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。是
七寶皆以自共爲地曠蕩甚大無極。皆自相
參轉相入中。各自焜煌參光極明。自然軟甚
姝好無比。如其七寶地。諸八方上下衆寶中
精。都自然之合會共化生耳。其寶比如第六
天上之七寶也。其國中無有須彌山。其日月
星辰。第一四天王。第二忉利天。皆在虚空
中。其國土無有大海水。亦無小海水。無江
河洹水也。亦無山林溪谷。無有幽冥之處。
其國七寶地皆平正。無有泥犁禽獸餓鬼。蜎
飛蠕動之類也。無阿須倫諸龍鬼神也。終無
有大雨時。亦無春夏秋冬也。亦無有大寒。
亦不大熱。常和調中適甚快善無比。皆有萬
種自然之物。百味飮食。意欲有所得。則自
然在前。意不用者。則自然化去。比如第六
天上自然之物。恣若自然則皆隨意。其國中
悉諸菩薩阿羅漢。無有婦女。壽命極壽。壽
亦無央數劫。女人往生者。則化生皆作男子。
但有菩薩阿羅漢無央數。悉皆洞視徹聽。悉
遙相見。遙相瞻望。遙相聞語聲。悉皆求道
善者同一種類無有異人也。其諸菩薩阿羅
漢。面目皆端正。清潔絶好。悉同一色。無有
偏醜惡者。諸菩薩阿羅漢。皆才猛黠慧。其
所衣服。皆衣自然之衣。都心中所念。常念
道徳。其所欲語言。便皆豫相知意。其所念
言道。常説五事。其國中諸菩薩阿羅漢。自
共相與語言。輒説經道。終不説他餘之惡。
其語言音響。如三百鍾聲。皆相敬愛。無有
相憎者。皆自以長幼上下。先後言之。都共
往會以義而禮。轉相敬事如兄如弟。以仁履
義。不妄動作。言語而誠。轉相教令。不相違
戻。轉相承受。皆心潔淨無所貪慕。終無有
婬妷瞋怒之心愚癡之態也。無有邪心念婦
女意也。悉智慧勇猛。和心歡樂。好喜經道
皆自知其前世所從來生。億萬劫世時宿命
善惡存亡。現在却知無極。無量清淨佛所可
教授講堂精舍。皆復自然七寶。金銀水精琉
璃白玉虎珀車 &T027012;

。自共轉相成也。甚姝明好
絶姝無比。亦無有作者。亦不知所從來。亦
無有持來者。亦無所從去。無量清淨佛所願
徳重。其人作善故。論經語義。説經行道。講
會其中。自然化生耳。其講堂精舍。皆復有
七寶樓觀欄楯。復以金銀水精琉璃白玉虎
珀車 &T027012;

爲瓔珞。復以白珠明月珠摩尼珠爲
交絡。覆蓋其上。皆自作五音聲音聲甚姝
無比。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢所居舍
宅。皆復以七寶金銀水精琉璃珊瑚虎珀車
&T027012;

馬瑙。化生轉共相成也。其舍宅皆悉各有
七寶樓觀欄楯。復以金銀水精琉璃白玉虎
珀車 &T027012;

爲瓔珞。復以白珠明月珠摩尼珠爲
交絡。覆蓋其上。皆各復自作五音聲。無量
清淨佛講堂精舍。及諸菩薩阿羅漢所居。七
寶舍宅中外内處處。皆復自然流泉水浴池。
其浴池者。皆復以自然七寶。七寶倶生金銀
水精琉璃珊瑚虎珀車 &T027012;

。轉共相成也。水底
沙皆復以七寶金銀水精琉璃珊瑚虎珀事 &T027012;

也。有純白銀池者。其底沙皆黄金也。中有
純黄金池者。其水底沙皆白銀也。中有純水
精池者。其水底沙皆琉璃也。中有純琉璃池
者。其水底沙皆水精也。中有純珊瑚池者。
其水底沙皆虎珀也。中有純虎珀池者。其水
底沙皆珊瑚也。中有純車 &T027012;

池者。其水底沙
皆馬瑙也。中有純馬瑙池者。其水底沙者皆
車 &T027012;

也。中有純白玉池者。其水底沙者皆紫
磨金也。中有純紫磨金池者。其水底沙者皆
白玉也。中復有二寶共作一池者。其水底沙
者皆金銀也。中復有三寶共作一池者。其
水底沙者皆金銀水精也。中復有四寶共作
一池者。其水底沙金銀水精琉璃也。中復
有五寶共作一池者。其水底沙皆金銀水精
琉璃珊瑚虎珀也。中復有六寶共作一池者。
其水底沙皆金銀水精琉璃珊瑚虎珀車 &T027012;

也。中復有七寶共作一池者。其水底沙皆金
銀水精琉璃珊瑚虎珀車 &T027012;

馬碯也。其浴池
中有長四十里者。中有池長八十里者。中有
池長百六十里者。中有池長三百二十里者。
中有池長六百四十里者。中有池長千二百
八十里者。中有浴池長二千五百六十里者。
中有浴池長五千一百二十里者。中有浴池
長萬二百四十里者。中有浴池長二萬四百
八十里者。其縱廣各適等。是浴池者。皆諸
菩薩阿羅漢常所可浴池。佛言。無量清淨佛
浴池。長四萬八千里。廣亦四萬八千里。其
浴池皆七寶轉自共相成。其池水底沙。皆復
以七寶白珠明月珠摩尼珠也。無量清淨佛。
及諸菩薩阿羅漢浴池中水。皆清淨香潔。中
皆有香華。悉自然生百種華。種種異色異香。
華皆千葉。諸華甚香無比。香不可言也。其
華香者。亦復非世間之華。復勝天上之華。
是華香者。八方上下衆華香中精。自然生耳。
池中水流行。轉相灌注。池中水流亦不遲亦
不駃。皆復自作五音聲。佛言。八方上下。
無央數佛國。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。
諸生無量清淨佛國者。都皆於是七寶水池
蓮華中化生。便則自然長大。亦無乳養之者。
皆食自然之飮食。其身體者。亦非世間人之
身體也。亦非天上人之身體也。皆積衆善之
徳。悉受自然虚無之身體。甚姝好無比。佛
語阿難。如世間貧窮乞丐人。令在帝王邊住
者。其人面目形貌。何等類乎。寧類帝王面目
形貌顏色不。阿難言。假令使子在帝王邊住
者。其面目形状甚醜惡不好。不如帝王面目
形類姝好。百千億萬倍也。所以者何。見乞
人貧窮困極。飮食未曾有美食時也。既惡食
不能得飽食。食栽支命。骨節相 &T016114;

拄。無所
用自給。常乏無有儲。飢餓寒凍怔忪愁苦。
但坐其前世宿命爲人時。愚癡無智富益慳。
有財不肯慈哀。仁賢爲善博愛施與。但欲唐
得。貪惜飮食獨食嗜美。不信施貸後得償報
也。復不信作善後世得其福。蒙籠項佷益
作衆惡。如是壽終財物盡索。素無恩徳無
所恃怙。入惡道中坐之適苦。然後得出解脱。
今生爲人。作於下賤貧家作子。強像人形。
状貌甚醜。衣被弊壞。單空獨立。不蔽形體。
乞匃生活耳。飢寒因苦。面目羸劣。不類人
色。坐其前世身之所作。受其殃罰。示衆見
之莫誰哀者。棄捐市道暴露痟痩。黒醜惡
極不及人耳。所以帝王人中獨尊最好者何。
皆其前世宿命爲人時作善。信愛經道。布
施恩徳。博愛順義。慈仁喜與。不貪飮食。與
衆共之。無所遺惜都無違諍。得其福徳壽終
徳隨不更惡道。今生爲人得生王家自然尊
貴。獨王典主攬制人民爲人雄傑。面目潔白
和顏好色。身體端正衆共敬事。美食好衣隨
心恣意。在樂所欲自然在前都無違諍。於人
中＊姝好。無憂快樂面色光澤。故乃爾耳◎
佛説無量清淨平等覺經卷第一

佛説無量清淨平等覺經卷第二
　後漢月支國三藏支婁迦讖譯　
◎佛告阿難若言是也。如帝王雖於人中好
無比當令在遮迦越王邊住者。其面目形貌
甚醜惡其状不好。比如乞人在帝王邊住耳。
帝王面醜。尚復不如遮迦越王面色姝好。
百千億萬倍也。如遮迦越王。於天下絶好無
比。當令在第二忉利天帝釋邊住者。其面甚
醜不好。尚復不如天帝釋面貌端正＊姝好。百
千億萬倍也。如天帝釋。令在第六天王邊住
者。其面貌甚醜不好。尚復不如第六天王面
貌端正＊姝好。百千億倍也。如第六天王。令
在無量清淨佛國中。諸菩薩阿羅漢邊住者。
其面甚醜。尚復不如無量清淨佛國中。諸菩
薩阿羅漢面貌端正＊姝好。百千億萬倍也。」
佛言。無量清淨佛諸菩薩阿羅漢面貌。悉
皆端正絶好無比。次於泥洹之道也。佛告
阿難。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。講堂
精舍所居處舍宅。中外浴池上。皆有七寶
樹。中有純銀樹。中有純金樹。中有純水精
樹。中有純琉璃樹。中有純白玉樹。中有純
珊瑚樹。中有純虎珀樹。中有純車 &T027012;

樹。種
種各自異行。中復有兩寶共作一樹者。銀
樹銀根金莖銀枝金葉銀華金實。金樹者。金
根銀莖金枝銀葉金華銀實。是兩寶樹轉共
相成。各自異行。中復有三寶共作一樹者。
銀樹。銀根金莖。水精枝銀葉。金華水精實。
金樹者。金根銀莖。水精枝金葉。銀華水精
實。水精樹者。水精根銀莖。金枝水精葉。銀
華金實。是三寶樹轉共相成。各自異行中。
復有四寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水
精枝琉璃葉。銀華金實。金樹者。金根銀莖。
水精枝琉璃葉金華銀實。水精樹者。水精根
琉璃莖。銀枝金葉。水精華琉璃實。琉璃樹
者。琉璃根水精莖。金枝銀葉。琉璃華水精
實。是四寶樹轉共相成。各自異行中。復有
五寶共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精枝
琉璃葉。珊瑚華金實。金樹者。金根銀莖。水
精枝琉璃葉。珊瑚華銀實。水精樹者。水精
根琉璃莖。珊瑚枝銀葉。金華琉璃實。琉璃
樹者。琉璃根珊瑚莖。水精枝金葉。銀華
珊瑚實。珊瑚樹者。珊瑚根琉璃莖水精枝金
葉。銀華琉璃實。是五寶樹轉共相成。各自
異行中。復有六寶共作一樹者。銀樹。銀根
金莖。水精枝琉璃葉珊瑚華虎珀實。金樹者。
金根銀莖。水精枝琉璃葉。虎珀華珊瑚實。
水精樹者。水精根琉璃莖。珊瑚枝銀葉。虎
珀華金實。琉璃樹者。琉璃根珊瑚莖。虎珀
枝水精葉。金華銀實。珊瑚樹者。珊瑚根虎
珀莖。銀枝金葉。水精華琉璃實。虎珀樹者。
虎珀根珊瑚莖。金枝銀葉。琉璃華水精實。
是六寶樹轉共相成。各自異行中。復有七寶
共作一樹者。銀樹。銀根金莖。水精節琉璃
枝珊瑚葉。虎珀華車 &T027012;

實。金樹者。金根水
精莖。琉璃節珊瑚枝虎珀葉。車 &T027012;

華銀實。
水精樹者。水精根琉璃莖。珊瑚節虎珀枝車
&T027012;

葉。白玉華金實。琉璃樹者。琉璃根珊瑚
莖。虎珀節白玉枝車 &T027012;

葉。水精華銀實。珊
瑚樹者。珊瑚根虎珀莖。白玉節銀枝明月珠
葉。金華水精實。虎珀樹者。虎珀根白玉莖。
珊瑚節琉璃枝車 &T027012;

葉。水精華金實。白玉樹
者。白玉根車 &T027012;

以爲座。無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢皆坐
已。前悉有自然七寶鉢。中皆有自然百味
飮食。飮食者。亦不類世間飮食之味也。亦
復非天上飮食之味也。此百味飮食者。都
爲八方上下衆。自然之飮食中精味。甚香
美無有比。都自然化生耳。其飮食自在所
欲得味甜酢。鉢自在所欲得。諸菩薩阿羅漢
中有欲得銀鉢者。中有欲得金鉢者。中有欲
得水精鉢者。中有欲得琉璃鉢者。中有欲得
珊瑚鉢者。中有欲得虎珀鉢者。中有欲得白
玉鉢者。中有欲得車 &T027012;

鉢者。中有欲得瑪瑙
鉢者。中有欲得明月珠鉢者。中有欲得摩尼
珠鉢者。中有欲得紫磨金鉢者。＊皆滿其中
百味飮食。自恣若隨意則至。亦無所從來。
亦無有供作者。自然化生耳。諸菩薩阿羅漢
皆食。食亦不多亦不少。悉自然平等。諸菩
薩阿羅漢食。亦不言美惡。亦不以美故喜。
食已諸飯具鉢＊机坐。皆自然化去。欲食時乃
復化生耳。諸菩薩阿羅漢。皆心清潔不慕飯
食。但用作氣力耳。皆自然消散糜盡化去」
佛告阿難。阿彌陀佛。爲諸菩薩阿羅漢説法
時。都悉大會講堂上。其國諸菩薩阿羅漢。及
諸天人民無央數。都不可復計。皆飛到無量
清淨佛所。悉前爲無量清淨佛作禮。却坐聽
經。無量清淨佛。便則爲諸比丘僧。諸菩薩
阿羅漢。諸天人民。廣説道智大經。皆悉聞
知經道。莫不歡喜踊躍心開解者。即四方自
然亂風起。吹國中七寶樹。七寶樹皆復作五
音聲。亂風吹七寶華華覆蓋其國。皆在虚空
中下向。華甚香極自軟好。香遍國中。華皆
自散無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢上。華墮
地皆厚四寸。華適小萎。則自然亂風吹。萎
華自然去。則四方倶復自然亂風起。吹七寶
樹。七寶樹皆復自作五音聲。亂風吹七
寶樹華。華復如前。皆自然散無量清淨佛。
及諸菩薩阿羅漢上。華墮地復厚四寸。華小
萎。則自然亂風吹。萎華悉自然去。亂風吹
華。如是四反。則第一四天王諸天人。第二
忉利天上諸天人。第三天上諸天人。第四天
上諸天人。第五天上諸天人。第六天上諸天
人。第七梵天上諸天人。上至第十六天上諸
天人。上至三十六天上諸天人。皆持天上萬
種自然之物。百種雜色華。百種雜香。百種
雜繒綵。百種劫波育疊衣。萬種伎樂。轉
倍好相勝。各持來下。爲無量清淨佛作禮。
則供養無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢。諸天
人皆復大作伎樂。樂無量清淨佛。及諸菩薩
阿羅漢。當是之時。快樂不可言。諸天人前
來者。轉去避後來者。後來者轉復供養如前。
更相開避。則東方無央數佛國。不可復計。
如恒水邊流沙。一沙一佛其數如是。諸佛各
遣諸菩薩無央數。不可復計。皆飛到無量清
淨佛所。則爲無量清淨佛作禮。以頭面著佛
足。悉却坐一面聽經。聽經竟。諸菩薩皆大
歡喜。悉起爲無量清淨佛作禮而去。則西方
無央數諸佛國。復如恒水邊流沙。一沙一佛
其數如是。諸佛各復遣諸菩薩無央數。都不
可復計。皆飛到無量清淨佛所。則前爲無量
清淨佛作禮。以頭面著佛足。悉却坐一面聽
經。聽經竟。諸菩薩皆大歡喜。起爲無量清淨
佛作禮而去。則北方無央數諸佛國。復如恒
水邊流沙。一沙一佛其數如是。諸佛各復遣
諸菩薩無央數。都不可復計。皆飛到無量清
淨佛所。則前爲無量清淨佛作禮。以頭面著
佛足。悉却坐一面聽經。聽經竟。諸菩薩皆
大歡喜。起爲無量清淨佛作禮而去。南方無
央數諸佛國。復如恒水邊流沙。一沙一佛其
數如是。諸佛各復遣諸菩薩無央數。都不可
復計。皆飛到無量清淨佛所。則前爲無量清
淨佛作禮而去。則復四角無央數諸佛國。各
復如恒水邊流沙。一沙一佛其數各如是。諸
佛各復遣諸菩薩無央數。都不可復計。皆飛
到無量清淨佛所。前爲無量清淨佛作禮已。
頭面著佛足。悉却坐一面聽經。聽經竟。諸
菩薩皆大歡喜。起爲無量清淨佛作禮而去。
佛言。八方上下諸無央數佛。更遣諸菩薩。
飛到無量清淨佛所。聽經供養。轉更相開
避。如是則下面。諸八方無央數佛國。一方者
各復如恒水邊流沙。一沙一佛其數復如是。
諸佛各遣諸菩薩無央數。都不可復計。皆飛
到無量清淨佛所。前爲阿彌陀佛作禮。以頭
面著佛足。悉却坐聽經。聽經竟。諸菩薩皆
大歡喜。起爲無量清淨佛作禮而去。上方諸
佛。更遣諸菩薩。飛到無量清淨佛所。聽經
供養相開避。前來者則去避後來者。後來
者供養亦復如是。終無休絶極時
  譬若如恒沙刹東方佛國如是
    各各遣諸菩薩稽首禮無量覺
    西南北面皆爾如是恒沙數土
    是諸佛遣菩薩稽首禮無量覺
    此十方菩薩飛皆以衣裓諸華
    天拘蠶種種具往供養無量覺
    諸菩薩皆大集稽首禮無際光
    遶三匝叉手住歎國尊無量覺
    皆持華散佛上心清淨稱無量
    於佛前住自説願使我刹如此
    所散華止虚空合成蓋百由旬
    其柄妙嚴飾好悉遍覆衆會上
    諸菩薩都往至諸尊刹難得値
    如是人聞佛名快安隱得大利
    吾等類得是徳諸此刹獲所好
    計本國若如夢無數劫淨此土
    見菩薩遶世尊威神猛壽無極
    國覺衆甚清淨無數劫難思議
    時無量世尊笑三十六億那術
    此數光從口出遍炤諸無數刹
    則迴光還遶佛三匝已從頂入
    色霍然不復現天亦人皆歡喜
    廅樓亘從坐起正衣服稽首問
    白佛言何縁笑唯世尊説是意
    願授我本空 &T040879;

慈護成百福相
    聞是諸音聲者一切人踊躍喜
    梵之音及雷霆八種音深重聲
    佛授廅樓亘決今吾説仁諦聽
    衆世界諸菩薩到須阿提禮佛
    聞歡喜廣奉行疾得至得淨處
    已到此嚴淨國便速得神足倶
    眼洞視耳徹聽亦還得知宿命
    無量覺授其決我前世有本願
    一切人聞説法皆疾來生我國
    吾所願皆具足從衆國來生者
    皆悉來到此間一生得不退轉
    若菩薩更興願欲使國如我刹
    亦念度一切人令各願達十方
    速疾超便可到安樂國之世界
    至無量光明土供養於無數佛
    其奉事億萬佛飛變化遍諸國
    恭敬已歡喜去便還於須摩提
    非有是功徳人不得聞是經名
    ＊唯有清淨戒者乃逮聞此正法
    曾更見世尊雄則得信於是事
    謙恭敬聞奉行便踊躍大歡喜
    惡驕慢弊懈怠難以信於此法
    宿世時見佛者樂聽聞世尊教
    譬從生盲冥者欲得行開導人
    聲聞悉或大乘何況於俗凡諸
    天中天相知意聲聞不了佛行
    辟支佛亦如是獨正覺乃知此
    使一切悉作佛其淨慧智本空
    復過此億萬劫計佛智無能及
    講議説無數劫盡壽命猶不知
    佛之慧無邊幅如是行清淨致
    奉我教乃信是＊唯此人能解了
    佛所説皆能受是則爲第一證
    人之命希可得佛在世甚難値
    有信慧不可致若聞見精進求
    聞是法而不忘便見敬得大慶
    則我之善親厚以是故發道意
    設令滿世界火過此中得聞法
    會當作世尊將度一切生老死
佛語阿難。無量清淨佛。爲諸菩薩阿羅漢
説經竟。諸天人民中。有未得須陀洹道者。
則得須陀洹道。中有未得斯陀含道者。則得
斯陀含道。中有未得阿那含道者。則得阿那
含道。中有未得阿羅漢道者。則得阿羅漢道。
中有未得阿惟越致菩薩者。則得阿惟越致
菩薩。阿彌陀佛。輒隨其本宿命求道時。心
所喜願大小隨意。爲説經輒授之。令其疾開
解得道。皆悉明慧各自好喜。所願經道莫不
喜樂誦習者。則各自諷誦經道。通利無厭無
極也。諸菩薩阿羅漢中有誦經者。其音如雷
聲。中有説經者。如疾風暴雨。時諸菩薩阿
羅漢。説經行道皆各如是。盡一劫竟終無懈
倦時也。皆悉智慧勇猛。身體皆輕。便終無有
痛痒。極時行歩坐起。皆悉才健勇猛。如
師子中王。在深林中。當有所趣。向時無有
敢當者。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢。説
經行道皆勇猛。無有疑難之意。則在心所作。
爲不豫計。百千億萬倍。是猛師子中王也。
如是猛師子中王。百千億萬倍。尚復不如我
第二弟子。摩訶目揵連勇猛。百千億萬倍也。
無量清淨國。諸菩薩阿羅漢。皆勝我第二
弟子摩訶目揵連也。佛言。如摩訶目揵連
勇猛。於諸佛國諸阿羅漢中。最爲無比。如
摩＊訶目揵連。飛行進止。智慧勇猛。洞視徹
聽。知八方上下去來現在之事。百千億萬倍
都合爲一智慧勇猛。當在無量清淨佛國諸
阿羅漢中者。其徳尚復不如無量清淨佛國。
一阿羅漢智慧勇猛者。千億萬倍也。是時坐
中有一菩薩。字阿逸菩薩。阿逸菩薩。則起
前長跪叉手。問佛言。阿彌陀佛國中。諸阿
羅漢。寧頗有般泥洹去者不。願欲聞之。佛告
阿逸菩薩。若欲知者。如是四天下星。若見
之不。阿逸菩薩言。唯然皆見之。佛言。而我
第二弟子。摩＊訶目揵連。飛行四天下。一日
一夜遍數星。知有幾枚也。如是四天下。星
甚衆多。不可得計。尚爲百千億萬倍。是四
天下星也。佛言。如天下大海水。減去一渧
水。寧能令海水爲減不。阿逸菩薩言。減大
海水。百千億萬斗石。水尚復不能令海減少
也。佛言。阿彌陀佛國。諸阿羅漢中。雖有般
泥洹去者。如是大海。減一小水耳。不能令諸
在阿羅漢爲減知少也。佛言。減大海水一溪
水。寧能減海水不。阿逸菩薩言。減大海百
千萬億溪水。尚復不能減海水。令知減少也。
佛言。阿彌陀佛國。諸阿羅漢中。有般泥曰
去者。如是大海減一溪水耳。不能減諸在阿
羅漢。爲減知少也。佛言。而大海減一恒水。
寧能減海水不。阿逸菩薩言。減大海水百千
萬億恒水。尚復不能減大海水。令減知少也。
佛言。阿彌陀佛國。諸阿羅漢。般泥＊曰去者
無央數。其在者。新得阿羅漢者。亦無央數。
都不爲増減也。佛言。令天下諸水。都流行
入大海中。寧能令海水爲増多不。阿逸菩薩
言。不能令海水増多也。所以者何。是大海
爲天下諸水衆善中王也。故能爾耳。佛言。
無量清淨佛國亦如是。悉令八方上下無央
數佛國。無央數諸天人民。蜎飛蠕動之類。
都往生無量清淨佛國者。其輩甚大衆多。不
可復計。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢衆比
丘僧。都如常一法不異爲増多也。所以者何。
無量清淨佛國爲最快。八方上下無央數諸
佛國中。衆菩薩中王也。無量清淨佛國。爲
諸無央數佛國中之雄國也。無量清淨佛國。
爲諸無央數佛國中之珍寶也。無量清淨佛
國。爲諸無央數佛國中之極長久也。無量清
淨佛國。爲諸無央數佛國之衆傑也。無量清
淨佛國。爲諸無央數佛國中之廣大也。無量
清淨佛國。爲諸無央數佛國中都自然之無
爲也。無量清淨佛國。爲最快明好甚樂之無
極也。無量清淨佛國獨勝者何。本爲菩薩求
道時。所願勇猛。精進不懈。累徳所致。故乃
爾耳。阿逸菩薩則大歡喜。長跪叉手言。佛
説無量清淨佛國。諸阿羅漢。般泥洹去者甚
衆多。無央數國土快善之極。明好最＊姝無
比。乃獨爾乎。佛言。無量清淨佛國。諸菩薩
阿羅漢所居。七寶舍宅中。有在虚空中居者。
中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者。舍
宅則高。中有意欲令舍宅最大者。舍宅則大。
中有意欲令舍宅在虚空中者。舍宅則在虚
空中。皆自然隨意在所作爲。中有殊不能令
其舍宅。隨意所作爲者。所以者何。中有能
者。皆是前世宿命求道時。慈心精進益作諸
善。徳重所能致也。中有不能致者。皆是前
世宿命求道時。不慈心精進。作善少徳小。
悉各自然得之。所衣被服飮食。倶自然平
等耳。是故不同。徳有大小別。知勇猛令衆
見耳。佛告阿逸菩薩。若見是第六天上天王
所居處不耶。阿逸菩薩言唯然皆見之。佛言。
無量清淨佛國土。講堂舍宅。倍復勝第六天
王所居處。百千億萬倍也。無量清淨佛國。
其諸菩薩阿羅漢。悉皆洞視徹聽。悉復見知
八方上下去來現在之事。復知諸無央數。天
上天下人民。及蜎飛蠕動之類。皆悉知心意
所念善惡。口所欲言。皆知當何歳何劫中。得
度脱得人道。當往生無量清淨佛國。知當作
菩薩道得阿羅漢道。皆豫知之。無量清淨佛
國。諸菩薩阿羅漢。其項中光明。皆悉自
有光明所照大小。其諸菩薩中。有最尊兩菩
薩。常在無量清淨佛左右座邊。坐侍政論。
無量清淨佛。常與是兩菩薩共對坐。議八方
上下去來現在之事。無量清淨佛。若欲使令
是兩菩薩。到八方上下無央數諸佛所。是兩
菩薩便飛行。則到八方上下無央數諸佛所。
隨心所欲至到何方佛所。是兩菩薩。則倶飛
行則到飛行駃疾如佛。勇猛無比。其一菩薩
名廅樓亘。其一菩薩名摩訶那光明智慧最
第一。其兩菩薩項中光明。各焔照他方。千
須彌山佛國常大明。其諸菩薩＊項中光明。
各照千億萬里。諸阿羅漢＊項中光明。各照七
丈。佛言。其世間人民。善男子善女人。若有
一急恐怖遭縣官事者。但自歸命是廅樓亘
菩薩。無所不得解脱者也◎
佛説無量清淨平等覺經卷第二

佛説無量清淨平等覺經卷第三
　後漢月氏國三藏支婁迦讖譯　
◎佛告阿逸菩薩。無量清淨佛＊項中光明極
大明。其日月星辰。皆在虚空中住止。亦不復
迴轉運行。亦無有精光。其明皆蔽不復現。無
量清淨佛光明照國中。及焔照他方佛國常
大明。終無有當冥時也。其國中無有一日二
日也。無有十五日一月也。無有五月十月也。
無有五歳十歳也。無有百歳千歳也。無有萬
歳億歳億萬歳十億萬歳也。無有百千億萬
歳也。無有千億億萬歳也。無有一劫十劫也。
無有百劫千劫也。無有萬劫十萬劫也。無有
千萬劫也。無有百千億萬劫也。佛言。無量
清淨佛光明。光明無極。無量清淨佛光明。
却後無數劫。無數劫。重復無數劫。無數劫
不可復計劫。劫無央數。終無有當冥時也。
無量清淨國土及諸天。終無有壞敗時也。所
以者何。無量清淨佛。壽命極長國土甚好。
故能爾耳。佛言。無量清淨佛尊壽。劫後無
數劫常無央。無般泥洹時也。無量清淨佛。
於世間教授。意欲適度八方上下。諸無央
數佛國。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。皆欲
使往生其國悉令得泥洹之道。其諸有作菩
薩者。皆欲令悉作佛。作已悉令轉。復教授
八方上下。諸天人民。及＊蜎飛蠕動之類。皆
復欲令悉得作佛。作佛時復教授無央數。
諸天人民。蠕動之類。皆令得泥洹道去。諸
所可教授弟子者。展轉復相教授轉相度脱。
至令得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛
道。轉相度脱皆得泥洹之道悉如是。無量清
淨佛。常未欲般泥曰也。無量清淨佛。所
脱度展轉如是。復住無數劫。無數劫不可
復計劫。終無有般泥洹時也。八方上下。無
央數諸天人民。＊蜎飛蠕動之類。其生無量
清淨佛國者。不可復勝數。諸作阿羅漢。得
泥洹之道者。亦無央數。都不可復計也。無
量清淨佛恩徳。諸所布施。八方上下無窮無
極。甚深大無量。快善不可言也。無量清淨
佛智慧教授所出經道。布告八方上下。諸無
央數。天上天下。甚多不原。其經卷數甚大
衆。不可復計。都無極也。佛告阿逸菩薩。若
欲知無量清淨佛壽命無極時不也。阿逸菩
薩言。願皆欲聞知之。佛言明聽。悉令八方
上下。諸無央數佛國中。諸天人民。＊蜎飛蠕
動之類。皆使得人道。悉令作辟支佛阿羅漢。
共坐禪一心。都合其智慧。爲一勇猛。共欲
計知無量清淨佛壽命。知壽幾千億萬劫歳
數。皆無有能計知極無量清淨佛壽者也。佛
言。復令他方面各千須彌山佛國中。諸天人
民。及＊蜎飛蠕動之類。皆復得人道。悉令作
辟支佛阿羅漢。皆令坐禪一心。共合其智慧。
都爲一勇猛。共欲數無量清淨佛國中。諸菩
薩阿羅漢。計千億萬人。皆無有能數者也。
佛言。無量清淨佛。年壽甚長久浩浩。浩浩
照明善甚深無極無底。誰當能信知其者乎。
獨佛自知耳。阿逸菩薩聞佛言。即大歡喜。

Footnote:

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