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量處輕重儀 (No. 1895_ 道宣緝 ) in Vol. 45 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1895_.45.0839b14: T1895_.45.0839b15: T1895_.45.0839b16: No.1895 T1895_.45.0839b17: T1895_.45.0839b18: T1895_.45.0839b19: 亡僧衣資處斷甚難。蓋以聖教廣博而部計 T1895_.45.0839b20: 不同也。往古宗師尚弗能無遲疑。況淺學寡 T1895_.45.0839b21: 聞何由盡曉。是故我高祖南山法慧大師。括 T1895_.45.0839b22: 諸部大義立一家洪範。著量處輕重儀用貽 T1895_.45.0839b23: 來裔。其文煥然如日月之光。而輕重之判無 T1895_.45.0839b24: 餘蘊矣。所以歴代重之以爲龜鏡也。猗乎屬 T1895_.45.0839b25: 有鳩峯乘春律師。是律海之長鯨也。深慨其 T1895_.45.0839b26: 書雖存而傳世之不弘。乃爲對挍。鍥梓流通。 T1895_.45.0839b27: 余今秋偕在南京西大寺光明眞言會場忽遇 T1895_.45.0839b28: 其成緒。頂奉熏開歎曰。斯典也曩招提眞和 T1895_.45.0839b29: 尚。始傳本邦以來。大凡一千載。未聞印行。今 T1895_.45.0839c01: 時當末法之運觀此一擧揚。豈不曰吾門之 T1895_.45.0839c02: 大幸乎哉。春公徴余爲序。余抃躍之餘而不 T1895_.45.0839c03: 甚辭。輒懸鄙辭少申隨喜。庶樂學戒之士。展 T1895_.45.0839c04: 轉流行遠達龍華。同由斯文斷其輕重。倶遵 T1895_.45.0839c05: 一道淨行云 T1895_.45.0839c06: 峕 T1895_.45.0839c07: 貞享五年歳在戊辰仲秋望旦。終南山圓律 T1895_.45.0839c08: 宗後裔苾芻慈光慧門謹書于京北朝日山華 T1895_.45.0839c09: 嚴方丈 T1895_.45.0839c10: T1895_.45.0839c11: T1895_.45.0839c12:
T1895_.45.0839c17: 幽求。頗嘗清叙。惟以輕重爲要。而附事臨機 T1895_.45.0839c18: 多隨意情。博訪明據文義莫憑。先所宗承首 T1895_.45.0839c19: 律師者。孤情絶照映古奪今。鈔疏山積。學徒 T1895_.45.0839c20: 雲踊。齊流五部之輝。通開衆見之表。而準 T1895_.45.0839c21: 事行用浩汗難分。學者但可望崖尋途。未通 T1895_.45.0839c22: 鑚仰。余曾請訣斯要直斷非疑。便告余云。夫 T1895_.45.0839c23: 講説者是通方之大解。豈局一見而爲成濟 T1895_.45.0839c24: 乎。其猶身計國謀誠不可兩遂矣。又以受通 T1895_.45.0839c25: 諸部隨相偏闕。若限之一文則不流衆説。余 T1895_.45.0839c26: 乃撫膺獨慨。學本自攝兼他。今隨以微縁而 T1895_.45.0839c27: 闇於決滯者。豈名博瞻機教弘濟時俗耶。然 T1895_.45.0839c28: 則諸律持犯互説是非。物類重輕據量者衆。 T1895_.45.0839c29: 但約之受體紛諍自銷。今此神州通行四分
T1895_.45.0840a03: 補舊章。撰述事鈔。雖體相諧允文據的明。猶 T1895_.45.0840a04: 恐意用未周。事須廣流視聽。至大唐貞觀四 T1895_.45.0840a05: 年。發憤關表四出求異。傳見者多。并部誦語 T1895_.45.0840a06: 守文。河陽準疏約斷。繁詞瑣語結軫連衡。有 T1895_.45.0840a07: 魏郡礪律師者。即亦一方名器。撰述文疏。獨 T1895_.45.0840a08: 歩山東。因往從之請詢疑滯。而封文格義。語 T1895_.45.0840a09: 密竟沈。學士守句而待銷。外聽披章而絶思。 T1895_.45.0840a10: 亦以輕重難斷別録疏文。而前後亂繁。事義 T1895_.45.0840a11: 淆紊。乃是一隅之慧猶未通方共行。今約先 T1895_.45.0840a12: 舊鈔。更引所聞科約事類。録成別件。名爲量 T1895_.45.0840a13: 處輕重儀也。原夫重物輕物皆望資道。道在 T1895_.45.0840a14: 虚通義非局約。由並因僧利而獲斯物故。身
T1895_.45.0840a18: 而僧有常住現前不同。物亦輕重兩異。故律 T1895_.45.0840a19: 中佛斷物並入僧。及論附事方舒二別。由斯 T1895_.45.0840a20: 約義。處斷明須。故於輕重之中深加剖決者。 T1895_.45.0840a21: 由倒説輕重即懷二見。律文正斷不許五衆。 T1895_.45.0840a22: 故闕思尋。但爲物類難收諸部互缺。現有儲 T1895_.45.0840a23: 畜教不備載。約文附事濫委縱思。物既現前。 T1895_.45.0840a24: 義須決絶。自古傳授梗概。相承指事混如渺 T1895_.45.0840a25: 逾河漢。余毎於此路躊躇未引。甞於業正之 T1895_.45.0840a26: 暇顧意思焉。約教附情薄知途軌。然諸師行 T1895_.45.0840a27: 事通悟者希。隨見立儀。六斷輕重竝有明據。 T1895_.45.0840a28: 抑亦難求。今但取一判用通諸説。即以當律 T1895_.45.0840a29: 爲正上下求文。文或隱顯非明斷者。則統關 T1895_.45.0840b01: 諸部例決相成。庶今種類收羅科條有緒。用 T1895_.45.0840b02: 備無悶兼被縁須。意以普攝資生之財。總收 T1895_.45.0840b03: 衆具之物。附事決遲疑之咎。臨時定輕重之 T1895_.45.0840b04: 儀。執物案文不看他面。隨機杼軸。譬同抵掌 T1895_.45.0840b05: 冀懷道之士。時復披尋足遣犯過。極刑足除。 T1895_.45.0840b06: 由來深惑。然以人情忌狹擁結非無。知事則 T1895_.45.0840b07: 親常住引輕入重。別僧則私自利引重從輕。
T1895_.45.0840b10: 服華夷。儀形資具風俗既別。物號亦殊。並 T1895_.45.0840b11: 準例決。知輕重自別始末該覽足鏡規猷矣。 T1895_.45.0840b12: 余所撰刪補行事鈔三卷篇分上中下也。門 T1895_.45.0840b13: 有三十不同。言有二十餘萬。若僧法軌模住 T1895_.45.0840b14: 持綱要者。則上篇上卷首領存矣。若受戒種 T1895_.45.0840b15: 相持犯懺儀。則中篇中卷名體具矣。若衣藥 T1895_.45.0840b16: 受淨諸行務機。則下篇下卷毛目顯矣。故輒 T1895_.45.0840b17: 略。總引粗知梗概。今依下卷衣法之中單解 T1895_.45.0840b18: 六物。略分十門
T1895_.45.0840c03: 律中通列諸物。例並入僧。後別牒五三。用 T1895_.45.0840c04: 分輕相。此即物類亦有兩斷。輕重隨義可知。 T1895_.45.0840c05: 相傳隨義約判。亦是一途匡濟。而就律文卒 T1895_.45.0840c06: 撿傍附。交加後鋭。前修猶懷綴慮沈於初學。 T1895_.45.0840c07: 疑妨是難終未濟時。故且刪削必欲曉。縁據 T1895_.45.0840c08: 如後具明。則迷悟倶開。始終兩照。故前依律 T1895_.45.0840c09: 本如佛斷之。準事取類傍出附見。隨務據量 T1895_.45.0840c10: 足爲龜鏡也。凡居處量之任宰割要模。先撃 T1895_.45.0840c11: 磬集僧。次總收現物。已外重大資具歴悵具 T1895_.45.0840c12: 條。對衆持讀令知顯晦。先問共財同活。隨信 T1895_.45.0840c13: 判之。次問囑授有無。亦隨機判。後問負債是 T1895_.45.0840c14: 誰。又隨撿付。作上三法方定現財。餘如本 T1895_.45.0840c15: 鈔。律本云。時有舍衞國多知識比丘死。多有 T1895_.45.0840c16: 僧伽藍。多屬僧伽藍園田果樹。多有別房。多 T1895_.45.0840c17: 屬別房物。多有銅瓶銅瓫斧鑿燈臺。多諸重 T1895_.45.0840c18: 物。多有繩床臥床木床臥褥坐褥。多畜伊梨 T1895_.45.0840c19: 延陀耄羅耄耄羅氍氀。多有守僧伽藍人。多 T1895_.45.0840c20: 有車輿。多有澡罐錫杖扇。多有鐵作器陶作 T1895_.45.0840c21: 器皮作器竹作器木作器剃刀。多有衣鉢尼 T1895_.45.0840c22: 師壇鍼筒。諸比丘不知云何。白佛。佛言。多知
T1895_.45.0840c28: 下種類例竝從之。謂寺院内外所有園田果
T1895_.45.0841a06: 袋等。四治園調度。謂杴鍬鋤鑺杷朳之具及 T1895_.45.0841a07: 澆漑水車楔槹雜事
T1895_.45.0841a21: 之器。謂斛斗升合函籌尺寸衡秤之屬
T1895_.45.0841a24: 具。謂鼎鎗釜盆甑𨫼等。并案橙机架及餅 T1895_.45.0841a25: 模雜具。三盛食之具。謂瓮瓮盤盂鉢盌 T1895_.45.0841a26: 檠合七勺等 T1895_.45.0841a27: 六現成五熟。一蒸熟。二煮熟。三煿熟。四炙
T1895_.45.0841b03: 由貯儲情厚譏醜塵染内外瑕愆勿過於此。 T1895_.45.0841b04: 故毘尼母論云。私有小寺園果堂房瓶瓫之 T1895_.45.0841b05: 屬養生之具。此現前僧不得分。屬四方僧
T1895_.45.0841b08: 論木器如僧祇云。木瓶木瓫竹筐竹筥並入 T1895_.45.0841b09: 重收。又據餘部便依量限。如十誦中。一切 T1895_.45.0841b10: 器皿二斗已上入重。猶事有擔累故也。餘文 T1895_.45.0841b11: 如下更明。若現噉之食如摩得勒伽論云。若
T1895_.45.0841b14: 必有長餘。如下分之。論有分全床者。別部曲 T1895_.45.0841b15: 開。此非機教。如下廣解 T1895_.45.0841b16: 第三多有別房。律斷入常住僧。或有材石房 T1895_.45.0841b17: 直者。如下判之 T1895_.45.0841b18: 已前謂伽藍内外村聚林野。若有自乞他爲 T1895_.45.0841b19: 造作大小諸房。偏屬私己。佛開受用。若本主 T1895_.45.0841b20: 身死折入常住。而寺法依時。隨教分房者任 T1895_.45.0841b21: 留亦得。若生熟材木塼瓦塹石草土房具。并
T1895_.45.0841b24: 別主。不得仍舊 T1895_.45.0841b25: 第四多屬別房物。律判入重。種類準例如下 T1895_.45.0841b26: 別之。謂窓戸㡘障竿桁枰閣壁鉤龍牙屋帳 T1895_.45.0841b27: 床帷承塵約壁床机之類 T1895_.45.0841b28: 已前約判義並重收。皆謂本擬楷定。不容中 T1895_.45.0841b29: 改者。故入常住。若爲壁土坼開門牖敝露。 T1895_.45.0841c01: 權以布帛幔障。後須隨復屏除者。不入此例」 T1895_.45.0841c02: 第五多有銅瓶銅瓫斧鑿燈臺。律文並重收。
T1895_.45.0841c05: 切銅物不應分。除釜瓶二斗已下應分。乃至 T1895_.45.0841c06: 禪鎭等應分。餘不應分。此律但瓶瓫入重。不 T1895_.45.0841c07: 出斗量。致今傳習倶斷重收。余謂。瓶瓫機 T1895_.45.0841c08: 濟要務所須。尼開説淨畜之。僧則任情儲捨。 T1895_.45.0841c09: 若通從輕攝。事則該含。宜從十誦明斷。則彼 T1895_.45.0841c10: 此雙會。餘如後解。其斗秤尺量並用姫周本 T1895_.45.0841c11: 制者。以通中邊同用。百王不改其式。故大唐 T1895_.45.0841c12: 雜令云。尺者用尺二寸爲尺。斗秤二色三等 T1895_.45.0841c13: 成之。乃至律論兩明器量大小。並指秦斗三 T1895_.45.0841c14: 斗爲定。故知古法難改。由楷式常然也。昔東 T1895_.45.0841c15: 晋何承天者。善明暦緯。廣分星。與慧嚴法 T1895_.45.0841c16: 師共評偏中律暦分影所次。嚴師云。中國之 T1895_.45.0841c17: 中剡洲之中心也。四方距海。各十有餘萬故。 T1895_.45.0841c18: 彼夏至之日方中無影。此方縁邊海隅。豈同 T1895_.45.0841c19: 日而語乎。故雒陽赤縣之中也。至期猶有殘 T1895_.45.0841c20: 影。故河圖云。崑崙山東南方五千里亦號神 T1895_.45.0841c21: 州。又稱赤縣。既曰東南。明非中矣。又尺寸分 T1895_.45.0841c22: 次彼此通用。晷日漏刻毫釐不差。至如星次 T1895_.45.0841c23: 度量通國共行。若隨方尺分則玄象交亂云 T1895_.45.0841c24: 云。承天無以抗也。故考諸實録用擬今行。又 T1895_.45.0841c25: 如薩婆多論云。佛長丈六。常人半之。此方書 T1895_.45.0841c26: 云八尺身也。故戒本云。佛衣長佛九搩手。廣 T1895_.45.0841c27: 六搩手。五分云。如來一搩手此方則二尺也。 T1895_.45.0841c28: 即以此爲率。乘之則長一丈二尺。今人衣長 T1895_.45.0841c29: 六尺。唐尺則五尺。若斯計會指掌可平。昔隋 T1895_.45.0842a01: 煬帝博考經籍制立斗秤。一準周時。余親見 T1895_.45.0842a02: 用煥然符合。故古俗傳述。六尺爲歩。量之所 T1895_.45.0842a03: 起。圭抄在初。度之最始忽絲爲先。衡分在初。 T1895_.45.0842a04: 黍絫居首。並有明據無宜逸縱
T1895_.45.0842a09: 衣衆具。謂裁版截刀剪刀磨石及擣帛杵石 T1895_.45.0842a10: 等。三成衣機具。謂綾羅錦綺紬絹絶布繩條 T1895_.45.0842a11: 帶索等機車之屬。四紡績衆具。謂紡車績筐 T1895_.45.0842a12: 經絡架桁杼緯車籰等調度。五是繅抽之具。 T1895_.45.0842a13: 謂繅車輕絡并養蠶薄棏等 T1895_.45.0842a14: 已上五件雖所爲是輕。而事相繁重卒難勝 T1895_.45.0842a15: 負。又道分竦縁非親機要者。並在重收。就 T1895_.45.0842a16: 第二件中微有輕相。如截刀剪刀佛開畜之。 T1895_.45.0842a17: 通含大小。可依經判。四寸刃者無問鐵木角 T1895_.45.0842a18: 骨之柄。從輕所攝。若依量已上諸刀。或以金 T1895_.45.0842a19: 寶飾者。雖量乃寸刃從寶入重。磨石體量。律 T1895_.45.0842a20: 論無文。若以刀同恒相隨者入輕 T1895_.45.0842a21: 二服翫之具。謂曲机夾膝憑案懚嚢如意語 T1895_.45.0842a22: 柄。諸雜尾拂唾壺之屬 T1895_.45.0842a23: 已前一件物含勝降。事實沈膚。判非經道之 T1895_.45.0842a24: 具。宜從重攝。隨器奩匣衣覆並同
T1895_.45.0842a27: 之書。三謂。對病四藥如上列名餘之三藥如 T1895_.45.0842a28: 上入重。盡形藥中如後正斷 T1895_.45.0842a29: 已上三件資身正要。非常恒有。是病即須。初 T1895_.45.0842b01: 一治救刀鐵。律文通許。既是小細機候。所宜 T1895_.45.0842b02: 準如十誦灌鼻箇等。入輕所收。餘有藥筒藥 T1895_.45.0842b03: 函諸器相從分也。第二諸方本草既是俗習。 T1895_.45.0842b04: 宜從重收。盡形藥中未擣治者入重。若已擣 T1895_.45.0842b05: 和合成湯丸膏煎異本藥相者。及服殘餘分。 T1895_.45.0842b06: 此實非所幸。宜準僧祇入輕分之
T1895_.45.0842b16: 務。若不翫習通鑒始終。統其關鍵悟其趣入 T1895_.45.0842b17: 者。則舟車競載未登。終非濟器。教綱雖設 T1895_.45.0842b18: 不解虚喪明時。故常須讀尋閲其理義。可懷 T1895_.45.0842b19: 諸心首。無從重期。故毘尼母論云。經律先有 T1895_.45.0842b20: 付囑處即付彼人。若無付囑人隨能持者。即 T1895_.45.0842b21: 依教進修。非謂守護而已。故論云。佛法貴 T1895_.45.0842b22: 如説修行。不貴多讀多誦。今人多貪積。無心 T1895_.45.0842b23: 服者則不當所委。須付徳人。若殘有筆墨 T1895_.45.0842b24: 紙素等及所盛經器本無轉用者。依本處用 T1895_.45.0842b25: 隨經籍所在。必具供獻。非定屬者隨事輕重 T1895_.45.0842b26: 分入二僧。或多積紙墨但擬治生。本非經用 T1895_.45.0842b27: 宜從重攝
T1895_.45.0842c06: 非久翫。故捨入僧。紙墨有餘乃兼道務。而本 T1895_.45.0842c07: 意附俗不同前條。並從重例。經律正制者。以 T1895_.45.0842c08: 莊嚴丈頌樂世法故
T1895_.45.0842c12: 務。律中猶不解事數。誦戒忘誤開畜算子等。 T1895_.45.0842c13: 至如木梡珠貫雜色僞寶所成之珍。準用僧 T1895_.45.0842c14: 祇一切寶物入重則文含眞僞。今隨事縁求 T1895_.45.0842c15: 在機正要者。勿過數法投接下根牽課修業 T1895_.45.0842c16: 也。可準多論。似寶僞寶雜色珠開爲百一物 T1895_.45.0842c17: 者。得如法用。宜斷輕收。餘木竹等例此分 T1895_.45.0842c18: 也
T1895_.45.0842c25: 從重收。然僧非貯畜之家。執捉非無過咎。宜 T1895_.45.0842c26: 準論出賣得錢。還入僧中隨常住雜用
T1895_.45.0843a05: 要。宜擁入常住具飾僧堂
T1895_.45.0843a10: 非自畜。容有助道説付白衣。身亡入重。故 T1895_.45.0843a11: 在常住。二是輕寶。隨縁三途。若是本體塊叚 T1895_.45.0843a12: 銅鋀。人來以施不擬形用。則隨本重説付淨 T1895_.45.0843a13: 主。若是百一椀鉢衣鉤之徒律開受用。故在 T1895_.45.0843a14: 輕限。銅叚擬用例此可分。故僧祇中。一切錢 T1895_.45.0843a15: 金銀眞珠瑠璃珂貝珊瑚車渠馬腦玉石入 T1895_.45.0843a16: 重。若已成器物入百一物數者入輕。此非正 T1895_.45.0843a17: 寶也。故僧祇云。錢金銀不得觸。若餘輕寶得 T1895_.45.0843a18: 觸。不得著。得作百一物用。如論所明。不須説 T1895_.45.0843a19: 淨。準此作諸器具理非重收。四分律中。但 T1895_.45.0843a20: 明錢金銀三。餘者不論。明知通在輕限。錫鑞 T1895_.45.0843a21: 之屬文雖不列。律令用以補鉢非重物。隨鉢 T1895_.45.0843a22: 入輕不疑。今有擅行律教。依論分金及錢金 T1895_.45.0843a23: 床等物。此非統明成教。隨文即用。與己貪 T1895_.45.0843a24: 惑相符。不唯教文明昧。聖有四依四大墨印。 T1895_.45.0843a25: 宜須憑準。生死無暇。聞聲即斷。便同道聽今 T1895_.45.0843a26: 爲重疎分金。縁叙此文出於摩得勒伽論也。 T1895_.45.0843a27: 此迦葉遺部本律。不至於此非其所機。言分 T1895_.45.0843a28: 金床者。初有比丘。從天生。此人中資具非其 T1895_.45.0843b01: 所安。情亂不安。常思天中所有衆具。佛令 T1895_.45.0843b02: 阿難依須給之。一夕處中便登無學。由此曲 T1895_.45.0843b03: 開。非通今部。分別功徳論中具述此事。故 T1895_.45.0843b04: 持世佛藏諸經。佛令弟子修道。爲懷衆具有 T1895_.45.0843b05: 闕不能會道者。並權開之。必不修道。樂世法 T1895_.45.0843b06: 者。水不許服。地不許行。諸大鬼神遮前掃後。 T1895_.45.0843b07: 斯豈人語。大聖正言。分金之徒並妄行不了 T1895_.45.0843b08: 之教。順本貪貯。便乖清信之徒。焉有出俗高 T1895_.45.0843b09: 僧。正制不行。情存財事未足算也。大般涅槃 T1895_.45.0843b10: 窮終之極教也。一部之文十明八不淨物。佛 T1895_.45.0843b11: 説魔説用此分途。故文云。若有人言佛開比 T1895_.45.0843b12: 丘畜於金寶八種不淨毒蛇物者。是爲魔説。 T1895_.45.0843b13: 非我弟子。反此上言是名佛説。乃至文云。祇 T1895_.45.0843b14: 桓比丘分金之事佛亦正斷。分河飮水。乃至 T1895_.45.0843b15: 四分律中。迦旃延不受王之寶施。因此如來 T1895_.45.0843b16: 制大小持戒犍度。我之弟子不同諸外道沙 T1895_.45.0843b17: 門受畜金寶等。叉如來滅後二百年。毘舍離 T1895_.45.0843b18: 國跋闍比丘擅行十事。説戒之日唱言分金 T1895_.45.0843b19: 時。耶舍比丘集閻浮提七百人。重更明斷不 T1895_.45.0843b20: 許分也。佛在祇桓一制也。滅後毘舍二制也。 T1895_.45.0843b21: 今或有之三犯也。分金犯於墮罪。死入火中 T1895_.45.0843b22: 二十一億四十千歳。耳此小罪也。不信未來 T1895_.45.0843b23: 火燒。現在亘火在身。必信苦而欲去也。今有 T1895_.45.0843b24: 犯於四禁。經律同曰斷頭。犯者安然不畏。而 T1895_.45.0843b25: 作人師法主。不信一犯九百二十一億六十 T1895_.45.0843b26: 千歳生報在無間中。況此分金。不足怪也。學 T1895_.45.0843b27: 教之士並所共非。豈意。於今弊風重擧。金爲 T1895_.45.0843b28: 鄙俗之所重也。聞名即欣管寧之徒矣。若草 T1895_.45.0843b29: 芥流俗尚爾。況出道乎。縱有分者恒河長沒 T1895_.45.0843c01: 之人。不足怪也。但訶煩惱。人不足論。至如 T1895_.45.0843c02: 一化之制戒並絶俗前。唯有四戒。對俗重制。 T1895_.45.0843c03: 一婬。二酒。三寶。四邪命也。婬爲生死之本。 T1895_.45.0843c04: 三聖絶其根源。酒爲昏醉之藥。四逆由之得 T1895_.45.0843c05: 遂。寶爲起貪之縁。諸惑因之繁苠。邪命害我 T1895_.45.0843c06: 之因。惡道爲之開坦。涅槃諸律備明顯之。何 T1895_.45.0843c07: 不披讀聖典。而行曲廢之教。故文云。日月不 T1895_.45.0843c08: 明淨者。由煙雲塵霧所翳。我法不淨者。由於 T1895_.45.0843c09: 比丘行四事也。若有弟子。以我爲師。而行前 T1895_.45.0843c10: 四者。我非其師。彼非我之弟子。由不信我之 T1895_.45.0843c11: 法律故也。此之所説四分十誦現律論等咸 T1895_.45.0843c12: 有誠文。何得依此律受戒而用彼部分金。捨 T1895_.45.0843c13: 制而取開。未識機教之通塞。而與貪癡之相 T1895_.45.0843c14: 會不足統觀極教之明禁。可不誡愼也之哉。 T1895_.45.0843c15: 生則塵汗迷徒。死則自當苦楚。信一時之重 T1895_.45.0843c16: 欲爲萬劫之凶愚。深可悲矣
T1895_.45.0843c20: 水物刮汗灌鼻筒尉斗香爐鉢鉤禪鎭金瓶
T1895_.45.0843c24: 已前一段石物準上以斷。律有通塞。四分無 T1895_.45.0843c25: 文。義須正準。其供養香爐之具。或是花香 T1895_.45.0843c26: 別類。或鐵石銅鋀成者。若常擬佛前供養。不 T1895_.45.0843c27: 問金銀裝飾有無。並隨本處用之。若本心不 T1895_.45.0843c28: 定。擬後轉易。自資者隨前件。斷入輕。必有金 T1895_.45.0843c29: 銀鎣飾者入重。若本懷供養。則三寶通含則 T1895_.45.0844a01: 隨能受用者用。本主出物造供養。不許自資。 T1895_.45.0844a02: 故入三寶。若入輕分便成盜業。可不愼耶。故 T1895_.45.0844a03: 僧祇中。錢金銀者不得捉畜。若眞珠琉璃珂 T1895_.45.0844a04: 貝珊瑚頗梨車渠馬腦者得觸。不得著用。明 T1895_.45.0844a05: 知作百一物。得受用之。上云不得著者。謂 T1895_.45.0844a06: 同衣也。如供養之具。得加飾瑩。縱律中寶裝 T1895_.45.0844a07: 飾具。亦例餘輕寶者。皆謂雜厠填内加以金 T1895_.45.0844a08: 銀故耳。縱論中隨能供養者與之。謂定別屬 T1895_.45.0844a09: 佛法故耳。必有寶裝。可如經論供養所判不 T1895_.45.0844a10: 入重收。其餘香爐供具不定屬者。即如律正 T1895_.45.0844a11: 斷分之。其有火匙巾袋案匣奩具。並隨香爐 T1895_.45.0844a12: 輕重所在。必巾含綺繍。隨本入輕。以事在奉 T1895_.45.0844a13: 養。不同鍼鉢之袋也。若案匣重大非量所開。
T1895_.45.0844a17: 熨斗。餘如上説 T1895_.45.0844a18: 三一切瓦物不應分。除釜瓶二斗已下應分。 T1895_.45.0844a19: 水瓫蓋水物鉢小鉢半鉢鍵刀刮汗灌 T1895_.45.0844a20: 鼻筒熨斗香爐禪鎭。除爾所物。餘一切瓦物 T1895_.45.0844a21: 不應分 T1895_.45.0844a22: 已前瓦物中。律文斷自二別。佛開畜二釜二 T1895_.45.0844a23: 瓶四蓋四杓。準斗量而定重輕。其澡豆器。或 T1895_.45.0844a24: 以銅鋀絞紵木皮瓠作者。既常所洗濯鉢 T1895_.45.0844a25: 具要資。準量入輕。若重大難持。及輕小隨處 T1895_.45.0844a26: 者入重。雖開釜瓶止是供給要務。或有含俗 T1895_.45.0844a27: 諸器。未足在輕 T1895_.45.0844a28: 四一切貝物不應分。除刀刮汗灌鼻筒 T1895_.45.0844a29: 熨斗香爐禪鎭熏鉢鉤。宬眼藥函七鉢支應 T1895_.45.0844b01: 分。餘不應分 T1895_.45.0844b02: 五一切齒物亦爾。齒謂牙等器物 T1895_.45.0844b03: 六一切銅物二斗已下應分。如上鉗鑷截爪 T1895_.45.0844b04: 刀子裁衣刀戸牌曲戸鉤等亦爾 T1895_.45.0844b05: 已前銅器總明斗量。餘雖不出例準開之。即 T1895_.45.0844b06: 鋀鐵鉛錫白鑞等是也。又當律開分剃刀。此 T1895_.45.0844b07: 由資用要器。則隨有礪石袋匣相從入輕。餘 T1895_.45.0844b08: 有刀子錐針等。文雖不列而十誦有之。正斷 T1895_.45.0844b09: 入輕。如楞伽經中。開畜四寸刃刀頭如月形。 T1895_.45.0844b10: 爲割截袈裟故。毘尼母中亦開畜刀子六枚。 T1895_.45.0844b11: 各有所爲。此則可準例也。不問頭刃方尖柄 T1895_.45.0844b12: 之大小數之多少。通斷輕收。過量者重攝。已
T1895_.45.0844b15: 衣鉤壁上鉤刮汗灌鼻筒禪鎭藥函匕鉢 T1895_.45.0844b16: 支。如是一切可分。餘不應分 T1895_.45.0844b17: 八一切赭土不應分。一切染色。若煮未煮不 T1895_.45.0844b18: 應分。餘有一切染色紫草黄蘗梔子乾陀等 T1895_.45.0844b19: 已前諸事八種不同。十誦約體而斷。故有分 T1895_.45.0844b20: 不分別。今畜積之物同異者多。不必如律。
T1895_.45.0844b24: 並入重收。以全是俗有非道所用。事同俗衣。 T1895_.45.0844b25: 極制不畜。出家衣鉢令異俗儀。今若許分。俗 T1895_.45.0844b26: 心不拔。故令入重。永斷世流 T1895_.45.0844b27: 第七多有繩床木床臥褥坐褥。律斷入重。餘 T1895_.45.0844b28: 類如別。謂床橙案机榻苫薦席茵枕蓐等。隨 T1895_.45.0844b29: 以竹木毛綿雜物作成者 T1895_.45.0844c01: 已上準斷入重。言二褥者。隨其大小多少。皆 T1895_.45.0844c02: 謂内治氈爲骨。綿於外通以布帛縵之。若 T1895_.45.0844c03: 但一邊氈布者入輕。乃至坐蓐机束及物 T1895_.45.0844c04: 相屬者。通入重也。其高座一色。本擬説法誦 T1895_.45.0844c05: 經。無問高下大小。可屬法家受用 T1895_.45.0844c06: 第八多有伊梨延陀耄羅耄耄羅。此前三件 T1895_.45.0844c07: 並是律文倶斷在重。佛法東度爰至於今。講 T1895_.45.0844c08: 解持律判輕重者。咸言。上三大小帳行歩障 T1895_.45.0844c09: 耳。初則伊梨延陀可非障。次則耄耄諸羅。豈 T1895_.45.0844c10: 非大小帳也。帳似於帽。故云耄羅。用此當司。 T1895_.45.0844c11: 一何可笑。聞聲即判。曾未討其字源。隨語 T1895_.45.0844c12: 便翻。即音定其體物。此則勇於取類。拙於事 T1895_.45.0844c13: 實。且伊梨延陀名爲鹿也。經中所謂。如來 T1895_.45.0844c14: 相如伊梨延陀鹿王之。斯則多畜生鹿之 T1895_.45.0844c15: 皮也。耄羅耄耄羅並是獸名。状如虎兕。豹 T1895_.45.0844c16: 貊之屬。皮厚毛軟。而可坐之。余曾以事問諸 T1895_.45.0844c17: 梵僧。此二獸皮于遁已西諸國並有。神州既 T1895_.45.0844c18: 無其物。隨彼本土之音。豈可即音定體便言 T1895_.45.0844c19: 帳障之物。古人有言。迷名生法癡。誠可誡也。 T1895_.45.0844c20: 隨文増五失。深大累也。尋名揣義。陵咎多矣。 T1895_.45.0844c21: 昔有開楞伽經。外人問曰。諸經或人法受名。 T1895_.45.0844c22: 此經何爲以苦具立目。高座茫然莫知救解。 T1895_.45.0844c23: 反以問之。乃云楞伽。豈非大枷八楞耶。大衆 T1895_.45.0844c24: 道俗一時大笑。所謂恥屈於一人之下。呈拙 T1895_.45.0844c25: 於千萬之上者也。伊梨鹿皮。此方有而小異。 T1895_.45.0844c26: 此則皮薄而毛。彼則皮厚而毛柔。若羊之 T1895_.45.0844c27: 皮。恒可藉坐。有而不同。故存本名也。三並皮 T1895_.45.0844c28: 物故在重收。羊皮毛輕重。下更爲述氍氀
T1895_.45.0845a03: 故入輕收。氈被之屬例此分量。而開輕重律 T1895_.45.0845a04: 文不了。隨文則失。近以乾封二年季春冥感 T1895_.45.0845a05: 天人。厥姓費氏蜀人也。夏桀之時生於南天 T1895_.45.0845a06: 王下爲使者。親樂律相。躳受佛累。弘護爲懷。 T1895_.45.0845a07: 謂余所撰鈔疏儀録其失蓋微。然於重輕隨 T1895_.45.0845a08: 濫則有。雖隨律斷文非明了。是翻譯過。豈是 T1895_.45.0845a09: 學人。可改前迷。宜從後悟。如氍氀體量乃
T1895_.45.0845b06: 如下多判。大分爲六 T1895_.45.0845b07: 一謂。施力供給 T1895_.45.0845b08: 二謂。部曲客女 T1895_.45.0845b09: 已前二件雖良賤乃分。而繋不繋別。前條施 T1895_.45.0845b10: 力有二種人。若能給盡形隨僧處分。若所給 T1895_.45.0845b11: 盡形前僧既終後情自改。任意去留。若他遣 T1895_.45.0845b12: 供給。還送本主。若本是自已有倩俗蔭覆者。 T1895_.45.0845b13: 依本入僧。若暫來非永。隨時將送 T1895_.45.0845b14: 第二部曲者。謂本是賤品。賜姓從良。而未離 T1895_.45.0845b15: 本主。本主身死可入常住。衣資畜産隨身所 T1895_.45.0845b16: 屬不合追奪。若本擬盡形供給手疏分明者。 T1895_.45.0845b17: 準毘尼母論放去 T1895_.45.0845b18: 三謂。奴婢賤隷所有子息資生並入常住。若 T1895_.45.0845b19: 身死無親者。常住收之 T1895_.45.0845b20: 已前一條判如母論云。若私有奴婢應放令
T1895_.45.0845b23: 轡覊縶闌圈槽櫪等 T1895_.45.0845b24: 五謂。畜諸野畜即猿猴獐鹿熊羆雉兔山鷄 T1895_.45.0845b25: 野鶩鵝雁等類。并以籠架等 T1895_.45.0845b26: 六謂。畜惡律儀即猫狗殦梟鷹鷂鼠蠱鼠弩 T1895_.45.0845b27: 弓檻等。及弓箭五兵機羅殺具者 T1895_.45.0845b28: 已前六件前三隨事已明。第四家畜之中。既 T1895_.45.0845c01: 是煩慮之元。宜從重攝。故母論。駝馬驢等可 T1895_.45.0845c02: 與寺中常住僧運致。已外所有乘具。隨所畜 T1895_.45.0845c03: 之。如有鞭杖苦具。並須焚蕩。以生譏責故也。 T1895_.45.0845c04: 第五野畜彌是障道。故僧祇中。若將來施不 T1895_.45.0845c05: 合受之。令給水草翅成放去。由畜翫妨道。世 T1895_.45.0845c06: 中多有放鷄猪鵝鴨者。亦自塵染清徒。有畜 T1895_.45.0845c07: 鸚鵝鳩烏者。彌是道俗同恥。必有斯鳥獸。可 T1895_.45.0845c08: 放山林川藪。籠架拘縶之具。總集以火焚之。 T1895_.45.0845c09: 第六惡律儀具。事類乃希。時復縁邊塞首中 T1895_.45.0845c10: 表無知。或加畜用。既事在罪増。並可焚屏。則 T1895_.45.0845c11: 同瓦屋之非法也。故善見論云。若有施器仗 T1895_.45.0845c12: 者。僧應打壞。不得賣。若賣與人。前得行殺。 T1895_.45.0845c13: 賣者同業故。論中其有畜非法之物。衆主破 T1895_.45.0845c14: 之無捐財咎。正論明斷。準用何疑。亦有養 T1895_.45.0845c15: 畜猫狗專行殺害。經論斷在惡律儀。同畜便 T1895_.45.0845c16: 失善戒。出賣則是生類。業障更深。施他還續 T1895_.45.0845c17: 害心。終成纒結。宜放之深藪任彼行藏。必繋 T1895_.45.0845c18: 之顯柱更増勞役。但依前判彼我夷然。便息
T1895_.45.0845c26: 擬後者。身亡並入常住。若爲内外親姻七衆 T1895_.45.0845c27: 道俗追旌故。實光衍將來而造作者。身雖亡 T1895_.45.0845c28: 沒隨屬所爲之縁。由決本原。捨別屬故也 T1895_.45.0845c29: 第十一水瓶澡罐錫杖扇。律並斷重。今以文 T1895_.45.0846a01: 義相映互交輕重 T1895_.45.0846a02: 已前一段若準律本通例重收。斯何故耶。由 T1895_.45.0846a03: 體相倶重從多約判。如瓶罐之器。資道要縁 T1895_.45.0846a04: 理須入輕。不同杖扇以大小通約。用有時限。 T1895_.45.0846a05: 兼加聖法。乃得畜用。瓶罐不爾。隨身澡漱。滌 T1895_.45.0846a06: 穢洗沐事起常須。義必輕收。無宜入重。又 T1895_.45.0846a07: 諸部相映非重者多。故五分云。除瓦澡罐聽 T1895_.45.0846a08: 分。餘不應分。此即正斷入輕。若約量通會。律 T1895_.45.0846a09: 本入重者。據大瓶爲言也。故十誦云。銅瓦澡 T1895_.45.0846a10: 罐二斗已下入輕。此則明顯灼然通衢達矣。 T1895_.45.0846a11: 古來傳授並依律斷。意以資身接道。要務常 T1895_.45.0846a12: 須恒用。又制自隨。故在輕也。又諸律明判 T1895_.45.0846a13: 非敢自量。故僧祇中。新受具已令畜應法澡 T1895_.45.0846a14: 罐將行。明知大者非法。不堪隨道。可如律本 T1895_.45.0846a15: 斷重者是也。又如剃刀鉢器。並是性重由供 T1895_.45.0846a16: 濟處深在縁正要。並斷在輕。瓶罐急務過前。 T1895_.45.0846a17: 義無重攝。故博通異部。精練是非。既博且精 T1895_.45.0846a18: 事無疑豫。已外瓷瓦瓶罐例上大小重輕
T1895_.45.0846a26: 能成所成及餘模塑皆重。此則濫通輕相。取 T1895_.45.0846a27: 例難分。今以文義相驗。並指能成之器如前 T1895_.45.0846a28: 者。是故律中。諸木作器無盛處。佛令作嚢盛 T1895_.45.0846b01: 之。故知非所成之鉢器也。若有現成之器。如 T1895_.45.0846b02: 釜等瓫瓮之屬。並在諸門已收。若準古徳 T1895_.45.0846b03: 收言。則衆具不過此攝。便妄列多位徒費譯 T1895_.45.0846b04: 功。其熟皮韋具如十誦中入輕。已前伊梨耄 T1895_.45.0846b05: 羅三皮既是生者。四分不斷。但依氍氀。故知 T1895_.45.0846b06: 三皮不入分限。邊方皮衣開畜。無三衣相。何 T1895_.45.0846b07: 必在輕。若至布郷皮還入重。邊方開坐。何必 T1895_.45.0846b08: 在輕。縱許皮韋具充資下之用。以一切皮衣 T1895_.45.0846b09: 不許著故。餘有錐刀雜器之屬準例兩判。若 T1895_.45.0846b10: 常擬木作者。宜從重收。若常擬隨身補綻者。 T1895_.45.0846b11: 便從輕限故也
T1895_.45.0846b14: T1895_.45.0846b15: T1895_.45.0846b16: T1895_.45.0846b17: 第十三衣鉢坐具鍼筒盛衣貯器。及倶夜羅
T1895_.45.0846b23: 也。若依僧祇云。覆瘡衣雨浴衣漉水嚢二種 T1895_.45.0846b24: 腰帶臥具入分。五分又云。劫具衣單衣 T1895_.45.0846b25: 身衣。若被即臥具之異名也。若下衣。若舍勒
T1895_.45.0846b28: 作之。雖綺錯分明乃是山成自爾。既爲聖道 T1895_.45.0846b29: 標式。宜從分之。若錦綺文成之衣。並如後斷。 T1895_.45.0846c01: 其下領袍長袖褊袒祇支加覆苦覆膊増襻 T1895_.45.0846c02: 胸。如此雜類衣裳形名難具。亦並輕分。由體 T1895_.45.0846c03: 相乖俗色類不同。不名白衣所服。即開隨用 T1895_.45.0846c04: 之限。又偏袒裙衫震旦法衣。祇支覆膊天竺 T1895_.45.0846c05: 本制。將彼例此樣貌倶非。而猶同判在輕。曾 T1895_.45.0846c06: 無憚懾。若統收衣服相状皆非本儀。故僧祇 T1895_.45.0846c07: 中。覆肩祇支皆長四肘二肘。今且約道俗兩
T1895_.45.0846c11: 二隨衣所有。謂鉤帶腰繩等用銅鐵竹木鉛 T1895_.45.0846c12: 錫所成。并衣袋箱襆等 T1895_.45.0846c13: 已前一件並隨衣入輕。又如五分。針線嚢入 T1895_.45.0846c14: 輕。衣袋前至齊後至腰者。亦入輕。準上諸袋 T1895_.45.0846c15: 襆等。若以綺錯所成。雖無文相。而同俗中被 T1895_.45.0846c16: 袋類者。不入分限
T1895_.45.0846c19: 但非綺色分明者入分。若錦繍氍氀純同一 T1895_.45.0846c20: 色。相状減於法衣者同上輕分。若以青黄赤 T1895_.45.0846c21: 白黒五大色染。并緋碧紅緑紫等上色染成 T1895_.45.0846c22: 者。無問多少輕重。並從衣財入分。若補方虎 T1895_.45.0846c23: 眼檳榔接正衆綵間錯者入重。故五分中。錦
T1895_.45.0846c26: 著細鵝文相衣也。義準綾羅絞梭入輕。律開 T1895_.45.0846c27: 受王大價衣及種種好衣。并開大價疎衣。即 T1895_.45.0846c28: 知紗葛之屬例分也
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