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灌頂私見聞 (No. 2415_ 了翁撰 ) in Vol. 77

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T2415_.77.0185b04:
T2415_.77.0185b05:   No. 2415
T2415_.77.0185b06:
T2415_.77.0185b07: 灌頂私見聞
T2415_.77.0185b08:
T2415_.77.0185b09:   了翁御談
T2415_.77.0185b10:
T2415_.77.0185b11:   灌頂梵語事 七日作壇事
T2415_.77.0185b12: 八色幡事 十二天事
T2415_.77.0185b13: 神供時分事 門前廊曲事
T2415_.77.0185b14: 儭施儭字事 灌頂三種機事
T2415_.77.0185b15: 大壇三匝行道事 胎理智事
T2415_.77.0185b16: 住心品三句事 本尊事
T2415_.77.0185b17: 無生句事 覆面事
T2415_.77.0185b18: 戒堂門前内道場不同事 投華事
T2415_.77.0185b19: 立壇事 灌頂事
T2415_.77.0185b20: 正覺壇事 自供座事
T2415_.77.0185b21: 三匝繞壇事敷萬荼羅事
T2415_.77.0185b22: 隱道場事 吉慶漢語事
T2415_.77.0185b23: 五瓶繞壇事 七事觀事
T2415_.77.0185b24: 十二眞言王事 支分生事
T2415_.77.0185b25: 四菩薩烈次第事 因果灌頂事
T2415_.77.0185b26: 以字燒字十二眞言王事
T2415_.77.0185b27: 支分生百光事 果灌頂事
T2415_.77.0185b28: 三種灌頂五種三摩耶事 授不應捨正法
T2415_.77.0185b29: 偈等事
T2415_.77.0185c01: 不用三六九事 已上
T2415_.77.0185c02:
T2415_.77.0185c03:   胎金兩壇事 神供事
T2415_.77.0185c04: 支分生事 胎金門前受者念誦事
T2415_.77.0185c05: 擔水事 五佛加持與繋曼不同事
T2415_.77.0185c06: 事由時事 五寶事
T2415_.77.0185c07: 加持繋曼事 九會事
T2415_.77.0185c08: 授道具事 祕要&MT80355;作者事
T2415_.77.0185c09: 伎樂事 第一a字無點事
T2415_.77.0185c10: 三摩耶戒事 法界宮事
T2415_.77.0185c11: 因果灌頂次第事 大日寶幢事
T2415_.77.0185c12: 胎金灌頂曼荼羅麁細事 已上
T2415_.77.0185c13: 私云。大綱計書出題畢。委可見之
T2415_.77.0185c14: 灌頂祕要&T047368; 了翁私之
T2415_.77.0185c15: 凡灌頂者。梵語ニハ云毘遮迦也。中臺八葉
T2415_.77.0185c16: 大悲智水以灌新佛頂シムル本佛智惠時。
T2415_.77.0185c17: 即是佛内證受者内證一體ナル相也。サレ
T2415_.77.0185c18: ハ瓶水瓶水ナルヘシ。寫瓶云事可得意也
T2415_.77.0185c19: 云云
T2415_.77.0185c20:   七日作壇事
T2415_.77.0185c21: 七日已前是也。初日ニハ土神供大壇等用也。二
T2415_.77.0185c22: ニハ五寶等ソロヘル也。三日ニハ入瓶水也。
T2415_.77.0185c23: 加持スルニ香水數百反。四日一向成就
T2415_.77.0185c24: 。是卽皆瓶水加持意也。五日ニハ曼荼羅ヲ
T2415_.77.0185c25: 書也。行者衣洗浴行水等也。六日ニハ
T2415_.77.0185c26: 時懺悔師與弟子入戒堂。白花三摩耶
T2415_.77.0185c27: 成就スル也。受戒後入壇灌頂スル也。是七日作
T2415_.77.0185c28: 云也
T2415_.77.0185c29:   八色幡事
T2415_.77.0186a01: 問。何故八色幡耶 答。八色トハ八天三摩
T2415_.77.0186a02: 耶形故八色幡用也 問。何故東方白色
T2415_.77.0186a03:  答。白色諸色本也。故東方ナル也。
T2415_.77.0186a04: サテ赤色。日時東方赤成。境
T2415_.77.0186a05: 白色日光初出故也。是化他以本トスル也。
T2415_.77.0186a06: 四點利用也。又一切草木初葉&MT00415;ナル赤色
T2415_.77.0186a07:
T2415_.77.0186a08:   十二天事
T2415_.77.0186a09: 問。四卷略出經不空譯説八天。六卷略出經
T2415_.77.0186a10: 金剛頂説十天也。何今用十二天耶 答。
T2415_.77.0186a11: ニハ。師加玉フ也。此意世間利益最上ナル
T2415_.77.0186a12: 日月ニハ。故用也 問。如祕要記用十七
T2415_.77.0186a13: 。何今用二十坏耶。又或説二十一坏
T2415_.77.0186a14: 用。其不同如何 答。十七器時十二天供スル
T2415_.77.0186a15: 意也。九天九器。ヒサ門八坏供。二十盃
T2415_.77.0186a16: 十一天十一器。ヒサ門九器也。其故
T2415_.77.0186a17: サ門眷屬八天有之。謂大黒・聖天・訶利帝母
T2415_.77.0186a18: 也。二十一坏時加曠野神供也。前後合四
T2415_.77.0186a19: 十二器也
T2415_.77.0186a20:   神供時分事
T2415_.77.0186a21: 問。神供時分如何 答。諸天讃供養
T2415_.77.0186a22: 供之也。如法ナラハ大阿闍梨五人物
T2415_.77.0186a23: 。謂餅ラツソク等也。大アサリ先
T2415_.77.0186a24: 東方。次南方。次西方。次北方一匝。又東北。
T2415_.77.0186a25: 次東南。次西南。西北一匝。次梵天・地天・
T2415_.77.0186a26: 日天・月天一匝供養。總三匝也。此間供養
T2415_.77.0186a27: 何反誦也。今此天阿ソラ等ト云フ
T2415_.77.0186a28: ヘキ也。ラツソクトハ造也。謂松ヤニ
T2415_.77.0186a29: 以物作也 若然者何今諸天
T2415_.77.0186b01:  答。都不苦。其故光明灌頂心也 
T2415_.77.0186b02: 問。諸天灌頂始終御座スヘシ。何用發遣
T2415_.77.0186b03: 耶 答。初本土ヨリ。今發遣スルハ不送本土。其
T2415_.77.0186b04: 牆懸方大壇ヨリハツケンスル也 問。十方神
T2415_.77.0186b05: 與曠野神供トノ與不同如何 答。内道場
T2415_.77.0186b06: 勸請スル諸天上首天也。其外無量眷屬有之。
T2415_.77.0186b07: 堂外天眷屬ナリ。故曠野神供眷屬
T2415_.77.0186b08: 料也 尋云。諸天飯上有意如何 
T2415_.77.0186b09: 答。菓子汁キサミ合置事如世間法。佛ヨリハ
T2415_.77.0186b10: ナルカ故也
T2415_.77.0186b11:   門前廊曲所事
T2415_.77.0186b12: 問。内道場門戸スル意如何 答。此
T2415_.77.0186b13: 亞字風情也。故也。此字本體a字也。此
T2415_.77.0186b14: ヲスレハアクト讀也。二龍守衞門也。門者胎
T2415_.77.0186b15: 西金東也
T2415_.77.0186b16:   儭施儭字事
T2415_.77.0186b17: 尋云。儭施字人偏書。又出。不同如何 
T2415_.77.0186b18: 答。儭施者衣服也。謂袈裟也。故身體近物ナル
T2415_.77.0186b19: 人偏。又&T049514;&T049514;重寶時貝
T2415_.77.0186b20: 書也。然間二意可有*之。依布施體也。
T2415_.77.0186b21: 亦三種施有之。財施・法施・不思議施也
T2415_.77.0186b22:   灌頂三種機事
T2415_.77.0186b23: 問。於灌頂有三種不同事如何 答。三
T2415_.77.0186b24: 種機者上中下根事也。先上根者。三摩耶戒
T2415_.77.0186b25: 八葉白花。此時内心八葉白蓮花開
T2415_.77.0186b26: 。覓得意旣上根機也。次至門前含香
T2415_.77.0186b27: 淨心内清身外畢。又白花持。此時八葉
T2415_.77.0186b28: 肉團開機也。是中根機也。次下根内道
T2415_.77.0186b29: 場時投花也。不及内心開ルニ。内心ニハ加樣
T2415_.77.0186c01: 葉九尊教也。已成尊修得&MT06279;八葉九尊投
T2415_.77.0186c02: 也。能能可得意也
T2415_.77.0186c03:   大壇三匝行道事
T2415_.77.0186c04: 問。何故要胎時大壇三匝繞壇ルヤ 答。初一
T2415_.77.0186c05: 同居意也。次一反出方便土意。次
T2415_.77.0186c06: 一反出實報土意也。故三土向寂光
T2415_.77.0186c07: 意也
T2415_.77.0186c08:   胎理智事
T2415_.77.0186c09: 胎有理智事無所不至印理也。avirah@u@m
T2415_.77.0186c10: kha@m智也
T2415_.77.0186c11:   住心品三句事
T2415_.77.0186c12: 問。於住心品三句アリ。方便爲究竟
T2415_.77.0186c13: 樣。如何 答。大日經大段此三句也。故
T2415_.77.0186c14: 此三句能能可意得也。菩提心爲因者。安
T2415_.77.0186c15: 住心本性清淨。故佛果因也。此上
T2415_.77.0186c16: &MT06279;大悲萬行中臺八葉自性法身内證
T2415_.77.0186c17: 則約スル時。先方便&MT06279;至究竟
T2415_.77.0186c18: 也。サレトモ此點方便爲究竟也。次約得
T2415_.77.0186c19: 。内證界會自性身爲方便。四
T2415_.77.0186c20: 重輪壇理理スルハ迷惑令至究竟
T2415_.77.0186c21: 也。此時方便爲究竟可談也。別隨機
T2415_.77.0186c22: 現一尊一尊爲契ンカ也。サレハ義釋ニハ
T2415_.77.0186c23: 此會中無愚惑者。但爲未熟來證入修
T2415_.77.0186c24: 法。此則十三大院卽非迷倒。大日示現タリ
T2415_.77.0186c25: 一切智智者。眞如智智云。衆
T2415_.77.0186c26: 如如云。神通智礙智。究竟智。
實際智也
一切智
T2415_.77.0186c27: 分也 尋云。今所云未來云、過去未來
T2415_.77.0186c28: 未來歟 答。不爾。指未灌頂未入壇者也。
T2415_.77.0186c29: 大日經三句五點法門無此外。謂發
T2415_.77.0187a01: 心修行等也
T2415_.77.0187a02:   本尊事
T2415_.77.0187a03: 本尊云事眞言宗尤可申事也。天台ニハ性具
T2415_.77.0187a04: 云也。花嚴ニハ事具云也。眞言ニハ本具云也
T2415_.77.0187a05:   無生句印事
T2415_.77.0187a06: 無生句印佛頂也。十八道淨三業如入佛三
T2415_.77.0187a07: 摩耶等如次佛・金・蓮三部也。サタ印明
T2415_.77.0187a08: 護身三摩耶。サレハ被甲護身者著大悲
T2415_.77.0187a09: 甲冑蒙大日。今日教主釋尊如出シカ
T2415_.77.0187a10: 。金剛サタモ如此也
T2415_.77.0187a11:   覆面事
T2415_.77.0187a12: 問。何故覆弟子面入道場。又白繒者如何
T2415_.77.0187a13:  答。面ツツム事如閉惡趣門云也。其
T2415_.77.0187a14: 無始已來外現妄境被對未入佛家
T2415_.77.0187a15: 今離生死妄境入寂光土。閉衆生
T2415_.77.0187a16: 肉眼可開五眼勝用。白&T073554;者唐土絲フト
T2415_.77.0187a17: クヲリタル絹也。投花南弟子
T2415_.77.0187a18: 教授アサリノ有時事也。若無教授師
T2415_.77.0187a19: 北弟子ナルヘシ也。三摩耶金剛執者廣道場也
T2415_.77.0187a20:   戒堂門前内道場不同事
T2415_.77.0187a21: 問。三不同如何 答。戒堂法身如來振舞。
T2415_.77.0187a22: 門前報身振舞。堂内應身。一往如此分別
T2415_.77.0187a23: 眞言ハハ三身九身也。故於大壇中臺大日
T2415_.77.0187a24: 如來法身也。四方四佛報身。四角四菩薩
T2415_.77.0187a25: 應身也。又於正覺壇正唱三身成道。其
T2415_.77.0187a26: 得佛印明誦吉慶漢語間。指傘
T2415_.77.0187a27: スルハ白拂法身成道也。サテ洒五瓶水
T2415_.77.0187a28: 身也。後嚴身スルハ應身成道也。サテ此後繞壇
T2415_.77.0187a29: 三匝。前ニハ順。從因至果トシ。今地體逆可三匝
T2415_.77.0187b01: 也。雖然忌逆三匝スル也。此意出界
T2415_.77.0187b02: 同居土利益衆生意也。是蒙本佛
T2415_.77.0187b03: 持出シカ。今大阿サリ已成蒙新佛出利
T2415_.77.0187b04: 衆生也。故三匝スル
T2415_.77.0187b05:   投花事
T2415_.77.0187b06: 上中下三處投花樣不同也。若著尊頂
T2415_.77.0187b07: スル佛部諸尊意也可思。又中ヲハ蓮花部。下ナラハ
T2415_.77.0187b08: 成就金剛部可思也。又依著遠近
T2415_.77.0187b09: 一生二生可成就也。八葉ナラハ其成就久シト
T2415_.77.0187b10: 可思也。餘四佛四菩薩投花又多生曠劫宿
T2415_.77.0187b11: 習深シト可思也。總&MT06279;投花スル作法。兩手
T2415_.77.0187b12: &MT06279;シハラク振サテ擲也。今此投花其相
T2415_.77.0187b13: 不如法
T2415_.77.0187b14:   壇立樣事
T2415_.77.0187b15: 立壇樣其相品字體也。大壇中道觀也。護
T2415_.77.0187b16: 摩壇空觀。正覺壇假觀也
T2415_.77.0187b17:   護摩
T2415_.77.0187b18: &MT06279;大日經ニハ三所説護摩。初寂災護摩。又
T2415_.77.0187b19: 息災護摩。次供養護摩。後觀喜護摩也。寂
T2415_.77.0187b20: 災護摩者。總&MT06279;得佛尊護摩可有也。是受者
T2415_.77.0187b21: 一人只有ラン事也。今比多人數ルカ也。
T2415_.77.0187b22: 次三摩ハタ護摩過畢アサリ左取之。
T2415_.77.0187b23: 袋三有也。是袖袋云也。哀愍覆護意也。又囑
T2415_.77.0187b24: 累心也。其故三袋口卽三部諸尊入袋
T2415_.77.0187b25: 弟子意也。又空假中三諦讓意也。IMAGE
T2415_.77.0187b26: 此。次袖袋アサリノ外護摩スル時アサリ
T2415_.77.0187b27: 大壇ニテ繒右肩押也。又香塗胸也。凡
T2415_.77.0187b28: 三摩波多者梵語也。此ニハ究竟成就スルト云也。次
T2415_.77.0187b29: 中間護摩。是不二無想心也。以前護摩
T2415_.77.0187c01: 二有相也
T2415_.77.0187c02:   正覺壇事
T2415_.77.0187c03: 問。何故正覺壇草座。又八葉中間ra@m
T2415_.77.0187c04: *書。又四方四角又八葉四角四梵字云
T2415_.77.0187c05: 事 答。受者種字ra@m字也。故中臺花門書。
T2415_.77.0187c06: 總行者曼荼羅十三尊曼荼羅也。謂十二執
T2415_.77.0187c07: 金剛眷屬也。中ra@m本體也。故十三尊四
T2415_.77.0187c08: 菩薩四方四執四角四奉教供。又八葉外四
T2415_.77.0187c09: *書也。故正覺壇供具受者供養。是則
T2415_.77.0187c10: 新佛也。サテ十二執金剛供爰ヘケ
T2415_.77.0187c11: レトモ。セキナキガ故大壇四方正面
T2415_.77.0187c12: 四供也。サレハ阿サリ獨&MT06279;供養。サ
T2415_.77.0187c13: テ二人供養。初一人召請。其程一人待
T2415_.77.0187c14: 同時供養スル也。終人獨撥遺。其義如常。又
T2415_.77.0187c15: 四人&MT06279;四角同時供養樣有也。總&MT06279;初登正覺
T2415_.77.0187c16: 時草座ヲク。且受者可見壇上ra@m
T2415_.77.0187c17: 也。今此不爾。此座卽四教座一也。
T2415_.77.0187c18: 草座三藏敎座。通敎四角畫卽天衣也。
T2415_.77.0187c19: &MT06279;可敷座具也。文字不見故ヲハ。八葉
T2415_.77.0187c20: 卽別敎座。圓敎座禮盤中空ナル。卽虚空爲座
T2415_.77.0187c21: 心也。故應中論三三身一體&MT06279;而四敎ナル
T2415_.77.0187c22: 顯也。三身卽一。四土不二也
T2415_.77.0187c23:   自供座事
T2415_.77.0187c24: 自供時大壇前禮拜&MT06279;。軈其向大壇可供
T2415_.77.0187c25: 也。此説相也。今方方ニテスル事受者多&MT06279;
T2415_.77.0187c26: 壇迴指合故也。是卽故實也
T2415_.77.0187c27:   三匝繞壇并敷曼荼羅事
T2415_.77.0187c28: 問。灌頂受者三匝繞壇。今&MT80355;三反不
T2415_.77.0187c29: 迴見耶。又敷曼荼羅ニ何故不用四重輪
T2415_.77.0188a01: 。只用中臺計耶 答。三匝繞壇可依曼
T2415_.77.0188a02: 荼羅ニ。十三大院皆用時不繞壇。一曼荼
T2415_.77.0188a03: 羅ニ投花スル也。サレハ覺大師大勇金剛
T2415_.77.0188a04: 是則サタノ金剛號也。此時四重輪壇
T2415_.77.0188a05: タリ。サテ中臺八葉計繞壇スル也。今
T2415_.77.0188a06: 五大院也。故&MT06279;三匝不可投花
T2415_.77.0188a07: 覺タリ
T2415_.77.0188a08:   隱道場事
T2415_.77.0188a09: 問。何今道場&MT06279;不見人耶 答。内
T2415_.77.0188a10: 道場物深隱事非界内相也。三界六道
T2415_.77.0188a11: 夫非其境界。又王内評定非民
T2415_.77.0188a12: 。能能可思合。又十二執金剛灌頂已後
T2415_.77.0188a13: 隨遂シ玉フ也。是即本誓也云云
T2415_.77.0188a14:   吉慶漢語事
T2415_.77.0188a15: 問。釋尊鹿苑成道儀式誦吉慶漢語耶
T2415_.77.0188a16: 答。尤不審也。然トモ非鹿苑成道。是界内
T2415_.77.0188a17: 鹿苑成佛可利衆生。本佛大阿サリ
T2415_.77.0188a18: 。譬ヘハ如内裏王與太子等。國國
T2415_.77.0188a19: &T069222;沙汰シ玉フ也。依之守護國司國國
T2415_.77.0188a20: 沙汰ヲスル。今日釋尊成道云云凡吉慶漢
T2415_.77.0188a21: 五時配當也。初一下天相。次二託胎出
T2415_.77.0188a22: 相。第三花嚴相。第四鹿苑ノ相。第五
T2415_.77.0188a23: 等般若法華三時可心得。サテ敎化覺大
T2415_.77.0188a24: 師御釋也。如本&MT80355;聞ホトト云ヘトモ。
T2415_.77.0188a25: 調子調子也。打鉢敎化時分ニスル也。其敎
T2415_.77.0188a26: 言人不聞故也
T2415_.77.0188a27:   五瓶繞壇事
T2415_.77.0188a28: 多樣在之。アサリハ中瓶。餘ヲハ四人&MT06279;
T2415_.77.0188a29: 又三人&MT06279;持樣。又二人&MT06279;持樣。又五人持ルニ
T2415_.77.0188b01: アサリツレテ迴樣アリ。其故守護スル意也。
T2415_.77.0188b02: 東寺ニハアサリ一人&MT06279;三五十五遍繞壇スル
T2415_.77.0188b03:   七字觀事
T2415_.77.0188b04: 七字觀。是顯敎ニハ一代七字口傳云事
T2415_.77.0188b05: 在之。今以可爾事。一先師a
T2415_.77.0188b06: 阿字アリト可觀。次資ra@m字ア
T2415_.77.0188b07: リテ。弟子五體身分皆燒。只a字上灰計
T2415_.77.0188b08: 可觀也。次va@m智水如白乳。灰
T2415_.77.0188b09: サレハ大日四菩薩洒水スル也。此va@m智水
T2415_.77.0188b10: 佛芽。故名佛芽灌頂也。此ra@m
T2415_.77.0188b11: 風火不離也。va@m字空點卽是kha@m字也。va@m
T2415_.77.0188b12: 是水ナリkha@m空點虡空也。水ヨリ故也。故
T2415_.77.0188b13: kha@mva@mトハ只一體也。是故法輪印大惠刀印結
T2415_.77.0188b14: 弟子加持。サレハ五輪相也。次法輪印結。
T2415_.77.0188b15: 行者體ソトハ五大也。如次地水火風空也
T2415_.77.0188b16:   十二眞言王事
T2415_.77.0188b17: 羯磨印十二眞言王字授。次aara@m
T2415_.77.0188b18: 三字。弟子三處。是卽三部尊也。弟子
T2415_.77.0188b19: a字蓮花開敷セリ。大日如來坐スト其上
T2415_.77.0188b20: 思也
T2415_.77.0188b21:   支分生事
T2415_.77.0188b22: 次支分生印明。今不用。其故果灌頂
T2415_.77.0188b23: 賢座マス。故不用之云云
T2415_.77.0188b24:   四菩薩烈次第事
T2415_.77.0188b25: 於四菩薩曼荼羅ニハ普賢・文殊・觀音・彌
T2415_.77.0188b26: 。其故隨義便也。大悲拔苦。大慈與
T2415_.77.0188b27: 樂義也。觀音卽拔苦。彌勒與樂故也。住心
T2415_.77.0188b28: ニハ普賢・文殊・彌勒・除蓋障列。除蓋障 卽觀
T2415_.77.0188b29: 音也。此時方便彌勒名慈氏。故慈悲也綠
T2415_.77.0188c01: 起品ニハ普賢・慈氏・除蓋障滅惡趣。又普賢・
T2415_.77.0188c02: 觀音・文殊・彌勒。儀軌異説也
T2415_.77.0188c03:   因果灌頂事
T2415_.77.0188c04: 問。因灌頂時何大日四菩薩洒耶 答。
T2415_.77.0188c05: ヘトモ一向非因。故因果不二ナリ。此洒心
T2415_.77.0188c06: 生佛芽。果灌頂四菩薩洒也。此因果
T2415_.77.0188c07: 二意也
T2415_.77.0188c08: 問。果灌頂時四佛時置ra@m空點炎點ra@h事如
T2415_.77.0188c09: 何。於佛果智徳斷徳アリ。表之歟。或
T2415_.77.0188c10: 果性果果性心也。重難云。何故因灌頂
T2415_.77.0188c11: 相具&MT06279;四菩薩因灌頂云哉。又果灌頂
T2415_.77.0188c12: 菩薩大日云ヤ 答。此等智徳祕祕也。
T2415_.77.0188c13: 口傳經文義釋等云。然此八葉名中臺四佛
T2415_.77.0188c14: 四菩薩豈異身也等證文也。然間因中接果
T2415_.77.0188c15: 心也
T2415_.77.0188c16:   七字觀事
T2415_.77.0188c17: 七字觀者。一ニハra@m字觀。二ニハva@m字觀。三ニハ五輪
T2415_.77.0188c18: 觀。四ニハ十二眞言王字觀。五ニハa字觀。六ニハ
T2415_.77.0188c19: 灌頂。七ニハ百光王布字觀也。總&MT06279;七事觀云事。
T2415_.77.0188c20: 眞言ニハスル事也。梵語其故已前諸事
T2415_.77.0188c21: 行體此因果灌頂爲也。サレハ七事決一帖
T2415_.77.0188c22: 有也 問。何故因灌頂内五輪觀用耶
T2415_.77.0188c23: 答。眞言以字印爲因。形爲果故。五輪
T2415_.77.0188c24: 卽大日三昧耶也。故灌頂不便也
T2415_.77.0188c25: 尋云。大日種子無點a五點具足aトノ
T2415_.77.0188c26: 不同如何 答。本不生大日無點a
T2415_.77.0188c27: 用。サテ經四點階汲居中臺。五點具足AM+uH
T2415_.77.0188c28: 字用也。能能可分別事也
T2415_.77.0188c29:   以字燒字并十二眞言王事
T2415_.77.0189a01: a是本不生之理也。此理中依逆緣故
T2415_.77.0189a02: 生死之身。表此義。故a字中安弟子。卽
T2415_.77.0189a03: ra@m字智火燒其逆緣之三道留不生理
T2415_.77.0189a04: 也 問。以字燒字者如何 答。於之有二
T2415_.77.0189a05: 義。資頂上クニra@m。弟子無始貪嗔癡妄
T2415_.77.0189a06: 燒之。又一ニハ身體皆燒爲灰義。是二義也。
T2415_.77.0189a07: a字同體理性之灰也。無煩惱業苦之
T2415_.77.0189a08: 灰也 難云。以字者ra@m可爾。燒字之字體
T2415_.77.0189a09: 如何 答。後日可明也云云 問。十二眞言王
T2415_.77.0189a10: 者。其相貎如何 答。名意生身也。其故
T2415_.77.0189a11: kha@m等十二眞言五字心全體ヨリ也。既
T2415_.77.0189a12: 於五輪十二所kha@m布也。大日
T2415_.77.0189a13: 覺王全體弟子成也。サレハ此ヨリ名樹王灌
T2415_.77.0189a14: 也先kha@m寶憧佛。是ra@mra@h二字具a
T2415_.77.0189a15: 花開敷佛。是va@mva@h二字具足。a彌陀
T2415_.77.0189a16: 如來。此hra@mha@h。此深義也。本ニハsa@msa@h
T2415_.77.0189a17: タリa天鼓雷音佛也。此ニハsa@msa@h。故
T2415_.77.0189a18: 種子全ヒルサナ覺王體也。故三字
T2415_.77.0189a19: ヲク也。此資師内心白蓮花開全體居
T2415_.77.0189a20: ara@m三字頂心胸。卽三部諸尊也。此
T2415_.77.0189a21: 成修徳八葉九尊大悲智水
T2415_.77.0189a22: 其相如&MT80355;云云
T2415_.77.0189a23:   支分生并百光王事
T2415_.77.0189a24: 問。支分生者如何 答。是普賢異名也。是
T2415_.77.0189a25: 則大日支分ヨリ生故云也。サレハ以此明
T2415_.77.0189a26: 灌五瓶智水頂。八葉不灌樣
T2415_.77.0189a27: 有之也。今略之。又別八葉外支分生印明
T2415_.77.0189a28: 結誦スル也 問。百光王字布如何 答。百字
T2415_.77.0189a29: 四箇處百字也。諸教初住斷無明
T2415_.77.0189b01: ヌレハ得百法明門。分身散影&MT06279;百佛世界
T2415_.77.0189b02: 利益衆生。今於眞言行者理。卽底下
T2415_.77.0189b03: ケレハアサリ灌頂令得百法明門
T2415_.77.0189b04: 意也。サレハ五大院顯教初住密教
T2415_.77.0189b05: 不如釋玉ヘリ 問。其以二十五字布樣如何
T2415_.77.0189b06:  答。是在頂上a字。空點腦後リトi@i
T2415_.77.0189b07: 等十二字布之。此外kakha@m二十五
T2415_.77.0189b08: 。又其外a@h布也。サレハ十二
T2415_.77.0189b09: 光。是四箇所ケハ。放百字光三重
T2415_.77.0189b10: 成三重曼荼羅ト。是卽成台藏界四重輪
T2415_.77.0189b11: 。普門法界成也。サレハ台藏四重輪壇
T2415_.77.0189b12: 中臺ヒルサナ法身ヨリ所生也。眉間ヨリハ八葉見性
T2415_.77.0189b13: 身出生。咽ヨリハ三點眷屬出生。謂知院・般
T2415_.77.0189b14: 若院・觀音院・金剛手院也。是第一重自受
用身
T2415_.77.0189b15: 心上ヨリ四菩薩出生。謂地藏・虚空藏・文殊・除
T2415_.77.0189b16: 蓋障院也。他受用身是第二重。次臍ヨリ外護院
T2415_.77.0189b17: 諸天ヒナヤカ等出生スル也。是則四重曼荼羅
T2415_.77.0189b18: 也。今受者行者四處此二十五字ケハ。人
T2415_.77.0189b19: 天大日成八葉第二第三重トヲ出生玉フ心也。
T2415_.77.0189b20: 四處輪布字可見也 尋云。今四處輪布
T2415_.77.0189b21: 三重曼荼羅也。胎界曼荼羅ハ前後四重
T2415_.77.0189b22: 也。故四重輪壇申也。今何相違スル耶 答。都
T2415_.77.0189b23: 不苦。五大院決譯云。二三同一釋。東釋迦
T2415_.77.0189b24: 文殊院同一云也。西虚空藏院蘇悉地同一
T2415_.77.0189b25: 也。釋心也。故遍智院第一重。二三同一
T2415_.77.0189b26: 第二重。外院第三重。西可爾。左右ヨリ
T2415_.77.0189b27: 三重三重曼荼羅也。今受者布字全
T2415_.77.0189b28: 相違。四處卽發心・修行・菩提・涅槃四點階
T2415_.77.0189b29: 汲也。發心梵語冒地質多云。修行梵語ヲハ
T2415_.77.0189c01: 理也云。菩提梵語ヲハ三冒地云。涅槃梵語ヲハ
T2415_.77.0189c02: 云。於他受用身有三種不同。一
T2415_.77.0189c03: 自受用&MT06279;他受用身。二一大法界他受用
T2415_.77.0189c04: 身。三十地所應他受用身也。今眞言教主
T2415_.77.0189c05: 他受用。一大法界他受用身也 尋云。
T2415_.77.0189c06: 三點者四方四重也。若爾者三點者如何
T2415_.77.0189c07: 答。遍智院・般若院佛部也。觀音院蓮花部
T2415_.77.0189c08: 也。金剛手院金剛部也。故以三部三點
T2415_.77.0189c09: 也。佛眼法身。般若菩薩報身。文殊應身
T2415_.77.0189c10: 也。此三尊同智母ナル習也。了因十二眞
T2415_.77.0189c11: 言王眞言。初云事可習也。入灌頂道
T2415_.77.0189c12: 本尊ヨリ。一切道具供物等眞言也
T2415_.77.0189c13: 知見&MT06279;。其後可得灌頂也。師弟共同如此
T2415_.77.0189c14: 云。眞言句義・字義一一體大・相大・用大。三
T2415_.77.0189c15: 是足&MT06279;大空云也。王者大日也。亙一切
T2415_.77.0189c16: 。皆如此知見&MT06279;可開也。此眞言如此
T2415_.77.0189c17: 知已前卽無明等也。流轉十二因縁。今如
T2415_.77.0189c18: 此知見一刹那卽三世了達得也。サ
T2415_.77.0189c19: レハ眞言念誦又此眞言可布字也。布字
T2415_.77.0189c20: 念誦スル時卽知見有也。念トハ憶念得也。五大
T2415_.77.0189c21: 都率釋可見之。了因既畢
T2415_.77.0189c22:   果灌頂事
T2415_.77.0189c23: 若得佛寶幢ナラハ瓶水本尊瓶順可移也。其
T2415_.77.0189c24: 後洒也。餘佛又以如此。若普賢大日トニ
T2415_.77.0189c25: ナラハ不可移也。三種灌頂不同。先持明アサ
T2415_.77.0189c26: リ灌頂。此結縁者也。故此人教
T2415_.77.0189c27: 。汝已成就曼荼羅。一切天神共&MT06279;
T2415_.77.0189c28: 可授也。故此機設力堪リト云トモ。曼荼羅
T2415_.77.0189c29: 不作不可授也。次傳法灌頂アサリ者。内
T2415_.77.0190a01: 證明察。又世間。又智惠ナラハ。是傳法
T2415_.77.0190a02: 機堪。若見テハ衆生堪可授也。次傳教阿
T2415_.77.0190a03: サリト者。智慧内證&MT01302;。印明等傳也。傳
T2415_.77.0190a04: 法アサリハ旣祕密藏中&MT06279;隨順修學&MT06279;具足明
T2415_.77.0190a05: 了也
T2415_.77.0190a06:   三種灌頂五種三摩耶事
T2415_.77.0190a07: 問。大日經三種灌頂五種三摩耶云如何
T2415_.77.0190a08: 答三種灌頂者。一事業灌頂。是世事ラン
T2415_.77.0190a09: ニハ造道場諸事道具等造作&MT06279;。盡無量
T2415_.77.0190a10: 寶諸尊供具布施可行也。其故無始已
T2415_.77.0190a11: 來生貧家慳貪罪障依。故供養&MT06279;曼荼
T2415_.77.0190a12: 羅諸尊成就福德門也。此時曼荼羅ニハ三昧
T2415_.77.0190a13: 耶曼荼羅可用也。壇成就壇也。次手印灌
T2415_.77.0190a14: 者。世間力無云ヘトモ志熾盛ナルニハ。諸
T2415_.77.0190a15: 尊印明等可授也。此時用尊形曼荼羅。壇
T2415_.77.0190a16: 大悲壇也。今此灌頂事業手印トヲタル也。次
T2415_.77.0190a17: 以心灌頂者。智慧明了ナル人信力堅固&MT06279;アラ
T2415_.77.0190a18: ン者ニハ。必道場不莊嚴可授也。此時曼荼羅
T2415_.77.0190a19: ハ可用法曼荼羅ヲ也。壇大悲壇也。サレハ
T2415_.77.0190a20: 大日經ニハ達心灌頂祕密惠不生玉ヘリ。是
T2415_.77.0190a21: 説以心灌頂事也。サレハ覺大師正月十三
T2415_.77.0190a22: 常濟授密印。受後落涙事如雨云云次五
T2415_.77.0190a23: 種三摩耶者。遙見三摩耶。是レハ見曼荼羅
T2415_.77.0190a24: ノ諸尊。遙禮拜燒香散花。依此功徳閉惡
T2415_.77.0190a25: 趣門也。二投花三摩耶者。依遙見功徳
T2415_.77.0190a26: 生結縁灌頂ヲス。三學法三昧三摩耶者。三生ニハ
T2415_.77.0190a27: 次第授法&MT06279;許可可灌頂。四傳法三昧耶。
T2415_.77.0190a28: 眞言傳法灌頂人。此眞言タル
T2415_.77.0190a29: 人也。五祕密三摩耶不如也。總諸顯教ニモ光明
T2415_.77.0190b01: 灌頂摩頂授&MT60342;灌頂玉フ也。今眞言行者胎金
T2415_.77.0190b02: 兩部十六重灌頂アリ。アサリニ委可聞。今灌
T2415_.77.0190b03: 頂梵ニハ者光明灌頂。梵語入婆栗耶。
T2415_.77.0190b04: 梵語ニハ云光。灌頂者毘遮迦云也 問。今
T2415_.77.0190b05: 三摩耶今灌頂配當セン樣如何 答。三摩
T2415_.77.0190b06: 儀式遙見三摩耶。投花スル第二三摩耶。許
T2415_.77.0190b07: 學法三摩耶。入壇灌頂傳法三摩耶。サテ
T2415_.77.0190b08: 依投花善惡成就スルソト。アサリ
T2415_.77.0190b09: 知食スヲ祕密三摩耶云也。此分受者曾
T2415_.77.0190b10: 不知重也 問。今灌頂者灌頂何ンヤ
T2415_.77.0190b11: 答。此事甚深甚深。大日經説相五字成器八
T2415_.77.0190b12: 字成字歟身也。以鉢印旋轉虚合&MT06279;avi
T2415_.77.0190b13: rah@u@mkha@mh@u@mhr@i@ha@h此印明爲授。サレハ中間
T2415_.77.0190b14: 護摩畢受者皆出門前。サテ獨ツツ引
T2415_.77.0190b15: &MT06279;傳法灌頂機堪可授也。不堪機ニハ無所不
T2415_.77.0190b16: 至或五古印等可授也。五字成器者avira
T2415_.77.0190b17: h@u@mkha@m也。此灌頂&MT06279;五智五大成就明也。h@u@mhr@i@h
T2415_.77.0190b18: a@h三字三部諸尊也。合此八字八字成身
T2415_.77.0190b19: 傳也。鉢印定印ナルハ菩提心爲因意。旋
T2415_.77.0190b20: ルハ大悲爲根。印明究竟祕印也。可祕可祕。
T2415_.77.0190b21: 師最祕最祕也 尋云。九字成身云意如何
T2415_.77.0190b22:  答。加tr@a@h字也。h@u@mtr@a@hhr@i@ha@h是則四佛云云
T2415_.77.0190b23:   授不應捨正法等偈事
T2415_.77.0190b24: 問。三昧耶戒偈ヲハ於門前授之。今又重授
T2415_.77.0190b25: 之相如何 答。門前爲自行。今爲化
T2415_.77.0190b26: 他也。總&MT06279;此偈ヲハ眞言行者四波羅夷也。顯教
T2415_.77.0190b27: ニハ如此不説。第一不應捨正法者。南方寶
T2415_.77.0190b28: 生尊戒體。捨離菩薩心者。寶幢佛戒體。慳悋
T2415_.77.0190b29: 一切法者。彌陀佛戒體。不利衆生行者。鼓
T2415_.77.0190c01: 音佛戒體也。此四箇即自行化他戒體。上
T2415_.77.0190c02: 二句自行下二句化他心也云云
T2415_.77.0190c03:   不用三六九事
T2415_.77.0190c04: 尋云。何故不用三・六・九耶 答。三界・六
T2415_.77.0190c05: 道・九界。衆生自本不堪密機故也。一師云。
T2415_.77.0190c06: 不苦。其故一人則一大法界レハ心。一人
T2415_.77.0190c07: 一人授灌頂故無子細云云
T2415_.77.0190c08:
T2415_.77.0190c09: 金灌頂 祕要&MT60342;鈔私
T2415_.77.0190c10: 仰云。大旨如胎界。胎因曼荼羅ナルカ故
T2415_.77.0190c11: 東爲本。其故世間草木春ニハ花開敷
T2415_.77.0190c12: 即是因相也。曼荼羅ノ色白色也。是淺略
T2415_.77.0190c13: 事也。深祕理也。理者實相也。
T2415_.77.0190c14: 其色萬法根本故諸色ナル白色也。金果曼
T2415_.77.0190c15: 荼羅也。故西方爲本。其故世間草木秋
T2415_.77.0190c16: 實結故云也。曼荼羅ノ色赤也。智門ナル
T2415_.77.0190c17: 果曼荼羅也。又世間父母ニハ胎赤肉云。又
T2415_.77.0190c18: 白骨云。此時胎赤金白。若爾者相違如何
T2415_.77.0190c19: 答。胎白色莊嚴ルカ。本體赤色也。金白色
T2415_.77.0190c20: 本體。赤色莊嚴ナルカ。眞實ニハ理智二境智二法
T2415_.77.0190c21: 也。故胎白金可得意也
T2415_.77.0190c22:   胎十界輪圓并二重出生事
T2415_.77.0190c23: 問。胎曼荼羅ハ十界輪圓曼荼羅ト云心如
T2415_.77.0190c24: 何。又二重出生樣如何 仰云。眞言教主
T2415_.77.0190c25: 本體出過ヒル一智本地也。雖然此時
T2415_.77.0190c26: 迷機心無之。故爰本内證法身内證理智
T2415_.77.0190c27: 徳義分也。此内證ヨリ出生スル智也。是金剛界
T2415_.77.0190c28: 大日也。於爰全不見機。是故ニハ不列十
T2415_.77.0190c29: 界輪圓
T2415_.77.0191a01:   一夜兩壇事
T2415_.77.0191a02: 胎界行初夜。金界行後夜。是深密也。其
T2415_.77.0191a03: 天台圓融三諦心也。胎金二夜複疎
T2415_.77.0191a04: 三諦也。總&MT06279;胎金共佛果上振舞也。サレハ
T2415_.77.0191a05: 八葉東因發心&MT01302;云。又中院發心トモ申。是
T2415_.77.0191a06: 大日出東院發心修行教示玉フ心也
T2415_.77.0191a07:   神供事
T2415_.77.0191a08: 凡略出經善無畏渡玉フ時。風荒吹故智海
T2415_.77.0191a09: 其殘三卷在之。是教王經。是善無畏
T2415_.77.0191a10: 四卷譯不空六卷譯。略出經四卷本説八
T2415_.77.0191a11: 天。金界用八天。北方置二器諸鬼神諸夜
T2415_.77.0191a12: 列也 若爾者多門天何不供哉 師云。
T2415_.77.0191a13: 此事委可問。サレハ今比北方三器也。一
T2415_.77.0191a14: 器ヒサ門料。胎界時北方置八器。ヒサ門
T2415_.77.0191a15: 眷屬四人。又吒枳尼眷屬四人也。爲八人
T2415_.77.0191a16: 八器時ヒサ門器無之。故今比置九器。尤
T2415_.77.0191a17: 可尋也 尋云。諸鬼神諸夜叉其不同如何
T2415_.77.0191a18: 仰云。諸鬼神者有形栖大地者也。諸夜叉
T2415_.77.0191a19: 無形栖天者也
T2415_.77.0191a20:   支分生事
T2415_.77.0191a21: 仰云。胎時支分生灌頂者。全普賢印明也。
T2415_.77.0191a22: サレハ普賢理體&MT06279;遍萬法。一切衆生皆如
T2415_.77.0191a23: 來藏。普賢菩薩自體遍故説也。此支分生
T2415_.77.0191a24: 灌頂ニモ被取。又果灌頂ニモ被取也。サレ
T2415_.77.0191a25: ハ金界引入時普賢三摩耶印。此印
T2415_.77.0191a26: 義也。依結誦此印明。一切佛菩薩來集
T2415_.77.0191a27: 功徳集也。サレハ唐士ニハ六群引率。大
T2415_.77.0191a28: 三群。此三群者馬乘一萬五千人。乘
T2415_.77.0191a29: 一萬五千人。乘船一萬五千人。大將擧
T2415_.77.0191b01: 幢時群兵集ルカ。今印如此云云
T2415_.77.0191b02:   胎金門前受者念誦事
T2415_.77.0191b03: 胎金者在門前。振鈴已前不動呪。振鈴
T2415_.77.0191b04: 已後佛眼誦。金ニハ振鈴已前ニハ降三世。振
T2415_.77.0191b05: 鈴已後ニハ佛眼明如胎
T2415_.77.0191b06:   誓水事
T2415_.77.0191b07: 誓水二義在之。一ニハ五智法水。受者心中納
T2415_.77.0191b08: 意也。二世間書起請如。今水其意也
T2415_.77.0191b09:   五佛加持與繋曼不同事
T2415_.77.0191b10: 仰云。加持金剛堅固義。五佛灌頂寶冠
T2415_.77.0191b11: 也。五佛繋曼者瓔珞義也。依此印明功徳
T2415_.77.0191b12: 五重可繋瓔珞
T2415_.77.0191b13:   事由時分事
T2415_.77.0191b14: 事由吉慶伽陀。四無礙智汝當得
T2415_.77.0191b15: レハ。禮拜スル可立也。今比早也。何ニモ次目
T2415_.77.0191b16: スヘキ也
T2415_.77.0191b17:   五寶事
T2415_.77.0191b18: 仰云。五寶者入ルル五瓶事。因位信・進・念・
T2415_.77.0191b19: 定・惠也。佛道修行ニハ此五根也。是則佛果
T2415_.77.0191b20: 五佛寶被云也。是軈五佛如來也
T2415_.77.0191b21:   加持繋曼事
T2415_.77.0191b22: 問。今五佛加持印明。又灌頂繋曼等樣如何
T2415_.77.0191b23:  答。以三摩耶會印授羯磨會明也。以之
T2415_.77.0191b24: 。又以三摩耶會明授羯磨會
T2415_.77.0191b25: 有也。必一邊不停マラ。其故三摩耶會理也。
T2415_.77.0191b26: 羯磨會智也。此理智一體トシトシ
T2415_.77.0191b27: 表裏不同。サレハ供養會理智不二會
T2415_.77.0191b28: 也。成身會トハ三十七尊爲初門也。三摩耶
T2415_.77.0191b29: 依報。微細會法曼荼羅。供養會在纒四
T2415_.77.0191c01: 印一印會也。サレハ本尊金剛サタ眷屬欲
T2415_.77.0191c02: 觸愛慢四菩薩也。賢劫千佛成身會邊スル
T2415_.77.0191c03:
T2415_.77.0191c04:   九會事
T2415_.77.0191c05: 問。於金界必用九會曼荼羅事如何 答。
T2415_.77.0191c06: 用六會曼荼羅事有也。今用九會曼荼羅
T2415_.77.0191c07: 。九識本分顯果成ナル相也。是則衆生心内
T2415_.77.0191c08: 心王九重都居&MT06279;不相離故歟。准胎回只今
T2415_.77.0191c09: 八葉八尊一會一會爲本歟。サレハ胎ニハ
T2415_.77.0191c10: 界輪圓曼荼羅也。今六道衆生不列一人。
T2415_.77.0191c11: 故此心也更問
T2415_.77.0191c12:   授道具事
T2415_.77.0191c13: 問。五古杵不加持授故如何 答。能加
T2415_.77.0191c14: ナルカ不用加持授也。サレハ諸佛金剛灌
T2415_.77.0191c15: 頂義者。五古金剛也。若爾者金剛界
T2415_.77.0191c16: 爾。餘時如何 答。寶部ナラハ諸佛寶珠灌頂
T2415_.77.0191c17: &MT01302;。又隨餘部可授替也 問。必五古
T2415_.77.0191c18: 用相如何 答。五古者五佛智也。約
T2415_.77.0191c19: 胎内五位&MT01302;可心得。又我等五體即五古
T2415_.77.0191c20: 杵也。又定惠手足各各五指有。五五合二十
T2415_.77.0191c21: 五也。是則各具五智無際智心也。故今眞
T2415_.77.0191c22: 言教ニハ以五古杵名持金剛也。又胎意
T2415_.77.0191c23: &MT01302;云即色法。金智界是心法也。故法界
T2415_.77.0191c24: 色心當體即五古金剛杵也。我等色心五古
T2415_.77.0191c25: 兩方十峯也。能能可得心也。修多羅二十
T2415_.77.0191c26: 一結。即三摩耶母珠同事也。要線三色。
T2415_.77.0191c27: 結線五色也 問。以錍授故如何 答。世
T2415_.77.0191c28: 伊師アタタメテ目瞙翳ツクロウ
T2415_.77.0191c29: カ如。大日遍照智火ra@m字錍アタタメテ。
T2415_.77.0192a01: 肉眼マケヲツクロウテ五眼用
T2415_.77.0192a02: 問。何故以鏡授耶 答。鏡者心鏡也。此鏡
T2415_.77.0192a03: ma@m字即吾我不可得義也。其不可得ナル
T2415_.77.0192a04: 形體不可得也。此故非實非虚
T2415_.77.0192a05: 云此意也。私云。萬法自本具足心法&MT01302;
T2415_.77.0192a06: 其六情妄情ニテ所具體不見。鏡&MT01302;雲留
T2415_.77.0192a07: 不移影。若外因縁有此鏡トケハ。成
T2415_.77.0192a08: 一切。今依三密修行ヘハ
T2415_.77.0192a09: 妄雲。自本所具大日遍照吾身
T2415_.77.0192a10: 得。今以鏡加樣ソト玉フ也。サレハ錍トハ
T2415_.77.0192a11: 徳也 問。法螺授故如何 答。佛
T2415_.77.0192a12: 自行滿シ玉フハ趣説法利生。吹無生法螺令蒙
T2415_.77.0192a13: 心也。輪寶者佛千輻輪相也。利生
T2415_.77.0192a14: 行六道險處。必可見此功徳也 問。何
T2415_.77.0192a15: 一葉授耶 答。傳持此法至未來
T2415_.77.0192a16: 。結縁&MT06279;我本佛知事
T2415_.77.0192a17:   祕要&MT60342;作者事
T2415_.77.0192a18: 問。此祕要&MT60342;誰人作耶 答。清涼房谷アサ
T2415_.77.0192a19: 御作也 尋云。清涼房八印者誰人耶
T2415_.77.0192a20: 答。玄昭御事也。是法性房師也。谷ヨリ人也。
T2415_.77.0192a21: 是大師傳受也。而以得名號清涼坊。隨要
T2415_.77.0192a22: &MT60342;&MT60342;云云
T2415_.77.0192a23:   伎樂事
T2415_.77.0192a24: 尋云。伎樂音樂説經如何 答。凡眞言行者
T2415_.77.0192a25: 於六種供養。一一伎樂奏&MT06279;可供養事也。可
T2415_.77.0192a26: 奏人無ンハアサリ樂可供養也
T2415_.77.0192a27:   第一a字無點事
T2415_.77.0192a28: 尋云。a五字a字無點。餘四方有點
T2415_.77.0192a29: 故如何 答。此四字是梵字莊嚴義也。又
T2415_.77.0192b01: 阿無點事金剛座故也。釋心也云云此等
T2415_.77.0192b02: 淺略義歟更問
T2415_.77.0192b03:   三摩耶戒
T2415_.77.0192b04: 問。何故受三昧耶戒耶 答。入佛家戒
T2415_.77.0192b05: 先故。又三摩耶戒大日如來之調直定
T2415_.77.0192b06: 義也。此等戒三寶三身義雖寛廣ナリト。不過
T2415_.77.0192b07: 戒・定・惠三學。以此等義ヲハ云金ヲハ
T2415_.77.0192b08: 云。戒律儀也。故三學授也。依之金界ニハ
T2415_.77.0192b09: 強雖無三摩耶戒。准台授之也。サレハ台
T2415_.77.0192b10: 戒計ニテ不授有也
T2415_.77.0192b11:   法界宮事
T2415_.77.0192b12: 於法界宮有二。一ニハ自受用所居。第四禪
T2415_.77.0192b13: 十地菩薩所居有之。是則法界宮也。常
T2415_.77.0192b14: 寂光土也。二色究竟天。是他受用所居法界
T2415_.77.0192b15: 宮也金淨居
天也
T2415_.77.0192b16:   因果灌頂次第事
T2415_.77.0192b17: 私云。於灌頂因果スルニ。於因灌頂何故
T2415_.77.0192b18: 日四菩薩スル耶。又於果灌頂四菩薩大日
T2415_.77.0192b19: スル耶。因一向四菩薩。果一向五佛ナルヘシ。
T2415_.77.0192b20: 何師口傳云。因灌頂時大日即四菩薩。果灌
T2415_.77.0192b21: 四菩薩即大日。位是等云云 尋云。
T2415_.77.0192b22: 其證據經見歟。如何 答。大日經義釋云。然
T2415_.77.0192b23: 此八葉名中臺四佛四菩薩豈異身此心也
T2415_.77.0192b24: 答云。灌頂之間師始終同大日之身。正
T2415_.77.0192b25: 灌頂時自想。身同大日十方諸佛亦同我
T2415_.77.0192b26: 身。我身大日與十方佛。弟子授玉フ灌頂
T2415_.77.0192b27: 也。谷師云。於灌頂壇香花等供弟子
T2415_.77.0192b28: 二説有。一ニハ師直閼伽等一一與弟
T2415_.77.0192b29: 子。弟子取之捧手供我心佛。故智證大師
T2415_.77.0192c01: 云。令弟子供香花等云云又法性&MT60342;云。今弟
T2415_.77.0192c02: 子供成道之如來云云谷師云。金灌頂&MT60342;
T2415_.77.0192c03: 弟子帝釋方云云二十天之位也。谷云。
T2415_.77.0192c04: 入室弟子二説。一者自小年養育者也。一者
T2415_.77.0192c05: 入室印可付法者也
T2415_.77.0192c06:   大日並寶幢事
T2415_.77.0192c07: 問。何故大日並寶幢位耶 答。寶幢第八
T2415_.77.0192c08: 識。大日第九識。是則第八第九同故也。謂
T2415_.77.0192c09: 第八識淨分是第九識也。故位同也
T2415_.77.0192c10:   胎金灌頂曼荼羅麁細事
T2415_.77.0192c11: 師云。金界ニハ灌頂曼荼羅分明顯之。胎
T2415_.77.0192c12: ニハ灌頂曼荼羅トヲ祕密&MT06279;不説。顯之故金
T2415_.77.0192c13: 界灌頂如彼文。今胎界灌頂之文不分明。
T2415_.77.0192c14: 有二種之灌頂。名佛芽灌頂樹王灌頂。謂以
T2415_.77.0192c15: 字燒字故。於灰中以四瓶四者五
色也
祕之灌
T2415_.77.0192c16: 之。是即爲生種子也。即阿字之地
T2415_.77.0192c17: 水。故即生五字也。次即成塔形。是佛芽
T2415_.77.0192c18: 也。次即正灌頂。是成佛之時以智水灌頂
T2415_.77.0192c19: 也。故初灌水。是爲生種及芽也。次正授
T2415_.77.0192c20: 法主職位也。凡成佛有三箇義。一ニハ種子。
T2415_.77.0192c21: ニハ芽莖。三ニハ樹王也 問。種子芽莖樹王者
T2415_.77.0192c22: 如何 答。大日AM+uH。寶幢ニハa是也 尋云。以
T2415_.77.0192c23: 梵字爲種子事有證據耶 答。尋其本
T2415_.77.0192c24: 悉地出現品。從大日如來身分出a
T2415_.77.0192c25: 字從a字出生諸字。此則胎藏種子字也。
T2415_.77.0192c26: 又金界從佛身出vajrasadva。是即種子也。
T2415_.77.0192c27: 其所出字住衆生之心。及入佛心等各住&MT06279;
T2415_.77.0192c28: 隨方月輪成其尊云云可撿之。故此
T2415_.77.0192c29: 子皆心中所生也。其尊智用也云云又三昧
T2415_.77.0193a01: 耶戒者塔也。即生長&MT06279;成樹王正成道。義釋
T2415_.77.0193a02: 云。顯教中ニハ説樹王云功徳。今經ニハ説樹
T2415_.77.0193a03: 王種殖因縁此心也 問。 此説意va@m水之
T2415_.77.0193a04: 即生五字心如何 答。 地水二大是五
T2415_.77.0193a05: ニハ増上縁也。故地上洒水即五字生
T2415_.77.0193a06: 也。謂五字重生スルハ是爲成塔形標熾也。理
T2415_.77.0193a07: ニハ五大各各具五大縁。如倶舍等也。四大
T2415_.77.0193a08: 種等也。故鑁字即具五大。五大故從
T2415_.77.0193a09: va@m字即生五字也。乃至四大乘可云爾也。
T2415_.77.0193a10: 義釋云生五大云云 問。何意以字燒字
T2415_.77.0193a11: 之後又生五輪字耶。已前火及阿字地トヲ
T2415_.77.0193a12: 可生va@m二輪也。前火動之時有風故
T2415_.77.0193a13: 也。又内護摩之處文准之可疑之。仍更三
T2415_.77.0193a14: 次第生諸字耶。水如灌頂也。處處文得心
T2415_.77.0193a15: 也。胎軌一一書也。而經文此以字之後
T2415_.77.0193a16: 次第諸字文如何 師云。軌爲成行法
T2415_.77.0193a17: 隨要拔文。而略縛字頗無之也。護
T2415_.77.0193a18: 爲成就用之。灌頂爲究竟用之。故
T2415_.77.0193a19: 可有二意。一ニハ重布爲成塔婆故ニハ以字
T2415_.77.0193a20: 燒字具五字。如灌頂文。又灌頂文va@mヨリ
T2415_.77.0193a21: 具五大。即五大皆遍照如來之三昧耶形
T2415_.77.0193a22: 也。故更重布云。以字燒字後。ra@m火動生
T2415_.77.0193a23: 時。行者身分有漏身燒佛芽。生風火動
T2415_.77.0193a24: 風火此同義也。境智冥合可思之。但依風
T2415_.77.0193a25: 火即不生。火必具。若風不通故不動
T2415_.77.0193a26: h@a@m爲種子。謂不動尊智火也。ha@m
T2415_.77.0193a27: 字風也。va@m字空點是空義也。a地也。又以字
T2415_.77.0193a28: 燒字觀。a字方壇中在弟子。謂□ 其形也。
T2415_.77.0193a29: a是本不生之理之中。依迷執故受生
T2415_.77.0193b01: 死之身。表此心故a弟子。即以
T2415_.77.0193b02: ra@m字智火燒其迷執之三道。只留不生理
T2415_.77.0193b03: 也 支分生灌頂者有四。一ニハ普賢。二四菩
T2415_.77.0193b04: 薩。三四佛。四大日也。是大日如來之出
T2415_.77.0193b05: シ玉ル故也 已上
T2415_.77.0193b06: 私云。師云。此灌頂&MT60342;聊爾不可授
T2415_.77.0193b07: 也。最後閉眼時有傳法堪タル機者。只一人
T2415_.77.0193b08: 可授也。今授事至末代又邊土彌離ナル
T2415_.77.0193b09: 受之。又以授人事雖不可爾。爲繼師
T2415_.77.0193b10: 授之。相構相構不可爲聊爾。仍上代ヨリ
T2415_.77.0193b11: 大師勸請文可書之。厶云。師仰樣處處注
T2415_.77.0193b12: 之。後見披覽スルニ有恐。仍可被取捨也云云
T2415_.77.0193b13: 應永四年丁丑十月三日。於上野州淵名庄中
T2415_.77.0193b14: 村鄕華藏寺了翁和尚被談之
T2415_.77.0193b15: 合行灌頂者。谷阿サリ初行之
T2415_.77.0193b16: 觀曼荼羅文疏云。六云。次於一一曼荼羅諸
T2415_.77.0193b17: 上觀本種子。從此諸字皆轉作本尊
T2415_.77.0193b18: 。若彼アサリ觀道未。恐クハ延時節
T2415_.77.0193b19: 者。但於中臺蓮花臺上而觀a字門。
T2415_.77.0193b20: 出無量光遍諸尊座位。爾時諸尊即
T2415_.77.0193b21: 。爾時復以方便&MT06279;セヨ如是諸尊與我
T2415_.77.0193b22: 身無二無別。即是諸尊即在身中
T2415_.77.0193b23:   五眼之事
T2415_.77.0193b24: 智度論九云。肉眼所見不遍カラ。天眼スル
T2415_.77.0193b25: 土及衆生無障無礙ナリ。惠眼知諸法實相。法
T2415_.77.0193b26: 以何方便&MT06279;佛法得道スル。佛眼
T2415_.77.0193b27: 法現前スルト了了智 問。六十九云。肉眼・
T2415_.77.0193b28: 天眼縁色。惠眼縁涅槃。法眼分別&MT06279;知諸
T2415_.77.0193b29: 善不善有漏無漏等。佛眼寂滅相
T2415_.77.0193c01: 大品經三云。有ルハ菩薩肉眼見百由旬。乃至
T2415_.77.0193c02: 菩薩天眼見三千大千國土。有菩薩天眼乃
T2415_.77.0193c03: 至能見十方恒河沙等國土衆生
T2415_.77.0193c04: 。乃至廣不得法眼佛眼*文此經&T025632;
T2415_.77.0193c05: 尊佛所説
T2415_.77.0193c06: 此摩金色經大日印文伊勢玉フ也」
T2415_.77.0193c07: 洗縛曰羅異説 先五古。次塔鈴。次五古鈴。
T2415_.77.0193c08: 次寶鈴。次三古鈴。次獨古鈴。又獨古三古トノ
T2415_.77.0193c09: 前後異説也。次五瓶。次總洒水三反。洗縛曰
T2415_.77.0193c10: 羅時誦眞言 唵縛曰羅薩埵鑁吽 此眞
T2415_.77.0193c11: 言正洗ハサラノ時可誦之。在知人無之
T2415_.77.0193c12: 云云
T2415_.77.0193c13:   已上仙藏房了與法印説也
T2415_.77.0193c14: 又説。先五古用鈴輪五瓶十八道行之事
T2415_.77.0193c15:
T2415_.77.0193c16: 五部道具總加持之内歟云云能能可決之
T2415_.77.0193c17:   已上光林房隆仙律師説
T2415_.77.0193c18: 兩人相尋云。處如此。能能可決之
T2415_.77.0193c19:   豪算私記之
T2415_.77.0193c20:   
   黄
T2415_.77.0193c21:   五鈴  塔輪  赤 中 青
T2415_.77.0193c22:   
   黒
T2415_.77.0193c23: 右此鈔者上野州世良田山長樂寺眞言院義
T2415_.77.0193c24: 慶御足下居住之砌書之畢。常州信太庄住
T2415_.77.0193c25: 呂明朝爲令法久住也
T2415_.77.0193c26:   傳燈大阿闍梨位遍照金剛義慶判
T2415_.77.0194a01: 合行下
T2415_.77.0194a02: 尋云。五悔事誰人&MT60342;ヤ。仰云。如利&MT60342;者仁
T2415_.77.0194a03: &MT60342;ニテ。誦門前五悔見タリ。宴&MT60342;不可
T2415_.77.0194a04: 有之覺タリ。仰云。敷曼荼羅ヲ隨本方打チ
T2415_.77.0194a05: カヘテ敷樣有之。不可准。仰云。如常
T2415_.77.0194a06: ミヲ&MT06279;&MT06279;敷之也。仰云。門前等
T2415_.77.0194a07: 如常。藥仁之意四禮持遍禮有之。宴
T2415_.77.0194a08: 無之也
T2415_.77.0194a09: 仰云。私&MT60342;ニハ受者門前ヨリ引入スル。普賢三昧
T2415_.77.0194a10: ニテ可引&MT60342;タレトモ。今比皆入佛三昧
T2415_.77.0194a11: ニテ之也。凡兩壇共用三昧耶サタ
T2415_.77.0194a12: va@m意ナヲハ合行ニモ普賢三昧耶用也」
T2415_.77.0194a13: 尋云。壇前如何可讀歟。仰云。如私&MT60342;
T2415_.77.0194a14: 讀事如常。其非生眼ヲハ覆面取レハスル
T2415_.77.0194a15: 也。サテ受者&MT06279;見壇場。今&MT06279;妙曼
T2415_.77.0194a16: 荼羅云ヨリ懃コロニ可修習之。次第
T2415_.77.0194a17: マテ。一切如來體性法可得入&T069222;マテヨム
T2415_.77.0194a18: 也。仰云。又ヨム樣可有之。是ニハ人不知
T2415_.77.0194a19: 心得事也。其ト云ハ先クミマセノ
T2415_.77.0194a20: ヨミ樣也。又一人ト云切リ次ヨミ樣也。
T2415_.77.0194a21: ヨム也。其レハ三昧耶金剛
T2415_.77.0194a22: 契ナリ。汝クト云ヨリ始。次投花&MT06279;アレ
T2415_.77.0194a23: ハ軈悲生眼悲生眼スレハ。今此妙曼
T2415_.77.0194a24: 荼羅ヲ見ト云ヨリ。懃修習云マテ
T2415_.77.0194a25: ヨムヲ。サテ取金剛界ヨム也。今
T2415_.77.0194a26: トヲリヲヨム時。當覆面ヲハ
T2415_.77.0194a27:
T2415_.77.0194a28: サレハ如此切リ次ヨム時。覆面ナカラ
T2415_.77.0194a29: 悲生眼ヲハシテ且之也。サテ金始者汝
T2415_.77.0194b01: 今已ヌト一切如來眷屬部ヨリ。次
T2415_.77.0194b02: アニヤサタハムサルハ通。次加持誓水。
T2415_.77.0194b03: トヲリヲ見。當&T069222;一切如來
T2415_.77.0194b04: 體性法云迄也。胎トヲリノ投花時。投
T2415_.77.0194b05: 汝未來ニト云次而二投花ナラハ。而二
T2415_.77.0194b06: 大日如來トモ。不二ナラハ不二大日如來
T2415_.77.0194b07: トモ。不二阿彌陀如來トモ。又而二大日
T2415_.77.0194b08: トモ。而二阿彌陀トモ。可讀也。此二樣ヲ
T2415_.77.0194b09: 得意ヨムヘキ也
T2415_.77.0194b10: 投花不二而二而二不二ニテ可留也。中間
T2415_.77.0194b11: 任意樂。又云。留ヲハ而二不二&MT01302;不二トモ留
T2415_.77.0194b12:
T2415_.77.0194b13: 尋云。敷曼荼羅ヲ重テシキ。而二不二共&MT06279;
T2415_.77.0194b14: 投花スルカ深祕也。亦敷曼荼羅何
T2415_.77.0194b15: 可定耶。仰云。機コソ台金不同
T2415_.77.0194b16: 之。佛意圓澄深意胎即金金即胎ニテ。胎金
T2415_.77.0194b17: 法爾&MT06279;不二也。此意ニテ曼荼羅ヲ重ネ敷タル
T2415_.77.0194b18: ママ不動。如上投花スルハ是深祕意也。胎
T2415_.77.0194b19: 金曼荼羅上ニモシイテ用レハ。山
T2415_.77.0194b20: タニ可敷歟。可任阿サ
T2415_.77.0194b21: 意也。仰云。今合行云者。傳法而二
T2415_.77.0194b22: 情識未蕩ラケ。故合行云重。如何
T2415_.77.0194b23: ニシテモ行者内證胎金不二得心スルマ
T2415_.77.0194b24: テノ料也。法華ニモ十住類一十住類本
T2415_.77.0194b25: ヘシ本迄雖體。不思議一爲契當也。
T2415_.77.0194b26: 合行理也
T2415_.77.0194b27:   右者天海藏以御本寫之
T2415_.77.0194b28: 明暦四戊戌歳卯月八日寫之畢
T2415_.77.0194b29:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2415_.77.0194c01:
T2415_.77.0194c02:
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