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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0772a01: 明了。復次善男子。菩薩摩訶薩聞是經已親
T0375_.12.0772a02: 近修習。遠離一切世間之事。是名少欲。既出
T0375_.12.0772a03: 家已不生悔心。是名知足。既知足已。近空
T0375_.12.0772a04: 閑處遠離憒閙。是名寂靜。不知足者不樂
T0375_.12.0772a05: 空閑。夫知足者常樂空寂。於空寂處常作
T0375_.12.0772a06: 是念。一切世間悉謂我得沙門道果。然我今
T0375_.12.0772a07: 者實未能得。我今云何誑惑於人。作是念
T0375_.12.0772a08: 已。精勤修習沙門道果。是名精進。親近修
T0375_.12.0772a09: 習大涅槃者。是名正念。隨順天行。是名正
T0375_.12.0772a10: 定。安住是定正見正知。是名正慧。正見知
T0375_.12.0772a11: 者能得遠離煩惱結縛。是名解脱。十住菩
T0375_.12.0772a12: 薩爲衆生故稱美涅槃。是則名爲讃歎解
T0375_.12.0772a13: 脱。善男子。菩薩摩訶薩安住具足如是十
T0375_.12.0772a14: 法。雖見佛性而不明了。復次善男子。夫少
T0375_.12.0772a15: 欲者。若有比丘住空寂處端坐不臥。或住
T0375_.12.0772a16: 樹下。或在塚間。或在露處。隨有草地而
T0375_.12.0772a17: 坐其上。乞食而食隨得爲足。或一坐食不
T0375_.12.0772a18: 過一食唯畜三衣糞衣毳衣。是名少欲。既
T0375_.12.0772a19: 行是事心不生悔。是名知足。修空三昧。
T0375_.12.0772a20: 是名寂靜。得四果已於阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0772a21: 菩提心不休息。是名精進。繋心思惟如來
T0375_.12.0772a22: 常恒無有變易。是名正念。修八解脱是名
T0375_.12.0772a23: 正定。得四無礙是名正慧。遠離七漏是名
T0375_.12.0772a24: 解脱。稱美涅槃無有十相名歎解脱。十相
T0375_.12.0772a25: 者。謂生老病死色聲香味觸無常。遠離十相
T0375_.12.0772a26: ＊者名大涅槃。善男子。是名菩薩摩訶薩
T0375_.12.0772a27: 安住具足如是十法雖見佛性而不明了。
T0375_.12.0772a28: 復次善男子。爲多欲故親近國王大臣長者
T0375_.12.0772a29: 刹利婆羅門毘舍首陀。自稱我得須陀洹果
T0375_.12.0772b01: 至阿羅漢果爲利養故。行住坐臥乃至大小
T0375_.12.0772b02: 便利。若見檀越猶行恭敬接引語言。破惡
T0375_.12.0772b03: 欲者名爲少欲雖未能壞諸結煩惱。而能
T0375_.12.0772b04: 同於如來行處。是名知足。善男子。如是
T0375_.12.0772b05: 二法乃是念定近因縁也。常爲師宗同學所
T0375_.12.0772b06: 讃。我亦常於處處經中。稱美讃歎如是二
T0375_.12.0772b07: 法。若能具足是二法者。則得近於大涅槃
T0375_.12.0772b08: 門及五種樂。是名寂靜。堅持戒者名爲精
T0375_.12.0772b09: 進。有慚愧者名爲正念。不見心相名爲正
T0375_.12.0772b10: 定。不求諸法性相因縁。是名正慧。無有相
T0375_.12.0772b11: 故煩惱則斷。是名解脱。稱美如是大涅槃
T0375_.12.0772b12: 經。名讃解脱。善男子。是名菩薩摩訶薩安
T0375_.12.0772b13: 住十法。雖見佛性而不明了。善男子。如汝
T0375_.12.0772b14: 所問。十住菩薩以何眼故。雖見佛性而
T0375_.12.0772b15: 不了了。諸佛世尊以何眼故。見於佛性而
T0375_.12.0772b16: 得了了。善男子。慧眼見故不得明了。佛
T0375_.12.0772b17: 眼見故故得明了。爲菩提行故則不了了。
T0375_.12.0772b18: 若無行故。則得了了。住十住故雖見不
T0375_.12.0772b19: 了。不住不去故得了了。菩薩摩訶薩智慧
T0375_.12.0772b20: 因故見不了了。諸佛世尊斷因果故見則了
T0375_.12.0772b21: 了。一切覺者名爲佛性。十住菩薩不得名
T0375_.12.0772b22: 爲一切覺故。是故雖見而不明了。善男子。
T0375_.12.0772b23: 見有二種。一者眼見。二者聞見。諸佛世尊
T0375_.12.0772b24: 眼見佛性。如於掌中觀阿摩勒。十住菩薩
T0375_.12.0772b25: 聞見佛性故不了了。十住菩薩唯能自知
T0375_.12.0772b26: 定得阿耨多羅三藐三菩提。而不能知一
T0375_.12.0772b27: 切衆生悉有佛性◎
T0375_.12.0772b28: ＊大般涅槃經卷第二十五
T0375_.12.0772b29:
T0375_.12.0772c01:
T0375_.12.0772c02:
T0375_.12.0772c03: ＊大般涅槃經卷第二十六
T0375_.12.0772c04: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0772c05:   ◎＊師子吼菩薩品之二
T0375_.12.0772c06: 善男子。復有眼見。諸佛如來十住菩薩眼
T0375_.12.0772c07: 見佛性。復有聞見。一切衆生乃至九地聞見
T0375_.12.0772c08: 佛性。菩薩若聞一切衆生悉有佛性。心不
T0375_.12.0772c09: 生信不名聞見◎
T0375_.12.0772c10: ◎善男子。若有善男子善女人欲見如來。
T0375_.12.0772c11: 應當修習十二部經受持讀誦書寫解説」
T0375_.12.0772c12: 師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。一切衆生不能
T0375_.12.0772c13: 得知如來心相。當云何觀而得知耶
T0375_.12.0772c14: 善男子。一切衆生實不能知如來心相。若
T0375_.12.0772c15: 欲觀察而得知者。有二因縁。一者眼見。二
T0375_.12.0772c16: ＊者聞見。若見如來所有身業。當知是則爲
T0375_.12.0772c17: 如來也。是名眼見。若觀如來所有口業。當
T0375_.12.0772c18: 知是則爲如來也。是名聞見。若見色貌一
T0375_.12.0772c19: 切衆生無與等者。當知是則爲如來也。是
T0375_.12.0772c20: 名眼見。若聞音聲微妙最勝。不同衆生所
T0375_.12.0772c21: 有音聲。當知是則爲如來也。是名聞見。若
T0375_.12.0772c22: 見如來所作神通。爲衆生＊爲利養。若爲
T0375_.12.0772c23: 衆生不爲利養。當知是則爲如來也。是
T0375_.12.0772c24: 名眼見。若觀如來以他心智觀衆生時。
T0375_.12.0772c25: 爲利養説爲衆生説。若爲衆生不爲利
T0375_.12.0772c26: 養。當知是則爲如來也。是名聞見。云何如
T0375_.12.0772c27: 來而受是身。何故受身爲誰受身。是名眼
T0375_.12.0772c28: 見。若觀如來云何説法。何故説法爲誰説
T0375_.12.0772c29: 法。是名聞見。以身惡業加之不瞋。當知
T0375_.12.0773a01: 是則爲如來也。是名眼見。以口惡業加之
T0375_.12.0773a02: 不瞋。當知是則爲如來也。是名聞見。若
T0375_.12.0773a03: 見菩薩初生之時。於十方面各行七歩。摩
T0375_.12.0773a04: 尼跋陀富那跋陀鬼神大將執持幡蓋。震動
T0375_.12.0773a05: 無量無邊世界。金光晃曜彌滿虚空。難陀龍
T0375_.12.0773a06: 王及跋難陀。以神通力浴菩薩身。諸天形
T0375_.12.0773a07: 像承迎禮拜。阿私陀仙合掌恭敬。盛年捨欲
T0375_.12.0773a08: 如棄涕唾。不爲世樂之所迷惑。出家修道
T0375_.12.0773a09: 樂於閑寂。爲破邪見六年苦行。於諸衆生
T0375_.12.0773a10: 平等無二。心常在定初無散亂。相好嚴麗
T0375_.12.0773a11: 莊飾其身所遊之處丘墟皆平。衣服離身
T0375_.12.0773a12: 四寸不墮。行時直視不顧左右。所食之物
T0375_.12.0773a13: 物無完過。坐起之處草不動亂。爲調衆生
T0375_.12.0773a14: 故往説法心無憍慢。是名眼見。若聞菩薩
T0375_.12.0773a15: 行七歩已唱如是言。我今此身最是後邊。
T0375_.12.0773a16: 阿私陀仙合掌而言。大王當知。悉達太子定
T0375_.12.0773a17: 當得成阿耨多羅三藐三菩提。終不在家
T0375_.12.0773a18: 作轉輪王。何以故。相明了故。轉輪聖王相
T0375_.12.0773a19: 不明了。悉達太子身相炳著。是故必得阿耨
T0375_.12.0773a20: 多羅三藐三菩提。見老病死復作是言。一
T0375_.12.0773a21: 切衆生甚可憐愍。常與如是生老病死共
T0375_.12.0773a22: 相隨逐而不能觀。常行於苦我當斷之。
T0375_.12.0773a23: 從阿羅邏五通仙人受無想定。既成就已
T0375_.12.0773a24: 後説其非。從欝陀仙受非有想非無想定。
T0375_.12.0773a25: 既成就已。説非涅槃是生死法。六年苦行無
T0375_.12.0773a26: 所剋獲。即作是言。修是苦行空無所得。
T0375_.12.0773a27: 若是實者我應得之。以虚妄故我無所得。
T0375_.12.0773a28: 是名邪術非正道也。既成道已。梵天勸
T0375_.12.0773a29: 請。惟願如來當爲衆生廣開甘露説無
T0375_.12.0773b01: 上法。佛言。梵王。一切衆生常爲煩惱之所
T0375_.12.0773b02: 障覆。不能受我正法之言。梵王復言。世尊。
T0375_.12.0773b03: 一切衆生凡有三種。所謂利根中根鈍根。
T0375_.12.0773b04: 利根能受＊惟願爲説。佛言。梵王。諦聽諦聽。
T0375_.12.0773b05: 我今當爲一切衆生開甘露門。即於波羅
T0375_.12.0773b06: 㮈國轉正法輪宣説中道。一切衆生不破
T0375_.12.0773b07: 諸結非不能破。非破非不破故名中道。
T0375_.12.0773b08: 不度衆生非不能度。是名中道。非一切
T0375_.12.0773b09: 成亦非不成。是名中道。凡有所説不自
T0375_.12.0773b10: 言師不言弟子。是名中道。説不爲利
T0375_.12.0773b11: 非不得果。是名中道。正語實語時語眞語。
T0375_.12.0773b12: 言不虚發微妙第一。如是等法是名聞見。
T0375_.12.0773b13: 善男子。如來心相實不可見。若有善男子
T0375_.12.0773b14: 善女人欲見如來。應當依是二種因縁
T0375_.12.0773b15: 爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如
T0375_.12.0773b16: 先所説。菴羅菓喩四種人等。有人行細心
T0375_.12.0773b17: 不正實。有人心細行不正實。有人心細行
T0375_.12.0773b18: 亦正實。有人心不細行不正實。是初二種
T0375_.12.0773b19: 云何可知。如佛所説。唯依是二不可得
T0375_.12.0773b20: 知
T0375_.12.0773b21: 佛言。善哉善哉。善男子。菴羅果喩二種人
T0375_.12.0773b22: 等實難可知。以難知故。我經中説當與共
T0375_.12.0773b23: 住。住若不知當與久處。久處不知當以智
T0375_.12.0773b24: 慧。智慧不知當深觀察。以觀察故則知持
T0375_.12.0773b25: 戒及以破戒。善男子。具是四事。共住久處智
T0375_.12.0773b26: 慧觀察。然後得知持戒破戒。善男子。戒有
T0375_.12.0773b27: 二種。持者亦二。一究竟。二不究竟。有人以
T0375_.12.0773b28: 因縁故受持禁戒。智者當觀。是人持戒爲
T0375_.12.0773b29: 爲利養爲究竟持。善男子。如來戒者無有
T0375_.12.0773c01: 因縁。是故得名爲究竟戒。以是義故。菩薩
T0375_.12.0773c02: 雖爲諸惡衆生之所傷害不生恚礙。是
T0375_.12.0773c03: 故如來得名成就畢竟持戒究竟持戒。善男
T0375_.12.0773c04: 子。我昔一時與舍利弗及五百弟子倶。共
T0375_.12.0773c05: 止住摩伽陀國瞻婆大城。時有獵師追逐
T0375_.12.0773c06: 一鴿。是鴿惶怖至舍利弗影。猶故戰慄如芭
T0375_.12.0773c07: 蕉樹。至我影中身心安隱恐怖得除。是故
T0375_.12.0773c08: 當知。如來世尊畢竟持戒。乃至身影猶有是
T0375_.12.0773c09: 力。善男子。不究竟戒尚不能得聲聞縁覺。
T0375_.12.0773c10: 何況能得阿耨多羅三藐三菩提。復有二
T0375_.12.0773c11: 種。一爲利養。二爲正法。爲利養故受持禁
T0375_.12.0773c12: 戒。當知是戒不見佛性及以如來。雖聞佛
T0375_.12.0773c13: 性及如來名。猶不得名爲聞見也。若爲正
T0375_.12.0773c14: 法受持禁戒。當知是戒能見佛性及以如
T0375_.12.0773c15: 來。是名眼見。亦名聞見。復有二種。一＊者
T0375_.12.0773c16: 根深難拔。二＊者根淺易動。若能修習空無
T0375_.12.0773c17: 相願。是名根深難拔。若不修習是三三昧。
T0375_.12.0773c18: 雖復修習爲二十五有。是名根淺易動。復
T0375_.12.0773c19: 有二種。一爲自身。二爲衆生。爲衆生者能
T0375_.12.0773c20: 見佛性及以如來。持戒之人復有二種。一
T0375_.12.0773c21: ＊者性自能持。二＊者須他教勅。若受戒已
T0375_.12.0773c22: 經無量世初不漏失。或値惡國遇惡知識
T0375_.12.0773c23: 惡時惡世。聞邪惡法邪見同止。爾時雖無
T0375_.12.0773c24: 受戒之法。修持如本無所毀犯。是名性自
T0375_.12.0773c25: 能持。若遇師僧白四羯磨然後得戒。雖得
T0375_.12.0773c26: 戒已。要憑和上諸師同學善友誨喩乃
T0375_.12.0773c27: 知進止。聽法説法備諸威儀。是名須他教
T0375_.12.0773c28: 勅。善男子。性能持者眼見佛性及以如來。亦
T0375_.12.0773c29: 名聞見。戒復有二。一聲聞戒。二菩薩戒。
T0375_.12.0774a01: 從初發心乃至得成阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0774a02: 是名菩薩戒。若觀白骨乃至證得阿羅漢
T0375_.12.0774a03: 果。是名聲聞戒。若有受持聲聞戒者。當知
T0375_.12.0774a04: 是人不見佛性及以如來。若有受持菩薩
T0375_.12.0774a05: 戒者。當知是人得阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0774a06: 能見佛性如來涅槃
T0375_.12.0774a07: 師子吼菩薩言。世尊。何因縁故受持禁戒。佛
T0375_.12.0774a08: 言。善男子。爲心不悔故。何故不悔。爲受
T0375_.12.0774a09: 樂故。何故受樂。爲遠離故。何故遠離。爲
T0375_.12.0774a10: 安隱故。何故安隱。爲禪定故。何故禪定。爲
T0375_.12.0774a11: 實知見故。何故爲實知見。爲見生死諸過
T0375_.12.0774a12: 患故。何故爲見生死過患。爲心不貪著
T0375_.12.0774a13: 故。何故爲心不貪著。爲得解脱故。何故爲
T0375_.12.0774a14: 得解脱。爲得無上大涅槃故。何故爲得
T0375_.12.0774a15: 大般涅槃。爲得常樂我淨法故。何故爲得
T0375_.12.0774a16: 常樂我淨。爲得不生不滅故。何故爲得不
T0375_.12.0774a17: 生不滅。爲見佛性故。是故菩薩性自能持
T0375_.12.0774a18: 究竟淨戒。善男子。持戒比丘雖不發願求
T0375_.12.0774a19: 不悔心。不悔之心自然而得。何以故法性爾
T0375_.12.0774a20: 故。雖不求樂遠離安隱眞實知見。見生死
T0375_.12.0774a21: 過心不貪著。解脱涅槃常樂我淨不生不滅。
T0375_.12.0774a22: 見於佛性而自然得。何以故法性爾故
T0375_.12.0774a23: 師子吼菩薩言。世尊。若因持戒得不悔果。
T0375_.12.0774a24: 因於解脱得涅槃果者。戒則無因涅槃無
T0375_.12.0774a25: 果。戒若無因則名爲常。涅槃有因則是無
T0375_.12.0774a26: 常。若爾者涅槃則爲本無今有。若本無今有
T0375_.12.0774a27: 是爲無常。猶如然燈。涅槃若爾。云何得名
T0375_.12.0774a28: 我樂淨耶
T0375_.12.0774a29: 佛言。善男子。善哉善哉。汝以曾於無量佛
T0375_.12.0774b01: 所種諸善根。能問如來如是深義。善男子。
T0375_.12.0774b02: 不失本念乃如是問也。我憶往昔過無
T0375_.12.0774b03: 量劫。波羅㮈城有佛出世號曰善得。爾時
T0375_.12.0774b04: 彼佛三億歳中。演説如是大涅槃經。我時與
T0375_.12.0774b05: 汝倶在彼會。我以是事諮問彼佛。爾時如
T0375_.12.0774b06: 來爲衆生故。三昧正受未答此義。善哉大
T0375_.12.0774b07: 士。乃能憶念如是本事。諦聽諦聽當爲汝
T0375_.12.0774b08: 説。戒亦有因。謂聽正法。聽正法者是亦
T0375_.12.0774b09: 有因。＊謂近善友。近善友者是亦有因。所
T0375_.12.0774b10: 謂信心。有信心者是亦有因。因有二種。一
T0375_.12.0774b11: 者聽法。二思惟義。善男子。信心者因於聽
T0375_.12.0774b12: 法。聽法者因於信心。如是二法亦因亦因
T0375_.12.0774b13: 因。亦果亦果果。善男子。譬如尼乾立拒擧
T0375_.12.0774b14: 瓶互爲因果不得相離。善男子。如無明縁
T0375_.12.0774b15: 行行縁無明。是無明行亦因亦因因。亦果亦
T0375_.12.0774b16: 果果。乃至生縁老死老死縁生。是生老死
T0375_.12.0774b17: 亦因亦因因。亦果亦果果。善男子。生能生法
T0375_.12.0774b18: 不能自生。不自生故由生生生。生生不
T0375_.12.0774b19: 自生頼生故生。是故二生亦因亦因因。亦果
T0375_.12.0774b20: 亦果果。善男子。信心聽法亦復如是。善男
T0375_.12.0774b21: 子。是果非因謂大涅槃何故名果。是上果
T0375_.12.0774b22: 故。沙門果故。婆羅門果故。斷生死故。破煩
T0375_.12.0774b23: 惱故。是故名果。爲諸煩惱之所呵責。是故
T0375_.12.0774b24: 涅槃名果。煩惱者名爲過過。善男子。涅槃
T0375_.12.0774b25: 無因而體是果。何以故。無生滅故。無所作
T0375_.12.0774b26: 故。非有爲故。是無爲故。常不變故。無處所
T0375_.12.0774b27: 故。無始終故。善男子。若涅槃有因則不得
T0375_.12.0774b28: 稱爲涅槃也。槃者言因。般涅言無。無有
T0375_.12.0774b29: 因故故稱涅槃
T0375_.12.0774c01: 師子吼菩薩言。如佛所説。涅槃無因是義
T0375_.12.0774c02: 不然。若言無者則合六義。一＊者畢竟無故
T0375_.12.0774c03: 名之爲無。如一切法無我無我所。二＊者
T0375_.12.0774c04: 有時無故＊名之爲無。如世人言河池無水
T0375_.12.0774c05: 無有日月。三者少故＊名之爲無。如世人
T0375_.12.0774c06: 言食中少醎名爲無醎。甘漿少甜名爲無
T0375_.12.0774c07: ＊甜。四＊者無受故＊名之爲無。如旃陀羅不
T0375_.12.0774c08: 能受持婆羅門法。是故名爲無婆羅門。五
T0375_.12.0774c09: ＊者受惡法故＊名之爲無。如世人言受
T0375_.12.0774c10: 惡法者不名沙門及婆羅門。是故名爲無
T0375_.12.0774c11: 有沙門及婆羅門。六＊者不對故＊名之爲
T0375_.12.0774c12: 無。譬如無白名之爲黒無有明故名之
T0375_.12.0774c13: 無明。世尊。涅槃亦爾。有時無因故名涅
T0375_.12.0774c14: 槃
T0375_.12.0774c15: 佛言善男子。汝今所説如是六義。何故不
T0375_.12.0774c16: 引畢竟無者以喩涅槃。乃取有時無耶。善
T0375_.12.0774c17: 男子。涅槃之體畢竟無因。猶如無我及無我
T0375_.12.0774c18: 所。善男子。世法涅槃終不相對。是故六事不
T0375_.12.0774c19: 得爲喩。善男子。一切諸法悉無有我。而
T0375_.12.0774c20: 此涅槃眞實有我。以是義故。涅槃無因而
T0375_.12.0774c21: 體是果。是因非果名爲佛性。非因生故是
T0375_.12.0774c22: 因非果。非沙門果故名非果。何故名因。
T0375_.12.0774c23: 以了因故。善男子。因有二種。一＊者生因。
T0375_.12.0774c24: 二＊者了因。能生法者是名生因。燈能了物
T0375_.12.0774c25: 故名了因。煩惱諸結是名生因。衆生父母是
T0375_.12.0774c26: 名了因。如穀子等是名生因。地水糞等是
T0375_.12.0774c27: 名了因。復有生因。謂六波羅蜜阿耨多羅
T0375_.12.0774c28: 三藐三菩提。復有了因。謂佛性阿耨多羅三
T0375_.12.0774c29: 藐三菩提。復有了因。謂六波羅蜜佛性。復
T0375_.12.0775a01: 有生因。謂首楞嚴三昧阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0775a02: 菩提。復有了因。謂八正道阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0775a03: 菩提。復有生因。所謂信心六波羅蜜
T0375_.12.0775a04: 師子吼菩薩言。世尊。如佛所説。見於如來
T0375_.12.0775a05: 及以佛性。是義云何。世尊。如來之身無有
T0375_.12.0775a06: 相貌。非長非短非白非黒。無有方所不
T0375_.12.0775a07: 在三界。非有爲相非眼識識。云何可見。
T0375_.12.0775a08: 佛性亦爾
T0375_.12.0775a09: 佛言。善男子。佛身二種。一＊者常。二＊者無
T0375_.12.0775a10: 常。無常者爲欲度脱一切衆生方便示現。
T0375_.12.0775a11: 是名眼見。常者如來世尊解脱之身。亦名眼
T0375_.12.0775a12: 見亦名聞見。佛性亦二。一＊者可見。二不
T0375_.12.0775a13: 可見。可見者十住菩薩諸佛世尊。不可見者
T0375_.12.0775a14: 一切衆生。眼見者謂十住菩薩諸佛如來眼
T0375_.12.0775a15: 見衆生所有佛性。聞見者一切衆生九住菩
T0375_.12.0775a16: 薩聞有佛性。如來之身復有二種。一＊者是
T0375_.12.0775a17: 色。二＊者非色。色者如來解脱。非色者如來
T0375_.12.0775a18: 永斷諸色相故。佛性二種。一＊者是色。二
T0375_.12.0775a19: ＊者非色。色者阿耨多羅三藐三菩提。非色者
T0375_.12.0775a20: 凡夫乃至十住菩薩。十住菩薩見不了了。故
T0375_.12.0775a21: 名非色。善男子。佛性者復有二種。一＊者是
T0375_.12.0775a22: 色。二＊者非色。色者謂佛菩薩。非色者一切
T0375_.12.0775a23: 衆生。色者名爲眼見。非色者名爲聞見。佛
T0375_.12.0775a24: 性者非内非外。雖非内外然非失壞。故
T0375_.12.0775a25: 名衆生悉有佛性
T0375_.12.0775a26: 師子吼菩薩言。世尊。如佛所説。一切衆生
T0375_.12.0775a27: 悉有佛性如乳中有酪。金剛力士諸佛佛
T0375_.12.0775a28: 性如清醍醐。云何如來説言佛性非内非
T0375_.12.0775a29: 外
T0375_.12.0775b01: 佛言。善男子。我亦不説乳中有酪。酪從乳
T0375_.12.0775b02: 生故言有酪。世尊。一切生法各有時節。善
T0375_.12.0775b03: 男子。乳時無酪亦無生酥熟酥醍醐。一切衆
T0375_.12.0775b04: 生亦謂是乳。是故我言乳中無酪。如其有
T0375_.12.0775b05: 者何故不得二種名字。如人二能言金鐵
T0375_.12.0775b06: 師。酪時無乳生酥熟＊酥及以醍醐。衆生
T0375_.12.0775b07: 亦謂是酪非乳非＊生熟＊酥及以醍醐。乃至
T0375_.12.0775b08: 醍醐亦復如是。善男子。因有二種。一＊者正
T0375_.12.0775b09: 因。二＊者縁因。正因者如乳生酪。縁因者如
T0375_.12.0775b10: 酵煖等。從乳生故。故言乳中而有酪性
T0375_.12.0775b11: 師子吼＊菩薩言。世尊。若乳無酪性角中亦
T0375_.12.0775b12: 無。何故不從角中生耶
T0375_.12.0775b13: 善男子。角亦生酪。何以故。我亦説言縁因
T0375_.12.0775b14: 有＊二。一＊酵二煖。角性煖故亦能生酪。師
T0375_.12.0775b15: 子吼言。世尊。若角能生酪求酪之人何故求
T0375_.12.0775b16: 乳而不取角。佛言。善男子。是故我説正因
T0375_.12.0775b17: 縁因。師子吼＊菩薩言。若使乳中本無酪性
T0375_.12.0775b18: 今方有者。乳中本無菴摩羅樹。何故不生。
T0375_.12.0775b19: 二倶無故。善男子。乳亦能生菴摩羅樹。若以
T0375_.12.0775b20: 乳灌一夜之中増長五尺。以是義故我説
T0375_.12.0775b21: 二因。善男子。若一切法一因生者可得難
T0375_.12.0775b22: 言乳中何故不能出生菴摩羅樹。善男子。
T0375_.12.0775b23: 猶如四大爲一切色而作因縁。然色各異
T0375_.12.0775b24: 差別不同。以是義故。乳中不生菴摩羅
T0375_.12.0775b25: 樹
T0375_.12.0775b26: 世尊。如佛所説有二種因正因縁因。衆生
T0375_.12.0775b27: 佛性爲是何因。善男子。衆生佛性亦二種因。
T0375_.12.0775b28: 一＊者正因。二＊者縁因。正因者謂諸衆生。縁
T0375_.12.0775b29: 因者謂六波羅蜜
T0375_.12.0775c01: 師子吼言。世尊。我今定知乳有酪性。何以
T0375_.12.0775c02: 故。我見世間求酪之人。唯取於乳終不取
T0375_.12.0775c03: 水。是故當知乳有酪性。善男子。如汝所問
T0375_.12.0775c04: 是義不然。何以故。譬如有人欲見面像
T0375_.12.0775c05: 即便取刀
T0375_.12.0775c06: 師子吼言。世尊。以是義故乳有酪性。刀無
T0375_.12.0775c07: 面像何故取刀。佛言。善男子。若此刀中定
T0375_.12.0775c08: 有面像何故顛倒。竪則見長横則見闊。若
T0375_.12.0775c09: 是自面何故見長。若是他面何得稱言是己
T0375_.12.0775c10: 面像。若因己面見他面者。何故不見驢馬
T0375_.12.0775c11: 面像。師子吼言。世尊眼光到彼故見面長。
T0375_.12.0775c12: 佛言。善男子。而此眼光實不到彼。何以故。
T0375_.12.0775c13: 近遠一時倶得見故。不見中間所有物故。
T0375_.12.0775c14: 善男子。光若到彼而得見者。一切衆生悉
T0375_.12.0775c15: 見於火何故不燒。如人遠見白物不應
T0375_.12.0775c16: 生疑。鵠耶幡耶人耶樹耶。若光到者。云何
T0375_.12.0775c17: 得見水精中物淵中魚石。若不到見。何故
T0375_.12.0775c18: 得見水精中物。而不得見壁外之色。是故
T0375_.12.0775c19: 若言眼光到彼而見長者。是義不然。善男
T0375_.12.0775c20: 子。如汝所言乳有酪者。何故賣乳之人。但
T0375_.12.0775c21: 取乳價不責酪直。賣騲馬者但取馬價
T0375_.12.0775c22: 不責駒直。善男子。世間之人無子息故
T0375_.12.0775c23: 故求娉婦。婦若懷妊不得言女。若言是女
T0375_.12.0775c24: 有兒性故故應娉者。是義不然。何以故。
T0375_.12.0775c25: 若有兒性亦應有孫。若有孫者則是兄弟。
T0375_.12.0775c26: 何以故。一腹生故。是故我言女無兒性。若
T0375_.12.0775c27: 其乳中有酪性者。何故一時不見五味。若
T0375_.12.0775c28: 樹子中有尼拘陀五丈質者。何故一時不
T0375_.12.0775c29: 見芽莖枝葉花菓形色之異。善男子。乳色
T0375_.12.0776a01: 時異味異菓異。乃至醍醐亦復如是。云何可
T0375_.12.0776a02: 説乳有酪性。善男子。譬如有人明當服＊酥
T0375_.12.0776a03: 今已患臭。若言乳中定有酪性亦復如
T0375_.12.0776a04: 是。善男子。譬如有人有筆紙墨和合成字
T0375_.12.0776a05: 而是紙中本無有字。以本無故假縁而成。
T0375_.12.0776a06: 若本有者何須衆縁。譬如青黄合成緑色。
T0375_.12.0776a07: 當知是二本無緑性。若本有者何須合成。
T0375_.12.0776a08: 善男子。譬如衆生因食得命而此食中。實
T0375_.12.0776a09: 無有命。若本有命未食之時食應是命。善
T0375_.12.0776a10: 男子。一切諸法本無有性。以是義故我説
T0375_.12.0776a11: 是偈
T0375_.12.0776a12:     本無今有 本有今無 三世有法
T0375_.12.0776a13:     無有是處
T0375_.12.0776a14: 善男子。一切諸法因縁故生因縁故滅。善男
T0375_.12.0776a15: 子。若衆生内有佛性者。一切衆生應有佛
T0375_.12.0776a16: 身如我今也。衆生佛性不破不壞不牽不
T0375_.12.0776a17: 捉不繋。不縛。如衆生中所有虚空。一切衆
T0375_.12.0776a18: 生悉有虚空。無罣＊礙故。各不自見有此
T0375_.12.0776a19: 虚空。若使衆生無虚空者。則無去來行住
T0375_.12.0776a20: 坐臥不生不長。以是義故。我經中説一切
T0375_.12.0776a21: 衆生有虚空界。虚空界者是名虚空。衆生佛
T0375_.12.0776a22: 性亦復如是。十住菩薩少能見之如金剛
T0375_.12.0776a23: 珠。善男子。衆生佛性諸佛境界。非是聲聞縁
T0375_.12.0776a24: 覺所知。一切衆生不見佛性。是故常爲煩
T0375_.12.0776a25: 惱繋縛流轉生死。見佛性故諸結煩惱所
T0375_.12.0776a26: 不能繋。解脱生死得大涅槃
T0375_.12.0776a27: 師子吼菩薩言。世尊。一切衆生有佛性性
T0375_.12.0776a28: 如乳中酪性。若乳無酪性云何佛説有二
T0375_.12.0776a29: 種因。一者正因。二者縁因。縁因者一＊酵二
T0375_.12.0776b01: 煖。虚空無性故無縁因。佛言。善男子。若使
T0375_.12.0776b02: 乳中定有酪性者何須縁因。師子吼菩薩
T0375_.12.0776b03: 言。世尊。以有性故故須縁因。何以故。欲明
T0375_.12.0776b04: 見故。縁因者即是了因。世尊譬如闇中先
T0375_.12.0776b05: 有諸物。爲欲見故以燈照了。若本無者燈
T0375_.12.0776b06: 何所照。如泥中有瓶故須人水輪繩杖等
T0375_.12.0776b07: 而爲了因。如尼拘陀子須地水糞而作了
T0375_.12.0776b08: 因。乳中＊酵煖亦復如是須作了因。是故雖
T0375_.12.0776b09: 先有性要假了因然後得見以是義故。定
T0375_.12.0776b10: 知乳中先有酪性
T0375_.12.0776b11: 善男子。若使乳中定有酪性者。即是了因。
T0375_.12.0776b12: 若是了因復何須了。善男子。若是了因性是
T0375_.12.0776b13: 了者。常應自了。若自不了何能了他。若
T0375_.12.0776b14: 言了因有二種性。一者自了。二者了他。是
T0375_.12.0776b15: 義不然。何以故。了因一法。云何有二。若有
T0375_.12.0776b16: 二者乳亦應二。若使乳中無二相者。云何
T0375_.12.0776b17: 了因而獨有二。師子吼言。世尊。如世人言
T0375_.12.0776b18: 我共八人。了因亦爾。自了了他。佛言。善男
T0375_.12.0776b19: 子。了因若爾則非了因。何以故。數者能數
T0375_.12.0776b20: 自色他色故得言八。而此色性自無了相。
T0375_.12.0776b21: 無了相故要須智性乃數自他。是故了因
T0375_.12.0776b22: 不能自了亦不了他。善男子。一切衆生有
T0375_.12.0776b23: 佛性者。何故修習無量功徳。若言修習是
T0375_.12.0776b24: 了因者已同酪壞。若言因中定有果者。戒
T0375_.12.0776b25: 定智慧則無増長。我見世人本無禁戒禪
T0375_.12.0776b26: 定智慧。從師受已漸漸増益。若言師教是
T0375_.12.0776b27: 了因者。當師教時受者未有戒定智慧。若
T0375_.12.0776b28: 是了者應了未有。云何乃了戒定智慧令
T0375_.12.0776b29: 得増長
T0375_.12.0776c01: 師子吼菩薩言。世尊。若了因無者。云何得
T0375_.12.0776c02: 名有乳有酪。善男子。世間答難凡有三
T0375_.12.0776c03: 種。一者轉答。如先所説。何故名戒。以不
T0375_.12.0776c04: 悔故乃至爲得大涅槃故。二者默然答。如
T0375_.12.0776c05: 有梵志來問我言。我是常耶。我時默然。三
T0375_.12.0776c06: 者疑答。如此經中。若了因有二乳中何故不
T0375_.12.0776c07: 得有二。善男子。我今轉答。如世人言有
T0375_.12.0776c08: 乳酪者。以定得故是故得名有乳有酪。
T0375_.12.0776c09: 佛性亦爾。有衆生有佛性以當見故
T0375_.12.0776c10: 師子吼言。世尊。如佛所説是義不然。過去
T0375_.12.0776c11: 已滅未來未到。云何名有。若言當有名爲
T0375_.12.0776c12: 有者。是義不然。如世間人見無兒息便
T0375_.12.0776c13: 言無兒。一切衆生無佛性者。云何説言一
T0375_.12.0776c14: 切衆生悉有佛性。佛言。善男子。過去名有。
T0375_.12.0776c15: 譬如種橘＊芽生子滅＊芽亦甘＊甜。乃至生
T0375_.12.0776c16: 菓味亦如是熟已乃醋。善男子。而是醋味子
T0375_.12.0776c17: ＊芽乃至生菓悉無隨本。熟時形色相貌則
T0375_.12.0776c18: 生醋味。而是醋味本無今有。雖本無今有
T0375_.12.0776c19: 非不因本。如是本子雖復過去故得名
T0375_.12.0776c20: 有。以是義故過去名有。云何復名未來爲
T0375_.12.0776c21: 有。譬如有人種植胡麻。有人問言何故種
T0375_.12.0776c22: 此。答言有油。實未有油。胡麻熟已取子熬
T0375_.12.0776c23: 烝擣壓乃得。當知是人非虚妄也。以是
T0375_.12.0776c24: 義故名未來有。云何復名過去有耶。善男
T0375_.12.0776c25: 子。譬如有人私屏罵王。經歴年歳王乃聞
T0375_.12.0776c26: 之。聞已即問。何故見罵。答言。大王。我不罵
T0375_.12.0776c27: 也。何以故。罵者已滅。王言。罵者我身二倶存
T0375_.12.0776c28: 在云何言滅。以是因縁喪失身命。善男子。
T0375_.12.0776c29: 是二實無而果不滅。是名過去有。云何復
T0375_.12.0777a01: 名未來有耶。譬如有人往陶師所問有
T0375_.12.0777a02: 瓶不。答言有瓶。而是陶師實未有瓶。以有
T0375_.12.0777a03: 泥故。故言有瓶。當知是人非妄語也。乳
T0375_.12.0777a04: 中有酪。衆生佛性亦復如是。欲見佛性應
T0375_.12.0777a05: 當觀察時節形色。是故我説一切衆生悉有
T0375_.12.0777a06: 佛性實不虚妄
T0375_.12.0777a07: 師子吼言。一切衆生無佛性者。云何而得
T0375_.12.0777a08: 阿耨多羅三藐三菩提。以正因故。故令衆
T0375_.12.0777a09: 生得阿耨多羅三藐三菩提。何等正因。所謂
T0375_.12.0777a10: 佛性。世尊。若尼拘陀子無尼拘陀樹者。何
T0375_.12.0777a11: 故名爲尼拘陀子。而不名爲佉陀羅子。世
T0375_.12.0777a12: 尊。如瞿曇姓不得稱爲阿坻耶姓。阿＊坻
T0375_.12.0777a13: 耶姓亦復不得稱瞿曇姓。尼拘陀子亦復如
T0375_.12.0777a14: 是。不得稱爲佉陀羅尼子。佉陀羅＊尼子
T0375_.12.0777a15: 不得稱爲尼拘陀子。猶如世尊不得捨離
T0375_.12.0777a16: 瞿曇種姓。衆生佛性亦復如是。以是義故。
T0375_.12.0777a17: 當知衆生悉有佛性。佛言。善男子。若言子
T0375_.12.0777a18: 中有尼拘陀者。是義不然。如其有者何故
T0375_.12.0777a19: 不見。善男子。如世間物有因縁故不可
T0375_.12.0777a20: 得見。云何因縁。謂遠不可見如空中鳥跡。
T0375_.12.0777a21: 近不可見如人眼睫。壞故不見如根敗
T0375_.12.0777a22: 者。亂想故不見如心不專一。細故不見如
T0375_.12.0777a23: 小微塵。障故不見如雲表星。多故不見如
T0375_.12.0777a24: 稻聚中麻。相似故不見如豆在豆聚。尼拘
T0375_.12.0777a25: 陀樹不同如是八種因縁。如其有者何故不
T0375_.12.0777a26: 見。若言細故不見者。是義不然。何以故
T0375_.12.0777a27: 樹相麁故。若言性細云何増長。若言障故
T0375_.12.0777a28: 不可見者常應不見。本無麁相今則見
T0375_.12.0777a29: 麁。當知是麁本無見性。本無見性今則
T0375_.12.0777b01: 可見。當知是見亦本無性。子亦如是。本無
T0375_.12.0777b02: 有樹今則有之當有何咎
T0375_.12.0777b03: 師子吼言。如佛所説有二種因。一者正因。
T0375_.12.0777b04: 二者了因。尼拘陀子以地水糞作了因故
T0375_.12.0777b05: 令細得麁。佛言。善男子。若本有者。何須了
T0375_.12.0777b06: 因。若本無性。了何所了。若尼拘陀中本無
T0375_.12.0777b07: 麁相。以了因故乃生麁者。何故不生佉
T0375_.12.0777b08: 陀羅樹。二倶無故。善男子。若細不見者麁
T0375_.12.0777b09: 應可見譬如一塵則不可見多塵和合則
T0375_.12.0777b10: 應可見。如是子中麁應可見。何以故。是中
T0375_.12.0777b11: 已有＊芽莖花菓。一一菓中有無量子。一一
T0375_.12.0777b12: 子中有無量樹。是故名麁。有是麁故故應
T0375_.12.0777b13: 可見。善男子。若尼拘陀子有尼拘陀性而生
T0375_.12.0777b14: 樹者。眼見是子爲火所燒。如是燒性亦應
T0375_.12.0777b15: 本有。若本有者樹不應生。若一切法本有
T0375_.12.0777b16: 生滅。何故先生後滅不一時耶。以是義故
T0375_.12.0777b17: 當知無性
T0375_.12.0777b18: 師子吼菩薩言。世尊。若尼拘陀子本無樹
T0375_.12.0777b19: 性而生樹者。是子何故不出於油。二倶無
T0375_.12.0777b20: 故。善男子。如是子中亦能出油。雖本無性
T0375_.12.0777b21: 因縁故有
T0375_.12.0777b22: 師子吼言。何故不名胡麻油耶。善男子。非
T0375_.12.0777b23: 胡麻故。善男子。如火縁生火水縁生水。雖
T0375_.12.0777b24: 倶從縁不能相有。尼拘陀子及胡麻油亦復
T0375_.12.0777b25: 如是。雖倶從縁各不相生。尼拘陀子性能
T0375_.12.0777b26: 治冷。胡麻油者性能治風。善男子。譬如甘
T0375_.12.0777b27: 蔗因縁故生石蜜黒蜜。雖倶一縁色相各
T0375_.12.0777b28: 異。石蜜治熱黒蜜治冷
T0375_.12.0777b29: 師子吼菩薩言。世尊。如其乳中無有酪性
T0375_.12.0777c01: 麻無油性。尼拘陀子無有樹性。泥無瓶性。
T0375_.12.0777c02: 一切衆生無佛性者。如佛＊先説一切衆生
T0375_.12.0777c03: 悉有佛性。是故應得阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0777c04: 者。是義不然。何以故。人天無性。以無性
T0375_.12.0777c05: 故。人可作天天可作人。以業縁故不以
T0375_.12.0777c06: 性故。菩薩摩訶薩以業因縁故。得阿耨多
T0375_.12.0777c07: 羅三藐三菩提。若諸衆生有佛性者。何因
T0375_.12.0777c08: 縁故。一闡提等斷諸善根墮于地獄。若
T0375_.12.0777c09: 菩提心是佛性者。一闡提等不應能斷。若
T0375_.12.0777c10: 可斷者云何得言佛性是常。若非常者不
T0375_.12.0777c11: 名佛性。若諸衆生有佛性者。何故名爲初
T0375_.12.0777c12: 發心耶。云何而言是毘跋致阿毘跋致。毘
T0375_.12.0777c13: 跋致者。當知是人無有佛性。世尊。菩薩
T0375_.12.0777c14: 摩訶薩一心趣向阿耨多羅三藐三菩提大
T0375_.12.0777c15: 慈大悲。見生老死煩惱過患。觀大涅槃無
T0375_.12.0777c16: 生老死煩惱諸過。信於三寶及業果報受持
T0375_.12.0777c17: 禁戒。如是等法名爲佛性。若離是法有佛
T0375_.12.0777c18: 性者。何須是法而作因縁。世尊。如乳
T0375_.12.0777c19: 不假縁必當成＊酪。生酥不爾要待因
T0375_.12.0777c20: 縁。所謂人功水瓶攅繩。衆生亦爾。有佛性
T0375_.12.0777c21: 者。應離因縁得阿耨多羅三藐三菩提。若
T0375_.12.0777c22: 定有者。行人何故。見三惡苦生老病死而生
T0375_.12.0777c23: 退心。亦不須修六波羅蜜。即應得成阿耨
T0375_.12.0777c24: 多羅三藐三菩提。如乳非縁而得成酪。然
T0375_.12.0777c25: 非不因六波羅蜜而得成於阿耨多羅三
T0375_.12.0777c26: 藐三菩提。以是義故。當知衆生悉無佛性
T0375_.12.0777c27: 如佛＊先説僧寶是常。如其常者則非無常。
T0375_.12.0777c28: 非無常者云何而得阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0777c29: 僧若常者云何復言一切衆生悉有佛性。世
T0375_.12.0778a01: 尊。若使衆生從本已來無菩提心。亦無阿
T0375_.12.0778a02: 耨多羅三藐三菩提心。後方有者。衆生佛性
T0375_.12.0778a03: 亦應如是本無後有。以是義故。一切衆生
T0375_.12.0778a04: 應無佛性
T0375_.12.0778a05: 佛言。善哉善哉。善男子。汝已久知佛性之
T0375_.12.0778a06: 義。爲衆生故作如是問。一切衆生實有佛
T0375_.12.0778a07: 性。汝言衆生若有佛性不應言有初發
T0375_.12.0778a08: 心者。善男子。心非佛性。何以故。心是無常
T0375_.12.0778a09: 佛性常故。汝言何故有退心者。實無退心。
T0375_.12.0778a10: 心若有退終不能得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0778a11: 提。以遲得故名之爲退。此菩提心實非佛
T0375_.12.0778a12: 性。何以故。一闡提等斷於善根墮地獄故。
T0375_.12.0778a13: 若菩提心是佛性者。一闡提輩則不得名一
T0375_.12.0778a14: 闡提也。菩提之心亦不得名爲無常也。是
T0375_.12.0778a15: 故定知菩提之心實非佛性
T0375_.12.0778a16: 善男子。汝言衆生若有佛性不應假縁。
T0375_.12.0778a17: 如乳成酪者。是義不然。何以故。若言五縁
T0375_.12.0778a18: 成於生酥。當知佛性亦復如是。譬如衆
T0375_.12.0778a19: 石有金有銀有銅有鐵倶禀四大一名一
T0375_.12.0778a20: 實。而其所出各各不同。要假衆縁衆生福
T0375_.12.0778a21: 徳爐冶人功。然後出生。是故當知本無金
T0375_.12.0778a22: 性。衆生佛性不名爲佛。以諸切徳因縁和
T0375_.12.0778a23: 合。得見佛性然後得佛
T0375_.12.0778a24: 汝言衆生悉有佛性何故不見者。是義不
T0375_.12.0778a25: 然。何以故。以諸因縁未和合故。善男子。
T0375_.12.0778a26: 以是義故。我説二因正因縁因。正因者名
T0375_.12.0778a27: 爲佛性。縁因者發菩提心。以二因縁得阿
T0375_.12.0778a28: 耨多羅三藐三菩提。如石出金
T0375_.12.0778a29: 善男子。汝言僧常一切衆生無佛性者。善
T0375_.12.0778b01: 男子。僧名和合和合有二。一者世和合。二
T0375_.12.0778b02: 者第一義和合。世和合者名聲聞僧。義和合
T0375_.12.0778b03: 者名菩薩僧。世僧無常。佛性是常。如佛性
T0375_.12.0778b04: 常義僧亦爾。復次有僧謂法和合。法和合
T0375_.12.0778b05: 者謂十二部經。十二部經常。是故我説法僧
T0375_.12.0778b06: 是常。善男子。僧名和合。和合者名十二因
T0375_.12.0778b07: 縁。十二因縁中亦有佛性。十二因縁常。佛性
T0375_.12.0778b08: 亦爾。是故我説僧有佛性。又復僧者諸佛
T0375_.12.0778b09: 和合。是故我説僧有佛性
T0375_.12.0778b10: 善男子。汝言衆生若有佛性云何有退有
T0375_.12.0778b11: 不退者。諦聽諦聽。我當爲汝分別解説。善
T0375_.12.0778b12: 男子。菩薩摩訶薩有十三法則便退轉。何等
T0375_.12.0778b13: 十三。一者心不信。二者不作心。三者疑心。
T0375_.12.0778b14: 四者悋惜身財。五者於涅槃中生大怖畏。
T0375_.12.0778b15: 云何乃令衆生永滅。六者心不堪忍。七者心
T0375_.12.0778b16: 不調柔。八者愁惱。九者不樂。十者放逸。十
T0375_.12.0778b17: 一者自輕己身。十二者自見煩惱無能壞
T0375_.12.0778b18: 者。十三者不樂進趣菩提之法。善男子。是
T0375_.12.0778b19: 名十三法。令諸菩薩退轉菩提。復有六法
T0375_.12.0778b20: 壞菩提心。何等爲六。一者悋法。二者於諸
T0375_.12.0778b21: 衆生起不善心。三者親近惡友。四者不勤
T0375_.12.0778b22: 精進。五者自大憍慢。六者營務世業。如是
T0375_.12.0778b23: 六法則能破壞菩提之心。善男子。有人得
T0375_.12.0778b24: 聞諸佛世尊是人天師於衆生中最上無比
T0375_.12.0778b25: 勝於聲聞辟支佛等法眼明了見法無＊礙。
T0375_.12.0778b26: 能度衆生於大苦海。聞已即復發大誓願。如
T0375_.12.0778b27: 其世間有如是人我亦當得。以是因縁發
T0375_.12.0778b28: 阿耨多羅三藐三菩提心。或復爲他之所教
T0375_.12.0778b29: 誨發菩提心。或聞菩薩阿僧祇劫修行苦
T0375_.12.0778c01: 行然後乃得阿耨多羅三藐三菩提。聞已思
T0375_.12.0778c02: 惟。我今不堪如是苦行。云何能得。是故有
T0375_.12.0778c03: 退。善男子。復有五法退菩提心。何等爲
T0375_.12.0778c04: 五。一者樂在外道出家。二者不修大慈之
T0375_.12.0778c05: 心。三者好求法師過惡。四者常樂處在生
T0375_.12.0778c06: 死。五者不憙受持讀誦書寫解説十二部
T0375_.12.0778c07: 經。是名五法退菩提心。復有二法退菩提
T0375_.12.0778c08: 心。何等爲二。一者貪樂五欲。二者不能恭
T0375_.12.0778c09: 敬尊重三寶。以如是等衆因縁故退菩提
T0375_.12.0778c10: 心
T0375_.12.0778c11: 云何復名不退之心。有人聞佛能度衆生
T0375_.12.0778c12: 生老病死不從師諮自然修習得阿耨多
T0375_.12.0778c13: 羅三藐三菩提。若菩提道是可得者。我當修
T0375_.12.0778c14: 習必令得之。以是因縁發菩提心。所作功
T0375_.12.0778c15: 徳若多若少。悉以迴向阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0778c16: 提。作是誓願。願我常得親近諸佛及佛弟
T0375_.12.0778c17: 子。常聞深法五情完具。若遇苦難不失是
T0375_.12.0778c18: 心。復願諸佛及諸弟子。常於我所生歡喜
T0375_.12.0778c19: 心具五善根。若諸衆生斫伐我身斬截手
T0375_.12.0778c20: 足頭目支節。當於是人生大慈心深自喜
T0375_.12.0778c21: 慶。如是諸人爲我増長菩提因縁。若無是
T0375_.12.0778c22: 者我當何縁而得成就阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0778c23: 提。復發是願。莫令我得無根二根女人之
T0375_.12.0778c24: 身。不繋屬人不遭惡主。不屬惡王不生
T0375_.12.0778c25: 惡國。若得好身種姓眞正。多饒財寶不生
T0375_.12.0778c26: 憍慢。令我常聞十二部經受持讀誦書寫解
T0375_.12.0778c27: 説。若爲衆生有所演説。願令受者敬信無
T0375_.12.0778c28: 疑。常於我所不生惡心。寧當少聞多解
T0375_.12.0778c29: 義味。不願多聞於義不了。願作心師不師
T0375_.12.0779a01: 於心。身口意業不與惡交。能施一切衆生安
T0375_.12.0779a02: 樂。身戒心慧不動如山。爲欲受持無上正
T0375_.12.0779a03: 法。於身命財不生慳悋。不淨之物不爲福
T0375_.12.0779a04: 業。正命自活心無邪諂。受恩常念小恩大
T0375_.12.0779a05: 報。善知世中所有事藝。善解衆生方俗之言。
T0375_.12.0779a06: 讀誦書寫十二部經。不生懈怠懶墮之心。
T0375_.12.0779a07: 若諸衆生不樂聽聞。方便引接令彼樂聞。
T0375_.12.0779a08: 言常柔軟口不宣惡。不和合衆能令和合。
T0375_.12.0779a09: 有憂怖者令離憂怖。飢饉之世令得豐足。
T0375_.12.0779a10: 疾病之世作大醫王。病藥所須財寶自在。
T0375_.12.0779a11: 令疾病者悉得除愈。刀兵之劫有大力勢。
T0375_.12.0779a12: 斷其殘害令無遺餘。能斷衆生種種怖畏。
T0375_.12.0779a13: 所謂死畏閉繋打擲水火王賊貧窮破戒惡名
T0375_.12.0779a14: 惡道。如是等畏悉當斷之。父母師長深生
T0375_.12.0779a15: 恭敬。怨憎之中生大慈心。常修六念空三昧
T0375_.12.0779a16: 門十二因縁生滅等觀出息入息天行梵行及
T0375_.12.0779a17: 以聖行金剛三昧首楞嚴定。無三寶處令我
T0375_.12.0779a18: 自得寂靜之心。若其身心受大苦時。莫失
T0375_.12.0779a19: 無上菩提之心。莫以聲聞辟支佛心而生知
T0375_.12.0779a20: 足。無三寶處常在外道法中出家。爲破邪
T0375_.12.0779a21: 見不習其道。得法自在得心自在。於有
T0375_.12.0779a22: 爲法了了見過。令我怖畏二乘道果。如惜
T0375_.12.0779a23: 命者怖畏捨身。爲衆生故樂處三惡。如諸
T0375_.12.0779a24: 衆生樂忉利天。爲一一人於無量劫。受地
T0375_.12.0779a25: 獄苦心不生悔。見他得利不生妬心。常
T0375_.12.0779a26: 生歡喜如自得樂。若値三寶當以衣服
T0375_.12.0779a27: 飮食臥具房舍醫藥燈明花香伎樂幡蓋七
T0375_.12.0779a28: 寶供養。若受佛戒堅固護持。終不生於毀
T0375_.12.0779a29: 犯之想。若聞菩薩難行苦行。其心歡喜不
T0375_.12.0779b01: 生悔恨。自識往世宿命之事。終不造作貪
T0375_.12.0779b02: 瞋癡業。不爲果報而集因縁。於現在樂。
T0375_.12.0779b03: 不生貪著。善男子。若有能發如是願者。
T0375_.12.0779b04: 是名菩薩終不退失菩提之心。亦名施主。
T0375_.12.0779b05: 能見如來明了佛性。能調衆生度脱生死。
T0375_.12.0779b06: 善能護持無上正法。能得具足六波羅蜜。
T0375_.12.0779b07: 善男子。以是義故。不退之心不名佛性
T0375_.12.0779b08: 善男子。汝不可以有退心故。言諸衆生
T0375_.12.0779b09: 無有佛性。譬如二人倶聞他方有七寶山。
T0375_.12.0779b10: 山有清泉其味甘美。有能到者永斷貧窮。
T0375_.12.0779b11: 服其水者増壽萬歳。唯路懸遠嶮阻多難。
T0375_.12.0779b12: 時彼二人倶欲共往。一人莊嚴種種行具。
T0375_.12.0779b13: 一則空往無所齎持。相與前進路値一人。
T0375_.12.0779b14: 多齎寶貨七珍具足。二人便前問言。仁者。
T0375_.12.0779b15: 彼土實有七寶山耶。其人答言。實有不虚。
T0375_.12.0779b16: 我已獲寶飮服其水。唯患路險多有盜賊。
T0375_.12.0779b17: 沙礫棘刺乏於水草。往者千萬達者甚少。
T0375_.12.0779b18: 聞是事已一人即悔尋作是言。路既懸遠
T0375_.12.0779b19: 艱難非一。往者無量達者無幾。而我云何
T0375_.12.0779b20: 當能到彼。我今産業粗自供足。若渉斯路
T0375_.12.0779b21: 或失身命。身命不全長壽安在。一人復言。
T0375_.12.0779b22: 有人能過我亦能過。若得果達則得如願
T0375_.12.0779b23: 採取珍寶飮服甘水。如其不達以死爲
T0375_.12.0779b24: 期。是時二人一則悔退一則前進。到彼山
T0375_.12.0779b25: 所多獲財寶。如願服水多齎所有還其
T0375_.12.0779b26: 所止。奉養父母供給宗親。時悔還者見是
T0375_.12.0779b27: 事已心中生熱。彼去已還我何爲住。即便
T0375_.12.0779b28: 莊嚴渉道而去。七寶山者喩大涅槃。甘美
T0375_.12.0779b29: 之水喩於佛性。其二人者喩二菩薩初發
T0375_.12.0779c01: 心者。險惡道者喩於生死。所逢人者喩佛
T0375_.12.0779c02: 世尊。有盜賊者喩於四魔。沙＊礫棘刺喩諸
T0375_.12.0779c03: 煩惱。無水草者喩不修習菩提之道。一人
T0375_.12.0779c04: 還者喩退轉菩薩。其直往者喩不退菩薩。
T0375_.12.0779c05: 善男子。衆生佛性常住不變。猶彼嶮道不
T0375_.12.0779c06: 可説言人悔還故令道無常。佛性亦爾。善
T0375_.12.0779c07: 男子。菩提道中終無退者。善男子。如向悔
T0375_.12.0779c08: 者。見其先伴獲寶而還勢力自在供養父
T0375_.12.0779c09: 母給足宗親多受安樂。見是事已心中生
T0375_.12.0779c10: 熱。即復莊嚴復道還去。不惜身命堪忍衆
T0375_.12.0779c11: 難。遂便到彼七寶山中。退轉菩薩亦復如
T0375_.12.0779c12: 是。善男子。一切衆生定當得成阿耨多羅
T0375_.12.0779c13: 三藐三菩提。以是義故我經中説。一切衆
T0375_.12.0779c14: 生乃至五逆犯四重禁及一闡提悉有佛
T0375_.12.0779c15: 性
T0375_.12.0779c16: 師子吼言。世尊。云何菩薩有退不退。善男
T0375_.12.0779c17: 子。若有著薩修＊習如來三十二相業因縁
T0375_.12.0779c18: 者。得名不退。得名菩薩摩訶薩也。名不
T0375_.12.0779c19: 動轉。名爲憐＊愍一切衆生。名勝一切聲聞
T0375_.12.0779c20: 縁覺。名阿毘跋致。善男子。若菩薩摩訶薩持
T0375_.12.0779c21: 戒不動施心不移。安住實語如須彌山。
T0375_.12.0779c22: 以是業縁得足下平如奩底相。若菩薩摩
T0375_.12.0779c23: 訶薩於父母所＊和上師長乃至畜生。以如
T0375_.12.0779c24: 法財供養供給。以是業縁得成足下千輻
T0375_.12.0779c25: 輪相
T0375_.12.0779c26: 若菩薩摩訶薩不殺不盜。於父母師長常生
T0375_.12.0779c27: 歡喜。以是業縁得成三相。一＊者手指纎
T0375_.12.0779c28: 長。二＊者足跟長。三＊者其身方直。如是三相
T0375_.12.0779c29: 同一業縁。若菩薩摩訶薩修四攝法攝取衆
T0375_.12.0780a01: 生。以是業縁得網縵指如白鵝王。若菩薩
T0375_.12.0780a02: 摩訶薩父母師長若病苦時。自手洗拭捉持
T0375_.12.0780a03: 按摩。以是業縁得手足軟。若菩薩摩訶薩
T0375_.12.0780a04: 持戒聞法惠施無厭。以是業縁得節踝&T038599;滿
T0375_.12.0780a05: 身毛上靡。若菩薩摩訶薩專心聽法演説正
T0375_.12.0780a06: 教。以是業縁得鹿王膞。若菩薩摩訶薩於
T0375_.12.0780a07: 諸衆生不生害心。飮食知足常樂惠施瞻病
T0375_.12.0780a08: 給藥。以是業縁其身圓滿如尼拘陀樹。立
T0375_.12.0780a09: 手過膝。頂有肉髻無見頂相。若菩薩摩訶
T0375_.12.0780a10: 薩見怖畏者爲作救護。見裸跣者施與衣
T0375_.12.0780a11: 服。以是業縁得陰藏相。若菩薩摩訶薩親
T0375_.12.0780a12: 近智者遠離愚人。善憙問答。掃治行路。以
T0375_.12.0780a13: 是業縁皮膚細軟身毛右旋。若菩薩摩訶薩
T0375_.12.0780a14: 常以衣服飮食臥具醫藥香花燈明施人。
T0375_.12.0780a15: 以是業縁得身金色常光明曜。若菩薩摩訶
T0375_.12.0780a16: 薩行施之時。所珍之物能捨不悋。不觀福
T0375_.12.0780a17: 田及非福田。以是業縁得七處滿相。若菩
T0375_.12.0780a18: 薩摩訶薩布施之時心不生疑。以是業縁
T0375_.12.0780a19: 得柔軟聲。若菩薩摩訶薩如法求財以用布
T0375_.12.0780a20: 施。以是業縁得缺骨充滿師子上身臂肘&T038599;
T0375_.12.0780a21: 纎。若菩薩摩訶薩遠離兩舌惡口恚心。以是
T0375_.12.0780a22: 業縁得四十齒白淨齊密。若菩薩摩訶薩於
T0375_.12.0780a23: 諸衆生修大慈悲。以是業縁得二牙相。若
T0375_.12.0780a24: 菩薩摩訶薩常作是願。有來求者隨意給
T0375_.12.0780a25: 與。以是業縁得師子頬。若菩薩摩訶薩隨
T0375_.12.0780a26: 諸衆生所須飮食悉皆與之。以是業縁得
T0375_.12.0780a27: 味中上味。若菩薩摩訶薩自修十善兼以化
T0375_.12.0780a28: 人。以是業縁得廣長舌。若菩薩摩訶薩不
T0375_.12.0780a29: 訟彼短不謗正法。以是業縁得梵音聲。
T0375_.12.0780b01: 若菩薩摩訶薩見諸怨憎生於喜心。以是
T0375_.12.0780b02: 業縁得目睫紺色。若菩薩摩訶薩不隱他
T0375_.12.0780b03: 徳稱揚其善。以是業縁得白毫相。善男
T0375_.12.0780b04: 子。若菩薩摩訶薩修習如是三十二相業
T0375_.12.0780b05: 因縁時。則得不退菩提之心
T0375_.12.0780b06: 善男子。一切衆生不可思議。諸佛境界業果
T0375_.12.0780b07: 佛性亦不可思議。何以故。如是四法皆悉是
T0375_.12.0780b08: 常。以是常故不可思議。一切衆生煩惱覆障
T0375_.12.0780b09: 故名爲常。斷常煩惱故名無常。若言一切
T0375_.12.0780b10: 衆生常者。何故修＊習八聖道分爲斷衆
T0375_.12.0780b11: 苦。衆苦若斷則名無常。所受之樂則名爲
T0375_.12.0780b12: 常。是故我言一切衆生煩惱覆障不見佛
T0375_.12.0780b13: 性。以不見故不得涅槃◎
T0375_.12.0780b14: ＊大般涅槃經卷第二十六
T0375_.12.0780b15:
T0375_.12.0780b16:
T0375_.12.0780b17:
T0375_.12.0780b18: ＊大般涅槃經卷第二十七
T0375_.12.0780b19: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0780b20:   ＊師子吼菩薩品之三
T0375_.12.0780b21: ◎師子吼言。世尊。如佛所説。一切諸法有
T0375_.12.0780b22: 二種因。一者正因。二＊者縁因。以是二因
T0375_.12.0780b23: 應無縛解。是五陰者念念生滅。如其生滅誰
T0375_.12.0780b24: 縛誰解。世尊。因此五陰生後五陰。此陰自
T0375_.12.0780b25: 滅不至彼陰。雖不至彼能生彼陰。如因
T0375_.12.0780b26: 子生芽子不至＊芽雖不至＊芽而能生
T0375_.12.0780b27: ＊芽。衆生亦爾。云何縛解。善男子。諦聽諦聽。
T0375_.12.0780b28: 我當爲汝分別解説。善男子。如人捨命受
T0375_.12.0780b29: 大苦時。宗親圍遶號哭懊惱。其人惶怖莫知
T0375_.12.0780c01: 依救。雖有五情無所覺知。肢節戰動不
T0375_.12.0780c02: 能自持。身體虚冷煖氣欲盡。見先所修善
T0375_.12.0780c03: 惡報相。善男子。如日垂沒山陵堆阜影現
T0375_.12.0780c04: 東移理無西逝。衆生業果亦復如是。此陰滅
T0375_.12.0780c05: 時彼陰續生。如燈生闇滅燈滅闇生。善男子。
T0375_.12.0780c06: 如蝋印印泥印與泥合印滅文成。而是蝋印
T0375_.12.0780c07: 不變在泥。文非泥出不餘處來。以印因縁
T0375_.12.0780c08: 而生是文。現在陰滅中陰陰生。是現在陰終
T0375_.12.0780c09: 不變爲中陰五陰。中陰五陰亦非自生不
T0375_.12.0780c10: 從餘來。因現陰故生中陰陰。如印印泥印
T0375_.12.0780c11: 壞文成。名雖無差而時節各異。是故我説。
T0375_.12.0780c12: 中陰五陰非肉眼見天眼所見。是中陰中
T0375_.12.0780c13: 有三種食一＊者思食。二＊者觸食。三＊者意
T0375_.12.0780c14: 食。中陰二種。一善業果。二惡業果。因善業故
T0375_.12.0780c15: 得善覺觀。因惡業故得惡覺觀。父母交會
T0375_.12.0780c16: 牉合之時。隨業因縁一向受生處。於母生
T0375_.12.0780c17: 愛於父生瞋。父精出時謂是己有。見已心
T0375_.12.0780c18: 悦而生歡喜。以是三種煩惱因縁。中陰陰
T0375_.12.0780c19: 壞生後五陰。如印印泥印壞文成。生時諸
T0375_.12.0780c20: 根有具不具。具者見色則生於貪。生於貪
T0375_.12.0780c21: 故則名爲愛。狂故生貪是名無明。貪愛無
T0375_.12.0780c22: 明二因縁故所見境界皆悉顛倒。無常見常
T0375_.12.0780c23: 無我見我無樂見樂無淨見淨。以四倒故
T0375_.12.0780c24: 作善惡行。煩惱作業業作煩惱。是名繋縛。
T0375_.12.0780c25: 以是義故名五陰生。是人若得親近於佛
T0375_.12.0780c26: 及佛弟子諸善知識。便得聞受十二部經。
T0375_.12.0780c27: 以聞法故觀善境界。觀善境界故得大智
T0375_.12.0780c28: 慧。大智慧者名正知見。得知見故於生死
T0375_.12.0780c29: 中而生悔心。生悔心故不生歡樂。不生
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