SAT DB

T1970_.47.0259a01: 無爲楊傑次公少登高科。明禪門宗旨。謂衆
T1970_.47.0259a02: 生根有利鈍。即其近而易知簡而易行。唯西
T1970_.47.0259a03: 方淨土。但一心觀念仗佛願力直生安養。其
T1970_.47.0259a04: 爲王敏仲作直指淨土決疑序云。阿彌陀佛
T1970_.47.0259a05: 光明如大圓月。遍照十方。水清而淨則月現
T1970_.47.0259a06: 全體。月非 &T049734;

水而遽來。水濁而動則月無定
T1970_.47.0259a07: 光。月非捨水而遽去。在水則有清濁動靜。在
T1970_.47.0259a08: 月則無取捨去來。故華嚴經載解脱長者。予
T1970_.47.0259a09: 云。知一切佛猶如影像。自心如水。彼諸如
T1970_.47.0259a10: 來不來至此。我若欲見安樂世界。阿彌陀如
T1970_.47.0259a11: 來隨意即見。是知衆生注念定見阿彌陀。若
T1970_.47.0259a12: 生彼土則無諸苦。般舟三昧經云。跋陀和菩
T1970_.47.0259a13: 薩問釋迦佛云。未來衆生云何得見十方諸
T1970_.47.0259a14: 佛。佛教令念阿彌陀佛即見十方一切諸佛。
T1970_.47.0259a15: 又大寶積經云。若他方衆生聞無量壽如來
T1970_.47.0259a16: 名號。乃至能發一念淨信。歡喜愛樂。所有
T1970_.47.0259a17: 善根迴向願生其國者。隨願往生得不退轉。
T1970_.47.0259a18: 此皆佛言也。不信佛言。何言可信。不生淨土。
T1970_.47.0259a19: 何土可生。東坡云。次公晩年作鹽司大守。常
T1970_.47.0259a20: 畫丈六阿彌陀佛像。隨行供養觀念。至壽終
T1970_.47.0259a21: 時。感佛來迎。端坐而化

T1970_.47.0259a22:

龍舒増廣淨土文卷之二

終

T1970_.47.0259a23:
T1970_.47.0259a24:
T1970_.47.0259a25:
T1970_.47.0259a26: 龍舒増廣淨土文卷第三
T1970_.47.0259a27: 　國學進士王日休譔　
T1970_.47.0259a28:   孟子云。人皆可以爲堯舜。荀子云。塗之人
T1970_.47.0259a29: 可以爲禹。常不輕菩薩云。我不敢輕於汝
T1970_.47.0259b01: 等。汝等皆可作佛。是人人可以爲聖賢。人
T1970_.47.0259b02: 人可以作佛。西方淨土乃要捷門庭。無人
T1970_.47.0259b03: 不可以修。故爲普勸修持
T1970_.47.0259b04:   普勸修持一
T1970_.47.0259b05: 或人問孔子曰。人有遷家而忘其妻者。有諸。
T1970_.47.0259b06: 孔子曰。又有甚焉。桀紂則忘其身。若以道眼
T1970_.47.0259b07: 觀之。今人皆忘其身矣。何則自早晨開目離
T1970_.47.0259b08: 寢。至夜間就寢閉目。無非塵勞。未甞暫省吾
T1970_.47.0259b09: 身。是皆忘其身也。且人之於身。以日言之。莫
T1970_.47.0259b10: 大於飢渇。必爲飮食之備。以歳言之。莫大於
T1970_.47.0259b11: 寒暑。必爲裘葛之備。以終身言之。莫大於死
T1970_.47.0259b12: 生。而不爲淨土之備。何哉。且若人有百斤
T1970_.47.0259b13: 之金。猝有大難。不能負挈以行。必捨而去之。
T1970_.47.0259b14: 若抱金而與之倶死。世必謂之大愚。是皆知
T1970_.47.0259b15: 此身重於百斤之金也。然平日則區區趨名
T1970_.47.0259b16: 競利。雖百錢之物亦不肯棄捨。而不自愛其
T1970_.47.0259b17: 身何哉。或責以盜竊。或呵以禽畜。則怫然而
T1970_.47.0259b18: 怒。有至於終身怨憾而不可解者。有至於毆
T1970_.47.0259b19: 撃而成獄訟者。彼盜竊禽畜之名無損於吾
T1970_.47.0259b20: 身。乃惡之如是。是徒惜吾身之名。以不知惜
T1970_.47.0259b21: 吾身之實。何哉。且吾身之實非他。強名曰死。
T1970_.47.0259b22: 而實未甞死者是也。人徒見其捨此敗躯而
T1970_.47.0259b23: 去。乃謂之死。不知捨此則往彼矣。然其所
T1970_.47.0259b24: 往之處豈可不預備哉。故西方之説誠不可
T1970_.47.0259b25: 廢
T1970_.47.0259b26:   普勸修持二
T1970_.47.0259b27: 人生時。父母妻子屋宅田園牛羊車馬。以至
T1970_.47.0259b28: 臺凳器皿衣服帶索等物。不問大小。或祖父
T1970_.47.0259b29: 以傳於己。或自己營造而得。或子孫或他人
T1970_.47.0259c01: 爲己緝累而得。色色無非己物。且如窓紙雖
T1970_.47.0259c02: 微。被人扯破猶有怒心。一針雖微。被人將
T1970_.47.0259c03: 去猶有吝心。倉庫既盈心猶未足。金帛已多
T1970_.47.0259c04: 營猶未止。擧眼動歩無非愛著。一宿在外已
T1970_.47.0259c05: 念其家。一僕未歸已憂其失。種種事務無非
T1970_.47.0259c06: 掛懷。一旦大限到來。盡皆抛去。雖我此身。猶
T1970_.47.0259c07: 是棄物。況身外者乎。靜心思之。恍如一夢。故
T1970_.47.0259c08: 莊子曰。且有大覺。然後知此其大夢也。古人
T1970_.47.0259c09: 有言。一日無常到。方知夢裡人。萬般將不去。
T1970_.47.0259c10: 唯有業隨身。妙哉此言也。予故用此後兩句
T1970_.47.0259c11: 添以兩句而成一偈云。萬般將不去。唯有業
T1970_.47.0259c12: 隨身。但念阿彌陀。定生極樂國。蓋業者謂善
T1970_.47.0259c13: 業惡業。此皆將得去者。豈可不以淨土爲業
T1970_.47.0259c14: 乎。有了明長老。爲衆普説指此身而言曰。此
T1970_.47.0259c15: 爲死物。其内鱍鱍地者爲活物。莫於死物上
T1970_.47.0259c16: 作活計。宜於活物上作活計。余深愛此語。故
T1970_.47.0259c17: 常爲人言之。凡貪種種外物以奉其身者。皆
T1970_.47.0259c18: 是死物上作活計也。世人雖未能免。此當於
T1970_.47.0259c19: 營生奉身之中。挪頃刻之暇迴光自照。以留
T1970_.47.0259c20: 心於淨土。乃活物上作活計也。且如汲汲營
T1970_.47.0259c21: 生。雖致富如石崇貴極一品。終有數盡之期。
T1970_.47.0259c22: 豈若淨土之無盡也
T1970_.47.0259c23:   普勸修持三
T1970_.47.0259c24: 人初未甞死。而死之名乃自此身體上得之。
T1970_.47.0259c25: 何則以神之來而託於此。其形由是而長。故
T1970_.47.0259c26: 謂之生。以神之去而離於此。其形由是而壞。
T1970_.47.0259c27: 故謂之死。是神者我也。形者我所舍也。我有
T1970_.47.0259c28: 去來故舍有成壞。然則生者非生也。以神之
T1970_.47.0259c29: 來而形成耳。死者非死也。以神之去而形壞
T1970_.47.0260a01: 耳。世之人不識其神。徒見其形。乃悦生而惡
T1970_.47.0260a02: 死。可不爲悲乎。且神之來也何自而來哉。蓋
T1970_.47.0260a03: 隨業縁而來神之去也。何自而去也。蓋隨業
T1970_.47.0260a04: 縁而去業者何哉。其所作者人間之業。神則
T1970_.47.0260a05: 隨之而生於人間。所作者天上之業。神則隨
T1970_.47.0260a06: 之而生於天上。若作阿脩羅之業。神則隨之
T1970_.47.0260a07: 生於阿脩羅。若作三惡道之業。神則隨之生
T1970_.47.0260a08: 於三惡道。是輪迴六趣無有出期。然則神者
T1970_.47.0260a09: 自無始以來投胎易殼。不得久留於一所。所
T1970_.47.0260a10: 以然者何哉。以吾所造之業。非久而不盡者。
T1970_.47.0260a11: 故神之舍於業也。業盡則形壞。形壞則神無
T1970_.47.0260a12: 所舍。又隨吾今世所造之業而往矣。譬如人
T1970_.47.0260a13: 造屋宇必居其中。人飮食必享其味。故造如
T1970_.47.0260a14: 是業。必受如是之報。蓋自然之理也。然則吾
T1970_.47.0260a15: 今世所爲。豈可以不愼哉。欲直脱輪迴求離
T1970_.47.0260a16: 苦惱者。無如西方淨土。故不可以不修也
T1970_.47.0260a17:   普勸修持四
T1970_.47.0260a18: 此世界中人生皆如水泡。生滅不常。或一歳
T1970_.47.0260a19: 二歳。或一十二十。幸而至四十五十亦難矣。
T1970_.47.0260a20: 雖有至七十者。古來猶稀。人只見眼前老者。
T1970_.47.0260a21: 不思不待老而去者多矣。況世間無非是苦。
T1970_.47.0260a22: 但不思省故不覺知。不稱意時固爲苦矣。如
T1970_.47.0260a23: 或稱意亦無多時。父母妻兒姻親眷屬。或疾
T1970_.47.0260a24: 病死。或殺傷離散。或自己大限忽然而至。平
T1970_.47.0260a25: 生罪惡豈得全無。且以目前言之。起一不正
T1970_.47.0260a26: 念。説一不正語。視一不正色。聽一不正聲。爲
T1970_.47.0260a27: 一不正事。無非過惡。況所食者衆生之肉。
T1970_.47.0260a28: 所衣者亦殺衆生而得。又況所有過惡不止
T1970_.47.0260a29: 於食肉。人繇不思。則已思之。誠可畏也。自少
T1970_.47.0260b01: 至老自生至死。積累既多。纒綿堅固無由解
T1970_.47.0260b02: 脱。閉眼之後不免隨業縁去。杳杳冥冥不知
T1970_.47.0260b03: 在何處。或墜地獄受諸苦極。或爲畜生受人
T1970_.47.0260b04: 宰殺。或生餓鬼飢火燒身。或入修羅嗔恨所
T1970_.47.0260b05: 迫。雖有善業得生天上人間。受盡福報依舊
T1970_.47.0260b06: 輪迴。漂流汨沒無有出期。唯有西方淨土。最
T1970_.47.0260b07: 爲超脱輪迴之捷徑。色身難得。趁康健時辦
T1970_.47.0260b08: 此大事。當常作念。云。吾曾自無始以來輪迴
T1970_.47.0260b09: 六道。不曾知此法門。故不得出離。今日知之。
T1970_.47.0260b10: 豈可不即時下手。年高者固當勉力。年少者
T1970_.47.0260b11: 亦不可因循。命終徑生極樂世界。迴視死入
T1970_.47.0260b12: 陰府見閻王受恐怖者。不可同年而語矣
T1970_.47.0260b13:   普勸修持五
T1970_.47.0260b14: 譬如人入大城中。必先覓安下處。却出幹事。
T1970_.47.0260b15: 抵暮昏黒。則有投宿之地。先覓安下處者。修
T1970_.47.0260b16: 淨土之謂也。抵暮昏黒者。大限到來之謂也。
T1970_.47.0260b17: 有投宿之地者。生蓮花中不落惡趣之謂也。
T1970_.47.0260b18: 又如春月遠行。先須備雨具。驟雨忽至。則
T1970_.47.0260b19: 無淋灕狼狽之患。先備雨具者。修淨土之謂。
T1970_.47.0260b20: 驟雨忽至者。大命將盡之謂也。無淋灕狼狽
T1970_.47.0260b21: 之患者。不至沈淪惡趣受諸苦惱之謂也。且
T1970_.47.0260b22: 先覓安下處者。不害其幹事。先備雨具者。不
T1970_.47.0260b23: 害其行遠塗。是修淨土者皆不妨一切世務。
T1970_.47.0260b24: 人何爲而不修乎。予一相識平生多殺魚之
T1970_.47.0260b25: 罪。晩年得疾有似中風。予憐其罪惡疾苦。乃
T1970_.47.0260b26: 往見之。勸念阿彌陀佛。堅不肯念。但與予説
T1970_.47.0260b27: 雜。豈非無惡業所障疾病所昏。已不能迴心
T1970_.47.0260b28: 念善。閉眼之後將奈之何。故修此者宜急早
T1970_.47.0260b29: 回首也。世間晝必有夜。寒必有暑。人所共知。
T1970_.47.0260c01: 不可隱者。若曰生必有死。人乃諱之。不肯説
T1970_.47.0260c02: 出。何大蔽也。蓋不知所謂我者初不曾死。唯
T1970_.47.0260c03: 業縁盡而去耳。故不可不修淨土。以求蓮華
T1970_.47.0260c04: 中生。而受清靈之身無極之壽。以脱一切生
T1970_.47.0260c05: 死苦惱也
T1970_.47.0260c06:   普勸修持六
T1970_.47.0260c07: 下品下生者。乃臨終時。地獄形相已現。能至
T1970_.47.0260c08: 心十念南謨阿彌陀佛。則變地獄形相爲蓮
T1970_.47.0260c09: 華。亦生淨土。此佛慈悲至深。威力至大。故能
T1970_.47.0260c10: 如此。是所謂十念者。乃生前自念十聲念阿
T1970_.47.0260c11: 彌陀佛。非謂身後請人念也。生前自念者。臨
T1970_.47.0260c12: 命終時。佛與菩薩自來迎接。故必生淨土。身
T1970_.47.0260c13: 後請人念者未可知也。經云。身後人爲作功
T1970_.47.0260c14: 果七分得一。生前自作者得千百倍報。人何
T1970_.47.0260c15: 苦不於生前毎日十聲念佛必待死。而請人
T1970_.47.0260c16: 念乎。又云。譬如銕石雖重。頼舟船力可以渡
T1970_.47.0260c17: 江。一針雖輕。不頼舟船江不可渡。蓋謂人有
T1970_.47.0260c18: 重罪。仗佛力者可生淨土。罪惡雖輕。不仗
T1970_.47.0260c19: 佛力亦不得生。又如平生爲惡。一日招安遂
T1970_.47.0260c20: 爲良民。仗佛力而消罪惡者亦復如是。又如
T1970_.47.0260c21: 蟣蟲萬死萬生不能一里。若附人身千里可
T1970_.47.0260c22: 至。仗佛力而生淨土者亦復如是。切勿疑也。
T1970_.47.0260c23: 有罪惡念佛而不可以往生。但起見佛得道
T1970_.47.0260c24: 還度一切寃親之心。則無不生也。或云。人平
T1970_.47.0260c25: 生爲惡。殺害衆生。苦虐人民。臨死念佛。亦得
T1970_.47.0260c26: 往生。其所殺所苦之衆生懷寃枉之心。何時
T1970_.47.0260c27: 而可解乎。答云。生淨土得道之後。皆度脱
T1970_.47.0260c28: 一切寃親。豈不勝寃。寃相報彼此無出期者
T1970_.47.0260c29: 乎
T1970_.47.0261a01:   普勸修持七
T1970_.47.0261a02: 予爲此淨土説。欲勸一切見者聞者。廣大其
T1970_.47.0261a03: 心。以佛之心爲心。使人人知之而盡生淨土。
T1970_.47.0261a04: 當起念。云。此法門人若知之。如己知之。豈不
T1970_.47.0261a05: 快哉。人若不知。如己不知。豈不痛哉。若止於
T1970_.47.0261a06: 自修。則是聲聞之徒。名爲小乘。蓋如車乘之
T1970_.47.0261a07: 小者。僅得自濟已。而此佛所謂斷佛種也。能
T1970_.47.0261a08: 廣勸人者。名爲大乘菩薩。蓋如車乘之大者。
T1970_.47.0261a09: 人我兼濟之。謂此獲無量福報。所以能至佛
T1970_.47.0261a10: 地也。十方恒河沙數諸佛皆共讃歎阿彌陀
T1970_.47.0261a11: 佛功徳不可思議。謂不可以心思。不可以言
T1970_.47.0261a12: 議也。其功徳如此。可謂至矣。何所施而不可。
T1970_.47.0261a13: 故能勸一人修淨土。以此善縁消釋罪惡可
T1970_.47.0261a14: 也。増崇福壽可也。莊嚴往生功徳可也。追薦
T1970_.47.0261a15: 亡者亦可也。然必至誠呪願。無不獲其功果。
T1970_.47.0261a16: 觀房翥傳可見。其略矣。況勸一人以上至五
T1970_.47.0261a17: 人十人乎。又況使其受勸者轉以相勸。遞相
T1970_.47.0261a18: 繼續而不已乎。如是則西方之説可遍天下。
T1970_.47.0261a19: 苦海衆生可盡生淨土矣。勸人善道。名爲法
T1970_.47.0261a20: 施。此淨土法門爲法施之大者。遂超出輪迴。
T1970_.47.0261a21: 非其他法施之比。故其福報不可窮盡。故大
T1970_.47.0261a22: 慈菩薩勸修西方偈云。能勸二人修。比自己
T1970_.47.0261a23: 精進勸至十餘人。福徳已無量。如勸百與千。
T1970_.47.0261a24: 名爲眞菩薩。又能過萬數。即是阿彌陀。觀此
T1970_.47.0261a25: 則知。西方之説者豈可不廣大其心。而使人
T1970_.47.0261a26: 人共知此道。以積無量福報乎
T1970_.47.0261a27:   普勸修持八
T1970_.47.0261a28: 且若人苦飢者與之一食。苦寒者與之一衣。
T1970_.47.0261a29: 已爲大慧。況彼沈淪六道無有出期。我指示
T1970_.47.0261b01: 以此法門。使直脱輪迴受無窮無極之壽樂。
T1970_.47.0261b02: 其慧豈可窮盡哉。金剛經云。若人以恒河沙
T1970_.47.0261b03: 等身布施。如是無量百千萬億劫。不如有人
T1970_.47.0261b04: 聞此經典信心不退。其福勝彼。蓋以布施
T1970_.47.0261b05: 者不免受世間福報有時而盡。若信此經典。
T1970_.47.0261b06: 則有悟眞性之漸。其爲福則無時而盡。所以
T1970_.47.0261b07: 勝於彼也。以予勸之。豈唯信金剛經者如此。
T1970_.47.0261b08: 若勸人以淨土。其福報亦然。何則淨土更無
T1970_.47.0261b09: 輪迴。已不退轉。直至成佛而後已。生於彼者
T1970_.47.0261b10: 雖未成佛。乃成佛之楷梯。是勸一人修淨
T1970_.47.0261b11: 土。乃成就一衆生作佛也。凡作佛者必度無
T1970_.47.0261b12: 量之衆生。彼所度之衆生皆由我而始。則其
T1970_.47.0261b13: 福報豈不勝於以恒河沙等身布施無量百千
T1970_.47.0261b14: 萬億劫乎
T1970_.47.0261b15:   普勸修持九
T1970_.47.0261b16: 凡受師友之訓誨恩地之提挈交遊之禮遇。
T1970_.47.0261b17: 悉皆告以淨土而爲之報。以至與一切人或
T1970_.47.0261b18: 有一飯一茶之恩或一言一坐之接。下至僕
T1970_.47.0261b19: 隷有事我之勞。凡吾受用處一切致力者。皆
T1970_.47.0261b20: 以此告之。使脱離苦海。非唯此耳。凡一切
T1970_.47.0261b21: 知與不知識與不識。皆欲以是化之使共生
T1970_.47.0261b22: 淨土。又非唯此耳。釋迦佛在世時。有一國難
T1970_.47.0261b23: 化。佛言。與目連有縁。使往化之。其國人皆從
T1970_.47.0261b24: 化。人問佛云。與目連有何因縁。佛言。往昔世
T1970_.47.0261b25: 目連嘗爲樵人。於山間驚起一群蜂子。目連
T1970_.47.0261b26: 乃發善言云。我得道後盡度此蜂子。今此一
T1970_.47.0261b27: 城人者乃當時蜂子也。目連發此善言故爲
T1970_.47.0261b28: 有縁。由此觀之。非徒於一切人當勸修淨土。
T1970_.47.0261b29: 一切飛禽走獸下至蜎飛蠕動之類。凡有形
T1970_.47.0261c01: 相可見者。吾因見之。皆當爲阿彌陀佛數聲。
T1970_.47.0261c02: 發善願云。願汝等盡生極樂世界。我得道後
T1970_.47.0261c03: 盡度汝等。非徒於有形相可見者如是。其形
T1970_.47.0261c04: 相不可見者。吾亦當作是念作是言。如此則
T1970_.47.0261c05: 吾善念甚熟。於一切衆生皆爲有縁。吾上品
T1970_.47.0261c06: 上生必矣。他時化度無不樂從者也

T1970_.47.0261c07:

龍舒増廣淨土文卷第三

終

T1970_.47.0261c08:
T1970_.47.0261c09:
T1970_.47.0261c10:
T1970_.47.0261c11: 龍舒増廣淨土文卷第四
T1970_.47.0261c12: 　國學進士王日休譔　
T1970_.47.0261c13:   淨土法門多見於大阿彌陀經與十六觀
T1970_.47.0261c14: 經。有淺有深。淺者其功小。而於九品中卑。
T1970_.47.0261c15: 深者其功大。而於九品中高。然皆脱離輪
T1970_.47.0261c16: 迴。長生不老。今先列其淺者。次及深者。蓋
T1970_.47.0261c17: 隨人所修也
T1970_.47.0261c18:   修持法門一
T1970_.47.0261c19: 阿彌陀佛四十八願中有一願云。我作佛時。
T1970_.47.0261c20: 十方衆生至心信樂欲生我國。十聲念我名
T1970_.47.0261c21: 號。而不生者。我不作佛。是此佛自有誓願度
T1970_.47.0261c22: 人。唯假人之十念以表歸依之心。毎日早晨
T1970_.47.0261c23: 合掌向西。頂禮念南謨阿彌陀十聲。復頂禮
T1970_.47.0261c24: 念大慈菩薩。發願偈一遍云。願同念佛人。共
T1970_.47.0261c25: 生極樂國。見佛了生死。如佛度一切。復頂禮
T1970_.47.0261c26: 而退。至誠如此。無不往生。但恐九品中不高
T1970_.47.0261c27: 耳。如不識字人教念此偈。得大福報
T1970_.47.0261c28:   修持法門二
T1970_.47.0261c29: 毎日早晨合掌向西。頂禮念南謨阿彌陀佛
T1970_.47.0262a01: 南謨觀世音菩薩南謨大勢至菩薩南謨一切
T1970_.47.0262a02: 菩薩聲聞諸上善人各十聲。復頂禮念大慈
T1970_.47.0262a03: 菩薩讃佛懺罪迴向發願。全偈一遍云。十方
T1970_.47.0262a04: 三世佛阿彌陀第一。九品受衆生。威徳無窮
T1970_.47.0262a05: 極。我今大歸依。懺悔三業罪。凡有諸福善。至
T1970_.47.0262a06: 心用迴向。願同念佛人。感應隨時現。臨終西
T1970_.47.0262a07: 方境。分明在目前。見聞皆精進。共生極樂國。
T1970_.47.0262a08: 見佛了生死。如佛度一切。復頂禮而退。此偈
T1970_.47.0262a09: 有大威力。能滅一切罪。長一切福。凡頂禮時。
T1970_.47.0262a10: 燒香作拜尤佳。毎日如是。必中品生。如教人
T1970_.47.0262a11: 念此偈。得大福報
T1970_.47.0262a12:   修持法門三
T1970_.47.0262a13: 一一念誦如前。唯念佛時心想身淨土。佛前
T1970_.47.0262a14: 合掌恭敬念佛。念菩薩時亦如此。念一切菩
T1970_.47.0262a15: 薩聲聞諸上善人時。則心想身在淨土。其念
T1970_.47.0262a16: 誦聲遍於一切菩薩。聲聞諸上善人前作拜
T1970_.47.0262a17: 時。亦以想在淨土。作拜念偈時。亦想在淨土。
T1970_.47.0262a18: 佛前合掌恭敬念偈。唯有佛菩薩像時。則不
T1970_.47.0262a19: 須如此。然須想其像。如佛與菩薩。現身在此。
T1970_.47.0262a20: 受我禮拜。聽我念誦。專志如此。其往生品第
T1970_.47.0262a21: 必高
T1970_.47.0262a22:   大菩薩修行兼修淨土法門四
T1970_.47.0262a23: 早晨先面西然香禮拜祝云。弟子某謹爲盡
T1970_.47.0262a24: 虚空界一切衆生。然香敬禮盡虚空界一切
T1970_.47.0262a25: 諸佛。一切正法。一切諸大菩薩縁覺聲聞聖
T1970_.47.0262a26: 衆。過去然燈佛。本師釋迦牟尼佛。文殊師利
T1970_.47.0262a27: 菩薩。普賢菩薩。釋迦佛會下一切菩薩縁覺
T1970_.47.0262a28: 聲聞聖衆。過去世自在王如來。現在西方極
T1970_.47.0262a29: 樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名
T1970_.47.0262b01: 同號阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。阿

T1970_.47.0262b02:

彌陀佛刹中一切菩薩縁覺聲聞聖衆

佛號隨
意所増

T1970_.47.0262b03:

不増
亦可

上自諸天天帝天人日月星辰南斗北斗

T1970_.47.0262b04: 司中司命風師雨師一切主造化靈神。下自
T1970_.47.0262b05: 地祇大嶽溟海群山衆水一切主造化靈神。
T1970_.47.0262b06: 中及人間一切。掌禍福靈神。普同敬禮乞。成
T1970_.47.0262b07: 就一切善願。以濟度無量無邊衆生。先願某

T1970_.47.0262b08:

見今處世。無一切疾病災難等事

隨意
所祝

臨命終

T1970_.47.0262b09: 時。一月預知其期。化佛菩薩來迎。西方境
T1970_.47.0262b10: 界盡現空中。遲遲而久。衆人皆見。某即如入
T1970_.47.0262b11: 禪定。安然化去。遂見阿彌陀佛。證無生法忍。
T1970_.47.0262b12: 了六神通。不出此間一歳。即來此間。教化衆
T1970_.47.0262b13: 生。漸漸變此南閻浮提盡世界。以至十方無
T1970_.47.0262b14: 量世界。皆爲清淨極樂世界。禮拜
T1970_.47.0262b15:   又祝云
T1970_.47.0262b16: 弟子某謹爲盡虚空界一切衆生。敬禮盡虚
T1970_.47.0262b17: 空界三世諸佛。仰惟如來大慈大悲。憫念衆
T1970_.47.0262b18: 生沈淪苦海無有出期。在涅槃者。盡出涅槃。
T1970_.47.0262b19: 救度衆生。無窮無已。見在世者。勤轉法輪。開
T1970_.47.0262b20: 覺群迷。無窮無已。其未來者。入萬類中。廣種
T1970_.47.0262b21: 善根。無窮無已。度盡衆生而後已。縁覺聲聞
T1970_.47.0262b22: 之衆亦復如是。禮拜
T1970_.47.0262b23:   又祝云
T1970_.47.0262b24: 弟子某謹爲盡虚空界一切善人。念佛説長
T1970_.47.0262b25: 壽偈七遍。願増延此等善人壽數。廣化衆生。
T1970_.47.0262b26: 咸超苦海。我慈諸龍王天上及世間。以我此
T1970_.47.0262b27: 慈心。得滅諸毒恚。我以智慧聚用心。殺此毒
T1970_.47.0262b28: 味毒無味。毒破滅入地去。禮拜。佛言。早晨清
T1970_.47.0262b29: 淨念此七遍。令人長壽。今爲盡虚空界一切
T1970_.47.0262c01: 善人念誦。則功徳甚大矣
T1970_.47.0262c02:   又祝云
T1970_.47.0262c03: 弟子某至心敬禮日月光明世尊火光如來觀
T1970_.47.0262c04: 世音菩薩乞念。某毎日持誦如來菩薩聖號
T1970_.47.0262c05: 各一百八遍。仰惟大慈大悲各以願力。令某
T1970_.47.0262c06: 早悟眞性。増崇福力。無一切疾病災難等事。
T1970_.47.0262c07: 以上三者爲救度衆生。故禮拜
T1970_.47.0262c08:   又祝云
T1970_.47.0262c09: 弟子某謹爲此南閻浮提無巨無細一切衆
T1970_.47.0262c10: 生。敬禮諸天天帝天人日月星辰南斗北斗
T1970_.47.0262c11: 司中司命風師雨師一切主造化靈神諸地靈
T1970_.47.0262c12: 祇大嶽溟海群山衆水一切主造化靈神人間
T1970_.47.0262c13: 一切掌禍福靈神。普同敬禮。以爲此等衆生
T1970_.47.0262c14: 謝覆載照臨生成養育衞護之恩。某謹爲此
T1970_.47.0262c15: 等衆生。念南謨釋迦牟尼佛一百八遍以種
T1970_.47.0262c16: 無上善根。念南謨阿彌陀佛一百八遍。以結
T1970_.47.0262c17: 無上善縁。願此等衆生常沐洪恩歡喜相向。
T1970_.47.0262c18: 不相爭相殺。不相食相陵。修進佛法。脱離苦
T1970_.47.0262c19: 海。即變此南閻浮提爲極樂世界。禮拜
T1970_.47.0262c20:   又祝云
T1970_.47.0262c21: 弟子某感謝。天地覆載。日月星辰照臨。造化
T1970_.47.0262c22: 生成。神靈衞祐。父母産育。君臣庇護。師尊教
T1970_.47.0262c23: 誨。恩地提挈。及衣食來處。及受用處。及使令
T1970_.47.0262c24: 處。及行住坐處。一切有恩力於己者。悉皆感
T1970_.47.0262c25: 謝。謹爲念南謨釋迦牟尼佛一百八遍。以種
T1970_.47.0262c26: 無上善根。念南謨阿彌陀佛一百八遍。以結
T1970_.47.0262c27: 無上善縁。一切有情在者早證菩提正果。在
T1970_.47.0262c28: 下者盡生極樂世界。禮拜。修此六段畢。然後
T1970_.47.0262c29: 面西修淨土
T1970_.47.0263a01:   大菩薩修淨土法門五
T1970_.47.0263a02: 早晨面西然香禮拜祝云。弟子某謹爲虚空
T1970_.47.0263a03: 界一切衆生。敬禮西方聖衆。十稱念四聖號。
T1970_.47.0263a04: 仰惟聖衆大慈大悲特展威神。一如此等衆
T1970_.47.0263a05: 生各各自十稱念。盡拔濟生於極樂世界。乃
T1970_.47.0263a06: 念四聖號各十聲。禮拜
T1970_.47.0263a07:   又祝云
T1970_.47.0263a08: 弟子某謹爲盡虚空界一切衆生。讃阿彌陀
T1970_.47.0263a09: 佛。懺罪迴向發願敬禮。仰惟如來大慈大悲
T1970_.47.0263a10: 特展威神。一如此等衆生各各自讃佛懺罪。
T1970_.47.0263a11: 迴向發願敬禮。盡拔濟生於極樂世界。乃念

T1970_.47.0263a12:

大慈菩薩全偈一遍

在卷首
第一段。

禮拜

T1970_.47.0263a13: 又祝云
T1970_.47.0263a14: 弟子某謹爲盡虚空界一切衆生。敬禮西方
T1970_.47.0263a15: 極樂世界觀世音菩薩大勢至菩薩一切菩薩
T1970_.47.0263a16: 聲聞諸上善人。仰惟大慈大悲憫念衆生沈
T1970_.47.0263a17: 淪苦海無有出期。特展威神。遞相勸勉。分
T1970_.47.0263a18: 身於此震旦國。爲卿相群臣。共佐吾君治教。
T1970_.47.0263a19: 衆生使不相爭相殺。不相食相陵。變世醇和。
T1970_.47.0263a20: 共躋仁壽。及於此南閻浮提。盡此娑婆世界
T1970_.47.0263a21: 及十方濁惡世界身。爲國王大臣百僚庶尹。
T1970_.47.0263a22: 以此有位之臣。教化衆生。同修佛道。脱離苦
T1970_.47.0263a23: 海。即變吾國。以至十方濁惡世界。皆爲清淨
T1970_.47.0263a24: 極樂世界。禮拜

T1970_.47.0263a25:

古本云。延祐乙卯四月十四日。命工刊板。至十月
初一夜。刊至此板出舍利一顆。初七日刊至法字上。

T1970_.47.0263a26:

又出舍利一顆。下元日刊至聖字上。又現舍利一顆。
見存板中留以供養云。伏望。觀此文者。覩此靈驗

T1970_.47.0263a27:

者。同生深信堅固之心。請遵熏修必生淨土。是即
龍舒居士所謂自古及今修持者衆。豈無感應。斯言

T1970_.47.0263a28:

倍不
輕也

T1970_.47.0263b01: 如不食肉此爲大善如有疾病不免食三
T1970_.47.0263b02: 淨肉即　祝云
T1970_.47.0263b03: 弟子某爲身在世網。宿業深重之故。腑臟身
T1970_.47.0263b04: 體怯弱。不免有時食三淨肉。謹爲昨日所食
T1970_.47.0263b05: 之肉之衆生。念誦南謨西方極樂世界三十
T1970_.47.0263b06: 六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀
T1970_.47.0263b07: 佛七七遍。仰惟如來大慈大悲特展威神。一
T1970_.47.0263b08: 如此衆生自捨身命。以與念誦者乞。爲念誦
T1970_.47.0263b09: 資薦。其身定拔濟。生於極樂世界。某誓願。所
T1970_.47.0263b10: 食之肉。所資氣力。所爲善業。願與此等衆生
T1970_.47.0263b11: 共之。願此等衆生先生極樂世界。俟某生極
T1970_.47.0263b12: 樂世界。見佛聞法。證六神通。來此南閻浮提。
T1970_.47.0263b13: 化度衆生之時。此等衆生皆隨逐而來。共化
T1970_.47.0263b14: 衆生。同升佛道。禮拜
T1970_.47.0263b15: 如不食肉。則爲平生所衣之衣。爲絲爲綿。蠶
T1970_.47.0263b16: 及與己交加之綿帛所爲之蠶。念誦如前
T1970_.47.0263b17: 又祝云
T1970_.47.0263b18: 弟子某謹爲此南閻浮提今日所殺所食之衆
T1970_.47.0263b19: 生。念誦南無西方極樂世界三十六萬億一
T1970_.47.0263b20: 十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛聖號一
T1970_.47.0263b21: 百二十遍。仰惟如來大慈大悲。以某念誦如
T1970_.47.0263b22: 來名號。一聲一如來度一衆生。盡其念誦之
T1970_.47.0263b23: 數亦復如是。盡度生極樂世界。禮拜

T1970_.47.0263b24:

修持法門六　

釋迦佛親以此教二老人。無可
疑者。若人至心持念。及誦往

T1970_.47.0263b25:

生眞言。解寃延壽。得大福報。證無生
忍。居不退地。豈不偉歟。呂元益謹勸

T1970_.47.0263b26: 釋迦佛在世時。有翁婆二人。用穀一斗。記數
T1970_.47.0263b27: 念阿彌陀佛。願生西方。佛云。我別有方法。令
T1970_.47.0263b28: 汝念佛一聲得多穀之數。乃教以念南謨西
T1970_.47.0263b29: 方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百
T1970_.47.0263c01: 同名同號阿彌陀佛出寶王論。甞以秈穀校
T1970_.47.0263c02: 之。一合千八百粒此數乃二千石之數。佛自
T1970_.47.0263c03: 以此教二老人。則其功徳甚大可知矣。若愚
T1970_.47.0263c04: 人不能念者。且單念亦可。教人全念。得大福
T1970_.47.0263c05: 報。或兼持誦小阿彌陀經或大阿彌陀經或
T1970_.47.0263c06: 其他佛經。隨數多少迴向願生西方。皆可拔
T1970_.47.0263c07: 一切業根本。往生淨土眞言
T1970_.47.0263c08: 南謨阿彌多婆夜掇　拕茄多　夜掇逮　夜
T1970_.47.0263c09: 多阿彌里　都婆毘　阿彌里掇　悉耽婆毘
T1970_.47.0263c10: 　阿彌里掇　毘加蘭帝　阿彌里掇　毘加
T1970_.47.0263c11: 蘭掇　加彌膩　茄茄那　止多加戻　娑婆
T1970_.47.0263c12: 訶
T1970_.47.0263c13: 眞言字本非佛國字。乃譯經者所用。人多以
T1970_.47.0263c14: 其字難識而不讀。佛初説時止有聲音。今存
T1970_.47.0263c15: 其聲音。用易識之字代之。不失佛之本意。更
T1970_.47.0263c16: 不須疑。又世間點句多差。今用藏經兩處點
T1970_.47.0263c17: 句一同。亦不須疑。誦此呪者。阿彌陀佛常住
T1970_.47.0263c18: 其頂。不令寃家爲害。現世安穩。命終任意往
T1970_.47.0263c19: 生。若蒲二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非
T1970_.47.0263c20: 久面見阿彌陀佛。晋時遠法師誦此呪。有神
T1970_.47.0263c21: 人。從西持白銀臺來云。法師壽終。當乘此往
T1970_.47.0263c22: 生阿彌陀佛國。衆人聞空中如奏音樂。異香
T1970_.47.0263c23: 數日不歇
T1970_.47.0263c24:   修持法門七
T1970_.47.0263c25: 佛問阿難云。汝欲見地獄人否。阿難云。欲見。
T1970_.47.0263c26: 佛云。身行惡。口言惡。意念惡。此地獄人也。
T1970_.47.0263c27: 蓋謂人生善惡不過身口意三業。今三業倶
T1970_.47.0263c28: 惡。是爲純黒業。所以入地獄。若三業倶善。則
T1970_.47.0263c29: 爲純白業。乃生天堂。若三業中有一業善。則
T1970_.47.0264a01: 爲雜業。亦不入地獄。故身意雖惡。而口念佛
T1970_.47.0264a02: 名。亦一業善。遠勝於三業倶惡。況口念佛時。
T1970_.47.0264a03: 又能心想佛像。則意業善。端正其身而手提
T1970_.47.0264a04: 數珠。則身業善。常能善此三業以修淨土。必
T1970_.47.0264a05: 上品生。予甞於鎭江。聞賣蝦者叫蝦一聲。而
T1970_.47.0264a06: 知其三業倶惡。何則身荷蝦。擔則身業惡。意
T1970_.47.0264a07: 欲賣蝦。則意業惡。口叫賣蝦。則口業惡。是知
T1970_.47.0264a08: 叫蝦一聲而三業倶惡。此佛所謂地獄人也。
T1970_.47.0264a09: 以此觀之。則目前所謂地獄人者多矣。可不
T1970_.47.0264a10: 畏哉。衆生以愚癡不知因果。陷於罪惡。深可
T1970_.47.0264a11: 憐憫。知其説者爲開導化諭。此名法施。法施
T1970_.47.0264a12: 爲布施之大者。其爲福報豈易量耶。或曰。人
T1970_.47.0264a13: 誦佛名一向稱誦。正如呼一人。一向呼之。其
T1970_.47.0264a14: 人必怒。故一向誦佛名者。未足爲善也。是不
T1970_.47.0264a15: 然。衆生自無始以來口業。口業過惡積如山
T1970_.47.0264a16: 海。多誦佛名以滌蕩之。猶懼不足。豈可以稱
T1970_.47.0264a17: 呼常人之名爲比也。況諸佛自開此念誦法
T1970_.47.0264a18: 門。所以誘掖衆生善其口業。以漸其身意。故
T1970_.47.0264a19: 謂一向誦佛名未足爲善者。世俗之言。非諸
T1970_.47.0264a20: 佛誘掖衆生之言。無足取焉
T1970_.47.0264a21:   修持法門八
T1970_.47.0264a22: 全持齊戒。又禮佛念佛。讀誦大乘經典。解第
T1970_.47.0264a23: 一義。以此迴向願生西方。必上品上生。所謂
T1970_.47.0264a24: 齊者何哉。不食肉不飮酒。不婬欲不食五辛。
T1970_.47.0264a25: 所謂戒者何哉。殺生偸盜邪婬是爲身三業。
T1970_.47.0264a26: 妄言綺語兩舌惡口是爲口四惡。貪欲嗔恨
T1970_.47.0264a27: 邪見是爲意三業。總爲十戒。能持而不犯。是
T1970_.47.0264a28: 爲十善。若犯而不持。是爲十惡。全持十戒。乃
T1970_.47.0264a29: 生天上。持前四戒加以不飮酒。是爲五戒。能
T1970_.47.0264b01: 持此五戒。常不失人身。若修淨土者不在此
T1970_.47.0264b02: 限也。若全持十戒加以如上文所言。功徳固
T1970_.47.0264b03: 上品上生矣。若止持五戒而修淨土。亦不失
T1970_.47.0264b04: 中品上生或上品下生也。若又不能持五戒。
T1970_.47.0264b05: 豈可以不戒殺生乎。殺生爲五戒之首。亦爲
T1970_.47.0264b06: 十戒之首。亦爲比丘五百五十戒之首。是不
T1970_.47.0264b07: 殺則爲大善。殺則爲大惡。故曰。凡欲殺生者。
T1970_.47.0264b08: 但將自己看自身不可殺。物命無兩般。所以
T1970_.47.0264b09: 不殺得長壽報。殺則短命報。蓋謂己欲其命
T1970_.47.0264b10: 長。物亦欲其命長。乃殺物命而欲己之命長。
T1970_.47.0264b11: 烏有是理。故殺生不可不戒也。凡殺生以資
T1970_.47.0264b12: 口腹。則口腹之欲何厭。放箸之後滋味已空。
T1970_.47.0264b13: 而殺業倶在。若殺生以待賓。賓則以平日不
T1970_.47.0264b14: 殺人。亦無可言者。況其罪已自當之。經云。來
T1970_.47.0264b15: 而獨自來。去而獨自去。輪迴獨自行。果報
T1970_.47.0264b16: 獨自受。觀此則豈可爲人而殺生也。若殺生
T1970_.47.0264b17: 以祭先祖。豈無素食清羞。孔子曰。雖蔬食菜
T1970_.47.0264b18: 羹瓜祭必齊如也。如是何有不可哉。若然香
T1970_.47.0264b19: 誦經。仗佛力以爲薦拔。必遂超生。故皆不在
T1970_.47.0264b20: 殺生也。若止能持此不殺之一戒以修淨土。
T1970_.47.0264b21: 已不在下品生矣
T1970_.47.0264b22:   修持法門九
T1970_.47.0264b23: 齊戒潔己。清心靜慮。面西安坐。閉目默然。觀
T1970_.47.0264b24: 想阿彌陀佛眞金色身。在西方七寶池中。大
T1970_.47.0264b25: 蓮花上坐。其身長丈六。兩眉中間向上有白
T1970_.47.0264b26: 毫一條。八稜中空右旋轉五匝。光明照曜。金
T1970_.47.0264b27: 色面與金色身。次停心注想於白毫。更不得
T1970_.47.0264b28: 妄有分毫他念。當令閉眼開眼悉皆見之。蓋
T1970_.47.0264b29: 欲念念不忘也。如此久久念心成熟。自然感
T1970_.47.0264c01: 應見佛全身。此法最爲上。謂心想佛時。此心
T1970_.47.0264c02: 即是佛。又過於口念也。身後必上品上生。唐
T1970_.47.0264c03: 啓芳圓果二人作觀想法。只五月自覺身到
T1970_.47.0264c04: 淨土。見佛聞法。載在第五卷。所謂十六觀經
T1970_.47.0264c05: 者詳説諸觀想法。又不止此而已
T1970_.47.0264c06:   修持法門十
T1970_.47.0264c07: 想阿彌陀佛身極高徹天所坐蓮華亦相稱。
T1970_.47.0264c08: 及注想眉間白毫。一一如前篇所言之法。此
T1970_.47.0264c09: 法最爲上。以心想佛時。此心即是佛。其想極
T1970_.47.0264c10: 大。則其念極大故也。若未能如此。且想小像。
T1970_.47.0264c11: 亦可唯要專精。不得散亂。據觀經云。觀想阿
T1970_.47.0264c12: 彌陀佛身相光明如百千萬億閻浮檀金色。
T1970_.47.0264c13: 佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間
T1970_.47.0264c14: 白毫如五須彌山。佛眼如四大海水。青白分
T1970_.47.0264c15: 明。以無縁慈攝取衆生。閻浮檀金者。極大極
T1970_.47.0264c16: 美之金也。那由他者萬億也。由旬者六十里
T1970_.47.0264c17: 也。據此所説。豈可窮盡。只一恒河沙由旬其
T1970_.47.0264c18: 大已不可言矣。況六十萬億之萬億恒河沙
T1970_.47.0264c19: 由旬乎
T1970_.47.0264c20:   修持法門十一
T1970_.47.0264c21: 兼觀想觀世音菩薩身長八十萬億那由他由
T1970_.47.0264c22: 旬。身紫金色。手掌作五百億雜蓮華色。有八
T1970_.47.0264c23: 萬四千光。其光柔軟。以此寶手接引衆生。次
T1970_.47.0264c24: 觀想大勢至菩薩身長八十萬億那由他由
T1970_.47.0264c25: 旬。擧身光明作紫金色。有縁衆生皆悉得見。
T1970_.47.0264c26: 次想自身生於西方極樂世界。於蓮華中結
T1970_.47.0264c27: 加趺坐。作蓮華合想開想。見佛菩薩滿虚空
T1970_.47.0264c28: 中
T1970_.47.0264c29:   修持法門十二
T1970_.47.0265a01: 發救度衆生心。發至誠心。發堅固心發深心。
T1970_.47.0265a02: 加以禮拜念佛。如此則現世蒙佛加祐。身後
T1970_.47.0265a03: 必上品上生。救度衆生心者。願生淨土見佛
T1970_.47.0265a04: 得道後救度苦海衆生。非獨度其身也。至誠
T1970_.47.0265a05: 心者。至誠歸向無苟且也。堅固心者。堅固修
T1970_.47.0265a06: 進更不退轉也。深心。用心深至直透淨土。如
T1970_.47.0265a07: 探海底珠。三世諸佛與法界衆生皆由心造。
T1970_.47.0265a08: 吾心如是。焉得不上品上生
T1970_.47.0265a09:   修持法門十三
T1970_.47.0265a10: 齋僧供佛。燒香獻華。懸幡建塔。念佛禮懺。種
T1970_.47.0265a11: 種三寶上崇奉。以此功徳。迴向願生西方亦
T1970_.47.0265a12: 可。或爲世間種種利益方便善事。若爲子而
T1970_.47.0265a13: 孝養父母。爲兄而友愛昆弟。爲弟而欽順其
T1970_.47.0265a14: 兄。閨門之内無不盡善。宗族之間無不和睦。
T1970_.47.0265a15: 郷黨隣里姻親相接以禮。相與以恩。以至事
T1970_.47.0265a16: 君則赤心爲國。爲官則仁慈利民。爲長善以
T1970_.47.0265a17: 安衆。爲下則勤以事上。或教導愚迷。或扶
T1970_.47.0265a18: 助孤弱。或濟急難。或惠貧窮。或修橋砌井。或
T1970_.47.0265a19: 施藥散食。或減己奉養以利他人。或臨財饒
T1970_.47.0265a20: 人以自省約。或人以善。或讃善止惡。隨力隨
T1970_.47.0265a21: 所作世間一切善。以此回向願生西方亦可。
T1970_.47.0265a22: 或爲世間一切利益。不拘大小。不拘多少。若
T1970_.47.0265a23: 止以一錢與人。或以一盃水與人。下至如毫
T1970_.47.0265a24: 芒之善。亦必起念云。以此善縁回向願生西
T1970_.47.0265a25: 方。常使一念不斷。念念在彼。必上品生
T1970_.47.0265a26:   修持法門十四
T1970_.47.0265a27: 佛言。欲生淨土當修三福。一者孝養父母。奉
T1970_.47.0265a28: 事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。
T1970_.47.0265a29: 具足衆戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因
T1970_.47.0265b01: 果。讀誦大乘。勸進行者。此三世諸佛淨業正
T1970_.47.0265b02: 因。三歸謂歸依佛法僧也
T1970_.47.0265b03:   修持法門十五
T1970_.47.0265b04: 予遍覽藏經。即無陰府寄庫之説。奉勸世人。
T1970_.47.0265b05: 以寄庫所費請僧。爲西方之供。一心西方。則
T1970_.47.0265b06: 必得往生。若不爲此而爲陰府寄庫。則是志
T1970_.47.0265b07: 在陰府。死必入陰府矣。譬如有人。不爲君子
T1970_.47.0265b08: 之行以交結賢人君子。乃寄錢於司理院獄
T1970_.47.0265b09: 子處。待其下獄。則用錢免罪。豈不謬哉
T1970_.47.0265b10:   食肉説
T1970_.47.0265b11: 楞伽經云。有無量因縁。不當食肉。衆生肉本
T1970_.47.0265b12: 非所食之物。以耳聞目見慣熟。不知其非。如
T1970_.47.0265b13: 能斷去。固爲上也。如不能斷。且食三淨肉而
T1970_.47.0265b14: 減省。所謂不見殺。不聞殺。不疑爲己殺是也。
T1970_.47.0265b15: 如食兼味。且去其一。如兩飡皆肉。且一飡以
T1970_.47.0265b16: 素。人生祿料無數。若此自可延壽。次日可爲
T1970_.47.0265b17: 此衆生念誦資薦。庶可釋寃滅罪。據閻羅王
T1970_.47.0265b18: 告鄭隣之言。則至誠爲念彼佛。必得往生
T1970_.47.0265b19:   觀音坐相説
T1970_.47.0265b20: 按藏經。諸佛菩薩手足六根皆常端正。故云
T1970_.47.0265b21: 八端。觀世音菩薩本結跏趺坐。其神通變化
T1970_.47.0265b22: 自在。故云觀自在。今人作翹足搭手坐謂自
T1970_.47.0265b23: 在觀音者。訛也

T1970_.47.0265b24:

龍舒増廣淨土文卷之四

終

T1970_.47.0265b25:
T1970_.47.0265b26:
T1970_.47.0265b27:
T1970_.47.0265b28:
T1970_.47.0265b29:
T1970_.47.0265c01:
T1970_.47.0265c02:
T1970_.47.0265c03: 龍舒増廣淨土文卷第五
T1970_.47.0265c04: 　國學進士王日休譔　
T1970_.47.0265c05: 東晋遠法師倡首修淨土。本朝王敏仲侍郎。
T1970_.47.0265c06: 及近年錢塘陸居士。編集感應事跡。凡二百
T1970_.47.0265c07: 餘傳。皆鏤板流傳。今不及盡載。略取其齋戒
T1970_.47.0265c08: 修者及中人修者及罪惡人修者及疾苦中修
T1970_.47.0265c09: 者。共三十傳。所以發人之信心也
T1970_.47.0265c10: 東晋遠法師
T1970_.47.0265c11: 僧慧遠雁門人也。居廬山。與劉遺民等僧俗
T1970_.47.0265c12: 百二十三人結爲蓮社。以修淨土。謂他日託
T1970_.47.0265c13: 生蓮華中也。遠澄心觀想。初十一年三覩聖
T1970_.47.0265c14: 相。而遠沈厚不言。後十九年七月晦夕遠面
T1970_.47.0265c15: 見。阿彌陀佛身滿虚空。圓光之中有諸化佛。
T1970_.47.0265c16: 觀音勢至侍立左右。又見。水流光明分十四
T1970_.47.0265c17: 支。一一支水流注上下。自能演説苦空無常
T1970_.47.0265c18: 無我妙法。如十六觀經所説。佛告遠曰。我
T1970_.47.0265c19: 以本願力故來安慰汝。後七日當生我國。見
T1970_.47.0265c20: 僧佛馱耶舍及慧持及曇順在佛之側。向前
T1970_.47.0265c21: 揖遠曰。法師之志在吾先。何來之遲也。遠目
T1970_.47.0265c22: 見分明。乃與其徒言之。且曰。始吾居此十一
T1970_.47.0265c23: 年。幸於淨土三覩聖相。今復見之。吾生淨土
T1970_.47.0265c24: 決矣。次日寢疾。至七日卒。遠少年博覽經史。
T1970_.47.0265c25: 尤通莊老。因往太行山。聽道安法師講般若
T1970_.47.0265c26: 經。豁然開悟。乃曰。九流異議。皆糠粕耳。因
T1970_.47.0265c27: 削髮事之。後至廬山。凡三十年不出卒。年八
T1970_.47.0265c28: 十二
T1970_.47.0265c29: 東晋劉遺民

Footnote:

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