SAT DB

T2078_.51.0738a01:
T2078_.51.0738a02:
T2078_.51.0738a03: 傳法正宗記卷第五
T2078_.51.0738a04: ＊宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0738a05: 天竺第二十六祖不如蜜多尊者傳
T2078_.51.0738a06: 天竺第二十七祖般若多羅尊者傳

T2078_.51.0738a07:

天竺第二十八祖菩提達磨尊者傳

上
下

T2078_.51.0738a08: 天竺第二十六祖不如蜜多尊者傳
T2078_.51.0738a09: 不如蜜多尊者。南天竺國人也。姓刹帝利。父
T2078_.51.0738a10: 曰徳勝。即其國之王。蜜多蓋徳勝之太子也。
T2078_.51.0738a11: 誕時宮中有異香氤氳。家人奇之。然其天性
T2078_.51.0738a12: 淳懿。少崇佛事。初婆舍斯多。道化其國。尊者
T2078_.51.0738a13: 會事因稱疾。乞免太子。從斯多出家。王聽。斯
T2078_.51.0738a14: 多即宮中爲其剃度。會勝僧受之具戒。事見
T2078_.51.0738a15: 於斯多傳。尋從斯多出宮。乃得付法。其後遊
T2078_.51.0738a16: 化至東天竺國。先是其國王刹帝。堅固信重
T2078_.51.0738a17: 長爪外道梵志者。及尊者入境。外道之徒患
T2078_.51.0738a18: 之。以告其師曰。適知不如蜜多入國。其人道
T2078_.51.0738a19: 勝。恐吾黨不如。宜先謀斥之。外道即請從其
T2078_.51.0738a20: 王登高。因西望謂王曰。西有妖氣必魔入境。
T2078_.51.0738a21: 王見之乎。王曰不見。然則奈之何。外道曰。此
T2078_.51.0738a22: 魔所至。家國必衰。然爲王計者。不如誅之。王
T2078_.51.0738a23: 曰未見其罪。豈忍爲乎。外道復進其徒之善
T2078_.51.0738a24: 呪者曰。其法能動天地。此可以禦魔。然尊
T2078_.51.0738a25: 者已知託以望氣。先戒其衆曰。我至此城必
T2078_.51.0738a26: 有小難。汝輩勿驚。及見王果詰曰。師來何爲。
T2078_.51.0738a27: 尊者曰。我來欲度衆生。曰當以何法度何類
T2078_.51.0738a28: 衆生。曰隨其類而以法度之。曰苟有術者。師
T2078_.51.0738a29: 敢敵乎。曰我佛法至正。雖天魔不足降之。安
T2078_.51.0738b01: 有妖術而不敢當耶。外道輩聞其語益憤。作
T2078_.51.0738b02: 法即化一大山凝空。將壓尊者。尊者遂以指
T2078_.51.0738b03: 按地。地動。五百外道皆不能立。移山却臨
T2078_.51.0738b04: 其首。外道黨大懼。尊者復＊按地。地靜。化山
T2078_.51.0738b05: 亦沒。外道皆羅禮悔過。王亦謝之曰。吾不識
T2078_.51.0738b06: 大士。乃令螢火欲爭曜日月。是時王新遷其
T2078_.51.0738b07: 都。他日張大齋落之。亦以慰外道。欲尊者預
T2078_.51.0738b08: 會。尊者初不奉命。徐觀其地將陷。即以神通
T2078_.51.0738b09: 往之。王見曰。師果來耶。曰我非應供來。欲有
T2078_.51.0738b10: 所救耳。王曰何救。曰此地已爲龍之所有。須
T2078_.51.0738b11: 臾當陷。衆不便去必溺。王恐急起。其衆去之。
T2078_.51.0738b12: 未遠至一高原。反顧其地果陷淵然成湫。王
T2078_.51.0738b13: 益敬蜜多。即嚴象駕。命尊者偕還其故城。因
T2078_.51.0738b14: 曰。余五日之前嘗夢。空中墜一金鎖垂至于
T2078_.51.0738b15: 地。我即擧之。今日之事非其應乎。尊者亦
T2078_.51.0738b16: 謂王曰。吾昔將至此國嘗夢。一奇童持寶蓋
T2078_.51.0738b17: 趨我之後。此必聖人出王所治。以相繼傳法。
T2078_.51.0738b18: 王曰。下國豈有至人耶。曰王無謙。是必應之。
T2078_.51.0738b19: 先是其國有婆羅門子。幼無父母。孑然放達。
T2078_.51.0738b20: 自號瓔珞。閭里不能測其爲人。一日遽發隱
T2078_.51.0738b21: 語曰。神人脚踏土會裏逢龍虎。是日趣王來。
T2078_.51.0738b22: 王便隨他去。自是出處益不常。及王與尊者
T2078_.51.0738b23: 駕至其舊城之東。此子特來迎之禮於駕前。
T2078_.51.0738b24: 尊者語王曰。所謂王國之聖士。此其人也。尊
T2078_.51.0738b25: 者即謂瓔珞曰。汝記往事乎。瓔珞曰。我念昔
T2078_.51.0738b26: 同法會。尊者演摩訶般若波羅蜜。而我轉甚
T2078_.51.0738b27: 深修多羅。縁當復會。故此相候。蜜多謂王曰。
T2078_.51.0738b28: 此子蓋大勢至菩薩。降迹爲吾嗣法。然其後
T2078_.51.0738b29: 復出二大士。其一先化南天竺。而後縁在震
T2078_.51.0738c01: 旦。然其九年却返本國。尊者即爲之剃度。謂
T2078_.51.0738c02: 瓔珞曰。以前吾談般若汝説修多羅。致今復
T2078_.51.0738c03: 會。便宜以般若多羅爲汝之名。當此不如蜜
T2078_.51.0738c04: 多化導於東天竺。逾六十年矣。一旦遂命般
T2078_.51.0738c05: 若多羅而告曰。昔如來付大法眼藏展轉至
T2078_.51.0738c06: 我。我今用傳於汝。汝宜流通勿令其絶。聽吾
T2078_.51.0738c07: 偈曰
T2078_.51.0738c08:     眞性心地藏無頭亦無尾
T2078_.51.0738c09:     應縁而化物方便呼爲智
T2078_.51.0738c10: 付法已。尊者告王曰。荷國惠施寧不感之。但
T2078_.51.0738c11: 其化縁殆盡。不能久戀仁徳。吾將往矣。王善
T2078_.51.0738c12: 保之。王泣下如喪所親。尊者乃於王宮即座
T2078_.51.0738c13: 化形如日。少頃復之。呈一十八變。以三昧火
T2078_.51.0738c14: 即自焚之。雨金色舍利。王後爲金塔以閟之。
T2078_.51.0738c15: 其時當此東晋孝武帝之世也
T2078_.51.0738c16: 天竺第二十七祖般若多羅尊者傳
T2078_.51.0738c17: 般若多羅尊者。東天竺國人也。姓婆羅門氏。
T2078_.51.0738c18: 幼喪父母。孑然胸食自養。遊於閭里。時人
T2078_.51.0738c19: 但以瓔珞童子號之。有命之役者。不辭勞不
T2078_.51.0738c20: 論直。或問曰。汝何姓。曰我與汝同姓。或曰。
T2078_.51.0738c21: 汝行何急。曰汝行何緩。人皆不測其然。會
T2078_.51.0738c22: 其國王堅固者與不如蜜多共駕還其故城。
T2078_.51.0738c23: 尊者遂東出趣其駕前。自説昔縁。至是尊者
T2078_.51.0738c24: 之迹大顯。蜜多即携至王宮。他日爲之出家。
T2078_.51.0738c25: 會勝僧受之具戒。而尊者之體即發異光。未
T2078_.51.0738c26: 幾蜜多果以法眼付之。縱其遊化。及尊者至
T2078_.51.0738c27: 南天竺國。其國王香至者。詔禮於宮中。以寶
T2078_.51.0738c28: 珠施之。初王有三子。而其志各有所修。其長
T2078_.51.0738c29: 曰月淨多羅者。好修念佛三昧。其次曰功徳
T2078_.51.0739a01: 多羅者。好修福業。其次曰菩提多羅者。好通
T2078_.51.0739a02: 佛理。以出世爲務。至是香至皆命出禮尊者。
T2078_.51.0739a03: 尊者以三子皆好善。意欲驗其智之遠近。即
T2078_.51.0739a04: 以王所施珠使各辨之曰。世復有加此珠乎。
T2078_.51.0739a05: 其一月淨多羅曰。此寶珠最上。世無有勝之
T2078_.51.0739a06: 者也。非吾王家孰能致之。其二功徳多羅亦
T2078_.51.0739a07: 如其説。其三菩提多羅曰。此珠世寶未足爲
T2078_.51.0739a08: 上。夫諸寶之中法寶爲上。此是世光。諸光之
T2078_.51.0739a09: 中智光爲上。此是世明。諸明之中心明爲上。
T2078_.51.0739a10: 然此珠光明不能自照。要假智光明辨於此。
T2078_.51.0739a11: 既明辨此即知是珠。既知是珠即明其寶。若
T2078_.51.0739a12: 明其寶寶不自寶。若辨其珠珠不自珠。珠不
T2078_.51.0739a13: 自珠者。要假智珠而辨世珠。寶不自寶者。要
T2078_.51.0739a14: 假智寶而明法寶。然則我師有道。其寶即現。
T2078_.51.0739a15: 衆生有道。心寶亦然。尊者嘉其才辨。復問
T2078_.51.0739a16: 曰。諸物之中何物無相。曰於諸物中不起無
T2078_.51.0739a17: 相。又問曰。諸物之中何物最高。曰於諸物中
T2078_.51.0739a18: 人我最高。又問曰。諸物之中何物最大。曰
T2078_.51.0739a19: 於諸物中法性最大。尊者默喜。謂是大法器。
T2078_.51.0739a20: 必爲已嗣。其後會父病既亟。輒以手覽空。雖
T2078_.51.0739a21: 左右不能止。菩提多羅因以問尊者曰。吾父
T2078_.51.0739a22: 務善興福。平若未有如其爲心者。今感疾恍
T2078_.51.0739a23: 惚。手覽虚空。恐非善終。何其報之相反耶。我
T2078_.51.0739a24: 甚惑此。尊者果能釋之。願從出家。尊者曰。此
T2078_.51.0739a25: 其業之所應也。然物皆有業。雖三乘聖人亦
T2078_.51.0739a26: 不能免之。但其業有善惡耳。佛謂。人有爲善
T2078_.51.0739a27: 之至。及其終也報當生天。則天光下垂如引
T2078_.51.0739a28: 經綵。欲其終者覽之。而神隨以上征。其光
T2078_.51.0739a29: 或五色互發者。蓋表其所嚮乃往天界也。今
T2078_.51.0739b01: 汝父手有所覽。是亦報生天上也。亦其爲善
T2078_.51.0739b02: 之明効。非不令終。然當其大漸。將有天樂異
T2078_.51.0739b03: 花應之。尋如其言。及王崩二子方甚號慟。而
T2078_.51.0739b04: 菩提多羅獨於喪所端然默坐。終朝不興。其
T2078_.51.0739b05: 二兄怪之。以問尊者。尊者曰。此子入定將有
T2078_.51.0739b06: 所觀。七日當自起勿驚。及菩提多羅定起。謂
T2078_.51.0739b07: 二兄曰。我欲觀父何往。而他無所覩。但見一
T2078_.51.0739b08: 日明照天地。其父殯已菩提多羅果告二兄。
T2078_.51.0739b09: 求從尊者出家。尊者知其道縁純熟勢不可
T2078_.51.0739b10: 沮。遂當其師。乃爲安其法名。久之遂以法而
T2078_.51.0739b11: 付囑曰。如來大法眼藏展轉而今付於汝。汝
T2078_.51.0739b12: 善傳之無。使斷絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0739b13:     心地生諸種因事復生理
T2078_.51.0739b14:     果滿菩提圓花開世界起
T2078_.51.0739b15: 已而般若多羅於其座展左右手。各放五色
T2078_.51.0739b16: 祥光。七十餘道。尋超身高七多羅樹。即以
T2078_.51.0739b17: 化火自焚。雨舍利不可勝數。四衆斂之。與其
T2078_.51.0739b18: 國之王月淨建浮圖而閟之。是時當此宋孝

T2078_.51.0739b19:

武帝之世也

以達磨六十七年後方東來。
算之當在宋孝建元年甲午也

T2078_.51.0739b20: 評曰。出三藏記所謂不若多羅。而此曰般若
T2078_.51.0739b21: 多羅。又謂弗若蜜多。而此曰不如蜜多。何其
T2078_.51.0739b22: 異耶。曰此但梵音小轉。蓋譯有楚夏耳。然般
T2078_.51.0739b23: 若多羅於諸祖獨多讖語。而後頗驗之。豈非
T2078_.51.0739b24: 以法自其後而大盛於中國欲有所誌耶。將
T2078_.51.0739b25: 示聖人之心其所知遠乎
T2078_.51.0739b26: 天竺第二十八祖菩提達磨尊者傳上
T2078_.51.0739b27: 菩提達磨尊者。南天竺國人也。姓刹帝利。初
T2078_.51.0739b28: 名菩提多羅。亦號達磨多羅。父曰香至。蓋
T2078_.51.0739b29: 其國之王。達磨即王之第三子也。生而天性
T2078_.51.0739c01: 高勝。卓然不輩。諸子雖處家已能趣佛理。及
T2078_.51.0739c02: 般若多羅説法王宮。乃得相見。尋答般若問
T2078_.51.0739c03: 珠之義。才辯清發稱有理趣。般若奇之。默許
T2078_.51.0739c04: 其法器。及父厭代。遂辭諸兄。從般若出家曰。
T2078_.51.0739c05: 我素不顧國位。欲以法利物。然未得其師。久
T2078_.51.0739c06: 有所待。今遇尊者出家決矣。願悲智見客。般
T2078_.51.0739c07: 若受其禮。爲之剃度曰。汝先入定。蓋在日
T2078_.51.0739c08: 光三昧耳。汝於諸法已得通量。今宜以菩提
T2078_.51.0739c09: 達磨爲汝之名。會聖僧與受具戒。當此其地
T2078_.51.0739c10: 三震。月明晝現。尊者尋亦成果。自此其國俗
T2078_.51.0739c11: 因以達磨多羅稱之。亦曰菩提王子。遂事其
T2078_.51.0739c12: 師更四十餘載。而般若乃以法付之。益囑尊
T2078_.51.0739c13: 者曰。汝且化此國。後於震旦當有大因縁。然
T2078_.51.0739c14: 須我滅後六十七載。乃可東之。汝若速往恐
T2078_.51.0739c15: 衰於日下。尊者既禀其命。復問般若曰。若我
T2078_.51.0739c16: 東往。其國千載之下頗有難耶。得大法器繼
T2078_.51.0739c17: 吾道乎。般若多羅曰。法之所往。其趣法者。繁
T2078_.51.0739c18: 若稻麻竹葦。不可勝數。然其國當我滅後六
T2078_.51.0739c19: 十餘載。必有難作水中文布。善自降之。然汝
T2078_.51.0739c20: 至彼南方。不可即住。蓋其天王方好有爲。恐
T2078_.51.0739c21: 不汝信。聽吾偈曰
T2078_.51.0739c22:     路行跨水復逢羊獨自棲棲暗渡江
T2078_.51.0739c23:     日下可憐雙象馬二株嫩桂久昌昌
T2078_.51.0739c24: 尊者又問曰。過此以往可得聞乎。又曰。吾
T2078_.51.0739c25: 滅之後一百五歳。其復有小難。又説偈曰
T2078_.51.0739c26:     心中雖吉外頭凶川下僧房名不中
T2078_.51.0739c27:     爲遇毒龍生武子忽逢小鼠寂無窮
T2078_.51.0739c28: 又問曰。此後復有事乎曰。吾滅後一百六十
T2078_.51.0739c29: 年末復。有小難蓋。父子繼作其勢非。久可三
T2078_.51.0740a01: 五稔耳又。説偈曰
T2078_.51.0740a02:     路上忽逢深處水等閒見虎又逢猪
T2078_.51.0740a03:     小小牛兒雖有角青溪龍出總須輸
T2078_.51.0740a04: 又問曰。所謂法器菩薩。此後出乎。般若又説
T2078_.51.0740a05: 偈曰
T2078_.51.0740a06:     震旦雖闊無別路要假姪孫脚下行
T2078_.51.0740a07:     金雞解銜一顆米供養十方羅漢僧
T2078_.51.0740a08: 復曰。此吾滅後三百三十載。乃應之也。又問
T2078_.51.0740a09: 曰。此後佛法中頗有明斯意而善分別者耶。
T2078_.51.0740a10: 曰吾滅後三百八十年間。乃有比丘暗學而
T2078_.51.0740a11: 明用。又説偈曰
T2078_.51.0740a12:     八月商尊飛有聲巨福來祥鳥不驚
T2078_.51.0740a13:     壞抱一雞重赴會手把龍蛇在兩楹
T2078_.51.0740a14: 又偈曰
T2078_.51.0740a15:     寄公席帽權時脱文字之中暫小形
T2078_.51.0740a16:     東海象歸披右服二處蒙恩總不輕
T2078_.51.0740a17: 又偈曰
T2078_.51.0740a18:     日月並行君不動郎無冠子上山行
T2078_.51.0740a19:     更惠一峯添翠岫王教人識始知名
T2078_.51.0740a20: 復曰。大器當現逢雲。即登吾何憂乎。尊者又
T2078_.51.0740a21: 問曰。然此人之後復有難乎。曰吾滅後四百
T2078_.51.0740a22: 六十年間。會一無衣之人欲爲魔事。又説偈
T2078_.51.0740a23: 曰
T2078_.51.0740a24:     高嶺逢人又脱衣小蛇雖毒不能爲
T2078_.51.0740a25:     可中井底看天近小小沙彌善大機
T2078_.51.0740a26: 復曰。汝記斯言。將驗小難。黒衣童子必善釋
T2078_.51.0740a27: 之。尊者又問曰。此後復有難乎。曰吾滅後方
T2078_.51.0740a28: 六百年。不生之＊樹當作留難。然雖難興。二
T2078_.51.0740a29: 人出現乃自寧靜。又説偈曰
T2078_.51.0740b01:     大浪雖高不足知百年凡＊樹長乾枝
T2078_.51.0740b02:     一鳥南飛却歸北二人東往復還西
T2078_.51.0740b03: 復曰。白衣和尚説法無量。若見此讖歸而不
T2078_.51.0740b04: 嚮。又問曰。此後復有難乎。曰吾滅後二千八
T2078_.51.0740b05: 百年間。當有四龍起此一難。然非爲大也。汝
T2078_.51.0740b06: 宜知之。又説偈曰
T2078_.51.0740b07:     可憐明月獨當天四箇龍兒各自遷
T2078_.51.0740b08:     東西南北奔波去日頭平上照無邊
T2078_.51.0740b09: 又偈曰
T2078_.51.0740b10:     吾此讖詞腰長脚短合掌向天
T2078_.51.0740b11:     迴頭失伴身著紅衣又如素絹
T2078_.51.0740b12:     立在目前還若不見好好思量
T2078_.51.0740b13:     水清月現
T2078_.51.0740b14: 尊者又問曰。此後復有難乎。般若多羅復曰。
T2078_.51.0740b15: 吾滅後三千年間。凡有一十二難。其間有九
T2078_.51.0740b16: 大難。此總以一偈記之。偈曰
T2078_.51.0740b17:     鳥來上高堂欲興白雲入地色還清
T2078_.51.0740b18:     天上金龍日月明東陽海水清不清
T2078_.51.0740b19:     手捧朱輪重復輕雖無心眼轉惺惺
T2078_.51.0740b20:     不具耳目善觀聽身體元無空有形
T2078_.51.0740b21:     不説姓字但驗名意尋書卷錯開經
T2078_.51.0740b22:     口談恩幸心無情或去或來身不停
T2078_.51.0740b23: 又曰。後所有難。悉存此一十二句。雖復遠
T2078_.51.0740b24: 記非汝一世所覩。然得眞天眼乃可即見。般
T2078_.51.0740b25: 若多羅既滅。尊者禀其言。且留本國勉行教
T2078_.51.0740b26: 化。尊者初與比丘號佛大先者。倶出於般若
T2078_.51.0740b27: 多羅之門。故二人毎以伯仲之禮相遇。當是
T2078_.51.0740b28: 皆盛揚其法。時人美之。謂開二甘露門。方其
T2078_.51.0740b29: 國有僧曰佛大勝者。輒離其所傳爲六宗。分
T2078_.51.0740c01: 化諸處。其一曰有相宗。二曰無相宗。三曰定
T2078_.51.0740c02: 慧宗。四曰戒行宗。五曰無得宗。六曰寂靜宗。
T2078_.51.0740c03: 然學者趨之甚多。其徒各不下千百。尊者常
T2078_.51.0740c04: 爲其太息曰。國雖有是六衆。然其道皆非大
T2078_.51.0740c05: 至微。我正之。其人安得解脱。一旦遂以神通
T2078_.51.0740c06: 往之。初一詣其有相宗所而問之曰。一切諸
T2078_.51.0740c07: 相何名實相。其衆之首曰薩婆羅者。答曰。於
T2078_.51.0740c08: 諸相中不互諸相。是名實相。又問曰。一切
T2078_.51.0740c09: 諸相而不互者。若明實相當何定之。答曰。於
T2078_.51.0740c10: 諸相中實無有定。諸相即名爲實。又問曰。諸
T2078_.51.0740c11: 相不定即名實相。汝今不定當何得之。答曰。
T2078_.51.0740c12: 我言不定。不定諸相當説諸相。其義不然。又
T2078_.51.0740c13: 問曰。汝言不定當爲實相。定不定故即非實
T2078_.51.0740c14: 相。答曰。定既不定即非實相。知我非故不定
T2078_.51.0740c15: 不變。何名實相。已變已往其義亦然。答曰。不
T2078_.51.0740c16: 變當在不在故故變實相以定其義。又問曰。
T2078_.51.0740c17: 實相不變變即非相。於有無中何名實相。於
T2078_.51.0740c18: 是薩婆羅心即縣解。以手指空却問尊者曰。
T2078_.51.0740c19: 此世有相亦能空故。當此身力得似此耶。尊
T2078_.51.0740c20: 者曰。若解實相即見非實。若了非故其色亦
T2078_.51.0740c21: 然。當於色中不失色體。在於非相不礙有故。
T2078_.51.0740c22: 若能是解故名實相。次二詣其無相宗所問
T2078_.51.0740c23: 之曰。汝言無相當何證之。其衆之首曰波羅
T2078_.51.0740c24: 提者。前而答曰。我名無相心不現故。又問
T2078_.51.0740c25: 曰。汝相不現當何明之。答曰。我明無相心
T2078_.51.0740c26: 不取捨。當於明時亦無當者。又問曰。於諸有
T2078_.51.0740c27: 無心不取捨。又無當者誰明無故。答曰。佛入
T2078_.51.0740c28: 三昧尚無所得。何況無相而故知之。又問曰。
T2078_.51.0740c29: 相既不知誰云有無。尚無所得何名三昧。答
T2078_.51.0741a01: 曰。我説不證證無所證。非三昧故我説三昧。
T2078_.51.0741a02: 又問曰。非三昧者當何明之。汝既不證非證
T2078_.51.0741a03: 何證。波羅提於是妙悟。遽起謝之。尊者即
T2078_.51.0741a04: 爲授記曰。汝證果非遠。然國有魔興。亦汝伏
T2078_.51.0741a05: 之。次三詣其定慧宗所而問之曰。汝學定慧
T2078_.51.0741a06: 爲一爲二。其衆之首曰婆蘭陀者。前而答曰。
T2078_.51.0741a07: 我此定慧非一非二。又問曰。汝之定慧既非
T2078_.51.0741a08: 一二。以何目之名爲定慧。答曰。在定非定處
T2078_.51.0741a09: 慧非慧。一即非一二即不二。又問曰。當一不
T2078_.51.0741a10: 一當二不二。既非定慧約何定慧。答曰。不一
T2078_.51.0741a11: 不二定慧能知。非定非慧亦可然矣。又問曰。
T2078_.51.0741a12: 慧非定故然可知哉。不一不二誰定誰慧。波
T2078_.51.0741a13: 蘭陀即廓然開悟。致禮伏膺。次四詣其戒行
T2078_.51.0741a14: 宗所而問之曰。汝以何者爲戒。云何名行。而

T2078_.51.0741a15:

此戒行爲一爲二。其衆之首者

亡
名

前而答曰。

T2078_.51.0741a16: 一二二一皆彼所生。依教無染此名戒行。又
T2078_.51.0741a17: 問曰。汝言依教即是有染。一二倶此何言依
T2078_.51.0741a18: 教。此二違背不及於行。内外非明何名爲戒。
T2078_.51.0741a19: 答曰。我有内外彼以知竟。既得通達即是戒
T2078_.51.0741a20: 行。若説違背倶是倶非。言及清淨即戒即行。
T2078_.51.0741a21: 又問曰。倶是倶非何言清淨。既得通故何談
T2078_.51.0741a22: 内外。其首者即自省其非。拜謝稱幸。次五
T2078_.51.0741a23: 詣其無得宗所而問之曰。汝言無得。無得何
T2078_.51.0741a24: 得。既無所得亦無得得。其衆之首曰寶淨者。
T2078_.51.0741a25: 前而答曰。我説無得非無得得。當説得得無
T2078_.51.0741a26: 得亦得。又問曰。既得不得得亦非得。既云得
T2078_.51.0741a27: 得得何得得。答曰。見得非得非得是得。若見
T2078_.51.0741a28: 不得名爲得得。又問曰。得既非得非得無得。
T2078_.51.0741a29: 既無所得當得何得。寶淨於此乃昭然發悟。
T2078_.51.0741b01: 次六詣其寂靜宗所而問之曰。汝以何名寂。

T2078_.51.0741b02:

云何能靜。其衆之首者

亡
名

前而答曰。此心

T2078_.51.0741b03: 不動是名爲寂。於諸無染名之爲靜。又問曰。
T2078_.51.0741b04: 本心不寂要假寂寂。今已寂故何用寂靜。答
T2078_.51.0741b05: 曰。諸法本空以空空故。於彼空空故名寂靜。
T2078_.51.0741b06: 又問曰。空空以空諸法亦爾。寂靜無相何靜
T2078_.51.0741b07: 何寂。其首者義屈。遂加敬之。自是其六衆皆
T2078_.51.0741b08: 宗而師之。尊者道聲益揚。五天學者莫不沛
T2078_.51.0741b09: 然歸之。尋會其國王曰異見者。實前王月淨
T2078_.51.0741b10: 多羅之子。而達磨之姪也。輒發邪見毀訾佛
T2078_.51.0741b11: 法曰。我之祖先皆惑於佛法。非得其正。今
T2078_.51.0741b12: 我所爲豈宜踵之。遂於教大作患難。尊者憫
T2078_.51.0741b13: 之曰。孺子忝我宗社乃興惡意。此何福家國。
T2078_.51.0741b14: 當爲教之。因念前無相宗有二賢者。可使往
T2078_.51.0741b15: 化。然一曰波羅提者。道力將充。與王有縁。二
T2078_.51.0741b16: 曰宗勝者。雖能辯博。西徳業未臻。方自裁所
T2078_.51.0741b17: 遣。而六衆俄各念曰。大師達磨素得聖智。今
T2078_.51.0741b18: 法有難。蓋救之乎。尊者即知乃彈指應之。衆
T2078_.51.0741b19: 皆驚曰。此吾大師之信也。當共詣之。得神通
T2078_.51.0741b20: 者各攝其衆。少頃皆至。列禮座下。尊者曰。今
T2078_.51.0741b21: 王致難於我。雖如一微塵。而起翳佛界。然汝
T2078_.51.0741b22: 等孰能拂之。宗勝俄先之曰。我雖徳寡。願往
T2078_.51.0741b23: 解之。尊者曰。汝雖辯捷道力未勝。恐不能伏
T2078_.51.0741b24: 王。宗勝不奉其言。必自往之見王。初以眞俗
T2078_.51.0741b25: 二諦與之辨論。言皆不屈。及王問曰。汝今所
T2078_.51.0741b26: 解其法何在。宗勝曰。如王治化當合其道。王
T2078_.51.0741b27: 所有道其道何在。王曰。我之有道將除邪法。
T2078_.51.0741b28: 汝之有法當伏何物。尊者縣知宗勝詞窮。謂
T2078_.51.0741b29: 波羅提曰。宗勝不顧吾言。今必屈於王。汝宜
T2078_.51.0741c01: 速往助之。波羅提奉命。以神力疾擧。即詣王
T2078_.51.0741c02: 殿。王與宗勝方復證詰。遽見波羅提乘雲而
T2078_.51.0741c03: 至。王驚起遂問曰。凌虚來者是邪是正。波羅
T2078_.51.0741c04: 提答曰。我非邪正而來正邪。王心若正我無
T2078_.51.0741c05: 邪正。王雖詞屈而很驁未已。即擯宗勝於山。
T2078_.51.0741c06: 波羅提謂曰。王既有道何斥沙門。我雖無解
T2078_.51.0741c07: 幸王見問。王厲聲問曰。何者是佛。波羅提
T2078_.51.0741c08: 曰。見性是佛。王曰。師見性耶。答曰。我見佛
T2078_.51.0741c09: 性。王曰。性在何處。答曰。性在作用王曰。是
T2078_.51.0741c10: 何作用。我今不見。答曰。今現在用。王自不
T2078_.51.0741c11: 見。王曰。於我有否。答曰。王若作用無有不
T2078_.51.0741c12: 是。王若不用體亦難見。王曰。若當用時機處
T2078_.51.0741c13: 出現。答曰。若現於世當有其八王曰。其八出
T2078_.51.0741c14: 現當爲我説。波羅提即説偈曰
T2078_.51.0741c15:     在胎爲身處世爲人在眼曰見
T2078_.51.0741c16:     在耳曰聞在鼻辨香在口談論
T2078_.51.0741c17:     在手執捉在足運奔
T2078_.51.0741c18:   遍現倶該沙界收攝在一微塵
T2078_.51.0741c19:     識者知是佛性不識喚作精魂
T2078_.51.0741c20: 王悟其説。即悔謝前非。遂翻然變志。從波羅
T2078_.51.0741c21: 提求聞法要。凡三月奉其討論。方宗勝被擯
T2078_.51.0741c22: 山中。乃自感曰。我八十始得正見。此二十年
T2078_.51.0741c23: 來修行。僅至臨難復不能護法。雖今百歳何
T2078_.51.0741c24: 爲不若死之。遂頽然投身於高崖。俄有神人。
T2078_.51.0741c25: 擧一長手承之。而置於石上。其體無損。宗勝
T2078_.51.0741c26: 曰。我忝出家。不能抑王邪意而護持大法。死
T2078_.51.0741c27: 固宜然。何神祐而致此耶。幸一言以示其縁。
T2078_.51.0741c28: 神人乃説偈曰
T2078_.51.0741c29:     師壽於百歳八十而造非
T2078_.51.0742a01:     爲近至尊故熏修而入道
T2078_.51.0742a02:     雖具少智慧而多有彼我
T2078_.51.0742a03:     所見諸賢等未嘗生珍敬
T2078_.51.0742a04:     二十年功徳其心未恬靜
T2078_.51.0742a05:     聰明輕慢故而致至於此
T2078_.51.0742a06:     得王不敬者乃感果如是
T2078_.51.0742a07:     自今不疎怠不久成奇智
T2078_.51.0742a08:     諸聖悉存心如來亦復爾
T2078_.51.0742a09: 宗勝聞神之偈。乃自責益欲精修。誓終世不
T2078_.51.0742a10: 復出山。是時王問波羅提曰。尊者辯慧如是。
T2078_.51.0742a11: 果師何人。波羅提曰。我所師出家者。即娑羅
T2078_.51.0742a12: 寺烏沙娑三藏是也。其得法出世師者。即王
T2078_.51.0742a13: 叔菩提達磨是也。王聞稱達磨遽大駭曰。吾
T2078_.51.0742a14: 叔存耶。嘻我不克荷負。妄抑聖教。累吾尊叔。
T2078_.51.0742a15: 詔即迎之。尊者與使者尋至王宮。王泣拜不
T2078_.51.0742a16: 能起。尊者即爲其説法悔過。王因遣使馳詔
T2078_.51.0742a17: 宗勝。使者奏曰。宗勝恥擯投崖死已久矣。王
T2078_.51.0742a18: 愈憂之。以問尊者曰。宗勝之死。蓋余之咎。
T2078_.51.0742a19: 尊叔何方爲我免罪。尊者曰。宗勝非死。適在
T2078_.51.0742a20: 巖石宴坐耳。汝但往取。必得之來。使去果見
T2078_.51.0742a21: 道王已迎達磨之意。宗勝辭不奉命。尊者知
T2078_.51.0742a22: 之謂王曰。此未可起。必再命乃至。尊者辭王
T2078_.51.0742a23: 却返其所居曰。王益宜興福。非久恐有疾作。
T2078_.51.0742a24: 尊者去方七日。王果感重疾。國醫不能治。宗
T2078_.51.0742a25: 戚近臣以達磨所記有驗。意其必能救。王即
T2078_.51.0742a26: 遣使懇請。尊者復來。時宗勝被詔已至。波
T2078_.51.0742a27: 羅提以王之疾亦來問之。二沙門因請於尊
T2078_.51.0742a28: 者曰。王疾已篤。生耶死乎。大師有何方便爲
T2078_.51.0742a29: 其救之。尊者即離座。以手探王之體。謂二沙
T2078_.51.0742b01: 門曰。死則必陷惡趣。二沙門曰。此何以驗
T2078_.51.0742b02: 之。曰吾適以候五蘊法見之耳。二沙門曰。大
T2078_.51.0742b03: 師道力勝異。可爲其興何福業得免斯苦。尊
T2078_.51.0742b04: 者即使太子與其權臣大赦囚徒廣放生靈。
T2078_.51.0742b05: 尊者復命炷香。爲懺其罪。少頃王疾果損。稍
T2078_.51.0742b06: 辨人事。謂左右曰。我適夢一大蟒極長。初吐
T2078_.51.0742b07: 火逼灼我體。尋被一長人以左手持之投於
T2078_.51.0742b08: 曠地。我即清涼。遂得起馳出一鐵門。於是遽
T2078_.51.0742b09: 醒。王疾既平益得其叔。當是達磨化導其國
T2078_.51.0742b10: 已六十餘載。思遵其師之教謀欲東征。即以
T2078_.51.0742b11: 神力往辭般若多羅塔廟。復至宮掖告別。其
T2078_.51.0742b12: 王尋知六衆之徒思欲來別。尊者即各就其
T2078_.51.0742b13: 衆之所。化坐寶蓮皆爲説法以慰安之。後謂
T2078_.51.0742b14: 王曰。我於震旦其縁已稔。今東去矣。善將汝
T2078_.51.0742b15: 躬保爾家國。王涕之曰。余天何不祐。使我尊
T2078_.51.0742b16: 叔去之。王不能留。即爲其治裝。載以大舶。翼
T2078_.51.0742b17: 日王躬帥親戚臣屬。送於海壖。國人觀之者
T2078_.51.0742b18: 皆泣下
T2078_.51.0742b19: 天竺第二十八祖菩提達磨尊者傳下
T2078_.51.0742b20: 菩提達磨之東來也。凡三載初至番禺實當
T2078_.51.0742b21: 梁武普通元年庚子九月之二十一日也。或
T2078_.51.0742b22: 曰。普通八年丁未之歳。州刺史蕭昂以其事

T2078_.51.0742b23:

奏

傳燈録諸家舊説並云。達磨來梁。在普通八年。今
按史書。普通秖至七年。唯今王佑長暦甲子數或有

T2078_.51.0742b24:

八歳可疑。又皆稱。蕭昂以達磨事奏。及考昂傳。不
見其爲廣州＊刺史。唯昂姪蕭勵。當時嘗作此州＊刺史。

T2078_.51.0742b25:

恐昔傳録者。誤以勵爲昂耳。前録國本者。
既是非不嫌。今不敢輒削。且存其闕疑也。

即詔赴

T2078_.51.0742b26: 京師。其年十一月一日遂至建業。法駕出迎
T2078_.51.0742b27: 之還宮。因詔尊者陪坐正殿。帝乃問曰。朕
T2078_.51.0742b28: 嘗造寺寫經大度僧尼。必有何功徳。尊者曰。
T2078_.51.0742b29: 無功徳。帝曰。何無功徳。對曰。此但人天小果
T2078_.51.0742c01: 有漏之因。如影隨形雖有非實。帝曰。如何是
T2078_.51.0742c02: 眞功徳。對曰。淨智妙圓體自空寂。如是功徳
T2078_.51.0742c03: 不以世求。帝復問曰。如何是聖諦第一義。對
T2078_.51.0742c04: 曰。廓然無聖。帝曰。對朕者誰。對曰。不識。帝
T2078_.51.0742c05: 不悟。即罷去。尊者知其機縁不契。潜以十九
T2078_.51.0742c06: 日去梁渡江。二十三日北趨魏境。尋至雒邑。
T2078_.51.0742c07: 實當後魏孝明正光之元年也。初止嵩山少
T2078_.51.0742c08: 林寺。終日唯面壁默坐。衆皆不測其然。俗輒
T2078_.51.0742c09: 以爲壁觀婆羅門僧。未幾洛有沙門號神光
T2078_.51.0742c10: 者。其爲人曠達混世。世亦以爲不測之人。及
T2078_.51.0742c11: 聞尊者風範尊嚴。乃曰。至人在茲。吾往師之。
T2078_.51.0742c12: 光雖事之盡禮。尊者未始與語光因有感曰。
T2078_.51.0742c13: 昔人求道乃忘其身。今我豈有萬分之一。其
T2078_.51.0742c14: 夕會雪大作。光立於砌。及曉而雪過其膝。尊
T2078_.51.0742c15: 者顧光曰。汝立雪中欲求何事。神光泣而告
T2078_.51.0742c16: 曰。惟願和尚以大悲智開甘露門廣度我輩。
T2078_.51.0742c17: 尊者謂之曰。諸佛無上妙道雖曠劫精勤能
T2078_.51.0742c18: 行難行能忍難忍。尚不得至。豈此微勞小効
T2078_.51.0742c19: 而輒求大法。光聞誨乃潜以刃自斷左臂置
T2078_.51.0742c20: 之其前。尊者復請光曰。諸佛最初求道。爲法
T2078_.51.0742c21: 忘形。汝今斷臂吾前。求亦可在。光復問曰。我
T2078_.51.0742c22: 心未寧。乞師與安。尊者曰。將心來與汝安。曰
T2078_.51.0742c23: 覓心了不可得。答曰。與汝安心竟。光由是有
T2078_.51.0742c24: 所契悟。尊者遂易其名曰慧可。此後學者乃
T2078_.51.0742c25: 信。緇白之衆皆靡然趨於尊者。然其聲既振。
T2078_.51.0742c26: 遂聞於魏朝。孝明帝嘗三詔不動。帝亦高之。
T2078_.51.0742c27: 遂就錫二摩納袈裟金銀器物若干。尊者皆
T2078_.51.0742c28: 讓去凡三返。帝終授之。居魏方九年。尊者
T2078_.51.0742c29: 一旦遽謂其徒曰。吾西返之時至矣。汝輩宜
T2078_.51.0743a01: 各言所詣。時有謂道副者。先之曰。如我所
T2078_.51.0743a02: 見。不執文字不離文字。而爲道用。尊者曰。汝
T2078_.51.0743a03: 得吾皮。有謂尼總持者曰。我今所解。如慶喜
T2078_.51.0743a04: 見。阿閦佛國。一見更不再見。尊者曰。汝得吾
T2078_.51.0743a05: 肉。有謂道育者。曰四大本空五陰非有。而我
T2078_.51.0743a06: 見處無一法可得。言語道斷心行處滅。尊者
T2078_.51.0743a07: 曰。汝得吾骨。及慧可者趨前拜已歸位而立。
T2078_.51.0743a08: 尊者曰。汝得吾髓。尋命之曰。昔如來以大法
T2078_.51.0743a09: 眼付囑摩訶迦葉。而展轉至我。我今以付於
T2078_.51.0743a10: 汝。汝宜傳之無使其絶。并授汝此僧伽梨寶
T2078_.51.0743a11: 鉢。以爲法信。唯恐後世以汝於我異域之人
T2078_.51.0743a12: 不信其師承。汝宜持此爲驗。以定其宗趣。然
T2078_.51.0743a13: 吾逝之後二百年後。衣鉢止而不傳。法亦大
T2078_.51.0743a14: 盛。當是知道者多。行道者少。説理者多。悟理
T2078_.51.0743a15: 者少。雖然潜通密證千萬有餘。汝勉顯揚勿
T2078_.51.0743a16: 輕未悟。聽吾偈曰
T2078_.51.0743a17:     吾本來茲土傳法救迷情
T2078_.51.0743a18:     一花開五葉結果自然成
T2078_.51.0743a19: 復謂慧可曰。此有楞伽經四卷者。蓋如來極
T2078_.51.0743a20: 談法要。亦可以與世開示悟入。今并付汝。然
T2078_.51.0743a21: 我於此屡爲藥害。而不即死之者。蓋以茲赤
T2078_.51.0743a22: 縣神州雖有大乘之氣而未得其應故。久默
T2078_.51.0743a23: 待之。今得付受。其殆有終。既而與其徒即往
T2078_.51.0743a24: 禹門千聖寺。居無何會其城太守楊衒之者。
T2078_.51.0743a25: 其人素喜佛事。聞尊者至。乃來禮之。因問曰。
T2078_.51.0743a26: 西土五天竺國。師承爲祖。其道如何。尊者曰。
T2078_.51.0743a27: 明佛心宗寸無差誤行解相應。名之曰祖。又
T2078_.51.0743a28: 問曰。秖此一義爲別有耶。答曰。須明他心
T2078_.51.0743a29: 知其古今。不厭有無亦非取故。不賢不愚無
T2078_.51.0743b01: 迷無悟。若能是解亦名爲祖。衒之復曰。弟子
T2078_.51.0743b02: 業在世俗。罕遇知識。小智所蔽不能見道。願
T2078_.51.0743b03: 師教之。使遵何道果。以何心得近佛祖。尊者
T2078_.51.0743b04: 爲之説偈曰
T2078_.51.0743b05:     亦不覩惡而生嫌亦不觀善而勤措
T2078_.51.0743b06:     亦不捨愚而近賢亦不抛迷而就悟
T2078_.51.0743b07:   達大道兮過量通佛心兮出度
T2078_.51.0743b08:     不與凡聖同纒超然名之曰祖
T2078_.51.0743b09: 衒之得教。忻然禮之曰。願師未即謝世。益福
T2078_.51.0743b10: 群生。尊者曰。末世其敝惡者滋多。我雖久存
T2078_.51.0743b11: 恐益致患難。増他之罪。衒之曰。自師至此孰
T2078_.51.0743b12: 嘗見傷。幸示其人即爲辨之。尊者曰。言之則
T2078_.51.0743b13: 將有所損。吾寧往矣。豈忍殘人快己。而衒之
T2078_.51.0743b14: 問之益懇曰。非敢損人但欲知之耳。尊者不
T2078_.51.0743b15: 得已遂説偈曰
T2078_.51.0743b16:     江槎分玉浪管炬開金鎖
T2078_.51.0743b17:     五口相共行九十無彼我
T2078_.51.0743b18: 衒之聞偈。再拜而去。居未幾尊者乃奄然長
T2078_.51.0743b19: 逝。其時必後魏幼主釗與孝莊帝廢立之際
T2078_.51.0743b20: 耳。是歳乃當梁大通之二年也。以其年葬於
T2078_.51.0743b21: 熊耳山。魏遂以其喪告梁。梁之武帝即賵寶
T2078_.51.0743b22: 帛。悉詔宗子諸王以祭禮而供養之。太子爲
T2078_.51.0743b23: 之文。其略曰。洪惟。聖胄大師。荷十力之智
T2078_.51.0743b24: 印。乘六通而泛海。運悲智於梵方。拯顛危於
T2078_.51.0743b25: 華土。其後魏使宋雲者。自西域返。與達磨相
T2078_.51.0743b26: 遇於葱嶺。見其獨携隻履翛然而征。雲嘗問
T2078_.51.0743b27: 曰大師何往。尊者曰。西天去。即謂雲曰。汝主
T2078_.51.0743b28: 已崩。雲聞茫然相別。及復命明帝果已厭代。
T2078_.51.0743b29: 雲尋以其事聞於後主孝莊帝。帝令發其壙
T2078_.51.0743c01: 視之。唯一革履在焉。朝廷爲之驚歎。尋詔取
T2078_.51.0743c02: 所遺之履。於少林寺掌之。至唐開元中爲好
T2078_.51.0743c03: 事者竊。往五臺僧舍。後亦亡之。初梁武與
T2078_.51.0743c04: 尊者遇。既機縁不合。尋聞其道大顯於魏。遂
T2078_.51.0743c05: 欲碑之。尚未暇作。及聞宋雲之事。益加追慕。
T2078_.51.0743c06: 即成其文。其略曰。爲玉 &T073554;

久灰金言未剖。誓
T2078_.51.0743c07: 傳法印化人天竺。及乎杖錫來梁。説無説法。
T2078_.51.0743c08: 如暗室之揚炬。若明月之開雲。聲振華夏
T2078_.51.0743c09: 道邁古今。帝后聞名欽若昊天。又曰。嗟乎見
T2078_.51.0743c10: 之不見。逢之不逢。今之古之悔之恨之。朕雖
T2078_.51.0743c11: 一介凡夫。敢師之於後。其爲帝王仰慕之如
T2078_.51.0743c12: 此也
T2078_.51.0743c13: 評曰。佛法被震旦四百八十四年至乎達磨。
T2078_.51.0743c14: 而聖人之教益驗。其道益尊。故曰菩提達磨
T2078_.51.0743c15: 之功徳。抑又至於摩騰法蘭。曰何以然。曰教
T2078_.51.0743c16: 雖開説者萬端。要其所歸。一涅槃妙心而已
T2078_.51.0743c17: 矣。夫妙心者。雖衆經必使離乎名字分別。而
T2078_.51.0743c18: 爲之至。然而後世未嘗有能如此而爲之者。
T2078_.51.0743c19: 及達磨始不用文字不張門戸。直以是而傳
T2078_.51.0743c20: 之。學者乃得以而頓至。是不亦教之益驗乎。
T2078_.51.0743c21: 其心既傳。而天下知務正悟言性命者。皆推
T2078_.51.0743c22: 能仁氏之所説爲之至當。不亦其道益尊乎。
T2078_.51.0743c23: 余嘗以是比夫孟子之有徳於儒者。夫孟子
T2078_.51.0743c24: 之前。儒之教豈無道哉。蓋其道蘊而未著。及
T2078_.51.0743c25: 軻務專傳道。而儒益尊顯。或曰。續僧傳以壁
T2078_.51.0743c26: 觀四行。爲達磨之道。是乎非耶。曰壁觀婆羅
T2078_.51.0743c27: 門者。蓋出於流俗之語也。四行之説。豈達磨
T2078_.51.0743c28: 道之極耶。夫達磨之徒。其最親者慧可也。其
T2078_.51.0743c29: 次道副道育。古今禪者所傳可輩之言。皆成
T2078_.51.0744a01: 書繁。然盈天下。而四行之云亦未始概見。獨
T2078_.51.0744a02: 曇琳序之耳。然琳於禪者亦素無稱。縱曇琳
T2078_.51.0744a03: 誠得於達磨。亦恐祖師當時且隨其機而方
T2078_.51.0744a04: 便云耳。若眞其道。則何秖以慧可拜已歸位
T2078_.51.0744a05: 而立。云汝得吾髓。此驗四行之言。非其道
T2078_.51.0744a06: 之極者也。夫達磨之道者。乃四禪中諸佛如
T2078_.51.0744a07: 來之禪者也。經曰。觀如來禪者。謂如實入如
T2078_.51.0744a08: 來地故。入内身聖智相三空三種樂行故。成
T2078_.51.0744a09: 辦衆生所作不可思議。若壁觀者。豈傳佛心
T2078_.51.0744a10: 印之謂耶。然達磨之道至乎隋唐已大著矣。
T2078_.51.0744a11: 爲其傳者自可較其實而筆之。安得輒從流
T2078_.51.0744a12: 俗而不求聖人之宗。斯豈謂善爲傳乎。曰傳
T2078_.51.0744a13: 謂達磨六被毒藥。乃菩提流支之所致。然乎。
T2078_.51.0744a14: 曰此蓋爲寶林傳者未之思也。楊衒之堅問
T2078_.51.0744a15: 祖師不已。而爲其説偈。事豈有先明言而後
T2078_.51.0744a16: 發讖耶。爲是説者。蓋後世以流支嘗屈論於
T2078_.51.0744a17: 達磨意其爲之。假令少驗於讖。亦恐當時黨
T2078_.51.0744a18: 流支者。竊作昔刺客。有爲北宗之徒而往害
T2078_.51.0744a19: 六祖大鑒。是豈秀師之意耶。方之流支不亦
T2078_.51.0744a20: 顯乎。吾故鄙而不取。或曰。子謂達磨四祖所
T2078_.51.0744a21: 見於僧祐三藏記者。然祐死於天監之十七
T2078_.51.0744a22: 年。而達磨當普通元年而方至於梁。豈有其
T2078_.51.0744a23: 人未至先爲之書耶。不然何其年祀前後之
T2078_.51.0744a24: 相反乎。曰然。實祐先爲之書而達磨後至也。
T2078_.51.0744a25: 若達磨者得法化其天竺既已六十年矣乃東
T2078_.51.0744a26: 來。東來三載方至乎梁。是蓋西人傳其事。先
T2078_.51.0744a27: 達磨而至。祐之流得以爲書也。祐既承其傳
T2078_.51.0744a28: 而爲之。宜其書前而人後也
T2078_.51.0744a29: 傳法正宗記卷第五
T2078_.51.0744b01:   契嵩少聞耆宿云。嘗見古祖圖引梁寶唱
T2078_.51.0744b02: 續法記所載。達磨至梁。當普通元年九月
T2078_.51.0744b03: 也。而寶林傳云。在普通八年丁未。即其年
T2078_.51.0744b04: 過魏。當明帝太和十年。然太和非明帝年
T2078_.51.0744b05: 號。又曰。達磨滅度亦在明帝太和十九年。
T2078_.51.0744b06: 而明帝在位秖十二歳。即無十九年。又以
T2078_.51.0744b07: 丁未推之。即是明帝末年神獸之歳。其歳
T2078_.51.0744b08: 明帝已崩。若果以普通八年丁未十二月
T2078_.51.0744b09: 過魏。即達磨在魏九年默坐少林。其歳數
T2078_.51.0744b10: 不登。若以普通元年庚子推之。即其事稍
T2078_.51.0744b11: 等。今取元年庚子爲準。其諸家所見八年
T2078_.51.0744b12: 丁未。亦不敢即削。且兩存之。識者詳焉。又
T2078_.51.0744b13: 以譯禪經之年算。達磨此時正年二十七
T2078_.51.0744b14: 歳。其説禪經。必在此二十七已前也。從此
T2078_.51.0744b15: 算來以合諸傳記。所謂達磨既出家得法
T2078_.51.0744b16: 後。尚隨侍其師四十餘年。又依師所囑。且
T2078_.51.0744b17: 在南天竺行化。更六十七年。又東來在路
T2078_.51.0744b18: 二年。及到中國九年方化去。恰是其壽一
T2078_.51.0744b19: 百五十歳。如此則諸家所載達磨。支竺兩
T2078_.51.0744b20: 處事跡稍不差也。若以普通八年丁未至
T2078_.51.0744b21: 中國。及寶林所載達磨四十年不受國位
T2078_.51.0744b22: 以待般若多羅而出家。却計其在西隨師
T2078_.51.0744b23: 四十餘年。及到中國已一百五十歳矣。其
T2078_.51.0744b24: 在魏九年始化。却成一百六十餘歳。故知
T2078_.51.0744b25: 其云四十不受國位及普通八年到梁。大
T2078_.51.0744b26: 差訛也。不可爲準
T2078_.51.0744b27:
T2078_.51.0744b28:
T2078_.51.0744b29:
T2078_.51.0744c01:
T2078_.51.0744c02:
T2078_.51.0744c03: 傳法正宗記卷第六
T2078_.51.0744c04:   ＊宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0744c05:   震旦第二十九祖慧可尊者傳
T2078_.51.0744c06: 震旦第三十祖僧璨尊者傳
T2078_.51.0744c07: 震旦第三十一祖道信尊者傳
T2078_.51.0744c08: 震旦第三十二祖弘忍尊者傳
T2078_.51.0744c09: 震旦第三十三祖慧能尊者傳
T2078_.51.0744c10: 震旦第二十九祖慧可尊者傳
T2078_.51.0744c11: 慧可尊者。武牢人也。姓姫氏。母始娠時。有異
T2078_.51.0744c12: 光發其家。及生以故名之。尊者少嗜學世書。
T2078_.51.0744c13: 無不闚者。尤能言莊老。年三十遽自感而歎
T2078_.51.0744c14: 曰。老易世書非極大理。乃探佛經。遂遠遊求
T2078_.51.0744c15: 師至洛陽香山。乃從禪師寶靜者出家。尋得
T2078_.51.0744c16: 戒於永穆寺。去務義學。未幾而經論皆通。三
T2078_.51.0744c17: 十二復歸其本師。歸八年。一夕有神人現。謂
T2078_.51.0744c18: 尊者曰。何久于此。汝當得道。宜即南之。尊者
T2078_.51.0744c19: 以神遇遂加其名曰神光。次夕其首忽痛殆
T2078_.51.0744c20: 不可忍。師欲爲灸之。俄聞空中有言曰。此換
T2078_.51.0744c21: 骨非常痛也。以告其師。即罷不敢治。及曉
T2078_.51.0744c22: 視其元骨果五處峯起。其師曰。異乎汝必有
T2078_.51.0744c23: 勝遇行矣。無失其時。然其爲人曠達有遠量。
T2078_.51.0744c24: 雖有所出入。而未甞輒發。混然自隱。故久於
T2078_.51.0744c25: 京洛而世莫之知。及會菩提達磨授道易名。
T2078_.51.0744c26: 當爲法師宗。學者乃知其有大徳。競歸如水
T2078_.51.0744c27: 沛然趨下。一日俄有號居士者。年四十許以
T2078_.51.0744c28: 疾状趨其前。不稱姓名。謂尊者曰。弟子久嬰
T2078_.51.0744c29: 業疾。欲師爲之懺罪。願從所請。尊者曰。將罪

Footnote:

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