大正蔵検索 INBUDS
|
法苑珠林 (No. 2122_ 道世撰 ) in Vol. 53 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2122_.53.0556a01: 佛告諸比丘。作如是言。汝諸比丘若有心疑 T2122_.53.0556a02: 於彼之時。波羅柰城乞兒之王。施辟支佛摩 T2122_.53.0556a03: 呼茶迦此是誰者。莫作異見。婆提唎迦比 T2122_.53.0556a04: 丘是也。時乞兒王施辟支佛食。因彼業果今 T2122_.53.0556a05: 生釋種大豪貴族。資財無乏少。由昔願故。 T2122_.53.0556a06: 今得王位。又由昔願不墮惡道。*常生人天 T2122_.53.0556a07: 多受快樂。又由昔願今値於我。而得出家。受 T2122_.53.0556a08: 具足戒。得羅漢果。我又授記。於我聲聞弟子 T2122_.53.0556a09: 之中。豪姓出家最第一者。婆提唎迦比丘是 T2122_.53.0556a10: 也 T2122_.53.0556a11: 頌曰 T2122_.53.0556a12: 賢人慕高節 志願菩提因 T2122_.53.0556a13: 御鶴翔伊水 策馬出王田 T2122_.53.0556a14: 本祈立弘誓 感報彌陀身 T2122_.53.0556a15: 能仁修八正 超逾九劫前 T2122_.53.0556a16: 聲流遍三界 慈化通大千 T2122_.53.0556a17: 掩塵息妄想 凡聖並欣然 T2122_.53.0556a18: 含生同志趣 保益啓心神 T2122_.53.0556a19: 生死必永盡 豈同莊老仙 T2122_.53.0556a20: 法苑珠林卷第三十四 T2122_.53.0556a21: T2122_.53.0556a22: T2122_.53.0556a23: T2122_.53.0556a24: T2122_.53.0556a25: *西明寺沙門釋道*世撰 T2122_.53.0556a26: T2122_.53.0556a27: 然燈篇第三十一
T2122_.53.0556b01: 報部 違損部 T2122_.53.0556b02: 述意部第一 T2122_.53.0556b03: 夫袈裟爲福田之服。如敬佛塔。泥洹僧爲儭 T2122_.53.0556b04: 身之衣尊之如法。衣名銷痩。取能銷痩煩惱。 T2122_.53.0556b05: 鎧名忍辱。取能降伏衆魔。亦喩蓮華。不爲 T2122_.53.0556b06: 汚泥所染。亦名幢相不爲邪衆所傾。亦名田 T2122_.53.0556b07: 文之相。不爲見者生惡。亦名救龍之服。不爲 T2122_.53.0556b08: 金鳥所食。亦名降邪之衣。不爲外道所壞。亦 T2122_.53.0556b09: 名不正之色。不爲俗染所貪是以教有内外 T2122_.53.0556b10: 之別。人有道俗之異。在家則依乎外教。服 T2122_.53.0556b11: 先王之法服。順先王之法言。上有敬親事君 T2122_.53.0556b12: 之禮。下有妻子官榮之變。此則恭孝之躅理 T2122_.53.0556b13: 叶儒律。出家則依乎内教。服諸佛之法服。 T2122_.53.0556b14: 行諸佛之法行。上捨君親愛敬之重。下割妻 T2122_.53.0556b15: 子官榮之好。以禮誦之善自資父母。行道之 T2122_.53.0556b16: 福以報國恩之重。既許不以毀形易服爲過。 T2122_.53.0556b17: 豈宜責以敬親事君之禮。是故。髮之辰。 T2122_.53.0556b18: 天魔聞而遙悑。染衣之日。帝釋見而遠歡 T2122_.53.0556b19: 戲女聊被無漏遂滿。醉人暫剪惡縁即捨。龍 T2122_.53.0556b20: 子頼而息驚。象王見而止怯。故知三領法衣 T2122_.53.0556b21: 蔽身儉用。三種壞色伏我愛情。既倣稻田。 T2122_.53.0556b22: 自成應供之徳。遠同先佛。寔遵和敬之道。出 T2122_.53.0556b23: 塵反俗所貴如斯者乎 T2122_.53.0556b24: 功能部第二 T2122_.53.0556b25: 如華嚴經云。著袈裟者捨離三毒也。又大 T2122_.53.0556b26: 悲經云。但使性是沙門。汚沙門行自稱沙 T2122_.53.0556b27: 門。形似沙門被著袈裟。於彌勒佛乃至樓 T2122_.53.0556b28: 至佛所得入涅槃無有遺錯。又悲華經云。釋 T2122_.53.0556b29: 迦牟尼佛。昔於過去寶藏佛所發菩提心。願 T2122_.53.0556c01: 我成佛時。令我袈裟有五功徳。一者我成佛 T2122_.53.0556c02: 已。若有衆生入我法中出家著袈裟者。或犯 T2122_.53.0556c03: 重禁。或犯邪見。若於三寶輕毀不信。集諸重 T2122_.53.0556c04: 罪比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若於念中生 T2122_.53.0556c05: 恭敬心尊重佛法僧。如是衆生乃至一人必 T2122_.53.0556c06: 與授記。於三乘中得不退轉。二者我成佛已。 T2122_.53.0556c07: 天龍鬼神人及非人。若能於此著袈裟者。恭 T2122_.53.0556c08: 敬供養尊重讃歎。其人若得見此袈裟少分。 T2122_.53.0556c09: 即得不退於三乘中。三者若有衆生爲飢渇 T2122_.53.0556c10: 所逼。若貧窮鬼神下賤諸人。乃至餓鬼畜生。 T2122_.53.0556c11: 若得袈裟少分乃至四寸。其人即得飮食充 T2122_.53.0556c12: 足。隨其所願疾得成就。四者若有衆生共相 T2122_.53.0556c13: 違反。起賊想展轉鬪諍。若諸天龍八部人 T2122_.53.0556c14: 及非人共鬪諍時。念此袈裟。尋生悲心。柔軟 T2122_.53.0556c15: 之心。無怨賊心。寂滅之心。調伏善心。五者有 T2122_.53.0556c16: 人若在兵甲鬪訟斷事之中。持此袈裟少分 T2122_.53.0556c17: 至此輩中。爲自護故。供養恭敬尊重袈裟。是 T2122_.53.0556c18: 諸人等無能侵毀觸嬈輕弄。常得勝他過此 T2122_.53.0556c19: 諸難。若我袈裟不能成就如是五事聖功徳 T2122_.53.0556c20: 者。則爲欺誑十方世界現在諸佛。於未來世 T2122_.53.0556c21: 不成菩提作佛。又正法念經云。若有衆生持 T2122_.53.0556c22: 戒信心清淨。知僧福田。爲法衣故。施一菓直 T2122_.53.0556c23: 爲作衣價。心常愛樂而生隨喜。命終生林戲 T2122_.53.0556c24: 天。自在游戲隨意所至。若生人中神徳自在。 T2122_.53.0556c25: 若有衆生心有淨信。爲比丘僧染治袈裟法 T2122_.53.0556c26: 服。命終生彩地天。與諸天女五欲自娯。飮食 T2122_.53.0556c27: 甘露無有醉亂。從天命終得受人身。人所愛 T2122_.53.0556c28: 敬 T2122_.53.0556c29: 會名部第三 T2122_.53.0557a01: 如大方等陀羅尼經云。佛言。若趣向道場。應 T2122_.53.0557a02: 如比丘法修諸淨行。具於三衣楊枝澡水食 T2122_.53.0557a03: 器坐具。行者如是應畜。至於道場如比丘法」 T2122_.53.0557a04: 佛告阿難。衣有三種。一出家衣者。作於三世 T2122_.53.0557a05: 諸佛法式。二俗服者。令我弟子趣道場時當 T2122_.53.0557a06: 著一服。常隨逐身寸尺不離。若離此衣即得 T2122_.53.0557a07: 障道罪。第三衣者。具於俗服。將至道場。常 T2122_.53.0557a08: 用坐起。其名如是。汝當受持 T2122_.53.0557a09: 又薩婆多論問曰。佛常髮不。答曰不爾。 T2122_.53.0557a10: 佛髮常如髮。後一七日復問曰。佛初得 T2122_.53.0557a11: 道時著袈裟不。答曰無有。白衣得佛者。要有 T2122_.53.0557a12: 三十二相。出家著法衣威儀具足。捨離煩惱。 T2122_.53.0557a13: 而復一切種智入其身内。袈裟者。秦言染衣 T2122_.53.0557a14: 也。結愛等亦名染也。著此服者在獸不畏。是 T2122_.53.0557a15: 故獵師假服令獸遠見 T2122_.53.0557a16: 又舍利弗問經云。摩訶僧祇部。勤學衆經宣 T2122_.53.0557a17: 講眞義。以處本居中應著黄衣。曇無屈多迦 T2122_.53.0557a18: 部。通達理味開導利益。表發殊勝應著赤色 T2122_.53.0557a19: 衣。薩婆多部。博通敏達以導法化。應著皂 T2122_.53.0557a20: 衣。迦葉維部。精勤勇猛攝護衆生。應著木蘭 T2122_.53.0557a21: 衣。彌沙塞部。禪思入微究暢幽密。應著青衣。 T2122_.53.0557a22: 是故羅旬踰比丘分衞不能得食。後以五種 T2122_.53.0557a23: 律衣更互著之。便大得食。何以故。是其前世 T2122_.53.0557a24: 執性多嫉。見沙門來急閉戸云。大人不在。 T2122_.53.0557a25: 見他布施歡喜攝念。發心願作沙門。是故今 T2122_.53.0557a26: 身雖得出家窮弊如此。我法出家純服弊帛 T2122_.53.0557a27: 及死人衣。因羅旬踰故受種種衣也。又三千 T2122_.53.0557a28: 威儀云。有四事到他國不著袈裟無罪。一無 T2122_.53.0557a29: 塔寺。二無比丘僧。三有盜賊。四國君不樂 T2122_.53.0557b01: 道 T2122_.53.0557b02: 濟難部第四 T2122_.53.0557b03: 如僧祇律云。昔佛在世時。尊者達尼迦闇取 T2122_.53.0557b04: 官材罪在不捨。時瓶沙王信敬三寶。見達 T2122_.53.0557b05: 尼迦身著袈裟。雖取官材釋然不問。比丘 T2122_.53.0557b06: 見已而白佛言。此達尼迦宿殖何業。爲瓶 T2122_.53.0557b07: 沙王原恕乃爾。佛告比丘。乃往過去。爾時有 T2122_.53.0557b08: 一金翅鳥王。其身極大。兩翅相去六千餘里。 T2122_.53.0557b09: 常入海中取龍食之。諸龍常法畏金翅鳥。常 T2122_.53.0557b10: 求袈裟著宮門上。鳥見袈裟生恭敬心。便不 T2122_.53.0557b11: 復前行食彼諸龍。鳥食龍時。以翅博海水 T2122_.53.0557b12: 擗龍現而取食之。時有一龍爲鳥所逐。即 T2122_.53.0557b13: 取袈裟戴著頂上。尋岸而走。時金翅鳥化 T2122_.53.0557b14: 作婆羅門。追逐龍後種種罵言。汝今何不放 T2122_.53.0557b15: 此袈裟。龍畏死故急捉不捨。爾時海邊有一 T2122_.53.0557b16: 仙人。龍時恐*悑投趣仙人。鳥見仙人不敢復 T2122_.53.0557b17: 前。仙人即出爲鳥説法。教鳥向龍共相懺悔 T2122_.53.0557b18: 已各去。佛告比丘。昔仙人者今我身是。金 T2122_.53.0557b19: 翅鳥者瓶沙王是。爾時龍者達尼迦是。昔蒙 T2122_.53.0557b20: 袈裟得免鳥食。今復蒙我袈裟因縁得脱王 T2122_.53.0557b21: 難。出家修道獲阿羅漢。是故當知。袈裟威力 T2122_.53.0557b22: 不可思議 T2122_.53.0557b23: 又海龍王經云。爾時有龍王。而白世尊曰。於 T2122_.53.0557b24: 此海中無數種龍。有四種金翅鳥。常食斯龍 T2122_.53.0557b25: 及龍妻子。願佛擁護常得安隱。於是世尊脱 T2122_.53.0557b26: 身皂衣。告海龍王。汝取是衣分與諸龍。皆令 T2122_.53.0557b27: 周遍。有値一縷者。金翅鳥王不能犯觸。持禁 T2122_.53.0557b28: 戒者所願必得。爾時諸龍各懷驚懼。各心念 T2122_.53.0557b29: 言。是佛皂衣甚爲小少。安得周遍大海諸龍。 T2122_.53.0557c01: 時佛則知龍心所疑。告龍王言。假使三千大 T2122_.53.0557c02: 千世界所有人民。各分如來皂衣終不減盡。 T2122_.53.0557c03: 譬如虚空。隨其所欲則自然生。時龍即取佛 T2122_.53.0557c04: 衣。而分作無鞅數百千萬段。各各分與。隨 T2122_.53.0557c05: 其所乏。廣狹大小自然給與。其衣如故給不 T2122_.53.0557c06: 知盡。當敬此衣。如敬世尊。如敬塔寺。佛言。 T2122_.53.0557c07: 觀如來衣者即脱龍身。於是賢劫中皆得無 T2122_.53.0557c08: 著當般泥洹。爾時四金翅鳥王各與千眷屬 T2122_.53.0557c09: 倶白佛言。今日吾等自歸三寶。悔過前犯奉 T2122_.53.0557c10: 持禁戒。從今日始常以無畏施一切龍。擁護 T2122_.53.0557c11: 正法到于滅盡。不違佛教。佛告四金翅鳥王。 T2122_.53.0557c12: 汝等先於金仁佛時。爲四比丘。名曰欣樂大 T2122_.53.0557c13: 欣樂上勝上友。是四比丘違犯戒法。貪於供 T2122_.53.0557c14: 養不護身口意。作惡衆多。供養金仁佛亦不 T2122_.53.0557c15: 可計。以是之故不墮地獄。墮此禽獸。前後殺 T2122_.53.0557c16: 生不可稱計。佛現神足令識宿命。所作罪 T2122_.53.0557c17: 福普悉念之。我等寧沒身命不敢犯惡。佛爲 T2122_.53.0557c18: 説經授其決言。彌勒佛時在第一會皆當得 T2122_.53.0557c19: 度 T2122_.53.0557c20: 感報部第五 T2122_.53.0557c21: 如百縁經云。佛在世時。迦毘羅衞城中有一 T2122_.53.0557c22: 長者。名曰瞿沙。其婦生女端正殊妙。有白 T2122_.53.0557c23: 衣裹身而生。因爲立字。名曰白淨。年漸 T2122_.53.0557c24: 長大衣亦隨長。鮮白淨潔不煩浣染。衆人見 T2122_.53.0557c25: 之競共求索。白父母言。我今不貪世俗榮華。 T2122_.53.0557c26: 願樂出家。父母愛念不能違逆。尋將佛所求 T2122_.53.0557c27: 索入道。佛告善來。比丘尼頭髮自落。身上白 T2122_.53.0557c28: 衣化爲袈裟。成比丘尼。精勤修習。得阿羅漢 T2122_.53.0557c29: 果。阿難見已。請問因縁。佛告阿難。此賢劫中 T2122_.53.0558a01: 有佛出世。號曰迦葉。將諸比丘游行聚落教 T2122_.53.0558a02: 化衆生。時有女人見佛及僧心懷歡喜。持一 T2122_.53.0558a03: 張布施佛僧。發願而去。縁是功徳天上人 T2122_.53.0558a04: 中。常有淨衣裹身而生。乃至今者遭値於 T2122_.53.0558a05: 我出家得道。比丘聞已歡喜奉行 T2122_.53.0558a06: 又百縁經云。佛在世時。波羅柰國有梵摩達 T2122_.53.0558a07: 王。其婦生女身被袈裟。端正殊妙世所希有。 T2122_.53.0558a08: 因爲立字名伽尸孫陀利。年漸長大衣亦隨 T2122_.53.0558a09: 大。禀性賢善慈仁孝順。將諸侍衞出城游 T2122_.53.0558a10: 戲。漸次往到鹿野苑中。見佛相好心懷喜 T2122_.53.0558a11: 悦。前禮佛足却坐一面。佛爲説法。心開意解 T2122_.53.0558a12: 得須陀洹果。復求出家。佛告善來。比丘尼 T2122_.53.0558a13: 頭髮自落法服著身。成比丘尼。精勤修習得 T2122_.53.0558a14: 阿羅漢果。諸天世人所見敬仰。時諸比丘見 T2122_.53.0558a15: 是事已。請問因縁。佛告比丘。乃往過去無 T2122_.53.0558a16: 量世時。有佛出世。號加那牟尼。將諸比丘游 T2122_.53.0558a17: 行教化。時有王女値行見佛心懷喜悦。前禮 T2122_.53.0558a18: 佛足。請佛及僧。三月受請四事供養已。復以 T2122_.53.0558a19: 妙衣各施一領。縁是功徳天上人中尊榮豪 T2122_.53.0558a20: 貴。常有袈裟隨身而生。佛告比丘。欲知王女 T2122_.53.0558a21: 者。今孫陀利比丘尼是。比丘聞已歡喜奉 T2122_.53.0558a22: 行 T2122_.53.0558a23: 又百縁經云。佛在世時。波斯匿王夫人。生 T2122_.53.0558a24: 一男兒。端正殊妙世所希有。身被袈裟。生 T2122_.53.0558a25: 已能語。問父王言。如來世尊今者在不。大徳 T2122_.53.0558a26: 迦葉舍利弗大目揵連。如是遍問悉爲在不。 T2122_.53.0558a27: 父王答曰。皆悉都在。唯願大王爲我設供。 T2122_.53.0558a28: 請佛及僧尋勅爲請。佛入宮已。見其太子而 T2122_.53.0558a29: 問之曰。汝自憶念迦葉佛時是三藏比丘不。 T2122_.53.0558b01: 答言。實是。處此胞胎爲安隱不。蒙佛遺恩 T2122_.53.0558b02: 得存性命得過日耳。時王夫人見此太子佛 T2122_.53.0558b03: 世尊共相問答。喜不自勝。而白佛言。今此太 T2122_.53.0558b04: 子宿殖何福。生便能語。乃能與佛感有問 T2122_.53.0558b05: 答。*唯願世尊敷演解説。爾時世尊。即便爲 T2122_.53.0558b06: 王説偈言 T2122_.53.0558b07: 宿造諸善縁 百劫而不朽 T2122_.53.0558b08: 善業因縁故 今獲如是報 T2122_.53.0558b09: 此賢劫中有佛出世。號曰迦葉。將諸比丘游 T2122_.53.0558b10: 行教化到迦翅王國。時王太子。名曰善生。見 T2122_.53.0558b11: 佛世尊深生信敬。歸白大王求索入道。王不 T2122_.53.0558b12: 聽許言。我唯一子當繼王位養育民衆。終不 T2122_.53.0558b13: 聽汝出家入道。時王太子聞已愁瘁。斷穀 T2122_.53.0558b14: 不食已經六日。恐命不全。勅彼太子共作要 T2122_.53.0558b15: 誓。汝今若能讀誦三藏經書通利。聽汝出 T2122_.53.0558b16: 家。然後見我。時太子聞已。心懷喜悦尋即 T2122_.53.0558b17: 出家。誦習三藏盡令通利。王大歡喜。即語比 T2122_.53.0558b18: 丘。我今庫藏所有財物。隨汝取用終不悋惜 T2122_.53.0558b19: 於是王子比丘聞已。取財設百味食請迦葉 T2122_.53.0558b20: 佛及二萬比丘。供養既已。一一比丘各施 T2122_.53.0558b21: 三衣六物。縁是功徳不墮惡世。天上人中常 T2122_.53.0558b22: 有袈裟裹身而生。乃至今者遭値於我。故有 T2122_.53.0558b23: 袈裟出家得道。比丘聞已歡喜奉行 T2122_.53.0558b24: 違損部第六 T2122_.53.0558b25: 如賢愚經云。昔過去無量阿僧祇劫。此閻 T2122_.53.0558b26: 浮提有大國王。名曰提毘。總領八萬四千小 T2122_.53.0558b27: 國。時世無佛有辟支佛在山林中。福度衆 T2122_.53.0558b28: 生禽獸亦附。時有師子。名曰堅誓。躯體金 T2122_.53.0558b29: 色食菓噉草。不害群生。有一獵師。除鬚 T2122_.53.0558c01: 髮。身著袈裟。内佩弓箭行見師子。而心念 T2122_.53.0558c02: 言。可殺取皮以用上王。足得脱貧。値師子 T2122_.53.0558c03: 睡。獵師便以毒箭射傷。師子驚覺即往欲害。 T2122_.53.0558c04: 見著袈裟便自念言。著袈裟人不久在世必 T2122_.53.0558c05: 得解脱。所以然者。此袈裟乃是三世聖人標 T2122_.53.0558c06: 相。我若害之則起惡心。向三世諸賢聖人。念 T2122_.53.0558c07: 已息害。毒箭入體。命在不久。即説偈言 T2122_.53.0558c08: 耶囉囉 婆奢沙莎呵 T2122_.53.0558c09: 説此語時。天地大動無雲而雨。諸天觀見雨 T2122_.53.0558c10: 華供養。死已剥皮持以奉王。求索賞募。王見 T2122_.53.0558c11: 念言。經書有云。若有禽獸金色身者。必是菩 T2122_.53.0558c12: 薩。我今云何與物賞之。若與賞者同彼無異。 T2122_.53.0558c13: 王即問言。師子死時有何瑞應。獵師答言。口 T2122_.53.0558c14: 説八字。雨華動地無雲而雨。王聞語已。悲喜 T2122_.53.0558c15: 交集。即召諸臣。令解是義無能解者。時山林 T2122_.53.0558c16: 中有一仙人。名曰奢摩。善解字義。王即請來 T2122_.53.0558c17: 爲王解説。耶囉*囉者。謂頭著袈裟者。當 T2122_.53.0558c18: 於生死疾得解脱。婆奢沙者。謂頭著染衣 T2122_.53.0558c19: 者。皆是三世賢聖之相。近於涅槃。*莎訶者。 T2122_.53.0558c20: 謂頭著染衣者。當爲一切諸天世人所見 T2122_.53.0558c21: 敬仰。仙人解竟。王大歡喜。即召八萬四千 T2122_.53.0558c22: 小王。悉集共作七寶高車載師子皮。燒香散 T2122_.53.0558c23: 華盡心供養。打金作棺。盛師子皮以用起塔。 T2122_.53.0558c24: 爾時人民因是善心。命終之後悉得生天。佛 T2122_.53.0558c25: 告阿難。爾時師子由發善心向染衣人。十億 T2122_.53.0558c26: 萬劫作轉輪王。給足衆生。廣*殖福業。致得 T2122_.53.0558c27: 成佛。時師子者今我身是。時王提毘。由因供 T2122_.53.0558c28: 養師子皮故。十萬億劫天上人中尊貴第一。 T2122_.53.0558c29: 修諸善本。今彌勒是。時仙人者。今舍利弗 T2122_.53.0559a01: 是。時獵師者今提婆達多是。以是義故。若 T2122_.53.0559a02: 有衆生有惡心向諸沙門著袈裟者。當知是 T2122_.53.0559a03: 人則起惡心。向於三世諸佛賢聖。以起惡故 T2122_.53.0559a04: 獲無量罪。若有衆生能發信心。敬於出家著 T2122_.53.0559a05: 袈裟人獲無量福 T2122_.53.0559a06: 又大集月藏經云。佛言。我昔爲於一切衆生。 T2122_.53.0559a07: 修諸苦行起大悲心。捨身頭目耳鼻舌等。各 T2122_.53.0559a08: 如毘福羅山。及捨象馬國城妻子。經於三 T2122_.53.0559a09: 千阿僧祇劫。悲愍一切苦惱衆生。及謗正 T2122_.53.0559a10: 法毀呰賢聖。無慚無愧不善衆生。及於一切 T2122_.53.0559a11: 淨佛國土所棄衆生。爲如是等諸衆生故。發 T2122_.53.0559a12: 願在於五濁惡世成無上道。爲救三塗苦惱 T2122_.53.0559a13: 衆生。安置善道及涅槃樂。若有衆生。於我法 T2122_.53.0559a14: 中爲我出家。除鬚髮被著袈裟。雖不受戒 T2122_.53.0559a15: 及受毀犯。若有護持供養是人。得大果報。 T2122_.53.0559a16: 何況供養具持戒者。若未來世。國王大臣及 T2122_.53.0559a17: 斷事者。於我弟子及著袈裟罵辱打縛。或驅 T2122_.53.0559a18: 使及奪財物資生之具。是人則壞三世諸佛 T2122_.53.0559a19: 眞實報身。則挑一切天人眼目。則隱一切諸 T2122_.53.0559a20: 佛正法。令諸天人墮於地獄。時憍陳如及 T2122_.53.0559a21: 梵天王。而白佛言。若有爲佛除鬚髮。被 T2122_.53.0559a22: 著袈裟不受禁戒。受已毀犯。若王大臣及斷 T2122_.53.0559a23: 事者。罵辱打縛得幾許罪。佛告梵王。我今 T2122_.53.0559a24: 爲汝且略説之。若人出於萬億佛血得罪多 T2122_.53.0559a25: 不。梵王答佛。若人但出一佛身血。其罪尚多 T2122_.53.0559a26: 無量無邊。何況具出萬億佛血。終無有能 T2122_.53.0559a27: 廣説彼人罪業果報。佛告梵王。若有惱亂罵 T2122_.53.0559a28: 辱打縛爲我髮被著袈裟不受禁戒受而犯 T2122_.53.0559a29: 者。得罪多被出萬億佛血。何以故。是人爲 T2122_.53.0559b01: 我出家髮被著袈裟。雖不受戒或受毀犯。 T2122_.53.0559b02: 是人猶能爲諸天人示涅槃道。是人便已於 T2122_.53.0559b03: 三寶中心得敬信。勝於一切九十五道。其人 T2122_.53.0559b04: 必能速入涅槃。勝於一切在家俗人。是故 T2122_.53.0559b05: 天人應當供養。若有國王見出家人作大罪 T2122_.53.0559b06: 業。止得如法擯。出國土及在寺外。不得鞭 T2122_.53.0559b07: 打及以罵辱。一切不應如其身罪。若故打罵。 T2122_.53.0559b08: 是人便已退失解脱。及離一切人天善道。必 T2122_.53.0559b09: 定歸趣阿鼻地獄。何況鞭打爲佛出家具持 T2122_.53.0559b10: 戒者。頌曰 T2122_.53.0559b11: 外潔内明 同資淨土 戒品無虧 T2122_.53.0559b12: 法服庠序 既倣田文 亦救龍苦 T2122_.53.0559b13: 威儀可觀 恩霑法雨
T2122_.53.0559b16: 袈裟*驗 宋沙門釋僧妙有袈裟*驗 唐 T2122_.53.0559b17: 沙門釋慧光有袈裟*驗 唐沙門道宣感通 T2122_.53.0559b18: 袈裟之*驗 T2122_.53.0559b19: 西域志云。娑羅雙樹林邊別有一床。是釋 T2122_.53.0559b20: 迦佛素像在上。右脇而臥。身長二丈二尺四 T2122_.53.0559b21: 寸。以金色袈裟覆上。今猶現在數放神光。 T2122_.53.0559b22: 又王舍城東北是耆闍崛山有佛袈裟石。佛 T2122_.53.0559b23: 在世時。將就池浴脱衣於此。有鷲鳥銜袈 T2122_.53.0559b24: 裟升飛。既而墜地化成此石。縱横葉文今現 T2122_.53.0559b25: 分明。其南有佛觀田命弟子難陀製造袈裟 T2122_.53.0559b26: 處。並數有瑞光現。大唐使人王玄策等。前 T2122_.53.0559b27: 後三迴。往彼見者非一 T2122_.53.0559b28: 魏文帝時。不信南方有火浣布。帝云。火功尚 T2122_.53.0559b29: 能鑠石銷金。何爲不燒其布。文帝既崩至太 T2122_.53.0559c01: 子明帝時。西國有獻火浣布袈裟。明帝初 T2122_.53.0559c02: 依父語不信。以火試之久燒不壞。始知有徴 T2122_.53.0559c03: 言不虚也。文帝前已著史籍上。有不信火浣 T2122_.53.0559c04: 布之文者。並私改有之 T2122_.53.0559c05: 宋沙門僧妙者。上黨人也。家姓馮氏。居于江 T2122_.53.0559c06: 陵上明村。妙至大明年初。游乞零陵。因居郡 T2122_.53.0559c07: 治龍華精舍。販貨蓄聚。米至數千斛。大明八 T2122_.53.0559c08: 年卒龍華寺。災焚蕩盡。妙臨終以財物付弟 T2122_.53.0559c09: 子法宗。令造講堂僧房。法宗立堂畢。頗陀 T2122_.53.0559c10: 延曰。未時建房。至泰始三年正月。被疾甚篤。 T2122_.53.0559c11: 時有道猛比丘。隨泉陵令高陽許靜慧在縣。 T2122_.53.0559c12: 縣即郡治之邑也。猛往省宗疾。入寺數歩見 T2122_.53.0559c13: 一沙門著桃華布裙單黄小被。行且罵云。小 T2122_.53.0559c14: 子法宗違處分。不立僧房。費散財物。云云。 T2122_.53.0559c15: 既迴見道猛如驚羞状。以被蒙頭入法宗房。 T2122_.53.0559c16: 猛常往來此寺未嘗見此沙門。不欲干突之。 T2122_.53.0559c17: 先造法超道人説所聞見。超疑猛或詐妄。撿 T2122_.53.0559c18: 問形状音氣。猛具言之。超曰。即法宗之師。 T2122_.53.0559c19: 亡來數載共歎悵之。其夕即靈語使急召法 T2122_.53.0559c20: 宗。法宗既至。數罵甚嚴。猶以僧房爲言。聲 T2122_.53.0559c21: 音氣調不異平生法宗稽首謝之既畢。問和 T2122_.53.0559c22: 尚今生何處。善惡云何。妙曰。生處復粗可 T2122_.53.0559c23: 耳。但應受小讁。二年外乃可得免。兼有小 T2122_.53.0559c24: 抑横欲訴所司。爲無袈裟不能得行。可急爲 T2122_.53.0559c25: 製也。法宗曰。袈裟可辦。未審和尚云何得之。 T2122_.53.0559c26: 妙曰。汝可請僧設供以袈裟爲嚫。我即得 T2122_.53.0559c27: 也。法宗如言飯僧嚫衣。道猛時在會。又見 T2122_.53.0559c28: 僧妙倚于堂戸之外拱立聽經。飯嚫畢。猛 T2122_.53.0559c29: 即見袈裟已在妙身。仍進堂中欲依僧次就 T2122_.53.0560a01: 坐。問猛年臘。猛云。吾忘其年。是索勇虜臨 T2122_.53.0560a02: 江歳之二月也。妙云。與吾同臘。見大一月耳。 T2122_.53.0560a03: 乃坐猛下。猛即空一坐位。妙端默聽。至座散 T2122_.53.0560a04: 乃不復見。時一堂道俗百餘人。零陵太守泰 T2122_.53.0560a05: 山羊闡亦預法集。自猛與妙講論往反。衆但 T2122_.53.0560a06: 聞猛獨言耳。所以咸知驗。實者猛與妙不相 T2122_.53.0560a07: 識。説其形色擧動年臘少宿莫不符同。法宗 T2122_.53.0560a08: 始病厄困殆命。至靈語曰。枕疾即愈。靈語 T2122_.53.0560a09: 所著蓋是弱僮。而聲氣音用聽者莫辯其殊。 T2122_.53.0560a10: 故並信異之。初闡不甚奉法。因是大興敬 T2122_.53.0560a11: 寤連建福集。即其年設講於此寺。持齋布 T2122_.53.0560a12: 施 T2122_.53.0560a13: 大唐貞觀五年。梁州安養寺慧光法師弟子。 T2122_.53.0560a14: 母氏家貧内無小衣。來入子房取故袈裟。作 T2122_.53.0560a15: 之而著。與諸隣母同聚言笑。忽覺脚熱。漸 T2122_.53.0560a16: 上至腰。須臾雷震霹靂。擲隣母百歩之外。土 T2122_.53.0560a17: 泥兩耳。悶絶經日方得醒*寤。所用衣母遂 T2122_.53.0560a18: 被震死火燒燋踡。題其背曰。由用法衣不如 T2122_.53.0560a19: 法也。其子收殯之。又再震出。乃露骸林下。 T2122_.53.0560a20: 方終銷散。是知受持法服福利三歸之龍。信 T2122_.53.0560a21: 不虚矣。近有山居僧在深巖宿。以衣障前。感 T2122_.53.0560a22: 異神來。形極可畏。申臂内探欲取宿者。畏
T2122_.53.0560a25: 感應因縁具在第十卷初。時有四天王臣子。 T2122_.53.0560a26: 白宣律師曰。如來臨涅槃三月未至前。命 T2122_.53.0560a27: 文殊師利。汝往戒壇所嗚鍾。召四方菩薩 T2122_.53.0560a28: 并及比丘天龍八部等。使集祇桓。文殊依 T2122_.53.0560a29: 命告集已。世尊告文殊大衆言。我初踰城入 T2122_.53.0560b01: 山學道。以無價寶衣貿得鹿裘著。有樹神現 T2122_.53.0560b02: 身。手執僧伽梨。告我言。悉達太子。汝今修 T2122_.53.0560b03: 道定得正覺。過去迦葉涅槃時。將此布僧 T2122_.53.0560b04: 伽梨大衣付囑於我。令善守護待至仁者出 T2122_.53.0560b05: 世。令我付悉達。我於于時欲受大衣。地便 T2122_.53.0560b06: 大動。樹神告言。今爲汝開衣示福田相。樹 T2122_.53.0560b07: 神既開我見福田相。即入金剛三昧定。地 T2122_.53.0560b08: 又大動。樹神又言。汝今猶是俗人。未合被 T2122_.53.0560b09: 此法衣。當置于頂上恭敬供養。令汝求佛道 T2122_.53.0560b10: 不爲魔*嬈。我依樹神。即以頭頂戴之。我初 T2122_.53.0560b11: 戴時大地震動。不勝我身。彼地神堅牢從金 T2122_.53.0560b12: 剛際踊出金剛山。隨我所行處處承我。始 T2122_.53.0560b13: 得安住。我時六年苦行身體既羸。衣猶頂上 T2122_.53.0560b14: 不敢辭疲。唯有梵王數來見我。深起大悲愍 T2122_.53.0560b15: 我勞苦。將我伽梨上至梵天。地又大動日 T2122_.53.0560b16: 月無光。地神又告梵言。汝可持衣還安頂上。 T2122_.53.0560b17: 梵王依教。大地乃安。日月還明。太子又告梵 T2122_.53.0560b18: 王。汝知僧伽梨在我頂上意不。答言不知。太 T2122_.53.0560b19: 子言。此爲未來諸惡比丘比丘尼等。不敬我 T2122_.53.0560b20: 解脱法服故。以衣在頂上住。爲摧伏天魔 T2122_.53.0560b21: 外道故。我入河浴。受二牧女乳糜時。被著 T2122_.53.0560b22: 此大衣即得第三禪樂。衆苦皆盡。我坐菩提 T2122_.53.0560b23: 樹初轉法輪。爾時樹神將塔來奉上我。令 T2122_.53.0560b24: 我脱此服安置塔中。我自成佛來于今五十 T2122_.53.0560b25: 載。敬重此大衣守護自濯。常使金剛神 T2122_.53.0560b26: 持寶塔。未甞置地。毎轉法輪便被此服。自 T2122_.53.0560b27: 成道來被著五十度。我欲涅槃須有付囑 T2122_.53.0560b28: 佛告文殊及諸比丘天龍八部等。此是迦葉 T2122_.53.0560b29: 佛麁布僧伽梨有大威徳。我以佛眼觀諸天 T2122_.53.0560c01: 龍鬼神及十地菩薩等。未能動此大衣如毛 T2122_.53.0560c02: 髮許。既不能動唯有如來此衣塔。三匝 T2122_.53.0560c03: 繞戒壇。從南面西階升于戒壇上。從西面 T2122_.53.0560c04: 北轉至于北面上立。世尊擲衣塔上空中。衣 T2122_.53.0560c05: 塔放光遍照百億國土。一切苦趣蒙光皆除。 T2122_.53.0560c06: 猶如天樹妙樂國土。如來發聲普告諸佛。我 T2122_.53.0560c07: 欲涅槃。有古迦葉佛麁布僧伽梨。付我住持 T2122_.53.0560c08: 末法衆生。諸來十方佛等。願各捨一衣共持 T2122_.53.0560c09: 末法。十方諸佛聞是語已。即各脱僧伽梨以 T2122_.53.0560c10: 施牟尼佛。世尊受已魔王又白佛言。伏願哀 T2122_.53.0560c11: 愍聽。我欲施黄金珠寶用作盛衣塔。願見聽 T2122_.53.0560c12: 許。世尊許已。便以神力於一念頃衆塔皆成。 T2122_.53.0560c13: 成已。世尊自將大衣一一内寶塔中。魔衆白 T2122_.53.0560c14: 佛。不知此塔付囑何人安置何處。於是如 T2122_.53.0560c15: 來臨欲涅槃。即告羅雲。汝命阿難來。阿難來 T2122_.53.0560c16: 已。世尊放光遍照大千。百億釋迦倶集祇 T2122_.53.0560c17: *桓。諸佛集已。世尊即從坐起升于戒壇。又 T2122_.53.0560c18: 告阿難。汝往震旦國。於清涼山窟。命文殊 T2122_.53.0560c19: 師利。我欲付囑迦葉僧伽梨。諸來釋迦佛。 T2122_.53.0560c20: 即與文殊。於一彈指頃來至戒壇。佛告文殊 T2122_.53.0560c21: 及諸來大衆。我今涅槃。欲付汝迦葉佛衣塔 T2122_.53.0560c22: 持我遺法。我入涅槃後。將迦葉衣塔置我戒 T2122_.53.0560c23: 壇北經于十二年。又告四天王。汝將天樂 T2122_.53.0560c24: 常供養衣塔 T2122_.53.0560c25: 佛告文殊。有惡比丘共相鬪諍滅我正法。北 T2122_.53.0560c26: 天竺國有惡王治。信受小乘誹謗大乘。小 T2122_.53.0560c27: 乘學者更相扇惑。惡魔所羂。所以殺害大乘 T2122_.53.0560c28: 三藏學者。佛告文殊。以是因縁聽住戒壇 T2122_.53.0560c29: 北十二年中。惡王治世正法滅時。汝當以 T2122_.53.0561a01: 神力持衣塔游行彼國。所有大乘教收内 T2122_.53.0561a02: 塔中。彼持戒比丘爲王殺者。各有僧伽梨如 T2122_.53.0561a03: 法受持者。汝亦收取内我衣塔中。彼持戒 T2122_.53.0561a04: 比丘命未盡者。汝當以神力接取安須彌頂 T2122_.53.0561a05: 上。爾時魔王白佛言。我於未來世護持正法。 T2122_.53.0561a06: 至彼惡王出除滅大乘時。我從須彌頂下大 T2122_.53.0561a07: 石山。厭彼惡王并惡比丘。猶如微塵。我有千 T2122_.53.0561a08: 子並大威力。下生閻浮提爲彼諸國。各造萬 T2122_.53.0561a09: 僧伽藍。滿閻浮提及三天下。爲滅憂慮護 T2122_.53.0561a10: 持正法。佛告文殊。汝持我衣鉢之塔。周遍 T2122_.53.0561a11: 閻浮及三天下。乃至大千世界。處處安置。鎭 T2122_.53.0561a12: 我遺法。有阿育王塔。亦勸令造遍三千土 T2122_.53.0561a13: 又佛告文殊師利。汝以神力往祇桓中堂西 T2122_.53.0561a14: 寶樓上。取我珠玉函將示大衆。我初踰城離 T2122_.53.0561a15: 父王宮。四十里到彼叢林。身小疲怠。權時止 T2122_.53.0561a16: 息。時彼樹神現身告我言。汝今修道定得金 T2122_.53.0561a17: 色身。爲三界大師。迦葉佛涅槃時。付囑我珠 T2122_.53.0561a18: 函并絹僧伽梨。令我轉付囑汝。我語神言。汝 T2122_.53.0561a19: 絹僧伽梨非我所用。我聞先老所言。諸佛出 T2122_.53.0561a20: 世不著蠶衣。我今修道如何害生。以付我著。 T2122_.53.0561a21: 汝今是魔故來相惱。樹神告言。汝大智人何 T2122_.53.0561a22: 輒麁言。諸佛慈悲實不著蠶衣。此絲化出非 T2122_.53.0561a23: 是害生。汝今受此珠函。開中有字。我即開 T2122_.53.0561a24: 函具見諸奇特事。有大毘尼及修多羅藏。迦 T2122_.53.0561a25: *葉遺教並在此中。并見僧伽梨彼佛手迹 T2122_.53.0561a26: 遺書。付囑樹神令付與我。迦葉佛書云。我初 T2122_.53.0561a27: 成道時大梵天王施我彼絲。是化出之非是 T2122_.53.0561a28: 繰繭。梵天王施經絲。堅牢地神王施緯絲。由 T2122_.53.0561a29: 彼二施主共成一法衣。由是義故。今持施我。 T2122_.53.0561b01: 我自成道已來常披此衣未曾損失。今付悉 T2122_.53.0561b02: 達。若得成佛。取我僧伽梨安置祇*桓中。若 T2122_.53.0561b03: 轉毘尼時當爲我著。今留此衣。汝涅槃後一 T2122_.53.0561b04: 百年。初有無智比丘分毘尼藏遂爲五部。從 T2122_.53.0561b05: 百年後分汝修多羅。當爲無量部。諍論由興 T2122_.53.0561b06: 令法速滅。由彼愚僧不閑三藏。聞開著繒衣 T2122_.53.0561b07: 即爲殺蠶。汝若成道後。彼絲自出諸國。非 T2122_.53.0561b08: 是殺蠶。故我將付樹神。今轉付汝。此函中並 T2122_.53.0561b09: 是我遺教。亦將付汝住持遺法。我既讀書已。 T2122_.53.0561b10: 地即六種震動珠函自開又放大光。樹神又 T2122_.53.0561b11: 告我言。可將此衣函置汝左肩上。常起恭敬 T2122_.53.0561b12: 勿安餘處。珠函在肩能摧諸魔及伏外道。令 T2122_.53.0561b13: 速成佛。我自受函來。常在肩上。乃至受乳糜。 T2122_.53.0561b14: 菩提樹下坐時。帝釋來至我所從肩上取函。 T2122_.53.0561b15: 開取僧伽梨令我披著。又取迦葉佛麁布僧 T2122_.53.0561b16: 伽梨安于絹衣上。梵王將帝釋復施布大衣。 T2122_.53.0561b17: 我依前納受。既披三重衣。二是迦葉佛衣。一 T2122_.53.0561b18: 是我許。大梵天王來告我言。我見過去諸佛。 T2122_.53.0561b19: 亦披三大衣地所不能勝。世尊宜可去二大 T2122_.53.0561b20: 衣。還安本處。著我所施衣。大地方得安住。 T2122_.53.0561b21: 我遂依王言。大地乃安住爾 T2122_.53.0561b22: 又釋迦佛初成道時乃至涅槃。唯服麁布僧 T2122_.53.0561b23: 伽梨及白三衣。未曾著蠶衣繒帛。何爲 T2122_.53.0561b24: 惡比丘等謗黷我云。毘尼教中開許著之。初 T2122_.53.0561b25: 成道時愛道比丘尼。手執金縷袈裟。持施與 T2122_.53.0561b26: 我。我不敢受。令持施僧。況我三界大師服著 T2122_.53.0561b27: 蠶衣。我於三藏教中雖聽用繒綵供養佛法 T2122_.53.0561b28: 僧。然本非是蠶口出絲綿。我此閻浮洲及以 T2122_.53.0561b29: 大洲之外。有千八百大國。並有繒帛絲綿。 T2122_.53.0561c01: 皆從女口出之。非是蠶口中出。由不殺害衆 T2122_.53.0561c02: 生命故。福業所感故。從女口中出。問何以 T2122_.53.0561c03: 得知。答曰。若欲須絲作衣時即須然香至桑 T2122_.53.0561c04: 樹下。便有二化女子。從彼樹下出形。如八歳 T2122_.53.0561c05: 女。從口中吐絲。彼國人等但設繀車。從女口 T2122_.53.0561c06: 中取絲。轉至繀車上。取足便止。化女即滅。 T2122_.53.0561c07: 我聽著繒綵者。是此女絲及天繒綵。本非 T2122_.53.0561c08: 害生取絲而用。云何謗我害生取絲用邪 T2122_.53.0561c09: 爾時文殊便白佛言。今有少疑欲有所決。未 T2122_.53.0561c10: 知許不。佛告文殊。可隨汝意。我觀大衆心 T2122_.53.0561c11: 皆有疑。前云。迦葉佛小珠函。唯長三寸三分。 T2122_.53.0561c12: 盛彼僧伽梨一衣亦恐不受。何況容受迦葉 T2122_.53.0561c13: 佛三藏教迹一切經典邪。佛告文殊大衆等。 T2122_.53.0561c14: 是諸佛力不可思議。唯佛與佛乃能知之。非 T2122_.53.0561c15: 汝等境界之所籌度。世尊又令文殊師利捧 T2122_.53.0561c16: 函。世尊起禮。以指觸函如開大城門。大衆 T2122_.53.0561c17: 咸覩。一切衆事。珠塔絹衣金銀樓觀。其數 T2122_.53.0561c18: 十萬盛諸三藏。復有天樂而常供養。臺高 T2122_.53.0561c19: 四十里。塔高十由旬。然函無増減。依本三 T2122_.53.0561c20: 寸。十方諸來佛等。各讃牟尼。能於惡世廣 T2122_.53.0561c21: 度衆生。各施僧伽梨及一珠函。用助牟尼 T2122_.53.0561c22: 尊者住持遺法。佛命文殊令開佛函。其中 T2122_.53.0561c23: 各有大衣臺觀三藏教迹。一如迦葉佛塔。平 T2122_.53.0561c24: 等無異。佛告文殊。汝將此塔還至祇*桓戒 T2122_.53.0561c25: 壇北臺内安置。待我涅槃時。自當有付囑。因 T2122_.53.0561c26: 此文殊重問。世尊涅槃後。此函塔等當付何 T2122_.53.0561c27: 人何處。世尊對諸大衆。今付文殊置戒壇 T2122_.53.0561c28: 上。經三年已移置東南角。經三十年住。過是 T2122_.53.0561c29: 年已。後移西印度頻伽羅山頂光明池南住。 T2122_.53.0562a01: 如來滅度後經四十五年。有一惡王出現於 T2122_.53.0562a02: 世。破損佛法逼掠僧尼。不可具述。時有 T2122_.53.0562a03: 魔王兵衆及四天王等。便下大石壓殺惡王。 T2122_.53.0562a04: 娑竭龍王陷彼宮殿成大池水。惡王種族無 T2122_.53.0562a05: 有遺餘。唯有伽藍及諸民衆。西印度人甚弘 T2122_.53.0562a06: 熾盛。寺有十三萬。僧有六十萬。及菩薩衆亦 T2122_.53.0562a07: 有無量。經有十三萬藏。金縷字經有八萬 T2122_.53.0562a08: 藏。金銀七寶像大者高百尺。小者丈六。合 T2122_.53.0562a09: 有一百三十萬躯。自餘小者數不可量。此 T2122_.53.0562a10: 之經像皆是忉利天王工匠具相造之。以是 T2122_.53.0562a11: 因縁故。其衣塔等往彼山住。至像法末時 T2122_.53.0562a12: 一千七百年。我此閻浮提及諸四天下多惡 T2122_.53.0562a13: 比丘。起造伽藍不修禪慧亦不讀經不識文 T2122_.53.0562a14: 字。縱有識者千有一二至彼惡世。令文殊師 T2122_.53.0562a15: 利。持衣函塔等遍歴諸國教化人民令造 T2122_.53.0562a16: 衣塔。以神通力普被大千。令彼惡比丘等改 T2122_.53.0562a17: 惡修善。習讀三藏令法久住。所作既已。還 T2122_.53.0562a18: 將衣塔置于本處。至彌勒下時。令文殊師 T2122_.53.0562a19: 利將塔付彌勒佛。是爲安置處。所以相付囑 T2122_.53.0562a20: 也 T2122_.53.0562a21: 又如來成道後。第二十一年。佛告大目連。 T2122_.53.0562a22: 汝往祇桓戒壇北鳴鍾召。十方僧如普賢觀 T2122_.53.0562a23: 音菩薩等。并集我分身百億釋迦佛。各乘 T2122_.53.0562a24: 樓觀至戒壇所。依教集已。佛告普賢菩薩。 T2122_.53.0562a25: 汝往獼猴。池所。我常經行處有破僧伽梨衣。 T2122_.53.0562a26: 角有小珠塔。可持將來。普賢依教持至祇 T2122_.53.0562a27: *桓。世尊受此塔已。即告大衆。我初踰城至 T2122_.53.0562a28: 城樓上。城神歎我言。我爲此城神。經今十 T2122_.53.0562a29: 三劫。見過去諸佛。皆踰城學道。破恩愛網殺 T2122_.53.0562b01: 煩惱賊。成無上道度脱一切。汝今亦爾。勿 T2122_.53.0562b02: 令有退。迦葉佛時付我小珠塔。待悉達踰城 T2122_.53.0562b03: 令我付汝。此是拘留孫四牙印之塔。展轉相 T2122_.53.0562b04: 付乃至婁至佛。太子受已禮拜。塔訖。放大 T2122_.53.0562b05: 光明。塔門自開。便見四牙及佛遺教。有金銀 T2122_.53.0562b06: 臺觀。其數八萬。並盛經律。又有摩尼臺觀。 T2122_.53.0562b07: 上常有燈香供養。并傍有銀題字告釋迦文 T2122_.53.0562b08: 佛。汝初成道時當取一牙印印汝脚。足下千 T2122_.53.0562b09: 輻輪現。次取一牙印印汝手掌中。便有萬字 T2122_.53.0562b10: 現。又取一牙印印汝胸臆上。便有徳相現。又 T2122_.53.0562b11: 取一牙印印汝頂上。便獲大圓光現。我後成 T2122_.53.0562b12: 道依此四印。隨印現相。皆如前説。印竟内塔 T2122_.53.0562b13: 中門自然閉。塔基有銘文。令置袈裟角。自成 T2122_.53.0562b14: 道來置于左肩上。又告諸來佛及人天衆。各 T2122_.53.0562b15: 施一珠塔住待未來。諸佛依言施已。並付普 T2122_.53.0562b16: 賢守護。待如來涅槃。送至祇*桓中安戒壇 T2122_.53.0562b17: 北。至闍維舍利竟。令普賢守護。住二十年已 T2122_.53.0562b18: 後付文殊。開塔取此四牙。至正法末時。令 T2122_.53.0562b19: 傳閻浮諸國佛法住持。乃至一千一百年後。 T2122_.53.0562b20: 將此四牙印百億世界形像。皆有光明生希 T2122_.53.0562b21: 有心。後乃至四洲六欲天等流通化益。後 T2122_.53.0562b22: 文殊師利將付彌勒佛 T2122_.53.0562b23: 爾時世尊又告大衆。我初成道時欲入河洗。 T2122_.53.0562b24: 爾時河神現身手執此寶塔。内有黄金函。盛 T2122_.53.0562b25: 一安陀會。并一尼師檀。及有一鉢袋。迦葉 T2122_.53.0562b26: 佛四牙並在函中。此是迦葉佛付我令付世 T2122_.53.0562b27: 尊今澡浴竟。請披安陀會。我即受著。地爲 T2122_.53.0562b28: 六種震動。而安陀會四角放光照千百億國 T2122_.53.0562b29: 土。十方諸梵王尋光來至我所前白我言。此 T2122_.53.0562c01: 白五條如拘留孫佛衣。佛涅槃已展轉相 T2122_.53.0562c02: 付。乃至婁至佛。釋迦佛涅槃後付囑娑竭龍 T2122_.53.0562c03: 王。令依此法衣造八萬領。仍造塔供養鎭後 T2122_.53.0562c04: 遺法。而此安陀會四角及條節頭。皆安萬 T2122_.53.0562c05: 字。此衣賢劫中最初而造而此寶塔形同五 T2122_.53.0562c06: 寸。而世尊開塔現眞珠樓觀。其數八萬。盛 T2122_.53.0562c07: 拘留孫佛所説遺教。又有彼佛三比丘坐禪。 T2122_.53.0562c08: 佛命文殊。汝取我法螺至。彼比丘所吹佛 T2122_.53.0562c09: 興世曲。文殊依命吹螺。入定比丘即起。問 T2122_.53.0562c10: 文殊師利。今有何佛出世。文殊答言。此賢 T2122_.53.0562c11: 劫中第四釋迦佛出世。彼三比丘倶來禮佛 T2122_.53.0562c12: 在一面住。即白佛言。拘留孫佛般涅槃時。付 T2122_.53.0562c13: 我安陀會尼師*檀及鉢袋。令我住此塔中。乃 T2122_.53.0562c14: 至婁至佛。令我始入涅槃。迦葉佛又付我四 T2122_.53.0562c15: 牙。牟尼佛施我少爪髮。並置塔中。世尊涅 T2122_.53.0562c16: 槃後從塔中出於此閻浮提乃至大千界。處 T2122_.53.0562c17: 處流布衣塔鎭後遺法也 T2122_.53.0562c18: 又問。如來成道竟。佛度迦葉兄弟徒衆漸多。 T2122_.53.0562c19: 於迦蘭陀竹園集二部僧。於水池邊令二部 T2122_.53.0562c20: 衆並脱僧伽梨。遣敷尼師*檀。比丘在上坐。 T2122_.53.0562c21: 令褺僧伽梨置比丘頭上。爾時世尊問比丘。 T2122_.53.0562c22: 汝解我意不。比丘答不解。我滅度後一千一 T2122_.53.0562c23: 百年。多有非法比丘毀滅我正法。有惡國王 T2122_.53.0562c24: 殺害比丘。焚燒經像故。如來從座起。自脱 T2122_.53.0562c25: 僧伽梨褺置頭上 T2122_.53.0562c26: 佛告諸比丘。我此僧伽梨過去未來諸佛。皆 T2122_.53.0562c27: 著此衣得至解脱。末世惡比丘不受持三衣。 T2122_.53.0562c28: 亦不持戒輕慢法衣。令法速滅。我今與汝合 T2122_.53.0562c29: 三千大衣。願汝受持勿令損失。當用布褐作 T2122_.53.0563a01: 此伽梨。不得用繒帛及細軟者。並用麁大布 T2122_.53.0563a02: 作之。令末世比丘不樂好衣服。世尊發此言 T2122_.53.0563a03: 時。地之六種震動。天人歎息皆大歡喜。今 T2122_.53.0563a04: 此諸大衣。世尊教勅將付四天王及諸八使 T2122_.53.0563a05: 者。令八部鬼神守護此衣。勿令損失。乃至 T2122_.53.0563a06: 彌勒下生付囑彼佛。又付梵王帝釋若至六 T2122_.53.0563a07: 齋日年三長齋月。掃灑天宮殿。令將僧伽梨 T2122_.53.0563a08: 至彼天宮供養。藏七寶匣中。用牛頭栴檀沈 T2122_.53.0563a09: 水末香。煮取香汁。澣濯伽梨。曝曝令乾 T2122_.53.0563a10: 已。後取香屑。安寶匣中用熏僧伽梨。令彼大 T2122_.53.0563a11: 衣久住。六齋七日長齋則一月。過此日月後。 T2122_.53.0563a12: 還付四天王。是爲安置處也 T2122_.53.0563a13: 世尊又告阿難言。往須彌山頂鳴*鍾。召集四 T2122_.53.0563a14: 方一切諸比丘。皆集戒壇所。各各自言。得四 T2122_.53.0563a15: 果者合得八百萬人。皆令脱七條披著僧伽 T2122_.53.0563a16: 梨。以前憂多羅送至世尊前。如來手自受 T2122_.53.0563a17: 之。安置覆釜上。世尊自脱七條安置諸衣上。 T2122_.53.0563a18: 如來發聲。普告大衆天人龍神等。我於無量 T2122_.53.0563a19: 劫中。捨頭目髓腦及内外財寶。方得解脱 T2122_.53.0563a20: 衣。證無上菩提教化群生。我涅槃後。諸惡 T2122_.53.0563a21: 比丘不信我教。不持禁戒不護解脱衣。無 T2122_.53.0563a22: 有威徳毀滅正法。諸惡比丘尼不順教勅。於 T2122_.53.0563a23: 金剛道場内行不淨行。猶如婬舍。不行八敬 T2122_.53.0563a24: 輕慢比丘。速滅我正法。令天人衆減諸惡充 T2122_.53.0563a25: 滿。我今共汝發四弘願。愍念來世諸惡僧 T2122_.53.0563a26: 尼。守護此衣勿令損失。安置塔中住持佛 T2122_.53.0563a27: 法。説此語時。地之六種震動天人龍神悲歎
T2122_.53.0563b02: 子漸漸増多。有一比丘。名眞陀羅是閻浮洲 T2122_.53.0563b03: 北瞿陀羅國人。因商賈爲業。來至中天竺。 T2122_.53.0563b04: 遇佛出家命善來度。彼國無有布帛氈毛。一 T2122_.53.0563b05: 切國人純著駁犢皮以爲上衣。此眞陀羅比 T2122_.53.0563b06: 丘。於王舍城見一駁犢皮。從彼俗人索作袈 T2122_.53.0563b07: 裟。彼俗譏嫌。有比丘白佛。佛喚呵責。佛 T2122_.53.0563b08: 告諸大衆。我此閻浮提及餘大千界如瞿陀 T2122_.53.0563b09: 羅國。以皮爲袈裟。總有二十萬國。恐我入涅 T2122_.53.0563b10: 槃後。多惡比丘手害生命。取皮爲衣 T2122_.53.0563b11: 佛告目連。汝至我父王所。白父王言。我爲童 T2122_.53.0563b12: 子時。毀前四齒令父王收擧遺我。今須留住 T2122_.53.0563b13: 末世鎭我遺法。目連依命取已來付世尊。佛 T2122_.53.0563b14: 告諸來佛及以分身佛。可施一齒及一金剛 T2122_.53.0563b15: 塔。告諸鬼神龍王。於一彈指頃各造金剛塔。 T2122_.53.0563b16: 盛前四齒。及十方諸來佛及我分身佛。皆 T2122_.53.0563b17: 施我齒塔。令娑竭龍王收在大海中供養 T2122_.53.0563b18: 又告文殊師利及觀音大士。待我滅度後。汝 T2122_.53.0563b19: 以神力分身取我齒塔。往彼國至僧伽藍 T2122_.53.0563b20: 中。令塔放光。於光明中出諸布。汝爲商 T2122_.53.0563b21: 客至彼貿易。或施爲法衣。汝復變爲三藏比 T2122_.53.0563b22: 丘。教化彼國比丘勿著皮衣。若如佛教勤行 T2122_.53.0563b23: 精進。諸天送衣并施飮食 T2122_.53.0563b24: 又我滅度後。一千四百年後。我此閻浮提及 T2122_.53.0563b25: 大千界。多有惡比丘不修禪戒。多造塔寺遍 T2122_.53.0563b26: 滿天下。雖非皮國多有布繒綵。不以爲衣。 T2122_.53.0563b27: 手樂殺生取其斑駁色皮以爲上服。汝至彼 T2122_.53.0563b28: 惡世時。當以神力震動大千。令塔放光觸彼 T2122_.53.0563b29: 惡人。令生改悔不習惡法也◎
T2122_.53.0563c03: 夫日舒則夜卷。月生則陰滅。燈之破暗。猶慧 T2122_.53.0563c04: 之銷障。是以虔躬燈王。克成彌陀之尊。致力 T2122_.53.0563c05: 續明。遂受定光之號。茅照輕縁。迺獲身色 T2122_.53.0563c06: 之暉。燭施微因。爰果眼根之淨。況乃振此大 T2122_.53.0563c07: 智開彼勝光者哉。是以育王臨終之日。總造 T2122_.53.0563c08: 八萬四千之燈。普照八萬四千之塔。製窮機 T2122_.53.0563c09: 巧體極殊妙。莫不名應法區事動眞境。灼鑠 T2122_.53.0563c10: 電搖馩馧華列。倒影緑水籠光碧樹。曄曄 T2122_.53.0563c11: 交焔。似朝霞之鏤白日。昭昭聯暉。若常星 T2122_.53.0563c12: 之繍天漢。睇金鋪以忘夜。臨玉砌而疑曉。 T2122_.53.0563c13: 可謂無盡之福常照。盛明之徴恒皎如也 T2122_.53.0563c14: 引證部第二 T2122_.53.0563c15: 如菩薩本行經云。佛言。我昔無數劫來放捨 T2122_.53.0563c16: 身命。於閻浮提作大國王。便持刀授與左右。 T2122_.53.0563c17: 勅令剜身作千燈處。出其身肉深如大錢。以 T2122_.53.0563c18: 蘇油灌中而作千燈。安炷已訖。語婆羅門 T2122_.53.0563c19: 言。先説經法然後灸燈。而婆羅門爲王。説 T2122_.53.0563c20: 偈言 T2122_.53.0563c21: 常者皆盡 高者亦墮 合會有離 T2122_.53.0563c22: 生者有死 T2122_.53.0563c23: 王聞偈已。歡喜踊躍。今爲法故以身爲燈。不 T2122_.53.0563c24: 求世榮。亦不求二乘之證。持是功徳願求無 T2122_.53.0563c25: 上正眞之道。發是願已。即時大千世界六種 T2122_.53.0563c26: 震動。身灸千燈。一切諸天帝釋梵王輪王等。 T2122_.53.0563c27: 皆來慰問。身灸千燈得無痛耶。頗有悔耶。王 T2122_.53.0563c28: 答天帝。不以爲痛。亦無悔恨。若無悔恨以何 T2122_.53.0563c29: 爲證。王便誓言。而我千燈用求無上之道。審 T2122_.53.0564a01: 當成佛者諸瘡即愈。作是語已。身即平復無 T2122_.53.0564a02: 有瘡瘢。帝釋諸天王臣眷屬無量庶民。異口 T2122_.53.0564a03: 同音悉讃歡喜。皆行十善 T2122_.53.0564a04: 如阿闍世王受決經云。時阿闍世王請佛食 T2122_.53.0564a05: 已。佛還祇洹。王與耆婆議曰。佛飯已竟。更 T2122_.53.0564a06: 復何宜。耆婆言。唯多然燈。於是王乃勅具百 T2122_.53.0564a07: 斛麻油膏。從宮門然至祇洹精舍。時有貧 T2122_.53.0564a08: 窮老母。見王作此功徳。乃更感激。行乞得兩 T2122_.53.0564a09: 錢。以至油家買油膏。膏主曰。母人大貧窮 T2122_.53.0564a10: 乞得兩錢。何不買食以自連繼。用此膏爲。 T2122_.53.0564a11: 母曰。我聞佛生難値百劫一遇。我幸逢佛而 T2122_.53.0564a12: 無供養。今日見王作大功徳。雖實貧窮欲然 T2122_.53.0564a13: 一燈作後世本。於是膏主嘉其至意。與兩錢 T2122_.53.0564a14: 膏應得二合。特益三合。凡得五合。母則往當 T2122_.53.0564a15: 佛前然之。計此不足半夕。乃自誓言。若我 T2122_.53.0564a16: 後世得道如佛。膏當通夕光明不消。作禮而 T2122_.53.0564a17: 去。王所然燈或滅或盡。母所然燈。光明特朗 T2122_.53.0564a18: 殊勝諸燈。通夕不滅。膏又不盡。至明朝旦。 T2122_.53.0564a19: 佛告目連。天今已曉可滅諸燈。目連承教以 T2122_.53.0564a20: 次滅燈。諸燈皆滅。唯母一燈三滅不盡。便 T2122_.53.0564a21: 擧袈裟以扇之燈光益明。乃以威神引隨嵐 T2122_.53.0564a22: 風以次吹燈。燈更熾盛上照梵天。傍照三千 T2122_.53.0564a23: 世界。悉見其光。佛告目連。止止。此當來佛 T2122_.53.0564a24: 之光明功徳。非汝威神所滅。此母宿命供養 T2122_.53.0564a25: 百八十億佛。已從前佛受決。務以經法未暇 T2122_.53.0564a26: 修檀。故今貧窮無有財寶。却後三十劫當得 T2122_.53.0564a27: 作佛。號曰須彌燈光如來至眞等正覺。世界 T2122_.53.0564a28: 無有日月。人民身中皆有大光。光明相照如 T2122_.53.0564a29: 忉利天。母聞歡喜作禮而去。王問耆婆。我 T2122_.53.0564b01: 作功徳巍巍如此。佛不與我決。此母一燈便 T2122_.53.0564b02: 與授決。耆婆曰。王所作雖多心不專一。不 T2122_.53.0564b03: 如此母注心於佛也。於是後時闍王以至誠 T2122_.53.0564b04: 心。奉獻油華供養佛故。佛便授王決曰。却 T2122_.53.0564b05: 後八萬劫。劫名喜觀。王當爲佛。佛號淨其。 T2122_.53.0564b06: 闍王太子名旃陀和利。時年八歳。見父受決 T2122_.53.0564b07: 甚大歡喜。即脱身衆寶以散佛上曰。願淨其 T2122_.53.0564b08: 佛所。我作金輪王得供養佛。佛般泥洹我當 T2122_.53.0564b09: 承續爲佛。佛言。必如汝願。佛號旃檀 T2122_.53.0564b10: 又賢愚經云。阿難白佛。不審世尊。過去世中 T2122_.53.0564b11: 作何善根。致斯無極燈供果報。佛告阿難。 T2122_.53.0564b12: 過去二阿僧祇九十一劫。此閻浮提。有大國 T2122_.53.0564b13: 王。名波塞奇。大夫人生一太子。身紫金色相 T2122_.53.0564b14: 好具足。後漸長大出家成佛。教化人民度者 T2122_.53.0564b15: 甚多爾時父王請佛及僧三月供養。有一比
T2122_.53.0564b18: 尼。蹬於高樓見此比丘。日行入城經營所 T2122_.53.0564b19: 須。心生敬愍。遣人往問何所營理。比丘報 T2122_.53.0564b20: 言。我今三月與佛及僧作燈。檀越求乞*蘇油 T2122_.53.0564b21: 燈炷之具。使還報命。王女歡喜。自今已往莫 T2122_.53.0564b22: 復行乞。我當給汝燈炷之具。比丘可之。於是 T2122_.53.0564b23: 已後常送*蘇油燈炷之具。聖及比丘誠心 T2122_.53.0564b24: 殷著。佛授其記。汝於來世阿僧祇劫。當得
T2122_.53.0564b27: 丘已記我獨不得作是念已往詣佛所自陳所 T2122_.53.0564b28: 懷。佛復授記。告牟尼曰。汝於來世二阿僧祇 T2122_.53.0564b29: 九十一劫。當得作佛名釋迦牟尼。十號具足。 T2122_.53.0564c01: 王女聞記歡喜發心。化成男子。重禮佛足。求 T2122_.53.0564c02: 爲沙門。佛便聽之精修不息。由昔燈明布施。 T2122_.53.0564c03: 從是已來無數劫中。天上人間受福自然。身 T2122_.53.0564c04: 體殊異超絶餘人。至今成佛。受此燈明之 T2122_.53.0564c05: 報 T2122_.53.0564c06: 又施燈功徳經云。佛告舍利弗。或有人於佛 T2122_.53.0564c07: 塔廟諸形像前而設供養。故奉施燈明。乃至 T2122_.53.0564c08: 以少燈炬。或*蘇油塗然持以奉施。其明唯 T2122_.53.0564c09: 照一道一階。舍利弗。如此福徳非是一切聲 T2122_.53.0564c10: 聞縁覺所能可知。唯佛如來乃能知也。求世 T2122_.53.0564c11: 報者。福徳尚爾。況以清淨深樂心。相續無間 T2122_.53.0564c12: 念佛功徳。照道一階福徳尚爾。何況全照一 T2122_.53.0564c13: 切階道也。或二三四階道。或塔身一級二級乃 T2122_.53.0564c14: 至多級。一面二面乃至四面。乃至佛形像。舍 T2122_.53.0564c15: 利弗。彼所然燈。或時速滅。或風吹滅。或油盡 T2122_.53.0564c16: 滅。或炷盡滅。或倶盡滅。如是少時於佛塔廟 T2122_.53.0564c17: 奉施燈明。爲信佛法僧故。如是少燈奉施福 T2122_.53.0564c18: 田。所得果報福徳之聚。唯佛能知。少燈尚多 T2122_.53.0564c19: 不可算數。況我滅後於佛塔寺。若自作若教 T2122_.53.0564c20: 他作。或然一燈二燈乃至多燈。香華纓絡寶 T2122_.53.0564c21: 幢幡蓋。及餘種種勝妙供養。復次若人。於佛 T2122_.53.0564c22: 塔廟施燈明已。臨命終時得三種明。何等爲 T2122_.53.0564c23: 三。一者彼人臨命終時。先所作福悉皆現前。 T2122_.53.0564c24: 憶念善法而不忘失。因此念已心生踊悦。二 T2122_.53.0564c25: 者因此便能起念佛心能行布施得欣喜心 T2122_.53.0564c26: 無有死苦。三者因此便得念法之心。又舍利 T2122_.53.0564c27: 弗。彼人臨命終時。更復得見四種光明。何等 T2122_.53.0564c28: 爲四。一者臨終見於日輪圓滿踊出。二者見 T2122_.53.0564c29: 淨月輪圓滿踊出。三者見諸天衆一處而生。 T2122_.53.0565a01: 四者見於如來應正遍知。坐菩提樹垂得菩 T2122_.53.0565a02: 提。自見己身尊重如來。合十指掌恭敬而住 T2122_.53.0565a03: 又舍利弗。於佛塔廟施燈明已。於臨終時。 T2122_.53.0565a04: 得見如是四種光明。死已便生三十三天。生 T2122_.53.0565a05: 彼天已。於五種事而得清淨。一者得清淨力。 T2122_.53.0565a06: 二者於諸天中得殊勝威徳。三者常得清淨 T2122_.53.0565a07: 念慧。四者常得聞於攝意之聲。五者而得眷 T2122_.53.0565a08: 屬。常護彼意心得欣喜。於彼天宮捨壽命已。 T2122_.53.0565a09: 不墮惡趣。生於人中最上種姓信佛法家。其 T2122_.53.0565a10: 時世間若無佛者。亦不在輕賤吉凶邪見家 T2122_.53.0565a11: 生。由施燈已復得四種可樂之法。何等爲四。 T2122_.53.0565a12: 一者色力。二者資財。三者大善。四者智慧。 T2122_.53.0565a13: 若人住於大乘。於佛塔廟施燈明已。得於 T2122_.53.0565a14: 八種可樂勝法。何等爲八。一者獲勝肉眼。二 T2122_.53.0565a15: 者得於勝念無能測量。三者得於勝達分天 T2122_.53.0565a16: 眼。四者爲於滿足修集道故得不缺戒。五者 T2122_.53.0565a17: 得智滿足證於涅槃。六者先所作善得無難 T2122_.53.0565a18: 處。七者所作善業得値諸佛。能爲一切衆生 T2122_.53.0565a19: 之眼。八者以彼善根得轉輪王。所得輪寶不 T2122_.53.0565a20: 爲他障。其身端正。成爲帝釋。得大威力具足 T2122_.53.0565a21: 十眼。或爲梵王。善弘梵事得大禪定。舍利 T2122_.53.0565a22: 弗。以其迴向菩提善根。得是八種所樂勝 T2122_.53.0565a23: 法。又舍利弗。若人於如來前。見他施燈信心 T2122_.53.0565a24: 清淨。合十指掌起隨喜心。以此善根得於八 T2122_.53.0565a25: 種増上之法。何等爲八。一者得増上色。二者 T2122_.53.0565a26: 得増上眷屬。三者得増上戒。四者於人天中 T2122_.53.0565a27: 得増上生。五者得増上信。六者得増上辯。七 T2122_.53.0565a28: 者得増上聖道。八者得阿耨菩提。又告舍利 T2122_.53.0565a29: 弗。有五種法最爲難得。一者得人身難。二 T2122_.53.0565b01: 者於佛正法得信樂難。三者樂於佛法得出 T2122_.53.0565b02: 家難。四者具清淨戒難。五者得漏盡難。一
T2122_.53.0565b06: 陀最處。其裏。諸勝智人修梵行者。咸以此地 T2122_.53.0565b07: 莊嚴殊特心生喜樂。自遠而來雲集其中。爾 T2122_.53.0565b08: 時城中有一長者。其家巨富庫藏盈溢。如毘 T2122_.53.0565b09: 沙門。然無子嗣。祷祀神祇求乞有子。其婦 T2122_.53.0565b10: 不久便覺有娠。滿足十月生一男兒。是兒先 T2122_.53.0565b11: 世宿殖福因。初生之日。其手一指出大光明 T2122_.53.0565b12: 明照十里。父母歡喜。即集親族及諸相師。施 T2122_.53.0565b13: 設大會爲兒立字。因其指光。字曰燈指。集 T2122_.53.0565b14: 諸會者覩其異相歎未曾有。時此會中有婆 T2122_.53.0565b15: 羅門。名曰婆修。博聞多知事無不曉。見兒 T2122_.53.0565b16: 奇相非常含笑而言。此兒或是那羅延天帝 T2122_.53.0565b17: 釋提桓因日之天子諸大徳天來現生也。時 T2122_.53.0565b18: 兒父母聞是語已。倍増歡喜。七日設大施會。 T2122_.53.0565b19: 擧國知聞上徹於王。闍王聞已。即勅將來。 T2122_.53.0565b20: 長者受教。尋即抱兒詣王宮門。値王宴會通 T2122_.53.0565b21: 啓不得。其兒指光徹照宮庭赫然大明。照 T2122_.53.0565b22: 于王身及以宮觀。一切雜物斯皆金色。其光 T2122_.53.0565b23: 遍照於王宮内。王即怪問。此光何來忽照吾 T2122_.53.0565b24: 宮。將非世尊欲化衆生至我門邪。又非大徳 T2122_.53.0565b25: 諸天釋提桓因日天子等下降來*邪。王尋遣 T2122_.53.0565b26: 人往門外看。使人見已。還入白王。向者大 T2122_.53.0565b27: 王所喚小兒。今在門外。此小兒手在乳母肩 T2122_.53.0565b28: 上。其指出光明來徹照。故有此光。王勅使 T2122_.53.0565b29: 言。速將兒來。王既見已。深異此兒。自捉兒手 T2122_.53.0565c01: 觀其兒相。諦瞻覩已而作是言。外道六師稱 T2122_.53.0565c02: 無因果。眞爲誑惑。若無因果。云何此兒得 T2122_.53.0565c03: 有此光。以此觀之。諸外道輩陷諸衆生顛 T2122_.53.0565c04: 墜惡趣。定知此兒非自在天等自然而有。必 T2122_.53.0565c05: 因宿福獲斯善報。始知佛語審諦不虚。而不 T2122_.53.0565c06: 修福一何怪哉。王言。今猶未審。此指光曜或 T2122_.53.0565c07: 因於日而有此明。或因於月而有此明。必欲 T2122_.53.0565c08: 驗者須待夜半。既至日暮即以小兒。置于象 T2122_.53.0565c09: 上在前而行。王將群臣共入園中。而此小 T2122_.53.0565c10: 兒指光所照幽闇大明。觀視園中鳥獸華菓 T2122_.53.0565c11: 與晝無異。王觀此已。喟然歎曰。佛之所説何 T2122_.53.0565c12: 期眞妙。我於今日於因於果生大堅信。深鄙 T2122_.53.0565c13: 六師愚迷之甚。是故於佛倍生宗仰。於時耆 T2122_.53.0565c14: 域即白王言。假令貧窮尚應罄竭而修善業。 T2122_.53.0565c15: 況復富饒而不作福。如是語頃天已平曉。還 T2122_.53.0565c16: 將燈指入于王宮。王甚歡喜。大賜珍寶放令 T2122_.53.0565c17: 還家。燈指漸大。其父長者爲求婚所。選擇高 T2122_.53.0565c18: 門娉以爲婦。長者既富禮教先備。閨門雝 T2122_.53.0565c19: 穆資産轉盛。夫盛有衰合會有離。長者及母 T2122_.53.0565c20: 倶時喪亡。譬如日到沒處暉光潜翳。如日既 T2122_.53.0565c21: 出月光不現。如火爲灰熾焔永滅。強健好色 T2122_.53.0565c22: 爲病所壞。少壯之年爲老所侵。所愛之命爲 T2122_.53.0565c23: 死所奪。父母既終生計漸損。而此燈指少長 T2122_.53.0565c24: 富逸不閑家業。惡伴交游恣心放意。耽惑酒 T2122_.53.0565c25: 色用錢無度。倉庫貯積無人料理。如月盈 T2122_.53.0565c26: 昃闇轉就損。時彼國法歳一大會集般舟山。 T2122_.53.0565c27: 于時燈指服飾嚴從詣彼會所。時後群賊知 T2122_.53.0565c28: 燈指未還。伺其空便往到其家。劫掠錢財一 T2122_.53.0565c29: 切盡取。燈指暮歸。見已舍内爲賊劫掠。唯有 T2122_.53.0566a01: 木石塼瓦等。見此事已。悶絶躄地。傍人水 T2122_.53.0566a02: 灑方得惺寤。憂愁啼哭而作是念。我父昔來 T2122_.53.0566a03: 廣作方宜。修治家業劬勞積聚。倉庫財寶 T2122_.53.0566a04: 是父所爲。生育我身見有委付。如何至我 T2122_.53.0566a05: 不紹父業。浮游嬾墮爲人欺陵。父之餘財 T2122_.53.0566a06: 一旦喪失倉庫空虚畜産迸散。當于爾時指 T2122_.53.0566a07: 光亦滅。其妻厭賤捨棄而走。僮僕逃失親里 T2122_.53.0566a08: 斷絶。極親厚者反如怨讎。貧窮之人如起屍 T2122_.53.0566a09: 鬼。一切悑畏能毀盛年。好色氣力名聞種 T2122_.53.0566a10: 族。門戸智慧仁義信行。悉能壞之。我之貧厄 T2122_.53.0566a11: 世間少比。正欲捨身不能自殞。當作何方以 T2122_.53.0566a12: 自存濟。復作是念。世人所鄙不過擔屍。此 T2122_.53.0566a13: 事雖惡交無供世受苦之業。有人聞語即 T2122_.53.0566a14: 雇擔屍。燈指取直尋從其言。擔負死人到 T2122_.53.0566a15: 於冡間。意欲擲棄。于時死人急抱燈指。譬 T2122_.53.0566a16: 如小兒抱其父母。急捉不放。盡力挽却不能 T2122_.53.0566a17: 得去。死人著脊猶如胡膠。不可得脱。排推不 T2122_.53.0566a18: 離。甚大*悑畏。作是念言。我於今日。擔此死 T2122_.53.0566a19: 屍欲何處活。即詣旃陀羅村語言。誰能却我 T2122_.53.0566a20: 背上死屍。當重相*雇。諸旃陀羅詳共盡力。 T2122_.53.0566a21: 共挽却之。亦不肯去。餘見之者罵燈指言。狂 T2122_.53.0566a22: 人何爲擔負死屍入人村落。競以杖石而打 T2122_.53.0566a23: 擲之。身體傷破痛懼並至。有人憐愍將其詣 T2122_.53.0566a24: 城。既到城門。守門之人逆遮打之。不得近 T2122_.53.0566a25: 門。此何癡人。擔負死屍欲來入城。自見己 T2122_.53.0566a26: 身被諸杖木。身體皆破甚懷懊惱。發聲大哭。 T2122_.53.0566a27: 由我貧困不擇作處。爲斯賤業。如何一旦復 T2122_.53.0566a28: 値苦毒。寧作餘死不負屍生。且哭且言。時守 T2122_.53.0566a29: 門者深生憐愍。放令還家。到自空室。先同乞 T2122_.53.0566b01: 索諸貧人等。共住之者。遙見死屍在其背上。 T2122_.53.0566b02: 悉皆捨去。既到舍已屍自墮地。燈指于時逾 T2122_.53.0566b03: 増惶*悑悶絶躄地。久乃得蘇。尋見死屍手指 T2122_.53.0566b04: 純是黄金。雖復*悑畏見是好金。即前視之。 T2122_.53.0566b05: 以刀試割。實是眞金。既得金已。心生歡喜。 T2122_.53.0566b06: 復前剪頭項手足。如是剪已。尋復還生。須 T2122_.53.0566b07: 臾之頃。金頭手足其積過人。譬如王者失國 T2122_.53.0566b08: 還復本位。如盲得眼視照明了。燈指歡喜亦 T2122_.53.0566b09: 復如是。庫藏珍寶倍勝於前。威徳名譽有過 T2122_.53.0566b10: 先日。親里朋友妻子僮僕一切還來。燈指歎 T2122_.53.0566b11: 曰。嗚呼怪哉。富有大力。能使世人來歸亟 T2122_.53.0566b12: 疾。嗚呼怪哉。貧有大力。能使所親捨我*亟 T2122_.53.0566b13: 速。我先貧時素有所親昵交游道絶。聊無 T2122_.53.0566b14: 一人與我語者。今日一切顒顒承事合掌恭 T2122_.53.0566b15: 敬。假使生處如天帝釋。勇力如羅摩。知見 T2122_.53.0566b16: 如天師。若無錢財都無所直。富者不問愚智 T2122_.53.0566b17: 皆稱好人。實無所知人以爲智。亦得勇健諸 T2122_.53.0566b18: 善名聞。雖復醜陋老弊。少壯婦女樂至其邊。 T2122_.53.0566b19: 阿闍世王聞其還富。尋即遣人來取其寶。其 T2122_.53.0566b20: 所取者盡是死人。還擲屋中見是眞金。燈 T2122_.53.0566b21: 指知王欲得此寶。即以金頭手足以用上王。 T2122_.53.0566b22: 王既得已齎之還宮。於後燈指作是思惟。而 T2122_.53.0566b23: 説偈言 T2122_.53.0566b24: 五欲極輕動 如電毒蛇蟲 T2122_.53.0566b25: 榮樂不久停 即生厭患心 T2122_.53.0566b26: 尋以珍寶施與衆人。於佛法中出家求道。精 T2122_.53.0566b27: 勤修習得阿羅漢。雖獲道果而此屍寶常隨 T2122_.53.0566b28: 逐之。比丘問佛。燈指比丘。以何因縁從生已 T2122_.53.0566b29: 來有是指光。以何因縁受此貧困。復以何因 T2122_.53.0566c01: 縁有此屍寶常隨逐之。佛告比丘至心諦聽。 T2122_.53.0566c02: 吾當爲汝説其宿縁。燈指比丘。乃往古世生 T2122_.53.0566c03: 波羅柰國大長者家。爲小兒時乘車在外。游 T2122_.53.0566c04: 戲晩來門戸已閉。大喚開門。無人來應。良久 T2122_.53.0566c05: 母來與兒開門。瞋罵母言。擧家擔死人去耶。 T2122_.53.0566c06: 賊來劫耶。何以無人與我開門。以是業縁 T2122_.53.0566c07: 死墮地獄。地獄餘報還生人中受斯貧困。光 T2122_.53.0566c08: 指因縁屍寶因縁。爲汝更説。過去九十一劫 T2122_.53.0566c09: 有佛名毘婆尸。彼佛入涅槃後。佛法住世。 T2122_.53.0566c10: 燈指爾時爲大長者。其家大富。往至塔寺恭 T2122_.53.0566c11: 敬禮拜。見有泥像一指破落。尋治此指以金 T2122_.53.0566c12: 薄薄之。修治已訖。尋發願言。我以香華伎 T2122_.53.0566c13: 樂供養治像功徳因縁。願生天上人間。常得 T2122_.53.0566c14: 尊豪富貴。假令漏失尋還得之。使我於佛法 T2122_.53.0566c15: 中出家得道。以治佛指故。得是指光及死屍 T2122_.53.0566c16: 寶聚。以惡口故。從地獄出時貧窮果報。以是 T2122_.53.0566c17: 因縁少種福業。於形像所得是福報。乃至涅 T2122_.53.0566c18: 槃形像尚爾。況復如來法身者乎 T2122_.53.0566c19: 又譬喩經云。昔佛在世時。佛大弟子大目揵 T2122_.53.0566c20: 連。乘通往到忉利天上。入帝釋園游行觀看。 T2122_.53.0566c21: 見一天女形貌端正光明照曜與衆超絶。目 T2122_.53.0566c22: 連見已。即問天女。汝本前身種何福縁。今受 T2122_.53.0566c23: 此報奇妙無量。天女答曰。我本前身時作瓶 T2122_.53.0566c24: 沙王宮中使人。時王宮中有佛精舍。我時夜 T2122_.53.0566c25: 入見佛塔中。暗無光明。我即然燈著精舍中。 T2122_.53.0566c26: 由是因縁今受此身光明殊妙。天堂受福快 T2122_.53.0566c27: 樂無極 T2122_.53.0566c28: 又譬喩經云。昔佛在世時。諸弟子中徳各不 T2122_.53.0566c29: 同。如舍利弗智慧第一。大目連神通第一。如 T2122_.53.0567a01: 阿那律天眼第一。能見三千大千世界。乃至 T2122_.53.0567a02: 微細無幽不覩。阿難見已而白佛言。此阿那 T2122_.53.0567a03: 律。宿有何業。天眼乃爾。佛告阿難。乃往過 T2122_.53.0567a04: 去九十一劫。毘婆尸佛入涅槃後。此人爾時 T2122_.53.0567a05: 身行劫賊。入佛塔中欲盜塔物。時佛塔中佛 T2122_.53.0567a06: 前然燈。其燈欲滅。賊即以箭正燈使明。見佛 T2122_.53.0567a07: 威光。然毛豎。即自念言。他人尚能捨物 T2122_.53.0567a08: 求福。我云何盜便捨而去。縁正燈炷福徳 T2122_.53.0567a09: 因縁。從是以來九十一劫。常生善處。漸捨 T2122_.53.0567a10: 諸惡福祐日増。今得値我出家修道得阿羅 T2122_.53.0567a11: 漢。於衆人中天眼徹視最爲第一。何況有人 T2122_.53.0567a12: 至心割捨。然燈佛前所獲福徳難可稱量。又 T2122_.53.0567a13: 智度論云。若人盜佛塔中珠及盜燈明死墮 T2122_.53.0567a14: 地獄。若出爲人世世生盲 T2122_.53.0567a15: 又灌頂經云。救脱菩薩白佛言。若族姓男女。 T2122_.53.0567a16: 其有尪羸著床痛惱無救護者。我今當勸請 T2122_.53.0567a17: 諸衆僧。七日七夜齋戒一心。受持八禁六時 T2122_.53.0567a18: 行道。四十九遍讀是經典。勸然七層之燈。 T2122_.53.0567a19: 懸五色續命神幡。阿難問言。續命幡燈法則 T2122_.53.0567a20: 云何。神幡五色四十九尺。燈亦復爾。七層之 T2122_.53.0567a21: 燈一層七燈。燈如車輪。若遭厄難閉在牢獄 T2122_.53.0567a22: 枷鎖著身。亦應造立幡燈放諸雜類衆生。至 T2122_.53.0567a23: 四十九。可得過度危厄之難。不爲諸横惡 T2122_.53.0567a24: 鬼所持 T2122_.53.0567a25: 又超日明三昧經云。日天王與無數天人。來 T2122_.53.0567a26: 詣佛所稽首言。以何等行得爲日天照四天 T2122_.53.0567a27: 下。復以何縁而爲月天照除夜冥。佛言。有四 T2122_.53.0567a28: 事。一常喜布施。二修身愼行。三奉戒不犯。 T2122_.53.0567a29: 四然燈於佛寺。若於父母沙門道人皆殖光 T2122_.53.0567b01: 明。又身口意行不殺等十善。佛言。又有四事 T2122_.53.0567b02: 得爲月王。一布施貧匱。二奉持五戒。三恭事 T2122_.53.0567b03: 三尊。四冥設燈光於君父師等 T2122_.53.0567b04: 又僧祇律云。佛言。從今日聽然燈。時當置火 T2122_.53.0567b05: 一邊漸次然之。當先然照金刹及佛形像。先 T2122_.53.0567b06: 禮拜已。當出次然餘處。滅時不得卒滅。當言
T2122_.53.0567b10: 入之。若不如是越威儀法也。又三千威儀云。 T2122_.53.0567b11: 然燈有五事。一當持淨巾拭中外令淨。二當 T2122_.53.0567b12: 作淨炷。三當自作麻油。四著膏不得令滿亦 T2122_.53.0567b13: 不得令少。五當護令堅莫懸妨人道。又五百 T2122_.53.0567b14: 問事云。續佛光明晝不得滅。佛無明闇以本 T2122_.53.0567b15: 無言。念齊限故滅有罪。又大唐三藏波頗師 T2122_.53.0567b16: 云。佛前燈無處取燈。以物傍取不損光者得 T2122_.53.0567b17: 頌曰 T2122_.53.0567b18: 藕樹交無極 華雲衣數重 T2122_.53.0567b19: 織竹能爲象 縛荻巧成龍 T2122_.53.0567b20: 落灰然甤盛 垂油濕畫峯 T2122_.53.0567b21: 天宮儻若照 燈王復可逢
T2122_.53.0567b24: 三學山寺神燈 T2122_.53.0567b25: 宋京師南澗寺。有釋道冏。姓馬。扶風人。初出 T2122_.53.0567b26: 家爲道懿弟子。懿病常遣冏等四人。至河南 T2122_.53.0567b27: 霍山採鍾乳。入穴數里跨木度水三人溺死。 T2122_.53.0567b28: 炬火又亡。冏判無濟理。冏素誦法華。唯憑誠 T2122_.53.0567b29: 此業。又存念觀音。有項見一光如熒光。追 T2122_.53.0567c01: 之不及。遂得出穴。於是進修禪業節行彌新。 T2122_.53.0567c02: 頻作數度普賢齋。並有瑞應。或見胡僧入坐。 T2122_.53.0567c03: 或見騎馬人至。並未叙暄涼。儵忽不見。後 T2122_.53.0567c04: 與同學人南游上京觀矚風化。夜乘氷度河。 T2122_.53.0567c05: 中道氷破三人沒死。冏又歸誠觀音。乃覺脚 T2122_.53.0567c06: 下如有一物臲卼復見赤光在前。乘光至 T2122_.53.0567c07: 岸。達都止南澗寺。*常以般舟爲業。嘗中夜 T2122_.53.0567c08: 入禪忽見四人。御車至房呼令上乘。冏欻不 T2122_.53.0567c09: 自覺。已見身在郡後沈橋間。見一人在路坐 T2122_.53.0567c10: 胡床。侍者數百人。見冏驚起曰。坐禪人耳。彼 T2122_.53.0567c11: 人因語左右曰。向止令知處而已。何忽勞屈 T2122_.53.0567c12: 法師。於是禮拜執別。令人送冏。還寺扣門。良 T2122_.53.0567c13: 久方開。入寺見房猶閉。衆咸莫測其然。宋元 T2122_.53.0567c14: 嘉二十年。臨川康王義慶携往廣陵。終於彼
T2122_.53.0567c17: 也。性愛定林情兼拯溺。嘗於道場然燈。遂感 T2122_.53.0567c18: 燈明續焔經于一七夜。不添油炷而光曜倍 T2122_.53.0567c19: 常。私密異之。爲滅累之嘉相也。又油瓮所止 T2122_.53.0567c20: 在佛堂内。忽然不見。乃經再宿還來本處。而 T2122_.53.0567c21: 油滿如故。毎於夜靜聞有説法教授之聲。異 T2122_.53.0567c22: 香尋隙氣衝於外。就而視之一無所見。識者 T2122_.53.0567c23: 以爲幽祇所集故也。至仁壽三年遂覺不 T2122_.53.0567c24: 愈。閉室靜坐而無痛所。白衣童子手捧光明 T2122_.53.0567c25: 立侍於右。弟子慧進入問。此是何人。答曰。是 T2122_.53.0567c26: 第六欲天頻來命我。但以諸天著樂竟不許 T2122_.53.0567c27: 之。由妨修道故也。常願生無佛法處教化衆 T2122_.53.0567c28: 生。愼勿彰言。死後門徒爲建齋修福。道俗湊 T2122_.53.0567c29: 集並在純前。有雙鴿飛來入純房内。在衣桁 T2122_.53.0568a01: 上注目看純。雖人觸捉都無有懼。純云。任之 T2122_.53.0568a02: 勿捉至暮方逝。與衆辭別。不覺餘想。卒于淨 T2122_.53.0568a03: 住。春秋八十有五。即仁壽三年五月十二日 T2122_.53.0568a04: 也 T2122_.53.0568a05: 唐蜀川*簡州三學山寺。至隋開皇十二年。 T2122_.53.0568a06: 寺東壁有佛跡現。長尺八寸闊七寸。兼有神 T2122_.53.0568a07: 燈自空而現。毎夕常爾。齋日則多。有州宰意 T2122_.53.0568a08: 欲尋之。乘馬來寺。十里已外空燈列見漸近 T2122_.53.0568a09: 漸昧。遂並失之。返還十里如前還見。至今 T2122_.53.0568a10: 不絶。初出一燈至大。從此大燈流散四空千 T2122_.53.0568a11: 有餘現。遇大風起吹此小燈還滅。滅已大燈 T2122_.53.0568a12: 還出。小燈流散四空迄至天明始滅。毎月 T2122_.53.0568a13: 於六齋日常出如此。至貞觀末。有僧法藏。以 T2122_.53.0568a14: 乞爲心不護細行。夜宿寺中。有大神衣甲羽 T2122_.53.0568a15: 冑。從門中拔出擲于寺外七里。傷足餘無所 T2122_.53.0568a16: 損。夜還返寺。重門皆閉。後遂改勵精勤道
T2122_.53.0568a19: 地*簡州三學山寺空燈常照因何而有。答曰。 T2122_.53.0568a20: 山有菩薩寺。迦葉佛正法時初立。有歡喜王 T2122_.53.0568a21: 菩薩造之。寺名法燈。自彼至今常明空表有 T2122_.53.0568a22: 小菩薩三百人斷粒遐齡常住此。山此燈又
T2122_.53.0568a25: 法苑珠林卷第三十五 T2122_.53.0568a26: T2122_.53.0568a27: T2122_.53.0568a28: T2122_.53.0568a29: T2122_.53.0568b01: T2122_.53.0568b02: T2122_.53.0568b03: T2122_.53.0568b04: *西明寺沙門釋道世撰 T2122_.53.0568b05: T2122_.53.0568b06: 唄讃篇第三十四
T2122_.53.0568b09: 夫因事寤理必藉相以導眞。瞻仰聖容敬神 T2122_.53.0568b10: 幡以薦奉。是以育王創遺身之塔。架迥浮 T2122_.53.0568b11: 空。魏主起通天之臺。仁祠切漢。於是華幡 T2122_.53.0568b12: 飄颺冀騰翥於大千。珠紫相映吐輝煥於 T2122_.53.0568b13: 百億。慧風或動清昇之業有徴。微吹時來 T2122_.53.0568b14: 輪王之報無盡也 T2122_.53.0568b15: 引證部第二 T2122_.53.0568b16: 如迦葉詰阿難經云。昔阿育王自於境内。立 T2122_.53.0568b17: 千二百塔。王後病困。有一沙門省王病。王言。 T2122_.53.0568b18: 前爲千二百塔。各織作金縷幡。欲手自懸幡 T2122_.53.0568b19: 散華始得成辨。而得重病。恐不遂願。道人 T2122_.53.0568b20: 語王云。王好叉手一心。道人即現神足。應時 T2122_.53.0568b21: 千二百寺皆在王前。王見歡喜。便使取金幡 T2122_.53.0568b22: 金華懸諸刹上。塔寺低昂。即皆就王手。王 T2122_.53.0568b23: 得本願身復病愈。即發大意延壽二十五年。 T2122_.53.0568b24: 故名續命神幡。又普廣經云。若四輩男女。若 T2122_.53.0568b25: 臨終時若已過命。於其亡日。造作黄幡懸著 T2122_.53.0568b26: 刹上。使獲福徳離八難苦。得生十方諸佛淨 T2122_.53.0568b27: 土。幡蓋供養隨心所願。至成菩提。幡隨風轉 T2122_.53.0568b28: 破碎都盡至成微塵幡一轉時轉輪王位。乃 T2122_.53.0568b29: 至吹塵小王之位。其報無量。燃燈供養照諸 T2122_.53.0568c01: 幽冥。苦痛衆生蒙此光明。互得相見。縁此
T2122_.53.0568c10: 稱計。生一男兒。端正殊妙與衆超絶。其兒初 T2122_.53.0568c11: 生。於虚空中有一大幡遍覆城上。父母見已 T2122_.53.0568c12: 歡喜無量。因爲立字名波多迦。年漸長大。求 T2122_.53.0568c13: 佛出家得阿羅漢。三明六通具八解脱。比丘 T2122_.53.0568c14: 見已而便白佛言。此波多迦宿殖何福。生 T2122_.53.0568c15: 便端正與衆超絶於虚空中有大幡蓋遍覆城 T2122_.53.0568c16: 上。又値世尊出家得道。佛告比丘。乃往過去 T2122_.53.0568c17: 九十一劫。毘婆尸佛入涅槃後。時有王名槃 T2122_.53.0568c18: 頭末帝。收其舍利造四寶塔。高一由旬。而 T2122_.53.0568c19: 供養之。時有一人。於彼塔邊施設大會。作一 T2122_.53.0568c20: 長幡懸著塔上。發願而去。縁是功徳。從是以 T2122_.53.0568c21: 來九十一劫不墮惡道。天上人中常有大幡。 T2122_.53.0568c22: 覆蔭其上受福快樂。乃至今者遭値於我出 T2122_.53.0568c23: 家得道 T2122_.53.0568c24: 又菩薩本行經云。昔佛在世與諸比丘及與 T2122_.53.0568c25: 阿難。從欝卑羅延國遊行村落。時天盛熱無 T2122_.53.0568c26: 有陰涼。有放羊人見佛渉熱。即起淨心編草 T2122_.53.0568c27: 作蓋。用覆佛上遊隨佛行。去羊大遠。放蓋擲 T2122_.53.0568c28: 地。還趣羊邊。佛便微笑告阿難言。此放羊 T2122_.53.0569a01: 人以恭敬心。而以草蓋用覆佛上。以此功徳 T2122_.53.0569a02: 十三劫中不墮惡道。天上人間生尊貴家快 T2122_.53.0569a03: 樂無極。常有自然七寶之蓋。而在其上。竟十 T2122_.53.0569a04: 三劫出家修道。成辟支佛名阿耨婆達 T2122_.53.0569a05: 頌曰 T2122_.53.0569a06: 寶刹承高露 綺綵映空天 T2122_.53.0569a07: 宛轉雲間颺 倒覆似紅蓮 T2122_.53.0569a08: 霞幡開錦色 香氣合鑪煙 T2122_.53.0569a09: 飄颻無定所 祇爲本輕旋 T2122_.53.0569a10: 池照萬影現 泉弄百華鮮 T2122_.53.0569a11: 夙夜風吹動 重疊輪王縁 T2122_.53.0569a12: 擧仰無厭足 結侶感留連 T2122_.53.0569a13: 何知色中綵 招福壽長延
T2122_.53.0569a16: 琛之曰。君有病氣然當不死。可作一二百錢 T2122_.53.0569a17: 食飯飴衆僧。則免欺患。琛之素不信法心起 T2122_.53.0569a18: 忿慢。沙門曰。當加祇信勿用爲怒。相去二十 T2122_.53.0569a19: 歩忽不復見。琛之經七日便病。時氣危頓殆 T2122_.53.0569a20: 死。至九日方晝如夢非夢。見有五層佛圖在 T2122_.53.0569a21: 其心上。有二十許僧。繞塔作禮因此而寤。即 T2122_.53.0569a22: 得大利。病乃稍愈。後在京師住。忽有沙門先 T2122_.53.0569a23: 不相識。直來入戸曰。君有法縁何不精進。琛 T2122_.53.0569a24: 之因説先所逢遇。答曰。此賓頭盧也。語已便 T2122_.53.0569a25: 去不知所向。琛之以元嘉十七年夏。於廣陵 T2122_.53.0569a26: 遙見*慧汪精舍前幡蓋甚衆。而無形像。馳
T2122_.53.0569b01: 敬尋釋迦降神羅衞託質王宮。智實生知道 T2122_.53.0569b02: 惟遍覺。演慧明於百億。注法雨於大千。靈 T2122_.53.0569b03: 像周於十方。寶塔遍於法界。名香欝馥。似輕 T2122_.53.0569b04: 雲而散霧。寶華含彩。若倒藕而垂蓮。虔誠 T2122_.53.0569b05: 供養同趣法筵。叩頭彈指倶霑福利也 T2122_.53.0569b06: 引證部第二 T2122_.53.0569b07: 如佛説華聚陀羅尼經云。佛言。若復有人於 T2122_.53.0569b08: 如來滅度之後。行於曠路見如來塔廟。能持 T2122_.53.0569b09: 一華一燈。若一團泥用塗像前。以用供養。乃 T2122_.53.0569b10: 至能持一錢施於佛像。爲補治故。若以一掬 T2122_.53.0569b11: 水用灑佛塔除去不淨。以華香供養。擧足 T2122_.53.0569b12: 一歩詣於塔寺。若一稱南無佛。欲使此人墮 T2122_.53.0569b13: 三惡道。百千萬劫終無是處 T2122_.53.0569b14: 又正法念經云。若有衆生持香塗佛塔命 T2122_.53.0569b15: 終生香樂天。與諸天女常相娯樂。從天命終 T2122_.53.0569b16: 得受人身。生大富家。又阿闍世王經云。過去 T2122_.53.0569b17: 無數劫有佛號一切度。與其眷屬倶行分衞。 T2122_.53.0569b18: 有三長者子嚴服共戲。見佛及諸菩薩光明 T2122_.53.0569b19: 巍巍。互相指示而吾等當共供養。二兒答言。 T2122_.53.0569b20: 既無香華當用何物。其一兒脱頭上白珠以 T2122_.53.0569b21: 著手中。便謂二兒。可以供佛。二兒學之。 T2122_.53.0569b22: 解頭上白珠著其手中。即至佛所。一兒復問 T2122_.53.0569b23: 二兒。持是功徳以何求索。其一兒言。願如佛 T2122_.53.0569b24: 右面比丘。其一兒言。願如佛左面神足比丘。 T2122_.53.0569b25: 二兒共問一兒。報言。我欲如佛。八千天子 T2122_.53.0569b26: 皆言。善哉。若如所言。天上天下一切蒙恩。 T2122_.53.0569b27: 是三小兒已到佛前。各以白珠而散佛上。二 T2122_.53.0569b28: 兒發聲聞意者。珠在佛肩上。其一兒發菩提 T2122_.53.0569b29: 心者。珠在佛頭上。化爲珠華交露之帳。其 T2122_.53.0569c01: 中有佛。佛告舍利弗。中央兒者則我身是。右 T2122_.53.0569c02: 面兒者舍利弗是。左面兒者目連是。舍利弗。 T2122_.53.0569c03: 汝等本畏生死故。不發菩提心。欲疾泥洹。 T2122_.53.0569c04: 觀此一兒發阿耨菩提故得成佛。又採華授 T2122_.53.0569c05: 決經云。時有羅閲國王。使十餘人常採好華 T2122_.53.0569c06: 以給王家。後宮貴人一日出城採華。遇佛發 T2122_.53.0569c07: 心稽首爲禮。心自念言。寧棄身命以華上佛 T2122_.53.0569c08: 并散聖衆。縱使見害不墮苦痛。便以華散佛 T2122_.53.0569c09: 及聖衆。却自歸命一心重禮。佛知其念甚慈 T2122_.53.0569c10: 愍之。具爲説法。諸採華人皆發道意。佛即 T2122_.53.0569c11: 授決。後當得佛。號曰妙華。時採華夫還家 T2122_.53.0569c12: 中與二親別。我今命盡爲王見殺。父母愕然 T2122_.53.0569c13: 問何罪咎。具答所由。無華貢王必見危命。故 T2122_.53.0569c14: 辭別耳。二親聞之。益以愁慼。發篋視之。滿 T2122_.53.0569c15: 中好華香徹四面。父母告曰。可以進王。時 T2122_.53.0569c16: 王大瞋見不時來。將人反縛罪當棄市。入宮 T2122_.53.0569c17: 見王面色不變。王怪問之。汝等罪過命在 T2122_.53.0569c18: 當殺。何故不懼。即白王曰。人生有死物成有 T2122_.53.0569c19: 敗。毎以非法不惜身命。朝來採華値佛供 T2122_.53.0569c20: 上。以知違令罪當合死。寧以有徳而死。不 T2122_.53.0569c21: 以無徳而存。還視華篋續滿如故。皆是如來 T2122_.53.0569c22: 恩仁所覆。王甚怪之。心不信然。故詣佛所問 T2122_.53.0569c23: 佛是意。佛言。實然。此人至心欲度十方不惜 T2122_.53.0569c24: 身命。故取衆華以散佛上。意無想報以得受 T2122_.53.0569c25: 決。將來成佛。號曰妙華。王大歡喜解縛悔過。 T2122_.53.0569c26: 自責愚意不及菩薩。唯原其罪。佛言。善哉。 T2122_.53.0569c27: 能自改者與無過同 T2122_.53.0569c28: 又百縁經云。佛在舍衞國祇樹給孤獨園。爾 T2122_.53.0569c29: 時世尊將諸比丘。著衣持鉢。將詣乞食至一 T2122_.53.0570a01: 衖中。有一婦女抱一小兒。在*衖坐地。時彼 T2122_.53.0570a02: 小兒逢見世尊心懷歡喜。從母索華。母即與 T2122_.53.0570a03: 買。小兒得已。持詣佛所散於佛上。於虚空中 T2122_.53.0570a04: 變成華蓋隨佛行住。小兒見已。甚大歡喜。發 T2122_.53.0570a05: 大誓願以此供養善根功徳。使我來世得成 T2122_.53.0570a06: 正覺。過度衆生如佛無異。爾時世尊。見此 T2122_.53.0570a07: 小兒發是願已。佛即微笑。從其面門出五色 T2122_.53.0570a08: 光。繞佛三匝還從頂入。爾時阿難前白佛言。 T2122_.53.0570a09: 如來尊重不妄有笑。以何因縁今日微笑。唯 T2122_.53.0570a10: 願世尊敷演解説。佛告阿難。汝今見此小兒 T2122_.53.0570a11: 以華散。我於未來世不墮惡趣。天上人中常 T2122_.53.0570a12: 受快樂。過十三阿僧祇成辟支佛。號曰華盛。 T2122_.53.0570a13: 廣度衆生不可限量。是故笑耳。爾時諸比丘。 T2122_.53.0570a14: 聞佛所説歡喜奉行 T2122_.53.0570a15: 又百縁經云。佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時 T2122_.53.0570a16: 彼城中豪富長者。皆共聚集詣泉水上。作唱 T2122_.53.0570a17: 伎樂而自娯樂。爲波羅柰國作華鬘會。時 T2122_.53.0570a18: 彼會中遣於一人。詣林採波羅柰華作鬘。時 T2122_.53.0570a19: 採華人還來會所。路見世尊相好光明。普曜 T2122_.53.0570a20: 如百千日。心懷歡喜前禮佛足。以所採華散 T2122_.53.0570a21: 佛而去。還復上樹採華。枝折墮死。命終生忉 T2122_.53.0570a22: 利天。端正殊妙。以波羅柰華而作宮殿。帝 T2122_.53.0570a23: 釋問曰。汝於何處造修福業。而來生此。以本 T2122_.53.0570a24: 因縁具報帝釋。爾時帝釋。以偈讃曰 T2122_.53.0570a25: 身如眞金色 照曜極鮮明 T2122_.53.0570a26: 容顏貌端正 諸天中最勝 T2122_.53.0570a27: 爾時天子。即説偈答帝釋曰 T2122_.53.0570a28: 我蒙佛恩徳 散以波羅華 T2122_.53.0570a29: 由是善因縁 今得是果報 T2122_.53.0570b01: 爾時天子。即共帝釋來詣佛所。佛爲説法心 T2122_.53.0570b02: 開意解。破二十億邪見業障。得須陀洹果。心 T2122_.53.0570b03: 懷欣慶。即於佛前説偈讃佛 T2122_.53.0570b04: 巍巍大世尊 最上無有比 T2122_.53.0570b05: 父母及師長 功徳無有及 T2122_.53.0570b06: 乾竭四大海 超越白骨山 T2122_.53.0570b07: 閉塞三惡道 能開三善門 T2122_.53.0570b08: 又雜寶藏經云。爾時天女。説偈曰 T2122_.53.0570b09: 我昔以華鬘 奉迦葉佛塔 T2122_.53.0570b10: 今生於天上 獲是勝功徳 T2122_.53.0570b11: 生在於天中 報得金色身 T2122_.53.0570b12: 又薩婆多論云。若四方僧地不得作塔。爲佛 T2122_.53.0570b13: 法自爲種殖。若僧和合者得。不和合者不得 T2122_.53.0570b14: 作之。若僧地有種種華。應淨人取。次第與僧 T2122_.53.0570b15: 隨意供給。不得私取自供養三寶。若華多僧 T2122_.53.0570b16: 取不盡。若僧和合聽隨意取之。若僧坊内不 T2122_.53.0570b17: 得起塔作像。以近人臭穢不清淨故。若重閣 T2122_.53.0570b18: 舍。若經像在下重。不得在上住。若塔地華不 T2122_.53.0570b19: 得供養僧法。正應供養佛。此華亦得賣取錢 T2122_.53.0570b20: 以供養塔用。若屬塔水以供塔用。設用有殘 T2122_.53.0570b21: 若致功力是塔人者。應賣此水以錢屬塔。不 T2122_.53.0570b22: 得餘用。用則計錢犯。若塔内無人致水功力。 T2122_.53.0570b23: 一由僧人殘水多少。善好籌量用之 T2122_.53.0570b24: 又文殊問經云。爾時文殊師利白佛言。世尊。 T2122_.53.0570b25: 諸供養餘華用治衆病。其法云何。佛告文殊。 T2122_.53.0570b26: 華各別祝一百八遍 T2122_.53.0570b27: 誦佛華*祝曰 T2122_.53.0570b28: 南無佛闥寫治莎呵 T2122_.53.0570b29: 般若波羅蜜華祝*曰
T2122_.53.0570c03: 那莫波陀制點耽鹽莎呵 T2122_.53.0570c04: 菩提樹華*祝曰 T2122_.53.0570c05: 南無菩提逼力龕嵐莎呵 T2122_.53.0570c06: 轉法輪處華*祝曰 T2122_.53.0570c07: 南無達摩斫柯羅夜莎呵 T2122_.53.0570c08: 塔華*祝曰 T2122_.53.0570c09: 那莫鋀跋耶莎呵 T2122_.53.0570c10: 菩薩華*祝曰 T2122_.53.0570c11: 南無菩提薩埵野莎呵 T2122_.53.0570c12: 衆僧華*祝曰 T2122_.53.0570c13: 那莫僧伽野莎呵 T2122_.53.0570c14: 佛像華*祝曰 T2122_.53.0570c15: 那莫波羅底耶莎呵 T2122_.53.0570c16: 佛告文殊師利。用此華若諸四衆能信修行。 T2122_.53.0570c17: 應當早起清淨澡浴漱口念佛功徳。恭敬此 T2122_.53.0570c18: 華不以足蹈及跨華上。如法執取安置淨器。 T2122_.53.0570c19: 若人患寒熱額痛。皆以冷水摩華以用塗身。 T2122_.53.0570c20: 若吐痢出血。或腹内煩疼。以漿飮摩華當 T2122_.53.0570c21: 服此華飮。若口有瘡以暖水摩華含此華汁。 T2122_.53.0570c22: 若天雨不止。於空閑處以火燒華。令雨即止。 T2122_.53.0570c23: 若天亢旱在空閑處。以華置水中。復*祝冷 T2122_.53.0570c24: 水更灑華上。天即降雨若牛馬等。本性不調 T2122_.53.0570c25: 以華飴之。即便調伏若諸果樹華實不茂。以 T2122_.53.0570c26: 冷水牛糞摩取華汁以灌其根。不得踐華 T2122_.53.0570c27: 實即多。若田中多水苗稼損減。擣華爲末 T2122_.53.0570c28: 以散田中。即得滋長。若國中疾病以冷水摩 T2122_.53.0570c29: 華。塗螺鼓等吹撃出聲。聞者即愈。若敵國 T2122_.53.0571a01: 怨賊欲來侵境。以水摩華在於彼處。用灑散 T2122_.53.0571a02: 之即得退散。若於高山有盤石處。衆多比 T2122_.53.0571a03: 丘於石上摩華。摩華既竟相與禮拜。久後石
T2122_.53.0571a06: 餘華亦爾 T2122_.53.0571a07: 又華嚴經云。昔人中有香名大象藏因龍鬪 T2122_.53.0571a08: 生。若燒一丸興大光明。細雲覆上味如甘露。 T2122_.53.0571a09: 七日七夜降香水雨。若著身者身則金色。若 T2122_.53.0571a10: 著衣服宮殿樓閣。亦悉金色。若有衆生得聞 T2122_.53.0571a11: 此香。七日七夜歡喜悦樂。滅一切病無有 T2122_.53.0571a12: 横枉。遠離恐悑危害之心。專向大慈普念 T2122_.53.0571a13: 衆生。我知彼已而爲説法。令無量衆生得不 T2122_.53.0571a14: 退轉。又牛頭旃檀香從離垢山生。若以塗 T2122_.53.0571a15: 身火不能燒 T2122_.53.0571a16: 又百縁經云。昔佛在世時。迦毘羅衞城中有 T2122_.53.0571a17: 一長者。其家巨富。財寶無量。不可稱計。生 T2122_.53.0571a18: 一男兒。容貌端正世所希有。身諸毛孔出旃 T2122_.53.0571a19: 檀香從其口出優鉢華香。父母見已歡喜無 T2122_.53.0571a20: 量。因爲立字名*旃檀香。年漸長大。求佛出 T2122_.53.0571a21: 家得阿羅漢果。比丘見已而白佛言。此*旃 T2122_.53.0571a22: 檀香。宿*殖何福。生於豪族。身口出香。又 T2122_.53.0571a23: 値世尊出家得道。佛告比丘。乃往過去九 T2122_.53.0571a24: 十一劫。毘婆尸佛入涅槃後。時有王名盤頭 T2122_.53.0571a25: 末帝。收其舍利造四寶塔。高一由旬而供養 T2122_.53.0571a26: 之。時有長者入佛塔中。見地破落和泥塗治。 T2122_.53.0571a27: 以*旃檀香坌散其上。發願而去。縁是功徳。 T2122_.53.0571a28: 從是以來九十一劫。不墮惡道。天上人中身 T2122_.53.0571a29: 口常香。受福快樂。乃至今者遭値於我出家 T2122_.53.0571b01: 得道 T2122_.53.0571b02: 又大莊嚴論云。佛言。我昔曾聞。迦葉佛時有 T2122_.53.0571b03: 一法師爲衆説法。於大衆中讃迦葉佛。以是 T2122_.53.0571b04: 縁故命終生天。於人天中常受快樂。於釋迦 T2122_.53.0571b05: 文佛般涅槃後百年阿輸迦王時。爲大法師。 T2122_.53.0571b06: 得阿羅漢。常有妙香從其口出。時彼法師去 T2122_.53.0571b07: 王不遠爲衆説法。口中香氣達於王所。王聞 T2122_.53.0571b08: 香氣心生疑惑。作是思惟。彼比丘者爲和妙 T2122_.53.0571b09: 香含於口耶。香氣乃爾。作是念已。語比丘 T2122_.53.0571b10: 言。開口漱口猶有香氣。比丘白王。何故語 T2122_.53.0571b11: 我張口漱口。時王答言。我聞香氣心生疑故。 T2122_.53.0571b12: 使張口及以漱口。香氣逾盛。唯有此香口比 T2122_.53.0571b13: 丘餘無所有。王語比丘。願爲我説。比丘微 T2122_.53.0571b14: 笑。即説偈言 T2122_.53.0571b15: 天地自在者 今當爲汝説 T2122_.53.0571b16: 此非沈水香 復作華葉莖 T2122_.53.0571b17: *旃檀等諸香 和合能出是 T2122_.53.0571b18: 我生希有心 而作如是言 T2122_.53.0571b19: 由昔讃迦葉 便獲如是香 T2122_.53.0571b20: 彼佛時已合 與新香無異 T2122_.53.0571b21: 晝夜常有香 未曾有斷絶 T2122_.53.0571b22: 又日雲經云。香烟不盡放地得越棄罪。盡五 T2122_.53.0571b23: 百歳墮糞屎地獄。何以故。由放恣心故。又夜 T2122_.53.0571b24: 問經云。莊嚴供養具。以口吹去灰者。墮優鉢 T2122_.53.0571b25: 羅地獄。傍報作風神王。又要用最經云。鼻嗅 T2122_.53.0571b26: 香者。由減香氣無其福徳。正報墮波頭摩地 T2122_.53.0571b27: 獄。未來世鼻根無香味。又曰。供養經云。供 T2122_.53.0571b28: 養時香不合閉者。墮黒糞屎地獄。盡其 T2122_.53.0571b29: 半劫受罪得無信慧報。何以故。由起不氣
T2122_.53.0571c03: 香。三當布與人。具香鑪有三事。一當先 T2122_.53.0571c04: 倒去故灰拾取中香聚一面。二當拭令淨 T2122_.53.0571c05: 乃著火還取故香著中。三火著時熾然不得 T2122_.53.0571c06: 吹令炭滅 T2122_.53.0571c07: 頌曰 T2122_.53.0571c08: 久厭無明樹 方欣柰苑華 T2122_.53.0571c09: 始入香山路 仍逢火宅車 T2122_.53.0571c10: 慈父屡引接 幼子背恩 T2122_.53.0571c11: 雖*寤危藤鼠 終悲在篋蛇 T2122_.53.0571c12: 鹿苑禪林茂 鷲嶺動枝柯 T2122_.53.0571c13: 定華發智果 乘空査度河 T2122_.53.0571c14: 法雨時時落 香雲片片多 T2122_.53.0571c15: 若爲將羽化 來濟在塵羅
T2122_.53.0571c18: 齊高士明僧紹 T2122_.53.0571c19: 梁沙門釋*慧釗 T2122_.53.0571c20: 南齊晋安王蕭子 T2122_.53.0571c21: 唐沙門釋*慧主 T2122_.53.0571c22: 唐雍州渭南山豹谷神香 T2122_.53.0571c23: 兼又雜俗出香處 T2122_.53.0571c24: 昔宋永嘉年中。有外國三藏法師求那跋摩。 T2122_.53.0571c25: 勅延祇桓寺。毎於講説四衆雲會。嘗夏安居 T2122_.53.0571c26: 竟。信心看採雜華施僧座下中竟。檢視唯跋 T2122_.53.0571c27: 摩所坐鮮榮如初。預知死時。依日先洗浴。叉 T2122_.53.0571c28: 手誦經端坐而化。身體香軟。於座下得手迹 T2122_.53.0571c29: 遺文一卷。其偈曰 T2122_.53.0572a01: 摩羅婆國界 阿蘭若寺中 T2122_.53.0572a02: 我初得聖果 道迹離諸漏 T2122_.53.0572a03: 若於師子國 村名劫波利 T2122_.53.0572a04: 進修得三果 是名斯陀含 T2122_.53.0572a05: 文帝深加悦懌。又於屍所見一物。状若龍 T2122_.53.0572a06: 蛇。長一丈許。直上昇天。僧衆悲戀。乃依外
T2122_.53.0572a09: 佳里攝山之中。齊高士平原明僧紹。以宋太 T2122_.53.0572a10: 始中起造。嘗聞法鍾自響。山舍去村五六 T2122_.53.0572a11: 里。宋昇明中村民平旦。並見半山有幡蓋羅 T2122_.53.0572a12: 列。煙光五色映照虚空。男女瞻望皆言是實。 T2122_.53.0572a13: 競來觀視了無所見。時有法度法師。於山舍 T2122_.53.0572a14: 講無量壽經。中夜忽有金光照寺。於其光中 T2122_.53.0572a15: 如有臺館形像弘宣。寺中僧衆及淨人等。小 T2122_.53.0572a16: 不如法。及白衣賓客有穢濁入寺者。虎即出 T2122_.53.0572a17: 現吼噭巡房。響振山谷。至今猶爾。或有念 T2122_.53.0572a18: 誦小有疲懈。山神現形。又著烏衣身長一丈。 T2122_.53.0572a19: 手執繩索。僧衆驚懼。誦習不懈 T2122_.53.0572a20: 梁南冥眞寺。在祙陵縣中興里。普通五年沙 T2122_.53.0572a21: 門*慧釗起造。*慧釗生縁姓徐。齊初隨舅在 T2122_.53.0572a22: 廬陵。於路拾得一襆。襆中有繍帊。帊裹有 T2122_.53.0572a23: 五色紙。各爲一裹。始開四重都無所見。末開 T2122_.53.0572a24: 最下縫紙見光。影如電晃曜一室。因此仍感 T2122_.53.0572a25: 神瑞。入水不沒。入火不燃。家人以爲發狂。始 T2122_.53.0572a26: 就籠檻關閉甚嚴。俄而出外。乃知神力。因設 T2122_.53.0572a27: 虚座請福。空中有言。我是長生菩薩。應利 T2122_.53.0572a28: 益國土。汝可依佛法清淨供養。於是競以香 T2122_.53.0572a29: 華貢奉毎有靈驗。南人李叔獻繼願乞本州。 T2122_.53.0572b01: 後果爲交州刺史。乃造沈香神景。世人以神 T2122_.53.0572b02: 重名華。因號爲華娘神。百姓送供闐噎齋會。
T2122_.53.0572b05: 年七歳阮淑媛嘗病危篤。請僧行道。有獻蓮 T2122_.53.0572b06: 華供養佛者。衆僧以銅甖盛水。浸其華莖欲 T2122_.53.0572b07: 令不萎。如此三日而華更鮮。子懋流洟禮佛 T2122_.53.0572b08: 誓曰。若使阿姨因此勝和。願佛之力令華竟 T2122_.53.0572b09: 齋不萎。七日齋畢華更鮮紅。看視甖中稍有 T2122_.53.0572b10: 根鬚。母病尋差。當代稱其孝感也。子懋弟南 T2122_.53.0572b11: 海王子罕。字靈華。其母樂容華寢疾。子罕晝 T2122_.53.0572b12: 夜禮拜。于時以竹爲燈纉其燈。照曜訖夜極
T2122_.53.0572b15: 福業。後至故郷南山藏伏。唯食松葉。異類 T2122_.53.0572b16: 禽獸同集無聲。或有山神與送茯苓甘松香 T2122_.53.0572b17: 來。六時行道一時不闕。禽獸隨行禮佛請 T2122_.53.0572b18: 經。似如聽仰。仍爲幽顯。受菩薩戒後有群猴 T2122_.53.0572b19: 言爲君異也。佛日通也。主深怪異。畜生 T2122_.53.0572b20: 能言罕所未有。更有祥龍飛獸集持異香充 T2122_.53.0572b21: 塞山内。後有八人採弓材者。甚大驚駭。便 T2122_.53.0572b22: 慰主曰。聖君出世時號開皇矣。至貞觀三年 T2122_.53.0572b23: 寺有明禪師。清卓不群白日獨坐。見無半身。 T2122_.53.0572b24: 向衆述曰。吾與主律師建立此寺。兩人同心 T2122_.53.0572b25: 忽失半身。將不律師先去不耶。至明日食 T2122_.53.0572b26: 時。俗人驚云。寺家設會耶。見有四路客僧 T2122_.53.0572b27: 數千人入寺。今何所在。尋爾午時主便無疾 T2122_.53.0572b28: 而逝。春秋八十有九 T2122_.53.0572b29: 唐雍州渭南縣南山倒豹谷崖。有懸石文状 T2122_.53.0572c01: 倒豹。因以名焉。谷有巖像於佛面。亦號像谷。 T2122_.53.0572c02: 古老傳云。昔有梵僧來云。我聞此谷有像面 T2122_.53.0572c03: 山七佛龕。昔有七佛曾來此谷説法。澗内有 T2122_.53.0572c04: 瞻蔔華。常所供養。近至永徽年中。南山龍 T2122_.53.0572c05: 池寺沙門智積。聞之往尋。至谷聞香莫知何 T2122_.53.0572c06: 所。深訝香氣從澗内沙出。即撥沙看。形似 T2122_.53.0572c07: 茅根。裹甲沙土然極芬馥。就水抖擻洗之 T2122_.53.0572c08: 一澗皆香。將還龍池佛堂中合堂皆香極深 T2122_.53.0572c09: 美氣。山下俗人時見此山。或如佛塔。或全如 T2122_.53.0572c10: 佛面挺出空際。故像頭之號非是虚立。傍去
T2122_.53.0572c13: 不臭而香 T2122_.53.0572c14: 續搜神記曰。合淝口有一大白船。覆在水中。 T2122_.53.0572c15: 漁人夜宿其傍。聞箏笛之音。又香氣非常發。 T2122_.53.0572c16: 相傳云。曹公載妓船覆於此 T2122_.53.0572c17: 異苑曰。司州衞士度母常誦經長齋。非道不 T2122_.53.0572c18: 行。曾出自齋堂。衆僧未食。倶望見雲中有一 T2122_.53.0572c19: 物下既落其前。乃是大鉢滿中香飯。擧坐肅 T2122_.53.0572c20: 然一時敬禮。母自分賦。齋人皆七日不飢 T2122_.53.0572c21: 述異記曰。昔有人發廬山採松。聞人語云。此 T2122_.53.0572c22: 未可取。此人尋聲而上。見一異華形甚可愛。 T2122_.53.0572c23: 其香非常。知是神異。因掇而服之。得壽三百 T2122_.53.0572c24: 歳 T2122_.53.0572c25: 幽明録曰。陳相子。呉興烏程人。始見佛家 T2122_.53.0572c26: 經。遂學昇霞之術。及在人間齋。輒聞空中 T2122_.53.0572c27: 殊音妙香芬芳清越 T2122_.53.0572c28: 許邁別傳曰。邁少名映。高平閻慶等皆就受 T2122_.53.0572c29: 業。初慶等方去映。燒香皆五色煙出 T2122_.53.0573a01: 浮圖澄傳曰。澄以鉢盛水。燒香*祝之。須臾 T2122_.53.0573a02: 生青蓮華 T2122_.53.0573a03: 博物志曰。西域使獻香。漢制獻香不滿斤不 T2122_.53.0573a04: 得受。西使臨去乃發香器。如大豆者。試著 T2122_.53.0573a05: 宮門。香氣聞長安四面數十里中。經日乃 T2122_.53.0573a06: 歇 T2122_.53.0573a07: 扶南傳曰。頓遜國人。*常以香華事天神。香 T2122_.53.0573a08: 有多種。區撥葉華致華各遂華摩夷華。冬夏 T2122_.53.0573a09: 不衰。日載數十車於市賣之。燥乃益香。亦可 T2122_.53.0573a10: 爲粉以傅身體 T2122_.53.0573a11: 述征記曰。北荒有張母墓。舊説是王氏妻。葬 T2122_.53.0573a12: 有年載。後開墓而香火猶燃。其家奉之稱清 T2122_.53.0573a13: 水道 T2122_.53.0573a14: 世説曰。桓車騎時有陳莊者。入武當山中學 T2122_.53.0573a15: 道。所居有白煙香氣聞徹 T2122_.53.0573a16: 麝香。山海經曰。翠山之陰多麝。本草經曰。麝 T2122_.53.0573a17: 香味辛。辟惡殺鬼精。生中臺山 T2122_.53.0573a18: 葳蕤香。孫氏瑞應圖曰。葳蕤者王禮備至則 T2122_.53.0573a19: 生本一日。王者愛人命則生。一名葳香
T2122_.53.0573a24: 合而釀之以降神也 T2122_.53.0573a25: 蘇合香。續漢書曰。大秦國合諸香煎。其汁謂 T2122_.53.0573a26: 之蘇合。廣志曰。蘇合香出大秦國。或云。蘇合 T2122_.53.0573a27: 國。國人採之。搾其汁以爲香膏。乃賣其滓 T2122_.53.0573a28: 與賈客。或云。合諸香草煎爲蘇合。非自然一 T2122_.53.0573a29: 種物也。傳子曰。西國胡言。蘇合香者。獸所 T2122_.53.0573b01: 作也。中國皆以爲怪 T2122_.53.0573b02: 雞舌香。呉時外國傳曰。五馬州出雞舌香。 T2122_.53.0573b03: 續搜神記曰。劉廣豫章人。年少未婚。至田舍 T2122_.53.0573b04: 見一女云。我是何參軍女。年十四而夭。爲 T2122_.53.0573b05: 西王母所養。使與下土人災。廣與之纒綿。 T2122_.53.0573b06: 其日於席下得手巾裹雞舌香。其母取巾燒 T2122_.53.0573b07: 之。乃是火浣布。南州異物志曰。雞舌香出 T2122_.53.0573b08: 杜薄州云。是草萎可含香口。兪益期箋曰。 T2122_.53.0573b09: 外國老胡説衆香。共是一木。木華爲雞舌 T2122_.53.0573b10: 香 T2122_.53.0573b11: 雀頭香江表傳曰。魏文帝遣使於呉求雀頭 T2122_.53.0573b12: 香 T2122_.53.0573b13: 薫陸香。魏略曰。大秦出薫陸。南方草物状曰。 T2122_.53.0573b14: 薫陸香出大秦國。云在海邊。自有大樹生於 T2122_.53.0573b15: 沙中。盛夏時樹膠流出沙上。夷人採取賣與
T2122_.53.0573b18: 流黄香。呉時外國傳曰。流黄香出都昆國。在
T2122_.53.0573b21: 青木香。廣志曰。青木出交州。徐衷南方記 T2122_.53.0573b22: 曰。青木香出天篤國。不知形状。南州異物 T2122_.53.0573b23: 志曰。青木香出天竺。是草根状如甘草。兪益 T2122_.53.0573b24: 期*箋曰。衆香共是一木。木節是青木香 T2122_.53.0573b25: 栴檀香。竺法眞。登羅山疏曰。栴檀出外國。元 T2122_.53.0573b26: 嘉末僧成藤。於山見一大樹。圓蔭數畝三丈 T2122_.53.0573b27: 餘圍。辛芳酷烈。其間枯條數尺。援而刃之 T2122_.53.0573b28: 白栴檀也。兪益期*箋曰。衆香共是一木。木 T2122_.53.0573b29: 根爲栴檀 T2122_.53.0573c01: 甘松香。廣志曰。甘松出涼州。諸山。兜納香。 T2122_.53.0573c02: 魏略曰。出大秦國。兜納。廣志曰。兜納出西 T2122_.53.0573c03: 方 T2122_.53.0573c04: 艾納香。廣志曰。艾納香出漂國。樂府歌曰。 T2122_.53.0573c05: 行胡從何來。列國持何來。氍毹毾。五木 T2122_.53.0573c06: 香迷迭。艾納及都梁 T2122_.53.0573c07: 藿香。廣志曰。藿香出自南諸國。呉時外國 T2122_.53.0573c08: 傳曰。都昆在扶南。出藿香。南州異物志。藿香 T2122_.53.0573c09: 出典遜海邊國也。屬扶南。香形如都梁。可 T2122_.53.0573c10: 以著衣服中。兪益期*箋曰。衆香共是一木。 T2122_.53.0573c11: 木葉爲藿香。楓香。南方記曰。楓香樹子如鴨 T2122_.53.0573c12: 卵。爆乾可燒。魏武令曰。房室不潔聽得燒楓 T2122_.53.0573c13: 曝及蕙草。香。廣志曰。*香出*自南 T2122_.53.0573c14: 諸國 T2122_.53.0573c15: 木蜜香。異物志曰。木*蜜香名曰香樹。生千 T2122_.53.0573c16: 歳根本甚大。先伐僵之四五歳。乃往看。歳 T2122_.53.0573c17: 月久。樹根惡者腐敗。唯中節堅。貞芬香獨在 T2122_.53.0573c18: 耳。廣志曰。木*蜜出交州及西方。本草經曰。 T2122_.53.0573c19: 木香一名蜜香。味辛而温 T2122_.53.0573c20: 𥞩香。南方草物状曰。𥞩香莖生烏滸。都梁 T2122_.53.0573c21: 香。廣志曰。都梁出淮南 T2122_.53.0573c22: 沈香。異苑曰。沙門支法在存廣州。有八尺 T2122_.53.0573c23: 毾。又有沈香八尺版床。太元中王漢爲州 T2122_.53.0573c24: 大兒。劭求二物不得。乃殺而藉焉。南州異物 T2122_.53.0573c25: 志曰。木香出日南。欲取當先斫壞樹。著地積 T2122_.53.0573c26: 久。外白朽爛。其心中堅者置水則沈香。 T2122_.53.0573c27: 其次在心白之間。不甚堅精。置之水中不 T2122_.53.0573c28: 沈不浮。與水平者。名曰*香。其最小麁白 T2122_.53.0573c29: 者。名曰槧香。顧微廣州記曰。新興縣悉是 T2122_.53.0574a01: 沈香。如同心草。土人斫之經年肉爛盡。心 T2122_.53.0574a02: 則爲沈香。颼益期*箋曰。衆香共是一木。木 T2122_.53.0574a03: 心爲沈香 T2122_.53.0574a04: 甲香。廣志曰。甲香出南方。范曄和香方曰。 T2122_.53.0574a05: 甲煎*香是也 T2122_.53.0574a06: 迷迭香魏略曰。大秦出迷迭。廣志曰。迷跌 T2122_.53.0574a07: 出西海中 T2122_.53.0574a08: 零陵香。南越志曰。*零陵香。土人謂爲鷰草 T2122_.53.0574a09: 芸香。大戴禮夏小正月採芸爲廟菜。禮記月
T2122_.53.0574a12: 蘭香。周易繋辭曰。同心之言其臭如蘭
T2122_.53.0574a15: 久服益氣輕身不老。槐香出蒙楚之間。故稽 T2122_.53.0574a16: 合述槐香賦序 T2122_.53.0574a17: 兜末香。漢武故事曰。西王母當降上燒兜末 T2122_.53.0574a18: 香。兜未香者。兜渠國所獻。如大豆。塗門香 T2122_.53.0574a19: 聞百里。關中嘗大疫。死者相係。燒此香死者 T2122_.53.0574a20: 止 T2122_.53.0574a21: 又生香。眞人關尹傳曰。老子曰。眞人游時 T2122_.53.0574a22: 各各坐蓮華之上。華徑十丈有反生靈香。逆 T2122_.53.0574a23: 風聞三十里 T2122_.53.0574a24: 神香。十洲記曰。天漢三年西國王使獻靈膠 T2122_.53.0574a25: 吉光裘神香。使者曰。起夭殘之死疾。後元 T2122_.53.0574a26: 年長安城内。大病死者日百數。帝試取月氏 T2122_.53.0574a27: 神香燒之於城内。其死未三日皆活。芳氣 T2122_.53.0574a28: 經三日不歇。帝使祕録餘後一旦失之 T2122_.53.0574a29: 驚精香。十*洲記曰。聚曰洲。在西海中。上多 T2122_.53.0574b01: 眞仙靈館。宮第北門有大樹與。楓木相似而 T2122_.53.0574b02: 芳香。聞數百里。名爲反魂樹扣樹能有聲如 T2122_.53.0574b03: 牛吼。聞者駭振伐。其根心於玉釜中煮取 T2122_.53.0574b04: 汁。更微煎令可丸。名曰驚精香。或名震靈。又 T2122_.53.0574b05: 名反生香。或名人鳥精。或名却死香。香聞數 T2122_.53.0574b06: 百里。死屍在地聞氣乃活
T2122_.53.0574b09: 述意部第一 T2122_.53.0574b10: 夫褒述之志寄在詠歌之文。詠歌之文依乎 T2122_.53.0574b11: 聲響。故詠歌巧則褒述之志申。聲響妙則 T2122_.53.0574b12: 詠歌之文暢。言詞待聲相資之理也。尋西 T2122_.53.0574b13: 方之有唄。猶東國之有讃。讃者。從文以結 T2122_.53.0574b14: 音。唄者短偈以流頌。比其事義。名異實同。 T2122_.53.0574b15: 是故經言。以微妙音聲歌讃於佛徳斯之謂 T2122_.53.0574b16: 也。昔釋尊入定。琴歌震於石室。提婆颺唄。 T2122_.53.0574b17: 清響激於淨居。覺世至音。固無得而稱矣。至 T2122_.53.0574b18: 于末代。修習極有明驗。是以陳思精想。感 T2122_.53.0574b19: 魚山之梵唱。帛橋誓願。通大士之妙音。藥 T2122_.53.0574b20: 練勤行。受法韻於幽祇。文宣勵誠。發夢響於 T2122_.53.0574b21: 齋室。並能寫氣天宮。摹聲淨刹。抑揚*詞契。 T2122_.53.0574b22: 吐納節文。斯亦神應之顯徴。學者之明範 T2122_.53.0574b23: 也。原夫經音爲懿妙出自然。製用可修而研 T2122_.53.0574b24: 響非習。蓋所以炳發道聲移易俗聽。當使清 T2122_.53.0574b25: 而不弱。雄而不猛。流而不越。凝而不滯。趣發 T2122_.53.0574b26: 祇鷲之風。韻結霄漢之氣。遠聽則汪洋以峻 T2122_.53.0574b27: 雅。近屬則從容以和肅。此其大致也。經稱 T2122_.53.0574b28: 深遠雷音。其在茲乎。若夫稱講聯齋衆集。永 T2122_.53.0574b29: 久夜緩晩遲香銷燭揜。睡蓋覆其六情。懶 T2122_.53.0574c01: 結纒其四體。於是擇妙響以昇座。選勝聲以 T2122_.53.0574c02: 啓軸。宮商唄發動玉振金。反折四飛哀悦七 T2122_.53.0574c03: 衆。同迦陵之聲。等神鸞之響。能使寐魂更開 T2122_.53.0574c04: 惰情還肅。滿堂驚耳列席歡心。當爾之時。 T2122_.53.0574c05: 乃知經聲之爲貴矣 T2122_.53.0574c06: 引證部第二 T2122_.53.0574c07: 如長阿含經云。其有音聲五種清淨。乃名梵 T2122_.53.0574c08: 聲。何等爲五。一者其音正直。二者其音和 T2122_.53.0574c09: 雅。三者其音清徹。四者其音深滿。五者周 T2122_.53.0574c10: 遍遠聞。具此五者乃名梵音 T2122_.53.0574c11: 又梵摩喩經云。如來説法聲有八種。一最好 T2122_.53.0574c12: 聲。二易了聲。三柔軟聲。四和調聲五尊*慧 T2122_.53.0574c13: 聲。六不誤聲。七深妙聲。八不女聲。言不漏 T2122_.53.0574c14: 闕。無得其短者 T2122_.53.0574c15: 又十誦律云。爲諸天聞唄心喜故開唄聲也 T2122_.53.0574c16: 又毘尼母經云。佛告諸比丘。聽汝等唄。唄者 T2122_.53.0574c17: 言説之辭。雖聽言説未知説何等法。佛言。從 T2122_.53.0574c18: 修多羅乃至優婆提舍。隨意所説十二部經。 T2122_.53.0574c19: 復有疑心。若欲次第説文。衆大文多。恐生疲 T2122_.53.0574c20: 厭。若略纂集好辭。直示現義。不知如何。以 T2122_.53.0574c21: 是因縁。具白世尊。佛即聽。諸比丘引經中要 T2122_.53.0574c22: 言妙辭。直顯其義 T2122_.53.0574c23: 爾時有一比丘。去佛不遠。立高聲作歌音誦 T2122_.53.0574c24: 經。佛聞不聽用此音誦經。有五過患。同外道 T2122_.53.0574c25: 歌音説法。一不名自持。二不稱聽衆。三諸天 T2122_.53.0574c26: 不悦。四語不正難解。五語不巧故義亦難解。 T2122_.53.0574c27: 是名五種過患 T2122_.53.0574c28: 又賢愚經云。昔佛在世時。波斯匿王與兵衆 T2122_.53.0574c29: 至祇洹邊過。聞一比丘唄聲雅好。軍衆立聽 T2122_.53.0575a01: 無有厭足。象馬竪耳住不肯行。王與軍衆即 T2122_.53.0575a02: 入寺看。見唄比丘。形貌矬短醜陋極盛。王 T2122_.53.0575a03: 不忍看。王即問佛。今此比丘宿作何業得斯 T2122_.53.0575a04: 果報。佛告王曰。乃往過去有佛出世。號曰迦 T2122_.53.0575a05: 葉。入涅槃後。機里毘王收取舍利。欲用起 T2122_.53.0575a06: 塔。有四龍王化作人形。來到王所。問起塔 T2122_.53.0575a07: 事。爲用寶作爲用土耶。王即答言。欲令塔大 T2122_.53.0575a08: 無多寶物。今欲土作。令方五里高二十五里。 T2122_.53.0575a09: 龍白王言。我是龍王故來相問。若用寶作我 T2122_.53.0575a10: 當佐助。王聞歡喜。龍復語王。四城門外有四 T2122_.53.0575a11: 泉水。東門泉水取用作墼。變成瑠璃。南門 T2122_.53.0575a12: 泉水取用作*墼。變成黄金。西門泉水取用作 T2122_.53.0575a13: *墼。變成白銀。北門泉水取用作*墼。變成白 T2122_.53.0575a14: 玉。王聞是語。倍増歡喜。即立四監各典一 T2122_.53.0575a15: 廂。其三監者作工欲成。一監懈怠工獨不 T2122_.53.0575a16: 就。王行看見以理訶責。其人懷怨而白王言。 T2122_.53.0575a17: 此塔太大。當何時成。王勅作人晝夜勤作。一 T2122_.53.0575a18: 時都訖。塔極高峻衆寶莊嚴。極有異觀。其監 T2122_.53.0575a19: 見已。歡喜踊躍。懺悔前過。持一金鈴著塔 T2122_.53.0575a20: 頭。發其願言。令我所生音聲極好。一切 T2122_.53.0575a21: 衆生莫不樂聞。將來有佛號釋迦牟尼。使我 T2122_.53.0575a22: 得見度脱生死。縁於往昔嫌塔大故。生常醜 T2122_.53.0575a23: 陋。由持鈴懸塔*頭。及願見佛。從是以來 T2122_.53.0575a24: 五百世中。極好音聲。今復値佛出家修道得 T2122_.53.0575a25: 阿羅漢果。以是因縁。一切衆生見他作福。不 T2122_.53.0575a26: 應毀呰。後得惡報。悔無所及也 T2122_.53.0575a27: 讃歎部第三 T2122_.53.0575a28: 如菩薩本行經云。佛告阿難。我念往昔。有一 T2122_.53.0575a29: 如來出現於世。號曰弗沙多陀阿伽度阿羅 T2122_.53.0575b01: 訶三藐三佛陀。時彼佛在雜寶窟内。我見 T2122_.53.0575b02: 彼佛心生歡喜。合十指掌。翹於一脚。七日七 T2122_.53.0575b03: 夜而將此偈。讃歡彼佛。而説偈言 T2122_.53.0575b04: 天上天下無如佛 十方世界亦無比 T2122_.53.0575b05: 世界所有我盡見 一切無有如佛者 T2122_.53.0575b06: 阿難。我以此偈歎彼佛已。發如是願。乃至 T2122_.53.0575b07: 彼佛語侍者言。是人過於九十四劫。當得作 T2122_.53.0575b08: 佛。號釋迦牟尼。我於彼時。得受記已。不捨 T2122_.53.0575b09: 精進増長功徳。無量世中作梵釋天轉輪聖 T2122_.53.0575b10: 王。以是善業因縁力故。我得四種辯才具足。 T2122_.53.0575b11: 無有一人能與我論降伏我者。我得成阿耨 T2122_.53.0575b12: 菩提。乃至轉於無上法輪 T2122_.53.0575b13: 又涅槃經云。時迦葉菩薩。即於佛前以偈讃 T2122_.53.0575b14: 佛 T2122_.53.0575b15: 憐愍世間大醫王 身及智慧倶寂靜 T2122_.53.0575b16: 無我法中有眞我 是故敬禮無上尊 T2122_.53.0575b17: 發心畢竟二不別 如是二心先心難 T2122_.53.0575b18: 自未得度先度他 是故我禮初發心 T2122_.53.0575b19: 又寶性論偈云 T2122_.53.0575b20: 我今悉歸命 一切無上尊 T2122_.53.0575b21: 爲開法王藏 廣利諸群生 T2122_.53.0575b22: 佛體無前際 及無中間際 T2122_.53.0575b23: 亦復無後際 寂靜自覺知 T2122_.53.0575b24: 既自覺知已 覺他令他覺 T2122_.53.0575b25: 是故爲彼説 無畏常行道 T2122_.53.0575b26: 佛智慈悲力 能執金剛杵 T2122_.53.0575b27: 摧破諸見山 故我今敬禮 T2122_.53.0575b28: 不可思議法 非聞慧境界 T2122_.53.0575b29: 出離言語道 内心智清涼 T2122_.53.0575c01: 彼眞妙法日 清淨無塵垢 T2122_.53.0575c02: 大智慧光明 普照諸世間 T2122_.53.0575c03: 能破諸曀障 覺觀貪瞋癡 T2122_.53.0575c04: 一切煩惱等 故我今敬禮 T2122_.53.0575c05: 以能知於彼 自性清淨心 T2122_.53.0575c06: 見煩惱無實 故離諸煩惱 T2122_.53.0575c07: 無障淨智慧 如實見衆生 T2122_.53.0575c08: 自性清淨心 佛法身境界 T2122_.53.0575c09: 無礙淨智眼 見諸衆生性 T2122_.53.0575c10: 遍無量境界 故我今敬禮 T2122_.53.0575c11: 又發菩提心論。論主讃佛偈云 T2122_.53.0575c12: 敬禮無邊際 去來現在佛 T2122_.53.0575c13: 等空不動智 救世大悲尊
T2122_.53.0575c18: 開無目使視睇 化未聞以道明 T2122_.53.0575c19: 處世界如虚空 猶蓮華不著水 T2122_.53.0575c20: 心清淨超於彼 稽首禮無上尊 T2122_.53.0575c21: 述曰。漢地流行好爲刪略。所以處衆作唄多 T2122_.53.0575c22: 爲半偈。故毘尼母論云。不得作半唄。得突 T2122_.53.0575c23: 吉羅罪。然此梵唄文詞未審。依如西方出何 T2122_.53.0575c24: 典誥。答但聖開作唄。依經讃偈。取用無妨。然 T2122_.53.0575c25: 關内關外呉蜀唄*詞。各隨所好唄讃多種。但 T2122_.53.0575c26: 漢梵既殊音韻不可互用。至於宋朝。有康僧 T2122_.53.0575c27: 會法師。本康居國人。博學辯才。譯出經典。又 T2122_.53.0575c28: 善梵音。傳泥洹唄聲製哀雅。擅美於世。音聲 T2122_.53.0575c29: 之學咸取則焉。又昔晋時有道安法師。集製 T2122_.53.0576a01: 三科。上經上講布薩等。先賢立制不墜於地。 T2122_.53.0576a02: 天下法則人皆習行。又至魏時 T2122_.53.0576a03: 陳思王曹植字子建。魏武帝第四子也。幼含 T2122_.53.0576a04: 珪璋十歳屬文。下筆便成。初不改字。世間 T2122_.53.0576a05: 術藝無不畢善。邯鄲淳于見而駭服。稱爲天 T2122_.53.0576a06: 人。植毎讀佛經輒流連嗟翫。以爲至道之宗 T2122_.53.0576a07: 極也。遂製轉讃七聲昇降曲折之響。世人諷 T2122_.53.0576a08: 誦咸憲章焉。嘗遊魚山。忽聞空中梵天之 T2122_.53.0576a09: 響。清雅哀婉其聲動心。獨聽良久而侍御皆 T2122_.53.0576a10: 聞。植深感神理彌寤法應。乃摹其聲節寫爲 T2122_.53.0576a11: 梵唄。*纂文製音傳爲後式。梵聲顯世始於此 T2122_.53.0576a12: 焉。其所傳唄。凡有六契◎ T2122_.53.0576a13: ◎音樂部第四 T2122_.53.0576a14: 如百縁經云。佛在世時。王舍城中豪富長者。 T2122_.53.0576a15: 各相率合設大節會。作諸伎樂而自娯樂。時 T2122_.53.0576a16: 有舞師夫婦二人。從南方來。將一美女。字 T2122_.53.0576a17: 青蓮華。端正殊妙世所希有。聰明智慧難可 T2122_.53.0576a18: 詶對。婦女所有六十四藝。皆悉備知。善解舞 T2122_.53.0576a19: 法。迴轉俯仰。曲得節解。作是唱言。今此城中 T2122_.53.0576a20: 頗有能舞如我者不。明解經論能問答不。時 T2122_.53.0576a21: 人答曰。有佛世尊在迦蘭陀竹林。善能問答 T2122_.53.0576a22: 使汝無疑。舞女聞已。尋將諸人共相隨逐。且 T2122_.53.0576a23: 歌且舞。到竹林中。見佛世尊。猶故憍慢放 T2122_.53.0576a24: 逸戲笑不敬如來。爾時世尊見其如是。即以 T2122_.53.0576a25: 神力變此舞女。如百年老母髮白面皺。牙齒 T2122_.53.0576a26: 疎缺傴僂而行。行時舞女自觀其身。形 T2122_.53.0576a27: 状極老。而作是言。今此女身。以何因縁。卒有 T2122_.53.0576a28: 如是衰相現耶。今者必是佛之威神使我故 T2122_.53.0576a29: 爾。遂於佛前深心慚愧。唯願世尊當見原 T2122_.53.0576b01: 恕。爾時世尊知此舞女心已調伏。以神通力 T2122_.53.0576b02: 變身如前。大衆見此舞女卒老卒壯無有常 T2122_.53.0576b03: 定。各生厭離解*寤無常。心開意解。有得四 T2122_.53.0576b04: 沙門果者。有發無上菩提心者。時彼舞女及 T2122_.53.0576b05: 其父母。即於佛前求索出家。佛即告言。善來 T2122_.53.0576b06: 比丘尼。頭髮自落。法服著身。成比丘尼。精勤 T2122_.53.0576b07: 修習得阿羅漢果。諸天世人所見敬仰。時諸 T2122_.53.0576b08: 大衆見是事已。請説因縁。佛告大衆。乃往 T2122_.53.0576b09: 過去無量世時。波羅奈國王有太子。字孫陀 T2122_.53.0576b10: 利。入山學道獲五神通。見緊那羅女。端正殊 T2122_.53.0576b11: 妙状如諸天。作諸姿態且歌且舞。鼓動我 T2122_.53.0576b12: 心。觀使染著。退失仙道。我於彼時。心遂堅 T2122_.53.0576b13: 固無有慾想。語彼女言。一切有爲無有常 T2122_.53.0576b14: 定。我今觀汝形體臭穢充滿其中。薄皮覆上 T2122_.53.0576b15: 不可久保。正爾當有髮白面皺*傴*僂而行。 T2122_.53.0576b16: 汝今何爲憍慢放恣乃至如是。向者歌聲。其 T2122_.53.0576b17: 音已變。何故在此作諸姿態。於是緊那羅女。 T2122_.53.0576b18: 聞是語已。尋向仙人懺悔罪咎。因發願言。使 T2122_.53.0576b19: 我來世得斷生死。我於汝邊獲得道果。佛告 T2122_.53.0576b20: 大衆。欲知彼時王子學仙道者。則我身是。彼 T2122_.53.0576b21: 緊那羅女者。今青蓮華比丘尼是。由於彼時 T2122_.53.0576b22: 發願力故。今値我出家得道。比丘聞已。歡喜 T2122_.53.0576b23: 奉行 T2122_.53.0576b24: 又百縁經云。佛在世時。迦毘羅衞城中有一 T2122_.53.0576b25: 長者。財寶無量不可稱計。其婦生男端正殊 T2122_.53.0576b26: 妙世所希有。年漸長大有好音聲。令衆樂聞。 T2122_.53.0576b27: 値佛出家得阿羅漢果。諸比丘等請佛爲説 T2122_.53.0576b28: 得道因縁。佛告比丘。乃往過去九十一劫有 T2122_.53.0576b29: 佛出世號毘婆尸。入涅槃後。有國王名槃頭 T2122_.53.0576c01: 末帝。收取舍利造四寶塔。高一由旬而供養 T2122_.53.0576c02: 之。時有一人。見此塔故心懷歡喜。便作音樂 T2122_.53.0576c03: 以繞供養。發願而去。縁是功徳九十一劫不 T2122_.53.0576c04: 墮三塗。天上人中常好音聲。令衆樂聞。乃至 T2122_.53.0576c05: 今者遭値於我出家得道。比丘聞已。歡喜奉 T2122_.53.0576c06: 行 T2122_.53.0576c07: 又百縁經云。昔佛在世時。舍衞城中有諸人 T2122_.53.0576c08: 民。各自莊嚴作唱伎樂。出城游戲至城門中。 T2122_.53.0576c09: 遇値佛僧入城乞食。諸人見佛歡喜禮拜。即 T2122_.53.0576c10: 作伎樂供養佛僧。發願而去。佛即微笑語阿 T2122_.53.0576c11: 難言。此諸人等由作伎樂供養佛僧。縁此功 T2122_.53.0576c12: 徳。於未來世一百劫中不墮惡道。天上人中 T2122_.53.0576c13: 最受快樂。過百劫後成辟支佛。皆同一號。名 T2122_.53.0576c14: 曰妙聲。以是因縁。若人作樂供養三寶。所得 T2122_.53.0576c15: 功徳無量無邊。不可思議。故法華經偈云 T2122_.53.0576c16: 若使人作樂 撃鼓吹角貝 T2122_.53.0576c17: 簫笛琴箜篌 琵琶鐃銅鈸 T2122_.53.0576c18: 如是衆妙音 盡持以供養 T2122_.53.0576c19: 皆以成佛道 T2122_.53.0576c20: 又菩薩處胎經云。緊那羅住須彌山北。過小 T2122_.53.0576c21: 鐵圍有大黒山。亦在十寶山間。無有佛法日 T2122_.53.0576c22: 月星辰。由昔布施之力。今居七寶宮殿壽命 T2122_.53.0576c23: 甚長。此王本人中有大長者。興造佛塔。此緊 T2122_.53.0576c24: 那羅施一刹柱成辦寺廟。復以淨食施於工 T2122_.53.0576c25: 匠。壽盡作胸臆神。在兩山間。先在人中爲大 T2122_.53.0576c26: 長者。居財無量。有一沙門乞食。婦飯施之。 T2122_.53.0576c27: 乃大瞋怒。云何乞人瞻視我婦。當令此人手 T2122_.53.0576c28: 脚斷壞。壽終以後受此醜形。八十四劫常無 T2122_.53.0576c29: 手足。諸天醼會皆悉與乾闥婆分番上下。天 T2122_.53.0577a01: 欲奏樂而其腋下汗流。便自上天。有一緊那 T2122_.53.0577a02: 羅名頭婁磨。琴歌諸法實相以讃世尊。時須 T2122_.53.0577a03: 彌山及諸林樹皆悉震動。迦葉在座不能自 T2122_.53.0577a04: 安。五百仙人心生狂醉失其神足 T2122_.53.0577a05: 又大樹緊那羅王所問經云。爾時大樹緊那 T2122_.53.0577a06: 羅王。以己所撣琉璃之琴。閻浮檀金華葉莊 T2122_.53.0577a07: 嚴。善淨業報之所造作。在如來前善自調琴。 T2122_.53.0577a08: 及餘八萬四千伎樂。是大樹王當*撣此琴鼓 T2122_.53.0577a09: 衆樂時。其音普皆聞此三千大千世界。是琴 T2122_.53.0577a10: 音聲及妙歌聲。隱蔽欲界諸天音樂。所有諸 T2122_.53.0577a11: 山藥草叢林悉皆遍動。如人極醉前却顛倒。 T2122_.53.0577a12: 須彌駊騀涌沒不定。一切凡聖唯除菩薩 T2122_.53.0577a13: 不退轉者。其餘一切聞是琴聲。及諸樂音。各 T2122_.53.0577a14: 不自安。從坐起舞。一切聲聞放捨威儀誕貌 T2122_.53.0577a15: 逸樂。如小兒舞戲不能自持。爾時天冠菩薩 T2122_.53.0577a16: 語是聲聞大迦葉等。汝諸大徳已離煩惱得 T2122_.53.0577a17: 八解脱。云何今者各捨威儀。如彼小兒擧身 T2122_.53.0577a18: 動舞。於時大徳諸聲聞等答言。善男子。我於 T2122_.53.0577a19: 是中不得自在。如旋嵐大風吹諸樹木。彼無 T2122_.53.0577a20: 有力能自安持。非彼本心之所欲樂。爾時天 T2122_.53.0577a21: 冠菩薩語大迦葉。汝今觀是不退菩薩威徳 T2122_.53.0577a22: 勢力。誰見如是而當不發無上正眞菩提道 T2122_.53.0577a23: 心。琴聲威力皆説法音。八千菩薩得無生忍」 T2122_.53.0577a24: 頌曰 T2122_.53.0577a25: 玄亮吐清氣 神響徹幽聾 T2122_.53.0577a26: 登臺發春詠 高興希遐蹤 T2122_.53.0577a27: 乘虚感靈覺 魚山振思重 T2122_.53.0577a28: 摹寫天歌梵 冀布法音同 T2122_.53.0577a29: 忘高故不下 颻颺數仞中 T2122_.53.0577b01: 比丘歌聲唄 人畜振心忪 T2122_.53.0577b02: 斯由暢玄句 即感雁游空 T2122_.53.0577b03: 神期發筌*寤 豁爾自靈通
T2122_.53.0577b06: 齊沙門釋僧辯齊沙門釋曇馮 T2122_.53.0577b07: 齊有仕人姓梁唐刺史任義方 T2122_.53.0577b08: 晋中山有帛法橋。是中山人。少樂轉讀而稍 T2122_.53.0577b09: 乏聲。毎以不暢爲慨。於是絶粒懺悔七日七 T2122_.53.0577b10: 夕。稽首觀音。以祈現報。同學苦諫誓而不改。 T2122_.53.0577b11: 至第七日覺喉内豁然。即索水洗漱云。吾有 T2122_.53.0577b12: 應矣。於是作三契經聲徹三里許。遠近驚嗟 T2122_.53.0577b13: 人畜悉來觀聽。爾後誦經五十萬言。晝夜諷 T2122_.53.0577b14: 詠哀婉通神。至年九十聲猶不變。以晋穆帝 T2122_.53.0577b15: 永和中。卒于河北。即石虎末世也 T2122_.53.0577b16: 晋有支曇籥。本月氏人。寓居建鄴。少出家 T2122_.53.0577b17: 精苦蔬食。憩呉虎丘山。晋孝武初。勅請出都 T2122_.53.0577b18: 止建初寺。孝武從受五戒。敬以師禮。籥特禀 T2122_.53.0577b19: 妙聲善於轉讀。嘗夢天神授其聲法。覺因裁 T2122_.53.0577b20: 製新聲。梵響清美四飛。却轉反折還弄。雖 T2122_.53.0577b21: 復東阿先變康會後造。始終巡還。未有如 T2122_.53.0577b22: 籥之妙。後進傳寫莫匪其法。所製六言梵唄 T2122_.53.0577b23: 傳響于今。後終於所住。年八十一 T2122_.53.0577b24: 齊安樂寺有釋僧辯。姓呉。建康人。出家止安 T2122_.53.0577b25: 樂寺。少好讀經哀婉折衷。獨歩齊初無人加 T2122_.53.0577b26: 之。嘗在新亭劉紹宅齊。辯初夜讀經。始得一 T2122_.53.0577b27: 契。忽有群鶴下集階前。及辯度一卷一時飛 T2122_.53.0577b28: 去。由是聲振天下遠近知名。後來學者莫不 T2122_.53.0577b29: 宗事。永明七年二月十九日。司徒竟陵文宣 T2122_.53.0577c01: 王。夢於佛前詠維摩一契。因聲發而寤。即起 T2122_.53.0577c02: 至佛堂中。還如夢中法。更詠古維摩一契。 T2122_.53.0577c03: 便覺音韻流好有工常曰。明旦即集京師善 T2122_.53.0577c04: 聲沙門僧辯等。次第作聲。辯傳古維摩一契。 T2122_.53.0577c05: 瑞應七言偈一契。最是命家之作。後人時有 T2122_.53.0577c06: 傳者。並訛失大體。辯以齊永明十一年卒 T2122_.53.0577c07: 齊白馬寺有釋曇馮。姓楊揵。爲南安人。少 T2122_.53.0577c08: 游京師。學轉讀止白馬寺。音調甚工而過且 T2122_.53.0577c09: 自任。時人未之推也。於是專精規矩更加研 T2122_.53.0577c10: 尋。晩遂出郡翕然改觀。誦三本起經尤善其 T2122_.53.0577c11: 聲。後還蜀止龍淵寺。巴漢懷音者皆崇其聲 T2122_.53.0577c12: 範。毎梵音一吐輒象馬悲鳴行徒住足。因 T2122_.53.0577c13: 製造銅鍾。於未來常有八音四辯。庸蜀有銅 T2122_.53.0577c14: 鍾始於此也。後終所住。呉景帝世。烏程民 T2122_.53.0577c15: 有得痼病。及差能以嚮言。*嚮言者於此而 T2122_.53.0577c16: 聞彼。然自所聽之不覺其聲之大也。自遠聽 T2122_.53.0577c17: 之如人對言。不覺聲之自遠來也。聲之所往
T2122_.53.0577c20: 曰。吾平生所愛奴馬及皆使用日久稱人意。 T2122_.53.0577c21: 吾死可以爲殉。不然無所乘也。及死家人 T2122_.53.0577c22: 以嚢盛土壓奴殺之。馬猶未殺。奴死四日而 T2122_.53.0577c23: 蘇。説云。當不覺去。忽至官府門。門人因留 T2122_.53.0577c24: 止。在門所經一宿。明旦見其亡主。被鎖兵守 T2122_.53.0577c25: 衞言入官所。見奴謂曰。我謂死人得使奴 T2122_.53.0577c26: 婢。故遣言喚汝。今各自受其苦全不相關。 T2122_.53.0577c27: 今當白官放汝。言畢而入。奴從屏外闚之。見 T2122_.53.0577c28: 官問守衞人曰。昨日壓脂多少乎。對曰。得八 T2122_.53.0577c29: 斗。官曰。更將去壓取一斛六斗。主則被壓牽 T2122_.53.0578a01: 出竟不得言。明旦又來。有善色。謂奴曰。今當 T2122_.53.0578a02: 爲汝白也。又入官問得脂乎。對曰不得。官問 T2122_.53.0578a03: 何以。主司曰。此人死三日。家人爲請僧設會。 T2122_.53.0578a04: 毎聞經唄聲鐵梁輒折。故不得也。官曰。且將 T2122_.53.0578a05: 去。主司白官。請官放奴。即喚放倶出門。主遣 T2122_.53.0578a06: 傳語其妻子曰。頼汝等追福獲免大苦。然猶 T2122_.53.0578a07: 未脱。更能造經像以相救濟。冀因得免。自今 T2122_.53.0578a08: 無設祭既不得食而益吾罪。言畢而別。奴遂 T2122_.53.0578a09: 重生而具言之。家中果以其日設會。於是傾
T2122_.53.0578a12: 日而蘇。自云。被引見閻羅王。王令人引示地 T2122_.53.0578a13: 獄之處。所説與佛經不殊。又云。地下晝日 T2122_.53.0578a14: 昏暗如霧中行。于時其家以義方心上少有 T2122_.53.0578a15: 熅氣。遂即請僧行道。義方乃於地下聞其讃 T2122_.53.0578a16: 唄之聲。王撿其案謂之吏曰。未合即死。何因 T2122_.53.0578a17: 錯追。遂放令歸。義方出度三關。關吏皆睡。送 T2122_.53.0578a18: 人云。但尋唄聲當即到舍。見一大坑當道。意 T2122_.53.0578a19: 欲跳過。遂落坑中。應時即起。論説地獄畫地 T2122_.53.0578a20: 成圖。其所得俸祿皆造經像。曾寫金剛般若
T2122_.53.0578a23: T2122_.53.0578a24: T2122_.53.0578a25: T2122_.53.0578a26: T2122_.53.0578a27: T2122_.53.0578a28: T2122_.53.0578a29: T2122_.53.0578b01: T2122_.53.0578b02: T2122_.53.0578b03: T2122_.53.0578b04: *西明寺沙門釋道世撰
T2122_.53.0578b07: 繞部 修故部 T2122_.53.0578b08: 述意部第一 T2122_.53.0578b09: 敬惟。如來應現。妙色顯於三千。正覺韜光。遺 T2122_.53.0578b10: 形傳於八萬。是以塔踊靈山影留石窟。刻檀 T2122_.53.0578b11: 畫之儀。鑄金鏤玉之状。全身碎身之迹。 T2122_.53.0578b12: 聚塔散塔之奇。而光曜重昏福資含識。致使 T2122_.53.0578b13: 英聲遐美邪徒結信。肇啓育王之始。終傳 T2122_.53.0578b14: 大唐之初。自歴代繁興神化非一。故經曰。 T2122_.53.0578b15: 正法住正法滅。意存茲乎 T2122_.53.0578b16: 引證部第二 T2122_.53.0578b17: 如觀佛三昧經云。佛留影石室。在那乾呵羅 T2122_.53.0578b18: 國毒龍池側。佛坐龍石室窟中。爲龍作十八 T2122_.53.0578b19: 變。踊身入石。猶如明鏡。在於石内映現於外。 T2122_.53.0578b20: 遠望則見近望不現。諸天百千。供養佛影亦
T2122_.53.0578b23: 塔。城南麁澁園中有佛衣塔。城西歡喜園中 T2122_.53.0578b24: 有佛鉢塔。城北駕御園中有佛牙塔 T2122_.53.0578b25: 又智度論云。天帝釋取菩薩髮及衣。於天上 T2122_.53.0578b26: 城東門外立佛髮塔衣塔 T2122_.53.0578b27: 又育王傳云。王得信心問道人曰。我從來殺 T2122_.53.0578b28: 害不必以理。今修何善得免斯殃。答曰。唯有
T2122_.53.0578c03: 散照閻浮提。所照之處皆可起塔。今諸塔處 T2122_.53.0578c04: 是也。時王欲建舍利塔將四部兵衆至王舍 T2122_.53.0578c05: 城。取阿闍世王佛塔中舍利。還復修治此塔 T2122_.53.0578c06: 與先無異。如是更取七佛塔中舍利。至衆摩 T2122_.53.0578c07: 村中。時諸龍王將王入龍宮中。王從龍索舍 T2122_.53.0578c08: 利供養。龍即分與之。時王作八萬四千金銀 T2122_.53.0578c09: 琉璃頗梨篋盛佛舍利。又作八萬四千寶瓶 T2122_.53.0578c10: 以盛此篋。又作無量百千幢幡繖蓋。使諸鬼 T2122_.53.0578c11: 神各持舍利供養之具。勅諸鬼神言。於閻浮 T2122_.53.0578c12: 提至於海際。城邑聚落滿一億家者。爲世尊 T2122_.53.0578c13: 立塔。時有國名徳叉尸羅。有三十六億家。 T2122_.53.0578c14: 彼國人語鬼神言。可三十六篋舍利與我等 T2122_.53.0578c15: 起立佛塔。王作方便國中人少者令分與彼。 T2122_.53.0578c16: 令滿家數而立爲塔。時巴連弗邑有上座。名 T2122_.53.0578c17: 曰耶舍。王詣彼所白上座曰 我欲一日之中 T2122_.53.0578c18: 立八萬四千佛塔遍此閻浮提。意願如是。時 T2122_.53.0578c19: 彼上座白言。善哉大王。剋後十五日日正食 T2122_.53.0578c20: 時。令此閻浮提一時起諸佛塔。如是依數。乃 T2122_.53.0578c21: 至一日之中立八萬四千塔。世間人民興慶 T2122_.53.0578c22: 無量。共號曰阿育王塔 T2122_.53.0578c23: 又大阿育王經云。八國共分舍利。阿闍世王 T2122_.53.0578c24: 分數得八萬四千。又別得佛口髭。還國道中 T2122_.53.0578c25: 逢難。頭禾龍王從其求舍利分。阿闍世王不 T2122_.53.0578c26: 與。便語言。我是龍王力能壞汝國土。阿闍世 T2122_.53.0578c27: 王悑畏。即以佛髭與之。龍還於須彌山下高 T2122_.53.0578c28: 八萬四千里。於下起水精塔。阿闍世王得還 T2122_.53.0578c29: 國。以紫金函盛舍利。作千歳燈火於五殑伽 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |