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續高僧傳 (No. 2060_ 道宣撰 ) in Vol. 50 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2060_.50.0624a01: 列。時長史韓孝威。妄託天威。黄巾扇惑私 T2060_.50.0624a02: 囑僧尼。普令同送。威遂勒州部二十二縣。 T2060_.50.0624a03: 五衆通集洛州。各事幢幡剋日齊擧。導出 T2060_.50.0624a04: 衆對曰。佛道二門由來天絶。邪正位殊本 T2060_.50.0624a05: 自碩異。如何合雜雷同將引。既無別勅不 T2060_.50.0624a06: 敢聞命。威大怒曰。是何道人輒拒國命。乃 T2060_.50.0624a07: 使人脱導袈裟。將行禁劾。導曰。袈裟勅度 T2060_.50.0624a08: 所著。非勅不可妄除。無勅令僧送道。所以 T2060_.50.0624a09: 不違國命。威怒曰。道人有不送天尊者出。 T2060_.50.0624a10: 導即挺身獨立。預是僧尼同時總往導所。 T2060_.50.0624a11: 威怒曰。道人欲反。導應聲語六曹官人 T2060_.50.0624a12: 曰。長吏總召僧尼唱反。此則長吏自反。衆 T2060_.50.0624a13: 僧不反。須告御史導等一時崩出。威大忙 T2060_.50.0624a14: 懼降階屈節。慚謝而止。以斯抗禦季代少 T2060_.50.0624a15: 之。因僧大集簡試度人。天宮餉食過中乃 T2060_.50.0624a16: 至。僧有不量時景者。取而進噉。導曰。諸大 T2060_.50.0624a17: 徳並佛法遺寄。天下楷模。非時之食對俗 T2060_.50.0624a18: 而噉。公違法律現法滅縁。冒罔聖凡一至 T2060_.50.0624a19: 於此。衆並愧之。因索水清漱月餘不食。悲 T2060_.50.0624a20: 慨正法凋淪相及。道俗苦勸方乃進餅。以 T2060_.50.0624a21: 斯量之。故以護法之士不顧形有者。代有 T2060_.50.0624a22: 人焉。今年六十餘。東夏英髦一期咸集導 T2060_.50.0624a23: 於清衆有高稱焉 T2060_.50.0624a24: 釋曇光。姓張氏。汴州人。自幼及長潔志清 T2060_.50.0624a25: 範。諸有勝徒莫不登踐。於礪爍兩師聽受 T2060_.50.0624a26: 成教。逮至立年盛明律藏。命宗章義是所 T2060_.50.0624a27: 推崇。礪歎曰。使吾道流河右。誠此人乎。又 T2060_.50.0624a28: 往玉法師所聽法華地論。高達勝乘玄理 T2060_.50.0624a29: 權實坦然。又往嵩岳相禪師學修止觀。因 T2060_.50.0624b01: 屏絶塵惱不羈名利。會東都盛徳須有住 T2060_.50.0624b02: 持。以光有素徳景行難擁。遂勅召住天宮 T2060_.50.0624b03: 寺。又以教受新成衆徒胥集綱管之任非 T2060_.50.0624b04: 人不傳。因又召爲寺之上座。綏撫清衆不 T2060_.50.0624b05: 肅而成。然而汎愛之誠終古罕類。四方律 T2060_.50.0624b06: 學莫不諮詢。故其房宇門人肩聯踵接。成 T2060_.50.0624b07: 就所擧遠近遵承。西明寺律師君度。奕奕 T2060_.50.0624b08: 標擧一時俊烈。亦光之所進也。今麟徳二 T2060_.50.0624b09: 年。東都講説師資導達。彌所欽羨焉 T2060_.50.0624b10: T2060_.50.0624b11: T2060_.50.0624b12: T2060_.50.0624b13: T2060_.50.0624b14: *大唐西明寺沙門釋道宣撰 T2060_.50.0624b15: 護法上 本傳六 附見四 T2060_.50.0624b16: 魏洛都融覺寺釋曇無最傳一。 T2060_.50.0624b17: 齊逸沙門釋曇顯傳二
T2060_.50.0624b21: 隋京師雲花寺釋僧猛傳六 T2060_.50.0624b22: 釋曇無最。姓董氏。武安人也。靈悟洞微 T2060_.50.0624b23: 寢玄祕。少禀道化名垂朝野。爲三寶之良 T2060_.50.0624b24: 將。即像法之金湯。諷誦經論堅持律部。偏 T2060_.50.0624b25: 愛禪那心虚靜謐。時行汲引咸所推宗。兼 T2060_.50.0624b26: 博貫玄儒尤明論道。故使七衆望塵奄有 T2060_.50.0624b27: 繁鬧。最厭世情重將捐四部。行施奬誨多 T2060_.50.0624b28: 以戒禁爲先。丞動物機信用雲布。曾於邯 T2060_.50.0624b29: 鄲崇尊寺説戒。徒衆千餘。並是常隨門學。 T2060_.50.0624c01: 至四月三十日布薩行籌依位授受。常計 T2060_.50.0624c02: 之外乃長六十。最居坐端深怪其異。既 T2060_.50.0624c03: 無外衆通夕懷疑。明旦重推。有人見從邯 T2060_.50.0624c04: 鄲城西而來者。竝異倫大徳。衣服正帖翔 T2060_.50.0624c05: 歩閑雅。亦有見從鼓山東面而來。或於中 T2060_.50.0624c06: 路逢者皆云。往赴崇尊聽僧説戒。如是數 T2060_.50.0624c07: 般節級勘其年齒相扶人數多少洽滿六十 T2060_.50.0624c08: 焉。故知道會聖心。是幽靈遐降。竹林群隱 T2060_.50.0624c09: 明非妄承。最徳洽釋宗屡當時望。後勅 T2060_.50.0624c10: 住洛都融覺寺。寺即清河文獻懌所立。 T2060_.50.0624c11: 廊宇充溢周于三里。最善弘敷導。妙達涅 T2060_.50.0624c12: 槃華嚴。僧徒千人常業無怠。天竺沙門菩 T2060_.50.0624c13: 提留支見而禮之。號爲東土菩薩。嘗讀最 T2060_.50.0624c14: 之所撰大乘義章。毎彈指唱善。飜爲梵字。 T2060_.50.0624c15: 寄傳大夏。彼方讀者皆東向禮之爲聖人 T2060_.50.0624c16: 矣。然其常以弘法爲任。元魏正光元年。明 T2060_.50.0624c17: 帝加朝服大赦。請釋李兩宗上殿。齋訖侍 T2060_.50.0624c18: 中劉騰宣勅。請諸法師等。與道士論義。時 T2060_.50.0624c19: 清道館道士姜斌。與最對論。帝問。佛與老 T2060_.50.0624c20: 子同時不。姜斌曰。老子西入化胡。佛時 T2060_.50.0624c21: 以爲侍者。文出老子開天經。據此明是同 T2060_.50.0624c22: 時。最問曰。老子周何王而生。何年西入。斌 T2060_.50.0624c23: 曰。當周定王三年。在楚國陳郡苦縣厲郷 T2060_.50.0624c24: 曲人里。九月十四日夜生。簡王四年爲守藏 T2060_.50.0624c25: 吏。敬王元年八十五。見周徳陵遲。遂與散 T2060_.50.0624c26: 關令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛 T2060_.50.0624c27: 當周昭王二十四年四月八日生。穆王五十 T2060_.50.0624c28: 二年二月十五日滅度。計入涅槃經三百四 T2060_.50.0624c29: 十五年始到定王三年。老子方生。生已年八 T2060_.50.0625a01: 十五。至敬王元年凡經四百三十年。乃與 T2060_.50.0625a02: 尹喜西遁。此乃年載懸殊。無乃謬乎。斌曰。 T2060_.50.0625a03: 若如來言出何文紀。最曰。周書異記漢法 T2060_.50.0625a04: 本内傳。並有明文。斌曰。孔子制法聖人。當 T2060_.50.0625a05: 時於佛迥無文志何耶。最曰。孔氏三備 T2060_.50.0625a06: 卜經。佛之文言出在中備。仁者識同管窺 T2060_.50.0625a07: 覽不弘遠。何能自達。帝遣尚書令元又宣 T2060_.50.0625a08: 勅。道士姜斌論無宗旨。宜令下席。又議。開 T2060_.50.0625a09: 天經是誰所説。中書侍郎魏收。尚書郎祖 T2060_.50.0625a10: 瑩。就觀取經。大尉蕭綜太傅李寔。衞尉許 T2060_.50.0625a11: 伯桃。吏部尚書刑欒。散騎常侍温子昇等。一 T2060_.50.0625a12: 百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。餘 T2060_.50.0625a13: 無言説。臣等所議。姜斌罪當惑衆。帝時加 T2060_.50.0625a14: 斌極刑。西國三藏法師菩提留支苦諫。乃止 T2060_.50.0625a15: 配徒馬邑。最學優程擧繼乎魏史。藉甚 T2060_.50.0625a16: 騰聲移肆通國。遂使達儒朝士降階設敬 T2060_.50.0625a17: 接足歸依。佛法中興惟其開務。後不測其 T2060_.50.0625a18: 終 T2060_.50.0625a19: 釋曇顯。不知何人。元魏季序遊止鄴中。 T2060_.50.0625a20: 栖泊僧寺的無定所。毎有法會必渉其 T2060_.50.0625a21: 塵。皆通諮了義隱文。自餘長唱散説。便捨而 T2060_.50.0625a22: 就餘講。及後解至密理。顯便輒已在聽。時 T2060_.50.0625a23: 以此奇之。而覩其儀服猥濫名相非潔。頻 T2060_.50.0625a24: 復輕削。故初並不顧録。惟上統法師深知 T2060_.50.0625a25: 其遠識也。私惠其財賄以資飮噉之調。或 T2060_.50.0625a26: 因昏醉臥于道邊。時復清卓整其神器。 T2060_.50.0625a27: 及文宣受禪齊祚大興。天保年中。釋李二 T2060_.50.0625a28: 門交競優劣。屬道士陸修靜妄加穿鑿。廣 T2060_.50.0625a29: 制齋儀縻費極繁。意在王者遵奉。會梁武 T2060_.50.0625b01: 啓運。天監三年。下勅捨道。帝手制疏文極 T2060_.50.0625b02: 周盡。修靜不勝其憤。遂與門人及邊境亡 T2060_.50.0625b03: 命叛入北齊。又傾散金玉贈諸貴遊。託 T2060_.50.0625b04: 以襟期冀興道法。帝惑之也。乃出勅召諸 T2060_.50.0625b05: 沙門與道士對挍道術。爾時道士呪諸沙 T2060_.50.0625b06: 門衣鉢或擧或轉。或呪諸方梁横竪於地 T2060_.50.0625b07: 者。沙門曾不學方術默無一對。士女擁鬧 T2060_.50.0625b08: 貴賤移心。並以靜徒爲勝也。靜迺高談自 T2060_.50.0625b09: 伐矜衒道術。唱言曰。神通權設抑挫強侮。 T2060_.50.0625b10: 沙門現一我當現二。今薄示微術。並辭屈 T2060_.50.0625b11: 退。事亦可見。帝命上統令與靜捔試。上 T2060_.50.0625b12: 曰。方術小伎俗儒恥之。況出世也。雖然天 T2060_.50.0625b13: 命相拒豈得無言。可令最下座僧對之。時 T2060_.50.0625b14: 顯位居末席。酒醉酣盛扶擧登座。因立而 T2060_.50.0625b15: 笑。衆皆憚焉。而是上統所遣。不敢有諫。顯 T2060_.50.0625b16: 語李宗云。向誇現術一之與二者深有致 T2060_.50.0625b17: 矣。即於座上翹足而立曰。吾已現一矣。卿 T2060_.50.0625b18: 可現二。各無言對。顯曰。向呪諸衣物飛 T2060_.50.0625b19: 擧者。試卿術耳。命取稠禪師衣鉢呪之。皆 T2060_.50.0625b20: 無動搖。帝勅十人擧之。不動如故。乃以 T2060_.50.0625b21: 衣置諸梁木。帖然無驗。諸道士等相顧無 T2060_.50.0625b22: 顏。猶以言辯爲勝。乃曰。佛家自號爲内。 T2060_.50.0625b23: 内則小也。詺道家爲外。外則大也。顯應 T2060_.50.0625b24: 聲曰。若然則天子處内。定小庶人矣。靜 T2060_.50.0625b25: 與其衆緘口無言。文宣處座目驗臧否。 T2060_.50.0625b26: 其徙爾日皆捨邪從正求哀濟度。未發心 T2060_.50.0625b27: 者勅令染剃。故斬首者非一。自號神仙者。 T2060_.50.0625b28: 並上三爵臺。令其投身飛逝。悉委尸于 T2060_.50.0625b29: 地。僞妄斯伏。乃下詔曰。法門不二眞宗在 T2060_.50.0625c01: 一。求之正路寂泊爲本。祭酒道者世中假 T2060_.50.0625c02: 妄。俗人未悟仍有祇崇麹蘗是味清虚焉 T2060_.50.0625c03: 在。瞿晡斯甜。慈悲永隔。上異仁祠下乖 T2060_.50.0625c04: 祭典。宜皆禁絶不復遵事。頒勒遠近咸 T2060_.50.0625c05: 使知聞。其道士歸伏者。並付昭玄大統上法 T2060_.50.0625c06: 師度聽出家廣如別傳所載。于時齊境一 T2060_.50.0625c07: 心奉佛。國無兩事。迄于隋運方漸開宗。至 T2060_.50.0625c08: 今東川此猶少。傳者曰。達化護持融尚馳 T2060_.50.0625c09: 名秦世。小以致遠。顯公著績高齊。知人難 T2060_.50.0625c10: 哉上統揣其骨。則千里駿足。異世同駕。以 T2060_.50.0625c11: 貌取人。失之自古。則徒飾玄黄矣。復何 T2060_.50.0625c12: 能抗禦之哉顯竟以放達流俗。潜遁人世。不 T2060_.50.0625c13: 知所之 T2060_.50.0625c14: 釋靜藹。姓鄭氏。榮陽人也。夙標俗譽。以温 T2060_.50.0625c15: 潤知名。而神器夷簡卓然物表。甫爲書生 T2060_.50.0625c16: 博志經史。諸鄭魁岸者咸賞異之謂興吾宗 T2060_.50.0625c17: 黨其此兒矣。與同伍遊寺。觀地獄圖變 T2060_.50.0625c18: 顧諸生曰。異哉。審業理之必然。誰有免斯 T2060_.50.0625c19: 酷者。便強違切諫。二親不能奪志。鄭宗固 T2060_.50.0625c20: 留。藹決烈愛縛。情分若石。遂獨往百官 T2060_.50.0625c21: 寺。依和禪師而出家。時年十七。具戒已後 T2060_.50.0625c22: 承仰律儀。護持明練時所戴重。又從景法 T2060_.50.0625c23: 師聽大智度論。一聞神悟謂敞重幽。更習 T2060_.50.0625c24: 先解便知濫述。周行齊境顧問知津。講 T2060_.50.0625c25: 席論堂亟陳往復詞令詳雅理趣清新。皆略 T2060_.50.0625c26: 無承導。終于世累。乃撫心曰。余生年不幸。 T2060_.50.0625c27: 會五濁交亂。失於物議得在可鄙。進退惟 T2060_.50.0625c28: 谷高蹈可乎。遂心口相弔擯影嵩岳。尋括經 T2060_.50.0625c29: 論用忘寤寐。然於大智中百十二門等四 T2060_.50.0626a01: 論最爲投心所崇。餘則旁纉異宗。成其 T2060_.50.0626a02: 通照。言必藻繢珠連。書亦草行相貫。高爲 T2060_.50.0626a03: 世重罕不華之。後自悟曰綺文爽理華寔 T2060_.50.0626a04: 亂眞。豈流宕忘返不思懲艾乎。自爾誓而 T2060_.50.0626a05: 斷之。惟以釋道東騖並味前聞。恐渉邪 T2060_.50.0626a06: 津悔於晩學。又入白鹿山。逖觀黄老。廣 T2060_.50.0626a07: 攝受之途。莊惠詭駁標寓言之論。未之尚 T2060_.50.0626a08: 也。聞有天竺梵僧碩學高行世之不測西 T2060_.50.0626a09: 達咸陽。藹求道情猛欣所聞見。私度關塞 T2060_.50.0626a10: 載離寒暑。既至渭陰。未及洗足。即申謁 T2060_.50.0626a11: 敬。昔聞今見。見累於聞。大鼓徒揚。資訪無 T2060_.50.0626a12: 指。乃潜形倫伍陶甄舊解。蕪沒遜遁知我 T2060_.50.0626a13: 者希。掩抑十年。達窮通之數。體因縁之理。 T2060_.50.0626a14: 附節終南有終焉之志。煙霞風月用袪亡 T2060_.50.0626a15: 反。峯名避世依而味靜。惟一繩床廓無庵 T2060_.50.0626a16: 屋。露火調食絶諸所營。召彼癘徒誨示 T2060_.50.0626a17: 至理。令其致供日就噉之。雖屬膿潰横流。 T2060_.50.0626a18: 對泣而無厭惡。由是息心之衆。往結林 T2060_.50.0626a19: 中。授以義方欝爲學市。山本無水須便飮 T2060_.50.0626a20: 澗。嘗於昏夕學人侍立。忽降虎來前掊 T2060_.50.0626a21: 地而去。及明觀之漸見潤濕。乃使洮淈 T2060_.50.0626a22: 飛泉通注。從是遂省下澗。須便挹酌。今錫 T2060_.50.0626a23: 谷避世堡虎*掊泉是也。藹立身嚴恪達解超 T2060_.50.0626a24: 倫。據林引衆講前四論。意之所傳樂相 T2060_.50.0626a25: 弘利。其説法之規。尊而乃演。必令學侶袒立 T2060_.50.0626a26: 合掌慇懃鄭重經時方遂。乃勅取繩床。周 T2060_.50.0626a27: 繞安設致敬坐訖。藹徐取論文。手自指摘。 T2060_.50.0626a28: 一偈一句披釋取悟。顧問聽者所解云何。令 T2060_.50.0626a29: 其得意方進後偈。旁有未喩者更重述 T2060_.50.0626b01: 之。毎日垂講此法。無怠。常自陳曰。余厭法 T2060_.50.0626b02: 慢法。生不値佛世。縱聞遺教心無信奉。恒 T2060_.50.0626b03: 懷怏怏。終須練此身心。有時試縱惟欲。 T2060_.50.0626b04: 誠心造惡。有時攝念。惟願假修相善。如此 T2060_.50.0626b05: 不名安身。如此不名清心。故約己制他。 T2060_.50.0626b06: 誠非正檢。然末世根縁多相似耳。必厭煩 T2060_.50.0626b07: 屈者須住。不辭具儀者離此。其開蒙敦 T2060_.50.0626b08: 勵。皆此類也。有沙門智藏者。身相雄勇智 T2060_.50.0626b09: 達有名。負糧二石造山問道。因見横枝格 T2060_.50.0626b10: 樹。戲自稱身。遇爲藹見。初不呵止。三日已 T2060_.50.0626b11: 後方召責云。腹中他食何得輒戲。如此自 T2060_.50.0626b12: 養。名爲兩足狗也。藏銜泣謝過。終不再 T2060_.50.0626b13: 納。遂遣出山。沙門曇延道安者。世號玄門 T2060_.50.0626b14: 二傑。當時頂蓋名徳相勝。及論教體紛諍 T2060_.50.0626b15: 由生。諮藹取決。讓謝良久方爲開散。兩情 T2060_.50.0626b16: 通悦不覺致禮。各嗚一足跪而啓曰。大師 T2060_.50.0626b17: 解達天鑒。應處世攝導。今則獨善其身。 T2060_.50.0626b18: 喪徳泉石。未見其可。藹曰。道貴行用不 T2060_.50.0626b19: 即在言。余觀時進退。故且隱居求志耳。爾 T2060_.50.0626b20: 後事故入城。還歸林野。屬周武之世。道士 T2060_.50.0626b21: 張賓。譎詐罔上冒増榮寵。潜進李氏欲廢 T2060_.50.0626b22: 釋宗。既縱倖紫宸蠅飛黄屋。與前僧衞元 T2060_.50.0626b23: 嵩脣齒相副。帝精悟朗鑒内烈外温。召僧 T2060_.50.0626b24: 入内七霄禮懺。欲親覩僣犯冀申殿黜。 T2060_.50.0626b25: 時既密知各加懇到。帝亦七夕同僧不眠。 T2060_.50.0626b26: 爲僧讃唄並諸法事。經聲七囀莫不清 T2060_.50.0626b27: 靡。事訖設會。公陳本意。有猛法師者。氣調 T2060_.50.0626b28: 高拔。躬抗帝旨。言頗激切。衆恐禍及其身。 T2060_.50.0626b29: 帝但述懷曾無退。藹聞之嘆曰。朱紫雜 T2060_.50.0626c01: 糅狂哲交侵至矣。可使五衆流離四民倒 T2060_.50.0626c02: 惑哉。又曰。飡周之粟飮周之水。食椹懷 T2060_.50.0626c03: 音寧無酬徳。又爲佛弟子。豈可見此淪 T2060_.50.0626c04: 湑坐此形骸晏然自靜。寧大造於像末。分 T2060_.50.0626c05: 爼醢於盜跖耳。徑詣闕上表理訴。引見登 T2060_.50.0626c06: 殿。擧手唱言曰。來意有二。所謂報三寶慈 T2060_.50.0626c07: 恩。酬檀越厚徳。援引經論子史傳記。談叙 T2060_.50.0626c08: 正義。據證顯然。然旦至午。言無不詣。明 T2060_.50.0626c09: 不可滅之理。交言支任抗對如流。梗詞厲 T2060_.50.0626c10: 色鏗然無撓。百僚近臣代之戰慄。而神氣 T2060_.50.0626c11: 自若不阻素風。帝雖愜其詞理。而滅毀之 T2060_.50.0626c12: 情已決。既不納諫又不見遣。藹又進曰。釋 T2060_.50.0626c13: 李邪正人法混并。即可事求未煩聖慮。陛 T2060_.50.0626c14: 下必情無私隱涇渭須分。請索油鑊。殿庭 T2060_.50.0626c15: 取兩宗人法倶煮之。不害者立可知矣。帝 T2060_.50.0626c16: 怯其言乃遣引出。時宜州沙門道積者。次 T2060_.50.0626c17: 又出諫。倶不用言。乃與同友七人。於彌勒 T2060_.50.0626c18: 像前禮懺七日。既不食已一時同逝。藹知 T2060_.50.0626c19: 大法必滅不勝其虐。乃携其門人三十有 T2060_.50.0626c20: 餘入終南山。東西造二十七寺。依巖附險。 T2060_.50.0626c21: 使逃逸之僧得存深信。及法滅之後。帝遂 T2060_.50.0626c22: 破前代關東西數百年來官私佛法。掃地 T2060_.50.0626c23: 並盡。融刮聖容焚燒經典。禹貢八州見成 T2060_.50.0626c24: 寺廟出四十千。並賜王公充爲第宅。三方 T2060_.50.0626c25: 釋子減三百萬。皆復軍民還歸編戸。三寶福 T2060_.50.0626c26: 財其貲無數簿録入官。登即賞費分散蕩盡。 T2060_.50.0626c27: 初於建徳三年五月行虐關中。其禍既畢。 T2060_.50.0626c28: 至六月十五日罷朝。有金城公任氏部。 T2060_.50.0626c29: 於所治府與諸左右彷徉天望。忽見五六 T2060_.50.0627a01: 段物飛騰虚空在於鳥路。大者上摩青 T2060_.50.0627a02: 霄大如十斛囷許。漸漸微沒。自餘數段小 T2060_.50.0627a03: 復低下。其色黄白。卷舒空際類幡無脚爾 T2060_.50.0627a04: 日天清氣靜纖塵不動。但増炎曦而已。因 T2060_.50.0627a05: 往冬官府道經圓土。北見重牆上有黄 T2060_.50.0627a06: 書横拖棘上。及往取之乃是摩訶般若經 T2060_.50.0627a07: 第十九卷。問其所由。答云。從天而下飛揚 T2060_.50.0627a08: 墜此。于時三寶初滅刑法嚴峻。略示連席 T2060_.50.0627a09: 之官。乃藏諸衣袖。還緘篋笥。屬隋興運轉 T2060_.50.0627a10: 牧冀州。爰命所部從事趙絢。叙之曰。有清 T2060_.50.0627a11: 信大士。具官。身嬰俗累。恕崇法理。精感明 T2060_.50.0627a12: 靈神化斯應。遂使群經騰翥。等扶搖之上 T2060_.50.0627a13: 昇。隻卷飄返。若丹烏之下降。其去也明惡 T2060_.50.0627a14: 世之不居。其來也知善人之可集。應瑞乎 T2060_.50.0627a15: 如彼。聖著乎如此。我皇出震乘乾更張琴 T2060_.50.0627a16: 瑟。親臨九服躬總八荒。知三寶之可崇。 T2060_.50.0627a17: 體四生之不固。遂頒海内修淨伽藍。是使 T2060_.50.0627a18: 像法氤氳同諸舍衞。僧尼隱軫還類提河。特 T2060_.50.0627a19: 以此經像明靈著。自非積善焉能致斯。敢 T2060_.50.0627a20: 事旌表傳芳後葉。初武帝知藹志烈。欣欲 T2060_.50.0627a21: 見之。乃勅三衞二十餘人。巡山訪覓氈衣 T2060_.50.0627a22: 道人。朕將位以上卿共治天下。藹居山幽 T2060_.50.0627a23: 隱追蹤不獲。後於太一山錫谷潜遁。覩大 T2060_.50.0627a24: 法淪廢道俗無依。身被執纒無力毘賛。 T2060_.50.0627a25: 告弟子曰。吾無益於世。即事捨身。故先相 T2060_.50.0627a26: 告。衆初不許。慕從聞法。便開覽大小諸 T2060_.50.0627a27: 乘。撰三寶集二十卷。假興賓主會遣疑情。 T2060_.50.0627a28: 抑揚飛伏廣羅文義。弘讃大乘光揚像代。 T2060_.50.0627a29: 并録見事指掌可尋。冀藏諸巖洞。庶後代 T2060_.50.0627b01: 之再興耳。自藹入法行大慈門。繒纊皮革 T2060_.50.0627b02: 一無踐服。惟履毳布終于報盡。後厭身情 T2060_.50.0627b03: 迫獨據別巖。勅侍者下山。明當早至。藹 T2060_.50.0627b04: 加坐盤石留一内衣。自條身肉。段段布 T2060_.50.0627b05: 於石上。引腸掛于松枝。五藏都皆外見。自 T2060_.50.0627b06: 餘筋肉手足頭面。剮折都盡。並惟骨現。以 T2060_.50.0627b07: 刀割心捧之而卒。侍人心驚通夜失寐。明 T2060_.50.0627b08: 晨走赴。猶見合掌捧心。身面西向加坐如 T2060_.50.0627b09: 初。所傷餘骸一無遺血。但見白乳滂流凝 T2060_.50.0627b10: 于石上。遂累石封外。就而殮焉。即周宣政 T2060_.50.0627b11: 元年七月十六日也。春秋四十有五。弟子等 T2060_.50.0627b12: 有聞當世。具諸別傳。親侍沙門慧宣者。内 T2060_.50.0627b13: 外博通奇有志力。痛山頽之莫仰。悲梁壞 T2060_.50.0627b14: 之無依。爰述芳猷樹碑塔所。後有訪道 T2060_.50.0627b15: 思賢者。入山禮敬循諸崖險。乃見藹書 T2060_.50.0627b16: 遺偈在于石壁。題云。初欲血書。本意不謂 T2060_.50.0627b17: 變爲白色。即是魔業不遂。所以墨書其文。 T2060_.50.0627b18: 曰諸有縁者。在家出家若男若女。皆悉好住 T2060_.50.0627b19: 於佛法中莫生退轉。若退轉者即失善利。 T2060_.50.0627b20: 吾以三因縁捨此身命。一見身多過。二不 T2060_.50.0627b21: 能護法。三欲速見佛輒同古聖。列偈叙 T2060_.50.0627b22: 之 T2060_.50.0627b23: 無益之身 惡煩人功 解形窮石 T2060_.50.0627b24: 散體巖松 天人修羅 山神樹神 T2060_.50.0627b25: 有求道者 觀我捨身 願令衆生 T2060_.50.0627b26: 見我骸骨 煩惱大船 皆爲覆沒 T2060_.50.0627b27: 願令衆生 聞我捨命 天耳成就 T2060_.50.0627b28: 菩提究竟 願令衆生 憶念我時 T2060_.50.0627b29: 具足念力 多聞總持 此報一罷 T2060_.50.0627c01: 四大彫零 泉林逕絶 巖室無聲 T2060_.50.0627c02: 普施禽獸 乃至蜫蟲 食肉飮血 T2060_.50.0627c03: 善根内充 願我未來 速成善逝 T2060_.50.0627c04: 身心自在 要相拔濟 此身不淨 T2060_.50.0627c05: 底下屎嚢 九孔常流 如漏隄塘 T2060_.50.0627c06: 此身可惡 不可瞻觀 薄皮裹血 T2060_.50.0627c07: 垢汚塗漫 此身臭穢 猶如死狗 T2060_.50.0627c08: 六六合成 不從花有 觀此臭身 T2060_.50.0627c09: 無常所囚 進退無免 會遭蟻螻 T2060_.50.0627c10: 此身難保 有命必輸 狐狼所噉 T2060_.50.0627c11: 終成蟲蛆 天人男女 好醜貴賤 T2060_.50.0627c12: 死火所燒 暫見如電 死法侵人 T2060_.50.0627c13: 怨中之怨 吾以爲讎 誓斷根源 T2060_.50.0627c14: 此身無樂 毒蛇之篋 四大圍遶 T2060_.50.0627c15: 百病交渉 有名苦聚 老病死藪 T2060_.50.0627c16: 身心熱惱 多諸過咎 此身無我 T2060_.50.0627c17: 以不自在 無實横計 凡夫所宰 T2060_.50.0627c18: 久遠迷惑 妄倒所使 喪失善根 T2060_.50.0627c19: 畜生同死 棄捨百千 血乳成海 T2060_.50.0627c20: 骨積大山 當來兼倍 未曾爲利 T2060_.50.0627c21: 虚受勤苦 衆生無益 於法無補 T2060_.50.0627c22: 忍痛捨施 功用無邊 誓不退轉 T2060_.50.0627c23: 出離四淵 捨此穢形 願生淨土 T2060_.50.0627c24: 一念花開 彌陀佛所 速見十方 T2060_.50.0627c25: 諸佛賢聖 長辭三途 正道決定 T2060_.50.0627c26: 報得五通 自在飛行 寶樹飡法 T2060_.50.0627c27: 證大無生 法身自在 不斷三有 T2060_.50.0627c28: 殄除魔道 護法爲首 十地滿足 T2060_.50.0627c29: 神化無方 徳備四勝 號稱法王 T2060_.50.0628a01: 願捨此身已 早令身自在 T2060_.50.0628a02: 法身自在已 在在諸趣中 T2060_.50.0628a03: 隨有利益處 護法救衆生 T2060_.50.0628a04: 又復業應盡 有爲法皆然 T2060_.50.0628a05: 三界皆無常 時來不自在 T2060_.50.0628a06: 他殺及自死 終歸如是處 T2060_.50.0628a07: 智者所不樂 應當如是思 T2060_.50.0628a08: 衆縁既運奏 業盡於今日 T2060_.50.0628a09: 釋道安。俗姓姚。憑翊胡城人也。識悟玄理 T2060_.50.0628a10: 早附法門。性無常師聞道而至。兼以恬虚 T2060_.50.0628a11: 靜泊凝心勝境。謙肅爲用動止施度。凡厥 T2060_.50.0628a12: 禪侶莫不推服。後隱于太白山。栖遁林泉 T2060_.50.0628a13: 擁志經論。思拔深定慧業斯擧。旁觀子史 T2060_.50.0628a14: 粗渉大綱。而神氣高朗挾操清遠。進具已後。 T2060_.50.0628a15: 崇尚涅槃。以爲遺訣之教。博通智論。用資 T2060_.50.0628a16: 弘道之基。故周世渭濱盛揚二部。更互談誨 T2060_.50.0628a17: 無替四時。住大陟岵寺。常以弘法爲任。 T2060_.50.0628a18: 京師士子咸附清塵。安内外既明特善文藻。 T2060_.50.0628a19: 動言命筆並會才華。而風韻疎通。雅調翔 T2060_.50.0628a20: 簡。執禮居尊仁被朝貴。故榮達儒宰。知名 T2060_.50.0628a21: 道士。日來請論咸發信心。故得義流天下 T2060_.50.0628a22: 草偃從之。周武廓清天歩中外禔福。頻御 T2060_.50.0628a23: 彫輦躬禮安焉。安道爲物宗。坐鎭崇敬。 T2060_.50.0628a24: 令帝席地而止。安則如常敷化。高談正法 T2060_.50.0628a25: 詞無渉世。公卿側目觀者榮慶。時及中食 T2060_.50.0628a26: 安命供設。帝將擧筋曰。弟子聞。俗人不 T2060_.50.0628a27: 合僧食。法師如何以罪累人。安曰。佛教權 T2060_.50.0628a28: 實律制開遮王賊惡臣並通供給。貧道據法 T2060_.50.0628a29: 相擬。理非徒爾。帝曰。審如來言非佛意 T2060_.50.0628b01: 也。但恐損道衆耳。又與賊臣同席。誠無 T2060_.50.0628b02: 預焉。即勅將去。更論餘法。曾不以介意。斯 T2060_.50.0628b03: 即季代之高量也。後勅住大中興寺。別加殊 T2060_.50.0628b04: 禮。帝往南郊。文物大備。勅諸道俗同覩通 T2060_.50.0628b05: 衢。勅別及安。令觀天子鹵簿儀具。安答曰。 T2060_.50.0628b06: 陛下爲民故出。貧道爲法不出。帝聞彈指 T2060_.50.0628b07: 嘆善久之。安鑒悟絶倫徳風遠扇。立形平准 T2060_.50.0628b08: 守道自遵。皆此類也。與同學慧俊知名周 T2060_.50.0628b09: 壤。俊姓朱氏。京兆三原人。生不學書。而耳 T2060_.50.0628b10: 飡取悟一聞不忘藏諸胸臆。流略儒釋談 T2060_.50.0628b11: 如泉涌。攻撃關責鋒鍔叢萃。曾於一日安 T2060_.50.0628b12: 公正講涅槃。俊命章設問。遂往還迄暮。 T2060_.50.0628b13: 竟不消文。明旦又問。講難精拔。安雖隨 T2060_.50.0628b14: 言即遣。而聽者謂無繼難。俊終援引文 T2060_.50.0628b15: 理徴並相詶。遂連三日止論一義。後兩 T2060_.50.0628b16: 捨其致方事解文。故使驚唱前修預聞高 T2060_.50.0628b17: 揖。俊後歴尋華土。縱學名師。凡所霑耳。皆 T2060_.50.0628b18: 義通旨得。安與同室三十餘年。言晤飛玄誠 T2060_.50.0628b19: 逾目撃。因疾而卒。安撫屍慟哭曰。宣尼有 T2060_.50.0628b20: 言。信不虚矣。至天和四年歳在己丑三月 T2060_.50.0628b21: 十五日。勅召有徳衆僧名儒道士文武百官 T2060_.50.0628b22: 二千餘人於正殿。帝昇御座。親量三教優劣 T2060_.50.0628b23: 廢立。衆議紛紜。各隨情見較其大抵。無與 T2060_.50.0628b24: 相抗者。至其月二十日。又依前集。衆論乖 T2060_.50.0628b25: 咎是非滋生。並莫簡帝心。索然而退。至四 T2060_.50.0628b26: 月初。勅又廣召道俗。令極言陳理。又勅司 T2060_.50.0628b27: 隷大夫甄鸞。詳佛道二教。定其先後淺深同 T2060_.50.0628b28: 異。鸞乃上笑道論三卷。合三十六條。用笑 T2060_.50.0628b29: 三洞之名。及笑經稱三十六部。文極詳據事 T2060_.50.0628c01: 多揚激。至五月十日。帝又大集群臣。詳鸞 T2060_.50.0628c02: 上論以爲傷蠹道士。即於殿庭焚之。道安 T2060_.50.0628c03: 慨時俗之混并。悼史藉之沈網。乃作二教 T2060_.50.0628c04: 論取擬武帝。詳三教之極。文成一卷篇分 T2060_.50.0628c05: 十二。初歸宗顯本篇。有客問曰。僕聞。風流 T2060_.50.0628c06: 傾墜。六經所以緝修。誇尚滋彰。二篇所以 T2060_.50.0628c07: 述作。故優柔弘潤於物必濟曰儒。用之不 T2060_.50.0628c08: 匱於物必通曰道。斯皆孔老之神功。可得 T2060_.50.0628c09: 而詳矣。近覽釋教文博義豐。觀其汲引。 T2060_.50.0628c10: 則恂恂善誘。要其旨趣。則亹亹茲始良。然 T2060_.50.0628c11: 三教雖殊勸善一途。教迹誠異理會則同。 T2060_.50.0628c12: 至如老嗟身患孔嘆逝川。固欲後外以致 T2060_.50.0628c13: 存生感往以知物化。何異釋典之厭身無 T2060_.50.0628c14: 常之説哉。但拘滯之流未馳高觀。不能齊 T2060_.50.0628c15: 天地於一指。均是非於一氣。致令談論之 T2060_.50.0628c16: 際毎有不同。此所謂匿摩尼於胎。掩大 T2060_.50.0628c17: 明於重夜。傷莫二之淳風。塞洞一之玄旨。 T2060_.50.0628c18: 祈之彌劫奚可値哉。主人答曰。子之窮辯 T2060_.50.0628c19: 未盡理也。夫萬化本於生生。三才兆於始 T2060_.50.0628c20: 始。然則無生無始。物之性也。有化有生。 T2060_.50.0628c21: 人之聚也。聚雖一體。而形神兩異。散雖質 T2060_.50.0628c22: 別。而心數弗亡。故救形之數。教稱爲外。濟 T2060_.50.0628c23: 神之教。教稱爲内。是以智論有内外兩經。 T2060_.50.0628c24: 仁王辯内外兩論。大等明内外兩律。百論 T2060_.50.0628c25: 言内外二道。若通論内外。則該彼華夷。若 T2060_.50.0628c26: 局命此方。則可云儒釋。釋教爲内儒教爲 T2060_.50.0628c27: 外。備彰聖典非爲誕謬。詳覽載藉尋討 T2060_.50.0628c28: 源流。教惟有二寧得有三。何者。昔玄古樸 T2060_.50.0628c29: 素。墳典之誥未弘。淳風稍離。丘索之文乃 T2060_.50.0629a01: 著。故包論七典統括九流。咸爲治國之謨。 T2060_.50.0629a02: 並是修身之術。若泒而別之。則應爲九教。 T2060_.50.0629a03: 總而合之。則同屬儒宗。論其官也。各王朝 T2060_.50.0629a04: 之一職。談其藉也。普皇家之一書。子欲於 T2060_.50.0629a05: 一化之内。令九流爭川。大道之世。使小成 T2060_.50.0629a06: 競辯。豈不上傷皇極莫二之風。下開拘放 T2060_.50.0629a07: 鄙蕩之弊。眞所謂巨蠹鴻猷眩曜朝野矣。 T2060_.50.0629a08: 佛教者。窮理盡性之格言。出世入眞之正 T2060_.50.0629a09: 轍。論其文則部分十二。語其旨則四種悉 T2060_.50.0629a10: 檀理妙域中。固非名號所及。化擅繋表。又 T2060_.50.0629a11: 非情智所尋。至於遣累落筌陶神盡照。 T2060_.50.0629a12: 近超生死遠證泥洹。播闡五乘。接群機之 T2060_.50.0629a13: 深淺。該明六道。辯善惡之昇沈。夐期出 T2060_.50.0629a14: 世。而理無不周。邇毘王化。而事無不盡。 T2060_.50.0629a15: 能博能要不質不文。自非天下之至慮。孰 T2060_.50.0629a16: 能與斯教哉。雖復儒道千家農墨百氏取 T2060_.50.0629a17: 捨驅馳。未及其度者也。惟釋氏之教理富 T2060_.50.0629a18: 權實。有餘不了稱之曰權。無餘了義號之 T2060_.50.0629a19: 爲實。通言善誘何名妙賞。子謂。三教雖殊 T2060_.50.0629a20: 勸善義一。余謂。善有精麁優劣宜異。精者 T2060_.50.0629a21: 超百化而高昇。麁者循九居而未息。安 T2060_.50.0629a22: 可同年而語其勝負哉。又云。教迹誠異理 T2060_.50.0629a23: 會則同。爰引世訓以符玄教。此蓋悠悠之 T2060_.50.0629a24: 所昧。未曁其本矣。教者何耶筌理之謂。 T2060_.50.0629a25: 理者何耶教之所詮。教若果異理豈得同。理 T2060_.50.0629a26: 若必同教寧得異。筌不*期魚蹄不爲兔。 T2060_.50.0629a27: 將爲名乎理同安在。夫厚生情篤。身患之誡 T2060_.50.0629a28: 遂興。不悟遷流。逝川之歎乃作。並是域内 T2060_.50.0629a29: 之至談。非踰方之巨唱。何者。推色盡於極 T2060_.50.0629b01: 微。老氏之所未辨究心窮於生滅。宣尼又 T2060_.50.0629b02: 所未言。可謂瞻之似盡。而察之未極者 T2060_.50.0629b03: 也。經曰。分別色心有無量相。非諸二乘所 T2060_.50.0629b04: 知。且二乘之與大行。倶越妄想之郷。菩薩 T2060_.50.0629b05: 則慧兼九道。聲聞則獨善一身。其猶露潤 T2060_.50.0629b06: 之比巨壑。微塵之比須彌。況凡夫識想何得 T2060_.50.0629b07: 齊乎。故經曰。無以日光等彼螢火。若夫以 T2060_.50.0629b08: 齊而齊不齊者未齊矣。以齊而齊於齊者 T2060_.50.0629b09: 未齊焉。余聞。善齊天下者。以不齊而齊 T2060_.50.0629b10: 天下者也。何須夷岳實淵然後方平。續鳧 T2060_.50.0629b11: 截鶴於焉始等。此蓋狷夫之野議。豈達士之 T2060_.50.0629b12: 貞觀乎。故諺曰。紫實昧朱狂斯濫哲。請廣 T2060_.50.0629b13: 其類。上至天子下至庶人。莫不資色心。 T2060_.50.0629b14: 以成躯。禀陰陽而化體。不可以色心是 T2060_.50.0629b15: 等。而便混以智愚。陰陽義齊。則同之於貴 T2060_.50.0629b16: 賤。此之不可。至理咬然。雖強齊之。其義安 T2060_.50.0629b17: 在。帝爲張賓搆譛。意遣釋宗。初覽安論 T2060_.50.0629b18: 通問僚宰。文據卓然莫敢排斥。當時廢立遂 T2060_.50.0629b19: 寢。誠有所推。至建徳三年歳在甲午五月 T2060_.50.0629b20: 十七日。乃普滅佛道二宗。別置通道觀。簡 T2060_.50.0629b21: 釋李有名者。並著衣冠爲學士焉。事在 T2060_.50.0629b22: 別傳。安削迹潜聲逃于林澤。帝下勅捜訪。 T2060_.50.0629b23: 執詣王庭。親致勞接。賜牙笏綵帛。并位以 T2060_.50.0629b24: 朝列。竟並不就。卒于周世。初安之住中興。 T2060_.50.0629b25: 携母相近。毎旦出覲手爲煮食。然後上講。 T2060_.50.0629b26: 雖足侍人不許兼助。乃至折薪汲水。必 T2060_.50.0629b27: 自運其身手。告人曰。母能生養於我。非 T2060_.50.0629b28: 我不名供養。卒于母世初無一息。斯准 T2060_.50.0629b29: 大聖擔棺之像。布化澆夫矣。及其即世 T2060_.50.0629c01: 也乃作遺誡九章。以訓門人。其詞曰。敬謝 T2060_.50.0629c02: 諸弟子。夫出家爲道至重至難。不可自輕 T2060_.50.0629c03: 不可自易。所謂重者。荷道佩徳縈仁負 T2060_.50.0629c04: 義。奉持淨戒死而有已。所謂難者。絶世離 T2060_.50.0629c05: 俗永割親愛。迴情易性不同於衆。行人 T2060_.50.0629c06: 所不能行。割人所不能割。忍苦受辱捐 T2060_.50.0629c07: 棄躯命。謂之難者名曰道人。道人者行道 T2060_.50.0629c08: 人也。行必可履言必可法。被服出家動爲 T2060_.50.0629c09: 法則。不貪不諍不讒不匿。學問高遠志存 T2060_.50.0629c10: 玄默。是爲名稱參位三尊。出賢入聖滌除 T2060_.50.0629c11: 精魂。故得君王不望其報。父母不望其 T2060_.50.0629c12: 力。普天之人莫不歸揖。捐妻減養供奉衣 T2060_.50.0629c13: 食。屈身俯仰不辭勞役者。以其志行清潔 T2060_.50.0629c14: 通於神明。淡泊虚白可奇可貴故。自頃荒 T2060_.50.0629c15: 流道法遂替。新學之人未體法則。棄正著 T2060_.50.0629c16: 邪忘其眞實。以小黠爲智。以小供爲足。 T2060_.50.0629c17: 飽食終日無所用心。退自推觀良亦可悲。 T2060_.50.0629c18: 計今出家或有年歳。經業未通文字不決。 T2060_.50.0629c19: 徒喪一世無所成名。如此之事不可深 T2060_.50.0629c20: 思。無常之限非旦則夕。三塗苦痛無強無 T2060_.50.0629c21: 弱。師徒義深故以申示。有情之流可爲永 T2060_.50.0629c22: 誡。其一曰。卿已出家永違所生。剃髮毀容 T2060_.50.0629c23: 法服加形。辭親之日上下涕零。割愛崇道 T2060_.50.0629c24: 意陵太清。當遵此志經道修明如何無心 T2060_.50.0629c25: 故在色聲。悠悠竟日經業不成。徳行日損 T2060_.50.0629c26: 穢迹遂盈。師友慚恥凡俗所輕。如是出家徒 T2060_.50.0629c27: 自辱名。今故誨勵宜當專精。其二曰。卿已 T2060_.50.0629c28: 出家棄俗辭君。應自誨勵志果清雲。財 T2060_.50.0629c29: 色不顧與世不群。金玉不貴惟道爲珍。 T2060_.50.0630a01: 約己守節甘苦樂貧。進徳自度又能度人。 T2060_.50.0630a02: 如何改操趨走風塵。坐不暖席馳務東西。 T2060_.50.0630a03: 劇如徭役縣官所牽。經道不通戒徳不全。 T2060_.50.0630a04: 朋友蚩弄同學棄捐。如是出家徒喪天年。 T2060_.50.0630a05: 今故誨勵宜各自憐。其三曰。卿已出家永辭 T2060_.50.0630a06: 宗族。無親無疎清淨無欲。吉則不歡凶則 T2060_.50.0630a07: 不慼。超然從容豁然離俗。志在玄妙軌 T2060_.50.0630a08: 眞守撲。得度廣濟普蒙福祿。如何無心仍 T2060_.50.0630a09: 著染濁空爭長短銖兩斗斛。與世同利 T2060_.50.0630a10: 何異僮僕。經道不明徳行不足。如是出家 T2060_.50.0630a11: 徒自毀辱。今故誨示宜自洗沐。其四曰。卿已 T2060_.50.0630a12: 出家號曰道人。父母不敬世帝不臣。普天同 T2060_.50.0630a13: 奉事之如神。稽首致敬不計富貧。尚其清 T2060_.50.0630a14: 修自利利人。減割之重一米七斤。如何 T2060_.50.0630a15: 怠慢不能報恩。倚縱遊逸身意虚煩。無戒 T2060_.50.0630a16: 食施死入太山。燒鐵爲食融銅灌咽。如斯 T2060_.50.0630a17: 之痛法句所陳。今故誨約宜改自新。其五 T2060_.50.0630a18: 曰。卿已出家號曰息心。穢雜不著惟道是 T2060_.50.0630a19: 欽。志參清潔如玉如氷。當修經戒以濟 T2060_.50.0630a20: 精神。衆生蒙祐并度所親。如何無心隨俗 T2060_.50.0630a21: 浮沈。縱其四大恣其五根。道徳遂淺世事 T2060_.50.0630a22: 更深。如是出家與世同塵。今故誡約幸自 T2060_.50.0630a23: 開神。其六曰。卿已出家捐世形*躯。當務竭 T2060_.50.0630a24: 情泥洹合符。如何擾動不樂閑居。經道損 T2060_.50.0630a25: 耗世事有餘。清白不履反入泥塗。過影之 T2060_.50.0630a26: 命或在須臾。地獄之痛難可具書。今故戒 T2060_.50.0630a27: 勵宜崇典謨。其七曰。卿已出家不可自寛。 T2060_.50.0630a28: 形雖鄙陋使行可觀。衣服雖麁坐起令端。 T2060_.50.0630a29: 飮食雖疎出言可飡夏則忍飢冬則忍寒。 T2060_.50.0630b01: 能自守節不飮盜泉。不肖之供足不妄前。 T2060_.50.0630b02: 久處私室如臨至尊。學雖不多可齊上 T2060_.50.0630b03: 賢。如是出家足報二親。宗族知識一切蒙 T2060_.50.0630b04: 恩。今故戒汝各宜自敦。其八曰。卿已出家 T2060_.50.0630b05: 性有昏明。學無多少要在修精。上士坐禪 T2060_.50.0630b06: 中士誦經。下士堪能塔寺經營。豈可終日一 T2060_.50.0630b07: 無所成。立身無聞可謂徒生。今故誨汝宜 T2060_.50.0630b08: 自端情。其九曰。卿已出家永違二親。道法 T2060_.50.0630b09: 革性俗服離身。辭親之日乍悲乍欣。邈爾 T2060_.50.0630b10: 絶俗超出埃塵。當修經道制己履眞。如 T2060_.50.0630b11: 何無心更染俗因。經道已薄行無毛分。言 T2060_.50.0630b12: 非可貴徳非可珍。師友致累恚恨日殷。如 T2060_.50.0630b13: 是出家損法辱身。思之念之好自將身。 T2060_.50.0630b14: 安有弟子慧影寶貴。並列名隋世。影傳燈 T2060_.50.0630b15: 大論繼踵法輪。汎迹人間情多野外。著傷 T2060_.50.0630b16: 學存廢厭修等三論。傷學除謗法之愆。存廢 T2060_.50.0630b17: 防奸求之意。厭修令改過服道。並藻逸霞 T2060_.50.0630b18: 爛。煥然可遵。後卒開皇末歳。貴翫閲群典 T2060_.50.0630b19: 講律爲務。見晋世支敏度合五家首楞嚴 T2060_.50.0630b20: 爲一本八卷。又合三家維摩經爲一本五 T2060_.50.0630b21: 卷。隋沙門僧就合四家大集爲一本六十 T2060_.50.0630b22: 卷。貴乃合三家金光明爲一本八卷。復請 T2060_.50.0630b23: 崛多三藏。譯銀主陀羅尼及屬累品。以之 T2060_.50.0630b24: 成部。沙門彦琮重覆梵本。品部斯具焉 T2060_.50.0630b25: 釋僧𧖩。未詳氏族。住新州願果寺。周武季 T2060_.50.0630b26: 世將喪釋門。崇上老氏受其符録。凡有 T2060_.50.0630b27: 大醮。帝必具其巾褐同其拜伏。而道經誕 T2060_.50.0630b28: 妄言無本據。國雖奉事未詳讎校。遂不 T2060_.50.0630b29: 遠郷關躬聞帝闕面陳至理。以邪正相 T2060_.50.0630c01: 參澆情趨競。未辨眞僞更遞毀譽。乃著 T2060_.50.0630c02: 論十有八條難道本宗。又以三科釋其前 T2060_.50.0630c03: 執賢聖既序凡位晈然。其詞略云。䘏以世之 T2060_.50.0630c04: 濫述云。老子尹喜西度化胡出家。老子爲説 T2060_.50.0630c05: 經戒。令尹喜作佛。教化胡人。又稱是鬼 T2060_.50.0630c06: 谷先生撰。南山四皓注。未善尋者。莫不信 T2060_.50.0630c07: 從以爲口實。異哉此傳。君子尚不可誷。況 T2060_.50.0630c08: 貶大聖者乎。今具陳此説非眞。人世差錯 T2060_.50.0630c09: 假託名字。亦乃言不及義飜辱老子。意者 T2060_.50.0630c10: 勝人達士不出此言。將是無識異道誇競佛 T2060_.50.0630c11: 法。假託鬼谷四皓之名。附尹喜傳後。作此 T2060_.50.0630c12: 異論用迷昏俗。竊聞傳而不習夫子不許。 T2060_.50.0630c13: 妄作者凶老君所誡。此之巨患増長三塗。宜 T2060_.50.0630c14: 應糺正救其此失。然教有内外用生疑假。 T2060_.50.0630c15: 人有賢聖多述本迹。故班固漢書品人九 T2060_.50.0630c16: 等。孔丘之徒爲上上類。例皆是聖。李老之儔 T2060_.50.0630c17: 爲中上類。例皆是賢。何晏王弼云。老未及 T2060_.50.0630c18: 聖此則賢。聖天分優劣自顯。故魏文之博悟 T2060_.50.0630c19: 也。黄初三年下勅云。告豫州刺史。老聃賢 T2060_.50.0630c20: 人。未宜先孔子。不知魯郡爲孔子立廟 T2060_.50.0630c21: 成未漢桓帝不師聖法。正以嬖臣而事老 T2060_.50.0630c22: 子欲以求福。良足笑也。此祠之興由恒帝。 T2060_.50.0630c23: 武皇帝以老子賢人不毀其屋。朕亦以此 T2060_.50.0630c24: 亭當路。行來者輒往瞻視。而樓屋傾頽儻 T2060_.50.0630c25: 能壓人。故令修整。作過視之殊未整頓。 T2060_.50.0630c26: 恐小人謂此爲神。妄往祷祝違犯常禁。宜 T2060_.50.0630c27: 宣告吏民咸使知聞。據斯以言。程露久矣。 T2060_.50.0630c28: 世多愚人不尋前達。故有此弊耳。今考 T2060_.50.0630c29: 據年月群達誠言區別人世。并内經外典 T2060_.50.0631a01: 並對條例。覽詳卷首邪正自顯。雖復著論 T2060_.50.0631a02: 周世垂名朝野。通人罕遇。終以事迷。竟不 T2060_.50.0631a03: 行用。及後法毀。逃難不測所終 T2060_.50.0631a04: 釋僧猛。俗姓段氏。京兆涇陽人。姿蔭都雅神 T2060_.50.0631a05: 情俊拔。竟孺出家素知希奉。聰慧利根幽 T2060_.50.0631a06: 思通遠。數十年間躬事講説。凡有解悟靡 T2060_.50.0631a07: 不通練。昔魏文西位。勅猛在右寢殿闡 T2060_.50.0631a08: 揚般若。貴宰咸仰味其道訓。周明嗣暦。詔 T2060_.50.0631a09: 下屈住天宮永弘十地。又勅於紫極文昌 T2060_.50.0631a10: 二殿。更互説法。當時旨延問對酬答無窮。黄 T2060_.50.0631a11: 巾之徒紛然搆聚。猛乃徐搖談柄。引敵深 T2060_.50.0631a12: 渦。方就邪宗一一窮破。故使三生四見之 T2060_.50.0631a13: 語並屈當時。元始眞文之經紛碎。曩日天 T2060_.50.0631a14: 師徒侶瓦解乖張。道俗肅然更新耳目。初帝。 T2060_.50.0631a15: 始齊三教。猛分爲九十五門。後退一乘。更 T2060_.50.0631a16: 進三十有生之善。詞甚崇粹學觀所歸。既不 T2060_.50.0631a17: 預帝覽。遂淪俗侶。猛退屏人事幽栖待 T2060_.50.0631a18: 旦。隨文作相佛日將明。以猛年徳倶重。 T2060_.50.0631a19: 玄儒湊集。追訪至京。令崇法宇。於大象 T2060_.50.0631a20: 二年。勅住大興善寺。講揚十地。寺即前陟 T2060_.50.0631a21: 岵寺也。聲望尤著殊悦天心。尋振爲隋國 T2060_.50.0631a22: 大統三藏法師。委以佛法令其弘護。未足 T2060_.50.0631a23: 以長威權。固亦光輝釋種。移都南頓寺。亦 T2060_.50.0631a24: 同遷於遵善里。今之興善是也。名雖居隷。 T2060_.50.0631a25: 而恒住雲花勗徒課業。以開皇八年四月 T2060_.50.0631a26: 四日。卒于住寺。春秋八十有二。初將大漸。 T2060_.50.0631a27: 深照苦空。話言盈耳。翕然欲絶。語衆曰。吾 T2060_.50.0631a28: 其去也。遂即神遷。時貴其置心不亂。葬于 T2060_.50.0631a29: 城東馬頭穴刻石立銘于雲花寺。今猶存 T2060_.50.0631b01: 矣 T2060_.50.0631b02: 續高僧傳卷第二十三護法篇上 T2060_.50.0631b03: T2060_.50.0631b04: ◎釋道臻。姓牛氏。長安城南人。出家清貞不 T2060_.50.0631b05: 郡非類。謙虚寡交。顧唯讀經博聞爲業。諸 T2060_.50.0631b06: 法師於經義有所迷忘者。皆往問之。西魏 T2060_.50.0631b07: 文帝聞而敬重尊爲師傅。遂於京師立大 T2060_.50.0631b08: 中興寺。尊爲魏國大統。于時東西初亂。宇 T2060_.50.0631b09: 文太祖始纂帝圖。挾魏西奔萬途草創。僧 T2060_.50.0631b10: 徒相聚綴旒而已。既位僧統大立科條。佛 T2060_.50.0631b11: 法載興誠其人矣。爾後大乘陟岵相次而 T2060_.50.0631b12: 立。並由淘漸徳化所流。又於昆池之南置 T2060_.50.0631b13: 中興寺。莊池之内外稻田百頃。並以給之。 T2060_.50.0631b14: 梨棗雜果望若雲合。及卒帝哀之廢朝。喪 T2060_.50.0631b15: 事所資並歸天府。送於園南爲立高墳。塋 T2060_.50.0631b16: 封之地一頃。今所謂統師墓是也。近貞觀 T2060_.50.0631b17: 中猶存古樹 T2060_.50.0631b18: ◎釋智炫者。益州城都人也。俗姓徐氏。初生 T2060_.50.0631b19: 室有異光。少小出家。入京聽學數年。遂擅 T2060_.50.0631b20: 名京洛。學衆推崇請令覆講。若瀉瓶無遺。 T2060_.50.0631b21: 會周武帝廢佛法欲存道教。乃下詔集諸 T2060_.50.0631b22: 僧道士。試取優長者留。庸淺者廢。於是詔 T2060_.50.0631b23: 華野高僧方岳道士。千里外有妖術者。大 T2060_.50.0631b24: 集京師。於太極殿陳設高座。帝自躬臨。勅 T2060_.50.0631b25: 道士先登。時有道士張賓。最爲首長。登 T2060_.50.0631b26: 高唱言曰。原夫大道清虚淳一無雜。祈恩 T2060_.50.0631b27: 請福上通天曹。白日昇仙。壽與天地同畢。 T2060_.50.0631b28: 風教先被中夏。無始無終。含生頼之以得 T2060_.50.0631b29: 長生。洪恩厚利不可校量豈如佛法虚幻 T2060_.50.0631c01: 言過其實。不容本土客寓中華。百姓無知 T2060_.50.0631c02: 信其詭説。今日欲定臧否。可出頭來看。襄 T2060_.50.0631c03: 城公何妥。自行如意。座首少林寺等行禪 T2060_.50.0631c04: 師。發憤而起。諸僧止之曰。今日事大。天帝 T2060_.50.0631c05: 在此。不可造次。知禪師爲佛法大海。然應 T2060_.50.0631c06: 對之間復須機辯。衆共謀議。若非蜀炫無 T2060_.50.0631c07: 以對揚。共推如意以將付炫。炫既爲衆所 T2060_.50.0631c08: 推。又忿張賓浪語。安庠而起徐昇論座。坐 T2060_.50.0631c09: 定執如意謂張賓曰。先生向者所陳大道 T2060_.50.0631c10: 清虚淳一無雜。又云風教先被中夏者。未 T2060_.50.0631c11: 知風教之起。起自何時。所説之教於何處 T2060_.50.0631c12: 説。又言佛法不容本土客寓中華。可辯道 T2060_.50.0631c13: 是何時生。佛是何時出。賓曰。聖人出世有 T2060_.50.0631c14: 何定時。説教興行有何定處。道教舊來本 T2060_.50.0631c15: 有。佛法近自西來。炫曰。若言無時亦應無 T2060_.50.0631c16: 出。若無定處亦應無説。舊來本有非復清 T2060_.50.0631c17: 虚。上請天曹。豈得無雜。壽與天地同畢。豈 T2060_.50.0631c18: 得無始無終。賓曰。道人浪語。爲前王無識。 T2060_.50.0631c19: 留汝等輩得至于今。今日聖帝盡須殺却。 T2060_.50.0631c20: 帝惡其理屈令舍人謂之曰。賓師且下。賓 T2060_.50.0631c21: 既退。帝自昇高座言曰。佛法中有三種不 T2060_.50.0631c22: 淨。納耶輸陀羅。生羅睺羅。此主不淨一也。 T2060_.50.0631c23: 經律中許僧受食三種淨肉。此教不淨二 T2060_.50.0631c24: 也。僧多造罪過好行婬泆。佛在世時徒 T2060_.50.0631c25: 衆不和遞相攻伐。此衆不淨三也。主法衆 T2060_.50.0631c26: 倶不淨。朕意將除之以息虚幻。道法中無 T2060_.50.0631c27: 此事朕將留之以助國化。顧謂炫法師曰。 T2060_.50.0631c28: 能解此三難。眞是好人。炫應聲謂曰。陛下 T2060_.50.0631c29: 所陳並引經論。誠非謬言。但見道法之中。 T2060_.50.0632a01: 三種不淨又甚於此。按天尊處紫微宮。恒 T2060_.50.0632a02: 侍五百童女。此主不淨。甚於耶輸陀羅之 T2060_.50.0632a03: 一人。道士教中。章醮請福之時。必須鹿脯 T2060_.50.0632a04: 百柈清酒十斛。此教不淨。又甚於三種淨 T2060_.50.0632a05: 肉。道士罪過代代皆有。千古亂常姜斌犯 T2060_.50.0632a06: 法。此又甚於衆僧。僧衆自造罪過。乃言佛 T2060_.50.0632a07: 法可除。猶如至尊享國嚴設科條。不妨逆 T2060_.50.0632a08: 子叛臣相繼而出。豈以臣逆子叛。遂欲空 T2060_.50.0632a09: 於大寶之位耶。大寶之位。固不可以臣子 T2060_.50.0632a10: 叛逆而空。佛法正眞。豈得以衆僧犯罪而 T2060_.50.0632a11: 廢。炫雅調抑揚言音朗潤。雖處大節曾無 T2060_.50.0632a12: 懼顏。帝愕然良久。謂炫曰。所言天尊侍五 T2060_.50.0632a13: 百童女出何經。炫曰。出道三皇經。帝曰。三 T2060_.50.0632a14: 皇經何曾有此語。炫曰。陛下自不見。非是 T2060_.50.0632a15: 經上無文。今欲廢佛存道。猶如以庶代嫡。 T2060_.50.0632a16: 帝動色而下。因入内。群臣僧衆皆驚曰。語
T2060_.50.0632a19: 豈與無道之君。同生於世乎。衆皆壯其言。 T2060_.50.0632a20: 明旦出勅二教倶廢。仍相器重。許以婚姻。 T2060_.50.0632a21: 期以共政。法師志操逾厲。與同學三人 T2060_.50.0632a22: 走赴齊都。時周齊之界。皆被槍布棘。彼有 T2060_.50.0632a23: 富姥姓張。鋪氈三十里。令炫得過至齊。盛 T2060_.50.0632a24: 爲三藏名振東國。武帝破鄴先遣追求。帝 T2060_.50.0632a25: 弟越王。宿與法師厚善。恐帝肆怒横加異 T2060_.50.0632a26: 責。乃鞭背成痕俗服將見。越王先爲言曰。 T2060_.50.0632a27: 臣恨其逃命。已杖六十。令脱衣見帝。帝變 T2060_.50.0632a28: 色曰。恐其懷慚。遠逝以至死亡。所以急追 T2060_.50.0632a29: 元無害意。責越王曰。大丈夫何得以杖捶 T2060_.50.0632b01: 相辱。待遇彌厚與還京師。武帝崩隋文作 T2060_.50.0632b02: 相大弘佛法。兩都歸趣一人而已。歳景將 T2060_.50.0632b03: 秋。懷土興念。又以蜀川迥遠奧義未宣。援 T2060_.50.0632b04: 首西歸。心存敷暢。蜀王秀。未之知也。時長 T2060_.50.0632b05: 史周宣明。入朝赴考。隋文帝謂之曰。炫法 T2060_.50.0632b06: 師安和耶。宣明驚惶莫知所對。文帝曰。一 T2060_.50.0632b07: 國名僧。卿遂不識。何成檢校。宣明稽首陳 T2060_.50.0632b08: 謝死罪。及還先往寺參禮。寺舊在東逼於 T2060_.50.0632b09: 苑囿。又是鄱陽王葬母之所。王既至孝故 T2060_.50.0632b10: 名孝愛寺。宣明移就今處。供養無闕。至大 T2060_.50.0632b11: 鄴改爲福勝寺。法師宣揚。覺倦入隱三學 T2060_.50.0632b12: 山。觸目多感。遂遊山詩曰。秀嶺接重煙 T2060_.50.0632b13: 岑上半天。絶巖低更擧。危峯斷復連。側石 T2060_.50.0632b14: 傾斜澗。迴流寫曲泉。野紅知草凍。春來 T2060_.50.0632b15: 鳥自傳。樹錦無機織。鳴詎假弦。葉密 T2060_.50.0632b16: 風難度。枝疎影易穿。抱帙依閑沼。策杖戲 T2060_.50.0632b17: 荒田。遊心清漢表。置想白雲邊。榮名非我 T2060_.50.0632b18: 顧。息意且蕭然。年一百二歳。不病而卒 T2060_.50.0632b19: T2060_.50.0632b20: T2060_.50.0632b21: T2060_.50.0632b22: T2060_.50.0632b23: *大唐西明寺沙門釋道宣撰 T2060_.50.0632b24: 護法下 正傳五 附見五 T2060_.50.0632b25: 唐終南山智炬寺釋明贍傳一
T2060_.50.0632c02: 操。所住龍貴村二千餘家。同共高之傳于口 T2060_.50.0632c03: 實。十四通經。十七明史。州縣乃擧爲俊 T2060_.50.0632c04: 士。性慕超方不從辟命。投飛龍山應覺寺 T2060_.50.0632c05: 而出家焉。師密異其度。乃致書與鄴下大 T2060_.50.0632c06: 集寺道場法師令其依攝。專學大論。尋値 T2060_.50.0632c07: 法滅。潜形東郡。隋初出法。追住相州法藏 T2060_.50.0632c08: 寺。而立志貞明不干非類。正業之暇了無 T2060_.50.0632c09: 他渉。内通大小外綜丘墳。子史書素情所 T2060_.50.0632c10: 欣狎。將事觀國移歩上京。開皇三年。勅 T2060_.50.0632c11: 召翻譯住大興善。衆覩徳望可宗。擧知寺 T2060_.50.0632c12: 任。辭而不免。便綱管之。大業二年。帝還京 T2060_.50.0632c13: 室。在於南郊。盛陳軍旅。時有濫僧染朝憲 T2060_.50.0632c14: 者。事以聞上。帝大怒。召諸僧徒並列御前。 T2060_.50.0632c15: 峙然抗禮。下勅責曰。條制久頒義須致敬。 T2060_.50.0632c16: 于時黄老士女。初聞即拜。惟釋一門儼然 T2060_.50.0632c17: 莫屈。時以*贍爲道望衆所推宗。乃答曰。 T2060_.50.0632c18: 陛下必欲遵崇佛教。僧等義無設敬。若准 T2060_.50.0632c19: 制返道。則法服不合敬俗。勅云。若以法 T2060_.50.0632c20: 服不合。宋武爲何致拜。*贍曰。宋氏無道 T2060_.50.0632c21: 之君。不拜交招顯戮。陛下有治存正。不 T2060_.50.0632c22: 陷無罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍 T2060_.50.0632c23: 人語僧。何爲不拜。如此者五。黄巾之族連 T2060_.50.0632c24: 拜不已。惟贍及僧。長揖如故。兼抗聲對 T2060_.50.0632c25: 叙。曾無憚懾。帝乃問。向答勅僧是誰。録名 T2060_.50.0632c26: 奏聞。便令視被戮。諸僧合樂安然而退。 T2060_.50.0632c27: 明旦有司募敢死者至闕陳謝。贍又先登雖 T2060_.50.0632c28: 達申遜之詞。帝夷然不述。但下勅於兩禪 T2060_.50.0632c29: 定各設盡京僧齋。再遺束帛特隆常准。後 T2060_.50.0633a01: 迴蹕西郊。顧京邑語朝宰曰。我謂國内無 T2060_.50.0633a02: 僧。今驗一人可矣。自爾頻參元選。僉議斯 T2060_.50.0633a03: 屬。下勅令住禪定。用崇上徳故也。衆以 T2060_.50.0633a04: *贍正色執斷不避強禦。又擧爲知事上座。 T2060_.50.0633a05: 整理僧務備列當時。大唐御世爰置僧官。 T2060_.50.0633a06: 銓擬明哲允折無滯。貞觀之初。以*贍善 T2060_.50.0633a07: 識治方有聞朝府。召入内殿。躬昇御床。 T2060_.50.0633a08: 食訖對詔。廣列自古以來明君昏主制御 T2060_.50.0633a09: 之術。兼陳釋門大拯以慈救爲宗。帝大 T2060_.50.0633a10: 悦。因即下勅。年三月六普斷屠殺。行陣之 T2060_.50.0633a11: 所皆置佛寺。登即一時七處同建。如豳州昭 T2060_.50.0633a12: 仁晋州慈雲。呂州普濟。汾州弘濟。洺州昭 T2060_.50.0633a13: 福。鄭州等慈。洛州昭覺。並官給匠石。京送 T2060_.50.0633a14: 奴隷。皆因*贍之開發也。又私以毎年施 T2060_.50.0633a15: 物。常飯千僧。大乘經論須者爲寫。歳恒 T2060_.50.0633a16: 不絶。爲報母恩及暮齒將臨。山栖是造。 T2060_.50.0633a17: 遂入太一山智炬寺而隱焉。京輦歸信遠趣 T2060_.50.0633a18: 於林。問道奉戒又繁常昔。乃自惟曰。攝心 T2060_.50.0633a19: 歸靜猶自煩乎。試縱餘齡更還京邑。少時 T2060_.50.0633a20: 遇疾猶堪療治。乃曰。吾命極矣。可懸一月。 T2060_.50.0633a21: 枯骸累人。乃延諸大徳就興善寺設齋辭 T2060_.50.0633a22: 訣。房杜僕射擧朝畢集。具齎助供錫山 T2060_.50.0633a23: 積。贍通大捨懺辭告別。即日力杖出京返 T2060_.50.0633a24: 于智炬。竭誠勤注想觀西方。心通明利。 T2060_.50.0633a25: 告侍者曰。阿彌陀佛來也。須臾又云。二大 T2060_.50.0633a26: 菩薩亦至。吾於觀經成就十二。餘者不了。 T2060_.50.0633a27: 既具諸善相顏貌怡然奄爾而逝。春秋七十。 T2060_.50.0633a28: 即貞觀二年十月二十七日也。時以預記之 T2060_.50.0633a29: 驗。知命存乎。初未終前。遺令焚身。及闍維 T2060_.50.0633b01: 訖。乃見骸骨圓全都無縫道。當其頂上紫 T2060_.50.0633b02: 色瞱然。遂瘞于巖下 T2060_.50.0633b03: 釋慧乘。俗姓劉氏。徐州彭城人也。其先炎漢 T2060_.50.0633b04: 之緒。祖欣梁眞前將軍瑯瑘太守。父雅陳兵 T2060_.50.0633b05: 部郎中。叔祖智強。少出家。陳任廣陵大僧 T2060_.50.0633b06: 正。善閑成論及大涅槃。乘年十二。發心入 T2060_.50.0633b07: 道。仍事強爲師。服膺論席備探精理。十六 T2060_.50.0633b08: 啓強曰。離家千里。猶名在家沙門也。諸 T2060_.50.0633b09: 廣遊都郡疏諸耳目。強從之。便下楊都。 T2060_.50.0633b10: 聽莊嚴寺智㬭法師成實。爰始具戒。即預 T2060_.50.0633b11: 陳武帝仁王齋席。對御論義詞辯絶倫。數千 T2060_.50.0633b12: 人中獨迴天睠。至四月八日。陳主於莊嚴 T2060_.50.0633b13: 寺總令義集乘。當時竪佛果出二諦外義。 T2060_.50.0633b14: 有一法師英侠自居擅名江左。舊住開泰 T2060_.50.0633b15: 後入祇洹。乃問曰。爲佛果出二諦外。二諦 T2060_.50.0633b16: 出佛果外。乘質云。爲法師出開泰。爲開泰 T2060_.50.0633b17: 出法師。彼曰。如鴛鴦鳥不住清厠。乘應 T2060_.50.0633b18: 聲曰。釋提桓因不與鬼住。彼曰。鳩翅羅鳥 T2060_.50.0633b19: 不栖枯樹。乘折云。譬如大海不宿死屍。于 T2060_.50.0633b20: 時㬭公處座嘆曰。辯才無礙其鋒難當者 T2060_.50.0633b21: 也。躬於帝前賞天柱納袈裟。由是令響通 T2060_.50.0633b22: 振隣國斯傳。陳桂陽王尚書毛喜僕射江總 T2060_.50.0633b23: 等。並申久敬咸慕徳音。屬陳季道離隋風 T2060_.50.0633b24: 遠扇。太尉晋王於江都建慧日道場。遍詢 T2060_.50.0633b25: 碩徳。乘奉旨延住。仍號家僧。後從王入朝 T2060_.50.0633b26: 頻蒙内見。時淨影慧遠。道聲揚播。由來不 T2060_.50.0633b27: 面。因過値講即申言論。義高詞麗聲駭聽 T2060_.50.0633b28: 徒。遠顧曰。何處呉僧脣舌陵人。復豈逾此。 T2060_.50.0633b29: 王聞之彌敬其詞辯。時慧日創立捜楊一 T2060_.50.0633c01: 化。並號龍象咸問義門。既爰初盛集法輪 T2060_.50.0633c02: 肇駕。王乃請乘盡心。言論不有見尊致結。 T2060_.50.0633c03: 既承資蓄縱辯無前。折關陳欵皆傾巣穴。 T2060_.50.0633c04: 甚稱王望。別賞帛百段。曁高祖東巡岱 T2060_.50.0633c05: 宗鑾駕伊洛。勅遣江南呉僧與關東大徳 T2060_.50.0633c06: 昇殿竪義。乘應旨首登。命章對論。巧問勃 T2060_.50.0633c07: 興切並紛集。縱横駱驛罔弗喪律亡圖。高 T2060_.50.0633c08: 祖目屬稱揚。群英嘆異。開皇十七年。於楊 T2060_.50.0633c09: 州永福寺。建香臺一所。莊飾金玉絶世罕 T2060_.50.0633c10: 儔。及晋王即位。彌相崇重。隨駕行幸無 T2060_.50.0633c11: 處不經。大業六年。有勅郡別簡三大徳 T2060_.50.0633c12: 入東都。於四方舘仁王行道。別勅乘爲大 T2060_.50.0633c13: 講主。三日三夜興諸論道。皆爲折暢靡不 T2060_.50.0633c14: 冷然。從駕張掖。蕃王畢至。奉勅爲高昌王 T2060_.50.0633c15: 麹氏講金光明。吐言清奇聞者嘆咽。麹布 T2060_.50.0633c16: 髮於地。屈乘踐焉。至八年帝在東都。於西 T2060_.50.0633c17: 京奉爲二皇雙建兩塔七層木浮圖。又勅 T2060_.50.0633c18: 乘送舍利瘞于塔所時四方道俗百辟諸 T2060_.50.0633c19: 侯各出名珍。於興善寺北天門道南。樹列勝 T2060_.50.0633c20: 場三十餘所。高幢華蓋接影浮空。寶樹香煙 T2060_.50.0633c21: 望同雲霧。迎延靈骨至于禪定。僉共請乘 T2060_.50.0633c22: 開仁王經。華俗士庶正道日登。咸嘉賞讃。 T2060_.50.0633c23: 十二年於東都圖寫龜茲國檀像。擧高丈 T2060_.50.0633c24: 六。即是後秦羅什所負來者。屡感禎瑞故 T2060_.50.0633c25: 用傳持。今在洛州淨土寺。會隋室分崩唐皇 T2060_.50.0633c26: 御暦。武徳四年掃定東夏。有勅僞亂地僧 T2060_.50.0633c27: 是非難識。州別一寺留三十僧。餘者從俗。 T2060_.50.0633c28: 上以洛陽大集名望者多。奏請二百許僧 T2060_.50.0633c29: 住同華寺。乘等五人勅住京室。于時乘從 T2060_.50.0634a01: 僞鄭詞被牽連。主上素承風問。偏所顧 T2060_.50.0634a02: 屬。特蒙慰撫命住勝光。秦國功徳咸歸此 T2060_.50.0634a03: 寺。武徳八年。歳居協洽。駕幸國學將行釋 T2060_.50.0634a04: 奠。堂置三坐擬叙三宗。衆復樂推乘爲導 T2060_.50.0634a05: 首。時五都才學三教通人。星布義筵雲羅 T2060_.50.0634a06: 綺席。天子下詔曰。老教孔教此土先宗。釋教 T2060_.50.0634a07: 後興宜崇客禮。令老先次孔末後釋宗。當 T2060_.50.0634a08: 爾之時相顧無色。乘雖登坐情慮莫安。今 T2060_.50.0634a09: 上時爲秦王。躬臨位席。直視乘面目未曾 T2060_.50.0634a10: 迴。頻降中使十數教云。但述佛宗光敷 T2060_.50.0634a11: 帝徳。一無所慮。既最末陳唱諦徹前通。乃 T2060_.50.0634a12: 命宗云。上天下地榮貴所資。縁業有由必 T2060_.50.0634a13: 宗佛聖。今將叙大致理具禮儀。並合掌虔 T2060_.50.0634a14: 跪。使師資有據。聲告纔竟。皇儲以下爰逮 T2060_.50.0634a15: 群僚。各下席跪竚聆逸辯。乘前宣帝徳 T2060_.50.0634a16: 云。陛下巍巍堂堂。若星中之月云云。次述 T2060_.50.0634a17: 釋宗。後以二難雙徴兩教。玄梯廣布義網 T2060_.50.0634a18: 高張。莫不躡嚮風馳應機雲涌。既而天子 T2060_.50.0634a19: 迴光敬美其道。群公拜手請從弘業。黄巾 T2060_.50.0634a20: 李仲卿。結舌無報。博士祭酒等。束體轅門。 T2060_.50.0634a21: 慧日更明法雲還布。當又下詔問乘曰。道士 T2060_.50.0634a22: 潘誕奏。悉達太子不能得佛。六年求道方 T2060_.50.0634a23: 得成佛。是則道能生佛。佛由道成。道是佛 T2060_.50.0634a24: 之父師。佛乃道之子弟。故佛經云。求於無上 T2060_.50.0634a25: 正眞之道。又云體解大道發無上意。外國 T2060_.50.0634a26: 語云阿耨菩提。晋音翻之無上大道。若以 T2060_.50.0634a27: 此驗。道大佛小。於事可知。乘報略云。震旦 T2060_.50.0634a28: 之與天竺。猶環海之比麟洲。聃乃周末始 T2060_.50.0634a29: 興。佛是周初前出。計其相去二十許王。論 T2060_.50.0634b01: 其所經三百餘載。豈有昭王世佛而退求敬 T2060_.50.0634b02: 王時道乎句虚驗實足可知也。仲卿向叙。 T2060_.50.0634b03: 道者有太上大道。先天地生。欝勃洞虚之 T2060_.50.0634b04: 中。煒燁玉清之上。是佛之師。不言周時之 T2060_.50.0634b05: 老聃也。且五帝之前未聞有道。三王之季 T2060_.50.0634b06: 始有聃名。漢景已來方興道學。窮今討古 T2060_.50.0634b07: 道者爲誰。案七藉九流。經國之典。宗師周 T2060_.50.0634b08: 易。五運相生。既闢兩儀。陰陽是判。故曰一 T2060_.50.0634b09: 陰一陽之謂道。陰陽不測謂之神。天地於 T2060_.50.0634b10: 事可明。陰陽在生有驗。此理數然也。不 T2060_.50.0634b11: 云有道先天地生。道既莫測從何能生 T2060_.50.0634b12: 佛。故車胤云。在己爲徳及物爲道。殷仲文 T2060_.50.0634b13: 云。徳者得也。道者由也。言得孝在心由之 T2060_.50.0634b14: 而成也。論衡云。立身之謂徳。成名之謂道。 T2060_.50.0634b15: 道徳也者爲若此矣。卿所言道寧異是乎。 T2060_.50.0634b16: 若異斯者不足歸信。豈有頭戴金冠身被 T2060_.50.0634b17: 黄褐。鬢垂素髮手把玉璋。別號天尊居大 T2060_.50.0634b18: 羅之上。獨名大道治玉京之中。山海之所 T2060_.50.0634b19: 未詳。經史之所不載。大羅既焉有之説。 T2060_.50.0634b20: 玉京本亡是之談。言畢下座。擧朝屬目。此 T2060_.50.0634b21: 時獨據詞宗。餘術無爲而退。一席楊扇萬 T2060_.50.0634b22: 代舟航。可尚可師立功立事。近假叨幸之 T2060_.50.0634b23: 力。遠庇護念之恩也。貞觀元年。乘以銜荷 T2060_.50.0634b24: 特命義須崇善。奉爲聖上於勝光寺起 T2060_.50.0634b25: 舍利寶塔。像設莊嚴備諸神變。并建方等道 T2060_.50.0634b26: 場。日夜六時行坐三業。以貞觀四年十月二 T2060_.50.0634b27: 十日。終于舊房。春秋七十有六。門人道璋先 T2060_.50.0634b28: 奉遺旨。於南山谷口焚之。私斂餘灰 T2060_.50.0634b29: 還於勝光起塔。沙門法琳爲製碑文。見于 T2060_.50.0634c01: 別集。惟乘釋蒙據道護法爲心。撫物窮 T2060_.50.0634c02: 彌留情曲。而詞辯無滯文義倶揚。寫送若 T2060_.50.0634c03: 流有逾宿誦。此之一術歿後絶蹤。而身 T2060_.50.0634c04: 歴三朝政移六帝。頻昇中殿面對天顏。神 T2060_.50.0634c05: 氣消散映徹牆仞。自見英徳莫不推焉。 T2060_.50.0634c06: 又卿士王公妃嬪庶族。皆禀塗香申明供 T2060_.50.0634c07: 禮。所講涅槃般若金鼓維摩地持成實等。各 T2060_.50.0634c08: 數十遍。璋即乘之猶子也。少所恭奉。立性誠 T2060_.50.0634c09: 慤偏能唄讃。清囀婉約有勢於時。毎爲都 T2060_.50.0634c10: 講亦隷倫則。京邑後附多*嚮其塵云 T2060_.50.0634c11: 釋智實。俗姓邵氏。雍州萬年人也。童稚兒 T2060_.50.0634c12: 叢譎詭超異。預有談論必以佛理爲言 T2060_.50.0634c13: 先。十一出家。住大總持寺。聽叙玄奧。登共 T2060_.50.0634c14: 器之。隨以小縁而能通暢宏遠。自涅槃攝 T2060_.50.0634c15: 論倶舍毘曇。皆鏡其深義開其關鑰。兼以思 T2060_.50.0634c16: 力堅明才氣雄雅。武徳之歳初平鄭國。三 T2060_.50.0634c17: 大法師慧乘道宗辯相等。西赴京師。主上 T2060_.50.0634c18: 時爲秦王威明寓内志奉釋門。乃請前三 T2060_.50.0634c19: 徳并京邑。能論之士二十餘僧。在弘義宮。通 T2060_.50.0634c20: 霄法集。實年十三。最居下座。上命令對論。 T2060_.50.0634c21: 發言清卓驚絶前聞。新至諸僧無敢繼響。 T2060_.50.0634c22: 上及諸王異聲同嘆曰。此小師最俊烈。後必 T2060_.50.0634c23: 紹隆三寶矣。實眉間白毫可數寸。光映 T2060_.50.0634c24: 顏顙。沙門吉藏。摩其頂其毫曰。子有 T2060_.50.0634c25: 異相。當躡跡能仁。恨吾老矣。不見成徳。武 T2060_.50.0634c26: 徳七年。獫狁孔熾屡擧烽爟。前屆北地官 T2060_.50.0634c27: 軍相拒。有僧法雅。夙昔見知。武皇通重給 T2060_.50.0634c28: 其妻任其愆溢。僧衆惘然無敢陳者。奏 T2060_.50.0634c29: 請京寺驍捍千僧用充軍伍。有勅可之。雅 T2060_.50.0635a01: 即通聚簡練別立團隊。既迫王威寂無抗 T2060_.50.0635a02: 拒。實時二十有一。深究雅懷恐興異度。 T2060_.50.0635a03: 事或彰陳必累大法。乃致書於雅曰。與子 T2060_.50.0635a04: 同生像季。共屬陵遲。悲六道之紛然。愍四 T2060_.50.0635a05: 生之未悟。子毎遊鳳闕。恒遇龍顏。理應洒 T2060_.50.0635a06: 甘露於帝心。廕慈雲於含識。何乃起善星之 T2060_.50.0635a07: 勃見。鼓調達之惡心。令善響沒於當時。醜 T2060_.50.0635a08: 迹揚於後代。豈不以朝含安忍省納蒭 T2060_.50.0635a09: 蕘。恣此愚情述斯頑見。嗟乎可悲寔傷 T2060_.50.0635a10: 其類。且自多羅既斷。終不更生。折石已分 T2060_.50.0635a11: 義無還合。急持衣鉢早出伽藍。使清濁異 T2060_.50.0635a12: 流蘭艾殊別。使群臣息於譏論。梵志寂 T2060_.50.0635a13: 於謗聲。定水噎而更通。慧燈晦而還照。此 T2060_.50.0635a14: 言至矣。想見如流。雅得書逾怒。科督轉切。 T2060_.50.0635a15: 備辦軍器。剋日將發。實騰入其衆。大哭述 T2060_.50.0635a16: 斯乖逆。壞大法輪。即是魔事。預是千僧同 T2060_.50.0635a17: 時號叫。聽者寒心下涙。實遂擒撮法雅毆 T2060_.50.0635a18: 撃數拳告云。我今降魔。使邪正有據。雅以 T2060_.50.0635a19: 事聞帝云。此道人大麁。付法推刻。即被枷 T2060_.50.0635a20: 禁。初無怖色。將欲加罪。僕射蕭瑀等奏。稱 T2060_.50.0635a21: 精進有聞。勅乃罷令還俗。所選千人並停 T2060_.50.0635a22: 復寺。實雖處俗壤。而兵役得停。欣泰其 T2060_.50.0635a23: 心曾無憾結。貞觀元年。勅遣治書侍御史 T2060_.50.0635a24: 杜正倫。撿挍佛法清肅非濫。實恐法雅猶 T2060_.50.0635a25: 乘先計濫及清徒。乃致書於使曰。沈俗 T2060_.50.0635a26: 僧智實白。實懷橘之歳。陟清信之名。採李 T2060_.50.0635a27: 之年。染息慈之位。雖淺智褊能。然感希先 T2060_.50.0635a28: 達。竊見化度寺僧法雅。善因曩世受果今 T2060_.50.0635a29: 生。如安上之遊秦。似遠公之入晋。理應 T2060_.50.0635b01: 守護鵝之行持結草之心。思報皇王之恩 T2060_.50.0635b02: 奉酬覆載之徳。乃於支提靜院。恒爲宰殺 T2060_.50.0635b03: 之坊。精舍林中。鎭作妻孥之室。脱千僧之 T2060_.50.0635b04: 服。四海愴動地之悲。謗七佛之經。萬國嗟 T2060_.50.0635b05: 訴天之怨。自漢明感夢摩滕入洛已來。 T2060_.50.0635b06: 無數名人頗曾聞也。皇帝受禪撫育萬方。 T2060_.50.0635b07: 欲使王道惟清法海無穢。公策名奉節。許 T2060_.50.0635b08: 道亡身。除甘蔗之災。拔空腹之樹。使禪林 T2060_.50.0635b09: 欝映慧苑扶踈。茂實嘉聲振于邦國。寧 T2060_.50.0635b10: 可忍斯邪佞。仍捧鉢於祇桓。棄我貞廉。絶 T2060_.50.0635b11: 經行於靈塔。龍門深濬奉見無由。天意高懸 T2060_.50.0635b12: 流問何日。惟公鑒同水鏡。智察幽微。仰願 T2060_.50.0635b13: 拯驚翼於華箱。濟涸鱗於窮轍。輕以忓陳。 T2060_.50.0635b14: 但増悚懼。後法雅竟以狂狷被誅。倫以事 T2060_.50.0635b15: 聞。乃下勅云。智實往經論告法雅。預知 T2060_.50.0635b16: 麁勃。自還俗已來。又不虧戒行。宜依舊 T2060_.50.0635b17: 出家。因返寺房綜括前業。捃討幽致有 T2060_.50.0635b18: 譽京室。十一年。駕往洛州。下詔云。老君垂 T2060_.50.0635b19: 範。義在清虚。釋迦貽則。理存因果。求其 T2060_.50.0635b20: 教也汲引之迹殊塗。求其宗也弘益之風 T2060_.50.0635b21: 齊致。然大道之行。肇於遂古。源出無名之 T2060_.50.0635b22: 始。事高有形之外。邁兩儀而運行。包萬物 T2060_.50.0635b23: 而亭育。故能經邦致治。反樸還淳。至如佛 T2060_.50.0635b24: 教之興基於西域。逮於後漢方被中土。神 T2060_.50.0635b25: 變之理多方。報應之縁匪一。洎乎近世崇 T2060_.50.0635b26: 信滋深。人冀當年之福。家懼來生之禍。由 T2060_.50.0635b27: 是滯俗者聞玄宗而大笑。好異者望眞諦 T2060_.50.0635b28: 而爭歸。始波涌於閭里。終風靡於朝廷。遂 T2060_.50.0635b29: 使殊俗之異欝爲衆妙之先。諸華之教翻 T2060_.50.0635c01: 居一乘之後。流遁忘返于茲累代。今鼎祚 T2060_.50.0635c02: 克昌。既憑上徳之慶。天下大定亦頼無爲之 T2060_.50.0635c03: 功。宜有解張闡茲玄化。自今已後。齋供行 T2060_.50.0635c04: 立至於稱謂。道士女道士可在僧尼之前。 T2060_.50.0635c05: 庶敦反本之俗。暢於九有。貽諸萬葉。時京 T2060_.50.0635c06: 邑僧徒各陳極諫。語在別紀。實惟像運湮 T2060_.50.0635c07: 沈開明是屬。乃携大徳法常等十人。隨駕 T2060_.50.0635c08: 至闕。上表曰。法常等言。法常等。年迫桑 T2060_.50.0635c09: 楡。始逢太平之世。貌同蒲柳。方値聖明之 T2060_.50.0635c10: 君。竊聞父有諍子君有諍臣。法常等。雖預 T2060_.50.0635c11: 出家。仍在臣子之例。有犯無隱。敢不陳 T2060_.50.0635c12: 之。伏見詔書。國家本系出自柱下。尊祖之 T2060_.50.0635c13: 風形于前典。頒吾天下無徳而稱。令道 T2060_.50.0635c14: 士等處僧之上奉以周施。豈敢拒詔。尋老 T2060_.50.0635c15: 君垂範。治國治家。所佩服章亦無改異。不 T2060_.50.0635c16: 立觀宇不領門徒。處柱下以眞全。隱 T2060_.50.0635c17: 龍徳而養性。智者見之謂之智。愚者見之 T2060_.50.0635c18: 謂之愚。非魯司寇莫之能識。今之道士 T2060_.50.0635c19: 不遵其法。所著衣服並是黄巾之餘。本非 T2060_.50.0635c20: 老君之裔。行三張之穢術。棄五千之妙門。 T2060_.50.0635c21: 反同張禹漫行章句。從漢魏已來。常以鬼 T2060_.50.0635c22: 道化於浮俗。妄託老君之後。實是左道之 T2060_.50.0635c23: 苗。若位在僧之上誠恐眞僞同流有損 T2060_.50.0635c24: 國化。如不陳奏。何以表臣子之情。謹録道 T2060_.50.0635c25: 經及漢魏諸史佛先道後之事。如前伏願。天 T2060_.50.0635c26: 慈曲垂聽覽。勅遣中書侍郎岑文本。宣勅 T2060_.50.0635c27: 語僧等。明詔久行。不伏者與杖。諸大徳等。 T2060_.50.0635c28: 咸思命難。飮氣呑聲。實乃勇身。先見口 T2060_.50.0635c29: 云。不伏此理。萬刃之下甘心受罪。遂杖之 T2060_.50.0636a01: 放還。抱思旋京晦迹華邑。處于渭陽之三 T2060_.50.0636a02: 原焉。信心之侶敬奉如雲。情計莫因。遂感 T2060_.50.0636a03: 氣疾。知命非久。欲與故人相別。而生不 T2060_.50.0636a04: 騎乘。乃令弟子四人各執床角輿至本寺。 T2060_.50.0636a05: 精爽不雜。召諸知友執手訣云。實以虚 T2060_.50.0636a06: 薄妄厠僧儔。一期既至知復何述。但恨此身 T2060_.50.0636a07: 虚死未曾爲法。以爲慨然。近夢阿私陀仙 T2060_.50.0636a08: 見及云。常得出家。想非徒説。少時卒於大 T2060_.50.0636a09: 總持寺。春秋三十有八。即貞觀十二年正月 T2060_.50.0636a10: 也。實自生能不入市。不執錢寶。不求 T2060_.50.0636a11: 利渉。三衣瓶鉢常不離身。雖當日往還。而 T2060_.50.0636a12: 始無輒離。志行嚴肅殊有軌度。攝誘多方。 T2060_.50.0636a13: 故四遠道俗。逃放之僧。多依附之。親侍沙 T2060_.50.0636a14: 門七人。皆供承有叙。通共嘉焉。總持故塔修 T2060_.50.0636a15: 奉者希。實香燈供養以爲己業。病轉就篤。 T2060_.50.0636a16: 渧水不通已經旬日。侍人非時進漿。實曰。 T2060_.50.0636a17: 大聖垂誡其可欺乎。吾見臨終犯戒者多矣。 T2060_.50.0636a18: 豈使累劫之誠而陷於一咽者哉。遂閉氣 T2060_.50.0636a19: 而止。又問以終事。答云。譬如彎弓放矢。隨 T2060_.50.0636a20: 處即落。觀于山水未有親疎之心。任時量 T2060_.50.0636a21: 處省事爲要乃葬南郊僧墓中。斯亦達性 T2060_.50.0636a22: 之一方矣。終後三原信士。方三十餘里皆爲 T2060_.50.0636a23: 立靈廟。夜別四五百人。聚臨如喪厥親。迄 T2060_.50.0636a24: 于百日衆方分散 T2060_.50.0636a25: 初總持寺有僧普應者。亦烈亮之士也。通涅 T2060_.50.0636a26: 槃攝論。有涯略之致。以傅奕上事群僧蒙 T2060_.50.0636a27: 然無敢諫者。應乃入祕書太史局公集。郎 T2060_.50.0636a28: 監命奕對論。無言酬賞但云。禿丁妖語 T2060_.50.0636a29: 不勞叙接。應曰。妖孽之作有國同誅。如何 T2060_.50.0636b01: 賢聖倶崇。卿獨侮慢。奕不答。應退造破邪 T2060_.50.0636b02: 論兩卷。皆負籧篨徑詣朝堂。以陳所述。 T2060_.50.0636b03: 時執事者以聖上開治通諫。蒭蕘雖納奕 T2060_.50.0636b04: 表未將。理當不爲程達。應乃多寫論本。 T2060_.50.0636b05: 日往朝省。卿相郎暑鼓言奕表。牽挽奕手 T2060_.50.0636b06: 與談正理。素本淺學。假詞於人。杜口不 T2060_.50.0636b07: 對。斯亦彭享強捍。僧傑不可抑也。應之 T2060_.50.0636b08: 所師法行者。亦貞素之僧也。倶住總持。衆 T2060_.50.0636b09: 首之最。立操孤拔與物不群。毎日六時常立 T2060_.50.0636b10: 參像。自問自答入進殿中。乃至勞遣應聲 T2060_.50.0636b11: 如在。精愨特立衆難加焉。故又目之爲高 T2060_.50.0636b12: 行也。行見塔廟必加治護。飾以朱粉搖 T2060_.50.0636b13: 動物敬。京寺諸殿有未畫者。皆圖繪之 T2060_.50.0636b14: 銘其相氏。即勝光褒義等寺是也。武徳之始。 T2060_.50.0636b15: 猶未有年。諸寺飢餒烟火不續。總持名勝。 T2060_.50.0636b16: 普應爲先。結會僧倫誓開糧路。人料一勺 T2060_.50.0636b17: 主客咸然。時來投者日恒僅百。夙少欣欣曾 T2060_.50.0636b18: 不告倦。而行微念起厭怠懷。即悔告人大 T2060_.50.0636b19: 開鬼業。如何自累惜他食乎。毎旦出門延 T2060_.50.0636b20: 頓客旅。歡笑先言顧問將接。多辦鉢履安 T2060_.50.0636b21: 處布置。乃達時豐初不休舍。後住楚國 T2060_.50.0636b22: 講遺教論。以畢終矣◎ T2060_.50.0636b23: ◎釋法琳。姓陳氏。頴川人。遠祖隨宦寓居 T2060_.50.0636b24: 襄陽。少出家。遊獵儒釋博綜詞義。金陵楚 T2060_.50.0636b25: 郢從道問津。自文苑才林靡不尋造。而意 T2060_.50.0636b26: 存綱梗不營浮綺。野栖木食於青溪等山。 T2060_.50.0636b27: 晝則承誨佛經。夜則吟覽俗典。故於内外 T2060_.50.0636b28: 詞旨經緯遺文。精會所歸咸肆其抱。而風 T2060_.50.0636b29: 韻閑雅韜徳潜形。氣揚采飛方陳神略。隋 T2060_.50.0636c01: 季承亂。入關觀化。流離八水顧歩三秦。 T2060_.50.0636c02: 毎以槐里仙宗互陳名實。昔在荊楚梗概 T2060_.50.0636c03: 其文。而祕法奇章猶未探括。自非同其形 T2060_.50.0636c04: 服塵其本情。方可體彼宗師靜茲紛結。乃 T2060_.50.0636c05: 權捨法服長髮多年。外統儒門内希聃術。 T2060_.50.0636c06: 遂以義寧初歳。假被巾褐從其居館。琳素 T2060_.50.0636c07: 通莊老談吐清奇。道侶服其精華。膜拜而 T2060_.50.0636c08: 從遊處。情契莫二共叙金蘭。故彼所禁文 T2060_.50.0636c09: 詞。並用諮琳取決。致令李宗奉釋之典包 T2060_.50.0636c10: 擧具舒。張僞葛妄之言詮題品録。武徳初運 T2060_.50.0636c11: 還莅釋宗。擁帙延光栖惶問道。以帝壤 T2060_.50.0636c12: 同歸名教。是則鼓言鄭衞易可箴規。乃住 T2060_.50.0636c13: 京師濟法寺。至武徳四年。有太史令傅奕。 T2060_.50.0636c14: 先是黄巾深忌佛法。上廢佛法事十有 T2060_.50.0636c15: 一條。云釋經誕妄言妖事隱。損國破家未 T2060_.50.0636c16: 聞益世。請胡佛邪教退還天竺。凡是沙門 T2060_.50.0636c17: 放歸桑梓。則家國昌大。李孔之教行焉。武皇 T2060_.50.0636c18: 容其小辯。朝輔未能抗也。時謂遵其邪逕 T2060_.50.0636c19: 通廢宏衢。莫不懼焉。乃下詔問曰。棄父母 T2060_.50.0636c20: 之鬚髮。去君臣之章服。利在何門之中。 T2060_.50.0636c21: 益在何情之外。損益二宜請動妙適。琳 T2060_.50.0636c22: 憤激傅詞側聽明勅。承有斯問。即陳對曰。 T2060_.50.0636c23: 琳聞至道絶言。豈九流能辯。法身無象非 T2060_.50.0636c24: 十翼所詮。但四趣茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢 T2060_.50.0636c25: 顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。 T2060_.50.0636c26: 大聖爲之興世。至人所以降靈。遂開解脱 T2060_.50.0636c27: 之門。示以安隱之路。於是中天王種辭恩 T2060_.50.0636c28: 愛而出家。東夏貴遊厭榮華而入道。誓出 T2060_.50.0636c29: 二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報四恩。 T2060_.50.0637a01: 立徳以資三有。此其利益也。毀形以成其 T2060_.50.0637a02: 志。故棄鬚髮美容。變俗以會其道。故去 T2060_.50.0637a03: 君臣華服。雖形闕奉親。而内懷其孝。禮乖 T2060_.50.0637a04: 事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順 T2060_.50.0637a05: 祐怙幽顯豈拘小違。上智之人依佛語。 T2060_.50.0637a06: 故爲益。下凡之類虧聖教故爲損。懲惡則 T2060_.50.0637a07: 濫者自新。進善則通人感化。此其大略也。而 T2060_.50.0637a08: 傅氏所奏。在司猶未施行。奕乃多寫表状。 T2060_.50.0637a09: 遠近公然流布。京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇 T2060_.50.0637a10: 談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威 T2060_.50.0637a11: 阻而無勢。于時達量道俗勳豪成論者非 T2060_.50.0637a12: 一。各疏佛理具引梵文。委示業縁曲垂 T2060_.50.0637a13: 邪正。但經是奕之所廢。豈有引廢證成。 T2060_.50.0637a14: 雖曰破邪終歸邪破。琳情正玄機獨覺 T2060_.50.0637a15: 千載。器局天授博悟生知。睹作者之無功。 T2060_.50.0637a16: 信乘權之有據。乃著破邪論。其詞曰。莊周 T2060_.50.0637a17: 云。六合之内。聖人論而不議。六合之外。聖人 T2060_.50.0637a18: 存而不論。老子云。域中有四大。而道居其 T2060_.50.0637a19: 一。考詩書禮樂之致。忠烈孝慈之先。但欲 T2060_.50.0637a20: 攸序彜倫。意存敬事君父。至徳惟是安 T2060_.50.0637a21: 上治民。要道不出移風易俗。自衞返魯。 T2060_.50.0637a22: 詎述解脱之言。六府九疇。未宣究竟之旨。 T2060_.50.0637a23: 案前漢藝文志所紀衆書一萬三千二百六 T2060_.50.0637a24: 十九卷。莫不功在近益。倶未暢遠途。誠自 T2060_.50.0637a25: 局於一生之内。非迴拔於三世之表者矣。 T2060_.50.0637a26: 遂使當見因果理渉旦而猶昏。業報吉凶義 T2060_.50.0637a27: 經丘而未曉。斯並六合之寰塊。五常之俗 T2060_.50.0637a28: 謨。詎免四流浩汗爲煩惱之場。六趣諠譁 T2060_.50.0637a29: 造塵勞之業者也。原夫實相杳冥。逾要道 T2060_.50.0637b01: 之道。法身凝寂。出玄之又玄。惟我大師體 T2060_.50.0637b02: 斯妙覺。二邊頓遣萬徳斯融。不可以境智 T2060_.50.0637b03: 求。不可以形名取。故能量法界而興悲。 T2060_.50.0637b04: 揆虚空而立誓。所以見生穢土誕聖王 T2060_.50.0637b05: 宮。示金色之身吐玉毫之相。布慈雲於鷲 T2060_.50.0637b06: 嶺。則火宅焔銷。扇惠風於雞峯。則幽途霧 T2060_.50.0637b07: 卷。行則金蓮捧足坐則寶座承躯。出則天主 T2060_.50.0637b08: 導前。入則梵王從後。聲聞菩薩儼若朝儀。 T2060_.50.0637b09: 八部萬神森然翊衞。演涅槃則地現六動。 T2060_.50.0637b10: 説般若則天雨四花。百福莊嚴。状滿月之 T2060_.50.0637b11: 臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子 T2060_.50.0637b12: 一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。 T2060_.50.0637b13: 是故號佛。爲法王也。豈與衰周李耳比徳 T2060_.50.0637b14: 爭衡。末世孔丘輒相聯類者矣。是以天上天 T2060_.50.0637b15: 下。獨稱調御之尊。三千大千。咸仰慈悲之 T2060_.50.0637b16: 澤。然而理深趣遠。假筌蹄而後悟。教門善 T2060_.50.0637b17: 巧。憑師友而方通。統其教也則八萬四千 T2060_.50.0637b18: 之藏。二諦十地之文。海殿龍宮之旨。古諜今 T2060_.50.0637b19: 書之量。莫不流甘露於萬葉。垂至道於百 T2060_.50.0637b20: 王。近則安國利民。遠則超凡證聖。但以時 T2060_.50.0637b21: 運未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之 T2060_.50.0637b22: 奉。東國後見聞之益。及慈雲卷潤慧日收 T2060_.50.0637b23: 光。迺夢金人於永平之年。覩靈骨於赤烏 T2060_.50.0637b24: 之歳。於是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晋 T2060_.50.0637b25: 宋已來名僧間出。或神力救世。或異迹發 T2060_.50.0637b26: 人。或慧解開神。或通感適化。及白足臨 T2060_.50.0637b27: 刃不傷。遣法爲之更始。志上分身員戸。 T2060_.50.0637b28: 帝王以之加信。具諸史籍其可詳乎。並使 T2060_.50.0637b29: 功被將來傳燈永劫。議者僉曰。僧惟紹隆 T2060_.50.0637c01: 佛種。佛則冥衞國家福廕皇基。必無廢退 T2060_.50.0637c02: 之理。我大唐之有天下也。應四七之辰。安 T2060_.50.0637c03: 九五之位。方欲興上皇之風開正覺之道 T2060_.50.0637c04: 治致太平永隆淳化。但傅氏所述酷毒穢 T2060_.50.0637c05: 詞。並天地之所不容。人倫之所同棄。恐塵 T2060_.50.0637c06: 黷聖覽。不可具觀。伏惟陛下。布含弘之恩。 T2060_.50.0637c07: 垂鞠育之惠。審其逆順議以眞虚。佛以 T2060_.50.0637c08: 正法遠委國王。陛下君臨斯當付囑。謹上 T2060_.50.0637c09: 破邪論一卷。用擬傅詞。文有三十餘紙。自 T2060_.50.0637c10: 琳之綴*釆貫絶群篇。野無遁賢朝無遺 T2060_.50.0637c11: 士。家藏一本咸誦在心。並流略之菁華。文 T2060_.50.0637c12: 章之冠冕。茂譽於是乎騰廣。昏情由之而 T2060_.50.0637c13: 開尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非 T2060_.50.0637c14: 廣露其情。則皂隷不塵其道。乃上啓儲后 T2060_.50.0637c15: 諸王及公卿侯伯等。並文理弘被庶績咸嘉。 T2060_.50.0637c16: 其博詣焉。故奕奏状因之致寢。遂得釋門重 T2060_.50.0637c17: 敞。琳*寔其功。東宮庶子虞世南。詳琳著論。 T2060_.50.0637c18: 乃爲之序胤而傅氏不愜其情重施密譛。 T2060_.50.0637c19: 搆扇黄巾用爲黨類。各造邪論貶量佛 T2060_.50.0637c20: 聖。昏冒生靈衒曜朝野。薫蕕既雜時所疑 T2060_.50.0637c21: 焉。武徳九年春。下詔京置三寺惟立千 T2060_.50.0637c22: 僧。餘寺給賜王公。僧等並放還桑梓。嚴勅 T2060_.50.0637c23: 既下莫敢致詞。五衆哀號於槁街。四民顧 T2060_.50.0637c24: 嘆於城市。于時道俗蒙然投骸無措。頼由震 T2060_.50.0637c25: 方出帝氛祲廓清。素襲啓聞範究宗領。登 T2060_.50.0637c26: 即大赦還返神居。故佛日重朗於唐世。又由 T2060_.50.0637c27: 琳矣。琳頻逢黜陟。誓結維持。道挫世情良 T2060_.50.0637c28: 資寡學。乃探索典籍隱括玄奧。撰辯正 T2060_.50.0637c29: 論一部八卷。頴川陳子良注之。并製序曰。 T2060_.50.0638a01: 昔宣尼入夢。十翼之理克彰。伯陽出關。二 T2060_.50.0638a02: 篇之義爰著。或鉤深系*象。或探賾希夷。 T2060_.50.0638a03: 名言之所不宣。陰陽之所不測。猶能彌綸 T2060_.50.0638a04: 天地包括鬼神。道無洽於大千。言未超於 T2060_.50.0638a05: 域内。況乎法身圓寂妙出有無。至理凝玄迹 T2060_.50.0638a06: 泯眞俗。體絶三相累盡七生。無心即心非 T2060_.50.0638a07: 色爲色。筌蹄之外豈可言乎。若夫西伯拘 T2060_.50.0638a08: 羑遂顯精微。子長蠶室卒成先志。故易曰。 T2060_.50.0638a09: 古之作易者。其有憂乎。論之興焉。良有以 T2060_.50.0638a10: 矣。道士李仲卿劉進喜等。並作庸文謗毀 T2060_.50.0638a11: 正法。在俗人士或生邪信。法師愍其盲瞽 T2060_.50.0638a12: 遂著斯論。可謂鼓茲法海振彼詞鋒。碧鷄 T2060_.50.0638a13: 之鋭競馳。黄馬之峻爭騖。莫不葉墜柯摧 T2060_.50.0638a14: 雲鎖霧卷。但此論窮釋老之教源。極品藻之 T2060_.50.0638a15: 名理。恐好事後生。意有未喩。弟子近申頂 T2060_.50.0638a16: 禮。從而問津。爛然溢目。若日月之入懷。寂 T2060_.50.0638a17: 乎應機。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便 T2060_.50.0638a18: 息百城之遊。於是啓所未聞。爲之注解。 T2060_.50.0638a19: 良以文學雄伯群儒奉戴。誘勸成則其從 T2060_.50.0638a20: 如雲。貞觀初年帝於南山大和宮舊宅。置 T2060_.50.0638a21: 龍田寺。琳性欣幽靜。就而住之。衆所推美 T2060_.50.0638a22: 擧知寺任。從容山服詠歌林野。至十三年 T2060_.50.0638a23: 冬。有黄巾秦世英者。挾方術以邀榮。遂程 T2060_.50.0638a24: 器於儲貳。素嫉釋種。陰陳琳論謗訕皇宗。 T2060_.50.0638a25: 罪當誷上。帝勃然下勅沙汰僧尼。見有衆 T2060_.50.0638a26: 侶乃依遺教。仍訪琳身據法推勘。琳扼 T2060_.50.0638a27: 腕奮發。不待追徴。獨詣公庭。輕生徇理。 T2060_.50.0638a28: 乃縶以縲紲。下詔問曰。周之宗盟異姓爲 T2060_.50.0638a29: 後。尊祖重親*寔由先古。何爲追逐其短。 T2060_.50.0638b01: 首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喩。 T2060_.50.0638b02: 把毀我祖禰。謗黷我先人。如此要君。罪 T2060_.50.0638b03: 有不恕。琳答曰。文王大聖。周公大賢。追遠 T2060_.50.0638b04: 愼終。昊天靡答。孝悌之至通於神明雖有 T2060_.50.0638b05: 宗周義不爭長。何者皇天無親竟由輔 T2060_.50.0638b06: 徳。古人黨理而不黨親。不自我先不自 T2060_.50.0638b07: 我後。雖親有罪必罰。雖讎有功必賞。賞 T2060_.50.0638b08: 罰理當。故天下和平。老子習訓道宗。徳教加 T2060_.50.0638b09: 於百姓。恕己謙光。仁風形于四海又云。吾 T2060_.50.0638b10: 師名佛。佛者覺一切人也。乾竺古皇。西昇 T2060_.50.0638b11: 逝矣。討尋老教。始末可追。日授中經示誨 T2060_.50.0638b12: 子弟言。吾師者善入泥洹。綿綿常存。吾今 T2060_.50.0638b13: 逝矣。今劉李所迹。謗滅老氏之師。世莫能 T2060_.50.0638b14: 知。著茲辯正論。有八卷。略對道士。六十餘 T2060_.50.0638b15: 條。並陳史籍。前言實非謗毀家國。自後*辯 T2060_.50.0638b16: 對二十餘列。並據琳詞。具状聞奏。勅云。所 T2060_.50.0638b17: 著辯正論。信毀交報篇曰。有念觀音者。臨 T2060_.50.0638b18: 刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑決能 T2060_.50.0638b19: 無傷不。琳外纒桎梏内迫刑期。水火交懷 T2060_.50.0638b20: 訴仰無路。乃縁生來所聞經教及三聖尊 T2060_.50.0638b21: 名。銘誦心府。擬爲顯應。至于限滿。忽神思 T2060_.50.0638b22: 彯勇横逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏。立待 T2060_.50.0638b23: 對問。須臾勅至云。今赦期已滿。當至臨刑。 T2060_.50.0638b24: 有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季 T2060_.50.0638b25: 擾攘四海沸騰。役毒流行干戈競起。興師 T2060_.50.0638b26: 相伐舍檀兵威。臣佞君荒不爲正治。遏絶 T2060_.50.0638b27: 王路固執一隅。自皇王弔伐載清陸海。斯 T2060_.50.0638b28: *寔觀音之力。咸資勢至之因。比徳連蹤 T2060_.50.0638b29: 道齊上聖。救横死於帝庭。免淫刑於都市 T2060_.50.0638c01: 琳於七日已來。不念觀音。惟念陛下。勅治 T2060_.50.0638c02: 書侍御史韋悰問琳。有詔令念觀音。何因 T2060_.50.0638c03: 不念。乃云惟念陛下。琳答。伏承觀音聖鑒 T2060_.50.0638c04: 塵形六道。上天下地皆爲師範。然大唐光 T2060_.50.0638c05: 宅四海。九夷奉職八表刑清。君聖臣賢不 T2060_.50.0638c06: 爲抂濫。今陛下子育恒品如經。即是觀 T2060_.50.0638c07: 音。既其靈鑒相符。所以惟念陛下。但琳所 T2060_.50.0638c08: 著正論。爰與書史倫同。一句參差任從斧 T2060_.50.0638c09: 鉞。陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下 T2060_.50.0638c10: 若刑濫無辜。琳則有伏屍之痛。具以事聞。 T2060_.50.0638c11: 遂不加罪有勅徙于益部僧寺。行至百牢 T2060_.50.0638c12: 關菩提寺。因疾而卒。時年六十九。沙門慧 T2060_.50.0638c13: 序。經理所苦。情結斷金。曉夕同衾慰撫承 T2060_.50.0638c14: 接。及命將盡在序膝上。序慟哭崩摧涙如 T2060_.50.0638c15: 駛雨。乃召諸關旁道俗。葬於東山之頂。高 T2060_.50.0638c16: 樹白塔。勒銘誌之。行路望者知便下涙。序 T2060_.50.0638c17: 本雍州武功人。善經籍通佛理。明攝論以 T2060_.50.0638c18: 爲敷化之訓。體道開俗言無品藻。將護遊 T2060_.50.0638c19: 僧用爲家操。本住京輦後移梁益。以百牢 T2060_.50.0638c20: 衝會四方所歸。道俗栖投往還莫寄。序乃 T2060_.50.0638c21: 宅寺關口。用接遠賓。故行侶頼之詠歌盈 T2060_.50.0638c22: 耳。于時治書侍御史韋悰。審英飾詐。乃奏 T2060_.50.0638c23: 彈曰。竊以大道欝興。沖虚之迹斯闡。玄風既 T2060_.50.0638c24: 播。無爲之教*寔隆。未有身預黄冠志同 T2060_.50.0638c25: 凡素者也。道士秦英。頗學醫方薄閑呪禁。 T2060_.50.0638c26: 親戚寄命羸疾投身。姦婬其妻禽狩不 T2060_.50.0638c27: 異。若情違正教心類豺狼。逞貪競之懷。 T2060_.50.0638c28: 恣邪穢之行。家藏妻子門有姫童。乘肥衣 T2060_.50.0638c29: 輕出入衢路。楊眉奮袂無憚憲網。健羨 T2060_.50.0639a01: 未忘觀繳在慮。斯原不殄至教式虧。請寘 T2060_.50.0639a02: 嚴科以懲婬侈。乃入大理。竟以狂匿被 T2060_.50.0639a03: 誅。公私怪其死晩。琳所著詩賦啓頌碑表 T2060_.50.0639a04: 章誄大乘教法并諸論記傳。合三十餘卷。並 T2060_.50.0639a05: 金石撃其風韻。縟錦繢其文思。流靡雅便。 T2060_.50.0639a06: 騰焔爾穆。又善應機説導。即事騁詞。言會 T2060_.50.0639a07: 宮商義符玄籍。斯亦希世罕嗣矣 T2060_.50.0639a08: 釋慈藏。姓金氏。新羅國人。其先三韓之後也。 T2060_.50.0639a09: 中古之時。辰韓馬韓卞韓。率其部屬。各有 T2060_.50.0639a10: 魁長。案梁貢職圖。其新羅國。魏曰斯盧。宋 T2060_.50.0639a11: 曰新羅。本東夷辰韓之國矣。藏父名武林。官
T2060_.50.0639a14: 加護。廣請大捨祈心佛法。并造千部觀音。 T2060_.50.0639a15: 希生一息。後若成長。願發道心度諸生類。 T2060_.50.0639a16: 冥祥顯應。夢星墜入懷。因即有娠。以四月 T2060_.50.0639a17: 八日誕。載良晨。道俗銜慶希有瑞也。年 T2060_.50.0639a18: 過小學。神叡澄蘭獨拔恒心。而於世數史 T2060_.50.0639a19: 籍略皆周覽。情意漠漠無心染趣。會二親 T2060_.50.0639a20: 倶喪。轉厭世華。深體無常終歸空寂。乃捐 T2060_.50.0639a21: 捨妻子第宅田園。隨須便給行悲敬業。子爾 T2060_.50.0639a22: 隻身投於林壑。麁服草屩用卒餘報。遂登 T2060_.50.0639a23: 陗隒獨靜行禪。不避虎Aj常思難施。時或 T2060_.50.0639a24: 弊睡心行將徴。遂居小室。周障棘刺露 T2060_.50.0639a25: 身直坐。動便刺肉。懸髮在梁。用袪昏漠。 T2060_.50.0639a26: 修白骨觀轉向明利。而冥行顯被物望所 T2060_.50.0639a27: 歸。位當宰相頻徴不就。王大怒。勅往山 T2060_.50.0639a28: 所將加手刃。藏曰。吾寧持戒一日而死。不 T2060_.50.0639a29: 願一生破戒而生。使者見之不敢加刃。 T2060_.50.0639b01: 以事上聞。王愧服焉。放令出家任修道業。 T2060_.50.0639b02: 即又深隱。外絶來往。糧粒固窮。以死爲命。 T2060_.50.0639b03: 便感異鳥各銜諸果就手送與。鳥於藏手 T2060_.50.0639b04: 就而共食。時至必爾。初無乖候。斯行感玄 T2060_.50.0639b05: 徴。罕有聯者。而常懷慼慼慈哀含識。作何 T2060_.50.0639b06: 方便令免生死。遂於眠寐見二丈夫曰。 T2060_.50.0639b07: 卿在幽隱欲爲何利。藏曰。惟爲利益衆 T2060_.50.0639b08: 生。乃授藏五戒訖曰。可將此五戒利益衆 T2060_.50.0639b09: 生。又告藏曰。吾從忉利天來。故授汝戒。因 T2060_.50.0639b10: 騰空滅。於是出山。一月之間國中士女咸 T2060_.50.0639b11: 受五戒。又深惟曰。生在邊壤佛法未弘。自 T2060_.50.0639b12: 非目驗無由承奉。乃啓本王西觀大化。 T2060_.50.0639b13: 以貞觀十二年。將領門人僧實等十有餘人。 T2060_.50.0639b14: 東辭至京。蒙勅慰撫。勝光別院厚禮殊供。 T2060_.50.0639b15: 人物繁擁財事既積。便來外盜。賊者將取心 T2060_.50.0639b16: 戰自驚。返來露過。便授其戒有患生盲。 T2060_.50.0639b17: 詣藏陳懺後還得眼。由斯祥應。從受戒者 T2060_.50.0639b18: 日有千計。性樂栖靜。啓勅入山。於終南雲 T2060_.50.0639b19: 際寺東懸崿之上。架室居焉。旦夕人神歸戒 T2060_.50.0639b20: 又集。時染少疹。見受戒神爲摩所苦。尋即 T2060_.50.0639b21: 除愈。往還三夏常在此山。將事東蕃。辭下 T2060_.50.0639b22: 雲際。見大鬼神其衆無數。帶甲持仗云。 T2060_.50.0639b23: 將此金輿迎取慈藏。復見大神與之共鬪 T2060_.50.0639b24: 拒不許迎。藏聞臭氣塞谷蓬勃。即就繩床。 T2060_.50.0639b25: 通告訣別。其一弟子又被鬼打躄死乃蘇。藏 T2060_.50.0639b26: 即捨諸衣財。行僧徳施。又聞香氣遍滿身 T2060_.50.0639b27: 心。神語藏曰。今者不死。八十餘矣。既而入 T2060_.50.0639b28: 京。蒙勅慰問。賜絹二百匹。用充衣服貞觀 T2060_.50.0639b29: 十七年。本國請還。啓勅蒙許。引藏入宮。賜 T2060_.50.0639c01: 納一領雜綵五百段。東宮賜二百段。仍於弘 T2060_.50.0639c02: 福寺爲國設大齋。大徳法集。并度八人。又 T2060_.50.0639c03: 勅太常九部供養。藏以本朝經像彫落未 T2060_.50.0639c04: 全。遂得藏經一部并諸妙像幡花蓋具堪 T2060_.50.0639c05: 爲福利者。齎還本國。既達郷壞。傾國來 T2060_.50.0639c06: 迎。一代佛法於斯興顯。王以藏景仰大國。 T2060_.50.0639c07: 弘持正教。非夫綱理。無以肅清乃勅藏爲 T2060_.50.0639c08: 大國統。住王芬寺。寺即王之所造。又別築 T2060_.50.0639c09: 精院。別度十人恒充給侍。又請入宮。一夏 T2060_.50.0639c10: 講攝大乘論。晩又於皇龍寺講菩薩戒本。 T2060_.50.0639c11: 七日七夜天降甘露。雲霧奄藹覆所講堂。 T2060_.50.0639c12: 四部興嗟聲望彌遠。及散席日。從受戒者其 T2060_.50.0639c13: 量雲從。因之革厲十室而九。藏屬斯嘉運。 T2060_.50.0639c14: 勇鋭由來。所有衣資並充檀捨。惟事頭陀。 T2060_.50.0639c15: 蘭若綜業。正以青丘佛法東漸百齡。至於 T2060_.50.0639c16: 住持修奉蓋闕。乃與諸宰伯祥評紀正。時 T2060_.50.0639c17: 王臣上下。僉議攸歸。一切佛法須有規猷。 T2060_.50.0639c18: 並委僧統藏令僧尼五部各増舊習。更置 T2060_.50.0639c19: 綱管。監察維持。半月説戒依律懺除。春冬 T2060_.50.0639c20: 總試令知持犯。又置巡使。遍歴諸寺誡 T2060_.50.0639c21: 勵説法。嚴飾佛像營理衆業。鎭以爲常。據 T2060_.50.0639c22: 斯以言。護法菩薩即斯人矣。又別造寺塔十 T2060_.50.0639c23: 有餘所。毎一興建合國倶崇。藏乃發願曰。 T2060_.50.0639c24: 若所造有靈。希現異相。便感舍利在諸巾 T2060_.50.0639c25: 鉢。大衆悲慶積施如山。便爲受戒。行善遂 T2060_.50.0639c26: 廣。又以習俗服章中華有革。藏惟歸崇正 T2060_.50.0639c27: 朔義豈貳心。以事商量擧國咸遂。通改邊 T2060_.50.0639c28: 服一准唐儀。所以毎年朝集位在上蕃。任 T2060_.50.0639c29: 官遊踐並同華夏。據事以量通古難例。撰 T2060_.50.0640a01: 諸經戒疏十餘卷。出觀行法一卷。盛流彼 T2060_.50.0640a02: 國。有沙門圓勝者。本族辰韓清愼僧也。以 T2060_.50.0640a03: 貞觀初年。來儀京輦遍陶法肆。聞持鏡曉 T2060_.50.0640a04: 志存定攝。護法爲心。與藏齊襟秉維城塹。 T2060_.50.0640a05: 及同返國大敞行途講開律部。惟其光肇 T2060_.50.0640a06: 自昔東蕃有來西學。經術雖聞無行戒檢。 T2060_.50.0640a07: 縁搆既重。今則三學備焉。是知通法護法代 T2060_.50.0640a08: 有斯人。中濁邊清於斯驗矣 T2060_.50.0640a09: 論曰。觀夫至人之降時也。或三輪御世。或 T2060_.50.0640a10: 六通導物。人依法依。本護法。而陳教適權 T2060_.50.0640a11: 適道。*寔兼濟而成津。是以三藏設位。拯 T2060_.50.0640a12: 溺喪於未然。護法一科。樹已崩之正綱。然 T2060_.50.0640a13: 弘誘之相。條緒稍多。時顯知微。乍揚神武。 T2060_.50.0640a14: 騁奇辯於邪衆。暢決蒙心。顯大義於當時。 T2060_.50.0640a15: 昌明玄理假威權而助道。有徳獨擅其聲。 T2060_.50.0640a16: 藉傳授而潜通。遍告常行其務。遂有撾 T2060_.50.0640a17: 揵搥於靈岳。聲告但爲任持。重結法於剡 T2060_.50.0640a18: 洲。教旨惟尊弘理。入大乘論。則九億無學住 T2060_.50.0640a19: 法萬年。經律所詮。賓頭羅睺未取泥曰。斯 T2060_.50.0640a20: 皆助揚道化。通悟未聞。靜倒惑於即生。紹 T2060_.50.0640a21: 正法于來世。故使湮殘屡染尋復還興。豈 T2060_.50.0640a22: 惟凡謀。蓋其力矣。況乎迦葉尊者。凝神鷄足 T2060_.50.0640a23: 之峯。堅慧菩薩。端拱修羅之窟。斯並引生 T2060_.50.0640a24: 趣善。爲物持身。致及慈氏降靈遞相弘 T2060_.50.0640a25: 育。或摧裂愛網。或傾覆慢幢。或通決深 T2060_.50.0640a26: 疑。或開揚道務。爲業應接。若雲雨之相投。 T2060_.50.0640a27: 爲功惟重。等大地之弘博。所以身子策名。 T2060_.50.0640a28: 顯法輪之大將。毱多徽號。標無相之後佛。 T2060_.50.0640a29: 五百門學通號任持。行徳相高皆稱第一。 T2060_.50.0640b01: 至於乘時御化通法開宗。弘救之極勿高 T2060_.50.0640b02: 身子。良由闢樹園之福地蕩邪寇之高鋒。 T2060_.50.0640b03: 偃目連之神力。覆富那之辯慧。此即護法 T2060_.50.0640b04: 之縁。蓋惟斯矣。自道風東扇。爰始*滕蘭。前 T2060_.50.0640b05: 傳重於開宗。故入譯經之目。然則傳譯在 T2060_.50.0640b06: 乎歸信未信不可弘文。護持存乎正邪。 T2060_.50.0640b07: 邪正方開信本。經陳如是。豈虚也哉。道元 T2060_.50.0640b08: 徳母。信其實矣。所以發蒙啓化。應接時心。 T2060_.50.0640b09: 重空顯其徳明。大衆駭其耳目。致使拜首 T2060_.50.0640b10: 受道飮沐法流。不虚設也。費才感終於 T2060_.50.0640b11: 壇側。褚信剃頂於場中。顯宗悟理知歸。侍 T2060_.50.0640b12: 中捐俗入道。一期盛事萬代舟航。佛日於 T2060_.50.0640b13: 是流暉。法雲由斯不絶。茲徳可紀茲言可 T2060_.50.0640b14: 詳。而閩越。隱其高例。附譯稱述。竊比則事 T2060_.50.0640b15: 業懸殊。遠化則乘權難擬。計功編次宜先 T2060_.50.0640b16: 譯傳。稍非經務故後三學。及姚秦迷外。道 T2060_.50.0640b17: 融折其是非。元魏重邪。曇始制其強禦。 T2060_.50.0640b18: 前傳顯然。其宗可録。施乎齊周兩治。厥政 T2060_.50.0640b19: 殊風。齊高獨盛釋門。周武偏弘李衆。然其 T2060_.50.0640b20: 邪逼匿正。邪僞而正通。妄作亂眞。無兩 T2060_.50.0640b21: 情。釋侶闐邦寺塔充國。二百萬衆。綱猷上 T2060_.50.0640b22: 統之言。四十千寺。咸列釋門之刹。約指剡 T2060_.50.0640b23: 洲。化境通括像正任持。挮航之大未可 T2060_.50.0640b24: 相擬。豈法之力。惟人謂乎。弘斯在人。則 T2060_.50.0640b25: 顯公據其首也。掩抑華飾揚耀塵埃。衆皆 T2060_.50.0640b26: 輕而不思。可謂激通其道。及法上引衣之 T2060_.50.0640b27: 赴難也。則醒醉相兼。醒則領上之累詞。醉 T2060_.50.0640b28: 則示虚於邪敵。雖復金櫃玉韜之祕術。未 T2060_.50.0640b29: 可與言。孫武呉起之奇謀。曾何足道。所以 T2060_.50.0640c01: 登席之始。搖動物心。異衆等山丘。鼓論同 T2060_.50.0640c02: 雲物。致使纔撝刃辯載戢妖氛。定方術於 T2060_.50.0640c03: 面前。樹微言於即世。故有談仙者投骸於 T2060_.50.0640c04: 臺檻。宗虚者深剃於王庭。明詔遂頒國無 T2060_.50.0640c05: 兩信。雖稠公標於定道。賢上統於義門。一 T2060_.50.0640c06: 時之慶。固不同年而語矣。周氏秦壤世號 T2060_.50.0640c07: 武郷。犲狼之諺想不虚託。懷文斯寡習勇 T2060_.50.0640c08: 彌隆。酌緯候之讖詞。納譎誑之佞術。衞嵩 T2060_.50.0640c09: 本我之胤。張賓乃彼之餘。異嚮同心脣齒相 T2060_.50.0640c10: 副。競列封表曲引遊言。冒誷帝心覆絶 T2060_.50.0640c11: 仁祀。時未思其禍始也禍作萌漸。百辟之 T2060_.50.0640c12: 所不知。及望夷之福終也。潰發滂流。天 T2060_.50.0640c13: 無方改前政。呼嗟何及。僧傑道安名殊衞 T2060_.50.0640c14: 氏。風格峻逸比景彌天。二論既陳異見將 T2060_.50.0640c15: 弭。而狙詐蠅巧終墜前修。靜藹上賢當斯 T2060_.50.0640c16: 頽運。奮發拒諫守素窮巖。慨正道之遂荒。 T2060_.50.0640c17: 誠護法之無力也。乃解形松石殉命西方。 T2060_.50.0640c18: 于時同軌遺形。亦有十數。自非懷大濟 T2060_.50.0640c19: 於末俗覩法滅而増哀。何能捨所重於幽 T2060_.50.0640c20: 林。爲依救而終世。誠可美矣。誠可悲夫。 T2060_.50.0640c21: 詳觀列代數賢。則紹隆之迹可見。藻鏡則日 T2060_.50.0640c22: 月同仰。清範則高山是欽。具彰本紀。其續昌 T2060_.50.0640c23: 矣。有隋御寓深信釋門。兼陳李館。爲收恒 T2060_.50.0640c24: 俗。二世纉暦。同政前朝。悼像化之徽猷。 T2060_.50.0640c25: 襲宋桓之致敬。于時緇素相望慘然。明*贍 T2060_.50.0640c26: 法師屈起臨對。夙未強術。衆或漏言。及 T2060_.50.0640c27: 覿其厲色格詞抗楊嚴詔。皆謂禍碎其身 T2060_.50.0640c28: 首也。助慄不安其足。而*贍逞怡顏色欣 T2060_.50.0640c29: 勇綽然。帝後乃述釋門之有人焉。衆乃悟 T2060_.50.0641a01: 其脱頴也知人其難。人實難知。知其難者。 T2060_.50.0641a02: 千載其一乎。信不虚矣。皇唐啓運代有斯 T2060_.50.0641a03: 人。普應佩席於天門。慧滿載衣於朝伍。智 T2060_.50.0641a04: 實剛烈。抵訶於時重。法琳慷慨。極言於明 T2060_.50.0641a05: 詔。異世同風不屑古也。莫不言行同時死 T2060_.50.0641a06: 生齊日。故得名流萬代。紹先聖之宏猷乎。 T2060_.50.0641a07: 惟夫經論道業務在清心。弘護法網寔敦 T2060_.50.0641a08: 遐志。志遠則不思患辱。心清則罔懼嚴 T2060_.50.0641a09: 誅。達三相之若馳。識九有之非宅。未曾 T2060_.50.0641a10: 爲法。徒喪餘齡。豈惟往生。乃窮來陰。於是 T2060_.50.0641a11: 挾福智而面諸佛。覩形骸若委遺塵。騰 T2060_.50.0641a12: 神略而直前。鼓通博之横辯。但令法住。投 T2060_.50.0641a13: 鼎鑊其如歸。既屬慧明。處濁世其如夢。 T2060_.50.0641a14: 故能不負遺寄。斯傳之有蹤乎已矣。夫誰 T2060_.50.0641a15: 有見斯。而不勉厲志於重霄哉 T2060_.50.0641a16: 續高僧傳卷第二十四 T2060_.50.0641a17: T2060_.50.0641a18: ◎釋曇選。姓崔。高陽人。神慧譎詭不偶時俗。 T2060_.50.0641a19: 雖博通經術。而以涅槃著名。不存文句。護 T2060_.50.0641a20: 法爲慮本。晩住并部興國寺。川邑奉之以 T2060_.50.0641a21: 爲師傅。毎有衆集居于座元。酬問往還以 T2060_.50.0641a22: 繋節爲要。吐言開令宏放終古。僧侶乃多 T2060_.50.0641a23: 莫敢摧挫。時人目爲豹選者也。及楊諒逆 T2060_.50.0641a24: 節中外相叛。招募軍兵繕造牟甲。以興國 T2060_.50.0641a25: 寺爲甲坊。以武徳寺爲食坊。後於武南置 T2060_.50.0641a26: 陣。楊素敗之。官軍入郭捜求逆黨。總集諸 T2060_.50.0641a27: 僧責供反者。僧等辭曰。王力嚴切不敢遮 T2060_.50.0641a28: 約。素曰。有幾僧諫王被殺。而云王力嚴切。 T2060_.50.0641a29: 此並同反。不勞分疎可依軍法。選時在衆 T2060_.50.0641b01: 不忍斯禍。乃出對曰。比佛法陵遲。特由僧 T2060_.50.0641b02: 無有徳可以動俗。致有亂階。結聚不能誨 T2060_.50.0641b03: 以忠信。此誠如公所教。今被理責陷身無 T2060_.50.0641b04: 地。素乃舒顏曰。僧等且還。留向對僧。擬論 T2060_.50.0641b05: 機務。自爾晝參軍將開散僧誅。晩還寺宿。 T2060_.50.0641b06: 不久煬帝下勅通被放免。故合衆獲安。誠 T2060_.50.0641b07: 其功也。及大業末歳。兵饑交接。四方僧遊 T2060_.50.0641b08: 寄食無地。興國雖富儉嗇者多。毎食時禁 T2060_.50.0641b09: 門自守。客僧擁結終不之前。選不勝滅法。 T2060_.50.0641b10: 憤激身心。毎日抂杖在門驅趁防者携引 T2060_.50.0641b11: 羇僧。供給鉢器。送至食堂。衆多是其子弟 T2060_.50.0641b12: 不敢違逆。由是衆開僧制。許選停客。自餘 T2060_.50.0641b13: 不得然。其慈濟之深感激府兪。房内廓然 T2060_.50.0641b14: 財什不積。唯置大鉢一口。毎日引諸乞 T2060_.50.0641b15: 兒。所得食調總*鉢中。選請食分。亦和其 T2060_.50.0641b16: 内。雜爲饘粥。便行坐乞人。手自斟酌。見其 T2060_.50.0641b17: 繿縷皴錯形容癯痩。流涙盈臉不能自勝。 T2060_.50.0641b18: 選亦依行受粥而食。日別如此。遂及有年。 T2060_.50.0641b19: 皇運伊始人情安泰。義興新寺法綱大張。 T2060_.50.0641b20: 沙門智滿。當塗衆主。一川郷望。王臣傾重 T2060_.50.0641b21: 創開諸宇嚴位道場。三百餘僧受其制約。 T2060_.50.0641b22: 夏中方等清衆肅然。風聲洋溢流潤遐邇。 T2060_.50.0641b23: 選聞之乃詣其寺。庭滿徒聞來崩騰下。赴 T2060_.50.0641b24: 告曰。卿等結聚作何物。在依何經誥。不有 T2060_.50.0641b25: 冒罔後生乎。滿曰。依方等經行方等懺。選 T2060_.50.0641b26: 曰。經在何處將來對讀。遂將一卷來。選曰。 T2060_.50.0641b27: 經有四卷。何不一時讀之沙門道綽曰。經 T2060_.50.0641b28: 文次第。識不倶聞。選曰。吾識可共爾識同 T2060_.50.0641b29: 耶。但四卷齊讀。文言未了。便曰。依呪滅罪 T2060_.50.0641c01: 耳。可罷之。又曰。自佛法東流。矯詐非少。 T2060_.50.0641c02: 前代大乘之賊。近時彌勒之妖。詿誤無識 T2060_.50.0641c03: 其徒不一。聞爾結衆。恐壞吾法。故力疾來 T2060_.50.0641c04: 問。雖爾手把瓶子。倚傍猶可。遂杖策而返。 T2060_.50.0641c05: 武徳八年。遘疾淹積。問疾者充牣房宇。 T2060_.50.0641c06: 乃尸臥引衣申脚曰。吾命將盡何處生乎 T2060_.50.0641c07: 名行僧道綽曰。阿闍黎。西方樂土名爲安 T2060_.50.0641c08: 養。可願生彼選曰。咄爲身求樂。吾非爾儔。 T2060_.50.0641c09: 綽曰。若爾可無生耶。答曰。須見我者而爲 T2060_.50.0641c10: 生乎。乃潜息久之。不覺已逝。時年九十有 T2060_.50.0641c11: 五。道俗哀慘。送于西山之陰。傳者親往其 T2060_.50.0641c12: 寺不及其人。觀其行事遺績。庶可澡雪形 T2060_.50.0641c13: 心頓袪鄙悋。叔緒護法開士。抑斯人乎 T2060_.50.0641c14: 釋法通。龍泉石樓人。初在隰郷未染正法。 T2060_.50.0641c15: 衆僧行往不達村閭。如有造者以灰灑面。 T2060_.50.0641c16: 通雖處俗情厭恒俗。以開皇末年。獨懷異 T2060_.50.0641c17: 概超出意表。剃二男二女并妻之髮。被以 T2060_.50.0641c18: 法衣。陟道詣州委僧尼寺。時有問者通便 T2060_.50.0641c19: 答曰。我捨枷鎖志欲通法。既達州寺如前 T2060_.50.0641c20: 付囑。便求通化寺明法師度出家。於即遊 T2060_.50.0641c21: 化稽湖。南自龍門北至勝部。嵐石汾隰無 T2060_.50.0641c22: 不從化。多置邑義月別建齋。但有沙門皆 T2060_.50.0641c23: 延村邑。或有住宿明旦解齋。家別一槃。以 T2060_.50.0641c24: 爲通供。此儀不絶至今流行。河右諸州聞 T2060_.50.0641c25: 風服義。有僧投造直詣堂中。承接顏色譬 T2060_.50.0641c26: 若親識。故通之率導其徳難倫。曾行本邑。 T2060_.50.0641c27: 縣令逢之。問是何僧。答云山客令乃禁守 T2060_.50.0641c28: 不許遊從。通即絶粒竭誠遶獄行道。其夜 T2060_.50.0641c29: 聽事野狐鳴叫。怪相既集通夕不安。及明 T2060_.50.0642a01: 放遣。通曰。我遶獄行道正得道理。如何見 T2060_.50.0642a02: 放。經日不食。夜又狐鳴。宮庶以下莫不震 T2060_.50.0642a03: 懼。苦勸引挽方從其請。爾後巡行無時寧 T2060_.50.0642a04: 舍。曾投人宿。犬咋其脛。尋被霹死。風聲逾 T2060_.50.0642a05: 顯。後卒於龍泉。余以貞觀初年。承其素迹 T2060_.50.0642a06: 遂往尋之。息名僧綱住隰州寺。親説往行 T2060_.50.0642a07: 高聞可觀。欣其餘論試後披叙。夫以高世 T2060_.50.0642a08: 之量隨務不倫。統其大歸莫非通道。所以 T2060_.50.0642a09: 九十六部。兼邪正之津途。一十七群。現機 T2060_.50.0642a10: 縁之化迹。故能光開佛日。弘導塵蒙。攝迷 T2060_.50.0642a11: 沒之鄙夫。接戒濁之澆首。並得開智清悟 T2060_.50.0642a12: 通聖革凡。弘道利生於是乎在。今有不達 T2060_.50.0642a13: 之者。同世相輕。覩其家業叢雜。閲其形骸 T2060_.50.0642a14: 塵弊遂則雷同輕毀。曾不大觀。由之自陷。 T2060_.50.0642a15: 備于成教。故文云。不觀法師種姓形有。但 T2060_.50.0642a16: 受其法開我精靈。斯言可歸。通有之矣 T2060_.50.0642a17: ◎釋弘智。姓萬氏。始平槐里郷人。隋大業十 T2060_.50.0642a18: 一年。徳盛郷閭權爲道士。因入終南山。絶 T2060_.50.0642a19: 粒服氣期神羽化。形骸枯悴心用飛動。乃 T2060_.50.0642a20: 入京至靜法寺遇惠法師。問以喩道之方。 T2060_.50.0642a21: 惠曰。有生之本以食爲命。假糧粒以資形。 T2060_.50.0642a22: 託津通以適道。所以古有繋風捕影之論。 T2060_.50.0642a23: 仙虚藥誤之談。語事信然。幸無惑也。乃示 T2060_.50.0642a24: 以安心之要遣累之方。義寧元年。委擲黄 T2060_.50.0642a25: 冠入山修業。武徳之始天下大同。佛道二 T2060_.50.0642a26: 門峙然雙列。智乃詣省申訴。請隷釋門。並 T2060_.50.0642a27: 陳理例。朝宰咸穆。遂得貫入緇伍隨情住 T2060_.50.0642a28: 寺。而性樂幽栖。乃於南山至相寺而居焉。 T2060_.50.0642a29: 周歴講會亟經炎燠。神用通簡莫不精詣。 T2060_.50.0642b01: 然而性立虚融。慈矜在務。陶甄士俗延 T2060_.50.0642b02: 納山賓。巖隱匱乏之流。飛走飢虚之類。咸 T2060_.50.0642b03: 贍資糇粒錫以貝泉。雖公格嚴斷寺制深 T2060_.50.0642b04: 約。而能携引房宇。同之窟穴泰。斯亦叔 T2060_.50.0642b05: 代匡護之開士也。滅後遂絶此蹤惜哉。故 T2060_.50.0642b06: 其所獲法利。積散不窮。弘誘博愛爲而不 T2060_.50.0642b07: 恃。加之以忍邦行事音聲厥初。開務通識 T2060_.50.0642b08: 非斯莫曉。故凡有福會必以簫鼓爲先。致 T2060_.50.0642b09: 令其從如雲眞俗不爽於縁悟矣。講華嚴 T2060_.50.0642b10: 攝論等。以永徽六年五月九日。終於山寺。 T2060_.50.0642b11: 春秋六十有一。露骸林下攸骨焚散。遵餘 T2060_.50.0642b12: 令也。門人散住諸寺者。咸謹卓正行不墜 T2060_.50.0642b13: 遺風。重誨誘之劬勞。顧復之永沒。乃共寫 T2060_.50.0642b14: 八部般若。用崇岵之恩。又建碑一區。陳 T2060_.50.0642b15: 於至相寺山外。二丈四尺。寶徳寺莊所 T2060_.50.0642b16: ◎釋道會。姓史。犍爲武陽人。初出家。住益州 T2060_.50.0642b17: 嚴遠寺。器宇高簡雅調逸群。四方道俗日 T2060_.50.0642b18: 夕參候。猶以蜀門小陜聞見非廣。乃入京 T2060_.50.0642b19: 詢訪經十餘年。經論史籍博究宗領。還蜀 T2060_.50.0642b20: 欲大開釋教導引後鋭。時屬亂離不果心 T2060_.50.0642b21: 術。會皇運初興率先招撫。詹俊李袞首途 T2060_.50.0642b22: 巴蜀。會上疏曰。會弟性不肖。家風失墜。 T2060_.50.0642b23: 封爵雖除詔勅猶在。門生故吏子孫成列。 T2060_.50.0642b24: 並奮臂切齒思効力用。即日劍門雖啓巫 T2060_.50.0642b25: 峽負固。會請。躬率徒隷。振錫啓途。折簡宣 T2060_.50.0642b26: 威。開懷納款。軍無矢石之勞。主有待成之 T2060_.50.0642b27: 逸。此亦一時之利也。惟公圖之。爲使淹留 T2060_.50.0642b28: 遂不行。于時國初。僧尼道士所在多度。有 T2060_.50.0642b29: 道士宋冀。是彼梁棟。於隆山縣下新立道 T2060_.50.0642c01: 觀。屋宇成就置三十人。會經總管段倫陳 T2060_.50.0642c02: 牒改觀爲寺。其郭内住者並是道宗不伏。 T2060_.50.0642c03: 移改囑安撫大使李襲譽。巡察州縣。會以 T2060_.50.0642c04: 事達。乃引兵過城。四面鳴鼓一時驅出。擧 T2060_.50.0642c05: 宗怨訴噂嬟街衢。會曰。未能令天下改觀 T2060_.50.0642c06: 爲寺。此之一所終不可奪。遂依立寺。至今 T2060_.50.0642c07: 不毀。武皇登遐。入京朝觀因與琳師同 T2060_.50.0642c08: 修辨正。有安州暠師。在蜀弘講。人有嫉者。 T2060_.50.0642c09: 表奏云。反又述法。會覘候消息遂被拘執。 T2060_.50.0642c10: 身雖在獄言笑如常。爲諸在獄講釋經論。 T2060_.50.0642c11: 經春至冬。諸僧十數。衣服繿縷不勝寒酷。 T2060_.50.0642c12: 京師有無盡藏。恒施爲事。會致書曰。自如 T2060_.50.0642c13: 來潜影西國。千有餘年。正法東流五百許 T2060_.50.0642c14: 載雖復赤髭青眼大開方便之門。白脚漆身 T2060_.50.0642c15: 廣示歸依之路。猶未出於苦海。尚陸沈於 T2060_.50.0642c16: 險道。況五衆名僧四禪教首。頭陀聚落唯 T2060_.50.0642c17: 事一餐。宴坐林中但披三納。加以無縁之 T2060_.50.0642c18: 慈想。升錘以代鴿。履不輕之行。思振錫以 T2060_.50.0642c19: 避蟲。今有精勤法子清淨沙門。横被囚拘 T2060_.50.0642c20: 實非其罪。遂使重關早落覩獄吏而魂飛。 T2060_.50.0642c21: 清室晩開見刑官而思盡。嚴風旦灑穿襟 T2060_.50.0642c22: 與中露倶飄。繁霜夜零寒心與死灰同殪。 T2060_.50.0642c23: 若竟不免溝壑。抑亦仁者所恥。書達即送 T2060_.50.0642c24: 裘鞋給之。及事釋還郷。三輔名僧送出郭 T2060_.50.0642c25: 門。會與諸遠僧別詩曰。去住倶爲客。分悲 T2060_.50.0642c26: 損性情。共作無期別。時能訪死生。道俗聞 T2060_.50.0642c27: 者皆墮涙。時益州法曹裴希仁。自矜門學。 T2060_.50.0642c28: 會與相見。輕有譏誚。會曰。蜀川雖小賢徳 T2060_.50.0642c29: 如林。漢朝八俊同出。唯張綱埋輪。東雒。 T2060_.50.0643a01: 難曰。豺狠當路安問狐狸。奏誅梁冀。威 T2060_.50.0643a02: 攝四海者。揵爲武陽人也。漢時有問楊子 T2060_.50.0643a03: 雲曰。李仲堪何如人。答曰。隱不違親。貞不 T2060_.50.0643a04: 絶俗。天子不臣。諸侯不友者。資中人也。巴 T2060_.50.0643a05: 西閬中。百王之仰戢。益州郫縣。名振於華 T2060_.50.0643a06: 夷。明公庶可虚心待國士。豈得以土地拘 T2060_.50.0643a07: 於人哉。言訖而出。希仁愧謝。既返謂人 T2060_.50.0643a08: 曰。江漢多靈。其斯人也。以貞觀末卒。年七 T2060_.50.0643a09: 十矣 T2060_.50.0643a10: 釋智勤。俗姓朱。隋仁壽因舍利州別置大 T2060_.50.0643a11: 興國寺度。少小以匡護爲心。毎處衆發言。 T2060_.50.0643a12: 無不允睦。精誠勇猛事皆冥祐。初母患委 T2060_.50.0643a13: 頓。爲念觀音。宅中樹葉之上皆現化佛。合 T2060_.50.0643a14: 家並見。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競 T2060_.50.0643a15: 起。勤獨守此寺。賊不敢凌。故得寺宇經像 T2060_.50.0643a16: 一無所損。諸寺湮滅不可目見。又一時權 T2060_.50.0643a17: 著俗衣。以避兵刅。被賊圍遶而欲殺之。忽 T2060_.50.0643a18: 聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見 T2060_.50.0643a19: 頂禮請將供養。經於數月後投於蜀。聽暠 T2060_.50.0643a20: 法師講。衆至三千。法師皆委令檢校。遂得 T2060_.50.0643a21: 安怗。内外無事。一人力也。又至唐初還歸 T2060_.50.0643a22: 鄧州。講維摩三論十餘遍。後隱於北山。 T2060_.50.0643a23: 倚立十餘年。所居三所即今見存。恒聞谷 T2060_.50.0643a24: 中鐘聲。後尋巖嶺。忽見一寺宛麗奇常。入 T2060_.50.0643a25: 中禮拜。似有人住。如是數度。後更尋覓莫 T2060_.50.0643a26: 知所在。又居山内糧食將盡。其行道之處 T2060_.50.0643a27: 土自發起。遂除棄之。明日復爾。如是再三。 T2060_.50.0643a28: 遂有穀現。因即深掘得粟二十餘碩。其粟 T2060_.50.0643a29: 粒大色赤稍異凡穀。時鄧州佛法陵遲。合 T2060_.50.0643b01: 州道俗就山禮請。願出住持。遂感夢而出。 T2060_.50.0643b02: 其夢不詳子細。後時負像出山。中途忽闇 T2060_.50.0643b03: 莫知其路。不得前進。俄有異火兩炬。照路 T2060_.50.0643b04: 極明。因得見道。送至村中火方迴滅。村人 T2060_.50.0643b05: 並見無不驚異。因出住大興國。前後諸王 T2060_.50.0643b06: 刺史。並就寺頂禮。請受歸戒。恒以僧尼之 T2060_.50.0643b07: 事委令檢校。佛法光顯。呉蜀遠聞。又至永 T2060_.50.0643b08: 徽年初。以見時事繁雜。守房不出。向淹 T2060_.50.0643b09: 三載。讀一切經兩遍。毎讀經時恒見有神 T2060_.50.0643b10: 來聽。初中後夜常聞彈指謦欬之聲。至顯 T2060_.50.0643b11: 慶四年。省符召入慈恩。不就。至其年五月 T2060_.50.0643b12: 欲終之前。所有功徳不周之處。曉夜經構 T2060_.50.0643b13: 使畢。人問何故如此怱速。答曰。無常之法 T2060_.50.0643b14: 何可保耶。至十五日。寺中樹木枝葉萎枯 T2060_.50.0643b15: 自然分析。禽鳥悲鳴遍於寺内。僧各驚問 T2060_.50.0643b16: 莫知所由。至十六日旦。忽見昔聽經神來。 T2060_.50.0643b17: 禮拜而語云。莫禮傍人無有見者。於是剃 T2060_.50.0643b18: 髮披衣在繩床内。手執香鑪跏趺而坐。告 T2060_.50.0643b19: 諸弟子。汝可取大品經讀誦。至往生品訖。 T2060_.50.0643b20: 遂合掌坐而卒。停經數日顏色如舊。恒有 T2060_.50.0643b21: 異香聞於寺内。合州道俗悲慟難勝。州縣 T2060_.50.0643b22: 官人並送至野。春秋七十四矣 T2060_.50.0643b23: T2060_.50.0643b24: T2060_.50.0643b25: T2060_.50.0643b26: T2060_.50.0643b27: T2060_.50.0643b28: T2060_.50.0643b29: T2060_.50.0643c01: T2060_.50.0643c02: T2060_.50.0643c03: T2060_.50.0643c04: *大唐西明寺沙門釋道宣撰 T2060_.50.0643c05: 感通上 正傳三十三 附見三 T2060_.50.0643c06: 魏洛京永寧寺天竺僧勒那漫提傳一 T2060_.50.0643c07: 魏榮陽沙門釋超達傳二 T2060_.50.0643c08: *魏文成沙門釋慧達傳三 T2060_.50.0643c09: *魏常山衡唐精舍釋道泰傳四 T2060_.50.0643c10: 梁九江東林寺釋僧融傳五 T2060_.50.0643c11: 魏末魯郡沙門釋法力傳六 T2060_.50.0643c12: 梁蜀土青城山寺釋植相傳七 T2060_.50.0643c13: 梁蜀土潼州沙門釋僧林傳八 T2060_.50.0643c14: *梁荊州沙門釋慧簡傳九 T2060_.50.0643c15: 魏涼州沙門釋僧朗傳十 T2060_.50.0643c16: *魏太山朗公谷山寺釋僧意傳十一 T2060_.50.0643c17: 魏太山丹嶺寺釋僧照傳十二 T2060_.50.0643c18: 齊相州鼓山釋道豐傳十三 T2060_.50.0643c19: 齊鄴下大莊嚴寺釋圓通傳十四 T2060_.50.0643c20: *齊太原沙門釋慧寶傳十五 T2060_.50.0643c21: *齊鄴下寶明寺釋僧雲傳十六 T2060_.50.0643c22: *齊梁州薛寺釋僧遠傳十七 T2060_.50.0643c23: 周上黨元開府寺釋慧瑱傳十八 T2060_.50.0643c24: 隋相州大慈寺釋洪獻傳十九
T2060_.50.0643c27: T2060_.50.0643c28: T2060_.50.0643c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |