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諸法無行經 (No. 0650_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0650_.15.0750a01: T0650_.15.0750a02: No.650[Nos.651,652] T0650_.15.0750a03: T0650_.15.0750a04: T0650_.15.0750a05: 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 T0650_.15.0750a06: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。共 T0650_.15.0750a07: 大比丘僧五百人倶。菩薩九萬二千人。其名 T0650_.15.0750a08: 曰衆徳莊嚴菩薩摩訶薩。師子遊歩菩薩。光 T0650_.15.0750a09: 無障淨王菩薩。高山頂自在王菩薩。愛喜淨 T0650_.15.0750a10: 光菩薩。光蔽日月菩薩。妙淨鬚菩薩。身出 T0650_.15.0750a11: 蓮華光菩薩。梵自在王音菩薩。遊戲世師子 T0650_.15.0750a12: 王音菩薩。金色淨光威徳菩薩。柔軟身菩 T0650_.15.0750a13: 薩金色相莊嚴身菩薩。十光破魔力菩薩。諸 T0650_.15.0750a14: 根威儀善寂菩薩。徳如高山菩薩。天音聲菩 T0650_.15.0750a15: 薩。法力自在遊行菩薩。山徳淨身菩薩。妙徳 T0650_.15.0750a16: 菩薩摩訶薩。如是等九萬二千人。爾時師子 T0650_.15.0750a17: 遊歩菩薩。見是大會即從座起。偏袒右肩右 T0650_.15.0750a18: 膝著地。合掌向佛。以偈問曰 T0650_.15.0750a19: 世尊大導師 名徳稱無量 T0650_.15.0750a20: 今此大衆集 願説寂滅法 T0650_.15.0750a21: 邪見諸愛慢 嫉妬瞋恚性 T0650_.15.0750a22: 云何即是道 大音方便説 T0650_.15.0750a23: 云何涅槃相 與世法無異 T0650_.15.0750a24: 諸法無有二 大悲爲演説 T0650_.15.0750a25: 云何諸法性 畢竟無有礙 T0650_.15.0750a26: 其性如涅槃 亦同於解脱 T0650_.15.0750a27: 無縛亦無解 亦復如虚空 T0650_.15.0750a28: 迦羅頻伽音 大梵清淨聲 T0650_.15.0750a29: 身色喩天金 淨命無量徳 T0650_.15.0750b01: 演説實相法 畢竟無縛解 T0650_.15.0750b02: 云何此五蓋 而等於菩提 T0650_.15.0750b03: 云何是菩提 即同諸業性 T0650_.15.0750b04: 是法是非法 云何同一相 T0650_.15.0750b05: 如是畢竟淨 唯願爲演説 T0650_.15.0750b06: 無數無非數 諸法畢竟滅 T0650_.15.0750b07: 一切種智相 及以菩提道 T0650_.15.0750b08: 二法云何無 惟願爲演説 T0650_.15.0750b09: 無作無非作 無著無非著 T0650_.15.0750b10: 畢竟無衆生 諸法中無礙 T0650_.15.0750b11: 無戒無忍辱 亦無有毀戒 T0650_.15.0750b12: 無智亦無慧 亦無非智慧 T0650_.15.0750b13: 是法常清淨 *惟願爲演説 T0650_.15.0750b14: 云何一切法 寂滅如虚空 T0650_.15.0750b15: 無心心數法 無見斷證修 T0650_.15.0750b16: 一切諸衆生 同如虚空相 T0650_.15.0750b17: 一相法亦無 心行亦叵得 T0650_.15.0750b18: 諸法無生滅 無學無羅漢 T0650_.15.0750b19: 亦無辟支佛 亦無求菩薩 T0650_.15.0750b20: 無住無休止 無來亦無去 T0650_.15.0750b21: 諸法無動相 常住如須彌 T0650_.15.0750b22: 無相亦無色 色性即是道 T0650_.15.0750b23: 色性佛道一 如是法願説 T0650_.15.0750b24: 云何無佛法 亦無有衆僧 T0650_.15.0750b25: 是三寶一相 惟願爲演説 T0650_.15.0750b26: 無空無無相 亦無有無作 T0650_.15.0750b27: 不合亦不散 名相法亦無 T0650_.15.0750b28: 諸法畢竟空 如響無作者 T0650_.15.0750b29: 無生無無生 無滅無往來 T0650_.15.0750c01: 無天無龍神 夜叉緊那等 T0650_.15.0750c02: 無人無地獄 無餓鬼畜生 T0650_.15.0750c03: 無衆生五道 願説如是法 T0650_.15.0750c04: 如導世師人 外道非見者 T0650_.15.0750c05: 其有所演説 云何等無二 T0650_.15.0750c06: 諸文字語言 是法皆一相 T0650_.15.0750c07: 世尊大慈愍 願開是法門 T0650_.15.0750c08: 爾時世尊讃師子遊歩菩薩摩訶薩言。善哉 T0650_.15.0750c09: 善哉。善男子。汝所問者甚爲希有。一切世 T0650_.15.0750c10: 間之所難信。善男子。止止勿問。所以者何。 T0650_.15.0750c11: 新發意菩薩。於此空見無相見無作見無生 T0650_.15.0750c12: 見無所有見無取相見佛見菩提見。所不能 T0650_.15.0750c13: 及。善男子。如此法者不應在新學菩薩前説。 T0650_.15.0750c14: 何以故。若聞是法或斷善業。於佛道中則行 T0650_.15.0750c15: 邪道。若墮斷滅。若墮計常。不知如來以何 T0650_.15.0750c16: 方便隨宜所説。爾時師子遊歩菩薩摩訶薩 T0650_.15.0750c17: 白佛言。世尊。哀愍世間願必爲説。當來世中 T0650_.15.0750c18: 有菩薩空見無相見無作見無生見無所有見 T0650_.15.0750c19: 無取相見佛見菩提見者。分別是空是無相 T0650_.15.0750c20: 無作。好常讃學勤於事業樂著文辭以辯 T0650_.15.0750c21: 説爲妙貴於名利。如是之人聞如來説是無 T0650_.15.0750c22: 文字法畢竟清淨。當捨是諸見。是諸菩薩隨 T0650_.15.0750c23: 衆生所能信解。以方便力而爲説法。雖説少 T0650_.15.0750c24: 欲知足而不以爲最。雖説經戒亦不以爲最。 T0650_.15.0750c25: 雖説在衆過惡亦知一切法遠離相。常稱讃 T0650_.15.0750c26: 獨處不在憒閙*而不以爲最。雖讃發菩提心 T0650_.15.0750c27: 而知心性即是菩提。雖讃大乘經而知一切 T0650_.15.0750c28: 諸法皆是大相。雖説菩薩道而不分別阿羅 T0650_.15.0750c29: 漢辟支佛諸佛。雖讃布施而通達布施平等 T0650_.15.0751a01: 相。雖讃持戒而了知諸法同是戒性。雖讃忍 T0650_.15.0751a02: 辱而知諸法無生無滅無盡相。雖讃精進而 T0650_.15.0751a03: 知諸法不發不行相。雖種種讃歎禪定而知 T0650_.15.0751a04: 一切法常定相。雖種種讃於智慧而了智慧 T0650_.15.0751a05: 之實性。雖説貪欲之過而不見法有可貪者。 T0650_.15.0751a06: 雖説瞋恚之過而不見法有可瞋者。雖説愚 T0650_.15.0751a07: 癡之過而知諸法無癡無礙。雖示衆生墮三 T0650_.15.0751a08: 惡道怖畏之苦而不得地獄餓鬼畜生之相。 T0650_.15.0751a09: 如是諸菩薩。雖隨衆生所能信解。以方便力 T0650_.15.0751a10: 而爲説法。而自信解一相之法。所謂空無相 T0650_.15.0751a11: 無作無生無所有無取相。世尊。惟願説是不 T0650_.15.0751a12: 可思議方便之法。一切聲聞辟支佛與新發 T0650_.15.0751a13: 意菩薩所不能及。但爲信解甚深一相法者 T0650_.15.0751a14: 説之。爾時佛告師子遊歩菩薩摩訶薩言。善 T0650_.15.0751a15: 男子。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝解説此 T0650_.15.0751a16: 義。唯然世尊。我當受之。爾時世尊以偈答 T0650_.15.0751a17: 曰 T0650_.15.0751a18: 若人欲成佛 勿壞於貪欲 T0650_.15.0751a19: 諸法即貪欲 知是則成佛 T0650_.15.0751a20: 貪欲及恚癡 無有能得者 T0650_.15.0751a21: 是法皆如空 知是則成佛 T0650_.15.0751a22: 見非見一相 著不著亦然 T0650_.15.0751a23: 此無佛無法 知是名大智 T0650_.15.0751a24: 如人於夢中 得道度衆生 T0650_.15.0751a25: 無道無衆生 佛法性亦然 T0650_.15.0751a26: 道場無所得 若得則不有 T0650_.15.0751a27: 明無明一相 知是爲世尊 T0650_.15.0751a28: 衆生即菩提 菩提即衆生 T0650_.15.0751a29: 菩提衆生一 知是爲世尊 T0650_.15.0751b01: 譬如巧幻師 幻作種種事 T0650_.15.0751b02: 所見無有實 無智數若干 T0650_.15.0751b03: 貧瞋癡如幻 幻不異三毒 T0650_.15.0751b04: 凡夫自分別 我貪我瞋恚 T0650_.15.0751b05: 如是愚癡人 則墮三惡道 T0650_.15.0751b06: 實相無貪恚 癡亦不可得 T0650_.15.0751b07: 分別如幻法 自性煩惱熱 T0650_.15.0751b08: 實相無煩惱 無衆生無佛 T0650_.15.0751b09: 分別無生法 凡夫願作佛 T0650_.15.0751b10: 不見諸佛法 亦不見衆生 T0650_.15.0751b11: 知是法相者 疾成衆生尊 T0650_.15.0751b12: 若人求菩提 則無有菩提 T0650_.15.0751b13: 是人遠菩提 譬如天與地 T0650_.15.0751b14: 知諸法如幻 速成人中上 T0650_.15.0751b15: 若人分別戒 是則無有戒 T0650_.15.0751b16: 若有見戒者 是則爲失戒 T0650_.15.0751b17: 戒非戒一相 知是爲導師 T0650_.15.0751b18: 如夢受五欲 娯樂自快樂 T0650_.15.0751b19: 分別見女色 此中實無女 T0650_.15.0751b20: 戒毀戒如夢 凡夫分別二 T0650_.15.0751b21: 實無戒毀戒 知是爲導師 T0650_.15.0751b22: 凡夫著名字 不知語言性 T0650_.15.0751b23: 名字非名字 知是得無生 T0650_.15.0751b24: 自謂是菩薩 讀誦爲人説 T0650_.15.0751b25: 己身無所行 但依恃種性 T0650_.15.0751b26: 但讀經求道 常見他人過 T0650_.15.0751b27: 著威儀文頌 見人敬自貴 T0650_.15.0751b28: 恃種*性文頌 不知法實相 T0650_.15.0751b29: 如是之人等 終不能得佛 T0650_.15.0751c01: 爲説諸法空 惡心好諍訟 T0650_.15.0751c02: 是人無佛法 亦無有菩提 T0650_.15.0751c03: 知*瞋忍同相 達是終不瞋 T0650_.15.0751c04: 不了衆生性 是則生瞋恚 T0650_.15.0751c05: 自言菩薩者 復作如是説 T0650_.15.0751c06: 我慈悲一切 成佛度衆生 T0650_.15.0751c07: 他惱生瞋恚 懷忿不與語 T0650_.15.0751c08: 常求他人過 樂於鬪諍訟 T0650_.15.0751c09: 亦稱歎忍辱 及説諸法空 T0650_.15.0751c10: 我心多憍慢 常觀他人過 T0650_.15.0751c11: 貪著於美味 晝夜念五欲 T0650_.15.0751c12: 是人入城邑 自説度人者 T0650_.15.0751c13: 悲念於衆生 常爲求饒益 T0650_.15.0751c14: 口雖如是説 而心好惱他 T0650_.15.0751c15: 我未曾見聞 慈悲而行惱 T0650_.15.0751c16: 互共相瞋惱 願生阿彌陀 T0650_.15.0751c17: 若人如恒沙 惡口加刀杖 T0650_.15.0751c18: 如是皆能忍 則生清淨土 T0650_.15.0751c19: 佛土非佛土 知如虚空相 T0650_.15.0751c20: 不分別國土 及國土功徳 T0650_.15.0751c21: 如是之人等 能生諸佛國 T0650_.15.0751c22: 自言忍衆惡 見菩薩如佛 T0650_.15.0751c23: 我未曾見聞 佛相而瞋者 T0650_.15.0751c24: 各自美毀他 樂檀越知識 T0650_.15.0751c25: 言我所教化 護使令如法 T0650_.15.0751c26: 汝應我所度 莫親近餘人 T0650_.15.0751c27: 彼人行不純 常處於憒閙 T0650_.15.0751c28: 是人於佛道 不能勤修行 T0650_.15.0751c29: 眞求佛道者 晝夜各三時 T0650_.15.0752a01: 頂禮諸菩薩 應生恭敬心 T0650_.15.0752a02: 隨其所行道 不説其過失 T0650_.15.0752a03: 若見著五欲 不説其過惡 T0650_.15.0752a04: 應當念彼人 久後亦得道 T0650_.15.0752a05: 次第行業道 不可頓成佛 T0650_.15.0752a06: 或非久發心 是以行此事 T0650_.15.0752a07: 勿分別貪欲 貪欲性是道 T0650_.15.0752a08: 煩惱先自無 未來亦無有 T0650_.15.0752a09: 能如是信解 便得無生忍 T0650_.15.0752a10: 觀好惡音聲 知非音聲性 T0650_.15.0752a11: 當入無文字 實相之法門 T0650_.15.0752a12: 若能信是法 則無婬怒癡 T0650_.15.0752a13: 觀貪欲愚癡 即是無量相 T0650_.15.0752a14: 是二無文字 以文字故説 T0650_.15.0752a15: 諸有文字處 是皆無有實 T0650_.15.0752a16: 一切諸音聲 觀是一音性 T0650_.15.0752a17: 佛説及邪説 是皆無分別 T0650_.15.0752a18: 法雖以言説 實無法無説 T0650_.15.0752a19: 能入一相門 則得無上忍 T0650_.15.0752a20: 是忍是非忍 勿作是分別 T0650_.15.0752a21: 於欲瞋恚心 勿計其中利 T0650_.15.0752a22: 知是二無生 當爲世中尊 T0650_.15.0752a23: 東西南北方 如恒河沙土 T0650_.15.0752a24: 皆碎爲微塵 一塵爲一國 T0650_.15.0752a25: 滿中諸珍寶 於無央數劫 T0650_.15.0752a26: 供養諸如來 其所得功徳 T0650_.15.0752a27: 若人聞是經 過彼百千倍 T0650_.15.0752a28: 若有出家人 一心求佛道 T0650_.15.0752a29: 我囑累是人 此祕密要法 T0650_.15.0752b01: 若有誦是經 及以解其義 T0650_.15.0752b02: 無量總持辯 自然皆當得 T0650_.15.0752b03: 利根無盡慧 樂説之辯才 T0650_.15.0752b04: 無量億諸佛 皆亦與是人 T0650_.15.0752b05: 諸經妙法寶 自然皆能説 T0650_.15.0752b06: 爾時師子遊歩菩薩白佛言。世尊。今説是偈 T0650_.15.0752b07: 有幾所人得自利益。佛言。善男子。汝見是 T0650_.15.0752b08: 大衆不。唯然已見。佛言。今説此法時。會 T0650_.15.0752b09: 中有無量無數衆生共集。與天龍夜叉乾 T0650_.15.0752b10: 闥婆阿修羅緊那羅迦樓羅摩睺羅伽等滿 T0650_.15.0752b11: 在虚空。以説法之明乃至他方世界多所 T0650_.15.0752b12: 饒益。九萬二千夜叉神皆發阿耨多羅三藐 T0650_.15.0752b13: 三菩提心。増上慢比丘有五百人未得謂得。 T0650_.15.0752b14: 聞是法無増上慢。得眞法信解一切法皆 T0650_.15.0752b15: 是一相。不受諸法故漏盡得解脱。於是菩 T0650_.15.0752b16: 薩衆中六萬二千人。信解諸法無障礙相得 T0650_.15.0752b17: 無生法忍。何以故。如是説法於諸説法中 T0650_.15.0752b18: 最爲第一。善男子。如我於然燈佛所。信解 T0650_.15.0752b19: 諸法一相無礙。然後乃得無生法忍具足六 T0650_.15.0752b20: 波羅蜜。所以者何。若菩薩於恒河沙劫。布施 T0650_.15.0752b21: 持戒忍辱精進禪定智慧。若不知如是法相。 T0650_.15.0752b22: 是人或能斷滅一切善根。善男子。汝見提 T0650_.15.0752b23: 婆達多有大功徳善根成就三十二大人相。 T0650_.15.0752b24: 有如是功徳。不知如是法相故。斷滅善根 T0650_.15.0752b25: 墮大地獄 T0650_.15.0752b26: 善男子。當知雖久發心有大功徳。不入是法 T0650_.15.0752b27: 門皆能斷滅善根功徳。善男子。如過去無量 T0650_.15.0752b28: 無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名高須彌山 T0650_.15.0752b29: 王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上 T0650_.15.0752c01: 士道法御天人師佛世尊。壽命九千九百 T0650_.15.0752c02: 千萬億那由他歳。國土名金焔明。其國皆以 T0650_.15.0752c03: 黄金爲地。其所説法亦以三乘度脱衆生。其 T0650_.15.0752c04: 佛初會有八十百千萬億那由他聲聞弟子。 T0650_.15.0752c05: 次第二會。七十百千萬億那由他聲聞弟子。 T0650_.15.0752c06: 第三會六十百千萬億那由他聲聞弟子。第 T0650_.15.0752c07: 四會五十百千萬億那由他。聲聞弟子。皆得 T0650_.15.0752c08: 阿羅漢。捨諸重擔逮得己利。盡諸有結正智 T0650_.15.0752c09: 得解脱。比丘尼衆倍於上數。優婆塞衆亦倍 T0650_.15.0752c10: 上數。優婆夷衆亦倍上數。菩薩衆亦倍上數。 T0650_.15.0752c11: 皆得阿惟越致無生法忍。皆得無量無邊陀 T0650_.15.0752c12: 羅尼門三昧門。能轉不退法輪。何況新發菩 T0650_.15.0752c13: 薩意者。又發辟支佛道心者亦無量無邊。 T0650_.15.0752c14: 善男子。爾時彼佛會中弟子衆數無量無邊。 T0650_.15.0752c15: 彼金焔國中皆以七寶爲樹。於其寶樹常出 T0650_.15.0752c16: 法音。所謂一切諸法空音。無相音。無作音。無 T0650_.15.0752c17: 生音。無所有音。無取相音。其國人民聞是法 T0650_.15.0752c18: 音。自然皆得諸法實相心得解脱。其佛滅後 T0650_.15.0752c19: 法住千歳。諸寶樹音亦不復出。善男子。是高 T0650_.15.0752c20: 須彌山王佛。以法囑累淨威儀菩薩令守護 T0650_.15.0752c21: 法。囑累已後便入無餘涅槃。時有比丘名有 T0650_.15.0752c22: 威儀。持戒不淨得四禪四無色定及五神通。 T0650_.15.0752c23: 善誦毘尼藏樂於苦行。不能善知他心。其弟 T0650_.15.0752c24: 子衆亦皆苦行貴頭陀法。是淨威儀法師。持 T0650_.15.0752c25: 戒清淨於無所有法中得巧方便。復於一 T0650_.15.0752c26: 時。淨威儀法師將諸弟子。到有威儀比丘住 T0650_.15.0752c27: 處與共同止。淨威儀法師憐愍衆生故。從所 T0650_.15.0752c28: 住處常入聚落食訖而還。教化百千萬家皆 T0650_.15.0752c29: 作弟子。令發阿耨多羅三藐三菩提心。其弟 T0650_.15.0753a01: 子衆亦善教化。到諸聚落而爲説法。令若干 T0650_.15.0753a02: 百千衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。有 T0650_.15.0753a03: 威儀比丘常樂住塔寺。其弟子衆不持淨戒 T0650_.15.0753a04: 而樂行頭陀。有威儀比丘勤行精進其心決 T0650_.15.0753a05: 定。自以所行化諸弟子。貪著善法有所見 T0650_.15.0753a06: 得。所謂説一切有爲法皆無常皆苦一切法 T0650_.15.0753a07: 無我。不能善行諸禪定法。亦不能善於菩 T0650_.15.0753a08: 薩所行之道。本心不純故。淨威儀法師善 T0650_.15.0753a09: 知衆生諸根利鈍。知有威儀比丘心故。不復 T0650_.15.0753a10: 常入聚落。其諸弟子如本不異。有威儀比 T0650_.15.0753a11: 丘見淨威儀法師諸弟子衆常入聚落。生不 T0650_.15.0753a12: 淨心。即鳴犍椎集衆立制。汝等自今已 T0650_.15.0753a13: 去不應入於聚落。不能一心徐行靜默。數 T0650_.15.0753a14: 入聚落得何等利。佛所稱讃阿練若住處。汝 T0650_.15.0753a15: 等當行禪樂莫好入他家。淨威儀法師諸 T0650_.15.0753a16: 弟子衆。不受其語猶入聚落。後於一時有威 T0650_.15.0753a17: 儀比丘。見從聚落中出。更鳴*犍*椎集衆。 T0650_.15.0753a18: 説如是言。若復更入聚落者。不復得住 T0650_.15.0753a19: 於此 T0650_.15.0753a20: 爾時淨威儀法師將護有威儀比丘故。告諸 T0650_.15.0753a21: 弟子。汝等。從今已去勿入聚落。即如師 T0650_.15.0753a22: 教不入聚落。爾時諸人民衆不見其師及諸 T0650_.15.0753a23: 弟子故。皆懷憂惱善根退失。淨威儀法師 T0650_.15.0753a24: 過三月自恣竟。從是中出至餘僧坊。於其 T0650_.15.0753a25: 所止師徒還入城邑聚落爲人説法後時有威 T0650_.15.0753a26: 儀比丘。見淨威儀法師還入他家。見其弟子 T0650_.15.0753a27: 毀失常儀復生不淨惡心作是念。是比丘 T0650_.15.0753a28: 破戒毀戒何有菩提。便語衆人。是比丘雜行 T0650_.15.0753a29: 去佛道甚遠。有威儀比丘起是業已。後時 T0650_.15.0753b01: 命終。是業果報故。墮阿鼻大地獄。九百千 T0650_.15.0753b02: 億劫受諸苦惱。從地獄出六十三萬世。常被 T0650_.15.0753b03: 誹謗其罪漸薄。後作比丘三十二萬世。出家 T0650_.15.0753b04: 之後是業因縁反道入俗。又餘罪業因縁 T0650_.15.0753b05: 故。於淨明佛所出家入道殷勤精進如救 T0650_.15.0753b06: 頭然。千萬億歳中乃至不得柔順法忍。無量 T0650_.15.0753b07: 千萬世諸根闇鈍。師子遊歩。於汝意云何。爾 T0650_.15.0753b08: 時有威儀比丘豈異人乎。勿造斯觀則我身 T0650_.15.0753b09: 是。我時起是微細不淨心。受此罪業墮於 T0650_.15.0753b10: 地獄。師子遊歩。若人不欲起是微細罪業 T0650_.15.0753b11: 者。於彼菩薩不應起於惡心。菩薩諸所 T0650_.15.0753b12: 行道皆當信解。不應起於瞋恨之心。應作 T0650_.15.0753b13: 是念。我不能善知他人心。衆生所行是亦 T0650_.15.0753b14: 難知。善男子。如來見是利故常説是法。是 T0650_.15.0753b15: 故行者不應平量於人。唯有如來及似如來 T0650_.15.0753b16: 者。乃能知是。是故行者若欲自護其身愼 T0650_.15.0753b17: 莫平量於人而相違逆。菩薩若欲修集佛法。 T0650_.15.0753b18: 常當晝夜勤心專念。深發菩薩心者。不當 T0650_.15.0753b19: 好求人長短。菩薩若能教三千大千世界 T0650_.15.0753b20: 中衆生令行十善。不如菩薩如一食頃一心 T0650_.15.0753b21: 靜處念一相法門。乃至聞受讀誦解説是 T0650_.15.0753b22: 人福徳勝彼甚多。何以故。諸菩薩用是法門 T0650_.15.0753b23: 能滅一切業障罪。亦於一切衆生之中。離 T0650_.15.0753b24: 憎愛心便能疾得一切種智。爾時文殊師利 T0650_.15.0753b25: 法王子白佛言。世尊。如佛所説滅業障罪。 T0650_.15.0753b26: 云何滅業障罪。佛告文殊師利。若菩薩見 T0650_.15.0753b27: 一切法性無業無報。則能畢滅業障之罪。又 T0650_.15.0753b28: 文殊師利。*若菩薩見貪欲際即是眞際。見瞋 T0650_.15.0753b29: 恚際即是眞際。見愚癡際即是眞際。則能畢 T0650_.15.0753c01: 滅業障之罪。又文殊師利。*若菩薩能見一 T0650_.15.0753c02: 切衆生性即是涅槃性。則能畢滅業障之罪。 T0650_.15.0753c03: 所以者何。若人自有所見即能起業無知無 T0650_.15.0753c04: 聞。凡夫愚人不知諸法畢竟滅相。故自見 T0650_.15.0753c05: 其身亦見他人。以是見故便起身口意業。是 T0650_.15.0753c06: 人妄見憶想分別。作是念。我是貪欲瞋恚 T0650_.15.0753c07: 愚癡。如是分別故於佛法中出家學道。復作 T0650_.15.0753c08: 是念。我是持戒修梵行人。我當越度生死。 T0650_.15.0753c09: 得於涅槃免諸苦惱。是人分別諸法。是善 T0650_.15.0753c10: 是不善。是應知是應斷是應證是應修。所謂 T0650_.15.0753c11: 苦應見集應斷滅應證道應修。而復分別。 T0650_.15.0753c12: 一切諸行皆悉無常。一切諸行皆悉是苦。 T0650_.15.0753c13: 一切諸行皆三毒熾然。我當疾捨此有爲法。 T0650_.15.0753c14: 常作如是思惟。於諸行中種種取相而生 T0650_.15.0753c15: 厭心 T0650_.15.0753c16: 爾時便作是念。見諸行如是。是名*見苦 T0650_.15.0753c17: 惡厭諸行。是名斷集分別諸行。見於滅諦即 T0650_.15.0753c18: 作是念。我今見滅是名證滅。我當修道便至 T0650_.15.0753c19: 靜處念如是法。作是念已攝心定住。是人先 T0650_.15.0753c20: 得厭心。今得定心故於諸行中心便捨離。而 T0650_.15.0753c21: 自愧厭不喜不樂。復作是念。我今於一切法 T0650_.15.0753c22: 中已得解脱更無所作。我身已得阿羅漢道。 T0650_.15.0753c23: T0650_.15.0753c24: T0650_.15.0753c25: T0650_.15.0753c26: T0650_.15.0753c27: T0650_.15.0753c28: T0650_.15.0753c29: T0650_.15.0754a01: 是人命終*之時見受生處。即菩提中心生疑 T0650_.15.0754a02: 悔。以此疑故命終*之後墮大地獄。何以 T0650_.15.0754a03: 故。是人於無生法中而分別故 T0650_.15.0754a04: 爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。今云何 T0650_.15.0754a05: 應觀四聖諦。佛告文殊師利。若行者能見一 T0650_.15.0754a06: 切法即是無生性。是名見苦。若能見一切法 T0650_.15.0754a07: 不集不起。是名斷集。若能見一切法畢竟滅 T0650_.15.0754a08: 相。是名證滅。若能見一切法無所有性。是名 T0650_.15.0754a09: 修道。文殊師利。若行者能如是見四聖諦。是 T0650_.15.0754a10: 人不作如是分別。是法善是法不善。是法應 T0650_.15.0754a11: *見是法應斷是法應證是法應修。所謂苦應 T0650_.15.0754a12: *見集應斷滅應證道應修。所以者何。凡夫 T0650_.15.0754a13: 所行貪欲瞋恚愚癡。行者見是法皆空無生 T0650_.15.0754a14: 無所有不可分別。但積集虚妄。爾時於法無 T0650_.15.0754a15: 所取無所捨。於三界中心無所礙。見一切三 T0650_.15.0754a16: 界畢竟不生。見一切善不善法虚誑不實如 T0650_.15.0754a17: 幻如夢如影如響如焔。行者見貪欲性即是 T0650_.15.0754a18: 涅槃性。瞋恚性即是涅槃性。愚癡性即是涅 T0650_.15.0754a19: 槃性。若能見一切法性如是。便於一切衆生 T0650_.15.0754a20: *之中不起憎愛。所以者何。是行者不得是 T0650_.15.0754a21: 法。若生愛處若生憎處。安住虚空心中。乃 T0650_.15.0754a22: 至不見佛不見法不見僧。是則不見一切法。 T0650_.15.0754a23: 若不見一切法於諸法中則不生疑。不生疑 T0650_.15.0754a24: 故則不受一切法。不受一切法故則自寂滅。 T0650_.15.0754a25: 文殊師利。長老須菩提。知如是法故不來禮 T0650_.15.0754a26: 佛足。須菩提尚不得自身。何況得如來身。 T0650_.15.0754a27: 不得自身而得如來身者。無有是處 T0650_.15.0754a28: 文殊師利復白佛言。世尊。行者云何應觀四 T0650_.15.0754a29: 念處。佛告文殊師利。當來世有比丘如是説。 T0650_.15.0754b01: 觀内身處若觀不淨是身念處。觀樂皆苦是 T0650_.15.0754b02: 受念處。觀心生滅性是心念處。觀壞和合相 T0650_.15.0754b03: 但得法相是法念處。文殊師利白佛言。世尊。 T0650_.15.0754b04: 今云何眞觀四念處。佛言。止止文殊師利。不 T0650_.15.0754b05: 須問也。如來隨宜説法難可得解。文殊師 T0650_.15.0754b06: 利言。世尊。愍念衆生故願必爲説。佛告文 T0650_.15.0754b07: 殊師利。若行者見身如虚空是爲身念處。若 T0650_.15.0754b08: 行者見受不得内外兩間是爲受念處。若 T0650_.15.0754b09: 行者知心唯有名字。是爲心念處。若行者 T0650_.15.0754b10: 不得善法不得不善法。是爲法念處。文殊師 T0650_.15.0754b11: 利。應如是觀四念處。文殊師利復白佛言。 T0650_.15.0754b12: 世尊。行者云何應觀八聖道分 T0650_.15.0754b13: 佛告文殊師利。若行者見一切法平等無二 T0650_.15.0754b14: 無分別。是名正見。見一切法無思惟無分別。 T0650_.15.0754b15: 以是見故是名正思惟。見一切法無言説相。 T0650_.15.0754b16: 善修語言平等相故。是名正語。見一切法不 T0650_.15.0754b17: 作相作者不可得故。是名正業。不分別正命 T0650_.15.0754b18: 邪命。善修習平等命故。是名正命。不發不起 T0650_.15.0754b19: 一切法。以無所行故。是名正精進。於一切 T0650_.15.0754b20: 法無所憶念。諸憶念性離故。是名正念。見 T0650_.15.0754b21: 一切法性常定以不散不縁不可得故。是名 T0650_.15.0754b22: 正定。文殊師利。行者應如是觀八聖道分。 T0650_.15.0754b23: 文殊師利復白佛言。世尊。行者云何應觀五 T0650_.15.0754b24: 根 T0650_.15.0754b25: 佛告文殊師利。若行者信一切法畢竟不生。 T0650_.15.0754b26: 從本已來常自爾故。是名信根。於一切法 T0650_.15.0754b27: 中心無所住遠近相離故。是名精進根。於 T0650_.15.0754b28: 一切法無所憶念。縁性離故不繋念於縁。是 T0650_.15.0754b29: 名念根。於一切法無所思惟。二法不可得故。 T0650_.15.0754c01: 是名定根。見一切法常空離於生相。是名 T0650_.15.0754c02: 慧根。文殊師利。行者應如是觀五根。文殊 T0650_.15.0754c03: 師利復白佛言。世尊。行者云何應觀七菩提 T0650_.15.0754c04: 分 T0650_.15.0754c05: 佛言。文殊師利。行者能見一切法無憶念。 T0650_.15.0754c06: 是名念菩提分。若一切法若善若不善若無 T0650_.15.0754c07: 記。不可選擇不可得。無決定故。是名擇菩提 T0650_.15.0754c08: 分。若不取一切三界相。善壞三界故。是名 T0650_.15.0754c09: 精進菩提分。若一切有爲法中不生喜相。善 T0650_.15.0754c10: 壞有喜相故。是名喜菩提分。若一切法中除 T0650_.15.0754c11: 却其心。縁相不可得故。是名除菩提分。若一 T0650_.15.0754c12: 切法不可得。善修壞相故。是名定菩提分。若 T0650_.15.0754c13: 於一切法無所依止不貪不著。不見一切法 T0650_.15.0754c14: 故得捨心。是名捨菩提分。文殊師利。行者 T0650_.15.0754c15: 應如是觀七菩提分。若行者。能如是見四聖 T0650_.15.0754c16: 諦四念處八聖道分五根七菩提分。我説是 T0650_.15.0754c17: 人名爲已得度者。到於彼岸。出在陸地無畏 T0650_.15.0754c18: 之處。已離重檐除諸塵垢。是人名爲無所有 T0650_.15.0754c19: 者無所憂者無所受者。是名阿羅漢。是名沙 T0650_.15.0754c20: 門。是名婆羅門。是名比丘。是名澡浴潔淨 T0650_.15.0754c21: 者。是名智者是名解者。是名聞者。是名佛 T0650_.15.0754c22: 子。是名釋子。是名破刺棘者。是名却關鍵 T0650_.15.0754c23: 者。是名已度塹者。是名出欲求者。是名開 T0650_.15.0754c24: 門扇者。是名賢聖勝相者 T0650_.15.0754c25: 文殊師利。若有比丘成就如是法者。於天人 T0650_.15.0754c26: 世間名爲福田應受供養。文殊師利。是比丘 T0650_.15.0754c27: 若欲不虚食國中施者。破壞魔網者。欲度 T0650_.15.0754c28: 生死海者。欲得涅槃者。欲脱一切苦惱者。欲 T0650_.15.0754c29: 爲一切天人世間作福田者。應當勤修習如 T0650_.15.0755a01: 是之法。説是法時三萬二千諸天得諸法實 T0650_.15.0755a02: 相。各以天曼陀羅華而散佛上。白言。世 T0650_.15.0755a03: 尊。若人得聞如是之法。是人名爲善出家 T0650_.15.0755a04: 者。何況信受讀誦如所説行。世尊。若有須 T0650_.15.0755a05: 臾聞是法者。是則名爲無増上慢 T0650_.15.0755a06: 爾時文殊師利法王子白佛言。惟願世尊。當 T0650_.15.0755a07: 説陀羅尼。以是陀羅尼故。令諸菩薩得無礙 T0650_.15.0755a08: 辯才。於諸音聲無所怖畏。能令諸法皆作佛 T0650_.15.0755a09: 法。又信解諸法皆是一相。佛告文殊師利。 T0650_.15.0755a10: 汝今諦聽。當爲汝説不動種性法門。諸菩 T0650_.15.0755a11: 薩得入是法門者。能以智慧光明照一切法。 T0650_.15.0755a12: 疾得無生法忍。文殊師利白佛言。世尊。云 T0650_.15.0755a13: 何名不動處種性法門。佛告文殊師利。一切 T0650_.15.0755a14: 衆生其心皆一。是名種性。世尊。云何是事 T0650_.15.0755a15: 名爲種性。佛告文殊師利。一切衆生皆無 T0650_.15.0755a16: 有心。縁性不可得故。是名種性。文殊師利。 T0650_.15.0755a17: 一切衆生皆同一量。是名種子。世尊。云何 T0650_.15.0755a18: 是事名爲種性。佛言。一切衆生皆如虚空量 T0650_.15.0755a19: 終歸無障礙。是名*種子。文殊師利。一切衆 T0650_.15.0755a20: 生皆是一衆生。是名*種子。世尊。云何是事 T0650_.15.0755a21: 名爲種性。文殊師利。一切衆生皆是一相。 T0650_.15.0755a22: 畢竟不生離諸名字。一異不可得故。是名種 T0650_.15.0755a23: 性。文殊師利。貪欲是不動相。世尊。云何是 T0650_.15.0755a24: 事名不動相 T0650_.15.0755a25: 佛言文殊師利。貪欲是不動相。安住法性中 T0650_.15.0755a26: 以不住故。是貪欲不可得性常離故。是名不 T0650_.15.0755a27: 動相。文殊師利。瞋恚是金剛。世尊。云何是 T0650_.15.0755a28: 事名爲金剛。文殊師利。瞋恚不可斷不可壞。 T0650_.15.0755a29: 亦如金剛。不可斷不可壞。一切法亦如是不 T0650_.15.0755b01: 可斷不可壞。諸法本不決定故。是名如金剛。 T0650_.15.0755b02: 文殊師利愚癡是智慧性。世尊。云何是事名 T0650_.15.0755b03: 智慧性。文殊師利。一切法離智慧亦離愚癡。 T0650_.15.0755b04: 譬如虚空無有智慧亦無愚癡一切法亦如 T0650_.15.0755b05: 是。無有智慧亦無愚癡。智慧愚癡智可知法。 T0650_.15.0755b06: 從本已來倶寂滅故。是名愚癡智慧處。文 T0650_.15.0755b07: 殊師利。色陰是不動處。世尊。云何是事名 T0650_.15.0755b08: 不動處。文殊師利。如天帝之幢深根安固 T0650_.15.0755b09: 不可動搖。一切法亦如是。以不住法故安住 T0650_.15.0755b10: 法性中。是法無來處無去處無取無捨。安住 T0650_.15.0755b11: 無住處故。是故色名不動相。文殊師利。受 T0650_.15.0755b12: 陰是滅性。世尊。云何是事名爲滅性。文殊 T0650_.15.0755b13: 師利。一切諸受相性常寂滅故。諸受非内 T0650_.15.0755b14: 外。非東方非南西北方四維上下來。何以故。 T0650_.15.0755b15: 若樂受在内一切衆生常應受樂。若苦受在 T0650_.15.0755b16: 内一切衆生常應*受苦。若不苦不樂受在内 T0650_.15.0755b17: 一切衆生應受不苦不樂 T0650_.15.0755b18: 文殊師利。今一切諸受實不在内不在外。 T0650_.15.0755b19: 不在兩中間。不在東方南西北方四維上下。 T0650_.15.0755b20: 是故一切諸受如草木瓦石。畢竟不生不滅 T0650_.15.0755b21: 無相。是故受名寂滅相。文殊師利。想陰是 T0650_.15.0755b22: 種性。世尊。云何是事名爲種性。文殊師利。 T0650_.15.0755b23: 是想皆憶想分別起從虚妄中生。如空拳 T0650_.15.0755b24: 如野馬。本性自離。是故想陰名種性。文殊 T0650_.15.0755b25: 師利。行陰是種性。世尊。云何是事名爲種 T0650_.15.0755b26: 性。文殊師利。一切諸行離數無數入平等 T0650_.15.0755b27: 數。譬如芭蕉畢竟無實本性自爾。一切法 T0650_.15.0755b28: 亦如是。無名字無性故。是故行陰名*爲種 T0650_.15.0755b29: 性。文殊師利。識陰是種性。世尊。云何是事 T0650_.15.0755c01: 名爲種性。文殊師利。是識如幻無實無起無 T0650_.15.0755c02: 生。空無相無性。如五指塗空空無相現。是 T0650_.15.0755c03: 故識陰名爲種性。文殊師利。色是種性。世 T0650_.15.0755c04: 尊。云何色爲種性。文殊師利。譬如鏡中像 T0650_.15.0755c05: 雖可目見而無有實。一切色亦如是。雖見無 T0650_.15.0755c06: 實但誑眼誑心虚妄不實。是故色名種性。 T0650_.15.0755c07: 文殊師利。聲是種性。世尊。云何聲爲種性。 T0650_.15.0755c08: 文殊師利。一切法無別異相。畢竟空如山中 T0650_.15.0755c09: 響。是故聲爲種性。文殊師利。香是種性。世 T0650_.15.0755c10: 尊。云何香是種性。文殊師利。一切法無香 T0650_.15.0755c11: 相性無知故空如虚空。鼻香識者皆不可得。 T0650_.15.0755c12: 是故香爲種性。文殊師利。味是種性。世尊。云 T0650_.15.0755c13: 何味爲種性 T0650_.15.0755c14: 文殊師利。味性即是不可思議性。不可知離 T0650_.15.0755c15: 於知故。自性常離故。是故味名種性。文殊 T0650_.15.0755c16: 師利。觸是種性。世尊。云何觸*爲種性。文殊 T0650_.15.0755c17: 師利。觸如虚空其性自離無觸無合。一切法 T0650_.15.0755c18: 亦如是。善壞身故。離於觸相觸者不可得故。 T0650_.15.0755c19: 是故觸是種性。文殊師利。法是種性。世尊。云 T0650_.15.0755c20: 何法*爲種性。文殊師利。一切法無相無心。 T0650_.15.0755c21: 離心性離名字。無決定故皆是法性相。是 T0650_.15.0755c22: 故法是種性。文殊師利。地是種性。世尊。云 T0650_.15.0755c23: 何地*爲種性。文殊師利。一切法無堅相無 T0650_.15.0755c24: 軟相。虚妄和合人以爲堅。是故地爲種性。 T0650_.15.0755c25: 文殊師利。水是種性。世尊。云何水*爲種性。 T0650_.15.0755c26: 文殊師利。一切法無濕無合如野馬無水。是 T0650_.15.0755c27: 故水爲種性。文殊師利。火是種性。世尊。云 T0650_.15.0755c28: 何火是種性。文殊師利。一切法無熱。離虚 T0650_.15.0755c29: 妄熱相本性寂滅。離顛倒故。分別其實無 T0650_.15.0756a01: 定無生。是故火*名種性。文殊師利。風是種 T0650_.15.0756a02: 性。世尊。云何風*爲種性。文殊師利。一切 T0650_.15.0756a03: 法無障無礙無相無性。不動搖故離風相 T0650_.15.0756a04: 故。是故風*名種性。文殊師利。佛是種性。 T0650_.15.0756a05: 世尊。云何佛爲種性。文殊師利。一切法無 T0650_.15.0756a06: 覺無知。離知相故。是故佛*名種性。文殊師 T0650_.15.0756a07: 利。法是種性。世尊。云何法*爲種性。文殊 T0650_.15.0756a08: 師利。諸法不可壞不可斷。離壞斷故無相無 T0650_.15.0756a09: 名無性出言語道。是故法名種性 T0650_.15.0756a10: 文殊師利。僧是不動相。世尊。云何僧*爲不 T0650_.15.0756a11: 動相。文殊師利。聖衆安住如法性實際定亂 T0650_.15.0756a12: 平等中。安住智慧愚癡解脱煩惱平等一切 T0650_.15.0756a13: 法中。心無所住。住不可得故。是故僧名不 T0650_.15.0756a14: 動性。文殊師利。一切法行處名爲不動。 T0650_.15.0756a15: 世尊。云何是事名爲不動相。文殊師利。一 T0650_.15.0756a16: 切虚空行處不可思議行處斷行處。無根本 T0650_.15.0756a17: 無別異。不可得故。是故一切法行處名不 T0650_.15.0756a18: 動相。文殊師利。一切法無縁名不動相。世 T0650_.15.0756a19: 尊。云何是事名不動相。文殊師利。一切法 T0650_.15.0756a20: 無依止無住處無縁無順。離諸縁故。是故一 T0650_.15.0756a21: 切法無縁名不動相。文殊師利。一切法不取 T0650_.15.0756a22: 不捨相名不動相。世尊。云何是事名不動相。 T0650_.15.0756a23: 文殊師利。一切法皆歸於如同於法性。是法 T0650_.15.0756a24: 不可取不可捨無求無願諸願斷故。從本已 T0650_.15.0756a25: 來常寂滅相同於虚空。是故不取不捨名不 T0650_.15.0756a26: 動相。文殊師利。一切法無咎名不動相。世 T0650_.15.0756a27: 尊。云何是事名不動相。文殊師利。一切法無 T0650_.15.0756a28: 垢無所有。清淨顯曜如虚空無翳。諸罪定相 T0650_.15.0756a29: 不可得故。是故一切法無咎名不動相。文殊 T0650_.15.0756b01: 師利。一切法無歸處名不動相。世尊。云何是 T0650_.15.0756b02: 事名不動相。文殊師利。一切法空無根本故 T0650_.15.0756b03: 無歸處。是故無歸處名不動相。文殊師利。一 T0650_.15.0756b04: 切法無學名不動相。世尊。云何是事名不動 T0650_.15.0756b05: 相。文殊師利。一切法性無學。不應學。不應 T0650_.15.0756b06: 修不應思。不應念不應住。不應發不應行。不 T0650_.15.0756b07: 應斷不應證。不應語不應言。不應求不應 T0650_.15.0756b08: 説。不應取不應捨。不應離不應除。何以故。文 T0650_.15.0756b09: 殊師利。一切諸相畢竟離故。從本已來無所 T0650_.15.0756b10: 取常是捨相。諸法非智慧所及。非愚癡所 T0650_.15.0756b11: 及。是故無學名不動相 T0650_.15.0756b12: 諸法無行經卷上 T0650_.15.0756b13: T0650_.15.0756b14: T0650_.15.0756b15: T0650_.15.0756b16: T0650_.15.0756b17: *姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 T0650_.15.0756b18: 爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。我亦樂 T0650_.15.0756b19: 説不動相。佛言。汝樂説者便可説之。文殊 T0650_.15.0756b20: 師利言。世尊。一切衆生皆得菩提。是名不 T0650_.15.0756b21: 動相。文殊師利。云何是事名不動相。世尊。 T0650_.15.0756b22: 一切法無向無得。一切衆生皆入菩提性中。 T0650_.15.0756b23: 是故説一切衆生皆得菩提。又是菩提非是 T0650_.15.0756b24: 得相。何以故。衆生性即是菩提故。是故一 T0650_.15.0756b25: 切衆生皆得菩提名不動相。世尊。一切衆生 T0650_.15.0756b26: 皆成就一切智慧。名不動相。文殊師利。云 T0650_.15.0756b27: 何是事名不動相。世尊。一切衆生無性。無 T0650_.15.0756b28: 性故入如來平等中。從本已來是一切智慧 T0650_.15.0756b29: 性。性同故名不動相。世尊。一切衆生皆是 T0650_.15.0756c01: 道場。是不動相。文殊師利。云何是事名不 T0650_.15.0756c02: 動相。世尊。道場者有何義。文殊師利。一切 T0650_.15.0756c03: 法寂滅相。無生相無所有相不可取相。是名 T0650_.15.0756c04: 道場義。世尊。一切衆生不入此道場耶。佛 T0650_.15.0756c05: 言。如是如是。是故世尊。一切衆生皆是道 T0650_.15.0756c06: 場名不動相。世尊。一切衆生皆得無生法忍。 T0650_.15.0756c07: 名不動相 T0650_.15.0756c08: 文殊師利。云何是事名不動相。世尊。一切 T0650_.15.0756c09: 衆生無盡無生無滅性離無性。入平等忍故。 T0650_.15.0756c10: 是故一切衆生皆得無生法忍名不動相。世 T0650_.15.0756c11: 尊。一切衆生皆得無礙辯才名爲不動相。 T0650_.15.0756c12: 云何是事名不動相。世尊。一切衆生諸所 T0650_.15.0756c13: 有樂説於十方界索不可得。所以者何。皆 T0650_.15.0756c14: 入無礙辯才平等法中故。世尊。諸所樂説自 T0650_.15.0756c15: 性皆離。無決定故。無所有*故。是故一切衆 T0650_.15.0756c16: 生皆得無礙辯才名不動相。世尊。一切衆生 T0650_.15.0756c17: 皆得陀羅尼。名不動相。文殊師利。云何是 T0650_.15.0756c18: 事名不動相。世尊。一切衆生以衆生相能 T0650_.15.0756c19: 持色聲香味觸法。以虚誑不實憶想分別取 T0650_.15.0756c20: 相故。是故一切衆生皆得陀羅尼名不動相。 T0650_.15.0756c21: 世尊。一切衆生皆得慈心。名不動相。文殊 T0650_.15.0756c22: 師利。云何是事名不動相。世尊。一切衆生 T0650_.15.0756c23: 無衆生性。從本已來無瞋無慈。得瞋慈平等 T0650_.15.0756c24: 無分別故。是故一切衆生皆得慈心名不動 T0650_.15.0756c25: 相。世尊。一切衆生皆成就大悲。名不動相。 T0650_.15.0756c26: 文殊師利。云何是事名不動相。世尊。一切 T0650_.15.0756c27: 衆生無起無作相。皆入如來平等法中。不出 T0650_.15.0756c28: 大悲之性。以惱悲無分別故。是故一切衆生 T0650_.15.0756c29: 皆成就大悲名不動相 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |