SAT DB

T1739_.36.0960a01: 境界大會道場。七明解脱長者隨心應念諸
T1739_.36.0960a02: 佛現前。八心念無體見佛如影。九心無表裏
T1739_.36.0960a03: 遍至十方而無去來。十善男子我於此如來
T1739_.36.0960a04: 無礙莊嚴解脱門而得入出。是正示三昧之
T1739_.36.0960a05: 名及出入自在分。自此已下是昇進前位。云
T1739_.36.0960a06: 漸次遊行者。明勝進不住於前法也。十有二
T1739_.36.0960a07: 年者。如前第二海門國海雲比丘住海門國十
T1739_.36.0960a08: 有二年。明直觀十二縁以爲出世間解脱。以
T1739_.36.0960a09: 表比丘是出世解脱故。以生死海爲佛體故。
T1739_.36.0960a10: 善財來至此住林城漸次遊行十有二年。爲
T1739_.36.0960a11: 明十二縁生法中行於世間。然以十二縁生
T1739_.36.0960a12: 以爲禪體。以解脱長者是世間俗士。表處俗
T1739_.36.0960a13: 行眞名爲解脱前海雲比丘。不住生死。觀十
T1739_.36.0960a14: 二縁生。得出世心。此解脱長者。於十二縁生
T1739_.36.0960a15: 法中。處於生死。不壞縁生。不著縁生。故云遊
T1739_.36.0960a16: 行十二年。是不住義故。是生死涅槃無二義
T1739_.36.0960a17: 故。是生死涅槃無出沒義故。若約智通治。以
T1739_.36.0960a18: 十波羅蜜爲體。此約位別治。以明同別自在。
T1739_.36.0960a19: 以此第五禪波羅蜜門。以法界自體無作禪
T1739_.36.0960a20: 中諸有縁生性自離故。一切心境莫不自是
T1739_.36.0960a21: 法界無礙解脱禪定林故。是故城名住林。一
T1739_.36.0960a22: 切心境作而無用。性自住故。推求者。觀察勝
T1739_.36.0960a23: 進也。得見解脱長者者。明以眞會俗眞俗
T1739_.36.0960a24: 自體本性解脱也。見已五體投地。眞俗無依
T1739_.36.0960a25: 五位同會也。亦明五蘊十二縁總禪林也。合
T1739_.36.0960a26: 掌者。眞俗會而不二也。已上以觀照禪定冥
T1739_.36.0960a27: 會。已下以言更申所求。已下入三昧十方各
T1739_.36.0960a28: 現十佛刹者。明定體遍周圓滿故。以十爲
T1739_.36.0960a29: 圓數也。又已下以從定中所見十佛如來及
T1739_.36.0960b01: 上首菩薩。是三昧所現自位佛果及行故。又
T1739_.36.0960b02: 已下隨念而見諸佛者。以自心應眞是佛故。
T1739_.36.0960b03: 所念皆是佛境界更無餘也。明自心是佛諸
T1739_.36.0960b04: 念總佛。餘如文自具。此是第五具足方便住。
T1739_.36.0960b05: 以禪波羅蜜爲體。餘九爲伴。若以智境之中。
T1739_.36.0960b06: 即五位通修。若以約位之中。偏治眞俗靜亂
T1739_.36.0960b07: 二障。會五蘊十二縁。爲法界性自禪用而無
T1739_.36.0960b08: 作縁生之定。門以明一切世間心境總皆禪
T1739_.36.0960b09: 也。第二明昇進前位中也
T1739_.36.0960b10: 新華嚴經論卷第三十四
T1739_.36.0960b11:
T1739_.36.0960b12:
T1739_.36.0960b13:
T1739_.36.0960b14: 新華嚴經論卷第三十五
T1739_.36.0960b15: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0960b16: 如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去。有十六
T1739_.36.0960b17: 行經。約分爲四門。一明推徳於前。二示善知
T1739_.36.0960b18: 識方所及國土。三擧善知識名號。四善財敬
T1739_.36.0960b19: 戀善友流涙辭去
T1739_.36.0960b20: 第一推徳於前者。明解脱長者推徳於前位
T1739_.36.0960b21: 善知識有十種殊勝。勸令善財進求加行。第
T1739_.36.0960b22: 二南行。如前初位已釋。至閻浮提畔者。明此
T1739_.36.0960b23: 位正心住。是得出世間及處世間智慧神通
T1739_.36.0960b24: 之極畔故。故云閻浮提畔。唯得世間出世大
T1739_.36.0960b25: 悲心。未得入俗同纒行圓滿大慈悲心故。故
T1739_.36.0960b26: 以比丘表之。於世間中出俗相故。後位即明
T1739_.36.0960b27: 入俗大悲心圓滿。即以優婆夷滿願表之。有
T1739_.36.0960b28: 一國土名摩利伽羅者。此梵本未譯。有比丘
T1739_.36.0960b29: 名海幢者。明約以徳智慧如海能破衆生業
T1739_.36.0960c01: 惑處。名之爲幢。幢者摧壞義故
T1739_.36.0960c02: 第一正入當位門中。從爾時善財童子一心
T1739_.36.0960c03: 正念已下。至我唯知此一般若波羅蜜三昧
T1739_.36.0960c04: 光明。此一段經約分爲五門。一正念前法令
T1739_.36.0960c05: 其増長。二漸次南行至閻浮提畔摩利聚落。
T1739_.36.0960c06: 三周遍求覓海幢比丘是進求觀照。四乃見
T1739_.36.0960c07: 在經行地側結跏趺坐入于三昧離出入息無
T1739_.36.0960c08: 別思覺。五明入三昧中身分出衆十方教化。
T1739_.36.0960c09: 何故在經行地側結跏趺坐入于三昧表寂用
T1739_.36.0960c10: 自在。以經行地是用三昧是寂。表依用有寂。
T1739_.36.0960c11: 地側者。表不住寂用之中而任運自在故。離
T1739_.36.0960c12: 出入息。明稱理而寂稱理而用性自遍周非
T1739_.36.0960c13: 同二乘作寂滅證也。此同十地中第六地也。
T1739_.36.0960c14: 以十地行依此十住行樣。修行至彼同此本
T1739_.36.0960c15: 故。是故第六地菩薩得寂滅定神通現前。此
T1739_.36.0960c16: 是隨空慧寂用門十地大悲寂用。從第五身
T1739_.36.0960c17: 出衆海十方教化中。約有二十三種法門。一
T1739_.36.0960c18: 足下出無數百千億長者居士婆羅門衆周遍
T1739_.36.0960c19: 十方者。表足是所行之行還從其中出行故。
T1739_.36.0960c20: 爲長者居士婆羅門是世間仁士之行故
T1739_.36.0960c21: 二從兩膝出無數百千億刹帝利婆羅門衆皆
T1739_.36.0960c22: 悉聰慧者。以兩膝是起止坐臥卷舒自在之
T1739_.36.0960c23: 所由。膝還出清淨王種。表智制生死如王自
T1739_.36.0960c24: 在。刹帝利者。是王種也。婆羅門者。是淨行
T1739_.36.0960c25: 也。表智隨生死自在。如王無染也。聰慧智能
T1739_.36.0960c26: 明白萬法故。種種色相者。從智化現也。餘皆
T1739_.36.0960c27: 是智中之行故。以義取之。三從其腰間出等
T1739_.36.0960c28: 衆生數無量仙人者。表腰間是世間行五欲
T1739_.36.0960c29: 之境。表以智幻生同衆生行利衆生事。自無
T1739_.36.0961a01: 五欲也。故出仙人
T1739_.36.0961a02: 四從兩脇出不思議龍及龍女衆者。表兩脇
T1739_.36.0961a03: 是覆蔭義故。於中出龍雨潤衆生故
T1739_.36.0961a04: 五從胸前卍字中出無數百千億阿脩羅王。
T1739_.36.0961a05: 皆悉示現不可思議自在幻力。令百千世界
T1739_.36.0961a06: 皆大震動者。胸是勇猛義卍者清涼義故。於
T1739_.36.0961a07: 中出修羅衆。表精勤勇猛震動摧破煩惱魔
T1739_.36.0961a08: 軍高慢山王諂愛宮殿故。令清涼故
T1739_.36.0961a09: 六從其背上出無數百千億二乘者。表背是
T1739_.36.0961a10: 背衆生之方所。還從其中出二乘衆。表二乘
T1739_.36.0961a11: 背佛大智大悲萬行利衆生事及法界體用
T1739_.36.0961a12: 故
T1739_.36.0961a13: 七從其兩肩出無數百千億諸夜叉羅刹王
T1739_.36.0961a14: 者。表兩肩是荷負守御之處。還從負中出夜
T1739_.36.0961a15: 叉羅刹可畏之状。守護行衆善業之衆生。及
T1739_.36.0961a16: 向十住及正入十住十行位者。乃至現作執
T1739_.36.0961a17: 金剛神。守護諸佛及佛住處
T1739_.36.0961a18: 八從其腹出無數百千億緊那羅王及女。及
T1739_.36.0961a19: 出無數百千乾闥婆王。及各奏無數百千天
T1739_.36.0961a20: 樂。及歌讃歎一切諸佛及法者。表腹包含衆
T1739_.36.0961a21: 法義。還於其中出歌詠音樂之神稱讃諸佛
T1739_.36.0961a22: 及法故
T1739_.36.0961a23: 九從其面門出轉輪王者。明口是轉法輪王
T1739_.36.0961a24: 之所由。還於其中出輪王之衆故
T1739_.36.0961a25: 十從其兩目出無數百千日輪普照地獄趣
T1739_.36.0961a26: 者。表目是慈悲破暗處故。及一切衆寶國土。
T1739_.36.0961a27: 以作種種光明莊嚴顯曜。及照一切衆生無
T1739_.36.0961a28: 量事業。十一從其眉間白毫相中。出無數百
T1739_.36.0961a29: 千帝釋者。表眉間白毫相中道十地之果。還
T1739_.36.0961b01: 於其中出帝釋身。表住於中道。得法之頂者。
T1739_.36.0961b02: 能爲世主主導衆生以帝釋號能主故
T1739_.36.0961b03: 十二從額上出無數百千億梵天
T1739_.36.0961b04: 十三從其頭上出無量佛刹微塵數諸菩薩衆
T1739_.36.0961b05: 者。明修行至法之頭表行遍滿故
T1739_.36.0961b06: 十四從其頂上出無數百千億如來身。明佛
T1739_.36.0961b07: 果故。如隨位雨法。如經自具
T1739_.36.0961b08: 十五又海幢比丘從身一切毛孔一一皆出阿
T1739_.36.0961b09: 僧祇佛刹微塵數光明網者。表全身總是法
T1739_.36.0961b10: 界般若波羅蜜妙慧三空無礙解脱教衆生之
T1739_.36.0961b11: 光重重無盡故
T1739_.36.0961b12: 十六爾時善財童子。一心觀察已下。是善財
T1739_.36.0961b13: 觀察善知識所作三昧境界事業
T1739_.36.0961b14: 十七六月六日已下海幢出定善財稱歎
T1739_.36.0961b15: 十八聖者已下是善財問三昧之名
T1739_.36.0961b16: 十九海幢比丘擧三昧之號名普眼捨得。又
T1739_.36.0961b17: 名般若波羅蜜境界清淨光明。又號普莊嚴
T1739_.36.0961b18: 清淨門
T1739_.36.0961b19: 二十明海幢比丘擧修般若波羅蜜門所得三
T1739_.36.0961b20: 昧有百萬阿僧祇三昧莊嚴
T1739_.36.0961b21: 二十一善財重問三昧境界
T1739_.36.0961b22: 二十二海幢比丘重説此三昧。爲説二十二
T1739_.36.0961b23: 種無障礙法
T1739_.36.0961b24: 二十三我唯知此一般若波羅蜜三昧光明。
T1739_.36.0961b25: 推徳於先。令善財昇進善財以如上十法。觀
T1739_.36.0961b26: 察海幢比丘。又住立思惟觀察經一日一夜者。
T1739_.36.0961b27: 明檀波羅蜜。七日七夜者。明七支戒。半月者。
T1739_.36.0961b28: 忍波羅蜜。以明忍但自益不益於人故。半
T1739_.36.0961b29: 月表之。一月者。以明精進自利利他故。一月
T1739_.36.0961c01: 表之。六月者。第六住也。復經六日者。是第六
T1739_.36.0961c02: 波羅蜜故。以爲海幢比丘是十住中第六正
T1739_.36.0961c03: 心住修般若波羅蜜智慧日故。故云六月。是
T1739_.36.0961c04: 第六正心住。六日是第六波羅蜜智慧日故。
T1739_.36.0961c05: 此是十住中。第六正心住般若波羅蜜爲主。
T1739_.36.0961c06: 餘九爲伴。以約智門中諸位通治。以約位門
T1739_.36.0961c07: 中。第六波羅蜜。偏治世間出世間寂用不自
T1739_.36.0961c08: 在障。得寂用神通自在門。猶出世慈悲心多
T1739_.36.0961c09: 入俗。常住世間慈悲猶劣故。以海幢比丘表
T1739_.36.0961c10: 之。雖有慈悲。但得無染行清淨之慈。不得同
T1739_.36.0961c11: 衆生行等衆生事。一無有違方便取一切衆
T1739_.36.0961c12: 生故。即以後位俗士休捨優婆夷。其行明處
T1739_.36.0961c13: 眞不證知眞行俗
T1739_.36.0961c14: 第二明昇進。前位第七不退住中。如諸菩薩
T1739_.36.0961c15: 入智慧海已下。至辭退而行。有十六行經。約
T1739_.36.0961c16: 分爲五門。一推徳於先。二示善知識居處。三
T1739_.36.0961c17: 擧善知識所居園林。四擧善知識名號。五明
T1739_.36.0961c18: 善財正念海幢比丘教戀慕辭退而去。南行
T1739_.36.0961c19: 義如前已釋。住處名海潮者。明善知識住生
T1739_.36.0961c20: 死海。廣度衆生如應引化。而無失時。猶如大
T1739_.36.0961c21: 海潮不失時故。以所居以表其行。園林名普
T1739_.36.0961c22: 莊嚴者。以一切生死海爲園。以萬行海爲林。
T1739_.36.0961c23: 以行此大悲無盡無邊之行海。以嚴淨十方
T1739_.36.0961c24: 衆生海。令成佛海故。園林名普莊嚴。於園中
T1739_.36.0961c25: 有優婆夷名爲休捨者。此云滿願自滿本願
T1739_.36.0961c26: 遍化衆生故。優婆夷者。表慈悲行也。此是十
T1739_.36.0961c27: 地中第七遠行地大慈悲行之軌樣。從此倣
T1739_.36.0961c28: 之至彼地功熟故。以神表之。明神用自在。前
T1739_.36.0961c29: 位是出世無染大悲法門。即以比丘表之。此
T1739_.36.0962a01: 位入俗處染而不汚。處眞同俗之慈悲。即以
T1739_.36.0962a02: 優婆夷表之。漸成力用自在故餘如文自具｣
T1739_.36.0962a03: 第一正入當位法門中。從爾時善財已下至
T1739_.36.0962a04: 我唯知此一解脱門。於此段中約分爲十三
T1739_.36.0962a05: 門。一念善知識教思惟勝進。二漸漸南行至
T1739_.36.0962a06: 海潮處。三見普莊嚴園林莊嚴衆寶。四入
T1739_.36.0962a07: 其園中周遍推求。五見優婆夷往詣其所。六
T1739_.36.0962a08: 致敬禮拜正申所求。七休捨優婆夷爲説自
T1739_.36.0962a09: 己所行之法。八善財白言聖者發無上菩提
T1739_.36.0962a10: 心其已久如。九善財童子言聖者久如當得
T1739_.36.0962a11: 成無上菩提。十休捨優婆夷正答成佛久近
T1739_.36.0962a12: 因縁。十一善財請説解脱法門如何名目。十
T1739_.36.0962a13: 二休捨優婆夷正答其名名離憂安隱幢。十
T1739_.36.0962a14: 三我唯知此一解脱門。已下推徳昇進。如園
T1739_.36.0962a15: 林衆事及宮殿衆事皆衆寶所嚴者。表約行
T1739_.36.0962a16: 願廣大盡佛界衆生界故。依報莊嚴廣大無
T1739_.36.0962a17: 限。容貎端正及諸嚴飾。表慈心悲愍益物利
T1739_.36.0962a18: 生調順柔和體道無我。十波羅蜜無順逆行
T1739_.36.0962a19: 十方諸佛身遍奉侍供養。所感正報容止可
T1739_.36.0962a20: 觀。見者除惑人天崇重。表大悲行示現女身
T1739_.36.0962a21: 而非女心。所有莊嚴及以宮殿樓閣池沼。皆
T1739_.36.0962a22: 約悲智萬行報生。如前先約略表示。所有嚴
T1739_.36.0962a23: 飾如經自明。意明此位方便波羅蜜慈悲行
T1739_.36.0962a24: 廣莊嚴報廣。經云善男子其有衆生得見我
T1739_.36.0962a25: 者。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉者明
T1739_.36.0962a26: 來至此位要修至三空解脱世間智。出世間
T1739_.36.0962a27: 智慧現前。成廣大慈悲行。方來至此方便入
T1739_.36.0962a28: 生死門。達生死性與佛福智海本來一性。便
T1739_.36.0962a29: 得離憂安隱幢解脱門。方名不退住。雖復知
T1739_.36.0962b01: 空無我。常於生死有畏。未入離憂安隱幢。常
T1739_.36.0962b02: 居退位設不退還凡夫。還退作二乘。及生淨
T1739_.36.0962b03: 土別欣樂果。故云十方諸佛悉來至我所於寶
T1739_.36.0962b04: 座上爲我説法。表悲與智會。明此位以悲成
T1739_.36.0962b05: 無功之智門。第十住中王女慈行童女。明以
T1739_.36.0962b06: 智成悲自在門。師子幢王。表是十住位中無
T1739_.36.0962b07: 功用智自在。女表無染之慈也。至第十灌頂。
T1739_.36.0962b08: 住智悲滿故。第十地是蘊積大悲成行門。以
T1739_.36.0962b09: 九箇女天一箇如來妻表之。十一地是大悲
T1739_.36.0962b10: 行滿以悲起智成佛門。即以摩耶生佛表之。
T1739_.36.0962b11: 以此十一地中十箇善知識。總佛果已滿善知
T1739_.36.0962b12: 識。以具普賢行故。遍作世間人中仁士之行。
T1739_.36.0962b13: 童子師居士長者童子童女行同凡士。此明果
T1739_.36.0962b14: 極行遍故。大約以智發心。從初發心住。即悲
T1739_.36.0962b15: 智齊發爲其始。學出世道根本智爲先以此立
T1739_.36.0962b16: 五位五十箇行門。以簡生熟同別。由茲五十
T1739_.36.0962b17: 箇波羅蜜五位中五重練磨。簡其智悲廣狹生
T1739_.36.0962b18: 熟出世入纒逆順。和會福慧多少勝劣不同。
T1739_.36.0962b19: 令發心者不住一法及三四五十百千即以爲
T1739_.36.0962b20: 足故。意令進昇至於無限廣大如法界故。就
T1739_.36.0962b21: 諸五位五十重中。一一具有智悲二行。五十
T1739_.36.0962b22: 箇波羅蜜互相參徹。約有五百箇波羅蜜門。
T1739_.36.0962b23: 共爲主伴。圓此悲智世及出世心量廣狹生熟
T1739_.36.0962b24: 之門。方明總別同異成壞六義。如此十住門
T1739_.36.0962b25: 十波羅蜜。直以約法界體實法安立。十法圓
T1739_.36.0962b26: 融互參成一百法門。以初發菩提心。以此佛
T1739_.36.0962b27: 本果行爲樣。修行從此本樣。修行五重加行
T1739_.36.0962b28: 練磨方始得依初樣。雖復練磨生熟差別。然
T1739_.36.0962b29: 智悲不異初心。日月時節亦無遷轉。以約智
T1739_.36.0962c01: 發心本無三世時分故。此優婆夷。表對第六
T1739_.36.0962c02: 住是世間出世間法故。爲迴彼出世心多者。
T1739_.36.0962c03: 令依滿本願故。起愛處生死。愛度衆生。成慈
T1739_.36.0962c04: 行故。以優婆夷名滿願表之。以取其志養育
T1739_.36.0962c05: 子孫無疲勞故。表大悲菩薩養育一切法界
T1739_.36.0962c06: 衆生。若善不善皆無捨離。未曾起不濟之心。
T1739_.36.0962c07: 化種種身。未曾捨一衆生如毛髮許。恒常對
T1739_.36.0962c08: 現一切衆生前。種種教化令成就故。此位約
T1739_.36.0962c09: 迴第六住出世心多不斷生死愛度衆生猶在
T1739_.36.0962c10: 愛習。以優婆夷表之故。名有行有開發。第十
T1739_.36.0962c11: 灌頂中以一分無功智成。以智生悲無有愛
T1739_.36.0962c12: 習。以師子幢王女慈行童女表之。此是當十
T1739_.36.0962c13: 住位中調治和會智悲生熟之意。如上我有
T1739_.36.0962c14: 八萬四千那由他同行眷屬常居此園。明以
T1739_.36.0962c15: 衆生八萬四千那由他諸煩惱園林悉皆與之
T1739_.36.0962c16: 同行而接引之。善財問優婆夷發菩提心久
T1739_.36.0962c17: 近者。意明求解脱無有久近。一發即三世一
T1739_.36.0962c18: 時求。解脱體中無有久近故。明大悲行中問
T1739_.36.0962c19: 發心久近者。意明大慈大悲深厚。還與衆生
T1739_.36.0962c20: 界住劫久近相似。若衆生界無盡大悲願行
T1739_.36.0962c21: 無盡。後問久如成佛。意亦如之。且擧三十恒
T1739_.36.0962c22: 河沙爲量。已去唯佛所知意不可極也。又前
T1739_.36.0962c23: 三比丘得出世心是一十。至彌伽海幢比丘。
T1739_.36.0962c24: 得了世間出世間心。是二十。至此第七住入
T1739_.36.0962c25: 世行慈悲。是三十也。明發心久近。倶枳羅鳥
T1739_.36.0962c26: 梵本未譯。毘盧遮那摩尼寶者。名爲光明遍
T1739_.36.0962c27: 照如意無價寶也。寶多羅樹形。如此方椶櫚。
T1739_.36.0962c28: 以妙寶所成。阿盧那香此云赤色香。婆樓那
T1739_.36.0962c29: 天佛。此云水天解脱。名離憂安隱幢者。此有
T1739_.36.0963a01: 二義。一教化衆生使令離憂。是菩薩安隱幢。
T1739_.36.0963a02: 衆生未離生死。菩薩不自取安隱故。因化成
T1739_.36.0963a03: 名。二菩薩雖達生死性空。於生死有畏。未爲
T1739_.36.0963a04: 究竟安隱無憂。若能入生死教化衆生。達生
T1739_.36.0963a05: 死衆生及以教化者。總涅槃行無出無沒。方
T1739_.36.0963a06: 名離憂安隱幢故。此是十住中第七不退住。
T1739_.36.0963a07: 方便波羅蜜爲主餘九爲伴。約智門中五位
T1739_.36.0963a08: 通治。約位門中偏治世間出世間心大悲心
T1739_.36.0963a09: 劣。而令悲智得圓滿故
T1739_.36.0963a10: 第二推徳昇進前位中。如諸菩薩摩訶薩已
T1739_.36.0963a11: 下至辭退而行。有十六行半經。於中文義約
T1739_.36.0963a12: 分爲五門。一推徳於先令其勝進。二示善知
T1739_.36.0963a13: 識處名爲海潮。三示其國土名那羅素。四擧
T1739_.36.0963a14: 善知識名號。五頂禮流涙辭退而行。此流涙
T1739_.36.0963a15: 者。表大悲弘深。又敬法貴入情至厚重。又表
T1739_.36.0963a16: 智悲自在垂悲俗流傷嗟苦趣聖心廣濟悲嘆
T1739_.36.0963a17: 難勝此。南方有海潮處者與前位同名海潮處
T1739_.36.0963a18: 者。表悲智同會以將前位慈悲之門。昇進會
T1739_.36.0963a19: 於智體。以將第八願波羅蜜。發起智業會其
T1739_.36.0963a20: 悲門。智若不發興大願行悲。趣寂無由起用。
T1739_.36.0963a21: 是故十地中至此第八地位。諸佛三加七勸。
T1739_.36.0963a22: 令念本願方能生大慈悲。是故二位同名海
T1739_.36.0963a23: 潮。明第八願波羅蜜會其悲智一體方得無
T1739_.36.0963a24: 功大用行廣利而無思。猶如海潮汎洪波而
T1739_.36.0963a25: 不作像此位菩薩以無功智化諸群品知根而
T1739_.36.0963a26: 不失時也。是故二位同名海潮。此會智悲不
T1739_.36.0963a27: 二。國名那羅素者。此云不嬾惰。爲第八住入
T1739_.36.0963a28: 無功之智稱本智遍周利生無懈無疲勞嬾惰
T1739_.36.0963a29: 之心。此位是十地中八地之樣。從此而起。初
T1739_.36.0963b01: 跡至第八地。中方與本樣會同。此中一分相
T1739_.36.0963b02: 應十地中第八地。大用一體無功智周佛地
T1739_.36.0963b03: 方滿。至如來出現品是其滿處。以法界品爲
T1739_.36.0963b04: 源始。根本智恒爾無功大用故。以初發大菩
T1739_.36.0963b05: 提心者。元依法界普光明智體。發心功熟即
T1739_.36.0963b06: 是本來法界。但約智悲生熟廣狹。上明位次
T1739_.36.0963b07: 第。仙人名毘目瞿沙者。此云出聲可畏。爲智
T1739_.36.0963b08: 目増明善摧邪論出言契當異論息心故。名
T1739_.36.0963b09: 出聲可畏。善財悲泣流涙思惟有十難事。如
T1739_.36.0963b10: 經具明
T1739_.36.0963b11: 第一正入當位法門中從初爾時善財童子已
T1739_.36.0963b12: 下至我得無勝幢解脱門。此一段文約分爲十
T1739_.36.0963b13: 三門。一念教誨思惟勝進。二漸次遊行至那
T1739_.36.0963b14: 羅索國。三周遍推求毘目瞿沙。四見一大林
T1739_.36.0963b15: 阿僧祇樹以爲莊嚴。五見彼仙人旃檀樹下
T1739_.36.0963b16: 敷草而坐領徒一萬六申其所求。七仙人稱
T1739_.36.0963b17: 歎善財。八仙人示其善財法門名字。九善財
T1739_.36.0963b18: 問其無勝幢解脱境界。十仙人以手摩善財
T1739_.36.0963b19: 頂執其手令善財自見其身往十方佛刹微塵
T1739_.36.0963b20: 數世界中。十一善財見佛獲益。十二仙人放
T1739_.36.0963b21: 善財手還在本處。十三我唯知此無勝幢解
T1739_.36.0963b22: 脱已下是推徳昇進。波吒羅樹者。似此方楸
T1739_.36.0963b23: 樹。其氣香其花紫色。尼拘律樹者。葉似此方
T1739_.36.0963b24: 柹葉。其子似枇杷子。子下承蔕如柹。其種類
T1739_.36.0963b25: 耐老。於諸樹中最高大。領徒一萬。明行具足
T1739_.36.0963b26: 問曰。何故此位見仙人何意。答曰。此有二義。
T1739_.36.0963b27: 一表智淨如仙。爲明此位無功智現。無染如
T1739_.36.0963b28: 仙。二爲無功智現以大悲行能同異道同事
T1739_.36.0963b29: 接生。其居處林樹莊嚴。明蔭覆利物。池沼蓮
T1739_.36.0963c01: 花莊嚴。明慈悲處世而無染行。仙人於旃檀
T1739_.36.0963c02: 樹下敷草而坐。表智樹覆蔭。熏戒定慧解脱
T1739_.36.0963c03: 知見香。遍周法界敷草而坐。明無功之智能
T1739_.36.0963c04: 善治貪亂。明少欲之相。鹿皮草衣。示行少欲
T1739_.36.0963c05: 知足。髻鬟垂鬢者。無功之智圓滿。如是徒衆
T1739_.36.0963c06: 前後圍遶者。明主伴萬行圓滿。善財見已往
T1739_.36.0963c07: 詣其所五體投地者。明敬法重人之禮。又表
T1739_.36.0963c08: 以五塵之境皆歸智地。歎言眞善知識。善知
T1739_.36.0963c09: 識者。無功之智本自眞故。無勝幢解脱者。明
T1739_.36.0963c10: 此位無功用智性自遍周利益一切衆生摧破
T1739_.36.0963c11: 煩惱無有斷絶下位不如故。云無勝幢。仙人
T1739_.36.0963c12: 以手摩善財頂者。示以安慰接善財。手者表
T1739_.36.0963c13: 引接也。善財自見其身往詣十方十佛刹微
T1739_.36.0963c14: 塵數世界中。及到十佛刹微塵數佛所者。明
T1739_.36.0963c15: 會智境遍周也。凡至十住中第八住十地中
T1739_.36.0963c16: 第八地。皆須諸佛聖者。灌頂勸發加持。及第
T1739_.36.0963c17: 十灌頂住及第十法雲地。總須諸佛灌頂加
T1739_.36.0963c18: 持故。若不加持。或時滯寂。或不了佛境界故。
T1739_.36.0963c19: 無能自進。爲創初不達佛無功用智之境界
T1739_.36.0963c20: 故。已下見佛境界。如經具明。阿庾多者。此方
T1739_.36.0963c21: 一兆之數。那由他者。此方一溝。仙人放善財
T1739_.36.0963c22: 手善財即見身還本處。明以智力加持入法。
T1739_.36.0963c23: 既得法已自力常然。雖復聖者捨其加持一見
T1739_.36.0963c24: 見無有異故。如舟濟度於岸。不可負舟而行。
T1739_.36.0963c25: 此是童眞住明創初童蒙入眞無功智之界。
T1739_.36.0963c26: 以願波羅蜜爲主。餘九爲伴。明此位無功智
T1739_.36.0963c27: 現恐當滯寂。以大願門興其智用故。又令念
T1739_.36.0963c28: 本願廣度衆生有此節級。以法防之令不滯
T1739_.36.0963c29: 寂故。以智門中諸位通治。約位門中此位
T1739_.36.0964a01: 會七住中悲行。第八住中無功之智。以大願
T1739_.36.0964a02: 波羅蜜興作。令使智悲任用自在
T1739_.36.0964a03: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0964a04: 至辭退南行有十二行半經。於中義意約分六
T1739_.36.0964a05: 門。一推徳於先。二示善知識所在。三擧聚落
T1739_.36.0964a06: 名伊沙那。四示善知識名爲勝熱。五勸令致
T1739_.36.0964a07: 問所行法門。六禮敬辭退南行。南方如初所
T1739_.36.0964a08: 釋。聚落名伊沙那者。此示長直。爲表此善知
T1739_.36.0964a09: 識攝化長其直道無諸諂誑。故名長直。婆羅
T1739_.36.0964a10: 門者。此云淨也。爲表此善知識無染寂靜故。
T1739_.36.0964a11: 名勝熱者。表勝世間煩惱熱故。示勝盛火炎
T1739_.36.0964a12: 熱故。此是第九法王子住得法自在。明第九
T1739_.36.0964a13: 力波羅蜜法力自在示同外道五熱炙身。引
T1739_.36.0964a14: 接邪徒令歸正智。明得智同邪接諸邪見妄
T1739_.36.0964a15: 行苦行者。令皆信伏。下自具文
T1739_.36.0964a16: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0964a17: 下至我唯得此無盡輪解脱。此一段經約分
T1739_.36.0964a18: 爲二十五門。一得無勝幢法光所照入諸佛
T1739_.36.0964a19: 不思議神力。二念善知識教漸次南行。三至
T1739_.36.0964a20: 長直聚落見彼勝熱修苦行四面火如大山。
T1739_.36.0964a21: 四中有刀山高峻無極登彼山上投身入火。
T1739_.36.0964a22: 五善財頂禮諮問所求。六婆羅門令善財上
T1739_.36.0964a23: 其刀山投身入火。七善財人身難得心有懷
T1739_.36.0964a24: 疑。八十千梵天在虚空中勸念此是金剛焔
T1739_.36.0964a25: 定光明。九有十千諸魔在虚空中勸念善財
T1739_.36.0964a26: 歎婆羅門徳行。十復有十千自在天王於虚
T1739_.36.0964a27: 空中告語善財不令生疑。十一復有十千化樂
T1739_.36.0964a28: 天王亦在虚空歎婆羅門徳。十二復有十千
T1739_.36.0964a29: 兜率天王在空稱歎。十三復有十千三十三
T1739_.36.0964b01: 天於虚空中雨天鬘陀羅花供養。十四十千
T1739_.36.0964b02: 龍王。十五十千夜叉王。十六十千乾闥婆王。
T1739_.36.0964b03: 十七十千阿修羅王。十八十千迦樓羅王。十
T1739_.36.0964b04: 九十千緊那羅王。二十有無量欲界諸天如
T1739_.36.0964b05: 是等十三種衆。皆在空中稱歎婆羅門徳。勸
T1739_.36.0964b06: 念善財不生疑惑。二十一善財悔過。二十二
T1739_.36.0964b07: 婆羅門爲善財説頌。二十三善財順教登其
T1739_.36.0964b08: 刀山入大火聚。二十四善財入火聚時獲益。
T1739_.36.0964b09: 二十五我唯得此菩薩無盡輪已下是推徳昇
T1739_.36.0964b10: 進。如上婆羅門示行此行時。隨諸衆生總
T1739_.36.0964b11: 見行門。各自差別。約表法中。刀山是法王
T1739_.36.0964b12: 子住中力波羅蜜。智慧爲體。成修行者達生
T1739_.36.0964b13: 死苦難。但見法界性解脱。須得無有怖畏。堪
T1739_.36.0964b14: 力用自在。火焔是金剛智之光明。亦名金剛
T1739_.36.0964b15: 三昧。如上諸天已説。伊那跋羅龍王。往因由
T1739_.36.0964b16: 破戒損其極臭樹。遂頭上生此臭樹。故以名
T1739_.36.0964b17: 之也。優婆者。清信也。難陀者。此云歡喜。明
T1739_.36.0964b18: 此龍聞法信樂歡喜故。菩薩無盡輪解脱者。
T1739_.36.0964b19: 意明法王子住得法師位。以此一行隨諸衆
T1739_.36.0964b20: 生樂欲不同。各見説法及行門無盡差別。明
T1739_.36.0964b21: 稱衆生根圓滿故名無盡輪。此是法王子住。
T1739_.36.0964b22: 以力波羅蜜爲主。餘九爲伴。以約智門中以
T1739_.36.0964b23: 五位通治。以約位門中以治説法不自在障。
T1739_.36.0964b24: 同十地中第九地。從此果行修行至第九善
T1739_.36.0964b25: 慧地。功熟倣此。十住中本果還以法界體普
T1739_.36.0964b26: 光明智爲大用
T1739_.36.0964b27: 第二推徳昇進門中。約分爲四門。一推徳昇
T1739_.36.0964b28: 進。二示善知識處云南方有城名師子奮迅。
T1739_.36.0964b29: 三擧善知識名云童女慈行。四頂禮勝熱婆
T1739_.36.0964c01: 羅門足辭退而去。南方義如前初位釋。城名
T1739_.36.0964c02: 師子奮迅者。是師子幢王所居之城其王是
T1739_.36.0964c03: 慈行女父。表智自在爲王大悲行遍爲女。明
T1739_.36.0964c04: 此從智生悲處生死染而與不染等。明習氣
T1739_.36.0964c05: 盡故。前第七住中休捨優婆夷。明故存愛習
T1739_.36.0964c06: 用成悲門。以未斷愛度衆生之愛習故。號優
T1739_.36.0964c07: 婆夷。以此成大慈悲之行滿。八住中無功之
T1739_.36.0964c08: 智方成。即明以從悲生智。此位以從智生悲
T1739_.36.0964c09: 故。即師子幢王女是童女也。表此位任運利
T1739_.36.0964c10: 生無染習也。第一正入當位法門中。約經文
T1739_.36.0964c11: 義分爲二十二門。一於善知識心生尊重。二
T1739_.36.0964c12: 念教昇進。三漸次南行。四至師子奮迅城。五
T1739_.36.0964c13: 推求慈行童女。六聞其童女族姓王種。七五
T1739_.36.0964c14: 百童女以爲侍從。八明女所居之殿。九明女
T1739_.36.0964c15: 所坐之座。十善財聞已往詣。十一善財入已
T1739_.36.0964c16: 覩見童女依正報得莊嚴。十二善財見已正申
T1739_.36.0964c17: 所求。十三童女令善財觀其依果所居報得
T1739_.36.0964c18: 知其行因。十四善財觀已合掌瞻仰慈行童
T1739_.36.0964c19: 女。十五童女告善財法門名般若波羅蜜普
T1739_.36.0964c20: 莊嚴門。十六童女告善財所修行法門見佛
T1739_.36.0964c21: 之數。十七正擧其見佛之數有三十六恒河
T1739_.36.0964c22: 沙諸佛名號不同。十八明童女受此法門諸
T1739_.36.0964c23: 佛各以異門而入。十九諸佛一説更不重宣。
T1739_.36.0964c24: 二十善財白言問此法門之境界。二十一正擧
T1739_.36.0964c25: 所修觀察法門時得普總持門。其數有百萬
T1739_.36.0964c26: 阿僧祇總持法門。其大數有一百一十七。二
T1739_.36.0964c27: 十二我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門已下明
T1739_.36.0964c28: 推徳昇進漸次南行者勝進也。至師子奮迅
T1739_.36.0964c29: 城周遍推求慈行童女者。會智悲無二體也
T1739_.36.0965a01: 聞此童女是師子幢王女五百童女以爲侍從
T1739_.36.0965a02: 者。明信此十住位中灌頂住普該五位智悲
T1739_.36.0965a03: 二門總如此十住中修更無異路故。名師子
T1739_.36.0965a04: 幢王女。五百侍從以聞法者。是此當位中修
T1739_.36.0965a05: 行也。信此一位都攝。五位智悲總如此門。方
T1739_.36.0965a06: 名此十住門。名住佛所住。當如是知。以此
T1739_.36.0965a07: 住中善知識依報之境總與佛果報所得境界
T1739_.36.0965a08: 名體倶同。皆具因陀羅網互參之佛境身土。
T1739_.36.0965a09: 重重含容。時劫歳月都無延促。一一門各各
T1739_.36.0965a10: 具足無量一切法門。如經文自具。令善財觀
T1739_.36.0965a11: 察者是。如慈行童女所居之殿名毘盧遮那
T1739_.36.0965a12: 藏殿者。即是佛果包含衆徳。五位行藏佛因
T1739_.36.0965a13: 果門。總在此位之中故。龍勝旃檀足金線網
T1739_.36.0965a14: 天衣座上而説妙法者。明以大慈悲身坐一
T1739_.36.0965a15: 切智智座上爲龍勝也。説一切戒定慧解脱
T1739_.36.0965a16: 解脱知見五分法身之香白淨教網。覆護引
T1739_.36.0965a17: 接一切衆生。以之爲座。善財聞已詣王宮門
T1739_.36.0965a18: 求見彼女見無量衆來入宮中者。明此智殿
T1739_.36.0965a19: 悲宮是一切衆生共所入處五位菩薩共所居
T1739_.36.0965a20: 都。善財問言。諸人今者何所往詣。咸報之
T1739_.36.0965a21: 言。我等欲詣慈行童女聽受妙法者。此明信
T1739_.36.0965a22: 而無疑。善財童子即作是念。此王宮門既無
T1739_.36.0965a23: 限礙我亦應入者。自念信已當入。入已見毘
T1739_.36.0965a24: 盧遮那藏殿者。自心智悲萬行與五位因果
T1739_.36.0965a25: 智悲一時會入故。 &MT03253;

璃爲地者。明以此寶似
T1739_.36.0965a26: 水精然紅白赤碧不同但以明淨類。以法身
T1739_.36.0965a27: 報得。琉璃爲柱者以淨行住持萬徳。金剛爲
T1739_.36.0965a28: 壁者。智淨防護也。閻浮檀金以爲垣牆者。表
T1739_.36.0965a29: 淨戒外嚴也。百千光明而爲窓牖者。以教光
T1739_.36.0965b01: 明照俗報得也。阿僧祇摩尼而爲莊絞者。離
T1739_.36.0965b02: 垢行嚴報生。寶藏摩尼鏡周匝莊嚴者。根本
T1739_.36.0965b03: 智起差別智照衆生根本報生也。以世間最
T1739_.36.0965b04: 上摩尼寶而爲莊飾者。淨行無染世間行報
T1739_.36.0965b05: 生也。無數寶網羅覆其上者。即能設教網報
T1739_.36.0965b06: 生也。百千金鈴出妙音聲者。明聲遍十方説
T1739_.36.0965b07: 法之音所報生也已下明正報莊嚴。慈行童
T1739_.36.0965b08: 女皮膚金色。明法身白淨心無垢報生。金色
T1739_.36.0965b09: 應眞菩薩皆金色也。目髮皆悉紺青。以淨智
T1739_.36.0965b10: 照矚覆護諸衆生法故。梵音聲者。清朗遠聞
T1739_.36.0965b11: 十方也。令善財觀其依報者。明知果即識其
T1739_.36.0965b12: 法門也。於一一鏡中所現一切佛境界互相
T1739_.36.0965b13: 含者。具如經説。云此是般若波羅蜜普莊嚴
T1739_.36.0965b14: 門。我於三十六恒河沙佛所求得此法者。明
T1739_.36.0965b15: 十住十行十迴向爲三十故。六恒河沙佛所
T1739_.36.0965b16: 求得法者。通攝六位十信十地十一地佛果
T1739_.36.0965b17: 行總在十住十行十迴向法中。成彼前後六
T1739_.36.0965b18: 位法故。以前信位具信未是實入住位故。十
T1739_.36.0965b19: 地十一地因果行門。但依十住十行十迴向
T1739_.36.0965b20: 法。會融理智悲願行門已。備十地十一地。依
T1739_.36.0965b21: 而倣之。令使慣熟。更無新法故。以後十地十
T1739_.36.0965b22: 一地中。不立隨位進修佛果名號。亦無遙見
T1739_.36.0965b23: 佛來。亦無迎佛法事。上下隨文看之。意自現
T1739_.36.0965b24: 爾。以是此第十灌頂住中。智悲二行。總收十
T1739_.36.0965b25: 住十行十迴向智悲願行。總在其内。故云三
T1739_.36.0965b26: 十。教雖文字有前後安立之跡。約智悲願行。
T1739_.36.0965b27: 歳月日劫總是一法。總是一時。乃至十信心
T1739_.36.0965b28: 亦爾。十地十一地亦爾。此一位中一切總別
T1739_.36.0965b29: 同異成壞法無不在中故。如此位經文中。令
T1739_.36.0965c01: 善財童子觀莊嚴境界見一一壁中一一柱中
T1739_.36.0965c02: 一一鏡中一一相中一一形中乃至一一寶
T1739_.36.0965c03: 中。悉見法界。一切如來從初發心修菩薩
T1739_.36.0965c04: 行。成滿大願具足功徳。成等正覺轉妙法輪。
T1739_.36.0965c05: 乃至示現入於涅槃。如是影像靡不皆現如
T1739_.36.0965c06: 水中普現虚空星宿日月所有衆。像廣如經。
T1739_.36.0965c07: 説以此境界用明一位總含諸位諸劫日月時
T1739_.36.0965c08: 分皆不遷移。故云我於三十六恒河沙佛所
T1739_.36.0965c09: 求此法門一説不再説悉皆領受。即須知十
T1739_.36.0965c10: 住十行十迴向此三種十法。總在十住中一
T1739_.36.0965c11: 住中行故。亦以智中有此三十箇法門。悲中
T1739_.36.0965c12: 亦有三十箇法門。亦爲六十恒河沙佛也。以
T1739_.36.0965c13: 一一位皆有遍法界行門故。以恒河沙略擧。
T1739_.36.0965c14: 其遍義故。亦取一位通該六位故。亦表一切
T1739_.36.0965c15: 智慧解脱不離三空六波羅蜜故。一一位中
T1739_.36.0965c16: 有六位故。一一六位皆有無盡行願故。以下
T1739_.36.0965c17: 擧一百七箇陀羅尼門。明此一位總攝十信
T1739_.36.0965c18: 十住十行十迴向十地十一地因果。不出此
T1739_.36.0965c19: 位。一百七箇總持收故。如是一百七大總持
T1739_.36.0965c20: 門。不出十波羅蜜中行。互參有百波羅蜜。如
T1739_.36.0965c21: 是百波羅蜜不出三十七覺支。以爲互參助
T1739_.36.0965c22: 伴。成三賢十聖等妙六位。共名三十六恒河
T1739_.36.0965c23: 沙佛所求此般若波羅蜜普莊嚴門。以此恒
T1739_.36.0965c24: 河沙是此經中最初小數故。故擧之明初發
T1739_.36.0965c25: 心中十住門即遍該六位中六十法故除十信
T1739_.36.0965c26: 不入位。深細思之可解。大意智此十住十行
T1739_.36.0965c27: 十迴向三賢位。一一皆含十地十一地及妙
T1739_.36.0965c28: 覺地法界門。總通收一法界故。一智慧一慈
T1739_.36.0965c29: 悲一解脱一劫一歳一月一日一時。無前後
T1739_.36.0966a01: 無別異門。然安立種種隨世差別法門故。終
T1739_.36.0966a02: 可不作延促長短見故。如初善財童子於善
T1739_.36.0966a03: 知識所起最極尊重心。生廣大清淨解。常念
T1739_.36.0966a04: 佛乘專求佛智。願見諸佛觀法境界。無障礙
T1739_.36.0966a05: 智常現在前。不合云常念大乘。以此經是法
T1739_.36.0966a06: 界佛果門。與二乘無比對分。亦與權教大乘
T1739_.36.0966a07: 十地之後安立佛果者。亦非比對。何得云專
T1739_.36.0966a08: 念大乘。以大者比小者説大。此法門所有發
T1739_.36.0966a09: 心。皆依佛果發心。所有心量願行智悲之境。
T1739_.36.0966a10: 皆非比對。不可以將比對大小之乘惑亂佛
T1739_.36.0966a11: 乘之門。令使失其經意妄傳教門。此是譯經
T1739_.36.0966a12: 者不達誤言也。如後應專求佛乘一切智乘
T1739_.36.0966a13: 不思議乘佛果乘。以佛果文殊普賢法界。纔
T1739_.36.0966a14: 初發心總入故。又終始不分時劫差別。絶情
T1739_.36.0966a15: 所量。唯是智故。餘如經文。此灌頂住位以
T1739_.36.0966a16: 智波羅蜜爲主。餘九爲伴。此位以智治修行
T1739_.36.0966a17: 前後差別及智悲不均平障。入智悲圓滿前
T1739_.36.0966a18: 後自在無二門。問曰。此灌頂住位智悲已
T1739_.36.0966a19: 滿。何故不以佛表之。何故將王女表之。答曰。
T1739_.36.0966a20: 明此十住中一住即十住。明前徳雲比丘海
T1739_.36.0966a21: 雲比丘善住比丘海幢比丘總是成佛出世間
T1739_.36.0966a22: 解脱位。彌伽解脱長者休捨優婆夷毘目仙
T1739_.36.0966a23: 人勝熱婆羅門王女慈行。總果中圓會菩薩
T1739_.36.0966a24: 道。以一位互體通收。總在其内具足。凡見比
T1739_.36.0966a25: 丘是表求佛果以莊嚴菩薩行凡見俗士即明
T1739_.36.0966a26: 求菩薩行不離佛果。或男或女長者外道神
T1739_.36.0966a27: 天。表法一一隨位行門配之方明。此已上十
T1739_.36.0966a28: 箇善知識初徳雲比丘明以禪定觀照顯發自
T1739_.36.0966a29: 心佛智慧普見諸佛境界光明門。第二海雲
T1739_.36.0966b01: 比丘是觀生死海十二有支本來清淨佛國海
T1739_.36.0966b02: 門。第三善住比丘法身智自在無礙出俗門。
T1739_.36.0966b03: 第四彌伽長者明處俗修行世間文字門。第
T1739_.36.0966b04: 五解脱長者明處俗身舍無盡佛刹莊嚴自體
T1739_.36.0966b05: 萬境自性禪定門。第六海幢比丘眞俗二達
T1739_.36.0966b06: 出纒寂用無礙神通門。第七休捨優婆夷處
T1739_.36.0966b07: 世成長大慈門。第八毘目瞿沙無功智現同
T1739_.36.0966b08: 邪門。第九勝熱婆羅門攝諸邪見苦行門。第
T1739_.36.0966b09: 十王女慈行明智悲圓滿總攝諸位智悲因果
T1739_.36.0966b10: 同時具足門。如是十門總攝六位因果。三
T1739_.36.0966b11: 十七道品互體圓融。一多具足。如帝網法門。
T1739_.36.0966b12: 此十住法門明自住佛所住。已下十行經明
T1739_.36.0966b13: 自利利他之行。已下推徳昇進入於十行位
T1739_.36.0966b14: 也。此童女慈行是智波羅蜜中大悲圓滿門。
T1739_.36.0966b15: 明總攝諸位同該。位位如是。故云三十六恒
T1739_.36.0966b16: 河沙佛所求此法門。三十爲十住十行十迴
T1739_.36.0966b17: 向是也。六云通佛果妙覺及五位。通收表智
T1739_.36.0966b18: 波羅蜜圓該三賢六位。總含一際約法門依
T1739_.36.0966b19: 報。表之如前。以六相明之。於此十行中。從初
T1739_.36.0966b20: 善見比丘已下至出家外道。名爲遍行。是十
T1739_.36.0966b21: 行中十箇善知識。於此第一初行中。如諸菩
T1739_.36.0966b22: 薩已下至辭退而去有十一行經。於中文義
T1739_.36.0966b23: 約分爲五門。一推徳昇進。二示善知識方所。
T1739_.36.0966b24: 三擧國土名。四擧善知識名號。五禮敬辭去。
T1739_.36.0966b25: 從如諸菩薩摩訶薩已下是推徳勝進。南方
T1739_.36.0966b26: 義如初釋。國土名三目者一法眼。二智眼。三
T1739_.36.0966b27: 慧眼。如推徳中。智眼無翳。普觀法界慧心廣
T1739_.36.0966b28: 大。此是三眼國土。明隨世利生。智眼觀根。法
T1739_.36.0966b29: 眼知法。慧眼決擇正邪。此三是一。隨用説
T1739_.36.0966c01: 三
T1739_.36.0966c02: 第一正入當位法門中。自爾時已下至我唯
T1739_.36.0966c03: 知此菩薩隨順燈解脱門於此段中經文義分
T1739_.36.0966c04: 爲六門。一善財思惟菩薩所住行有。一十三
T1739_.36.0966c05: 種甚深。二漸次遊行至三眼國。三推覓善見
T1739_.36.0966c06: 比丘。四見在林中經行往返天龍恭敬。五善
T1739_.36.0966c07: 財頂敬申請所求。六善見比丘授與善財經
T1739_.36.0966c08: 行恒遍十方菩薩隨順燈解脱門。比丘號善
T1739_.36.0966c09: 見者。明此法眼智眼慧眼善見諸法。善見一
T1739_.36.0966c10: 切衆生根性。應時教化而令解脱故。號善見
T1739_.36.0966c11: 也。比丘者。此名滅諍。能化衆生煩惱見諍故
T1739_.36.0966c12: 名比丘。何故十行之初先見比丘。答曰。爲明
T1739_.36.0966c13: 菩薩所行之行。皆令一切衆生無諍離染出
T1739_.36.0966c14: 世間故。爲行之首。皆須無染出世間。以此先
T1739_.36.0966c15: 見比丘。明心離世間方堪處俗同光利物。是
T1739_.36.0966c16: 故已下方明俗倫。在林中經行者。表行廣多
T1739_.36.0966c17: 如林覆蔭根莖枝葉花果明濟。俗行如是故。
T1739_.36.0966c18: 林中經行往返者。明入生死度衆生。令諸衆
T1739_.36.0966c19: 生得出世涅槃之樂。又令不住涅槃起大悲
T1739_.36.0966c20: 願入於生死。又度衆生令至涅槃是往返義。
T1739_.36.0966c21: 如是轉轉無有休息。猶如一燈然百千燈冥
T1739_.36.0966c22: 者皆明明終不盡故。以隨順燈法門授與善
T1739_.36.0966c23: 財故以林中經行往返所表也。又壯年美貎
T1739_.36.0966c24: 端正可喜者。明能行諸行爲壯年也。美貎端
T1739_.36.0966c25: 正是行報生故。又心端行正名爲端正。其髮
T1739_.36.0966c26: 紺青右旋不亂者。心清行正所報生也。又右
T1739_.36.0966c27: 旋不亂者。順正法也。頂有肉髻者。智高徳滿
T1739_.36.0966c28: 報生也。皮膚金色者。智淨心安素白無垢。慈
T1739_.36.0966c29: 悲利物業報所招。黄相是福徳色也。頸文三
T1739_.36.0967a01: 道者。是不妄言出報所生故。額廣平正者。智
T1739_.36.0967a02: 寛博達之報也。眼目脩廣如青蓮花者。以智
T1739_.36.0967a03: 悲慈所報得也。脣口丹潔如頻婆果者。明赤
T1739_.36.0967a04: 色也。是南方色。以爲南爲离离爲日爲虚無
T1739_.36.0967a05: 爲心爲法門。以智爲日。口爲説法之門。以智
T1739_.36.0967a06: 慧日。口能詮表正法。所生報也。胸標卍字者。
T1739_.36.0967a07: 業清涼所生。七處平滿者。兩手兩足兩肩馬
T1739_.36.0967a08: 王陰藏。爲七處滿其臂纖長者。引接成善所
T1739_.36.0967a09: 生報業。其指網縵。以教漉衆生所生報業手
T1739_.36.0967a10: 足中有金剛輪。明轉法輪利衆生所生業果。
T1739_.36.0967a11: 如是廣歎其福。皆具如經所明。皆是智行内
T1739_.36.0967a12: 修外嚴衆福因不虚棄。明知因識果。無量天
T1739_.36.0967a13: 龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩喉羅
T1739_.36.0967a14: 伽釋梵護世人及非人前後圍遶者。明比丘所
T1739_.36.0967a15: 攝生依根遍故。以招其衆侍從隨之。亦是表
T1739_.36.0967a16: 法衆也。主方神隨方迴轉引導其前者。方法
T1739_.36.0967a17: 也。法隨衆生根器。迴轉引接衆生。方無定相。
T1739_.36.0967a18: 即法無定相。足行神持蓮花以承其足者。表
T1739_.36.0967a19: 行無行無染無盡光神舒光破闇者。以教光破
T1739_.36.0967a20: 惑也。閻浮幢林神雨衆雜華者。明以廣多善
T1739_.36.0967a21: 言衆行引衆生。令住戒定慧香花故。不動藏
T1739_.36.0967a22: 地神現諸寶藏者。此是禪定行能現智慧之
T1739_.36.0967a23: 寶藏故。普光明虚空神莊嚴虚空者。明以正
T1739_.36.0967a24: 智慧觀照諸法莊嚴法空起差別智行差別行
T1739_.36.0967a25: 不離法空故。成就徳海神雨摩尼寶者。明以
T1739_.36.0967a26: 普賢大願成就大慈悲之徳普雨法雨利益衆
T1739_.36.0967a27: 生故。須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌者。明謙
T1739_.36.0967a28: 下離慢恭敬行也。無礙力風神雨妙香花者。
T1739_.36.0967a29: 明柔軟語敬語無我語和悦語無麁惡語知時
T1739_.36.0967b01: 語不妄語利益語如法語讃歎語一切衆善語。
T1739_.36.0967b02: 皆爲無礙力。風神雨妙香花所聞之者。戒定
T1739_.36.0967b03: 慧香華悉皆具足。是故易云巽爲言説。風行
T1739_.36.0967b04: 於地上可以觀。此明君子之典禮雅言也。有
T1739_.36.0967b05: 所倣學以成仁徳。故云風行地。地者坤也。坤
T1739_.36.0967b06: 爲衆人。倣君子言教故有所可觀。此經以正
T1739_.36.0967b07: 智慧。風神口出正教言音爲風出。合典禮之
T1739_.36.0967b08: 言爲香華。春和主夜神莊嚴其身擧體投地
T1739_.36.0967b09: 者。明慈悲和悦常處生死之夜令衆生見者
T1739_.36.0967b10: 皆悉歡喜。發生善根名爲春和主夜神。莊嚴
T1739_.36.0967b11: 其身投地者。明大慈大悲願行莊嚴投於生死
T1739_.36.0967b12: 之地教化安樂一切衆生。常覺主晝神執普照
T1739_.36.0967b13: 諸方摩尼幢住在虚空放大光明者明法空根
T1739_.36.0967b14: 本智照諸衆生以差別智度令解脱故。時善
T1739_.36.0967b15: 財童子詣比丘所已下申請所求。皆云已發
T1739_.36.0967b16: 無上菩提心者。明於初文殊師利所已發菩
T1739_.36.0967b17: 提心。即達菩提體無行無修無求無得無證。
T1739_.36.0967b18: 以此求菩薩道。即不離菩提心。但求菩薩道
T1739_.36.0967b19: 成菩提心。本自無成壞故。不可已求當求現
T1739_.36.0967b20: 求已發當發現發。若無如是念故。名爲已發
T1739_.36.0967b21: 無上正覺之心故。出此三世心故。名爲已發
T1739_.36.0967b22: 無上正覺之心。比丘答善財言我年既少出
T1739_.36.0967b23: 家又近。明始從十住初生諸佛智慧。而生此
T1739_.36.0967b24: 行。名爲年少出家又近。此十行門列名前後
T1739_.36.0967b25: 行。是一時十迴向亦然。此三法一時行以智
T1739_.36.0967b26: 境界不出一刹那際。都該十信及十地十一
T1739_.36.0967b27: 地六位一時故。又初始發心不見生老前後
T1739_.36.0967b28: 際故。名爲年少出家又近。我此生中者。即明
T1739_.36.0967b29: 不見始終之生中也。於三十八恒河沙佛所
T1739_.36.0967c01: 淨修梵行者。明十住十行十迴向以三十箇
T1739_.36.0967c02: 法均調智悲以此三十箇隨位佛因果法互參
T1739_.36.0967c03: 智悲無盡故云三十。不離八正道行門。故云
T1739_.36.0967c04: 三十八恒河沙佛所淨修梵行。前慈行童女。
T1739_.36.0967c05: 即云三十七恒河沙。即表三賢七覺之行。此
T1739_.36.0967c06: 云三十八恒河沙佛所者。即勝進至八正道
T1739_.36.0967c07: 故。三十八恒河沙佛者。總三賢之位八正道
T1739_.36.0967c08: 中佛因果也。總明發心之際正智現前破無
T1739_.36.0967c09: 明時。無量惡業滅無量智慧現前號爲恒河
T1739_.36.0967c10: 沙佛數故。從一日一夜淨修梵行或七日七夜
T1739_.36.0967c11: 淨修梵行或有佛所半月一月一歳百歳乃至
T1739_.36.0967c12: 不可説歳乃至不可説劫滿足六波羅蜜者。
T1739_.36.0967c13: 此明出世道滿足六波羅蜜。餘四方便願力
T1739_.36.0967c14: 智波羅蜜等。是入生死成大悲行故。此是比
T1739_.36.0967c15: 丘但云六度不云十波羅蜜也。亦成道遺教
T1739_.36.0967c16: 入滅各差別悉能見者。明智境界順俗差殊
T1739_.36.0967c17: 智。無纖毫時分遷也。已上日月歳劫明時不
T1739_.36.0967c18: 遷也。又云。善男子我經行時。一念中一切十
T1739_.36.0967c19: 方皆悉現前。乃至不可説佛刹皆悉嚴淨。乃
T1739_.36.0967c20: 至不可説衆生差別行皆悉現前。乃至成就
T1739_.36.0967c21: 普賢行滿願力故。一念領受不可説不可説如
T1739_.36.0967c22: 來法。廣如經説。此一段明遠近含容不可遷。
T1739_.36.0967c23: 不可具陳。總不出一念者。意明經行所表法
T1739_.36.0967c24: 身智體無依。以智無依故。即智無表裏中邊
T1739_.36.0967c25: 故。以智無表裏故。即十方不遠十方無近。以
T1739_.36.0967c26: 智無遠近。體若虚空。明照十方。隨願起行。應
T1739_.36.0967c27: 根利物。不去不來。對現色身。如日現於衆水
T1739_.36.0967c28: 之内。以此智境界故。時日歳劫性自無遷。一
T1739_.36.0967c29: 念悉亡。古今多劫即纖毫不轉。遠近境界不
T1739_.36.0968a01: 出塵中。智爲願使。願是智王。悲行神通普賢
T1739_.36.0968a02: 行海。皆由願使智。如聲聞縁覺。雖有神通。以
T1739_.36.0968a03: 無大願利衆生故。對普賢行願神通。猶如百
T1739_.36.0968a04: 千日光比一箇螢火也。餘意如經自明。法門
T1739_.36.0968a05: 名菩薩隨順燈解脱門者。明菩薩以自如來
T1739_.36.0968a06: 普光明智。順諸衆生行起差別智。教化衆生
T1739_.36.0968a07: 恒令發明無有休息。名菩薩隨順燈解脱門。
T1739_.36.0968a08: 此是歡喜行行檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。以
T1739_.36.0968a09: 約智門中一行之中通修衆行。以約位門中
T1739_.36.0968a10: 偏修六波羅蜜出世之行。此十行初門。以將
T1739_.36.0968a11: 十住中智波羅蜜門。普印三世一切佛境界
T1739_.36.0968a12: 衆生境界無盡劫。總一時故。不出毫内故。已
T1739_.36.0968a13: 下例然。初終總爾
T1739_.36.0968a14: 新華嚴經論卷第三十五
T1739_.36.0968a15:
T1739_.36.0968a16:
T1739_.36.0968a17:
T1739_.36.0968a18: 新華嚴經論卷第三十六
T1739_.36.0968a19: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0968a20: 第二推徳昇進門中。自諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0968a21: 至辭退而去有二十一行半經。於中文義約
T1739_.36.0968a22: 分五門。一推徳昇進。二示善知識方處國土。
T1739_.36.0968a23: 三示善知識居止處所在河渚中。四擧善知
T1739_.36.0968a24: 識名號名爲自在主。五頂禮致敬辭退而去。
T1739_.36.0968a25: 從如諸菩薩已下是推徳昇進。其中南方義
T1739_.36.0968a26: 如初釋。國土號名聞者。依教主立名。爲教主
T1739_.36.0968a27: 有名聞故。河渚中居止者。表戒爲河流必入
T1739_.36.0968a28: 智海故。童子者。爲明戒淨無染號爲童子。名
T1739_.36.0968a29: 自在主者。爲明已從如來法身智果。入俗利
T1739_.36.0968b01: 生。出世入纒。主導衆生皆自在故。以立名也｣
T1739_.36.0968b02: 第一正入當位門者從爾時善財童子已下至
T1739_.36.0968b03: 我唯知此工巧大神通智光明法門。於此段
T1739_.36.0968b04: 中約分爲七門。一受教念持昇進。二天龍
T1739_.36.0968b05: 夜叉衆圍遶。三至名聞國周遍求覓自在主
T1739_.36.0968b06: 童子。四天龍示其所在。五善財即詣其所見
T1739_.36.0968b07: 十千童子所共圍繞。六聚沙爲戲善財見已
T1739_.36.0968b08: 頂禮申請所求之法。七自在主告善財所行
T1739_.36.0968b09: 之法。於此所修法中約有十門。一書。二數算。
T1739_.36.0968b10: 三印印手印符印等是。四界界者世界也。五
T1739_.36.0968b11: 處者處所也。即世界衆生住居處所。六療病。
T1739_.36.0968b12: 七工巧。八調練仙藥。九農商。十知衆生所
T1739_.36.0968b13: 出世根等。於中算法阿僧祇品略序。此亦如
T1739_.36.0968b14: 彼也。此是菩薩行以法算數而知。彼阿僧祇
T1739_.36.0968b15: 品佛智滿智眼自然而知。不須算法也。自餘
T1739_.36.0968b16: 如文自明。此是饒益行中戒波羅蜜爲主。餘
T1739_.36.0968b17: 九爲伴。若約智境法門。一位通修十行。若約
T1739_.36.0968b18: 位門中。此饒益行中。以書數算印農商相法
T1739_.36.0968b19: 并出世間。方名戒體。前十住中。但以法身法
T1739_.36.0968b20: 性理智爲戒體。即是比丘觀十二有支生死
T1739_.36.0968b21: 海。爲佛智海。是十迴向中。以海師善入生死
T1739_.36.0968b22: 海爲戒體。如十信中。即以畏罪修福離世間
T1739_.36.0968b23: 行爲戒體。十地中即修大悲爲戒體。即喜目
T1739_.36.0968b24: 觀察衆生夜天神。是在佛右面。左爲智。右爲
T1739_.36.0968b25: 悲。又喜目觀察衆生者。是慈悲之名。以之爲
T1739_.36.0968b26: 戒。各隨五位戒體昇進不同。以智通該。一位
T1739_.36.0968b27: 中五位總具。此中上下十善知識。約其行體
T1739_.36.0968b28: 論之。世技醫方供養等事如經具言
T1739_.36.0968b29: 第二推徳昇進。中從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0968c01: 至辭退而去有十七行經。於中文義約分爲
T1739_.36.0968c02: 五門。一推徳昇進。二示善知識住處及方所。
T1739_.36.0968c03: 三擧善知識所居城名海住。四擧善知識優
T1739_.36.0968c04: 婆夷名爲具足。五禮敬辭退而去。從如諸菩
T1739_.36.0968c05: 薩已下是推徳昇進中城名海住者。表此優
T1739_.36.0968c06: 婆夷能含衆徳如海。優婆夷名號具足者。明
T1739_.36.0968c07: 約徳立名。表此優婆夷以住此忍波羅蜜中
T1739_.36.0968c08: 具十波羅蜜。以常能大捨具檀波羅蜜。素服
T1739_.36.0968c09: 清潔名之爲持戒。被髮毀容名之爲忍。心常
T1739_.36.0968c10: 不與世心和合名之爲精進。智悲利俗不與
T1739_.36.0968c11: 識倶。名之禪定。已踐佛果出世妙慧名爲智
T1739_.36.0968c12: 慧。常處生死引接衆生。又心無女業示受女
T1739_.36.0968c13: 身。明大悲行。是名方便。常隨本願六道濟生。
T1739_.36.0968c14: 名之大願。不畏生死常轉法輪。名之爲力。隨
T1739_.36.0968c15: 智幻生一切刹海常施佛事。名之爲智。具足
T1739_.36.0968c16: 如是十波羅蜜四攝四無量故。故名具足。善
T1739_.36.0968c17: 財聞已擧身毛竪者。爲聞具足之名喜心驚
T1739_.36.0968c18: 悦
T1739_.36.0968c19: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0968c20: 下至我唯知此無盡福徳藏解脱門。於此一
T1739_.36.0968c21: 段約分爲二十門。一念善知識教門廣大如
T1739_.36.0968c22: 海思惟昇進。二漸次南行。三至海住城尋覓
T1739_.36.0968c23: 善友。四衆人告語在此城中。五善財詣門合
T1739_.36.0968c24: 掌而立。六所觀依果其宅廣博種種莊嚴。七
T1739_.36.0968c25: 善財入已見優婆夷處於寶座八觀其正報身
T1739_.36.0968c26: 相容儀可尊。九見其宅内敷施十億妙座十
T1739_.36.0968c27: 見其小器在於座前一萬童女以爲侍衞更無
T1739_.36.0968c28: 諸餘衣服飮食。十一善財見已致敬申請。十
T1739_.36.0968c29: 二優婆夷告語善財所修之法門。十三擧其
T1739_.36.0969a01: 法門名菩薩無盡福徳藏。十四以其小器十
T1739_.36.0969a02: 方六道衆生所須飮食種種美味悉皆具足。
T1739_.36.0969a03: 十五一生所繋菩薩食已皆於菩提樹下成
T1739_.36.0969a04: 佛。十六擧百萬阿僧祇同行之衆三業皆同。
T1739_.36.0969a05: 十七善財見無量衆生從四門入。十八隨願
T1739_.36.0969a06: 所請隨所須食皆悉充滿。十九擧其我唯知
T1739_.36.0969a07: 此菩薩福徳藏門。二十推徳昇進。以成後行。
T1739_.36.0969a08: 十千童女者。萬行具足。四門而入者四無量
T1739_.36.0969a09: 心。以一小器所施飮食遍周無限衆生皆充
T1739_.36.0969a10: 飽者。明器雖量小約以法界施智入因陀羅
T1739_.36.0969a11: 門小含無盡。又加法界智願力廣大之心以
T1739_.36.0969a12: 一微塵許之。食令十方一切所生衆生食之
T1739_.36.0969a13: 充足。元來不減毫末以一微塵許之食即法
T1739_.36.0969a14: 界量。無裏外中邊限所礙故。法門名菩薩福
T1739_.36.0969a15: 徳藏者。明施願廣大也。此是第三無違逆行。
T1739_.36.0969a16: 以忍波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中十行
T1739_.36.0969a17: 五位通修。約位門中以忍爲體。以忍爲小器。
T1739_.36.0969a18: 無行不具足故以謙無不利。第二推徳昇進
T1739_.36.0969a19: 中。從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有
T1739_.36.0969a20: 八行半經。於中義意約分四門。一推徳昇進。
T1739_.36.0969a21: 二示善知識方所及所居之城。三擧城名大
T1739_.36.0969a22: 興及知識名明智居士。四善財頂禮辭退而
T1739_.36.0969a23: 去。從如諸菩薩已下名推徳昇進城名大興
T1739_.36.0969a24: 者。約教主立名。以精進波羅蜜大興利益。以
T1739_.36.0969a25: 立城名居士名明智者。約第四無屈撓行。見
T1739_.36.0969a26: 根利物仰視虚空即財法倶施。故名明智。此
T1739_.36.0969a27: 是十住中生貴住。十地中第四地得出世智
T1739_.36.0969a28: 現前。三界業盡當生佛家故。此十行中爲明
T1739_.36.0969a29: 智居士者。居處處俗懷道利生。故名居士
T1739_.36.0969b01: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0969b02: 下至我唯知此隨意出生福徳藏解脱門。於
T1739_.36.0969b03: 此段中義分爲十門。一念善知識所授之教
T1739_.36.0969b04: 思惟昇進。二漸次南行至大興城推求明智
T1739_.36.0969b05: 居士。三於善知識心生渇仰。四念當承事諸
T1739_.36.0969b06: 善知識心無懈倦。五見其居士在城内市四
T1739_.36.0969b07: 衢道七寶臺上處無數寶莊嚴座。六善財申
T1739_.36.0969b08: 請所求。七長者稱歎能發大菩提心求菩薩
T1739_.36.0969b09: 道。八長者示其善財能發大菩提心之衆。九
T1739_.36.0969b10: 長者告善財所行之法門名隨意出生福徳藏
T1739_.36.0969b11: 解脱門。凡有所須悉皆滿足。十待衆來集示
T1739_.36.0969b12: 其施法。仰觀虚空如其所須從空而下皆悉
T1739_.36.0969b13: 充滿。然後説法。從我唯知此隨意出生福徳
T1739_.36.0969b14: 藏解脱門已下是推徳昇進。前位優婆夷。以
T1739_.36.0969b15: 其小器。以明忍門離慢怠高心施其飮食充
T1739_.36.0969b16: 滿。此位之中。表精進之心無屈撓行。常行空
T1739_.36.0969b17: 觀以除煩惱。得無上智心。一切依正法報人
T1739_.36.0969b18: 天善根。總在其中。居士云生如來家長白淨
T1739_.36.0969b19: 法者。明此位是第四生貴住行。亦是十地中
T1739_.36.0969b20: 第四地三界業盡生如來家。唯有世間智慧
T1739_.36.0969b21: 滿足五住中及第五地中修學六住及六地眞
T1739_.36.0969b22: 俗二智。倶終得寂滅定。三空現前任運神通
T1739_.36.0969b23: 十方教化。然後七住及七地已去入俗起同
T1739_.36.0969b24: 凡行。行大慈悲門。八地分得無功。十地佛十
T1739_.36.0969b25: 力方滿。十一地任運利生。是故於此仰視虚
T1739_.36.0969b26: 空。是所修行精進之行。一切業苦皆悉除斷
T1739_.36.0969b27: 一切佛法及人天福徳咸在其中。但修法空
T1739_.36.0969b28: 達縁起寂一門。一切煩惱自然不現。一切明
T1739_.36.0969b29: 智自然現前。且約擧大要。廣義如經自明。此
T1739_.36.0969c01: 第四無屈撓行以精進爲主。餘九爲伴。約智
T1739_.36.0969c02: 門中五位十行同行。約位門中觀法空門。了
T1739_.36.0969c03: 縁生解脱爲勝治。三界餘習法身智現生如
T1739_.36.0969c04: 來家。十住初心創開佛慧生如來家。第四住
T1739_.36.0969c05: 治三界惑淨佛智慧現前生如來家。第八住
T1739_.36.0969c06: 中無功智現前生如來無功智慧家。第十住
T1739_.36.0969c07: 中智悲普濟受佛職位。亦是生如來家。十地
T1739_.36.0969c08: 位中一依此樣而成地位。十住是十地勝進
T1739_.36.0969c09: 之樣。不同權教佛果在十地之後。三乘四十
T1739_.36.0969c10: 心地前爲加行。十地爲見道。此華嚴經十住
T1739_.36.0969c11: 爲見道。十行十迴向十一地爲加行。修行令
T1739_.36.0969c12: 慣熟故。佛果於初先現。以普賢悲願。令智悲
T1739_.36.0969c13: 大用慣熟自在故。以自如來根本普光明智
T1739_.36.0969c14: 先現故。始終本末。總無延促時日分齊故。以
T1739_.36.0969c15: 法身根本智如實而言。不同三乘權教情所
T1739_.36.0969c16: 解故。皆須約本而觀之。畢竟佛果慣習已成。
T1739_.36.0969c17: 普賢行已滿。一往但以教化一切衆生爲常
T1739_.36.0969c18: 恒從初至末。無始無終。無成無壞。但以普遍
T1739_.36.0969c19: 十方一切六道。以智對現利生爲永業也。從
T1739_.36.0969c20: 初發心起信修行時。發如是信樂。發如是志
T1739_.36.0969c21: 願。起如是志求。見如是道。從初發心住。以定
T1739_.36.0969c22: 觀力契會法身。顯根本普光明智。照知一切
T1739_.36.0969c23: 自他生死海性自解脱。但爲教化衆生令其
T1739_.36.0969c24: 迷解離妄想苦故。亦不見自身成佛不成佛
T1739_.36.0969c25: 故。若也起心圖成佛念。當知此人去佛道遠。
T1739_.36.0969c26: 若也但以法身無性之力。自他性離無成壞
T1739_.36.0969c27: 心。起方便力。興大願力。起大悲門。無作而發
T1739_.36.0969c28: 無限志願。教化一切法界中無性衆生。使令
T1739_.36.0969c29: 迷解。還令省悟得自心無性之理。妄想繋著
T1739_.36.0970a01: 自無。不言成佛。不言不成佛。不可作如是圖
T1739_.36.0970a02: 念之情。如此華嚴經安立五位教門。但爲引
T1739_.36.0970a03: 接未得謂得未至謂至未滿云滿滯染淨障於
T1739_.36.0970a04: 菩提道及菩薩行有止足心有休息想。安立
T1739_.36.0970a05: 五十重因果一百一十重法門。使不滯住止
T1739_.36.0970a06: 息休廢之心。滿普賢願行。至無盡極故
T1739_.36.0970a07: 第二推徳昇進門中。從如諸菩薩摩訶薩已
T1739_.36.0970a08: 下至辭退而去有十五行半經。約分爲五門。
T1739_.36.0970a09: 一推徳昇進者。從如諸菩薩已下是。二示善
T1739_.36.0970a10: 知識方所者。云南方如前所釋。三示善知識
T1739_.36.0970a11: 所居城者。城名師子宮。此約化主立名。師子
T1739_.36.0970a12: 是無畏義。明此第五離癡亂行中以禪定爲
T1739_.36.0970a13: 宮。四有長者號法寶髻者。表此長者所行禪
T1739_.36.0970a14: 行是法界體用自在無礙禪。總攝十波羅蜜
T1739_.36.0970a15: 行。八正道咸在其中。如下長者所居其宅十
T1739_.36.0970a16: 層樓閣宅有八門者。是明定體遍該諸行。名
T1739_.36.0970a17: 法寶髻者。表 &T020556;

攝諸位故至。法頂故五。禮敬
T1739_.36.0970a18: 辭去
T1739_.36.0970a19: 第一正入當位法門中。從爾時善財已下至
T1739_.36.0970a20: 我唯知此菩薩無量福徳寶藏解脱。門於此
T1739_.36.0970a21: 段中義分爲十門。一念善知識教増長福徳
T1739_.36.0970a22: 海。二漸次南行向師子城。三周遍推求寶髻
T1739_.36.0970a23: 長者。四見在市中禮敬正申所求。五長者執
T1739_.36.0970a24: 善財手將詣所居之宅。六令善財觀其報居
T1739_.36.0970a25: 之宅衆寶所成十層八門。七善財觀已問其
T1739_.36.0970a26: 所修之因。八長者爲説往昔所修之因。九
T1739_.36.0970a27: 并陳迴向三處。十推徳昇進。隨文釋義者。周
T1739_.36.0970a28: 遍推求寶髻長者者。明遍觀心境空有三界
T1739_.36.0970a29: 定亂昇進無依無得無證之定門。市中而見
T1739_.36.0970b01: 者。明寂亂等也。若望十住中解脱長者即入
T1739_.36.0970b02: 三昧。明身含佛刹之門。表創居之體。此十行
T1739_.36.0970b03: 中定。明行體恒定。表處生死市 &MT01617;

攝化衆生
T1739_.36.0970b04: 無虧定體。明動用。倶寂性自離故。遽即往詣
T1739_.36.0970b05: 頂禮者。速會其定體不遲滯也。已下正擧申
T1739_.36.0970b06: 請中。執善財手者。引接也。將詣所居示其舍
T1739_.36.0970b07: 宅令善財觀察者。令知所因也。舍宅清淨光
T1739_.36.0970b08: 明眞金所成者。約位以禪波羅蜜爲主餘九
T1739_.36.0970b09: 爲伴。明定體白淨無垢報成光明。眞金爲舍
T1739_.36.0970b10: 宅之大體白銀爲牆者。以禪體成。戒爲防護
T1739_.36.0970b11: 義。頗梨爲殿者。以禪體顯智成忍。此寶似水
T1739_.36.0970b12: 精明淨。然有衆色不同。紺琉琉寶而爲樓閣
T1739_.36.0970b13: 者。以禪體而作精進。觀照更増明淨清潔也。
T1739_.36.0970b14: 車磲妙寶而爲其柱者。以禪爲行。住持諸法
T1739_.36.0970b15: 故。已下自餘莊嚴。以次依十波羅蜜次第排
T1739_.36.0970b16: 之。十層樓閣亦准此十波羅蜜。從下向上排
T1739_.36.0970b17: 之自有次第。宅開八門者。一而各有兩門。四
T1739_.36.0970b18: 方都八也。明八正道行也。第十層中明第十
T1739_.36.0970b19: 智波羅蜜。圓會三世佛因果。一念而滿。教化
T1739_.36.0970b20: 衆生及入涅槃。總皆不移也。智約境界法爾
T1739_.36.0970b21: 如斯故。已下九層中初以檀度。二以戒。三忍
T1739_.36.0970b22: 配之。自有次第。並是以行報生表法。爲善財
T1739_.36.0970b23: 説本因中。云我念過去過佛刹微塵數劫。有
T1739_.36.0970b24: 世界名圓滿莊嚴。佛號無邊光明法界普莊
T1739_.36.0970b25: 嚴王。彼佛入城時我奏樂音并燒一丸香。以
T1739_.36.0970b26: 此供養迴向三處得此界報。所居舍宅如是
T1739_.36.0970b27: 者。明得定體。以十住位中已得定體故言佛
T1739_.36.0970b28: 刹微塵爲數量者。明定越迷塵自智慧現入
T1739_.36.0970b29: 此十行禪門故。故表越迷塵智現以善説法
T1739_.36.0970c01: 爲樂音。表因定起慧也。定香但燒一丸五分
T1739_.36.0970c02: 法身周備。迴向三處者。但入此隨行寂用無
T1739_.36.0970c03: 礙定門。即能永離貧乏常見諸佛及善知識。
T1739_.36.0970c04: 恒聞正法。是爲三處。如經具言。我唯知此菩
T1739_.36.0970c05: 薩無量福徳寶藏解脱門者。明隨行寂用無
T1739_.36.0970c06: 礙定門能攝福智及以大慈大悲四攝四無量
T1739_.36.0970c07: 法皆在其内。是故號此長者名爲寶髻。表此
T1739_.36.0970c08: 隨行定門。總爲髻攝法義。自餘如文自具。此
T1739_.36.0970c09: 一段是第五離癡亂行。以禪波羅蜜爲主餘
T1739_.36.0970c10: 九爲伴。約智門中諸位同治。約位之中此位
T1739_.36.0970c11: 治世間出世間定亂。如此長者十層樓閣。總
T1739_.36.0970c12: 攝十住十行十迴向十地十一地及佛果。皆
T1739_.36.0970c13: 悉通收。以法界無依無性禪爲體故。皆以自
T1739_.36.0970c14: 體無依無住禪體中十波羅蜜。以爲莊嚴。論
T1739_.36.0970c15: 主以頌釋曰
T1739_.36.0970c16:     無作自性禪園苑普光明智爲大宅
T1739_.36.0970c17:     差別觀照嚴樓閣布施法食滿衆生
T1739_.36.0970c18:     淨戒寶衣恒普著精進慈心爲婇女
T1739_.36.0970c19:     禪定善達世間智五地通明菩薩住
T1739_.36.0970c20:     寂滅般若第六層七層方便住生死
T1739_.36.0970c21:     無功八層用自在九層一生法王居
T1739_.36.0970c22:     第十層中佛果滿如是次第而修學
T1739_.36.0970c23:     畢竟不居初中末以此衆法利群生
T1739_.36.0970c24:     依正二報於中得
T1739_.36.0970c25: 此略釋大況廣意如文。意明一行中十行齊
T1739_.36.0970c26: 行無始無終。例皆如是
T1739_.36.0970c27: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0970c28: 至辭退而去。有十行半經。於中約分爲六門。
T1739_.36.0970c29: 一推徳令進。二示善知識之方所云南方。三
T1739_.36.0971a01: 示善知識之國土名藤根。四示善知識所居
T1739_.36.0971a02: 之城名普門。五擧善知識名號曰普眼。六致
T1739_.36.0971a03: 敬辭去。隨文釋義者。推徳令善財昇進如歎
T1739_.36.0971a04: 徳中。有八行經。如文具明。國名藤根者。表
T1739_.36.0971a05: 善知識第六般若深固徹衆生源故。如藤根
T1739_.36.0971a06: 深固徹於大地至水際故。取堅實穿達義。以
T1739_.36.0971a07: 類智慧觀達世出世法皆徹源底故。城名普
T1739_.36.0971a08: 門者。明以普眼遍知諸法。依法主立名。長者
T1739_.36.0971a09: 名曰普眼者。智慧過人天。名之爲長者。世及
T1739_.36.0971a10: 出世無不遍知。名爲普眼。已下勸令往詣。如
T1739_.36.0971a11: 文自具
T1739_.36.0971a12: 第一正入當位法門中。爾時已下至我唯知
T1739_.36.0971a13: 此令一切衆生普見諸佛歡喜門。於此段中
T1739_.36.0971a14: 約分爲八門。一正念善知識教思惟昇進。二
T1739_.36.0971a15: 往藤根國推問求覓普門城。三在衢路見長
T1739_.36.0971a16: 者正申所求。四長者授與善財所行之事。其
T1739_.36.0971a17: 所行事有四。一善治衆病。二善説對治諸根
T1739_.36.0971a18: 法門。三善和合諸香供養普見諸佛。四推徳
T1739_.36.0971a19: 昇進。隨文釋義者。其城雉堞崇峻重堞。最高
T1739_.36.0971a20: 曰雉。雉重曰堞。城高曰崇。難昇曰峻。明此善
T1739_.36.0971a21: 知識住第六行中智慧重重無盡尊高難入故。
T1739_.36.0971a22: 衢路寛平者。三空智慧蕩無涯際。世及出世
T1739_.36.0971a23: 智無不周。善治諸病者。世間四大不和病以
T1739_.36.0971a24: 湯藥治。如煩惱病以五停心觀十波羅蜜治。
T1739_.36.0971a25: 善和合諸香者。以戒定慧解脱法身智身香。
T1739_.36.0971a26: 隨根普熏。自佛出現。如上之事。皆約事表法。
T1739_.36.0971a27: 有事有法。皆含世間出世間二義。如十住中
T1739_.36.0971a28: 第六正心住。以海幢比丘入寂滅定身出化
T1739_.36.0971a29: 雲遍周饒益。表第六住中般若寂用無礙門。
T1739_.36.0971b01: 今此十行位中。第六般若善現行中。擧純用
T1739_.36.0971b02: 是寂。得成就寂靜身語意行。如上能療治衆
T1739_.36.0971b03: 病者。實有是行。表法者。風病明想念多者。以
T1739_.36.0971b04: 數息對治。引令内止方便令所縁所息。順無
T1739_.36.0971b05: 作定顯智用神通利化一切。黄病者。表貪欲
T1739_.36.0971b06: 多者。對以不淨觀。痰熱病者。表愚癡多者。對
T1739_.36.0971b07: 以十二縁生觀。鬼魅病者。表取著妙相不離
T1739_.36.0971b08: 魔業及天報神通對以空觀。蠱毒者。表一切
T1739_.36.0971b09: 有所得心能生一切諸纒害業。愛業喩水。瞋
T1739_.36.0971b10: 業喩火。如是等病皆能對治。如和合諸香者。
T1739_.36.0971b11: 亦實有如是行。表法者。即明智慧善説教香
T1739_.36.0971b12: 令熏破諸惡報業故。隨諸惡業爲臭。隨智慧
T1739_.36.0971b13: 行爲香。如辛頭波羅香者。辛頭即阿耨達池
T1739_.36.0971b14: 西面金牛口中所出大河。流入信度國。波羅
T1739_.36.0971b15: 者。此云岸也。明此香出此河之岸上。表此第
T1739_.36.0971b16: 六善現行三空智慧四辯無礙如彼大池涌出
T1739_.36.0971b17: 四河潤澤大地復成大海。一切戒定慧解脱
T1739_.36.0971b18: 解脱知見五分法身香。皆生其中。若有衆生
T1739_.36.0971b19: 聞而入信。皆得度脱超昇彼岸。經擧其一。餘
T1739_.36.0971b20: 三河准之倣之。阿盧那跋底香者。此云赤色
T1739_.36.0971b21: 鮮明香。表赤色是南方正色。又表离爲虚無
T1739_.36.0971b22: 爲日爲明爲心。以离法心故。离猶麗也。像
T1739_.36.0971b23: 此位三空四辯無相智慧光明。麗於一切衆
T1739_.36.0971b24: 生心境。皆得智慧解脱香故。烏洛迦栴檀香
T1739_.36.0971b25: 者。烏洛迦。蛇名。栴檀者。香樹也。明此蛇最
T1739_.36.0971b26: 毒常患毒熱。以身遶此香樹其毒氣便息。表
T1739_.36.0971b27: 若有衆生聞説心境倶空。本無體相無有處
T1739_.36.0971b28: 所。一法可得之香。信而悟入。一切煩惱毒熱
T1739_.36.0971b29: 自然清淨。餘香如名可解。如是八種智慧香。
T1739_.36.0971c01: 熏諸衆生邪見識種。令依八正道行入如來
T1739_.36.0971c02: 智慧香故。善男子。我唯知此令一切衆生普
T1739_.36.0971c03: 見諸佛歡喜法門。明如上對治諸法智慧開
T1739_.36.0971c04: 諸佛智慧方便皆令衆生入佛智慧皆歡喜故。
T1739_.36.0971c05: 已下明推徳昇進。此名第六善現行中善知
T1739_.36.0971c06: 識以般若波羅蜜爲主餘九爲伴。若約智門
T1739_.36.0971c07: 中諸位同治。若約位門中治隨行寂用不自
T1739_.36.0971c08: 在障。令隨行成就寂靜身語意行純清淨故｣
T1739_.36.0971c09: 第二推徳昇進分中。從如諸菩薩已下至辭
T1739_.36.0971c10: 退而去有九行半經。約分爲四門。一推徳昇
T1739_.36.0971c11: 進。二示善知識所居方所及所居之城名多
T1739_.36.0971c12: 羅幢。三擧其王名無厭足。四敬辭而去。城名
T1739_.36.0971c13: 多羅幢者。此名明淨。約化主立名。以第七無
T1739_.36.0971c14: 著行中以出世間淨智慧。善入世間作慈悲
T1739_.36.0971c15: 主。善知諸根化身同事不忘接生故。王名無
T1739_.36.0971c16: 厭足者。利生無厭故因行成名。餘如文自具｣
T1739_.36.0971c17: 第一正入當位門中。從爾時善財童子已下
T1739_.36.0971c18: 至我唯得此如幻解脱。此一段經約分十四
T1739_.36.0971c19: 門。一正念善知識昇進。二往多羅幢城。三問
T1739_.36.0971c20: 衆人其王所在。四衆人答言今在正殿。五善
T1739_.36.0971c21: 財往詣遙見彼王處那羅延金剛之座。六見
T1739_.36.0971c22: 王報嚴身殿皆是衆寶七。見王苦其罰惡痛
T1739_.36.0971c23: 切難當。八善財心生疑惑。九空中天告用善
T1739_.36.0971c24: 知識言。令除疑惑。十善財疑除往詣王所頂
T1739_.36.0971c25: 禮正申所求。十一其王執善財手將入宮中
T1739_.36.0971c26: 令觀報境。十二其王擧如幻解脱門化現其
T1739_.36.0971c27: 身自作惡業受種種苦令實衆生心生惶怖起
T1739_.36.0971c28: 諸善根發菩提心。十三其王自申所行常於
T1739_.36.0971c29: 身口意乃至一蚊一蟻不生苦害之心況復人
T1739_.36.0972a01: 耶。十四推徳昇進。阿那羅王者。此云無厭足
T1739_.36.0972a02: 也。如十住第七住慈悲位。以休捨優婆夷表
T1739_.36.0972a03: 之。此十行第七慈悲行以無厭足王表之。以
T1739_.36.0972a04: 明治惡人之行。自化作惡自苦治之。令實衆
T1739_.36.0972a05: 生厭世修徳成菩提道。第七迴向以觀世音
T1739_.36.0972a06: 主之。第七遠行地中。以夜天名開敷樹花主
T1739_.36.0972a07: 之。如是皆是隨位成就慈悲之別名。自餘如
T1739_.36.0972a08: 經具明。此是第七善現行善知識。以方便波
T1739_.36.0972a09: 羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中諸位通治。約
T1739_.36.0972a10: 位門中以治處生死中染淨二行不自在障。
T1739_.36.0972a11: 令得住生死中大智大悲得自在故
T1739_.36.0972a12: 第二推徳昇進門中。從諸菩薩已下至辭退
T1739_.36.0972a13: 而去有八行半經。約分四門。一推徳昇進。二
T1739_.36.0972a14: 示善知識方處及所居之城名爲妙光。三擧
T1739_.36.0972a15: 善知識王名大光。四頂禮辭去。經云城名妙
T1739_.36.0972a16: 光者。此同第八住第八地無功智慧妙用。是
T1739_.36.0972a17: 本位之中差別智滿。王名大光者。名根本智。
T1739_.36.0972a18: 自餘如文自具
T1739_.36.0972a19: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0972a20: 下至我唯知此菩薩大慈爲首隨順世間三昧
T1739_.36.0972a21: 門。於此一段經約分爲十五門。一念善知識
T1739_.36.0972a22: 教思惟昇進。二漸次遊行人間城邑。三然後
T1739_.36.0972a23: 乃至妙光大城。四問人求覓所居人咸報言
T1739_.36.0972a24: 今此城是。五善財得聞城所居住處歡喜踊
T1739_.36.0972a25: 躍。六明善財入妙光城所見依果報境衆寶
T1739_.36.0972a26: 莊嚴。七明善財見如上妙境及男女諸。六塵
T1739_.36.0972a27: 境界皆無愛著但一心思惟究竟之法。八漸
T1739_.36.0972a28: 次遊行見大光王所住之處。九見王依正二
T1739_.36.0972a29: 報身土莊嚴。十善財五體投地頂禮其足。十
T1739_.36.0972b01: 一正申所求。十二王告善財所行之行名菩
T1739_.36.0972b02: 薩大慈幢行。十三妙光城隨心所見淨穢不
T1739_.36.0972b03: 同。十四王入大慈爲首隨順世間三昧門。時
T1739_.36.0972b04: 所有報嚴寶地宮殿皆六種震動。樹林低首
T1739_.36.0972b05: 泉涌歸王。萬姓天人龍神恭敬。夜叉羅刹咸
T1739_.36.0972b06: 起慈心。八部諸王無不頂敬。皆生歡喜發起
T1739_.36.0972b07: 善根。以此大慈爲首三昧之力法如是故。十
T1739_.36.0972b08: 五推徳令善財昇進隨文釋義者。漸次遊行
T1739_.36.0972b09: 或至人間城邑聚落曠野巖谷然後乃至妙光
T1739_.36.0972b10: 大城者。明周巡觀照治前位中智劣大悲不
T1739_.36.0972b11: 圓滿習。治令智悲均平。智悲自在方至第八
T1739_.36.0972b12: 無功妙用之行城故。問衆人言妙光城今在
T1739_.36.0972b13: 何處者。明以觀照之力智悲齊等猶不自識。
T1739_.36.0972b14: 是故須問舊住之人。表無功之位智悲難會。
T1739_.36.0972b15: 衆人咸報言妙光城者。今此城是大光王之
T1739_.36.0972b16: 所住處者。明善財契會智悲自在如王之門。
T1739_.36.0972b17: 善財歡喜者。入法樂也。作如是念已下。自念
T1739_.36.0972b18: 必當更聞勝法菩薩所行。作如是十種念已
T1739_.36.0972b19: 入妙光城。明以前第七行中修世間慈悲之
T1739_.36.0972b20: 行入第八無功智之城。名入妙光城。爲明達
T1739_.36.0972b21: 智朗然大慈増廣。已下入城所見寶嚴地樹宮
T1739_.36.0972b22: 閣臺觀池沼等。皆明入此行門約智非報生
T1739_.36.0972b23: 一不虚來。皆以慈宮智殿觀樓種種智閣法
T1739_.36.0972b24: 性行花七菩提塹八正道水隨菩提行樹防護
T1739_.36.0972b25: 一切衆生身口意。業以爲垣牆。一如十迴向
T1739_.36.0972b26: 初配當埤堄者是垣。上傾看之孔也。皆以寶
T1739_.36.0972b27: 嚴。此七重。以七菩提行之所報成。擧七數倣
T1739_.36.0972b28: 此。其城縱廣一十由旬。由旬者。若約佛本行
T1739_.36.0972b29: 集經第十二云。以七微塵成一窓牖塵。七窓
T1739_.36.0972c01: 牖塵成一兔毫頭塵。七兔毫頭塵成一羊毛
T1739_.36.0972c02: 頭塵。七羊毛頭塵成一牛毛頭塵。七牛毛頭
T1739_.36.0972c03: 塵成一蟣。七蟣成一虱。七虱成一芥子。七
T1739_.36.0972c04: 芥子成一大麥。七大麥成一指節。七指節成
T1739_.36.0972c05: 半尺。二半尺成一肘。四肘成一弓。五弓成一
T1739_.36.0972c06: 丈。二十丈名一息。八十息成一倶盧舍。八倶
T1739_.36.0972c07: 盧舍成一由旬。計此方尺量。二里餘八十歩。
T1739_.36.0972c08: 當一倶盧舍。八倶盧舍爲一由旬。一由旬合
T1739_.36.0972c09: 有一十七里。其城一十由旬者。合東西南北
T1739_.36.0972c10: 一百七十里。若准其城内有十億衢道。一一
T1739_.36.0972c11: 道間皆有無量萬億衆生於中止住者。即非
T1739_.36.0972c12: 是此世間小由旬量之所能容。即是以根本
T1739_.36.0972c13: 智爲大城。一即十故。體用徹也。差別智爲
T1739_.36.0972c14: 衢道。十智之中。一中有一億同別之用乃至
T1739_.36.0972c15: 無盡。八正道爲八門。四八三十二。明十波羅
T1739_.36.0972c16: 蜜七覺分。八正道分共爲進修十住十行十
T1739_.36.0972c17: 迴向。和合圓融智悲二行。令使自在。號根本
T1739_.36.0972c18: 智。曰大光王之。隨諸衆生根品上中下見。名
T1739_.36.0972c19: 妙光大城。廣狹不同淨穢差別。所有衆寶莊
T1739_.36.0972c20: 城及地樹宮殿。總約智悲報生。如文自具。此
T1739_.36.0972c21: 城有一樓閣名正法藏。大光王常處其中者。
T1739_.36.0972c22: 此是差別智之報境。根本智自在王。常處其
T1739_.36.0972c23: 中。善財見大光王去所住樓閣不遠。於四衢
T1739_.36.0972c24: 道中坐如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴師子之
T1739_.36.0972c25: 座者。此明四智四無量四攝法引接衆生爲
T1739_.36.0972c26: 四衢。以南北東西通過大道。名爲四衢。此一
T1739_.36.0972c27: 四衢攝多道路。乃至百千。總以一四衢收故。
T1739_.36.0972c28: 以隨意接生皆令無垢故。以如意離垢寶以
T1739_.36.0972c29: 爲其座。以行無染故。號蓮花琉璃爲座足者。
T1739_.36.0973a01: 明智隨萬行明淨無障。金繒爲帳者。表智隨
T1739_.36.0973a02: 慈含育衆生。寶網者以約妙説教網報生也。
T1739_.36.0973a03: 天衣以爲茵蓐者。以智無依爲座體。茵蓐者。
T1739_.36.0973a04: 有文綵蓐也。以智無依。具足四無礙辯之文
T1739_.36.0973a05: 章。引接衆生故。其王於上結跏趺坐者。智悲
T1739_.36.0973a06: 二業交徹自在。二十八種大人之相者。明十
T1739_.36.0973a07: 住十行二位智悲已修。猶有十迴向未滿。以
T1739_.36.0973a08: 此未具三十二相。明以三賢位極方成轉輪
T1739_.36.0973a09: 王之三十二相故。此約智境不動念。而和會
T1739_.36.0973a10: 諸位同異總別之義也。必不得作。如情延促
T1739_.36.0973a11: 量也。即全虧經意。設此經教。金輪王即如隨
T1739_.36.0973a12: 好光明功徳品中所説金網轉輪王。此轉輪
T1739_.36.0973a13: 王於百千億那由他佛刹微塵數世界中教化
T1739_.36.0973a14: 衆生。此王放摩尼髻中清淨光明。若有衆生
T1739_.36.0973a15: 遇斯光者。皆得菩薩十地位。成無量智慧光
T1739_.36.0973a16: 明。得十種清淨眼。十種清淨意。八十隨好者。
T1739_.36.0973a17: 以隨好上界梵天王同得是世間好故。非同
T1739_.36.0973a18: 三賢位滿三十二相八十種好。如頂生王等。
T1739_.36.0973a19: 是轉輪王。以凌帝釋便失神通。仍居退墜。此
T1739_.36.0973a20: 是三乘中一四天下小金輪王也。亦有三十
T1739_.36.0973a21: 二相八十種好。皆具福相。就中不同。如此十
T1739_.36.0973a22: 行中大光王是人王攝化境界。周滿十方百
T1739_.36.0973a23: 千萬億那由他世界。悉皆化現普資引接故。
T1739_.36.0973a24: 如三乘中金輪王但化四天下人不及諸天。
T1739_.36.0973a25: 此十行中第八難得行爲人王。攝化十方無
T1739_.36.0973a26: 邊境界及上界天王人天六道。無不遍攝故。
T1739_.36.0973a27: 以得佛智故。已下歎王福智二業。如文具明。
T1739_.36.0973a28: 經云。亦如虚空顯現種種法門星象者。明主
T1739_.36.0973a29: 方神以方隅成法。即八卦九宮是也。上方乾
T1739_.36.0973b01: 像其中二十八宿及十二時支幹及日月五星
T1739_.36.0973b02: 諸列宿等。皆有法則。其世人王法之以施徳
T1739_.36.0973b03: 令。佛以取之用表説法。自除如文自具。其座
T1739_.36.0973b04: 前種種珍寶周滿衢路者。是王所施之物。如
T1739_.36.0973b05: 經廣明其王身如金山者。應眞色也。以淨智
T1739_.36.0973b06: 内明行慈祐物之所感也。端正女人皆具六
T1739_.36.0973b07: 十四能未詳。我淨修菩薩大慈幢行者明從
T1739_.36.0973b08: 十行之初至第六行修行出世智慧之門。從
T1739_.36.0973b09: 第七行至此第八行前。修處世慈悲起智之
T1739_.36.0973b10: 行。至此第八行處世無功用智現前。常以大
T1739_.36.0973b11: 慈悲爲首。智隨破惑。名之爲幢。從此已去至
T1739_.36.0973b12: 於第十行中。遍行外道。以大慈悲行乃爲九
T1739_.36.0973b13: 十六種外道身。我皆爲之接諸邪見。是一終
T1739_.36.0973b14: 行滿故。淨名經云彼外道六師所墮汝亦隨
T1739_.36.0973b15: 墮。乃可取食。王言。我於無量百千佛所問難
T1739_.36.0973b16: 此法思惟觀察修習莊嚴者。意斷善財疑也。
T1739_.36.0973b17: 前十住中第八童眞住。見毘目瞿沙仙人。亦
T1739_.36.0973b18: 五體投地。於此第八行中見大光王。亦五體
T1739_.36.0973b19: 投地者何也。意明此位修悲至智總五位通
T1739_.36.0973b20: 該。以表智悲普遍故以此表之。但五位中第
T1739_.36.0973b21: 八位。皆明菩薩行圓。從此第八位已去皆修
T1739_.36.0973b22: 如來十種力用自在。以五位中第十位皆是
T1739_.36.0973b23: 智波羅蜜爲主。餘九爲伴故。從此已去後位
T1739_.36.0973b24: 任運自成。其大光王入菩薩大慈爲首三昧。
T1739_.36.0973b25: 顯所行慈心業用饒益自在。令後學者倣之。
T1739_.36.0973b26: 以明無依之智入等衆生心與之同體無有別
T1739_.36.0973b27: 性。有情無情皆悉同體入此三昧所感業故。
T1739_.36.0973b28: 令一切衆生及以樹林涌泉悉皆歸流悉皆低
T1739_.36.0973b29: 枝悉皆稽首。夜叉羅刹悉皆息惡以明智隨
T1739_.36.0973c01: 一切衆生皆與同其業用一性無二。如世間帝
T1739_.36.0973c02: 王有慈悲於人。龍神順伏鳳集驎祥。何況人
T1739_.36.0973c03: 焉。而不歸仰。況此大光王。智徹眞源行齊法
T1739_.36.0973c04: 界。慈心爲首。神會含靈。與衆物而同光。爲萬
T1739_.36.0973c05: 有之根本。如摩尼寶與物同色。而本色不違。
T1739_.36.0973c06: 如聖智無心以物心爲心而物無違也。明同體
T1739_.36.0973c07: 大慈悲心與物同用對現色身而令發明故。山
T1739_.36.0973c08: 原及諸草樹無不迴轉。向王禮敬陂池泉井。
T1739_.36.0973c09: 及以河海悉皆騰溢流注王前者。以智境大
T1739_.36.0973c10: 慈法合如此。若衆生情識所變之境。即衆生
T1739_.36.0973c11: 不能爲之。如蓮華藏世界中境界。盡作佛事。
T1739_.36.0973c12: 以是智境非情所爲故。聖者以智歸情。令有
T1739_.36.0973c13: 情衆生報得無情草木山泉河海悉皆隨轉以
T1739_.36.0973c14: 智迴轉以末爲本故。如世間有至孝於心冰
T1739_.36.0973c15: 池涌魚冬竹抽筍。尚自如斯。況眞智從慈者
T1739_.36.0973c16: 歟此第八行中明智從悲行用故。以是列衆
T1739_.36.0973c17: 之中先標十千龍王。以爲衆首者。表智恒遊
T1739_.36.0973c18: 空垂慈雨法。以龍遊空興雲注雨表之次如
T1739_.36.0973c19: 他化自在天王已下諸衆皆明。以大慈爲首。
T1739_.36.0973c20: 三昧業用所招之衆。如文具明。從頂禮於王
T1739_.36.0973c21: 已下有四行半經。明攝化廣狹及推徳善財
T1739_.36.0973c22: 昇進。此是第八難得行善知識。以願波羅
T1739_.36.0973c23: 蜜爲主。餘九爲伴。約智門中諸位通治。約位
T1739_.36.0973c24: 門中治第八行中智悲不自在障令得自在。
T1739_.36.0973c25: 大慈爲首智爲先導。已前以慈修智。已後第
T1739_.36.0973c26: 九十二位以智行悲。前十住中亦如是。後十
T1739_.36.0973c27: 向十地亦倣此意明以無功之智用成慈悲等
T1739_.36.0973c28: 衆生之業用無自功可成。如來十力四無畏
T1739_.36.0973c29: 任運自至
T1739_.36.0974a01: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩已下至辭退
T1739_.36.0974a02: 而去。可有十六行經。約分五門。一推徳於先
T1739_.36.0974a03: 令善財昇進。二示善知識方所。三擧善知識
T1739_.36.0974a04: 所居城名曰安住。四擧善知識優婆夷名爲
T1739_.36.0974a05: 不動。五致敬辭退而去。隨文釋義者。有一王
T1739_.36.0974a06: 都者。明此位是第九法王子菩薩所居。故號
T1739_.36.0974a07: 王都。凡五位中。第九位皆是法王子位得説
T1739_.36.0974a08: 法自在。優婆夷者。是清信女也。年已長大。
T1739_.36.0974a09: 二十已上不嫁自居。修徳離俗無染清潔。號
T1739_.36.0974a10: 優婆夷。名不動者。明此女人自發心來經閻
T1739_.36.0974a11: 浮提微塵數劫所生之中。於世五欲及以瞋
T1739_.36.0974a12: 恨更無所動。名爲不動
T1739_.36.0974a13: 第一正入當位法門。於此段中。從爾時已下
T1739_.36.0974a14: 至我唯得此求一切法無厭足三昧光明爲一
T1739_.36.0974a15: 切衆生説微妙法皆令歡喜。於此段中約分
T1739_.36.0974a16: 十七門。一念善知識教思惟昇進。二如是思
T1739_.36.0974a17: 惟善知識衆善深恩悲泣流涙。三善財童子
T1739_.36.0974a18: 如是悲哀思念之時有隨逐覺悟菩薩如來使
T1739_.36.0974a19: 天於虚空中便加勸譽令往安住王都。四從
T1739_.36.0974a20: 彼智光明三昧起漸次遊行至安住城。五周
T1739_.36.0974a21: 遍推求不動優婆夷。六衆人咸告之言。此是
T1739_.36.0974a22: 童女在其家内父母守護。七善財聞已往詣
T1739_.36.0974a23: 不動優婆夷所入其宅内見其依報所居。八
T1739_.36.0974a24: 蒙堂宇光照其身得五百三昧門。九次觀正
T1739_.36.0974a25: 報身相殊勝。十明善財説頌歎徳正申所求。
T1739_.36.0974a26: 十一優婆夷正説自行之法。十二善財所請
T1739_.36.0974a27: 三昧境界云何。十三優婆夷自説自行本因
T1739_.36.0974a28: 發起時劫縁起。十四正説空中佛爲説法。十
T1739_.36.0974a29: 五自説發心已來經閻浮提微塵數劫。於爾
T1739_.36.0974b01: 所劫中修世間出世間一切衆技。藝法。未曾
T1739_.36.0974b02: 廢捨一文一句。十六優婆夷問善財得見菩
T1739_.36.0974b03: 薩求一切法無厭足莊嚴門不。善財答云欲
T1739_.36.0974b04: 見。十七優婆夷入此三昧不可説佛刹微塵
T1739_.36.0974b05: 數世界六種震動悉皆清淨琉璃所成。善財
T1739_.36.0974b06: 皆見已下推徳昇進。隨文釋義者。問曰。何故
T1739_.36.0974b07: 此位念善知識悲泣流涙何意。答曰。爲明從
T1739_.36.0974b08: 智修悲滿佛十力故。又問曰。此位善知識何
T1739_.36.0974b09: 故爲女人。答曰。如下文云。過去有佛號曰脩
T1739_.36.0974b10: 臂。脩者。長也。明引接義。表此從無功之智以
T1739_.36.0974b11: 願波羅蜜行慈接引一切衆生。故王名電。授
T1739_.36.0974b12: 者。是智也。爲明智能破迷見道速疾如電光
T1739_.36.0974b13: 也。唯有一女者。慈悲也。明第六行至第七行。
T1739_.36.0974b14: 以悲修智。自第八行已去以智修慈故。故以
T1739_.36.0974b15: 王女表之。是童女者。第八住第八行已前慈
T1739_.36.0974b16: 悲位。猶有染習。此第九住第九行。從智起悲
T1739_.36.0974b17: 無有染習故。故以童女表之。在家父母守護
T1739_.36.0974b18: 者。以方便爲父。智度爲母。以守護慈心爲女。
T1739_.36.0974b19: 無染障故。淨習障至十一地。方無如十定品中
T1739_.36.0974b20: 灌頂菩薩猶三求推覓不見普賢者其樣式是
T1739_.36.0974b21: 也。善男子。我得菩薩難摧伏智慧藏解脱門
T1739_.36.0974b22: 者。明第九法師行中善摧邪論。已入如是十
T1739_.36.0974b23: 力智分故。如下文云。我於彼佛所。聞如是法
T1739_.36.0974b24: 求一切智。求佛十力求佛辯才。又以法師位
T1739_.36.0974b25: 中。表素潔清高慈悲和悦謙下無慢。以女表
T1739_.36.0974b26: 之。非即女也。善財入其宅内見彼堂宇金色
T1739_.36.0974b27: 光明普皆照曜者。明此第九法師位悲室教
T1739_.36.0974b28: 光所燭故。觸善財身即得五百三昧門者。一
T1739_.36.0974b29: 了相本淨自體光明。二達心境無依不居空
T1739_.36.0974c01: 有性自寂靜。三如是三昧能於世間無所染
T1739_.36.0974c02: 著。四普眼捨得三昧者。明智眼無依名之爲
T1739_.36.0974c03: 捨。善知萬有名之爲得。五如來藏三昧門者。
T1739_.36.0974c04: 明一智之内含容萬徳。擧此五數。以明五百
T1739_.36.0974c05: 都含五位五百法門善財入此三昧。如七日
T1739_.36.0974c06: 胎者。同此位中以智入慈柔和懌適悦也。一
T1739_.36.0974c07: 切衆生見此女人皆無染著心一切煩惱自然
T1739_.36.0974c08: 消滅者。明智相福資仁慈端正無染愛業以
T1739_.36.0974c09: 受其身所生其身無有婬相。天人恭敬見者
T1739_.36.0974c10: 惑亡。善財以一行頌。歎此女人修戒忍精進
T1739_.36.0974c11: 三種行得光明照世間身。如經具明。優婆夷
T1739_.36.0974c12: 入定顯求一切法無厭足。三昧門令善財見。
T1739_.36.0974c13: 如文具明。不空輪三昧者。須學世間出世間
T1739_.36.0974c14: 皆具足故。十力智輪三昧者。會佛差別智輪
T1739_.36.0974c15: 滿故。佛種無盡藏三昧門者。智無不含化無
T1739_.36.0974c16: 斷絶故。此三三昧是總。一萬三昧是別。明一
T1739_.36.0974c17: 多相容自在入因陀羅網教門。已下推徳昇
T1739_.36.0974c18: 進。此是第九善法行中善知識。以力波羅蜜
T1739_.36.0974c19: 爲主。餘九爲伴。約智門中諸位通治。約位門
T1739_.36.0974c20: 中治説法不自在障令得自在
T1739_.36.0974c21: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩已下至辭退
T1739_.36.0974c22: 而去。有十五行半經。於中約分四門。一推徳
T1739_.36.0974c23: 令善財昇進。二示善友方所及擧城名都薩
T1739_.36.0974c24: 羅。三擧善友之名行爲出家外道名爲遍行。
T1739_.36.0974c25: 四禮敬辭去。隨文釋義者。城名無量都薩羅。
T1739_.36.0974c26: 都云喜樂。薩羅云出生。謂此城出生無量喜
T1739_.36.0974c27: 樂等事表。此善知識智度圓滿行同十地已
T1739_.36.0974c28: 終佛果遍行諸行宜應所見。普現其身同彼
T1739_.36.0974c29: 行門。接生利俗皆令歡喜故。城名出生無量
T1739_.36.0975a01: 喜樂等事。號出家外道名爲遍行者。智齊佛
T1739_.36.0975a02: 果名爲出家。爲化邪流示同邪見。名爲外道。
T1739_.36.0975a03: 益衆生行及以三乘盡同其事。名爲遍行。所
T1739_.36.0975a04: 行無染。名爲出家。以菩薩行中化邪不化正。
T1739_.36.0975a05: 名爲外道。處行無染。名爲出家。乃至九十六
T1739_.36.0975a06: 種外道我皆爲之南方義如初釋
T1739_.36.0975a07: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
T1739_.36.0975a08: 至我唯知此至一切處菩薩行。總分五門。一
T1739_.36.0975a09: 念善知識思惟昇進。二漸次遊行推求善友。
T1739_.36.0975a10: 三見在山上平地經行。山頂是智。平地是法
T1739_.36.0975a11: 身。表不離法身大智同於邪見。四往詣致敬
T1739_.36.0975a12: 正申所求。五遍行善友與善財所行之法。隨
T1739_.36.0975a13: 文釋義者。言外道名遍行者。菩薩化邪不化
T1739_.36.0975a14: 正名爲外道。凡所修進未至究竟。一乘法界
T1739_.36.0975a15: 理智妙行。一多同異自在身土交徹十方世
T1739_.36.0975a16: 界如因陀羅網門。皆是外見。如是通凡及聖。
T1739_.36.0975a17: 盡以同行方便引之。名爲遍行外道。行即如
T1739_.36.0975a18: 此孔丘莊老之流亦是其類。如潜名隱相隨
T1739_.36.0975a19: 類而行衆生。但受其益總不知。誰是誰非。如
T1739_.36.0975a20: 是之行。常遍十方。無時不現。如影隨形。如響
T1739_.36.0975a21: 應聲。非往來之質以智通萬有。常對現色身。
T1739_.36.0975a22: 如下文云。我已成就普觀世間三昧門。已成
T1739_.36.0975a23: 就無依無作神通力。已成就普門般若波羅
T1739_.36.0975a24: 蜜。我普於世間種種方所種種形貎種種解
T1739_.36.0975a25: 行饒益衆生。乃至普遍一切諸趣雖在世間
T1739_.36.0975a26: 常行利益。時諸人衆不知從何而至。不知不
T1739_.36.0975a27: 覺。是何人流。有衆生處一切行遍故。此是眞
T1739_.36.0975a28: 實行善知識。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。此
T1739_.36.0975a29: 位治於生死中行不自在障令得自在。餘廣
T1739_.36.0975b01: 意如文。前十住是入佛所住法門之樣。此十
T1739_.36.0975b02: 行是普賢行之樣式。十地倣此而成十迴向
T1739_.36.0975b03: 是以此十住十行中。和融慈悲願力起智興
T1739_.36.0975b04: 悲。令使不偏修出世涅槃及染淨二障。使得
T1739_.36.0975b05: 常居十方一切生死海中。依自體法界佛果
T1739_.36.0975b06: 普賢大行。恒常充滿如因陀羅網境界無礙
T1739_.36.0975b07: 門故。以是安立乎。十迴向門。和會智悲世及
T1739_.36.0975b08: 出世。咸使融通依本自在故。使偏修定業求
T1739_.36.0975b09: 出世者。和融無量想念。起大智用無定利故。
T1739_.36.0975b10: 安立十迴向。使權學菩薩不一向妄求他方。
T1739_.36.0975b11: 別有佛淨土故。安立十迴向。使得常居寂定
T1739_.36.0975b12: 身恒遍滿一切生死攝化衆生故。起十迴向。
T1739_.36.0975b13: 使想念十方一切衆生數受想思惟憶念流注
T1739_.36.0975b14: 飄動。便成智用。起十迴向。使微小如芥子許
T1739_.36.0975b15: 福田。令遍滿十方充滿法界。起十迴向。令使
T1739_.36.0975b16: 世間諸見及微小神通成普賢大用。起十迴
T1739_.36.0975b17: 向。令使八住八地智増菩薩憶念本願廣利
T1739_.36.0975b18: 衆生方便起大神通力。遍興大利不住淨智
T1739_.36.0975b19: 中。起十迴向。令使初發心菩薩起如來大願
T1739_.36.0975b20: 具佛功徳。起十迴向。廣如十迴向品説。若無
T1739_.36.0975b21: 此十迴向門。一切發心者。總住二乘地。無有
T1739_.36.0975b22: 菩薩得成佛道具普賢行也。初地菩薩依此
T1739_.36.0975b23: 三法。以殊勝願力發心一依前三法。加行昇
T1739_.36.0975b24: 進。至其功畢道滿如初發心。以明智不遷
T1739_.36.0975b25: 時日歳月不遷。還如慈氏返指文殊。明果不
T1739_.36.0975b26: 移因也。便見自身入普賢身中。明普賢行亦
T1739_.36.0975b27: 不離因内故。慈氏云。我當來下閻浮提。汝與
T1739_.36.0975b28: 文殊還來見我。明來世與今時不移。此乃約
T1739_.36.0975b29: 智實論。不同情識妄想虚變生多劫。見一乘
T1739_.36.0975c01: 之行見道。在初發心位初也。加行在初發心
T1739_.36.0975c02: 見諦之後。以此果行相資。方成萬用自在。三
T1739_.36.0975c03: 乘道前三賢菩薩有漏發心地上方成見道。
T1739_.36.0975c04: 十一地妙覺如來。又云。三千大千世界爲佛
T1739_.36.0975c05: 報境。未通法界無限之境。互參無礙門已下
T1739_.36.0975c06: 推徳昇進十迴向位
T1739_.36.0975c07: 新華嚴經論卷第三十六
T1739_.36.0975c08:
T1739_.36.0975c09:
T1739_.36.0975c10:
T1739_.36.0975c11: 新華嚴經論卷第三十七
T1739_.36.0975c12: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0975c13: 善財童子善知識十迴向位。從推徳昇進中
T1739_.36.0975c14: 自如諸菩薩摩訶薩已下。至辭退而去。皆作
T1739_.36.0975c15: 五門。已下諸位倣此例然。一推徳令善財昇
T1739_.36.0975c16: 進。二示善知識方處國名廣大。三擧善知識
T1739_.36.0975c17: 號曰鬻香長者名優鉢羅華。四勸善財往問
T1739_.36.0975c18: 五致敬辭去。隨文釋義者。歎徳中以無礙願
T1739_.36.0975c19: 住一切劫得如帝網諸無等行者。即是十迴向
T1739_.36.0975c20: 中願行方便。又以善知衆香法門和合香藥
T1739_.36.0975c21: 以充賣鬻。以表迴向和合。智悲生死涅槃染
T1739_.36.0975c22: 淨想念分別。總成一丸定慧解脱知見香。生
T1739_.36.0975c23: 死涅槃總自在。如此合香。以其衆香合爲一
T1739_.36.0975c24: 丸。互相資益皆無自性。不失自徳同異自在。
T1739_.36.0975c25: 此將鬻香長者。青蓮華表十迴向和融理智
T1739_.36.0975c26: 大悲大願萬行總別自在總爲一丸。義無著
T1739_.36.0975c27: 故。南方義如前十住初釋也。國名廣大者。廣
T1739_.36.0975c28: 興大願。起行無邊。普接一切群品故。此願是
T1739_.36.0975c29: 萬行之風。令行無邊故。又願是智風。令一切

Footnote:

963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]