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T2914_.85.1459c14:
T2914_.85.1459c15:
T2914_.85.1459c16: No. 2914
T2914_.85.1459c17: 佛説觀經
T2914_.85.1459c18:
T2914_.85.1459c19: 觀十方佛法　念觀十方佛者。坐觀東方。廓
T2914_.85.1459c20: 然大光。唯見一佛。結跏趺坐。擧手説法。心
T2914_.85.1459c21: 明觀察。光明相好書然明了。常係在心不令
T2914_.85.1459c22: 外縁心。若餘念攝念令還。如是見者便増至
T2914_.85.1459c23: 十佛即見十佛。増至百佛。乃至千佛。乃至無
T2914_.85.1459c24: 量無邊佛。若近者則便轉遠廣博。但見諸佛
T2914_.85.1459c25: 光光相接。心明觀察得如是者。復觀想東南
T2914_.85.1459c26: 方亦如上觀。既得成已乃至西方。乃至十方
T2914_.85.1459c27: 亦復如是。既向方方皆見佛。説法與當。復一
T2914_.85.1459c28: 時往觀十方佛。一念所縁周遍得見。定心成
T2914_.85.1459c29: 就者。於定中見十方佛。皆與已説法疑網悉
T2914_.85.1460a01: 除得無生忍。若有宿業因縁不見諸佛者。當
T2914_.85.1460a02: 一日一夜六時懺悔。勸請隨喜漸得見佛也。
T2914_.85.1460a03: 縱使諸佛不爲説法。是人心得安樂無諸患
T2914_.85.1460a04: 也
T2914_.85.1460a05: 五門禪要經云。坐禪法要五門。一者安般。二
T2914_.85.1460a06: 者不淨。三慈心。四觀縁。五念佛。安般不淨二
T2914_.85.1460a07: 門。觀縁此三門。有内外境界。念佛慈心縁外
T2914_.85.1460a08: 境界。所以五門者隨衆生病。若亂心多者教
T2914_.85.1460a09: 以安般。若貪受多者教以不淨。瞋恚多者教
T2914_.85.1460a10: 以慈心。若著我多教以因縁。若不沒心者教
T2914_.85.1460a11: 以念佛。乃一心觀佛。若觀佛時當至心。觀佛
T2914_.85.1460a12: 相好。了了分別。已然後閉目憶念在心。若明
T2914_.85.1460a13: 了即開目。極心觀之明了。然後還坐。正身意
T2914_.85.1460a14: 係念。如前如對眞佛。明了無異。即白師云。係
T2914_.85.1460a15: 念見佛無異。師言。汝還本坐係念額上一心
T2914_.85.1460a16: 念佛。爾時額上有佛像相。從一至十乃至無
T2914_.85.1460a17: 邊。若行人所見多佛。從額上出者。若去身乃
T2914_.85.1460a18: 遠而還者乃見大乘人也。三乘人所出佛。還
T2914_.85.1460a19: 近身作地金色。此諸佛盡人於平如掌。淨如
T2914_.85.1460a20: 鏡。觀己身明淨如地。此名念佛三昧境界。得
T2914_.85.1460a21: 是境界已白師云。此好境界。此名初門觀也。
T2914_.85.1460a22: 復今係念在心。然後觀佛即見諸佛。從心出
T2914_.85.1460a23: 乃手執瑠璃仗。仗兩頭出。三乘人光焔有大
T2914_.85.1460a24: 小。如是出已未後佛執仗。在心正立而住。末
T2914_.85.1460a25: 後住佛。迴身還入。先去佛盡來隨人。若小乘
T2914_.85.1460a26: 人入盡則止。若大乘人入已。悉從身毛孔滿
T2914_.85.1460a27: 於四海。上至有頂。下至風際。如是明已還來
T2914_.85.1460a28: 人身如淨瑠璃。所以光明還來人身者。欲示
T2914_.85.1460a29: 踴猛健疾境界。相好如是已如師云。此名一
T2914_.85.1460b01: 切念處。以能生諸定故名念處。是邪道上杖
T2914_.85.1460b02: 者定。相光者智慧相也。此内凡夫境也。復令
T2914_.85.1460b03: 捨前二觀。係心在臍。即一心觀臍觀臍不久
T2914_.85.1460b04: 覺臍有動相。諦觀不亂。見臍有物。如鷹卵。其
T2914_.85.1460b05: 色鮮白。即再白師。師云。汝更觀在處。乃觀已
T2914_.85.1460b06: 有蓮華。琉璃爲莖。黄金爲臺。臺上有佛。結跏
T2914_.85.1460b07: 趺坐。第一佛如臍中。復有蓮華。上復有佛。結
T2914_.85.1460b08: 跏趺坐。如是展轉相出。乃至大海邊。末後一
T2914_.85.1460b09: 佛還入第二佛臍。第二佛還入第三佛臍。如
T2914_.85.1460b10: 是展轉還入乃至人臍。佛令爲一一佛人。行
T2914_.85.1460b11: 人臍中已。行人自諸毛孔之迴出蓮華。滿虚
T2914_.85.1460b12: 空中。如垂寶瓔珞。如是出生諸蓮花。盡入臍。
T2914_.85.1460b13: 行人乃身體柔軟。輕悦自見。己身明淨如雜
T2914_.85.1460b14: 寶色。即以白師。師云。大善成定相也。復令有
T2914_.85.1460b15: 觀臍中。即見頂有五瑞相。觀已見有一佛。有
T2914_.85.1460b16: 光中 &T050121;

跏趺坐。更觀佛有物。即見佛口中種
T2914_.85.1460b17: 種蓮華出。出已遍滿大地。更觀五光中佛。見
T2914_.85.1460b18: 臍中五師子出。已食出蓮華。已還入五色光
T2914_.85.1460b19: 中。佛臍中師子入已五光。及佛即入此頂名
T2914_.85.1460b20: 師子奮迅三昧定相也。行人觀光入佛身已
T2914_.85.1460b21: 行人作金色。已見臍中有物。如日月明淨。見
T2914_.85.1460b22: 已白師。師云。言更觀即見佛。於腋下及腰中
T2914_.85.1460b23: 出凡四佛。乃出已一一佛放無量日光。日光
T2914_.85.1460b24: 明淨。因日光見四天下色。上至有頂。下至風
T2914_.85.1460b25: 際。總皆明了。如見掌中。無所罣礙。名爲清淨
T2914_.85.1460b26: 解脱也。若見此已還見四佛。從出處如入。入
T2914_.85.1460b27: 已復見焔光。前入後出。後入前出。左出右入。
T2914_.85.1460b28: 右出左入。如是竟見自身明淨。及水四邊圓
T2914_.85.1460b29: 滿淨光。名爲念佛三昧。在四禪境界也
T2914_.85.1460c01: 修白骨觀法　先觀身皮肉筋脈總壞盡唯白
T2914_.85.1460c02: 骨連。色如珂雪光亦如是。若不見者。譬如癩
T2914_.85.1460c03: 病人。醫語言。須飮血色同乳者即當差。其家
T2914_.85.1460c04: 人令作銀器盛血即令飮之。云汝病差也。其
T2914_.85.1460c05: 病人云。血我當不喫。語云。白乳。汝肯不見中
T2914_.85.1460c06: 物。悉皆白色耶。汝罪故見是血也。但作乳想。
T2914_.85.1460c07: 莫念血想也。如是七日即變。爲乳也。何況實
T2914_.85.1460c08: 是白骨。而不能見也　乃見骨人人骨人之
T2914_.85.1460c09: 中其心生滅相續如線貫珠。如是所見及觀
T2914_.85.1460c10: 外身亦如是。若心故精進不懈怠。如鑚燧見
T2914_.85.1460c11: 煙。穿井見埿。得水不久。若心靜即行住坐臥
T2914_.85.1460c12: 皆見白骨。了了如水澄。清則見面相。濁則不
T2914_.85.1460c13: 見也
T2914_.85.1460c14: 觀佛三昧　佛爲法王。能令人得種種善法。
T2914_.85.1460c15: 是故坐禪之人先當念佛。念佛者能令無量
T2914_.85.1460c16: 罪滅也。人若念佛。佛亦念人。譬如王念於人
T2914_.85.1460c17: 怨家不能侵害　念佛亦耳惡法敬爲患也。
T2914_.85.1460c18: 或云。佛不在世。云何憶念之。人自信無過於
T2914_.85.1460c19: 服。當觀如好佛像。如見眞佛也。先從肉髻眉
T2914_.85.1460c20: 毫下至足。復至肉髻相。相諦觀還於靜處。閉
T2914_.85.1460c21: 目思念。係心在像。不令他縁。若有餘想收之
T2914_.85.1460c22: 令還。心自觀察如意得見。是名觀縁定也。當
T2914_.85.1460c23: 作是念。云我亦不往。像亦不來。乃見佛者當
T2914_.85.1460c24: 由心定想住也　得觀佛言。已然後進觀生
T2914_.85.1460c25: 身便得見之。如對面無異也　念心馳散。多
T2914_.85.1460c26: 縁惡法。當如乳母看子。不令作惡。或心不肯
T2914_.85.1460c27: 住。即責之云。生老病死苦常來逼切。若生天
T2914_.85.1460c28: 上樂著妙欲無有治心。若墜惡道恐怖苦惱
T2914_.85.1460c29: 即善心不生也　今遇佛教。當至心念佛。種
T2914_.85.1461a01: 種責已。念心行住坐觀。常得見佛也　然後
T2914_.85.1461a02: 更進生身禪定。已展轉則易生身觀。法觀者
T2914_.85.1461a03: 既以觀像心隨相成就。即斂意入定即得見。
T2914_.85.1461a04: 當因心於像以念。生身觀云。如坐於菩提樹
T2914_.85.1461a05: 下。光明頭照相奇特。又如鹿苑中爲五比丘
T2914_.85.1461a06: 説四諦法時。又如耆舍崛山放大光明爲大
T2914_.85.1461a07: 衆説般若法時。隨用一處。係念在心。不令散
T2914_.85.1461a08: 亂。心想既得住。即便見佛。乃擧身快樂貫徹
T2914_.85.1461a09: 四支。譬如熱得清涼寒遇温室。世間之樂無
T2914_.85.1461a10: 已喩法身。法觀者已於空中見佛生身。當因
T2914_.85.1461a11: 生身觀内法身。十力四無所畏十八不共法
T2914_.85.1461a12: 大悲無量善業。如人先見金瓶内有寶珠。所
T2914_.85.1461a13: 以法身眞妙。神智無比。無近無遠。無難無易。
T2914_.85.1461a14: 無邊世界悉在目前　無有一法而不知者。
T2914_.85.1461a15: 一切法無所不了。是故行人當專念不令散
T2914_.85.1461a16: 亂。若心有餘縁即攝之令還。復復次一切命
T2914_.85.1461a17: 過者。知當死時。先悉諸根如投大坑。發至梵
T2914_.85.1461a18: 天。甚大怖畏。無邊死賊唯佛力能救拔。興種
T2914_.85.1461a19: 種人天涅槃樂。復次一切諸佛世世常爲一
T2914_.85.1461a20: 切衆生故不惜身命。如釋迦佛。爲太子時出
T2914_.85.1461a21: 遊見癩人。即勅醫言。須得生人血飮之乃差
T2914_.85.1461a22: 矣。太子云。是人難得一死一生即不可也
T2914_.85.1461a23: 即以自身與之。令病愈矣。佛爲一切衆生亦
T2914_.85.1461a24: 復如是。佛恩深過父母過也　假使一切人
T2914_.85.1461a25: 悉爲一分二分。分中當念佛。不應餘念。如是
T2914_.85.1461a26: 種種功徳隨念行事。若此念成斷除結縛。乃
T2914_.85.1461a27: 至可得無生忍。若不得定即生六欲天中。最
T2914_.85.1461a28: 尊第一。後生諸佛前也
T2914_.85.1461a29: 無量壽佛觀　無量壽觀者。有二種人。鈍根
T2914_.85.1461b01: 者先觀額上一寸無皮但見赤骨。念念在心
T2914_.85.1461b02: 不令他縁。心若有餘念攝之令還。如是成已。
T2914_.85.1461b03: 令變赤骨方可一寸令白如雪。既如是已令
T2914_.85.1461b04: 觀自身。皆白骨亦如雪色。得成已又觀身骨。
T2914_.85.1461b05: 作琉璃色。光明清淨。觀徹表裏。如是見已。又
T2914_.85.1461b06: 令琉璃身中放日光。自近乃遠遍滿閻浮唯
T2914_.85.1461b07: 見光明。又攝其光入於身中。既入盡已復放
T2914_.85.1461b08: 如初。凡諸觀行從易及難。初少後多。從身中
T2914_.85.1461b09: 放日光已。即於光中觀阿彌陀佛。其佛身放
T2914_.85.1461b10: 大光明。向西端坐。相諦觀。然後總觀其身。
T2914_.85.1461b11: 結跏趺坐。如紫金山。係念在之。妙相不令他
T2914_.85.1461b12: 縁。若有餘念收之令還。與佛對坐無異。如是
T2914_.85.1461b13: 不久便可得見也　若利根者。乃便觀作日
T2914_.85.1461b14: 光。然光明想法界光明。乃於光中觀之。便可
T2914_.85.1461b15: 見佛也　行者若欲生爲淨土者。當作是觀
T2914_.85.1461b16: 也　乃觀諸法實相云。世間如夢如幻皆無
T2914_.85.1461b17: 實者。但以顛倒虚妄之□横起煩惱受諸罪
T2914_.85.1461b18: 報。如人見小兒共爭。瓦石土木等便生瞋悶。
T2914_.85.1461b19: 觀諸世間亦復如是。當與大悲誓願度一切
T2914_.85.1461b20: 有情。常伏其心。修行二忍。所爲衆生忍法忍
T2914_.85.1461b21: 也。衆生忍者。若恒沙等衆生扣惡心。于己分
T2914_.85.1461b22: 乃不生瞋恚也。種種恭敬不生歡喜也。又觀
T2914_.85.1461b23: 衆生無先無後。若有先者則無因縁。是即無
T2914_.85.1461b24: 初。若無初者亦無中後。如是觀者□墮常斷
T2914_.85.1461b25: 二邊。用安隱道觀諸衆生。不生邪見。是名衆
T2914_.85.1461b26: 生忍也。法忍者。當觀諸清淨畢竟空想。心無
T2914_.85.1461b27: 罣礙能忍。是名法忍也　新發心者。雖未得
T2914_.85.1461b28: 此法忍者。當如是修習也。又觀諸畢竟空想。
T2914_.85.1461b29: 而於衆生常興大悲。凡有善事無皆迴向願
T2914_.85.1461c01: 生無量壽佛國也
T2914_.85.1461c02: 佛説觀經一卷

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1459 1460 1461 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]