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佛説十地經 (No. 0287_ 尸羅達摩譯 ) in Vol. 10 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0287_.10.0554a01: 除大悲。爲先導故成熟有情。由是無願解脱 T0287_.10.0554a02: 門而現在前。菩薩如是修習此三解脱門時。 T0287_.10.0554a03: 離自他想遠離作者及受者想。離有無想大 T0287_.10.0554a04: 悲爲首。於未修證諸覺分法爲修證故。轉復 T0287_.10.0554a05: 修行作是思惟。由相應故有爲法轉。由不相 T0287_.10.0554a06: 應不能流轉。由和合故有爲流轉。若無和合 T0287_.10.0554a07: 則不流轉。我已解了諸有爲法。如是多咎汚 T0287_.10.0554a08: 染而轉。是故我今當斷相應及彼和合。然爲 T0287_.10.0554a09: 成熟諸有情故。不應永滅一切有爲。唯諸佛 T0287_.10.0554a10: 子菩薩如是。觀諸有爲多咎汚染。永無自性 T0287_.10.0554a11: 本性畢竟不生不滅。觀察此時興大悲故。不 T0287_.10.0554a12: 捨一切有情聚故。名無著智現前般若波羅 T0287_.10.0554a13: 蜜多住。以寄現故而現在前。菩薩成就如是 T0287_.10.0554a14: 智已。慧到彼岸住之所照。引發能引覺分衆 T0287_.10.0554a15: 縁。然非有住而住之。觀有爲法自性寂滅不 T0287_.10.0554a16: 住。於彼菩提分法未圓滿。菩薩住此現前地 T0287_.10.0554a17: 中。名入空性三摩地而現在前。自性空性三 T0287_.10.0554a18: 摩地。勝義空性三摩地。最上空性三摩地。大 T0287_.10.0554a19: 空性三摩地。相應空性三摩地。引發空性三 T0287_.10.0554a20: 摩地。如理無分別空性三摩地。有顧戀空性 T0287_.10.0554a21: 三摩地。離不離空性三摩地。而悉現前。此菩 T0287_.10.0554a22: 薩如是上首於空性門。百萬三摩地而現在 T0287_.10.0554a23: 前。如是於無相門百萬三摩地。於無願門百 T0287_.10.0554a24: 萬三摩地皆現在前 T0287_.10.0554a25: 佛説十地經卷第四 T0287_.10.0554a26: T0287_.10.0554a27: T0287_.10.0554a28: T0287_.10.0554a29: T0287_.10.0554b01: T0287_.10.0554b02: T0287_.10.0554b03: T0287_.10.0554b04: 大唐于闐三藏尸羅達摩 T0287_.10.0554b05: 於北庭龍興寺 譯 T0287_.10.0554b06: 菩薩現前地之餘 T0287_.10.0554b07: 唯諸佛子菩薩住此現前地中。不壞意樂轉 T0287_.10.0554b08: 更圓滿。決定意樂賢善意樂。甚深意樂不退 T0287_.10.0554b09: 轉意樂。不休息意樂無垢意樂無邊意樂求 T0287_.10.0554b10: 智意樂。方便與慧相應意樂皆得圓滿。於是 T0287_.10.0554b11: 菩薩此諸意樂。順佛菩提對諸異論。精進不 T0287_.10.0554b12: 退入於智地。捨離聲聞獨覺乘地。一向決定 T0287_.10.0554b13: 趣於佛智。以諸魔怨煩惱現行不可映奪。善 T0287_.10.0554b14: 住菩薩智光明中。善修習空無相無願法之 T0287_.10.0554b15: 現行。恒與方便慧觀相應。間雜引發菩提分 T0287_.10.0554b16: 法。菩薩住此現前地時。慧到彼岸住得増上。 T0287_.10.0554b17: 及證第三猛利順忍。以於諸法如理隨順不 T0287_.10.0554b18: 違逆故。菩薩住此現前地中。以廣大見及以 T0287_.10.0554b19: 願力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多 T0287_.10.0554b20: 百千那庾多佛多倶胝佛。多百倶胝佛多千 T0287_.10.0554b21: 倶胝佛多百千倶胝佛。多百千倶胝那庾多 T0287_.10.0554b22: 佛。菩薩見是如來應供正等覺已。悉以廣大 T0287_.10.0554b23: 増上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飮 T0287_.10.0554b24: 食臥具。病縁醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙 T0287_.10.0554b25: 樂具。於僧伽衆而作恭敬。以此善根迴向無 T0287_.10.0554b26: 上正等菩提。殷重承事諸佛如來。恭敬尊重 T0287_.10.0554b27: 以希有想。聽聞正法聞已受持。以無顛倒等 T0287_.10.0554b28: 持慧智。光明修行。堅固正行憶持不忘。轉更 T0287_.10.0554b29: 得入如來法藏。於是菩薩住此第六現前地 T0287_.10.0554c01: 者。於無量劫此諸善根轉復熾然轉更明淨。 T0287_.10.0554c02: 無量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那 T0287_.10.0554c03: 庾多劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶 T0287_.10.0554c04: 胝劫無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多 T0287_.10.0554c05: 劫。此諸善根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子 T0287_.10.0554c06: 譬如金師。以所錬金作莊嚴具。以瑠璃寶瑩 T0287_.10.0554c07: 飾厠填。轉得熾然轉更明淨。唯諸佛子菩薩 T0287_.10.0554c08: 住此現前地中。此諸善根亦復如是。以方便 T0287_.10.0554c09: 慧隨所思察。轉得熾然轉更明淨。展轉寂滅 T0287_.10.0554c10: 無能映奪。又諸佛子譬如月光。能令有情身 T0287_.10.0554c11: 得悦豫。非四風轉所能斷壞。唯諸佛子菩薩 T0287_.10.0554c12: 住此現前地中。此諸善根亦復如是。能滅無 T0287_.10.0554c13: 量百千倶胝那庾多有情煩惱火焔。非四魔 T0287_.10.0554c14: 道所能斷壞。彼於十種波羅蜜多慧到彼岸 T0287_.10.0554c15: 而得増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯 T0287_.10.0554c16: 諸佛子是名略説菩薩第六現前地。菩薩安 T0287_.10.0554c17: 住於此地時。受生多作妙化天王。能作自在 T0287_.10.0554c18: 善化有情。令増上慢畢竟休息。常以一切聲 T0287_.10.0554c19: 聞問難不可映奪。能令有情證入縁起諸所 T0287_.10.0554c20: 作業。或以布施或以愛語。或以利行或以同 T0287_.10.0554c21: 事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽 T0287_.10.0554c22: 作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸 T0287_.10.0554c23: 地作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作 T0287_.10.0554c24: 意。乃至不離一切行相妙相應一切智智作 T0287_.10.0554c25: 意。常作願言我當一切諸有情中。爲首爲勝 T0287_.10.0554c26: 爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將 T0287_.10.0554c27: 爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發 T0287_.10.0554c28: 起如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。 T0287_.10.0554c29: 證入菩薩百千倶胝諸三摩地。能見百千倶 T0287_.10.0555a01: 胝諸佛。彼佛加持皆能解了。能動百千倶胝 T0287_.10.0555a02: 世界。能往百千倶胝佛刹。能照百千倶胝世 T0287_.10.0555a03: 界。或熟百千倶胝有情。住壽百千倶胝大劫。 T0287_.10.0555a04: 於前後際各能入百千倶胝劫。思擇百千倶 T0287_.10.0555a05: 胝法門。能示現百千倶胝身。身身能現百千 T0287_.10.0555a06: 倶胝菩薩眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩。有 T0287_.10.0555a07: 願力者由勝願故。有所遊戲或身或光明或 T0287_.10.0555a08: 神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝 T0287_.10.0555a09: 解或所作。此等乃至爾所百千倶胝那庾多 T0287_.10.0555a10: 劫不易可數。爾時金剛藏菩薩欲重宣此義 T0287_.10.0555a11: 而説頌言 T0287_.10.0555a12: 菩薩已淨第五地 觀法無相無自性 T0287_.10.0555a13: 無起無生常寂靜 性本清淨無戲論 T0287_.10.0555a14: 亦無取捨如幻等 有無不二離分別 T0287_.10.0555a15: 隨順法性如是觀 由此智入第六地 T0287_.10.0555a16: 猛利順忍智具足 觀諸世間生滅相 T0287_.10.0555a17: 知由我執世間生 除我執已世無有 T0287_.10.0555a18: 如理通達縁起空 不壞假立和合用 T0287_.10.0555a19: 無作無受無命者 諸行如雲遍興起 T0287_.10.0555a20: 於諦無知名無明 癡所造業果名行 T0287_.10.0555a21: 生時初心名爲識 倶生餘蘊是名色 T0287_.10.0555a22: 即此増長名六處 三和謂觸倶生受 T0287_.10.0555a23: 欣受名愛愛増取 有漏業有蘊起生 T0287_.10.0555a24: 蘊熟名老蘊壞死 純大苦聚如是集 T0287_.10.0555a25: 了達三界唯是心 十二有支依心有 T0287_.10.0555a26: 生死皆由心所作 若心滅者生死盡 T0287_.10.0555a27: 無明所作有二種 由縁迷故與行因 T0287_.10.0555a28: 如是乃至老終歿 從此苦生無有盡 T0287_.10.0555a29: 無明縁性謂諸行 不斷而復有助成 T0287_.10.0555b01: 由斯無故諸行斷 更無扶助餘亦爾 T0287_.10.0555b02: 癡愛取是煩惱流 行有是業餘皆苦 T0287_.10.0555b03: 無明與行爲過去 識至於受是現在 T0287_.10.0555b04: 愛取有生未來苦 觀待斷是苦邊際 T0287_.10.0555b05: 行至六處是行苦 觸受増長是苦苦 T0287_.10.0555b06: 所餘有支是壞苦 若見無我三苦滅 T0287_.10.0555b07: 以從因縁行等起 縁離則斷故性空 T0287_.10.0555b08: 無明爲縁是生縛 於縁得離縛乃除 T0287_.10.0555b09: 隨順無明起諸有 若不隨順諸有斷 T0287_.10.0555b10: 由此彼有無亦然 十種思惟心離著 T0287_.10.0555b11: 有支相續一心攝 自業不離及三流 T0287_.10.0555b12: 三際三苦因縁生 連縛起滅順無盡 T0287_.10.0555b13: 如是普觀縁起行 無作無受無自性 T0287_.10.0555b14: 如幻如夢如光影 亦如愚夫逐陽焔 T0287_.10.0555b15: 觀是入空解脱門 知縁性離入無相 T0287_.10.0555b16: 了其虚妄無所願 唯除慈愍救有情 T0287_.10.0555b17: 大師修行解脱門 轉益大悲求佛法 T0287_.10.0555b18: 知有爲從和合有 志樂決定勤精進 T0287_.10.0555b19: 證空等持具百萬 無相無願亦復然 T0287_.10.0555b20: 般若順忍皆増上 解脱智慧得成滿 T0287_.10.0555b21: 復以意樂供多佛 於佛教中修習道 T0287_.10.0555b22: 得佛法藏増善根 如金瑠璃所瑩飾 T0287_.10.0555b23: 如月清涼被衆物 四風來觸無能壞 T0287_.10.0555b24: 此聖能超四魔道 息世惑熱亦如是 T0287_.10.0555b25: 住此多作善化王 化導有情除我慢 T0287_.10.0555b26: 所作皆求一切智 悉已超勝聲聞道 T0287_.10.0555b27: 此地精勤獲百千 倶胝菩薩三摩地 T0287_.10.0555b28: 亦見若干無量佛 譬如盛夏空中日 T0287_.10.0555b29: 甚深微妙難見知 聲聞獨覺無能了 T0287_.10.0555c01: 如是菩薩第六地 我爲佛子已宣説 T0287_.10.0555c02: 菩薩現前地第六竟 T0287_.10.0555c03: 菩薩遠行地第七 T0287_.10.0555c04: 是時大衆心歡喜 散寶成雲在空住 T0287_.10.0555c05: 普發種種妙音聲 白於最勝清淨者 T0287_.10.0555c06: 了達勝義智自在 成就功徳百千億 T0287_.10.0555c07: 人中蓮花無所著 爲利群生演深行 T0287_.10.0555c08: 自在天主在空中 放大光明照佛身 T0287_.10.0555c09: 亦散最上妙香雲 普供除憂煩惱者 T0287_.10.0555c10: 爾時大衆皆歡喜 悉發大音同讃述 T0287_.10.0555c11: 我等聞斯地功徳 則爲已獲大善利 T0287_.10.0555c12: 天女是時心慶悦 競奏樂音千萬種 T0287_.10.0555c13: 悉以如來神力故 聲中共作如是言 T0287_.10.0555c14: 威儀寂靜最無比 能調難調世應供 T0287_.10.0555c15: 已超一切諸世間 而行於世闡妙道 T0287_.10.0555c16: 雖現種種無量身 知身一一無所有 T0287_.10.0555c17: 巧以音詞説諸法 不取文字音聲相 T0287_.10.0555c18: 往詣百千諸國土 以諸上供供養佛 T0287_.10.0555c19: 智慧自在無所著 不生於我佛國想 T0287_.10.0555c20: 雖勤教化諸有情 而無彼已一切心 T0287_.10.0555c21: 雖已修成廣大善 而於善法不生著 T0287_.10.0555c22: 以見一切諸世間 貪恚癡火常熾然 T0287_.10.0555c23: 於諸想念悉皆離 發起大悲精進力 T0287_.10.0555c24: 一切諸天及天女 種種供養稱讃已 T0287_.10.0555c25: 悉共同時默然住 瞻仰人尊願聞法 T0287_.10.0555c26: 時解脱月復請言 此諸大衆心清淨 T0287_.10.0555c27: 第七地中諸行相 唯願佛子爲宣説 T0287_.10.0555c28: 爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若 T0287_.10.0555c29: 是菩薩。第六地中所修地道善圓滿已。欲入 T0287_.10.0556a01: 菩薩第七地者。當以十種妙方便慧所引不 T0287_.10.0556a02: 共進道勝行而入。何等爲十。所謂善修空無 T0287_.10.0556a03: 相無願三摩地。而集廣大福徳資糧。證入諸 T0287_.10.0556a04: 法無我無壽者無數取趣。而不捨修四無量 T0287_.10.0556a05: 心。發起廣大福徳及法修行増上到彼岸行。 T0287_.10.0556a06: 而於諸法無少執著。已得遠離一切三界。而 T0287_.10.0556a07: 能引發三界莊嚴。已得畢竟寂靜寂滅。遠離 T0287_.10.0556a08: 一切諸煩惱焔。而能引發一切有情。貪瞋癡 T0287_.10.0556a09: 焔寂滅之行。現知諸法如幻如夢如影如響。 T0287_.10.0556a10: 如水中月如鏡中像自性無二。而能引發業 T0287_.10.0556a11: 用無量差別意樂。依善修習諸刹土道與虚 T0287_.10.0556a12: 空等。而能引發佛刹清淨莊嚴之行。了知諸 T0287_.10.0556a13: 佛法身爲性猶如虚空。而能引發妙色相好 T0287_.10.0556a14: 莊嚴其身。又知諸佛音聲本性寂靜不可言 T0287_.10.0556a15: 説。而能引發一切音韻差別莊嚴。了知諸佛 T0287_.10.0556a16: 一刹那頃頓悟三世。而能隨入顯示種種相 T0287_.10.0556a17: 劫數等。觀諸有情心意樂故。菩薩如是以此 T0287_.10.0556a18: 十種妙方便慧所引不共進道勝行。從第六 T0287_.10.0556a19: 地入第七地。唯諸佛子菩提薩埵。由此十種 T0287_.10.0556a20: 妙方便慧所引不共進道勝行現在前故。名 T0287_.10.0556a21: 爲已入於第七地。菩薩住此第七地中。入於 T0287_.10.0556a22: 無量諸有情界。入於無量諸佛世尊。成就調 T0287_.10.0556a23: 伏有情之業。入於無量諸世界網。入於無量 T0287_.10.0556a24: 諸佛世尊佛刹清淨。入於無量法差別性。入 T0287_.10.0556a25: 於無量諸佛世尊智正等覺入於無量劫數差 T0287_.10.0556a26: 別。入於無量諸佛世尊覺悟三世。入於無量 T0287_.10.0556a27: 有情勝解差別之相。入於無量諸佛世尊。示 T0287_.10.0556a28: 現種種名號色身。入於無量有情意樂根之 T0287_.10.0556a29: 差別。入於無量諸佛世尊。言音令他有情生 T0287_.10.0556b01: 喜。入於無量有情種種心行差別。入於無量 T0287_.10.0556b02: 諸佛世尊廣大智行。入於無量諸聲聞乘遊 T0287_.10.0556b03: 路勝解信解。無量諸佛世尊演説入道。入於 T0287_.10.0556b04: 無量諸獨覺乘修證成就。入於無量諸佛世 T0287_.10.0556b05: 尊。演説趣入甚深智門。入於無量諸菩薩行 T0287_.10.0556b06: 所修加行。入於無量諸佛世尊。演説趣入大 T0287_.10.0556b07: 乘之集。即此菩薩作是思惟。諸佛境界如是 T0287_.10.0556b08: 無量百倶胝劫不易算數。千倶胝劫百千倶 T0287_.10.0556b09: 胝劫。乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易算 T0287_.10.0556b10: 數。此佛境界我應發起。以無功用無分別無 T0287_.10.0556b11: 異分別。當令圓滿。菩薩如是多善觀智通。無 T0287_.10.0556b12: 間無缺精勤修學。以不動故名已安住於方 T0287_.10.0556b13: 便慧熏修不共進道勝行。又此菩薩於一刹 T0287_.10.0556b14: 那能引發道不起于定。行時引發如是正智。 T0287_.10.0556b15: 精勤修學住坐臥時。乃至眠夢遠離蓋障。諸 T0287_.10.0556b16: 威儀中不道如意。正想作意彼於一心一刹 T0287_.10.0556b17: 那中。十到彼岸具足成就。所以者何由是菩 T0287_.10.0556b18: 薩所起一切心之所念。念念皆以大悲爲首。 T0287_.10.0556b19: 迴向修證一切佛法趣如來智。於此菩薩所 T0287_.10.0556b20: 有善根。爲求佛智施與有情。是彼布施波羅 T0287_.10.0556b21: 蜜多。慈悲爲首於諸有情不爲損害。是彼安 T0287_.10.0556b22: 忍波羅蜜多。無厭増進後後善法。是彼精進 T0287_.10.0556b23: 波羅蜜多。一切智道常現在前未嘗散亂。是 T0287_.10.0556b24: 彼靜慮波羅蜜多。於性不生不滅法中現前 T0287_.10.0556b25: 之忍。是彼般若波羅蜜多。引發無量智是彼 T0287_.10.0556b26: 方便善巧波羅蜜多。引發後後智是彼願波 T0287_.10.0556b27: 羅蜜多。一切異論及諸魔衆。無能壞道是則 T0287_.10.0556b28: 彼力波羅蜜多。如實建立一切諸法。是名彼 T0287_.10.0556b29: 智波羅蜜多。唯諸佛子菩薩住此遠行地中。 T0287_.10.0556c01: 如是十種波羅蜜多刹那。皆得具足四種攝 T0287_.10.0556c02: 事及四加持。三十七品菩提分法三解脱門。 T0287_.10.0556c03: 略言一切覺分之法。刹那刹那皆悉圓滿。如 T0287_.10.0556c04: 是説已解脱月菩薩。問金剛藏菩薩言。唯諸 T0287_.10.0556c05: 佛子菩薩豈但於第七地一切覺分而得圓 T0287_.10.0556c06: 滿。爲於一切菩薩地中亦滿足耶。金剛藏菩 T0287_.10.0556c07: 薩言。佛子菩薩一切十地位中。一切覺分悉 T0287_.10.0556c08: 皆圓滿。然於菩薩第七地中最爲殊勝。所以 T0287_.10.0556c09: 者何唯佛子此菩薩地。今有加行行得圓滿。 T0287_.10.0556c10: 轉能趣入智神通行。然唯佛子於初地中。一 T0287_.10.0556c11: 切大願爲所縁覺支圓滿。第二地中遣心垢 T0287_.10.0556c12: 故。第三地中正願増長得法明故。第四地中 T0287_.10.0556c13: 趣入道故。第五地中隨順一切世間事業故。 T0287_.10.0556c14: 第六地中趣入甚深諸法門故。今此菩薩第 T0287_.10.0556c15: 七地中。具足發起諸佛法故覺支圓滿。所以 T0287_.10.0556c16: 者何菩薩所有始從初地。至第七地中之所 T0287_.10.0556c17: 引發智加行分。此從菩薩第八智地。以無功 T0287_.10.0556c18: 用悉皆成就。佛子譬如有二世界。一者染淨 T0287_.10.0556c19: 二者純淨。是二界中間難可得過。唯除有大 T0287_.10.0556c20: 神通力持。佛子菩薩雜淨行門亦爾。難可得 T0287_.10.0556c21: 過。唯除有大誓願方便慧通力。解脱月菩薩 T0287_.10.0556c22: 言唯諸佛子。豈於前七菩薩地中菩薩正行 T0287_.10.0556c23: 以煩惱行之染汚耶。金剛藏菩薩言。佛子以 T0287_.10.0556c24: 從初地諸菩薩行。當言遠離諸煩惱業。迴向 T0287_.10.0556c25: 菩提増上力故。然與隨類道平等故。於七地 T0287_.10.0556c26: 中未可當言超煩惱行。佛子譬如轉輪聖王。 T0287_.10.0556c27: 乘天象寶巡四大洲人間。貧苦雜染皆能了 T0287_.10.0556c28: 知。而不爲彼衆患所汚。然未名爲超過人位。 T0287_.10.0556c29: 若捨王身生於梵世。乘梵宮殿巡覽千界。示 T0287_.10.0557a01: 現梵天光明威徳。爾乃名爲超過人位。佛子 T0287_.10.0557a02: 菩薩亦復如是。始初地乘御菩薩到彼岸乘。 T0287_.10.0557a03: 遍遊世間知諸有情雜染過患。而不爲彼衆 T0287_.10.0557a04: 患所汚乘正道故。然於七地猶未可言超煩 T0287_.10.0557a05: 惱患。若捨一切有功用。從第七地入第八地。 T0287_.10.0557a06: 乘御菩薩清淨之乘遍遊世間。知雜染患不 T0287_.10.0557a07: 爲所染。已超過故菩薩安住於此。菩薩第七 T0287_.10.0557a08: 地中多分超過貪等一切諸煩惱。衆菩薩修此 T0287_.10.0557a09: 遠行地時。如應當言非有煩惱非無煩惱所 T0287_.10.0557a10: 以者何。一切煩惱不現行故。不應説爲有煩 T0287_.10.0557a11: 惱者。希求佛智猶未得故。不應説爲無煩惱 T0287_.10.0557a12: 者。菩薩住此第七地中。成就増上意樂清淨 T0287_.10.0557a13: 身語意業超過一切。如來所毀不善業道。常 T0287_.10.0557a14: 恒護持諸佛所讃十善業道如前所説。於第 T0287_.10.0557a15: 五地所引世間工巧業處。此之一切七地菩 T0287_.10.0557a16: 薩。以無功用自然而轉。於此三千大千世界 T0287_.10.0557a17: 共許爲師。唯除如來正遍等覺及已安住第 T0287_.10.0557a18: 八地等。諸大菩薩意樂加行無與等者。所有 T0287_.10.0557a19: 靜慮等持等至神通解脱。此彼一切皆得現 T0287_.10.0557a20: 前。由修行相現在前故。非由異熟而得成就。 T0287_.10.0557a21: 如第八地於此菩薩。安住第七遠行地者。諸 T0287_.10.0557a22: 心念中妙慧方便修力成滿。一切覺支轉得圓 T0287_.10.0557a23: 滿。復次而是菩薩住此第七菩薩地時。入名 T0287_.10.0557a24: 善思擇菩薩三摩地。名善思義三摩地。名殊 T0287_.10.0557a25: 勝慧三摩地。名分別義藏三摩地。名擇一切 T0287_.10.0557a26: 義三摩地。名善住堅根三摩地。名智神通門 T0287_.10.0557a27: 三摩地。名法界瑩飾三摩地。名如來勝利三 T0287_.10.0557a28: 摩地。名入種種義藏生死涅槃門三摩地。菩 T0287_.10.0557a29: 薩如是大智神通爲首。入滿百萬諸三摩地 T0287_.10.0557b01: 淨治此地。由得如是妙方便慧之所熏修三 T0287_.10.0557b02: 摩地故。獲大悲故。超過聲聞獨覺乘地。智慧 T0287_.10.0557b03: 觀察地現在前。於是菩薩住此菩薩第七地 T0287_.10.0557b04: 者。無量身業離相隨轉。無量語業離相隨轉。 T0287_.10.0557b05: 無量意業離相隨轉。極善清淨無生法忍之 T0287_.10.0557b06: 所顯發。解脱月菩薩言。唯佛子初地菩薩。豈 T0287_.10.0557b07: 無無量身語意業。超諸聲聞獨覺行耶。金剛 T0287_.10.0557b08: 藏菩薩言佛子。雖有此行但由佛法所縁増 T0287_.10.0557b09: 上力故。非由自覺慧所觀察。於此菩薩第七 T0287_.10.0557b10: 地中。由自覺慧觀境界故無能映奪。佛子譬 T0287_.10.0557b11: 如王子生在王家。正后所生具足王相。纔生 T0287_.10.0557b12: 即能映蔽臣衆。但以父王増上自在。非以自 T0287_.10.0557b13: 智之所思察。若身長大藝業悉成。乃以自智 T0287_.10.0557b14: 力所持故。超過一切衆臣所作。佛子菩薩亦 T0287_.10.0557b15: 復如是。由初發心映蔽一切聲聞獨覺。但由 T0287_.10.0557b16: 廣大増上意樂。非由自覺慧所觀察。今此菩 T0287_.10.0557b17: 薩第七地中。於自所行安立智故。出過一切 T0287_.10.0557b18: 聲聞獨覺所作事業 T0287_.10.0557b19: 佛子菩薩住此第七地已。雖得甚深寂靜無 T0287_.10.0557b20: 行身語意業而不捨離。尋求勝進勇猛加行。 T0287_.10.0557b21: 解脱月菩薩言佛子菩薩齊何等地能入滅 T0287_.10.0557b22: 定。金剛藏菩薩言佛子菩薩從第六地能入 T0287_.10.0557b23: 滅定。今住菩薩第七地中。能於一一心刹那 T0287_.10.0557b24: 中。趣入滅定而不應言於滅作證。由此菩薩 T0287_.10.0557b25: 説爲成就甚難希奇身語意業。謂常安住實 T0287_.10.0557b26: 際住中。而於寂滅能不作證。佛子譬如有人 T0287_.10.0557b27: 乘大船舶入於大海。得船善巧善知水相。此 T0287_.10.0557b28: 終不遭大海水難。佛子菩薩住此第七地中 T0287_.10.0557b29: 亦復如是。乘到彼岸船常能安住實際住中。 T0287_.10.0557c01: 而於寂滅能不作證。佛子菩薩得是智已。由 T0287_.10.0557c02: 三摩地智力修習所引妙慧。以大方便善巧 T0287_.10.0557c03: 力故示生死門。而其意樂住在涅槃眷屬圍 T0287_.10.0557c04: 遶。常樂遠離以願力故三界受生。而非世法 T0287_.10.0557c05: 過患所汚雖常寂滅而以方便還示熾然。雖 T0287_.10.0557c06: 然不燒常順佛智。示人聲聞及獨覺地得佛 T0287_.10.0557c07: 境界藏。示住魔境界趣四魔道現行魔法。示 T0287_.10.0557c08: 行一切諸外道行。而其意樂不捨佛法。示順 T0287_.10.0557c09: 一切世間業行。而常樂入出世法趣所有一切 T0287_.10.0557c10: 莊嚴之事。皆過一切人天龍藥叉鬼神。及釋 T0287_.10.0557c11: 梵護世之所有者。而不捨樂法作意。佛子菩 T0287_.10.0557c12: 薩成就如是智慧。住此菩薩遠行地已。由廣 T0287_.10.0557c13: 大見及以願力。現見多佛。多百佛。多千佛。多 T0287_.10.0557c14: 百千佛。多百千那庾多佛。多倶胝佛。多百倶 T0287_.10.0557c15: 胝佛。多千倶胝佛。多百千倶胝佛。多百千倶 T0287_.10.0557c16: 胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺已。 T0287_.10.0557c17: 悉以廣大増上意樂。恭敬尊重承事供養。奉 T0287_.10.0557c18: 施衣服飮食臥具。病縁醫藥諸資生具。奉獻 T0287_.10.0557c19: 菩薩諸妙樂具。於僧伽衆而作恭敬。以此善 T0287_.10.0557c20: 根迴向無上正等菩提。尊重承事諸佛如來。 T0287_.10.0557c21: 恭敬尊重以希有想。聽聞正法聞已受持。以 T0287_.10.0557c22: 無顛倒等持慧智光明修行。以成就於諸佛 T0287_.10.0557c23: 所護持聖教。一切聲聞及諸獨覺。自現觀中 T0287_.10.0557c24: 所有問難無能退屈。於彼多分饒益有情法 T0287_.10.0557c25: 忍得淨。菩薩住此遠行地中。於無量劫此諸 T0287_.10.0557c26: 善根轉得熾然。清淨堪能轉復明淨。無量百 T0287_.10.0557c27: 劫無量千劫無量百千劫無量百千那庾多劫 T0287_.10.0557c28: 無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶胝劫無 T0287_.10.0557c29: 量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多劫。此 T0287_.10.0558a01: 諸善根轉復熾然轉更明淨。佛子譬如金師。 T0287_.10.0558a02: 以所錬金作莊嚴具。諸摩尼寶瑩飾厠填。甚 T0287_.10.0558a03: 爲光麗極爲明淨。餘莊嚴具所不能及。佛子 T0287_.10.0558a04: 菩薩住此第七遠行地中。此諸善根亦復如 T0287_.10.0558a05: 是。以方便慧之所引發。轉得熾然轉復明淨。 T0287_.10.0558a06: 一切聲聞獨覺善根不能映奪。佛子又如日 T0287_.10.0558a07: 光。不爲一切衆星月光所能映奪。多分枯涸 T0287_.10.0558a08: 贍部州中穢濕泥潦。佛子菩薩住此遠行地 T0287_.10.0558a09: 中。此諸善根亦復如是。一切聲聞獨覺善根 T0287_.10.0558a10: 不能映奪。多分枯涸一切有情煩惱垢穢。彼 T0287_.10.0558a11: 於十種波羅蜜多方便善巧波羅蜜多以爲増 T0287_.10.0558a12: 上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。佛子是名 T0287_.10.0558a13: 略説菩薩第七遠行地也。菩薩安住於此地 T0287_.10.0558a14: 時。受生多作他化自在天王。善授一切聲聞 T0287_.10.0558a15: 獨覺現觀方便。能令有情入離生正性。諸所 T0287_.10.0558a16: 作業或以布施或以愛語。或以利行或以同 T0287_.10.0558a17: 事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽 T0287_.10.0558a18: 作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸 T0287_.10.0558a19: 地作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作 T0287_.10.0558a20: 意。乃至不離一切行相勝妙。相應一切智智作 T0287_.10.0558a21: 意。常作願言我當一切諸有情中。爲首爲勝 T0287_.10.0558a22: 爲殊勝爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將 T0287_.10.0558a23: 爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發 T0287_.10.0558a24: 起如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。 T0287_.10.0558a25: 證得百千倶胝那庾多諸三摩地。能見百千 T0287_.10.0558a26: 倶胝那庾多佛彼佛加持皆能解了。能動百 T0287_.10.0558a27: 千倶胝那庾多世界。能往百千倶胝那庾多 T0287_.10.0558a28: 佛刹。能照百千倶胝那庾多世界。成熟百千 T0287_.10.0558a29: 倶胝那庾多有情。住壽百千倶胝那庾多劫。 T0287_.10.0558b01: 於前後際各能入百千倶胝那庾多劫。善能 T0287_.10.0558b02: 思擇百千倶胝那庾多法門。示現百千倶胝 T0287_.10.0558b03: 那庾多身。身身能現百千倶胝那庾多菩薩 T0287_.10.0558b04: 眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由 T0287_.10.0558b05: 願力故所有遊戲。或身或光明或神通。或眼 T0287_.10.0558b06: 或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。 T0287_.10.0558b07: 此等乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可 T0287_.10.0558b08: 數。爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而説頌言 T0287_.10.0558b09: 第六地行善備已 則修方便慧所印 T0287_.10.0558b10: 不共進道殊勝行 以此趣入第七地 T0287_.10.0558b11: 處三脱門積福徳 通達無我修慈悲 T0287_.10.0558b12: 福徳及法常充滿 行到彼岸無執著 T0287_.10.0558b13: 遠離三界而莊嚴 寂然滅世無煩惱 T0287_.10.0558b14: 知法如幻而辦業 了刹如空樂嚴土 T0287_.10.0558b15: 解身無相集相好 達響離言善開演 T0287_.10.0558b16: 刹那頓悟顯衆相 智者以此昇七地 T0287_.10.0558b17: 觀察此法得明了 廣爲群迷興利益 T0287_.10.0558b18: 入有情界無有邊 佛教化業亦無量 T0287_.10.0558b19: 能入刹土法劫數 勝解意樂及心行 T0287_.10.0558b20: 説三乘法無限量 由是教化諸群品 T0287_.10.0558b21: 刹那引發雙運道 於四威儀常修慧 T0287_.10.0558b22: 一一迴向佛菩提 念念具十到彼岸 T0287_.10.0558b23: 善施有情是布施 滅惑爲戒不害忍 T0287_.10.0558b24: 求善無厭斯精進 於道不動即靜慮 T0287_.10.0558b25: 忍法無生名爲慧 起無量智是方便 T0287_.10.0558b26: 引發後後智謂願 無能摧伏是爲力 T0287_.10.0558b27: 如實成立法是智 如是念念皆成滿 T0287_.10.0558b28: 初地勝願覺支滿 二地遠離心垢故 T0287_.10.0558b29: 三地願増法明故 第四地中入道故 T0287_.10.0558c01: 五順世間事業故 六入甚深法門故 T0287_.10.0558c02: 第七地中由發起 一切佛法覺支滿 T0287_.10.0558c03: 以是能令第八地 一切所作咸清淨 T0287_.10.0558c04: 此地難過唯智者 以大願智乃能超 T0287_.10.0558c05: 如雜純淨二界間 唯依神通乃能過 T0287_.10.0558c06: 又如輪王無染著 然未名爲超人位 T0287_.10.0558c07: 若住第八智地中 爾乃踰於心境界 T0287_.10.0558c08: 如生梵世超人位 如蓮處水無染著 T0287_.10.0558c09: 此地雖超諸惑衆 不名有惑非無惑 T0287_.10.0558c10: 以無煩惱而現行 希求佛智猶未得 T0287_.10.0558c11: 世間所有衆技藝 經書詞論普明了 T0287_.10.0558c12: 靜慮等持及神通 是由修行速成就 T0287_.10.0558c13: 菩薩修斯七道地 超過一切二乘行 T0287_.10.0558c14: 初地願故此由智 譬如王子力具足 T0287_.10.0558c15: 成就甚深仍進道 數入滅定不作證 T0287_.10.0558c16: 譬如乘船入海中 在水不爲水所溺 T0287_.10.0558c17: 方便慧行功徳具 一切世間無能了 T0287_.10.0558c18: 供養多佛心益明 如以妙寶莊嚴金 T0287_.10.0558c19: 此地菩薩智最明 如日舒光竭愛水 T0287_.10.0558c20: 又作自在天中主 化導群生修正智 T0287_.10.0558c21: 若加勇猛精勤力 獲多等持見多佛 T0287_.10.0558c22: 百千倶胝那庾多 願力自在復過是 T0287_.10.0558c23: 此是菩薩遠行地 方便知慧清淨道 T0287_.10.0558c24: 一切世間天及人 聲聞獨覺無能測 T0287_.10.0558c25: 菩薩遠行地第七竟 T0287_.10.0558c26: 佛説十地經卷第五 T0287_.10.0558c27: T0287_.10.0558c28: T0287_.10.0558c29: T0287_.10.0559a01: T0287_.10.0559a02: T0287_.10.0559a03: T0287_.10.0559a04: 大唐于闐三藏沙門尸羅達摩 T0287_.10.0559a05: 於北庭龍興寺 譯 T0287_.10.0559a06: 菩薩不動地第八 T0287_.10.0559a07: 是時天王及天衆 聞此勝行皆歡喜 T0287_.10.0559a08: 爲欲供養於如來 及以無量大菩薩 T0287_.10.0559a09: 雨妙幡花及幢蓋 香鬘瓔珞與寶衣 T0287_.10.0559a10: 無量無邊千萬種 悉以摩尼作嚴飾 T0287_.10.0559a11: 天女同時奏天樂 普發種種妙音聲 T0287_.10.0559a12: 供養於佛并菩薩 共作是言而讃歎 T0287_.10.0559a13: 一切見者兩足尊 哀愍有情現神力 T0287_.10.0559a14: 令此種種諸天樂 普發妙音咸得聞 T0287_.10.0559a15: 於一毛端百千億 那庾多國微塵數 T0287_.10.0559a16: 如是無量諸如來 於中安坐説妙法 T0287_.10.0559a17: 一毛孔内無量刹 各有四洲及大海 T0287_.10.0559a18: 須彌鐵圍亦復然 悉見有中無迫隘 T0287_.10.0559a19: 一毛端處有六趣 三種惡道及人天 T0287_.10.0559a20: 諸龍神衆阿素洛 各隨自業受果報 T0287_.10.0559a21: 於彼一切刹土中 悉有如來演妙法 T0287_.10.0559a22: 隨順一切有情心 爲轉最上淨法輪 T0287_.10.0559a23: 刹中種種有情身 身中復有種種刹 T0287_.10.0559a24: 人天諸趣各各異 佛悉知已爲説法 T0287_.10.0559a25: 大刹隨欲變爲小 小刹隨欲變爲大 T0287_.10.0559a26: 如是神通無有量 世間共説不能盡 T0287_.10.0559a27: 普發此等妙音聲 稱讃如來功徳已 T0287_.10.0559a28: 衆會歡喜默然住 一心瞻仰欲聽法 T0287_.10.0559a29: 時解脱月復請言 今此衆會皆寂靜 T0287_.10.0559b01: 願説隨次之所入 第八地中之行相 T0287_.10.0559b02: 爾時金剛藏菩薩。告衆菩薩言。唯諸佛子若 T0287_.10.0559b03: 是菩薩。於七地中善修決擇。以慧方便善淨 T0287_.10.0559b04: 諸道。善集資糧善結大願。善蒙安住如來加 T0287_.10.0559b05: 持。得自善根力所持性。隨順如來力無所畏 T0287_.10.0559b06: 不共佛法作意而行。善淨増上意樂思察。由 T0287_.10.0559b07: 福智力之所涌起。以大慈悲於諸有情。不捨 T0287_.10.0559b08: 加行隨於無量智道而行。入一切法本來無 T0287_.10.0559b09: 生無起無相無成無壞。無斷盡無流轉無止 T0287_.10.0559b10: 息性爲性。初中後位皆悉平等以眞如中無 T0287_.10.0559b11: 分別故入一切智。即此菩薩。遠離一切心意 T0287_.10.0559b12: 及識分別妄想無所執著。與虚空等顯然入 T0287_.10.0559b13: 性。名爲已得無生法忍。佛子菩薩成就如是 T0287_.10.0559b14: 無生法忍。纔證菩薩不動地故。得甚深住難 T0287_.10.0559b15: 可了知。同無差別離一切相。止息一切想之 T0287_.10.0559b16: 執著無量無邊。以諸聲聞及以獨覺不可映 T0287_.10.0559b17: 奪寂靜現前。佛子譬如苾芻。具足神通得心 T0287_.10.0559b18: 自在。漸入第九想受滅定。一切動亂憶想分 T0287_.10.0559b19: 別悉皆止息。佛子菩薩纔得不動地已亦復 T0287_.10.0559b20: 如是。離諸功用任運至得無功用性。遠離一 T0287_.10.0559b21: 切身語意。務安住異熟。佛子譬如有人夢見 T0287_.10.0559b22: 自身墮在大河。爲欲渡故發大勇猛起大翹 T0287_.10.0559b23: 勤。以大勇猛起翹勤故即便寐寤既寤寐已。 T0287_.10.0559b24: 所作一切勇猛。遽務皆悉休息。佛子菩薩亦 T0287_.10.0559b25: 復如是。見有情聚墮在煩惱四大瀑流。爲欲 T0287_.10.0559b26: 救度故。發大勇猛起大翹勤。由以發起大精 T0287_.10.0559b27: 進故。纔至菩薩不動地已。一切功用靡不。皆 T0287_.10.0559b28: 息即此。菩薩所有一切二取現行。或相現行 T0287_.10.0559b29: 不復影現。佛子譬如天仙生在梵世。欲界煩 T0287_.10.0559c01: 惱終不現行。佛子。菩薩住此不動地時亦復 T0287_.10.0559c02: 如是。一切心意及識現行不復現起。又此乃 T0287_.10.0559c03: 至諸佛現行。菩提現行菩薩現行。涅槃現行 T0287_.10.0559c04: 尚不現起。況復發起世間現行 T0287_.10.0559c05: 復次佛子菩薩如是行此第八不動地時。安 T0287_.10.0559c06: 住本願力所持已。即於如是法門駛流。蒙諸 T0287_.10.0559c07: 如來覺悟勸導。是時諸佛授與。引發如來妙 T0287_.10.0559c08: 智。作如是言。善哉善哉善男子。此即隨順一 T0287_.10.0559c09: 切佛法勝義之忍。然善男子我等諸佛。所有 T0287_.10.0559c10: 十力四無所畏。十八不共佛法自在。汝今未 T0287_.10.0559c11: 得當爲成就佛法自在。應起精進於此忍門 T0287_.10.0559c12: 勿復棄捨。又善男子。汝雖得是寂滅解脱。然 T0287_.10.0559c13: 彼一切異生種類未得寂靜。未能寂滅常順異 T0287_.10.0559c14: 異煩惱現行。種種尋伺之所侵害。汝當愍念。 T0287_.10.0559c15: 又善男子汝當憶念本所誓願。謂令有情。皆 T0287_.10.0559c16: 得義利及不思議智慧之門。又善男子。一切 T0287_.10.0559c17: 諸法法性如是。若佛出世或不出世法界常 T0287_.10.0559c18: 住終無變易。非但以此諸佛得現一切聲聞 T0287_.10.0559c19: 及諸獨覺。亦證此法無分別法性。又善男子。 T0287_.10.0559c20: 汝觀我等佛身無量。智慧無量。刹土無量。光 T0287_.10.0559c21: 輪無量。智所引無量清淨音韻亦無有量。汝 T0287_.10.0559c22: 今亦應引發此事。又善男子。汝今唯得此一 T0287_.10.0559c23: 法明。謂諸法中無分別慧。然善男子如是法 T0287_.10.0559c24: 明。諸佛如來無邊所行。無邊所作無邊所繋。 T0287_.10.0559c25: 爲欲證彼當起引發又善男子。汝觀十方無 T0287_.10.0559c26: 量。刹土無量。有情無量諸法種種差別。應是 T0287_.10.0559c27: 一切如理通達。佛子如是諸佛世尊。覺悟勸 T0287_.10.0559c28: 導此地菩薩。授與此等無量無邊引發智門。 T0287_.10.0559c29: 令其無智差別故。能成如是引發之業。佛子 T0287_.10.0560a01: 我今告汝得解。若時諸佛不垂誨示。令此菩 T0287_.10.0560a02: 薩入於如是引發門者。當時即入究竟涅槃。 T0287_.10.0560a03: 休息一切利有情業。以是諸佛授與如是引 T0287_.10.0560a04: 發無量智慧業故。此地菩薩於一念頃所引 T0287_.10.0560a05: 智業。此比於前從初發心。乃至七地所修諸 T0287_.10.0560a06: 行。百倍爲勝千倍百千倍。倶胝倍百倶胝倍。 T0287_.10.0560a07: 千倶胝倍百千倶胝倍。百千倶胝那庾多倍爲 T0287_.10.0560a08: 勝。算數計喩乃至烏波尼殺曇倍。亦復爲勝。 T0287_.10.0560a09: 所以者何。佛子菩薩先以一身引發諸行。今 T0287_.10.0560a10: 乘此地以依無量分身差別。修菩薩行以能 T0287_.10.0560a11: 引發無量音聲。以能引發無量智慧。以能引 T0287_.10.0560a12: 發無量受生。以能嚴淨無量佛刹。以能成熟 T0287_.10.0560a13: 無量有情。以悉承事無量諸佛。以悟無量法 T0287_.10.0560a14: 之理趣。以起無量神通勢力。以依無量衆會 T0287_.10.0560a15: 差別。以無量行身語意業一切菩薩正行之 T0287_.10.0560a16: 力。皆悉成滿以不動故。佛子。譬如海船未至 T0287_.10.0560a17: 大海。以有功用排牽而去。若至海已則無功 T0287_.10.0560a18: 用任運而行。以於大海風輪飄汎。一日所行。 T0287_.10.0560a19: 此比於前有功用時。設經百歳不能爾所無 T0287_.10.0560a20: 量而至。佛子菩薩亦復如是。已善積集善根 T0287_.10.0560a21: 資糧修證大乘。隨至菩薩正行大海。一須臾 T0287_.10.0560a22: 頃以無功用智入一切智智。此比於前有功 T0287_.10.0560a23: 用業。經百千劫不能爾所無量而至。唯諸佛 T0287_.10.0560a24: 子菩薩已至於第八地。以由廣大方便善巧。 T0287_.10.0560a25: 妙智所引無功用行。菩薩正慧觀察一切智 T0287_.10.0560a26: 智之時。觀世界成觀世界壞。如世間成皆能 T0287_.10.0560a27: 了知。如世間壞皆能了知。由何業集世間成 T0287_.10.0560a28: 就皆能了知。由何業盡世間壞滅皆能了知。 T0287_.10.0560a29: 幾時世界成皆能了知。幾時世界壞皆能了 T0287_.10.0560b01: 知幾時世界成已住皆能了知。幾時世界壞 T0287_.10.0560b02: 已住皆能了知。又知地界小大無量及差別 T0287_.10.0560b03: 相。了知水界小大無量及差別相。了知火界 T0287_.10.0560b04: 小大無量及差別相。了知風界小大無量及 T0287_.10.0560b05: 差別相。又知微塵細相麁相。無量相及差別 T0287_.10.0560b06: 相。於何世界所有若干微塵積聚。微塵差別 T0287_.10.0560b07: 皆能了知。於何世界所有若干地界微塵皆 T0287_.10.0560b08: 能了知。所有若干水界微塵皆能了知。所有 T0287_.10.0560b09: 若干火界微塵皆能了知。所有若干風界微 T0287_.10.0560b10: 塵皆能了知。所有若干有情界微塵皆能了 T0287_.10.0560b11: 知。所有若干刹土聚微塵皆能了知。又此菩 T0287_.10.0560b12: 薩。知有情身麁相細相身差別相。知依那洛 T0287_.10.0560b13: 迦身有若干微塵。知依傍生身有若干微塵。 T0287_.10.0560b14: 知依鬼界身有若干微塵。知依阿素洛世間 T0287_.10.0560b15: 身有若干微塵。知依天世間身有若干微塵。 T0287_.10.0560b16: 知依人世間身有若干微塵。菩薩如是。趣入 T0287_.10.0560b17: 微塵差別智已。知欲界成知色界成知無色 T0287_.10.0560b18: 界成。知欲界壞知色界壞知無色界壞。能知 T0287_.10.0560b19: 欲界小大無量及差別相。能知色界小大無 T0287_.10.0560b20: 量。及差別相。能知無色界小大無量及差別 T0287_.10.0560b21: 相。了知三界。於觀三界隨行智中。復善引發 T0287_.10.0560b22: 智光明已。於諸有情身差別智已得善巧。於 T0287_.10.0560b23: 身分別智得善巧。則於示現受生引慧。此菩 T0287_.10.0560b24: 薩隨有情類受生差別及身成就。隨其所應 T0287_.10.0560b25: 而爲同類。示現自身成熟有情 T0287_.10.0560b26: 復次菩薩。於一三千大千世界。普能遍滿隨 T0287_.10.0560b27: 有情身。勝解差別引發受生。以影現智隨所 T0287_.10.0560b28: 行故。若二若三若四若五。若十二十三十四 T0287_.10.0560b29: 十五十。若百乃至不可説數。無量三千大千 T0287_.10.0560c01: 世界。皆能遍滿隨有情身勝解差別。隨其所 T0287_.10.0560c02: 應引發受生。以影現智隨所行故。菩薩成就 T0287_.10.0560c03: 如是智已。從一佛刹其身不動。於不可説諸 T0287_.10.0560c04: 佛刹土衆會之中皆悉顯現。而此菩薩隨諸 T0287_.10.0560c05: 有情身及勝解意樂差別。能於彼彼佛國土 T0287_.10.0560c06: 中。及於彼彼衆會道場彼彼之處。如是如是 T0287_.10.0560c07: 示現其身。所謂於沙門衆中現沙門形。婆羅 T0287_.10.0560c08: 門衆中現婆羅門形。刹利衆中現刹利形。吠 T0287_.10.0560c09: 舍衆中現吠舍形。長者衆中現長者形。居士 T0287_.10.0560c10: 衆中現居士形。於四天王衆中現四天王形。 T0287_.10.0560c11: 於三十三天衆中示現三十三天形。夜摩衆 T0287_.10.0560c12: 中覩史多衆中。樂變化衆中他化自在衆中 T0287_.10.0560c13: 魔王衆中。各隨其類而爲現形。於梵衆中現 T0287_.10.0560c14: 梵形色。又此菩薩。應以聲聞身得調伏者。而 T0287_.10.0560c15: 爲示現聲聞身形。應以獨覺身得調伏者。而 T0287_.10.0560c16: 爲示現獨覺身形。應以菩薩身得調伏者。而 T0287_.10.0560c17: 爲示現菩薩身形。應以如來身形得調伏者。 T0287_.10.0560c18: 而爲示現如來身形。佛子菩薩如是。於不可 T0287_.10.0560c19: 説佛刹土中所有若干有情勝解於彼彼處。 T0287_.10.0560c20: 如是如是現身差別 T0287_.10.0560c21: 復次此菩薩。遠離一切身相分別。得身平等 T0287_.10.0560c22: 性。知有情身刹土身。業果身聲聞身。獨覺身 T0287_.10.0560c23: 菩薩身。如來身智身。法身虚空身。此菩薩知 T0287_.10.0560c24: 有情心意樂引發。若樂隨欲將有情身置於 T0287_.10.0560c25: 自身。如是刹土身。業果身聲聞身。獨覺身菩 T0287_.10.0560c26: 薩身。如來身智身。法身虚空身。置於自身。又 T0287_.10.0560c27: 此菩薩。知有情心意樂引發。若樂隨欲能以 T0287_.10.0560c28: 自身。置於一切諸有情身。能以自身。置於刹 T0287_.10.0560c29: 土身。業果身。聲聞身。獨覺身。菩薩身。如來 T0287_.10.0561a01: 身。智身。法身。虚空身。亦復如是。菩薩已知 T0287_.10.0561a02: 諸有情心意樂引發。而將此身隨欲置於彼 T0287_.10.0561a03: 彼身中。是菩薩於有情身中。知業身異熟身 T0287_.10.0561a04: 煩惱身有色身無色身。於刹土身中。小相大 T0287_.10.0561a05: 相無量相雜染相。清淨相亂住相仰住相覆 T0287_.10.0561a06: 入相。方網差別相皆悉能知。於業果身中。能 T0287_.10.0561a07: 知差別知假建立。於聲聞身於獨覺身於菩 T0287_.10.0561a08: 薩身。能知差別知建立。於如來身中知等覺 T0287_.10.0561a09: 身。顯身化身加持之身。相好莊嚴微妙色身。 T0287_.10.0561a10: 光明身意生身。福徳身法身智身。皆悉能知。 T0287_.10.0561a11: 於智身中。善思察相如實觀相。果及加行所 T0287_.10.0561a12: 攝之相。世間出世間差別相。三乘安立相。共 T0287_.10.0561a13: 不共相。出離非出離相。有學無學相。皆悉能 T0287_.10.0561a14: 知。於法身平等性相不毀壞相。隨諸分位及 T0287_.10.0561a15: 假世俗安立之相有情無情法安立相佛法聖 T0287_.10.0561a16: 僧法安立相。皆悉能知。於虚空身。知無量根 T0287_.10.0561a17: 遍行之相。無形質相無異無邊相。以持色聚 T0287_.10.0561a18: 得顯了相。皆悉能知。即此菩薩。如是已能引 T0287_.10.0561a19: 發身智得壽自在。於不可説不可説劫。加持 T0287_.10.0561a20: 壽量故得心自在已。於無量無數等持觀。入 T0287_.10.0561a21: 智故得資生自在。已能示現一切世界無量 T0287_.10.0561a22: 莊嚴具。莊飾加持故。得業自在。應時能現 T0287_.10.0561a23: 業果加持故得生自在。於一切世間示現受 T0287_.10.0561a24: 生故得勝解自在已。能示現一切世界。佛充 T0287_.10.0561a25: 滿故得願自在。於隨所欲佛刹時分。示等覺 T0287_.10.0561a26: 故得神通自在。諸佛刹中皆能示現。神通遊 T0287_.10.0561a27: 戲故得法自在。已能示現無邊無中法門明 T0287_.10.0561a28: 故得智自在。示現佛力無畏不共佛法相好 T0287_.10.0561a29: 正等覺故。菩薩得此十自在故。即得名爲不 T0287_.10.0561b01: 思議智者廣大智者不可映奪智者。於是菩 T0287_.10.0561b02: 薩已至如是。已能成就如是智慧。畢竟無罪。 T0287_.10.0561b03: 身業現行任運隨轉。畢竟無罪。語業現行任 T0287_.10.0561b04: 運隨轉。畢竟無罪。意業現行任運隨轉。於一 T0287_.10.0561b05: 切業智爲先導。隨智而轉慧到彼岸。以爲増 T0287_.10.0561b06: 上大悲爲首。方便善巧善所分別。願善所引 T0287_.10.0561b07: 如來加持善所加護。於諸有情利益加行無 T0287_.10.0561b08: 有休息。隨於無邊世界差別行。佛子擧要言 T0287_.10.0561b09: 之。菩薩至於不動地已。所有身語意業現行。 T0287_.10.0561b10: 皆爲積集一切佛法 T0287_.10.0561b11: 復次菩薩。如是至於不動地中。於意樂力得 T0287_.10.0561b12: 善安住。遠離一切煩惱現行。故於増上意樂 T0287_.10.0561b13: 力得善安住。不離道故。於大悲力得善安住。 T0287_.10.0561b14: 不捨利益有情事故。於大慈力得善安住。能 T0287_.10.0561b15: 救一切諸世間故。於總持力得善安住。無忘 T0287_.10.0561b16: 失法故。於辯才力得善安住。於一切佛法選 T0287_.10.0561b17: 擇分別得善巧故。於神通力得善安住。於無 T0287_.10.0561b18: 邊際諸世界中行差別處得善巧故。於大願 T0287_.10.0561b19: 力得善安住。不捨一切菩薩所作故。於到彼 T0287_.10.0561b20: 岸力得善安住。普集一切諸佛法故。於如來 T0287_.10.0561b21: 加持力得善安住。一切行相一切智智現在 T0287_.10.0561b22: 前故。然此菩薩已得如是勢力所持。能現一 T0287_.10.0561b23: 切諸所作事。而於一切所作事中無有過咎。 T0287_.10.0561b24: 佛子此之第八菩薩智地。名爲不動地不可 T0287_.10.0561b25: 映奪故。名爲不退地智無退故。名爲難得地 T0287_.10.0561b26: 一切世間無能測故。名爲童眞地無過失故。 T0287_.10.0561b27: 名爲生地如所樂欲自在轉故。名爲成就地 T0287_.10.0561b28: 無復所作故。名爲究竟地以能善作智決擇 T0287_.10.0561b29: 故。名爲涅槃地以善引發本願力故。名爲住 T0287_.10.0561c01: 持地非他所壞故。名爲無功用地前際所引 T0287_.10.0561c02: 故。佛子菩薩引發如是智已。入佛種姓以佛 T0287_.10.0561c03: 功徳光明所照。隨順如來威儀正行。佛境現 T0287_.10.0561c04: 前無間無缺。如來威徳常所加持。釋梵護世 T0287_.10.0561c05: 之所奉迎。金剛力士常隨侍衞。恒不捨離三 T0287_.10.0561c06: 摩地力。引發無量分身差別一切身行。勢力 T0287_.10.0561c07: 相應成就廣大異熟神通。於無涯際三摩地 T0287_.10.0561c08: 中自在而轉。能受無量菩提記別。隨已成熟 T0287_.10.0561c09: 諸有情類現成正覺。然此菩薩如是通達入 T0287_.10.0561c10: 大乘會。獲善觀察大智神通常恒能放妙慧 T0287_.10.0561c11: 光明。趣入無礙眞法界道。能知世界差別之 T0287_.10.0561c12: 道。示現一切諸大功徳。於自心起自在能轉。 T0287_.10.0561c13: 於前後際善能知行。善能通達伏除一切魔 T0287_.10.0561c14: 道之智。證入如來所行境界。能於無邊諸世 T0287_.10.0561c15: 界中。行菩薩行已。能成就不退轉故。是即説 T0287_.10.0561c16: 爲菩薩已至於不動地 T0287_.10.0561c17: 佛子菩薩住此不動地時恒常無間不離現見 T0287_.10.0561c18: 無量諸佛。由三摩地力所引故。然不棄捨廣 T0287_.10.0561c19: 見諸佛承事供養。然此菩薩於一一世界。見 T0287_.10.0561c20: 無量佛無量百佛。無量千佛無量百千佛。無 T0287_.10.0561c21: 量百千那庾多佛。無量倶胝佛。無量百倶胝 T0287_.10.0561c22: 佛。無量千倶胝佛。無量百千倶胝佛。無量 T0287_.10.0561c23: 百千倶胝那庾多佛。見諸佛已恭敬尊重。以 T0287_.10.0561c24: 一切行相引發供養。悉以奉獻彼諸如來。皆 T0287_.10.0561c25: 悉承事於諸佛所領受世界差別義等無量法 T0287_.10.0561c26: 明。轉復得於如來法藏。於諸世界差別問答 T0287_.10.0561c27: 無能屈者。於無量劫此諸善根。轉得熾然光 T0287_.10.0561c28: 麗明淨。無量百劫。無量千劫無量百千劫。 T0287_.10.0561c29: 無量百千那庾多劫。無量倶胝劫無量百倶 T0287_.10.0562a01: 胝劫。無量千倶胝劫。無量百千倶胝劫。無量 T0287_.10.0562a02: 百千倶胝那庾多劫。此諸善根轉得熾然光 T0287_.10.0562a03: 麗明淨。佛子譬如善巧金師。以所錬金作 T0287_.10.0562a04: 嚴具已。置贍部洲聖王頂上成於頸下。贍部 T0287_.10.0562a05: 洲中一切臣民。諸莊嚴具無與等者。佛子菩 T0287_.10.0562a06: 薩住是不動地中。此諸善根亦復如是。一切 T0287_.10.0562a07: 聲聞獨覺。乃至七地菩薩。所有善根無與 T0287_.10.0562a08: 等者。以住此地大智光明。普滅有情煩惱 T0287_.10.0562a09: 黒闇。善能開闡智慧門故。佛子譬如千世界 T0287_.10.0562a10: 主。大梵天王遍運慈心。普放光明滿千世界 T0287_.10.0562a11: 菩薩住此不動地已亦復如是。能以光明普 T0287_.10.0562a12: 照遍滿。乃至百萬佛刹微塵數等世界。漸 T0287_.10.0562a13: 滅有情煩惱炎熱令身悦豫。於十種波羅蜜 T0287_.10.0562a14: 多。願到彼岸以爲増上。餘到彼岸隨力隨分 T0287_.10.0562a15: 非不修行。佛子是名略説菩薩第八不動智 T0287_.10.0562a16: 地。若廣説者經無量劫不可窮盡。菩薩安住 T0287_.10.0562a17: 於此地已。受生多作大梵天王。主千世界威 T0287_.10.0562a18: 徳最勝無所映奪。善見義利得大自在。爲諸 T0287_.10.0562a19: 有情。善説聲聞獨覺菩薩到彼岸道。世界差 T0287_.10.0562a20: 別問答之中。無能屈者諸所作業。或以布施 T0287_.10.0562a21: 或以愛語。或以利行或以同事。此等一切 T0287_.10.0562a22: 悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作 T0287_.10.0562a23: 意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意佛力 T0287_.10.0562a24: 作意。無所畏作意佛不共法作意。乃至不離 T0287_.10.0562a25: 一切行相勝妙。相應一切智智作意。常作願 T0287_.10.0562a26: 言。我當一切諸有情中。爲首爲勝爲殊勝。 T0287_.10.0562a27: 爲妙爲微妙爲上爲無上。爲無等爲無等等。 T0287_.10.0562a28: 爲導爲將爲帥。乃至願得一切智智所依止 T0287_.10.0562a29: 處。若樂發起如是精進。由是精進一刹那頃 T0287_.10.0562b01: 瞬息須臾。證得百萬三千大千世界微塵數 T0287_.10.0562b02: 諸三摩地。能見百萬三千大千世界微塵數 T0287_.10.0562b03: 佛。彼佛加持皆能解了。能動百萬三千大千 T0287_.10.0562b04: 世界微塵數諸佛刹土。能照百萬三千大千 T0287_.10.0562b05: 世界微塵數諸佛國土。成熟百萬三千大千 T0287_.10.0562b06: 世界微塵數有情。住壽百萬三千大千世界 T0287_.10.0562b07: 微塵數劫。於前後際。各入百萬三千大千世 T0287_.10.0562b08: 界微塵數劫。善能思擇百萬三千大千世界 T0287_.10.0562b09: 微塵數法門。示現百萬三千大千世界微塵 T0287_.10.0562b10: 數身。身身能現百萬三千大千世界微塵數 T0287_.10.0562b11: 菩薩。眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力 T0287_.10.0562b12: 者。由勝願故所有遊戲。或身或光明或神通。 T0287_.10.0562b13: 或眼或境或界或音聲或行。或莊嚴或勝解 T0287_.10.0562b14: 或所作。此等乃至爾所百千倶胝那庾多劫。 T0287_.10.0562b15: 不易可數。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義。而 T0287_.10.0562b16: 説偈言 T0287_.10.0562b17: 七地已修方便慧 善集資糧發大願 T0287_.10.0562b18: 得佛如持具善力 順佛功徳淨志念 T0287_.10.0562b19: 福智已超恒慈愍 智慧廣大等虚空 T0287_.10.0562b20: 爲求勝智登八地 契悟寂滅無生忍 T0287_.10.0562b21: 知法無生無起性 無相無成無壞滅 T0287_.10.0562b22: 無盡無轉無止息 無性爲性常平等 T0287_.10.0562b23: 以無分別入佛智 超心意識分別想 T0287_.10.0562b24: 證此忍已得靜住 甚深不動常寂滅 T0287_.10.0562b25: 一切世間無能測 心相取著悉皆離 T0287_.10.0562b26: 住於此地不分別 譬如苾芻入滅定 T0287_.10.0562b27: 如夢渡河起翹勤 寤已坦然無遽務 T0287_.10.0562b28: 菩薩爲度有情界 功用此地息亦然 T0287_.10.0562b29: 如生梵世絶下欲 於此二相除亦爾 T0287_.10.0562c01: 於法駛流蒙諸佛 覺悟勸導次其忍 T0287_.10.0562c02: 語言我等諸佛徳 汝今未獲常勤進 T0287_.10.0562c03: 汝雖已滅煩惱火 世間惑焔猶熾然 T0287_.10.0562c04: 當念本願度有情 悉使修因趣解脱 T0287_.10.0562c05: 法性常爾離分別 非但由此顯世尊 T0287_.10.0562c06: 二乘於此亦能得 故當引發一切行 T0287_.10.0562c07: 如是人天應供尊 授此智令慧觀察 T0287_.10.0562c08: 無邊佛法悉得成 一念超過曩衆行 T0287_.10.0562c09: 菩薩住茲妙智地 則獲廣大神通力 T0287_.10.0562c10: 一念分身遍十方 如船入海因風濟 T0287_.10.0562c11: 心無功用任智力 悉知世界或壞住 T0287_.10.0562c12: 諸界種種各殊異 小大無量皆能了 T0287_.10.0562c13: 三千界中四大種 六趣有情身各別 T0287_.10.0562c14: 及以衆寶微塵數 以智觀察悉無餘 T0287_.10.0562c15: 菩薩能知一切身 爲化有情同彼形 T0287_.10.0562c16: 刹土無量種種別 悉爲現形無不遍 T0287_.10.0562c17: 譬如日月住虚空 一切水中皆現影 T0287_.10.0562c18: 住於法界無所動 隨其心樂各不同 T0287_.10.0562c19: 一切衆中皆現身 聲聞獨覺與菩薩 T0287_.10.0562c20: 及以佛身靡不現 有情刹土業報身 T0287_.10.0562c21: 種種現身智法身 虚空身相皆平等 T0287_.10.0562c22: 普爲群生而示作 十種聖智普觀察 T0287_.10.0562c23: 復以慈悲作衆業 所有佛法皆成就 T0287_.10.0562c24: 淨戒不動如須彌 十力成就不搖動 T0287_.10.0562c25: 一切魔衆無能轉 諸佛加持天王禮 T0287_.10.0562c26: 密迹金剛恒侍衞 此地功徳無邊際 T0287_.10.0562c27: 千萬億劫説不盡 復以供佛善益明 T0287_.10.0562c28: 如王頂上莊嚴具 菩薩住此第八地 T0287_.10.0562c29: 多作梵王千界主 演説三乘無有窮 T0287_.10.0563a01: 慈光普照滅衆惑 一念獲得百萬界 T0287_.10.0563a02: 微塵數等三摩地 餘所作事悉亦然 T0287_.10.0563a03: 願力示現復過此 菩薩第八不動地 T0287_.10.0563a04: 我爲汝等已略説 若以次第廣分別 T0287_.10.0563a05: 經於億劫不能盡 T0287_.10.0563a06: 菩薩不動地第八竟 T0287_.10.0563a07: 佛説十地經卷第六 T0287_.10.0563a08: T0287_.10.0563a09: T0287_.10.0563a10: T0287_.10.0563a11: T0287_.10.0563a12: 大唐于闐三藏沙門尸羅達摩 T0287_.10.0563a13: 於北庭龍興寺 譯 T0287_.10.0563a14: 菩薩善慧地第九 T0287_.10.0563a15: 已説菩薩第八地 如來現大神通力 T0287_.10.0563a16: 震動十方諸刹土 無量億數難思議 T0287_.10.0563a17: 一切知見無上尊 其身普放大光明 T0287_.10.0563a18: 照曜彼諸無量土 悉使有情獲安樂 T0287_.10.0563a19: 菩薩無量百千億 倶時踊在虚空住 T0287_.10.0563a20: 以過諸天上妙供 供養説中最勝者 T0287_.10.0563a21: 大自在王自在天 悉共同心喜無量 T0287_.10.0563a22: 各以種種衆供具 供養甚深功徳海 T0287_.10.0563a23: 復有天女千萬億 身心歡喜悉充遍 T0287_.10.0563a24: 各奏音樂無量種 供養人天大導師 T0287_.10.0563a25: 是時衆樂同時奏 百千萬億無量別 T0287_.10.0563a26: 悉以善逝威神力 演出妙音而讃歎 T0287_.10.0563a27: 寂靜調柔無垢害 隨所入地善修習 T0287_.10.0563a28: 心如虚空遍十方 廣説佛道悟群迷 T0287_.10.0563a29: 天上人間一切處 悉現無等妙莊嚴 T0287_.10.0563b01: 以從如來功徳生 令其見者樂佛智 T0287_.10.0563b02: 不離一刹諸衆生 如月普現照世間 T0287_.10.0563b03: 音聲心念悉皆滅 譬如谷響無不應 T0287_.10.0563b04: 若有有情心下劣 爲彼演説聲聞行 T0287_.10.0563b05: 若心猛利樂獨覺 即爲彼説中乘道 T0287_.10.0563b06: 若有慈悲樂饒益 爲説菩薩所行事 T0287_.10.0563b07: 若有最勝智慧心 即示如來無上法 T0287_.10.0563b08: 譬如幻師作衆事 種種形相皆非實 T0287_.10.0563b09: 菩薩智幻亦如是 雖現一切離有無 T0287_.10.0563b10: 如是美音千萬種 歌讃佛已默然住 T0287_.10.0563b11: 解脱月言今衆淨 願説第九地行道 T0287_.10.0563b12: 爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子若 T0287_.10.0563b13: 是菩薩以從如是無量功徳智籌量慧。復於 T0287_.10.0563b14: 上上寂滅解脱精勤思慕。復更思察上上究 T0287_.10.0563b15: 竟智慧。趣入如來祕密之門。如理選擇不可 T0287_.10.0563b16: 思議智大我性。淨治選擇諸陀羅尼三摩地 T0287_.10.0563b17: 門。善能引發方廣神通。善能遍覽世界差別。 T0287_.10.0563b18: 瑩飾如來力無所畏不共佛法。無映奪性。於 T0287_.10.0563b19: 隨諸佛轉妙法輪入雄特性。不捨所得大悲 T0287_.10.0563b20: 加持。證入菩薩第九智地。菩薩安住於此地 T0287_.10.0563b21: 中。如實了知諸善不善無記法行。有漏無漏 T0287_.10.0563b22: 法行。世間出世間法行。可思議不可思議法 T0287_.10.0563b23: 行。決定不決定法行。聲聞獨覺法行。菩薩行 T0287_.10.0563b24: 法行如來地法行。有爲法行無爲法行。皆如 T0287_.10.0563b25: 實知。彼以如是隨智行慧。如實了知諸有情 T0287_.10.0563b26: 心近稠林行。煩惱近稠林行。業近稠林行。根 T0287_.10.0563b27: 近稠林行。勝解近稠林行。種性近稠林行。意 T0287_.10.0563b28: 樂隨眠近稠林行。受生近稠林行。習氣相續 T0287_.10.0563b29: 近稠林行。三聚安立近稠林行。皆如實知。於 T0287_.10.0563c01: 是菩薩如實了知諸有情心種種之性。謂心 T0287_.10.0563c02: 雜性。心相速轉壞不壞性。心無質性。心無邊 T0287_.10.0563c03: 際於一切處皆充足性。心本淨性。心有雜染 T0287_.10.0563c04: 無雜染性。心縛解性。心幻起性。心隨諸趣現 T0287_.10.0563c05: 前住性。乃至無量百千種種心差別性。皆如 T0287_.10.0563c06: 實知 T0287_.10.0563c07: 又此菩薩了知煩惱遠隨行性。於加行無邊 T0287_.10.0563c08: 性。皆悉倶生不相離性。隨眠與纒一處住性。 T0287_.10.0563c09: 與心相應不相應性。受生相續隨趣住性。於 T0287_.10.0563c10: 三界中差別之性。渇愛無明及見箭鏃是意 T0287_.10.0563c11: 罪性。三業因縁不斷絶性。略説乃至八萬四 T0287_.10.0563c12: 千。諸煩惱行差別之性。皆如實知 T0287_.10.0563c13: 又此菩薩了知諸業善不善無記性。有表無 T0287_.10.0563c14: 表性。與心共生不相離性。自相因壞積集不 T0287_.10.0563c15: 失果相續性。有報無報性。黒業白業黒白倶 T0287_.10.0563c16: 業。不黒不白業受差別性。業田無量性。聖凡 T0287_.10.0563c17: 有情業差別性。現法生起後所受性。於乘非 T0287_.10.0563c18: 乘定不定性。乃至無量百千種種業差別性。 T0287_.10.0563c19: 皆如實知 T0287_.10.0563c20: 又此菩薩了知諸根軟中勝性。前際後際有 T0287_.10.0563c21: 差別無差別性。上中下性。與煩惱共生不相 T0287_.10.0563c22: 離性。於乘非乘定不定性。已成熟未成熟性。 T0287_.10.0563c23: 根網隨轉速壞取相性。由根増上無能摧壞 T0287_.10.0563c24: 性。有退無退根差別性。久遠隨行共生異性。 T0287_.10.0563c25: 略要言之。乃至無量百千根差別性。皆如實 T0287_.10.0563c26: 知 T0287_.10.0563c27: 又此菩薩了知勝解軟中勝性。前際後際有 T0287_.10.0563c28: 差別無差別性。上中下性。與煩惱共不相離 T0287_.10.0563c29: 性。於乘非乘定不定性。知已成熟未成熟性。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |