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灌頂私見聞 (No. 2415_ 了翁撰 ) in Vol. 77 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2415_.77.0185b04: T2415_.77.0185b05: No. 2415 T2415_.77.0185b06: T2415_.77.0185b07: 灌頂私見聞 T2415_.77.0185b08: T2415_.77.0185b09: 了翁御談 T2415_.77.0185b10: 胎 T2415_.77.0185b11: 灌頂梵語事 七日作壇事 T2415_.77.0185b12: 八色幡事 十二天事 T2415_.77.0185b13: 神供時分事 門前廊曲事 T2415_.77.0185b14: 儭施儭字事 灌頂三種機事 T2415_.77.0185b15: 大壇三匝行道事 胎理智事 T2415_.77.0185b16: 住心品三句事 本尊事 T2415_.77.0185b17: 無生句事 覆面事 T2415_.77.0185b18: 戒堂門前内道場不同事 投華事 T2415_.77.0185b19: 立壇事 灌頂事 T2415_.77.0185b20: 正覺壇事 自供座事
T2415_.77.0185b23: 五瓶繞壇事 七事觀事 T2415_.77.0185b24: 十二眞言王事 支分生事 T2415_.77.0185b25: 四菩薩烈次第事 因果灌頂事
T2415_.77.0185b29: 偈等事 T2415_.77.0185c01: 不用三六九事 已上 T2415_.77.0185c02: 金 T2415_.77.0185c03: 胎金兩壇事 神供事 T2415_.77.0185c04: 支分生事 胎金門前受者念誦事 T2415_.77.0185c05: 擔水事 五佛加持與繋曼不同事 T2415_.77.0185c06: 事由時事 五寶事 T2415_.77.0185c07: 加持繋曼事 九會事 T2415_.77.0185c08: 授道具事 祕要作者事 T2415_.77.0185c09: 伎樂事 第一字無點事 T2415_.77.0185c10: 三摩耶戒事 法界宮事
T2415_.77.0185c13: 私云。大綱計書出題畢。委可見之
T2415_.77.0185c16: 大悲智水以テ灌新佛頂ニ生シムル本佛智惠ヲ時。 T2415_.77.0185c17: 即是佛内證ト受者ノ内證ト全ク一體ナル相也。サレ T2415_.77.0185c18: ハ瓶水ヲ瓶水ニ移カ如ナルヘシ。寫瓶ト云事可得意也 T2415_.77.0185c19: 云云 T2415_.77.0185c20: 七日作壇事 T2415_.77.0185c21: 七日已前是也。初日ニハ土神供大壇等用也。二 T2415_.77.0185c22: 日ニハ五寶等ヲソロヘル也。三日ニハ入瓶水ニ也。 T2415_.77.0185c23: 加持スルニ香水數百反。四日ハ一向成就ノ呪ヲ念 T2415_.77.0185c24: 誦ル。是卽皆瓶水加持ノ意也。五日ニハ曼荼羅ヲ T2415_.77.0185c25: 書也。行者衣ヲ洗浴シ爲ス行水等也。六日ニハ受 T2415_.77.0185c26: 戒ヲ時懺悔師ト與弟子入戒堂。白花三摩耶ヲ T2415_.77.0185c27: 成就スル也。受戒ノ後入壇灌頂スル也。是ヲ七日作 T2415_.77.0185c28: 壇ト云也 T2415_.77.0185c29: 八色幡事 T2415_.77.0186a01: 問。何故懸八色幡ヲ耶 答。八色トハ八天ノ三摩 T2415_.77.0186a02: 耶形故ニ八色幡ヲ用也 問。何故東方白色ト T2415_.77.0186a03: 取ヤ 答。白色ハ諸色ノ本也。故東方ハ初ナル故ニ也。 T2415_.77.0186a04: サテ赤色ヲ用ル事ハ。日ノ出ル時東方赤成ル故ニ。境ノ T2415_.77.0186a05: 白色ニ日光初出故ニ用ル也。是ハ化他ヲ以本トスル也。 T2415_.77.0186a06: 四點利用也。又一切草木ノ初葉ナル時ハ赤色 T2415_.77.0186a07: 也 T2415_.77.0186a08: 十二天事 T2415_.77.0186a09: 問。四卷略出經不空譯説八天。六卷略出經 T2415_.77.0186a10: 金剛頂説十天也。何今用十二天耶 答。 T2415_.77.0186a11: 經ニハ不ス説カ。師加玉フ也。此意ハ世間利益最上ナル不 T2415_.77.0186a12: 過日月ニハ。故ニ用也 問。如ハ祕要記ノ用十七 T2415_.77.0186a13: 器ヲ。何今用二十坏ヲ耶。又或説二十一坏 T2415_.77.0186a14: 用。其不同如何 答。十七器時ハ十二天供スル T2415_.77.0186a15: 意也。九天九器。ヒサ門ノ前ニ八坏供ス。二十盃ノ T2415_.77.0186a16: 時ハ十一天ニ十一器。ヒサ門九器也。其故ハヒ T2415_.77.0186a17: サ門眷屬八天有之。謂大黒・聖天・訶利帝母 T2415_.77.0186a18: 也。二十一坏ノ時加曠野神供ヲ也。前後合四 T2415_.77.0186a19: 十二器也 T2415_.77.0186a20: 神供時分事 T2415_.77.0186a21: 問。神供時分如何 答。諸天讃供養ノ段ノ時 T2415_.77.0186a22: 立テ供之也。如法ナラハ大阿闍梨ノ先ニ五人物ヲ持ニ T2415_.77.0186a23: 前ニ立テ供ス。謂餅ラツソク等也。大アサリ先 T2415_.77.0186a24: 東方。次南方。次西方。次北方ト一匝。又東北。 T2415_.77.0186a25: 次東南。次西南。西北ト一匝。次梵天・地天・ T2415_.77.0186a26: 日天・月天ヲ一匝供養ス。總三匝也。此間供養 T2415_.77.0186a27: 段ヲ何反モ誦也。今此ハ天阿ソラ等ト云フ時 T2415_.77.0186a28: 初ムヘキ也。ラツソクトハ造也。謂ク松ヤニヲ T2415_.77.0186a29: 以物ヲ下ニ卷テ作也 若然者何今諸天ノ前ニ燈 T2415_.77.0186b01: 明ヲ用ヤ 答。都テ不苦。其故ハ光明灌頂心也 T2415_.77.0186b02: 問。諸天ヲ請ル事ハ灌頂ノ始終御座スヘシ。何用發遣ヲ T2415_.77.0186b03: 耶 答。初ハ本土ヨリ請ス。今發遣スルハ不送本土。其 T2415_.77.0186b04: 牆懸方ヘ大壇ヨリハツケンスル也 問。十方神 T2415_.77.0186b05: 供ト與曠野神供トノ與不同如何 答。内道場ヘ T2415_.77.0186b06: 勸請スル諸天ハ上首天也。其外無量眷屬有之。 T2415_.77.0186b07: 故ニ堂外天ハ眷屬ノ天ト云ナリ。故ニ曠野神供ハ眷屬ノ T2415_.77.0186b08: 天ノ料也 尋云。諸天ノ飯上ニ飾有意如何 T2415_.77.0186b09: 答。菓子汁ヲキサミ合テ置事ハ如世間法。佛ヨリハ T2415_.77.0186b10: 下ル物ナルカ故也 T2415_.77.0186b11: 門前廊曲所事 T2415_.77.0186b12: 問。内道場ノ門戸ヲ曲テスル意如何 答。此質 T2415_.77.0186b13: 亞字ノ風情也。故ニ曲ル也。此字本體ハ字也。此ニ T2415_.77.0186b14: 點ヲ負ヲスレハアクト讀也。二龍守衞門也。門ト者胎 T2415_.77.0186b15: 西金東也 T2415_.77.0186b16: 儭施儭字事 T2415_.77.0186b17: 尋云。儭施字ニ人偏ニ書。又貝ニ出。不同如何 T2415_.77.0186b18: 答。儭施者衣服也。謂ク袈裟也。故身體近物ナル T2415_.77.0186b19: 故ニ人偏ニ書キ。又ノ字ハ重寶ヲ奉ル時貝ノ偏ヲ T2415_.77.0186b20: 書也。然間二ノ意可有*之。依布施體ニ也。 T2415_.77.0186b21: 亦三種ノ施有之。財施・法施・不思議施也 T2415_.77.0186b22: 灌頂三種機事 T2415_.77.0186b23: 問。於灌頂ヲ機ニ有三種不同事如何 答。三 T2415_.77.0186b24: 種機者上中下根事也。先上根者。三摩耶戒 T2415_.77.0186b25: 時賜八葉ノ白花。此時内心ノ八葉白蓮花開ト T2415_.77.0186b26: 覓メ。覓メ得意旣上根ノ機也。次至門前ニ含香シ。 T2415_.77.0186b27: 淨心内ヲ清身外ヲ畢。又白花持。此時八葉 T2415_.77.0186b28: 肉團開テ得ル機也。是ハ中根ノ機也。次下根ハ内道 T2415_.77.0186b29: 場時投花也。不及内心開ルニ。内心ニハ加樣ニ八 T2415_.77.0186c01: 葉九尊教ル也。已ニ成尊ト修得八葉九尊投 T2415_.77.0186c02: 花ヲ得ル也。能能可得意也 T2415_.77.0186c03: 大壇三匝行道事 T2415_.77.0186c04: 問。何故要胎時大壇ヲ三匝繞壇ルヤ 答。初一 T2415_.77.0186c05: 反ハ出ル同居意也。次一反ハ出方便土ヲ意。次 T2415_.77.0186c06: 一反ハ出實報土ヲ意也。故圓三土ヲ向寂光 T2415_.77.0186c07: 土ニ意也 T2415_.77.0186c08: 胎理智事 T2415_.77.0186c09: 胎有理智事無所不至印ハ理也。 T2415_.77.0186c10: ハ智也 T2415_.77.0186c11: 住心品三句事 T2415_.77.0186c12: 問。於住心品ニ三句アリ。方便爲究竟ノ句ニ有 T2415_.77.0186c13: 二ノ樣。如何 答。大日經ノ大段此三句也。故ニ T2415_.77.0186c14: 此三句ヲ能能可意得也。菩提心爲因者。安 T2415_.77.0186c15: 住心ノ本性清淨ノ處ニ。故ニ佛果ノ因也。此上ニ修 T2415_.77.0186c16: 行大悲萬行ヲ。契中臺八葉ノ自性法身ノ内證ニ。 T2415_.77.0186c17: 是レ則約スル機ニ時。先ノ二ヲ爲ヲ方便ト至究竟ニ意 T2415_.77.0186c18: 也。サレトモ此點ハ方便ヲ爲究竟也。次約得 T2415_.77.0186c19: 果酬因ニ時ハ。内證ノ界會自性身ヲ爲方便ト。四 T2415_.77.0186c20: 重輪壇ト出理理スルハ迷惑ノ輩ヲ令至究竟ノ佛 T2415_.77.0186c21: 果ニ也。此時ハ方便ハ爲究竟ト可談也。別ニ隨機ニ T2415_.77.0186c22: 現一尊一尊ヲ爲契ンカ機ニ也。サレハ義釋ニハ而 T2415_.77.0186c23: 此會中ニ都テ無愚惑者。但爲未熟來證入修 T2415_.77.0186c24: 法。此則十三大院卽非迷倒ニ。大日示現ト覺タリ T2415_.77.0186c25: 一切智智ト者。眞如ノ理カ在ル佛ニ時ハ智智ト云。衆
T2415_.77.0186c28: 未來歟 答。不爾。指未灌頂未入壇者ヲ也。 T2415_.77.0186c29: 大日經ノ意ハ三句五點ノ法門無此外ニ。謂發 T2415_.77.0187a01: 心修行等也 T2415_.77.0187a02: 本尊事 T2415_.77.0187a03: 本尊ト云事眞言宗尤可申事也。天台ニハ性具ト T2415_.77.0187a04: 云也。花嚴ニハ事具ト云也。眞言ニハ本具ト云也 T2415_.77.0187a05: 無生句印事 T2415_.77.0187a06: 無生句ノ印佛頂也。十八道ノ淨三業ノ如入佛三 T2415_.77.0187a07: 摩耶等如次ノ佛・金・蓮三部也。サタ印明ハ如 T2415_.77.0187a08: 護身三摩耶ノ。サレハ被甲護身ト者著大悲 T2415_.77.0187a09: 甲冑蒙ル大日ノ加ヲ。今日ノ教主釋尊如出シカ界 T2415_.77.0187a10: 内ニ。金剛サタモ如此也 T2415_.77.0187a11: 覆面事 T2415_.77.0187a12: 問。何故覆弟子面ヲ入道場。又白繒ト者如何 T2415_.77.0187a13: 答。面ヲツツム事ハ如閉カ惡趣ノ門云也。其 T2415_.77.0187a14: 故ハ無始已來外現妄境被對セ未入佛家ニ。 T2415_.77.0187a15: 故ニ今離生死妄境ヲ入寂光土ニ時ハ。閉衆生ノ T2415_.77.0187a16: 肉眼ヲ可開五眼ノ勝用ヲ。白ト者唐土絲フト T2415_.77.0187a17: クヲリタル絹也。投花ノ時ノ師ハ南弟子ハ北ト云 T2415_.77.0187a18: 事ハ教授アサリノ有時ノ事也。若無ハ教授師 T2415_.77.0187a19: 北弟子ハ南ナルヘシ也。三摩耶金剛執者廣道場也 T2415_.77.0187a20: 戒堂門前内道場不同事 T2415_.77.0187a21: 問。三不同如何 答。戒堂法身如來振舞。 T2415_.77.0187a22: 門前ハ報身振舞。堂内ハ應身ト。一往如此分別ス。 T2415_.77.0187a23: 眞言ニ云ハハ三身九身也。故ニ於大壇ニ中臺大日 T2415_.77.0187a24: 如來ハ法身也。四方四佛ハ報身。四角四菩薩ハ T2415_.77.0187a25: 應身也。又於正覺壇正ク唱三身成道ヲ。其ノ T2415_.77.0187a26: 故ハ結テ得佛ノ印明ヲ誦吉慶ノ漢語ヲ間。指傘ヲ T2415_.77.0187a27: 以スルハ白拂ヲ法身成道也。サテ洒ハ五瓶水ヲ報 T2415_.77.0187a28: 身也。後ニ嚴身スルハ應身ノ成道也。サテ此ノ後繞壇 T2415_.77.0187a29: 三匝。前ニハ順。從因至果トシ。今ハ地體逆ニ可三匝 T2415_.77.0187b01: 也。雖然忌逆ヲ故ニ順ニ三匝スル也。此意ハ出界 T2415_.77.0187b02: 内ノ同居土ヲ利益衆生意也。是ハ蒙本佛ノ加 T2415_.77.0187b03: 持出シカ如ク。今大阿サリ已成ノ力ヲ蒙新佛出利 T2415_.77.0187b04: 衆生ニ也。故ニ三匝スル也 T2415_.77.0187b05: 投花事 T2415_.77.0187b06: 上中下ノ三處投花樣不同也。若著ハ尊頂ニ成 T2415_.77.0187b07: 就スル佛部諸尊意也ト可思。又中ヲハ蓮花部。下ナラハ T2415_.77.0187b08: 成就金剛部ヲ可思也。又依著ニ著ニ尊ノ遠近ニ T2415_.77.0187b09: 一生二生ニ可成就也。八葉ノ外ナラハ其成就久シト T2415_.77.0187b10: 可思也。餘四佛四菩薩ノ投花又多生曠劫ノ宿 T2415_.77.0187b11: 習深シト可思也。總投花スル作法ハ直ク立テ。兩手ヲ指 T2415_.77.0187b12: 出シハラク振テサテ擲ル也。今此ノ投花ハ其相 T2415_.77.0187b13: 不如法 T2415_.77.0187b14: 壇立樣事 T2415_.77.0187b15: 立壇ニ樣其相品字體也。大壇ハ中道觀也。護 T2415_.77.0187b16: 摩壇空觀。正覺壇假觀也 T2415_.77.0187b17: 護摩ノ事 T2415_.77.0187b18: 總大日經ニハ三所ニ説護摩ヲ。初ハ寂災ノ護摩。又 T2415_.77.0187b19: 息災ノ護摩。次供養護摩。後ハ觀喜護摩也。寂 T2415_.77.0187b20: 災護摩者。總得佛尊ノ護摩可有也。是ハ受者 T2415_.77.0187b21: 一人只有ラン時ノ事也。今比多人數ルカ故ニ略ル也。 T2415_.77.0187b22: 次三摩ハタノ護摩過畢テアサリ左ノ袖ヲ取之。 T2415_.77.0187b23: 袋三有也。是ヲ袖袋云也。哀愍覆護意也。又囑 T2415_.77.0187b24: 累心也。其故ハ三袋口卽三部諸尊ヲ入袋ニ讓 T2415_.77.0187b25: 弟子ニ意也。又ハ空假中ノ三諦ヲ讓意也。如 T2415_.77.0187b26: 此。次袖袋ノ時ハアサリノ外ニ護摩スル時アサリ T2415_.77.0187b27: 大壇ノ邊ニテ以テ繒右肩ヲ押也。又香ヲ塗胸ニ也。凡 T2415_.77.0187b28: 三摩波多ト者梵語也。此ニハ究竟成就スルト云也。次 T2415_.77.0187b29: 中間護摩。是ハ不二無想ノ心也。以前ノ護摩ハ而 T2415_.77.0187c01: 二有相也 T2415_.77.0187c02: 正覺壇事 T2415_.77.0187c03: 問。何故ソ正覺壇ニ草座ヲ敷ク。又八葉ノ中間ニ T2415_.77.0187c04: 字ヲ*書。又四方四角又八葉ノ四角ニ四梵字云フ T2415_.77.0187c05: 事 答。受者ノ種字ハ字也。故ニ中臺花門書。 T2415_.77.0187c06: 總行者曼荼羅ハ十三尊ノ曼荼羅也。謂十二執 T2415_.77.0187c07: 金剛ハ眷屬也。中ノ字ハ本體也。故ニ十三尊四 T2415_.77.0187c08: 菩薩四方四執ハ四角四奉教供。又ハ八葉ノ外四 T2415_.77.0187c09: 角ニ*書也。故正覺壇ノ供具ハ受者ヲ供養ス。是則 T2415_.77.0187c10: 新佛也。サテ十二執金剛ノ供爰ニ並ヘ置クヘケ T2415_.77.0187c11: レトモ。セキナキガ故大壇ノ四方正面ノ鈴ノ前 T2415_.77.0187c12: 並テ四供ヲ置ク也。サレハ阿サリ獨供養ス。サ T2415_.77.0187c13: テ二人ノ供養ル時ハ。初一人召請ス。其程一人待テ T2415_.77.0187c14: 同時ニ供養スル也。終人獨撥遺ス。其義如常。又 T2415_.77.0187c15: 四人四角ヲ同時供養樣モ有也。總初登正覺 T2415_.77.0187c16: 壇ニ時草座ヲク。且ク持テ受者ニ可見壇上ノ T2415_.77.0187c17: 字ヲ也。今此ハ不爾。此座ハ卽四教ノ座一也。 T2415_.77.0187c18: 草座ハ三藏敎座。通敎ハ四角ノ畫卽天衣也。 T2415_.77.0187c19: 總ハ可敷座具也。文字不見故ニ畫ヲハ書ク。八葉 T2415_.77.0187c20: 卽別敎座。圓敎座ハ禮盤ノ中空ナル。卽虚空爲座ノ T2415_.77.0187c21: 心也。故ニ應中論三三身一體而四敎ノ座ナル事 T2415_.77.0187c22: 顯也。三身卽一。四土不二也 T2415_.77.0187c23: 自供座事 T2415_.77.0187c24: 自供時ノ大壇前ニ禮拜。軈其ノ向大壇ニ可供 T2415_.77.0187c25: 也。此レ經ノ説相也。今ハ方方ニテスル事ハ受者多 T2415_.77.0187c26: 壇迴指合故也。是卽故實也 T2415_.77.0187c27: 三匝繞壇并敷曼荼羅事 T2415_.77.0187c28: 問。灌頂ノ時ハ受者三匝繞壇ス。今何ソ三反不 T2415_.77.0187c29: 迴見耶。又敷曼荼羅ニ何故不用四重輪 T2415_.77.0188a01: 壇ヲ。只用中臺計耶 答。三匝繞壇ハ可依曼 T2415_.77.0188a02: 荼羅ニ。十三大院ヲ皆用時ハ不繞壇。一曼荼 T2415_.77.0188a03: 羅ニ投花スル也。サレハ覺大師大勇金剛ト號ス。 T2415_.77.0188a04: 是則サタノ金剛號也。此時ハ用ト四重輪壇ヲ T2415_.77.0188a05: 覺タリ。サテ中臺八葉計ヲ用ル時ハ繞壇スル也。今ノ受 T2415_.77.0188a06: 者ハ五大院ニ立テ也。故ニ不ハ三匝不可投花 T2415_.77.0188a07: 覺タリ T2415_.77.0188a08: 隱道場事 T2415_.77.0188a09: 問。何ノ故ソ今道場ヲ必ス隱不見人ニ耶 答。内 T2415_.77.0188a10: 道場ノ物深ク隱事ハ非界内ニ相也。三界六道ノ凡 T2415_.77.0188a11: 夫非ス其境界ニ相ヲ表ス。又王ノ内評定非民ノ知ル T2415_.77.0188a12: 所ニ。能能可思合。又十二執金剛ハ灌頂已後ハ
T2415_.77.0188a15: 問。釋尊鹿苑成道ノ儀式誦吉慶漢語耶 T2415_.77.0188a16: 答。尤不審也。然トモ非鹿苑成道ニ。是ハ出テ界内 T2415_.77.0188a17: 鹿苑成佛シ可利衆生ヲ樣ヲ。本佛大阿サリノ印 T2415_.77.0188a18: 可ヲ蒙ル。譬ヘハ如内裏王與太子等ト。國國ニ出テ國 T2415_.77.0188a19: 土ヲ改ヲ沙汰シ玉フ也。依之守護國司國國ニ下リ萬
T2415_.77.0188a22: 胎ノ相。第三ハ花嚴ノ相。第四ハ鹿苑ノ相。第五ハ方 T2415_.77.0188a23: 等般若法華ノ三時ト可心得。サテ敎化ハ覺大 T2415_.77.0188a24: 師御釋也。如本ノ耳ニ聞ホトト云ヘトモ。 T2415_.77.0188a25: 調子ハ讃ノ調子也。打鉢ヲ敎化時分ニスル也。其敎 T2415_.77.0188a26: 化ノ言人不聞故也 T2415_.77.0188a27: 五瓶繞壇事 T2415_.77.0188a28: 多樣在之。アサリハ中瓶ヲ持テ。餘ヲハ四人持ツ。 T2415_.77.0188a29: 又三人持樣。又二人持樣。又五人持テ迴ルニ跡ニ T2415_.77.0188b01: アサリツレテ迴樣モアリ。其故ハ守護スル意也。 T2415_.77.0188b02: 東寺ニハアサリ一人三五十五遍繞壇スル也 T2415_.77.0188b03: 七字觀事 T2415_.77.0188b04: 七字觀ト云フ事リ。是モ顯敎ニハ一代七字ト口傳云事 T2415_.77.0188b05: 在之。今以テ可爾ル事。一ニ先師ノ前ニ觀字ヲ。 T2415_.77.0188b06: 資ノ阿字ノ上ニアリト可觀ス。次資ノ頂ニ字ア T2415_.77.0188b07: リテ。弟子ノ五體身分ヲ皆燒キ。只字上ニ灰計 T2415_.77.0188b08: 有ト可觀也。次字ノ智水如白乳ノ。灰ノ上ニ注ク。 T2415_.77.0188b09: サレハ大日四菩薩ト洒水スル也。此ノ字ノ智水ニ T2415_.77.0188b10: 依テ生ス佛芽。故ニ名佛芽ノ灌頂ト也。此字ノ燒 T2415_.77.0188b11: 身ハ風火不離也。字空點卽是字也。 T2415_.77.0188b12: 自ラ是水ナリ空點ハ虡空也。水ハ空ヨリ雨ル故也。故ニ T2415_.77.0188b13: トトハ只一體也。是故ニ法輪印大惠刀印結テ T2415_.77.0188b14: 弟子ヲ加持ス。サレハ五輪ノ相也。次ニ法輪印ヲ結。 T2415_.77.0188b15: 行者ノ體ソトハ五大也。如次地水火風空也 T2415_.77.0188b16: 十二眞言王事 T2415_.77.0188b17: 羯磨印ヲ結テ十二眞言王字ヲ授。次字ノ T2415_.77.0188b18: 三字。弟子三處ニ安ス。是卽三部尊也。弟子ノ心 T2415_.77.0188b19: 中ニ字蓮花開敷セリ。大日如來坐スト其上ニ可 T2415_.77.0188b20: 思也 T2415_.77.0188b21: 支分生事 T2415_.77.0188b22: 次支分生ノ印明。今ハ不用。其故ハ果灌頂ノ初ニ普
T2415_.77.0188b25: 於四菩薩ニ曼荼羅ニハ普賢・文殊・觀音・彌 T2415_.77.0188b26: 勒ト列ス。其故ハ隨義ノ便ニ也。大悲拔苦。大慈與 T2415_.77.0188b27: 樂義也。觀音卽拔苦。彌勒ハ與樂ノ故也。住心 T2415_.77.0188b28: 品ニハ普賢・文殊・彌勒・除蓋障ト列。除蓋障ハ 卽觀 T2415_.77.0188b29: 音也。此時ハ方便彌勒ハ名慈氏ト。故ニ慈悲也綠 T2415_.77.0188c01: 起品ニハ普賢・慈氏・除蓋障滅惡趣ト列ネ。又普賢・ T2415_.77.0188c02: 觀音・文殊・彌勒。儀軌異説也 T2415_.77.0188c03: 因果灌頂事 T2415_.77.0188c04: 問。因灌頂時何大日四菩薩ト洒耶 答。因ト T2415_.77.0188c05: 云ヘトモ一向非因ニ。故ニ因果不二ナリ。此洒心ハ爲 T2415_.77.0188c06: 生佛芽。果灌頂ノ時モ四菩薩ヲ洒也。此因果ハ不 T2415_.77.0188c07: 二意也 T2415_.77.0188c08: 問。果灌頂時四佛ノ時置空點炎點事如 T2415_.77.0188c09: 何。於佛果ニ智徳斷徳ノ二アリ。表之歟。或ハ又 T2415_.77.0188c10: 果性果果性ノ心也。重難云。何故因灌頂ニ大 T2415_.77.0188c11: 日ヲ相具四菩薩ニ因灌頂ト云哉。又果灌頂ニ四 T2415_.77.0188c12: 菩薩大日ト云ヤ 答。此等ハ智徳祕カ中ノ祕也。 T2415_.77.0188c13: 口傳經文義釋等ニ云。然ハ此八葉名中臺四佛 T2415_.77.0188c14: 四菩薩豈異身也等證文也。然間因中接果ノ T2415_.77.0188c15: 心也 T2415_.77.0188c16: 七字觀事 T2415_.77.0188c17: 七字觀ト者。一ニハ字觀。二ニハ字觀。三ニハ五輪 T2415_.77.0188c18: 觀。四ニハ十二眞言王字觀。五ニハ字觀。六ニハ正 T2415_.77.0188c19: 灌頂。七ニハ百光王布字觀也。總七事觀ト云事。 T2415_.77.0188c20: 眞言ニハ以ノ外ニ祕スル事也。梵語其故ハ已前諸事ノ T2415_.77.0188c21: 行體ハ此因果灌頂ノ爲也。サレハ七事決一帖 T2415_.77.0188c22: 別ニ有也 問。何故ニ因灌頂ニ内五輪觀用耶 T2415_.77.0188c23: 答。眞言ノ意ハ以字印ヲ爲因。形爲果故ニ。五輪 T2415_.77.0188c24: 卽大日ノ三昧耶也。故ニ灌頂ノ因ニ凡テ不便也 T2415_.77.0188c25: 尋云。大日種子無點字ト五點具足ノ字トノ T2415_.77.0188c26: 不同如何 答。本不生大日ノ時ハ無點ノ字ノ T2415_.77.0188c27: 用。サテ經四點階汲ヲ居中臺ニ。五點具足 T2415_.77.0188c28: 字用也。能能可分別事也 T2415_.77.0188c29: 以字燒字并十二眞言王事 T2415_.77.0189a01: ハ是本不生之理也。此理ノ中依逆緣故ニ受 T2415_.77.0189a02: 生死之身ヲ。表此義ヲ。故ニ字中ニ安弟子。卽 T2415_.77.0189a03: 以字智火燒其逆緣之三道留不生理 T2415_.77.0189a04: 也 問。以字燒字ト者如何 答。於之有二 T2415_.77.0189a05: 義。資ノ頂上ニ置クニ字ヲ。弟子ノ無始貪嗔癡妄 T2415_.77.0189a06: 執ヲ燒之。又一ニハ身體皆燒爲灰義。是二義也。 T2415_.77.0189a07: 灰ト者字同體理性之灰也。無煩惱業苦之 T2415_.77.0189a08: 灰也 難云。以字者ハ可爾。燒字之字體
T2415_.77.0189a11: 此等十二ノ眞言ノ五字ハ心全體ヨリ生ル也。既ニ T2415_.77.0189a12: 上ニ於五輪ノ體ニ十二所ニ等ノ字ヲ布也。大日 T2415_.77.0189a13: 覺王ノ全體ト弟子成也。サレハ此ヨリ名樹王灌 T2415_.77.0189a14: 頂ト也先字ハ寶憧佛。是ニノ二字具ス。 T2415_.77.0189a15: 字ハ花開敷佛。是ニノ二字具足。字ハ彌陀 T2415_.77.0189a16: 如來。此ニヲ具ス。此深義也。本ニハ等ヲ具ス T2415_.77.0189a17: 見タリ。字ハ天鼓雷音佛也。此ニハヲ具ス。故ニ此 T2415_.77.0189a18: 等ノ種子ヲ布ハ全ヒルサナ覺王ノ體也。故ニ三字ヲ T2415_.77.0189a19: ヲク也。此資師内心白蓮花開テ資ノ全體居ス。 T2415_.77.0189a20: 故ニ三字ヲ頂心胸ニ安ス。卽三部ノ諸尊也。此 T2415_.77.0189a21: 上ニ成修徳八葉九尊ノ大悲智水ヲ灌ク資ノ頂ニ。
T2415_.77.0189a24: 問。支分生ト者如何 答。是普賢ノ異名也。是 T2415_.77.0189a25: 則大日支分ヨリ生故ニ爾ト云也。サレハ以テ此明 T2415_.77.0189a26: 計ヲ灌五瓶智水ヲ資ノ頂。八葉ノ明ヲ以テ不灌樣モ T2415_.77.0189a27: 有之也。今ハ略之。又別ニ八葉ノ外支分生ノ印明 T2415_.77.0189a28: 結誦スル也 問。百光王ノ字布ク如何 答。百字ヲ T2415_.77.0189a29: 資ノ四箇處ニ布ハ百字也。諸教ノ習ヒ初住斷無明ノ T2415_.77.0189b01: 位ニ至ヌレハ得百法明門ヲ。分身散影百佛世界ニ T2415_.77.0189b02: 利益ス衆生ヲ。今於眞言行者理。卽底下ノ凡 T2415_.77.0189b03: 夫ニ授ケレハアサリ灌頂ヲ令得百法明門ノ功 T2415_.77.0189b04: 徳ヲ意也。サレハ五大院顯教初住ハ密教ノ凡 T2415_.77.0189b05: 夫ニ不如釋玉ヘリ 問。其以二十五字布樣如何 T2415_.77.0189b06: 答。是在頂上字。空點腦後ニ有リト想ヘ。 T2415_.77.0189b07: 等十二字ヲ右ニ旋テ布之。此外ニ額ノ二十五 T2415_.77.0189b08: 字ヲ布キ。又其外字ヲ布也。サレハ十二ノ字ハ成 T2415_.77.0189b09: 光。是ヲ四箇所ニ布ケハ。放テ百字光ヲ成テ三重ノ炎ト。 T2415_.77.0189b10: 成三重曼荼羅ト。是卽成テ台藏界ノ四重輪 T2415_.77.0189b11: 壇ト。普門法界ノ身ト成也。サレハ台藏四重輪壇ハ T2415_.77.0189b12: 中臺ヒルサナ法身ヨリ所生也。眉間ヨリハ八葉見性 T2415_.77.0189b13: 身出生シ。咽ヨリハ三點眷屬ヲ出生シ。謂ク遍知院・般
T2415_.77.0189b16: 蓋障院也。他受用身是第二重。次臍ヨリ外護院 T2415_.77.0189b17: 諸天ヒナヤカ等ヲ出生スル也。是則四重曼荼羅 T2415_.77.0189b18: 也。今ノ受者ノ行者四處ニ此二十五字ヲ布ケハ。人 T2415_.77.0189b19: 天大日成八葉ヲ。第二第三重トヲ出生玉フ心也。 T2415_.77.0189b20: 四處輪布字ハ圖ヲ可見也 尋云。今四處輪布 T2415_.77.0189b21: 字ハ三重曼荼羅也。胎界ノ曼荼羅ハ前後四重 T2415_.77.0189b22: 也。故ニ四重輪壇ト申也。今何相違スル耶 答。都 T2415_.77.0189b23: 不苦。五大院決譯云。二三同一ト釋。東ハ釋迦 T2415_.77.0189b24: 文殊院同一云也。西虚空藏院蘇悉地同一 T2415_.77.0189b25: 也。釋心也。故遍智院第一重。二三同一ノ故ニ T2415_.77.0189b26: 第二重。外院ハ第三重。西ハ以テ可爾ル。左右ハ本ヨリ T2415_.77.0189b27: 三重カ故ニ三重曼荼羅也。今ノ受者ノ布字全ク不 T2415_.77.0189b28: 相違セ。四處卽發心・修行・菩提・涅槃ト四點階 T2415_.77.0189b29: 汲也。發心ノ梵語ハ冒地質多ト云。修行ノ梵語ヲハ左 T2415_.77.0189c01: 理也云。菩提梵語ヲハ三冒地ト云。涅槃ノ梵語ヲハ T2415_.77.0189c02: 濕㗚縛拏ト云。於他受用身ニ有三種不同。一ハ T2415_.77.0189c03: 自受用ニ對他受用身。二ハ一大法界ノ他受用 T2415_.77.0189c04: 身。三ハ十地所應ノ他受用身也。今眞言ノ教主ヲ T2415_.77.0189c05: 他受用ト云ハ。一大法界ノ他受用身也 尋云。 T2415_.77.0189c06: 三點者四方四重也。若爾者三點ト者如何 T2415_.77.0189c07: 答。遍智院・般若院ハ佛部也。觀音院ハ蓮花部 T2415_.77.0189c08: 也。金剛手院金剛部也。故以テ三部三點ト云 T2415_.77.0189c09: 也。佛眼ハ法身。般若菩薩ハ報身。文殊ハ應身ト習 T2415_.77.0189c10: 也。此三尊ハ同智母ノ尊ナル故ニ習也。了因十二眞 T2415_.77.0189c11: 言王眞言ハ。初ニ尊ト云事可習也。入灌頂道 T2415_.77.0189c12: 場ニ本尊ヨリ初テ。一切ノ道具供物等ヲ皆ナ眞言也ト T2415_.77.0189c13: 知見。其後可得灌頂ヲ也。師弟共ニ同如此 T2415_.77.0189c14: 云。眞言ハ句義・字義一一ニ體大・相大・用大。三 T2415_.77.0189c15: 大ト是足大空ノ故ニ云也。王ト者大日也。亙一切 T2415_.77.0189c16: 法ニ。皆如此知見可開也。此眞言ハ如此ト不 T2415_.77.0189c17: 知已前卽無明等也。流轉十二因縁。今如 T2415_.77.0189c18: 此知見開ク一刹那ニ卽三世了達ノ智ヲ得也。サ T2415_.77.0189c19: レハ眞言念誦又此眞言ヲ可布字ス也。布字 T2415_.77.0189c20: 念誦スル時卽知見ヲ開テ有也。念トハ憶念得也。五大
T2415_.77.0189c23: 若得佛寶幢ナラハ餘ノ瓶水ヲ本尊瓶順ニ可移也。其 T2415_.77.0189c24: 後洒也。餘佛又以如此。若普賢ト大日トニ得 T2415_.77.0189c25: 佛ナラハ不可移也。三種灌頂不同。先持明アサ T2415_.77.0189c26: リ灌頂ヲ成。此結縁ヲ受テ有ル者也。故ニ此人教 T2415_.77.0189c27: 誡ノ時ハ。汝已ニ成就曼荼羅。一切天神共ニ知 T2415_.77.0189c28: 汝ヲ可授也。故ニ此機設力堪リト云トモ。曼荼羅 T2415_.77.0189c29: 不作不可授也。次傳法灌頂ノアサリト者。内 T2415_.77.0190a01: 證明察ニ。又世間ノ力モ有リ。又智惠モ明ナラハ。是傳法 T2415_.77.0190a02: 機堪ル故ニ。若見テハ衆生堪ヲ可授也。次傳教阿 T2415_.77.0190a03: サリト者。智慧内證ハ設イ無。印明等ヲ傳也。傳 T2415_.77.0190a04: 法アサリハ旣ニ祕密藏中ニ隨順修學具足明 T2415_.77.0190a05: 了也 T2415_.77.0190a06: 三種灌頂五種三摩耶事 T2415_.77.0190a07: 問。大日經三種灌頂五種三摩耶ト云如何 T2415_.77.0190a08: 答三種灌頂ト者。一ニ事業灌頂。是世事ニ堪テ有ラン T2415_.77.0190a09: 者ニハ造道場諸事道具等ヲ造作。盡無量ノ財 T2415_.77.0190a10: 寶諸尊ニ備テ供具布施可行也。其故ハ無始已 T2415_.77.0190a11: 來生貧家ニ事ハ慳貪ノ罪障ニ依。故ニ供養曼荼 T2415_.77.0190a12: 羅諸尊成就ス福德門ヲ也。此時曼荼羅ニハ三昧 T2415_.77.0190a13: 耶曼荼羅ヲ可用也。壇ハ成就壇ヲ也。次手印灌 T2415_.77.0190a14: 頂ト者。世間ノ力無ト云ヘトモ志シ熾盛ナル者ニハ。諸 T2415_.77.0190a15: 尊印明等ヲ可授也。此時用尊形曼荼羅ヲ。壇ハ T2415_.77.0190a16: 大悲壇也。今此灌頂ハ事業手印トヲ兼タル也。次 T2415_.77.0190a17: 以心灌頂者。智慧明了ナル人信力堅固ニアラ T2415_.77.0190a18: ン者ニハ。必道場不莊嚴可授也。此時ノ曼荼羅 T2415_.77.0190a19: ハ可用法曼荼羅ヲ也。壇大悲壇也。サレハ T2415_.77.0190a20: 大日經ニハ未タ達心灌頂祕密惠不生ト説玉ヘリ。是ハ T2415_.77.0190a21: 説以心灌頂事也。サレハ覺大師正月十三
T2415_.77.0190a24: ノ諸尊ヲ。遙ニ禮拜燒香散花ス。依此功徳閉惡 T2415_.77.0190a25: 趣門ヲ也。二投花三摩耶者。依遙見ノ功徳ニ次 T2415_.77.0190a26: 生結縁灌頂ヲス。三學法三昧三摩耶者。三生ニハ T2415_.77.0190a27: 必ス次第授法許可可灌頂ス。四ハ傳法三昧耶。 T2415_.77.0190a28: 是ハ眞言傳法灌頂人ト成ル。此ノ眞言ノ理ヲ朗得タル T2415_.77.0190a29: 人也。五祕密三摩耶不如也。總諸顯教ニモ光明 T2415_.77.0190b01: 灌頂摩頂授灌頂ト説玉フ也。今眞言行者胎金 T2415_.77.0190b02: 兩部十六重ノ灌頂アリ。アサリニ委可聞。今灌 T2415_.77.0190b03: 頂梵ニハ毘訧者含者光明灌頂。梵語入婆栗耶。 T2415_.77.0190b04: 梵語ニハ云光ト。灌頂ト者毘遮迦云也 問。今ノ五 T2415_.77.0190b05: 種ノ三摩耶ヲ今灌頂配當セン樣如何 答。三摩 T2415_.77.0190b06: 耶ノ儀式ハ遙見三摩耶。投花スル第二三摩耶。許 T2415_.77.0190b07: 可ハ學法三摩耶。入壇灌頂ハ傳法三摩耶。サテ T2415_.77.0190b08: 依投花善惡成就スル何ノ尊ヲ者ソト。アサリノ内 T2415_.77.0190b09: 證ニ知食スヲ以テ祕密三摩耶云也。此分受者曾テ T2415_.77.0190b10: 不知ラ重也 問。今灌頂ヲ行ハ者灌頂何ノ用ンヤ T2415_.77.0190b11: 答。此事甚深甚深。大日經説相ニ五字成器八 T2415_.77.0190b12: 字成字歟身也ト云テ。以鉢印旋轉虚合 T2415_.77.0190b13: ノ此印明ヲ爲授。サレハ中間ノ T2415_.77.0190b14: 護摩畢テ受者ヲ皆出門前ニ。サテ獨リツツ引 T2415_.77.0190b15: 入傳法灌頂ノ機堪テ可授也。不堪機ニハ無所不 T2415_.77.0190b16: 至或ハ五古印等可授也。五字成器者 T2415_.77.0190b17: 也。此ノ灌頂ヲ五智五大成就明也。 T2415_.77.0190b18: 三字ハ三部諸尊也。合此八字ヲ八字成身 T2415_.77.0190b19: 傳也。鉢印定印ナルハ菩提心爲因意。旋 T2415_.77.0190b20: 轉ルハ大悲爲根。印明究竟祕印也。可祕可祕。 T2415_.77.0190b21: 師最祕最祕也 尋云。九字成身ト云意如何
T2415_.77.0190b24: 問。三昧耶戒偈ヲハ於門前ニ授之。今又重授 T2415_.77.0190b25: 之相如何 答。門前ノ時ハ爲自行ノ。今ハ爲化 T2415_.77.0190b26: 他也。總此偈ヲハ眞言行者四波羅夷也。顯教ノ T2415_.77.0190b27: 經ニハ如此不説。第一不應捨正法者。南方寶 T2415_.77.0190b28: 生尊ノ戒體。捨離菩薩心者。寶幢佛戒體。慳悋 T2415_.77.0190b29: 一切法者。彌陀佛戒體。不利衆生行者。鼓 T2415_.77.0190c01: 音佛ノ戒體也。此四箇即自行化他ノ戒體。上ノ
T2415_.77.0190c04: 尋云。何故ニ不用三・六・九耶 答。三界・六 T2415_.77.0190c05: 道・九界。衆生自本不堪密機故也。一師云。 T2415_.77.0190c06: 不苦。其故ハ一人則一大法界ト得レハ心。一人
T2415_.77.0190c09: 金灌頂 祕要鈔私 T2415_.77.0190c10: 仰云。大旨ハ如胎界ノ。胎ハ因曼荼羅ナルカ故ニ T2415_.77.0190c11: 東爲本。其故ハ世間草木春ノ季ニハ必ス花開敷ス。 T2415_.77.0190c12: 即是因相也。曼荼羅ノ色ハ白色也。是ハ淺略 T2415_.77.0190c13: 門ノ時ノ事也。深祕ノ時ハ胎ハ理也。理ハ者實相也。 T2415_.77.0190c14: 其色萬法根本故ニ諸色ノ本ナル白色也。金ハ果曼 T2415_.77.0190c15: 荼羅也。故ニ西方爲本ト。其故世間草木秋ハ菓 T2415_.77.0190c16: 實結故ニ果ト云也。曼荼羅ノ色赤也。智門ナル故 T2415_.77.0190c17: 果曼荼羅也。又世間ノ父母ニハ胎赤肉ト云。又ハ金ハ T2415_.77.0190c18: 白骨ト云。此時胎赤金白。若爾者相違如何 T2415_.77.0190c19: 答。胎ノ白色ハ莊嚴ルカ故ニ。本體赤色也。金ハ白色ハ T2415_.77.0190c20: 本體。赤色ハ莊嚴ナルカ。眞實ニハ理智ノ二境智ノ二法 T2415_.77.0190c21: 也。故ニ胎白金ハ赤ト可得意也 T2415_.77.0190c22: 胎十界輪圓并二重出生事 T2415_.77.0190c23: 問。胎曼荼羅ハ十界輪圓ノ曼荼羅ト云心如 T2415_.77.0190c24: 何。又二重ノ出生ノ樣如何 仰云。眞言教主ノ T2415_.77.0190c25: 本體出過ノヒル一智本地也。雖然此時ハ度 T2415_.77.0190c26: 迷機心無之。故ニ爰本ハ内證法身内證理智 T2415_.77.0190c27: 徳義分也。此内證ヨリ出生スル始ハ智也。是金剛界 T2415_.77.0190c28: 大日也。於爰全不見機ヲ。是故ニ金ニハ不列十 T2415_.77.0190c29: 界輪圓ヲ也 T2415_.77.0191a01: 一夜兩壇事 T2415_.77.0191a02: 胎界行初夜ニ。金界ヲ行後夜ニ。是深密也。其 T2415_.77.0191a03: 故ハ天台ノ圓融ノ三諦心也。胎金ノ二夜ニ行ハ複疎ノ T2415_.77.0191a04: 三諦也。總ハ胎金共ニ佛果ノ上振舞也。サレハ T2415_.77.0191a05: 台ノ八葉ノ時ハ東因發心云。又中院發心トモ申。是 T2415_.77.0191a06: 大日出東院ニ發心修行教示玉フ心也 T2415_.77.0191a07: 神供事 T2415_.77.0191a08: 凡略出經ヲ善無畏渡玉フ時。風荒吹テ故智海ニ沈シ。 T2415_.77.0191a09: 其殘三卷在之。是ヲ號ス教王經ト。是ヲ善無畏ハ T2415_.77.0191a10: 四卷ニ譯不空ハ六卷譯。略出經ノ四卷本ニ説八 T2415_.77.0191a11: 天。金界ニ用八天ヲ。北方置二器諸鬼神諸夜 T2415_.77.0191a12: 叉ト列也 若爾者多門天何ソ不供哉 師云。 T2415_.77.0191a13: 此事委ク可問。サレハ今比ハ北方三器也。一 T2415_.77.0191a14: 器ヒサ門料。胎界ノ時北方ニ置八器。ヒサ門ノ T2415_.77.0191a15: 眷屬ニ四人。又吒枳尼ノ眷屬ニ四人也。爲八人 T2415_.77.0191a16: 八器時モヒサ門器無之。故ニ今比ハ置九器。尤 T2415_.77.0191a17: 可尋也 尋云。諸鬼神諸夜叉ト其不同如何 T2415_.77.0191a18: 仰云。諸鬼神ハ者有形栖大地者也。諸夜叉ハ T2415_.77.0191a19: 無形栖天ニ者也 T2415_.77.0191a20: 支分生事 T2415_.77.0191a21: 仰云。胎時支分生ノ灌頂ト者。全普賢ノ印明也。 T2415_.77.0191a22: サレハ普賢ハ理體ニ遍萬法。一切衆生皆如 T2415_.77.0191a23: 來藏。普賢菩薩自體遍故ト説也。此支分生ハ因 T2415_.77.0191a24: 灌頂ノ内ニモ被取。又ハ果灌頂ノ内ニモ被取也。サレ T2415_.77.0191a25: ハ金界ノ引入時普賢三摩耶印ヲ用ル。此印ハ即 T2415_.77.0191a26: 幢ノ義也。依結誦此印明ヲ。一切佛菩薩來集シ T2415_.77.0191a27: 諸ノ功徳集也。サレハ唐士ニハ王ハ六群ヲ引率シ。大 T2415_.77.0191a28: 將ハ三群ヲ持シ。此ノ三群ト者馬乘テ一萬五千人。乘 T2415_.77.0191a29: 車ニ一萬五千人。乘船ニ一萬五千人。大將擧
T2415_.77.0191b03: 胎金者在門前ニ時ハ。振鈴已前ニ不動呪。振鈴 T2415_.77.0191b04: 已後ハ佛眼ノ明ヲ誦。金ニハ振鈴已前ニハ降三世。振 T2415_.77.0191b05: 鈴已後ニハ佛眼明如胎ノ也 T2415_.77.0191b06: 誓水事 T2415_.77.0191b07: 誓水ニ二義在之。一ニハ五智ノ法水。受者ノ心中納 T2415_.77.0191b08: 意也。二ハ世間ニ書起請ヲ呑カ如。今水モ其意也 T2415_.77.0191b09: 五佛加持與繋曼不同事 T2415_.77.0191b10: 仰云。加持金剛堅固ノ義。五佛灌頂ハ寶冠ノ義 T2415_.77.0191b11: 也。五佛繋曼ト者瓔珞ノ義也。依此印明ノ功徳 T2415_.77.0191b12: 五重ニ可繋瓔珞ヲ也 T2415_.77.0191b13: 事由時分事 T2415_.77.0191b14: 事由ハ吉慶ノ伽陀ノ時キ。四無礙智汝當得ト唱 T2415_.77.0191b15: 畢レハ。禮拜スル樣ニ可立也。今比ハ早也。何ニモ次目ヲ T2415_.77.0191b16: 有テスヘキ也 T2415_.77.0191b17: 五寶事 T2415_.77.0191b18: 仰云。五寶者入ルル五瓶事。因位ノ時ハ信・進・念・ T2415_.77.0191b19: 定・惠也。佛道修行ノ財ニハ此五根也。是則佛果ノ T2415_.77.0191b20: 時ハ五佛寶ト被云也。是軈五佛如來也 T2415_.77.0191b21: 加持繋曼事 T2415_.77.0191b22: 問。今五佛加持印明。又灌頂繋曼等樣如何 T2415_.77.0191b23: 答。以三摩耶會印ヲ授羯磨會明也。以之 T2415_.77.0191b24: 思ニ。又以三摩耶ノ會明ヲ授羯磨會ノ印ヲ事モ可 T2415_.77.0191b25: 有也。必一邊ニ不停マラ。其故ハ三摩耶會ハ理也。 T2415_.77.0191b26: 羯磨會ハ智也。此理智一體ノ故ニ理ヲ面トシ智ヲ面トシ。 T2415_.77.0191b27: 故ニ表裏不同。サレハ供養會ハ理智不二會 T2415_.77.0191b28: 也。成身會トハ三十七尊ヲ爲初門ト也。三摩耶 T2415_.77.0191b29: 會ハ依報。微細會ハ法曼荼羅。供養會ハ在纒四 T2415_.77.0191c01: 印一印會也。サレハ本尊金剛サタ眷屬欲 T2415_.77.0191c02: 觸愛慢ノ四菩薩也。賢劫ノ千佛ハ成身會邊ニ居スル T2415_.77.0191c03: 也 T2415_.77.0191c04: 九會事 T2415_.77.0191c05: 問。於金界ニ必用九會曼荼羅ヲ事如何 答。 T2415_.77.0191c06: 用六會曼荼羅ヲ事有也。今用九會曼荼羅ヲ T2415_.77.0191c07: 事ハ。九識本分顯果成ナル相也。是則衆生ノ心内ノ T2415_.77.0191c08: 心王九重ノ都居不相離故歟。准胎回只今 T2415_.77.0191c09: 八葉八尊ヲ一會一會ヲ爲本ト歟。サレハ胎ニハ十 T2415_.77.0191c10: 界輪圓曼荼羅也。今ハ六道衆生ヲ不列一人。
T2415_.77.0191c13: 問。五古杵ヲ不加持授ル故如何 答。能加 T2415_.77.0191c14: 持ナルカ故ニ不用加持授也。サレハ諸佛金剛灌 T2415_.77.0191c15: 頂義者。五古金剛也。若爾ハ者金剛界ノ時ハ可 T2415_.77.0191c16: 爾。餘ノ部ノ時如何 答。寶部ナラハ諸佛寶珠灌頂 T2415_.77.0191c17: 義。又隨餘部ハ部ニ可授替也 問。必五古 T2415_.77.0191c18: 杵ヲ用相如何 答。五古ト者五佛ノ智也。約ハ我 T2415_.77.0191c19: 等ニ胎内ノ五位可心得。又我等五體即五古 T2415_.77.0191c20: 杵也。又定惠手足各各五指有。五五ト合二十 T2415_.77.0191c21: 五也。是則各具五智無際智ノ心也。故ニ今眞 T2415_.77.0191c22: 言教ニハ以五古杵ヲ名持金剛也。又胎意ハ五 T2415_.77.0191c23: 大云即色法。金智界是心法ニ約ル也。故ニ法界 T2415_.77.0191c24: 色心當體即五古金剛杵也。我等カ色心カ五古 T2415_.77.0191c25: 兩方十峯也。能能可得心也。修多羅ハ二十 T2415_.77.0191c26: 一結ヲ。即三摩耶ノ時ノ母珠ト同事也。要線ハ三色。 T2415_.77.0191c27: 結線ハ五色也 問。以錍授ル故如何 答。世 T2415_.77.0191c28: 伊師ノ錍ヲ火ニアタタメテ目ノ瞙翳ヲツクロウ T2415_.77.0191c29: カ如シ。大日遍照ノ智火ニ字錍ヲアタタメテ。 T2415_.77.0192a01: 肉眼ノマケヲツクロウテ五眼用ヲ施ス意也 T2415_.77.0192a02: 問。何故ニ以鏡授耶 答。鏡者心鏡也。此鏡 T2415_.77.0192a03: 者字即吾我不可得ノ義也。其不可得ナル故ニ T2415_.77.0192a04: 鏡ニ移ル形體ハ有テ實ニ不可得也。此故ニ非實非虚ト T2415_.77.0192a05: 云此意也。私云。萬法ハ自本具足心法ニ有。 T2415_.77.0192a06: 其六情ノ妄情ニテ所具ノ體不見。鏡ノ體ハ有雲留 T2415_.77.0192a07: 時ハ不移影ヲ。若外ノ因縁有テ此鏡ヲトケハ。成 T2415_.77.0192a08: 明ニ移ス一切ノ物ヲ。今依テ三密修行ノ風ニ拂ヘハ心 T2415_.77.0192a09: 法ノ妄雲ヲ。自本所具ノ大日遍照ノ體ヲ吾身ト心 T2415_.77.0192a10: 得。今以鏡ヲ加樣ノ物ソト授玉フ也。サレハ錍ト鏡トハ自 T2415_.77.0192a11: 行ノ徳也 問。法螺ト輪ト寶ト授故如何 答。佛ハ T2415_.77.0192a12: 自行滿シ玉フハ趣説法利生ニ。吹キ無生法螺ヲ令蒙 T2415_.77.0192a13: 機ニ心也。輪寶ト者佛ノ千輻輪ノ相也。利生ノ時ハ T2415_.77.0192a14: 行六道ノ險處ヲ。必可見此功徳也 問。何 T2415_.77.0192a15: 故ニ花ヲ一葉授耶 答。傳持此法ヲ至未來 T2415_.77.0192a16: 際ニ。結縁我本佛ヲ知事ヲ表 T2415_.77.0192a17: 祕要作者事 T2415_.77.0192a18: 問。此祕要誰人作耶 答。清涼房谷アサ T2415_.77.0192a19: リノ御作也 尋云。清涼房八印者誰人耶 T2415_.77.0192a20: 答。玄昭御事也。是法性房師也。谷ヨリ前ノ人也。 T2415_.77.0192a21: 是大師傳受也。而以得名ヲ號清涼坊。隨要
T2415_.77.0192a24: 尋云。伎樂音樂ト説經如何 答。凡眞言行者 T2415_.77.0192a25: 於六種ノ供養。一一伎樂奏可供養ス事也。可 T2415_.77.0192a26: 奏人無ンハアサリ樂ヲ吹テ可供養也 T2415_.77.0192a27: 第一ニ字無點事 T2415_.77.0192a28: 尋云。等ノ五字ノ初ノ字無點。餘四方有點 T2415_.77.0192a29: 故如何 答。此四字ハ是梵字莊嚴ノ義也。又
T2415_.77.0192b04: 問。何故受三昧耶戒耶 答。入佛家戒ヲ爲 T2415_.77.0192b05: 先故ニ。又三摩耶戒ハ大日如來之調直定ト云 T2415_.77.0192b06: 義也。此等戒ハ三寶三身ノ義雖寛廣ナリト。不過 T2415_.77.0192b07: 戒・定・惠ノ三學ニ。以テ此等義ヲ胎ヲハ定ト云金ヲハ惠ト T2415_.77.0192b08: 云。戒ハ佛ノ律儀也。故ニ三學ヲ授也。依之金界ニハ T2415_.77.0192b09: 強雖無三摩耶戒。准台ニ授之也。サレハ台ノ T2415_.77.0192b10: 戒計ニテ金ノ戒ヲ不授ケ事モ有也 T2415_.77.0192b11: 法界宮事 T2415_.77.0192b12: 於法界宮有二ツ。一ニハ自受用所居。第四禪ノ T2415_.77.0192b13: 上ニ十地ノ菩薩所居有之。是則法界宮也。常 T2415_.77.0192b14: 寂光土也。二色究竟天。是ハ他受用所居ノ法界
T2415_.77.0192b17: 私云。於灌頂因果ヲ行スルニ。於因灌頂ニ何故ソ大 T2415_.77.0192b18: 日四菩薩ト行スル耶。又於果灌頂ニ四菩薩大日ト T2415_.77.0192b19: 行スル耶。因ハ一向四菩薩。果ハ一向五佛ナルヘシ。 T2415_.77.0192b20: 何師口傳云。因灌頂ノ時大日即四菩薩。果灌
T2415_.77.0192b23: 此八葉名中臺四佛四菩薩豈異身ノ此心也 T2415_.77.0192b24: 答云。灌頂之間師ノ身ハ始終同大日之身ニ。正 T2415_.77.0192b25: 灌頂ノ時自想ヘ。身同大日十方諸佛亦同我 T2415_.77.0192b26: 身。我身大日與十方佛ト同ト。弟子授玉フ灌頂 T2415_.77.0192b27: 也。谷師云。於灌頂壇ニ以テ香花等ヲ供弟子ヲ T2415_.77.0192b28: 二説有リ。一ニハ師直ニ取テ閼伽等ノ物ヲ一一ニ與弟 T2415_.77.0192b29: 子。弟子取之捧テ手供我心佛ニ。故ニ智證大師
T2415_.77.0192c05: 入室ニ印可付法者也 T2415_.77.0192c06: 大日並寶幢事 T2415_.77.0192c07: 問。何故大日ヲ並寶幢位ニ耶 答。寶幢ハ第八 T2415_.77.0192c08: 識。大日ハ第九識。是則第八第九ハ同故也。謂 T2415_.77.0192c09: 第八識ノ淨分是第九識也。故ニ位同也 T2415_.77.0192c10: 胎金灌頂曼荼羅麁細事 T2415_.77.0192c11: 師云。金界ニハ灌頂ト曼荼羅ヲ分明ニ説リ顯之。胎 T2415_.77.0192c12: 界ニハ灌頂ト曼荼羅トヲ祕密不説。顯之故金 T2415_.77.0192c13: 界灌頂如彼文。今胎界灌頂之文不分明。 T2415_.77.0192c14: 有二種之灌頂。名佛芽灌頂樹王灌頂。謂以
T2415_.77.0192c17: 水。故ニ即生五字也。次即成塔形。是佛芽 T2415_.77.0192c18: 也。次即正灌頂。是成佛之時以智水ヲ灌頂 T2415_.77.0192c19: 也。故初ハ灌水。是爲生種及芽也。次正授 T2415_.77.0192c20: 法主職位也。凡成佛ニ有三箇ノ義。一ニハ種子。 T2415_.77.0192c21: 二ニハ芽莖。三ニハ樹王也 問。種子芽莖樹王者 T2415_.77.0192c22: 如何 答。大日ニ T2415_.77.0192c23: 梵字爲種子事有證據耶 答。尋其本 T2415_.77.0192c24: 源ヲ悉地出現品ニ。從リ大日如來ノ身分出 T2415_.77.0192c25: 字從字出生諸字ヲ。此則胎藏種子ノ字也。 T2415_.77.0192c26: 又金界從佛身出。是即種子也。 T2415_.77.0192c27: 其所出字住衆生之心ニ。及入佛心等各住
T2415_.77.0193a02: 云。顯教中ニハ説樹王云功徳。今經ノ中ニハ説樹 T2415_.77.0193a03: 王種殖因縁ル此心也 問。 此説意水之 T2415_.77.0193a04: 次ニ即生五字ヲ心如何 答。 地水二大是五 T2415_.77.0193a05: 大ノ中ニハ増上縁也。故地上ニ洒水ヲ即五字生 T2415_.77.0193a06: 也。謂五字重生スルハ是爲成塔形標熾也。理 T2415_.77.0193a07: 實ニハ五大各各具五大縁ヲ。如倶舍等也。四大 T2415_.77.0193a08: 種等也。故鑁字ノ水ノ中ニ即具五大。五大故從 T2415_.77.0193a09: 字即生五字也。乃至四大乘可云爾也。
T2415_.77.0193a12: 更ニ可生ト空ト二輪也。前火動之時有風故 T2415_.77.0193a13: 也。又内護摩之處文モ准之可疑之。仍更三 T2415_.77.0193a14: 次第生諸字耶。水如灌頂ノ也。處處文得心 T2415_.77.0193a15: 也。胎軌ノ文ハ一一書ル也。而ニ經文此以字之後 T2415_.77.0193a16: 次第ニ生ル諸字文如何 師云。軌爲成行法 T2415_.77.0193a17: 隨要拔文。而略縛字ノ水ノ義ニ頗無之也。護 T2415_.77.0193a18: 摩ハ爲成就用之。灌頂ハ爲究竟用之。故ニ軌ハ T2415_.77.0193a19: 可有二意。一ニハ重布爲成塔婆故ニ一ニハ以字 T2415_.77.0193a20: 燒字具五字。如灌頂文。又灌頂文ト者ヨリ T2415_.77.0193a21: 變テ具五大ヲ。即五大皆遍照如來之三昧耶形 T2415_.77.0193a22: 也。故ニ更重布云。以字燒字ノ後。字ノ火動生 T2415_.77.0193a23: 長ル時。行者身分有漏身燒佛芽ヲ。生風火動 T2415_.77.0193a24: 風火此レ同義也。境智冥合可思之。但シ依風 T2415_.77.0193a25: 火即不生。火ハ必具ス風ヲ。若風ノ不通故ニ不動 T2415_.77.0193a26: 尊ハ以字ヲ爲種子ト。謂ク不動尊ハ智火也。 T2415_.77.0193a27: 字風也。字空點是空義也。地也。又以字 T2415_.77.0193a28: 燒字觀。字方壇ノ中在弟子。謂ク□ 其形也。 T2415_.77.0193a29: 謂クハ是本不生之理之中ニ。依迷執故受生 T2415_.77.0193b01: 死之身ヲ。表此心故字ノ中ニ安ス弟子ヲ。即以 T2415_.77.0193b02: 字智火ヲ燒其迷執之三道。只留不生理 T2415_.77.0193b03: 也 支分生灌頂者有四。一ニハ普賢。二ニ四菩 T2415_.77.0193b04: 薩。三ニ四佛。四ニ大日也。是ハ共ニ大日如來之出 T2415_.77.0193b05: 生シ玉ル故也 已上 T2415_.77.0193b06: 私云。師誡云。此灌頂ノ私ハ輒ク聊爾ニ不可授 T2415_.77.0193b07: 也。最後閉眼ノ時有傳法堪タル機者。只一人ニ T2415_.77.0193b08: 可授也。今授事至末代又邊土彌離東ナル T2415_.77.0193b09: 故ニ受之。又以授人事雖不可爾。爲繼師 T2415_.77.0193b10: 跡ヲ授之。相構相構不可爲聊爾。仍上代ヨリ T2415_.77.0193b11: 大師勸請文可書之。厶云。師仰樣ヲ處處注
T2415_.77.0193b15: 合行灌頂者。谷阿サリ初行之 T2415_.77.0193b16: 觀曼荼羅文疏云。六云。次於一一ノ曼荼羅諸 T2415_.77.0193b17: 尊ノ位ノ上觀本種子。從此諸字皆轉作本尊 T2415_.77.0193b18: 身ト。若彼アサリノ觀道未タ融ヒ。恐クハ延時節ヲ T2415_.77.0193b19: 者。但於中臺ノ蓮花臺上ニ而觀字ノ字門。 T2415_.77.0193b20: 出無量ノ光遍ク照ス諸尊ノ座位ヲ。爾時諸尊即 T2415_.77.0193b21: 現ス。爾時復以方便ヲ轉觀セヨ如是ノ諸尊與我
T2415_.77.0193b24: 智度論九云。肉眼ノ所見ハ不遍カラ。天眼ハ縁スル國 T2415_.77.0193b25: 土及衆生無障無礙ナリ。惠眼知諸法實相ヲ。法 T2415_.77.0193b26: 眼ハ見ル以何方便ヲ行佛法得道スル。佛眼ハ名ク一 T2415_.77.0193b27: 切ノ法現前スルト了了智ヲ 問。六十九云。肉眼・ T2415_.77.0193b28: 天眼縁色ヲ。惠眼ハ縁涅槃ヲ。法眼ハ分別知諸 T2415_.77.0193b29: 法ノ善不善有漏無漏等。佛眼ハ現ス寂滅相ヲ T2415_.77.0193c01: 大品經三云。有ルハ菩薩ノ肉眼見ル百由旬。乃至 T2415_.77.0193c02: 菩薩天眼見三千大千國土ヲ。有菩薩天眼乃 T2415_.77.0193c03: 至能ク見十方恒河沙等ノ國土衆生ノ死シ此ニ生
T2415_.77.0193c06: 此摩金色經ニ大日印文ハ伊勢ニ有ル事ヲ説玉フ也」 T2415_.77.0193c07: 洗縛曰羅異説 先五古。次塔鈴。次五古鈴。 T2415_.77.0193c08: 次寶鈴。次三古鈴。次獨古鈴。又獨古三古トノ T2415_.77.0193c09: 前後異説也。次五瓶。次總洒水三反。洗縛曰 T2415_.77.0193c10: 羅時誦ル眞言ヲ 唵縛曰羅薩埵鑁吽 此眞 T2415_.77.0193c11: 言正洗ハサラノ時キ可誦之。在知人無之
T2415_.77.0193c14: 又説。先五古用鈴輪五瓶十八道行之事モ在 T2415_.77.0193c15: 之
T2415_.77.0193c18: 兩人相尋云。處如此。能能可決之 T2415_.77.0193c19: 豪算私記之
T2415_.77.0193c24: 慶御足下居住之砌書之畢。常州信太庄住 T2415_.77.0193c25: 呂明朝爲令法久住也 T2415_.77.0193c26: 傳燈大阿闍梨位遍照金剛義慶判 T2415_.77.0194a01: 合行下 T2415_.77.0194a02: 尋云。五悔事誰人ヤ。仰云。如利者仁 T2415_.77.0194a03: ノ意ニテ。誦門前五悔見タリ。宴ノ心ハ不可 T2415_.77.0194a04: 有之覺タリ。仰云。敷曼荼羅ヲ隨本方ニ打チ T2415_.77.0194a05: カヘテ敷樣有之。不可准。仰云。如常ノ一 T2415_.77.0194a06: 所ニ重テ上ミヲ北ニ下ヲ南ニ敷之ヲ也。仰云。門前等ハ T2415_.77.0194a07: 如常ノ。藥仁之意ハ四禮ノ末ニ持遍禮有之。宴ハ T2415_.77.0194a08: 無之也 T2415_.77.0194a09: 仰云。私ニハ受者ヲ門前ヨリ引入スル時ハ。普賢三昧 T2415_.77.0194a10: 耶ニテ可引ク樣ニシタレトモ。今比皆ナ入佛三昧 T2415_.77.0194a11: 耶ノ印ニテ引ク之也。凡ソ兩壇共ニ用三昧耶サタ T2415_.77.0194a12: ヲ意ナヲハ合行ニモ普賢三昧耶ヲ可キ用也」 T2415_.77.0194a13: 尋云。壇前ヲ如何ニ可讀ム歟。仰云。如私ノ T2415_.77.0194a14: 讀事ハ如常ノ。其ノ時ハ非生眼ヲハ覆面取レハ軈テスル T2415_.77.0194a15: 也。サテ受者ニ令見壇場ヲ。今マ觀此ノ妙曼 T2415_.77.0194a16: 荼羅ヲ云ヨリ懃コロニ可修習ス之。次第ニ T2415_.77.0194a17: 末マテ。一切如來ノ體性法ノ中ニ可得入ヲ云マテヨム T2415_.77.0194a18: 也。仰云。又ヨム樣可有之。是レ常ニハ人不知 T2415_.77.0194a19: 心得事也。其レト云ハ先ニ讀ム樣ハクミマセノ T2415_.77.0194a20: ヨミ樣也。又一人ト云ハ切リ次ノヨミ樣也。 T2415_.77.0194a21: 是ハ先ツ台ヲヨム也。其ノ時ハ此レハ是レ三昧耶金剛 T2415_.77.0194a22: 契ナリ。汝チ若シ輒クト云ヨリ始テ。次投花アレ T2415_.77.0194a23: ハ軈テ悲生眼ト云テ悲生眼スレハ。今此ノ妙曼 T2415_.77.0194a24: 荼羅ヲ見テト云ヨリ。懃ニ可ト修習ス云マテ T2415_.77.0194a25: ヨムヲ。サテ取テ反テ亦タ金剛界ノ分ヲヨム也。今 T2415_.77.0194a26: 度ノ金ノトヲリヲヨム時。當テ其ノ處ニ覆面ヲハ可 T2415_.77.0194a27: 取ル也 T2415_.77.0194a28: サレハ如此切リ次ニヨム時ハ。覆面シナカラ T2415_.77.0194a29: 悲生眼ヲハシテ且ク置ク之也。サテ金ノ始者汝 T2415_.77.0194b01: 今已ニ入ヌト一切如來ノ眷屬部ノ中ニ云ヨリ始テ。次ニ T2415_.77.0194b02: アニヤサタハムサルハ通テ。次ニ加持誓水。 T2415_.77.0194b03: 次ニ金ノトヲリヲ見テ皆ナ讀テ。當ニ得ヲ一切如來ノ T2415_.77.0194b04: 體性法ノ中ニ云迄也。胎ノトヲリノ投花ノ時。投 T2415_.77.0194b05: 花ノ次ニ汝未來ニト云次ニ而二ノ投花ナラハ。而二ノ T2415_.77.0194b06: 大日如來トモ。不二ナラハ不二ノ大日如來 T2415_.77.0194b07: トモ。不二阿彌陀如來トモ。又而二ノ大日 T2415_.77.0194b08: トモ。而二ノ阿彌陀トモ。可讀也。此二樣ヲ T2415_.77.0194b09: 得意ヨムヘキ也 T2415_.77.0194b10: 投花ハ不二而二ト始テ而二不二ニテ可留也。中間ハ T2415_.77.0194b11: 任意樂ニ。又云。留ヲハ而二不二不二ニトモ留ル T2415_.77.0194b12: 也 T2415_.77.0194b13: 尋云。敷曼荼羅ヲ重テシキ。而二不二共ニ不 T2415_.77.0194b14: 動投花ヲスルカ深祕也。亦タ敷曼荼羅何ソ上ヘ T2415_.77.0194b15: 下ト可定耶。仰云。機ノ前ニコソ台金不同モ有 T2415_.77.0194b16: 之。佛意圓澄ノ深意ノ時ハ胎即金金即胎ニテ。胎金 T2415_.77.0194b17: 法爾ト不二也。此意ニテ曼荼羅ヲ重ネ敷タル T2415_.77.0194b18: ママ不動。如上ノ投花スルハ是深祕ノ意也。胎 T2415_.77.0194b19: 金曼荼羅上ヘ下ノ半ハ不ル定ラ中ニモシイテ用レハ。山 T2415_.77.0194b20: 門ノ意ハ胎ヲ上ヘ敷キ金ヲ下タニ可敷歟。可任阿サ T2415_.77.0194b21: リノ意也。仰云。今ノ合行ト云者。傳法ノ時ノ而二ノ T2415_.77.0194b22: 情識カ未蕩ラケ。故ニ合行ト云重ヲ行カ故ニ。如何樣 T2415_.77.0194b23: ニシテモ行者ノ内證ニ胎金不二ト得心スルマ T2415_.77.0194b24: テノ料也。法華ニモ十住類一十住類本トノ T2415_.77.0194b25: ヘシ本迄雖體ト。不思議一ノ理ニ爲契當セ也。 T2415_.77.0194b26: 今ノ合行モ如是ノ理也 T2415_.77.0194b27: 右者天海藏以御本寫之
T2415_.77.0194c01: T2415_.77.0194c02: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |