INBUDS
大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0397_.13.0129a01:
T0397_.13.0129a02:
T0397_.13.0129a03:大方等大集經卷第十九
T0397_.13.0129a04: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0129a05: 寶幢分第九魔苦品第一
T0397_.13.0129a06: 爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0129a07: 諸眷屬圍繞説法。告大衆言。我昔初得阿耨
T0397_.13.0129a08: 多羅三藐三菩提時。住王舍城迦蘭陀長者
T0397_.13.0129a09: 竹林。爾時城中有二智人。一名優波提舍。
T0397_.13.0129a10: 二名拘律陀。具足成就十八種術。五百弟子
T0397_.13.0129a11: 常相隨逐。是時二人各相謂言。若有先得甘
T0397_.13.0129a12: 露味者要當相惠。時有比丘名曰馬星。於其
T0397_.13.0129a13: 晨朝從禪定起。入王舍城次第乞食。憂波
T0397_.13.0129a14: 提舍。中路遙見馬星比丘。即作是念。我久
T0397_.13.0129a15: 住是王舍城中。初未曾見若人沙門婆羅門
T0397_.13.0129a16: 等威儀庠序。如此人者。我當往問所事何師
T0397_.13.0129a17: 從誰受法。時＊憂波提舍。即往趣彼馬星比
T0397_.13.0129a18: 丘。作如是言。比丘。汝師是誰從誰受法。馬星
T0397_.13.0129a19: 答言。善男子。有釋迦牟尼如來大士。勝諸
T0397_.13.0129a20: 出家無上之尊。已度生死獲得解脱。能度一
T0397_.13.0129a21: 切無量衆生。名之爲佛。能悟衆生。善作諸行
T0397_.13.0129a22: 能乾苦河。具足成就如是等法。即是我師我
T0397_.13.0129a23: 從受法。＊憂波提舍言。汝師常説何等法義。
T0397_.13.0129a24: 善男子。汝今諦聽。我當爲汝分別解説。法
T0397_.13.0129a25: 從縁生。通達是因。因縁滅故。即是寂靜。世
T0397_.13.0129a26: 間即苦。苦因名集。若修八正。世間集滅。若
T0397_.13.0129a27: 無苦集。我師説言。名爲涅槃。善男子。我師
T0397_.13.0129a28: 唯説如是等法。＊憂波提舍聞是語已。得法
T0397_.13.0129a29: 眼淨名須陀洹。即説偈言
T0397_.13.0129b01: 我聞比丘説四諦 即得過於三惡道
T0397_.13.0129b02: 昔來未聞今得聞 昔所未得今已得
T0397_.13.0129b03: 我今已過三惡趣 眞實了知道非道
T0397_.13.0129b04: 我今誠心歸依佛 以能宣説是法故
T0397_.13.0129b05: 説是偈已復語比丘。如是世尊今住何處。馬
T0397_.13.0129b06: 星答言。世尊。今在王舍大城迦蘭陀長者竹
T0397_.13.0129b07: 林之中。與迦葉等千比丘倶。菩薩十千汝可
T0397_.13.0129b08: 往彼。＊憂波提舍言。比丘。我今先當還問同
T0397_.13.0129b09: 學及我徒衆。時＊憂波提舍。敬意禮拜馬星
T0397_.13.0129b10: 比丘。右遶三匝還所住處。拘律陀梵志。遙
T0397_.13.0129b11: 見＊憂波提舍。即便問言。＊憂波提舍。汝今
T0397_.13.0129b12: 諸根清淨悦豫顏色光澤。將非獲得甘露味
T0397_.13.0129b13: 耶。善男子。我已得矣。諦聽諦聽當爲汝説。
T0397_.13.0129b14: 法從縁生。通達是因。因縁滅故。即是寂靜。
T0397_.13.0129b15: 世間即苦。苦因名集。若修八正。世間集滅。
T0397_.13.0129b16: 若無苦集。我師説言。名爲涅槃。拘律陀言。
T0397_.13.0129b17: 善男子。如是之言能盡諸苦。即是梵行。能
T0397_.13.0129b18: 斷邪見一切因縁。亦説一切有爲皆空。善男
T0397_.13.0129b19: 子。唯願更説。＊憂波提舍復如本説。説已即
T0397_.13.0129b20: 得須陀洹果。拘律陀言。如是之言。能過四
T0397_.13.0129b21: 流度於生死。通達五陰永滅煩惱。是甘露味
T0397_.13.0129b22: 我今已得。不宜住此。善男子。如是師者住
T0397_.13.0129b23: 在何處。＊憂波提舍言。我聞住在王舍大城
T0397_.13.0129b24: 迦蘭陀竹林。爾時＊憂波提舍及拘律陀。告
T0397_.13.0129b25: 諸弟子。此間今有釋迦如來。我已諮受其所
T0397_.13.0129b26: 説法。汝等今者欲何所趣。爾時魔王告諸天
T0397_.13.0129b27: 衆。鴦伽摩伽陀國有二大人智慧最勝。一名
T0397_.13.0129b28: ＊憂波提舍。二名拘律陀。今欲爲彼瞿曇弟
T0397_.13.0129b29: 子。若此二人從彼瞿曇沙門受法。我境則空。
T0397_.13.0129c01: 我今欲往轉彼二人出家之心。爾時魔王即
T0397_.13.0129c02: 化其身作馬星像。至＊憂波提舍拘律陀所。而
T0397_.13.0129c03: 作是言。善男子。我先所説試汝智耳。汝既
T0397_.13.0129c04: 無答。釋迦如來。眞實不作如是之言。如來
T0397_.13.0129c05: 常説。無善業果無惡業果。若能親近五欲樂
T0397_.13.0129c06: 者。是人即得甘露法味。又言無有今世後世。
T0397_.13.0129c07: 是故無業。若無業者誰作誰受。既無種子云
T0397_.13.0129c08: 何得果。釋迦如來唯作是説。爾時＊憂波提
T0397_.13.0129c09: 舍與拘律陀。各相謂言。如是語者即是魔説。
T0397_.13.0129c10: 非如來語。又非馬星比丘所説。魔知是已即
T0397_.13.0129c11: 便滅去。爾時二人復告弟子摩納。汝常諦觀
T0397_.13.0129c12: 生老病死世無免者。我今已能永滅諸苦。汝
T0397_.13.0129c13: 等今日欲何志求。爾時魔王復更化作馬星
T0397_.13.0129c14: 形像。而作是言。誰能破壞生老病死。譬如
T0397_.13.0129c15: 有人説言。我能壞彼虚空。無有是處。若言
T0397_.13.0129c16: 能壞生老病死。亦復如是。時拘律陀語魔王
T0397_.13.0129c17: 言。我欲通達清淨之法遠離諸苦。一切出家
T0397_.13.0129c18: 皆悉無有解脱如是煩惱苦者。是故我今欲
T0397_.13.0129c19: 詣如來。魔王如野狐鳴。而云師子吼。色雖
T0397_.13.0129c20: 相似實非師子。魔王汝今雖作比丘形像。汝
T0397_.13.0129c21: 之所説非比丘説。夫比丘者破諸煩惱。破煩
T0397_.13.0129c22: 惱語即是清淨。言無善惡非比丘語。時虚空
T0397_.13.0129c23: 中一切諸天。各各讃言。善哉善哉。善男子。
T0397_.13.0129c24: 一切出家佛道最勝。夫佛道者即是涅槃。汝
T0397_.13.0129c25: 今不受魔之所説。善哉善哉。爾時魔王受大
T0397_.13.0129c26: 苦惱即便隱滅。時諸弟子白二師言。如師今
T0397_.13.0129c27: 受瞿曇沙門無上正法。我等亦爾。當往啓受。
T0397_.13.0129c28: 時二大師與五百弟子前後圍遶。往迦蘭陀
T0397_.13.0129c29: 長者竹林。爾時魔王復於其路化作大坑深
T0397_.13.0130a01: 百由旬。欲令諸人不得詣佛。如來知已即
T0397_.13.0130a02: 以神通。令彼二人所見平坦無有坑嶮。魔復
T0397_.13.0130a03: 於前化作大山高廣千里。如來神力令其不
T0397_.13.0130a04: 見。時魔復遣百千師子遮其道路。時諸師
T0397_.13.0130a05: 子見＊憂波提舍及拘律陀五百弟子。善心即
T0397_.13.0130a06: 生默然潜伏。諸人即得前至佛所。到已頭
T0397_.13.0130a07: 面禮敬佛足。却住一面而白佛言。世尊。唯
T0397_.13.0130a08: 願如來聽我出家。我欲修佛清淨梵行。佛言。
T0397_.13.0130a09: 善來諸善男子。恣意修集清淨梵行。作是言
T0397_.13.0130a10: 已具比丘戒。爾時魔王見是二人得出家已。
T0397_.13.0130a11: 即便化作自在天像。向於佛所而説偈言
T0397_.13.0130a12: 世間若有智慧人 具足成就世方術
T0397_.13.0130a13: 悉來禮敬供養我 我亦爲彼説淨道
T0397_.13.0130a14: 瞿曇若欲度生死 今當誠心見歸依
T0397_.13.0130a15: 我今所説清淨道 如先佛説無有異
T0397_.13.0130a16: 我時以偈答魔王言
T0397_.13.0130a17: 我眞實知八正道 能永遠離破諸苦
T0397_.13.0130a18: 汝等眞實不能知 無以狐身師子吼
T0397_.13.0130a19: 爾時魔王隱自在天像。復現梵像而説偈言
T0397_.13.0130a20: 眞實遠離諸煩惱 能過三千大千界
T0397_.13.0130a21: 莫爲衆生受諸苦 應當默然受禪樂
T0397_.13.0130a22: 世間乃至無一人 堪任盛受甘露味
T0397_.13.0130a23: 我今憐愍故告汝 應當速入於涅槃
T0397_.13.0130a24: 我時以偈復答魔言
T0397_.13.0130a25: 我見世間多衆生 能度生死大嶮河
T0397_.13.0130a26: 如是上中下品類 先得度已我乃滅
T0397_.13.0130a27: 爾時魔王受大憂惱。入於苦宅還其所止。
T0397_.13.0130a28: 其諸眷屬各作是言。我王何故受是大苦。雖
T0397_.13.0130a29: 作是語無能知者。時魔婇女其數五百。身佩
T0397_.13.0130b01: 瓔珞莊嚴飾好。爲魔波旬作諸伎樂。歌舞嬉
T0397_.13.0130b02: 戲以相娯樂。波旬以手而遮止之。婇女於是
T0397_.13.0130b03: 默然而住。從二至七。魔亦如是遮止至七。時
T0397_.13.0130b04: 有一女名曰電光。語波旬言。大王何故如是
T0397_.13.0130b05: 愁惱。如失天位火災起耶。將無有怨不能
T0397_.13.0130b06: 壞乎。波旬答言。我有大怨謂釋種子。是大
T0397_.13.0130b07: 惡人成就幻術。若不治者我界則空。諸婇女
T0397_.13.0130b08: 言。彼釋種子。以何莊嚴。有何道力。誰爲伴
T0397_.13.0130b09: 黨。能空王界。魔王答言。彼人以戒施忍莊
T0397_.13.0130b10: 嚴。無常苦空以爲器甲。若壞衆生諸有受生。
T0397_.13.0130b11: 我莫能知其所住處。具足無上大神通力。大
T0397_.13.0130b12: 慈大悲而爲伴黨。能度一切三有衆生。是故
T0397_.13.0130b13: 能令我界空虚。時諸婇女聞佛功徳。齎持香
T0397_.13.0130b14: 華及諸伎樂。來至佛所盡心供養。是大衆中
T0397_.13.0130b15: 唯佛見之。其餘衆生悉無覩者。爾時大衆
T0397_.13.0130b16: 咸有疑心。即白佛言。世尊。如是香華伎樂
T0397_.13.0130b17: 供養。將非舍利弗目揵連等力所作耶。佛
T0397_.13.0130b18: 言不也。此是波旬五百聞女供養之具。魔王
T0397_.13.0130b19: 不久當來至此。時諸婇女聞佛語已。心生歡
T0397_.13.0130b20: 喜即得不失菩提心定爾時婇女長跪合掌。
T0397_.13.0130b21: 而説偈言
T0397_.13.0130b22: 如來永斷諸煩惱 能施衆生淨法眼
T0397_.13.0130b23: 令衆生度生死河 是故至心讃歎禮
T0397_.13.0130b24: 一切人天讃供養 具足無量無邊智
T0397_.13.0130b25: 願佛爲我開方便 令我得解於女身
T0397_.13.0130b26: 世尊修大空三昧 了了通達第一諦
T0397_.13.0130b27: 具足法寶大商主 願壞魔力調我等
T0397_.13.0130b28: 爾時婇女説偈讃已。即還魔所而説偈言
T0397_.13.0130b29: 王之自在非常我 亦未離生老病死
T0397_.13.0130c01: 衆苦煩惱繞王身 常行癡闇處惡道
T0397_.13.0130c02: 若欲度生老死河 當生信心詣如來
T0397_.13.0130c03: 我今欲還至佛所 諮受甘露斷諸味
T0397_.13.0130c04: 爾時波旬生大惡心。欲以五繋繋諸婇女。佛
T0397_.13.0130c05: 神力故而不能繋。時諸婇女即還佛所。波旬
T0397_.13.0130c06: 眼見不能遮止。復於空中作毘嵐風。欲令諸
T0397_.13.0130c07: 女處處散滅不見於佛。以佛力故不能令壞。
T0397_.13.0130c08: 爾時魔王啼哭懊惱。以大音聲告其妻子。我
T0397_.13.0130c09: 今喪失大神通力。有一毒樹今出於世。爲諸
T0397_.13.0130c10: 衆生説於斷滅。成就大幻有巧方便。魔諸眷
T0397_.13.0130c11: 屬聞是語已。悉來聚集至魔王所。大王何故
T0397_.13.0130c12: 生大愁苦。既無退相又無火災。欲界之中亦
T0397_.13.0130c13: 無怨敵。魔王言子。汝今不見。世有一人坐菩
T0397_.13.0130c14: 提樹。壞四兵聚猶如猛火焚燒乾草。世間所
T0397_.13.0130c15: 有一切智人。今已歸屬如此。即是我之怨敵。
T0397_.13.0130c16: 汝今不見五百婇女。捨我而去歸依彼耶。汝
T0397_.13.0130c17: 等若不治彼釋子。如此三千大千世界。不久
T0397_.13.0130c18: 當空。汝等各當牢自莊嚴。咸共盡力除彼釋
T0397_.13.0130c19: 子。魔子言曰。善哉大王。我當莊嚴盡其神
T0397_.13.0130c20: 力。若我能除善哉快矣。如其不能復當歸依。
T0397_.13.0130c21: 魔王復曰。惡人汝今云何發如是言。大王。
T0397_.13.0130c22: 瞿曇沙門往獨一己坐菩提樹猶難沮壞。況
T0397_.13.0130c23: 今眷屬無量殷多而可除滅。魔王言。愛子若
T0397_.13.0130c24: 能殺彼瞿曇沙門。甚善甚善。如其不能自守
T0397_.13.0130c25: 土境。爾時四兵其數無量。滿閻浮提高八十
T0397_.13.0130c26: 由延。放大惡風降注大雨。手拍須彌動四
T0397_.13.0130c27: 天下。出大惡聲如大龍王夜叉諸鬼。振動
T0397_.13.0130c28: 一切河池泉源。一切龍鬼人天之等。咸皆怖
T0397_.13.0130c29: 畏心驚毛竪。時彼魔衆於須彌山取一大石。
T0397_.13.0131a01: 欲令覆蓋王舍大城迦蘭陀林諸善男子。
T0397_.13.0131a02: 我於爾時即入破魔力勢三昧。魔子爾時所
T0397_.13.0131a03: 雨刀矟箭石火毒。以我力故。皆悉變爲＊憂
T0397_.13.0131a04: 鉢羅華。鉢頭摩華。拘勿頭華。分陀利華。墮
T0397_.13.0131a05: 王舍城。復雨種種微妙好香。變是惡聲作如
T0397_.13.0131a06: 來聲。法聲僧聲神通之聲。波羅蜜聲不退轉
T0397_.13.0131a07: 聲。菩薩之聲破四魔聲。涅槃音聲。壞其惡
T0397_.13.0131a08: 風令無遺餘。其土所有一切草木。悉皆變爲
T0397_.13.0131a09: 微妙七寶。我身爾時高至初禪。三十二相八
T0397_.13.0131a10: 十種好。放大光明悉照三千大千世界。其中
T0397_.13.0131a11: 所有一切天人。諸龍夜叉阿修羅迦樓羅緊
T0397_.13.0131a12: 那羅摩睺羅伽人非人等。地獄畜生餓鬼等
T0397_.13.0131a13: 類。皆見我身。無量諸天大設供養。華香幡
T0397_.13.0131a14: 蓋伎樂之屬。三惡衆生稱南無佛。即得解脱
T0397_.13.0131a15: 受人天身。爾時魔衆見佛示現如是神力皆
T0397_.13.0131a16: 生信心。生信心已即説偈言
T0397_.13.0131a17: 我今歸依於如來 淨身口意無上智
T0397_.13.0131a18: 能示魔界八正道 施闇衆生大光明
T0397_.13.0131a19: 具足大力無能勝 等視一切如子想
T0397_.13.0131a20: 其心平等如虚空 故我稽首大商主
T0397_.13.0131a21: 煩惱不汚修慈悲 獲得吉祥示因果
T0397_.13.0131a22: 能施衆生眞解脱 是故我今稽首禮
T0397_.13.0131a23: 大慈大悲天中天 最勝無上之世尊
T0397_.13.0131a24: 説一切法如水月 我今敬禮大幻師
T0397_.13.0131a25: 衆生遇重煩惱病 是故歸依大醫王
T0397_.13.0131a26: 三惡衆生貧七財 今當歸依離諸漏
T0397_.13.0131a27: 唯願哀愍聽我懺 於佛所生諸惡心
T0397_.13.0131a28: 佛是衆生慈父母 我今棄捨諸魔業
T0397_.13.0131a29: 我能請召諸衆生 爲其發起菩提心
T0397_.13.0131b01: 願爲我説無上道 具足何等得菩提
T0397_.13.0131b02: 我今獻奉妙香華 爲衆生故供養佛
T0397_.13.0131b03: 親近善友善思惟 至心聽受如法住
T0397_.13.0131b04: 爾時五百婇女及魔眷屬。以妙香華幡蓋伎
T0397_.13.0131b05: 樂。供養於我。此供養具。遍至無量恒河沙
T0397_.13.0131b06: 等諸佛世界。一時供養無量諸佛。一切魔衆
T0397_.13.0131b07: 悉皆覩見一切諸佛形色修短方圓之相。等
T0397_.13.0131b08: 無有異。唯師子座世界樹林。所居舍宅差別
T0397_.13.0131b09: 不同。魔衆見已各心歡喜。坐於佛邊至心聽
T0397_.13.0131b10: 法。聽受法己還波旬所。啓白魔言。我等往
T0397_.13.0131b11: 至彼瞿曇所。盡其神力乃至不能令一毛動。
T0397_.13.0131b12: 大王當知。我今已屬瞿曇沙門。爾時波旬心
T0397_.13.0131b13: 惡生瞋。即作是念。我當云何殺彼釋子除滅
T0397_.13.0131b14: 此怨。爾時波旬及其眷屬。心生憂惱。入於
T0397_.13.0131b15: 苦宅
T0397_.13.0131b16: 大方等大集經寶幢分中往古品第二
T0397_.13.0131b17: 爾時魔衆。復還我所而白我言。世尊。我欲
T0397_.13.0131b18: 大乘念於大乘。欲具神通大慈大悲。世尊。
T0397_.13.0131b19: 菩薩摩訶薩具足幾法不近惡友。速得成就
T0397_.13.0131b20: 阿耨多羅三藐三菩提。善男子。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0131b21: 具足四法不近惡友。速得成就阿耨多羅三
T0397_.13.0131b22: 藐三菩提。何等爲四。一者若有菩薩不貪諸
T0397_.13.0131b23: 法不捨諸法。不受諸法不覺諸法。亦無有我
T0397_.13.0131b24: 及以我所想。行於布施不求果報。不生貪著
T0397_.13.0131b25: 不捨不取。亦無覺知我我所想。乃至般若
T0397_.13.0131b26: 亦復如是。二者若有菩薩不見衆生壽命士
T0397_.13.0131b27: 夫。亦復不捨於衆生界。不貪不取。亦無覺
T0397_.13.0131b28: 知我我所想。三者若有菩薩不見色聲香味
T0397_.13.0131b29: 觸法。不捨色聲香味觸法。不捨不取。亦無
T0397_.13.0131c01: 覺知我我所想。四者若有菩薩能深觀察如
T0397_.13.0131c02: 是等法。於佛正智不生覺觀。何以故。斷一
T0397_.13.0131c03: 切行斷一切智。名爲佛智。無有無乘。無聲
T0397_.13.0131c04: 無想無字。無有無量。無生無出無滅。無想
T0397_.13.0131c05: 無礙無障。無見寂靜。無我無命無名。無明
T0397_.13.0131c06: 無闇無處無界。無根無翅無有思惟。無食無
T0397_.13.0131c07: 貪無淨無垢。無塵無節無邊無數。無行無
T0397_.13.0131c08: 受無業無宅。無取無作無可顯示。無念念
T0397_.13.0131c09: 滅即是佛智。猶如虚空如空無覺不可宣説。
T0397_.13.0131c10: 無有染著無有覺知。善男子。菩薩具足如是
T0397_.13.0131c11: 等法。不親惡友。速得成就阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0131c12: 菩提。善男子。若有能求如是智慧。當知是
T0397_.13.0131c13: 人能觀二法。所謂眼色乃至意法。復有二法
T0397_.13.0131c14: 生死涅槃。復有二法一生二有。復有二法一
T0397_.13.0131c15: 常二斷。復有二法衆生壽命。復有二法一
T0397_.13.0131c16: 此二彼。復有二法一内二外。諸善男子。若
T0397_.13.0131c17: 有欲求如是佛智。離是二法。觀異法者。當
T0397_.13.0131c18: 知是人則不能得。善男子。譬如有人求火取
T0397_.13.0131c19: 水。求＊水取火。求食取石。求華取鐵。求
T0397_.13.0131c20: 香取屍。求衣取木。求於塗香而取虚空。求
T0397_.13.0131c21: 佛智者。若離是二更觀異法。亦復如是。是
T0397_.13.0131c22: 時寶坊大會之中。有一菩薩名曰地意。聞是
T0397_.13.0131c23: 語已白佛言。世尊。不可説義可覺知不。若
T0397_.13.0131c24: 不可覺。云何得名一切智耶。善男子。不可
T0397_.13.0131c25: 説智即一切智。善男子。我今問汝隨汝意
T0397_.13.0131c26: 答。於意云何。我得如來一切智時。有所得
T0397_.13.0131c27: 不。地意菩薩即便思惟。我若説有即是常見
T0397_.13.0131c28: 如其説無即是斷見。我等當遠離如是二邊
T0397_.13.0131c29: 説於中道。思惟是已。白佛言。世尊。如是義
T0397_.13.0132a01: 者亦有亦無。世尊。若不出滅無數無量。非
T0397_.13.0132a02: 明非闇即是佛智。電意菩薩言。世尊。若無
T0397_.13.0132a03: 去來即是佛智。善見菩薩言。世尊。無得無
T0397_.13.0132a04: 離無證無修。即是佛智。無盡意菩薩言。世
T0397_.13.0132a05: 尊。若法不爲三世所攝。不墮三界。非是三
T0397_.13.0132a06: 結。三智三乘陰入界等。無有増減即是佛智。
T0397_.13.0132a07: 金剛意菩薩言。世尊。若不分別凡法聖法學
T0397_.13.0132a08: 無學法。聲聞縁覺及以佛法。即是佛智。
T0397_.13.0132a09: 堅意菩薩言。世尊。如法無轉即是佛智。寶
T0397_.13.0132a10: 手菩薩言。世尊。若觀諸法生壞之相。觀已
T0397_.13.0132a11: 通達知無得失。即是佛智。善覺意菩薩言。
T0397_.13.0132a12: 世尊。三界衆生。從意觀意亦不覺意。即是
T0397_.13.0132a13: 佛智。分別怨親菩薩言。世尊。若有人能不
T0397_.13.0132a14: 樂煩惱。不厭煩惱。不愛不瞋。不捨不求。
T0397_.13.0132a15: 不施不念。即是佛智。蓮華子菩薩言。世尊。
T0397_.13.0132a16: 不樂罪福得深法忍。不覺不知我及我所。若
T0397_.13.0132a17: 不覺知我我所者。即是佛智。月光童子菩薩
T0397_.13.0132a18: 言。世尊。若能觀察一切諸法。猶如水月。
T0397_.13.0132a19: 亦不見法有増有減。即是佛智。無邊意童子
T0397_.13.0132a20: 菩薩言。世尊。若於諸法不見明闇。於一切
T0397_.13.0132a21: 心不見生滅。即是佛智。彌勒菩薩言。世尊。
T0397_.13.0132a22: 若能觀察四種梵行及不善行平等無二。即
T0397_.13.0132a23: 是佛智。無盡意菩薩言。世尊。若觀三世六
T0397_.13.0132a24: 波羅蜜二相無差。即是佛智。文殊師利童子
T0397_.13.0132a25: 菩薩言。世尊。若於諸法心無貪瞋。亦觀諸
T0397_.13.0132a26: 法甚深境界。亦不了知非不了知。亦不觀法
T0397_.13.0132a27: 有増有減。不觀智慧及以無明。即是佛智。
T0397_.13.0132a28: 爾時衆中有一菩薩。名曰樂欲。語文殊師利
T0397_.13.0132a29: 言。善男子。如來世尊以何因縁。説如是等
T0397_.13.0132b01: 甚深之義。文殊師利言。善男子。爲令衆生
T0397_.13.0132b02: 遠離邪見得正見故。得正見已不生染著無
T0397_.13.0132b03: 有慳悋。不近惡友正命自活。不著三結憐愍
T0397_.13.0132b04: 衆生。不著三寶不誑一切。於諸衆生不捨不
T0397_.13.0132b05: 著。不著財物不著三界。衆生怖畏能爲救
T0397_.13.0132b06: 護。能壞惡道開示正路。不著忍辱離一切想。
T0397_.13.0132b07: 滅一切垢除一切闇。不求果報。善男子。以
T0397_.13.0132b08: 是因縁求一切智。得是智已。於聲字句不
T0397_.13.0132b09: 生覺觀。佛語邪語佛行餘行。佛法餘法陰界
T0397_.13.0132b10: 諸入。功徳莊嚴智慧莊嚴。十波羅蜜三解脱
T0397_.13.0132b11: 門。業之與果世智佛智。於如是法不生分別。
T0397_.13.0132b12: 是故如來説如是等甚深之義。樂欲菩薩言。
T0397_.13.0132b13: 善哉善哉。文殊師利。實如所言。甚深義者
T0397_.13.0132b14: 即是佛智。何以故。無所覺故。若無所覺故
T0397_.13.0132b15: 不可説。不可説者即是佛智。若有能知是不
T0397_.13.0132b16: 可説。當知是人即得佛智。佛言。善哉善哉。
T0397_.13.0132b17: 善男子。善能分別宣説佛智。何以故。不著
T0397_.13.0132b18: 諸法不生不滅。即是佛智。善男子。不著諸
T0397_.13.0132b19: 法。即不出邊不破壞邊。無明涅槃眞無出邊
T0397_.13.0132b20: 虚空涅槃。一切諸法一切衆生不可説邊。
T0397_.13.0132b21: 是虚空邊無罣礙邊。無有物邊無有陰邊。三
T0397_.13.0132b22: 行空邊法陰業陰。果非果陰。聚陰無物。無
T0397_.13.0132b23: 物邊虚空邊。一切諸法不可説邊。菩薩摩
T0397_.13.0132b24: 訶薩若能具足如是等邊。即得佛智。説是佛
T0397_.13.0132b25: 智不可説時。一切魔衆得無生法忍。捨於麁
T0397_.13.0132b26: 身獲得細身。隨心意身法化之身。復有二萬
T0397_.13.0132b27: 八千衆生。於諸法中得無生忍。九萬二千菩
T0397_.13.0132b28: 薩得無量陀羅尼。一切衆魔以妙香華伎樂
T0397_.13.0132b29: 供養。讃誦如來。作如是言。世尊。善知識
T0397_.13.0132c01: 者。即是一切善法根本。我今遇佛善知識故。
T0397_.13.0132c02: 得大利益。佛告善男子。汝當至心觀於諸
T0397_.13.0132c03: 業。爾時世尊。即爲衆會説過去業。善男子。
T0397_.13.0132c04: 過去無量阿僧祇劫。劫名電持。時世衆生壽
T0397_.13.0132c05: 命滿足六萬八千。世界名曰妙香光明。是中
T0397_.13.0132c06: 有佛。號香功徳如來應正遍知明行足善逝
T0397_.13.0132c07: 世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。爾
T0397_.13.0132c08: 時彼世具足五滓。有轉輪王名曰華目。王四
T0397_.13.0132c09: 天下。與諸眷屬大臣人民至於佛所。以妙香
T0397_.13.0132c10: 華幡蓋伎樂。供養於佛及比丘僧。敬意禮拜
T0397_.13.0132c11: 右遶三匝。以偈讃佛
T0397_.13.0132c12: 佛爲人天所讃歎 遠離諸惡樂寂靜
T0397_.13.0132c13: 具足七財破貧窮 云何令衆得深智
T0397_.13.0132c14: 修＊集三種解脱門 已得離生老病死
T0397_.13.0132c15: 能度三惡道諸生 云何令衆過魔業
T0397_.13.0132c16: 佛言大王。具足三法得甚深智。何等爲三。
T0397_.13.0132c17: 一者至心縁念一切衆生。二者修＊集大悲破
T0397_.13.0132c18: 衆生苦。三者見一切法無有衆生壽命士夫。
T0397_.13.0132c19: 不生分別。又有三法能過魔業。一者於諸衆
T0397_.13.0132c20: 生不生惡心。二者修行施時不觀福田及非
T0397_.13.0132c21: 福田。三者觀一切法平等無二猶如虚空。不
T0397_.13.0132c22: 生不滅無行無物。無有相貌不可宣説。菩薩
T0397_.13.0132c23: 具足如是等法。得甚深智能過魔業。爾時聖
T0397_.13.0132c24: 王有一夫人。名曰善見。與八萬四千諸婇女
T0397_.13.0132c25: 倶共供養佛。既供養已。即説偈言
T0397_.13.0132c26: 大千世界無勝者 常樂寂靜修子想
T0397_.13.0132c27: 善行遠離諸塵垢 云何令我離女身
T0397_.13.0132c28: 已得遠離一切怨 眞實見生老病死
T0397_.13.0132c29: 唯願爲我演説道 令我具足男子身
T0397_.13.0133a01: 離諸有得無上有 能施歡喜増善法
T0397_.13.0133a02: 具足十力四無畏 云何令我離女身
T0397_.13.0133a03: 摧滅四魔修四梵 實語具足巧方便
T0397_.13.0133a04: 三十二相八十好 云何令我離女身
T0397_.13.0133a05: 佛言。善女人。有巧方便。得離女身能壞女
T0397_.13.0133a06: 業。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不復受
T0397_.13.0133a07: 女人之身。除其誓願巧方便者。所謂寶幢陀
T0397_.13.0133a08: 羅尼門。若有能修是陀羅尼。得離女身。淨
T0397_.13.0133a09: 身口意。遠離三障。若有聞是陀羅尼名。即
T0397_.13.0133a10: 離女身受男子身。得具足身微妙智慧。淨身
T0397_.13.0133a11: 口意。樂於善行。具足多聞。遠離惡業及受
T0397_.13.0133a12: 苦報。能滅五逆無間重罪。何以故。如是寶
T0397_.13.0133a13: 幢陀羅尼者。即是過去無量諸佛之所演説。
T0397_.13.0133a14: 爲破惡業増長善法故。十方現在無量諸佛
T0397_.13.0133a15: 亦共説之。爲破惡業増善法故。未來之世十
T0397_.13.0133a16: 方諸佛亦共説之。爲破惡業増善法故。我今
T0397_.13.0133a17: 現在亦復宣説如是寶幢陀羅尼門。十方現
T0397_.13.0133a18: 在無量諸佛。悉共讃歎是陀羅尼。善女人。
T0397_.13.0133a19: 若刹利王所領國土。若有如是陀羅尼名。讃
T0397_.13.0133a20: 歎受持讀誦書寫。其王則爲十方現在諸佛
T0397_.13.0133a21: 世尊護念讃歎。乃至阿迦尼吒諸天。亦復護
T0397_.13.0133a22: 念而讃歎之。是王行住坐臥之處。亦有無量
T0397_.13.0133a23: 天龍夜叉悉共護念。令其國土和安無諍。無
T0397_.13.0133a24: 有疫病。兵革不起。無惡風雨。不寒不熱。穀
T0397_.13.0133a25: 米豐熟。諸惡鬼神及惡禽獸。悉懷喜心不
T0397_.13.0133a26: 生惡想。隨是經典所住國土。其土若有惡星
T0397_.13.0133a27: 不祥惡想惡病。皆悉除滅。若刹利王興兵
T0397_.13.0133a28: 攻伐。專念是經能伏強敵。令已得勝二王倶
T0397_.13.0133a29: 念。則二兵和同不相侵害。若有國土城邑村
T0397_.13.0133b01: 落人。若畜生有疫病者。當寫是持安著幢
T0397_.13.0133b02: 頭。其土不祥疾疫悉皆除滅。若有法師持
T0397_.13.0133b03: 戒精進。月十五日淨自洗浴。以妙香華供養
T0397_.13.0133b04: 三寶。昇師子座讃陀羅尼。是人能護所住國
T0397_.13.0133b05: 土。所有惡相尋即消滅。亦能調伏教化衆生。
T0397_.13.0133b06: 得阿耨多羅三藐三菩提。善女人。若有人能
T0397_.13.0133b07: 讀誦此經乃至一偈。如是之人終不復更受
T0397_.13.0133b08: 女人身。亦得不退菩提之心
T0397_.13.0133b09: 爾時香功徳佛。説是陀羅尼已。足指按地。
T0397_.13.0133b10: 即時大地六種震動。乃至十方亦復如是。其
T0397_.13.0133b11: 中所有天龍夜叉。以佛如來功徳力故心生
T0397_.13.0133b12: 歡喜。亦見亦聞説陀羅尼。爾時如來。説寶
T0397_.13.0133b13: 幢陀羅尼曰
T0397_.13.0133b14: 闍落翅 闍落翅目翅闍隷 闍羅闍憐泥
T0397_.13.0133b15: 闍羅跋頼帝 闍醯隷波羅 富婁沙 三摩
T0397_.13.0133b16: 奢阿摩彌沈 摩彌摩訶彌闍摩彌 婆羅彌
T0397_.13.0133b17: 婆婆毘 婆婆毘 婆婆毘 婆闍毘 婆羅
T0397_.13.0133b18: 訶 婆隷蓰 闍訶彌 婆羅訶 婆隷蓰
T0397_.13.0133b19: 阿羅闍醯 闍鬪目呿 婆沛羅 婆沛羅
T0397_.13.0133b20: 私陀 跋頼坻 檀帝隷 檀帝羅 檀帝隷
T0397_.13.0133b21: 修隷毘訶伽 旃陀毘 訶伽旃陀毘訶伽
T0397_.13.0133b22: 斫啾 樹提沙毘呵伽 薩婆叉裔帝多凡
T0397_.13.0133b23: 修羅毘訶迦 闍羅闍羅迦奢彌隸呵 奢
T0397_.13.0133b24: 彌隷呵 ＊奢彌隷呵 ＊奢彌隷呵 ＊奢彌
T0397_.13.0133b25: 隷呵 ＊奢彌隷呵 毘婆車陀羯摩 豆寧
T0397_.13.0133b26: 豆寧 豆寧 温摩 渥毘婆車提 闍那
T0397_.13.0133b27: 吃栗多 阿訥婆陀隷 奴鴦崛隷 多崛
T0397_.13.0133b28: 隷 毘婆崛隷 究羅呵 因陀婆隷 婆訶
T0397_.13.0133b29: 那毘婆車陀羯婆 遮婆坻 遮婆坻 遮婆
T0397_.13.0133c01: 坻 呵暮阿陀舍尼 婆隷跋坻 婆師久摩
T0397_.13.0133c02: 羯 摩樹坻 羯闍醯闍醯樹坻膩迦毘羅娑
T0397_.13.0133c03: 毘羅娑毘羅娑毘羅娑 毘頼闍 毘頼闍
T0397_.13.0133c04: 劫婆摩訶劫婆醯 利嘻隷嘻隷阿 那婆坻
T0397_.13.0133c05: 那婆坻曇摩檀那闍那阿婆羅彌隷絁阿羅
T0397_.13.0133c06: 軍陀羅 波食毘婆坻那 帝隷婆凡羯摩
T0397_.13.0133c07: 叉裔婆羅咄頗婆 富婁沙多凡阿三摩 三
T0397_.13.0133c08: 摩三摩 毘坻 若多陀 阿竭陀莎訶
T0397_.13.0133c09: 爾時世尊。即爲大衆説陀羅尼。五百婇女聞
T0397_.13.0133c10: 已即得男子之身。復有無量人天諸女。亦受
T0397_.13.0133c11: 男子身。及得不退菩提之心。永斷一切決定
T0397_.13.0133c12: 女業。善男子。爾時夫人聞是持已。所將八
T0397_.13.0133c13: 萬四千女人亦轉女身得男子身。復有無量
T0397_.13.0133c14: 人天婦女。亦轉女身得男子身。爾時聖王。
T0397_.13.0133c15: 以四天下委付千子。與無量人出家修道。爾
T0397_.13.0133c16: 時復有無量諸天。各作是念。轉輪聖王以何
T0397_.13.0133c17: 因縁捨國出家。復相謂言。此界如來演説妙
T0397_.13.0133c18: 法。以法力故女轉爲男。有人出家能施袈
T0397_.13.0133c19: 裟。爲諸白衣説人天樂。壞三惡苦滅一切有。
T0397_.13.0133c20: 摧諸魔業令魔受苦。魔既受苦不樂聽法。
T0397_.13.0133c21: 大幻師者。謂香功徳沙門是也。復有説言。
T0397_.13.0133c22: 當知沙門即是魔也。何以故。能轉女身得男
T0397_.13.0133c23: 子身。時有大臣名曰善行。作如是言。我諸
T0397_.13.0133c24: 婦女悉爲男子。汝等無量妻妾諸女。亦捨本
T0397_.13.0133c25: 形受男子身。剃除鬚髮被著袈裟。咸皆歸向
T0397_.13.0133c26: 屬彼沙門。唯我一己獨住不往。我等當捨是
T0397_.13.0133c27: 國土去。永不見聞是大惡人。爾時諸人聞是
T0397_.13.0133c28: 語已。唱言善哉。我今若欲不見不聞。遠離
T0397_.13.0133c29: 惡沙門者。當入深山。爾時諸人既入山已。
T0397_.13.0134a01: 捨家修＊集婆羅門法。作如是言。無有解脱
T0397_.13.0134a02: 無善惡果。此世今有一沙門出。宣説斷見。
T0397_.13.0134a03: 説於魔業欺誑衆生。是大幻師。若人往見聽
T0397_.13.0134a04: 其所説。親近禮拜供養恭敬。心即狂亂無所
T0397_.13.0134a05: 曉知。剔除鬚髮被著袈裟。捨家所有受乞
T0397_.13.0134a06: 食制。住於塚間受一食法。於生死中生厭離
T0397_.13.0134a07: 想。不樂受於五欲之樂。及諸香華瓔珞伎樂。
T0397_.13.0134a08: 不樂宣説世間之事。具足如是諸不善法。説
T0397_.13.0134a09: 斯斷見行於魔業。是諸衆生之大怨讎。教
T0397_.13.0134a10: 化無量無邊衆生。令生斷見。若不見聞得大
T0397_.13.0134a11: 利益。時華目比丘。聞無量人生大邪見。即
T0397_.13.0134a12: 作是念。我若不能調伏如是邪見衆生。云何
T0397_.13.0134a13: 當得阿耨多羅三藐三菩提。時華目比丘。即
T0397_.13.0134a14: 便往請香功徳佛。與無量比丘僧。周遍國土
T0397_.13.0134a15: 城邑聚落處處説法。所謂遠離惡法修進善
T0397_.13.0134a16: 法。或説大乘。或縁覺乘及聲聞乘。或沙門
T0397_.13.0134a17: 果。或比丘戒或優婆塞戒。或説三歸。或復演
T0397_.13.0134a18: 説轉女身法。或説寶幢陀羅尼門。或説十善。
T0397_.13.0134a19: 説是法時破除無量衆生疑網生於善心。發
T0397_.13.0134a20: 於阿耨多羅三藐三菩提心。令無量衆生來
T0397_.13.0134a21: 至佛所。唯除一人。善行大臣向彼華目。發
T0397_.13.0134a22: 惡誓願。汝若未來成無上道。我當於汝成佛
T0397_.13.0134a23: 國土。而作惡魔。詣菩提樹作大恐怖。若成
T0397_.13.0134a24: 佛已當壞汝法。若我於汝生信心者。汝便當
T0397_.13.0134a25: 與我受記
。諸善男子。爾時比丘即我身
T0397_.13.0134a26: 是。夫人善見即彌勒是。善行大臣魔波旬是。
T0397_.13.0134a27: 波旬。汝於爾時發是誓願。若於我所生信心
T0397_.13.0134a28: 者。當＊與受記。是故我今稱汝本願。與＊受
T0397_.13.0134a29: 阿耨多羅三藐三菩提記。波旬。汝於往昔香
T0397_.13.0134b01: 功徳所。禮拜供養以是善根。我今與汝授
T0397_.13.0134b02: 菩提記。説是法時。五百婇女得男子身。無
T0397_.13.0134b03: 量衆生。以三乘法。而得調伏◎
T0397_.13.0134b04: 大方等大集經寶幢分中魔調伏品第三
T0397_.13.0134b05: 爾時世界百億魔王。悉來集聚。至波旬所。
T0397_.13.0134b06: 波旬語諸魔王言。諸善男子。汝等知不。
T0397_.13.0134b07: 有釋種子出現於世作大幻術。六年苦行趣
T0397_.13.0134b08: 菩提樹。我於爾時。將領三萬六千億衆。至
T0397_.13.0134b09: 於彼所然我盡力。乃至不能動金剛座。爾時
T0397_.13.0134b10: 瞿曇。於菩提樹成就幻術。以幻力故。令此
T0397_.13.0134b11: 三千大千世界六種震動。使我眷屬顛倒墮
T0397_.13.0134b12: 落如樹拔根。當爾之時。釋子成就無相幻術。
T0397_.13.0134b13: 以幻力故。十方智人悉皆歸屬。推求瞿曇所
T0397_.13.0134b14: 度衆生。心相所在莫知其處。若有人能至心
T0397_.13.0134b15: 歸依。盡力不能動其一毛。不可誑惑不可怖
T0397_.13.0134b16: 畏。我今婇女五百之衆。及諸眷屬悉復歸向。
T0397_.13.0134b17: 而我不能遮止動轉。汝等今者福徳弘大多
T0397_.13.0134b18: 有幻力。若能有心見助佐者。然後我能壞
T0397_.13.0134b19: 彼釋子斷絶其命。亦能摧破諸歸依者。滅沙
T0397_.13.0134b20: 門法増長魔業。爾時我當受無上樂。爾時
T0397_.13.0134b21: 有魔名曰親近。即作是言。彼釋子者。悉已
T0397_.13.0134b22: 成就無量功徳。功徳莊嚴智慧莊嚴。不住諸
T0397_.13.0134b23: 有悉能調伏一切衆生。能壞種種衆苦煩惱
T0397_.13.0134b24: 身淨心淨。汝等不能起惡加害。波旬言。我
T0397_.13.0134b25: 諸眷屬爲彼釋子之所誑惑。汝等若不作方
T0397_.13.0134b26: 便者。如是世界不久當空。復有魔言。如來
T0397_.13.0134b27: 不住一切諸有心淨身淨。遠離一切諸惡煩
T0397_.13.0134b28: 惱。於三界中而得解脱。一切有爲不能繋縛。
T0397_.13.0134b29: 是故名爲無上寂靜。如是寂靜誰能毀害。波
T0397_.13.0134c01: 旬言。若欲界中所有衆生。貪著五欲歸釋子
T0397_.13.0134c02: 者。是人則能破壞四魔。是等惡人若不治者。
T0397_.13.0134c03: 汝等云何能治欲界。復有魔言。彼釋子者如
T0397_.13.0134c04: 幻如炎。不可宣説無有處所。無諸障礙。如
T0397_.13.0134c05: 是之人云何可害。波旬言。釋子於此欲界之
T0397_.13.0134c06: 中。受食供養誑惑衆生。我當云何而不治耶。
T0397_.13.0134c07: 復有魔言。我今所有神通之力。及我眷屬
T0397_.13.0134c08: 神通之力。不及釋子神通之力十六分中一。
T0397_.13.0134c09: 我當云何而能加害。波旬言。若彼瞿曇入城
T0397_.13.0134c10: 乞食。我當方便令其終日不得一粒。當放大
T0397_.13.0134c11: 石罵辱使瞋。我唯一己猶望能辦。況於汝
T0397_.13.0134c12: 等多諸眷屬。復有魔言。設使造作如是等事
T0397_.13.0134c13: 加彼釋子。不能令彼生瞋喜心。若不瞋喜云
T0397_.13.0134c14: 何可害。波旬言。彼釋子者有大智慧。以智
T0397_.13.0134c15: 力故瞋處不瞋喜處不喜。修＊集大慈大悲之
T0397_.13.0134c16: 心。於諸衆生平等無二。是故於我不生瞋喜。
T0397_.13.0134c17: 復有魔言。若爲三界所繋縛者。我則能害。
T0397_.13.0134c18: 彼釋子者。不爲三界之所繋縛。我何能害。
T0397_.13.0134c19: 波旬復言。汝等若能隨我計者害彼不難。汝
T0397_.13.0134c20: 等悉作比丘比丘尼優婆塞優婆夷像。至諸
T0397_.13.0134c21: 國土城邑聚落。向諸國王大臣長者。作如是
T0397_.13.0134c22: 言。我等已屬沙門瞿曇。沙門瞿曇實非沙門
T0397_.13.0134c23: 空言沙門。非婆羅門虚自稱言是婆羅門。
T0397_.13.0134c24: 實非持戒現持戒相。眞實破戒不異凡夫。汝
T0397_.13.0134c25: 等若信。善哉善哉。如其不信七日之後。當
T0397_.13.0134c26: 雨大石猛火利刀。作是言已。便當於空而降
T0397_.13.0134c27: 雨之。若作如是種種方便。瞿曇眷屬將壞不
T0397_.13.0134c28: 久。時諸魔王咸言善哉。爾時諸魔各自莊嚴。
T0397_.13.0134c29: 莊嚴畢已。趣向鴦伽摩伽陀國。爾時波旬所
T0397_.13.0135a01: 有一切弊惡眷屬。悉莊嚴已趣向雪山。時雪
T0397_.13.0135a02: 山中有一仙人。名曰光味。眷屬五百悉具五
T0397_.13.0135a03: 通。波旬到已頭面禮敬。作如是言。沙門瞿
T0397_.13.0135a04: 曇悉壞一切異見外道。處在大衆宣説是言。
T0397_.13.0135a05: 一切衆生中實無沙門及婆羅門。大徳。若
T0397_.13.0135a06: 能與我倶至摩伽陀國。我則能壞沙門瞿曇。
T0397_.13.0135a07: 沙門瞿曇殊不能與大徳論議捔試神力。沙
T0397_.13.0135a08: 門瞿曇若摧滅已。一切衆生悉當恭敬供養
T0397_.13.0135a09: 於汝。爾時波旬作是語已。還來向於無量魔
T0397_.13.0135a10: 衆廣説上事。時有一魔復作是言。瞿曇沙門
T0397_.13.0135a11: 入王舍城。乞食之時我當於其中路。而作師
T0397_.13.0135a12: 子虎狼羅刹惡鬼等像。令彼見已生怖畏心。
T0397_.13.0135a13: 既生怖畏不能論議現神通力。復有魔言。我
T0397_.13.0135a14: 當於彼虚空之中。降雨大石壞破瞿曇。復
T0397_.13.0135a15: 有魔言。我當詐作瞿曇弟子。既爲弟子當得
T0397_.13.0135a16: 親近。得親近已當斷其命。復有魔言。我當
T0397_.13.0135a17: 現作長者之像設食請之。彼若受請我當害
T0397_.13.0135a18: 之。復有魔言。我當現作婬女之像。至諸王
T0397_.13.0135a19: 所云彼瞿曇與我交通。復有魔言。我當至彼
T0397_.13.0135a20: 瞿曇沙門。現壞其身而爲七分。汝等當言。
T0397_.13.0135a21: 如此屍者瞿曇所殺。復有魔言。我當於彼虚
T0397_.13.0135a22: 空之中。大聲唱言沙門瞿曇是大惡人。若有
T0397_.13.0135a23: 男女供養之者。命終當生阿鼻地獄。爾時世
T0397_.13.0135a24: 尊知魔心已。變此三千大千世界悉爲金剛。
T0397_.13.0135a25: 以遮石雨火雨刀雨。悉令衆生眼不覩見如
T0397_.13.0135a26: 是魔業。爾時世尊四大弟子。入王舍城次第
T0397_.13.0135a27: 乞食。時舍利弗從東門入。中路値遇五百
T0397_.13.0135a28: 魔子執持刀杖。語舍利弗。汝若歌舞善哉善
T0397_.13.0135a29: 哉。如其不者當斷汝命。舍利弗言。善哉童
T0397_.13.0135b01: 子。我今當歌汝等當舞。諸魔子言。善哉大
T0397_.13.0135b02: 徳。時舍利弗。即説偈言
T0397_.13.0135b03: 我今不求陰界入 無量世中誑惑故
T0397_.13.0135b04: 若有求於如是法 是人終不得解脱
T0397_.13.0135b05: 時舍利弗説是偈已。復説陀羅尼句
T0397_.13.0135b09: 時舍利弗。説是陀羅尼已。五百魔子心得調
T0397_.13.0135b10: 伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳我
T0397_.13.0135b11: 今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶。
T0397_.13.0135b12: 捨離一切魔之惡業。爾時大徳大目犍連從
T0397_.13.0135b13: 南門入。中路亦値五百魔子手執刀杖。語目
T0397_.13.0135b14: 連言。汝若歌舞善哉善哉。如其不者當斷汝
T0397_.13.0135b15: 命。目連答言。善哉童子。我今當歌汝等當
T0397_.13.0135b16: 舞。諸魔子言。善哉大徳。爾時目連。即説偈
T0397_.13.0135b17: 言
T0397_.13.0135b18: 我今不求陰界入 無量世中誑惑故
T0397_.13.0135b19: 若有求於如是法 是人終不得解脱
T0397_.13.0135b20: 時目犍連説是偈已。復説此陀羅尼句
T0397_.13.0135b24: 時目犍連。説是陀羅尼已。五百魔子心得
T0397_.13.0135b25: 調伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳。
T0397_.13.0135b26: 我今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三
T0397_.13.0135b27: 寶。捨離一切惡魔事業。爾時彌多羅尼子從
T0397_.13.0135b28: 西門入。中路亦値五百魔子執持刀杖。語富
T0397_.13.0135b29: 樓那。汝若歌舞善哉善哉。如其不者當斷
T0397_.13.0135c01: 如命。富樓那言。善哉童子。我今當歌汝等
T0397_.13.0135c02: 當舞。諸魔子言。善哉大徳。時富樓那。即
T0397_.13.0135c03: 説偈言
T0397_.13.0135c04: 我今不求陰入界 無量世中誑惑故
T0397_.13.0135c05: 若有求於如是法 是人終不得解脱
T0397_.13.0135c06: 時富樓那説是偈已。復説此陀羅尼句
T0397_.13.0135c09: 時富樓那。説是陀羅尼已。五百魔子心得調
T0397_.13.0135c10: 伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳。我
T0397_.13.0135c11: 今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶。
T0397_.13.0135c12: 捨離一切惡魔事業。時須菩提從北門入。中
T0397_.13.0135c13: 路亦値五百魔子執持刀杖。語須菩提。大徳。
T0397_.13.0135c14: 汝若歌舞善哉善哉。如其不者當斷汝命。須
T0397_.13.0135c15: 菩提言。善哉童子。我今當歌汝等當舞。諸
T0397_.13.0135c16: 魔子言。善哉大徳。時須菩提。即説偈言
T0397_.13.0135c17: 我今不求陰入界 無量世中誑惑故
T0397_.13.0135c18: 若有求於如是法 是人終不得解脱
T0397_.13.0135c19: 時須菩提説是偈已。復説此陀羅尼句
T0397_.13.0135c23: 時須菩提説是陀羅尼已。五百魔子心得調
T0397_.13.0135c24: 伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳。我
T0397_.13.0135c25: 今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶。
T0397_.13.0135c26: 捨離一切惡魔事業。爾時世尊神通力故。令
T0397_.13.0135c27: 王舍城所有衆生一切皆見百由旬地。城四
T0397_.13.0135c28: 門中各各皆有一大弟子。其城中出一大蓮
T0397_.13.0135c29: 花。縱廣滿足二十五丈。琉璃爲莖黄金爲
T0397_.13.0136a01: 葉。金剛爲鬚有無量葉。光明遠照。衆生皆見
T0397_.13.0136a02: 高出三丈。四天王處乃至阿迦膩吒天處。亦
T0397_.13.0136a03: 如是見高出三丈。時蓮華中説如是偈。諸天
T0397_.13.0136a04: 世人隨處皆聞
T0397_.13.0136a05: 此世界中一佛出 悉能摧伏一切魔
T0397_.13.0136a06: 能轉無上妙法輪 調伏此間諸衆生
T0397_.13.0136a07: 二足中尊能成就 憂婆提舍拘律陀
T0397_.13.0136a08: 能破二種煩惱根 佛欲來此調衆生
T0397_.13.0136a09: 了知三世如掌果 具足三戒所説淨
T0397_.13.0136a10: 遠離三垢愍一切 佛欲來此調衆生
T0397_.13.0136a11: 具足如意無所畏 調伏四衆説四果
T0397_.13.0136a12: 常樂説法眞實義 聖師子王爲我來
T0397_.13.0136a13: 具足五力及五根 成就功徳無礙智
T0397_.13.0136a14: 無上世尊爲衆生 修悲拔出三惡衆
T0397_.13.0136a15: 調伏六根得上信 遠離六入修六念
T0397_.13.0136a16: 具足六通眞實語 世尊欲來調衆生
T0397_.13.0136a17: 一切衆生煩惱縛 處闇不知解脱道
T0397_.13.0136a18: 常行魔路不知實 貪著顛倒失智慧
T0397_.13.0136a19: 不知此彼及生死 貪五欲故遠離禪
T0397_.13.0136a20: 是故不能得解脱 不能修道報昔善
T0397_.13.0136a21: 衆生不知生老死 是故不修三解脱
T0397_.13.0136a22: 遠離一切施戒慧 是故不出三惡道
T0397_.13.0136a23: 衆生若離五欲樂 親近如來聽正法
T0397_.13.0136a24: 至心受持一偈義 是人解脱如先佛
T0397_.13.0136a25: 又復偈音聞於色界十六住處
T0397_.13.0136a26: 若有修集＊清淨法 遠離諍訟修禪定
T0397_.13.0136a27: 至心專念諸解脱 無有散亂壞煩惱
T0397_.13.0136a28: 獲得十三忍辱法 遠離惡觸及亂心
T0397_.13.0136a29: 出過一切生老死 修四無量諸禪定
T0397_.13.0136b01: 永斷常見及斷見 過三惡道得正定
T0397_.13.0136b02: 深觀無常無我樂 獲隨法忍如先佛
T0397_.13.0136b03: 若欲捨樂如涕唾 觀一切空行無異
T0397_.13.0136b04: 淨於法界及菩提 於法無礙如虚空
T0397_.13.0136b05: 能壞四魔滅煩惱 修＊集正道諸方便
T0397_.13.0136b06: 不畏邪見如師子 當親如來則獲之
T0397_.13.0136b07: 出如是等偈音聲時。無量衆生趣蓮華所。爾
T0397_.13.0136b08: 時波旬耳聞是偈。又見王舍城中蓮華。無量
T0397_.13.0136b09: 衆生悉坐其下。次第乃至阿迦膩吒。亦復如
T0397_.13.0136b10: 是受大苦惱。告諸魔言。諦聽諦聽。瞿曇沙
T0397_.13.0136b11: 門作大幻術。汝等不能造作魔業。不久當失
T0397_.13.0136b12: 所居之處。汝等當雨刀石猛火。時有一魔語
T0397_.13.0136b13: 波旬言。瞿曇沙門。悉已成就無量功徳具二
T0397_.13.0136b14: 莊嚴。所謂功徳智慧。彼神力故。令我狂亂
T0397_.13.0136b15: 不能造作魔之事業。我今於彼實懷恐懼。復
T0397_.13.0136b16: 有一魔語波旬言。汝今愚癡行於邪道。無心
T0397_.13.0136b17: 之人若見瞿曇尚生信敬。況有心者。汝今
T0397_.13.0136b18: 若欲得大利益。應當至心歸依宗敬。復有一
T0397_.13.0136b19: 魔語波旬言。波旬。汝今云何常樂惡行造作
T0397_.13.0136b20: 惡業。汝當遠離惡魔之業。汝今不見如來世
T0397_.13.0136b21: 尊。趣王舍城欲施衆生甘露味耶。汝來當共
T0397_.13.0136b22: 歸依瞿曇。爾時無量魔衆乘空而下至王舍
T0397_.13.0136b23: 城。或作王像或轉輪王像成就七寶。或復示
T0397_.13.0136b24: 作自在天像。或作沙門梵志尼乾。或作四
T0397_.13.0136b25: 天王像日月等像帝釋梵像。或有坐立及以
T0397_.13.0136b26: 禮拜而讃歎者。或有周遍繞王舍城。或有
T0397_.13.0136b27: 示現上其城上。或有青色白衣白瓔珞白幡
T0397_.13.0136b28: 白蓋。或有黄色赤衣赤瓔赤幡赤蓋。或有
T0397_.13.0136b29: 白色種種色衣種種瓔珞黄幡黄蓋。或有赤
T0397_.13.0136c01: 色青衣青瓔青幡青蓋。或七寶色七寶衣服
T0397_.13.0136c02: 七寶瓔珞七寶幡蓋。或＊琉璃色或頗梨色。
T0397_.13.0136c03: 種種色衣種種瓔珞。種種幡蓋。或有向佛散
T0397_.13.0136c04: 種種華燒香禮拜。或有歌頌讃歎起舞。波旬
T0397_.13.0136c05: 見已擧聲啼哭。即作是念。我今喪失所有福
T0397_.13.0136c06: 報。一切魔衆悉皆歸屬瞿曇沙門。爾時波旬
T0397_.13.0136c07: 語梵天言。我雖失福無有伴黨。猶故能壞瞿
T0397_.13.0136c08: 曇沙門。我今當示最後勢力。我今能拔如是
T0397_.13.0136c09: 蓮華。爾時波旬則趣蓮華。雖復目覩捉不能
T0397_.13.0136c10: 得。如世人言我能捉電。電雖可見而不能捉。
T0397_.13.0136c11: 蓮華亦爾。魔雖得見而不能捉。是時波旬心
T0397_.13.0136c12: 生懊惱。如是蓮華捉之尚難云何可拔。復作
T0397_.13.0136c13: 是念。我今當出無量惡聲令諸四衆聞已怖
T0397_.13.0136c14: 畏。當捨瞿曇迸散而去。波旬爾時即出大聲。
T0397_.13.0136c15: 一切四衆都無聞者。唯魔自聞。聞已復生大
T0397_.13.0136c16: 怖畏心。爾時波旬怖畏戰慄。兩手拍地而不
T0397_.13.0136c17: 能著。猶如拍空。復欲取杖以打四衆。亦不
T0397_.13.0136c18: 能見。倍生怖畏擧身戰慄。猶如猛風吹動樹
T0397_.13.0136c19: 葉。復作是念。我今永失一切功徳一切神力。
T0397_.13.0136c20: 不如速還本所住處。若不還者必死不疑。於
T0397_.13.0136c21: 是欲去莫知道徑。復作是念。我今住此瞿曇
T0397_.13.0136c22: 沙門多將眷屬今至不久。如其到者必見屠
T0397_.13.0136c23: 戮。我今正欲沈身此地。復恐此界衆生見之。
T0397_.13.0136c24: 是時波旬不能上下四方遁走。即見己身被
T0397_.13.0136c25: 五繋縛。見已涕泣愁憂苦惱。時有一魔名
T0397_.13.0136c26: 曰聖道。作轉輪王像。向彼波旬而説偈言
T0397_.13.0136c27: 汝以何縁出惡聲 啼哭愁憂受苦惱
T0397_.13.0136c28: 如來今將趣蓮華 能壞衆生種種苦
T0397_.13.0136c29: 汝等若欲受安樂 當至心依無上尊
T0397_.13.0137a01: 汝若不樂五繋縛 應受我語歸世尊
T0397_.13.0137a02: 爾時波旬聞是偈已。即作是念爲我得脱當
T0397_.13.0137a03: 詐歸依非實心也。即向如來所住方面。合掌
T0397_.13.0137a04: 説偈
T0397_.13.0137a05: 我今歸依世中尊 能壞衆生諸苦惱
T0397_.13.0137a06: 亦復懺悔一切惡 於佛眷屬更不造
T0397_.13.0137a07: 時魔波旬説是偈時。於五繋縛尋時解脱。
T0397_.13.0137a08: 得解脱已欲趣己界。復還被縛第二第三乃
T0397_.13.0137a09: 至第七。爾時波旬既不得去。至心聽法◎
T0397_.13.0137a10: 大方等大集經卷第十九
T0397_.13.0137b14:
T0397_.13.0137b15:
T0397_.13.0137b16:
T0397_.13.0137b17:大方等大集經卷第二十
T0397_.13.0137b18: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0137b19: ◎寶幢分第九三昧神足品第四
T0397_.13.0137b20: 是時如來四大弟子與諸魔子。遊王舍城歌
T0397_.13.0137b21: 舞頌偈。爾時大地六返震動。無量天人悲
T0397_.13.0137b22: 感啼泣。苦哉苦哉。今者如來猶在於世。而
T0397_.13.0137b23: 四弟子爲諸魔衆之所戲弄。即共和集往至
T0397_.13.0137b24: 佛所而作是言。世尊。唯願如來放捨捨心。
T0397_.13.0137b25: 何以故。一切諸魔欲壞佛法。佛言。我今當
T0397_.13.0137b26: 入王舍大城。教化衆生欲破壞魔業。示大
T0397_.13.0137b27: 神通施作佛事。爾時佛欲入王舍城。時諸天
T0397_.13.0137b28: 衆悲㘁。向佛而作是言。今佛入城實非時
T0397_.13.0137b29: 也。何以故。無量惡鬼彌滿虚空。無量魔衆
T0397_.13.0137c01: 持刀大石。若佛入城如來法燈將滅不久。爾
T0397_.13.0137c02: 時如來默然不許。復有天言。世尊。王舍城
T0397_.13.0137c03: 中。五百魔子執持刀戟欲害如來。復有一天
T0397_.13.0137c04: 啼泣而言。今者釋種不久當壞。復有天言。
T0397_.13.0137c05: 無上法船今當散滅。三界衆生誰當濟渡令
T0397_.13.0137c06: 至彼岸。復有天言。一切衆生常爲煩惱之所
T0397_.13.0137c07: 纒遶。無上大師如其滅者。誰當令彼得解脱
T0397_.13.0137c08: 耶。復有天言。世尊。不見空中無量魔衆。欲
T0397_.13.0137c09: 雨刀劍大石猛火。唯願如來。愍衆生故且莫
T0397_.13.0137c10: 入城。復有天言。世尊。王舍城中有二萬魔。
T0397_.13.0137c11: 各各示作婆羅門像。執持刀劍欲害如來。復
T0397_.13.0137c12: 有二萬持槊待佛。復有二萬執持弓箭。復有
T0397_.13.0137c13: 二萬持大炬火。唯願如來。受我等語勿復入
T0397_.13.0137c14: 城。如來爾時默然不許。爾時世尊入王舍城
T0397_.13.0137c15: 門。其守城天啼泣向佛作如是言。唯願如來
T0397_.13.0137c16: 勿復入城。何以故。今此城中惡衆彌滿。若
T0397_.13.0137c17: 使如來於此滅者。我當云何見諸天衆。魔衆
T0397_.13.0137c18: 今者欲雨刀劍猛火大石。如來若滅衆生闇
T0397_.13.0137c19: 行滅大法炬壞大法山。生老病死歡喜受樂。
T0397_.13.0137c20: 佛於爾時。雖聞是語亦不許可。時天復言。世
T0397_.13.0137c21: 尊。若不惜身命必欲放捨有六大城何必於
T0397_.13.0137c22: 此。如來若於此間滅者。則令我於無量世中
T0397_.13.0137c23: 得大惡名。爾時復有無量諸天倶至佛所。作
T0397_.13.0137c24: 如是言。世尊。我已曾見無量諸佛説法教化
T0397_.13.0137c25: 無量衆生。實未曾見如是魔衆。世間衆生常
T0397_.13.0137c26: 爲無量諸惡煩惱之所圍遶。値遇良醫通達
T0397_.13.0137c27: 無量醫方方便。如來何故。放捨大慈大悲之
T0397_.13.0137c28: 心。復有天言。如來往昔無量劫中爲諸衆生
T0397_.13.0137c29: 修集苦行。今者云何欲捨衆生放棄身命。唯
T0397_.13.0129a02:
T0397_.13.0129a03:
T0397_.13.0129a04: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0129a05: 寶幢分第九魔苦品第一
T0397_.13.0129a06: 爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0129a07: 諸眷屬圍繞説法。告大衆言。我昔初得阿耨
T0397_.13.0129a08: 多羅三藐三菩提時。住王舍城迦蘭陀長者
T0397_.13.0129a09: 竹林。爾時城中有二智人。一名優波提舍。
T0397_.13.0129a10: 二名拘律陀。具足成就十八種術。五百弟子
T0397_.13.0129a11: 常相隨逐。是時二人各相謂言。若有先得甘
T0397_.13.0129a12: 露味者要當相惠。時有比丘名曰馬星。於其
T0397_.13.0129a13: 晨朝從禪定起。入王舍城次第乞食。憂波
T0397_.13.0129a14: 提舍。中路遙見馬星比丘。即作是念。我久
T0397_.13.0129a15: 住是王舍城中。初未曾見若人沙門婆羅門
T0397_.13.0129a16: 等威儀庠序。如此人者。我當往問所事何師
T0397_.13.0129a17: 從誰受法。時＊憂波提舍。即往趣彼馬星比
T0397_.13.0129a18: 丘。作如是言。比丘。汝師是誰從誰受法。馬星
T0397_.13.0129a19: 答言。善男子。有釋迦牟尼如來大士。勝諸
T0397_.13.0129a20: 出家無上之尊。已度生死獲得解脱。能度一
T0397_.13.0129a21: 切無量衆生。名之爲佛。能悟衆生。善作諸行
T0397_.13.0129a22: 能乾苦河。具足成就如是等法。即是我師我
T0397_.13.0129a23: 從受法。＊憂波提舍言。汝師常説何等法義。
T0397_.13.0129a24: 善男子。汝今諦聽。我當爲汝分別解説。法
T0397_.13.0129a25: 從縁生。通達是因。因縁滅故。即是寂靜。世
T0397_.13.0129a26: 間即苦。苦因名集。若修八正。世間集滅。若
T0397_.13.0129a27: 無苦集。我師説言。名爲涅槃。善男子。我師
T0397_.13.0129a28: 唯説如是等法。＊憂波提舍聞是語已。得法
T0397_.13.0129a29: 眼淨名須陀洹。即説偈言
T0397_.13.0129b01: 我聞比丘説四諦 即得過於三惡道
T0397_.13.0129b02: 昔來未聞今得聞 昔所未得今已得
T0397_.13.0129b03: 我今已過三惡趣 眞實了知道非道
T0397_.13.0129b04: 我今誠心歸依佛 以能宣説是法故
T0397_.13.0129b05: 説是偈已復語比丘。如是世尊今住何處。馬
T0397_.13.0129b06: 星答言。世尊。今在王舍大城迦蘭陀長者竹
T0397_.13.0129b07: 林之中。與迦葉等千比丘倶。菩薩十千汝可
T0397_.13.0129b08: 往彼。＊憂波提舍言。比丘。我今先當還問同
T0397_.13.0129b09: 學及我徒衆。時＊憂波提舍。敬意禮拜馬星
T0397_.13.0129b10: 比丘。右遶三匝還所住處。拘律陀梵志。遙
T0397_.13.0129b11: 見＊憂波提舍。即便問言。＊憂波提舍。汝今
T0397_.13.0129b12: 諸根清淨悦豫顏色光澤。將非獲得甘露味
T0397_.13.0129b13: 耶。善男子。我已得矣。諦聽諦聽當爲汝説。
T0397_.13.0129b14: 法從縁生。通達是因。因縁滅故。即是寂靜。
T0397_.13.0129b15: 世間即苦。苦因名集。若修八正。世間集滅。
T0397_.13.0129b16: 若無苦集。我師説言。名爲涅槃。拘律陀言。
T0397_.13.0129b17: 善男子。如是之言能盡諸苦。即是梵行。能
T0397_.13.0129b18: 斷邪見一切因縁。亦説一切有爲皆空。善男
T0397_.13.0129b19: 子。唯願更説。＊憂波提舍復如本説。説已即
T0397_.13.0129b20: 得須陀洹果。拘律陀言。如是之言。能過四
T0397_.13.0129b21: 流度於生死。通達五陰永滅煩惱。是甘露味
T0397_.13.0129b22: 我今已得。不宜住此。善男子。如是師者住
T0397_.13.0129b23: 在何處。＊憂波提舍言。我聞住在王舍大城
T0397_.13.0129b24: 迦蘭陀竹林。爾時＊憂波提舍及拘律陀。告
T0397_.13.0129b25: 諸弟子。此間今有釋迦如來。我已諮受其所
T0397_.13.0129b26: 説法。汝等今者欲何所趣。爾時魔王告諸天
T0397_.13.0129b27: 衆。鴦伽摩伽陀國有二大人智慧最勝。一名
T0397_.13.0129b28: ＊憂波提舍。二名拘律陀。今欲爲彼瞿曇弟
T0397_.13.0129b29: 子。若此二人從彼瞿曇沙門受法。我境則空。
T0397_.13.0129c01: 我今欲往轉彼二人出家之心。爾時魔王即
T0397_.13.0129c02: 化其身作馬星像。至＊憂波提舍拘律陀所。而
T0397_.13.0129c03: 作是言。善男子。我先所説試汝智耳。汝既
T0397_.13.0129c04: 無答。釋迦如來。眞實不作如是之言。如來
T0397_.13.0129c05: 常説。無善業果無惡業果。若能親近五欲樂
T0397_.13.0129c06: 者。是人即得甘露法味。又言無有今世後世。
T0397_.13.0129c07: 是故無業。若無業者誰作誰受。既無種子云
T0397_.13.0129c08: 何得果。釋迦如來唯作是説。爾時＊憂波提
T0397_.13.0129c09: 舍與拘律陀。各相謂言。如是語者即是魔説。
T0397_.13.0129c10: 非如來語。又非馬星比丘所説。魔知是已即
T0397_.13.0129c11: 便滅去。爾時二人復告弟子摩納。汝常諦觀
T0397_.13.0129c12: 生老病死世無免者。我今已能永滅諸苦。汝
T0397_.13.0129c13: 等今日欲何志求。爾時魔王復更化作馬星
T0397_.13.0129c14: 形像。而作是言。誰能破壞生老病死。譬如
T0397_.13.0129c15: 有人説言。我能壞彼虚空。無有是處。若言
T0397_.13.0129c16: 能壞生老病死。亦復如是。時拘律陀語魔王
T0397_.13.0129c17: 言。我欲通達清淨之法遠離諸苦。一切出家
T0397_.13.0129c18: 皆悉無有解脱如是煩惱苦者。是故我今欲
T0397_.13.0129c19: 詣如來。魔王如野狐鳴。而云師子吼。色雖
T0397_.13.0129c20: 相似實非師子。魔王汝今雖作比丘形像。汝
T0397_.13.0129c21: 之所説非比丘説。夫比丘者破諸煩惱。破煩
T0397_.13.0129c22: 惱語即是清淨。言無善惡非比丘語。時虚空
T0397_.13.0129c23: 中一切諸天。各各讃言。善哉善哉。善男子。
T0397_.13.0129c24: 一切出家佛道最勝。夫佛道者即是涅槃。汝
T0397_.13.0129c25: 今不受魔之所説。善哉善哉。爾時魔王受大
T0397_.13.0129c26: 苦惱即便隱滅。時諸弟子白二師言。如師今
T0397_.13.0129c27: 受瞿曇沙門無上正法。我等亦爾。當往啓受。
T0397_.13.0129c28: 時二大師與五百弟子前後圍遶。往迦蘭陀
T0397_.13.0129c29: 長者竹林。爾時魔王復於其路化作大坑深
T0397_.13.0130a01: 百由旬。欲令諸人不得詣佛。如來知已即
T0397_.13.0130a02: 以神通。令彼二人所見平坦無有坑嶮。魔復
T0397_.13.0130a03: 於前化作大山高廣千里。如來神力令其不
T0397_.13.0130a04: 見。時魔復遣百千師子遮其道路。時諸師
T0397_.13.0130a05: 子見＊憂波提舍及拘律陀五百弟子。善心即
T0397_.13.0130a06: 生默然潜伏。諸人即得前至佛所。到已頭
T0397_.13.0130a07: 面禮敬佛足。却住一面而白佛言。世尊。唯
T0397_.13.0130a08: 願如來聽我出家。我欲修佛清淨梵行。佛言。
T0397_.13.0130a09: 善來諸善男子。恣意修集清淨梵行。作是言
T0397_.13.0130a10: 已具比丘戒。爾時魔王見是二人得出家已。
T0397_.13.0130a11: 即便化作自在天像。向於佛所而説偈言
T0397_.13.0130a12: 世間若有智慧人 具足成就世方術
T0397_.13.0130a13: 悉來禮敬供養我 我亦爲彼説淨道
T0397_.13.0130a14: 瞿曇若欲度生死 今當誠心見歸依
T0397_.13.0130a15: 我今所説清淨道 如先佛説無有異
T0397_.13.0130a16: 我時以偈答魔王言
T0397_.13.0130a17: 我眞實知八正道 能永遠離破諸苦
T0397_.13.0130a18: 汝等眞實不能知 無以狐身師子吼
T0397_.13.0130a19: 爾時魔王隱自在天像。復現梵像而説偈言
T0397_.13.0130a20: 眞實遠離諸煩惱 能過三千大千界
T0397_.13.0130a21: 莫爲衆生受諸苦 應當默然受禪樂
T0397_.13.0130a22: 世間乃至無一人 堪任盛受甘露味
T0397_.13.0130a23: 我今憐愍故告汝 應當速入於涅槃
T0397_.13.0130a24: 我時以偈復答魔言
T0397_.13.0130a25: 我見世間多衆生 能度生死大嶮河
T0397_.13.0130a26: 如是上中下品類 先得度已我乃滅
T0397_.13.0130a27: 爾時魔王受大憂惱。入於苦宅還其所止。
T0397_.13.0130a28: 其諸眷屬各作是言。我王何故受是大苦。雖
T0397_.13.0130a29: 作是語無能知者。時魔婇女其數五百。身佩
T0397_.13.0130b01: 瓔珞莊嚴飾好。爲魔波旬作諸伎樂。歌舞嬉
T0397_.13.0130b02: 戲以相娯樂。波旬以手而遮止之。婇女於是
T0397_.13.0130b03: 默然而住。從二至七。魔亦如是遮止至七。時
T0397_.13.0130b04: 有一女名曰電光。語波旬言。大王何故如是
T0397_.13.0130b05: 愁惱。如失天位火災起耶。將無有怨不能
T0397_.13.0130b06: 壞乎。波旬答言。我有大怨謂釋種子。是大
T0397_.13.0130b07: 惡人成就幻術。若不治者我界則空。諸婇女
T0397_.13.0130b08: 言。彼釋種子。以何莊嚴。有何道力。誰爲伴
T0397_.13.0130b09: 黨。能空王界。魔王答言。彼人以戒施忍莊
T0397_.13.0130b10: 嚴。無常苦空以爲器甲。若壞衆生諸有受生。
T0397_.13.0130b11: 我莫能知其所住處。具足無上大神通力。大
T0397_.13.0130b12: 慈大悲而爲伴黨。能度一切三有衆生。是故
T0397_.13.0130b13: 能令我界空虚。時諸婇女聞佛功徳。齎持香
T0397_.13.0130b14: 華及諸伎樂。來至佛所盡心供養。是大衆中
T0397_.13.0130b15: 唯佛見之。其餘衆生悉無覩者。爾時大衆
T0397_.13.0130b16: 咸有疑心。即白佛言。世尊。如是香華伎樂
T0397_.13.0130b17: 供養。將非舍利弗目揵連等力所作耶。佛
T0397_.13.0130b18: 言不也。此是波旬五百聞女供養之具。魔王
T0397_.13.0130b19: 不久當來至此。時諸婇女聞佛語已。心生歡
T0397_.13.0130b20: 喜即得不失菩提心定爾時婇女長跪合掌。
T0397_.13.0130b21: 而説偈言
T0397_.13.0130b22: 如來永斷諸煩惱 能施衆生淨法眼
T0397_.13.0130b23: 令衆生度生死河 是故至心讃歎禮
T0397_.13.0130b24: 一切人天讃供養 具足無量無邊智
T0397_.13.0130b25: 願佛爲我開方便 令我得解於女身
T0397_.13.0130b26: 世尊修大空三昧 了了通達第一諦
T0397_.13.0130b27: 具足法寶大商主 願壞魔力調我等
T0397_.13.0130b28: 爾時婇女説偈讃已。即還魔所而説偈言
T0397_.13.0130b29: 王之自在非常我 亦未離生老病死
T0397_.13.0130c01: 衆苦煩惱繞王身 常行癡闇處惡道
T0397_.13.0130c02: 若欲度生老死河 當生信心詣如來
T0397_.13.0130c03: 我今欲還至佛所 諮受甘露斷諸味
T0397_.13.0130c04: 爾時波旬生大惡心。欲以五繋繋諸婇女。佛
T0397_.13.0130c05: 神力故而不能繋。時諸婇女即還佛所。波旬
T0397_.13.0130c06: 眼見不能遮止。復於空中作毘嵐風。欲令諸
T0397_.13.0130c07: 女處處散滅不見於佛。以佛力故不能令壞。
T0397_.13.0130c08: 爾時魔王啼哭懊惱。以大音聲告其妻子。我
T0397_.13.0130c09: 今喪失大神通力。有一毒樹今出於世。爲諸
T0397_.13.0130c10: 衆生説於斷滅。成就大幻有巧方便。魔諸眷
T0397_.13.0130c11: 屬聞是語已。悉來聚集至魔王所。大王何故
T0397_.13.0130c12: 生大愁苦。既無退相又無火災。欲界之中亦
T0397_.13.0130c13: 無怨敵。魔王言子。汝今不見。世有一人坐菩
T0397_.13.0130c14: 提樹。壞四兵聚猶如猛火焚燒乾草。世間所
T0397_.13.0130c15: 有一切智人。今已歸屬如此。即是我之怨敵。
T0397_.13.0130c16: 汝今不見五百婇女。捨我而去歸依彼耶。汝
T0397_.13.0130c17: 等若不治彼釋子。如此三千大千世界。不久
T0397_.13.0130c18: 當空。汝等各當牢自莊嚴。咸共盡力除彼釋
T0397_.13.0130c19: 子。魔子言曰。善哉大王。我當莊嚴盡其神
T0397_.13.0130c20: 力。若我能除善哉快矣。如其不能復當歸依。
T0397_.13.0130c21: 魔王復曰。惡人汝今云何發如是言。大王。
T0397_.13.0130c22: 瞿曇沙門往獨一己坐菩提樹猶難沮壞。況
T0397_.13.0130c23: 今眷屬無量殷多而可除滅。魔王言。愛子若
T0397_.13.0130c24: 能殺彼瞿曇沙門。甚善甚善。如其不能自守
T0397_.13.0130c25: 土境。爾時四兵其數無量。滿閻浮提高八十
T0397_.13.0130c26: 由延。放大惡風降注大雨。手拍須彌動四
T0397_.13.0130c27: 天下。出大惡聲如大龍王夜叉諸鬼。振動
T0397_.13.0130c28: 一切河池泉源。一切龍鬼人天之等。咸皆怖
T0397_.13.0130c29: 畏心驚毛竪。時彼魔衆於須彌山取一大石。
T0397_.13.0131a01: 欲令覆蓋王舍大城迦蘭陀林諸善男子。
T0397_.13.0131a02: 我於爾時即入破魔力勢三昧。魔子爾時所
T0397_.13.0131a03: 雨刀矟箭石火毒。以我力故。皆悉變爲＊憂
T0397_.13.0131a04: 鉢羅華。鉢頭摩華。拘勿頭華。分陀利華。墮
T0397_.13.0131a05: 王舍城。復雨種種微妙好香。變是惡聲作如
T0397_.13.0131a06: 來聲。法聲僧聲神通之聲。波羅蜜聲不退轉
T0397_.13.0131a07: 聲。菩薩之聲破四魔聲。涅槃音聲。壞其惡
T0397_.13.0131a08: 風令無遺餘。其土所有一切草木。悉皆變爲
T0397_.13.0131a09: 微妙七寶。我身爾時高至初禪。三十二相八
T0397_.13.0131a10: 十種好。放大光明悉照三千大千世界。其中
T0397_.13.0131a11: 所有一切天人。諸龍夜叉阿修羅迦樓羅緊
T0397_.13.0131a12: 那羅摩睺羅伽人非人等。地獄畜生餓鬼等
T0397_.13.0131a13: 類。皆見我身。無量諸天大設供養。華香幡
T0397_.13.0131a14: 蓋伎樂之屬。三惡衆生稱南無佛。即得解脱
T0397_.13.0131a15: 受人天身。爾時魔衆見佛示現如是神力皆
T0397_.13.0131a16: 生信心。生信心已即説偈言
T0397_.13.0131a17: 我今歸依於如來 淨身口意無上智
T0397_.13.0131a18: 能示魔界八正道 施闇衆生大光明
T0397_.13.0131a19: 具足大力無能勝 等視一切如子想
T0397_.13.0131a20: 其心平等如虚空 故我稽首大商主
T0397_.13.0131a21: 煩惱不汚修慈悲 獲得吉祥示因果
T0397_.13.0131a22: 能施衆生眞解脱 是故我今稽首禮
T0397_.13.0131a23: 大慈大悲天中天 最勝無上之世尊
T0397_.13.0131a24: 説一切法如水月 我今敬禮大幻師
T0397_.13.0131a25: 衆生遇重煩惱病 是故歸依大醫王
T0397_.13.0131a26: 三惡衆生貧七財 今當歸依離諸漏
T0397_.13.0131a27: 唯願哀愍聽我懺 於佛所生諸惡心
T0397_.13.0131a28: 佛是衆生慈父母 我今棄捨諸魔業
T0397_.13.0131a29: 我能請召諸衆生 爲其發起菩提心
T0397_.13.0131b01: 願爲我説無上道 具足何等得菩提
T0397_.13.0131b02: 我今獻奉妙香華 爲衆生故供養佛
T0397_.13.0131b03: 親近善友善思惟 至心聽受如法住
T0397_.13.0131b04: 爾時五百婇女及魔眷屬。以妙香華幡蓋伎
T0397_.13.0131b05: 樂。供養於我。此供養具。遍至無量恒河沙
T0397_.13.0131b06: 等諸佛世界。一時供養無量諸佛。一切魔衆
T0397_.13.0131b07: 悉皆覩見一切諸佛形色修短方圓之相。等
T0397_.13.0131b08: 無有異。唯師子座世界樹林。所居舍宅差別
T0397_.13.0131b09: 不同。魔衆見已各心歡喜。坐於佛邊至心聽
T0397_.13.0131b10: 法。聽受法己還波旬所。啓白魔言。我等往
T0397_.13.0131b11: 至彼瞿曇所。盡其神力乃至不能令一毛動。
T0397_.13.0131b12: 大王當知。我今已屬瞿曇沙門。爾時波旬心
T0397_.13.0131b13: 惡生瞋。即作是念。我當云何殺彼釋子除滅
T0397_.13.0131b14: 此怨。爾時波旬及其眷屬。心生憂惱。入於
T0397_.13.0131b15: 苦宅
T0397_.13.0131b16: 大方等大集經寶幢分中往古品第二
T0397_.13.0131b17: 爾時魔衆。復還我所而白我言。世尊。我欲
T0397_.13.0131b18: 大乘念於大乘。欲具神通大慈大悲。世尊。
T0397_.13.0131b19: 菩薩摩訶薩具足幾法不近惡友。速得成就
T0397_.13.0131b20: 阿耨多羅三藐三菩提。善男子。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0131b21: 具足四法不近惡友。速得成就阿耨多羅三
T0397_.13.0131b22: 藐三菩提。何等爲四。一者若有菩薩不貪諸
T0397_.13.0131b23: 法不捨諸法。不受諸法不覺諸法。亦無有我
T0397_.13.0131b24: 及以我所想。行於布施不求果報。不生貪著
T0397_.13.0131b25: 不捨不取。亦無覺知我我所想。乃至般若
T0397_.13.0131b26: 亦復如是。二者若有菩薩不見衆生壽命士
T0397_.13.0131b27: 夫。亦復不捨於衆生界。不貪不取。亦無覺
T0397_.13.0131b28: 知我我所想。三者若有菩薩不見色聲香味
T0397_.13.0131b29: 觸法。不捨色聲香味觸法。不捨不取。亦無
T0397_.13.0131c01: 覺知我我所想。四者若有菩薩能深觀察如
T0397_.13.0131c02: 是等法。於佛正智不生覺觀。何以故。斷一
T0397_.13.0131c03: 切行斷一切智。名爲佛智。無有無乘。無聲
T0397_.13.0131c04: 無想無字。無有無量。無生無出無滅。無想
T0397_.13.0131c05: 無礙無障。無見寂靜。無我無命無名。無明
T0397_.13.0131c06: 無闇無處無界。無根無翅無有思惟。無食無
T0397_.13.0131c07: 貪無淨無垢。無塵無節無邊無數。無行無
T0397_.13.0131c08: 受無業無宅。無取無作無可顯示。無念念
T0397_.13.0131c09: 滅即是佛智。猶如虚空如空無覺不可宣説。
T0397_.13.0131c10: 無有染著無有覺知。善男子。菩薩具足如是
T0397_.13.0131c11: 等法。不親惡友。速得成就阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0131c12: 菩提。善男子。若有能求如是智慧。當知是
T0397_.13.0131c13: 人能觀二法。所謂眼色乃至意法。復有二法
T0397_.13.0131c14: 生死涅槃。復有二法一生二有。復有二法一
T0397_.13.0131c15: 常二斷。復有二法衆生壽命。復有二法一
T0397_.13.0131c16: 此二彼。復有二法一内二外。諸善男子。若
T0397_.13.0131c17: 有欲求如是佛智。離是二法。觀異法者。當
T0397_.13.0131c18: 知是人則不能得。善男子。譬如有人求火取
T0397_.13.0131c19: 水。求＊水取火。求食取石。求華取鐵。求
T0397_.13.0131c20: 香取屍。求衣取木。求於塗香而取虚空。求
T0397_.13.0131c21: 佛智者。若離是二更觀異法。亦復如是。是
T0397_.13.0131c22: 時寶坊大會之中。有一菩薩名曰地意。聞是
T0397_.13.0131c23: 語已白佛言。世尊。不可説義可覺知不。若
T0397_.13.0131c24: 不可覺。云何得名一切智耶。善男子。不可
T0397_.13.0131c25: 説智即一切智。善男子。我今問汝隨汝意
T0397_.13.0131c26: 答。於意云何。我得如來一切智時。有所得
T0397_.13.0131c27: 不。地意菩薩即便思惟。我若説有即是常見
T0397_.13.0131c28: 如其説無即是斷見。我等當遠離如是二邊
T0397_.13.0131c29: 説於中道。思惟是已。白佛言。世尊。如是義
T0397_.13.0132a01: 者亦有亦無。世尊。若不出滅無數無量。非
T0397_.13.0132a02: 明非闇即是佛智。電意菩薩言。世尊。若無
T0397_.13.0132a03: 去來即是佛智。善見菩薩言。世尊。無得無
T0397_.13.0132a04: 離無證無修。即是佛智。無盡意菩薩言。世
T0397_.13.0132a05: 尊。若法不爲三世所攝。不墮三界。非是三
T0397_.13.0132a06: 結。三智三乘陰入界等。無有増減即是佛智。
T0397_.13.0132a07: 金剛意菩薩言。世尊。若不分別凡法聖法學
T0397_.13.0132a08: 無學法。聲聞縁覺及以佛法。即是佛智。
T0397_.13.0132a09: 堅意菩薩言。世尊。如法無轉即是佛智。寶
T0397_.13.0132a10: 手菩薩言。世尊。若觀諸法生壞之相。觀已
T0397_.13.0132a11: 通達知無得失。即是佛智。善覺意菩薩言。
T0397_.13.0132a12: 世尊。三界衆生。從意觀意亦不覺意。即是
T0397_.13.0132a13: 佛智。分別怨親菩薩言。世尊。若有人能不
T0397_.13.0132a14: 樂煩惱。不厭煩惱。不愛不瞋。不捨不求。
T0397_.13.0132a15: 不施不念。即是佛智。蓮華子菩薩言。世尊。
T0397_.13.0132a16: 不樂罪福得深法忍。不覺不知我及我所。若
T0397_.13.0132a17: 不覺知我我所者。即是佛智。月光童子菩薩
T0397_.13.0132a18: 言。世尊。若能觀察一切諸法。猶如水月。
T0397_.13.0132a19: 亦不見法有増有減。即是佛智。無邊意童子
T0397_.13.0132a20: 菩薩言。世尊。若於諸法不見明闇。於一切
T0397_.13.0132a21: 心不見生滅。即是佛智。彌勒菩薩言。世尊。
T0397_.13.0132a22: 若能觀察四種梵行及不善行平等無二。即
T0397_.13.0132a23: 是佛智。無盡意菩薩言。世尊。若觀三世六
T0397_.13.0132a24: 波羅蜜二相無差。即是佛智。文殊師利童子
T0397_.13.0132a25: 菩薩言。世尊。若於諸法心無貪瞋。亦觀諸
T0397_.13.0132a26: 法甚深境界。亦不了知非不了知。亦不觀法
T0397_.13.0132a27: 有増有減。不觀智慧及以無明。即是佛智。
T0397_.13.0132a28: 爾時衆中有一菩薩。名曰樂欲。語文殊師利
T0397_.13.0132a29: 言。善男子。如來世尊以何因縁。説如是等
T0397_.13.0132b01: 甚深之義。文殊師利言。善男子。爲令衆生
T0397_.13.0132b02: 遠離邪見得正見故。得正見已不生染著無
T0397_.13.0132b03: 有慳悋。不近惡友正命自活。不著三結憐愍
T0397_.13.0132b04: 衆生。不著三寶不誑一切。於諸衆生不捨不
T0397_.13.0132b05: 著。不著財物不著三界。衆生怖畏能爲救
T0397_.13.0132b06: 護。能壞惡道開示正路。不著忍辱離一切想。
T0397_.13.0132b07: 滅一切垢除一切闇。不求果報。善男子。以
T0397_.13.0132b08: 是因縁求一切智。得是智已。於聲字句不
T0397_.13.0132b09: 生覺觀。佛語邪語佛行餘行。佛法餘法陰界
T0397_.13.0132b10: 諸入。功徳莊嚴智慧莊嚴。十波羅蜜三解脱
T0397_.13.0132b11: 門。業之與果世智佛智。於如是法不生分別。
T0397_.13.0132b12: 是故如來説如是等甚深之義。樂欲菩薩言。
T0397_.13.0132b13: 善哉善哉。文殊師利。實如所言。甚深義者
T0397_.13.0132b14: 即是佛智。何以故。無所覺故。若無所覺故
T0397_.13.0132b15: 不可説。不可説者即是佛智。若有能知是不
T0397_.13.0132b16: 可説。當知是人即得佛智。佛言。善哉善哉。
T0397_.13.0132b17: 善男子。善能分別宣説佛智。何以故。不著
T0397_.13.0132b18: 諸法不生不滅。即是佛智。善男子。不著諸
T0397_.13.0132b19: 法。即不出邊不破壞邊。無明涅槃眞無出邊
T0397_.13.0132b20: 虚空涅槃。一切諸法一切衆生不可説邊。
T0397_.13.0132b21: 是虚空邊無罣礙邊。無有物邊無有陰邊。三
T0397_.13.0132b22: 行空邊法陰業陰。果非果陰。聚陰無物。無
T0397_.13.0132b23: 物邊虚空邊。一切諸法不可説邊。菩薩摩
T0397_.13.0132b24: 訶薩若能具足如是等邊。即得佛智。説是佛
T0397_.13.0132b25: 智不可説時。一切魔衆得無生法忍。捨於麁
T0397_.13.0132b26: 身獲得細身。隨心意身法化之身。復有二萬
T0397_.13.0132b27: 八千衆生。於諸法中得無生忍。九萬二千菩
T0397_.13.0132b28: 薩得無量陀羅尼。一切衆魔以妙香華伎樂
T0397_.13.0132b29: 供養。讃誦如來。作如是言。世尊。善知識
T0397_.13.0132c01: 者。即是一切善法根本。我今遇佛善知識故。
T0397_.13.0132c02: 得大利益。佛告善男子。汝當至心觀於諸
T0397_.13.0132c03: 業。爾時世尊。即爲衆會説過去業。善男子。
T0397_.13.0132c04: 過去無量阿僧祇劫。劫名電持。時世衆生壽
T0397_.13.0132c05: 命滿足六萬八千。世界名曰妙香光明。是中
T0397_.13.0132c06: 有佛。號香功徳如來應正遍知明行足善逝
T0397_.13.0132c07: 世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。爾
T0397_.13.0132c08: 時彼世具足五滓。有轉輪王名曰華目。王四
T0397_.13.0132c09: 天下。與諸眷屬大臣人民至於佛所。以妙香
T0397_.13.0132c10: 華幡蓋伎樂。供養於佛及比丘僧。敬意禮拜
T0397_.13.0132c11: 右遶三匝。以偈讃佛
T0397_.13.0132c12: 佛爲人天所讃歎 遠離諸惡樂寂靜
T0397_.13.0132c13: 具足七財破貧窮 云何令衆得深智
T0397_.13.0132c14: 修＊集三種解脱門 已得離生老病死
T0397_.13.0132c15: 能度三惡道諸生 云何令衆過魔業
T0397_.13.0132c16: 佛言大王。具足三法得甚深智。何等爲三。
T0397_.13.0132c17: 一者至心縁念一切衆生。二者修＊集大悲破
T0397_.13.0132c18: 衆生苦。三者見一切法無有衆生壽命士夫。
T0397_.13.0132c19: 不生分別。又有三法能過魔業。一者於諸衆
T0397_.13.0132c20: 生不生惡心。二者修行施時不觀福田及非
T0397_.13.0132c21: 福田。三者觀一切法平等無二猶如虚空。不
T0397_.13.0132c22: 生不滅無行無物。無有相貌不可宣説。菩薩
T0397_.13.0132c23: 具足如是等法。得甚深智能過魔業。爾時聖
T0397_.13.0132c24: 王有一夫人。名曰善見。與八萬四千諸婇女
T0397_.13.0132c25: 倶共供養佛。既供養已。即説偈言
T0397_.13.0132c26: 大千世界無勝者 常樂寂靜修子想
T0397_.13.0132c27: 善行遠離諸塵垢 云何令我離女身
T0397_.13.0132c28: 已得遠離一切怨 眞實見生老病死
T0397_.13.0132c29: 唯願爲我演説道 令我具足男子身
T0397_.13.0133a01: 離諸有得無上有 能施歡喜増善法
T0397_.13.0133a02: 具足十力四無畏 云何令我離女身
T0397_.13.0133a03: 摧滅四魔修四梵 實語具足巧方便
T0397_.13.0133a04: 三十二相八十好 云何令我離女身
T0397_.13.0133a05: 佛言。善女人。有巧方便。得離女身能壞女
T0397_.13.0133a06: 業。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不復受
T0397_.13.0133a07: 女人之身。除其誓願巧方便者。所謂寶幢陀
T0397_.13.0133a08: 羅尼門。若有能修是陀羅尼。得離女身。淨
T0397_.13.0133a09: 身口意。遠離三障。若有聞是陀羅尼名。即
T0397_.13.0133a10: 離女身受男子身。得具足身微妙智慧。淨身
T0397_.13.0133a11: 口意。樂於善行。具足多聞。遠離惡業及受
T0397_.13.0133a12: 苦報。能滅五逆無間重罪。何以故。如是寶
T0397_.13.0133a13: 幢陀羅尼者。即是過去無量諸佛之所演説。
T0397_.13.0133a14: 爲破惡業増長善法故。十方現在無量諸佛
T0397_.13.0133a15: 亦共説之。爲破惡業増善法故。未來之世十
T0397_.13.0133a16: 方諸佛亦共説之。爲破惡業増善法故。我今
T0397_.13.0133a17: 現在亦復宣説如是寶幢陀羅尼門。十方現
T0397_.13.0133a18: 在無量諸佛。悉共讃歎是陀羅尼。善女人。
T0397_.13.0133a19: 若刹利王所領國土。若有如是陀羅尼名。讃
T0397_.13.0133a20: 歎受持讀誦書寫。其王則爲十方現在諸佛
T0397_.13.0133a21: 世尊護念讃歎。乃至阿迦尼吒諸天。亦復護
T0397_.13.0133a22: 念而讃歎之。是王行住坐臥之處。亦有無量
T0397_.13.0133a23: 天龍夜叉悉共護念。令其國土和安無諍。無
T0397_.13.0133a24: 有疫病。兵革不起。無惡風雨。不寒不熱。穀
T0397_.13.0133a25: 米豐熟。諸惡鬼神及惡禽獸。悉懷喜心不
T0397_.13.0133a26: 生惡想。隨是經典所住國土。其土若有惡星
T0397_.13.0133a27: 不祥惡想惡病。皆悉除滅。若刹利王興兵
T0397_.13.0133a28: 攻伐。專念是經能伏強敵。令已得勝二王倶
T0397_.13.0133a29: 念。則二兵和同不相侵害。若有國土城邑村
T0397_.13.0133b01: 落人。若畜生有疫病者。當寫是持安著幢
T0397_.13.0133b02: 頭。其土不祥疾疫悉皆除滅。若有法師持
T0397_.13.0133b03: 戒精進。月十五日淨自洗浴。以妙香華供養
T0397_.13.0133b04: 三寶。昇師子座讃陀羅尼。是人能護所住國
T0397_.13.0133b05: 土。所有惡相尋即消滅。亦能調伏教化衆生。
T0397_.13.0133b06: 得阿耨多羅三藐三菩提。善女人。若有人能
T0397_.13.0133b07: 讀誦此經乃至一偈。如是之人終不復更受
T0397_.13.0133b08: 女人身。亦得不退菩提之心
T0397_.13.0133b09: 爾時香功徳佛。説是陀羅尼已。足指按地。
T0397_.13.0133b10: 即時大地六種震動。乃至十方亦復如是。其
T0397_.13.0133b11: 中所有天龍夜叉。以佛如來功徳力故心生
T0397_.13.0133b12: 歡喜。亦見亦聞説陀羅尼。爾時如來。説寶
T0397_.13.0133b13: 幢陀羅尼曰
T0397_.13.0133b14: 闍落翅 闍落翅目翅闍隷 闍羅闍憐泥
T0397_.13.0133b15: 闍羅跋頼帝 闍醯隷波羅 富婁沙 三摩
T0397_.13.0133b16: 奢阿摩彌沈 摩彌摩訶彌闍摩彌 婆羅彌
T0397_.13.0133b17: 婆婆毘 婆婆毘 婆婆毘 婆闍毘 婆羅
T0397_.13.0133b18: 訶 婆隷蓰 闍訶彌 婆羅訶 婆隷蓰
T0397_.13.0133b19: 阿羅闍醯 闍鬪目呿 婆沛羅 婆沛羅
T0397_.13.0133b20: 私陀 跋頼坻 檀帝隷 檀帝羅 檀帝隷
T0397_.13.0133b21: 修隷毘訶伽 旃陀毘 訶伽旃陀毘訶伽
T0397_.13.0133b22: 斫啾 樹提沙毘呵伽 薩婆叉裔帝多凡
T0397_.13.0133b23: 修羅毘訶迦 闍羅闍羅迦奢彌隸呵 奢
T0397_.13.0133b24: 彌隷呵 ＊奢彌隷呵 ＊奢彌隷呵 ＊奢彌
T0397_.13.0133b25: 隷呵 ＊奢彌隷呵 毘婆車陀羯摩 豆寧
T0397_.13.0133b26: 豆寧 豆寧 温摩 渥毘婆車提 闍那
T0397_.13.0133b27: 吃栗多 阿訥婆陀隷 奴鴦崛隷 多崛
T0397_.13.0133b28: 隷 毘婆崛隷 究羅呵 因陀婆隷 婆訶
T0397_.13.0133b29: 那毘婆車陀羯婆 遮婆坻 遮婆坻 遮婆
T0397_.13.0133c01: 坻 呵暮阿陀舍尼 婆隷跋坻 婆師久摩
T0397_.13.0133c02: 羯 摩樹坻 羯闍醯闍醯樹坻膩迦毘羅娑
T0397_.13.0133c03: 毘羅娑毘羅娑毘羅娑 毘頼闍 毘頼闍
T0397_.13.0133c04: 劫婆摩訶劫婆醯 利嘻隷嘻隷阿 那婆坻
T0397_.13.0133c05: 那婆坻曇摩檀那闍那阿婆羅彌隷絁阿羅
T0397_.13.0133c06: 軍陀羅 波食毘婆坻那 帝隷婆凡羯摩
T0397_.13.0133c07: 叉裔婆羅咄頗婆 富婁沙多凡阿三摩 三
T0397_.13.0133c08: 摩三摩 毘坻 若多陀 阿竭陀莎訶
T0397_.13.0133c09: 爾時世尊。即爲大衆説陀羅尼。五百婇女聞
T0397_.13.0133c10: 已即得男子之身。復有無量人天諸女。亦受
T0397_.13.0133c11: 男子身。及得不退菩提之心。永斷一切決定
T0397_.13.0133c12: 女業。善男子。爾時夫人聞是持已。所將八
T0397_.13.0133c13: 萬四千女人亦轉女身得男子身。復有無量
T0397_.13.0133c14: 人天婦女。亦轉女身得男子身。爾時聖王。
T0397_.13.0133c15: 以四天下委付千子。與無量人出家修道。爾
T0397_.13.0133c16: 時復有無量諸天。各作是念。轉輪聖王以何
T0397_.13.0133c17: 因縁捨國出家。復相謂言。此界如來演説妙
T0397_.13.0133c18: 法。以法力故女轉爲男。有人出家能施袈
T0397_.13.0133c19: 裟。爲諸白衣説人天樂。壞三惡苦滅一切有。
T0397_.13.0133c20: 摧諸魔業令魔受苦。魔既受苦不樂聽法。
T0397_.13.0133c21: 大幻師者。謂香功徳沙門是也。復有説言。
T0397_.13.0133c22: 當知沙門即是魔也。何以故。能轉女身得男
T0397_.13.0133c23: 子身。時有大臣名曰善行。作如是言。我諸
T0397_.13.0133c24: 婦女悉爲男子。汝等無量妻妾諸女。亦捨本
T0397_.13.0133c25: 形受男子身。剃除鬚髮被著袈裟。咸皆歸向
T0397_.13.0133c26: 屬彼沙門。唯我一己獨住不往。我等當捨是
T0397_.13.0133c27: 國土去。永不見聞是大惡人。爾時諸人聞是
T0397_.13.0133c28: 語已。唱言善哉。我今若欲不見不聞。遠離
T0397_.13.0133c29: 惡沙門者。當入深山。爾時諸人既入山已。
T0397_.13.0134a01: 捨家修＊集婆羅門法。作如是言。無有解脱
T0397_.13.0134a02: 無善惡果。此世今有一沙門出。宣説斷見。
T0397_.13.0134a03: 説於魔業欺誑衆生。是大幻師。若人往見聽
T0397_.13.0134a04: 其所説。親近禮拜供養恭敬。心即狂亂無所
T0397_.13.0134a05: 曉知。剔除鬚髮被著袈裟。捨家所有受乞
T0397_.13.0134a06: 食制。住於塚間受一食法。於生死中生厭離
T0397_.13.0134a07: 想。不樂受於五欲之樂。及諸香華瓔珞伎樂。
T0397_.13.0134a08: 不樂宣説世間之事。具足如是諸不善法。説
T0397_.13.0134a09: 斯斷見行於魔業。是諸衆生之大怨讎。教
T0397_.13.0134a10: 化無量無邊衆生。令生斷見。若不見聞得大
T0397_.13.0134a11: 利益。時華目比丘。聞無量人生大邪見。即
T0397_.13.0134a12: 作是念。我若不能調伏如是邪見衆生。云何
T0397_.13.0134a13: 當得阿耨多羅三藐三菩提。時華目比丘。即
T0397_.13.0134a14: 便往請香功徳佛。與無量比丘僧。周遍國土
T0397_.13.0134a15: 城邑聚落處處説法。所謂遠離惡法修進善
T0397_.13.0134a16: 法。或説大乘。或縁覺乘及聲聞乘。或沙門
T0397_.13.0134a17: 果。或比丘戒或優婆塞戒。或説三歸。或復演
T0397_.13.0134a18: 説轉女身法。或説寶幢陀羅尼門。或説十善。
T0397_.13.0134a19: 説是法時破除無量衆生疑網生於善心。發
T0397_.13.0134a20: 於阿耨多羅三藐三菩提心。令無量衆生來
T0397_.13.0134a21: 至佛所。唯除一人。善行大臣向彼華目。發
T0397_.13.0134a22: 惡誓願。汝若未來成無上道。我當於汝成佛
T0397_.13.0134a23: 國土。而作惡魔。詣菩提樹作大恐怖。若成
T0397_.13.0134a24: 佛已當壞汝法。若我於汝生信心者。汝便當
T0397_.13.0134a25: 與我受記
T0397_.13.0134a26: 是。夫人善見即彌勒是。善行大臣魔波旬是。
T0397_.13.0134a27: 波旬。汝於爾時發是誓願。若於我所生信心
T0397_.13.0134a28: 者。當＊與受記。是故我今稱汝本願。與＊受
T0397_.13.0134a29: 阿耨多羅三藐三菩提記。波旬。汝於往昔香
T0397_.13.0134b01: 功徳所。禮拜供養以是善根。我今與汝授
T0397_.13.0134b02: 菩提記。説是法時。五百婇女得男子身。無
T0397_.13.0134b03: 量衆生。以三乘法。而得調伏◎
T0397_.13.0134b04: 大方等大集經寶幢分中魔調伏品第三
T0397_.13.0134b05: 爾時世界百億魔王。悉來集聚。至波旬所。
T0397_.13.0134b06: 波旬語諸魔王言。諸善男子。汝等知不。
T0397_.13.0134b07: 有釋種子出現於世作大幻術。六年苦行趣
T0397_.13.0134b08: 菩提樹。我於爾時。將領三萬六千億衆。至
T0397_.13.0134b09: 於彼所然我盡力。乃至不能動金剛座。爾時
T0397_.13.0134b10: 瞿曇。於菩提樹成就幻術。以幻力故。令此
T0397_.13.0134b11: 三千大千世界六種震動。使我眷屬顛倒墮
T0397_.13.0134b12: 落如樹拔根。當爾之時。釋子成就無相幻術。
T0397_.13.0134b13: 以幻力故。十方智人悉皆歸屬。推求瞿曇所
T0397_.13.0134b14: 度衆生。心相所在莫知其處。若有人能至心
T0397_.13.0134b15: 歸依。盡力不能動其一毛。不可誑惑不可怖
T0397_.13.0134b16: 畏。我今婇女五百之衆。及諸眷屬悉復歸向。
T0397_.13.0134b17: 而我不能遮止動轉。汝等今者福徳弘大多
T0397_.13.0134b18: 有幻力。若能有心見助佐者。然後我能壞
T0397_.13.0134b19: 彼釋子斷絶其命。亦能摧破諸歸依者。滅沙
T0397_.13.0134b20: 門法増長魔業。爾時我當受無上樂。爾時
T0397_.13.0134b21: 有魔名曰親近。即作是言。彼釋子者。悉已
T0397_.13.0134b22: 成就無量功徳。功徳莊嚴智慧莊嚴。不住諸
T0397_.13.0134b23: 有悉能調伏一切衆生。能壞種種衆苦煩惱
T0397_.13.0134b24: 身淨心淨。汝等不能起惡加害。波旬言。我
T0397_.13.0134b25: 諸眷屬爲彼釋子之所誑惑。汝等若不作方
T0397_.13.0134b26: 便者。如是世界不久當空。復有魔言。如來
T0397_.13.0134b27: 不住一切諸有心淨身淨。遠離一切諸惡煩
T0397_.13.0134b28: 惱。於三界中而得解脱。一切有爲不能繋縛。
T0397_.13.0134b29: 是故名爲無上寂靜。如是寂靜誰能毀害。波
T0397_.13.0134c01: 旬言。若欲界中所有衆生。貪著五欲歸釋子
T0397_.13.0134c02: 者。是人則能破壞四魔。是等惡人若不治者。
T0397_.13.0134c03: 汝等云何能治欲界。復有魔言。彼釋子者如
T0397_.13.0134c04: 幻如炎。不可宣説無有處所。無諸障礙。如
T0397_.13.0134c05: 是之人云何可害。波旬言。釋子於此欲界之
T0397_.13.0134c06: 中。受食供養誑惑衆生。我當云何而不治耶。
T0397_.13.0134c07: 復有魔言。我今所有神通之力。及我眷屬
T0397_.13.0134c08: 神通之力。不及釋子神通之力十六分中一。
T0397_.13.0134c09: 我當云何而能加害。波旬言。若彼瞿曇入城
T0397_.13.0134c10: 乞食。我當方便令其終日不得一粒。當放大
T0397_.13.0134c11: 石罵辱使瞋。我唯一己猶望能辦。況於汝
T0397_.13.0134c12: 等多諸眷屬。復有魔言。設使造作如是等事
T0397_.13.0134c13: 加彼釋子。不能令彼生瞋喜心。若不瞋喜云
T0397_.13.0134c14: 何可害。波旬言。彼釋子者有大智慧。以智
T0397_.13.0134c15: 力故瞋處不瞋喜處不喜。修＊集大慈大悲之
T0397_.13.0134c16: 心。於諸衆生平等無二。是故於我不生瞋喜。
T0397_.13.0134c17: 復有魔言。若爲三界所繋縛者。我則能害。
T0397_.13.0134c18: 彼釋子者。不爲三界之所繋縛。我何能害。
T0397_.13.0134c19: 波旬復言。汝等若能隨我計者害彼不難。汝
T0397_.13.0134c20: 等悉作比丘比丘尼優婆塞優婆夷像。至諸
T0397_.13.0134c21: 國土城邑聚落。向諸國王大臣長者。作如是
T0397_.13.0134c22: 言。我等已屬沙門瞿曇。沙門瞿曇實非沙門
T0397_.13.0134c23: 空言沙門。非婆羅門虚自稱言是婆羅門。
T0397_.13.0134c24: 實非持戒現持戒相。眞實破戒不異凡夫。汝
T0397_.13.0134c25: 等若信。善哉善哉。如其不信七日之後。當
T0397_.13.0134c26: 雨大石猛火利刀。作是言已。便當於空而降
T0397_.13.0134c27: 雨之。若作如是種種方便。瞿曇眷屬將壞不
T0397_.13.0134c28: 久。時諸魔王咸言善哉。爾時諸魔各自莊嚴。
T0397_.13.0134c29: 莊嚴畢已。趣向鴦伽摩伽陀國。爾時波旬所
T0397_.13.0135a01: 有一切弊惡眷屬。悉莊嚴已趣向雪山。時雪
T0397_.13.0135a02: 山中有一仙人。名曰光味。眷屬五百悉具五
T0397_.13.0135a03: 通。波旬到已頭面禮敬。作如是言。沙門瞿
T0397_.13.0135a04: 曇悉壞一切異見外道。處在大衆宣説是言。
T0397_.13.0135a05: 一切衆生中實無沙門及婆羅門。大徳。若
T0397_.13.0135a06: 能與我倶至摩伽陀國。我則能壞沙門瞿曇。
T0397_.13.0135a07: 沙門瞿曇殊不能與大徳論議捔試神力。沙
T0397_.13.0135a08: 門瞿曇若摧滅已。一切衆生悉當恭敬供養
T0397_.13.0135a09: 於汝。爾時波旬作是語已。還來向於無量魔
T0397_.13.0135a10: 衆廣説上事。時有一魔復作是言。瞿曇沙門
T0397_.13.0135a11: 入王舍城。乞食之時我當於其中路。而作師
T0397_.13.0135a12: 子虎狼羅刹惡鬼等像。令彼見已生怖畏心。
T0397_.13.0135a13: 既生怖畏不能論議現神通力。復有魔言。我
T0397_.13.0135a14: 當於彼虚空之中。降雨大石壞破瞿曇。復
T0397_.13.0135a15: 有魔言。我當詐作瞿曇弟子。既爲弟子當得
T0397_.13.0135a16: 親近。得親近已當斷其命。復有魔言。我當
T0397_.13.0135a17: 現作長者之像設食請之。彼若受請我當害
T0397_.13.0135a18: 之。復有魔言。我當現作婬女之像。至諸王
T0397_.13.0135a19: 所云彼瞿曇與我交通。復有魔言。我當至彼
T0397_.13.0135a20: 瞿曇沙門。現壞其身而爲七分。汝等當言。
T0397_.13.0135a21: 如此屍者瞿曇所殺。復有魔言。我當於彼虚
T0397_.13.0135a22: 空之中。大聲唱言沙門瞿曇是大惡人。若有
T0397_.13.0135a23: 男女供養之者。命終當生阿鼻地獄。爾時世
T0397_.13.0135a24: 尊知魔心已。變此三千大千世界悉爲金剛。
T0397_.13.0135a25: 以遮石雨火雨刀雨。悉令衆生眼不覩見如
T0397_.13.0135a26: 是魔業。爾時世尊四大弟子。入王舍城次第
T0397_.13.0135a27: 乞食。時舍利弗從東門入。中路値遇五百
T0397_.13.0135a28: 魔子執持刀杖。語舍利弗。汝若歌舞善哉善
T0397_.13.0135a29: 哉。如其不者當斷汝命。舍利弗言。善哉童
T0397_.13.0135b01: 子。我今當歌汝等當舞。諸魔子言。善哉大
T0397_.13.0135b02: 徳。時舍利弗。即説偈言
T0397_.13.0135b03: 我今不求陰界入 無量世中誑惑故
T0397_.13.0135b04: 若有求於如是法 是人終不得解脱
T0397_.13.0135b05: 時舍利弗説是偈已。復説陀羅尼句
| T0397_.13.0135b06: | 婆呵羅 | 一 | ＊婆呵＊羅 | 二 | ＊婆＊羅＊婆呵＊囉 | 三 |
| T0397_.13.0135b07: | 摩利至嘙＊羅呵 | 四 | 薩陀＊婆囉呵 | 五 | 阿摩 |
| T0397_.13.0135b08: | 呵囉 | 六 | 莎呵 | 七 |
T0397_.13.0135b10: 伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳我
T0397_.13.0135b11: 今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶。
T0397_.13.0135b12: 捨離一切魔之惡業。爾時大徳大目犍連從
T0397_.13.0135b13: 南門入。中路亦値五百魔子手執刀杖。語目
T0397_.13.0135b14: 連言。汝若歌舞善哉善哉。如其不者當斷汝
T0397_.13.0135b15: 命。目連答言。善哉童子。我今當歌汝等當
T0397_.13.0135b16: 舞。諸魔子言。善哉大徳。爾時目連。即説偈
T0397_.13.0135b17: 言
T0397_.13.0135b18: 我今不求陰界入 無量世中誑惑故
T0397_.13.0135b19: 若有求於如是法 是人終不得解脱
T0397_.13.0135b20: 時目犍連説是偈已。復説此陀羅尼句
| T0397_.13.0135b21: | 阿 | 一 | 阿＊ | 二 | 摩囉拏 | 三 | 囉闍 | 四 | 闍呵 |
| T0397_.13.0135b22: | 奢 | 五 | 摩咃 | 六 | 奢摩咃 | 七 | 奢摩咃 | 八 | 伽伽那＊ |
| T0397_.13.0135b23: | 摩 | 九 | 莎呵 | 十 |
T0397_.13.0135b25: 調伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳。
T0397_.13.0135b26: 我今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三
T0397_.13.0135b27: 寶。捨離一切惡魔事業。爾時彌多羅尼子從
T0397_.13.0135b28: 西門入。中路亦値五百魔子執持刀杖。語富
T0397_.13.0135b29: 樓那。汝若歌舞善哉善哉。如其不者當斷
T0397_.13.0135c01: 如命。富樓那言。善哉童子。我今當歌汝等
T0397_.13.0135c02: 當舞。諸魔子言。善哉大徳。時富樓那。即
T0397_.13.0135c03: 説偈言
T0397_.13.0135c04: 我今不求陰入界 無量世中誑惑故
T0397_.13.0135c05: 若有求於如是法 是人終不得解脱
T0397_.13.0135c06: 時富樓那説是偈已。復説此陀羅尼句
| T0397_.13.0135c07: | 呿竭＊ | 一 | 呿竭 | 二 | 呿竭＊ | 三 | 茂遮濘 | 四 | 茂遮 |
| T0397_.13.0135c08: | 濘 | 五 | 阿跋多尼 | 六 | 比跋多尼 | 七 | 莎呵 | 八 |
T0397_.13.0135c10: 伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳。我
T0397_.13.0135c11: 今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶。
T0397_.13.0135c12: 捨離一切惡魔事業。時須菩提從北門入。中
T0397_.13.0135c13: 路亦値五百魔子執持刀杖。語須菩提。大徳。
T0397_.13.0135c14: 汝若歌舞善哉善哉。如其不者當斷汝命。須
T0397_.13.0135c15: 菩提言。善哉童子。我今當歌汝等當舞。諸
T0397_.13.0135c16: 魔子言。善哉大徳。時須菩提。即説偈言
T0397_.13.0135c17: 我今不求陰入界 無量世中誑惑故
T0397_.13.0135c18: 若有求於如是法 是人終不得解脱
T0397_.13.0135c19: 時須菩提説是偈已。復説此陀羅尼句
| T0397_.13.0135c20: | 娑茂提 | 一 | 比茂睼 | 二 | 茂利蛇闍醯 | 三 | 思隷 | 四 |
| T0397_.13.0135c21: | 思隷 | 五 | 思隸 | 六 | ＊婆思隸 | 七 | ＊婆思隸 | 八 | 啊 |
| T0397_.13.0135c22: | 隷 | 九 | 復多拘置思隷 | 十 | 莎呵 | 十 一 |
T0397_.13.0135c24: 伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳。我
T0397_.13.0135c25: 今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶。
T0397_.13.0135c26: 捨離一切惡魔事業。爾時世尊神通力故。令
T0397_.13.0135c27: 王舍城所有衆生一切皆見百由旬地。城四
T0397_.13.0135c28: 門中各各皆有一大弟子。其城中出一大蓮
T0397_.13.0135c29: 花。縱廣滿足二十五丈。琉璃爲莖黄金爲
T0397_.13.0136a01: 葉。金剛爲鬚有無量葉。光明遠照。衆生皆見
T0397_.13.0136a02: 高出三丈。四天王處乃至阿迦膩吒天處。亦
T0397_.13.0136a03: 如是見高出三丈。時蓮華中説如是偈。諸天
T0397_.13.0136a04: 世人隨處皆聞
T0397_.13.0136a05: 此世界中一佛出 悉能摧伏一切魔
T0397_.13.0136a06: 能轉無上妙法輪 調伏此間諸衆生
T0397_.13.0136a07: 二足中尊能成就 憂婆提舍拘律陀
T0397_.13.0136a08: 能破二種煩惱根 佛欲來此調衆生
T0397_.13.0136a09: 了知三世如掌果 具足三戒所説淨
T0397_.13.0136a10: 遠離三垢愍一切 佛欲來此調衆生
T0397_.13.0136a11: 具足如意無所畏 調伏四衆説四果
T0397_.13.0136a12: 常樂説法眞實義 聖師子王爲我來
T0397_.13.0136a13: 具足五力及五根 成就功徳無礙智
T0397_.13.0136a14: 無上世尊爲衆生 修悲拔出三惡衆
T0397_.13.0136a15: 調伏六根得上信 遠離六入修六念
T0397_.13.0136a16: 具足六通眞實語 世尊欲來調衆生
T0397_.13.0136a17: 一切衆生煩惱縛 處闇不知解脱道
T0397_.13.0136a18: 常行魔路不知實 貪著顛倒失智慧
T0397_.13.0136a19: 不知此彼及生死 貪五欲故遠離禪
T0397_.13.0136a20: 是故不能得解脱 不能修道報昔善
T0397_.13.0136a21: 衆生不知生老死 是故不修三解脱
T0397_.13.0136a22: 遠離一切施戒慧 是故不出三惡道
T0397_.13.0136a23: 衆生若離五欲樂 親近如來聽正法
T0397_.13.0136a24: 至心受持一偈義 是人解脱如先佛
T0397_.13.0136a25: 又復偈音聞於色界十六住處
T0397_.13.0136a26: 若有修集＊清淨法 遠離諍訟修禪定
T0397_.13.0136a27: 至心專念諸解脱 無有散亂壞煩惱
T0397_.13.0136a28: 獲得十三忍辱法 遠離惡觸及亂心
T0397_.13.0136a29: 出過一切生老死 修四無量諸禪定
T0397_.13.0136b01: 永斷常見及斷見 過三惡道得正定
T0397_.13.0136b02: 深觀無常無我樂 獲隨法忍如先佛
T0397_.13.0136b03: 若欲捨樂如涕唾 觀一切空行無異
T0397_.13.0136b04: 淨於法界及菩提 於法無礙如虚空
T0397_.13.0136b05: 能壞四魔滅煩惱 修＊集正道諸方便
T0397_.13.0136b06: 不畏邪見如師子 當親如來則獲之
T0397_.13.0136b07: 出如是等偈音聲時。無量衆生趣蓮華所。爾
T0397_.13.0136b08: 時波旬耳聞是偈。又見王舍城中蓮華。無量
T0397_.13.0136b09: 衆生悉坐其下。次第乃至阿迦膩吒。亦復如
T0397_.13.0136b10: 是受大苦惱。告諸魔言。諦聽諦聽。瞿曇沙
T0397_.13.0136b11: 門作大幻術。汝等不能造作魔業。不久當失
T0397_.13.0136b12: 所居之處。汝等當雨刀石猛火。時有一魔語
T0397_.13.0136b13: 波旬言。瞿曇沙門。悉已成就無量功徳具二
T0397_.13.0136b14: 莊嚴。所謂功徳智慧。彼神力故。令我狂亂
T0397_.13.0136b15: 不能造作魔之事業。我今於彼實懷恐懼。復
T0397_.13.0136b16: 有一魔語波旬言。汝今愚癡行於邪道。無心
T0397_.13.0136b17: 之人若見瞿曇尚生信敬。況有心者。汝今
T0397_.13.0136b18: 若欲得大利益。應當至心歸依宗敬。復有一
T0397_.13.0136b19: 魔語波旬言。波旬。汝今云何常樂惡行造作
T0397_.13.0136b20: 惡業。汝當遠離惡魔之業。汝今不見如來世
T0397_.13.0136b21: 尊。趣王舍城欲施衆生甘露味耶。汝來當共
T0397_.13.0136b22: 歸依瞿曇。爾時無量魔衆乘空而下至王舍
T0397_.13.0136b23: 城。或作王像或轉輪王像成就七寶。或復示
T0397_.13.0136b24: 作自在天像。或作沙門梵志尼乾。或作四
T0397_.13.0136b25: 天王像日月等像帝釋梵像。或有坐立及以
T0397_.13.0136b26: 禮拜而讃歎者。或有周遍繞王舍城。或有
T0397_.13.0136b27: 示現上其城上。或有青色白衣白瓔珞白幡
T0397_.13.0136b28: 白蓋。或有黄色赤衣赤瓔赤幡赤蓋。或有
T0397_.13.0136b29: 白色種種色衣種種瓔珞黄幡黄蓋。或有赤
T0397_.13.0136c01: 色青衣青瓔青幡青蓋。或七寶色七寶衣服
T0397_.13.0136c02: 七寶瓔珞七寶幡蓋。或＊琉璃色或頗梨色。
T0397_.13.0136c03: 種種色衣種種瓔珞。種種幡蓋。或有向佛散
T0397_.13.0136c04: 種種華燒香禮拜。或有歌頌讃歎起舞。波旬
T0397_.13.0136c05: 見已擧聲啼哭。即作是念。我今喪失所有福
T0397_.13.0136c06: 報。一切魔衆悉皆歸屬瞿曇沙門。爾時波旬
T0397_.13.0136c07: 語梵天言。我雖失福無有伴黨。猶故能壞瞿
T0397_.13.0136c08: 曇沙門。我今當示最後勢力。我今能拔如是
T0397_.13.0136c09: 蓮華。爾時波旬則趣蓮華。雖復目覩捉不能
T0397_.13.0136c10: 得。如世人言我能捉電。電雖可見而不能捉。
T0397_.13.0136c11: 蓮華亦爾。魔雖得見而不能捉。是時波旬心
T0397_.13.0136c12: 生懊惱。如是蓮華捉之尚難云何可拔。復作
T0397_.13.0136c13: 是念。我今當出無量惡聲令諸四衆聞已怖
T0397_.13.0136c14: 畏。當捨瞿曇迸散而去。波旬爾時即出大聲。
T0397_.13.0136c15: 一切四衆都無聞者。唯魔自聞。聞已復生大
T0397_.13.0136c16: 怖畏心。爾時波旬怖畏戰慄。兩手拍地而不
T0397_.13.0136c17: 能著。猶如拍空。復欲取杖以打四衆。亦不
T0397_.13.0136c18: 能見。倍生怖畏擧身戰慄。猶如猛風吹動樹
T0397_.13.0136c19: 葉。復作是念。我今永失一切功徳一切神力。
T0397_.13.0136c20: 不如速還本所住處。若不還者必死不疑。於
T0397_.13.0136c21: 是欲去莫知道徑。復作是念。我今住此瞿曇
T0397_.13.0136c22: 沙門多將眷屬今至不久。如其到者必見屠
T0397_.13.0136c23: 戮。我今正欲沈身此地。復恐此界衆生見之。
T0397_.13.0136c24: 是時波旬不能上下四方遁走。即見己身被
T0397_.13.0136c25: 五繋縛。見已涕泣愁憂苦惱。時有一魔名
T0397_.13.0136c26: 曰聖道。作轉輪王像。向彼波旬而説偈言
T0397_.13.0136c27: 汝以何縁出惡聲 啼哭愁憂受苦惱
T0397_.13.0136c28: 如來今將趣蓮華 能壞衆生種種苦
T0397_.13.0136c29: 汝等若欲受安樂 當至心依無上尊
T0397_.13.0137a01: 汝若不樂五繋縛 應受我語歸世尊
T0397_.13.0137a02: 爾時波旬聞是偈已。即作是念爲我得脱當
T0397_.13.0137a03: 詐歸依非實心也。即向如來所住方面。合掌
T0397_.13.0137a04: 説偈
T0397_.13.0137a05: 我今歸依世中尊 能壞衆生諸苦惱
T0397_.13.0137a06: 亦復懺悔一切惡 於佛眷屬更不造
T0397_.13.0137a07: 時魔波旬説是偈時。於五繋縛尋時解脱。
T0397_.13.0137a08: 得解脱已欲趣己界。復還被縛第二第三乃
T0397_.13.0137a09: 至第七。爾時波旬既不得去。至心聽法◎
T0397_.13.0137a10: 大方等大集經卷第十九
| T0397_.13.0137a11: | 闍路翅 | 一 | 闍路迦慕翅 | 二 | 闍梨 | 三 | 闍羅闍梨 |
| T0397_.13.0137a12: | 尼 | 四 | 闍羅 | 五 | 闍唏隷 | 六 |
| T0397_.13.0137a13: | 沙勒叉拏 | 七 | 娑摩留呵蛇 | 八 | 阿摩咩 | 九 |
| T0397_.13.0137a14: | 咩 | 十 | 十 一 | 摩呵咩 | 十 二 | 闍摩屣 | 十 三 | 闍呵咩 | 十 四 |
| T0397_.13.0137a15: | 呿 | 十 五 | 十 六 | 十 七 | 十 八 | 登 |
| T0397_.13.0137a16: | 伽脾 | 十 九 | 廿 | 廿 一 | 闍呵咩 | 廿 二 |
| T0397_.13.0137a17: | 呿 | 廿 三 | 阿羅闍唏梨 | 廿 四 | 禪 | 廿 五 | 禪 |
| T0397_.13.0137a18: | 羅茂 | 廿 六 | 廿 七 | 廿 八 | 廿 九 | 婆 |
| T0397_.13.0137a19: | 呵囉思陀婆囉極 | 卅 | 彈帝羅 | 卅 一 | 彈帝羅 | 卅 二 | 脩 |
| T0397_.13.0137a20: | 利蛇比呵呿 | 卅 三 | 旃陀羅比呵呿 | 卅 四 | 斫啾樹帝 |
| T0397_.13.0137a21: | 沙比呵呿 | 卅 五 | 薩 | 卅 六 | 脩囉比呵呿 |
| T0397_.13.0137a22: | 卅 七 | 闍呿伽 | 卅 八 | 闍呿伽 | 卅 九 | 闍呿伽 | 四 十 | 脩呿伽 | 四十 一 |
| T0397_.13.0137a23: | 比呵摩 | 四十 二 | 阿勿呵 | 四十 三 | 阿勿呵 | 四十 四 | 阿勿呵 |
| T0397_.13.0137a24: | 呵 | 四十 五 | 阿勿呵 | 四十 六 | 阿勿呿 | 四十 七 | 阿勿呿 | 四十 八 |
| T0397_.13.0137a25: | 阿勿呿 | 四十 九 | 阿勿呿 | 五 十 | 阿勿呿 | 五十 一 | 勿呿 | 五十 二 |
| T0397_.13.0137a26: | 勿呿勿呿 | 五十 三 | 鞞 | 五十 四 | 五十 五 |
| T0397_.13.0137a27: | 五十 六 | 五十 七 | 五十 八 | 郁 |
| T0397_.13.0137a28: | 陀 | 五十 九 | 蘘那吃多 | 六 十 | 阿㝹 | 六十 一 | 鴦究隷 |
| T0397_.13.0137a29: | 六十 二 | 朋究隷 | 六十 三 | 比遮究隷 | 六十 四 | 究羅呵 | 六十 五 |
| T0397_.13.0137b01: | 因陀羅波利 | 六十 六 | 鞞 | 六十 七 |
| T0397_.13.0137b02: | 遮 | 六十 八 | 遮婆頼坻 | 六十 九 | 遮 | 七 十 | 遮 |
| T0397_.13.0137b03: | 婆頼坻 | 七十 一 | 阿暮呵陀舍奴波利 | 七十 二 |
| T0397_.13.0137b04: | 沙呿摩 | 七十 三 | 羯摩樹喩極 | 七十 四 | 呿伽闍唏 | 七十 五 |
| T0397_.13.0137b05: | 闍呵樹極 | 七十 六 | 膩呿 | 七十 七 | 毘囉娑 | 七十 八 | 毘囉娑 |
| T0397_.13.0137b06: | 七十 九 | 毘囉娑 | 八 十 | 毘囉娑 | 八十 一 | 毘囉娑 | 八十 二 | 毘 |
| T0397_.13.0137b07: | 囉娑 | 八十 三 | 八十 四 | 摩訶 |
| T0397_.13.0137b08: | 吃波 | 八十 五 | 唏隷 | 八十 六 | 唏利隷 | 八十 七 | 阿拏 |
| T0397_.13.0137b09: | 八十 八 | 娑摩蛇膩 | 八十 九 | 陀摩 | 九 十 | 陀那 | 九十 一 | 阿波 |
| T0397_.13.0137b10: | 囉勿 | 九十 二 | 呵羅軍荼羅婆呿 | 九十 三 | 比 |
| T0397_.13.0137b11: | 蛇 | 九十 四 | 唎婆畔羯摩叉蛇 | 九十 五 | 波囉 |
| T0397_.13.0137b12: | 富留沙埵 | 九十 六 | 阿娑摩娑摩蛇 | 九十 七 | 比提蘘 |
| T0397_.13.0137b13: | 九十 八 | 多咃伽多 | 九十 九 | 莎呵 | 百 |
T0397_.13.0137b15:
T0397_.13.0137b16:
T0397_.13.0137b17:
T0397_.13.0137b18: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0137b19: ◎寶幢分第九三昧神足品第四
T0397_.13.0137b20: 是時如來四大弟子與諸魔子。遊王舍城歌
T0397_.13.0137b21: 舞頌偈。爾時大地六返震動。無量天人悲
T0397_.13.0137b22: 感啼泣。苦哉苦哉。今者如來猶在於世。而
T0397_.13.0137b23: 四弟子爲諸魔衆之所戲弄。即共和集往至
T0397_.13.0137b24: 佛所而作是言。世尊。唯願如來放捨捨心。
T0397_.13.0137b25: 何以故。一切諸魔欲壞佛法。佛言。我今當
T0397_.13.0137b26: 入王舍大城。教化衆生欲破壞魔業。示大
T0397_.13.0137b27: 神通施作佛事。爾時佛欲入王舍城。時諸天
T0397_.13.0137b28: 衆悲㘁。向佛而作是言。今佛入城實非時
T0397_.13.0137b29: 也。何以故。無量惡鬼彌滿虚空。無量魔衆
T0397_.13.0137c01: 持刀大石。若佛入城如來法燈將滅不久。爾
T0397_.13.0137c02: 時如來默然不許。復有天言。世尊。王舍城
T0397_.13.0137c03: 中。五百魔子執持刀戟欲害如來。復有一天
T0397_.13.0137c04: 啼泣而言。今者釋種不久當壞。復有天言。
T0397_.13.0137c05: 無上法船今當散滅。三界衆生誰當濟渡令
T0397_.13.0137c06: 至彼岸。復有天言。一切衆生常爲煩惱之所
T0397_.13.0137c07: 纒遶。無上大師如其滅者。誰當令彼得解脱
T0397_.13.0137c08: 耶。復有天言。世尊。不見空中無量魔衆。欲
T0397_.13.0137c09: 雨刀劍大石猛火。唯願如來。愍衆生故且莫
T0397_.13.0137c10: 入城。復有天言。世尊。王舍城中有二萬魔。
T0397_.13.0137c11: 各各示作婆羅門像。執持刀劍欲害如來。復
T0397_.13.0137c12: 有二萬持槊待佛。復有二萬執持弓箭。復有
T0397_.13.0137c13: 二萬持大炬火。唯願如來。受我等語勿復入
T0397_.13.0137c14: 城。如來爾時默然不許。爾時世尊入王舍城
T0397_.13.0137c15: 門。其守城天啼泣向佛作如是言。唯願如來
T0397_.13.0137c16: 勿復入城。何以故。今此城中惡衆彌滿。若
T0397_.13.0137c17: 使如來於此滅者。我當云何見諸天衆。魔衆
T0397_.13.0137c18: 今者欲雨刀劍猛火大石。如來若滅衆生闇
T0397_.13.0137c19: 行滅大法炬壞大法山。生老病死歡喜受樂。
T0397_.13.0137c20: 佛於爾時。雖聞是語亦不許可。時天復言。世
T0397_.13.0137c21: 尊。若不惜身命必欲放捨有六大城何必於
T0397_.13.0137c22: 此。如來若於此間滅者。則令我於無量世中
T0397_.13.0137c23: 得大惡名。爾時復有無量諸天倶至佛所。作
T0397_.13.0137c24: 如是言。世尊。我已曾見無量諸佛説法教化
T0397_.13.0137c25: 無量衆生。實未曾見如是魔衆。世間衆生常
T0397_.13.0137c26: 爲無量諸惡煩惱之所圍遶。値遇良醫通達
T0397_.13.0137c27: 無量醫方方便。如來何故。放捨大慈大悲之
T0397_.13.0137c28: 心。復有天言。如來往昔無量劫中爲諸衆生
T0397_.13.0137c29: 修集苦行。今者云何欲捨衆生放棄身命。唯
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]