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梁朝傅大師頌金剛經 (No. 2732_ ) in Vol. 85

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T2732_.85.0001a01:
T2732_.85.0001a02:   No. 2732 [cf. No. 235]
T2732_.85.0001a03: 梁朝傅大士頌金剛經序
T2732_.85.0001a04:
T2732_.85.0001a05: 金剛經歌者。梁朝時傅大士之所作也。武帝
T2732_.85.0001a06: 初請志公講經。志公對曰。自有傅大士善解
T2732_.85.0001a07: 講之。帝問。此人今在何處。志公對曰。見在
T2732_.85.0001a08: 魚行。于時即照大士入内。帝問。大士欲請大
T2732_.85.0001a09: 士講金剛經。要何高坐。大士對曰。不用高
T2732_.85.0001a10: 坐。只須一具柏板。大士得板。即唱經歌四十
T2732_.85.0001a11: 九頌終而便去。志公問武帝曰。識此人不。帝
T2732_.85.0001a12: 言不識。志公告帝曰。此是彌勒菩薩分身。下
T2732_.85.0001a13: 來助帝楊化。武帝忽聞情大驚訝。深加珍仰
T2732_.85.0001a14: 因題此頌。於荊州寺四層閣上至今現在。夫
T2732_.85.0001a15: 金剛經者。聖教玄關深奧難測。諸佛莫不皆
T2732_.85.0001a16: 由此生。雖文疏精研浩汗難究。豈若慈頌顯
T2732_.85.0001a17: 然目前。遂使修行者不動足而登金剛寶山。
T2732_.85.0001a18: 諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸故書。其文
T2732_.85.0001a19: 廣博無窮。凡四十九篇烈之。於後所謂惠日
T2732_.85.0001a20: 流空照如來之淨土禪刀入手破生死之魔
T2732_.85.0001a21: 軍。既人法雙祛倶遣快哉。斯義何以加焉。有
T2732_.85.0001a22: 一智者不顯姓名。資楊五首以申助也。其層
T2732_.85.0001a23: 閣既被焚燒。恐文隋墮。聊請人賢於此閣見
T2732_.85.0001a24: 本請垂楷定
T2732_.85.0001a25: 若有人持誦金剛般若波羅蜜經。先須至心
T2732_.85.0001a26: 念淨口業眞言。然後啓請八金剛四菩薩名
T2732_.85.0001a27: 號。所在之處常當擁護
T2732_.85.0001a28: 　　淨口業眞言
T2732_.85.0001a29: 唵修利修利摩訶修利修修利莎婆訶
T2732_.85.0001b01: 　　虚空菩薩普供養眞言
T2732_.85.0001b02: 唵誐誐曩三婆縛襪曰羅斛
T2732_.85.0001b03: 云何梵。云何得長壽。金剛不壞身。復以何因
T2732_.85.0001b04: 縁。得大堅固力。云何於此經。究竟到彼岸。願
T2732_.85.0001b05: 佛開微蜜。廣爲衆生説
T2732_.85.0001b06: 發願文
T2732_.85.0001b07: 　稽首三界尊　　十方無量佛
T2732_.85.0001b08: 　我今發弘願　　持此金剛經
T2732_.85.0001b09: 　上寶四重恩　　下濟三塗苦
T2732_.85.0001b10: 　若有見聞者　　悉發菩提心
T2732_.85.0001b11: 　盡此一寶身　　同生極樂國
T2732_.85.0001b12: 　奉請八金剛
T2732_.85.0001b13: 第一奉請青除災金剛。第二奉請辟毒金剛。
T2732_.85.0001b14: 第三奉請黄隨求金剛。第四奉請白淨水金
T2732_.85.0001b15: 剛。第五奉請赤聲金剛。第六奉請定除災金
T2732_.85.0001b16: 剛。第七奉請紫賢金剛。第八奉請大神金剛｣
T2732_.85.0001b17: 第一奉請金剛羂菩薩。第二奉請金剛索菩
T2732_.85.0001b18: 薩。第三奉請金剛愛菩薩。第四奉請金剛語
T2732_.85.0001b19: 菩薩
T2732_.85.0001b20:
T2732_.85.0001b21: 金剛般若波羅蜜經
T2732_.85.0001b22:
T2732_.85.0001b23: 法會因由分第一
T2732_.85.0001b24: 如來涅槃曰
T2732_.85.0001b25: 　娑羅雙樹間　阿難沒憂海　悲慟不能前
T2732_.85.0001b26: 　優婆初請問　經首立何言　佛教如是著
T2732_.85.0001b27: 　萬代古今傳
T2732_.85.0001b28: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T2732_.85.0001b29: 與大比丘衆千二百五十人倶。爾時世尊。食
T2732_.85.0001b30: 時著衣持鉢入舍衞大城乞食。於其城中次
T2732_.85.0001c01: 第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢洗足已敷
T2732_.85.0001c02: 座而坐
T2732_.85.0001c03: 善現起請分第二
T2732_.85.0001c04: 時長老須菩提。在大衆中。即從坐起。偏袒右
T2732_.85.0001c05: 肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。
T2732_.85.0001c06: 如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善
T2732_.85.0001c07: 男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應
T2732_.85.0001c08: 云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩
T2732_.85.0001c09: 提。如汝所説。如來善護念諸菩薩。善付囑諸
T2732_.85.0001c10: 菩薩。汝今諦聽。當爲汝説。善男子善女人。發
T2732_.85.0001c11: 阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降
T2732_.85.0001c12: 伏其心。唯然世尊。願樂欲聞
T2732_.85.0001c13: 大乘正宗分第三
T2732_.85.0001c14: 佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其
T2732_.85.0001c15: 心。所有一切衆生之類。若卵生若胎生若濕
T2732_.85.0001c16: 生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若
T2732_.85.0001c17: 非有想若非無想。我皆令入無餘涅槃而滅
T2732_.85.0001c18: 度之。如是滅度無量無數無邊衆生。實無衆
T2732_.85.0001c19: 生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相
T2732_.85.0001c20: 人相衆生相壽者相。即非菩薩
T2732_.85.0001c21: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0001c22: 　空生初請問　　善逝應機詶
T2732_.85.0001c23: 　先答云何住　　次教如是修
T2732_.85.0001c24: 　胎生卵濕化　　咸令悲智收
T2732_.85.0001c25: 　若起衆生見　　還同著相求
T2732_.85.0001c26: 妙行無住分第四
T2732_.85.0001c27: 復次須菩提。於法應無所住。行於布施。所謂
T2732_.85.0001c28: 不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。
T2732_.85.0001c29: 菩薩應如是布施不住於相。何以故。若菩薩
T2732_.85.0002a01: 不住相布施。其福徳不可思量
T2732_.85.0002a02: 　檀波羅蜜布施　彌勒頌曰
T2732_.85.0002a03: 　施門通六行　　六行束三檀
T2732_.85.0002a04: 　資生無畏地　　聲色勿相干
T2732_.85.0002a05: 　二邊純莫立　　中道不須安
T2732_.85.0002a06: 　欲覓無生處　　背境向心觀
T2732_.85.0002a07: 　尸波羅蜜持戒　彌勒頌曰
T2732_.85.0002a08: 　尸羅得清淨　　無量劫來因
T2732_.85.0002a09: 　妄想如怨賊　　貪愛若參辰
T2732_.85.0002a10: 　在欲而無欲　　居塵不染塵
T2732_.85.0002a11: 　權於離垢地　　當證法王身
T2732_.85.0002a12: 　羼提波羅蜜忍辱　彌勒頌曰
T2732_.85.0002a13: 　忍心如幻夢　　辱境若龜毛
T2732_.85.0002a14: 　常能修此觀　　逢難轉堅牢
T2732_.85.0002a15: 　無非亦無是　　無下亦無高
T2732_.85.0002a16: 　欲滅貪瞋賊　　須行智慧刀
T2732_.85.0002a17: 　毘離耶波羅蜜精進　彌勒頌曰
T2732_.85.0002a18: 　進修名焔地　　良爲慧光舒
T2732_.85.0002a19: 　二智心中遣　　三空境上祛
T2732_.85.0002a20: 　無明念念滅　　高下執情知
T2732_.85.0002a21: 　觀心如不間　　何啻至無爲
T2732_.85.0002a22: 　禪波羅蜜禪定　彌勒頌曰
T2732_.85.0002a23: 　禪河隨浪淨　　定水逐波清
T2732_.85.0002a24: 　澄神生覺性　　息慮滅迷情
T2732_.85.0002a25: 　遍計虚分別　　由來假立名
T2732_.85.0002a26: 　若了依他起　　無別有圓成
T2732_.85.0002a27: 　般若波羅蜜智慧　彌勒頌曰
T2732_.85.0002a28: 　慧燈如朗日　　蘊界若乾成
T2732_.85.0002a29: 　明來闇便謝　　無暇暫時停
T2732_.85.0002b01: 　妄心猶未滅　　乃見我人形
T2732_.85.0002b02: 　妙智圓光照　　唯得一空名
T2732_.85.0002b03: 　三代僧祇劫　　萬行具齊修
T2732_.85.0002b04: 　既悟無人我　　長依聖道流
T2732_.85.0002b05: 　二空方漸證　　三昧任遨遊
T2732_.85.0002b06: 　創居歡喜地　　常樂逐忘憂
T2732_.85.0002b07: 須菩提。於意云何。東方虚空可思量不。不也
T2732_.85.0002b08: 世尊。須菩提。南西北方四維上下虚空可思
T2732_.85.0002b09: 量不。不也世尊。須菩提。菩薩無住相布施福
T2732_.85.0002b10: 徳。亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如
T2732_.85.0002b11: 所教住
T2732_.85.0002b12: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0002b13: 　若論無相施　　功徳極難量
T2732_.85.0002b14: 　行悲濟貧乏　　果報不須望
T2732_.85.0002b15: 　凡夫情行劣　　初且略稱陽
T2732_.85.0002b16: 　欲知檀貎状　　如空遍十方
T2732_.85.0002b17: 如理實見分第五
T2732_.85.0002b18: 須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也
T2732_.85.0002b19: 世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所
T2732_.85.0002b20: 説身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相皆
T2732_.85.0002b21: 是虚妄。若見諸相非相則見如來
T2732_.85.0002b22: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0002b23: 　如來擧身相　　爲順世間情
T2732_.85.0002b24: 　恐人生斷見　　權且立虚名
T2732_.85.0002b25: 　假言三十二　　八十也空聲
T2732_.85.0002b26: 　有身非覺體　　無相乃眞形
T2732_.85.0002b27: 正信希有分第六
T2732_.85.0002b28: 須菩提白佛言。世尊。頗有衆生得聞如是言
T2732_.85.0002b29: 説章句。生實不。佛告須菩提。莫作是説。如
T2732_.85.0002c01: 來滅後後五百歳。有持戒修福者。於此章句
T2732_.85.0002c02: 能生信心以此爲實
T2732_.85.0002c03: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0002c04: 　因深果亦深　　理密奧難尋
T2732_.85.0002c05: 　當來末法世　　唯慮法將沈
T2732_.85.0002c06: 　空生情未達　　聞義恐難任
T2732_.85.0002c07: 　如能信此法　　定是覺人心
T2732_.85.0002c08: 當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善
T2732_.85.0002c09: 根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。
T2732_.85.0002c10: 乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見
T2732_.85.0002c11: 是諸衆生。得如是無量福徳
T2732_.85.0002c12: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0002c13: 　信根生一念　　諸佛盡能知
T2732_.85.0002c14: 　生因於此日　　證果未來時
T2732_.85.0002c15: 　三代經多劫　　六度久安施
T2732_.85.0002c16: 　薫成無漏種　　方號不思議
T2732_.85.0002c17: 何以故。是知衆生無復我相人相衆生相壽
T2732_.85.0002c18: 者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸衆
T2732_.85.0002c19: 生。若心取相。則著我人衆生壽者。若取法相。
T2732_.85.0002c20: 即著我人衆生壽者。何以故。若取非法相。即
T2732_.85.0002c21: 著我人衆生壽者
T2732_.85.0002c22: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0002c23: 　人空法亦空　　二相本來同
T2732_.85.0002c24: 　遍計虚分別　　依他不礙通
T2732_.85.0002c25: 　圓成説識海　　流轉若飄蓬
T2732_.85.0002c26: 　欲識無生忍　　心外斷行蹤
T2732_.85.0002c27: 　是故不應取法　　不應取非法
T2732_.85.0002c28: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0002c29: 　有因名假號　　無相乃馳名
T2732_.85.0003a01: 　有無無別體　　無有有無形
T2732_.85.0003a02: 　有無無自性　　妄起有無情
T2732_.85.0003a03: 　有無如谷響　　勿著有無聲
T2732_.85.0003a04: 以是義故。如來常説汝等比丘。知我説法如
T2732_.85.0003a05: 筏喩者。法尚應捨何況非法
T2732_.85.0003a06: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0003a07: 　渡河須用筏　　到岸不須船
T2732_.85.0003a08: 　人法知無我　　悟理詎勞筌
T2732_.85.0003a09: 　中流仍被溺　　誰論在二邊
T2732_.85.0003a10: 　有無如取一　　即被汚心田
T2732_.85.0003a11: 無得無説分第七
T2732_.85.0003a12: 須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三
T2732_.85.0003a13: 菩提耶。如來有所説法耶。須菩提言。如我解
T2732_.85.0003a14: 佛所説義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩
T2732_.85.0003a15: 提。亦無有定法如來可説。何以故。如來所説
T2732_.85.0003a16: 法皆不可取不可説。非法非非法
T2732_.85.0003a17: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0003a18: 　菩提離言説　　從來無得人
T2732_.85.0003a19: 　須依二空理　　當證法王身
T2732_.85.0003a20: 　有心倶是妄　　無執乃名眞
T2732_.85.0003a21: 　若悟非非法　　逍遙出六塵
T2732_.85.0003a22: 所以者何。一切賢聖。皆以無爲法而有差別
T2732_.85.0003a23: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0003a24: 　人法倶名執　　了即二無爲
T2732_.85.0003a25: 　菩薩能齊證　　聲聞離一非
T2732_.85.0003a26: 　所知煩惱障　　空中無所依
T2732_.85.0003a27: 　常能作此觀　　得聖定無疑
T2732_.85.0003a28: 依法出生分第八
T2732_.85.0003a29: 須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界。七
T2732_.85.0003b01: 寶以用布施。是人所得福徳寧爲多不。須菩
T2732_.85.0003b02: 提言。甚多世尊。何以故。是福徳即非福徳
T2732_.85.0003b03: 性。是故如來説福徳多。若復有人。於此經中
T2732_.85.0003b04: 受持乃至四句偈等。爲他人説。其福勝彼。何
T2732_.85.0003b05: 以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三
T2732_.85.0003b06: 藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法
T2732_.85.0003b07: 者即非佛法
T2732_.85.0003b08: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0003b09: 　寶滿三千界　　齎持作福田
T2732_.85.0003b10: 　唯成有漏業　　終不離人天
T2732_.85.0003b11: 　持經取四句　　與聖作良縁
T2732_.85.0003b12: 　欲入無爲海　　須乘般若船
T2732_.85.0003b13: 一切無相分第九
T2732_.85.0003b14: 須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須
T2732_.85.0003b15: 陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故須陀
T2732_.85.0003b16: 洹名爲入流而無所入。不入色聲香味觸法。
T2732_.85.0003b17: 是名須陀洹。須菩提。於意云何。斯陀含能作
T2732_.85.0003b18: 是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。
T2732_.85.0003b19: 何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名
T2732_.85.0003b20: 斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念。
T2732_.85.0003b21: 我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以
T2732_.85.0003b22: 故。阿那含名爲不來而實無來。是故名阿那
T2732_.85.0003b23: 含
T2732_.85.0003b24: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0003b25: 　捨凡初至聖　　煩惱漸輕微
T2732_.85.0003b26: 　斷除人我執　　創始至無爲
T2732_.85.0003b27: 　縁塵及身見　　今著乃知非
T2732_.85.0003b28: 　七返人天後　　趣寂不知歸
T2732_.85.0003b29: 須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿
T2732_.85.0003c01: 羅漢道不。須菩提言。不也世尊。何以故。實無
T2732_.85.0003c02: 有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得
T2732_.85.0003c03: 阿羅漢道。即爲著我人衆生壽者。世尊。佛説
T2732_.85.0003c04: 我得無諍三昧。人中最爲第一。是第一離欲
T2732_.85.0003c05: 阿羅漢。我不作是念。我得阿羅漢道。世尊。則
T2732_.85.0003c06: 不説須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實
T2732_.85.0003c07: 無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行
T2732_.85.0003c08: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0003c09: 　無生即無滅　　無我復無人
T2732_.85.0003c10: 　永除煩惱障　　長辭後有身
T2732_.85.0003c11: 　境亡心亦滅　　無復起貪瞋
T2732_.85.0003c12: 　無悲空有智　　業然獨任眞
T2732_.85.0003c13: 莊嚴淨土分第十
T2732_.85.0003c14: 佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。
T2732_.85.0003c15: 於法有所得不。世尊。如來在然燈佛所。於法
T2732_.85.0003c16: 實無所得
T2732_.85.0003c17: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0003c18: 　昔時稱善慧　　今日號能人
T2732_.85.0003c19: 　看縁縁是妄　　識體體非眞
T2732_.85.0003c20: 　法性非因果　　如理不從因
T2732_.85.0003c21: 　謂得然燈記　　寧知是舊身
T2732_.85.0003c22: 須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世
T2732_.85.0003c23: 尊。何以故。莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊
T2732_.85.0003c24: 嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清
T2732_.85.0003c25: 淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生
T2732_.85.0003c26: 心。應無所住而生其心
T2732_.85.0003c27: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0003c28: 　掃除心意地　　名爲淨土因
T2732_.85.0003c29: 　無論福與智　　先且離貪瞋
T2732_.85.0004a01: 　莊嚴絶能所　　無我亦無人
T2732_.85.0004a02: 　斷常倶不染　　頴脱出囂塵
T2732_.85.0004a03: 須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。
T2732_.85.0004a04: 是身爲大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛
T2732_.85.0004a05: 説非身是名大身
T2732_.85.0004a06: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0004a07: 　須彌高且大　　將喩法王身
T2732_.85.0004a08: 　七寶齊圍遶　　六度次相隣
T2732_.85.0004a09: 　四色成山相　　慈悲作佛因
T2732_.85.0004a10: 　有形終不大　　無相乃爲眞
T2732_.85.0004a11: 無爲福勝分第十一
T2732_.85.0004a12: 須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。
T2732_.85.0004a13: 於意云何。是諸恒河沙寧爲多不。須菩提言。
T2732_.85.0004a14: 甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須
T2732_.85.0004a15: 菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以
T2732_.85.0004a16: 七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用
T2732_.85.0004a17: 布施得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須
T2732_.85.0004a18: 菩提。若善男子善女人。於此經中乃至受持
T2732_.85.0004a19: 四句偈等。爲他人説。而此福徳勝前福徳
T2732_.85.0004a20: 尊重正教分第十二
T2732_.85.0004a21: 復次須菩提。隨説是經乃至四句偈等。當知
T2732_.85.0004a22: 此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛
T2732_.85.0004a23: 塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當
T2732_.85.0004a24: 知是人成就最上第一希有之法。若是經典
T2732_.85.0004a25: 所在之處。則爲有佛若尊重弟子
T2732_.85.0004a26: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0004a27: 　恒沙爲比量　　分爲六種多
T2732_.85.0004a28: 　持經取四句　　七寶詎能過
T2732_.85.0004a29: 　法門遊歴處　　供養感修羅
T2732_.85.0004b01: 　經中稱最勝　　尊高似佛陀
T2732_.85.0004b02: 如法受持分第十三
T2732_.85.0004b03: 爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等
T2732_.85.0004b04: 云何奉持。佛告須菩提。是經名爲金剛般若
T2732_.85.0004b05: 波羅蜜。以是名字汝當奉持。所以者何。須
T2732_.85.0004b06: 菩提。佛説般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。須
T2732_.85.0004b07: 菩提。於意云何。如來有所説法不。須菩提白
T2732_.85.0004b08: 佛言。世尊。如來無所説
T2732_.85.0004b09: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0004b10: 　名中無有義　　義上復無名
T2732_.85.0004b11: 　金剛喩眞智　　能破惡堅貞
T2732_.85.0004b12: 　若到波羅岸　　入理出迷情
T2732_.85.0004b13: 　智人心自覺　　愚者外求聲
T2732_.85.0004b14: 須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。
T2732_.85.0004b15: 是爲多不。須菩提言。甚多世尊。須菩提。諸微
T2732_.85.0004b16: 塵如來説非微塵。是名微塵。如來説世界非
T2732_.85.0004b17: 世界。是名世界
T2732_.85.0004b18: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0004b19: 　積塵成世界　　折界作微塵
T2732_.85.0004b20: 　界喩人天果　　塵爲有漏因
T2732_.85.0004b21: 　因塵因不實　　界果果非眞
T2732_.85.0004b22: 　果因知是幻　　逍遙自在人
T2732_.85.0004b23: 須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。
T2732_.85.0004b24: 不也世尊。不可以三十二相得見如來。何以
T2732_.85.0004b25: 故。如來説三十二相即是非相。是名三十二
T2732_.85.0004b26: 相。須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等
T2732_.85.0004b27: 身命布施
T2732_.85.0004b28: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0004b29: 　施命如沙數　　人天業轉深
T2732_.85.0004c01: 　既掩菩提相　　能障涅槃心
T2732_.85.0004c02: 　猿猴探水月　　莨菪拾花針
T2732_.85.0004c03: 　愛河浮更沒　　苦海出還沈
T2732_.85.0004c04: 若復有人。於此經中乃至受持四句偈等。爲
T2732_.85.0004c05: 他人説其福甚多
T2732_.85.0004c06: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0004c07: 　經中持四句　　應當不離身
T2732_.85.0004c08: 　愚人看似妄　　智者見唯眞
T2732_.85.0004c09: 　法性無前後　　無中非故新
T2732_.85.0004c10: 　蘊空無實法　　憑何見有人
T2732_.85.0004c11: 離相寂滅分第十四
T2732_.85.0004c12: 爾時須菩提。聞説是經深解義趣。涕涙悲泣
T2732_.85.0004c13: 而白佛言。希有世尊。佛説如是甚深經典。我
T2732_.85.0004c14: 從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經
T2732_.85.0004c15: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0004c16: 　聞經深解義　　心中喜且悲
T2732_.85.0004c17: 　昔除煩惱障　　今能離所知
T2732_.85.0004c18: 　遍計於先了　　圓成證此時
T2732_.85.0004c19: 　宿乘無礙慧　　方便勸人持
T2732_.85.0004c20: 世尊。若復有人得聞是經。信心清淨則生實
T2732_.85.0004c21: 相。當知是人成就第一希有功徳。世尊。是實
T2732_.85.0004c22: 相者則是非相。是故如來説名實相
T2732_.85.0004c23: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0004c24: 　未有無心境　　曾無無境心
T2732_.85.0004c25: 　境忘心自滅　　心滅無境心
T2732_.85.0004c26: 　經中稱實相　　語妙理能深
T2732_.85.0004c27: 　證知唯有佛　　小聖詎堪任
T2732_.85.0004c28: 世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足爲
T2732_.85.0004c29: 難。若當來世後五百歳。其有衆生得聞是經。
T2732_.85.0005a01: 信解受持。是人則爲第一希有。何以故。此人
T2732_.85.0005a02: 無我相人相衆生相壽者相。所以者何。我相
T2732_.85.0005a03: 即是非相。人相衆生相壽者相即是非相。何
T2732_.85.0005a04: 以故。離一諸相則名諸佛
T2732_.85.0005a05: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0005a06: 　空生聞妙理　　如蓬植在麻
T2732_.85.0005a07: 　凡流信此法　　同火出蓮華
T2732_.85.0005a08: 　恐人生斷見　　大聖預開遮
T2732_.85.0005a09: 　如能離諸相　　定入法王家
T2732_.85.0005a10: 佛告須菩提。如是如是。若復有人得聞是經。
T2732_.85.0005a11: 不驚不怖不畏。當知是人甚爲希有
T2732_.85.0005a12: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0005a13: 　如能發心者　　應當了二邊
T2732_.85.0005a14: 　涅槃無有相　　菩提離所縁
T2732_.85.0005a15: 　無乘及乘者　　人法兩倶指
T2732_.85.0005a16: 　欲達眞如理　　應當識本源
T2732_.85.0005a17: 何以故。須菩提。如來説第一波羅蜜非第一
T2732_.85.0005a18: 波羅蜜。是名第一波羅蜜
T2732_.85.0005a19: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0005a20: 　波羅稱彼岸　　於中十種名
T2732_.85.0005a21: 　高卑縁妄識　　次第爲迷情
T2732_.85.0005a22: 　焔裏尋求水　　空中覓響聲
T2732_.85.0005a23: 　眞如何得失　　今始號圓成
T2732_.85.0005a24: 須菩提。忍辱波羅蜜如來説非忍辱波羅蜜。
T2732_.85.0005a25: 何以故。須菩提。如我昔爲歌利王。割截身
T2732_.85.0005a26: 體。我於爾時。無我相無人相。無衆生相無壽
T2732_.85.0005a27: 者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有
T2732_.85.0005a28: 我相人相衆生相壽者相。應生瞋恨須菩提。
T2732_.85.0005a29: 又念過去。於五百世作忍辱仙人。於爾世無
T2732_.85.0005b01: 我相無人相。無衆生相無壽者相
T2732_.85.0005b02: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0005b03: 　暴虎唯無道　　時稱歌利王
T2732_.85.0005b04: 　逢君出遊獵　　仙人横被傷
T2732_.85.0005b05: 　頻經五百代　　前後極時長
T2732_.85.0005b06: 　承仙忍辱力　　今乃證眞常
T2732_.85.0005b07: 是故須菩提。菩薩應離一切相發阿耨多羅
T2732_.85.0005b08: 三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香
T2732_.85.0005b09: 味觸法生心。應生無所住心。若心有住則爲
T2732_.85.0005b10: 非住。是故佛説菩薩心不應住色布施。須菩
T2732_.85.0005b11: 提。菩薩爲利益一切衆生。應如是布施
T2732_.85.0005b12: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0005b13: 　菩薩懷深智　　何時不帶悲
T2732_.85.0005b14: 　投身憂虎餓　　割肉恐鷹飢
T2732_.85.0005b15: 　精勤三大劫　　曾無一念疲
T2732_.85.0005b16: 　如能同此行　　皆得作天師
T2732_.85.0005b17: 如來説一切諸相即是非相。又説一切衆生
T2732_.85.0005b18: 則非衆生。須菩提。如來是眞語者。實語者。如
T2732_.85.0005b19: 語者。不誑語者。不異語者
T2732_.85.0005b20: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0005b21: 　衆生與蘊界　　名別體非殊
T2732_.85.0005b22: 　了知心似幻　　迷情見有餘
T2732_.85.0005b23: 　眞言言不妄　　實語語非空
T2732_.85.0005b24: 　始終無變異　　性相本來如
T2732_.85.0005b25: 須菩提。如來所得法。此法無實無虚。須菩
T2732_.85.0005b26: 提。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇則
T2732_.85.0005b27: 無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有
T2732_.85.0005b28: 目日光明照見種種色。須菩提。當來之世。若
T2732_.85.0005b29: 有善男子善女人。能於此經受持讀誦。則爲
T2732_.85.0005c01: 如來以佛智慧悉知是人。悉見是人。皆得成
T2732_.85.0005c02: 就無量無邊功徳
T2732_.85.0005c03: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0005c04: 　證空便爲實　　執我乃成虚
T2732_.85.0005c05: 　非空亦非有　　誰有復誰無
T2732_.85.0005c06: 　對病應施藥　　無病藥還祛
T2732_.85.0005c07: 　須依二空理　　頴脱入無餘
T2732_.85.0005c08: 持經功徳分第十五
T2732_.85.0005c09: 須菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河
T2732_.85.0005c10: 沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。
T2732_.85.0005c11: 後日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百
T2732_.85.0005c12: 千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典。信
T2732_.85.0005c13: 心不逆其福勝彼。何況書寫受持讀誦爲人
T2732_.85.0005c14: 解説
T2732_.85.0005c15: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0005c16: 　衆生及壽者　　蘊上假虚名
T2732_.85.0005c17: 　如龜毛不實　　似兔角無形
T2732_.85.0005c18: 　捨身由妄識　　施命爲迷情
T2732_.85.0005c19: 　詳論福比智　　不及受持經
T2732_.85.0005c20: 須菩提。以要言之。是經有不可思議不可稱
T2732_.85.0005c21: 量無邊功徳。如來爲發大乘者説。爲發最上
T2732_.85.0005c22: 乘者説。若有人能受持讀誦廣爲人説。如來
T2732_.85.0005c23: 悉知是人悉見是人。皆得成就不可量不可
T2732_.85.0005c24: 稱無有邊不可思議功徳。如是人等。則爲荷
T2732_.85.0005c25: 擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩
T2732_.85.0005c26: 提。若樂小法者。著我見人見衆生見壽者見。
T2732_.85.0005c27: 則於此經不能聽受讀誦爲人解説。須菩提。
T2732_.85.0005c28: 在在處處若有此經。一切世間天人阿修羅
T2732_.85.0005c29: 所應供養。當知此處則爲是塔。皆應恭敬作
T2732_.85.0006a01: 禮圍繞。以諸華香而散其處
T2732_.85.0006a02: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0006a03: 　所作依他性　　修成功徳林
T2732_.85.0006a04: 　終無趣寂意　　唯有濟群心
T2732_.85.0006a05: 　行悲悲廣大　　用智智能深
T2732_.85.0006a06: 　利他兼自利　　小聖詎能任
T2732_.85.0006a07: 能淨業障分第十六
T2732_.85.0006a08: 復次須菩提。善男子善女人。受持讀誦此經。
T2732_.85.0006a09: 若爲人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今
T2732_.85.0006a10: 世人輕賤故。先世罪業則爲消滅。當得阿耨
T2732_.85.0006a11: 多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿
T2732_.85.0006a12: 僧祇劫。於然燈佛前。得値八百四千萬億那
T2732_.85.0006a13: 由他諸佛。悉皆供養承是無空過者。若復有
T2732_.85.0006a14: 人於後末世。能受持讀誦此經所得功徳。於
T2732_.85.0006a15: 我所供養諸佛功徳。百分不及一。千萬億分
T2732_.85.0006a16: 乃至算數譬喩所不能及。須菩提。若善男子
T2732_.85.0006a17: 善女人。於後末世有受持讀誦此經。所得功
T2732_.85.0006a18: 徳我若具説者。或有人聞心則狂亂狐疑不
T2732_.85.0006a19: 信。須菩提。當知是經義不可思議果報亦不
T2732_.85.0006a20: 可思議
T2732_.85.0006a21: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0006a22: 　先身有報障　　今日受持經
T2732_.85.0006a23: 　暫被人輕賤　　轉重復還輕
T2732_.85.0006a24: 　若了依他起　　能除遍計情
T2732_.85.0006a25: 　常依般若觀　　何慮不圓成
T2732_.85.0006a26: 究竟無我分第十七
T2732_.85.0006a27: 爾時須菩提白佛言。世尊。若善男子善女人。
T2732_.85.0006a28: 發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住云何
T2732_.85.0006a29: 降伏其心。佛告須菩提。善男子善女人。發阿
T2732_.85.0006b01: 耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應
T2732_.85.0006b02: 滅度一切衆生。滅度一切衆生已。而無有一
T2732_.85.0006b03: 切衆生實滅度者。何以故。若菩薩有我相人
T2732_.85.0006b04: 相衆生相壽者相。則非菩薩。所以者何。須菩
T2732_.85.0006b05: 提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者
T2732_.85.0006b06: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0006b07: 　空生重請問　　無心爲自別
T2732_.85.0006b08: 　欲發菩提者　　當了現前因
T2732_.85.0006b09: 　行悲疑似妄　　用智最言眞
T2732_.85.0006b10: 　度生權立我　　證理即無人
T2732_.85.0006b11: 須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法
T2732_.85.0006b12: 得阿耨多羅三藐三菩提不。不也世尊。如我
T2732_.85.0006b13: 解佛所説義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨
T2732_.85.0006b14: 多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實
T2732_.85.0006b15: 無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩
T2732_.85.0006b16: 提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。
T2732_.85.0006b17: 然燈佛則不與我受記。汝於來世當得作佛。
T2732_.85.0006b18: 號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐
T2732_.85.0006b19: 三菩提。是故然燈佛與我受記作是言。汝於
T2732_.85.0006b20: 來世當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者
T2732_.85.0006b21: 即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三
T2732_.85.0006b22: 藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿耨多羅
T2732_.85.0006b23: 三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三
T2732_.85.0006b24: 藐三菩提。於是中無實無虚。是故如來説一
T2732_.85.0006b25: 切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非
T2732_.85.0006b26: 一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長
T2732_.85.0006b27: 大。須菩提言。世尊。如來説人身長大。則爲
T2732_.85.0006b28: 非大。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是
T2732_.85.0006b29: 言。我當滅度無量衆生。則不名菩薩。何以
T2732_.85.0006c01: 須菩提。實無有法名爲菩薩。是故佛説一切
T2732_.85.0006c02: 法無我無人無衆生無壽者。須菩提。若菩薩
T2732_.85.0006c03: 作是念。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以
T2732_.85.0006c04: 故。如來説莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
T2732_.85.0006c05: 須菩提。若菩薩通達無我法者。如來説名眞
T2732_.85.0006c06: 是菩薩
T2732_.85.0006c07: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0006c08: 　人與法相侍　　二相本來如
T2732_.85.0006c09: 　法空人是妄　　人空法亦祛
T2732_.85.0006c10: 　人法兩倶實　　受記可非虚
T2732_.85.0006c11: 　一切皆如幻　　誰言得有無
T2732_.85.0006c12: 一體同觀分第十八
T2732_.85.0006c13: 須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。
T2732_.85.0006c14: 如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼
T2732_.85.0006c15: 不。如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云
T2732_.85.0006c16: 何。如來有惠眼不。如是世尊。如來慧眼。須菩
T2732_.85.0006c17: 提。於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來
T2732_.85.0006c18: 有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如
T2732_.85.0006c19: 是世尊。如來有佛眼
T2732_.85.0006c20: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0006c21: 　天眼通非礙　　肉眼礙非通
T2732_.85.0006c22: 　法眼唯觀俗　　慧眼直縁空
T2732_.85.0006c23: 　佛眼如千日　　照異體還同
T2732_.85.0006c24: 　圓明法界内　　無處不鑒容
T2732_.85.0006c25: 須菩提。於意云何。恒河中所有沙佛説是沙
T2732_.85.0006c26: 不。如是世尊。如來説是沙。須菩提。於意云
T2732_.85.0006c27: 何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是諸
T2732_.85.0006c28: 恒河所有沙數佛世界。如是寧爲多不。甚多
T2732_.85.0006c29: 世尊。佛告須菩提。爾所國土中所有衆生。若
T2732_.85.0007a01: 干種心如來悉知。何以故。如來説諸心皆爲
T2732_.85.0007a02: 非心。是名爲心。所以者何。須菩提。過去心不
T2732_.85.0007a03: 可得。現在心不可得。未來心不可得
T2732_.85.0007a04: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0007a05: 　依他一念起　　倶爲妄所行
T2732_.85.0007a06: 　便分六十二　　九百亂縱横
T2732_.85.0007a07: 　過去滅無滅　　當來生不生
T2732_.85.0007a08: 　常能作此觀　　眞妄坦然平
T2732_.85.0007a09: 法界通化分第十九
T2732_.85.0007a10: 須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界。
T2732_.85.0007a11: 七寶以用布施。是人以是因縁得福多不。如
T2732_.85.0007a12: 是世尊。此人以是因縁得福甚多。須菩提。若
T2732_.85.0007a13: 福得有實。如來不説得福徳多。以福徳無
T2732_.85.0007a14: 故。如來説得福徳多
T2732_.85.0007a15: 離色離相分第二十
T2732_.85.0007a16: 須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不
T2732_.85.0007a17: 也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如
T2732_.85.0007a18: 來説具足色身即非具足色身。是名具足色
T2732_.85.0007a19: 身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見
T2732_.85.0007a20: 不。不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以
T2732_.85.0007a21: 故。如來説諸相具足。即非具足。是名諸相具
T2732_.85.0007a22: 足
T2732_.85.0007a23: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0007a24: 　八十隨形好　　相分三十二
T2732_.85.0007a25: 　應物萬般形　　理中非一異
T2732_.85.0007a26: 　人法兩倶遣　　色心齊一棄
T2732_.85.0007a27: 　所以證菩提　　寔由諸相離
T2732_.85.0007a28: 非説所説分第二十一
T2732_.85.0007a29: 須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所説法。
T2732_.85.0007b01: 莫作是念。何以故。若人言如來有所説法。即
T2732_.85.0007b02: 爲謗佛。不能解我所説故。須菩提。説法者無
T2732_.85.0007b03: 法可説。是名説法
T2732_.85.0007b04: 爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有衆生。於
T2732_.85.0007b05: 未來世聞説是法生信心不。佛言。須菩提。彼
T2732_.85.0007b06: 非衆生非不衆生。何以故。須菩提。衆生者。如
T2732_.85.0007b07: 來説非衆生。是名衆生
T2732_.85.0007b08: 無法可得分第二十二
T2732_.85.0007b09: 須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三
T2732_.85.0007b10: 菩提。爲無所得耶。如是如是。須菩提。我於阿
T2732_.85.0007b11: 耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是
T2732_.85.0007b12: 名阿耨多羅三藐三菩提
T2732_.85.0007b13: 淨心行善分第二十三
T2732_.85.0007b14: 復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨
T2732_.85.0007b15: 多羅三藐三菩提。以無我無人無衆生無壽
T2732_.85.0007b16: 者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。
T2732_.85.0007b17: 須菩提。所言善法者。如來説非善法。是名善
T2732_.85.0007b18: 法
T2732_.85.0007b19: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0007b20: 　水陸同眞際　　飛行體一如
T2732_.85.0007b21: 　法中無彼此　　理上豈親疎
T2732_.85.0007b22: 　自他分別遣　　高下執情除
T2732_.85.0007b23: 　了斯中等性　　咸共入無餘
T2732_.85.0007b24: 福智無比分第二十四
T2732_.85.0007b25: 須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山
T2732_.85.0007b26: 王。如是等七寶聚有人持用布施。若人以此
T2732_.85.0007b27: 般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦爲
T2732_.85.0007b28: 他人説。於前福徳百分不及一。百千萬億分。
T2732_.85.0007b29: 乃至算數譬喩所不能及
T2732_.85.0007c01: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0007c02: 　施寶如沙數　　唯成有漏因
T2732_.85.0007c03: 　不如無我觀　　了妄乃名眞
T2732_.85.0007c04: 　欲證無生忍　　要假離貪瞋
T2732_.85.0007c05: 　人法知無我　　逍遙出六塵
T2732_.85.0007c06: 化無所化分第二十五
T2732_.85.0007c07: 須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我
T2732_.85.0007c08: 當度衆生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有
T2732_.85.0007c09: 衆生如來度者。若有衆生如來度者。則有我
T2732_.85.0007c10: 人衆生壽者須菩提。如來説有我者則非有
T2732_.85.0007c11: 我。而凡夫之人以爲有我。須菩提。凡夫者如
T2732_.85.0007c12: 來説則非凡夫。是名凡夫
T2732_.85.0007c13: 法身非相分第二十六
T2732_.85.0007c14: 須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。
T2732_.85.0007c15: 須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來者。
T2732_.85.0007c16: 佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪
T2732_.85.0007c17: 聖王則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解
T2732_.85.0007c18: 佛所説義。不應以三十二相觀如來。爾時世
T2732_.85.0007c19: 尊而説偈言。若以色見我。以音聲求我。是人
T2732_.85.0007c20: 行邪道。不能見如來
T2732_.85.0007c21: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0007c22: 　涅槃含四徳　　唯我契眞常
T2732_.85.0007c23: 　齊名八自在　　獨我最虚長
T2732_.85.0007c24: 　非色非聲相　　心識豈難量
T2732_.85.0007c25: 　看時不可見　　悟理即形彰
T2732_.85.0007c26: 無斷無滅分第二十七
T2732_.85.0007c27: 須菩提。汝若作是念。如來以具足相故。得阿
T2732_.85.0007c28: 耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來
T2732_.85.0007c29: 不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須
T2732_.85.0008a01: 菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提
T2732_.85.0008a02: 心者。説諸法斷滅相。莫作是念。何以故發阿
T2732_.85.0008a03: 耨多羅三藐三菩提心者。於法不説斷滅相
T2732_.85.0008a04: 不受不貪分第二十八
T2732_.85.0008a05: 須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布
T2732_.85.0008a06: 施。若復有人知一切法無我。得成於忍。此菩
T2732_.85.0008a07: 薩勝前菩薩所得功徳。須菩提。以諸菩薩不
T2732_.85.0008a08: 受福徳。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受
T2732_.85.0008a09: 福徳須菩提。菩薩所作福徳不應貪著。是故
T2732_.85.0008a10: 説不受福得
T2732_.85.0008a11: 威儀寂靜分第二十九
T2732_.85.0008a12: 須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。
T2732_.85.0008a13: 是人不解所説義。何以故。如來者無所從來。
T2732_.85.0008a14: 亦無所去故名如來
T2732_.85.0008a15: 一合理相分第三十
T2732_.85.0008a16: 須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界
T2732_.85.0008a17: 碎爲微塵。於意云何。是微塵衆寧爲多不。甚
T2732_.85.0008a18: 多世尊。何以故。若是微塵衆實有者。佛則不
T2732_.85.0008a19: 説是微塵衆。所以者何。佛説微塵衆則非微
T2732_.85.0008a20: 塵衆。是名微塵衆世尊。如來所説三千大千
T2732_.85.0008a21: 世界則非世界。是名世界。何以故。若世界實
T2732_.85.0008a22: 有者。則是一合相。如來説一合相則非一合
T2732_.85.0008a23: 相。是名一合相。須菩提。一合相者。則是不
T2732_.85.0008a24: 可説。但凡夫之人貪著其事
T2732_.85.0008a25: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0008a26: 　界塵何一以　　報應亦同然
T2732_.85.0008a27: 　非因亦非果　　誰後復誰先
T2732_.85.0008a28: 　事中通一合　　理則兩倶捐
T2732_.85.0008a29: 　欲達無生路　　應當識本源
T2732_.85.0008b01: 知見不生分第三十一
T2732_.85.0008b02: 須菩提。若人言佛説我見人見衆生見壽者
T2732_.85.0008b03: 見。須菩提。於意云何。是人解我所説義不。世
T2732_.85.0008b04: 尊。是人不解如來所説義。何以故。世尊。説我
T2732_.85.0008b05: 見人見衆生見壽者見。即非我見人見衆生
T2732_.85.0008b06: 見壽者見。是名我見人見衆生見壽者見。須
T2732_.85.0008b07: 菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切
T2732_.85.0008b08: 法。應如是知如是見如是信解不生法相。須
T2732_.85.0008b09: 菩提。所言法相者。如來説即非法相。是名法
T2732_.85.0008b10: 相
T2732_.85.0008b11: 應化非眞分第三十二
T2732_.85.0008b12: 須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶
T2732_.85.0008b13: 持用布施。若有善男子善女人發菩提心者。
T2732_.85.0008b14: 持於此經乃至四句偈等。受持讀誦爲人演
T2732_.85.0008b15: 説其福勝彼。云何爲人演説。不取於相如如
T2732_.85.0008b16: 不動。何以故。一切有爲法。如夢幻泡影。如露
T2732_.85.0008b17: 亦如電。應作如是觀
T2732_.85.0008b18: 　彌勒頌曰
T2732_.85.0008b19: 　如星翳燈幻　　皆爲喩無常
T2732_.85.0008b20: 　漏識修因果　　誰言得久長
T2732_.85.0008b21: 　危脆同泡露　　如雲影電光
T2732_.85.0008b22: 　饒經八萬劫　　終是落空亡
T2732_.85.0008b23: 佛説是經已。長老須菩提。及諸比丘比丘尼
T2732_.85.0008b24: 優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛
T2732_.85.0008b25: 所説皆大歡喜。信受奉行
T2732_.85.0008b26: 金剛般若波羅蜜經
T2732_.85.0008b27: 　　頌遍計
T2732_.85.0008b28: 　妄計因成執　　迷繩爲是蛇
T2732_.85.0008b29: 　心疑生闇鬼　　眼病見空花
T2732_.85.0008c01: 　一境雖無異　　三人乃見差
T2732_.85.0008c02: 　了慈名不實　　長馭白牛車
T2732_.85.0008c03: 　　頌依他
T2732_.85.0008c04: 　依他非自立　　必假衆縁成
T2732_.85.0008c05: 　日樹樹無影　　燈來室乃明
T2732_.85.0008c06: 　名因共業變　　萬像積微生
T2732_.85.0008c07: 　若悟眞空色　　翛然去有情
T2732_.85.0008c08: 　　頌圓成
T2732_.85.0008c09: 　相寂名亦遣　　心融境亦亡
T2732_.85.0008c10: 　去來終莫見　　語默永無方
T2732_.85.0008c11: 　知入圓成理　　身同法性常
T2732_.85.0008c12: 　證眞還了俗　　不廢亦津梁
T2732_.85.0008c13: 　　大身眞言
T2732_.85.0008c14: 那謨薄伽跋帝鉢喇壤鉢羅弭多曳唵伊利底
T2732_.85.0008c15: 伊室利輪盧&MT10727;毘舍耶毘舍耶娑婆訶
T2732_.85.0008c16: 　　隨心眞言
T2732_.85.0008c17: 那謨婆伽筏帝鉢&T005754;惹波羅蜜多曳怛姪他唵
T2732_.85.0008c18: 吽筏折羅&MT80098;麗娑婆訶
T2732_.85.0008c19: 　　心中心眞言
T2732_.85.0008c20: 唵烏倫泥沙娑婆訶
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