SAT DB

T0658_.16.0215a01: 滿中阿鼻地獄猛火熾盛。如此世界外。有極
T0658_.16.0215a02: 苦衆生無依無救。乃至若一衆生如是苦惱。
T0658_.16.0215a03: 菩薩能忍大火。過無量恒河沙世界。拔濟成
T0658_.16.0215a04: 熟一衆生苦。爲一尚爾。況多衆生而不救濟。
T0658_.16.0215a05: 一切外道二乘學人所不能及。是名菩薩不
T0658_.16.0215a06: 共二乘精進。云何名菩薩不自輕賤精進。菩
T0658_.16.0215a07: 薩作是思惟。三世諸佛。皆從微少精進修無
T0658_.16.0215a08: 量徳。乃能久積苦行成等正覺。是故我今因
T0658_.16.0215a09: 少精進漸殖徳本。不久亦應得佛不疑。是名
T0658_.16.0215a10: 菩薩不自輕賤精進。云何名菩薩不退轉精
T0658_.16.0215a11: 進。菩薩不以己身精進微薄。不以貧窮又少
T0658_.16.0215a12: 財寶而生捨心。常修精進向阿耨多羅三藐
T0658_.16.0215a13: 三菩提。過去未來現在三世諸佛。皆以積善
T0658_.16.0215a14: 微細精進悉得菩提。我今不以微賤而自輕
T0658_.16.0215a15: 毀。以微精進故。爲一切衆生積集衆善。成阿
T0658_.16.0215a16: 耨多羅三藐三菩提。不爲己樂而入涅槃。寧
T0658_.16.0215a17: 爲衆生久處地獄。是名菩薩不退轉精進。善
T0658_.16.0215a18: 男子。具此十事。是名菩薩滿足精進◎
T0658_.16.0215a19: 寶雲經卷第一
T0658_.16.0215a20:
T0658_.16.0215a21:
T0658_.16.0215a22:
T0658_.16.0215a23: 寶雲經卷第二
T0658_.16.0215a24: 梁扶南三藏曼陀羅仙譯
T0658_.16.0215a25: ◎善男子。菩薩摩訶薩。復有十法名具禪波
T0658_.16.0215a26: 羅蜜。何等爲十。多集福徳深厭諸惡。能勤精
T0658_.16.0215a27: 進具於多聞。不顛倒解解法向法。利根聰明
T0658_.16.0215a28: 有純善心。善解定智不著禪相。云何名爲多
T0658_.16.0215a29: 集福徳。久於大乘積集善根。在所生處常護
T0658_.16.0215b01: 持善戒遇善知識。世世恒生種族刹利大姓
T0658_.16.0215b02: 婆羅門大家居士。生處恒生正見家増長善
T0658_.16.0215b03: 法。憶所修善方便不捨。常不離善知識菩薩
T0658_.16.0215b04: 諸佛。漸漸増長觀察諸法。世間大苦常爲災
T0658_.16.0215b05: 患之所逼惱。無有暫停長爲衆苦。無明所盲
T0658_.16.0215b06: 皆因愛欲欲爲根本。我今不應同於凡夫親
T0658_.16.0215b07: 近於欲。欲者諸佛世尊説從妄想生。無量因
T0658_.16.0215b08: 縁毀訾過患。譬如以木貫人心腎。欲如利戟
T0658_.16.0215b09: 欲如劍刃欲如毒蛇欲如鋒焔。欲如膿爛不
T0658_.16.0215b10: 可觸近。欲如聚沫欲如熱焔。欲如幻化欲如
T0658_.16.0215b11: 夢想。欲爲不淨令人臭穢。欲如熟癰欲如腐
T0658_.16.0215b12: 敗爛肉。作如是厭惡欲想。剃除鬚髮捨離産
T0658_.16.0215b13: 業。出家學道被服法衣。而作沙門。正法出
T0658_.16.0215b14: 家信家非家。出家學道發大精進。未得善法
T0658_.16.0215b15: 者能令使得。未得智者能令得智。未得證者
T0658_.16.0215b16: 當令得證。如是因如是縁。以是事故即得多
T0658_.16.0215b17: 聞。於世諦第一義諦悉能宣説。善知世諦即
T0658_.16.0215b18: 第一義諦。善知不顛倒法如法體相。何者是
T0658_.16.0215b19: 善知法相。正見正志正語正業正命正方便
T0658_.16.0215b20: 正念正定。得見正道。利根轉勝心常在道。以
T0658_.16.0215b21: 利根故多生厭惡。遠離大衆憒閙之處。遠離
T0658_.16.0215b22: 欲覺貪瞋邪見殘害之心。遠離眷屬。遠離名
T0658_.16.0215b23: 聞利養。遠離一切身心。常念自觀察己心。
T0658_.16.0215b24: 爲念善不善無記。若念善應念勝善。念勝善
T0658_.16.0215b25: 者。心生歡喜起發信樂。云何是勝善心。三十
T0658_.16.0215b26: 七品。云何是三十七品。四念處四正勤四如
T0658_.16.0215b27: 意足。五根五力。七覺分八正道法是名勝善
T0658_.16.0215b28: 是眞道支。心猶不善極生厭惡多作觀察。勤
T0658_.16.0215b29: 行方便斷於不善。何等不善。貪欲瞋恚愚癡。
T0658_.16.0215c01: 貪欲有三種上中下。何者是上貪欲。欲心逼
T0658_.16.0215c02: 身正見衰損。離欲心少離於慚愧。云何離慚
T0658_.16.0215c03: 愧心。若攝身靜念獨處林野。爾時思惟欲覺
T0658_.16.0215c04: 増長熾盛。貴於欲覺讃歎欲覺。以欲覺故。作
T0658_.16.0215c05: 是思惟時。無有愧心。云何無慚。以欲業欲
T0658_.16.0215c06: 作欲因縁。於父母所生懟恨語。於尊重處而
T0658_.16.0215c07: 無畏難。亦不羞愧自現有徳。以是欲故命終
T0658_.16.0215c08: 之時墮於惡趣。是名上欲。云何名爲中欲。若
T0658_.16.0215c09: 受欲已心生厭離或起悔心。是名中欲。云何
T0658_.16.0215c10: 名爲下欲。若摩觸之時欲想即息。或共言語。
T0658_.16.0215c11: 雖有染想生念即滅。或見欲時欲想亦息。是
T0658_.16.0215c12: 名下欲。欲者一切衣服飮食供身之具悉名
T0658_.16.0215c13: 爲欲。瞋恚亦有三種上中下。何者爲上瞋。若
T0658_.16.0215c14: 惱彼時深生忿怒或作五逆。或五逆中作一
T0658_.16.0215c15: 一逆。或誹謗正法等。如是之罪。非算數譬喩
T0658_.16.0215c16: 之所能及。身壞命終墮大地獄受罪。餘報得
T0658_.16.0215c17: 生人中。膚體黒痩兩目皆赤。志逞常怒多
T0658_.16.0215c18: 懷擾害。以是義故名爲上瞋。云何名爲中
T0658_.16.0215c19: 瞋。所作諸惡速疾變悔。即修對治之法。是名
T0658_.16.0215c20: 中瞋。云何名爲下瞋。或出惡言或起譏訶。或
T0658_.16.0215c21: 集微惡業。或時時起發尋生對治。是名下
T0658_.16.0215c22: 瞋。愚癡亦有三種上中下。何者爲上癡。作惡
T0658_.16.0215c23: 不悔不生慚愧心無厭時。如是名爲上癡。云
T0658_.16.0215c24: 何名爲中癡。身作惡時尋生變悔。於同梵行
T0658_.16.0215c25: 邊發露懺悔不顯己徳。是名中癡。云何名爲
T0658_.16.0215c26: 下癡。依如來所制非性重罪少有所犯。是故
T0658_.16.0215c27: 名爲下癡。菩薩摩訶薩。善心起時。能迴貪瞋
T0658_.16.0215c28: 癡能除欲愛。能除欲樂能除欲著。以善心故
T0658_.16.0215c29: 令欲不起。云何名爲無記心。此心起時不縁
T0658_.16.0216a01: 外不縁内。不縁善不縁不善。不從定不從智。
T0658_.16.0216a02: 如從眠起目視不了。不縁善惡名爲無記。若
T0658_.16.0216a03: 無記心生時。菩薩方便自策發起善心。令生
T0658_.16.0216a04: 歡喜安住於善。是名菩薩得於善心。以善心
T0658_.16.0216a05: 故觀察一切諸法。如幻如夢如熱時焔如呼
T0658_.16.0216a06: 聲響。此是善法此非善法。此法跡乘此法不
T0658_.16.0216a07: 跡乘。菩薩摩訶薩。觀於一切法發起善心。以
T0658_.16.0216a08: 法爲想心爲先導。當善持其心調順其心。善
T0658_.16.0216a09: 持諸法調伏諸法。見正法已。以是縁故便得
T0658_.16.0216a10: 寂定。心爲境界以心繋心漸入寂定。以心住
T0658_.16.0216a11: 心正住三昧。心寂定故便能專一。心專一故
T0658_.16.0216a12: 次第無間。得定心故心常寂靜。心寂靜故
T0658_.16.0216a13: 心生喜樂。便除欲愛諸惡不善。有覺有觀定
T0658_.16.0216a14: 生喜樂成就初禪。無覺少觀定生喜樂成就
T0658_.16.0216a15: 二禪。除喜得樂念捨得第三禪。離喜樂行捨
T0658_.16.0216a16: 心得第四禪。除我見離憂喜捨苦樂淨念捨
T0658_.16.0216a17: 行四禪。一切解脱離色相如虚空。衆生心
T0658_.16.0216a18: ＊相虚空相等作一解脱觀。以是故色相滅
T0658_.16.0216a19: 空＊相生。惱壞＊相已滅無邊虚空相成。從
T0658_.16.0216a20: 無邊虚空＊相以次觀識。識無邊故虚空＊相
T0658_.16.0216a21: 滅。觀識漸損乃至少識。名爲不用處。復觀此
T0658_.16.0216a22: 識若有若無。是名非想非非想處。滅諸想受
T0658_.16.0216a23: 是名滅定。菩薩雖入滅定。而不捨教化衆生。
T0658_.16.0216a24: 亦不永樂滅定以爲寂靜。不捨滅定而能慈
T0658_.16.0216a25: 悲普覆衆生。於滅定中乃至起悲喜捨心亦
T0658_.16.0216a26: 復如是。菩薩爾時便獲五神通。而不以十二
T0658_.16.0216a27: 門禪五神通等以爲自足。方求上法阿耨多
T0658_.16.0216a28: 羅三藐三菩提。莊嚴之具功徳滿足。善男子。
T0658_.16.0216a29: 具此十事。是名菩薩具禪波羅蜜
T0658_.16.0216b01: 善男子。菩薩復有十法。名爲智慧滿足。何等
T0658_.16.0216b02: 爲十。具無我善。善解業報。善解有爲法。善
T0658_.16.0216b03: 解生死相續不絶。善解生死出要之法。善解
T0658_.16.0216b04: 聲聞辟支二乘之法。善解摩訶衍。善解遮魔
T0658_.16.0216b05: 業智慧不顛倒智慧無等智慧。善男子。云何
T0658_.16.0216b06: 具無我善。菩薩以智觀察色受想行識。觀色
T0658_.16.0216b07: 不生不起不見起因。受亦不生不起不見起
T0658_.16.0216b08: 因。想亦不生不起不見起因。行亦不生不起
T0658_.16.0216b09: 不見起因。識亦不生不起不見起因。滅亦不
T0658_.16.0216b10: 生不起不見起因。第一義諦亦不見不生不
T0658_.16.0216b11: 起。世諦第一義諦。但有假名而無實體。雖知
T0658_.16.0216b12: 諸法虚寂。而不捨於精進。深矜一切衆生。
T0658_.16.0216b13: 如救頭然如救衣裳然。勤修方便不懈不捨。
T0658_.16.0216b14: 爲一切衆生故。而求阿耨多羅三藐三菩提
T0658_.16.0216b15: 果。莊嚴具足。是名菩薩無我善根。云何名菩
T0658_.16.0216b16: 薩善知業報。菩薩選擇觀察一切衆生皆如
T0658_.16.0216b17: 幻相。如乾闥婆城水中之月體性空寂。一切
T0658_.16.0216b18: 衆生染著我見及我所見。以是因縁不見正
T0658_.16.0216b19: 道。衆生作如是想。若無我無人無衆生無壽
T0658_.16.0216b20: 命無丈夫者。若悉皆無。誰受善惡六趣差
T0658_.16.0216b21: 別。菩薩摩訶薩。雖知業報不斷不常而受不
T0658_.16.0216b22: 捨。是名菩薩善知業報。云何名菩薩善知有
T0658_.16.0216b23: 爲而不取有爲相。如實正見知有爲法迅速
T0658_.16.0216b24: 不停。念念流動猶華上露。如山澗水駃流赴
T0658_.16.0216b25: 下間無暫息。亦如沙 &T064687;

悷難調不可降伏。破戒懶墮衆惡悉具。
T0658_.16.0218c04: 爲如此等深起厭心求生淨土。願令我等不
T0658_.16.0218c05: 聞如是諸惡之名。當行慈悲智慧具足。菩薩
T0658_.16.0218c06: 發心便作是念。一切世界中少智衆生。愚癡
T0658_.16.0218c07: 瘖唖無涅槃分不生信心者。而爲一切諸佛
T0658_.16.0218c08: 菩薩之所棄捨。如此衆生我皆調伏。乃至坐
T0658_.16.0218c09: 於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。發此心時。
T0658_.16.0218c10: 一切魔宮悉皆震動。十方諸佛發聲讃歎。莊
T0658_.16.0218c11: 嚴淨土速成正覺。是名菩薩無憂發願。云何
T0658_.16.0218c12: 名菩薩具足發願。菩薩發心誓願降魔成阿
T0658_.16.0218c13: 耨多羅三藐三菩提。是名菩薩具足發願。譬
T0658_.16.0218c14: 如油鉢若已平滿。更投一渧終不復受。菩薩
T0658_.16.0218c15: 成佛衆願滿足亦復如是。更無減少一塵之
T0658_.16.0218c16: 願。善男子。具此十事是名菩薩方便具足發
T0658_.16.0218c17: 願
T0658_.16.0218c18: 善男子。菩薩復有十法名力具足。何等爲十。
T0658_.16.0218c19: 人不輕力。不爲他所伏力。具福業力。具智慧
T0658_.16.0218c20: 力。具徒衆力。得神通力。自在之力。陀羅尼
T0658_.16.0218c21: 力。菩薩定持不可動力。所言無二力。云何名
T0658_.16.0218c22: 菩薩人不輕力。一切外道聲聞二乘無能過
T0658_.16.0218c23: 者。一切衆生亦無有與菩薩力等者。是名菩
T0658_.16.0218c24: 薩人不輕力。云何名菩薩具福業力。無有世
T0658_.16.0218c25: 間出世間所修之福功徳莊嚴能與菩薩力齊
T0658_.16.0218c26: 等者。是名菩薩具福業力。云何名菩薩具智
T0658_.16.0218c27: 慧力。菩薩智力有所擧動。於前後際無有錯
T0658_.16.0218c28: 謬。是名菩薩具智慧力。云何名菩薩具徒衆
T0658_.16.0218c29: 力。菩薩徒衆不壞正見。無毀威儀常修淨命。
T0658_.16.0219a01: 所攝大衆皆同菩薩正直之行。是名菩薩具
T0658_.16.0219a02: 徒衆力。云何名菩薩具神通力。菩薩以世俗
T0658_.16.0219a03: 五通勝於聲聞二乘五通。能以一塵容閻浮
T0658_.16.0219a04: 提及四天下。或千世界或二千世界或三千
T0658_.16.0219a05: 大千世界。乃至恒河沙等三千大千世界。而
T0658_.16.0219a06: 微塵不増世界不減。其中衆生亦不迫迮。無
T0658_.16.0219a07: 覺知想不相妨礙。是名菩薩具神通力。云何
T0658_.16.0219a08: 名菩薩得自在力。菩薩有自在力。欲使三千
T0658_.16.0219a09: 大千世界種種珍寶遍滿其中。即如其意。是
T0658_.16.0219a10: 名菩薩自在之力。云何名菩薩得陀羅尼力。
T0658_.16.0219a11: 菩薩若聞無量無邊諸佛説法異聞異字。能
T0658_.16.0219a12: 於一念種種音聲。悉皆受持思惟修行。是名
T0658_.16.0219a13: 菩薩陀羅尼力。云何名菩薩定持無戲動
T0658_.16.0219a14: 力。一切衆生無能擾壞令其心亂。是名菩薩
T0658_.16.0219a15: 定持不＊戲動力。云何名菩薩所言無二力。菩
T0658_.16.0219a16: 薩心思後言口無二語。＊惟除方便。利益之
T0658_.16.0219a17: 説。是名菩薩言無二力。若有記 &T040879;

損。菩薩摩訶
T0658_.16.0220a17: 薩亦復如是。一切内外諸縁逼惱不能擾動。
T0658_.16.0220a18: 是名菩薩不可傾動。云何名菩薩不驚不畏。
T0658_.16.0220a19: 譬如大地師子虎狼龍象雷電哮吼不能驚
T0658_.16.0220a20: 畏。菩薩摩訶薩亦復如是。一切外道九十六
T0658_.16.0220a21: 種所不能動。是名菩薩不驚不畏。善男子。具
T0658_.16.0220a22: 此十事。是名菩薩得地三昧
T0658_.16.0220a23: 善男子。菩薩復有十法譬如大水。何等爲十。
T0658_.16.0220a24: 如水流注漑潤赴下。能生衆生善芽種子。欣
T0658_.16.0220a25: 樂敬信。浸爛一切煩惱根芽。如水清淨不濁。
T0658_.16.0220a26: 除滅一切熾熱之患。能除貪欲愛心之渇。深
T0658_.16.0220a27: 廣難度如水澆漑高下皆滿。能除一切諸結
T0658_.16.0220a28: 塵垢。云何名菩薩如水流注漑潤赴下。生長
T0658_.16.0220a29: 草木而各滋茂。菩薩亦復如是。以諸功徳如
T0658_.16.0220b01: 水漑下。流潤微善亦令増長。是名菩薩如水
T0658_.16.0220b02: 流注漑潤赴下。云何名菩薩能生衆生善芽
T0658_.16.0220b03: 種子。如水能潤草木叢林悉得生長。菩薩以
T0658_.16.0220b04: 禪定水澆潤覺意正直道支令得増長。漸漸
T0658_.16.0220b05: 長養成一切智樹。是名菩薩能生善牙種子。
T0658_.16.0220b06: 以若干種諸佛法果利益衆生。菩薩摩訶薩
T0658_.16.0220b07: 亦復如是。以清淨法増長流潤。是名菩薩能
T0658_.16.0220b08: 生善＊牙種子。云何名菩薩欣樂敬信。如水
T0658_.16.0220b09: 自濕亦能濕彼。菩薩亦復如是。身自恭敬信
T0658_.16.0220b10: 樂。亦能令他恭敬信樂。是名菩薩恭敬信樂。
T0658_.16.0220b11: 云何名菩薩浸爛一切煩惱根＊牙。譬如大水
T0658_.16.0220b12: 能浸草木根＊牙令使爛壞。菩薩摩訶薩亦復
T0658_.16.0220b13: 如是。修禪定水浸煩惱根＊牙令悉爛壞。乃
T0658_.16.0220b14: 至結使習氣垢穢悉皆無餘。是名菩薩浸爛
T0658_.16.0220b15: 一切煩惱根芽。云何名菩薩如水清淨不濁。
T0658_.16.0220b16: 水之體性常恒不濁。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0658_.16.0220b17: 體性不濁。云何菩薩體性不濁。結使貪欲瞋
T0658_.16.0220b18: 恚愚癡悉斷無餘。善護諸根清淨如水。是名
T0658_.16.0220b19: 菩薩如水清淨不濁。云何名菩薩除滅一切
T0658_.16.0220b20: 熾熱之患。譬如夏月以水洗浴身則清涼。菩
T0658_.16.0220b21: 薩亦復如是。能以法水除煩惱熱。是名菩薩
T0658_.16.0220b22: 除滅一切熾熱之患。云何名菩薩能除貪欲
T0658_.16.0220b23: 愛心之渇。譬諸泉水能除人渇。菩薩摩訶薩
T0658_.16.0220b24: 亦復如是。能以法水悉除衆生五欲之渇。是
T0658_.16.0220b25: 名菩薩能除貪欲愛心之渇。云何名菩薩深
T0658_.16.0220b26: 廣難渡。禪定智水一切衆魔及諸外道無能
T0658_.16.0220b27: 度者。是名菩薩深廣難度。云何名菩薩如水
T0658_.16.0220b28: 澆漑高下皆滿。菩薩亦復如是。於善惡衆生
T0658_.16.0220b29: 以法水普潤令不苦惱。是名菩薩如水澆漑
T0658_.16.0220c01: 高下皆滿。云何名菩薩能除一切諸結塵垢。
T0658_.16.0220c02: 菩薩以禪定水淹灑六塵。諸根清淨色聲不
T0658_.16.0220c03: 染。是名菩薩能除一切諸結塵垢。善男子。具
T0658_.16.0220c04: 此十事。是名菩薩譬如大水
T0658_.16.0220c05: 善男子。菩薩復有十法譬如大火。何等爲十。
T0658_.16.0220c06: 能燒一切結使之薪。能成熟一切佛法。能乾
T0658_.16.0220c07: 煩惱淤＊埿。如炬火聚。如火照明。能令驚怖。
T0658_.16.0220c08: 能令安慰。若有利養與衆共之。爲人供養。人
T0658_.16.0220c09: 不敢輕。云何名菩薩能燒一切結使之薪。如
T0658_.16.0220c10: 火能燒草木及諸叢林。菩薩亦爾。以智慧火
T0658_.16.0220c11: 能燒煩惱結使叢林。是名菩薩能燒一切結
T0658_.16.0220c12: 使之薪。云何名菩薩如火能成熟一切諸物。
T0658_.16.0220c13: 菩薩亦復如是。以智慧火悉能成熟一切佛
T0658_.16.0220c14: 法堅固不壞。是名菩薩成熟一切＊佛法。云何
T0658_.16.0220c15: 名菩薩能乾煩惱淤泥。如火能乾濕物。菩薩
T0658_.16.0220c16: 亦爾。能以智火乾有漏淤泥。是名菩薩能乾
T0658_.16.0220c17: 煩惱淤＊埿。云何名菩薩如炬火聚。若人爲寒
T0658_.16.0220c18: 所逼得火則除。菩薩亦復如是。見諸衆生爲
T0658_.16.0220c19: 於煩惱寒苦所逼。菩薩以智慧火能令悉暖。
T0658_.16.0220c20: 是名菩薩如炬火聚。云何名菩薩如火照明。
T0658_.16.0220c21: 譬如有人在雪山頂然大炬火。周匝百里及
T0658_.16.0220c22: 二百里皆悉照明。菩薩摩訶薩亦復如是。於
T0658_.16.0220c23: 無明山頂然智慧火聚。於百千世界皆得照
T0658_.16.0220c24: 明。是名菩薩如火照明。云何名菩薩能令驚
T0658_.16.0220c25: 怖。譬如麞鹿虎豹見火驚恐皆悉遠走。若
T0658_.16.0220c26: 天若魔及魔眷屬。見菩薩智火威徳皆悉遠
T0658_.16.0220c27: 走。是名菩薩能令驚怪。云何名菩薩能令安
T0658_.16.0220c28: 慰。譬如有人在曠野黒闇中迷失方所。遙見
T0658_.16.0220c29: 火聚便往趣之。或値聚落放牧人處。得到彼
T0658_.16.0221a01: 已恐怖悉除心得安慰。菩薩摩訶薩亦復如
T0658_.16.0221a02: 是。衆生於生死曠野黒闇之中迷失方所。遙
T0658_.16.0221a03: 見菩薩火聚而往趣之。到已煩惱怖畏悉得
T0658_.16.0221a04: 消除。是名菩薩能令安慰。云何名菩薩利養
T0658_.16.0221a05: 與衆共有。譬如大火能令王若王等旃陀羅
T0658_.16.0221a06: 男女等悉得火熅。菩薩摩訶薩亦復如是。與
T0658_.16.0221a07: 一切衆生王若王等若旃陀羅男女等。以智
T0658_.16.0221a08: 慧火消煩惱冰悉令得＊熅。是名菩薩利養與
T0658_.16.0221a09: 衆共有。云何名菩薩爲人供養。譬如大火刹
T0658_.16.0221a10: 利婆羅門城邑聚落悉皆供養。菩薩摩訶薩
T0658_.16.0221a11: 亦復如是。爲天人阿修羅及魔眷屬。悉皆恭
T0658_.16.0221a12: 敬供養如世尊像。是名菩薩爲人供養。云何
T0658_.16.0221a13: 名菩薩人不敢輕。譬如有人得一少火以能
T0658_.16.0221a14: 燒故心不敢輕。菩薩摩訶薩亦復如是。初發
T0658_.16.0221a15: 一念之善未有大力。天人阿修羅及魔眷屬
T0658_.16.0221a16: 無能敢輕者。何以故。是人不久當坐道場成
T0658_.16.0221a17: 阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩人不敢輕。
T0658_.16.0221a18: 善男子。具此十事。是名菩薩譬如大火
T0658_.16.0221a19: 善男子。菩薩復有十法猶如虚空。何等爲十。
T0658_.16.0221a20: 廣大無礙。寂滅無相。無邊空智。無邊空慧。廣
T0658_.16.0221a21: 大如法界。知一切法。相如虚空。一切法不住。
T0658_.16.0221a22: 出過一切形相。出過一切思議量數。善男子。
T0658_.16.0221a23: 具此十事。是名菩薩猶如虚空
T0658_.16.0221a24: 善男子。菩薩復有十法心如虚空。何等爲十。
T0658_.16.0221a25: 若心所喜樂亦不著。心不喜樂亦不瞋。於色
T0658_.16.0221a26: 聲香味觸亦不著不瞋。乃至於一切法亦不
T0658_.16.0221a27: 著不瞋。於利衰毀譽稱譏苦樂。於此四法亦
T0658_.16.0221a28: 不著不瞋。善男子。具此十事。是名菩薩心如
T0658_.16.0221a29: 虚空。善男子。菩薩復有十法猶如滿月。何等
T0658_.16.0221b01: 爲十。能使一切衆生得清涼樂。見者愛樂。
T0658_.16.0221b02: 能使善法日日漸増。能令惡法日日損減。如
T0658_.16.0221b03: 月盛滿。體相勝妙體性清淨。得無上乘。常自
T0658_.16.0221b04: 莊嚴。得法喜樂。乘第一乘。有大神通威徳自
T0658_.16.0221b05: 在。云何名菩薩能與一切衆生作清涼樂。如
T0658_.16.0221b06: 月天子初出之時。悉與衆生清淨快樂。而衆
T0658_.16.0221b07: 樂觀心無疲厭。菩薩之月亦復如是。除其煩
T0658_.16.0221b08: 惱欝蒸之熱。皆令衆生得清涼樂歡喜愛樂。
T0658_.16.0221b09: 是名菩薩能與一切衆生作清涼樂。云何名
T0658_.16.0221b10: 菩薩見者愛樂。如月初出衆生喜見利快
T0658_.16.0221b11: 樂。菩薩之月亦復如是。初出之時衆生喜見
T0658_.16.0221b12: 無不悦樂。諸根寂定如水澄清威儀具足。是
T0658_.16.0221b13: 名菩薩見者愛樂。云何名菩薩能使善法日
T0658_.16.0221b14: 日増長。如月初出日日圓滿。菩薩之月亦復
T0658_.16.0221b15: 如是。從初發心漸漸増長。乃至菩提坐道樹
T0658_.16.0221b16: 下功徳滿足。是名菩薩能使善法日日増長。
T0658_.16.0221b17: 云何名菩薩能令惡法日日損減。譬如黒月
T0658_.16.0221b18: 圓滿光明以漸損減。至月盡時光明悉滅隱
T0658_.16.0221b19: 蔽不現。菩薩一切衆惡次第漸滅。乃至菩提
T0658_.16.0221b20: 悉皆除盡。是名菩薩能令惡法日日損減。云
T0658_.16.0221b21: 何名菩薩如月盛滿。如從月初至盛滿時衆
T0658_.16.0221b22: 所瞻仰。刹利婆羅門城邑聚落一切男女無
T0658_.16.0221b23: 不稱讃。菩薩之月亦復如是。常爲天人一切
T0658_.16.0221b24: 衆生皆悉稱讃。是名菩薩如月盛滿。云何名
T0658_.16.0221b25: 菩薩體相清淨。如月天子身相清淨。是本業
T0658_.16.0221b26: 果報。菩薩摩訶薩亦復如是。無垢清淨從化
T0658_.16.0221b27: 而生。不由父母精氣而生。從法而生。是名菩
T0658_.16.0221b28: 薩體相清淨。云何名菩薩得無上乘。如月天
T0658_.16.0221b29: 子乘於淨乘照四天下。菩薩摩訶薩亦復如
T0658_.16.0221c01: 是。乘於大乘。能使無量百千萬億世界衆生
T0658_.16.0221c02: 悉皆照明。是名菩薩得無上乘。云何名菩薩
T0658_.16.0221c03: 常自莊嚴。如月天子華鬘顯現。菩薩摩訶薩
T0658_.16.0221c04: 亦復如是。常以功徳瓔珞而自莊嚴。是名菩
T0658_.16.0221c05: 薩常自莊嚴。云何名菩薩得法喜樂。如月天
T0658_.16.0221c06: 子遊戲五欲心常樂著。菩薩亦復如是。遊戲
T0658_.16.0221c07: 諸法心常喜樂不染五欲。是名菩薩得法喜
T0658_.16.0221c08: 樂。云何名菩薩有大神通威徳自在。如月天
T0658_.16.0221c09: 子有大威徳。菩薩亦復如是。具諸功徳自在
T0658_.16.0221c10: 智慧神通變化隨意無礙。是名菩薩有大神
T0658_.16.0221c11: 通。善男子。具此十事。是名菩薩如月天子◎
T0658_.16.0221c12: 寶雲經卷第二
T0658_.16.0221c13:
T0658_.16.0221c14:
T0658_.16.0221c15:
T0658_.16.0221c16:
T0658_.16.0221c17: 寳雲經卷第三
T0658_.16.0221c18: 梁扶南三藏曼陀羅仙譯
T0658_.16.0221c19: ◎善男子。菩薩復有十法名爲如日。何等爲
T0658_.16.0221c20: 十。能除無明黒闇。能令信心開敷。能令十方
T0658_.16.0221c21: 周匝皆暖。能令善法生長。能令有漏滅沒。能
T0658_.16.0221c22: 作照明。能使邪道異見蔽障不現。能令高下
T0658_.16.0221c23: 丘坑悉顯。能令善業皆悉得起。能令智者喜
T0658_.16.0221c24: 樂愚者増惡。云何名菩薩能除無明黒闇。譬
T0658_.16.0221c25: 如日出衆闇皆息。菩薩日出能除衆生無明
T0658_.16.0221c26: 之闇譬如日出衆華開敷。菩薩日出應受化
T0658_.16.0221c27: 者亦皆開敷。如日出時周匝十方能令使暖。
T0658_.16.0221c28: 菩薩日出功徳智慧令十方暖不擾衆生。如
T0658_.16.0221c29: 日將出見其明相知有日出。菩薩亦復如是。

Footnote:

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