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倶舍論記 (No. 1821_ 普光述 ) in Vol. 41

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T1821_.41.0417a01: 趣。若生天･鬼･傍生趣中辨其通局如應當
T1821_.41.0417a02: 知　問六類對五趣通局云何　解云。修得
T1821_.41.0417a03: 唯人･天能入定故。生得除人通餘四趣。呪･
T1821_.41.0417a04: 藥･占三唯人趣。以無生得故。三唯人　或
T1821_.41.0417a05: 可。呪･藥亦通人･天･鬼･傍生。業通五趣。以
T1821_.41.0417a06: 中有是業。通五趣故　又解天有修･生･呪･
T1821_.41.0417a07: 藥･業無占相。或可。亦無呪･藥。人除生得
T1821_.41.0417a08: 有餘五種。鬼及傍生有生･呪･藥･業。無修･
T1821_.41.0417a09: 占相。或可。亦無呪･藥。地獄有生･業。無修･
T1821_.41.0417a10: 呪･藥･占相。雖作兩解仍更勘文。婆沙一百
T1821_.41.0417a11: 一説。人趣有占相。有本性念生智。無生得。
T1821_.41.0417a12: 又説。天･鬼･傍生･地獄。有生得他心宿住。餘
T1821_.41.0417a13: 不別釋。此文與前兩解亦不相違
T1821_.41.0417a14: 倶舍論記卷第二十七
T1821_.41.0417a15:   一校畢
T1821_.41.0417a16:   保延元年七月七日黄昏
T1821_.41.0417a17: 於田原里大道寺點了
T1821_.41.0417a18: 　羊僧覺樹　
T1821_.41.0417a19:
T1821_.41.0417a20:
T1821_.41.0417a21: 倶舍論記卷第二十八
T1821_.41.0417a22: 　沙門釋光述　
T1821_.41.0417a23:   分別定品第八之一
T1821_.41.0417a24: 分別定品者。專注一縁名之爲定。此品廣
T1821_.41.0417a25: 明故名分別。所以次明定品者。賢聖品明
T1821_.41.0417a26: 果。智品明因。定品明縁。縁望果疎故次明
T1821_.41.0417a27: 定也　又解依定發智故次明定
T1821_.41.0417a28: 已説諸智至今次當辨者。就此品中。一明諸
T1821_.41.0417a29: 定功徳。二明正法住世。三明造論宗旨　
T1821_.41.0417b01: 就第一明諸定功徳中。一明所依諸定。二
T1821_.41.0417b02: 明能依功徳　就第一明所依諸定中。一
T1821_.41.0417b03: 明四靜慮。二明四無色。三明八等至。四明
T1821_.41.0417b04: 諸等持　此下第一明四靜慮。將明生起　
T1821_.41.0417b05: 就生起中。一總結生起。二別生起定。三問
T1821_.41.0417b06: 起頌文　此即第一總結生起。於先所辨共
T1821_.41.0417b07: 功徳中。已説諸智所成無諍等功徳。餘靜慮
T1821_.41.0417b08: 等功徳今次當辨｣　　於中先辨所依止定
T1821_.41.0417b09: 者。此即第二別生起定｣　　且諸定内靜慮
T1821_.41.0417b10: 云何者。此即第三問起頌文｣　　頌曰至後
T1821_.41.0417b11: 漸離前支者。就頌答中。初頌出體。後半頌
T1821_.41.0417b12: 顯差別。此中言樂。樂有二種。若初･二定樂
T1821_.41.0417b13: 輕安名樂。若第三定樂樂受名樂。以樂名
T1821_.41.0417b14: 同。頌總言樂。若不爾者。寧得通前三靜慮
T1821_.41.0417b15: 耶。餘如長行釋｣　　論曰至靜慮差別者。
T1821_.41.0417b16: 明先説意｣　　此總有四至五蘊爲性者。
T1821_.41.0417b17: 釋初頌。此四靜慮各有二種。謂定及生。生
T1821_.41.0417b18: 即如前世品已説。定靜慮體。總而言之是善
T1821_.41.0417b19: 性攝。能令心王住一境性。剋性出體。以
T1821_.41.0417b20: 善等持爲自性故。若并助伴相應･倶有。五
T1821_.41.0417b21: 蘊爲性｣　　何名一境性者。問｣　　謂專一
T1821_.41.0417b22: 所縁者。答。專一所縁名之爲定｣　　若爾
T1821_.41.0417b23: 即心至餘心所法者。經部難。若專一縁即此
T1821_.41.0417b24: 心王。專一境位。依之建立三摩地名。不
T1821_.41.0417b25: 應別有餘心所法説名等持。經部依心假
T1821_.41.0417b26: 立定故｣　　別法令心至非體即心者。説一
T1821_.41.0417b27: 切有部釋。別有心所令彼心王於一境轉。
T1821_.41.0417b28: 名三摩地。非體即心｣　　豈不諸心至皆
T1821_.41.0417b29: 一境轉者。經部復難。豈不諸心刹那･刹那前
T1821_.41.0417c01: 後滅故皆一境轉。心王之外何用等持。汝若
T1821_.41.0417c02: 謂等持令彼心王於第二念不散亂故須
T1821_.41.0417c03: 有等持。即於刹那相應心王等持無用。經
T1821_.41.0417c04: 部復難。汝立餘心･心所。由三摩地故於一
T1821_.41.0417c05: 境轉。此三摩地復由誰故於一境轉。汝即
T1821_.41.0417c06: 解云還即由此餘心･心所令三摩地於一
T1821_.41.0417c07: 境轉故　牒破云。又由此餘心･心所故三
T1821_.41.0417c08: 摩地成。寧不即由此餘心･心所法故。心
T1821_.41.0417c09: 於一境轉。何用等持令心一境。此文稍隱。
T1821_.41.0417c10: 應善思之。又三摩地是大地法。遍與一切
T1821_.41.0417c11: 三性相應。應一切心皆一境轉。皆應名定｣
T1821_.41.0417c12: 　　不爾餘品等持劣故者。説一切有部救
T1821_.41.0417c13: 云。不爾。餘散品心性雖有等持。體性劣故
T1821_.41.0417c14: 不名爲定｣　　有餘師説至即四靜慮故者。
T1821_.41.0417c15: 有餘經部師説。即心一境前後相續轉時名
T1821_.41.0417c16: 三摩地。離心之外無別有體　契經説此
T1821_.41.0417c17: 定爲増上心學故。顯定即心｣　　心清淨
T1821_.41.0417c18: 最勝即四靜慮故。顯心即定。故知離心無
T1821_.41.0417c19: 別定體｣　　依何義故立靜慮名者。問名｣
T1821_.41.0417c20: 　　由此寂靜至以慧爲體者。説一切有部
T1821_.41.0417c21: 答。由定寂靜慧能審慮。審慮即是實了知
T1821_.41.0417c22: 義。從用及果爲名故名靜慮。如契經説心
T1821_.41.0417c23: 若在定能如實了知　印度造字聲明論中
T1821_.41.0417c24: 有字界･字縁審慮梵云振多。是字縁。於振
T1821_.41.0417c25: 多義中置地界故。地是梵音。復以餘聲明
T1821_.41.0417c26: 法助此振多地界。變成馱南。馱南此云靜
T1821_.41.0417c27: 慮。舊云禪。或云禪那。或云持阿那。皆訛
T1821_.41.0417c28: 也。有餘部計審慮是思。爲簡彼説故言
T1821_.41.0417c29: 此宗審慮以慧爲體。又婆沙八十三云。靜
T1821_.41.0418a01: 謂等引。慮謂遍觀。故名靜慮｣　　若爾諸
T1821_.41.0418a02: 等持皆應名靜慮者難。若寂靜審慮名靜慮
T1821_.41.0418a03: 者。諸八地等持皆應名靜慮｣　　不爾唯
T1821_.41.0418a04: 勝至亦得日名者。答。不爾。唯勝方立此名。
T1821_.41.0418a05: 如世間言發光名日。非螢･燭等發於劣
T1821_.41.0418a06: 光亦得日名｣　　靜慮如何獨名爲勝者。
T1821_.41.0418a07: 問｣　　諸等持内至獨名靜慮者。答。八等持
T1821_.41.0418a08: 内唯此四種。一攝受靜慮支。二止･觀均行最
T1821_.41.0418a09: 能審慮。三得現法樂住。四得樂通行名。故
T1821_.41.0418a10: 四等持獨名靜慮。餘定不爾｣　　若爾染汚
T1821_.41.0418a11: 寧得此名者。問｣　　由彼亦能邪審慮故者。
T1821_.41.0418a12: 答。由彼染定發得邪慧能邪審慮亦名靜
T1821_.41.0418a13: 慮｣　　是則應有太過之失者。難。若能令
T1821_.41.0418a14: 慧邪審慮故名靜慮者。是即應有太過之
T1821_.41.0418a15: 失。一切三界諸惑相應慧。皆能邪審慮與
T1821_.41.0418a16: 彼相應定亦應名靜慮｣　　無太過失至
T1821_.41.0418a17: 有惡靜慮者。答。無太過失。要與善靜慮相
T1821_.41.0418a18: 似義中方名染靜慮。餘非相似不名靜慮。
T1821_.41.0418a19: 生芽名種。敗種名種。似生種故立以種
T1821_.41.0418a20: 名。等謂等取涸池･死人等。此即引喩。世尊
T1821_.41.0418a21: 亦説有惡靜慮。即味靜慮。此即引證｣　
T1821_.41.0418a22: 若一境性至初二三四者。釋第五･第六句。
T1821_.41.0418a23: 問。若一境性是靜慮體。依何相立初･二･三･
T1821_.41.0418a24: 四差別不同｣　　具伺喜樂至分爲四種者。
T1821_.41.0418a25: 答。具伺･喜･樂建立爲初。由此已明亦具
T1821_.41.0418a26: 尋義。以此三法必與尋倶。如煙與火必
T1821_.41.0418a27: 定倶行。非伺有喜･樂而不與尋倶。影顯可
T1821_.41.0418a28: 知。頌不別説。定通四定不約彼明。漸離
T1821_.41.0418a29: 前支立二･三･四。離伺但有喜･樂二種立
T1821_.41.0418b01: 第二定。離伺･喜二但有樂一立第三定。具
T1821_.41.0418b02: 離伺･喜･樂三種立第四定。如次配釋。但言
T1821_.41.0418b03: 離伺。亦定離尋不別説也。故一境性分爲
T1821_.41.0418b04: 四種
T1821_.41.0418b05: 已辨靜慮無色云何者。此下第二明四無色。
T1821_.41.0418b06: 結前問起｣　　頌曰至昧劣故立名者。就頌
T1821_.41.0418b07: 答中初句及四蘊明體性。離下地約生分
T1821_.41.0418b08: 四。次兩句顯除色想。次一句釋總名。次
T1821_.41.0418b09: 一句釋妨。後四句釋別名｣　　論曰至隨
T1821_.41.0418b10: 轉色故者。釋初句及四蘊。此四無色與四靜
T1821_.41.0418b11: 慮。數同。自性同。謂數有四。自性各二。生如
T1821_.41.0418b12: 前説。即世品説由生有四種。定無色體總
T1821_.41.0418b13: 而言之。亦善性攝心一境性。依此數･性･同
T1821_.41.0418b14: 故。頌中説亦如是言。然助伴中此除色蘊
T1821_.41.0418b15: 有餘四蘊。無色無有隨轉色故｣　　雖一
T1821_.41.0418b16: 境性至非非想處者。釋離下地。約生不同
T1821_.41.0418b17: 分四。雖一境性四無色定體相無差別。離
T1821_.41.0418b18: 下地染生彼上地。約生不同故分四種。謂
T1821_.41.0418b19: 若已離第四靜慮染生上地時。立空無邊
T1821_.41.0418b20: 處。乃至已離無所有處染生上地時。立非
T1821_.41.0418b21: 想非非想處｣　　離名何義者。問｣　　謂由
T1821_.41.0418b22: 此道至離下染義者。答。謂隨由何道解脱
T1821_.41.0418b23: 下地惑。是離下染義｣　　即此四根本至起
T1821_.41.0418b24: 色想故者。釋第三･第四句。因解無色明除
T1821_.41.0418b25: 色想　縁下地色。謂第四定色。餘文可知　
T1821_.41.0418b26: 無色雖亦縁下六地類智品道倶生戒色。今
T1821_.41.0418b27: 據有漏言除色想｣　　皆無色故立無色
T1821_.41.0418b28: 名者。釋第五句。空等四處皆無色故立無
T1821_.41.0418b29: 色名｣　　此因不成許有色故者。大衆部･化
T1821_.41.0418c01: 地部等出過。皆無色故立無色名。此因不
T1821_.41.0418c02: 成。我許彼界亦有色故｣　　若爾何故立
T1821_.41.0418c03: 無色名者。問｣　　由彼色微至亦名無黄者。
T1821_.41.0418c04: 大衆部等答。由彼色微故名無色。引喩可
T1821_.41.0418c05: 知｣　　許彼界中至亦遮有故者。説一切有
T1821_.41.0418c06: 部責破大衆部等　許彼界中色有何相。此
T1821_.41.0418c07: 即總責。下牒計破。若言彼界雖無餘色。唯
T1821_.41.0418c08: 有身･語律儀。破云身･語既無。律儀寧有。夫
T1821_.41.0418c09: 有律儀。謂於彼地容起身･語。於無色界
T1821_.41.0418c10: 身･語既無。律儀寧有。又無大種何有造色。
T1821_.41.0418c11: 夫所造色由大種造。彼無色界既無大種。
T1821_.41.0418c12: 何有造色身･語律儀　若謂如有無漏律
T1821_.41.0418c13: 儀。雖無無漏身･語大種。而有無漏律儀。隨
T1821_.41.0418c14: 身大造。彼界雖無身･語大種。何妨得有
T1821_.41.0418c15: 身語律儀。隨身大造。破云。不爾。無漏律儀
T1821_.41.0418c16: 是不繋故。雖無無漏身･語大種。而有無漏
T1821_.41.0418c17: 律儀。隨所依身。有漏大造。無色律儀體是有
T1821_.41.0418c18: 漏。是界繋故。不可説言彼界雖無身･語
T1821_.41.0418c19: 大種。而有律儀隨身大造。又彼定中不但
T1821_.41.0418c20: 遮彼無漏律儀。亦遮有彼有漏律儀　又
T1821_.41.0418c21: 解謂彼定中不但遮彼身･語大種。亦遮有
T1821_.41.0418c22: 彼身･語律儀。言無色故。律儀寧有｣　　若
T1821_.41.0418c23: 許於彼至此有何理者。又縱許牒破　若許
T1821_.41.0418c24: 於彼無色界中有色根身。破云。如何可言
T1821_.41.0418c25: 彼色微少　若謂於彼身量小故名無色
T1821_.41.0418c26: 者。破云。水細虫極微。亦應名無色。小不可
T1821_.41.0418c27: 見故　若謂身極清妙故名無色者。破云。
T1821_.41.0418c28: 中有･色界應名無色。亦清妙故　若謂彼
T1821_.41.0418c29: 身清妙中極故名無色。中有･色界。清妙非
T1821_.41.0419a01: 極不名無色。破云。應唯有頂得無色名。
T1821_.41.0419a02: 清妙中極故。如定有勝･劣上･下不同。生身
T1821_.41.0419a03: 亦有勝･劣上･下不等。故有頂最勝　若言
T1821_.41.0419a04: 彼色非下地眼見故名無色。破云。又生四
T1821_.41.0419a05: 靜慮所有色身。非下地眼所能取故。與彼
T1821_.41.0419a06: 無色何異不名無色。此即以下同上　若
T1821_.41.0419a07: 謂欲･色隨義立名。實有欲･色名欲･色
T1821_.41.0419a08: 界。無色不然。非隨義立。雖實有色。而名
T1821_.41.0419a09: 無色。此有何理｣　　若謂經説至有色理
T1821_.41.0419a10: 成者。牒大衆部等所引四經證無色界有
T1821_.41.0419a11: 色。一若謂經説壽･煖和合。彼既有壽。明知
T1821_.41.0419a12: 有煖。煖即色故。二又經説名色與識相依。
T1821_.41.0419a13: 如二蘆束相依住故。既許彼界識體非無。
T1821_.41.0419a14: 是＊則亦應許有名色。三又經説名色識爲
T1821_.41.0419a15: 縁故。彼界既有識。明知有名色。四又經
T1821_.41.0419a16: 説。遮離色･受･想･行四。識有來去。故彼界
T1821_.41.0419a17: 既有識。明知亦具有色･受･想･行。故婆沙云。
T1821_.41.0419a18: 復説離色･受･想･行。不應説識有去･來。住
T1821_.41.0419a19: 有死有生。無色界中既得有識。亦應具足
T1821_.41.0419a20: 有四識住已上
論文		故總結言。由此無色有色理
T1821_.41.0419a21: 成｣　　此證不成至爲遮離一切者。説一切
T1821_.41.0419a22: 有部。總非勸思。通前引教。且初經言壽･煖
T1821_.41.0419a23: 合者。爲約三界説如汝異執。爲約欲界
T1821_.41.0419a24: 説如我所宗。理應約欲説。若通上二界不
T1821_.41.0419a25: 應言煖。據煖顯相。且言約欲不言色界。
T1821_.41.0419a26: 若隱顯合論。煖亦通色界　通第二經云･
T1821_.41.0419a27: 名色與識相依住者。爲約三界説如汝異
T1821_.41.0419a28: 執。爲約欲･色説如我所宗。理應但約欲･
T1821_.41.0419a29: 色説也。若通無色不應言色　通第三
T1821_.41.0419b01: 經云。所説名色識爲縁者。爲説一切識皆
T1821_.41.0419b02: 爲名色縁如汝異執。爲説名色生無不
T1821_.41.0419b03: 縁於識如我所宗。理實亦有識唯生名不
T1821_.41.0419b04: 能生色　通第四經云。遮離色乃至行。識
T1821_.41.0419b05: 有來･去者。於四蘊中。爲遮隨離一識有
T1821_.41.0419b06: 來･去如汝異執。於四蘊中爲遮離一切
T1821_.41.0419b07: 識有來･去如我所宗。理實無色亦有離色
T1821_.41.0419b08: 有餘三蘊。識有來･去。言無去･來。遮離一
T1821_.41.0419b09: 切｣　　若謂契經至應有段食者。説一切有
T1821_.41.0419b10: 部牒救破。若謂契經言無簡別。不應於此
T1821_.41.0419b11: 更致審思。此説不然。太過失故　破第一
T1821_.41.0419b12: 云。若經無簡別。無色有壽亦有煖者。經無
T1821_.41.0419b13: 簡別。謂應外煖亦與壽合　破第二云。若
T1821_.41.0419b14: 經無簡別。無色有識亦有名色。相依住者。
T1821_.41.0419b15: 經無簡別。又應外名色與識相依　破第
T1821_.41.0419b16: 三云。若經無簡別無色有識與名色爲縁
T1821_.41.0419b17: 者。經無簡別。又應外名色以識爲縁。此文
T1821_.41.0419b18: 雙破第二･第三　破第四云。若經無簡別。
T1821_.41.0419b19: 言四識住能持於識。無色有識亦有色識
T1821_.41.0419b20: 住。經無簡別。説四食能持有情。色･無色界
T1821_.41.0419b21: 既有有情。應有段食。故説四食如四識住。
T1821_.41.0419b22: 言四識住。即是彼引第四經文。遮離色乃
T1821_.41.0419b23: 至行識。四識住經｣　　若謂經説至超色想
T1821_.41.0419b24: 等者。牒救徴破。汝若謂經説有一類天超
T1821_.41.0419b25: 段食故。又説彼天喜爲食故。説段食上界
T1821_.41.0419b26: 非有。無斯過者。＊則無色界不應有色。汝
T1821_.41.0419b27: 引二經證上二界無有段食。我引三經
T1821_.41.0419b28: 證無色界而無有色　契經説彼無色界中
T1821_.41.0419b29: 出離色故。若彼界中猶有色者。何名出離
T1821_.41.0419c01: 　　又契經＊云四無色解脱。最爲寂靜超諸
T1821_.41.0419c02: 色故。既云超諸色。明知彼無色　又契經
T1821_.41.0419c03: 説無色有情。一切色想皆超越故。斷縁色
T1821_.41.0419c04: 貪名超色想。或據四根本及上三邊既超
T1821_.41.0419c05: 色想。明非有色　若無色界如汝所執實
T1821_.41.0419c06: 有色者。定應彼色自相可知。如何可言超
T1821_.41.0419c07: 色想　等。等取前二經｣　　若謂觀下至
T1821_.41.0419c08: 彼界無色者。又牒救破。若謂無色觀下欲･
T1821_.41.0419c09: 色界麁色故。説超色想等。則於段食亦應
T1821_.41.0419c10: 許然。應超下麁段食有細段食　又四靜
T1821_.41.0419c11: 慮超下麁色。亦應可説出離色言。是則四
T1821_.41.0419c12: 靜慮亦應名無色　又亦應説無色界中
T1821_.41.0419c13: 出離受等。彼亦超下麁受等故。經既不説
T1821_.41.0419c14: 無色界中超受等言。知無色中遍超色類
T1821_.41.0419c15: 非超受等。由此定知。彼界無色｣　　然契
T1821_.41.0419c16: 經中至非永出故者。説一切有部通大衆等
T1821_.41.0419c17: 伏難。伏難意云。經中既言有不出有。明知
T1821_.41.0419c18: 無色有不能出色有。若能出者應言有出
T1821_.41.0419c19: 有。爲通此伏難故釋斯經　然契經中説
T1821_.41.0419c20: 三有不能出三有者。爲自地惑之所縛
T1821_.41.0419c21: 故。故言於自地有不能出故。但離八地
T1821_.41.0419c22: 非離有頂故。故言非遍出故。凡夫斷惑後
T1821_.41.0419c23: 還退故。故言非永出故。是故經言有不出
T1821_.41.0419c24: 有。不言無色有不能出色有｣　　又薄伽
T1821_.41.0419c25: 梵至無不成過者。復引經證無色界無色。
T1821_.41.0419c26: 如文可知。破訖結言。故所立因皆無色。故
T1821_.41.0419c27: 立無色名。無不成過｣　　在彼多劫至色
T1821_.41.0419c28: 從何生者。釋第六句。問。在彼無色經於
T1821_.41.0419c29: 多劫色相續斷。後沒生下欲･色界時。色從
T1821_.41.0420a01: 何生｣　　此從心生至從彼心生者。論主以
T1821_.41.0420a02: 經部義答。正釋頌文後色起從心此色從心
T1821_.41.0420a03: 生。非從色起。謂昔所起感色果因。熏習在
T1821_.41.0420a04: 心功能今熟。是故今時欲･色界色。從彼無
T1821_.41.0420a05: 色界心中色種生｣　　彼無色身心依何轉
T1821_.41.0420a06: 者。大衆部等問｣　　離身何不轉者。説一切
T1821_.41.0420a07: 有部反責｣　　下曾不見故者。大衆部等答。
T1821_.41.0420a08: 下欲･色界。曾不見有離於色身。心得轉
T1821_.41.0420a09: 故｣　　色界無段食至心轉所依者。説一切
T1821_.41.0420a10: 有部反責。色界無段食。身復依何轉。下欲
T1821_.41.0420a11: 界中。亦不見色身離段食轉故。又先世品。
T1821_.41.0420a12: 説彼無色心轉所依。謂依命根･衆同分轉｣
T1821_.41.0420a13: 　　已釋總名至得別名耶者。釋後四句。結
T1821_.41.0420a14: 前問起｣　　不爾者。答｣　　云何者。徴｣
T1821_.41.0420a15: 　下三無色至建立三名者。釋前三無色從
T1821_.41.0420a16: 加行立名。故正理七十七云。若由勝解思
T1821_.41.0420a17: 惟無邊空。加行所成名空無邊處。謂若有
T1821_.41.0420a18: 法雖與色倶。而其自體不依屬色諸有於
T1821_.41.0420a19: 色求出離者。必應最初思惟彼法。謂虚空
T1821_.41.0420a20: 體雖與色倶。而待色無方得顯了。外法所
T1821_.41.0420a21: 攝其相無邊。思惟彼時易能離色。故加行
T1821_.41.0420a22: 位思惟虚空成時。隨應亦縁餘法。但從加
T1821_.41.0420a23: 行建立此名。若由勝解思惟無邊識。加行
T1821_.41.0420a24: 所成名識無邊處。謂於純淨六種識身能了
T1821_.41.0420a25: 別中。善取相已安住勝解。由假想力。思惟
T1821_.41.0420a26: 觀察無邊識相。由此加行爲先所成。隨其
T1821_.41.0420a27: 所應亦縁餘法。但從加行建立此名。若由
T1821_.41.0420a28: 勝解捨一切所有。加行所成。名無所有處。
T1821_.41.0420a29: 謂見無邊行相麁動爲欲厭捨起此加行。
T1821_.41.0420b01: 是故此處名最勝捨。以於此中不復樂作
T1821_.41.0420b02: 無邊行相。心於所縁捨諸所有寂然住故
T1821_.41.0420b03: 已上
論文		｣立第四名至是立名正因者。釋後無色。
T1821_.41.0420b04: 立第四名由想昧劣。謂無下七地明勝想
T1821_.41.0420b05: 故。得非想名。有昧劣想故不同二無心
T1821_.41.0420b06: 名非非想。雖加行時亦作是念。前七定諸
T1821_.41.0420b07: 想如病･如箭･如癰　或初二定喜想如病。
T1821_.41.0420b08: 三定樂想如箭。四･五･六･七地捨想如癰　
T1821_.41.0420b09: 若想全無如二無心。便同愚癡黒闇。相似
T1821_.41.0420b10: 無所覺知。唯有非想非非想中與上相違
T1821_.41.0420b11: 寂靜美妙。於加行中厭想厭無想。應名非
T1821_.41.0420b12: 想非非想　而不就此加行立名。以若詰
T1821_.41.0420b13: 言何縁加行作如是念。必應答言以於彼
T1821_.41.0420b14: 有頂根本處想昧劣故。所以加行隨彼根
T1821_.41.0420b15: 本作如是念。由此根本想昧劣故。是立非
T1821_.41.0420b16: 想非非想名正因。故從根本立名。不從
T1821_.41.0420b17: 加行立名。又正理云。此四無色皆言處者。
T1821_.41.0420b18: 以是諸有生長處故
T1821_.41.0420b19: 已辨無色至無漏謂出世者。此下第三明八
T1821_.41.0420b20: 等至　就中。一總明八等至。二別明八等
T1821_.41.0420b21: 至　此即總明八等至。結問頌答｣論
T1821_.41.0420b22: 曰至無無漏故者。釋初頌。可知｣　　初味
T1821_.41.0420b23: 等至至此得味名者。釋第五句。初味等至。謂
T1821_.41.0420b24: 愛相應。愛能味著淨定故名爲味。等至與
T1821_.41.0420b25: 彼相應故。此等至得味名。又婆沙云。問何
T1821_.41.0420b26: 故但説與愛相應。非餘煩惱。有説此中説
T1821_.41.0420b27: 相似者。謂愛與定相似。非餘煩惱。所以者
T1821_.41.0420b28: 何。定於所縁流注相續。愛亦如是。廣如彼
T1821_.41.0420c01: 説｣　　淨等至名至得名爲入者。釋第六･
T1821_.41.0420c02: 第七句。淨等至名。目諸世間有漏善定。與
T1821_.41.0420c03: 無貪等自性善諸白淨法相應起故。此等至
T1821_.41.0420c04: 得淨名。即是第一味相應所味著境。此淨
T1821_.41.0420c05: 定無間滅。彼味定生。縁過去淨定深生味
T1821_.41.0420c06: 著。不縁現在。以必不觀自性等故。不縁
T1821_.41.0420c07: 未來。未曾領故。過去曾領故偏説過去。爾
T1821_.41.0420c08: 時雖名出所味定。於能味定得名爲入｣
T1821_.41.0420c09: 　　無漏定者至非所味著者。釋後一句。如
T1821_.41.0420c10: 文可知。應知味･淨･無漏三種名入･出者。
T1821_.41.0420c11: 於五入･出中是異類心入･出。故婆沙一百
T1821_.41.0420c12: 六十一云。此中入出者。入出有五種。一地。
T1821_.41.0420c13: 二行相。三所縁。四異類心。五刹那。地入出
T1821_.41.0420c14: 者。謂初靜慮等無間。第二靜慮現在前時。名
T1821_.41.0420c15: 入第二靜慮出初靜慮。乃至無所有處等。
T1821_.41.0420c16: 無間。非想非非想處現在前時。名入非想非
T1821_.41.0420c17: 非想處出無所有處。如順次入出。如是逆
T1821_.41.0420c18: 次入出。及順逆超入出亦爾。行相入出者。謂
T1821_.41.0420c19: 無常行相無間。苦行相現在前時。名入苦
T1821_.41.0420c20: 行相出無常行相。餘行相亦爾。所縁入出
T1821_.41.0420c21: 者。謂縁色定等無間。縁受定現在前時。名
T1821_.41.0420c22: 入縁受定出縁色定。縁餘定亦爾。異類心
T1821_.41.0420c23: 入出者。謂欲界心等無間。色界或不繋心現
T1821_.41.0420c24: 在前時。名入色界或不繋心出欲界心。色
T1821_.41.0420c25: 界心等説亦爾。如欲界等心。學等心亦如
T1821_.41.0420c26: 是。餘善等心隨應亦爾。刹那入出者。謂初
T1821_.41.0420c27: 刹那等無間。第二刹那現在前時。名入第二
T1821_.41.0420c28: 刹那出初刹那。餘刹那亦爾
T1821_.41.0420c29: 如是所説至非諸無色者。此下第二別明八
T1821_.41.0421a01: 等至　就中。一別明靜慮。二明三等至　
T1821_.41.0421a02: 就第一別明靜慮中。一明靜慮支。二明
T1821_.41.0421a03: 靜慮支體性。三明染無支。四明名不動。
T1821_.41.0421a04: 五明生受異。六明起下心。此即第一明
T1821_.41.0421a05: 靜慮支。故先標宗　如是所説八等至中靜
T1821_.41.0421a06: 慮攝支止･觀等故。非諸無色止増･觀減。由
T1821_.41.0421a07: 此未至及中間定。亦不立支。觀増･止減｣
T1821_.41.0421a08: 　於四靜慮各有幾支者。問｣　　頌曰至捨
T1821_.41.0421a09: 念中受定者。頌答。就此頌中。略作二門分
T1821_.41.0421a10: 別。一明諸地通局。二明支數不等　言諸
T1821_.41.0421a11: 地通局者。四靜慮支總有十八。大例有三。
T1821_.41.0421a12: 一是所依定。此有四種。即四定體。此與諸
T1821_.41.0421a13: 支爲所依故。故通諸地無勞問答　二地
T1821_.41.0421a14: 法應有。此有六種。謂初定尋･伺･喜。二定喜。
T1821_.41.0421a15: 三定樂。四定中受。此之六種地法應有。故
T1821_.41.0421a16: 於諸地或有。或無。無勞問答　三別縁建
T1821_.41.0421a17: 立。此有八種。謂初定樂。二定内淨樂。三定
T1821_.41.0421a18: 捨･念･慧。四定捨･念　略依第三問答分別。
T1821_.41.0421a19: 婆沙八十意解云。問輕安･行捨一切地有。何
T1821_.41.0421a20: 故初･二立輕安非行捨。三･四立行捨非
T1821_.41.0421a21: 輕安。復次初･二輕安用勝。性擧治惛沈。三･
T1821_.41.0421a22: 四行捨用勝。沈靜治掉擧。復次爲治五識
T1821_.41.0421a23: 及所引身麁重故。初定立輕安。爲治初定
T1821_.41.0421a24: 三識及所引身麁重故。第二定立輕安。二･
T1821_.41.0421a25: 三定中無麁識身及所引身麁重可對治故。
T1821_.41.0421a26: 三･四不立輕安爲支。既無輕安故立行
T1821_.41.0421a27: 捨。復次三定捨極喜四定捨極樂。故立行
T1821_.41.0421a28: 捨。初･二定不立行捨。故立輕安　問信通
T1821_.41.0421a29: 諸地何故唯於二定立支　婆沙意云。復
T1821_.41.0421b01: 次初定尋･伺如火。身識如泥。令心相續熱
T1821_.41.0421b02: 惱濁亂。信不明淨。如熱泥中面像不現。二
T1821_.41.0421b03: 定無如是事。信相明淨。如清冷水面像得
T1821_.41.0421b04: 現。第三靜慮有極悦受。第四靜慮有勝捨
T1821_.41.0421b05: 受。覆心相續信相不現。復次諸瑜伽師。得
T1821_.41.0421b06: 第二定初生勝信。既於界･地倶能分離。乃
T1821_.41.0421b07: 至有頂後必當離。初定未生定信。後二而
T1821_.41.0421b08: 非是初起。復次起増上信必依大喜。因喜
T1821_.41.0421b09: 信者信必堅固。第二靜慮有極勝喜。故唯
T1821_.41.0421b10: 此立内等淨支　問慧通諸地。何故唯於
T1821_.41.0421b11: 第三定立　婆沙意云。順三定故。復次第
T1821_.41.0421b12: 三定有極適悦受。爲耽此樂。不欣上地勝
T1821_.41.0421b13: 法。能爲自地留難。對治此故立正慧支。故
T1821_.41.0421b14: 世尊説。應以正慧覺了此樂。上･下地中無
T1821_.41.0421b15: 有自地極樂留難如此地者。復次初定有
T1821_.41.0421b16: 麁尋･伺。二定有極喜躍。四定有勝捨受。以
T1821_.41.0421b17: 勝。捨受是無明。正慧是明。明･無明分互相
T1821_.41.0421b18: 違害。由尋･伺等覆障正慧。不於彼立。第三
T1821_.41.0421b19: 定中無有如彼覆正慧法　問念通諸地。
T1821_.41.0421b20: 何故唯於三･四立支　婆沙意云。念順後
T1821_.41.0421b21: 二。復次第三定爲第二定勝喜所漂溺。第
T1821_.41.0421b22: 四定爲第三定勝樂留礙。由爲下地所留
T1821_.41.0421b23: 難故。於自地染不能出離。是故世尊勸住
T1821_.41.0421b24: 正念。復次初定有麁尋伺。猶如暴風。二定
T1821_.41.0421b25: 有極喜躍。如水濤波。覆障正念。後二即無
T1821_.41.0421b26: 此過　二明支數不等者　問何故初･三等
T1821_.41.0421b27: 五。二･四齊四　婆沙解云。復次欲界諸惡難
T1821_.41.0421b28: 斷難破難可越度故。初靜慮建立五支。
T1821_.41.0421b29: 爲牢強對治。第二靜慮重地極喜。難斷難
T1821_.41.0421c01: 破難可越度。第三靜慮建立五支。爲牢強
T1821_.41.0421c02: 對治。初及第三倶無是事故。二･四唯四。復
T1821_.41.0421c03: 次爲對治欲界増上五欲境貪。故初立五爲
T1821_.41.0421c04: 治。二定五部重地喜受故三定五。初及第
T1821_.41.0421c05: 三倶無是事故。二･四各四。復次爲欲隨順
T1821_.41.0421c06: 超定法故。謂從五支定超入五支定。復從
T1821_.41.0421c07: 四支定超入四支定。以支等者易可超故
T1821_.41.0421c08: 　問若從第三靜慮超入空無邊處。復從第
T1821_.41.0421c09: 四靜慮超入識無邊處。彼倶無支云何隨
T1821_.41.0421c10: 順　答諸外･内事初作時難。後成辨時不假
T1821_.41.0421c11: 隨順。且外事者。如遮諾迦與臣壞月。十二
T1821_.41.0421c12: 年中學造金法初成一粒如擴麥量。便師
T1821_.41.0421c13: 子吼。我等今者能造金山。言内事者。如瑜
T1821_.41.0421c14: 伽師修神境通。初學離地如半巨勝。後
T1821_.41.0421c15: 離地如一＊巨勝。如是漸漸半麥一麥乃至
T1821_.41.0421c16: 一尋彼後成時。隨心欲往色究竟天。自在
T1821_.41.0421c17: 能往。超定亦爾。初時難故假支齊等。後時易
T1821_.41.0421c18: 故設不立支。亦能超入已上
論文		　論曰至義如
T1821_.41.0421c19: 前釋者。釋初兩句。此中等持頌説爲定。等
T1821_.41.0421c20: 持與定名異體同。故契經説。心定及平等定
T1821_.41.0421c21: 名正等持。經既以定釋正等持。明知等持
T1821_.41.0421c22: 與定名異體同。此等持亦名心一境性。義如
T1821_.41.0421c23: 前釋｣　　傳説唯定至非靜慮者。毘婆沙師
T1821_.41.0421c24: 傳説。唯定是靜慮亦靜慮支。餘四支是靜慮
T1821_.41.0421c25: 支非靜慮｣　　如實義者如四支軍者。論主
T1821_.41.0421c26: 述經部義。如實義者象･馬･車･歩名四支軍。
T1821_.41.0421c27: 別即是支。總即是軍。攬別成總。軍即是假。
T1821_.41.0421c28: 靜慮五支。應知亦爾･別即是支。靜慮是總。
T1821_.41.0421c29: 以別成總。靜慮是假｣　　餘靜慮支應知亦
T1821_.41.0422a01: 爾者。餘三靜慮各作兩釋。應知亦爾｣
T1821_.41.0422a02: 第二靜慮至四等持者。釋後六句。如文可
T1821_.41.0422a03: 知。又婆沙八十一云。問下地亦有無漏捨･
T1821_.41.0422a04: 念。何故但説第四靜慮捨･念清淨。答第四靜
T1821_.41.0422a05: 慮捨･念倶離八擾亂事。故名清淨。苦･樂･憂･
T1821_.41.0422a06: 喜･入息･出息･尋･伺名爲八擾亂事。此中皆
T1821_.41.0422a07: 無獨名清淨。廣如彼説
T1821_.41.0422a08: 靜慮支名至總有幾種者。此即第二明支體
T1821_.41.0422a09: 性。牒前問起｣　　頌曰至喜即是喜受者。
T1821_.41.0422a10: 就頌答中。初句總顯體數。下三句顯異外
T1821_.41.0422a11: 宗｣　　論曰至足前爲十一者。釋初句。此
T1821_.41.0422a12: 支實事唯有十一。謂初五支尋･伺･喜･樂･定。
T1821_.41.0422a13: 即五實事。第二靜慮喜･樂･等持三支。如前
T1821_.41.0422a14: 増内淨支。足前爲六。第三靜慮等持。如前
T1821_.41.0422a15: 増餘捨･念･慧･樂四支。足前爲十。第四靜慮
T1821_.41.0422a16: 捨･念定三支如前増非苦樂支。足前爲十
T1821_.41.0422a17: 一。此中別説喜･樂･捨三。故言十一。若據種
T1821_.41.0422a18: 類。唯有九種。喜･樂･捨三同是受故。所言九
T1821_.41.0422a19: 者。謂念･定･慧･受･信･輕安･行捨･尋･伺　今
T1821_.41.0422a20: 於此中略作二門分別。一廢立。二問答　
T1821_.41.0422a21: 言廢立者　問七十五法中何故唯九立靜
T1821_.41.0422a22: 慮支。餘不立耶　解云若順淨偏勝與定同
T1821_.41.0422a23: 縁立靜慮支。不爾不立。第一色法十一不
T1821_.41.0422a24: 立支者。非與定同縁故不立支。無表雖
T1821_.41.0422a25: 定倶有。非定同縁故不立支。故正理云。何
T1821_.41.0422a26: 縁無表非靜慮支。諸靜慮支助定住境。彼
T1821_.41.0422a27: 不縁境故不立支。第二心法不立支者。婆
T1821_.41.0422a28: 沙八十云。心順流轉。定順還滅。故心不立
T1821_.41.0422a29: 爲靜慮支。復次心勝如王。諸心所法皆如臣
T1821_.41.0422b01: 佐。定是心所故不立爲靜慮支。如諸國王
T1821_.41.0422b02: 不事臣佐。第三四十六心所法中。唯九立
T1821_.41.0422b03: 支餘不立者。大不善地法二。大煩惱地法六。
T1821_.41.0422b04: 小煩惱地法十。及不定地中貪･嗔･慢･疑。體皆
T1821_.41.0422b05: 是染非順定故并不立支。大地法十中雖
T1821_.41.0422b06: 并通善。唯四立支餘不立者。念･定･慧三。順
T1821_.41.0422b07: 淨偏勝故立爲支。受於雜染･清淨分中。勢
T1821_.41.0422b08: 用倶勝是故倶立。由此流轉縁起分中立爲
T1821_.41.0422b09: 受支。及於還滅清淨分中立爲受支。據順
T1821_.41.0422b10: 淨邊立爲支也。又正理七十一云。有餘師
T1821_.41.0422b11: 説。受於雜染雖是増上。而爲淨品作饒益
T1821_.41.0422b12: 事亦有功能。如旃荼羅性雖卑劣。能與
T1821_.41.0422b13: 豪族作饒益事。故於靜慮爲饒益事。菩提
T1821_.41.0422b14: 分中立覺支號　問何故五受唯三非二　
T1821_.41.0422b15: 解云與定同縁立靜慮支。憂･苦唯欲故三非
T1821_.41.0422b16: 二。想･思･觸･欲･作意･勝解不立支者。婆沙
T1821_.41.0422b17: 云。想･思･觸･欲皆順流轉作用偏勝。定順還
T1821_.41.0422b18: 滅故不立爲靜慮支。作意唯在欲界散地
T1821_.41.0422b19: 對境用勝。非諸定地故亦不立爲靜慮支。
T1821_.41.0422b20: 勝解唯於無學位勝。靜慮遍於一切位勝。
T1821_.41.0422b21: 故彼不立爲靜慮支。大善地法十雖并是
T1821_.41.0422b22: 善。唯三立支。餘不立者。信･捨･輕安順淨偏
T1821_.41.0422b23: 勝故立爲支。信是一切衆行初基。或如清
T1821_.41.0422b24: 水珠。置心品中令心澄淨故立爲支。無始
T1821_.41.0422b25: 時來惛･掉亂心不能得定。輕安治惛沈。行
T1821_.41.0422b26: 捨治掉擧。由此得定。或掉擧定障。行捨能
T1821_.41.0422b27: 治。惛沈是慧障。輕安能治。此二能治定･慧
T1821_.41.0422b28: 重障。是故別立。餘七雖善順淨非偏勝。婆
T1821_.41.0422b29: 沙云。問何故精進非靜慮支。答諸靜慮支順
T1821_.41.0422c01: 自地勝。精進於順他地爲勝。謂初靜慮精
T1821_.41.0422c02: 進。順第二靜慮爲勝。乃至無所有處精進。
T1821_.41.0422c03: 順悲想非非想處爲勝。故彼不立爲靜慮
T1821_.41.0422c04: 支。復次精進損害三摩地因。三摩地因即是
T1821_.41.0422c05: 勝樂。如契經説樂故心定。勤精進者。身･心
T1821_.41.0422c06: 多苦。修三摩地身･心多樂。是故精進非
T1821_.41.0422c07: 靜慮支　又云。問何故慚･愧･無貪･無嗔･不
T1821_.41.0422c08: 放逸･不害等。非靜慮支耶。答非極隨順諸
T1821_.41.0422c09: 靜慮故。此諸善法。多於欲界散地惡法爲
T1821_.41.0422c10: 近對治。勢力増強。非於定地。是故不立爲
T1821_.41.0422c11: 靜慮支　問何故欣･厭不別立耶　解云精
T1821_.41.0422c12: 進等七。恒與心倶尚不別立。何況欣･厭定
T1821_.41.0422c13: 不倶起而立爲支。不定地法中尋･伺･惡作･
T1821_.41.0422c14: 睡眠。雖并通善。二立。二不立者。尋･伺二法
T1821_.41.0422c15: 順淨偏強。能助等持制策於心。令離麁･
T1821_.41.0422c16: 細。對治欲惡故并立支。惡作･睡眠不立支
T1821_.41.0422c17: 者。支唯加行唯在定地。此二生得唯在欲
T1821_.41.0422c18: 界。是故不立　第四十四不相應行非靜慮
T1821_.41.0422c19: 支者。助定同縁立靜慮支。此非相應故不
T1821_.41.0422c20: 立支　第五三無爲不立靜慮支者。夫立
T1821_.41.0422c21: 靜慮支要須起用與定同縁。此非起用故
T1821_.41.0422c22: 不立支　言問答者。婆沙云。問何故伺･樂
T1821_.41.0422c23: 受･捨受。不立菩提分法耶。答被覆損故。
T1821_.41.0422c24: 謂伺被正思惟之所覆損。樂受被輕安樂之
T1821_.41.0422c25: 所覆損。捨受被行捨之所覆損故不立爲
T1821_.41.0422c26: 菩提分法。問若爾何故立靜慮支。答菩提分
T1821_.41.0422c27: 中爲策正見。立正思惟爲菩提分。伺行相
T1821_.41.0422c28: 細。策正見中爲尋覆損。立靜慮支。爲遮
T1821_.41.0422c29: 下地惡不善法不相覆損。菩提分中輕安･樂
T1821_.41.0423a01: 受。同一刹那有相覆損。靜慮支中地別建立
T1821_.41.0423a02: 無覆損義。菩提分中行捨･捨受。同一刹那
T1821_.41.0423a03: 有相覆損。靜慮支中。對治･利益支用各別
T1821_.41.0423a04: 不相覆損　精進非靜慮支。問答如前　問
T1821_.41.0423a05: 何故正語･正業･正命非靜慮支　答靜慮支
T1821_.41.0423a06: 者。謂與靜慮相應住境。必有所依･所縁行
T1821_.41.0423a07: 相。及有警覺乃名相應。正語･業･命無如是
T1821_.41.0423a08: 義。是故不立爲靜慮支。由此四相･及諸得
T1821_.41.0423a09: 等不相應法。皆不應立爲靜慮支。非助等
T1821_.41.0423a10: 持往一境故已上
論文		　問何故精進等四是菩
T1821_.41.0423a11: 提分　解云菩提是慧其性勤勇。精進亦勤勇
T1821_.41.0423a12: 性相隨順策精進馬而趣菩提。正語･業･命
T1821_.41.0423a13: 以戒爲體。爲成八正法輪轂故。此四皆順
T1821_.41.0423a14: 菩提強勝。故皆立爲菩提分法｣　　由此
T1821_.41.0423a15: 故説至如理應思者。初對第二。四句可知。
T1821_.41.0423a16: 以初對三･四。以二對三･四。以三對四。思
T1821_.41.0423a17: 之可知。故言餘支相對如理應思｣　　何
T1821_.41.0423a18: 故第三説増樂受者。釋第二句。此即問也｣
T1821_.41.0423a19: 　由初二樂輕安攝故者。説一切有部答。由
T1821_.41.0423a20: 初･二定樂輕安攝故。所以第三説増樂受｣
T1821_.41.0423a21: 　　何理爲證知是輕安者。問｣　　初二定
T1821_.41.0423a22: 中至及四支故者。説一切有部答。雖初定有
T1821_.41.0423a23: 三識樂。正在定中無樂根故。非初･二定
T1821_.41.0423a24: 有身受樂。正在定中無五識故。亦無心受
T1821_.41.0423a25: 樂。以説有喜故。喜即喜受。無一心中喜･樂
T1821_.41.0423a26: 二受倶行故無樂受。不可喜･樂受更互現
T1821_.41.0423a27: 前。説初靜慮具五支故。第二靜慮具四支
T1821_.41.0423a28: 故｣　　有説無有至所攝樂根者。述經部解。
T1821_.41.0423a29: 有説無有心受樂根。前三靜慮中説樂支
T1821_.41.0423b01: 者。皆是身受所攝樂根。此即標宗｣　　若爾
T1821_.41.0423b02: 何故至身心樂受者。説一切有部難。經既説
T1821_.41.0423b03: 心。明知亦有心受樂根｣　　有餘於此至
T1821_.41.0423b04: 爲有何徳者。經部師通。有餘説一切有部師。
T1821_.41.0423b05: 於此經中増益心言。諸部經中唯説身故。
T1821_.41.0423b06: 又第三定所立樂支。契經自説爲身所受樂
T1821_.41.0423b07: 故。汝説一切有部師。若謂於此經中説意
T1821_.41.0423b08: 爲身。説意名身。爲有何功徳｣　　又第
T1821_.41.0423b09: 四定至勝前二故者。經部復難。又第四定輕
T1821_.41.0423b10: 安倍増初･二靜慮。而不説彼有樂支故。汝
T1821_.41.0423b11: 若謂初･二定中輕安。要順樂受方名爲樂。
T1821_.41.0423b12: 約三受説言初･二喜名樂受也。破云第三
T1821_.41.0423b13: 靜慮輕安既順樂受。應是樂支。汝若謂彼
T1821_.41.0423b14: 三･四輕安。或彼三定輕安。爲行捨所損故
T1821_.41.0423b15: 立行捨不立輕安。破云不爾。行捨同是善
T1821_.41.0423b16: 法増輕安故。非損輕安。又彼三･四輕安。
T1821_.41.0423b17: 或彼三定輕安。勝前初･二定輕安故何不
T1821_.41.0423b18: 立支｣　　又契經説至非即輕安者。經部又
T1821_.41.0423b19: 引經證初二樂非是輕安。又契經説。若於
T1821_.41.0423b20: 爾時諸聖弟子。於離欲染生喜身中。證得
T1821_.41.0423b21: 此定具足成就安住彼定。彼於爾時已斷
T1821_.41.0423b22: 五順下分法。或已斷五蓋法。修習五法。皆
T1821_.41.0423b23: 得圓滿究竟。廣説乃至問答可知。此經輕安
T1821_.41.0423b24: 與樂別説故。初･二定樂非即是輕安｣
T1821_.41.0423b25: 若言定中至許生無過者。經部又牒説一切
T1821_.41.0423b26: 有部難破。汝若言定中寧有身識起身受
T1821_.41.0423b27: 樂者。破云有亦無失。我經部宗許在定中
T1821_.41.0423b28: 有輕安風觸。從勝定所起。順生身識相應
T1821_.41.0423b29: 樂受。遍觸身根故。汝若謂起身識是外。
T1821_.41.0423c01: 散故應失壞定者。破云無如是失。此輕安
T1821_.41.0423c02: 風觸從勝定生。引内身識相應樂受。還能
T1821_.41.0423c03: 順起意識相應三摩地故。不失壞定。汝若
T1821_.41.0423c04: 謂起身識應名出定者。破云此難不然。
T1821_.41.0423c05: 由前因故。前因即是此輕安風。從勝定生
T1821_.41.0423c06: 引内身樂。還能順起三摩地故。不名出定。
T1821_.41.0423c07: 或可。因是所以由前相順所以不名出定
T1821_.41.0423c08: 汝若謂依止欲界身根。不應得生色界觸･
T1821_.41.0423c09: 色界識。以彼身･觸即自地故。破云若從散
T1821_.41.0423c10: 心依欲身根。不發身識縁色界觸。若在
T1821_.41.0423c11: 定内順起輕安。許依欲身。生彼定内縁輕
T1821_.41.0423c12: 安身識。故無有過｣　　若爾正在至成違
T1821_.41.0423c13: 理失者。説一切有部難。若爾正在無漏定中。
T1821_.41.0423c14: 輕安風觸･及與身識。應成無漏。勿所立輕
T1821_.41.0423c15: 安支少分輕安風觸是有漏。少分意識相應
T1821_.41.0423c16: 輕安心所是無漏。成違理失。或勿所立支輕
T1821_.41.0423c17: 安風觸少分是有漏。意識相應小分是無漏。
T1821_.41.0423c18: 成違理失。或勿所立支輕安風觸･及身識
T1821_.41.0423c19: 樂＊少分是有漏。意識相應＊少分是無漏。成
T1821_.41.0423c20: 違理失｣　　無違理失者。經部答｣　　所以
T1821_.41.0423c21: 者何者。説一切有部徴｣　　許説身輕安至
T1821_.41.0423c22: 蜜意説故者。經部答言。汝説一切有部亦同
T1821_.41.0423c23: 許經説身輕安是覺支攝故。何須難我。雖
T1821_.41.0423c24: 復意説身識相應輕安心所。然身輕安名同
T1821_.41.0423c25: 經故。汝若謂身輕安實非覺支。順彼覺支
T1821_.41.0423c26: 名覺支。無漏亦應許如是説觸及身識順
T1821_.41.0423c27: 無漏故名爲無漏。無少分有漏少分無漏
T1821_.41.0423c28: 失　又解經部師＊云。我宗許説身輕安觸
T1821_.41.0423c29: 是覺支攝故。汝若謂身輕安實非覺支。順
T1821_.41.0424a01: 彼覺支故説覺支。無漏亦應許如是説實
T1821_.41.0424a02: 非無漏。順無漏故名爲無漏。有何違理。
T1821_.41.0424a03: 汝若謂許説觸及身識是無漏者。便違契
T1821_.41.0424a04: 經。此經意説十五界全皆有漏故。通云無
T1821_.41.0424a05: 違經過。此經意約餘散位觸。及餘散位身
T1821_.41.0424a06: 識＊蜜意。説彼十五界全皆是有漏。不約定
T1821_.41.0424a07: 位。非盡理説故言＊蜜意｣　　如何無漏至
T1821_.41.0424a08: ＊少支無漏者。説一切有部難。如何無漏靜慮
T1821_.41.0424a09: 現前。觸･及身識樂＊少支有漏。意識相應＊少
T1821_.41.0424a10: 支無漏。此約體難｣　　起不倶時至不能説
T1821_.41.0424a11: 過故者。經部答。於前･後位起不倶時或説
T1821_.41.0424a12: 有漏。或説無漏。斯有何失。汝若謂意喜･
T1821_.41.0424a13: 及身識樂不倶起故。初定應無五支理。二
T1821_.41.0424a14: 定應無四支理者。此亦無過。一地前後約
T1821_.41.0424a15: 容有説有喜･樂支。如有尋･伺雖一地有
T1821_.41.0424a16: 二不倶起。汝若謂尋･伺亦許倶起。於彼喜･
T1821_.41.0424a17: 樂不倶起法。爲喩不成。經部救云。此非
T1821_.41.0424a18: 不成。心之麁細互相違故。不應倶起。又於
T1821_.41.0424a19: 尋･伺不倶起法。汝説一切有部不能説過
T1821_.41.0424a20: 故。既不能出過。爲喩還成｣　　由此可説
T1821_.41.0424a21: 至不説想等者。經部依宗自釋。由此可説。
T1821_.41.0424a22: 依初五支減尋･伺二立第二定。減尋･伺･
T1821_.41.0424a23: 喜三立第三定。減尋･伺･喜･樂四立第四
T1821_.41.0424a24: 定。即由此道理初定説五支。擬漸離前
T1821_.41.0424a25: 支建立後定故。無漸減故。所以不説想
T1821_.41.0424a26: 等爲支｣　　或應説何故至勝尋伺故者。經
T1821_.41.0424a27: 部又難。或應説何故初唯立五支。汝若謂
T1821_.41.0424a28: 此五資初定勝立爲支者。此不應理。念･慧
T1821_.41.0424a29: 能資初定勝尋･伺故。應立念･慧爲支｣
T1821_.41.0424b01: 　雖有一類至共施設故者。經部師言。雖有
T1821_.41.0424b02: 一類毘婆沙師。作如是説初定等支。然非
T1821_.41.0424b03: 古昔經部諸軌範師共施設故　又解説一
T1821_.41.0424b04: 切有部師言。雖有一類經部作如是説
T1821_.41.0424b05: 初定等支。然非古昔説一切有部諸軌範師
T1821_.41.0424b06: 共施設故｣　　應審思擇至名内等淨者。釋
T1821_.41.0424b07: 第三句。此即問也｣　　此定遠離至如河有
T1821_.41.0424b08: 浪者。經部師答。此第二定能遠離彼尋･伺鼓
T1821_.41.0424b09: 動。定體相續清淨寂靜轉。名爲内等淨。若
T1821_.41.0424b10: 有尋･伺鼓動。此定相續不清淨。不寂靜轉
T1821_.41.0424b11: 如＊河有浪。不名内等淨｣　　若爾此應
T1821_.41.0424b12: 至内等淨名者。説一切有部以已宗難。若此
T1821_.41.0424b13: 定體遠離尋･伺即名内等淨者。此内等淨
T1821_.41.0424b14: 應無別體。如何許有十一實事。難訖述宗。
T1821_.41.0424b15: 是故應説此内等淨即是信根。謂若證得第
T1821_.41.0424b16: 二靜慮。於定地染亦可離中。有深信生名
T1821_.41.0424b17: 内等淨。得初定時。離散地染復雖生信。
T1821_.41.0424b18: 離定地染猶未生信。故於初定不立信
T1821_.41.0424b19: 支。＊後離初定染復於定地信。故於二定
T1821_.41.0424b20: 立以信支。信是淨相故立淨名。離外鼓動
T1821_.41.0424b21: 定内等流故名内等。淨而内。等故立内等淨
T1821_.41.0424b22: 名｣　　有餘師言至皆無別體者。有餘經部
T1821_.41.0424b23: 師言。此内等淨･等持･尋･伺皆無別體｣
T1821_.41.0424b24: 若無別體心所應不成者。説一切有部難｣
T1821_.41.0424b25: 心分位殊亦得名心所者。經部答。於心分位
T1821_.41.0424b26: 殊假建立。故亦得名心所｣　　雖有此理非
T1821_.41.0424b27: 我所宗者。説一切有部言。汝經部師雖有此
T1821_.41.0424b28: 理。非我所宗｣　　如上所言至知決定然者。
T1821_.41.0424b29: 釋第四句。外人徴問。如上頌言喜即喜受。
T1821_.41.0424c01: 以何爲證知決定然｣　　汝等豈言喜非
T1821_.41.0424c02: 喜受者説一切有部反責｣　　如餘部許我
T1821_.41.0424c03: 亦許然者。外人答｣　　餘部云何許非喜受
T1821_.41.0424c04: 者。説一切有部徴｣　　謂別有喜至其體各
T1821_.41.0424c05: 異者。外人引餘部答　或餘部言顯上坐
T1821_.41.0424c06: 部。謂別有喜。是心所法非是喜受。前三定
T1821_.41.0424c07: 樂皆是喜受。故喜･喜受其體各異｣　　非三
T1821_.41.0424c08: 定樂至是喜非樂者。説一切有部破。非前三
T1821_.41.0424c09: 定樂皆可名喜受。二阿笈摩分明證故　阿
T1821_.41.0424c10: 笈摩。此云傳。謂三世諸佛所傳説故。舊云
T1821_.41.0424c11: 阿含訛也　第一經云。漸無餘滅憂等五根。
T1821_.41.0424c12: 於初定中無餘滅憂。第二定中無餘滅苦。
T1821_.41.0424c13: 第三定中無餘滅喜。於第四定中無餘滅
T1821_.41.0424c14: 樂。既喜･樂別滅。明知第三定樂非是喜受。
T1821_.41.0424c15: 婆沙八十一釋云。如契經説初靜慮憂根滅。
T1821_.41.0424c16: 第二靜慮苦根滅。問離欲染時斷憂及苦。
T1821_.41.0424c17: 契經何故作是説耶。答依過對治故作是
T1821_.41.0424c18: 説。謂離欲染位雖斷苦根。而未名爲過
T1821_.41.0424c19: 苦對治。於初靜慮得離染時。過苦對治故
T1821_.41.0424c20: 説苦滅。苦對治者謂初靜慮　復次依過族
T1821_.41.0424c21: 姓及苦所依故作是説。謂離欲染位雖斷
T1821_.41.0424c22: 苦根。而未過苦所依･族姓於初靜慮得離
T1821_.41.0424c23: 染時。過苦所依及苦族姓故説苦滅。所依･
T1821_.41.0424c24: 族姓。謂諸識身。問離欲染位雖斷憂根。而
T1821_.41.0424c25: 未過彼對治･所依･及彼族姓。不應説憂初
T1821_.41.0424c26: 靜慮滅。答憂根對治･所依･族姓皆在意識。
T1821_.41.0424c27: 既與憂根同在意識。故正斷時即説彼滅。
T1821_.41.0424c28: 苦根所依･及苦族姓。不與對治同在一識。
T1821_.41.0424c29: 故過對治･所依･族姓方説苦滅。有作是説。
T1821_.41.0425a01: 第二靜慮苦根滅者。謂尋･伺滅。以諸賢聖
T1821_.41.0425a02: 於尋･伺中發生苦想。過諸異生厭地獄
T1821_.41.0425a03: 苦能生苦想。故名苦根已上
論文		　第二經云。
T1821_.41.0425a04: 第四靜慮斷樂斷苦。先離第二靜慮染時
T1821_.41.0425a05: 喜沒。先離欲染時憂沒。此經既説樂後斷
T1821_.41.0425a06: 喜先沒。故知第三靜慮必無喜根。但是其樂。
T1821_.41.0425a07: 由此二經證知。喜受是喜非樂。婆沙八十
T1821_.41.0425a08: 一釋第二經云。斷樂者。問得第四靜慮時。
T1821_.41.0425a09: 總離第三靜慮諸有漏法。何故但説斷樂
T1821_.41.0425a10: 耶。答以樂爲上首。總離第三靜慮諸有漏
T1821_.41.0425a11: 法。故偏説樂。復次以樂難斷難破難可越
T1821_.41.0425a12: 度。故偏説之。復次以樂多諸過患熾盛堅
T1821_.41.0425a13: 牢。是故偏説。復次以樂離第三靜慮染時。
T1821_.41.0425a14: 極爲障礙繋縛留難如暴獄卒。故偏説之。
T1821_.41.0425a15: 復次諸瑜伽師。專爲對治樂故修第四靜
T1821_.41.0425a16: 慮。是故偏説。復次諸瑜伽師。憎厭樂故總
T1821_.41.0425a17: 離第三靜慮。故偏説之。復次樂上地無。餘法
T1821_.41.0425a18: 容有故偏説樂。由如是等種種因縁唯説
T1821_.41.0425a19: 斷樂　斷苦者。問離欲染時修觀行者已
T1821_.41.0425a20: 斷苦根。何故今離第三靜慮染時乃説斷
T1821_.41.0425a21: 苦。答此於已斷説名爲斷。謂於遠事而説
T1821_.41.0425a22: 近聲。如已來者亦説今來。如説大王從何
T1821_.41.0425a23: 處來。復次依雙法盡倶説斷聲　言雙法
T1821_.41.0425a24: 者。謂苦與樂。離欲染時雖苦已盡而樂未
T1821_.41.0425a25: 盡。今離第三靜慮染。已苦･樂倶盡倶説斷
T1821_.41.0425a26: 聲。復次斷樂者。謂斷第三靜慮樂根。斷苦
T1821_.41.0425a27: 者。謂斷彼相應心･心所法。復次斷樂者。謂
T1821_.41.0425a28: 斷第三靜慮樂根。斷苦者。謂斷第三靜慮
T1821_.41.0425a29: 入･出息。謂賢聖者於入･出息生於苦想。
T1821_.41.0425b01: 過諸異生於無間獄所起苦想。復次斷樂
T1821_.41.0425b02: 者。謂斷第三靜慮樂根。斷苦者。謂即斷彼
T1821_.41.0425b03: 樂根。如説無常故苦。先喜憂沒者。離欲染
T1821_.41.0425b04: 時憂根已沒。離第二靜慮染時喜根已沒。是
T1821_.41.0425b05: 故説今先喜憂沒
T1821_.41.0425b06: 如是所説至爲皆有不者。此下第三明染無
T1821_.41.0425b07: 支。牒前問起。如是所説諸淨･無漏靜慮十
T1821_.41.0425b08: 八種支。染靜慮中爲皆有不｣　　不爾者。
T1821_.41.0425b09: 答｣　　云何者。徴｣　　頌曰至餘説無安捨
T1821_.41.0425b10: 者。頌答｣　　論曰至非皆具有者。此即總標。
T1821_.41.0425b11: 如上所説諸淨･無漏靜慮支。染靜慮中非皆
T1821_.41.0425b12: 具有｣　　且有一類至而得生故者。有二師
T1821_.41.0425b13: 釋。此下初師解。此明初染無喜･樂支有尋･
T1821_.41.0425b14: 伺･定支。故正理七十八云。且有一類隨相
T1821_.41.0425b15: 説言。初染中無離生喜樂。非離煩惱而得
T1821_.41.0425b16: 生故。雖染汚定亦喜相應。非因離生故非
T1821_.41.0425b17: 支攝。此不唯説離欲生喜。亦説因離自
T1821_.41.0425b18: 地染生。以契經中先作是説。離諸欲惡不
T1821_.41.0425b19: 善法已。復作是言離生喜樂。此中重説離
T1821_.41.0425b20: 生言者。爲顯亦有喜離自地惑生。爲顯
T1821_.41.0425b21: 喜支唯是善性。故薄伽梵與樂合説。輕安相
T1821_.41.0425b22: 應必是善性故。由此染定必無喜支。故初染
T1821_.41.0425b23: 支唯有三種已上
論文		｣　　第二染中至所擾濁故
T1821_.41.0425b24: 者。此明二定染無内等淨。樂同初定故不
T1821_.41.0425b25: 別簡。有喜･定二。故正理云。第二染中無内
T1821_.41.0425b26: 等淨。彼爲煩惱所擾濁故。雖諸世間説
T1821_.41.0425b27: 有染信。而不信攝故不立支。樂是輕安唯
T1821_.41.0425b28: 善性攝。例同初定故不重遮。故此染支唯
T1821_.41.0425b29: 有二種。第二染定許有喜支。初染中無。以
T1821_.41.0425c01: 何爲證。以初定喜説從離生。第二中無離
T1821_.41.0425c02: 生言故｣　　第三染中至所迷亂故者。此明
T1821_.41.0425c03: 三定染無念･慧二。行捨理無。同第四簡故
T1821_.41.0425c04: 不別説。但有樂･定。故正理云。第三染中無
T1821_.41.0425c05: 正念慧。彼爲染樂所迷亂故染汚定中雖
T1821_.41.0425c06: 有念･慧。而得失念･不正慧名。故此二支染
T1821_.41.0425c07: 中非有。行捨唯是大善法攝。例同第四故
T1821_.41.0425c08: 此不遮。故此染支唯有二種｣　　第四染
T1821_.41.0425c09: 中至所染汚故者。此明第　染定無捨･念二。
T1821_.41.0425c10: 有中受･定。故正理云。第四染中無捨･念淨。
T1821_.41.0425c11: 彼爲煩惱所染汚故。由此第四染唯二支。
T1821_.41.0425c12: 有餘師説至大善攝故者。此是第二師解。有
T1821_.41.0425c13: 餘師説。初二染中但無輕安。初染有四支。
T1821_.41.0425c14: 第二染有三支。後二染中但無行捨。第三染
T1821_.41.0425c15: 有四支。第四染有三支。以輕安･行捨大善
T1821_.41.0425c16: 地攝故。内等淨是信。信通染･不染。故第二
T1821_.41.0425c17: 染説有三支。正理云。有餘師説。初二染定
T1821_.41.0425c18: 但無輕安。後二染中但無行捨。大善攝故。彼
T1821_.41.0425c19: 説染中喜･信･念･慧皆是支攝皆通染故。婆
T1821_.41.0425c20: 沙一百六十亦有此論兩解。又云。此中有
T1821_.41.0425c21: 作是説。諸染靜慮皆不立支。而唯説無喜･
T1821_.41.0425c22: 樂等者。隨明了義説。謂初靜慮離生喜樂。
T1821_.41.0425c23: 有離生言故。第二靜慮内等淨。有淨言故。
T1821_.41.0425c24: 第三靜慮正念･正知。有正言故。第四靜慮
T1821_.41.0425c25: 捨念清淨。有清淨言故。此皆於染明了相
T1821_.41.0425c26: 違故偏説無。而實染中一切支皆非有。有説
T1821_.41.0425c27: 隨勝者説。謂初靜慮出欲界重苦。利益支
T1821_.41.0425c28: 勝。上三靜慮於勝妙離染。對治支勝。是故
T1821_.41.0425c29: 於染靜･慮隨勝者説無。然其餘支於染靜
T1821_.41.0426a01: 慮亦不建立已上
論文		　問何故名離生喜樂等
T1821_.41.0426a02: 　解云離欲惡不善法。生喜･樂故名離生
T1821_.41.0426a03: 喜樂。離尋･伺故信名爲淨。由離喜故念･
T1821_.41.0426a04: 慧名正。離八災故捨･念名清淨。故隨四
T1821_.41.0426a05: 地相顯別標
T1821_.41.0426a06: 契經中説至四受入出息者。此即第四釋經
T1821_.41.0426a07: 不動。依經問答｣　　論曰至災患有八者。
T1821_.41.0426a08: 釋上兩句｣　　其八者何者。釋下兩句。此
T1821_.41.0426a09: 即問也｣　　尋伺四受至説爲不動者。答可
T1821_.41.0426a10: 知｣　　然契經説至喜樂所動者。此依經
T1821_.41.0426a11: 釋。然契經中蜜作是説。第四靜慮不爲尋･
T1821_.41.0426a12: 伺･喜･樂所動。但約支説不言非支　又解
T1821_.41.0426a13: 經非盡理。論盡理説。故正理云。然經唯説
T1821_.41.0426a14: 第四靜慮。不爲尋･伺･喜･樂動者。經＊蜜意
T1821_.41.0426a15: 説。論依法相。以薄伽梵。有處説言斷樂斷
T1821_.41.0426a16: 苦。先喜･憂沒。具足安住第四靜慮。又説彼
T1821_.41.0426a17: 定身行倶滅。入息･出息名爲身行。故知此定
T1821_.41.0426a18: 非唯獨免尋･伺･喜･樂四動災患｣　　有餘
T1821_.41.0426a19: 師説至照而無動者。有餘師説。第四靜慮如
T1821_.41.0426a20: ＊蜜室燈照而無動故名不動。喩經説故
T1821_.41.0426a21: 如定靜慮至生亦爾不者。此即第五明生
T1821_.41.0426a22: 受異。問。如定靜慮所有諸受。初･二有喜。第
T1821_.41.0426a23: 三有樂。第四有捨。生靜慮亦爾不｣　　不
T1821_.41.0426a24: 爾者。答｣　　云何者。徴｣　　頌曰至受有差
T1821_.41.0426a25: 別者。釋第二靜慮無有樂受。無餘三識故。
T1821_.41.0426a26: 心悦麁故。但名爲喜不名爲樂。餘文可
T1821_.41.0426a27: 知
T1821_.41.0426a28: 上三靜慮至及起表業者。此即第六明起下
T1821_.41.0426a29: 心。問。生上三定無三識身及無尋･伺。如
T1821_.41.0426b01: 何生彼能見･聞･觸。及起表業｣　　非生彼
T1821_.41.0426b02: 地至但非彼繋者。答。非生彼地無有三識
T1821_.41.0426b03: 及與尋･伺。但非彼繋｣　　所以者何者。徴｣
T1821_.41.0426b04: 　　頌曰至以下劣故者。釋。生上三地起
T1821_.41.0426b05: 下三識。及發表心。皆初定繋。生上起下。如
T1821_.41.0426b06: 起下地化心。故能見･聞･觸。及發表。此四皆
T1821_.41.0426b07: 是無覆無記。不起下染已離染故。不起下
T1821_.41.0426b08: 善以下劣故。無記雖劣非是正厭。中庸故
T1821_.41.0426b09: 起　問生上起下無覆無記。四無記中是何
T1821_.41.0426b10: 無記　泰法師解。云然眼･耳･身識雖非化
T1821_.41.0426b11: 心無記。是化心類。定他繋故。總名禪果心。
T1821_.41.0426b12: 故雜心定品云。不起欲界非禪果故。然變
T1821_.41.0426b13: 化心亦名禪果。故雜心擇品廣心中。解無色
T1821_.41.0426b14: 界有四心。無變化心無威儀心云。離禪
T1821_.41.0426b15: 果･威儀餘四在無色　以此文證。起三識
T1821_.41.0426b16: 身。是化心種類故禪果無記攝。若起語業唯
T1821_.41.0426b17: 變化心。故前論云。若化若所化人。在三定
T1821_.41.0426b18: 上則以初定心語。色界無工巧心。不可以
T1821_.41.0426b19: 工巧心語。以聲無行･住･坐･臥相。不可以
T1821_.41.0426b20: 威儀心語。以前論云四識縁威儀故。以此
T1821_.41.0426b21: 理推。身生三定但以化心語。若起身表
T1821_.41.0426b22: 業通威儀･變化　問何故得知。化心起
T1821_.41.0426b23: 身･語表　答如婆沙一百三十九云。若生
T1821_.41.0426b24: 初靜慮成就欲界一。謂法捨意近行。即通果
T1821_.41.0426b25: 心倶。總縁色等爲境起故。有説彼成就三。
T1821_.41.0426b26: 謂色･聲･法捨意近行。即通果心倶。此心若
T1821_.41.0426b27: 縁所起身表。即有縁色捨意近行。此心若
T1821_.41.0426b28: 縁所起語表。即有縁聲捨意近行。此心若
T1821_.41.0426b29: 縁所變化事以總縁故。即有縁法捨意近
T1821_.41.0426c01: 行。即通果心倶。此心容有總別縁故　今
T1821_.41.0426c02: 解。不然。生上三定起下諸識。若起下身
T1821_.41.0426c03: 識。唯是威儀心。或是縁威儀心。或是似威儀
T1821_.41.0426c04: 心。若起下眼識。修得者通果攝。泛爾起者是
T1821_.41.0426c05: 威儀心。或是縁威儀心。或是似威儀心。若起
T1821_.41.0426c06: 下耳識。修得者通果攝。泛爾起者唯是似威
T1821_.41.0426c07: 儀心。若起下發業心。若泛爾發身･語業者
T1821_.41.0426c08: 是威儀心。威儀心尚得通縁十二處。能發
T1821_.41.0426c09: 語業理亦應得　又空法師章解威儀五蘊
T1821_.41.0426c10: 中云。色聚有五謂五塵。問若説威儀具有
T1821_.41.0426c11: 五塵。何故婆沙･倶舍。并説唯有四塵除聲。
T1821_.41.0426c12: 解云行･住･坐･臥名威儀。聲非威儀正體。所
T1821_.41.0426c13: 以二論説無。今據威儀心發聲義所以説
T1821_.41.0426c14: 有已上
空解		若上地化人發非身･語業。即起下
T1821_.41.0426c15: 通果心發。非變化心。泰法師。若將修得天
T1821_.41.0426c16: 眼･天耳二識是化心類同名通果容有此
T1821_.41.0426c17: 理。若將泛爾起眼･耳･身･識名通果心。良
T1821_.41.0426c18: 謂不然。准諸論。二十心中通果心唯與
T1821_.41.0426c19: 定心相生。豈有泛爾起下三識皆入定耶。
T1821_.41.0426c20: 雜心云。不起欲界非禪果故者。今更委
T1821_.41.0426c21: 檢雜心定品。身生上地起初定三識不起
T1821_.41.0426c22: 欲界中。云非欲界非修果故。不言禪
T1821_.41.0426c23: 果。此即誤引證。言修果者。定地繋故。總
T1821_.41.0426c24: 名修果。若言修果即禪果者。定地繋故總
T1821_.41.0426c25: 名禪果。不同化心名爲禪果通果心攝。又
T1821_.41.0426c26: 引婆沙證化心發身･語業者。還是未達
T1821_.41.0426c27: 通果心寛。變化心狹。謂諸通果皆是化心。
T1821_.41.0426c28: 處處文中作斯異解。於先已破。義便復
T1821_.41.0427a01: 來　又空法師云。生上三定起初定威儀
T1821_.41.0427a02: 三識。及威儀發業心者。亦非盡理。若據泛
T1821_.41.0427a03: 爾起者。無有妨。若據二通及化人發業皆
T1821_.41.0427a04: 名威儀。此即不然。准前應破
T1821_.41.0427a05: 如是別釋至初得云何者。此下第二明三等
T1821_.41.0427a06: 至。就中。一明初得等至。二明等至相生。三
T1821_.41.0427a07: 明順･四分定。四明修超等至。五明等至依
T1821_.41.0427a08: 身。六明等至縁境。七明等至斷惑。八明近
T1821_.41.0427a09: 分差別。九明中定不同　此即第一明初
T1821_.41.0427a10: 得等至。結前問起｣　　頌曰至染由生及退
T1821_.41.0427a11: 者。頌答｣　　論曰至無由生故者。釋上兩
T1821_.41.0427a12: 句。八本等至隨其所應。若全不成而獲得
T1821_.41.0427a13: 者。諸淨等至由二因縁。一由離染。二由受
T1821_.41.0427a14: 生　言離染者。謂在下地離下地染得上
T1821_.41.0427a15: 地淨　言受生者。謂從上地生自地時
T1821_.41.0427a16: 得自地淨。八等至中下七皆然。有頂不爾。唯
T1821_.41.0427a17: 由離染有離染得。由無從上生下地故。
T1821_.41.0427a18: 無受生得。正理論云。此中但説本等至者。
T1821_.41.0427a19: 以諸近分未離染時。有全不成由加行
T1821_.41.0427a20: 得｣　　遮何故説全不成言者。問｣　　爲遮
T1821_.41.0427a21: 已成至應如理思者。答。爲遮已成更得少
T1821_.41.0427a22: 分如由加行得順決擇分等　等。謂等取
T1821_.41.0427a23: 順勝進分。所以不等住･退分者。以先得
T1821_.41.0427a24: 故。謂先得退分･住分。後由加行得勝進分。
T1821_.41.0427a25: 或得決擇分。此不名得。以此四分同淨定
T1821_.41.0427a26: 故。及由退離自染時得退分。以先得住
T1821_.41.0427a27: 分･勝進分。或決擇分。今雖更得退分。不名
T1821_.41.0427a28: 爲得。以此四分同淨定故。即依此義毘婆
T1821_.41.0427a29: 沙論作是問言。頗有淨定由離染得。由離
T1821_.41.0427b01: 染捨。由退得。由退捨。由生得。由生捨。爲
T1821_.41.0427b02: 問亦爾。答曰有謂順退分。且初靜慮順退分
T1821_.41.0427b03: 攝。離欲界染時得。離自地染時捨。退離
T1821_.41.0427b04: 自地染時得。退離欲界染時捨。從上生自
T1821_.41.0427b05: 初定時得。從自生下欲界時捨。餘地所攝
T1821_.41.0427b06: 應如理思｣　　無漏但由至如理應思者。
T1821_.41.0427b07: 釋第三句。無漏但由離染故得。謂聖離下
T1821_.41.0427b08: 地染得上地無漏。此亦但據根本靜慮。全
T1821_.41.0427b09: 不成者今時創得。若先已成。餘時亦得。謂盡
T1821_.41.0427b10: 智位更得無學道。於練根時更得學･無學
T1821_.41.0427b11: 道。或由加行修得當地勝無漏法。或由有
T1821_.41.0427b12: 退得當地無漏法。皆如理應思。如是等法。
T1821_.41.0427b13: 皆悉非是先時不成今時創得。是故不説。
T1821_.41.0427b14: 以此中約根本地。説先全不成今時創成
T1821_.41.0427b15: 方名爲得。先成少分今雖更得。皆不名
T1821_.41.0427b16: 得｣　　豈不由入至無漏等至者。問。豈不
T1821_.41.0427b17: 由入正性離生。亦名初得無漏等至。何故
T1821_.41.0427b18: 但言無漏由離染得。不言入正性離生時
T1821_.41.0427b19: 得｣　　此非決定至決定得者者。答。入見道
T1821_.41.0427b20: 得此非決定。雖超越人依根本地入見道
T1821_.41.0427b21: 者。亦得根本無漏等至。以次第者入見道
T1821_.41.0427b22: 時。爾時未得根本定故即非決定。此中但
T1821_.41.0427b23: 論決定得者。故正理云。聖離下染必定獲
T1821_.41.0427b24: 得上地根本無漏定故｣　　染由受生至得
T1821_.41.0427b25: 此地染者。釋第四句。染由受生･及退故得。
T1821_.41.0427b26: 謂上地沒生下地時得下地染。及於此地
T1821_.41.0427b27: 離染退時。得此地染。必非離染及加行得。
T1821_.41.0427b28: 故正理云。無由離染及加行得。如是二時
T1821_.41.0427b29: 能捨染故｣　
T1821_.41.0427c01: 何等至後至染生自下染者。此即第二明等
T1821_.41.0427c02: 至相生。問及頌答｣　　論曰至并自地二者。
T1821_.41.0427c03: 釋上兩句。無漏等至次第生自地･上地。下
T1821_.41.0427c04: 地善。善言具攝淨及無漏。極相違故。必不
T1821_.41.0427c05: 生染。然於上･下各至第三。遠故無能超
T1821_.41.0427c06: 至第四。故於無漏四靜慮。三無色･七等至
T1821_.41.0427c07: 中。從初靜慮無間生六。謂自地･二地･三地。
T1821_.41.0427c08: 各淨･無漏。無所有處無間生七。謂自地二。
T1821_.41.0427c09: 下地四合有六。上地唯淨總有七種。第二靜
T1821_.41.0427c10: 慮無間生八。謂自地二。上地四合有六。并
T1821_.41.0427c11: 下地二總有八。識無邊處無間生九。謂自
T1821_.41.0427c12: 地二。下地四合有六。并上地三。謂無所有
T1821_.41.0427c13: 二。非想一總有九。第三靜慮･第四靜慮･空
T1821_.41.0427c14: 無邊處。各無間生十。謂上地四。下地四合有
T1821_.41.0427c15: 八。并自地二。總有十｣　　類智無間至依
T1821_.41.0427c16: 縁下故者。簡差別。於靜慮中類智無間能
T1821_.41.0427c17: 生無色。法智不然。依下欲界身故。縁下
T1821_.41.0427c18: 欲境故。超有二種。一者超定。二者超縁。此
T1821_.41.0427c19: 二種超倶至第三。不至第四。以法智縁欲
T1821_.41.0427c20: 界境。無色等至縁無色境。不可頓超色界
T1821_.41.0427c21: 四地故。法智無間不生無色。故婆沙一百
T1821_.41.0427c22: 六十五云。問云何觀行者於所縁超答彼由
T1821_.41.0427c23: 不念作意以初靜慮於九地一一別縁。於
T1821_.41.0427c24: 中唯能超縁一地。謂縁欲界無間。能上
T1821_.41.0427c25: 縁初靜慮。或第二靜慮非餘。縁初靜慮無
T1821_.41.0427c26: 間。能下縁欲界。上縁第二靜慮。或第三靜
T1821_.41.0427c27: 慮非餘。縁第二靜慮無間。能下縁欲界或
T1821_.41.0427c28: 初靜慮。上縁第三靜慮或第四靜慮非餘。
T1821_.41.0427c29: 縁第三靜慮無間。能下縁初靜慮。或第二
T1821_.41.0428a01: 靜慮。上縁第四靜慮。或空無邊處非餘。如
T1821_.41.0428a02: 是乃至縁非想非非想處無間。能下縁識
T1821_.41.0428a03: 無邊處。或無所有處非餘。如依初定。如是
T1821_.41.0428a04: 依餘定。隨其所應於所縁縁皆應廣説。如
T1821_.41.0428a05: 不能越二地所縁。超定亦爾。故不入第
T1821_.41.0428a06: 四。問若爾何故説淨解脱次起五心。淨解脱
T1821_.41.0428a07: 心縁於欲界。第四靜慮遍行隨眠。能縁自･
T1821_.41.0428a08: 上乃至有頂。豈非能越二地所縁。答説不
T1821_.41.0428a09: 染心不能超二。彼心是染故不相違。問如
T1821_.41.0428a10: 苦法智縁欲界無間起苦類忍。乃至縁有
T1821_.41.0428a11: 頂。云何説不染汚心不能超二。答彼但是
T1821_.41.0428a12: 總縁不名爲超。亦倶縁餘地故是故非難
T1821_.41.0428a13: 　解云五心謂五部心｣　　從淨等至至餘
T1821_.41.0428a14: 生十一者。釋第三･第四句。從淨等至所生
T1821_.41.0428a15: 亦然。而各兼生自地染汚。以淨等至上參
T1821_.41.0428a16: 無漏。下接染汚故。有頂淨無間生六。謂自
T1821_.41.0428a17: 淨･染二･下無所有處･識處･淨･無漏四。從初
T1821_.41.0428a18: 靜慮無間生七。謂自地三･上地四･無所有
T1821_.41.0428a19: 處八。謂自地三･上地一･下地四。第二定九。
T1821_.41.0428a20: 謂自地三･上地四･下地二。識處生十。謂自
T1821_.41.0428a21: 地三･上地三･下地四。餘第三定･第四定･空
T1821_.41.0428a22: 處。皆生十一。謂自地三･上地･下地各有四
T1821_.41.0428a23: 種｣　　從染等至至生次下淨者。釋第五･
T1821_.41.0428a24: 第六句。如文可知。正理論云。極相違故
T1821_.41.0428a25: 不生無漏｣　　若於染淨至從染生淨者。問
T1821_.41.0428a26: 意可知｣　　先願力故至便能覺悟者。答亦
T1821_.41.0428a27: 可知｣　　無漏與染至故三有別者。簡差
T1821_.41.0428a28: 別。無漏與染必不相生極相違故。淨倶相
T1821_.41.0428a29: 生。在中間故故三有別｣　　如是所説至
T1821_.41.0428b01: 未離下故者。釋後兩句。如上所説。淨･染
T1821_.41.0428b02: 生染。但約在定淨･及染説。生彼地得名
T1821_.41.0428b03: 生淨･生染。生淨謂生得善。生染謂彼地散
T1821_.41.0428b04: 惑。若生淨･生染能生染者。其理不然。謂命
T1821_.41.0428b05: 終時從生得善淨。一一無間。生自･上･下一
T1821_.41.0428b06: 切地染。若從生染一一無間。能生自地･一
T1821_.41.0428b07: 切下地染。不生上者未離下故
T1821_.41.0428b08: 所言從淨至皆能生耶者。此即第三明順四
T1821_.41.0428b09: 分定。牒前問起｣　　不爾者。答｣　　云何
T1821_.41.0428b10: 者。徴｣　　頌曰至生二三三一者。頌答｣
T1821_.41.0428b11: 論曰至順勝進分攝者。釋初頌。擧數列名。
T1821_.41.0428b12: 於前七地各有四分。有頂唯三。除勝進分
T1821_.41.0428b13: 無上地故。婆沙十一同此論説。有頂地但
T1821_.41.0428b14: 有三分。除勝進分　問若爾何故。婆沙業
T1821_.41.0428b15: 蘊説有頂地有四分耶　解云此論及婆沙
T1821_.41.0428b16: 十一。據有頂地更無上地可欣趣故。故説
T1821_.41.0428b17: 彼地無勝進分。婆沙業蘊。據當地中更有
T1821_.41.0428b18: 勝徳可欣趣故。言有勝進。故正理七十八
T1821_.41.0428b19: 云。就勝進分總有二種。一者自地殊勝功
T1821_.41.0428b20: 徳。二者上地殊勝功徳。若能牽引彼名順
T1821_.41.0428b21: 勝進分已上論文　故説有頂或有或無。各據一
T1821_.41.0428b22: 義｣　　於此四中至唯從此生者。釋第五･
T1821_.41.0428b23: 第六句。如文可知。若依婆沙一百六十五
T1821_.41.0428b24: 淨生無漏中云。此但從順決擇分。有説亦
T1821_.41.0428b25: 從順勝進分。雖無評家以前解爲正。故
T1821_.41.0428b26: 正理七十八云。應知此中決定義者。謂諸聖
T1821_.41.0428b27: 道必此無間生。非此無間必能生聖道。若異
T1821_.41.0428b28: 此者是則應説。唯世第一法名順決擇分
T1821_.41.0428b29: 已上
論文		　又諸論皆言順決擇分能生聖道　問
T1821_.41.0428c01: 無漏復能生幾分耶　解云生後二分。故正
T1821_.41.0428c02: 理七十八云。無漏無間何分現前。有説通三
T1821_.41.0428c03: 除順退分。理實唯二謂後二種。又婆沙一百
T1821_.41.0428c04: 六十五無漏生淨中云。如是説者。漸次入時
T1821_.41.0428c05: 亦與勝進分爲等無間。超越入時唯與順
T1821_.41.0428c06: 決擇分爲等無間。問何故超越入時。唯順
T1821_.41.0428c07: 決擇分與無漏道互爲等無間縁。餘時不
T1821_.41.0428c08: 爾。答於超越時唯有猛盛堅固善根。能相
T1821_.41.0428c09: 引發順決擇分猛盛堅固。餘分不爾　問若
T1821_.41.0428c10: 順退分能順煩惱。如已離此地染退起此
T1821_.41.0428c11: 地染。退分既捨從何生惑　解云從住分
T1821_.41.0428c12: 生。故正理七十八云。若順煩惱名順退分。
T1821_.41.0428c13: 諸阿羅漢寧有退理。非彼猶有順退分定
T1821_.41.0428c14: 可令現行。離染捨故。雖有此難。而實無
T1821_.41.0428c15: 違。謂順住中有順退者亦得建立順退分
T1821_.41.0428c16: 名。從彼有退。如前已説　又婆沙一百六
T1821_.41.0428c17: 十五云淨定等。無間煩惱現在前者。當知此
T1821_.41.0428c18: 從順退分･或順住分起。由已離未離自地
T1821_.41.0428c19: 染者。起自地煩惱有差別故　以此文證
T1821_.41.0428c20: 故知。有從住分亦生煩惱｣　　此四相望
T1821_.41.0428c21: 至謂自非餘者。釋後兩句。此四相望互相生
T1821_.41.0428c22: 者。初能生二。謂順退分及順住分。不生後
T1821_.41.0428c23: 二以隔遠故。諸論皆同。第二生三除順決
T1821_.41.0428c24: 擇。亦隔遠故。諸論皆同。第三生三除順退
T1821_.41.0428c25: 分。以隔遠故。婆沙十一･正理･顯宗皆同此
T1821_.41.0428c26: 論。若依婆沙一百六十五即有異説。故彼
T1821_.41.0428c27: 論云。順勝進分與順退分。有説。但爲所縁･
T1821_.41.0428c28: 増上。順勝進分無間順退分不現前故。如是
T1821_.41.0428c29: 説者。亦現在前。是故與順退分爲三縁。除
T1821_.41.0429a01: 因縁以彼劣故。與順住分亦爾。婆沙兩説
T1821_.41.0429a02: 後説評家倶舍等前師不正義。但生三種。
T1821_.41.0429a03: 評家生四種。既有評文。即以後師爲正　
T1821_.41.0429a04: 或論意各別。倶舍以理爲正。非以婆沙評
T1821_.41.0429a05: 家爲量。夫淨相生理應隣次。何容超越。第
T1821_.41.0429a06: 四生一謂自非餘。以欣無漏不生餘故　
T1821_.41.0429a07: 問順住･勝進能次生前。何故決擇非生勝
T1821_.41.0429a08: 進　解云決擇欣無漏不生次前。住與勝
T1821_.41.0429a09: 進非欣無漏容次生前。或勝進相欣求
T1821_.41.0429a10: 上法。性非止息故。決擇分不生勝進。住･退
T1821_.41.0429a11: 二分性有止息。可從勝進生住住生退分。
T1821_.41.0429a12: 正理･顯宗皆有兩説。一説同此論。又一説
T1821_.41.0429a13: 云。有説亦生順勝進分。然無評家。後家意
T1821_.41.0429a14: 説。如住･勝進能生前一。順決擇分亦生前
T1821_.41.0429a15: 一。若依婆沙十一。同正理後師。若依婆沙
T1821_.41.0429a16: 一百六十五云。順決擇分與順住分。有説。但
T1821_.41.0429a17: 爲所縁･増上。以順決擇分無間　順住分不
T1821_.41.0429a18: 現前故。如是説者。亦現在前。是故與彼爲
T1821_.41.0429a19: 三縁除因縁。與順勝進分亦爾。前説同正
T1821_.41.0429a20: 理後師。能生二分。後正義家能生三分　
T1821_.41.0429a21: 問何故婆沙後唯生一。前有超一　解云起
T1821_.41.0429a22: 勝生難故唯生一。起劣生易有能超一　
T1821_.41.0429a23: 問諸論不同何者爲正　解云婆沙既有評
T1821_.41.0429a24: 家。生三爲正。餘論并是述異師義　或論
T1821_.41.0429a25: 意別。倶舍以理爲正。非以婆沙評家爲
T1821_.41.0429a26: 量　問味定生淨定四分之中生何分耶
T1821_.41.0429a27: 　解云若味生自淨。婆沙云。有説。味相應等
T1821_.41.0429a28: 至無間。唯起順退分現在前。有説。亦起順
T1821_.41.0429a29: 住分。然無評家。若味生下淨。婆沙云。有
T1821_.41.0429b01: 説。起順住分以易起故。有説。起順勝進
T1821_.41.0429b02: 分。防護上地故然無
評家
T1821_.41.0429b03: 如上所言至三洲利無學者。此即第四明修
T1821_.41.0429b04: 超等至。牒問頌答｣　　論曰至越一名超者。
T1821_.41.0429b05: 釋初兩句可知｣　　謂觀行者至超入第四
T1821_.41.0429b06: 者。釋第三句。總有六種。前五加行。後一超
T1821_.41.0429b07: 成。如文可了｣　　修超等至至修超等至者。
T1821_.41.0429b08: 釋第四句。正理云。修超等至唯欲三洲。除
T1821_.41.0429b09: 北倶盧。然通男･女。不時解脱諸阿羅漢要
T1821_.41.0429b10: 得無諍妙願智等邊際定者。能超非餘。定
T1821_.41.0429b11: 自在故。無煩惱故　又云勝解作意。不能
T1821_.41.0429b12: 無間修超等至。勢力劣故
T1821_.41.0429b13: 此諸等至至起下盡餘惑者。此即第五明等
T1821_.41.0429b14: 至依身。牒問頌答｣　　論曰至可厭毀故者。
T1821_.41.0429b15: 釋上兩句。諸等至起依自･下身。依上地身
T1821_.41.0429b16: 無容起下。一上地起下無所用故。二上地
T1821_.41.0429b17: 自有勝定故。三下地勢力劣故。此上三種
T1821_.41.0429b18: 通淨･無漏等至。四已棄捨故。五可厭毀故。
T1821_.41.0429b19: 後二唯淨等至。以無漏定非是棄捨可厭
T1821_.41.0429b20: 毀故｣　　總相雖然至盡餘煩惱者。釋下兩
T1821_.41.0429b21: 句。此簡差別總相雖然。若委細説。聖生有
T1821_.41.0429b22: 頂從自淨定。必起無漏無所有處。爲盡自
T1821_.41.0429b23: 地所餘煩惱。自地無聖道欣樂起下故。就
T1821_.41.0429b24: 起下中唯無所有最隣近故。起彼現前盡
T1821_.41.0429b25: 餘煩惱。故正理云。離無漏道。必無有能斷
T1821_.41.0429b26: 彼餘惑成阿羅漢。是故有頂。無漏無所有處
T1821_.41.0429b27: 依九地身。有漏無所有處依八地身。有漏
T1821_.41.0429b28: 無漏識無邊處依七地身。空無邊處依六
T1821_.41.0429b29: 地身。乃至初定依二地身謂自及欲
T1821_.41.0429c01: 此諸等至至不縁下有漏者。此即第六明等
T1821_.41.0429c02: 至縁境。牒問頌答｣　　論曰至應成善故者。
T1821_.41.0429c03: 釋初句。味定縁自。不縁下･上･及無漏法｣
T1821_.41.0429c04: 　　淨及無漏至非無漏境者。釋第二句。
T1821_.41.0429c05: 無記無爲非無漏境。非諦攝故。餘文可知｣
T1821_.41.0429c06: 　　根本地攝至必縁下故者。釋下兩句。根
T1821_.41.0429c07: 本地攝善無色定。不縁下地諸有漏法。已厭
T1821_.41.0429c08: 離故。定狹劣故。准義應知。隨其所應。縁下
T1821_.41.0429c09: 無漏･自及上地有漏･無漏一切諸法無不
T1821_.41.0429c10: 能縁。雖亦能縁下地無漏。縁類智品道。不
T1821_.41.0429c11: 縁法智品。故正理云。以但能縁自全治故。
T1821_.41.0429c12: 法非全治如先已説。又法品道於無色界
T1821_.41.0429c13: 雖能對治。是客非主既不能縁下地有漏。
T1821_.41.0429c14: 亦不能縁下地有漏法上擇滅･非擇滅　
T1821_.41.0429c15: 問既縁下地類智品道。亦縁彼道非擇滅耶
T1821_.41.0429c16: 　解云亦縁下地類智品上非擇滅。故婆沙
T1821_.41.0429c17: 第十解非我行相中云。四無色地亦有此行
T1821_.41.0429c18: 相。而不能縁一切法。謂空無邊處非我行
T1821_.41.0429c19: 相。縁四無色彼因彼滅。一切類智品道。及四
T1821_.41.0429c20: 無色非擇滅。一切類智品道非擇滅。并一切
T1821_.41.0429c21: 虚空無爲。或欲令是一物。或欲令是多物。
T1821_.41.0429c22: 此行相盡能縁。如是乃至非想非非想處非
T1821_.41.0429c23: 我行相。縁非想非非想處彼因彼滅。一切類
T1821_.41.0429c24: 智品道。及非想非非想處非擇滅。一切類智
T1821_.41.0429c25: 品道非擇滅。并一切虚空無爲。或欲令是一
T1821_.41.0429c26: 物。或欲令是多物。此行相盡能縁。此當婆
T1821_.41.0429c27: 沙評家義。以此准知。四無色定亦縁下地
T1821_.41.0429c28: 類智品上非擇滅也。無色近分亦縁下地。彼
T1821_.41.0429c29: 無間道必縁下故
T1821_.41.0430a01: 味淨無漏至斷諸煩惱者。此即第七明等至
T1821_.41.0430a02: 斷惑。此即問也｣　　頌曰至亦不能斷者。諸
T1821_.41.0430a03: 無漏定皆能斷惑　本淨尚無能況諸染能
T1821_.41.0430a04: 斷。以勝況劣。謂本淨定不能斷下地。已離
T1821_.41.0430a05: 染故。不能斷自地惑。以自地惑所縛故。不
T1821_.41.0430a06: 能斷上地。以勝己故。若淨近分亦能斷
T1821_.41.0430a07: 惑。以皆能斷次下地故。又婆沙一百六十
T1821_.41.0430a08: 二云。問何故有漏道不能斷自地。及上地。無
T1821_.41.0430a09: 漏道則能斷耶。答以無漏道是不繋法。於有
T1821_.41.0430a10: 漏法無非是勝。是故能斷。又有漏道作六
T1821_.41.0430a11: 行相。厭下地欣自地故唯斷下。無漏道作
T1821_.41.0430a12: 十六行相。厭背一切地故能遍斷。問有漏道
T1821_.41.0430a13: 亦作十六行相。何故不能遍斷。答彼雖學
T1821_.41.0430a14: 作聖道行相。不明了故不斷煩惱。如師
T1821_.41.0430a15: 子子未能害獸已上
論文		若中間攝淨亦不能
T1821_.41.0430a16: 斷。如根本説
T1821_.41.0430a17: 近分有幾至初亦聖或三者。此即第八明近
T1821_.41.0430a18: 分差別。一問近分有幾。二問何受相應。三
T1821_.41.0430a19: 問於味等三爲皆具不。頌答可知｣　　論
T1821_.41.0430a20: 曰至爲入門故者。釋近分八。可知｣　　一
T1821_.41.0430a21: 切唯一至未離下怖故者。釋捨。一切近分唯
T1821_.41.0430a22: 一捨受相應。此近分定起時。艱辛作功用轉
T1821_.41.0430a23: 故。未離下染情懷怖故。非喜･樂相應｣
T1821_.41.0430a24: 　此八近分至具有三種者。釋淨及下句。
T1821_.41.0430a25: 此八近分皆淨定攝。唯初近分亦通無漏。未
T1821_.41.0430a26: 離欲者依近分定起聖道故。故正理云。上
T1821_.41.0430a27: 七近分無無漏者。於自地法不厭背故。唯
T1821_.41.0430a28: 初近分通無漏者。於自地法能厭背故。此
T1821_.41.0430a29: 地極隣近多災患界故已上
論文		　皆無有味是
T1821_.41.0430b01: 離染道故。起艱辛故。不生貪愛。以彼味定
T1821_.41.0430b02: 非離染道生故。是容預道生故。近分地中
T1821_.41.0430b03: 雖亦有道非正離染。助離染故。離染類故。
T1821_.41.0430b04: 非容預故。不生貪愛。雖近分心有結生
T1821_.41.0430b05: 染。以受生･命終捨受相應故。必起近分。而
T1821_.41.0430b06: 遮定染故作是説。近分無味。唯在根本。有
T1821_.41.0430b07: 説未至定亦有味相應。以未起根本亦貪
T1821_.41.0430b08: 此定故。由此未至具有三種。上七近分由
T1821_.41.0430b09: 已曾得下根本故。於彼近分不生貪愛。故
T1821_.41.0430b10: 不説有。此即叙異説也
T1821_.41.0430b11: 中間靜慮至爲亦有殊者。此下第九明中
T1821_.41.0430b12: 定不同。此即問也｣　　義亦有殊至具三唯
T1821_.41.0430b13: 捨受者。答。義亦有殊。謂諸近分爲離下染
T1821_.41.0430b14: 是入初因。中定不然。非離下染非入初
T1821_.41.0430b15: 因。是初果故。復有別義｣　　論曰至無如
T1821_.41.0430b16: 此故者。釋初句。初定根本及初定近分。尋･
T1821_.41.0430b17: 伺相應。上七定中。根本･近分皆無尋･伺。唯
T1821_.41.0430b18: 中間靜慮有伺無尋･故與近分差別不同。
T1821_.41.0430b19: 由無尋故勝初靜慮。由有伺故未及第
T1821_.41.0430b20: 二。依此義故立中間名。由此上地無中間
T1821_.41.0430b21: 靜慮。一地昇降無如此故｣　　此定具有至
T1821_.41.0430b22: 可愛味故者。釋具三。此中間定具有味等三
T1821_.41.0430b23: 種相應。以有大梵殊勝功徳可愛味故。有
T1821_.41.0430b24: 味相應｣　　同諸近分至苦通行攝者。釋捨
T1821_.41.0430b25: 受。此中間定同諸近分。唯捨相應非喜相
T1821_.41.0430b26: 應。由自勉勵功用轉故。由此説是苦通行
T1821_.41.0430b27: 攝。亦無有樂･無三識故。故正理云。無三識
T1821_.41.0430b28: 身故無樂受　准正理文。中定無三識　
T1821_.41.0430b29: 問何故無耶。解云五識定與尋･伺相應。彼
T1821_.41.0430c01: 無尋故｣　　此定能招至爲大梵故者。別顯
T1821_.41.0430c02: 中定能招勝果。若多修習爲大梵王。不多
T1821_.41.0430c03: 修習便爲梵輔。同一處故
T1821_.41.0430c04: 已説等至云何等持者。此下第四明諸等持。
T1821_.41.0430c05: 就中。一明尋･伺等三。二明單空等三。三明
T1821_.41.0430c06: 重空等三。四明修四等持　此下第一明
T1821_.41.0430c07: 尋･伺等三。就頌前中。一總。二別。此即總結
T1821_.41.0430c08: 前問起　經説等持至其相云何者。此即
T1821_.41.0430c09: 別依經問起　頌曰至非非想攝者。答文
T1821_.41.0430c10: 可知。平等持心至境故名等持
T1821_.41.0430c11: 契經復説至無漏三脱門者。此即第二明單
T1821_.41.0430c12: 空等三。依經起問。及與頌答｣　　論曰至
T1821_.41.0430c13: 相應等持者。釋初句。此空對治有身見故。
T1821_.41.0430c14: 故婆沙一百四云。對治故者。謂空三摩地是
T1821_.41.0430c15: 有身見近對治故。問空三摩地有空･非我二
T1821_.41.0430c16: 行相。有身見有我･我所二行相。此中以何
T1821_.41.0430c17: 等行相。對治何等行相耶。答以非我行相
T1821_.41.0430c18: 對治我行相。以空行相對治我所行相廣如
彼釋
T1821_.41.0430c19: 　　無相三摩地至三有爲相者。釋第二句。
T1821_.41.0430c20: 住濫無爲故不説住。餘文可知｣　　無願
T1821_.41.0430c21: 三摩地至相相似故者釋第三･第四句。無願
T1821_.41.0430c22: 三摩地。謂縁餘苦･集･道諦十種行相相應
T1821_.41.0430c23: 等持。十行即是非常･及苦。因･集･生･縁。道･
T1821_.41.0430c24: 如･行･出。非常及苦此是苦諦。苦中四行二是
T1821_.41.0430c25: 二非。是故別標。因顯集諦。即是因･集･生･縁。
T1821_.41.0430c26: 或擧初顯後。苦･集二諦皆是有漏可厭患
T1821_.41.0430c27: 故。道雖無漏。加行位中並作是念。道如船
T1821_.41.0430c28: 筏必應捨故。能縁彼定得無願名。皆爲
T1821_.41.0430c29: 超過現前所對。苦･集･道境可厭捨故。空･
T1821_.41.0431a01: 非我相非是所厭。非是所捨。以與涅
T1821_.41.0431a02: 槃相似故。故此二行相不得無願名。由
T1821_.41.0431a03: 前期心不願此故立無願名。故婆沙云。期
T1821_.41.0431a04: 心故者。謂無願三摩地諸修行者。期心不願
T1821_.41.0431a05: 三有法故　問彼於聖道亦不願耶。答雖於
T1821_.41.0431a06: 聖道非全不願。而彼期心不願三有。聖
T1821_.41.0431a07: 道依有故亦不願。問若爾何故修聖道耶。
T1821_.41.0431a08: 答爲趣涅槃故修聖道。謂修行者作是思
T1821_.41.0431a09: 惟。究竟涅槃由何趣證。思已定知必由聖
T1821_.41.0431a10: 道。故雖不願而要修之。如越暴流要憑
T1821_.41.0431a11: 船筏廣如
彼説		｣　　此三各二種至爲入門故者。
T1821_.41.0431a12: 釋後兩句。正理論云。世間攝者通十一地。
T1821_.41.0431a13: 出世攝者唯通九地。上七定邊無勝徳故。
T1821_.41.0431a14: 於中無漏者名三解脱門。能與涅槃爲入
T1821_.41.0431a15: 門故。非諸有漏法是眞解脱門。性住世間
T1821_.41.0431a16: 違解脱故。三三摩地縁境別者。若有漏空
T1821_.41.0431a17: 縁一切法。若無漏空唯縁苦諦。無願能縁
T1821_.41.0431a18: 苦･集･道諦。無相唯縁滅諦爲境
T1821_.41.0431a19: 契經復説至離上七近分者。此即第三明重
T1821_.41.0431a20: 空等三。依經起問。及與頌答　重謂二也｣
T1821_.41.0431a21: 　論曰至空空等名者。釋名｣　　空空等
T1821_.41.0431a22: 持至勝非我故者。明空空等持。又顯宗三十
T1821_.41.0431a23: 九云。空空等持縁前無學空三摩地取彼空
T1821_.41.0431a24: 相。空相順厭勝非我故。謂彼先起無學等
T1821_.41.0431a25: 持。於五取蘊思惟空相。從此後起殊勝善
T1821_.41.0431a26: 根相應等持。縁前無學空三摩地思惟空
T1821_.41.0431a27: 相。於空取空故名空空。如燒死屍以杖
T1821_.41.0431a28: 迴轉。屍既盡已杖亦應燒。如是由空燒煩
T1821_.41.0431a29: 惱已。復起空定厭捨前空。重空等持空行
T1821_.41.0431b01: 相後起。即復還與空行相相應。唯此最能
T1821_.41.0431b02: 順厭捨故。非我行相則不如是。見非我
T1821_.41.0431b03: 者。於諸有爲法起厭背心。不如見空故。
T1821_.41.0431b04: 諸有已見諸法非我。而於諸有猶生樂著。
T1821_.41.0431b05: 以於諸行中不審見空故。由此空定雖二
T1821_.41.0431b06: 行相倶。而但名空不説爲非我。空於厭捨
T1821_.41.0431b07: 極隨順故　又婆沙一百五云。如人在道獨
T1821_.41.0431b08: 行遇逢一伴。雖知非屬於己而不太愁。
T1821_.41.0431b09: 後若別時便極愁惱。故空行相於厭生死
T1821_.41.0431b10: 勝於非我。由是此定不作非我行相｣
T1821_.41.0431b11: 無願無願至爲厭捨故者。明無願無願等持。
T1821_.41.0431b12: 無願無願。縁前無學無願等持取非常相。
T1821_.41.0431b13: 不取苦因･集･生･縁非無漏相故。聖道非
T1821_.41.0431b14: 苦不取苦相。聖道不能招三有故。不取
T1821_.41.0431b15: 因･集･生･縁四相。不取道･如･行･出。爲厭捨
T1821_.41.0431b16: 故。以彼道等是欣觀故。若縁道等應欣聖
T1821_.41.0431b17: 道。不應厭背故十相中但取非常　又顯
T1821_.41.0431b18: 宗云。無願無願。縁前無學無願等持取非常
T1821_.41.0431b19: 相。謂彼先起無學等持。於五取蘊中思惟
T1821_.41.0431b20: 非常相。從此後起殊勝善根相應等持。縁
T1821_.41.0431b21: 前無學無願三摩地思惟非常相。於無願
T1821_.41.0431b22: 不願名無願無願。擧喩顯示如前應知。重
T1821_.41.0431b23: 無願等持。非常行相後起。即復還與非常行
T1821_.41.0431b24: 相相應唯此可能縁厭道故。非苦行相能
T1821_.41.0431b25: 縁聖道。聖道非苦趣苦滅故。苦法不能趣
T1821_.41.0431b26: 苦寂滅。亦非因等四能縁聖道。以聖道不
T1821_.41.0431b27: 能令苦續故。非道等四者此厭捨道故。
T1821_.41.0431b28: 非欣行相能爲厭捨　豈不如無願不願
T1821_.41.0431b29: 聖道。而作道等四。此亦應然　此例不然。
T1821_.41.0431c01: 無願正厭有。兼於聖道起不願心故。謂前
T1821_.41.0431c02: 無願正厭於有。聖道依有故兼不願。雖望
T1821_.41.0431c03: 意樂説不願道。而於聖道非正憎厭。故
T1821_.41.0431c04: 亦能作道等四種。無願無願正憎厭道。故
T1821_.41.0431c05: 以非常觀道過失。道等行相無容厭道。是
T1821_.41.0431c06: 故於此不作彼四｣　　無相無相至非離
T1821_.41.0431c07: 繋果故者。明無相無相三摩地。無相無相即
T1821_.41.0431c08: 縁無學無相三摩地。非擇滅爲境。所以不
T1821_.41.0431c09: 即縁前無學無相三摩地者。言無相者。無
T1821_.41.0431c10: 十種相。彼三摩地。雖無色等五相･及男･女
T1821_.41.0431c11: 二相。是有爲故有三有爲相。是故不縁。以
T1821_.41.0431c12: 無漏法無擇滅故。唯觀非擇滅不縁擇滅。
T1821_.41.0431c13: 於非擇滅但取靜相。非滅･妙･離恐濫非
T1821_.41.0431c14: 常滅故不作滅行相。故婆沙一百五云。問
T1821_.41.0431c15: 何故此定不作滅行相耶。答滅有二種。一
T1821_.41.0431c16: 非擇滅。二無常滅。若作滅行相則不知縁
T1821_.41.0431c17: 何滅　問若爾亦應非靜行相。謂靜亦有二
T1821_.41.0431c18: 種。一非擇滅。二擇滅。若作靜行相。則亦不
T1821_.41.0431c19: 知縁何靜。答有處説二滅。無處説二靜。
T1821_.41.0431c20: 故不應例。復次滅義濫多。靜義濫少。謂滅
T1821_.41.0431c21: 有三。靜唯二故。若復不作靜行相者。此更
T1821_.41.0431c22: 作何行相已上
婆沙		　問縁擇滅時。亦應不作
T1821_.41.0431c23: 彼滅行相。濫無常滅故　解云擇滅諦收聖
T1821_.41.0431c24: 心現證。雖作滅行。而無有濫。不同非擇
T1821_.41.0431c25: 滅是無記性故。不作妙行相。非離繋果故。
T1821_.41.0431c26: 不作離行相。又顯宗云。無相無相。即縁無
T1821_.41.0431c27: 學無相三摩地非擇滅爲境。以無漏法無擇
T1821_.41.0431c28: 滅故。但取靜相非滅･妙･離。謂彼先起無
T1821_.41.0431c29: 學等持。於擇滅中思惟靜相。從此後起
T1821_.41.0432a01: 殊勝善根相應等持。即縁無學無相三摩地
T1821_.41.0432a02: 非擇滅爲境。思惟靜相。於無相滅復觀
T1821_.41.0432a03: 爲無相。名無相無相。擧喩亦如前應知。
T1821_.41.0432a04: 重無相等持。靜行相後起。即復還與靜行相
T1821_.41.0432a05: 相應。唯此能觀非擇滅故非妙行相。境無
T1821_.41.0432a06: 記故非離行相。以雖證得彼非擇滅。猶縛
T1821_.41.0432a07: 隨故。非滅行相。以非擇非永解脱一切
T1821_.41.0432a08: 苦故。又若觀滅濫非常故。所言靜者。唯
T1821_.41.0432a09: 顯止息故非擇滅得有靜相。以修聖道經
T1821_.41.0432a10: 久劬勞。於彼息中便生樂相。故重無相
T1821_.41.0432a11: 取靜非餘｣　　此三等持至無漏不然者。
T1821_.41.0432a12: 釋有漏此三摩地唯是有漏･厭聖道故。無
T1821_.41.0432a13: 漏不然。若縁聖道是欣非厭。又顯宗云。重
T1821_.41.0432a14: 三等持唯是有漏。以於聖道生厭捨故。非
T1821_.41.0432a15: 無漏定厭捨聖道。亦縁聖道。取空。非常理
T1821_.41.0432a16: 可名爲厭捨聖道。無相無相。但縁無爲作
T1821_.41.0432a17: 靜行相。何名厭道　此欣無學無相等持不
T1821_.41.0432a18: 轉之因故名厭道。謂彼定起而作是言。無
T1821_.41.0432a19: 相等持不生爲善。此既欣讃聖道不生。如
T1821_.41.0432a20: 何不名厭捨聖道　前無相定非此所縁。
T1821_.41.0432a21: 如何此名無相無相。或應許此定不縁非
T1821_.41.0432a22: 擇滅。但縁無學無相不生　此亦不然。准
T1821_.41.0432a23: 前釋故。謂縁無相之非擇滅。此非擇滅亦離
T1821_.41.0432a24: 諸相。縁無相無相故得無相無相名。縁無
T1821_.41.0432a25: 相境作靜行相。是故此定從境立名｣
T1821_.41.0432a26: 唯三洲人至重三摩地者。釋人不時。顯宗
T1821_.41.0432a27: 云。唯三洲人能起此定。通依男･女。以依
T1821_.41.0432a28: 女身亦能自在延促壽故。唯無學位。以有
T1821_.41.0432a29: 學者但欣聖道未能厭故。此亦非一切。唯
T1821_.41.0432b01: 不時解脱。以時解脱愛聖道故　又婆沙一
T1821_.41.0432b02: 百五云。答聖者能起非異生。無學能起非有
T1821_.41.0432b03: 學。不時解脱起非時解脱。所以者何。若於定
T1821_.41.0432b04: 得自在及無煩惱身。方能起此三摩地故。
T1821_.41.0432b05: 一切異生及信勝解二事倶無。見至雖於定
T1821_.41.0432b06: 得自在。而身中猶有煩惱。時解脱雖身
T1821_.41.0432b07: 中無煩惱。而於定不得自在。故皆不能
T1821_.41.0432b08: 起此定。唯有不時解脱具二事故。能起此
T1821_.41.0432b09: 定已上
論文		　依十一地至中間者。釋後句。顯
T1821_.41.0432b10: 宗云。依十一地除上七邊。以上七邊無勝
T1821_.41.0432b11: 徳故。若在欲界。從未至攝聖道後起。若
T1821_.41.0432b12: 在有頂。無所有攝聖道後生。餘皆自地聖
T1821_.41.0432b13: 道後起。就總類説。此從法･類･苦･滅四智
T1821_.41.0432b14: 無間而生。若就別説。欲界攝者非類後生。
T1821_.41.0432b15: 上界攝者非法後起。前二非滅後起。第三
T1821_.41.0432b16: 非苦後生。餘行相後起此定故。應得此者。
T1821_.41.0432b17: 皆盡智時由離染得。後由加行方起現前。
T1821_.41.0432b18: 唯我世尊。不由加行。順趣解脱起此現
T1821_.41.0432b19: 前。於道尚厭。豈欣諸有。此後亦起聖道現
T1821_.41.0432b20: 前。然厭道故非無間起。欲界攝者是思所
T1821_.41.0432b21: 成。餘修所成依定起故已上
論文
T1821_.41.0432b22: 契經復説至修金剛喩定者。此即第四明修
T1821_.41.0432b23: 四等持。依經問起及與頌答｣　　論曰至乃
T1821_.41.0432b24: 至廣説者。此即引經。顯宗釋云。此經所説。
T1821_.41.0432b25: 若習･若修。若多所作義差別者。爲欲顯示
T1821_.41.0432b26: 習修･得修･所治更遠如其次第｣　　善言
T1821_.41.0432b27: 通攝至便不住故者。釋初兩句。住現前法樂
T1821_.41.0432b28: 名住現法樂。經但説初。擧初顯後。理實通
T1821_.41.0432b29: 餘上三靜慮。餘文可知｣　　若依諸定至殊
T1821_.41.0432c01: 勝知見者。釋第三･第四句。若依諸定。修天
T1821_.41.0432c02: 眼通便能獲得殊勝知見。知見即是清淨眼
T1821_.41.0432c03: 識相應勝慧故法蘊足論第八解四修中云。
T1821_.41.0432c04: 清淨眼識相應勝慧説名爲智。亦名爲見。
T1821_.41.0432c05: 謂天眼識相應勝慧。領受觀察彼彼諸色。是
T1821_.41.0432c06: 名此中殊勝＊智見。彼於此定。若習。若修。若
T1821_.41.0432c07: 多所作。能令證得殊勝＊智見｣　　若修三
T1821_.41.0432c08: 界至得分別慧者。釋第五･第六句　此亦可
T1821_.41.0432c09: 知｣　　若修金剛至依自説故者。釋後兩句。
T1821_.41.0432c10: 若修金剛喩定便得諸漏永盡。理實修此
T1821_.41.0432c11: 金剛喩定通依諸地。而經但説第四靜慮
T1821_.41.0432c12: 得漏盡者。毘婆沙師傳説。世尊依自説故。
T1821_.41.0432c13: 以佛世尊但依第四得漏盡故於六通中
T1821_.41.0432c14: 但説二者。天眼通能觀生死。漏盡通能得
T1821_.41.0432c15: 涅槃經偏説
T1821_.41.0432c16: 倶舍論記卷第二十八
T1821_.41.0432c17:   保延元年七月十九日
T1821_.41.0432c18: 於田原里大道寺點了
T1821_.41.0432c19: 　覺樹　
T1821_.41.0432c20:   一挍了
T1821_.41.0432c21:
T1821_.41.0432c22:
T1821_.41.0432c23:
T1821_.41.0432c24: 倶舍論記卷第二十九
T1821_.41.0432c25: 　沙門釋光述　
T1821_.41.0432c26:   分別定品第八之二
T1821_.41.0432c27: 如是已説至所起功徳者。此下大文第二明
T1821_.41.0432c28: 能依功徳。就中。一明四無量。二明八解脱。
T1821_.41.0432c29: 三明八勝處。四明十遍處。五明得依身。六
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