大正蔵検索 INBUDS
|
悉曇要訣 (No. 2706_ 明覺撰 ) in Vol. 84 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2706_.84.0501a01: T2706_.84.0501a02: No.2706 T2706_.84.0501a03: T2706_.84.0501a04: T2706_.84.0501a05: 悉曇翻爲成就。悉駄悉地亦翻成就。依轉 T2706_.84.0501a06: 聲法而可解也。諸家梵章多就業聲。安其 T2706_.84.0501a07: 標目。又具題悉曇阿羅率覩翻成就吉祥。 T2706_.84.0501a08: 字母字體從本以來諸義利成就故。顯示異 T2706_.84.0501a09: 方文字不同此例殊標悉曇嘆其法徳而 T2706_.84.0501a10: 爲令之仰信領會其深義乎。經曰。祕密主。 T2706_.84.0501a11: 我今觀諸佛國土。無不見此遍一切處字 T2706_.84.0501a12: 門。諸如來無有不宣説者。菩薩住此字門 T2706_.84.0501a13: 一切事業。悉得成就。標章因由實在于此 T2706_.84.0501a14: 矣。成就一切文辭章句故標爲悉曇。諸師 T2706_.84.0501a15: 釋名大底如是。此有淺深。淺則成就諸顯 T2706_.84.0501a16: 教及世間多名句文辭。深則成就微妙章句 T2706_.84.0501a17: 大陀羅尼等。即是不空自在王家大因陀羅 T2706_.84.0501a18: 輪微妙章句皆得成就。若夫隨縁字門以爲 T2706_.84.0501a19: 其心觀誦如法得止一境。則所安布字門 T2706_.84.0501a20: 成本有金剛字體。到此妙境。法爾隨縁無二 T2706_.84.0501a21: 無別。遠離有空超越三界住大空位。空位 T2706_.84.0501a22: 自性即不空故。即是不空自在王。常恒三世 T2706_.84.0501a23: 一切時處無不遍滿。約法言之。法界體性 T2706_.84.0501a24: 智。依此影像悟其本質何遠之有也。凡密 T2706_.84.0501a25: 軌中譯悉地出現譯悉地成就成就悉地現 T2706_.84.0501a26: 證大乘現證佛菩提現覺本初不生等。又開 T2706_.84.0501a27: 發金剛寶藏生在佛家生悉地家等文若言 T2706_.84.0501a28: 生悉曇家生眞言家等亦可得也。又諸顯教 T2706_.84.0501a29: 所説初地初住八地等得無生等。皆示證 T2706_.84.0501b01: 入阿字門也。聲明業者能入行故。法從業 T2706_.84.0501b02: 聲而呼悉曇。能所相應時就具聲説悉地 T2706_.84.0501b03: 出現等。約本有法徳則稱悉馱太子。是體 T2706_.84.0501b04: 聲也。夫悉駄太子普賢異名。普遍一切處賢 T2706_.84.0501b05: 最妙善。可知普賢即遍一切處字門。悉駄亦 T2706_.84.0501b06: 字門總名。普賢亦即金剛手。法身如來因菩 T2706_.84.0501b07: 薩東方尊也。世間太子稱東宮稱春宮。時 T2706_.84.0501b08: 始方始以爲稱號。阿字亦本初本始義也。本 T2706_.84.0501b09: 初具末如百萬數其第一爲所依而成。又 T2706_.84.0501b10: 如三界諸法皆心爲所依而生。阿字眞言王 T2706_.84.0501b11: 也。眞言心也。諸義利成就如因陀羅輪。釋 T2706_.84.0501b12: 迦羅者。輪也。爲百福輪。即諸義利成就義 T2706_.84.0501b13: 也。因無不滿瑕故。因位果位同是諸義利成 T2706_.84.0501b14: 就也。依十八會指歸。釋迦牟尼普賢菩薩幻 T2706_.84.0501b15: 化身也。顯教所説三十二相大日教王三十 T2706_.84.0501b16: 二字門也。彼四轉者此四字門也。彼十二地。 T2706_.84.0501b17: 亦十二字門也。具如經疏及十住心論等。彼 T2706_.84.0501b18: 法住法位世間相常住等彼謂之性具。即有 T2706_.84.0501b19: 一性二修修性各三等釋。其性者何。但是眞 T2706_.84.0501b20: 如理耳。故釋眞如是萬法萬法是眞如等。又 T2706_.84.0501b21: 華嚴説。一微塵一毛端當處有刹塵妙相者。 T2706_.84.0501b22: 微塵毛端即是妄所見也。刹塵妙相佛智邊 T2706_.84.0501b23: 也。彼約佛智釋圓明具徳。即性起也。其性 T2706_.84.0501b24: 者何。眞如理耳。理爲所依事是能依。故立 T2706_.84.0501b25: 理事兩重因陀羅微細網。當知兩一乘所説 T2706_.84.0501b26: 諸法體性但是眞如也。然惡趣衆生常見極 T2706_.84.0501b27: 苦。乃至一乘家行者見無盡妙相。而尚從能 T2706_.84.0501b28: 入心變起法故。未出不守自性隨縁一句 T2706_.84.0501b29: 也。七寶上不見玉。佛身裏看地獄。是誰罪 T2706_.84.0501c01: 過。嗟不思而已。一切顯教眞如爲法體。眞 T2706_.84.0501c02: 言乘家字門爲法體。遍一切處故則説金剛 T2706_.84.0501c03: 眞如。諸義利成就故則説金剛智體。雖理即 T2706_.84.0501c04: 智智即理也。爲令易解開二門耳。法王大 T2706_.84.0501c05: 道唯是字門。故不學悉曇密軌不解。未入 T2706_.84.0501c06: 漫荼羅不許密行。一切事法。不眞言加持 T2706_.84.0501c07: 之。神用不現。神用不現。法王家大業都無 T2706_.84.0501c08: 成就。凡眞言行者觀布眞言於自身心成眞 T2706_.84.0501c09: 言王故名眞言宗。眞言王者阿字也菩提心 T2706_.84.0501c10: 也。本遍種種有情及非情故。更又眞言加持 T2706_.84.0501c11: 之。能所相應轉起神用譬如斯有人。知其 T2706_.84.0501c12: 姓名呼之則應。眞謂不虚也。如義言説故又 T2706_.84.0501c13: 説不妄不異等。遍一切處故名大眞言王。菩 T2706_.84.0501c14: 提心故名法界智門若不相承此等深旨 T2706_.84.0501c15: 而論悉曇。則與彼梵王相承等有何差別。 T2706_.84.0501c16: 今稽之古。創學悉曇字數多少章段廣略。隨 T2706_.84.0501c17: 時隨方星好不同本是自在無窮無有定 T2706_.84.0501c18: 局上古十萬頌百萬頌等軌法彼土既亡矣。 T2706_.84.0501c19: 又一萬頌八千頌等軌法其存沒未詳也。但 T2706_.84.0501c20: 是像法時運彼土所用梵軌依寄歸傳三百 T2706_.84.0501c21: 餘頌字數一萬有餘也。吾祖所傳一萬三千 T2706_.84.0501c22: 八百七十二字。具如字母釋等。其章段三十 T2706_.84.0501c23: 有餘也。遠法師曰。廣則三十二章也。此是三 T2706_.84.0501c24: 説造字廣軌。玄奘惠琳宋朝天竺字源等皆 T2706_.84.0501c25: 是用十二章。是彼最略也。琳師音義曰。若展 T2706_.84.0501c26: 轉増加。無窮無盡。聲字乖僻人間罕用。文翰 T2706_.84.0501c27: 所用十二章中悉皆備足。師是翻經大徳從 T2706_.84.0501c28: 事廣智三藏。内持密藏外究印度聲明。著 T2706_.84.0501c29: 衆經音義一百卷。雖知梵文無窮無盡。但十 T2706_.84.0502a01: 二章。字數五千有餘。文翰所用爲無不備。 T2706_.84.0502a02: 金智廣智所用梵軌亦復爾乎。本中天聲明 T2706_.84.0502a03: 也。畏・行兩祖亦中天聲明疏文明矣。凡五印 T2706_.84.0502a04: 度字源大同少異。各寄物合成隨事轉用。流 T2706_.84.0502a05: 派無盡。十二章法軌者普通用之乎。如夫 T2706_.84.0502a06: 義淨三藏。及吾祖所傳一萬有餘字。則傳廣 T2706_.84.0502a07: 軌。兼略法義耳。古本邦所傳來梵章凡十 T2706_.84.0502a08: 有餘家。其中十八章者獨山陰字也。西域 T2706_.84.0502a09: 震旦宗門列祖皆傳中天聲明。中天音韻爲 T2706_.84.0502a10: 特祥正。執邊裔音何益之有也。梵文讀法口 T2706_.84.0502a11: 口傳來依舊不改是東寺一家風範也。吾祖 T2706_.84.0502a12: 素主中天兼傳南天。是以進官録雖並載 T2706_.84.0502a13: 梵字悉曇章及山陰。而東寺所學聲明業 T2706_.84.0502a14: 中不列其。爲補翼此並傳彼。祖意可 T2706_.84.0502a15: 察焉。然諸先徳但山陰設鈔施解。按其 T2706_.84.0502a16: 所以。禪林僧正入唐日就主學之復 T2706_.84.0502a17: 其所聞。是曰禪林。本素老婆親切。始 T2706_.84.0502a18: 述相承來由又示造章大都且擧十五或 T2706_.84.0502a19: 釋。次釋字母音。終具明十八章軌法更注 T2706_.84.0502a20: 對翻字。初學階梯尤便宜也。古人以其便宜 T2706_.84.0502a21: 假道山陰。末學偏信山陰。賞客忘主。執枝 T2706_.84.0502a22: 失本。豈其可然乎。所以然者。是無他。安 T2706_.84.0502a23: 然法將著悉曇藏。世人以爲聲明業大成。其 T2706_.84.0502a24: 功雖不少。悲哉天下聲明於是一變矣。自 T2706_.84.0502a25: 其凡百五十餘歳寥寥乎無述作也。於七 T2706_.84.0502a26: 百年前但源照略一卷。其餘蓋有之乎。予 T2706_.84.0502a27: 未得焉。玖多波那者非今所論也。於是 T2706_.84.0502a28: 也明覺尊者盡心于此。利名深厭隱悉曇室 T2706_.84.0502a29: 僧史雖逸事跡可察。嗟夫隱去來隱去來志 T2706_.84.0502b01: 道人者皆如是乎。虞舜呂望本是隱者。老子 T2706_.84.0502b02: 莊子隱于虚無。聲聞縁覺隱于無我。諸佛菩 T2706_.84.0502b03: 薩隱于字門。易曰。龍徳而隱。尊者猶龍。其 T2706_.84.0502b04: 人雖隱其功昭昭。其所著述今之要訣及 T2706_.84.0502b05: 形音義・悉曇大底・反音・略嘆都五部十一本。 T2706_.84.0502b06: 豈非是悉曇一大家乎。居卜日域北陸。心 T2706_.84.0502b07: 究三國聲明。自謂如勝友尊者世親論主於 T2706_.84.0502b08: 諸部中撰取正義。依法不依人。既是呑納 T2706_.84.0502b09: 諸説精論訣擇。但從理所長以爲其心。不 T2706_.84.0502b10: 如然公偏信山陰。訣主聲明其曲猶如陽 T2706_.84.0502b11: 春白雪。雖和者稀其調愈精。其書亦隱中古 T2706_.84.0502b12: 稀行。創學鈔主間引用之。學鈔博覽海内一 T2706_.84.0502b13: 人。其功大哉。近來師家推重形音義寫得珍 T2706_.84.0502b14: 藏雖乎不少。不聞用心要訣存沒。洛西幻・ T2706_.84.0502b15: 寂兩大和上梵學名望高如南山。幻師曾得 T2706_.84.0502b16: 此第三卷於石山寶庫。比之夜光以珍玩矣。 T2706_.84.0502b17: 於是乎寂師曾嘆之曰。明覺要訣者往往彈 T2706_.84.0502b18: 於慈恩義淨等。有概然之論。且自發明諸字 T2706_.84.0502b19: 通同義。自言。依法不依人。其言有理矣。明 T2706_.84.0502b20: 覺之於吾老人。可謂得千歳之子雲。當知 T2706_.84.0502b21: 幻・寂兩師但得其片玉而推重之既如是 T2706_.84.0502b22: 矣。常塔始得其第三一卷於幻師門下。既是 T2706_.84.0502b23: 片玉。渇望全備二十有餘歳明和五年得此 T2706_.84.0502b24: 第一第二於市間故紙中。其書樣行字筆勢 T2706_.84.0502b25: 古雅。大底可歴四五百年許。間有蠹蝕幸 T2706_.84.0502b26: 少漫滅。同七年得全部四卷於山門百如師。 T2706_.84.0502b27: 就彼校閲前三本。彼則處處頗有闕文。凡 T2706_.84.0502b28: 及二十餘紙。考其文勢彼素傳寫作者草 T2706_.84.0502b29: 稿略本來者乎。唯合彼第四卷于此成完 T2706_.84.0502c01: 璧矣。三四兩卷其原本素寫誤闕落等殊不 T2706_.84.0502c02: 少歟。法孫爲法尋求善本以校補焉。神國 T2706_.84.0502c03: 靈妙殊可仰信。神力護念必有冥助。天下廣 T2706_.84.0502c04: 矣。無和之者乎。數加校檢壽梓行焉。三 T2706_.84.0502c05: 密鈔曰。廣爲合成凡一千一百九十章矣。雖 T2706_.84.0502c06: 是古來未發説。而依樞要等或其然矣。密 T2706_.84.0502c07: 鈔時也。武徳運開世上一新。堯日尚淺大道 T2706_.84.0502c08: 將絶。鈔主獨歩法門再開。聲明一業殊盡親 T2706_.84.0502c09: 切。密家學徒鼻目漸分。諸宗學道相尋行矣。 T2706_.84.0502c10: 鈔主鳴恩不可不思。然改革梵語讀法恐 T2706_.84.0502c11: 是不可也。夫一切文辭者音聲爲體。五處音 T2706_.84.0502c12: 韻四聲清濁古人今不見則與世變遷。是 T2706_.84.0502c13: 謂之時韻。方土不相及則俗習有異。是謂 T2706_.84.0502c14: 之土韻。土韻時韻固難論定。而於東寺一 T2706_.84.0502c15: 家者。乘前後文勢從音韻流便讀誦爲其 T2706_.84.0502c16: 法。不必守字母清濁等。且雖主口口傳來。 T2706_.84.0502c17: 不能間無展轉訛謬。今欲質之古更無他 T2706_.84.0502c18: 方術。心覺闍梨眞言集者素集野澤兩流讀 T2706_.84.0502c19: 本以爲大成焉。常塔數十年來探求其古 T2706_.84.0502c20: 本者幸得四五通。尚挍照之醍醐山等藏 T2706_.84.0502c21: 書以爲梵文讀法龜鏡。髣髴於古乎。他門 T2706_.84.0502c22: 聲明自藏主時既一變矣。未復于古歟。藏 T2706_.84.0502c23: 主爲性強氣博覽。不見他面麁論暴説。英 T2706_.84.0502c24: 雄欺人亦不少矣。今此要訣始且就字次 T2706_.84.0502c25: 第論之。自第二末釋梵文通同。三四兩卷 T2706_.84.0502c26: 辨新舊譯語等。至末略解八轉聲。凡此一 T2706_.84.0502c27: 部中千歳疑滯氷釋甚多。其功不亦大乎。訣 T2706_.84.0502c28: 主藏主不幸不逢琳音及宋字源若令訣主 T2706_.84.0502c29: 得之。愈盡精微矣。訣主之論素是顯學相 T2706_.84.0503a01: 承悉曇。未及談字源本有等深旨。今爲補 T2706_.84.0503a02: 其闕略上粗述之。若讀字母釋義。可得自 T2706_.84.0503a03: 家相承大意矣。顯學人師如南岳禪師。位 T2706_.84.0503a04: 究十信長別三有苦界。領會諸字門互具 T2706_.84.0503a05: 各具妙義曰。始阿具終荼。中間亦爾。即發 T2706_.84.0503a06: 明諸位圓融。一乘圓家始起于此。圓頓行者 T2706_.84.0503a07: 雖言信滿長別三界苦輪猶是似位也。隣 T2706_.84.0503a08: 眞證故彼宗立相似即名。猶未離情謂則 T2706_.84.0503a09: 此宗爲能入心。其所入之處即法然具足妙 T2706_.84.0503a10: 境故。又説陀羅尼説漫荼羅。皆是阿字門 T2706_.84.0503a11: 如因陀羅網無盡妙相而已。至相和尚亦曰。 T2706_.84.0503a12: 陀羅尼用。在於一乘。一切菩薩位位皆得陀 T2706_.84.0503a13: 羅尼。陀羅尼有淺深。諸顯教所説四種陀羅 T2706_.84.0503a14: 尼。祕密教王明五種陀羅尼。眞言亦有權 T2706_.84.0503a15: 實。外道既有眞言名。乃至一乘家眞言猶爲 T2706_.84.0503a16: 之權祕也。如所流所目攝方便釋可得意 T2706_.84.0503a17: 而解也。南岳至相雖似領字門之妙義。而 T2706_.84.0503a18: 未解字門即法體也。故吾大師曰。佛華法 T2706_.84.0503a19: 華亦眞如爲體。顯學人師總謂文字是俗有。 T2706_.84.0503a20: 不知實義也。密家所謂菩提心者阿字門。 T2706_.84.0503a21: 阿字門中三世三界一切諸法本來空寂。空 T2706_.84.0503a22: 者唯空故雖説大空。阿字非空。實具足恒 T2706_.84.0503a23: 沙功徳非情謂之相。故説無相無名。不可 T2706_.84.0503a24: 顯示也。故疏曰。如是自證之法爲凡愚説 T2706_.84.0503a25: 之終不可得也。當知此但空名。於十八空 T2706_.84.0503a26: 中最居其上。即是諸佛大空而不空也。菩提 T2706_.84.0503a27: 此翻覺。覺知也。智中圓具無盡妙相。是説 T2706_.84.0503a28: 之實相也。又於大千界中但中天竺世尊出 T2706_.84.0503a29: 興。過去諸佛當來慈尊亦復於中天金剛座 T2706_.84.0503b01: 上成等正覺。深不思其因由。則梵文正眞 T2706_.84.0503b02: 漢字邪妄。相承格言云何得解。三車家學者 T2706_.84.0503b03: 素無論及于此矣。又大日尊説觀諸佛國 T2706_.84.0503b04: 土無不見此遍一切處字門故。法華説佛 T2706_.84.0503b05: 佛道同法住法位世間相常住。香積世界以 T2706_.84.0503b06: 香塵説法故有六塵悉文字妙釋。不深思 T2706_.84.0503b07: 惟字門道。不可與論自家悉曇也。爲令法 T2706_.84.0503b08: 孫領會此旨略述微志而已 T2706_.84.0503b09: 安永二甲午春二月書于平安龜龍院 T2706_.84.0503b10: 金剛峯寺無名沙門常塔 T2706_.84.0503b11: T2706_.84.0503b12: T2706_.84.0503b13: 加州隱者明覺撰 T2706_.84.0503b14: 問。悉曇之章紀諸家多不同。今欲學此道 T2706_.84.0503b15: 爲可併依之。可正依何文 答。既諸家不 T2706_.84.0503b16: 同。豈可併依之。如世親論主有部經部中 T2706_.84.0503b17: 撰取其正義。如世友菩薩於二十部中採 T2706_.84.0503b18: 取其要義。今於諸章紀可其正旨。智廣 T2706_.84.0503b19: 所紀般若菩薩所傳悉曇當代盛用。可依此 T2706_.84.0503b20: 紀作章次第傍引諸文顯示正理。智廣云。 T2706_.84.0503b21: 効絶域之典弗尚詭異。以眞言唐書召梵
T2706_.84.0503b24: 所傳云。與唐書舊翻兼詳中天音韻不無 T2706_.84.0503b25: 差反。考覈源濫。攸歸悉曇。又云。其抒軸科
T2706_.84.0503c01: 之
T2706_.84.0503c05: 也。非獨此文。凡天竺經書初皆歸命本師 T2706_.84.0503c06: 故置此句歸命佛也。此云歸命。 T2706_.84.0503c07: 此云一切。此云智。字是助聲。字兼 T2706_.84.0503c08: 有引點。凡有歸命。一切皆以第四轉爲聲 T2706_.84.0503c09: 呼之。爲彼歸也。故置字 T2706_.84.0503c10: 問。凡見諸文皆以云智。大論云。若那
T2706_.84.0503c13: 何直以云智耶 答。以薩婆若翻一切 T2706_.84.0503c14: 智。諸文極成矣。但無那字者。即是略也。
T2706_.84.0503c18: 音和合共表一義。若義未圓則更加字令 T2706_.84.0503c19: 滿。若四音共表二義令用三音。其義已周
T2706_.84.0503c22: 大底二合字也。梵文作之既不同。諸家注音 T2706_.84.0503c23: 無定。但二合之中必以齒聲第五若字爲 T2706_.84.0503c24: 本。彼字從本云智不可得故也。但悉曇藏 T2706_.84.0503c25: 云。上智不可得之若字也。下諍不可得
T2706_.84.0503c29: 可得社字智不可得若字相合也。字紀 T2706_.84.0504a01: 意。字母中字社音也。字若音也。又第十
T2706_.84.0504a06: 一第二轉形也。以此可云梵文之眞形是 T2706_.84.0504a07: 草歟。又最勝王經無染著陀羅尼之
T2706_.84.0504a13: 義淨云阿愼若或云阿信若。當知字以 T2706_.84.0504a14: 第三轉音與相連云愼云信也。又正了知 T2706_.84.0504a15: 神義淨云僧愼爾。此女聲呼之歟。又此字
T2706_.84.0504a19: 倶呼之。倶呼者如向。直呼上者。良賁引勝
T2706_.84.0504a29: 翻經僧玄模法師於波頗三藏及餘大徳波
T2706_.84.0504b25: 字豈不云向耶。如僧愼爾耶大將古 T2706_.84.0504b26: 云散。豈非直呼上字而加伊點耶。又葉
T2706_.84.0504c27: 二合字或云吉若歟。梵文多キシ相通故。雖 T2706_.84.0504c28: 可云只惹而云吉惹歟。大將或云嚩
T2706_.84.0505a10: 貝葉本作形。下可有字。前唐院千字
T2706_.84.0505a14: 可爲本。所加之字不可必定。故上加
T2706_.84.0505a20: 以字爲本隨便加餘字歟。但六卷經闍
T2706_.84.0505a29: 爾炎此云所知。二合字加伊點云。 T2706_.84.0505b01: 字加空點云。亦所知歟。但至下作似 T2706_.84.0505b02: 之難者。キシ相通故可キヲ云シニヤ云
T2706_.84.0505b14: 從諸字下之中至之處。
T2706_.84.0505b17: 形。此梵文眞也。私檢得此事大幸大幸。法 T2706_.84.0505b18: 華梵本善得慧解脱之慧字。善入佛慧
T2706_.84.0505c01: ヤ音。當知字歟。又金剛界縛日羅訖攘
T2706_.84.0505c04: 是王也。或作。胎藏新渡軌囉倪也
T2706_.84.0505c09: 行可用何説 答。二合義諸文甚強。 T2706_.84.0505c10: 今爲自行暫可用此説
T2706_.84.0505c24: 花爲夏淮南爲楚。音詞不同所詮不異。彼
T2706_.84.0505c27: 云悉耶。字是二合字加二點也。可
T2706_.84.0506a01: 下字不加。或直云斯不必云悉。若與 T2706_.84.0506a02: 相連或亦云悉。若下加。必云悉也。爲 T2706_.84.0506a03: 成字入聲加字故字不云娜曇
T2706_.84.0506a06: 矣。字首本自雖無字。上 T2706_.84.0506a07: 字爲成殺音下字首加字也。又 T2706_.84.0506a08: 云行。然云正行。字本雖非重 T2706_.84.0506a09: 體。字爲成藐音字之上加作形 T2706_.84.0506a10: 也。故云佛陀亦母字之終含字之 T2706_.84.0506a11: 首字也。所以全眞和尚云。言沒駄 T2706_.84.0506a12: 者。即母字之末任運含其娜字。娜字是半音
T2706_.84.0506a15: 切例之 T2706_.84.0506a16: 問。或人云肆曇。故知悉字或可半音呼之。 T2706_.84.0506a17: 又安然和尚云。其五五句前四字互加上下
T2706_.84.0506a20: 之字不必入聲呼之。不空所譯多云母 T2706_.84.0506a21: 駄。出隨求結護等母字豈入聲耶 答。梵書 T2706_.84.0506a22: 作法二合字或呼上或呼下或倶呼之。直 T2706_.84.0506a23: 呼上字故直云佛略陀也。或倶呼之故 T2706_.84.0506a24: 云佛陀歟。或略之字故云母駄歟。悉曇 T2706_.84.0506a25: 或云肆曇。例之字直云駄。非必二字合 T2706_.84.0506a26: 爲一音。如字直云叉。豈二字合爲 T2706_.84.0506a27: 一音乎。只是略上也。如云藥叉爲 T2706_.84.0506a28: 正。字爲字入聲云藥也。若云藥乞叉。 T2706_.84.0506a29: 是連聲細呼之也。若云夜叉略音也。又 T2706_.84.0506b01: 如云王亦云王。云囉然
T2706_.84.0506b04: 音。若略若訛之時亦呼他音。此一條大切。特
T2706_.84.0506b07: 多。金剛百字呪云只多。等字無句首 T2706_.84.0506b08: 置之。故知爲成上字大空涅槃點加之也。 T2706_.84.0506b09: 本可呼之也而略之歟
T2706_.84.0506b13: 二字加等四字義衆師多依之。謂 T2706_.84.0506b14: 眞諦・義淨・開善・斐家・慧苑・玄應等也。故今 T2706_.84.0506b15: 依之。就中眞諦義淨是翻經之工也。尤可 T2706_.84.0506b16: 依之。況法炬陀羅尼經第六云。毘舍佉譬 T2706_.84.0506b17: 如童幼初受教時。師先授摩帝迦字次授 T2706_.84.0506b18: 頞字後授阿字。如是次第教十四音已。復 T2706_.84.0506b19: 次第教三十四字。具教如是五十二字已。
T2706_.84.0506b22: 故除者。檢見梵文諸句終字多加此 T2706_.84.0506b23: 二點無別所撰。故知定爲界畔點也。但大 T2706_.84.0506b24: 日宗意云。大空涅槃者是總持宗意別事也。 T2706_.84.0506b25: 非梵書大都 T2706_.84.0506b26: 問。六字。諸文中皆兩兩相對 T2706_.84.0506b27: 前爲短聲。後爲長聲。若爾六 T2706_.84.0506b28: 字亦可然耶 答。古來諸釋於前六字雖 T2706_.84.0506b29: 皆云前短後長。然於後六字或云有長短
T2706_.84.0506c03: 引義淨之説並云前長後短。字紀乍三對 T2706_.84.0506c04: 云前短後長。義淨寄歸傳。二對並 T2706_.84.0506c05: 云上長下短。兩聲倶云短。不空所譯諸 T2706_.84.0506c06: 文有點字並注引字。弘法所傳 T2706_.84.0506c07: 並云長。全眞云。並云引聲。今 T2706_.84.0506c08: 云。長短有無長短前後雖是古來之諍。今以 T2706_.84.0506c09: 愚意案之。前五對皆可前短後長。後一對 T2706_.84.0506c10: 皆可短聲。即如玄應涅槃經音義。何者等 T2706_.84.0506c11: 十字是本朝五音之廣也。是阿長短也。 T2706_.84.0506c12: 是伊長短也。是于長短也。是
T2706_.84.0506c15: 問。或云烏或云甌甌。何云于長短 T2706_.84.0506c16: 耶 答。難陀三藏云。于于。宗睿和尚云。
T2706_.84.0507a01: 定知一音也。佛本行集經中。太子入學堂時 T2706_.84.0507a02: 只唱阿伊優嗚五字迦等三十四字。故知 T2706_.84.0507a03: 舒五音爲十二音也 T2706_.84.0507a04: 又問。或云無長短或云前長後 T2706_.84.0507a05: 短。今何云前短後長耶 答。小涅槃中此十 T2706_.84.0507a06: 二字皆長短相對。義淨前十字亦分長短。故 T2706_.84.0507a07: 知定有長短也。況字紀中後三對皆前短後 T2706_.84.0507a08: 長。寶月三藏宗睿和上傳並三字皆 T2706_.84.0507a09: 云上聲。二字皆云引。故此二對皆前短 T2706_.84.0507a10: 後長也 T2706_.84.0507a11: 問。若依字紀。何不云短長而云皆短 T2706_.84.0507a12: 耶 答。義淨云。倶短。不空無畏等云。
T2706_.84.0507a15: 答。梵文作法短聲字爲本。此上加點爲 T2706_.84.0507a16: 長聲字。所謂字加點爲長也。 T2706_.84.0507a17: 等字亦然。字加點爲。可非長哉。 T2706_.84.0507a18: 字加點爲亦然。有何別意爲長耶。 T2706_.84.0507a19: 又梵文作法以短聲爲本。故諸短聲點皆 T2706_.84.0507a20: 加字左。如等也。諸長聲點加右。如 T2706_.84.0507a21: 等也。點加左。故知短也 T2706_.84.0507a22: 問。何故短聲爲左耶 答。梵書作法從左向 T2706_.84.0507a23: 右。故諸點畫先從左起也。字是二合 T2706_.84.0507a24: 也。字是二合也。一切准之 T2706_.84.0507a25: 問。若依字紀。立二對。前短後長 T2706_.84.0507a26: 之義者。短聲可上聲。何故二字同云去 T2706_.84.0507a27: 聲耶 答。六聲家之去聲與八聲字之去聲 T2706_.84.0507a28: 不同。今云去聲音可是六聲家之去聲。實 T2706_.84.0507a29: 是八聲家之上聲重音也。何者初平後上之 T2706_.84.0507b01: 音六聲家爲去聲。八聲家爲上聲重音。今 T2706_.84.0507b02: 二字即是音歟。寶思惟所譯隨求經云。
T2706_.84.0507b05: 初平後去呼之。即是八聲家去聲也。故雖同 T2706_.84.0507b06: 去聲輕重有異歟。初平後上之字及初平後 T2706_.84.0507b07: 去之字六聲家同爲去聲。故不空所譯皆云 T2706_.84.0507b08: 去引歟。例如字母。皆是上短聲不可有去 T2706_.84.0507b09: 引聲。五句第四字初平後上之故。不空所譯 T2706_.84.0507b10: 或云去或云引。他處或云上或云重。 T2706_.84.0507b11: 亦然。故或云去引或云上歟。諸第十一轉 T2706_.84.0507b12: 字或云去引或云上意亦同之。寶月宗睿 T2706_.84.0507b13: 意用八聲故五句第四字皆云上聲重音 T2706_.84.0507b14: 三字亦云上聲歟。弘法家用六聲故 T2706_.84.0507b15: 此等字皆云去聲歟。義釋云。馬頭字云
T2706_.84.0507b19: 前長後短也。次二對本自雖有長短。當今天 T2706_.84.0507b20: 竺不分別故有異説歟。後二對倶可短聲。 T2706_.84.0507b21: 然人効前諸字要分長短歟。理如前辨 T2706_.84.0507b22: 問。字紀意五字皆云輕音。 T2706_.84.0507b23: 五字皆云重音。何呼名爲輕音重音 T2706_.84.0507b24: 耶 答。輕音者上聲輕也。重音者亦上聲重 T2706_.84.0507b25: 音也。何者大日經云。字及已下三十
T2706_.84.0507c01: 等漢字多是平聲者。大日經云。凡眞言中有
T2706_.84.0507c06: 重。初後倶昂爲入聲之輕。初後倶低爲入聲 T2706_.84.0507c07: 之重。當知重音者初低音也。初後倶昂名爲 T2706_.84.0507c08: 上聲。是六聲之家義也。初低終昂之音可爲 T2706_.84.0507c09: 上聲之重。今毎句第四字皆初低終昂呼之。 T2706_.84.0507c10: 故名爲重音歟。金剛頂經・文殊問經・釋字 T2706_.84.0507c11: 母品。五字皆云去聲。凡諸字 T2706_.84.0507c12: 母皆悉短聲以承韻音。字母有低昂者。悉 T2706_.84.0507c13: 曇有何所成乎。故知去聲者即今重音也。 T2706_.84.0507c14: 初低後昂之音六聲之家以爲去聲也。寶 T2706_.84.0507c15: 思惟隨求經婆等字皆云上重。實不相 T2706_.84.0507c16: 違。又字從短伊故可是上聲。然不空隨
T2706_.84.0507c19: 初平後上云去歟。實是上之重也。等 T2706_.84.0507c20: 例之 T2706_.84.0507c21: 問。眞言漢字爲如本字音不違平上去入 T2706_.84.0507c22: 之聲呼之方叶梵音。爲當知如何 答。不 T2706_.84.0507c23: 定也。或有直當梵音之漢字。或有依無相 T2706_.84.0507c24: 當字借他音字令知梵音。義淨三藏傳云。
T2706_.84.0508a29: 法借音讀。注半音半聲讀。注二合者半 T2706_.84.0508b01: 上字連聲讀。注重音者帶喉聲重讀。注長
T2706_.84.0508b04: 也。又大日經注云。若諸語與下字相連亦
T2706_.84.0508b12: 者。諸眞言中下得字。上字成喉内空點 T2706_.84.0508b13: 音。黨矩鴦倶澄儗等是也。若
T2706_.84.0508b19: 内涅槃點音。莫迦薄伽穆棄 T2706_.84.0508b20: 木叉索賀等也。若歴字母明之
T2706_.84.0508b27: 音。戰荼滿駄安那愼若等 T2706_.84.0508c01: 也。若歴字母明之者。安アン因等 T2706_.84.0508c02: 也。又下得 T2706_.84.0508c03: 字上字即有舌内涅槃點音。
T2706_.84.0508c07: 脣内大空音。腅摩釼摩炎摩 T2706_.84.0508c08: 三摩等是也。若歴字母明之者。暗等 T2706_.84.0508c09: 又下得字上字即有脣内涅槃 T2706_.84.0508c10: 點音。劫比澁波颯嚩劫播 T2706_.84.0508c11: 納婆等也。若約字母具顯之者。等又 T2706_.84.0508c12: 下得字上字成愛點音。乃野乃 T2706_.84.0508c13: 閻昧耶佩野世耶誓耶
T2706_.84.0508c18: 問。何故下得等字上字即成喉内涅槃 T2706_.84.0508c19: 點音乃至下得字上字即成脣内大空點 T2706_.84.0508c20: 音耶 答。凡案連聲法。上字之終先得下 T2706_.84.0508c21: 字前半之聲也。所以字摩音。マハムアナリ。故 T2706_.84.0508c22: 與此相連字先得前半音故字成菴摩 T2706_.84.0508c23: 音。字成三摩ノ音歟。若此摩字ハト云ハハ T2706_.84.0508c24: ハハフアノ音也。故與此相連字成脣内涅槃 T2706_.84.0508c25: 點音。玄奘云。納謨納莫答摩 T2706_.84.0508c26: 是也。字ハハノ音也。ハハフアナリ。故 T2706_.84.0508c27: 在上字先得フノ音成答波澁波等 T2706_.84.0508c28: 音也。字ハナナリナハヌアナリ。故下得此字成 T2706_.84.0509a01: 舌内大空音也。安那般那等是也。 T2706_.84.0509a02: 若此字ヲタト云ハタハツアナリ。故與此相連字成 T2706_.84.0509a03: 舌内涅槃點音。玄奘云。末尼末那 T2706_.84.0509a04: 者此意歟。増一阿含云。乾陀越翻梵語抄
T2706_.84.0509a09: 成舌内大空音也。日本ニモ乘馬ヲハマニノリテト T2706_.84.0509a10: イフヘキヲマンノリテトイヒ。蟹谷ヲハ可キヲ&K;云 T2706_.84.0509a11: カニタニトカンタトイフガゴトシ。 T2706_.84.0509a12: 字ハ上ニ若ハキ若ハクノ音アルガ故相連ノ字ニ T2706_.84.0509a13: 成喉内涅槃音也。字成喉内涅槃 T2706_.84.0509a14: 音。故字大空上字成喉内大空音歟。字 T2706_.84.0509a15: 首有若ハク若ハキノ音故上字或成喉内涅槃 T2706_.84.0509a16: 音。義淨傳云。哦是也。野字ハイアノ T2706_.84.0509a17: 音也。故下得此上字即成愛點音也。 T2706_.84.0509a18: ハタノ音。タハツアナリ。故與此相連 T2706_.84.0509a19: 字成舌内涅槃音也。又字有和音。和ハウ T2706_.84.0509a20: ア也。故上字先得ウ音。尊勝陀羅尼云 T2706_.84.0509a21:
T2706_.84.0509a24: T2706_.84.0509a25: T2706_.84.0509a26: T2706_.84.0509a27: T2706_.84.0509a28: T2706_.84.0509a29: 問。マハ直ニマナルヘシ。何云ムア。乃至ハ T2706_.84.0509a30: 直ニハナルベシ。何云フア耶 答。字ハム T2706_.84.0509a31: アナルコト別有勘文。乃至字ハイアナルコト亦有勘 T2706_.84.0509b01: 文。可見之 T2706_.84.0509b02: 問。ハルアナリ。ハシアナリ。ハス T2706_.84.0509b03: アナリ。與此相連字何同成ツノ音耶 答。ル T2706_.84.0509b04: スノ音不成字終響故直以舌聲呼之歟。或 T2706_.84.0509b05: 舌上聲或舌頭聲或舌齒音也。所以舌内音 T2706_.84.0509b06: 呼之歟。字ジヤノ音モ上字亦舌内涅槃音ニ T2706_.84.0509b07: 可呼之。日本ニモラリルレロハ急聲。時成ツノ T2706_.84.0509b08: 音ニ。サリシヲサツシヲトイヒ。トリサカヲトツ T2706_.84.0509b09: サカトイヒ。ハリテヲハツテトイヒ。キリテヲキ T2706_.84.0509b10: ツテトイヒ。カリシヲカツシトイヒ。アリシヲア T2706_.84.0509b11: ツシトイフ等也。或同舌内故ンノ音ト成ルアリ。タリ T2706_.84.0509b12: ナムヲタンナムトイヒ。アリナムヲアンナムト T2706_.84.0509b13: イヒ。シリナムヲシンナムトイヒ。サルノトキヲ T2706_.84.0509b14: サンノトキトイヒ。トリノトキヲトンノトキトイヒ。 T2706_.84.0509b15: トリノウミヲトンノウミトイヒ。ヒダリヲヒダンノト T2706_.84.0509b16: イフ。スノ音ハ急聲時成舌内音。日本ニシラヌ T2706_.84.0509b17: チヲシランチトイヒ。トラヌチヲトランチトイ T2706_.84.0509b18: ヒ。カラヌチヲカランチトイフガ如也。此レ大 T2706_.84.0509b19: 空ノ音ナレ舌内義ニ同シ。又諸字悉無非舌聲。故 T2706_.84.0509b20: 急呼時或成舌内大空音或舌内涅槃音。例 T2706_.84.0509b21: 如一切諸蘊無非行蘊一切諸界無非法 T2706_.84.0509b22: 界別外總攝。此亦如是。脣喉ノ外悉成舌聲。 T2706_.84.0509b23: 脣喉モ或時ニハ成ル舌聲ト歟 T2706_.84.0509b24: 問。若字得下上字有フノ音。何云薩嚩
T2706_.84.0509b27: 二可有脣内舌内喉内。各取其類不論大 T2706_.84.0509b28: 空涅槃之別。又取大空涅槃之類不論脣 T2706_.84.0509b29: 舌喉之別義歟 問。舌聲故大空涅槃音互
T2706_.84.0509c09: 與伴同音ナレ可云ハツ。ヲ義釋云薩泮
T2706_.84.0509c15: 頭摩云ハントマ。怛姪他云タンニヤタ。此
T2706_.84.0509c18: ケツサン。但摩ヲ云タヂマ。播摩ヲハリマトイ T2706_.84.0509c19: ヒ。左ノ手ヲヒタンノテトイヒ。駿河ヲスルガトイ T2706_.84.0509c20: フ。亦此意歟。同脣内故。大空涅槃音互用證。 T2706_.84.0509c21: 或云南無或云納謨。或云南莫 T2706_.84.0509c22: 或云納莫。或云鉢曇摩或云鉢納摩。 T2706_.84.0509c23: 婆嚩連聲シテハ可キニ云ハフハ人云ハ T2706_.84.0509c24: ムハト。捻字有二音。捻波捻也。日 T2706_.84.0509c25: 本ニハ三郎ヲサブラウトイフ。同喉内故。大空涅
T2706_.84.0510a13: 日本ニハカムテヲカウデトイフ。スムデヲスウデト T2706_.84.0510a14: イフ。同涅槃點故。喉舌脣互用證。薩嚩
T2706_.84.0510a26: 付借音義有多意。一者借平聲字爲上聲 T2706_.84.0510a27: 去聲。亦借上聲去聲字爲平聲。如前已出。 T2706_.84.0510a28: 二者平上去三聲字但半音呼之。略出經云
T2706_.84.0510b08: 迷第泥等字皆半音呼之。攝眞
T2706_.84.0510c04: 是提字本テイ音也。義釋云。提字有駄聲。
T2706_.84.0510c26: 歟。蘇悉地經字定寧音也。集經云
T2706_.84.0511a12: 相連依相連之習注漢字事。如涅槃經
T2706_.84.0511a16: 字相連時事也。字億音亦相連 T2706_.84.0511a17: 時事也。字郁音亦相連時事也。故華
T2706_.84.0511a21: 烏。當知此是相連音也。字義淨 T2706_.84.0511a22: 云嘘繕但。當知此等字 T2706_.84.0511a23: 相連時以第五字。各爲空點意也。今雖不 T2706_.84.0511a24: 相連依本習用歟。諸疏師所注直呼梵字 T2706_.84.0511a25: 本音不論相連聲歟。玄奘大般若四十二 T2706_.84.0511a26: 字中洛字恐洛伽洛迦等習歟。 T2706_.84.0511a27: 擇字恐半擇迦等習歟。鍵字鍵那之習 T2706_.84.0511a28: 歟。綽搋達薄酌例之。羼字 T2706_.84.0511a29: 恐羼提之習歟。大日經並疏云瑟
T2706_.84.0511b05: 見漢字難呼梵音者也 T2706_.84.0511b06: 問。諸梵語中所注反音與本字音別者何 T2706_.84.0511b07: 耶。又本音反音中正可用何音耶 答。漢 T2706_.84.0511b08: 字中難有相叶梵音字故多用反借音也。
T2706_.84.0511b11: 平上去入者從四聲法借音讀。注反者從
T2706_.84.0511c18: 或有如反音可呼字。能能可審察。難輒 T2706_.84.0511c19: 定之
T2706_.84.0511c22: 郎朗浪洛 黎禮麗捩 剛鋼各 T2706_.84.0511c23: 笄併計結 羊養漾藥 頥易逸 T2706_.84.0511c24: 郷嚮向譃 奚蒵鞊 良兩亮略 T2706_.84.0511c25: 離邐㒧栗 張長脹著 知倁智窒 T2706_.84.0511c26: 右件字等竪讀爲紐横讀爲韻。當行讀下 T2706_.84.0511c27: 四字配上四字即爲雙聲。但解此法即解 T2706_.84.0511c28: 反音。反音之法乃有二種。一紐聲反。二雙聲
T2706_.84.0512a02: 今悉曇反音亦有二種。用本字音是紐聲 T2706_.84.0512a03: 反。如前迦也。用麼多音是雙聲反。如前
T2706_.84.0512a06: 紐聲反者。上字初音與下字終音相合呼 T2706_.84.0512a07: 之。似紐初後相合。故云紐聲歟。即四聲譜 T2706_.84.0512a08: 意云。隷朗相合反之即得朗音。捩洛相合 T2706_.84.0512a09: 反之得洛音。此等云紐聲歟。悉曇藏所云 T2706_.84.0512a10: 呼迦耶者。迦耶二字同第一轉故云
T2706_.84.0512a14: 相合呼之即ニアノ音也。ニアハ即若也。光師
T2706_.84.0512a17: 反。善字初音與阿字終音相合呼之。即得 T2706_.84.0512a18: キヤ音キヤハ即迦也。八十華嚴云字尸荷
T2706_.84.0512a26: 合反之得麗音。以此云雙聲歟。此反音常
T2706_.84.0512a29: キイヤ。故云雙聲歟。前日阿反若以雙聲 T2706_.84.0512b01: 反之得ナノ音。喜阿反得カノ音。尸苛反得 T2706_.84.0512b02: サノ音。停駕反得タノ音。若得此二反大旨臨 T2706_.84.0512b03: 文可辨別之。空難定之。上字有レハ伊響。多 T2706_.84.0512b04: 紐聲ニ可反之。少分可通雙。アウクオノ響有ハ。 T2706_.84.0512b05: 多分ハ雙聲ニ可反之不可通伊。少分亦可
T2706_.84.0512b10: 多。字十二轉皆有キ音。キヤ・キイ・キウ・ T2706_.84.0512b11: キエ・キヤク等也。字十二轉皆シノ音アリ。 T2706_.84.0512b12: シヤ・シイ・シユ・シエム等也。字十二轉皆
T2706_.84.0512b26: 是紐聲反。二十云廿三十云卅四十云卌是 T2706_.84.0512b27: 紐聲義歟。𤚥ヲマムト云イヲハイト云イハトイフハ雙 T2706_.84.0512b28: 聲義歟。字紀序云。第三章將羅字。合於
T2706_.84.0512c05: 也。力價反。若以雙聲反之得ラノ音。通途羅 T2706_.84.0512c06: 字音也。若有力字故以紐聲反之得里也
T2706_.84.0512c09: カトイハハ雙聲ノカノ音。紐聲ニハキヤノ音也。此紀 T2706_.84.0512c10: 意囉字。曷力下三合也。力下反若以雙 T2706_.84.0512c11: 聲反之ラノ音也。如常若以紐聲反ハ之リ T2706_.84.0512c12: ヤノ音也。如商人傳所以雙紐難定。リヤラノ T2706_.84.0512c13: 音難訣 T2706_.84.0512c14: 如本字呼之反音之例
T2706_.84.0512c27: 一。何遮餘音。故自古至于今不必如漢 T2706_.84.0512c28: 字呼之歟。設雖然不委知者忽難呼之
T2706_.84.0513a03: 義異文而呼之。俗典ニモ石ヲツチト讀コト有ナリ。本 T2706_.84.0513a04: 可云土而誤書石。不能改文而讀云ツ
T2706_.84.0513a10: 可改之。聖意難量故。自設讀謬事不可 T2706_.84.0513a11: 謬他故也。嗢婆吠云トハヘイ。其意 T2706_.84.0513a12: 可然 T2706_.84.0513a13: 問。字所注之。哦若拏那摩字 T2706_.84.0513a14: 有漢呉二音。倶叶梵音耶 答。倶叶矣。呉 T2706_.84.0513a15: 音叶南天音。漢音叶中天音 T2706_.84.0513a16: 問。漢音大唐正音故叶梵音可然。以何知 T2706_.84.0513a17: 呉音亦叶梵音耶 答。入唐先徳從天竺三 T2706_.84.0513a18: 藏所傳習也。更不可疑。又有明證。連聲 T2706_.84.0513a19: 之法以下字頭音爲上字終響也。然字 T2706_.84.0513a20: 得下上字有吽音。三麽劍麽暗
T2706_.84.0513b02: 也。字上字亦有ツ音。故知此五字漢呉二 T2706_.84.0513b03: 音倶稱梵音也。此五字所生十二轉字皆亦 T2706_.84.0513b04: 然。謂尼尼稱奈等漢呉二音皆稱 T2706_.84.0513b05: 梵音矣 T2706_.84.0513b06: 問。若爾此二音中常可用何音耶 答。諸 T2706_.84.0513b07: 師多用呉音 T2706_.84.0513b08: 問。呉音非是唐正音。所叶梵音又非中天 T2706_.84.0513b09: 正音。何常用之乎 答。和而易呼故多用歟。
T2706_.84.0513c03: 音。當知和字呉音歟。開元録九云布女烏代
T2706_.84.0513c23: 問。新譯眞言中字所付誐惹 T2706_.84.0513c24: 拏娜麼字漢呉二音及波等所生十二轉字倶 T2706_.84.0513c25: 叫梵音耶 答。此等字並所生十二轉字唯 T2706_.84.0513c26: 漢音ノミ叶梵音。呉音不稱之 T2706_.84.0513c27: 問。何故爾耶 答。古譯中以清音云伽 T2706_.84.0513c28: 闍荼陀婆婆。新譯中以濁音云 T2706_.84.0513c29: 識惹拏娜麼麼也。然不偏用 T2706_.84.0514a01: 濁音。亦兼用清音。云畔陀云毘 T2706_.84.0514a02: 云嚩等是也。此麼娜等字若用呉音 T2706_.84.0514a03: 成大不可故不可用。所生十二轉亦不可 T2706_.84.0514a04: 用呉音。若用呉音豈云麼日羅
T2706_.84.0514a07: 問。滿陀是縛義也。滿娜南是禮 T2706_.84.0514a08: 也。此等滿字先徳皆呉音呼之。何云不叶
T2706_.84.0514a18: 呉漢二音。字所注滿字設用呉音。所 T2706_.84.0514a19: 注滿字偏可用漢音。麼亦然。豈麼折囉之麼
T2706_.84.0514a22: 可得字也。何云マント耶。又南海傳云
T2706_.84.0514a26: 字弘法中天音・寶月南天音・難陀三藏音倶 T2706_.84.0514a27: 如日本婆字呼之。故今依之。但唐人滿麼 T2706_.84.0514a28: 之字用呉音者可直呼呉音。不知梵文合 T2706_.84.0514a29: 不歟。如迦云賀僧云辛云シイ。 T2706_.84.0514b01: 昇迦云シキヤ孕迦云イイキヤ是 T2706_.84.0514b02: 也。宗睿和尚可呉人。呉人不能呼漢音故
T2706_.84.0514b05: 僧ソウヲ習テシヨウトイヒ。藏ザウヲ習テジヤウト T2706_.84.0514b06: イヒ。釋迦ヲサカト云カ如キ也。日本慈覺智證値 T2706_.84.0514b07: 天竺寶月難陀習云婆。是其正音也。慈 T2706_.84.0514b08: 覺大師傳云。數日已後一箇大徳從上都來 T2706_.84.0514b09: 號爲宗睿。其心質素不受庶物。能解悉曇
T2706_.84.0514b16: 彼和尚所傳音有不被得心處。字可有
T2706_.84.0514b26: 第三陀字遍口第一野字也。件字有 T2706_.84.0514b27: 清濁二音。字用清音呼之與相連有 T2706_.84.0514b28: 鐵音。姪字徒結反也。故用之。所以社行顗所
T2706_.84.0514c07: 濁二音倶用之。般若三藏六波羅蜜經云怛
T2706_.84.0514c10: 勢呼之。字ニヤノ音從何處而生耶 T2706_.84.0514c11: 問。唐人云儞也他者何耶 答。直呼呉音 T2706_.84.0514c12: 歟。不論梵文合不 T2706_.84.0514c13: 問。嚩字有和音。此和字漢呉二音倶叶梵 T2706_.84.0514c14: 音耶 答。倶呼矣。何者字或云貨或禍 T2706_.84.0514c15: 或闍禍。或云禍。是和字漢音也。或
T2706_.84.0514c19: 調達。尊勝陀羅尼有字。社行顗云戍阿
T2706_.84.0514c24: レ。字ヲクワトイハハ。戍和音難成。 T2706_.84.0514c25: 云毘首羯磨。云婆嚕吉帝 T2706_.84.0514c26: 輪。云弗于逮。悉字有ウ音證也。 T2706_.84.0514c27: 當知和字呉音亦叶梵音也。此云 T2706_.84.0514c28: 隨至亦云遍至。所以胎藏諸眞言必
T2706_.84.0515a04: 此云金剛界。或云。又
T2706_.84.0515a17: 問。陀字濁音歟清音歟。若濁音者。阿彌
T2706_.84.0515a23: 天音五五句第三字是濁音也。然字記云。
T2706_.84.0515a26: 音者。陀可反與大下反有何別耶 答。陀 T2706_.84.0515a27: 字漢音實清音也。和音是濁音也。阿彌陀ノ陀 T2706_.84.0515a28: 字若用漢音者注下多字音。有何過耶。 T2706_.84.0515a29: 但呉音未知。拏字陀爽反。若是注呉音歟。 T2706_.84.0515b01: 呉音多分與和音同。此字亦爾歟。故字陀 T2706_.84.0515b02: 可反亦成濁音。又唐書中可有得音而忘 T2706_.84.0515b03: 清濁之事。義釋云。遮車闍社用於鄼爲點
T2706_.84.0515b14: 清濁歟。字陀爽反。字餘國陀可反。亦准 T2706_.84.0515b15: 之得音而忘清濁歟。大日經字云然。疏
T2706_.84.0515b22: 哩底。亦得音忘清濁歟。況集經烏摳沙摩
T2706_.84.0515c14: ザムトイヒ。見賈ヲゲンゴトイヒ。額ヲガクトイ T2706_.84.0515c15: フハ。清ヲ濁ニヨブナリ。五字有濁 T2706_.84.0515c16: 音之例。慈覺大師從南天寶月所傳學音
T2706_.84.0516a01: 經中本音多清故可見之 T2706_.84.0516a02: 問。新譯仰穰儜曩莽五字各有 T2706_.84.0516a03: 空點響此事不明。若無空點而有空點音 T2706_.84.0516a04: 者。加空點時更有何音耶。又古譯中此等 T2706_.84.0516a05: 字無空點音。智廣紀南天音亦無空點音。恐 T2706_.84.0516a06: 新譯非正歟 答。已是中天三藏所傳。何云 T2706_.84.0516a07: 非正音。但天竺中此等字可有二音。或有 T2706_.84.0516a08: 空點響或無空點音。古譯及南天傳於一 T2706_.84.0516a09: 音新譯及中天亦傳一音歟。但無空點時 T2706_.84.0516a10: 直呼喉内空點音。加空點時具呼三内音 T2706_.84.0516a11: 歟。既知有二音。故見仰攘儜曩莽形。呼 T2706_.84.0516a12: 俄若拏那摩音亦無有失。大佛頂云
T2706_.84.0516a16: 壤。八十華嚴壤字亦然。當知此字半音可 T2706_.84.0516a17: 呼之。又曩字可有二音。攝大軌云難
T2706_.84.0516a29: 音可呼之。又私按。第五字空點音無キ意ノ云。 T2706_.84.0516b01: 二字界畔字故第五字加此音歟。大悉
T2706_.84.0516b04: 或以空點音呼之歟。從本其字有空點音 T2706_.84.0516b05: 故各別時亦注之歟。例如字。本 T2706_.84.0516b06: 雖無空點響而或云恒饍祖彈梵。此以第 T2706_.84.0516b07: 五字而爲空點也。而各別書之時亦用 T2706_.84.0516b08: 等字。當知依本習也。等字亦然歟。所以
T2706_.84.0516b15: 去引言。雖加引點亦注去引言。故後人任 T2706_.84.0516b16: 注改梵字不定也。字別體。或作形。 T2706_.84.0516b17: 字別體或作形。字或作形依之字 T2706_.84.0516b18: 或爲短聲。故字作形。字爲長之人 T2706_.84.0516b19: 作之形。故乍見形難辨長短。字 T2706_.84.0516b20: 或人作
T2706_.84.0516c15: 耶。加之大佛頂經隨求經等並玄奘義淨譯
T2706_.84.0516c19: 邏何邏闍。頻毘翻爲無。娑邏翻爲實。何羅
T2706_.84.0517a04: 音。隨一用之有何過乎。前後諸文雖無 T2706_.84.0517a05: 字。而有阿字音事非一條。如阿索迦 T2706_.84.0517a06: 阿娜迦等也。故知此中正用羅音歟。又
T2706_.84.0517a13: 嚕等亦然。故與羅里嚕等有別菩提 T2706_.84.0517a14: 流志護命神呪經跋折下注云。自此已下
T2706_.84.0517a24: 反。彈弓也。又激動絃出聲也。又糺彈罪也
T2706_.84.0517a27: 傳以等五字亦云彈舌。彼字亦以舌 T2706_.84.0517a28: 拄上腭ニ磨之後舒舌。其義一同也。達 T2706_.84.0517a29: 麼韈帝等亦舌付上腭スリノフ。故云 T2706_.84.0517b01: 轉舌云彈舌歟。卷舌文可案之。又攝眞實
T2706_.84.0517b05: 字形 齒聲。第二字。可作形。不可作 T2706_.84.0517b06: 形。與二合字。有監故也。守護經四
T2706_.84.0517b09: 五五句第三及字重之證 陀羅尼集經云。
T2706_.84.0517c01: 問。五字或云哦若拏那麼或云 T2706_.84.0517c02: 仰壤拏曩莽。其拏字音如何 答。拏字。切韻 T2706_.84.0517c03: 平聲。如加反。今借爲上聲。如日本陀音 T2706_.84.0517c04: 問若云哦若拏那麼。字用拏音可然。如 T2706_.84.0517c05: 百字或云荼或云拏也。若云仰壤等。見加
T2706_.84.0517c17: 及如耕反也。凡此韻字兩音也。庚字古行反
T2706_.84.0517c20: 隨一用之歟。如彼莽字有マウノ音。故大日 T2706_.84.0517c21: 經云。莽有モ音故或云莽。如隨求云
T2706_.84.0517c26: ン。諸有兩音字隨一用之。吉可撿梵文」
T2706_.84.0518a01: カカカカ。或云サササササ也。 T2706_.84.0518a02: 歌利王者梵作。字大品歌字。 T2706_.84.0518a03: 王古云阿輸柯。歌押柯切。韻平聲古俄反。
T2706_.84.0518a07: 五何反。字鄼音唐韻平聲作何反。例之 T2706_.84.0518a08: 字或云左。所以或云賛拏。字有自 T2706_.84.0518a09: 攞反 T2706_.84.0518a10: 問。大涅槃經五十字母之終字古云荼新云 T2706_.84.0518a11: 羅。此是字之音歟。爲當如何歟。若云非 T2706_.84.0518a12: 字音者。安然和尚作形。自判云。此是 T2706_.84.0518a13: 曇無讖見華嚴般若四十二字終有荼字。謬
T2706_.84.0518a17: 二經中云夜叉。若字用荼音可云 T2706_.84.0518a18: 夜荼。況新經云羅。亦非字音。當知非 T2706_.84.0518a19: 字音。又字義既別。形亦可異。如何可定耶 T2706_.84.0518a20: 答。安和尚既判定之。重判之有恐。但聖教 T2706_.84.0518a21: 義理無盡立多義無妨。今私云。凡案經教。 T2706_.84.0518a22: 字母終或云或直云四十二字終云 T2706_.84.0518a23: 。通例也。然文殊問經字母終云。説攞字
T2706_.84.0518a27: 同故。五十字終置之歟。例如書終之 T2706_.84.0518a28: 句也。故涅槃經五十字終雖可置字。畢 T2706_.84.0518a29: 竟義故置字歟。但新經云囉者亦非 T2706_.84.0518b01: 音。可是字音。何者以此二字同爲界 T2706_.84.0518b02: 畔字歟。例如同云界畔字。所以文殊
T2706_.84.0518b05: 字云。下音荼。梵音朗取訶字。相連急呼云
T2706_.84.0518b08: 用。故涅槃經中隨一用之歟。故涅槃經最後 T2706_.84.0518b09: 字非字歟。雖恐怖甚多。義林中攀一枝 T2706_.84.0518b10: 耳。菩薩處胎經第一説。五字中第五字云荼
T2706_.84.0518b13: 隨書讀文可然。今爲自行可用何音。又 T2706_.84.0518b14: 何音爲梵天正音乎 答。南天竺般若菩薩 T2706_.84.0518b15: 之少年學於先師般若瞿沙。聲明文轍將盡 T2706_.84.0518b16: 微致。南天祖承摩醯首羅之文。此其是也。而 T2706_.84.0518b17: 中天兼以龍宮之文有與南天小異。而綱
T2706_.84.0518b24: 梵天所製。原始垂則四十七言也。寓物合 T2706_.84.0518b25: 成隨事轉用。流演枝派其源浸廣。因地隨 T2706_.84.0518b26: 人微有改變。語其大較未異本源。而中印 T2706_.84.0518b27: 度特爲詳正。辭調和雅與梵天同音。氣韻 T2706_.84.0518b28: 清高爲人軌則。隣境異國習謬成訛。競趨
T2706_.84.0518c05: 問。何人所傳是南天音及中天音耶 答。玄 T2706_.84.0518c06: 奘既云。中天爲正音。遊五天一百四十八 T2706_.84.0518c07: 國委聞風俗隨諸大徳所學得傳本國之 T2706_.84.0518c08: 音豈非中天正音耶。義淨遊五天三十七 T2706_.84.0518c09: 國亦從諸大徳其意一同。兩三藏所傳音不 T2706_.84.0518c10: 違。可知是中天正音。又日照三藏中天竺人 T2706_.84.0518c11: 也。遍遊五竺後與杜行顗共譯尊勝陀羅 T2706_.84.0518c12: 尼。後於東都獨又譯之。此二陀羅尼音倶 T2706_.84.0518c13: 與義淨譯相似。故知義淨音中天正音也。又 T2706_.84.0518c14: 阿地瞿多中天人也。遍遊五天竺其音亦同 T2706_.84.0518c15: 之。南天般若菩提所傳是南天音也。又睿法 T2706_.84.0518c16: 師年來於南天所學傳語大同之。又慈覺 T2706_.84.0518c17: 所傳寶月音即南天音也 T2706_.84.0518c18: 問。何レカ是二天相叶音及二天不同之音乎
T2706_.84.0518c26: 第三字清即是中天眞言也。善無畏中天三 T2706_.84.0518c27: 藏也。弟子喜無畏所受尊勝陀羅尼與義 T2706_.84.0518c28: 淨譯不違。但字或清或濁爲 T2706_.84.0518c29: 異。一行面對無畏口受書大日經疏。語同 T2706_.84.0519a01: 義淨等。但字或清或濁。字 T2706_.84.0519a02: 或入或濁爲異。無畏所譯字或
T2706_.84.0519a05: 隨金剛智習學。後行天竺從龍智阿闍梨 T2706_.84.0519a06: 習學。後還唐所傳音第三字濁。第五字有
T2706_.84.0519a10: 又字紀云。居下反去下反渠下反 T2706_.84.0519a11: 渠我反魚下反上下反昌下反杓可
T2706_.84.0519a15: 問。已聞中南二天音。其餘三天音何 答。東 T2706_.84.0519a16: 天音未聞之。伽梵達摩是西天人也。以其
T2706_.84.0519a21: 等言。當知惡音北天所用也 T2706_.84.0519a22: 問。同習梵文。何其音不同耶 答。西域釋 T2706_.84.0519a23: 此意云。夫人有剛柔異性。言音不同。斯則
T2706_.84.0519a26: 歟。南天風柔氣溫故其音柔清歟。中天可中 T2706_.84.0519a27: 容。本朝北州風強人剛故其音濁麁矣。越中 T2706_.84.0519a28: 越後ニハモリヲホリトイヒ。イヒモルヲイヒホル T2706_.84.0519a29: イフ南州其音柔也。切韻序云。呉楚則時傷
T2706_.84.0519b03: 等。女其音柔。如若女等。男其音剛。如惹女
T2706_.84.0519b08: 問。不空三藏南天竺執師子國人也。於中南 T2706_.84.0519b09: 二天年來習學矣。而五五句中第三字濁。第 T2706_.84.0519b10: 五字有空點韻。字濁音字入聲。字ヲ乞 T2706_.84.0519b11: 叉音ニ呼之。豈非用北天音耶 答。中南二 T2706_.84.0519b12: 天本音雖清。近代三藏所傳多濁。泊于澆 T2706_.84.0519b13: 代習他國音歟。所言隣境異國習謬成訛 T2706_.84.0519b14: 競趣澆俗。莫守淳風之義。豈不返成中天 T2706_.84.0519b15: イ耶。兼龍宮之文其意亦同。此云習俗之 T2706_.84.0519b16: 致歟。又世末人猛風強故中天南天其音漸 T2706_.84.0519b17: 濁歟。寶月所傳南天音。五五句第三四字九 T2706_.84.0519b18: 字中字皆濁音。即其義歟。金剛智南天人 T2706_.84.0519b19: 也。所譯略出經第五字無空點響。第三字多 T2706_.84.0519b20: 不濁。字多有上言。當知南天音歟。此等 T2706_.84.0519b21: 三藏隨本音故雖多用清音。隨澆俗故亦 T2706_.84.0519b22: 少用濁音歟。佛法隨順世間流通者即此 T2706_.84.0519b23: 謂歟 T2706_.84.0519b24: 問。仰壤儜曩莽音。以何知非 T2706_.84.0519b25: 本音乎 答。豈不前云。二天相叶音可爲 T2706_.84.0519b26: 正音。哦若拏那摩音今古不改。 T2706_.84.0519b27: 及五天普用。故知正音歟。又案梵文體例。 T2706_.84.0519b28: 以字爲上字空點及下字。故知以ナ T2706_.84.0519b29: 可爲字正音。又アヲ云ナト故也。普賢讃中 T2706_.84.0519c01: 此云我勝解。前後文中音云 T2706_.84.0519c02: 我。云勝解也。故知字爲上 T2706_.84.0519c03: 但字空點及下字也。又云我 T2706_.84.0519c04: 皆。此亦但ヲ云我云皆。又云咸一
T2706_.84.0519c07: 前分文爲前字空點後分ア爲後句意也。 T2706_.84.0519c08: 又マノ音可爲字正音。マハ即ムアナル故 T2706_.84.0519c09: 也。千手儀軌云。云我 T2706_.84.0519c10: 觀自在也。我也。觀自 T2706_.84.0519c11: 在也。定知ムア爲也。略出經云怛鍐阿鞞 T2706_.84.0519c12: 洗者。也。教王經云。 T2706_.84.0519c13: 此亦字爲空點及字也。最勝經云胝店 T2706_.84.0519c14: 頞他。此云常利也。毘沙門經云
T2706_.84.0519c17: 三字准之可知。何況諸字相連間空 T2706_.84.0519c18: 點響永失。莫訶滿多難陀 T2706_.84.0519c19: 末尼諾乞叉納謨等也。加麼多 T2706_.84.0519c20: 之時亦無其音。迷弭尼拏拏等字大 T2706_.84.0519c21: 空韻何有。故無用也。又以上字引點爲下
T2706_.84.0519c24: 音亦非正音。何者以點梵文多爲伊 T2706_.84.0519c25: 字。云也。故知字正 T2706_.84.0519c26: 云エイ也・ T2706_.84.0519c27: 問。字阿音ヲ以何知本音ト耶 答。慈覺大 T2706_.84.0519c28: 師所傳寶月南天音云。短阿此阿聲。是似
T2706_.84.0520a05: 問。以何知南天兼訛音耶 答。字加空 T2706_.84.0520a06: 點有炎音。是梵文通例也。然云占 T2706_.84.0520a07: 釼瞻等故。當知等字有韻也。 T2706_.84.0520a08: 等字無響。故直云衫憾三等。 T2706_.84.0520a09: 故以等字無野響可云非正音。況
T2706_.84.0520a14: T2706_.84.0520a15: T2706_.84.0520a16: T2706_.84.0520a17: 加州隱者明覺撰 T2706_.84.0520a18: 字十二轉
T2706_.84.0520a26: イ歟喩曜或云喩搖。諸文皆同。但字紀
T2706_.84.0520b05: 頭羅古云朱社羅最勝經云調此等也。 T2706_.84.0520b06: 閻藥諸文皆同。字無ヤムノ字。故エノ上ニ T2706_.84.0520b07: 加ム云炎歟。字有藥音。故耶上加ク歟。 T2706_.84.0520b08: 若舌内呼云延悦。有字故不云ヤンヤツ。 T2706_.84.0520b09: 無字故喉内云ヤウ。有字故不云エム。 T2706_.84.0520b10: 無字故脣内云エフ。有字故不云ヤフ
T2706_.84.0520b14: 此十二轉以等十二音對字呼之間成 T2706_.84.0520b15: 此等音也。諸帶耶響字皆可准呼之。謂 T2706_.84.0520b16: 等五字等五字及字也。若有阿響字直 T2706_.84.0520b17: 以等十二音可呼之。謂等五字等五
T2706_.84.0520b20: 求呪。云賛拏。不動呪。云甘箇。寄 T2706_.84.0520b21: 歸傳。云龕是也。蘇悉地軌。若等五字 T2706_.84.0520b22: 亦帶耶響。准字十二轉可知之。云
T2706_.84.0520b25: 一切諸法執持不可得故。梵音湯迦是執持 T2706_.84.0520b26: 義。以荼字上安點是故轉聲云湯其體則同
T2706_.84.0520c02: 若也。若字直用他音。相連如但 T2706_.84.0520c03: 娜呼之。然唐韻去聲字堂練反。與電同 T2706_.84.0520c04: 音。故知繕若帶耶響也。又胎藏軌
T2706_.84.0520c08: 故。字即成タムノ音。チヤノ音故成 T2706_.84.0520c09: チム音歟。又日照三藏所譯尊勝陀羅尼經。
T2706_.84.0520c18: 處尼柱反。又字或有舍音大日疏白處尊
T2706_.84.0520c22: ム等二韻中間有此不定韻。二韻中間 T2706_.84.0520c23: 等字有二音。二字中間有リヤ・ラ T2706_.84.0520c24: 二音。二音ノ中間ナレハ字ニモ亦有二音歟。 T2706_.84.0520c25: 且出字十二轉。他准可知
T2706_.84.0520c29: 伊云鷄歟。如釼。若全雅本及大悉曇云 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |