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佛説開覺自性般若波羅蜜多經 (No. 0260_ 惟淨譯 ) in Vol. 08

855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T0260_.08.0859a01: 者。即彼色中色而無所得。由如是故。於諸色
T0260_.08.0859a02: 中若有所得若無所得。諸種類色而悉超越。
T0260_.08.0859a03: 即能出離成就阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0859a04: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0859a05: 諸識中若能捨離此五慢已。即於諸識自性
T0260_.08.0859a06: 無所得。若識自性無所得時。即識中識亦無
T0260_.08.0859a07: 所得。若識中識無所得時。即識中識而有所
T0260_.08.0859a08: 得。若識中識有所得者。即彼識中識而無所
T0260_.08.0859a09: 得。由如是故。於諸識中若有所得若無所得。
T0260_.08.0859a10: 諸種類識而悉超越。即能出離成就阿耨多
T0260_.08.0859a11: 羅三藐三菩提果
T0260_.08.0859a12: 佛説開覺自性般若波羅蜜多經卷第二
T0260_.08.0859a13:
T0260_.08.0859a14:
T0260_.08.0859a15:
T0260_.08.0859a16: 佛説開覺自性般若波羅蜜多
T0260_.08.0859a17: 經卷第三
T0260_.08.0859a18: 西天譯經三藏朝散大夫試光祿
T0260_.08.0859a19: 卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
T0260_.08.0859a20: 奉　詔譯
T0260_.08.0859a21: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0859a22: 知五種見法。知已捨離。何等爲五。一自性顛
T0260_.08.0859a23: 倒見。二有見。三誣謗見。四見。五大見。須菩
T0260_.08.0859a24: 提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法
T0260_.08.0859a25: 中應當了知五種見法。知已捨離。何等爲五。
T0260_.08.0859a26: 一自性顛倒見。二有見。三誣謗見。四見。五大
T0260_.08.0859a27: 見。須菩提。菩薩摩訶薩於色法中若能捨離
T0260_.08.0859a28: 此五見已。即於諸色自性無所得。若色自性
T0260_.08.0859a29: 無所得時。即色中色亦無所得。若色中色無
T0260_.08.0859b01: 所得時。即色中色而有所得。若色中色有所
T0260_.08.0859b02: 得者。即彼色中色而無所得。由如是故。於諸
T0260_.08.0859b03: 色中若有所得。若無所得諸種類色而悉超
T0260_.08.0859b04: 越。即能出離成就阿耨多羅三藐三菩提果。
T0260_.08.0859b05: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0859b06: 識法中若能捨離此五見已。即於諸識自性
T0260_.08.0859b07: 無所得。若識自性無所得時。即識中識亦無
T0260_.08.0859b08: 所得。若識中識無所得時。即識中識而有所
T0260_.08.0859b09: 得。若識中識有所得者。即彼識中識而無所
T0260_.08.0859b10: 得。由如是故。於諸識中若有所得若無所得。
T0260_.08.0859b11: 諸種類識而悉超越。即能出離成就阿耨多
T0260_.08.0859b12: 羅三藐三菩提果
T0260_.08.0859b13: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0859b14: 知五種疑法。知已捨離。何等爲五。一法疑。二
T0260_.08.0859b15: 諸趣苦疑。三佛菩薩法寂靜疑。四疑。五大疑。
T0260_.08.0859b16: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0859b17: 識法中應當了知五種疑法。知已捨離。何等
T0260_.08.0859b18: 爲五。一法疑。二諸趣苦疑。三佛菩薩法寂靜
T0260_.08.0859b19: 疑。四疑。五大疑。須菩提。菩薩摩訶薩於色法
T0260_.08.0859b20: 中若能捨離此五疑已。即於諸色自性無所
T0260_.08.0859b21: 得。若色自性無所得時。即色中色亦無所得。
T0260_.08.0859b22: 若色中色無所得時。即色中色而有所得。若
T0260_.08.0859b23: 色中色有所得者。即彼色中色而無所得。由
T0260_.08.0859b24: 如是故。於諸色中若有所得若無所得。諸
T0260_.08.0859b25: 種類色而悉超越。即能出離成就阿耨多羅
T0260_.08.0859b26: 三藐三菩提果　須菩提。受想行識亦復如
T0260_.08.0859b27: 是。菩薩摩訶薩於識法中若能捨離此五疑
T0260_.08.0859b28: 已。即於諸識自性無所得。若識自性無所
T0260_.08.0859b29: 得時。即識中識亦無所得。若識中識無所
T0260_.08.0859c01: 得時。即識中識而有所得。若識中識有所
T0260_.08.0859c02: 得者。即彼識中識而無所得。由如是故。於
T0260_.08.0859c03: 諸識中若有所得若無所得。諸種類識而悉
T0260_.08.0859c04: 超越。即能出離成就阿耨多羅三藐三菩提
T0260_.08.0859c05: 果
T0260_.08.0859c06: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中若有所
T0260_.08.0859c07: 求。或於色中有所説法。或於色中清淨身語
T0260_.08.0859c08: 意業。乃於彼色如言所説如所稱讃。以如是
T0260_.08.0859c09: 求故。如是説法故。如是清淨身語意業故。而
T0260_.08.0859c10: 是菩薩摩訶薩於彼色中返求於苦。當知是
T0260_.08.0859c11: 菩薩摩訶薩不正説法。不能清淨身語意業。
T0260_.08.0859c12: 須菩提。若菩薩摩訶薩雖求於色。色中説法。
T0260_.08.0859c13: 色中清淨身語意業。而於色中不如言如説。
T0260_.08.0859c14: 不如所稱讃。以不如是求故。不如是説法故。
T0260_.08.0859c15: 不如是清淨身語意業故。菩薩摩訶薩能於
T0260_.08.0859c16: 色中如是求者。當知是菩薩摩訶薩能正説
T0260_.08.0859c17: 法。能於色中清淨身語意業。須菩提。受想行
T0260_.08.0859c18: 識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中若有所
T0260_.08.0859c19: 求。或於識中有所説法。或於識中清淨身語
T0260_.08.0859c20: 意業。乃於彼識如言如説如所稱讃。以如是
T0260_.08.0859c21: 求故。如是説法故。如是清淨身語意業故。而
T0260_.08.0859c22: 是菩薩摩訶薩於彼識中返求於苦。當知是
T0260_.08.0859c23: 菩薩摩訶薩不正説法。不能清淨身語意業。
T0260_.08.0859c24: 須菩提。若菩薩摩訶薩雖求於識。識中説法。
T0260_.08.0859c25: 識中清淨身語意業。而於識中不如言如説。
T0260_.08.0859c26: 不如所稱讃。以不如是求故。不如是説法故。
T0260_.08.0859c27: 不如是清淨身語意業故。菩薩摩訶薩若於
T0260_.08.0859c28: 識中如是求者。當知是菩薩摩訶薩能正説
T0260_.08.0859c29: 法。能於識中清淨身語意業
T0260_.08.0860a01: 復次須菩提。若菩薩摩訶薩起心欲住平等
T0260_.08.0860a02: 界中。於彼色法起信解時。即二中二而有所
T0260_.08.0860a03: 得。謂所信解色及能信解色。是菩薩摩訶薩
T0260_.08.0860a04: 乃於色中隨所信解説能信解。隨能信解説
T0260_.08.0860a05: 所信解。當知是菩薩摩訶薩於諸色中不正
T0260_.08.0860a06: 説法。何以故。須菩提。以所信解色與能信解
T0260_.08.0860a07: 色無有異相。須菩提。若於色中能所信解有
T0260_.08.0860a08: 異相者。即一切衆生種種信解。平等法中有
T0260_.08.0860a09: 差別相可見可得。即非夢等無所縁信解可
T0260_.08.0860a10: 得。由是愚夫異生。於諸色中而起實見。不與
T0260_.08.0860a11: 無分別信解如理相應。須菩提。若於色中無
T0260_.08.0860a12: 所信解轉者。是故一切衆生種種信解而悉
T0260_.08.0860a13: 平等。於所信解中無差別相可見可得。即如
T0260_.08.0860a14: 夢等無所縁信解而有所得。由是愚夫異生。
T0260_.08.0860a15: 於諸色中不起實見。即與無分別信解如理
T0260_.08.0860a16: 相應。是故應知能信解色與所信解色無有
T0260_.08.0860a17: 異相。諸菩薩摩訶薩當如是見。如是見者即
T0260_.08.0860a18: 無異相可見。乃於色中隨能信解所起。即是
T0260_.08.0860a19: 所信解。此中所説是義明顯。若菩薩摩訶薩
T0260_.08.0860a20: 如是觀者。諸有所説是爲正説。由如是故。當
T0260_.08.0860a21: 知色中能所信解二法和合。離能無所非不
T0260_.08.0860a22: 有故。諸菩薩摩訶薩先於能信解色想如實
T0260_.08.0860a23: 而觀。次復於二色想亦如實觀。如是觀已即
T0260_.08.0860a24: 於一切色悉無所得。若一切色無所得時。即
T0260_.08.0860a25: 色中動亂而有所得。若色中動亂有所得時。
T0260_.08.0860a26: 即色動亂相而有所得。若色動亂相有所得
T0260_.08.0860a27: 時。即色動亂法有所合集。色動亂法有所集
T0260_.08.0860a28: 故。即彼色中無動亂平等法而有所集。諸菩
T0260_.08.0860a29: 薩摩訶薩若於如是如前所説色中。所有動
T0260_.08.0860b01: 亂及無動亂法。不合集者。即於色中無彼動
T0260_.08.0860b02: 亂法及無動亂平等法而爲依止。即當修集
T0260_.08.0860b03: 一切佛法。成熟有情嚴淨佛土。速疾成就阿
T0260_.08.0860b04: 耨多羅三藐三菩提果。諸菩薩摩訶薩於諸
T0260_.08.0860b05: 色中若能如是善開覺時。諸有所説是爲正
T0260_.08.0860b06: 説。須菩提。受想行識亦復如是。若菩薩摩
T0260_.08.0860b07: 訶薩起心欲住平等界中。於彼識法起信解
T0260_.08.0860b08: 時。即二中二而有所得。謂所信解識及能信
T0260_.08.0860b09: 解識。是菩薩摩訶薩乃於識中隨所信解説
T0260_.08.0860b10: 能信解。隨能信解説所信解。當知是菩薩摩
T0260_.08.0860b11: 訶薩於諸識中不正説法。何以故。須菩提。
T0260_.08.0860b12: 以所信解識與能信解識無有異相。須菩提。
T0260_.08.0860b13: 若於識中能所信解有異相者。即一切衆生
T0260_.08.0860b14: 種種信解。平等法中有差別相可見可得。即
T0260_.08.0860b15: 非夢等無所縁信解可得。由是愚夫異生。於
T0260_.08.0860b16: 諸識中而起實見。不與無分別信解如理相
T0260_.08.0860b17: 應。須菩提。若於識中無所信解轉者。是故一
T0260_.08.0860b18: 切衆生種種信解而悉平等。於所信解中無
T0260_.08.0860b19: 差別相可見可得。即如夢中無所縁信解而
T0260_.08.0860b20: 有所得。由是愚夫異生。於諸識中不起實見。
T0260_.08.0860b21: 即與無分別信解如理相應。是故應知能信
T0260_.08.0860b22: 解識與所信解識無有異相。諸菩薩摩訶薩
T0260_.08.0860b23: 當如是見。如是見者即無異相可見。乃於識
T0260_.08.0860b24: 中隨能信解所起。即是所信解。此中所説是
T0260_.08.0860b25: 義明顯。若菩薩摩訶薩如是觀者。諸有所説
T0260_.08.0860b26: 是爲正説。由如是故。當知識中能所信解二
T0260_.08.0860b27: 法和合。離能無所非不有故。諸菩薩摩訶薩
T0260_.08.0860b28: 先於能信解識想如實而觀。次復於二識想
T0260_.08.0860b29: 亦如實觀。如是觀已。即於一切識悉無所得。
T0260_.08.0860c01: 若一切識無所得時。即識中動亂而有所得。
T0260_.08.0860c02: 若識中動亂有所得時。即識動亂相而有所
T0260_.08.0860c03: 得。若識動亂相有所得時。即識動亂法有
T0260_.08.0860c04: 所合集。識動亂法有所集故。即彼識中無動
T0260_.08.0860c05: 亂。平等法而有所集。諸菩薩摩訶薩若於如
T0260_.08.0860c06: 是如前所説識中。所有動亂及無動亂法。不
T0260_.08.0860c07: 合集者。即於識中無彼動亂法及無動亂。平
T0260_.08.0860c08: 等法而爲依止。即當修集一切佛法。成熟有
T0260_.08.0860c09: 情嚴淨佛土。速疾成就阿耨多羅三藐三菩
T0260_.08.0860c10: 提果。諸菩薩摩訶薩於諸識中若能如是善
T0260_.08.0860c11: 開覺時。諸有所説是爲正説
T0260_.08.0860c12: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0860c13: 知有五種相。修行慈法。何等爲五。一攝受正
T0260_.08.0860c14: 法慈。二攝受世間諸樂慈。三攝受出世勝妙
T0260_.08.0860c15: 樂慈。四慈。五大慈。須菩提。受想行識亦復如
T0260_.08.0860c16: 是。菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五種
T0260_.08.0860c17: 相修行慈法。何等爲五。一攝受正法慈。二攝
T0260_.08.0860c18: 受世間諸樂慈。三攝受出世勝妙樂慈。四慈。
T0260_.08.0860c19: 五大慈
T0260_.08.0860c20: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0860c21: 知有五種相修行悲法。何等爲五。一無取著
T0260_.08.0860c22: 悲。二和合悲。三離散悲。四悲。五大悲。須
T0260_.08.0860c23: 菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於識
T0260_.08.0860c24: 法中應當了知有五種相修行悲法。何等爲
T0260_.08.0860c25: 五。一無取著悲。二和合悲。三離散悲。四悲。
T0260_.08.0860c26: 五大悲
T0260_.08.0860c27: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0860c28: 知有五種相修行喜法。何等爲五。一正法清
T0260_.08.0860c29: 淨不壞隨喜攝受喜。二世間諸樂不壞隨喜
T0260_.08.0861a01: 攝受喜。三出世妙樂不壞隨喜攝受喜。四喜。
T0260_.08.0861a02: 五大喜。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩
T0260_.08.0861a03: 訶薩於識法中應當了知有五種相修行喜
T0260_.08.0861a04: 法。何等爲五。一正法清淨不壞隨喜攝受喜。
T0260_.08.0861a05: 二世間諸樂不壞隨喜攝受喜。三出世妙樂
T0260_.08.0861a06: 不壞隨喜攝受喜。四喜。五大喜
T0260_.08.0861a07: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861a08: 知有五種相修行捨法。何等爲五。一蠲除諸
T0260_.08.0861a09: 不正見及諸雜染捨。二遠離一切過失蠲除
T0260_.08.0861a10: 諸雜染捨。三攝聚一切功徳蠲除諸雜染捨。
T0260_.08.0861a11: 四捨。五大捨。須菩提。受想行識亦復如是。
T0260_.08.0861a12: 菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五種相
T0260_.08.0861a13: 修行捨法。何等爲五。一蠲除諸不正見及諸
T0260_.08.0861a14: 雜染捨。二遠離一切過失蠲除諸雜染捨。三
T0260_.08.0861a15: 攝聚一切功徳蠲除諸雜染捨。四捨。五大捨」
T0260_.08.0861a16: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861a17: 知有五種相。修行布施波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861a18: 一誓願施。二財及無畏施。三法施。四施。五大
T0260_.08.0861a19: 施。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩
T0260_.08.0861a20: 於識法中應當了知有五種相。修行布施波
T0260_.08.0861a21: 羅蜜多。何等爲五。一誓願施。二財及無畏施。
T0260_.08.0861a22: 三法施。四施。五大施
T0260_.08.0861a23: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861a24: 知有五種相。修行持戒波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861a25: 一饒益有情戒。二定法戒。三無漏法戒。四戒。
T0260_.08.0861a26: 五大戒。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩
T0260_.08.0861a27: 訶薩於識法中應當了知有五種相。修行持
T0260_.08.0861a28: 戒波羅蜜多。何等爲五。一饒益有情戒。二定
T0260_.08.0861a29: 法戒。三無漏法戒。四戒。五大戒
T0260_.08.0861b01: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861b02: 知有五種相。修行忍辱波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861b03: 一耐怨害忍。二安受苦忍。三諦察法忍。四忍。
T0260_.08.0861b04: 五大忍。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩
T0260_.08.0861b05: 訶薩於識法中應當了知有五種相。修行忍
T0260_.08.0861b06: 辱波羅蜜多。何等爲五。一耐怨害忍。二安受
T0260_.08.0861b07: 苦忍。三諦察法忍。四忍。五大忍
T0260_.08.0861b08: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861b09: 知有五種相。修行精進波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861b10: 一解説讀誦思惟精進。二遠離一切過失精
T0260_.08.0861b11: 進。三攝聚一切功徳精進。四精進。五大精
T0260_.08.0861b12: 進。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩
T0260_.08.0861b13: 於識法中應當了知有五種相。修行精進波
T0260_.08.0861b14: 羅蜜多。何等爲五。一解説讀誦思惟精進。二
T0260_.08.0861b15: 遠離一切過失精進。三攝聚一切功徳精進。
T0260_.08.0861b16: 四精進。五大精進
T0260_.08.0861b17: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861b18: 知有五種相。修行禪定波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861b19: 一善解不離文字定。二善離文字最初清淨
T0260_.08.0861b20: 世間定。三出世間定。四定。五大定。須菩提。
T0260_.08.0861b21: 受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中
T0260_.08.0861b22: 應當了知有五種相。修行禪定波羅蜜多。何
T0260_.08.0861b23: 等爲五。一善解不離文字定。二善離文字最
T0260_.08.0861b24: 初清淨世間定。三出世間定。四定。五大定」
T0260_.08.0861b25: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861b26: 知有五種相。修行般若波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861b27: 一善解不離文字定所依止慧。二善離文字
T0260_.08.0861b28: 最初清淨世間定所依止慧。三出世間定所
T0260_.08.0861b29: 依止慧。四慧。五大慧。須菩提。受想行識亦復
T0260_.08.0861c01: 如是。菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五
T0260_.08.0861c02: 種相。修行般若波羅蜜多。何等爲五。一善
T0260_.08.0861c03: 解不離文字定所依止慧。二善離文字最初
T0260_.08.0861c04: 清淨世間定所依止慧。三出世間定所依止
T0260_.08.0861c05: 慧。四慧。五大慧
T0260_.08.0861c06: 佛説開覺自性般若波羅蜜多經卷第三
T0260_.08.0861c07:
T0260_.08.0861c08:
T0260_.08.0861c09:
T0260_.08.0861c10: 佛説開覺自性般若波羅蜜多
T0260_.08.0861c11: 經卷第四
T0260_.08.0861c12: 　西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0260_.08.0861c13: 傳梵大師賜紫沙門　臣法護　等
T0260_.08.0861c14: 奉　　　　　　　　　　　詔譯　
T0260_.08.0861c15: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861c16: 知有五種相。親近善知識。何等爲五。一聽受
T0260_.08.0861c17: 親近。二承事作用學法親近。三修行進向親
T0260_.08.0861c18: 近。四親近。五大親近。須菩提。受想行識亦復
T0260_.08.0861c19: 如是。菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五
T0260_.08.0861c20: 種相。親近善知識。何等爲五。一聽受親近。二
T0260_.08.0861c21: 承事作用學法親近。三修行進向親近。四親
T0260_.08.0861c22: 近。五大親近。如是親近善知識時。菩薩摩訶
T0260_.08.0861c23: 薩以解脱方便而爲攝受。即能生多福。疾成
T0260_.08.0861c24: 阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0861c25: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861c26: 知有五種相供養如來。何等爲五。一種種讃
T0260_.08.0861c27: 歎恭信供養。二以清淨利養恭信供養。三修
T0260_.08.0861c28: 行進向供養。四供養。五大供養。須菩提。受
T0260_.08.0861c29: 想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中應

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