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攝大乘論 (No. 1592_ 阿僧伽作 佛陀扇多譯 ) in Vol. 31 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1592_.31.0097a01: T1592_.31.0097a02: No.1592[Nos.1593,1594;cf.Nos.1595-1598] T1592_.31.0097a03: T1592_.31.0097a04: T1592_.31.0097a05: 阿僧伽作 T1592_.31.0097a06: 後魏世佛陀扇多於洛陽譯 T1592_.31.0097a07: 大乘阿毘曇經中。對如來前爲欲顯發大乘 T1592_.31.0097a08: 義故。善住菩薩説。所謂依大乘經。明諸佛如 T1592_.31.0097a09: 來有十種勝妙勝語。何等爲十。一者智依勝 T1592_.31.0097a10: 妙勝語。二者智相勝妙勝語。三者入智相勝 T1592_.31.0097a11: 妙勝語。四者入彼因果勝妙勝語。五者入 T1592_.31.0097a12: 彼修因果勝妙勝語。六者還彼行中差別増 T1592_.31.0097a13: 上戒勝妙勝語。七者増上心勝妙勝語。八者 T1592_.31.0097a14: 増上慧勝妙勝語。九者滅除勝妙勝語。十者 T1592_.31.0097a15: 智勝妙勝語。如是此修多羅句顯發。説大乘 T1592_.31.0097a16: 是佛語。云何顯發。如是此説中小乘經不説 T1592_.31.0097a17: 此十種句。唯大乘中明。所謂阿犁耶識。 T1592_.31.0097a18: 智依事所説有三種性。一者他性。二*者妄 T1592_.31.0097a19: 分別性。三者成就性。以智相事故。唯記説 T1592_.31.0097a20: 入智相事者。謂六波羅蜜。入彼因果事者。謂 T1592_.31.0097a21: 十菩薩地還彼修彼。差別事中受菩薩戒謂 T1592_.31.0097a22: 増上戒。首楞嚴虚。空等諸三昧増上心事。説 T1592_.31.0097a23: 無分別智。謂増上心事説不住涅槃。滅彼果 T1592_.31.0097a24: 事有三種佛身。一者眞身。二者報身。三者應 T1592_.31.0097a25: 身。彼果智事。説如是此十種句。非小乘教故 T1592_.31.0097a26: 唯大乘中顯勝説及勝上故。是故如來依爲 T1592_.31.0097a27: 諸菩薩説。以是義故。依大乘教故。諸佛如來 T1592_.31.0097a28: 説有十種勝妙勝語應知。云何復此十種相 T1592_.31.0097a29: 勝妙如來勝語。明顯大乘是佛語。及遮小乘 T1592_.31.0097b01: 是非大乘。是以此十句小乘經所不説。而大 T1592_.31.0097b02: 乘有説。及此十句能令得大菩提善許不相 T1592_.31.0097b03: 違。爲得一切智智故是。中説偈 T1592_.31.0097b04: 彼依智相依 彼因及彼果 T1592_.31.0097b05: 彼三界差別 彼果及除滅 T1592_.31.0097b06: 智及上妙乘 至於勝進修 T1592_.31.0097b07: 彼説餘處所無有 此見勝因上菩提 T1592_.31.0097b08: 佛語説於大乘中 十句勝説於此經 T1592_.31.0097b09: 有何義故。此諸十句如是漸次説。是以菩薩 T1592_.31.0097b10: 從初學已。先應諸法因果依已。應於因縁善 T1592_.31.0097b11: 巧成。而有於諸縁生法中應相善巧成捨離。 T1592_.31.0097b12: 横安謗遍善巧故。菩薩如是善學故。於彼善 T1592_.31.0097b13: 取相中應令證學。是故令諸障中心得解脱。 T1592_.31.0097b14: 於後入智相行已前修行中令修得六波羅 T1592_.31.0097b15: 蜜。已深淨身心故。是以淨心所攝。六波羅蜜 T1592_.31.0097b16: 故。於諸十地中分別修行三阿僧祇劫。於後 T1592_.31.0097b17: 令滿三種菩薩戒。滿已令彼果涅槃及證阿 T1592_.31.0097b18: 耨多羅三藐三菩提。此是諸十句漸次説。然 T1592_.31.0097b19: 此説中一切大乘略盡。是中初説智依勝妙 T1592_.31.0097b20: 勝語。如來經中説。謂阿犁耶識。以阿犁耶 T1592_.31.0097b21: 識語故。作阿犁耶識語説。如來於大乘阿毘 T1592_.31.0097b22: 曇經偈中説 T1592_.31.0097b23: 無始已來性 一切法所依 T1592_.31.0097b24: 有彼諸道差 及令得涅槃 T1592_.31.0097b25: 還彼經所説 T1592_.31.0097b26: 一切諸法家 彼識一切種 T1592_.31.0097b27: 故説爲家識 聰明者乘此 T1592_.31.0097b28: 此是經證。然復彼何故名阿犁耶識。有生法 T1592_.31.0097b29: 者。依彼一切諸染法作果。於彼彼亦依諸識 T1592_.31.0097c01: 作因故。説爲阿犁耶識。或復衆生依彼爲我 T1592_.31.0097c02: 故。名阿犁耶識。彼亦名阿陀那識。此中有何 T1592_.31.0097c03: 證如相續解脱經中説 T1592_.31.0097c04: 阿陀那識最微深 喩如水波於諸子 T1592_.31.0097c05: 我不爲凡言説此 莫執取以之爲我 T1592_.31.0097c06: 彼以何義故名阿陀那識。依一切色相故。及 T1592_.31.0097c07: 取一切依身事故。如是彼依諸色等根不壞 T1592_.31.0097c08: 者。乃至命不盡。隨順故。未來取身彼能生取 T1592_.31.0097c09: 身。是故彼名阿陀那識。彼亦名心。如佛所説 T1592_.31.0097c10: 心意識爾。是中意有二種依。近作縁事故。近 T1592_.31.0097c11: 滅識依。與意識作生因。第二意雜四種煩惱。 T1592_.31.0097c12: 常共同身見我慢愛身及無明。彼是依識所 T1592_.31.0097c13: 染生。若以一身所生識第二是染境界識義 T1592_.31.0097c14: 故。取近義故。及不分別義故明二意。是中 T1592_.31.0097c15: 有偈 T1592_.31.0097c16: 雜染障無明 同法及諸五 T1592_.31.0097c17: 三昧或勝事 説中應誠患 T1592_.31.0097c18: 無想而起我 生順行無窮 T1592_.31.0097c19: 近順起我相 一切是不成 T1592_.31.0097c20: 離染無心事 二三是相違 T1592_.31.0097c21: 彼無一切處 執成我等義 T1592_.31.0097c22: 心順正義故 常順不相違 T1592_.31.0097c23: 一切是同行 説無明不離 T1592_.31.0097c24: 心及身第三離阿犁耶識更餘處無。以是義 T1592_.31.0097c25: 故。釋成阿犁耶識是心事隨種子行。彼意 T1592_.31.0097c26: 及意識。以何義故。説爲心種種法。種子習熏 T1592_.31.0097c27: 聚義故。佛以何義故。小乘經中彼心不説爲 T1592_.31.0097c28: 阿犁耶識及阿陀那識。攝甚微細智義故。彼 T1592_.31.0097c29: 諸聲聞不修學行一切智人智故。是故彼中 T1592_.31.0098a01: 間釋説智。復説釋成解脱故不説。諸菩薩者 T1592_.31.0098a02: 修行一切智人智故。爲彼説此識。若不説者 T1592_.31.0098a03: 離彼識不得解行一切智人智。然復異名。 T1592_.31.0098a04: 小乘經説彼識。如増一阿含中説。喜樂阿犁 T1592_.31.0098a05: 耶世間。及著阿犁耶。阿犁耶所成。并求阿 T1592_.31.0098a06: 犁耶。滅阿犁耶故。説法時親近正聽起隨順 T1592_.31.0098a07: 心。許取法及次法。如來出世間時。世間説 T1592_.31.0098a08: 此希有法故如來出思益經中説。以此義故。 T1592_.31.0098a09: 小乘經亦異名。説此阿犁耶識。大僧祇増一 T1592_.31.0098a10: 阿含經中亦説彼爲根本。如樹依根住故。彌 T1592_.31.0098a11: 沙塞僧中亦説言。乃至世間陰不斷。如是異 T1592_.31.0098a12: 名亦説彼識。或有時節中色及心斷時。非阿 T1592_.31.0098a13: 犁耶識有斷義。彼是種子。是故所有彼智所 T1592_.31.0098a14: 依阿陀那識事。心事。阿犁耶事。根本識事。乃 T1592_.31.0098a15: 至世間陰事。説彼阿犁耶識。此阿犁耶識轉 T1592_.31.0098a16: 明勝。如王大道。餘者復作是言。心意識是一 T1592_.31.0098a17: 義唯文異。然彼義不成。意及識中義有見異 T1592_.31.0098a18: 故。是放逸心亦應有異義成。復有餘者言。 T1592_.31.0098a19: 如來阿含中所説。喜樂阿犁耶世間。如是等 T1592_.31.0098a20: 句者。謂五陰是阿犁耶。餘者復言。同貪等樂 T1592_.31.0098a21: 受是阿犁耶識。或復言。身見是阿犁耶。然 T1592_.31.0098a22: 彼於阿犁耶識迷癡故。或從聞及解釋故。作 T1592_.31.0098a23: 如是説。依小乘經教分別安故。然彼者此分 T1592_.31.0098a24: 別安事不成。彼愚癡故。如是分別已。阿犁耶 T1592_.31.0098a25: 識轉勝。成如是差別説故。云何轉勝明。如是 T1592_.31.0098a26: 彼五陰。於惡道生處一向受苦時厭成。彼既 T1592_.31.0098a27: 是一向厭故不成。有厭樂事。如是彼常求厭 T1592_.31.0098a28: 離同貪樂受者。從四禪*已上無復成厭離。 T1592_.31.0098a29: 如是彼衆生中依止事不成。身見亦同。此法 T1592_.31.0098b01: 中信無我者厭離成。是故此亦彼者依止不 T1592_.31.0098b02: 成。然阿犁耶識至内身許事受一向苦道處 T1592_.31.0098b03: 生者。及苦陰并求解脱者。阿犁耶識中皆自 T1592_.31.0098b04: 身相彼解脱。不應有從第四禪以上生者。 T1592_.31.0098b05: 雖有同貪樂厭離。阿犁耶識起我相愛等。 T1592_.31.0098b06: 如是此諸同法信無我者。雖有厭離身見。而 T1592_.31.0098b07: 阿犁耶識作愛自身相。如是分別阿犁耶識 T1592_.31.0098b08: 已。轉勝明智是阿犁耶。説傍名及異名。分 T1592_.31.0098b09: 別安事。然復此相分別事云何得知。彼略 T1592_.31.0098b10: 有三種。一自相差別處。二因事差別相。三 T1592_.31.0098b11: 果差別相。是中阿犁耶識自相義者。依一 T1592_.31.0098b12: 切染等法習故。彼有生因相種子攝取義故。 T1592_.31.0098b13: 是中因事差別義者。還彼染等諸法中。彼 T1592_.31.0098b14: 阿犁耶識如是一切種子。一切時作因事現 T1592_.31.0098b15: 成。是中果差別者。阿犁耶識中所有。彼 T1592_.31.0098b16: 諸染法依。無始*以來習生事。何者是習 T1592_.31.0098b17: 而以習名。説此有何義。依彼法同生滅故。 T1592_.31.0098b18: 所有彼生相事此是説。所謂如華薫胡麻。 T1592_.31.0098b19: 同生滅胡麻故生。彼香因事故生。或多貪 T1592_.31.0098b20: 欲者有貪習。貪等同生滅。有彼心故。彼 T1592_.31.0098b21: 因相似生。或復多聞者有多聞習。彼聞憶念 T1592_.31.0098b22: 已同生滅心中。彼説因相事生故。是以有此 T1592_.31.0098b23: 習義故。説爲法器。亦名持法。如是阿犁耶識 T1592_.31.0098b24: 中亦如是。何者復彼阿犁耶識中染等諸法 T1592_.31.0098b25: 種子。爲當分別住。爲不分別。彼非如物分 T1592_.31.0098b26: 別。彼處住非不分別。然如是生彼阿犁耶 T1592_.31.0098b27: 識。彼生勝力故。説爲一切種子。云何彼阿犁 T1592_.31.0098b28: 耶識及諸染法。同時見迭互作因事。所謂 T1592_.31.0098b29: 如燈焔及炷生燒因同時迭互作因。及如葦 T1592_.31.0098c01: 束迭互人捉故同時不墮地中。此亦如是。迭 T1592_.31.0098c02: 互作因事。應知亦如阿犁耶識諸染法作因。 T1592_.31.0098c03: 諸染法與阿犁耶識。如是因縁差別事。不見 T1592_.31.0098c04: 有餘因縁。云何無分別種種習而與有分別 T1592_.31.0098c05: 種種諸法因成。所謂如種種色染衣已不見 T1592_.31.0098c06: 種種色。若彼衣浸在器中。爾時彼諸色種種 T1592_.31.0098c07: 差別見。非一器中故。如是阿犁耶識種種 T1592_.31.0098c08: 習薫習薫時雖非種種。能生果時向色器已。 T1592_.31.0098c09: 無量種種相現諸法種種事。此是大乘中甚 T1592_.31.0098c10: 微最細因縁。有二種。一者性差別二者愛不 T1592_.31.0098c11: 愛果差別。是中所有依此阿犁耶識生諸法 T1592_.31.0098c12: 者。此是性差別種種性分別現縁故。是中迷 T1592_.31.0098c13: 初因縁者。於阿犁耶識中或言性因事。或言 T1592_.31.0098c14: 本作因事。或言自在應化因事。或言自身我 T1592_.31.0098c15: 因相事。或言無因無縁事。第二因縁迷者。 T1592_.31.0098c16: 復自身計爲作者食者。譬如衆生盲人彼未 T1592_.31.0098c17: 曾見象。爲彼盲人將示象。諸生盲者或捉象 T1592_.31.0098c18: 鼻或牙或耳或足或尾或背。彼示已問象何 T1592_.31.0098c19: 相或説言如犁轅。或言如杵。或言如簸箕。或 T1592_.31.0098c20: 言如碓臼。或言如苕箒 或言如石山。如是不 T1592_.31.0098c21: 通達。不知此二種因縁故無明障故如生盲。 T1592_.31.0098c22: 或計爲性或本因或自在或自身或無因或作 T1592_.31.0098c23: 者。或計爲食者。阿犁耶識如象。性相自體不 T1592_.31.0098c24: 知故。略説阿犁耶識因事及果事報識一切 T1592_.31.0098c25: 種子性已。是故三界中攝一切身及一切道。 T1592_.31.0098c26: 是故説五偈 T1592_.31.0098c27: 内外不分明 而説相順事 T1592_.31.0098c28: 彼一切眞實 説爲六種子 T1592_.31.0098c29: 空及同諸大 彼亦説隨順 T1592_.31.0099a01: 定而忘諸縁 及自果將來 T1592_.31.0099a02: 彼見而無記 或順彼無餘 T1592_.31.0099a03: 薫彼非餘處 然彼是習相 T1592_.31.0099a04: 六無有順義 二別相違故 T1592_.31.0099a05: 諸念無同故 生餘隨順故 T1592_.31.0099a06: 内外諸種子 彼説爲生因 T1592_.31.0099a07: 不續取盡故 自然壞遍故 T1592_.31.0099a08: 所有餘六轉順識。彼一切身道處受果報。應 T1592_.31.0099a09: 知如中邊分別論説 T1592_.31.0099a10: 一是作縁識 第二受果報 T1592_.31.0099a11: 分別受報者 同發諸心爾 T1592_.31.0099a12: 彼諸識迭互作縁故。大乘阿毘曇修多羅有偈 T1592_.31.0099a13: 一切諸法依 如是彼諸識 T1592_.31.0099a14: 迭互作果事 一切及因事 T1592_.31.0099a15: 若此諸識迭互作因縁果者。初因縁及彼第 T1592_.31.0099a16: 二因縁有何縁。謂増上縁。然此六識有幾 T1592_.31.0099a17: 縁所生。増上念次第等縁生。是此餘三種因 T1592_.31.0099a18: 縁。世間者至愛不愛道。及受果報者四縁成。 T1592_.31.0099a19: 以分別明此阿犁耶識。傍名及相復云何得 T1592_.31.0099a20: 知。唯是阿犁耶識如是傍名説及如是相。而 T1592_.31.0099a21: 非是六種轉順識爾。如是中間差別安阿犁 T1592_.31.0099a22: 耶識已。是故不成染淨事煩惱事及業事生 T1592_.31.0099a23: 染事不成。世間出世間淨事不成。云何煩惱 T1592_.31.0099a24: 染事不成。是以六識身中煩惱染習種子作 T1592_.31.0099a25: 事不成如是。彼眼識貪煩惱使等同生滅彼。 T1592_.31.0099a26: 是彼者薫有子。及非與眼識滅已。餘識中間 T1592_.31.0099a27: 以非習。及不見習所依。既無眼識前滅。眼 T1592_.31.0099a28: 境中間同貪等生無故。是故過去者不成。如 T1592_.31.0099a29: 過業果報生。然彼眼識貪等同生故習不成。 T1592_.31.0099b01: 彼貪所依故。及貪不堅。非餘諸識別體故。諸 T1592_.31.0099b02: 識同時生滅無故非自性。餘性可有同生滅。 T1592_.31.0099b03: 如是故。非眼識貪等煩惱及使薫成。非彼識 T1592_.31.0099b04: 及識所薫。如眼識。如是餘六轉順識等如順 T1592_.31.0099b05: 釋。應知所有非想以上滅已。此處生煩惱 T1592_.31.0099b06: 染。彼初生識彼亦無種子生同依止。彼習過 T1592_.31.0099b07: 無故。以生煩惱對治識。彼餘一切世間識滅 T1592_.31.0099b08: 已。中間阿犁耶識煩惱及使種子。彼對治識 T1592_.31.0099b09: 中。不成於諸煩惱性解脱故。及同生滅無故。 T1592_.31.0099b10: 後復更生世間識故久滅無已同依彼習應離 T1592_.31.0099b11: 種子生中間阿犁耶識。是故中間阿犁耶識 T1592_.31.0099b12: 煩惱染事不成。云何業染不成。行縁識不順 T1592_.31.0099b13: 義故。彼無取縁有。亦不順故。云何生染不 T1592_.31.0099b14: 成。取後身身不順義故。不入定地中滅已在 T1592_.31.0099b15: 中陰。念雜染意識取後身。然彼雜染意識中 T1592_.31.0099b16: 陰中滅已。彼以歌囉囉故。母腹中託。若唯意 T1592_.31.0099b17: 識託者。託已彼依力故。母腹中應有依識行。 T1592_.31.0099b18: 是以二種意識從母胎應有。同有故而非彼 T1592_.31.0099b19: 所託意識。意識事成。上以雜染身故。及隨 T1592_.31.0099b20: 順意識念。雖有彼意識託既休託意識。彼 T1592_.31.0099b21: 爲一切種子。爲當隨彼身依行者。若隨彼所 T1592_.31.0099b22: 託彼是一切種子者。是故唯阿犁耶識。是傍 T1592_.31.0099b23: 名差別安成依識爾。然若依彼故。一切種子 T1592_.31.0099b24: 者。彼以何依事作因識者。彼非一切種子。 T1592_.31.0099b25: 若所依作果事者。彼一切種子此義不成。是 T1592_.31.0099b26: 故此釋成。所有彼託識彼非意識。是報識。 T1592_.31.0099b27: 彼一切種子故。以取後身以認取餘色根。何 T1592_.31.0099b28: 者報識而認不可見上意。意識及不堅牢固。 T1592_.31.0099b29: 彼諸餘識取色根。無非色可成。是識及滅色 T1592_.31.0099c01: 迭互相依。如葦束順義故。行彼亦不成中 T1592_.31.0099c02: 間報識。食事義故。不成諸大。衆生非報識。中 T1592_.31.0099c03: 間諸六識隨所三界中生諸大。衆生作食所 T1592_.31.0099c04: *見從此滅已。雖入生定。以雜染不入定。 T1592_.31.0099c05: 意識取後身。然彼不入定心。彼地中雜中間 T1592_.31.0099c06: 報識以種子不成。然生在無色界中。中間一 T1592_.31.0099c07: 切種子報識雜染善根覺者。無有種子。無所 T1592_.31.0099c08: 可依。得雜染善根心。還彼處現出世間心。 T1592_.31.0099c09: 諸餘世間心謝已。彼行應得迴生非有想非 T1592_.31.0099c10: 無想生者。現不用處出世間心時應得迴彼 T1592_.31.0099c11: 二道。彼出世間識非有想非無想。至所依非 T1592_.31.0099c12: 有用處行所依。涅槃道所依成。欲捨身時。 T1592_.31.0099c13: 或造善不善。若上若下漸次依跡。滅毒得清 T1592_.31.0099c14: 涼。不應成中間有阿犁耶識。是故生染中間 T1592_.31.0099c15: 一切種子報識中不成。云何世間淨事不成。 T1592_.31.0099c16: 如是離諸欲者。未得色界心。唯得欲界善心。 T1592_.31.0099c17: 於欲生厭離。然是欲界中心。後用行色界心 T1592_.31.0099c18: 不共同生滅。彼不薫此種子者不成。非彼色 T1592_.31.0099c19: 界心。過去無量生所隔。彼入定心作種子 T1592_.31.0099c20: 不成。既無彼已釋成此所有。彼入定色界心 T1592_.31.0099c21: 一切種子報識久時轉轉來。後因縁故。是彼 T1592_.31.0099c22: 善行習故。彼心増上縁。如是一切厭離地行 T1592_.31.0099c23: 中隨順如義應知。如是世間淨事中間一切 T1592_.31.0099c24: 種子報識不成。云何出世間淨事不成。如 T1592_.31.0099c25: 佛所説。外聞他聲音以内寂靜思量。因彼事 T1592_.31.0099c26: 故得生正見。以聞彼聲響音念故。或薫耳 T1592_.31.0099c27: 識。或薫意識或薫彼二。是中彼諸法寂靜思 T1592_.31.0099c28: 惟憶念故。耳識爾時不行。意識亦餘識所 T1592_.31.0099c29: 隔雜故。若寂靜思惟行生時。彼久滅無常意 T1592_.31.0100a01: 識聞習所薫同習既無。何處復彼種子心。後 T1592_.31.0100a02: 時寂靜思惟行而生所有。彼寂靜思惟修行 T1592_.31.0100a03: 世間心。彼正見同順出世間心。或時同生 T1592_.31.0100a04: 滅。是故彼不薫。以不薫故彼種子不成。是 T1592_.31.0100a05: 故出世間淨中間一切種子報識不成。是中 T1592_.31.0100a06: 間習者。彼種子攝不順故。復云何一切種子 T1592_.31.0100a07: 與報識作染因成。彼對治出世間心種子事 T1592_.31.0100a08: 不成。出世間心是未曾有。是故彼習本無。既 T1592_.31.0100a09: 無彼習已有何種子生。彼應説善淨法界盡 T1592_.31.0100a10: 唯以聞習種子生彼所有彼聞習彼爲是阿犁 T1592_.31.0100a11: 耶識性爲不。若是阿犁耶識性者。是中云 T1592_.31.0100a12: 何彼對治種子成。若是非如是性者。是以彼 T1592_.31.0100a13: 聞習種子有何依身可見。諸佛得菩提已。所 T1592_.31.0100a14: 有彼聞習隨心身現彼共同事。報識中行亦 T1592_.31.0100a15: 如乳水。然非彼阿犁耶識。彼對治種子故。 T1592_.31.0100a16: 是中依微習故生中習依中習故上習生。多 T1592_.31.0100a17: 以聞思修順義故。然彼聞思修種子雖微中 T1592_.31.0100a18: 上。然是法身種子應知阿犁耶識相違。非阿 T1592_.31.0100a19: 犁耶識所攝。出世間善淨法界因氣事故。世 T1592_.31.0100a20: 間及出世間心作種子。然彼未得出世間心 T1592_.31.0100a21: 時。現氣煩惱對治。隨惡道對治。消滅作一 T1592_.31.0100a22: 切惡對治。隨順親近諸佛菩薩。世間亦諸新 T1592_.31.0100a23: 學者法身所攝。應知諸菩薩解脱身所攝。聲 T1592_.31.0100a24: 聞縁覺彼阿犁耶識法解脱身所攝。隨所隨 T1592_.31.0100a25: 所微中上漸次増長。如是如是。報識亦微劣 T1592_.31.0100a26: 身亦轉明。一切時身亦轉明。一切時轉身已。 T1592_.31.0100a27: 彼報識一切種子離種子成。及一切時滅已。 T1592_.31.0100a28: 彼復云何。阿犁耶識如乳水。若爾非阿犁耶 T1592_.31.0100a29: 識。同事而行。一切時壞如鵝水中飮乳。或 T1592_.31.0100b01: 入世間厭。或入定習滅故。入定習増長。如轉 T1592_.31.0100b02: 身及入諸滅盡定。雖不著識故彼中唯執不 T1592_.31.0100b03: 離。成非滅盡定。彼對治可取生。非彼起已更 T1592_.31.0100b04: 復生。報識已斷。非餘處可取順成。若復計言。 T1592_.31.0100b05: 滅盡定有心。彼亦是心善不善。彼無記事 T1592_.31.0100b06: 故。不生成彼亦不成。若復言色心後生者。諸 T1592_.31.0100b07: 法種子事分別前未生。亦不生色無色。滅已 T1592_.31.0100b08: 及從滅盡定起。彼不成。及阿羅漢後心亦不 T1592_.31.0100b09: 成。除唯次第縁事可成。如是一切種子報識 T1592_.31.0100b10: 中間無染無淨成。是故釋成彼無及隨所相 T1592_.31.0100b11: 説。是中説偈 T1592_.31.0100b12: 菩薩淨心 離諸五識 離餘轉事 T1592_.31.0100b13: 心云何作 對治迴轉 無量不成 T1592_.31.0100b14: 因果分別 彼滅應順 離子非事 T1592_.31.0100b15: 若取轉事 彼事二無 轉事不成 T1592_.31.0100b16: 何者。復此阿犁耶識差別事略有三種。及四 T1592_.31.0100b17: 種應知。是中三種者。以三種習差別故。一言 T1592_.31.0100b18: 説習差別。二身見習差別。三因縁習差別。 T1592_.31.0100b19: 四種習差別。一取時差別。二報差別。三念 T1592_.31.0100b20: 事差別。四相差別。是中取時差別者。所有諸 T1592_.31.0100b21: 習生彼無故。行縁識及取縁有不成。是中報 T1592_.31.0100b22: 差別者。所有行有縁故。諸道受報彼無故。 T1592_.31.0100b23: 無子後生。諸法生事不成。念事差別者。所有 T1592_.31.0100b24: 彼意我相念事。彼意無己身念取事不成。是 T1592_.31.0100b25: 中相差別者。所有彼同相不同相。離受生種 T1592_.31.0100b26: 子相同。受生種子相同。所有器世間。種子不 T1592_.31.0100b27: 同者。所有内入種子。所有同者。彼離受生種 T1592_.31.0100b28: 子對治生。不同者。障滅。及同者。他所妄想分 T1592_.31.0100b29: 別取見淨。諸行人一事中種種信如種見得。 T1592_.31.0100c01: 是中偈 T1592_.31.0100c02: 難滅證縛 説爲同事 行人亂心 T1592_.31.0100c03: 自念外壞 淨不相違 眞實見淨 T1592_.31.0100c04: 佛戒清淨 諸佛見淨 T1592_.31.0100c05: 所有不同彼同受生種子。彼無故。器世間 T1592_.31.0100c06: 衆生世間順勝事不成。復麁澁相安相。麁 T1592_.31.0100c07: 澁相者。所有煩惱及使種子。安相者。有漏 T1592_.31.0100c08: 善法種子。彼無故報作不作勝身中不成。復 T1592_.31.0100c09: 受不受相。受相者。所有熟報善不善種子。 T1592_.31.0100c10: 不受相者。所有言道習種子。無量分別順 T1592_.31.0100c11: 種子故。彼無者作不作善惡業得時不受用 T1592_.31.0100c12: 義不成。新語言習生事不成。復喩相幻焔 T1592_.31.0100c13: 夢患目等。彼阿犁耶識彼時無故。虚妄分別 T1592_.31.0100c14: 種子故。相事不成。彼復同相別相具有縛者 T1592_.31.0100c15: 同相世間。離欲者壞相。學者聲聞及諸菩薩 T1592_.31.0100c16: 一義一處除相。阿羅漢辟支佛諸如來煩惱 T1592_.31.0100c17: 障具除相。煩惱障智障及具除相。如順彼無 T1592_.31.0100c18: 漸次。煩惱滅事。以何義故。善不善諸法報中 T1592_.31.0100c19: 不定無記報。如是無記善不善不相違。善不 T1592_.31.0100c20: 善事迭互相違善不善事煩惱轉事不成。是 T1592_.31.0100c21: 故唯不定無記是報識。已説智依。智相復云 T1592_.31.0100c22: 何知。彼略有三種。一他性相。二妄想分別 T1592_.31.0100c23: 相三成就相。是中何者他性相。所有阿犁耶 T1592_.31.0100c24: 識種子中。虚妄分別所攝識。彼復何等身與 T1592_.31.0100c25: 受用識。彼所受用識。受用識。時識。數識。方 T1592_.31.0100c26: 處差別假意識。自他分別善道惡道生滅識。 T1592_.31.0100c27: 是中所有身與受用識及彼所用識。及受識 T1592_.31.0100c28: 所有時數分別假識者。彼語言習種子因生 T1592_.31.0100c29: 故。所有自他分別識。彼身見習種子因故。 T1592_.31.0101a01: 所有善道惡道生死者。彼爲因縁習種子因 T1592_.31.0101a02: 故。此諸識一切塵一切道煩惱所攝。説他性 T1592_.31.0101a03: 相者。虚妄分別現見成。此別現見成。此諸識 T1592_.31.0101a04: 中所有虚妄分別所攝。唯識事非有妄取義 T1592_.31.0101a05: 依見。此是他性相。是中何者妄分別相。若非 T1592_.31.0101a06: 有塵唯彼識作塵現取故。是中何者成就相 T1592_.31.0101a07: 若還彼他性相中微塵相永無有事。是中身 T1592_.31.0101a08: 與受用識等六内眼等塵應知。彼所受用識 T1592_.31.0101a09: 者。六外塵色等應知。彼能受用識者。六種眼 T1592_.31.0101a10: 識等塵應知。此諸識餘識差別應知。復此諸 T1592_.31.0101a11: 識唯識無義故。餘處有何見。夢等見應知。 T1592_.31.0101a12: 所謂夢中離塵唯識。如是種種色聲香味觸 T1592_.31.0101a13: 屋宅林地風諸山塵現相事故見。然彼處無 T1592_.31.0101a14: 塵義如是見者一切唯識。隨義通達應知。言 T1592_.31.0101a15: 等者幻焔鹿渇患目等應知。然彼如夢覺者 T1592_.31.0101a16: 一切亦如是識。何以故。如夢中唯識意生。 T1592_.31.0101a17: 如是彼處亦不行。行眞實知覺已故行眞實。 T1592_.31.0101a18: 未覺者唯識事云何得知。從阿含及解釋順 T1592_.31.0101a19: 義中。是中阿含如佛十地經所説。三界唯 T1592_.31.0101a20: 心作。相續解脱經中彌勒菩薩問佛言。世尊。 T1592_.31.0101a21: 所有彼三昧境界中見像。彼爲於心異爲不 T1592_.31.0101a22: 異。佛言。彌勒不異。何以故。彼念唯識所明識 T1592_.31.0101a23: 我説。世尊。若是彼三昧境界形像心中不異 T1592_.31.0101a24: 者。云何以彼心而取彼心。佛言。彌勒。無有法 T1592_.31.0101a25: 而能取法。然彼心如是生。以如是生故如是 T1592_.31.0101a26: 見。譬如縁像故唯見像而言我見像。以是義 T1592_.31.0101a27: 中間不離彼像。中間像相似見。如是生彼心。 T1592_.31.0101a28: 如是中間而言見。如是此阿含將證成。如是 T1592_.31.0101a29: 入定心時隨所青等知所有。見像還見彼心 T1592_.31.0101b01: 離塵*青等。如是順釋已。菩薩於一切識中如 T1592_.31.0101b02: 是測量取。唯識中無彼*青等憶念持識。前 T1592_.31.0101b03: 已彼念所見聞思修。亦隨所憶事識。彼亦念 T1592_.31.0101b04: 過去故。彼現相唯識。得以此喩證故。菩薩 T1592_.31.0101b05: 雖眞智未覺已應思量唯覺事隨此如夢説 T1592_.31.0101b06: 種種諸識。彼識順成唯識。眼識等諸識。眼等 T1592_.31.0101b07: 諸識復有諸色云何得知。唯識事彼亦有。阿 T1592_.31.0101b08: 含及順釋如前説。若是唯彼諸識者。何故色 T1592_.31.0101b09: 事及現見相事久住體。行顛倒等煩惱染處 T1592_.31.0101b10: 因故。餘時非塵爲塵妄不成。既無彼事煩惱 T1592_.31.0101b11: 障智障染事不成。彼既無淨事不成。是故如 T1592_.31.0101b12: 是彼順義成。是中有偈 T1592_.31.0101b13: 妄念及妄想 説爲諸色識 T1592_.31.0101b14: 及無非色識 有彼非餘者 T1592_.31.0101b15: 何故時等種種如説者行無時。世間流不絶 T1592_.31.0101b16: 故。無量衆生界因故。無量佛世界因故。無量 T1592_.31.0101b17: 所作事迭互假名分別因故。無量攝取受用 T1592_.31.0101b18: 差別因故。無量愛不愛業果報受用差別因 T1592_.31.0101b19: 故。無量受生死差別因故。云何復此諸識唯 T1592_.31.0101b20: 識作事成。略説有三種相。一者但彼無義因 T1592_.31.0101b21: 故。二事同念見識因故。種種事畫師所生因 T1592_.31.0101b22: 故。如是彼一切諸識無塵故。唯如是同見相。 T1592_.31.0101b23: 眼識等色等念故。及彼識見乃至身識見唯 T1592_.31.0101b24: 意識。一切眼等法盡識同念意識。識同見分 T1592_.31.0101b25: 別故。於意識及一切識生現相故。是中有 T1592_.31.0101b26: 偈 T1592_.31.0101b27: 唯彼二種事 行者入意識 T1592_.31.0101b28: 唯入彼心已 彼力所成此 T1592_.31.0101b29: 唯彼意識種種行故。得彼名。亦如身口等。餘 T1592_.31.0101c01: 者行一切身中如畫師。二種現相行。唯彼塵 T1592_.31.0101c02: 現相故。及分別現相故。一切處觸現相故。行 T1592_.31.0101c03: 色塵身依故。彼意識彼餘色相身依故。是中 T1592_.31.0101c04: 有偈 T1592_.31.0101c05: 遠至獨行故 無身窟所依 T1592_.31.0101c06: 能調不調心 我説爲淨行 T1592_.31.0101c07: 如説此諸五根。意識境界縁受成。然是彼者 T1592_.31.0101c08: 意是依止爾。復如説十二入。經中六種識種 T1592_.31.0101c09: 識是意入爾。若有阿犁耶識。識塵識分別 T1592_.31.0101c10: 安是中。諸餘一切識。彼念想識唯意識識同 T1592_.31.0101c11: 身彼見應知。彼如是唯念想諸識彼見生因 T1592_.31.0101c12: 故。如塵現相見彼生同依作事成。如是此諸 T1592_.31.0101c13: 識唯識住事成。云何有見塵而説無有義成。 T1592_.31.0101c14: 如佛所説。菩薩成就四法。一切諸識解通 T1592_.31.0101c15: 無義事。相違識相智故。亦如餓鬼畜生 T1592_.31.0101c16: 人及諸天等同事中見既別。不念見覺識故。 T1592_.31.0101c17: 亦如過去未來夢現相念故。加意中間顛倒 T1592_.31.0101c18: 同順智故。所謂有塵念。彼念識不顛倒。應 T1592_.31.0101c19: 得不加眞智及隨順三種智知故。如是諸菩 T1592_.31.0101c20: 薩及得禪定者。得心自在憶持力故。現如是 T1592_.31.0101c21: 事。及得舍摩他。諸行人觀法順故。唯憶念 T1592_.31.0101c22: 現見故。及得無分別智。彼處住已現一切義。 T1592_.31.0101c23: 如是此三種智隨順義故。彼義本四諸相釋 T1592_.31.0101c24: 成無有義。若是唯識義現見依者。他性相云 T1592_.31.0101c25: 何。他性以何義故説爲他性。自習種子生 T1592_.31.0101c26: 故。縁他性生已刹那後自不住。有力故説 T1592_.31.0101c27: 他性。彼是妄想分別非性非所依。未曾有 T1592_.31.0101c28: 塵見故。彼云何妄分別。以何義故彼名爲妄 T1592_.31.0101c29: 分別。無量相妄分別顛倒相生故。妄分別 T1592_.31.0102a01: 者。無自相唯妄見故。説爲妄想。若是成就相 T1592_.31.0102a02: 者。彼永無自性相彼云何成就。以何義故説 T1592_.31.0102a03: 爲成就。不以義故説爲成就。縁淨念一切善 T1592_.31.0102a04: 根妙義因故。亦是上義故名爲成就。復有分 T1592_.31.0102a05: 別及無分別説分別性。是中何者分別。何等 T1592_.31.0102a06: 分別。何等分別性。意識分別以能分別。然 T1592_.31.0102a07: *彼自語言習種子及一切識。語言習種子故。 T1592_.31.0102a08: 是無量諸相分別故。行一切處分別妄想分 T1592_.31.0102a09: 別故。説爲分別。復他性妄想念隨所有性。他 T1592_.31.0102a10: 性妄想者。是彼處妄想自性。以何相以何 T1592_.31.0102a11: 義故先已釋。云何復妄分別以何分別。以何 T1592_.31.0102a12: 念以何念取。以何慢。以何假名。以何安義 T1592_.31.0102a13: 名。以念故他性中彼念取見彼慢分別起口 T1592_.31.0102a14: 業。見等四種世間行故。非有義而言有安故 T1592_.31.0102a15: 分別妄想。此諸三性爲同行爲別行爲別不 T1592_.31.0102a16: 別。應説傍義故。他性相他性傍義故。彼 T1592_.31.0102a17: 亦是妄分別傍義故。彼亦是成就有何傍名 T1592_.31.0102a18: 義。是以他性他性習種子。生他性因故。有何 T1592_.31.0102a19: 傍名義。以是彼如是妄分別。及妄分別及諸 T1592_.31.0102a20: 分別因故。有何義故。隨彼如是妄分別。如 T1592_.31.0102a21: 所分別如是彼永無義故。有幾種他相。略有 T1592_.31.0102a22: 二種。一薫種子他相。二染淨性不成他相。如 T1592_.31.0102a23: 是此二種他相故。説爲他相。妄分別性亦有 T1592_.31.0102a24: 二種一者性分別。二者勝分別故。以爲分別。 T1592_.31.0102a25: 成就性亦有二種。一者性成就故。二者淨成 T1592_.31.0102a26: 就故。分別復有四種。一者性分別。二勝分 T1592_.31.0102a27: 別。三覺分別四不覺分別。覺分別者解義事 T1592_.31.0102a28: 善巧故。不覺分別者。不解義事不善巧故。 T1592_.31.0102a29: 復有五種。一名所依義分別。所謂此名有是 T1592_.31.0102b01: 義爾。二義所依名性分別。所謂此義有此名 T1592_.31.0102b02: 爾。三名依名性分別者。所謂不決定義名分 T1592_.31.0102b03: 別故。四所依義性分別者。未決定名義分別 T1592_.31.0102b04: 故。彼二依彼分別。所謂此義如是。身如是名 T1592_.31.0102b05: 爾。攝一切義故。復有十種分別。一根本分別。 T1592_.31.0102b06: 所謂阿犁耶識二相分別。所謂色等識。三念 T1592_.31.0102b07: 現相分別。所謂同依眼識等識。四念異分別。 T1592_.31.0102b08: 所謂老等。樂受貪等。他所惱時轉變等。趣及 T1592_.31.0102b09: 欲界等異故。五念現相異事分別。所謂所説 T1592_.31.0102b10: 如是等異相。彼異相他所將分別。所謂不聞 T1592_.31.0102b11: 正法。及聞正法者所有分別。六不寂靜思惟。 T1592_.31.0102b12: 所謂不聞正法者。謂諸外道。七寂靜思惟。所 T1592_.31.0102b13: 謂聞正法同法者。八妬分別。所謂不正意思 T1592_.31.0102b14: 量。身見等六十二見。同順彼分別散分別。謂 T1592_.31.0102b15: 諸菩薩有十種分別。非事相散故。事相散故。 T1592_.31.0102b16: 正安散故。毀謗散故。一向事散故。異事散故。 T1592_.31.0102b17: 性散故。隨名義散故。及隨義名散故。此諸十 T1592_.31.0102b18: 句散事中對治故説無分別智。一切諸般若 T1592_.31.0102b19: 波羅蜜中説如是彼障及對治。具足般若波 T1592_.31.0102b20: 羅蜜應知。若是傍名義他性相三種性成。 T1592_.31.0102b21: 云何三種性無差別不成。隨彼傍義他性者。 T1592_.31.0102b22: 非彼妄分別。非成就隨彼傍義妄分別者。非 T1592_.31.0102b23: 彼他性。非成就。隨彼傍名成就者。如是非彼 T1592_.31.0102b24: 他性。非妄想。云何復知。如他性相。妄分別 T1592_.31.0102b25: 性事現故。非如是體性爾。本名離慧故。及自 T1592_.31.0102b26: 滅因故。多名故。多身相違因故。不定名穢身 T1592_.31.0102b27: 相違因故。是中有偈 T1592_.31.0102b28: 本名無慧故 多及不定故 T1592_.31.0102b29: 成彼自多身 穢身相違故 T1592_.31.0102c01: 覺見諸法事 及見染淨等 T1592_.31.0102c02: 如幻應當知 及如虚空等 T1592_.31.0102c03: 復以何義故。有如是所説事他性相一切事 T1592_.31.0102c04: 不成。彼無已成就性及無故。如是一切事不 T1592_.31.0102c05: 成。他性及成就性無故。染淨無事患應見染 T1592_.31.0102c06: 淨。是故非一切無。是中有偈 T1592_.31.0102c07: 他性既無 成就一切 無事常時 T1592_.31.0102c08: 於諸染淨 T1592_.31.0102c09: 所有此諸佛如來大乘方廣中説。彼説中云 T1592_.31.0102c10: 何妄分別性應知。無傍名義説可知。他性相 T1592_.31.0102c11: 云何知。幻焔夢鏡像光明響水中月應化等 T1592_.31.0102c12: 諸喩應知。成就性云何知有四種淨法。説中 T1592_.31.0102c13: 知四種淨法者。性淨故。所謂眞如空實際無 T1592_.31.0102c14: 相眞實義及法界。是離垢淨所謂如是彼離 T1592_.31.0102c15: 一切障垢。彼得行淨。所謂一切菩提分法及 T1592_.31.0102c16: 波羅蜜等。彼生因念淨。所謂説大乘法。如是 T1592_.31.0102c17: 彼淨因故非妄想。淨法界因氣故非他性如 T1592_.31.0102c18: 是此諸四法攝成一切諸淨法。於中有偈 T1592_.31.0102c19: 幻等説故生 妄計無有説 T1592_.31.0102c20: 於諸四淨中 説爲眞實淨 T1592_.31.0102c21: 淨性離垢行念故。彼淨諸攝四種義故。復以 T1592_.31.0102c22: 何相故。他性相如所説幻等喩中明。餘者 T1592_.31.0102c23: 於他性相中。迴妄顛倒取意故。云何復餘者 T1592_.31.0102c24: 於他性相中顛倒疑意成。如是餘者作是意。 T1592_.31.0102c25: 云何無此義。現境界成。爲彼除疑迴義故説 T1592_.31.0102c26: 爲如幻。云何無義諸心心數順義成。迴疑義 T1592_.31.0102c27: 説如焔喩。云何無此無義而受愛不愛事。迴 T1592_.31.0102c28: 彼疑義故説如夢。云何無此義而有淨不淨 T1592_.31.0102c29: 業愛不愛果順不順事。迴彼疑故説如鏡像。 T1592_.31.0103a01: 云何無義而有種種識順事。迴彼疑義故説 T1592_.31.0103a02: 如光。云何無此義而有種種假名語言順事。 T1592_.31.0103a03: 迴彼疑義故説如響。云何無此義實能取三 T1592_.31.0103a04: 昧境界順事。迴彼疑意義故説如水中月。 T1592_.31.0103a05: 云何無此義而諸菩薩故取意不顛倒。作衆 T1592_.31.0103a06: 生益義故受生。迴彼疑意義故如應化事。有 T1592_.31.0103a07: 何義故。如梵王經中説。我不見世間不證 T1592_.31.0103a08: 涅槃。他相性中妄分別。及成就性因故。説 T1592_.31.0103a09: 世間及涅槃事。無異事故。如是彼他性相 T1592_.31.0103a10: 妄分別分故説爲世間。成就分故説爲涅槃。 T1592_.31.0103a11: 如佛阿毘曇中説。有三法。是染分淨分。彼 T1592_.31.0103a12: 二分有何義故説。他性中妄想性是煩惱分。 T1592_.31.0103a13: 成就性是淨分。還彼他性彼二分。以此義故 T1592_.31.0103a14: 説。此義中何者説金藏土示現。所謂如金藏 T1592_.31.0103a15: 土中有三事可見。一地塵二土三金。是中 T1592_.31.0103a16: 有地塵故見土及見有金。若入火時不見土 T1592_.31.0103a17: 唯見金。地塵者見土時非正見。見金時非如 T1592_.31.0103a18: 實見。是故地塵有二分。如是此無分別智火 T1592_.31.0103a19: 觸彼識已。彼識虚妄分別性事見成就性事 T1592_.31.0103a20: 故不見。無分別智火觸彼識已彼識實成就 T1592_.31.0103a21: 性事故見。妄分別性事故不見。是故所有妄 T1592_.31.0103a22: 分別識他性相二分成。如金藏泥地塵爾。如 T1592_.31.0103a23: 來或説一切法常或説一切法無常。或説非 T1592_.31.0103a24: 常非無常以何意故説常。他性相成就分別 T1592_.31.0103a25: 故説常。妄分別故非常。彼二分故非常非 T1592_.31.0103a26: 無常。以是意故説如。常無常不二。如是苦樂 T1592_.31.0103a27: 不二。淨不淨不二。空不空不二。有我無我不 T1592_.31.0103a28: 二。定不定不二。有性無性不二。有生不生不 T1592_.31.0103a29: 二。滅不滅不二。永定不永定不二。性滅不性 T1592_.31.0103b01: 滅不二。世間涅槃不二。如是等句差別諸佛 T1592_.31.0103b02: 一切密語。以此三種性句隨順應知。如常等 T1592_.31.0103b03: 諸句中説。於中有偈 T1592_.31.0103b04: 如諸法所無 及如見非一 T1592_.31.0103b05: 如是法非法 不二義所説 T1592_.31.0103b06: 彼一分事故 亦説名爲事 T1592_.31.0103b07: 二分不名事 非事眞實説 T1592_.31.0103b08: 如見非如有 是故説爲見 T1592_.31.0103b09: 如是彼亦見 是故説爲無 T1592_.31.0103b10: 自體自無故 自事中不住 T1592_.31.0103b11: 取者本亦無 故説爲無性 T1592_.31.0103b12: 無性義故成 上上依義故 T1592_.31.0103b13: 無生亦不滅 永寂性滅故 T1592_.31.0103b14: 然有四種意趣故。及有四種*密語漸次。一切 T1592_.31.0103b15: 佛語隨順解釋應知。一者法同意趣故。所謂 T1592_.31.0103b16: 我是無量無邊時。號曰毘婆尸正眞正覺。二 T1592_.31.0103b17: 者時節意趣。所謂若稱多寶如來名者。即定 T1592_.31.0103b18: 於阿耨多羅三藐三菩提。如無量壽經説。若 T1592_.31.0103b19: 有衆生願取無量壽世界即生爾。三者義中 T1592_.31.0103b20: 間意趣。如經所説。供養若干如許恒沙等。 T1592_.31.0103b21: 供養親近已得解大乘義爾。四者順衆生心 T1592_.31.0103b22: 意趣。所謂或有衆生讃行布施彼者復謗毀。 T1592_.31.0103b23: 説如是布施如是持戒。及餘者説修事。是以 T1592_.31.0103b24: 故説四種意趣。四種*密語漸次。一者勸發 T1592_.31.0103b25: 漸次。所謂或聲聞乘。或大乘中衆生法性勝 T1592_.31.0103b26: 故。順世諦理所説。二者相漸次。隨所法相説 T1592_.31.0103b27: 中示現。三者對治漸次。隨所説八萬四千 T1592_.31.0103b28: 衆生行。四者發願漸次。隨所異義言音聲字 T1592_.31.0103b29: 義餘説隨所。有偈 T1592_.31.0103c01: 非實而作實 顛倒中善住 T1592_.31.0103c02: 煩惱善染故 得無上菩提 T1592_.31.0103c03: 欲解釋大乘經者。彼應以三種相差別故。略 T1592_.31.0103c04: 作解釋。一者因縁説。二者因縁所生諸法 T1592_.31.0103c05: 相説。三者以説聞義故説。是中因縁集説 T1592_.31.0103c06: 者。如説言習所生法。彼如是還彼報識順識 T1592_.31.0103c07: 中迭互縁故生。彼復順識相諸法。同念見識 T1592_.31.0103c08: 性。然彼憶持相分別相及法體相。是以此示 T1592_.31.0103c09: 現三種性相成。如説同念見者。彼知三相爾。 T1592_.31.0103c10: 云何復彼相解釋分別相者。他性中無。成就 T1592_.31.0103c11: 性中有。彼二有無。有覺無覺有見無見。眞 T1592_.31.0103c12: 實同時。彼他性中依非衆生分別衆生成就 T1592_.31.0103c13: 者。行彼覺故彼不覺。如説分別他性中成就。 T1592_.31.0103c14: 彼處有不覺及覺故。略説彼二邊所説義解 T1592_.31.0103c15: 釋。所謂先已説句餘句示現彼分別。或功徳 T1592_.31.0103c16: 増上故。或義増故。功徳増者。所謂説佛功徳 T1592_.31.0103c17: 善覺慧。不二行無相法究竟佛行行故。得一 T1592_.31.0103c18: 切佛法。到無障道。不退轉法無障境界。不思 T1592_.31.0103c19: 住達三世遍一切世界身。一切法無疑。知一 T1592_.31.0103c20: 切成就慧無疑。諸法知無分別知。一切菩薩 T1592_.31.0103c21: 正受智。不二佛行得最究竟。不離如來。解脱 T1592_.31.0103c22: 智盡。至無邊中佛地。通達法界最虚空界盡 T1592_.31.0103c23: 爾。善覺佛者。此句餘句所解釋應知。如是 T1592_.31.0103c24: 善説法體成。善覺慧者。此善覺慧諸佛如來 T1592_.31.0103c25: 十九種諸佛功徳攝成應知。智中一向無障 T1592_.31.0103c26: 無分別功徳。事非事二相眞如最淨説自然 T1592_.31.0103c27: 佛所作不休息行功徳。法身中身心業無分 T1592_.31.0103c28: 別功徳。一切障對治功徳。降伏一切外道 T1592_.31.0103c29: 功徳。世間生世間法不能染功徳。法住功 T1592_.31.0104a01: 徳。受記功徳。一切世界中示現報身應身功 T1592_.31.0104a02: 徳。決疑功徳。種種行入功徳。未來生法智功 T1592_.31.0104a03: 徳隨信示現功徳。無量身化衆生行功徳。同 T1592_.31.0104a04: 法成波羅蜜功徳。異佛世界隨信示功徳。三 T1592_.31.0104a05: 種佛身説法不斷功徳。乃至世間際一切衆生 T1592_.31.0104a06: 助成一切樂及無量功徳。因此説故。義増上 T1592_.31.0104a07: 者。復如經所説。菩薩成就三十二法故名爲 T1592_.31.0104a08: 菩薩。助益樂深心故。於一切衆生令入一切 T1592_.31.0104a09: 智智。稱己智滅慢故。淳厚深心故。不作恩 T1592_.31.0104a10: 愛怨及非怨等心故。永親故。盡至涅槃美言 T1592_.31.0104a11: 悦目先應故。不斷彼心故。所許之事不休 T1592_.31.0104a12: 息不疲倦意故。聞義無厭足故。自過見患 T1592_.31.0104a13: 故。見他作過不説故。一切威儀行菩薩心業 T1592_.31.0104a14: 故。布施中不求報故一切有道處不著修戒 T1592_.31.0104a15: 故。不瞋一切衆生忍故。聚集一切善根法以 T1592_.31.0104a16: 精進故。離無色界禪故。順方便智故。四攝法 T1592_.31.0104a17: 所攝方便故。破戒持戒不二心故。勤劬聞妙 T1592_.31.0104a18: 法故。樂住阿蘭若故。不樂世間種種事故。 T1592_.31.0104a19: 不希樂小乘故。於大乘見大利益故。遠離惡 T1592_.31.0104a20: 知識故。親近善知識故。淨四梵行故。五神 T1592_.31.0104a21: 通遊戲故。依智故。住有行不住有行衆生不 T1592_.31.0104a22: 捨故。一向定言故。重實語故。菩薩心爲首故。 T1592_.31.0104a23: 如是等句初句中差別應知。助樂深心故。於 T1592_.31.0104a24: 一切衆生此助樂深心故。有十六種作事差 T1592_.31.0104a25: 別應知。是中十六種作事者。轉轉行作。不退 T1592_.31.0104a26: 作。他所不勸而自行作。不瞋作。不望報作。三 T1592_.31.0104a27: 句不望報故。有益無益不瞋喜。乃至後生隨 T1592_.31.0104a28: 逐故。彼相似口業故。有二句苦樂中不二等 T1592_.31.0104a29: 作事。不怯弱作事。不退轉作事方便攝作事。 T1592_.31.0104b01: 除障作事。二句相續不斷念彼心作事。勝至 T1592_.31.0104b02: 作事。七句六波羅蜜正修行。及攝取行正事。 T1592_.31.0104b03: 成就行作正事。六句親近知識。聽聞正法。樂 T1592_.31.0104b04: 蘭若。捨惡覺心。正念功徳。二句大乘功徳。 T1592_.31.0104b05: 二句成就作事。三句無量清淨得益力得證功 T1592_.31.0104b06: 徳。彼令住作事四。將衆功徳除疑。教受財 T1592_.31.0104b07: 法攝取心故。不雜心故。如是等句與初句解 T1592_.31.0104b08: 釋差別應知。如經説。依於初句故句別有 T1592_.31.0104b09: 功徳。依於初句故句別義別爾。如是智相 T1592_.31.0104b10: 釋已 T1592_.31.0104b11: 攝大乘論卷上 T1592_.31.0104b12: T1592_.31.0104b13: T1592_.31.0104b14: T1592_.31.0104b15: T1592_.31.0104b16: *阿僧伽作 T1592_.31.0104b17: *後魏世佛陀扇多於洛陽譯 T1592_.31.0104b18: 入智相云何。多聞薫身故。非阿犁耶識所 T1592_.31.0104b19: 攝。如阿犁耶識種子成。寂靜思惟所攝。諸法 T1592_.31.0104b20: 義現相所生可取事處有見者意言處。是中 T1592_.31.0104b21: 誰入智相。大乘所薫多聞相續身。無量諸親 T1592_.31.0104b22: 近得故。信欲一向故。善集善根故善助功徳。 T1592_.31.0104b23: 智行菩薩何處入還。彼現見法義現相意語 T1592_.31.0104b24: 處。因大乘法生故。信解地中見道行修道 T1592_.31.0104b25: 行。及盡至一切法唯記爾。隨順聞信因故。 T1592_.31.0104b26: 如是彼分別證因故。一切障對治及離障故。 T1592_.31.0104b27: 從何處入。善根力持故。三種相心轉明。種種 T1592_.31.0104b28: 莊處滅故。念法義定慧一切時正行。及不放 T1592_.31.0104b29: 逸故。諸世界無量衆生類。無量念念中成阿 T1592_.31.0104c01: 耨多羅三藐三菩提。初轉心者。隨所心布施 T1592_.31.0104c02: 等波羅蜜助集行。彼心我已得。是故我不加 T1592_.31.0104c03: 用諸波羅蜜。修道能滿成。第二轉明者。諸禪 T1592_.31.0104c04: 法成就已。死後尋得隨所須一切身事。得有 T1592_.31.0104c05: 障善根者。況我善修善根得無障善根。尋即 T1592_.31.0104c06: 一切諸勢不成。第三轉明者。是中有偈 T1592_.31.0104c07: 人類得菩提 於念念中間 T1592_.31.0104c08: 衆生無量故 至時應捨行 T1592_.31.0104c09: 隨心所行施 清淨無垢心 T1592_.31.0104c10: 彼得心止事 勇健布施成 T1592_.31.0104c11: 善者滅身已 自勢隨所心 T1592_.31.0104c12: 善者滅身已 彼勢云何不 T1592_.31.0104c13: 捨聲聞縁覺心滅念故。於大乘中一切有疑 T1592_.31.0104c14: 無疑故滅疑或。聞思諸法除我相我我所相 T1592_.31.0104c15: 執故。滅法慢者。前所住及安一切相。不念不 T1592_.31.0104c16: 分別故。及滅分別者。是中有偈 T1592_.31.0104c17: 在前隨所除 相念自住處 T1592_.31.0104c18: 智盡不分別 得上菩提爾 T1592_.31.0104c19: 以何云何入彼聞習業。寂靜思惟所攝法義。 T1592_.31.0104c20: 現見意言四種求。名義性勝安。求等四種如 T1592_.31.0104c21: 實知故。名事性勝安性勝。如實知彼不覺見 T1592_.31.0104c22: 故。如是彼菩薩唯入*記故順修。彼名義現 T1592_.31.0104c23: 見意言。彼名意言唯正觀。彼名所依義唯意 T1592_.31.0104c24: 言正觀。然彼名性勝安唯觀。於後唯意言不 T1592_.31.0104c25: 覺已有名彼義有性勝安有性勝義相不見已。 T1592_.31.0104c26: 此四種求及四種觀。見知已彼名義現相意 T1592_.31.0104c27: 言中唯*記入。彼*記事中入已。爲當唯入。彼 T1592_.31.0104c28: 有相見二事及種種事入。名義性勝義。六種 T1592_.31.0104c29: 相無義故。彼可取能取事現處故。不斷種種 T1592_.31.0105a01: 相義。現相所生故。闇中如見繩謂蛇現相故。 T1592_.31.0105a02: 所謂如繩蛇不實。非衆生故。如是覺義者非 T1592_.31.0105a03: 有。迴蛇意唯住繩意。彼亦微思量色香味觸 T1592_.31.0105a04: 相故。是中依慧繩慧亦迴成。如是此諸六 T1592_.31.0105a05: 種相名現相。意言中如繩慧。六種相實義實 T1592_.31.0105a06: 處唯*記慧。亦思量成就性慧故。如是此菩 T1592_.31.0105a07: 薩意言現相義相事入。分別性入。成唯主*記 T1592_.31.0105a08: 入故。他性云何成就性入。迴唯*記想。彼 T1592_.31.0105a09: 者是諸意言。聞法習者。彼爾時分別義相。菩 T1592_.31.0105a10: 薩一切義現相生無有餘成。是故唯*記現相 T1592_.31.0105a11: 亦不生。是故一切義無分別事名住。已於法 T1592_.31.0105a12: 界如現見隨住。爾時彼菩薩同等念已。生 T1592_.31.0105a13: 無分別念智。是故此菩薩名爲入成就性。於 T1592_.31.0105a14: 中有偈 T1592_.31.0105a15: 法衆生法義 同別有性義 T1592_.31.0105a16: 不淨淨盡至 分別名境界 T1592_.31.0105a17: 如是此菩薩智及相唯記入故。名爲入成。彼 T1592_.31.0105a18: 入已名爲住歡喜地。善達法界。及生如來家。 T1592_.31.0105a19: 得一切衆生平等心。得一切菩薩等心。是彼 T1592_.31.0105a20: 菩薩見道行。佛以何義故。入彼唯*記處離 T1592_.31.0105a21: 法念。彼出世間定慧智。藉得種種相*記智同 T1592_.31.0105a22: 相。一切阿梨耶識因種子滅故。法觸種子増 T1592_.31.0105a23: 長已轉身。一切佛法集故。入一切智智。藉彼 T1592_.31.0105a24: 所得智。一切阿犁耶識相處如幻等見故。性 T1592_.31.0105a25: 不顛倒行。是故彼菩薩如幻師所作。義處相 T1592_.31.0105a26: 同因果唯有説一切時不顛倒成。彼以*記 T1592_.31.0105a27: 入中四種禪定所依。四種攅相法云何知。四 T1592_.31.0105a28: 種求故非不身無義無忍中得光明三昧。暖 T1592_.31.0105a29: 相依増忍中光明増長三昧。上依四種中如 T1592_.31.0105b01: 實觀知入唯記中。以無義決定心。眞實中入 T1592_.31.0105b02: 一切三昧依順諦忍。自此後唯記相思量彼。 T1592_.31.0105b03: 是次第三昧。依世間上法見故。此諸三昧近 T1592_.31.0105b04: 入地應知。如是入地得見諦道。菩薩唯入 T1592_.31.0105b05: *記云何行修道。隨所分別説十地。攝一切修 T1592_.31.0105b06: 多羅現事住故。以雜念出世間。及藉彼得定 T1592_.31.0105b07: 慧智故。無量百千億習故。如是身轉已。爲得 T1592_.31.0105b08: 三種佛身。爲得故修行。所有諸聲聞證道法。 T1592_.31.0105b09: 及此諸菩薩此二有何差別。勝聲聞證入中。 T1592_.31.0105b10: 菩薩證入有十。一種勝事應知。一者念勝。念 T1592_.31.0105b11: 大乘法故。二者淳至勝。大功徳助集淳至故 T1592_.31.0105b12: 三者證勝。衆生法無我證故。四者涅槃勝。攝 T1592_.31.0105b13: 取不住涅槃故。五者地勝。十地盡至故。六者 T1592_.31.0105b14: 淨勝。煩惱習滅佛世界令清淨故。七者一切 T1592_.31.0105b15: 衆生同得記心勝。化衆生行不斷絶故。八 T1592_.31.0105b16: 者生勝。生如來家故。九者取生勝。佛世界 T1592_.31.0105b17: 會中一切時取生故。十者果勝。十力四無 T1592_.31.0105b18: 畏十八不共佛法無量功徳成就故。是中有 T1592_.31.0105b19: 偈 T1592_.31.0105b20: 迭互作客事 於事名所求 T1592_.31.0105b21: 唯求彼諸事 分別二所安 T1592_.31.0105b22: 如實知見故 離義分別三 T1592_.31.0105b23: 見彼是非事 彼無二所執 T1592_.31.0105b24: 喩若順分別 復有教授偈 T1592_.31.0105b25: 鏡像意於後 菩薩在諸定 T1592_.31.0105b26: 迴彼義想已 憶持自想事 T1592_.31.0105b27: 住心如是内 知無所可取 T1592_.31.0105b28: 於後無能取 無分別知爾 T1592_.31.0105b29: 更復有證道偈。所謂大綖莊嚴論中説 T1592_.31.0105c01: 助集無邊行 功徳智菩薩 T1592_.31.0105c02: 法思善決定 語言達義盡 T1592_.31.0105c03: 彼知正義已 説住彼定心 T1592_.31.0105c04: 法界現意故 是以離二相 T1592_.31.0105c05: 離心無有餘 善知心亦無 T1592_.31.0105c06: 知二既是無 正住於法界 T1592_.31.0105c07: 不分知力故 同時常同行 T1592_.31.0105c08: 彼身窟聚患 如象滅諸毒 T1592_.31.0105c09: 牟尼説善法 善住意思量 T1592_.31.0105c10: 根本法界處 念至知意故 T1592_.31.0105c11: 唯分別正取 速得功徳處 T1592_.31.0105c12: 如是説入智相已。彼因果説云何知。六種波 T1592_.31.0105c13: 羅蜜故。謂布施持戒忍辱精進禪定智慧故。 T1592_.31.0105c14: 云何此諸六波羅蜜唯*記入成。云何彼入果 T1592_.31.0105c15: 六波羅蜜成。是中菩薩於施不著。於戒不毀。 T1592_.31.0105c16: 於苦不瞋。於修不懈怠。如是此諸亂因不行 T1592_.31.0105c17: 故。因不行故。一向已寂靜思惟諸法。入唯*記 T1592_.31.0105c18: 已依六波羅蜜。及入唯*記故。菩薩淨深心所 T1592_.31.0105c19: 攝故。得六波羅蜜。是以中間六波羅蜜行順 T1592_.31.0105c20: 説信故。樂求隨喜故。得利潤離忍。菩薩自大 T1592_.31.0105c21: 乘中説甚深大。唯分別正覺得無分別智 T1592_.31.0105c22: 欲信淨心明 本彼覺法流 T1592_.31.0105c23: 十地近菩提 不假自然得 T1592_.31.0105c24: 有何義故唯説六波羅蜜。障對治差別安故。 T1592_.31.0105c25: 一切佛法集句處故。及隨順化一切衆生故。 T1592_.31.0105c26: 不動相對治故。説檀波羅蜜及尸羅波羅蜜。 T1592_.31.0105c27: 不動相。謂世不著及家不著。動者。迴相 T1592_.31.0105c28: 對治故説。謂羼提波羅蜜及毘離耶波羅蜜。 T1592_.31.0105c29: 迴因相者。世間衆生作惡行長受苦。及於 T1592_.31.0106a01: 修善行法中生疲倦。以發不迴失相對治故。 T1592_.31.0106a02: 謂闍那波羅蜜及般若波羅蜜。失相者。亂心 T1592_.31.0106a03: 及無智。如是障對治數差別故。四波羅蜜不 T1592_.31.0106a04: 散相。一波羅蜜不散相成。以散依故。如實法 T1592_.31.0106a05: 正覺集諸佛法。如是集一切佛法。句處故數 T1592_.31.0106a06: 差別。以檀波羅蜜益衆生。尸羅波羅蜜不作 T1592_.31.0106a07: 惡。能忍毘離耶波羅蜜作事盡至故。如是益 T1592_.31.0106a08: 相化衆生。化以故調伏。於後不入定心爲令 T1592_.31.0106a09: 入定心。已入定心爲得解脱故。數勸故得解 T1592_.31.0106a10: 脱。如是化一切衆生。句處故數差別。應知。然 T1592_.31.0106a11: 此諸波羅蜜相云何知。以六波羅蜜身最依 T1592_.31.0106a12: 菩薩心故。彼以最故。遍行不斷増上意一切 T1592_.31.0106a13: 衆生助樂故。方便善巧最故。所有無分別知 T1592_.31.0106a14: 攝取故。發願最者。阿耨多羅三藐三菩提作 T1592_.31.0106a15: 願故淨最煩惱智障。修集無障故。所有布施 T1592_.31.0106a16: 彼亦名波羅蜜。所言波羅蜜。布施非波羅蜜。 T1592_.31.0106a17: 如是四句如布施中。如是諸餘波羅蜜中皆 T1592_.31.0106a18: 有四句。如順應知。此諸波羅蜜以此何義故 T1592_.31.0106a19: 有此漸次説。前波羅蜜後波羅蜜。隨順生故。 T1592_.31.0106a20: 彼復釋。云何知一切世間聲聞縁覺布施等。 T1592_.31.0106a21: 善根中増上到彼岸故。波羅蜜者。妬悋貧窮 T1592_.31.0106a22: 破除故。令得大勢功徳故。布施持戒滅惡道 T1592_.31.0106a23: 令得善道。三昧戒瞋恨滅除故。他者仿佯住 T1592_.31.0106a24: 忍。懈怠及諸惡不善法令遠離故。増長無量 T1592_.31.0106a25: 善法出故精進破亂想。内心住將來故。禪定 T1592_.31.0106a26: 一切見無。智滅除眞故。及相別故。知諸法 T1592_.31.0106a27: 故名智。云何此諸波羅蜜有修事可。知略 T1592_.31.0106a28: 有五種修事應知。習行因行修事。信欲修 T1592_.31.0106a29: 事。心正念修事。方便善巧修事。所作事憶持 T1592_.31.0106b01: 修事。是中四種事如前所作。憶持事修事者。 T1592_.31.0106b02: 所有諸佛自然作佛事。不斷不休息。修諸波 T1592_.31.0106b03: 羅蜜令滿滿已。心念修喜樂隨喜憶念等心。 T1592_.31.0106b04: 六種心所攝故。修廣心不斷心喜心作益心 T1592_.31.0106b05: 大心及眞心。所有菩薩隨所阿僧祇劫。得阿 T1592_.31.0106b06: 耨多羅三藐三菩提。如是等時念念中。捨一 T1592_.31.0106b07: 切自身及恒河沙等世界七寶。令滿已施。諸 T1592_.31.0106b08: 佛如來乃至未坐道場。而菩薩行布施心無 T1592_.31.0106b09: 厭足。如是等時念念中三千大千世界滿中 T1592_.31.0106b10: 火時。現四種威儀。雖少一切資用而現作。 T1592_.31.0106b11: 持戒忍辱精進禪定智慧心。乃至坐道場。如 T1592_.31.0106b12: 是菩薩不厭修持戒忍辱精進禪定智慧等 T1592_.31.0106b13: 心。此是菩薩廣心。所有彼菩薩此無厭足心。 T1592_.31.0106b14: 乃至坐道場不斷及不捨。是名此身。若彼菩 T1592_.31.0106b15: 薩喜心故。彼六波羅蜜所作衆生益。非彼衆 T1592_.31.0106b16: 生以得此益故。此是菩薩喜心。若彼菩薩作 T1592_.31.0106b17: 益衆生。於六波羅蜜作益攝取。見如己身自 T1592_.31.0106b18: 身見如衆生。此是菩薩作益心。若彼菩薩彼 T1592_.31.0106b19: 如是六波羅蜜所集善根。迴發願令一切衆 T1592_.31.0106b20: 生得愛果報。此是菩薩大心。若彼菩薩彼如 T1592_.31.0106b21: 是六波羅蜜修集善根。與一切衆生同發願 T1592_.31.0106b22: 向阿耨多羅三藐三菩提。此是菩薩眞心。 T1592_.31.0106b23: 如是六種心所攝故。修樂喜心。若彼菩薩六 T1592_.31.0106b24: 種修心行行者。彼餘無量諸菩薩彼善根令 T1592_.31.0106b25: 隨喜。如是菩薩六心所攝隨喜心令修。若彼 T1592_.31.0106b26: 菩薩一切衆生六種心所攝。六波羅蜜修事 T1592_.31.0106b27: 希求如記。六心所攝。六波羅蜜修不離者。 T1592_.31.0106b28: 乃至坐道場。如是菩薩六種心所攝希求意 T1592_.31.0106b29: 行修。若此六種心所攝菩薩心修故。聞已發 T1592_.31.0106c01: 一好心。彼功徳量等功徳。及一切惡作障消 T1592_.31.0106c02: 滅。何況菩薩。云何此諸波羅蜜有差別。以 T1592_.31.0106c03: 三種相應知。法施財施及無畏施。止戒。攝 T1592_.31.0106c04: 善法戒。作衆生益戒。作惡忍羼提忍苦羼提。 T1592_.31.0106c05: 法思惟忍苦羼提。勇猛精進。行精進。不怯弱 T1592_.31.0106c06: 不瞋恨喜精進行。現相作憶持。無分別方便 T1592_.31.0106c07: 行。無分別及有分別。及藉彼得智。云何此 T1592_.31.0106c08: 諸波羅蜜攝事。應知此諸波羅蜜攝一切善 T1592_.31.0106c09: 根。彼相彼隨順及彼因氣故。云何此諸波羅 T1592_.31.0106c10: 蜜諸障。一切煩惱攝事知。彼相彼因及彼果。 T1592_.31.0106c11: 云何此諸波羅蜜有益事可知。世間行時勢 T1592_.31.0106c12: 力所攝同生所攝。眷屬所攝大作事行成吉 T1592_.31.0106c13: 所攝。不惱少塵所攝。一切工巧諸論呪術處 T1592_.31.0106c14: 細意所攝。増長是無惡。乃至坐道場。一衆生 T1592_.31.0106c15: 現一切義作事。是名菩薩益。云何此諸波 T1592_.31.0106c16: 羅蜜迭共決定分別事知。或有處一切六波 T1592_.31.0106c17: 羅蜜布施聲説。或有持戒聲。或有忍辱聲。 T1592_.31.0106c18: 或有精進聲。或有禪定聲。或有智慧聲説。是 T1592_.31.0106c19: 中有何意趣。一切波羅蜜行中。彼一切同助 T1592_.31.0106c20: 至故。是意如是説入因相果已。云何彼修差 T1592_.31.0106c21: 別事知。謂十菩薩地。何等歡喜離垢明作焔 T1592_.31.0106c22: 難勝現前遠行不動善慧及法雲。云何此諸 T1592_.31.0106c23: 地十事差別。應知十種無明障對治故。如是 T1592_.31.0106c24: 十種相智中。及法界十種障住故。云何十 T1592_.31.0106c25: 種相智法界。一切處義故。初地中上義故。 T1592_.31.0106c26: 第二地中因上義故。第三地中無所取義故。 T1592_.31.0106c27: 第四地中身心無差別義故。第五地中無煩 T1592_.31.0106c28: 惱淨義故。第六地中種種法無差別義故。第 T1592_.31.0106c29: 七地中無勝無劣義故。第八地中相自在身 T1592_.31.0107a01: 義故。及世界自在依義故。第九地中依智自 T1592_.31.0107a02: 在義故。第十地中依業自在義故。依陀羅尼 T1592_.31.0107a03: 三昧門自在義故。是中有偈 T1592_.31.0107a04: 上義及因上義故 不攝義及身相續 T1592_.31.0107a05: 無煩惱染淨義故 T1592_.31.0107a06: 乃至不異義 不勝無劣義 T1592_.31.0107a07: 依第四自在 法界中無明 T1592_.31.0107a08: 二種及以十 十地有障故 T1592_.31.0107a09: 對治説諸地 T1592_.31.0107a10: 然此無明諸聲聞不雜。諸菩薩中雜。何故初 T1592_.31.0107a11: 地名爲歡喜。彼初故自益他益。堪能成徳義 T1592_.31.0107a12: 故。何故第二地名爲離垢。破戒垢令遠作故。 T1592_.31.0107a13: 何故第三地名爲明。作不動三昧三摩拔提 T1592_.31.0107a14: 依故大法光依故。何故第四地名爲焔。菩提 T1592_.31.0107a15: 分法燒一切障故。何故第五地名爲難勝地。 T1592_.31.0107a16: 超菩提分故。由眞諦智與世間智更互相違 T1592_.31.0107a17: 合此難合令相應故。何故第六地名爲現前。 T1592_.31.0107a18: 因縁智依般若波羅蜜行現作故。何故第七 T1592_.31.0107a19: 地名爲遠行。有功用行盡至故。何故第八地 T1592_.31.0107a20: 名爲不動。一切相不動故。何故第九地名爲 T1592_.31.0107a21: 善慧。得上辯才智故。何故第十地名爲法雲。 T1592_.31.0107a22: 雜念一切法智一切陀羅尼三昧門藏故。如 T1592_.31.0107a23: 雲如虚空。上煩惱障滅故。法身滿故。云何 T1592_.31.0107a24: 此諸地得智。有四種相。得信地信地行得順 T1592_.31.0107a25: 地。十種法行得故。證得初地中證法界證 T1592_.31.0107a26: 一切地故。成就得此諸地修盡至故。云何此 T1592_.31.0107a27: 諸地修事知。此菩薩地地中修舍摩他毘婆 T1592_.31.0107a28: 舍那已。有五種相修。何等五種所謂雜修。 T1592_.31.0107a29: 無相修。無功用修轉明修。轉轉修。如是此菩 T1592_.31.0107b01: 薩此五種修已得五種果。所謂除一切惡。身 T1592_.31.0107b02: 種種想離得樂法意。一切處無量不作畔在 T1592_.31.0107b03: 相。法光明現相。知淨分別相。彼諸分別念同 T1592_.31.0107b04: 行。爲滿法身及成就故。上中上因作攝故。 T1592_.31.0107b05: 名以十地中十波羅蜜修事成。六中六隨所 T1592_.31.0107b06: 説。有四方便波羅蜜。六波羅蜜所集善根。 T1592_.31.0107b07: 彼一切衆生共故。發願願向阿耨多羅三藐 T1592_.31.0107b08: 三菩提。作願故。願波羅蜜者。未來種種願現 T1592_.31.0107b09: 相故。波羅蜜縁牽將故。力波羅蜜者。能修力 T1592_.31.0107b10: 等六波羅蜜。不斷同行故。智波羅蜜者。六波 T1592_.31.0107b11: 羅蜜差別智。法同受報化衆生故。然此四波 T1592_.31.0107b12: 羅蜜。般若波羅蜜無分別智藉得智所攝。然 T1592_.31.0107b13: 復一切諸地。一切波羅蜜。非不修成波羅蜜 T1592_.31.0107b14: 藏所攝。此法門幾時此諸地修事滿成。有五 T1592_.31.0107b15: 種衆生。三阿僧祇劫信行人。初阿僧祇淨深 T1592_.31.0107b16: 心行無相行及有相行。有六地及七地。第 T1592_.31.0107b17: 二阿僧祇還彼不現相人。自此以上乃至十 T1592_.31.0107b18: 地。第三阿僧祇修道滿足成。是中有偈 T1592_.31.0107b19: 勝上力故 堅心勝智 菩薩三祇 T1592_.31.0107b20: 發行盡至 T1592_.31.0107b21: 如是説因果修差別已。是中云何増上戒勝 T1592_.31.0107b22: 事知。如菩薩地持中説。受菩薩戒品中略 T1592_.31.0107b23: 復有四種勝故。勝事應知。差別勝。同不同 T1592_.31.0107b24: 戒勝。上勝。及甚深勝。是中差別勝者。謂受戒 T1592_.31.0107b25: 攝善法戒。作衆生益戒故。是中上戒者。二種 T1592_.31.0107b26: 戒住義故。知攝善法戒集佛法住義故。作 T1592_.31.0107b27: 衆生益戒者。教化衆生住義故。知聲聞同戒。 T1592_.31.0107b28: 諸菩薩性重不同。行不同戒者。制重同行故。 T1592_.31.0107b29: 彼戒中隨所聲聞犯。於中菩薩不犯戒。隨所 T1592_.31.0107c01: 菩薩犯戒。是中聲聞不犯戒。菩薩防身口心 T1592_.31.0107c02: 戒。聲聞唯防身口。是故菩薩起心犯戒。非諸 T1592_.31.0107c03: 聲聞。略説所有一切衆生惡。而有益身口意 T1592_.31.0107c04: 業。彼一切菩薩應行。及彼中學如是共不共 T1592_.31.0107c05: 勝。應知上勝復有四種。上故種種無量戒。上 T1592_.31.0107c06: 故攝取無量功徳。上故一切衆生助益樂心 T1592_.31.0107c07: 眷屬。上故阿耨多羅三藐三菩提住。上故及 T1592_.31.0107c08: 得無量功徳疾得阿耨多羅三藐三菩提。是 T1592_.31.0107c09: 中甚深。若菩薩如是方便善巧故。殺生等十 T1592_.31.0107c10: 種業修行。是以不惡。成得無量功徳。速得阿 T1592_.31.0107c11: 耨多羅三藐三菩提。或應化身業口業。是甚 T1592_.31.0107c12: 深戒應知。是以作國王治國。計種種示衆生 T1592_.31.0107c13: 惱事。是以化衆生安置善處。示種種生惱。 T1592_.31.0107c14: 餘衆生示餘益。餘者令心以發。發已先化。化 T1592_.31.0107c15: 已心迴。此是菩薩戒甚深勝事。如是四種勝 T1592_.31.0107c16: 事。略説菩薩*上戒勝事應知。如是分別。復 T1592_.31.0107c17: 有菩薩戒差別無量。亦如比尼響方廣修多 T1592_.31.0107c18: 羅中。如是説増上戒勝已。増上心勝事復云 T1592_.31.0107c19: 何知。略有六種差別應知。念差別。種種差別。 T1592_.31.0107c20: 業作事差別。現氣差別。業差別。念大乘法故。 T1592_.31.0107c21: 大乘光明一切功徳積聚三昧。三昧王現護 T1592_.31.0107c22: 首楞嚴等三昧無量種種故。一切法雜念智 T1592_.31.0107c23: 顯順故。阿犁耶識一切障諸惡使令除故。禪 T1592_.31.0107c24: 定樂行已隨所生故。處生故。一切世界無障 T1592_.31.0107c25: 神通現故。動放光遍視異事作。來往略廣。一 T1592_.31.0107c26: 切色身入同行。往上下作自在隱蔽他。神 T1592_.31.0107c27: 現念與樂。放光現大神通故。攝一切苦行。現 T1592_.31.0107c28: 十種苦行故。十種苦者。所謂受許苦行。菩提 T1592_.31.0107c29: 願許故。不退苦行。世間諸苦不退故。不背 T1592_.31.0108a01: 向苦行。一切衆生惡行苦行中彼現現事故。 T1592_.31.0108a02: 現苦行。作惡衆生中。作一切利益義現故。不 T1592_.31.0108a03: 染苦行。世間生以世間法不染故。信苦行。 T1592_.31.0108a04: 於大乘雖無解一切甚大事信故。證苦行。衆 T1592_.31.0108a05: 生法無我證故。順覺知苦行。諸如來甚深密 T1592_.31.0108a06: 語所説順覺知故。不寂靜不染苦行。不捨世 T1592_.31.0108a07: 間彼不染故。行苦行。住一切障解脱諸佛如 T1592_.31.0108a08: 來乃至世間衆生際。自然作一切衆生一切 T1592_.31.0108a09: 義行故可者。復順覺知苦行。所有諸佛密語 T1592_.31.0108a10: 説若隨彼所覺。所謂云何菩薩布施成。若使 T1592_.31.0108a11: 無所布施。而彼無量十方世界作布施成云 T1592_.31.0108a12: 何布施喜心成。若一切布施不喜樂。云何布 T1592_.31.0108a13: 施信成。若使諸如來信不去。云何布施與意 T1592_.31.0108a14: 成。若使自身令與布施。云何樂布施成。若使 T1592_.31.0108a15: 一切時無所布施。云何布施大事成。若於布 T1592_.31.0108a16: 施起不堅相。云何布施増長成。若使起妬 T1592_.31.0108a17: 心。云何布施盡意成。若使不住於盡法時。云 T1592_.31.0108a18: 何布施自在成。云何布施無量成若不住無 T1592_.31.0108a19: 盡故。如布施如是持戒等乃至般若波羅蜜 T1592_.31.0108a20: 隨順應知云何殺生成。若使衆生世間害。云 T1592_.31.0108a21: 何偸盜成若使餘者未與衆生而自取之云何 T1592_.31.0108a22: 邪婬成若使婬邪而行。云何妄語成。若使 T1592_.31.0108a23: 如妄語作妄語説。云何綺語成。若使常以 T1592_.31.0108a24: 空門行而行。云何惡口成若使到智彼岸。云 T1592_.31.0108a25: 何兩舌成若使善知諸法而能詮説云何貪 T1592_.31.0108a26: 成。若使常與無常禪定法令得故修行。云 T1592_.31.0108a27: 何瞋心成。若使一切煩惱心中取行。云何 T1592_.31.0108a28: 邪見成。若使一切處到一切事如實邪見經 T1592_.31.0108a29: 明甚深佛法。何等法而説甚深。是中有此 T1592_.31.0108b01: 説。常法佛法。依法身常故。斷見法佛法。滅一 T1592_.31.0108b02: 切障故。生法佛法者。能生應身故。有覺法佛 T1592_.31.0108b03: 法者。八萬四千衆生行有對治故。有貪法佛 T1592_.31.0108b04: 法者。有貪衆生取如己故。如是有瞋法佛法。 T1592_.31.0108b05: 有癡法佛法。見有凡夫法佛法。無染法佛法。 T1592_.31.0108b06: 眞如成就已一切障不能染故。離染法佛法 T1592_.31.0108b07: 者。生世間而世間法不能染故。以是義故名 T1592_.31.0108b08: 爲甚深佛法。修諸波羅蜜化衆生。令佛國清 T1592_.31.0108b09: 淨。現一切佛法故諸菩薩三昧作事差別應 T1592_.31.0108b10: 知。如是説増上勝心已。増上勝慧復云何知。 T1592_.31.0108b11: 無分別智中性處身處因處念處相處持處伴 T1592_.31.0108b12: 處報處因氣處出處盡至處。藉彼無分別功 T1592_.31.0108b13: 用行。等處差別處藉無分別得處。餘處持自 T1592_.31.0108b14: 然作事處甚深處意。無分別智増上慧勝知。 T1592_.31.0108b15: 是中離五種相。無分別性智故。意離念故。果 T1592_.31.0108b16: 離有覺有觀地故。離想受滅定捨離色性故。 T1592_.31.0108b17: 眞實處捨種種相故。彼無分別智離如是五 T1592_.31.0108b18: 種相。應知此如所説。無分別智性差別安 T1592_.31.0108b19: 立中。説偈 T1592_.31.0108b20: 諸菩薩眞實 遠離五種相 T1592_.31.0108b21: 無分別智處 眞中種種名 T1592_.31.0108b22: 諸菩薩身者 善心正是心 T1592_.31.0108b23: 無分別智中 義心眞實説 T1592_.31.0108b24: 諸菩薩因者 同言聞習故 T1592_.31.0108b25: 無分別智中 意行同思惟 T1592_.31.0108b26: 諸菩薩念者 諸法無詮事 T1592_.31.0108b27: 無分別智中 無我及眞如 T1592_.31.0108b28: 諸菩薩相者 於彼正念處 T1592_.31.0108b29: 無分別智中 智處無諸相 T1592_.31.0108c01: 隨順眞實義 分別無有異 T1592_.31.0108c02: 迭共隨順故 彼義順和成 T1592_.31.0108c03: 離智無言説 説中有所行 T1592_.31.0108c04: 以説相違故 彼説無有言 T1592_.31.0108c05: 諸菩薩持者 彼智無分別 T1592_.31.0108c06: 藉彼得彼行 彼到増長處 T1592_.31.0108c07: 諸菩薩伴者 説爲二種行 T1592_.31.0108c08: 無分別智中 五波羅蜜性 T1592_.31.0108c09: 諸菩薩報者 諸佛二界中 T1592_.31.0108c10: 無分別智處 以得順行故 T1592_.31.0108c11: 諸菩薩因者 上上諸生處 T1592_.31.0108c12: 無分別智中 勝到故正説 T1592_.31.0108c13: 諸菩薩出事 爲得順義故 T1592_.31.0108c14: 無分別智中 解知諸十地 T1592_.31.0108c15: 諸菩薩盡至 因三淨身得 T1592_.31.0108c16: 無分別智中 得上神通故 T1592_.31.0108c17: 如空無有染 彼智無分別 T1592_.31.0108c18: 衆惡種種上 唯信欲爲正 T1592_.31.0108c19: 如空無所染 彼智無分別 T1592_.31.0108c20: 遠離一切障 得順成就故 T1592_.31.0108c21: 如空無有染 彼智無分別 T1592_.31.0108c22: 常行世間故 而世法不染 T1592_.31.0108c23: 唖義隨順故 如唖所覺義 T1592_.31.0108c24: 非如不唖用 説爲三種智 T1592_.31.0108c25: 如癡所用受 如癡所覺知 T1592_.31.0108c26: 非如癡所用 説爲三種智 T1592_.31.0108c27: 解通五種義 如達五種事 T1592_.31.0108c28: 如意識所知 説爲三種智 T1592_.31.0108c29: 不通論修論 如通法義解 T1592_.31.0109a01: 如是漸次知 知爲行創首 T1592_.31.0109a02: 如人蔽諸目 彼智無分別 T1592_.31.0109a03: 彼後得開目 彼智藉所得 T1592_.31.0109a04: 如空智亦爾 彼智無分別 T1592_.31.0109a05: 彼處色現相 彼智藉所得 T1592_.31.0109a06: 如珠伎樂等 作事無分別 T1592_.31.0109a07: 如是離住故 諸佛業莊嚴 T1592_.31.0109a08: 非彼及餘處 有智及無智 T1592_.31.0109a09: 彼智無差別 是智無分別 T1592_.31.0109a10: 體性無分別 明識一切法 T1592_.31.0109a11: 衆生中分別 彼智無分別 T1592_.31.0109a12: 是中無分別功用行有三種。因現相取生差 T1592_.31.0109a13: 別故。無分別智亦有三種。少欲知足不顛倒。 T1592_.31.0109a14: 無分別無謗故。藉彼得智亦有五種。證得憶 T1592_.31.0109a15: 念差別離成就時現分別故。釋成無分別智 T1592_.31.0109a16: 義故。復説餘偈 T1592_.31.0109a17: 餓鬼畜生人 諸天如羅漢 T1592_.31.0109a18: 等同意差別 得成諸塵義 T1592_.31.0109a19: 過去如夢等 無差亦有二 T1592_.31.0109a20: 非有而作念 彼念順義故 T1592_.31.0109a21: 義及成就義 彼智無分別 T1592_.31.0109a22: 彼無即無佛 得事即不成 T1592_.31.0109a23: 菩薩得神通 彼以信力故 T1592_.31.0109a24: 地等如是無 隨善者覺見 T1592_.31.0109a25: 成就此智慧 勇健得禪定 T1592_.31.0109a26: 一切法正依 及見如是義 T1592_.31.0109a27: 智行分別中 及現一切義 T1592_.31.0109a28: 應知無義事 彼記永所無 T1592_.31.0109a29: 般若波羅蜜中無分別智及無優劣。如大品 T1592_.31.0109b01: 經説。菩薩住般若波羅蜜中。以不住故能滿 T1592_.31.0109b02: 修行。彼云何以不住故能滿諸波羅蜜。捨 T1592_.31.0109b03: 無種處故。捨離外道我見處見故。捨離未得 T1592_.31.0109b04: 正諸菩薩妄念分別處故。捨離世間涅槃二 T1592_.31.0109b05: 邊處故。捨離唯滅煩惱障處喜故。捨離衆生 T1592_.31.0109b06: 益捨離無餘涅槃界處。聲聞乘及菩薩乘中 T1592_.31.0109b07: 有何勝。差別有五種。相勝故。無分別勝故。唯 T1592_.31.0109b08: 陰等法無分別故。非有方勝證正一切相知 T1592_.31.0109b09: 及依一切衆生方故。不住勝因不住涅槃故。 T1592_.31.0109b10: 永勝無餘涅槃界中住到無量故。及上勝果。 T1592_.31.0109b11: 此經無乘有上勝故。是中有偈 T1592_.31.0109b12: 五種勝義故 慈悲以爲身 T1592_.31.0109b13: 世間出世勢 不久當得現 T1592_.31.0109b14: 若諸菩薩成就如是増上戒増上心増上慧功 T1592_.31.0109b15: 徳。得自在於衆生益處。何故復有諸衆生。而 T1592_.31.0109b16: 復有苦縛者。示彼衆生。有彼衆生業障對故。 T1592_.31.0109b17: 諸善法受彼助得勢。示現於彼生善起障故。 T1592_.31.0109b18: 示現開現故。示現還受彼受用勢時。現彼不 T1592_.31.0109b19: 善法益因事故。助受彼勢時還彼餘衆多衆 T1592_.31.0109b20: 生。示現有障因故。而見衆生衆生衆事有縛。 T1592_.31.0109b21: 是中説偈 T1592_.31.0109b22: 現煩惱障故 患目不正視 T1592_.31.0109b23: 諸衆生菩薩 不得諸勢義 T1592_.31.0109b24: 如是説増上慧勝事已。滅勝事復云何。菩薩 T1592_.31.0109b25: 滅者。諸不著不住涅槃。彼相者捨同諸煩惱 T1592_.31.0109b26: 染。不捨世間。偈中轉身。是中世間是他相性。 T1592_.31.0109b27: 是煩惱染分。涅槃彼亦是淨分。身者彼是二 T1592_.31.0109b28: 分。他相性者。轉身還彼他相性中得對治。所 T1592_.31.0109b29: 染分中轉淨分中護。然彼迴略有六種。作微 T1592_.31.0109c01: 弱益迴以信力故。住聞習故。依有慚愧煩惱 T1592_.31.0109c02: 行不行故。得證迴入地諸菩薩現正不正現 T1592_.31.0109c03: 處故。乃至六地修轉不現。有障念相現。善淨 T1592_.31.0109c04: 正意故。乃至十地中滿果迴現無障。一切相 T1592_.31.0109c05: 念得一切相念。自在微小迴小乘已。證衆生 T1592_.31.0109c06: 無我故。一向背世間故。一向捨世間。上迴諸 T1592_.31.0109c07: 菩薩已。證法無我故。還彼處見寂靜滅諸煩 T1592_.31.0109c08: 惱使等。而不捨彼故。諸菩薩於微小迴中有 T1592_.31.0109c09: 何患。捨衆生益果。菩薩法離已。共諸小乘等 T1592_.31.0109c10: 同解脱是患。菩薩上迴中有何利益。世間法 T1592_.31.0109c11: 中自身及他身得自在故。一切道一切衆生 T1592_.31.0109c12: 視己身故。多以三乘中種種善巧方便。化衆 T1592_.31.0109c13: 生令住故。是中説偈 T1592_.31.0109c14: 正覆迷凡夫 不正一切現 T1592_.31.0109c15: 諸菩薩常正 不假自然行 T1592_.31.0109c16: 不説而説知 非義正義故 T1592_.31.0109c17: 彼身有轉事 正説爲解脱 T1592_.31.0109c18: 世間及涅槃 若生現智者 T1592_.31.0109c19: 爾時彼世間 即説爲涅槃 T1592_.31.0109c20: 不捨非不捨 善知世間故 T1592_.31.0109c21: 無利無有衰 善知涅槃故 T1592_.31.0109c22: 如是説滅勝已。智勝云何知。以三種佛身故 T1592_.31.0109c23: 説智勝事。一眞身。二報身。三應身。是中諸佛 T1592_.31.0109c24: 眞身者。謂法身依一切法得自在故。報身若 T1592_.31.0109c25: 以種種諸佛衆會中顯明法身。所依佛世界 T1592_.31.0109c26: 清淨依。受大乘法樂故。所有依法身者。從兜 T1592_.31.0109c27: 率天中託身生受欲出家。親近外道。苦行成 T1592_.31.0109c28: 道。轉法輪。示大涅槃。是中説偈 T1592_.31.0109c29: 得相自在事 以攝受身故 T1592_.31.0110a01: 分別甚深徳 諸佛作念事 T1592_.31.0110a02: 諸佛如來法身有何相。略有五種應知。一轉 T1592_.31.0110a03: 身相一切煩惱障分。他相性迴轉中。一切障 T1592_.31.0110a04: 得解脱。現法自在處淨分依轉。迴他相性故。 T1592_.31.0110a05: 白法體相能滿十波羅蜜。得十自在故。是 T1592_.31.0110a06: 中命自在心自在及資用自在者。爲滿檀波 T1592_.31.0110a07: 羅蜜故。業自在及生自在者。爲滿尸羅波羅 T1592_.31.0110a08: 蜜故。信自在者。爲滿羼提波羅蜜故。願自在 T1592_.31.0110a09: 者。爲滿毘離耶波羅蜜故。五通所攝。如 T1592_.31.0110a10: 意通者。爲滿禪波羅蜜故。智自在及法自在 T1592_.31.0110a11: 者。爲滿般若波羅蜜故。不二相事非事二相 T1592_.31.0110a12: 故。依一切法非事故。有爲無爲不二相。業煩 T1592_.31.0110a13: 惱無爲有現相。時現得自在故。別不別是一 T1592_.31.0110a14: 不一相。是中一切諸佛不異身故。無量身 T1592_.31.0110a15: 心故。示現成佛。於中説偈 T1592_.31.0110a16: 自稱無我故 離別無有身 T1592_.31.0110a17: 是彼本順故 分別得立名 T1592_.31.0110a18: 性差別無異 具足及無始 T1592_.31.0110a19: 不分別一佛 或多依久處 T1592_.31.0110a20: 常相依眞如淨相。本願力取作事不盡故。不 T1592_.31.0110a21: 思議相彼眞如淨中唯内所證知。世間餘未 T1592_.31.0110a22: 曾有。及非測量境界。云何復此法身。見覺 T1592_.31.0110a23: 觀故。彼初得暫念大乘無分別。藉彼得智。 T1592_.31.0110a24: 五種相善修故。一切諸地中善集助道行。微 T1592_.31.0110a25: 小難壞障能令壞故。如金剛三昧。彼三昧中 T1592_.31.0110a26: 間壞一切障故。依彼身轉故。得復有幾種。自 T1592_.31.0110a27: 在故法身得名爲自在。略説五種。世界身相 T1592_.31.0110a28: 好無分別無邊聲響音不可觀頂自在故。轉 T1592_.31.0110a29: 色陰上妙無量最樂行自在。轉迴受陰故。説 T1592_.31.0110b01: 一切名身句身字身自在。轉迴想陰故。應身 T1592_.31.0110b02: 願顯引衆攝取白法自在事。轉迴行陰故。如 T1592_.31.0110b03: 鏡觀見作事憶持智自在事。轉迴識陰故。有 T1592_.31.0110b04: 幾處意身法身。應知略説三種身。種種佛身 T1592_.31.0110b05: 行依故。是中説偈 T1592_.31.0110b06: 得五種愛身 諸佛得自己 T1592_.31.0110b07: 利愛彼所得 是彼義求得 T1592_.31.0110b08: 所作無能障 法微義通得 T1592_.31.0110b09: 得無非最愛 佛常不盡見 T1592_.31.0110b10: 受種種報。依身化諸菩薩故。種種應身依故。 T1592_.31.0110b11: 多以化聲聞。法身有幾種。佛法所攝應知。一 T1592_.31.0110b12: 者淨轉阿犁耶識得法身故。報者轉色根得 T1592_.31.0110b13: 報智故。行者轉行欲得無量智行故。自在者。 T1592_.31.0110b14: 轉種種業所攝自在。得一切世界無障礙神 T1592_.31.0110b15: 通智自在故。假用者。一切見聞解知。轉假名 T1592_.31.0110b16: 得悦一切衆生。智説自在故。去遣者。轉一切 T1592_.31.0110b17: 諸難遣得一切衆生一切難。去遣智故。如 T1592_.31.0110b18: 是六種佛法故。諸佛法身所攝應知。所有此 T1592_.31.0110b19: 諸佛法身。彼爲雜爲不雜。身心業差別故不 T1592_.31.0110b20: 雜。視無量處成正覺故雜。如法身報身亦爾。 T1592_.31.0110b21: 心業差別故不雜。非身差別。以轉無量身故。 T1592_.31.0110b22: 應身者亦如報身應知。法身具幾種功徳。應 T1592_.31.0110b23: 知善淨四種無量解脱。及諸有退遍淨處。無 T1592_.31.0110b24: 諍願*知四無礙六通。三十二相八十種好。 T1592_.31.0110b25: 四種一切相淨。十力四無所畏。三不護四 T1592_.31.0110b26: 念處滅習不忘法。大悲十八不共佛法。及 T1592_.31.0110b27: 一切相具智故。是中説偈 T1592_.31.0110b28: 愍念諸衆生 順利及諸心 T1592_.31.0110b29: 不利世樂心 歸命彼益事 T1592_.31.0110c01: 得離一切障 牟尼退世間 T1592_.31.0110c02: 智所知遍處 歸命心解脱 T1592_.31.0110c03: 無餘一切衆 滅一切煩惱 T1592_.31.0110c04: 不雜滅煩惱 歸命有高處 T1592_.31.0110c05: 自然無有障 不退常入定 T1592_.31.0110c06: 一切諸難中 歸命能釋者 T1592_.31.0110c07: 身及所依處 言智及説者 T1592_.31.0110c08: 心常無有退 歸命善説者 T1592_.31.0110c09: 往知彼語言 來往知他心 T1592_.31.0110c10: 衆生無實中 歸命善教誨 T1592_.31.0110c11: 讃取丈夫法 一切生見聖 T1592_.31.0110c12: 見已即生敬 歸命分別者 T1592_.31.0110c13: 取處及諸勢 應身并願中 T1592_.31.0110c14: 三昧智自在 歸命得彼岸 T1592_.31.0110c15: 方便歸依淨 令利諸衆生 T1592_.31.0110c16: 大乘出世利 歸命魔降伏 T1592_.31.0110c17: 智滅及出事 作障并演説 T1592_.31.0110c18: 自他及外道 歸命不可退 T1592_.31.0110c19: 諸衆善能説 遠離二種染 T1592_.31.0110c20: 無護不可忘 歸命將諸衆 T1592_.31.0110c21: 修行一切行 無有聖不知 T1592_.31.0110c22: 一切時悉知 歸命眞實義 T1592_.31.0110c23: 衆生所作中 聖視不相違 T1592_.31.0110c24: 作事無暫停 歸命不妄者 T1592_.31.0110c25: 一日一夜中 六時觀衆生 T1592_.31.0110c26: 成就大慈悲 歸命益心者 T1592_.31.0110c27: 行至及與得 智慧并諸業 T1592_.31.0110c28: 諸聲聞縁覺 歸命最上者 T1592_.31.0110c29: 三身大菩提 具得一切相 T1592_.31.0111a01: 遍處一切衆 歸命決疑者 T1592_.31.0111a02: 諸佛法身成就如是諸功徳。復有餘性因果 T1592_.31.0111a03: 業順行功徳。是故諸佛如來法身名爲無上 T1592_.31.0111a04: 功徳應知。是中説偈 T1592_.31.0111a05: 成就諸眞實 超過一切地 T1592_.31.0111a06: 到一切衆上 度脱一切衆 T1592_.31.0111a07: 具無量無邊 世間見功徳 T1592_.31.0111a08: 世界不可見 一切諸人天 T1592_.31.0111a09: 然復甚深最甚深。諸佛法身彼甚深事云何 T1592_.31.0111a10: 知。是中説偈 T1592_.31.0111a11: 無生生諸佛 不住而善住 T1592_.31.0111a12: 一切自然事 食爲四種食 T1592_.31.0111a13: 不破及無量 無量同一業 T1592_.31.0111a14: 不見及見業 諸佛三身成 T1592_.31.0111a15: 無有成正覺 非一切非佛 T1592_.31.0111a16: 念念不可量 事非事所顯 T1592_.31.0111a17: 不染及至染 并染有所依 T1592_.31.0111a18: 非染非染已 入眞正法體 T1592_.31.0111a19: 諸佛過諸陰 住於正陰中 T1592_.31.0111a20: 彼非餘非即 彼捨中善滅 T1592_.31.0111a21: 一切是雜業 唯離大海水 T1592_.31.0111a22: 作事竟復作 益他無有念 T1592_.31.0111a23: 不見衆生過 如破器中月 T1592_.31.0111a24: 遍一切世間 彼法光如日 T1592_.31.0111a25: 或時成正覺 或涅槃如火 T1592_.31.0111a26: 無時而彼無 諸佛常住身 T1592_.31.0111a27: 諸佛非正法 諸人趣惡道 T1592_.31.0111a28: 非梵行法中 眞實身處行 T1592_.31.0111a29: 彼一切處行 及以無處行 T1592_.31.0111b01: 見一切身中 一切根無境 T1592_.31.0111b02: 除滅諸煩惱 如呪禁毒藥 T1592_.31.0111b03: 煩惱到及盡 諸佛一切智 T1592_.31.0111b04: 煩惱到道處 世間寂滅處 T1592_.31.0111b05: 是故大方便 諸佛不思議 T1592_.31.0111b06: 然此甚深有十二種應知。所謂生成業住甚 T1592_.31.0111b07: 深。差別算數業甚深。成正覺甚深。厭離甚深。 T1592_.31.0111b08: 滅陰甚深。教化甚深。時現甚深。成正覺示現 T1592_.31.0111b09: 涅槃甚深。行甚深。示現己身甚深。滅煩惱甚 T1592_.31.0111b10: 深。不思議甚深。義法身諸菩薩憶念諸佛時 T1592_.31.0111b11: 有何等念所念。略説菩薩以七種相。隨念諸 T1592_.31.0111b12: 佛一切諸佛是得。時法自在故。修念諸佛得 T1592_.31.0111b13: 一切世界無障礙神通。是中説偈 T1592_.31.0111b14: 障中闕少因 衆生界中遍 T1592_.31.0111b15: 諸佛無自在 定二隨順者 T1592_.31.0111b16: 諸如來常身者。眞如無間垢解脱故。諸佛如 T1592_.31.0111b17: 來最微惡者。遠離一切煩惱智障故。諸佛自 T1592_.31.0111b18: 然者。自然作一切佛事無休息故。諸佛大勢 T1592_.31.0111b19: 者。佛世界清淨受大勢樂故。諸佛無染者。世 T1592_.31.0111b20: 間生而一切世間法不能染故。諸佛如來大 T1592_.31.0111b21: 義者。示現成正覺及涅槃。未化衆生令化。已 T1592_.31.0111b22: 化者爲得解脱故。是中説偈 T1592_.31.0111b23: 唯在於己心 常勢淨所顯 T1592_.31.0111b24: 不爲而大法 報身故所得 T1592_.31.0111b25: 不急而能行 現彼復多生 T1592_.31.0111b26: 一切一切佛 智者彼應憶 T1592_.31.0111b27: 諸佛世界清淨事復云何。如佛十萬偈修多 T1592_.31.0111b28: 羅菩薩藏序分中説。如來最光明七寶莊嚴。 T1592_.31.0111b29: 遍無量世界放大光明。無量善分別住處中 T1592_.31.0111c01: 間住故。不可差別界過三界境界。過出世間 T1592_.31.0111c02: 上善根所生善淨自在識相處。如來加持處。 T1592_.31.0111c03: 大菩薩住處。無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅 T1592_.31.0111c04: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人行處。大法 T1592_.31.0111c05: 味愛樂所潤處。現一切衆生作一切事處離 T1592_.31.0111c06: 一切煩惱所惱處離一切魔處。過一切莊嚴 T1592_.31.0111c07: 如來莊嚴加持處。過大念意至處。大奢摩他 T1592_.31.0111c08: 毘婆舍那乘處。入大空無相無願處。無量劫 T1592_.31.0111c09: 莊嚴大蓮華王處。大妙堂中住處爾。是此佛 T1592_.31.0111c10: 世界清淨中明色世状勢量。施處施因施果 T1592_.31.0111c11: 勢。諸勢伴勢眷屬勢益勢業作勢潤勢無畏 T1592_.31.0111c12: 勢住處勢行勢乘勢持勢門勢及説家勢。然 T1592_.31.0111c13: 彼佛世界清淨中色勢。一向清淨一向樂一 T1592_.31.0111c14: 向不惡一向自在。然復彼諸佛法界一切時 T1592_.31.0111c15: 作五種作事應知。防護衆生諸難事。見者離 T1592_.31.0111c16: 聾盲瘖唖顛狂等諸難作事故。救濟防護諸 T1592_.31.0111c17: 惡道作事。於不善處勸令安住善處故。無方 T1592_.31.0111c18: 便防難作事。諸外道無方便行解脱處。毀令 T1592_.31.0111c19: 住佛法故。親同見防難作事。過三界助道行 T1592_.31.0111c20: 故乘防難作事。諸菩薩住異乘。及不定諸聲 T1592_.31.0111c21: 聞令修行住大乘故。此諸五種作事中。一切 T1592_.31.0111c22: 諸佛等作事應知。是中説偈 T1592_.31.0111c23: 因身作事差別故 及説諸行差別事 T1592_.31.0111c24: 彼差力故諸世間 非彼無故諸如來 T1592_.31.0111c25: 若是不共聲聞縁覺。同諸佛法身成就如是 T1592_.31.0111c26: 功徳勢者。彼以何意故説爲一乘。是中説偈 T1592_.31.0111c27: 別取有餘者 及持有餘故 T1592_.31.0111c28: 爲不定者説 諸佛一乘理 T1592_.31.0111c29: 信於法無我 等有性差別 T1592_.31.0112a01: 深心應化故 盡處唯一乘 T1592_.31.0112a02: 以何義故。一切諸佛如來等同法身。而説多 T1592_.31.0112a03: 佛事故。於中説偈 T1592_.31.0112a04: 一界無有二 常同有作事 T1592_.31.0112a05: 次行不順故 釋成多佛事 T1592_.31.0112a06: 法身諸佛。云何不永涅槃。非不永涅槃。應知 T1592_.31.0112a07: 是中説偈 T1592_.31.0112a08: 遠離一切障 及作事不盡 T1592_.31.0112a09: 諸佛永已滅 亦是不名滅 T1592_.31.0112a10: 何故報身不名具眞身成。有六種相故。示現 T1592_.31.0112a11: 色身故。及無量佛世界中分別現故。隨信現 T1592_.31.0112a12: 故。不定見眞實異種種見故。現同生事。菩薩 T1592_.31.0112a13: 聲聞天等種種衆雜見故。及阿犁耶識等轉 T1592_.31.0112a14: 身現故。唯成報身不名眞身有何義故。唯是 T1592_.31.0112a15: 應身不名眞身。有八相故。諸菩薩遠時得不 T1592_.31.0112a16: 動三昧。兜率天中人中生事不成。宿命知者 T1592_.31.0112a17: 書數算印工巧論。受欲行餘事中無知不成。 T1592_.31.0112a18: 不善説及善説法中知已。往親近外道處不 T1592_.31.0112a19: 成。善知三乘行故。苦行不成。捨百億閻浮 T1592_.31.0112a20: 提一閻浮地中成正覺轉輪不成。中間成 T1592_.31.0112a21: 正覺示方便。餘處應化身作佛事。彼唯兜率 T1592_.31.0112a22: 天中成正覺。何故不一切閻浮提中同時成 T1592_.31.0112a23: 正覺事。知此知中無阿含證。復無餘義可解 T1592_.31.0112a24: 釋成。復無二佛同時一世界中現。有相違故。 T1592_.31.0112a25: 彼多化故。攝取四方世間。及如無二轉輪聖 T1592_.31.0112a26: 王同時生故。是中説偈 T1592_.31.0112a27: 諸佛未應化 同至多藏故 T1592_.31.0112a28: 一切相成覺 見故而能行 T1592_.31.0112a29: 一切衆生利益事。萬行修集大菩提。永入涅 T1592_.31.0112b01: 槃不成願行。徒修無報故。報身應身無常故。 T1592_.31.0112b02: 云何諸佛常身。依常法身故。於諸因身應身 T1592_.31.0112b03: 報不定故。復應身者。視現功徳如常受樂 T1592_.31.0112b04: 及如常勢故。常事應知。諸佛法身雖無量無 T1592_.31.0112b05: 邊時諸佛義處。無有假用作事。於中説偈 T1592_.31.0112b06: 諸佛徳勝無異無量 衆生因弱彼不失者 T1592_.31.0112b07: 得已得彼一切無因 有斷彼不應順成 T1592_.31.0112b08: 攝大乘論卷下 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |