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西山口決傳密鈔 (No. 2628_ 淨音記 ) in Vol. 83
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T2628_.83.0414c01:
T2628_.83.0414c02: No.2628
T2628_.83.0414c03: 西山口決傳密鈔
T2628_.83.0414c04: 西谷淨音記之
T2628_.83.0414c05: 目録
T2628_.83.0414c06: 第一 就彌陀總願別願二願口決
T2628_.83.0414c07: 第二 別願已前已後總願口決
T2628_.83.0414c08: 第三 三身一報身口決
T2628_.83.0414c09: 第四 廢立等三重分別口決
T2628_.83.0414c10: 第五 三部經題目口決
T2628_.83.0414c11: 第六 觀經兩三昧宗口決
T2628_.83.0414c12: 第七 佛體佛語口決
T2628_.83.0414c13: 第八 佛語佛體口決
T2628_.83.0414c14: 第九 淨土彌陀説法口決
T2628_.83.0414c15: 第十 王宮二序從耆闍立口決
T2628_.83.0414c16: 第十一 耆山三序自王宮立口決
T2628_.83.0414c17: 第十二 觀經序三相違口決
T2628_.83.0414c18: 第十三 第七觀一相違口決
T2628_.83.0414c19: 第十四 現説各別口決
T2628_.83.0414c20: 第十五 現説一同口決
T2628_.83.0414c21: 第十六 即便當得口決
T2628_.83.0414c22: 第十七 三心念佛口決
T2628_.83.0414c23: 第十八 九品一機習口決
T2628_.83.0414c24: 第十九 以善惡作九品口決
T2628_.83.0414c25: 第二十 即便當得往生口決
T2628_.83.0414c26: 第二十一 即便往生口決
T2628_.83.0414c27: 第二十二 當得往生口決
T2628_.83.0415a01: 第二十三 九品念佛往生口決
T2628_.83.0415a02: 第二十四 彌陀正覺定判口決
T2628_.83.0415a03: 第二十五 彌陀總願修行二度定判口決
T2628_.83.0415a04: 第二十六 三心定判口決
T2628_.83.0415a05: 第二十七 淨土宗三寶建立口決
T2628_.83.0415a06: 第二十八 淨土宗相承次第口決
T2628_.83.0415a07: 第二十九 於佛果無二益定判口決
T2628_.83.0415a08: 第三十 自身建立口決
T2628_.83.0415a09:
T2628_.83.0415a10:
T2628_.83.0415a11: 西山口決傳密鈔
T2628_.83.0415a12: 西谷淨音記之
T2628_.83.0415a13: 第一彌陀就總別二願口決事
T2628_.83.0415a14: 今彌陀者。諸佛總別二願上。立選擇本願。總
T2628_.83.0415a15: 別一致成南無阿彌陀佛。成佛故超過諸佛
T2628_.83.0415a16: 云他力慈悲彌陀也。此彌陀内記三身諸佛。
T2628_.83.0415a17: 出現十方穢土。先總願方開聖道自力成佛。
T2628_.83.0415a18: 此時機根萬差故。開大小權實顯密二教。教
T2628_.83.0415a19: 内教外開成佛不同不一准。此意無量義經
T2628_.83.0415a20: 説法品第二云。我光道場菩提樹下端坐。得
T2628_.83.0415a21: 成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切
T2628_.83.0415a22: 諸佛不可宣説。所以者何。知諸衆生性欲
T2628_.83.0415a23: 不同。性欲不同種種説法也。種種説法。以
T2628_.83.0415a24: 方便力。四十餘年未顯眞實。此故教得道差
T2628_.83.0415a25: 別不得。不得疾成無上菩提。善男子。法ハ譬
T2628_.83.0415a26: 如水能洗垢穢。若井若池若江若河。若沼
T2628_.83.0415a27: 梁大海。皆悉能洗諸有垢穢。其法水者亦復
T2628_.83.0415a28: 如是。諸經之段。成佛不同事如是。然者此
T2628_.83.0415b01: 心ヲ善導大師モ序題門ニ依心起於勝行門餘八
T2628_.83.0415b02: 萬四千漸頓則各所稱宜隨縁者則皆蒙解脱
T2628_.83.0415b03: 釋。此重今淨土門ヨリ云隨他門也。次別願方
T2628_.83.0415b04: 開淨土他力門也。此時總願方云難行道
T2628_.83.0415b05: 廢之。今別願方ヲ開時。以定散等三重開
T2628_.83.0415b06: 他力淨土往生也。於定散以廢立等義顯
T2628_.83.0415b07: 也。如常義。問曰。抑總別二願開聖道淨
T2628_.83.0415b08: 土二門教相。攝佛功徳時。何體爲落居哉。
T2628_.83.0415b09: 答曰。總願之方雖有無量法門。極自覺方。
T2628_.83.0415b10: 別願方雖有無量法門。極覺他之一也。問
T2628_.83.0415b11: 曰。總願方唯有自覺計無覺他乎。答曰。彌
T2628_.83.0415b12: 陀總願方開諸佛三身聖道門時。雖有自
T2628_.83.0415b13: 覺覺他。其覺他者今別願覺他不同也。其覺
T2628_.83.0415b14: 他者。先釋迦因位時飢虎與身代鴿命。如
T2628_.83.0415b15: 是助命云覺他。其無所助未作成佛。依
T2628_.83.0415b16: 其功徳。釋迦成佛也。故雖自覺覺他有。共
T2628_.83.0415b17: 極自覺。今彌陀者。覺他先如諸佛。雖有
T2628_.83.0415b18: 自覺覺他。皆極覺他一也。今以此總別二
T2628_.83.0415b19: 願顯ス本有自他覺。本有自覺覺他者。法爾
T2628_.83.0415b20: 所成自覺覺他也。開顯諸佛彌陀聖道淨土
T2628_.83.0415b21: 往生成佛也。於一切衆生身。修本有覺他
T2628_.83.0415b23: 第二別願已前已後總願口決事
T2628_.83.0415b24: 今彌陀者。總願修行兩度。始總願者第八地
T2628_.83.0415b25: 迄修行。非我境界。又何法者。法藏比丘自在
T2628_.83.0415b26: 王佛申給時。現二百一十億諸佛淨土令見
T2628_.83.0415b27: 給時。三身門方選捨不清淨行。選擇他力淨
T2628_.83.0415b28: 清行。五劫間思惟。今立四十八願。此願成
T2628_.83.0415b29: 就。取正覺誓時有天告。應時普地乃至無
T2628_.83.0415c01: 上正覺。此時成衆生往生。我總願修行應成
T2628_.83.0415c02: 佛入寂道場。兆載永劫修行。總別一致成
T2628_.83.0415c03: 南無阿彌陀佛也。問曰。別願已前總願。與
T2628_.83.0415c04: 別後總願有功徳替乎。答曰。別願已前已
T2628_.83.0415c05: 後總願。共成佛果時。皆成自覺覺他雖。別
T2628_.83.0415c06: 願已前總願者。諸佛三身門方開彌陀也。別
T2628_.83.0415c07: 願已後總願者。成總別一致。問。諸佛總願不
T2628_.83.0415c08: 同。皆他力往生者所成。開觀經時。總願方
T2628_.83.0415c09: 開六十萬億那由他恒河沙由旬。別願方開
T2628_.83.0415c10: 光明眞身觀阿難告命如是一體ヲ開。面ハ爲
T2628_.83.0415c11: 顯總別二願意時。總願身相方。廢觀佛三
T2628_.83.0415c12: 昧取光明念佛三昧。此時別願已後總願等
T2628_.83.0415c13: 別願已前總願是捨也。難易廢立時ハ別願已
T2628_.83.0415c14: 前總願ヲ廢義也。通別廢立時ハ別願已後總願ヲ
T2628_.83.0415c15: 廢義也。此時ハ總別二願共有廢義也。問曰。總
T2628_.83.0415c16: 願者可然。廢別願義如何。答曰。總別共有
T2628_.83.0415c17: 他力成義也。此時三身門方ハ所廢。三身門慈
T2628_.83.0415c18: 悲方ハ爲能廢也。總別一致成慈悲方ハ爲能
T2628_.83.0415c19: 廢。總別共開三業修因方ハ廢也。今約三業
T2628_.83.0415c20: 説方ヲ廢
而萬徳所歸ト云フ捨念佛。今家相傳ニハ
T2628_.83.0415c21: 所歸萬徳念佛ヲ總別共置ニ總願位爲修行門
T2628_.83.0415c22: 念佛。萬徳所歸ノ外離三業ノ念佛ヲ約別願方
T2628_.83.0415c23: 全云他力也。問曰。總願別願全成他力乎
T2628_.83.0415c24: 如何。答曰。觀經佛力定散願力定散ト云ハ願文定
T2628_.83.0415c25: 散ニ非機修行定散。全是則他力定散ニ總別
T2628_.83.0415c26: 成他力也。總別二願ノ彌陀功徳開聖道淨
T2628_.83.0415c27: 土故。難易通別雖開二重廢立。彌陀一切功
T2628_.83.0415c28: 徳故。傍正助正時。全會通他力法門。如來
T2628_.83.0415c29: 成彌陀一佛功徳也。但傍正時。全會通他力
T2628_.83.0416a01: 法門非行門。助正ノ時ハ聖道淨土門ヲ會淨土
T2628_.83.0416a02: 一門。如彌陀總願。會通修行法門也。此
T2628_.83.0416a03: 時ハ通別行ト云也。傍正時ハ無盡雖有通別一體
T2628_.83.0416a04: 義。安心位通別一體不得意也
T2628_.83.0416a05: 第三三身一報身口決
T2628_.83.0416a06: 夫三身一報身者。今之彌陀ハ三身門ノ知慧佛
T2628_.83.0416a07: 上願酬因報身成正覺故。三身門外他力往
T2628_.83.0416a08: 生云願酬因報身佛位也。如此三身門佛
T2628_.83.0416a09: 上ニ秀タル間。經説無量壽佛威神力光最尊第
T2628_.83.0416a10: 一。唯此一佛計顯他力佛也。雖然總願所
T2628_.83.0416a11: 成佛モ内證三身佛光他力酬因報身ト一致成
T2628_.83.0416a12: 正覺在一方間。法身佛報身佛應身佛有
T2628_.83.0416a13: 念佛衆生攝取不捨利益方同他力一報身
T2628_.83.0416a14: 所云三身一報身也。問曰。何故云三身一
T2628_.83.0416a15: 報身。答曰。今名號酬因報身ハ他力往生爲
T2628_.83.0416a16: 本。此位佛ニ同心ス三心共翔念佛衆生攝取
T2628_.83.0416a17: 不捨利益間云三身一報身也。問云。三身
T2628_.83.0416a18: 共成衆生攝取不捨利益有其證據乎。答
T2628_.83.0416a19: 曰。玄義十四行偈云我等咸歸命三佛菩提
T2628_.83.0416a20: 尊無礙神通力也。是則皆三身共ニ無礙光利
T2628_.83.0416a21: 益給證據。又高祖讃阿彌陀偈ニ無礙光者法
T2628_.83.0416a22: 身光明。無邊光報身光明。無對光應身光明
T2628_.83.0416a23: 釋也。此三身者。皆照念佛衆生也。是等文
T2628_.83.0416a24: 三身一報身云證文也。又三身一報身立處。玄
T2628_.83.0416a25: 義二乘門ニ大乘同性經ヲ引テ定淨土報身淨土。
T2628_.83.0416a26: 又引四十八願顯三身門外酬因報身也。
T2628_.83.0416a27: 又引觀經三輩三人顯報化具足凡夫來迎
T2628_.83.0416a28: 佛。是迄三身門外云報身經也。又次攝論
T2628_.83.0416a29: 眼目異名引新譯舊譯。諸佛一體義有邊ヲ引テ
T2628_.83.0416b01: 云三身。皆攝論攝第二報身。第二報身攝名
T2628_.83.0416b02: 號酬因報身有處定三身一報身法門處也
T2628_.83.0416b03: 第四廢立等三重分別口決
T2628_.83.0416b04: 就之有二重。所謂廢立也。廢者所廢。謂聖
T2628_.83.0416b05: 道門難行自力雜行一切自力置此位廢也。
T2628_.83.0416b06: 是者自力智慧方也。立者能廢。謂他力淨土
T2628_.83.0416b07: 門慈悲方也。此立ノ内ニ他力機行身土等之能
T2628_.83.0416b08: 立義有ヲ皆悉慈悲門方攝以衆生三業行力
T2628_.83.0416b09: 不入故云他力。又付之有二重義。傍與正
T2628_.83.0416b10: 也。傍機先ニ廢ラル。三身門諸善ヲ皆不殘取返。
T2628_.83.0416b11: 開釋迦佛力要門定散也。此内雖有無量
T2628_.83.0416b12: 法門。傍ノ位ハ知慧門機ノ位ハ體説也。故云觀門
T2628_.83.0416b13: 云要門也。正者慈悲門念佛三昧體也。是
T2628_.83.0416b14: 傍ノ定散ハ唯智機ノ位ナルヲ作念佛時。悲智具足
T2628_.83.0416b15: 云念佛三昧也。又助正ニ付有二重機。助與
T2628_.83.0416b16: 正也。助者念佛行者證得他力往生。自即
T2628_.83.0416b17: 便往生上出三業修行。爲佛恩報謝行名
T2628_.83.0416b18: 助業也。正者三業外念佛三昧慈悲體也。問
T2628_.83.0416b19: 曰。一於定散廢ノ時ハ赴行自力雜行ヲ廢。正ノ
T2628_.83.0416b20: 時ハ一切皆取返作淨土衆機定散。助正ノ時ハ
T2628_.83.0416b21: 衆生三業之行也。去ル間定散等三分也。如其
T2628_.83.0416b22: 念佛ニモ三重名目可有歟云何。答。爾也。廢時ハ
T2628_.83.0416b23: 顯定散外念佛。未云願行具足念佛。正三
T2628_.83.0416b24: 時ハ顯願行具足念佛。廢立時廢定散。立念
T2628_.83.0416b25: 佛一行。念佛ノ體ニモ願行具足義有。自傍正立
T2628_.83.0416b26: 返顯也。助正時ハ正業位助業三業不行位業
T2628_.83.0416b27: 外顯念佛三時也。三重各存願行具足義。
T2628_.83.0416b28: 三重各存定散外義。三重各存三業外義。雖
T2628_.83.0416b29: 然三業外云事。助行位法門也。願行具足ハ傍
T2628_.83.0416c01: 正重法門也。定散外念佛ハ廢立重法門也可
T2628_.83.0416c02: 得意也
T2628_.83.0416c03: 第五三部經題目口決
T2628_.83.0416c04: 大經無量壽者。能攝選擇成佛爲本。此無量
T2628_.83.0416c05: 壽ニ能攝無量壽。所攝無量壽。能所不二無量
T2628_.83.0416c06: 壽。能覺無量壽。所覺無量壽。能所不二無
T2628_.83.0416c07: 量ト云コト有。能攝無量壽者。法藏比丘能覺彌陀
T2628_.83.0416c08: 也。所攝無量壽者。十方衆生彌陀也。能所不
T2628_.83.0416c09: 二無量壽者。生佛一體彌陀佛體也。能覺無
T2628_.83.0416c10: 量壽者。法藏比丘能覺人彌陀。所覺無量壽
T2628_.83.0416c11: 者。十方衆生無量壽之彌陀也。能所不二
T2628_.83.0416c12: 無量壽者。生佛一體不二之彌陀也。今無
T2628_.83.0416c13: 量壽者。果號三字衆徳之根元。三心菩提心。
T2628_.83.0416c14: 南無佛三字具。生佛一體衆聖不二ノ往生成
T2628_.83.0416c15: 佛自覺覺他覺行窮滿涅槃常住ナルヲ無量壽ト稱
T2628_.83.0416c16: 也。次觀經無量壽者。能開選擇往生爲體。
T2628_.83.0416c17: 此無量壽ニ能觀無量壽アリ。所觀無量壽。能所
T2628_.83.0416c18: 不二無量壽。能歸無量壽。所歸無量壽。能所
T2628_.83.0416c19: 不二無量壽アリ。又兩三昧無量。兩三昧不二無
T2628_.83.0416c20: 量壽アリ。又次付阿彌陀佛。阿彌陀經阿彌陀
T2628_.83.0416c21: 佛者。爲證開攝一體常住也。是能攝能開
T2628_.83.0416c22: 開攝一體ハ一往義也。再往是云時。一經各
T2628_.83.0416c23: 能攝能開開攝一體義可有之。三三平等ナルヲ
T2628_.83.0416c24: 三經ニ一徹云也。又三三九九トモ云也。是大經ニハ
T2628_.83.0416c25: 究竟一乘至于彼岸ト説。又阿彌陀經釋。淨土
T2628_.83.0416c26: 無生亦無別究竟解脱金剛身ト云。今三經ヲ以序
T2628_.83.0416c27: 正得益ト心得時。大經一部上下爲序。序者
T2628_.83.0416c28: 定散ニ唯智慧機位也。上卷慈悲。下卷智慧。
T2628_.83.0416c29: 以悲智爲上下也。觀經一部一卷慈悲智慧
T2628_.83.0417a01: 具足ノ念佛爲正宗。彌陀經唯慈悲來迎爲
T2628_.83.0417a02: 得益云流通也。今此三部經配當定散等
T2628_.83.0417a03: 三重事。是一往義也。再往一經各三重義可
T2628_.83.0417a04: 有。大經三人譯者也。譯無量壽。定散題目
T2628_.83.0417a05: 爲面。譯清淨平等覺經者。念佛題目爲面。
T2628_.83.0417a06: 譯大阿彌陀經者。來迎題目爲面也。又觀
T2628_.83.0417a07: 經有題目三。觀無量壽者定散題。無量壽
T2628_.83.0417a08: 經念佛題。觀經來迎題也。其故觀者見也。九
T2628_.83.0417a09: 品是見佛來迎義有故。又阿彌陀經三題目。
T2628_.83.0417a10: 法事賛釋彌陀經。上卷轉經行道定散題目
T2628_.83.0417a11: 也。願往生法事賛云ハ念佛題目也。下卷安樂
T2628_.83.0417a12: 行道ト云ハ來迎題目也。此三部經者。機願行三ヲ
T2628_.83.0417a13: 以テ是釋可意得也
T2628_.83.0417a14: 第六觀經兩三昧宗口決
T2628_.83.0417a15: 先就能請定善意得。能請定善觀佛爲根
T2628_.83.0417a16: 本。此時定善勝散善劣。定善ノ爲ノ方便也。韋提
T2628_.83.0417a17: 能請佛力觀持定散。如開劣散善ニモ佛力觀
T2628_.83.0417a18: 亙。十六觀觀佛三昧開事有。定善示觀修定
T2628_.83.0417a19: 善觀。散善亙義。定善ニ散善ノ觀ヲ示。定散示觀ト
T2628_.83.0417a20: 云ヨリ散善ノ觀ヲ示ス方ハ定善示觀ナレ
共ニ定散示觀ト云
T2628_.83.0417a21: 也。此意序題門ニ依韋提請。娑婆化主開定
T2628_.83.0417a22: 散要門云也。此時ハ十三觀ハ立能見所見。能
T2628_.83.0417a23: 見爲能觀所見爲所觀境。定善如是立能
T2628_.83.0417a24: 觀所觀。能見爲能觀所見爲所觀境。定善
T2628_.83.0417a25: 如是立能觀所觀。如其散善立能所觀。以
T2628_.83.0417a26: 有能所觀義云十六觀觀佛三昧也。故散善
T2628_.83.0417a27: 觀義ヲ持事有故也。十六觀能所觀ハ二ヲ以テ觀極
T2628_.83.0417a28: 樂境處定散等故。十四行偈。定散等迴向釋
T2628_.83.0417a29: 也。如是能所觀定散亙。能所不二一體ヲ觀佛
T2628_.83.0417b01: 三昧知慧門ト云也。又要門云也。亦觀佛三昧云
T2628_.83.0417b02: 也。此意ヲ觀佛三昧爲宗ト云也。此上十六觀念
T2628_.83.0417b03: 佛三昧得意時。十六能觀作南無發願。十六
T2628_.83.0417b04: 依正二報境極阿彌佛行。願行具足南無阿
T2628_.83.0417b05: 彌陀佛ニ作儿位ヲ念佛三昧爲宗ト云也。此開合二
T2628_.83.0417b06: 義ヲ以テ兩三昧爲宗ト淨土ニハ立也。十六觀觀佛
T2628_.83.0417b07: 智慧門。十六觀念佛慈悲門。二尊ニ約時。觀
T2628_.83.0417b08: 佛ハ釋迦佛力。念佛ハ彌陀願力也。菩薩ニ約レハ兩
T2628_.83.0417b09: 三昧ハ觀音勢至也。此就能請定善十六觀念
T2628_.83.0417b10: 佛三昧也。又就自開散善十六觀ヲ兩昧ニ心
T2628_.83.0417b11: 得時ハ序ノ散善並行縁ニ如散善極樂生。定善モ
T2628_.83.0417b12: 極樂往生事ヲ顯方也。散善並行ナレ定散並行ト
T2628_.83.0417b13: 拵テ三輩九品ト開時ハ十三定善ノ機ヲモ散善九品
T2628_.83.0417b14: 正行ニ作テ如往生。定善九品正行ト作テ往生事。
T2628_.83.0417b16: 有是處也ト釋也。其下定機生ル力ヲ。又此三心
T2628_.83.0417b17: 等ト釋。散善生時ハ散善勝定善劣方便也。此
T2628_.83.0417b18: 時ハ十六念佛三昧ハ即便往生智慧門也。念佛
T2628_.83.0417b19: 三昧爲宗十六觀佛三昧爲宗ハ慈悲門來迎
T2628_.83.0417b20: 體可意得也
T2628_.83.0417b21: 第七佛體佛語口決
T2628_.83.0417b22: 佛體者彌陀佛能覺所覺生佛一體正覺成。
T2628_.83.0417b23: 淨佛國土成就衆生ニ坐處。彌陀報身所化化
T2628_.83.0417b24: 佛。十七願ニ酬。娑婆出現。而彌陀佛體ヲ釋尊
T2628_.83.0417b25: 言説ニ開處ヲ觀經無量壽能開無量壽ト云也。能
T2628_.83.0417b26: 開者無量壽體也。定散二善依正二報善惡
T2628_.83.0417b28: 所開法。如此佛體ヲ釋迦能開給間。彌陀佛
T2628_.83.0417b29: 體即釋迦佛説處。佛體佛語ト云也
T2628_.83.0417c01: 第八佛語佛體口決
T2628_.83.0417c02: 佛語者。佛謂釋迦。語謂觀經所説之法也。亦
T2628_.83.0417c03: 佛體者彌陀也。觀經所説即彌陀ナル處ヲ語ニ説キ
T2628_.83.0417c04: 即彌陀佛ト云也。此義爲令知。釋名門ニ能覺所
T2628_.83.0417c05: 覺寄合處成彌陀佛。觀經依正二報カ無量壽
T2628_.83.0417c06: 開。題目之無量心開間。觀經題目無量者。能
T2628_.83.0417c07: 開無量壽ト云也。如此十六觀釋迦佛語。即彌陀
T2628_.83.0417c08: 名號佛體ナル間。十六觀ノ説流通ニハ佛語阿難汝
T2628_.83.0417c10: 第九淨土彌陀説法口決
T2628_.83.0417c11: 問曰。淨土彌陀説法者何法説乎。又穢土之
T2628_.83.0417c12: 釋迦之説法同可意得乎 答曰。就之有
T2628_.83.0417c13: 二義。一義穢土往生爲機。娑婆本所修法門
T2628_.83.0417c14: 説聞。是九品正行面機根性ニ隨テ其前生所聞
T2628_.83.0417c15: 讃玉フ事ハ念佛ノ行者娑婆ニテ隨他ノ説法ヲ修覺時ヲ
T2628_.83.0417c16: 讃也。是彌陀説法。實非本意例娑婆釋迦且
T2628_.83.0417c17: 爲隨他説法是如與。一義ニハ彌陀報身説法ハ
T2628_.83.0417c18: 暫時示觀ノ報身説法ト云位ニ非。淨土彌陀説
T2628_.83.0417c19: 法ハ法體少異事アリ。不説聖道淨上二教位。本
T2628_.83.0417c20: 來法爾自得自證法門ヲ説也。此上ニ付有二種
T2628_.83.0417c21: 説法。一者言語教法。是爲教内。以言語爲
T2628_.83.0417c22: 萬機口宣シ玉間教内ト名也。二者身語法。是教
T2628_.83.0417c23: 門外説也。是實相法門云ト云也。問。經者釋迦
T2628_.83.0417c24: 入滅後阿難傳説時。聖者貝多羅葉書留ル色ノ
T2628_.83.0417c25: 經卷ト云淨土ニ立ル處ノ二種説法者何物乎。答曰。
T2628_.83.0417c26: 色ノ經卷ノ如クニ非。娑婆色經卷先眼奉見有現
T2628_.83.0417c27: 前。次又有身益。後有意業益。今淨土經法。
T2628_.83.0417c28: 言語ヲ聞處得益。是言説經法ト云也。所見位ヲ得
T2628_.83.0417c29: 益實相説法ト云也。問曰。言語經法何爲機。實
T2628_.83.0418a01: 相經法何爲機乎。答曰。有二種分別。言語
T2628_.83.0418a02: 經法爲下根機也。令聞説人ヲ法ヲ能ク開悟。
T2628_.83.0418a03: 二實相經法者爲上根機也。此説法體相見ヲ
T2628_.83.0418a04: 生死覺令開悟也。唯是一往之義。再往時ハ下
T2628_.83.0418a05: 根機非不對。常住不退説法不限上機也。
T2628_.83.0418a06: 是立ハ機ニ不立上中下事相修行門ヨリ是ヲ立ルハ
T2628_.83.0418a07: 於機淺深不同説法事如是。此上事理不
T2628_.83.0418a08: 二開出時。事ニハ機ニ不立淺深。理又不分體
T2628_.83.0418a09: 相云重可有。又此上事理離不及言語色
T2628_.83.0418a10: 體義。又可有意也。但是諸佛教義也。於今
T2628_.83.0418a11: 淨土且立利鈍事。他方來凡聖約義也。實ニ
T2628_.83.0418a12: 淨土ニ生スル衆生ハ彌陀皆同無異。但又言語實
T2628_.83.0418a13: 相教法ハ色身一法也。又二法可立也。問。穢
T2628_.83.0418a14: 土發遣釋迦。言説身説二種之義アリ。淨土無乎
T2628_.83.0418a15: 如何。答。然也。從耆山王宮來現シ玉フ白光放。
T2628_.83.0418a16: 十方淨土ト彌陀極樂ト令見身説也。第七觀住
T2628_.83.0418a17: 立彌陀奉見韋提得益。是身説義也。如此
T2628_.83.0418a18: 依正二報等。以佛力奉見。皆身説義也。其
T2628_.83.0418a19: 故身説其體見説法也。但是分ニテハ爲未來衆
T2628_.83.0418a20: 生無益故。佛力觀説ニ開聞云者。言説説法事
T2628_.83.0418a21: 也。故觀經説ヲハ口音陳唱説ト云也。聞ト云耳根ニ約
T2628_.83.0418a22: 爲下機説義也。見者上機ノ爲ニ身説也。但
T2628_.83.0418a23: 今身説モ佛力ヲ以テ見間。爲最下根言語シ佛力ヲ
T2628_.83.0418a24: 以テ識知説間。聞見一同如是。是云時且見説
T2628_.83.0418a25: 二義分也。是一體ニ見聞一體ト云時。聞即見見
T2628_.83.0418a26: 即聞ト云法門雖建立。法門落居時。本ノ佛力ノ見ニ
T2628_.83.0418a27: 歸間。觀念法門ニ五増上縁中。見佛増上縁ト云。
T2628_.83.0418a28: 言語經法即説身實相經法ト釋宜證據也。觀
T2628_.83.0418a29: 經九品ニモ佛奉見處ヲ自身其身乘金剛臺ト説ハ
T2628_.83.0418b01: 身説説極言也。得益段ニハ三尊ヲ奉見得大悟
T2628_.83.0418b02: 無生忍云身説極詞也。見聞共ニ佛力ニ依時。
T2628_.83.0418b03: 機淺深不立下得意也。可思量也
T2628_.83.0418b04: 第十王宮二序從耆闍立口決
T2628_.83.0418b05: 就之有五義。一釋尊極樂化儀指置。二乘
T2628_.83.0418b06: 共娑婆出現本意。觀經ヲ開ントスル意。自一時佛
T2628_.83.0418b07: 在取王宮二序。二者初頓花嚴ヨリ開一代本
T2628_.83.0418b08: 意。遂爲開淨土觀經云意ヲ花嚴經ニ多淨土
T2628_.83.0418b09: 開標事出故。自一時佛在取王宮二序也。
T2628_.83.0418b10: 三者聖道淨土兩實ハ韋提一人ノ爲ト云意ヲ爲顯
T2628_.83.0418b11: 自一時佛在取王宮二序也。四者聖道三
T2628_.83.0418b12: 身門功徳ハ煩惱ニ被害失。非爲出離云意ヲ。
T2628_.83.0418b13: 調達發貪欲在家阿闍世發貪欲。世間出
T2628_.83.0418b14: 世佛道障事ヲ提婆攝二衆。紳人麁人二倶犯
T2628_.83.0418b15: 過ト云テ皆作惡人。耆山根本ト王宮惡起故。自
T2628_.83.0418b16: 一時佛在取王宮二序也。五者兩會ニ亙テ先
T2628_.83.0418b17: 爲王宮韋提開觀經。還阿難耆山。爲聖道
T2628_.83.0418b18: 三身門證人傳説時。二衆モ皆念佛機成時。他
T2628_.83.0418b19: 力法門ハ在家惡人爲本。耆山意得。自一時
T2628_.83.0418b20: 佛在取正明發起也。可意得也。宗家大事
T2628_.83.0418b21: 有之應知也
T2628_.83.0418b22: 第十一耆山三序自王宮立口決
T2628_.83.0418b23: 就之有三義。一者王宮外立耆山三序事
T2628_.83.0418b24: 者。分淨穢境界。穢土衆生得生ハ有淨土云
T2628_.83.0418b25: 事爲顯也。其故耆山離欲清淨爲體極樂往
T2628_.83.0418b26: 生爲宗也。從釋尊耆山來厭苦。第七觀住
T2628_.83.0418b27: 立來迎標也。此故臨終時厭苦之釋迦住立佛
T2628_.83.0418b28: 同時來事。上輩ニハ報身兼化等ト釋時。臨終往
T2628_.83.0418b29: 生ヲ顯時。來迎外ニ機往生益無ト顯也。二者王
T2628_.83.0418c01: 宮之外立耆山三序事。在世聖機。尚以本
T2628_.83.0418c02: 願他力往生成佛果。況滅後凡夫ヲヤ。聖人往
T2628_.83.0418c03: 生前立。爲顯凡夫往生。王宮外立耆闍三
T2628_.83.0418c04: 序也。是云引聖勵凡也。此意ヲ以テ九品正行
T2628_.83.0418c05: 時ハ。上輩ハ大乘。中輩ハ小乘。下輩ハ世善惡人ト
T2628_.83.0418c06: 説此義也。三者王宮外ニ耆山三序ト立事ハ。耆
T2628_.83.0418c07: 山佛界ヲ面ニ立テ穢土九界攝化事ヲ爲顯。王宮
T2628_.83.0418c09: 第十二觀經三相違口決
T2628_.83.0418c10: 此三相違者。一代八萬四千教益不叶。罪惡
T2628_.83.0418c11: 凡夫。彌陀願力ヲ以テ攝取淨土作佛。觀經説
T2628_.83.0418c12: 諸經ニ大ニ異爲顯表事也。其三相違者。唯願
T2628_.83.0418c14: 説。眉間白光ヲ放テ十方界ヲ照。其金色還住佛
T2628_.83.0418c15: 頂化爲金臺。於此中十方西方ト雙テ二土ヲ
T2628_.83.0418c16: 現給。是一相違也。二者捨十方淨土。我今
T2628_.83.0418c18: 生我國者當修三福ト是可開給。是二相違也。
T2628_.83.0418c19: 三者教我思惟正受ト請ハ爲我請スル處ヲ。佛爲韋
T2628_.83.0418c20: 提不答。亦令未來世一切凡夫等答也。是
T2628_.83.0418c21: 三相違也。問云。抑此三相違義云何。答曰。初
T2628_.83.0418c22: 説請スレハ十方淨土ヲ現シ玉フ事ハ聖道難行ノ成佛爲
T2628_.83.0418c23: 韋提不叶故。是尚可迷故。不説現加佛力。
T2628_.83.0418c24: 三身門外他力淨土ト云事爲令擇現令見故。
T2628_.83.0418c25: 經ニハ嚴顯可觀令爲韋提希見ト説。釋ニハ此文ヲ受テ
T2628_.83.0418c27: 別行定善請セシヲ押差テ散善自開事。韋提ノ請ハ無
T2628_.83.0418c28: 善之造惡ノ位ニ不可生見淨土。即定善請
T2628_.83.0418c29: 時。佛ハ汝ハ無善ノ位ニ可生土ト見ヲ善惡萬機一
T2628_.83.0419a01: 位ニ可生淨土ト未見思召。乍微笑定善不
T2628_.83.0419a02: 説。世戒行三福自開給時。韋提之請世善
T2628_.83.0419a03: 先トノ小乘大乘可生土ニテ有ソト知惠カ開也。故釋
T2628_.83.0419a04: 云若依定行即攝生不盡。亦佛更觀機自開
T2628_.83.0419a05: 三福行。又爲我ト請スレハ亦令未來世ト答。是韋提
T2628_.83.0419a06: 往生即未來往生ト佛思食事令知爲ニ。亦令未
T2628_.83.0419a08: 第十三第七觀一相違口決
T2628_.83.0419a09: 韋提依佛力三尊ヲ奉見。爲未來請。未來
T2628_.83.0419a11: 散善不答所不請處定善所觀境答給事。序
T2628_.83.0419a12: 分三相違自是爲明也。第七觀一相違。以
T2628_.83.0419a13: 序分三相違何體可審哉 答。今韋提散
T2628_.83.0419a14: 善來迎ノ佛。以ヲ佛力見爲未來請。欲觀彼佛
T2628_.83.0419a15: 者等ト答。欣淨所現ノ別所求淨土廢立處爲治
T2628_.83.0419a16: 定也。佛ハ通別雙現。捨通所求選取別所求
T2628_.83.0419a17: 給事。別所求廢ヲ立明ヲ其上ニ以自開散善開
T2628_.83.0419a18: 彌陀願力往生思召。今第七觀ニ來テ住立空
T2628_.83.0419a19: 中ノ佛ハ。九品來迎傍正ナル問。廢立不開九品來
T2628_.83.0419a20: 迎不可開思召。序分所觀廢立ニ返テ欲觀彼
T2628_.83.0419a21: 佛者ト以廢立答給也。以此義十三觀ニ能請
T2628_.83.0419a22: 定善ヲ廢立ヲ以テ開。此意佛方ヨリ機三業ノ功ヲ廢テ
T2628_.83.0419a23: 一向佛力ヲ以テ往生スル身上ソト顯。自其上顯自
T2628_.83.0419a24: 開散善。以作正因正行。第七觀住立佛ヲ開
T2628_.83.0419a25: 九品來迎往生行。傍正彌陀教法有也
T2628_.83.0419a26: 第十四現説各別口決
T2628_.83.0419a27: 現者光臺現國。是非釋迦言説。眉間光明現
T2628_.83.0419a28: 國也。説者釋迦言説也。故現説各別ト云也。問云。
T2628_.83.0419a29: 不説淨土光臺現國義如何。答曰。金臺中ニ
T2628_.83.0419b02: 見佛力見爲顯也。其故一代説ニ賛テ他力難思
T2628_.83.0419b03: 説故。此爲顯標示也。故佛力見ヲ以テ諸佛土ハ
T2628_.83.0419b04: 自力土。彌陀土ハ他力慈悲土ト見極テ捨諸佛
T2628_.83.0419b05: 土彌陀淨土爲選取也。此意法事讃ニ三身
T2628_.83.0419b08: 挍。如是見ヲ以廢立定。此上ヨリ爲開本願要門
T2628_.83.0419b09: 定散現説各別ニ拵也。此通別各別廢立見拵
T2628_.83.0419b10: 定善示觀也。十三觀ヲ開キ散善自開ヲ拵テ現ニ三
T2628_.83.0419b11: 輩九品ヲ開。本願定散故彌陀ト云也。是即現説
T2628_.83.0419b12: 各別次第意得深義也
T2628_.83.0419b13: 第十五現説一同口決
T2628_.83.0419b14: 是現説一體義也。現即已説法ト審爲也。問曰。
T2628_.83.0419b15: 所現即説ト云有其明證乎。答曰。得益段經文ヲ
T2628_.83.0419b16: 以テ爲正明證也。其故正宗名十六觀。十六
T2628_.83.0419b18: 説。此文今師從應時即見已上正明文人於
T2628_.83.0419b19: 上光臺中等云。是所現即説ト云事明。故知。光
T2628_.83.0419b20: 臺現國者。以十六觀佛語現國ト云又現者見
T2628_.83.0419b21: 義。説者聞也。爰以定散門立三重六義擧
T2628_.83.0419b22: 所説者定散二善等。又此定散出在何文問。
T2628_.83.0419b23: 未説五文以答。五文即十六佛語爲知也。以
T2628_.83.0419b24: 此意依文ニモ聞佛等ト釋。五文已教ト得意法門。
T2628_.83.0419b25: 即所現已説定散得意。法門ヲ得益段ヨリ逆ニ欣
T2628_.83.0419b26: 淨縁ヘ歸テ成要門佛語法門也。竪ニ次第時。現
T2628_.83.0419b28: 第十六即當口決
T2628_.83.0419b29: 今即便當得者。一機上始終事云。云臨終平
T2628_.83.0419c01: 生一同義也。以若有衆生ト復有衆生ノ第三
T2628_.83.0419c02: 第五一機事可審也。此第三第五一機事。具
T2628_.83.0419c03: 不具隱顯。十一門ノ義ヲ以テ可心得。若有復有
T2628_.83.0419c04: 一機事。經文可見也。問。以具不具第三第
T2628_.83.0419c05: 五一機トハ何體可心得乎。答云。上上三心ヲ
T2628_.83.0419c06: 持セテ但念往生ト説。若有衆生ニハ第三機釋。復有
T2628_.83.0419c07: 衆生ハ三福諸善ヲ持セテ。第五簡機ト釋是也。即便
T2628_.83.0419c08: 當得二機ニ見。中上ニ至若有衆生受持五戒八
T2628_.83.0419c09: 戒等説。以具不具隱顯善惡一機ト説。是一
T2628_.83.0419c10: 往義也。第三第五即善惡一機義也。其故若
T2628_.83.0419c11: 有衆生ハ自身現世等ト釋。所持三心方ヲハ四十
T2628_.83.0419c12: 八願攝受衆生等ト釋。以具不具説善惡一
T2628_.83.0419c13: 機。上六品善顯也。下三品善隱也。問。經文ニハ
T2628_.83.0419c14: 下輩ヲハ唯惡ト説。釋ニハ善亙九品散善ト釋如何。
T2628_.83.0419c15: 答。下三品可説善ヲハ中下ニ引上。暫小乘下善
T2628_.83.0419c16: 機持セテ下輩唯作惡説事。於九品中爲顯善
T2628_.83.0419c17: 惡二機也。釋下輩ニハ善亙九品散善ト云事。善
T2628_.83.0419c18: 惡一機爲作也。問。下輩亙意可云善惡一
T2628_.83.0419c19: 機。上六品唯善無惡。上六品ヲモ善惡一機トハ何
T2628_.83.0419c20: 體可作乎。答。下品輕次重惡亙云善惡一
T2628_.83.0419c21: 機也。問。九品皆善ヲ説キ亙テ九品外ニ惡ヲ説テ善
T2628_.83.0419c22: 惡二機ヲ攝。九品之中善惡一機作事如何。答。
T2628_.83.0419c23: 九品内善惡説。此善惡各各影略互顯。各作
T2628_.83.0419c24: 善惡一機事。淨土機作九品機。三輩九品
T2628_.83.0419c25: 外。淨土機不作意也。問。見大經三輩外説
T2628_.83.0419c26: 邊地往生。是三輩九輩外ニ機ヲ説如何。答。高
T2628_.83.0419c27: 祖淨土論不作淨土機時。簡不入三輩。作
T2628_.83.0419c28: 淨土念佛機時。還三輩ト同ト云攝三輩内也。是
T2628_.83.0419c29: 即三輩九品外不作淨土機意也。問。必シモ淨
T2628_.83.0420a01: 土機ヲ九品ト作リ定ル義ト云如何。答。九品者標九
T2628_.83.0420a02: 界義也。佛法至極。生佛不二外不可有意
T2628_.83.0420a03: 也。聖道淨土共甚深。不可思議之法門也。法
T2628_.83.0420a04: 性無爲ト云也。其歟也
T2628_.83.0420a05: 第十七三心念佛口決
T2628_.83.0420a06: 一代聖教者。淨土三部經ニ極。三部經ハ觀經ニ
T2628_.83.0420a07: 極。觀經ハ三心ニ極也。三心者。安養直至往生
T2628_.83.0420a08: 徑路也。治生死重病無上良藥也。於此三
T2628_.83.0420a09: 心明序正得益也。至誠心爲序。序者願行
T2628_.83.0420a10: 具持機念佛位。定散機唯知惠位也。深心爲
T2628_.83.0420a11: 正宗。願ヲ機ニ持セ行ヲ佛ニ持セテ來迎ヲ行足ト願行具
T2628_.83.0420a12: 足ノ念佛三昧位也。回向心者。願行共ニ佛ニ持玉フ。
T2628_.83.0420a13: 機方ニ願行ヲ不持。佛自來攝。行唯慈悲來迎
T2628_.83.0420a14: 今念佛三昧ト云位ヲ云得益流通也。但三心重
T2628_.83.0420a15: 念佛ヲ擇定散二ト云三心即便往生ノ安心ヲ密益ト
T2628_.83.0420a16: 云也。即便上ニ當得往生時。彌陀自來ハ體ヲ即
T2628_.83.0420a17: 往生ノ行ト見テ自身見レハ乘金剛臺紫摩金色ト云ハ顯
T2628_.83.0420a18: 露往生也。此義意。行者能能思量。晝夜憶
T2628_.83.0420a20: 第十八九品一機習口決
T2628_.83.0420a21: 今家相傳ハ九品一機ト習也。問云。九品説相ヲ
T2628_.83.0420a22: 見レハ大小世。善及下三品ハ唯惡也。何云一機
T2628_.83.0420a23: 乎。答云。三心ハ念佛行者安心也。以此三心
T2628_.83.0420a24: 爲九品往生根本。三心ハ一人上安心也。回向
T2628_.83.0420a25: 心ヨリ上六品善ヲ見レハ過去今生自他凡聖世出ヲ
T2628_.83.0420a26: 世善根ト釋。至誠心深心ヨリ見之。曠劫已來。惡
T2628_.83.0420a27: 下三品ト開故。三心ニ促テ見ヲ見レハ無始已來善惡ヲ
T2628_.83.0420a28: 開九品故。云九品一機也。此義爲知。上
T2628_.83.0420a29: 上品一品テハ下八品ノ諸業引擧。一人持讀也。
T2628_.83.0420b01: 上六品善ノ裏ニ惡ヲ開下三品故。下三品惡ヲ攝
T2628_.83.0420b02: 上六品善裏開下三品故。表ハ善人ナレハ裏ヨリ是ヲ
T2628_.83.0420b03: 見時惡人故。此意ヲ至誠心釋ニ外賢善精進相
T2628_.83.0420b04: 内懷虚假等ト釋。又下三品ヨリ是ヲ見レハ惡ノ裏ニ攝
T2628_.83.0420b05: 善ヲ。表ハ惡人ナレ内心ハ善ナル方ヨリ往生ト本願ニ可歸
T2628_.83.0420b06: 意也。下下品五逆ハ上輩三品裏ノ惡也。下品
T2628_.83.0420b07: 中生ハ持戒ノ裏ノ惡。下上ハ世善ノ裏惡也。云九
T2628_.83.0420b08: 品一機正行法門也。是即便往生爲本也。
T2628_.83.0420b09: 又一機萬機ト云法門。先萬機一機ト云法門ヲ以テ
T2628_.83.0420b10: 可意得也。其故ハ三心一人上ノ念佛往生安
T2628_.83.0420b11: 心也。此安心三心。無始以來善惡二法有ト
T2628_.83.0420b12: 釋顯。問。一機開萬機法門也。正因平等
T2628_.83.0420b13: 上ヨリ開一機萬差機別門間。正因門ハ當得意ヲ
T2628_.83.0420b14: 開也。序分ニ二序ト發起法門。正宗正因平等
T2628_.83.0420b15: 即便往生意ヲ發起也。三序發起法門。正宗
T2628_.83.0420b16: 者正行差別門當得往生ヲ發起義也。此意ヲ
T2628_.83.0420b17: 序正一同ト云。一同者無羞別一體ニ定義也。問。
T2628_.83.0420b18: 必シモ作九品ヲ一機意如何。答。九品者九界
T2628_.83.0420b19: 表也。其故上輩菩薩乘。中輩者二乘。中下
T2628_.83.0420b20: 人天界。下三品地獄餓鬼畜生修羅等是也。
T2628_.83.0420b21: 佛界十三定書面也。定善佛界。九品衆生ニ
T2628_.83.0420b22: 向
ヲ來迎ト云也。九品衆生。定善佛界向所ヲ九
T2628_.83.0420b23: 品念佛往生ト云也。定善ハ西方佛果位也。九
T2628_.83.0420b24: 品ハ東方因位。以因果二法東西二土因果
T2628_.83.0420b25: 不二處。淨土無生亦無別究竟解脱金剛身ト
T2628_.83.0420b26: 習。至極樂法門。以此等今家證道可意得
T2628_.83.0420b28: 第十九以善惡作九品口決
T2628_.83.0420b29: 以三福作名各上中下品。上次下下下下ト
T2628_.83.0420c01: 作云九品散善也。又就惡九品作時。下輩ニモ
T2628_.83.0420c02: 輕次重惡爲本。中輩ニモ輕次重上輩ニモ輕次重
T2628_.83.0420c03: 惡ト作。九品作也。問。就惡輕次重作。就善上
T2628_.83.0420c04: 次下下義意如何。就惡作上次下下。就善
T2628_.83.0420c05: 可作輕次重。其意如何。答。就善作上次
T2628_.83.0420c06: 下不作輕次重。其上大乘爲重。次小乘爲
T2628_.83.0420c07: 中。世善下爲故。不輕重作。殊更作上中下
T2628_.83.0420c08: 也。就惡作輕次重不作上次下事。輕ヲ上ニ
T2628_.83.0420c09: 置テ輕業ヨリ少シ重キヲ次ニ置。重罪ヲ下下置間。就惡
T2628_.83.0420c10: 輕次重作也。此時ハ下品惡ハ一向ニ世善ニ限テ上
T2628_.83.0420c11: 中兩輩不亙。下カ上ハ慈悲不殺ノ世善上福ノ裏
T2628_.83.0420c12: 惡也。下カ中ハ奉事師長ノ世善ノ裏ノ惡也。下下ハ
T2628_.83.0420c13: 孝養父母ノ世善ノ裏ノ惡也。世善三品上次下
T2628_.83.0420c14: 裏ノ惡ヲ輕次重ト開以。上品善ヲ上次下ノ各輕重
T2628_.83.0420c15: 惡有故。下三品世善裏ニ惡輕次重ヲ以テ上中兩
T2628_.83.0420c16: 輩ノ裏ニ各輕次重ノ惡有ルヲ以テ九品惡ヲ作。九界如
T2628_.83.0420c17: 此以善惡作九品。爲善惡ヲ一機ニせン時。九
T2628_.83.0420c18: 品一機ト云善惡一機ト云法門也。問。無始已來善ヲ
T2628_.83.0420c19: 開上六品。至今流轉生死義云何。答。無
T2628_.83.0420c20: 始ヨリ大小乘ノ佛法修行雖。娑婆外淨土ヲ不立。
T2628_.83.0420c21: 即聖娑婆即花藏密嚴等淨土ハ觀レ煩惱具足
T2628_.83.0420c22: 故。一入生妙覺現利益證入失故。生死不出
T2628_.83.0420c24: 宅ト釋。又彌陀淨土ハ本顯念佛ノ大乘ヲ以テ入。諸
T2628_.83.0420c25: 行非本願故。廢不生故。今至不出火宅者
T2628_.83.0420c27: 第二十即便當得往生口決
T2628_.83.0420c28: 問。願中即便當得。何體願乎。立一願中歟。
T2628_.83.0421a01: 不取正覺者。即便當得願乃至者。即便往生
T2628_.83.0421a02: 願義也。十念者。臨終當得願意也。故善導
T2628_.83.0421a03: 釋云乃至上盡一形。是平生即便義也。下至
T2628_.83.0421a04: 一念十念者。當得重也。故十念中。八念九念
T2628_.83.0421a05: 乃至納云十念也。所以於此十八一願。即
T2628_.83.0421a06: 便當得意願也。十八十九相對時。十八願ニ即
T2628_.83.0421a07: 便爲面。十九願ハ當得爲面也。故十方衆生
T2628_.83.0421a10: 必生彼國ト説。十九願意ヲ開復有三種衆生當
T2628_.83.0421a11: 得往生也。問。十八願ニハ三心念願行共ニ被願。
T2628_.83.0421a12: 今此觀經ニハ説發三經心即便往生不説念
T2628_.83.0421a13: 佛事如何。答。本願於一願中説三心念佛。
T2628_.83.0421a14: 不約諸行。念佛往生安心ハ三心ト爲知。三心
T2628_.83.0421a15: 念佛ヲ並被願也。果上成時。三心成南無。乃
T2628_.83.0421a16: 至十念方ヲ被顯阿彌陀佛。此義爲知。善導
T2628_.83.0421a17: 觀經疏問曰。何起行而言不得生ト問。其答
T2628_.83.0421a18: 若欲往生者要門願具足方可得生答。出其
T2628_.83.0421a19: 證文時。觀經下輩念佛。願行具足必得往生
T2628_.83.0421a20: 釋給。今觀經説發三種心即便往生不説
T2628_.83.0421a21: 念佛行者。觀經深意彌陀超世ノ願王ト説顯
T2628_.83.0421a22: 也。其故ハ三心計而往生スルソト説事ハ平生一形念
T2628_.83.0421a23: 佛即非往生行説者廢立意也。然此三心意。
T2628_.83.0421a24: 阿彌陀佛往生行具足。又生事爲知。善導三
T2628_.83.0421a25: 心既具無行不成願行既成若不生者無有是
T2628_.83.0421a27: 心也。但能化心ハ來迎佛體。所化心ハ衆生往生
T2628_.83.0421a28: 願也。能所不二心云至誠心釋給也。深者能
T2628_.83.0421a29: 化心。阿彌陀佛也。心者所化心能所不二云
T2628_.83.0421b01: 深心。回向心者。是回向能化心。心者所化心
T2628_.83.0421b02: 也。能所不二云回向心。如是三心各能化彌
T2628_.83.0421b03: 陀心行具足往生故。説發三種心即便往生
T2628_.83.0421b04: 也。衆生心方往生願也。佛方淨土彌陀來迎
T2628_.83.0421b05: 即往生行也。故三業外云往生行也。爲知
T2628_.83.0421b06: 此義。彌陀經説三生發願往生不説行。來迎
T2628_.83.0421b07: 即往生行説。衆生三業行。即非往生行説意
T2628_.83.0421b08: 也。是即便往生意得定也。是教外位也
T2628_.83.0421b09: 第二十一即便往生口決
T2628_.83.0421b10: 即便往生者。穢土無量壽衆生爲體。攝淨
T2628_.83.0421b11: 土彌陀。穢土衆生即成淨土彌陀云即便往
T2628_.83.0421b12: 生也。是即法進機中佛自來攝機云即便
T2628_.83.0421b13: 往生有明證乎。答曰。觀經第二水觀ニ極樂
T2628_.83.0421b14: 眞無漏三種莊嚴説入娑婆假耶眞無漏境ト
T2628_.83.0421b15: 説ハ法來テ叶機。假體衆生成眞體彌陀義也。
T2628_.83.0421b16: 又第七觀ニ空中ニ現三尊令見韋提。韋提以
T2628_.83.0421b17: 佛力見三尊。接足作禮。是釋云稽首禮。又
T2628_.83.0421b18: 釋彌陀應聲即現證得往生。又今乃正覩彌
T2628_.83.0421b19: 陀更益心開悟忍ト釋。是即佛自來攝機證文
T2628_.83.0421b20: 也。又釋住立佛。何故不端坐而赴機問。
T2628_.83.0421b21: 其答此明如來別有密意但以娑婆苦界雜
T2628_.83.0421b22: 惡日譬八苦相燒勤成違返詐親含笑六賊。
T2628_.83.0421b23: 常隨三惡火坑臨臨欲入若不擧足以救迷
T2628_.83.0421b24: 業撃之□。何由得免。爲斯義故。立撮即行
T2628_.83.0421b25: 不及端座以赴機釋。故立撮即行宣也。次
T2628_.83.0421b26: 九品無放千五化佛來迎。皆佛來叶機成即
T2628_.83.0421b27: 便往生顯安心色也
T2628_.83.0421b28: 第二十二當得往生口決
T2628_.83.0421b29: 當得往生者。穢土無量壽衆生攝淨土彌陀。
T2628_.83.0421b30: 是云當得往生也。其故即便往生云現身往
T2628_.83.0421c01: 生。又云積善。當得往生云終益當益。當者
T2628_.83.0421c02: 對現生來生爲本義也。問。當得往生者。穢
T2628_.83.0421c03: 土無量衆生攝淨土彌陀云當益。其明證有
T2628_.83.0421c04: 乎。答。觀經第八觀説坐彼花上見像坐已心
T2628_.83.0421c05: 眼得開了了分明。即是娑婆即便往生人。淨
T2628_.83.0421c06: 土彌陀所坐薄花令座同彌陀義也。此往生
T2628_.83.0421c07: 禮讃釋眞容寶像臨花坐也。是明證文爲顯
T2628_.83.0421c08: 然義也
T2628_.83.0421c09: 第二十三九品往生口決
T2628_.83.0421c10: 於淨土家者。九品往生本願爲源得意。正
T2628_.83.0421c12: 取正體ト願。十方衆生ニ念佛往生三心乃至十
T2628_.83.0421c13: 念念佛持諸行不持。極樂往生ハ但念佛外餘
T2628_.83.0421c14: 行不生廢也。選擇本願意也。此十八願ハ三
T2628_.83.0421c15: 心正因本願也。此十八願ヲ三心正因以開唯
T2628_.83.0421c16: 念佛往生事時。次下十九來迎願ニ設我得佛
T2628_.83.0421c17: 乃至不取正覺ト誓給。是十八願三心念佛持。
T2628_.83.0421c18: 十九願ニ發菩提心修諸功徳ト諸善ヲ持セハ爲開
T2628_.83.0421c19: 萬機不同也。不爲諸行往生。念佛往生所
T2628_.83.0421c20: 機爲諸善間。非往生行位。十八願ノ至心發
T2628_.83.0421c21: 願欲生我國ノ三心副願也。至心者至誠心。發
T2628_.83.0421c22: 願者深心。欲生我國者迴向心也。然上人本
T2628_.83.0421c23: 願義疏云。十九願菩提心三心也。十八至
T2628_.83.0421c24: 心發願欲生我國ト三心ヲ二重ニ並。十九修諸功
T2628_.83.0421c25: 徳者念佛也。此修諸功徳ハ三福正因意也。願
T2628_.83.0421c26: 間。大經下卷三輩ニ設我得佛十方衆生發菩
T2628_.83.0421c27: 提心修諸功徳。上輩中輩下輩三輩開時。十
T2628_.83.0421c28: 八願三心與念佛。十九願來迎トノ三輩ニ亙テ開
T2628_.83.0421c29: 念佛往生。此三輩移觀經序發起時。阿彌
T2628_.83.0422a01: 陀佛去此不遠乃至生當修三福ト説。又正宗
T2628_.83.0422a02: 開三輩九品時。行福ハ大乘開上輩三品。戒
T2628_.83.0422a03: 福開中輩三品。世福下輩三品開時。是正因
T2628_.83.0422a04: 正行ヲ以テ云九品散善法門也。九品念佛往
T2628_.83.0422a05: 生ハ觀經ニ開時。若有衆生發三種心等ト始説。十
T2628_.83.0422a06: 八願唯念佛往生三心正因意ヲ以來ニ開即便
T2628_.83.0422a07: 往生也。復有三種衆生當得往生者。十九願
T2628_.83.0422a08: 意ヲ開也。此復有衆生爲知唯念佛往生。若
T2628_.83.0422a09: 有衆生ト開。三福一位ニ三心中ニ三福ヲ説入テ三
T2628_.83.0422a10: 福正因之機正因法ト一體ニ成即便往生處ヲ
T2628_.83.0422a11: 望臨終當得往生ト諸善ヲ以開九品諸行也。
T2628_.83.0422a12: 此九品念佛往生義ヲ選擇三輩章ニ念佛往生
T2628_.83.0422a13: 文ト擧テ其三輩念佛往生文ニハ大經ノ三輩ヲ引テ證
T2628_.83.0422a14: 據給也。就之問曰。三輩ハ念佛外ニ發菩提心
T2628_.83.0422a15: 等有餘行。何但念佛往生乎。答云。和尚觀念
T2628_.83.0422a16: 法門云。此經下卷始。佛説一切衆生乃至往
T2628_.83.0422a17: 生釋。依此釋故云三輩念佛往生也。問云。
T2628_.83.0422a18: 此釋不遮前難。何云念佛往生乎。答曰。解
T2628_.83.0422a19: 有三義。一者廢立。諸行爲廢説。念佛爲立
T2628_.83.0422a20: 説。二者助正。諸行爲助業説。念佛爲正業
T2628_.83.0422a21: 説。三者傍正。諸行爲傍説。念佛爲正説。是
T2628_.83.0422a22: 等三義ヲ釋。一向大乘一向小乘兼行等喩引
T2628_.83.0422a23: 給也。若念佛外ニ餘行ヲ加ヘハ一向ニ非。明知。但
T2628_.83.0422a24: 念佛往生非諸行往生。本願中更無餘行故
T2628_.83.0422a25: 念佛往生ト云如此雖有三義不同。爲但念佛
T2628_.83.0422a26: 往生知。選擇上三十四左問曰。壽經三輩ハ觀
T2628_.83.0422a27: 經九品ト本開合異也。壽經三輩皆念佛アリ。觀
T2628_.83.0422a28: 經九品無念佛者トハ意如何。答曰。如説行理
T2628_.83.0422a29: 當上上。上六品ニ念佛ヲ説ント答。往生要集ヲ引テ
T2628_.83.0422b01: 證據。上六品ニ念佛ヲ説ハ三心ヲ即云念佛。彌陀
T2628_.83.0422b02: 來迎則念佛體也。以三心來迎。上上品ニ念
T2628_.83.0422b03: 佛説ク證據ト云。觀經意ハ始ニ定散ヲ説。偏逗衆機。
T2628_.83.0422b04: 後廢諸行歸念佛一行。流通阿難付屬文明
T2628_.83.0422b05: 證文也。故九品行唯在念佛釋也
T2628_.83.0422b06: 第二十四彌陀正覺定判口決
T2628_.83.0422b07: 今彌陀者。廣虚空故廣法界。廣虚空故廣
T2628_.83.0422b08: 衆生界。廣界故法界身正覺廣。彌陀法界身
T2628_.83.0422b09: 正覺ハ法界本覺ノ佛。爲利益。四十八願發成
T2628_.83.0422b10: 法界身正覺也。問曰。本有本覺法界如來者
T2628_.83.0422b11: 非迷覺悟覺。非斷惑證理佛。遙離等覺妙
T2628_.83.0422b12: 覺邊城。一法不述。一法不行。法爾所成天
T2628_.83.0422b13: 眞獨朗眞佛。何故成正覺引導衆生乎。答
T2628_.83.0422b14: 曰。本有本覺天眞獨朗眞佛者。一切衆生本
T2628_.83.0422b15: 有本覺法身來ト説諸部大乘經。此法身如來
T2628_.83.0422b16: 爲度成正覺云。其故本有本覺法身如來
T2628_.83.0422b17: 彌陀内熏密益ヲ外儀ニ顯法界本覺佛眼開テ法
T2628_.83.0422b18: 界ヲ觀見シ玉。法界衆生皆本有本覺ノ佛ナル處ヲ哀テ
T2628_.83.0422b19: 因位凡夫還垢覺成佛ノ彌陀ト顯也。此法界身
T2628_.83.0422b20: 本覺眞佛ノ徳ヲ成テ内證三心十方ニ出現。彌陀自
T2628_.83.0422b21: 覺覺他功徳開聖道淨土二門。本覺本有一
T2628_.83.0422b22: 切衆生ヲ引入淨土。淨土本有本覺法身如來ト
T2628_.83.0422b23: 云有其證乎。答曰。花嚴經毘盧舍那性清淨
T2628_.83.0422b24: 三界五趣體。皆同由忘念故。治生死由實
T2628_.83.0422b25: 知故。證菩提等説。又毘盧舍那如來初發
T2628_.83.0422b26: 心等説。又不増不減經。一切衆生本地法身
T2628_.83.0422b27: 大日如來衆生心佛説。楞伽經即此流轉化
T2628_.83.0422b28: 身五道名爲衆生等説。此本有本覺如來衆
T2628_.83.0422b29: 生爲度成正覺。諸佛最初正覺本師ハ彌陀爲
T2628_.83.0422c01: 本故。聖道淨土共ニ彌陀ヲ成佛爲本師。佛説
T2628_.83.0422c02: 法初ニモ彌陀爲本故。爲法門主云也。佛ト云者
T2628_.83.0422c03: 彌陀始佛眼開テ後。彌陀内證ノ三身十方出現
T2628_.83.0422c04: 説時アリ。佛法事顯也。三世諸佛依念彌陀三
T2628_.83.0422c05: 昧成等正覺ト云此意也。世間出世彌陀淨土
T2628_.83.0422c06: 出現事也。故楞伽經ニハ十方諸佛土衆生乃至
T2628_.83.0422c07: 極樂界中出現也。又十方三世佛説。此上ニハ
T2628_.83.0422c08: 今經三世諸佛淨業正因説。彌陀ハ我建超世
T2628_.83.0422c09: 願ト名乘リ玉フ。此意也。能能可思量。此我祕祕中
T2628_.83.0422c11: 第二十五彌陀總願二度定判口決
T2628_.83.0422c12: 今彌陀初總願修行者。第八地修行ト註論ニ明。
T2628_.83.0422c13: 此修行者。諸佛同道總願修行ニ同也。別願巳
T2628_.83.0422c14: 後ノ總願修行ハ別爲成修行間。總願別願共ニ
T2628_.83.0422c15: 一致成南無阿彌陀佛修行故。諸佛總願修
T2628_.83.0422c16: 行大異也。總別共ニ超世願也。故果上位コ説
T2628_.83.0422c17: 時。彌陀超踰十方世間説。乃至諸佛ヲモ無量壽
T2628_.83.0422c18: 佛乃至所不能及ト説也。又同今已成佛現在
T2628_.83.0422c19: 西方。去此十萬億刹。其佛世界名曰極樂。言
T2628_.83.0422c20: 果上ニ成ル實體ヲハ彌陀經ニ從是西方過十萬億乃
T2628_.83.0422c21: 至極樂ト説。如此二度總願修行ハ佛果ニ成時。
T2628_.83.0422c22: 二度總願雖成一位。別願已前總願功徳。諸
T2628_.83.0422c23: 佛道同此土三身門成佛功徳也。別願巳後總
T2628_.83.0422c24: 願ヲハ別願他力ノ功徳ト一致ニ説也。雖然別願彌
T2628_.83.0422c25: 陀功徳望時。智惠門位故。別願ヲ以テ前總願功
T2628_.83.0422c26: 徳一致。廢立時ハ是ヲ廢也。玄義二乘門四十
T2628_.83.0422c27: 八願。一一願言乃至酬因之身釋。此文ヲ選擇
T2628_.83.0422c28: 本願章ニ引事。總願別願一致。定散之位引也。
T2628_.83.0422c29: 因位分故。法藏比丘世自在王佛ニ逢奉。初也ヨリ
T2628_.83.0423a01: 第七地ニ至迄修行。諸佛同道方修行。今八
T2628_.83.0423a02: 地ニ到テ我修行ハ諸佛ニ替ル無ト思召。慈悲ヲ以テ衆
T2628_.83.0423a03: 生ヲ利益セント思召。世自在王佛衆生利益ヲ問給
T2628_.83.0423a04: 時。二百一十億諸佛淨土ヲ示時。廉國土選捨。
T2628_.83.0423a05: 妙國土選取。其後諸佛ニ替ル慈悲願ヲ起。五劫
T2628_.83.0423a06: 之間思惟。三大僧祇ヲ經テ成佛。其後佛果圓
T2628_.83.0423a07: 滿上ヨリ聖道淨土二門ヲ開也。此佛自性所求
T2628_.83.0423a08: 佛ニ十方ニ分身也。此智惠者。淨土往生教也。
T2628_.83.0423a09: 正往生ノ機ニ成ル時。彌陀自性所求慈悲門來迎
T2628_.83.0423a10: 可心得也
T2628_.83.0423a11: 第二十六三心定判口決
T2628_.83.0423a12: 淨土三心者。捨諸行移念佛意也。此即自
T2628_.83.0423a13: 力三業ヲ捨。三業門外ニ他力念佛ニ歸也。本願ニハ
T2628_.83.0423a14: 説我得佛乃至正覺不取ト云本願以至心觀經
T2628_.83.0423a15: 説至誠心。彌陀經説一心。本願ノ信樂ヲ觀經
T2628_.83.0423a16: 説深心。彌陀經ニハ不亂ト説。本願ノ欲生我國ヲ
T2628_.83.0423a17: 觀經説迴向心。彌陀經ニハ説應當發願願生
T2628_.83.0423a18: 彼國也。三經共以三心説即便往生時。必
T2628_.83.0423a19: 生彼國説也。必者不必ニ對スル詞也。諸行ハ不具
T2628_.83.0423a20: 三心行故。心不生也。念佛者具三心故必生
T2628_.83.0423a21: 也。此三心ヲ釋畢時。三心既具無行不成願行
T2628_.83.0423a22: 既具無有是處也云。此意ヲ上人選擇。三心者
T2628_.83.0423a23: 飜外儀當内爲三心。飜内播外爲稱名。但
T2628_.83.0423a24: 安心三心ハ起行稱名ト是一ニ非一。内外異故。
T2628_.83.0423a25: 二而非一。心行一體也。又至誠心事。至者眞。
T2628_.83.0423a26: 誠者實也。此眞實心ヲ上人ハ釋云眞實。能化
T2628_.83.0423a27: 眞實也。心者所化心。能所心實故。能所不二
T2628_.83.0423a28: 至誠心ト云也。能化不二心者。南○佛也。能所
T2628_.83.0423a29: 不二眞實不成位。内方虚假雜毒之善不可ト
T2628_.83.0423b01: 廢彌陀因中眞實ニ依レト釋也。深心事。深者能
T2628_.83.0423b02: 化之深。心者所化心。能所不二心云深心
T2628_.83.0423b03: 也。迴向心事。迴向者能化之迴向來迎體也。
T2628_.83.0423b04: 心者所化心。能所不二云回向心也。不二者
T2628_.83.0423b05: 南○佛也。念佛行者。能能心ヲ當可思量者
T2628_.83.0423b06: 也
T2628_.83.0423b07: 第二十七淨土宗三寶建立口決
T2628_.83.0423b08: 今淨土所立三寶者。佛寶者彌陀。法寶者三
T2628_.83.0423b09: 部經。僧寶者觀音勢至諸菩薩等也。問。釋迦
T2628_.83.0423b10: 所説法ヲ以テ云淨土法義如何。答。釋尊從極
T2628_.83.0423b11: 樂酬十七願。穢土ニ出現ノ説法故。彌陀所屬
T2628_.83.0423b12: 釋迦説故。以釋迦所説三部經爲淨土法
T2628_.83.0423b13: 寶。作淨土三寶也。但非釋迦一佛。十方恒
T2628_.83.0423b14: 沙諸佛。皆酬十七願出現十方説法事。如
T2628_.83.0423b15: 今日釋迦。此意法事讃上ニハ上從海徳初際如
T2628_.83.0423b16: 來乃至。今時釋迦諸佛皆乘彌陀。悲智雙行
T2628_.83.0423b17: 不捨含情三輪普化ト云。是諸經ニハ如三世佛説
T2628_.83.0423b18: 法之儀式。我今亦如是説無差別法ス説。今
T2628_.83.0423b19: 師ハ一切如來説方便等ト釋。問。佛僧二寶於
T2628_.83.0423b20: 淨土立之。法寶計穢土釋迦所説置之義
T2628_.83.0423b21: 如何。答。今三部經者。彌陀觀音勢至説云
T2628_.83.0423b22: 法寶間。佛僧二寶亦娑婆有義也。就之佛體
T2628_.83.0423b23: 佛語法門ヲ以可心得也
T2628_.83.0423b24: 第二十八淨土相承口決
T2628_.83.0423b25: 自彌陀釋迦ニ相承出現娑婆。一代聖道淨
T2628_.83.0423b26: 土二教ヲ説。龍樹菩薩出現。依花嚴經作十
T2628_.83.0423b27: 住毘婆沙論。作難行易行自力他力二道。天
T2628_.83.0423b28: 親菩薩出現作淨土論。菩提流支三藏自天
T2628_.83.0423b29: 親淨土論相承。從流支鸞師ニ相承註往生
T2628_.83.0423c01: 論。從鸞師道綽相承。安樂集上下ヲ作。從道
T2628_.83.0423c02: 綽善導相承。從善導懷感相承。群疑論七
T2628_.83.0423c03: 卷ヲ作。從懷感少康相承。念佛鏡一卷ヲ作。又
T2628_.83.0423c04: 善導大師諸師ニ有同教方有不同教證方。
T2628_.83.0423c05: 從道綽相承方ハ難行易行廢立分也。此上智
T2628_.83.0423c06: 解天然發得諸師相承ヲ疑。三部經本意ヲ開
T2628_.83.0423c07: 逢彌陀禮請時。即一僧現。十四偈示時。五
T2628_.83.0423c08: 部九卷疏ヲ作。此云通別廢。善導一師證不
T2628_.83.0423c09: 由他證道
T2628_.83.0423c10: 第二十九於佛果無二益定判口決
T2628_.83.0423c11: 問。於佛果證不有二益。何立往生成佛二
T2628_.83.0423c12: 益乎。答。大綱如上云。三世諸佛本懷一如。
T2628_.83.0423c13: 儲聖道淨土二門也。但成佛一道證者。聖道
T2628_.83.0423c14: 門一宗執見風情也。今正淨土門證。以往生
T2628_.83.0423c15: 成佛即一佛爲證。是亦淨土一宗別傳也。聖
T2628_.83.0423c16: 道門ニ於テ諸佛無極慈悲不宣説。無盡法界
T2628_.83.0423c17: 上ニ他力弘願體用不明也。但淨土一宗獨明
T2628_.83.0423c18: 往生成佛法門故。於他力法門諸宗談處ニ
T2628_.83.0423c19: 非。諸師所談ニ非也。善導和尚獨立此宗義
T2628_.83.0423c20: 三昧證ヲ顯。去レハ於佛性有往生成佛也。譬
T2628_.83.0423c21: 如淨摩尼珠有火水二性。若於珠無水火
T2628_.83.0423c22: 二性不可施二用。今往生成佛亦爾。聖道
T2628_.83.0423c23: 一宗ハ於之但知其水用不知其火用。是云
T2628_.83.0423c24: 諸宗意一法ニ落居聖教萬差所詮一理爲至
T2628_.83.0423c25: 極故。又心池清等ト釋。密宗何ソ菩提心如實
T2628_.83.0423c26: 知自身ト大日經ノ住心品ニハ説。是菩提心論ニ忘
T2628_.83.0423c27: 心若起而勿隨ト。諸宗立義各各雖異。不過
T2628_.83.0423c28: 顯密二教落居。唯在一心一理。但禪門立
T2628_.83.0423c29: 佛心宗云心以傳心時。是皆心一理ニ落居。
T2628_.83.0424a01: 故但云成佛不知往生益也。當流學者。能
T2628_.83.0424a02: 能靜心肝。以深心可思量也
T2628_.83.0424a03: 第三十自身建立口決
T2628_.83.0424a04: 今家者言生佛一如者。一佛一衆生也。雖
T2628_.83.0424a05: 有凡聖異。大骨十二小骨三百六十。各以八
T2628_.83.0424a06: 萬四千一身建立也。此義爲知。釋迦一代教
T2628_.83.0424a07: 門ヲ説時。十二部經ト定。門ハ八萬四千教ト云也。十
T2628_.83.0424a08: 二部經者。一年十二月。十二大骨表事也。以
T2628_.83.0424a09: 是東方藥師如來。最初十二大願ヲ立給時。此
T2628_.83.0424a10: 作給時。十二部經十二大願。十二大骨。其體ヲ
T2628_.83.0424a11: 十二神將ト顯。内證ヲ守護降伏門也。七千血
T2628_.83.0424a12: 脈。各八萬四千夜叉神顯也。則八萬四千塵
T2628_.83.0424a13: 勞門。即佛體成事顯也。此意ヲ觀音品ニハ八萬四
T2628_.83.0424a14: 千衆皆悉乃至菩提心ト説。於衆生八萬四千
T2628_.83.0424a15: 義有故。成佛時八萬四千法アリ。阿彌陀八萬四
T2628_.83.0424a16: 千相好光明ト云亦我等十二大骨。七千血脈。即
T2628_.83.0424a17: 相好光明ト成。此時十二大骨ハ十二光ト顯故。
T2628_.83.0424a18: 惠心往生要集云。我等八萬四千塵勞門ト彌
T2628_.83.0424a19: 陀相好光明ト本來空寂無礙無異。東西彌陀
T2628_.83.0424a20: 藥師二佛以。餘佛皆如是可心得也。故經
T2628_.83.0424a21: 定十二部經。月定十二月。時定十二時也。
T2628_.83.0424a22: 一切十二ニ極ル以此意。下下品説十二大劫。
T2628_.83.0424a23: 下上説十二部經。法花四卷。若八萬四千法
T2628_.83.0424a24: 藏。十二部經爲人演説ト説。藥師釋迦彌陀十
T2628_.83.0424a25: 二大願十二部經十二光ト説。定ル心ハ三尊來
T2628_.83.0424a26: 迎ト表法門。定散等三重也。藥師ハ定散。釋迦ハ
T2628_.83.0424a27: 念佛。彌陀ハ來迎。是等一家聖道口傳肝心也。
T2628_.83.0424a28: 顯能能可祕藏也
T2628_.83.0424a29: 西山口決傳密鈔
T2628_.83.0424b01: 淨土根元地眞永上人御廟所 沙門曉空
T2628_.83.0424b02: 倣道寫
T2628_.83.0424b03: 于時嘉永七子暮月十有五日於皇坤森岡
T2628_.83.0424b04: 邸頓中山北窓下欽而寫得之畢張陽善覺
T2628_.83.0424b05: 智空觀純
T2628_.83.0424b06:
T2628_.83.0424b07:
T2628_.83.0424b08:
T2628_.83.0424b09:
T2628_.83.0424b10:
T2628_.83.0424b11:
T2628_.83.0424b12:
T2628_.83.0424b13:
T2628_.83.0424b14:
T2628_.83.0424b15:
T2628_.83.0424b16:
T2628_.83.0424b17:
T2628_.83.0424b18:
T2628_.83.0424b19:
T2628_.83.0424b20:
T2628_.83.0424b21:
T2628_.83.0424b22:
T2628_.83.0424b23:
T2628_.83.0424b24:
T2628_.83.0424b25:
T2628_.83.0424b26:
T2628_.83.0424b27:
T2628_.83.0424b28:
T2628_.83.0424b29:
T2628_.83.0424c01:
T2628_.83.0424c02:
T2628_.83.0414c02: No.2628
T2628_.83.0414c03: 西山口決傳密鈔
T2628_.83.0414c04: 西谷淨音記之
T2628_.83.0414c05: 目録
T2628_.83.0414c06: 第一 就彌陀總願別願二願口決
T2628_.83.0414c07: 第二 別願已前已後總願口決
T2628_.83.0414c08: 第三 三身一報身口決
T2628_.83.0414c09: 第四 廢立等三重分別口決
T2628_.83.0414c10: 第五 三部經題目口決
T2628_.83.0414c11: 第六 觀經兩三昧宗口決
T2628_.83.0414c12: 第七 佛體佛語口決
T2628_.83.0414c13: 第八 佛語佛體口決
T2628_.83.0414c14: 第九 淨土彌陀説法口決
T2628_.83.0414c15: 第十 王宮二序從耆闍立口決
T2628_.83.0414c16: 第十一 耆山三序自王宮立口決
T2628_.83.0414c17: 第十二 觀經序三相違口決
T2628_.83.0414c18: 第十三 第七觀一相違口決
T2628_.83.0414c19: 第十四 現説各別口決
T2628_.83.0414c20: 第十五 現説一同口決
T2628_.83.0414c21: 第十六 即便當得口決
T2628_.83.0414c22: 第十七 三心念佛口決
T2628_.83.0414c23: 第十八 九品一機習口決
T2628_.83.0414c24: 第十九 以善惡作九品口決
T2628_.83.0414c25: 第二十 即便當得往生口決
T2628_.83.0414c26: 第二十一 即便往生口決
T2628_.83.0414c27: 第二十二 當得往生口決
T2628_.83.0415a01: 第二十三 九品念佛往生口決
T2628_.83.0415a02: 第二十四 彌陀正覺定判口決
T2628_.83.0415a03: 第二十五 彌陀總願修行二度定判口決
T2628_.83.0415a04: 第二十六 三心定判口決
T2628_.83.0415a05: 第二十七 淨土宗三寶建立口決
T2628_.83.0415a06: 第二十八 淨土宗相承次第口決
T2628_.83.0415a07: 第二十九 於佛果無二益定判口決
T2628_.83.0415a08: 第三十 自身建立口決
T2628_.83.0415a09:
T2628_.83.0415a10:
T2628_.83.0415a11: 西山口決傳密鈔
T2628_.83.0415a12: 西谷淨音記之
T2628_.83.0415a13: 第一彌陀就總別二願口決事
T2628_.83.0415a14: 今彌陀者。諸佛總別二願上。立選擇本願。總
T2628_.83.0415a15: 別一致成南無阿彌陀佛。成佛故超過諸佛
T2628_.83.0415a16: 云他力慈悲彌陀也。此彌陀内記三身諸佛。
T2628_.83.0415a17: 出現十方穢土。先總願方開聖道自力成佛。
T2628_.83.0415a18: 此時機根萬差故。開大小權實顯密二教。教
T2628_.83.0415a19: 内教外開成佛不同不一准。此意無量義經
T2628_.83.0415a20: 説法品第二云。我光道場菩提樹下端坐。得
T2628_.83.0415a21: 成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切
T2628_.83.0415a22: 諸佛不可宣説。所以者何。知諸衆生性欲
T2628_.83.0415a23: 不同。性欲不同種種説法也。種種説法。以
T2628_.83.0415a24: 方便力。四十餘年未顯眞實。此故教得道差
T2628_.83.0415a25: 別不得。不得疾成無上菩提。善男子。法ハ譬
T2628_.83.0415a26: 如水能洗垢穢。若井若池若江若河。若沼
T2628_.83.0415a27: 梁大海。皆悉能洗諸有垢穢。其法水者亦復
T2628_.83.0415a28: 如是。諸經之段。成佛不同事如是。然者此
T2628_.83.0415b01: 心ヲ善導大師モ序題門ニ依心起於勝行門餘八
T2628_.83.0415b02: 萬四千漸頓則各所稱宜隨縁者則皆蒙解脱
T2628_.83.0415b03: 釋。此重今淨土門ヨリ云隨他門也。次別願方
T2628_.83.0415b04: 開淨土他力門也。此時總願方云難行道
T2628_.83.0415b05: 廢之。今別願方ヲ開時。以定散等三重開
T2628_.83.0415b06: 他力淨土往生也。於定散以廢立等義顯
T2628_.83.0415b07: 也。如常義。問曰。抑總別二願開聖道淨
T2628_.83.0415b08: 土二門教相。攝佛功徳時。何體爲落居哉。
T2628_.83.0415b09: 答曰。總願之方雖有無量法門。極自覺方。
T2628_.83.0415b10: 別願方雖有無量法門。極覺他之一也。問
T2628_.83.0415b11: 曰。總願方唯有自覺計無覺他乎。答曰。彌
T2628_.83.0415b12: 陀總願方開諸佛三身聖道門時。雖有自
T2628_.83.0415b13: 覺覺他。其覺他者今別願覺他不同也。其覺
T2628_.83.0415b14: 他者。先釋迦因位時飢虎與身代鴿命。如
T2628_.83.0415b15: 是助命云覺他。其無所助未作成佛。依
T2628_.83.0415b16: 其功徳。釋迦成佛也。故雖自覺覺他有。共
T2628_.83.0415b17: 極自覺。今彌陀者。覺他先如諸佛。雖有
T2628_.83.0415b18: 自覺覺他。皆極覺他一也。今以此總別二
T2628_.83.0415b19: 願顯ス本有自他覺。本有自覺覺他者。法爾
T2628_.83.0415b20: 所成自覺覺他也。開顯諸佛彌陀聖道淨土
T2628_.83.0415b21: 往生成佛也。於一切衆生身。修本有覺他
| T2628_.83.0415b22: | 自覺也 | 云云 |
T2628_.83.0415b24: 今彌陀者。總願修行兩度。始總願者第八地
T2628_.83.0415b25: 迄修行。非我境界。又何法者。法藏比丘自在
T2628_.83.0415b26: 王佛申給時。現二百一十億諸佛淨土令見
T2628_.83.0415b27: 給時。三身門方選捨不清淨行。選擇他力淨
T2628_.83.0415b28: 清行。五劫間思惟。今立四十八願。此願成
T2628_.83.0415b29: 就。取正覺誓時有天告。應時普地乃至無
T2628_.83.0415c01: 上正覺。此時成衆生往生。我總願修行應成
T2628_.83.0415c02: 佛入寂道場。兆載永劫修行。總別一致成
T2628_.83.0415c03: 南無阿彌陀佛也。問曰。別願已前總願。與
T2628_.83.0415c04: 別後總願有功徳替乎。答曰。別願已前已
T2628_.83.0415c05: 後總願。共成佛果時。皆成自覺覺他雖。別
T2628_.83.0415c06: 願已前總願者。諸佛三身門方開彌陀也。別
T2628_.83.0415c07: 願已後總願者。成總別一致。問。諸佛總願不
T2628_.83.0415c08: 同。皆他力往生者所成。開觀經時。總願方
T2628_.83.0415c09: 開六十萬億那由他恒河沙由旬。別願方開
T2628_.83.0415c10: 光明眞身觀阿難告命如是一體ヲ開。面ハ爲
T2628_.83.0415c11: 顯總別二願意時。總願身相方。廢觀佛三
T2628_.83.0415c12: 昧取光明念佛三昧。此時別願已後總願等
T2628_.83.0415c13: 別願已前總願是捨也。難易廢立時ハ別願已
T2628_.83.0415c14: 前總願ヲ廢義也。通別廢立時ハ別願已後總願ヲ
T2628_.83.0415c15: 廢義也。此時ハ總別二願共有廢義也。問曰。總
T2628_.83.0415c16: 願者可然。廢別願義如何。答曰。總別共有
T2628_.83.0415c17: 他力成義也。此時三身門方ハ所廢。三身門慈
T2628_.83.0415c18: 悲方ハ爲能廢也。總別一致成慈悲方ハ爲能
T2628_.83.0415c19: 廢。總別共開三業修因方ハ廢也。今約三業
T2628_.83.0415c20: 説方ヲ廢
T2628_.83.0415c21: 所歸萬徳念佛ヲ總別共置ニ總願位爲修行門
T2628_.83.0415c22: 念佛。萬徳所歸ノ外離三業ノ念佛ヲ約別願方
T2628_.83.0415c23: 全云他力也。問曰。總願別願全成他力乎
T2628_.83.0415c24: 如何。答曰。觀經佛力定散願力定散ト云ハ願文定
T2628_.83.0415c25: 散ニ
T2628_.83.0415c26: 成他力也。總別二願ノ彌陀功徳開聖道淨
T2628_.83.0415c27: 土故。難易通別雖開二重廢立。彌陀一切功
T2628_.83.0415c28: 徳故。傍正助正時。全會通他力法門。如來
T2628_.83.0415c29: 成彌陀一佛功徳也。但傍正時。全會通他力
T2628_.83.0416a01: 法門非行門。助正ノ時ハ聖道淨土門ヲ會淨土
T2628_.83.0416a02: 一門。如彌陀總願。會通修行法門也。此
T2628_.83.0416a03: 時ハ通別行ト云也。傍正時ハ無盡雖有通別一體
T2628_.83.0416a04: 義。安心位通別一體不得意也
T2628_.83.0416a05: 第三三身一報身口決
T2628_.83.0416a06: 夫三身一報身者。今之彌陀ハ三身門ノ知慧佛
T2628_.83.0416a07: 上願酬因報身成正覺故。三身門外他力往
T2628_.83.0416a08: 生云願酬因報身佛位也。如此三身門佛
T2628_.83.0416a09: 上ニ秀タル間。經説無量壽佛威神力光最尊第
T2628_.83.0416a10: 一。唯此一佛計顯他力佛也。雖然總願所
T2628_.83.0416a11: 成佛モ内證三身佛光他力酬因報身ト一致成
T2628_.83.0416a12: 正覺在一方間。法身佛報身佛應身佛有
T2628_.83.0416a13: 念佛衆生攝取不捨利益方同他力一報身
T2628_.83.0416a14: 所云三身一報身也。問曰。何故云三身一
T2628_.83.0416a15: 報身。答曰。今名號酬因報身ハ他力往生爲
T2628_.83.0416a16: 本。此位佛ニ同心ス三心共翔念佛衆生攝取
T2628_.83.0416a17: 不捨利益間云三身一報身也。問云。三身
T2628_.83.0416a18: 共成衆生攝取不捨利益有其證據乎。答
T2628_.83.0416a19: 曰。玄義十四行偈云我等咸歸命三佛菩提
T2628_.83.0416a20: 尊無礙神通力也。是則皆三身共ニ無礙光利
T2628_.83.0416a21: 益給證據。又高祖讃阿彌陀偈ニ無礙光者法
T2628_.83.0416a22: 身光明。無邊光報身光明。無對光應身光明
T2628_.83.0416a23: 釋也。此三身者。皆照念佛衆生也。是等文
T2628_.83.0416a24: 三身一報身云證文也。又三身一報身立處。玄
T2628_.83.0416a25: 義二乘門ニ大乘同性經ヲ引テ定淨土報身淨土。
T2628_.83.0416a26: 又引四十八願顯三身門外酬因報身也。
T2628_.83.0416a27: 又引觀經三輩三人顯報化具足凡夫來迎
T2628_.83.0416a28: 佛。是迄三身門外云報身經也。又次攝論
T2628_.83.0416a29: 眼目異名引新譯舊譯。諸佛一體義有邊ヲ引テ
T2628_.83.0416b01: 云三身。皆攝論攝第二報身。第二報身攝名
T2628_.83.0416b02: 號酬因報身有處定三身一報身法門處也
T2628_.83.0416b03: 第四廢立等三重分別口決
T2628_.83.0416b04: 就之有二重。所謂廢立也。廢者所廢。謂聖
T2628_.83.0416b05: 道門難行自力雜行一切自力置此位廢也。
T2628_.83.0416b06: 是者自力智慧方也。立者能廢。謂他力淨土
T2628_.83.0416b07: 門慈悲方也。此立ノ内ニ他力機行身土等之能
T2628_.83.0416b08: 立義有ヲ皆悉慈悲門方攝以衆生三業行力
T2628_.83.0416b09: 不入故云他力。又付之有二重義。傍與正
T2628_.83.0416b10: 也。傍機先ニ廢ラル。三身門諸善ヲ皆不殘取返。
T2628_.83.0416b11: 開釋迦佛力要門定散也。此内雖有無量
T2628_.83.0416b12: 法門。傍ノ位ハ知慧門機ノ位ハ體説也。故云觀門
T2628_.83.0416b13: 云要門也。正者慈悲門念佛三昧體也。是
T2628_.83.0416b14: 傍ノ定散ハ唯智機ノ位ナルヲ作念佛時。悲智具足
T2628_.83.0416b15: 云念佛三昧也。又助正ニ付有二重機。助與
T2628_.83.0416b16: 正也。助者念佛行者證得他力往生。自即
T2628_.83.0416b17: 便往生上出三業修行。爲佛恩報謝行名
T2628_.83.0416b18: 助業也。正者三業外念佛三昧慈悲體也。問
T2628_.83.0416b19: 曰。一於定散廢ノ時ハ赴行自力雜行ヲ廢。正ノ
T2628_.83.0416b20: 時ハ一切皆取返作淨土衆機定散。助正ノ時ハ
T2628_.83.0416b21: 衆生三業之行也。去ル間定散等三分也。如其
T2628_.83.0416b22: 念佛ニモ三重名目可有歟云何。答。爾也。廢時ハ
T2628_.83.0416b23: 顯定散外念佛。未云願行具足念佛。正三
T2628_.83.0416b24: 時ハ顯願行具足念佛。廢立時廢定散。立念
T2628_.83.0416b25: 佛一行。念佛ノ體ニモ願行具足義有。自傍正立
T2628_.83.0416b26: 返顯也。助正時ハ正業位助業三業不行位業
T2628_.83.0416b27: 外顯念佛三時也。三重各存願行具足義。
T2628_.83.0416b28: 三重各存定散外義。三重各存三業外義。雖
T2628_.83.0416b29: 然三業外云事。助行位法門也。願行具足ハ傍
T2628_.83.0416c01: 正重法門也。定散外念佛ハ廢立重法門也可
T2628_.83.0416c02: 得意也
T2628_.83.0416c03: 第五三部經題目口決
T2628_.83.0416c04: 大經無量壽者。能攝選擇成佛爲本。此無量
T2628_.83.0416c05: 壽ニ能攝無量壽。所攝無量壽。能所不二無量
T2628_.83.0416c06: 壽。能覺無量壽。所覺無量壽。能所不二無
T2628_.83.0416c07: 量ト云コト有。能攝無量壽者。法藏比丘能覺彌陀
T2628_.83.0416c08: 也。所攝無量壽者。十方衆生彌陀也。能所不
T2628_.83.0416c09: 二無量壽者。生佛一體彌陀佛體也。能覺無
T2628_.83.0416c10: 量壽者。法藏比丘能覺人彌陀。所覺無量壽
T2628_.83.0416c11: 者。十方衆生無量壽之彌陀也。能所不二
T2628_.83.0416c12: 無量壽者。生佛一體不二之彌陀也。今無
T2628_.83.0416c13: 量壽者。果號三字衆徳之根元。三心菩提心。
T2628_.83.0416c14: 南無佛三字具。生佛一體衆聖不二ノ往生成
T2628_.83.0416c15: 佛自覺覺他覺行窮滿涅槃常住ナルヲ無量壽ト稱
T2628_.83.0416c16: 也。次觀經無量壽者。能開選擇往生爲體。
T2628_.83.0416c17: 此無量壽ニ能觀無量壽アリ。所觀無量壽。能所
T2628_.83.0416c18: 不二無量壽。能歸無量壽。所歸無量壽。能所
T2628_.83.0416c19: 不二無量壽アリ。又兩三昧無量。兩三昧不二無
T2628_.83.0416c20: 量壽アリ。又次付阿彌陀佛。阿彌陀經阿彌陀
T2628_.83.0416c21: 佛者。爲證開攝一體常住也。是能攝能開
T2628_.83.0416c22: 開攝一體ハ一往義也。再往是云時。一經各
T2628_.83.0416c23: 能攝能開開攝一體義可有之。三三平等ナルヲ
T2628_.83.0416c24: 三經ニ一徹云也。又三三九九トモ云也。是大經ニハ
T2628_.83.0416c25: 究竟一乘至于彼岸ト説。又阿彌陀經釋。淨土
T2628_.83.0416c26: 無生亦無別究竟解脱金剛身ト云。今三經ヲ以序
T2628_.83.0416c27: 正得益ト心得時。大經一部上下爲序。序者
T2628_.83.0416c28: 定散ニ唯智慧機位也。上卷慈悲。下卷智慧。
T2628_.83.0416c29: 以悲智爲上下也。觀經一部一卷慈悲智慧
T2628_.83.0417a01: 具足ノ念佛爲正宗。彌陀經唯慈悲來迎爲
T2628_.83.0417a02: 得益云流通也。今此三部經配當定散等
T2628_.83.0417a03: 三重事。是一往義也。再往一經各三重義可
T2628_.83.0417a04: 有。大經三人譯者也。譯無量壽。定散題目
T2628_.83.0417a05: 爲面。譯清淨平等覺經者。念佛題目爲面。
T2628_.83.0417a06: 譯大阿彌陀經者。來迎題目爲面也。又觀
T2628_.83.0417a07: 經有題目三。觀無量壽者定散題。無量壽
T2628_.83.0417a08: 經念佛題。觀經來迎題也。其故觀者見也。九
T2628_.83.0417a09: 品是見佛來迎義有故。又阿彌陀經三題目。
T2628_.83.0417a10: 法事賛釋彌陀經。上卷轉經行道定散題目
T2628_.83.0417a11: 也。願往生法事賛云ハ念佛題目也。下卷安樂
T2628_.83.0417a12: 行道ト云ハ來迎題目也。此三部經者。機願行三ヲ
T2628_.83.0417a13: 以テ是釋可意得也
T2628_.83.0417a14: 第六觀經兩三昧宗口決
T2628_.83.0417a15: 先就能請定善意得。能請定善觀佛爲根
T2628_.83.0417a16: 本。此時定善勝散善劣。定善ノ爲ノ方便也。韋提
T2628_.83.0417a17: 能請佛力觀持定散。如開劣散善ニモ佛力觀
T2628_.83.0417a18: 亙。十六觀觀佛三昧開事有。定善示觀修定
T2628_.83.0417a19: 善觀。散善亙義。定善ニ散善ノ觀ヲ示。定散示觀ト
T2628_.83.0417a20: 云ヨリ散善ノ觀ヲ示ス方ハ定善示觀ナレ
T2628_.83.0417a21: 也。此意序題門ニ依韋提請。娑婆化主開定
T2628_.83.0417a22: 散要門云也。此時ハ十三觀ハ立能見所見。能
T2628_.83.0417a23: 見爲能觀所見爲所觀境。定善如是立能
T2628_.83.0417a24: 觀所觀。能見爲能觀所見爲所觀境。定善
T2628_.83.0417a25: 如是立能觀所觀。如其散善立能所觀。以
T2628_.83.0417a26: 有能所觀義云十六觀觀佛三昧也。故散善
T2628_.83.0417a27: 觀義ヲ持事有故也。十六觀能所觀ハ二ヲ以テ觀極
T2628_.83.0417a28: 樂境處定散等故。十四行偈。定散等迴向釋
T2628_.83.0417a29: 也。如是能所觀定散亙。能所不二一體ヲ觀佛
T2628_.83.0417b01: 三昧知慧門ト云也。又要門云也。亦觀佛三昧云
T2628_.83.0417b02: 也。此意ヲ觀佛三昧爲宗ト云也。此上十六觀念
T2628_.83.0417b03: 佛三昧得意時。十六能觀作南無發願。十六
T2628_.83.0417b04: 依正二報境極阿彌佛行。願行具足南無阿
T2628_.83.0417b05: 彌陀佛ニ作儿位ヲ念佛三昧爲宗ト云也。此開合二
T2628_.83.0417b06: 義ヲ以テ兩三昧爲宗ト淨土ニハ立也。十六觀觀佛
T2628_.83.0417b07: 智慧門。十六觀念佛慈悲門。二尊ニ約時。觀
T2628_.83.0417b08: 佛ハ釋迦佛力。念佛ハ彌陀願力也。菩薩ニ約レハ兩
T2628_.83.0417b09: 三昧ハ觀音勢至也。此就能請定善十六觀念
T2628_.83.0417b10: 佛三昧也。又就自開散善十六觀ヲ兩昧ニ心
T2628_.83.0417b11: 得時ハ序ノ散善並行縁ニ如散善極樂生。定善モ
T2628_.83.0417b12: 極樂往生事ヲ顯方也。散善並行ナレ
T2628_.83.0417b13: 拵テ三輩九品ト開時ハ十三定善ノ機ヲモ散善九品
T2628_.83.0417b14: 正行ニ作テ如往生。定善九品正行ト作テ往生事。
| T2628_.83.0417b15: | 三心ヲ以テ並時。散機生ル方ヲ三心既具 | 乃至 | 無 |
T2628_.83.0417b17: 等ト釋。散善生時ハ散善勝定善劣方便也。此
T2628_.83.0417b18: 時ハ十六念佛三昧ハ即便往生智慧門也。念佛
T2628_.83.0417b19: 三昧爲宗十六觀佛三昧爲宗ハ慈悲門來迎
T2628_.83.0417b20: 體可意得也
T2628_.83.0417b21: 第七佛體佛語口決
T2628_.83.0417b22: 佛體者彌陀佛能覺所覺生佛一體正覺成。
T2628_.83.0417b23: 淨佛國土成就衆生ニ
T2628_.83.0417b24: 佛。十七願ニ酬。娑婆出現。而彌陀佛體ヲ釋尊
T2628_.83.0417b25: 言説ニ開處ヲ觀經無量壽能開無量壽ト云也。能
T2628_.83.0417b26: 開者無量壽體也。定散二善依正二報善惡
| T2628_.83.0417b27: | 萬機 | 乃至 | 一代定散ニ |
T2628_.83.0417b29: 體即釋迦佛説處。佛體佛語ト云也
T2628_.83.0417c01: 第八佛語佛體口決
T2628_.83.0417c02: 佛語者。佛謂釋迦。語謂觀經所説之法也。亦
T2628_.83.0417c03: 佛體者彌陀也。觀經所説即彌陀ナル處ヲ語ニ
T2628_.83.0417c04: 即彌陀佛ト云也。此義爲令知。釋名門ニ能覺所
T2628_.83.0417c05: 覺寄合處成彌陀佛。觀經依正二報カ無量壽
T2628_.83.0417c06: 開。題目之無量心開間。觀經題目無量者。能
T2628_.83.0417c07: 開無量壽ト云也。如此十六觀釋迦佛語。即彌陀
T2628_.83.0417c08: 名號佛體ナル間。十六觀ノ説流通ニハ佛語阿難汝
| T2628_.83.0417c09: | 語持是語者 | 乃至 | 無量壽佛名ト阿難ニ付屬給也 |
T2628_.83.0417c11: 問曰。淨土彌陀説法者何法説乎。又穢土之
T2628_.83.0417c12: 釋迦之説法同可意得乎 答曰。就之有
T2628_.83.0417c13: 二義。一義穢土往生爲機。娑婆本所修法門
T2628_.83.0417c14: 説聞。是九品正行面機根性ニ隨テ其前生所聞
T2628_.83.0417c15: 讃玉フ事ハ念佛ノ行者娑婆ニテ隨他ノ説法ヲ修覺時ヲ
T2628_.83.0417c16: 讃也。是彌陀説法。實非本意例娑婆釋迦且
T2628_.83.0417c17: 爲隨他説法是如與。一義ニハ彌陀報身説法ハ
T2628_.83.0417c18: 暫時示觀ノ報身説法ト云位ニ非。淨土彌陀説
T2628_.83.0417c19: 法ハ法體少異事アリ。不説聖道淨上二教位。本
T2628_.83.0417c20: 來法爾自得自證法門ヲ説也。此上ニ付有二種
T2628_.83.0417c21: 説法。一者言語教法。是爲教内。以言語爲
T2628_.83.0417c22: 萬機口宣シ玉間教内ト名也。二者身語法。是教
T2628_.83.0417c23: 門外説也。是實相法門云ト云也。問。經者釋迦
T2628_.83.0417c24: 入滅後阿難傳説時。聖者貝多羅葉書留ル色ノ
T2628_.83.0417c25: 經卷ト云淨土ニ立ル處ノ二種説法者何物乎。答曰。
T2628_.83.0417c26: 色ノ經卷ノ如クニ非。娑婆色經卷先眼奉見有現
T2628_.83.0417c27: 前。次又有身益。後有意業益。今淨土經法。
T2628_.83.0417c28: 言語ヲ聞處得益。是言説經法ト云也。所見位ヲ得
T2628_.83.0417c29: 益實相説法ト云也。問曰。言語經法何爲機。實
T2628_.83.0418a01: 相經法何爲機乎。答曰。有二種分別。言語
T2628_.83.0418a02: 經法爲下根機也。令聞説人ヲ
T2628_.83.0418a03: 二實相經法者爲上根機也。此説法體相見ヲ
T2628_.83.0418a04: 生死覺令開悟也。唯是一往之義。再往時ハ下
T2628_.83.0418a05: 根機非不對。常住不退説法不限上機也。
T2628_.83.0418a06: 是立ハ機ニ不立上中下事相修行門ヨリ是ヲ立ルハ
T2628_.83.0418a07: 於機淺深不同説法事如是。此上事理不
T2628_.83.0418a08: 二開出時。事ニハ機ニ不立淺深。理又不分體
T2628_.83.0418a09: 相云重可有。又此上事理離不及言語色
T2628_.83.0418a10: 體義。又可有意也。但是諸佛教義也。於今
T2628_.83.0418a11: 淨土且立利鈍事。他方來凡聖約義也。實ニ
T2628_.83.0418a12: 淨土ニ生スル衆生ハ彌陀皆同無異。但又言語實
T2628_.83.0418a13: 相教法ハ色身一法也。又二法可立也。問。穢
T2628_.83.0418a14: 土發遣釋迦。言説身説二種之義アリ。淨土無乎
T2628_.83.0418a15: 如何。答。然也。從耆山王宮來現シ玉フ白光放。
T2628_.83.0418a16: 十方淨土ト彌陀極樂ト令見身説也。第七觀住
T2628_.83.0418a17: 立彌陀奉見韋提得益。是身説義也。如此
T2628_.83.0418a18: 依正二報等。以佛力奉見。皆身説義也。其
T2628_.83.0418a19: 故身説其體見説法也。但是分ニテハ爲未來衆
T2628_.83.0418a20: 生無益故。佛力觀説ニ開聞云者。言説説法事
T2628_.83.0418a21: 也。故觀經説ヲハ口音陳唱
T2628_.83.0418a22: 爲下機説義也。見者上機ノ爲ニ身説也。但
T2628_.83.0418a23: 今身説モ佛力ヲ以テ見間。爲最下根言語シ佛力ヲ
T2628_.83.0418a24: 以テ識知説間。聞見一同如是。是云時且見説
T2628_.83.0418a25: 二義分也。是一體ニ
T2628_.83.0418a26: 即聞ト云法門雖建立。法門落居時。本ノ佛力ノ見ニ
T2628_.83.0418a27: 歸間。觀念法門ニ五増上縁中。見佛増上縁ト云。
T2628_.83.0418a28: 言語經法即説身實相經法ト釋宜證據也。觀
T2628_.83.0418a29: 經九品ニモ佛奉見處ヲ自身其身乘金剛臺ト説ハ
T2628_.83.0418b01: 身説説極言也。得益段ニハ三尊ヲ奉見得大悟
T2628_.83.0418b02: 無生忍云身説極詞也。見聞共ニ佛力ニ依時。
T2628_.83.0418b03: 機淺深不立下得意也。可思量也
T2628_.83.0418b04: 第十王宮二序從耆闍立口決
T2628_.83.0418b05: 就之有五義。一釋尊極樂化儀指置。二乘
T2628_.83.0418b06: 共娑婆出現本意。觀經ヲ開ントスル意。自一時佛
T2628_.83.0418b07: 在取王宮二序。二者初頓花嚴ヨリ開一代本
T2628_.83.0418b08: 意。遂爲開淨土觀經云意ヲ花嚴經ニ多淨土
T2628_.83.0418b09: 開標事出故。自一時佛在取王宮二序也。
T2628_.83.0418b10: 三者聖道淨土兩實ハ韋提一人ノ爲ト云意ヲ爲顯
T2628_.83.0418b11: 自一時佛在取王宮二序也。四者聖道三
T2628_.83.0418b12: 身門功徳ハ煩惱ニ被害失。非爲出離云意ヲ。
T2628_.83.0418b13: 調達發貪欲在家阿闍世發貪欲。世間出
T2628_.83.0418b14: 世佛道障事ヲ提婆攝二衆。紳人麁人二倶犯
T2628_.83.0418b15: 過ト云テ皆作惡人。耆山根本ト
T2628_.83.0418b16: 一時佛在取王宮二序也。五者兩會ニ亙テ先
T2628_.83.0418b17: 爲王宮韋提開觀經。還阿難耆山。爲聖道
T2628_.83.0418b18: 三身門證人傳説時。二衆モ皆念佛機成時。他
T2628_.83.0418b19: 力法門ハ在家惡人爲本。耆山意得。自一時
T2628_.83.0418b20: 佛在取正明發起也。可意得也。宗家大事
T2628_.83.0418b21: 有之應知也
T2628_.83.0418b22: 第十一耆山三序自王宮立口決
T2628_.83.0418b23: 就之有三義。一者王宮外立耆山三序事
T2628_.83.0418b24: 者。分淨穢境界。穢土衆生得生ハ有淨土云
T2628_.83.0418b25: 事爲顯也。其故耆山離欲清淨爲體極樂往
T2628_.83.0418b26: 生爲宗也。從釋尊耆山來厭苦。第七觀住
T2628_.83.0418b27: 立來迎標也。此故臨終時厭苦之釋迦住立佛
T2628_.83.0418b28: 同時來事。上輩ニハ報身兼化等ト釋時。臨終往
T2628_.83.0418b29: 生ヲ顯時。來迎外ニ機往生益無ト顯也。二者王
T2628_.83.0418c01: 宮之外立耆山三序事。在世聖機。尚以本
T2628_.83.0418c02: 願他力往生成佛果。況滅後凡夫ヲヤ。聖人往
T2628_.83.0418c03: 生前立。爲顯凡夫往生。王宮外立耆闍三
T2628_.83.0418c04: 序也。是云引聖勵凡也。此意ヲ以テ九品正行
T2628_.83.0418c05: 時ハ。上輩ハ大乘。中輩ハ小乘。下輩ハ世善惡人ト
T2628_.83.0418c06: 説此義也。三者王宮外ニ耆山三序ト立事ハ。耆
T2628_.83.0418c07: 山佛界ヲ面ニ立テ穢土九界攝化事ヲ爲顯。王宮
| T2628_.83.0418c08: | 外立耆山三序也 | 云云 |
T2628_.83.0418c10: 此三相違者。一代八萬四千教益不叶。罪惡
T2628_.83.0418c11: 凡夫。彌陀願力ヲ以テ攝取淨土作佛。觀經説
T2628_.83.0418c12: 諸經ニ大ニ異爲顯表事也。其三相違者。唯願
| T2628_.83.0418c13: | 世尊唯我廣説 | 乃至 | 濁惡世也。請スレハ釋尊不 |
T2628_.83.0418c15: 頂化爲金臺。於此中十方西方ト雙テ二土ヲ
T2628_.83.0418c16: 現給。是一相違也。二者捨十方淨土。我今
| T2628_.83.0418c17: | 樂生極樂世界 | 乃至 | 教我思受ト別行ヲ致請。欲 |
T2628_.83.0418c19: 三者教我思惟正受ト請ハ爲我請スル處ヲ。佛爲韋
T2628_.83.0418c20: 提不答。亦令未來世一切凡夫等答也。是
T2628_.83.0418c21: 三相違也。問云。抑此三相違義云何。答曰。初
T2628_.83.0418c22: 説請スレハ十方淨土ヲ現シ玉フ事ハ聖道難行ノ成佛爲
T2628_.83.0418c23: 韋提不叶故。是尚可迷故。不説現加佛力。
T2628_.83.0418c24: 三身門外他力淨土ト云事爲令擇現令見故。
T2628_.83.0418c25: 經ニハ嚴顯可觀令爲韋提希見ト説。釋ニハ此文ヲ受テ
| T2628_.83.0418c26: | 佛神力故 | 乃至 | 加備韋提等盡皆得見ト釋。又 |
T2628_.83.0418c28: 善之造惡ノ位ニ
T2628_.83.0418c29: 時。佛ハ汝ハ無善ノ位ニ
T2628_.83.0419a01: 位ニ可生淨土ト未見思召。乍微笑定善不
T2628_.83.0419a02: 説。世戒行三福自開給時。韋提之請世善
T2628_.83.0419a03: 先トノ小乘大乘可生土ニテ有ソト知惠カ開也。故釋
T2628_.83.0419a04: 云若依定行即攝生不盡。亦佛更觀機自開
T2628_.83.0419a05: 三福行。又爲我ト請スレハ亦令未來世ト答。是韋提
T2628_.83.0419a06: 往生即未來往生ト佛思食事令知爲ニ。亦令未
| T2628_.83.0419a07: | 來世ト答給 | 已上 |
T2628_.83.0419a09: 韋提依佛力三尊ヲ奉見。爲未來請。未來
| T2628_.83.0419a10: | 不答。欲觀彼佛者當起想念 | 乃至 | 作蓮花想ト云テ |
T2628_.83.0419a12: 分三相違自是爲明也。第七觀一相違。以
T2628_.83.0419a13: 序分三相違何體可審哉 答。今韋提散
T2628_.83.0419a14: 善來迎ノ佛。以ヲ佛力見爲未來請。欲觀彼佛
T2628_.83.0419a15: 者等ト答。欣淨所現ノ別所求淨土廢立處爲治
T2628_.83.0419a16: 定也。佛ハ通別雙現。捨通所求選取別所求
T2628_.83.0419a17: 給事。別所求廢ヲ立明ヲ其上ニ以自開散善開
T2628_.83.0419a18: 彌陀願力往生思召。今第七觀ニ來テ住立空
T2628_.83.0419a19: 中ノ佛ハ。九品來迎傍正ナル問。廢立不開九品來
T2628_.83.0419a20: 迎不可開思召。序分所觀廢立ニ返テ欲觀彼
T2628_.83.0419a21: 佛者ト以廢立答給也。以此義十三觀ニ能請
T2628_.83.0419a22: 定善ヲ廢立ヲ以テ開。此意佛方ヨリ機三業ノ功ヲ廢テ
T2628_.83.0419a23: 一向佛力ヲ以テ往生スル身上ソト顯。自其上顯自
T2628_.83.0419a24: 開散善。以作正因正行。第七觀住立佛ヲ開
T2628_.83.0419a25: 九品來迎往生行。傍正彌陀教法有也
T2628_.83.0419a26: 第十四現説各別口決
T2628_.83.0419a27: 現者光臺現國。是非釋迦言説。眉間光明現
T2628_.83.0419a28: 國也。説者釋迦言説也。故現説各別ト云也。問云。
T2628_.83.0419a29: 不説淨土光臺現國義如何。答曰。金臺中ニ
| T2628_.83.0419b01: | 十方西方現通別二土事。嚴見可觀 | 乃至 | 希 |
T2628_.83.0419b03: 説故。此爲顯標示也。故佛力見ヲ以テ諸佛土ハ
T2628_.83.0419b04: 自力土。彌陀土ハ他力慈悲土ト見極テ捨諸佛
T2628_.83.0419b05: 土彌陀淨土爲選取也。此意法事讃ニ三身
| T2628_.83.0419b06: | 化用淨土 | 乃至 | 十億刹釋。又下卷一切佛土皆 |
| T2628_.83.0419b07: | 嚴淨ト釋。又欣淨縁ニハ總見十方國 | 乃至 | 全非比 |
T2628_.83.0419b09: 定散現説各別ニ拵也。此通別各別廢立見拵
T2628_.83.0419b10: 定善示觀也。十三觀ヲ開キ散善自開ヲ拵テ現ニ三
T2628_.83.0419b11: 輩九品ヲ開。本願定散故彌陀ト云也。是即現説
T2628_.83.0419b12: 各別次第意得深義也
T2628_.83.0419b13: 第十五現説一同口決
T2628_.83.0419b14: 是現説一體義也。現即已説法ト審爲也。問曰。
T2628_.83.0419b15: 所現即説ト云有其明證乎。答曰。得益段經文ヲ
T2628_.83.0419b16: 以テ爲正明證也。其故正宗名十六觀。十六
| T2628_.83.0419b17: | 觀所説畢。正宗外立得益。説是語時 | 乃至 | 之相 |
T2628_.83.0419b19: 上光臺中等云。是所現即説ト云事明。故知。光
T2628_.83.0419b20: 臺現國者。以十六觀佛語現國ト云又現者見
T2628_.83.0419b21: 義。説者聞也。爰以定散門立三重六義擧
T2628_.83.0419b22: 所説者定散二善等。又此定散出在何文問。
T2628_.83.0419b23: 未説五文以答。五文即十六佛語爲知也。以
T2628_.83.0419b24: 此意依文ニモ聞佛等ト釋。五文已教ト得意法門。
T2628_.83.0419b25: 即所現已説定散得意。法門ヲ得益段ヨリ逆ニ欣
T2628_.83.0419b26: 淨縁ヘ歸テ成要門佛語法門也。竪ニ次第時。現
| T2628_.83.0419b27: | 説各別法門也 | 云云 |
T2628_.83.0419b29: 今即便當得者。一機上始終事云。云臨終平
T2628_.83.0419c01: 生一同義也。以若有衆生ト復有衆生ノ第三
T2628_.83.0419c02: 第五一機事可審也。此第三第五一機事。具
T2628_.83.0419c03: 不具隱顯。十一門ノ義ヲ以テ可心得。若有復有
T2628_.83.0419c04: 一機事。經文可見也。問。以具不具第三第
T2628_.83.0419c05: 五一機トハ何體可心得乎。答云。上上三心ヲ
T2628_.83.0419c06: 持セテ但念往生ト説。若有衆生ニハ第三機釋。復有
T2628_.83.0419c07: 衆生ハ三福諸善ヲ持セテ。第五簡機ト釋是也。即便
T2628_.83.0419c08: 當得二機ニ見。中上ニ至若有衆生受持五戒八
T2628_.83.0419c09: 戒等説。以具不具隱顯善惡一機ト説。是一
T2628_.83.0419c10: 往義也。第三第五即善惡一機義也。其故若
T2628_.83.0419c11: 有衆生ハ自身現世等ト釋。所持三心方ヲハ四十
T2628_.83.0419c12: 八願攝受衆生等ト釋。以具不具説善惡一
T2628_.83.0419c13: 機。上六品善顯也。下三品善隱也。問。經文ニハ
T2628_.83.0419c14: 下輩ヲハ唯惡ト説。釋ニハ善亙九品散善ト釋如何。
T2628_.83.0419c15: 答。下三品可説善ヲハ中下ニ引上。暫小乘下善
T2628_.83.0419c16: 機持セテ下輩唯作惡説事。於九品中爲顯善
T2628_.83.0419c17: 惡二機也。釋下輩ニハ善亙九品散善ト云事。善
T2628_.83.0419c18: 惡一機爲作也。問。下輩亙意可云善惡一
T2628_.83.0419c19: 機。上六品唯善無惡。上六品ヲモ善惡一機トハ何
T2628_.83.0419c20: 體可作乎。答。下品輕次重惡亙云善惡一
T2628_.83.0419c21: 機也。問。九品皆善ヲ説キ亙テ九品外ニ惡ヲ説テ善
T2628_.83.0419c22: 惡二機ヲ攝。九品之中善惡一機作事如何。答。
T2628_.83.0419c23: 九品内善惡説。此善惡各各影略互顯。各作
T2628_.83.0419c24: 善惡一機事。淨土機作九品機。三輩九品
T2628_.83.0419c25: 外。淨土機不作意也。問。見大經三輩外説
T2628_.83.0419c26: 邊地往生。是三輩九輩外ニ機ヲ説如何。答。高
T2628_.83.0419c27: 祖淨土論不作淨土機時。簡不入三輩。作
T2628_.83.0419c28: 淨土念佛機時。還三輩ト同ト云攝三輩内也。是
T2628_.83.0419c29: 即三輩九品外不作淨土機意也。問。必シモ淨
T2628_.83.0420a01: 土機ヲ九品ト作リ定ル義ト云如何。答。九品者標九
T2628_.83.0420a02: 界義也。佛法至極。生佛不二外不可有意
T2628_.83.0420a03: 也。聖道淨土共甚深。不可思議之法門也。法
T2628_.83.0420a04: 性無爲ト云也。其歟也
T2628_.83.0420a05: 第十七三心念佛口決
T2628_.83.0420a06: 一代聖教者。淨土三部經ニ極。三部經ハ觀經ニ
T2628_.83.0420a07: 極。觀經ハ三心ニ極也。三心者。安養直至往生
T2628_.83.0420a08: 徑路也。治生死重病無上良藥也。於此三
T2628_.83.0420a09: 心明序正得益也。至誠心爲序。序者願行
T2628_.83.0420a10: 具持機念佛位。定散機唯知惠位也。深心爲
T2628_.83.0420a11: 正宗。願ヲ機ニ持セ行ヲ佛ニ持セテ來迎ヲ行足ト願行具
T2628_.83.0420a12: 足ノ念佛三昧位也。回向心者。願行共ニ佛ニ持玉フ。
T2628_.83.0420a13: 機方ニ願行ヲ不持。佛自來攝。行唯慈悲來迎
T2628_.83.0420a14: 今念佛三昧ト云位ヲ云得益流通也。但三心重
T2628_.83.0420a15: 念佛ヲ擇
T2628_.83.0420a16: 云也。即便上ニ當得往生時。彌陀自來ハ體ヲ即
T2628_.83.0420a17: 往生ノ行ト見テ自身見レハ乘金剛臺紫摩金色ト云ハ顯
T2628_.83.0420a18: 露往生也。此義意。行者能能思量。晝夜憶
| T2628_.83.0420a19: | 之 | 云云 |
T2628_.83.0420a21: 今家相傳ハ九品一機ト習也。問云。九品説相ヲ
T2628_.83.0420a22: 見レハ大小世。善及下三品ハ唯惡也。何云一機
T2628_.83.0420a23: 乎。答云。三心ハ念佛行者安心也。以此三心
T2628_.83.0420a24: 爲九品往生根本。三心ハ一人上安心也。回向
T2628_.83.0420a25: 心ヨリ上六品善ヲ見レハ過去今生自他凡聖世出ヲ
T2628_.83.0420a26: 世善根ト釋。至誠心深心ヨリ見之。曠劫已來。惡
T2628_.83.0420a27: 下三品ト開故。三心ニ促テ見ヲ見レハ無始已來善惡ヲ
T2628_.83.0420a28: 開九品故。云九品一機也。此義爲知。上
T2628_.83.0420a29: 上品一品テハ下八品ノ諸業引擧。一人持讀也。
T2628_.83.0420b01: 上六品善ノ裏ニ惡ヲ開下三品故。下三品惡ヲ攝
T2628_.83.0420b02: 上六品善裏開下三品故。表ハ善人ナレハ裏ヨリ是ヲ
T2628_.83.0420b03: 見時惡人故。此意ヲ至誠心釋ニ外賢善精進相
T2628_.83.0420b04: 内懷虚假等ト釋。又下三品ヨリ是ヲ見レハ惡ノ裏ニ攝
T2628_.83.0420b05: 善ヲ。表ハ惡人ナレ
T2628_.83.0420b06: 意也。下下品五逆ハ上輩三品裏ノ惡也。下品
T2628_.83.0420b07: 中生ハ持戒ノ裏ノ惡。下上ハ世善ノ裏惡也。云九
T2628_.83.0420b08: 品一機正行法門也。是即便往生爲本也。
T2628_.83.0420b09: 又一機萬機ト云法門。先萬機一機ト云法門ヲ以テ
T2628_.83.0420b10: 可意得也。其故ハ三心一人上ノ念佛往生安
T2628_.83.0420b11: 心也。此安心三心。無始以來善惡二法有ト
T2628_.83.0420b12: 釋顯。問。一機開萬機法門也。正因平等
T2628_.83.0420b13: 上ヨリ開一機萬差機別門間。正因門ハ當得意ヲ
T2628_.83.0420b14: 開也。序分ニ二序ト發起法門。正宗正因平等
T2628_.83.0420b15: 即便往生意ヲ發起也。三序發起法門。正宗
T2628_.83.0420b16: 者正行差別門當得往生ヲ發起義也。此意ヲ
T2628_.83.0420b17: 序正一同ト云。一同者無羞別一體ニ定義也。問。
T2628_.83.0420b18: 必シモ作九品ヲ一機意如何。答。九品者九界
T2628_.83.0420b19: 表也。其故上輩菩薩乘。中輩者二乘。中下
T2628_.83.0420b20: 人天界。下三品地獄餓鬼畜生修羅等是也。
T2628_.83.0420b21: 佛界十三定書面也。定善佛界。九品衆生ニ
T2628_.83.0420b22: 向
T2628_.83.0420b23: 品念佛往生ト云也。定善ハ西方佛果位也。九
T2628_.83.0420b24: 品ハ東方因位。以因果二法東西二土因果
T2628_.83.0420b25: 不二處。淨土無生亦無別究竟解脱金剛身ト
T2628_.83.0420b26: 習。至極樂法門。以此等今家證道可意得
| T2628_.83.0420b27: | 也。能意得祕以可爲證道法門也 | 云云 |
T2628_.83.0420b29: 以三福作名各上中下品。上次下下下下ト
T2628_.83.0420c01: 作云九品散善也。又就惡九品作時。下輩ニモ
T2628_.83.0420c02: 輕次重惡爲本。中輩ニモ輕次重上輩ニモ輕次重
T2628_.83.0420c03: 惡ト作。九品作也。問。就惡輕次重作。就善上
T2628_.83.0420c04: 次下下義意如何。就惡作上次下下。就善
T2628_.83.0420c05: 可作輕次重。其意如何。答。就善作上次
T2628_.83.0420c06: 下不作輕次重。其上大乘爲重。次小乘爲
T2628_.83.0420c07: 中。世善下爲故。不輕重作。殊更作上中下
T2628_.83.0420c08: 也。就惡作輕次重不作上次下事。輕ヲ上ニ
T2628_.83.0420c09: 置テ輕業ヨリ少シ重キヲ次ニ置。重罪ヲ下下置間。就惡
T2628_.83.0420c10: 輕次重作也。此時ハ下品惡ハ一向ニ世善ニ限テ上
T2628_.83.0420c11: 中兩輩不亙。下カ上ハ慈悲不殺ノ世善上福ノ裏
T2628_.83.0420c12: 惡也。下カ中ハ奉事師長ノ世善ノ裏ノ惡也。下下ハ
T2628_.83.0420c13: 孝養父母ノ世善ノ裏ノ惡也。世善三品上次下
T2628_.83.0420c14: 裏ノ惡ヲ輕次重ト開以。上品善ヲ上次下ノ各輕重
T2628_.83.0420c15: 惡有故。下三品世善裏ニ惡輕次重ヲ以テ上中兩
T2628_.83.0420c16: 輩ノ裏ニ各輕次重ノ惡有ルヲ以テ九品惡ヲ作。九界如
T2628_.83.0420c17: 此以善惡作九品。爲善惡ヲ一機ニせン時。九
T2628_.83.0420c18: 品一機ト云善惡一機ト云法門也。問。無始已來善ヲ
T2628_.83.0420c19: 開上六品。至今流轉生死義云何。答。無
T2628_.83.0420c20: 始ヨリ大小乘ノ佛法修行雖。娑婆外淨土ヲ不立。
T2628_.83.0420c21: 即聖娑婆即花藏密嚴等淨土ハ觀レ
T2628_.83.0420c22: 故。一入生妙覺現利益證入失故。生死不出
| T2628_.83.0420c23: | 也。故善導者禮讃自身是具足 | 乃至 | 不出火 |
T2628_.83.0420c25: 行非本願故。廢不生故。今至不出火宅者
| T2628_.83.0420c26: | 也 | 云云 |
T2628_.83.0420c28: 問。願中即便當得。何體願乎。立一願中歟。
| T2628_.83.0420c29: | 又約二願歟云何。答。十八願ニ設我得佛 | 乃至 |
T2628_.83.0421a02: 願義也。十念者。臨終當得願意也。故善導
T2628_.83.0421a03: 釋云乃至上盡一形。是平生即便義也。下至
T2628_.83.0421a04: 一念十念者。當得重也。故十念中。八念九念
T2628_.83.0421a05: 乃至納云十念也。所以於此十八一願。即
T2628_.83.0421a06: 便當得意願也。十八十九相對時。十八願ニ即
T2628_.83.0421a07: 便爲面。十九願ハ當得爲面也。故十方衆生
| T2628_.83.0421a08: | 發菩提心修諸功徳至心發願 | 乃至 | 願也。此 |
| T2628_.83.0421a09: | 十八願。觀經上上ニハ若有衆生發三種心 | 乃至 |
T2628_.83.0421a11: 得往生也。問。十八願ニハ三心念願行共ニ被願。
T2628_.83.0421a12: 今此觀經ニハ説發三經心即便往生不説念
T2628_.83.0421a13: 佛事如何。答。本願於一願中説三心念佛。
T2628_.83.0421a14: 不約諸行。念佛往生安心ハ三心ト爲知。三心
T2628_.83.0421a15: 念佛ヲ並被願也。果上成時。三心成南無。乃
T2628_.83.0421a16: 至十念方ヲ被顯阿彌陀佛。此義爲知。善導
T2628_.83.0421a17: 觀經疏問曰。何起行而言不得生ト問。其答
T2628_.83.0421a18: 若欲往生者要門願具足方可得生答。出其
T2628_.83.0421a19: 證文時。觀經下輩念佛。願行具足必得往生
T2628_.83.0421a20: 釋給。今觀經説發三種心即便往生不説
T2628_.83.0421a21: 念佛行者。觀經深意彌陀超世ノ願王ト説顯
T2628_.83.0421a22: 也。其故ハ三心計而往生スルソト説事ハ平生一形念
T2628_.83.0421a23: 佛即非往生行説者廢立意也。然此三心意。
T2628_.83.0421a24: 阿彌陀佛往生行具足。又生事爲知。善導三
T2628_.83.0421a25: 心既具無行不成願行既成若不生者無有是
| T2628_.83.0421a26: | 處也ト釋。是ヲ然師ハ至誠二字能他心 | 乃至 | 所化 |
T2628_.83.0421a28: 願也。能所不二心云至誠心釋給也。深者能
T2628_.83.0421a29: 化心。阿彌陀佛也。心者所化心能所不二云
T2628_.83.0421b01: 深心。回向心者。是回向能化心。心者所化心
T2628_.83.0421b02: 也。能所不二云回向心。如是三心各能化彌
T2628_.83.0421b03: 陀心行具足往生故。説發三種心即便往生
T2628_.83.0421b04: 也。衆生心方往生願也。佛方淨土彌陀來迎
T2628_.83.0421b05: 即往生行也。故三業外云往生行也。爲知
T2628_.83.0421b06: 此義。彌陀經説三生發願往生不説行。來迎
T2628_.83.0421b07: 即往生行説。衆生三業行。即非往生行説意
T2628_.83.0421b08: 也。是即便往生意得定也。是教外位也
T2628_.83.0421b09: 第二十一即便往生口決
T2628_.83.0421b10: 即便往生者。穢土無量壽衆生爲體。攝淨
T2628_.83.0421b11: 土彌陀。穢土衆生即成淨土彌陀云即便往
T2628_.83.0421b12: 生也。是即法進機中佛自來攝機云即便
T2628_.83.0421b13: 往生有明證乎。答曰。觀經第二水觀ニ極樂
T2628_.83.0421b14: 眞無漏三種莊嚴説入娑婆假耶眞無漏境ト
T2628_.83.0421b15: 説ハ法來テ叶機。假體衆生成眞體彌陀義也。
T2628_.83.0421b16: 又第七觀ニ空中ニ現三尊令見韋提。韋提以
T2628_.83.0421b17: 佛力見三尊。接足作禮。是釋云稽首禮。又
T2628_.83.0421b18: 釋彌陀應聲即現證得往生。又今乃正覩彌
T2628_.83.0421b19: 陀更益心開悟忍ト釋。是即佛自來攝機證文
T2628_.83.0421b20: 也。又釋住立佛。何故不端坐而赴機問。
T2628_.83.0421b21: 其答此明如來別有密意但以娑婆苦界雜
T2628_.83.0421b22: 惡日譬八苦相燒勤成違返詐親含笑六賊。
T2628_.83.0421b23: 常隨三惡火坑臨臨欲入若不擧足以救迷
T2628_.83.0421b24: 業撃之□。何由得免。爲斯義故。立撮即行
T2628_.83.0421b25: 不及端座以赴機釋。故立撮即行宣也。次
T2628_.83.0421b26: 九品無放千五化佛來迎。皆佛來叶機成即
T2628_.83.0421b27: 便往生顯安心色也
T2628_.83.0421b28: 第二十二當得往生口決
T2628_.83.0421b29: 當得往生者。穢土無量壽衆生攝淨土彌陀。
T2628_.83.0421b30: 是云當得往生也。其故即便往生云現身往
T2628_.83.0421c01: 生。又云積善。當得往生云終益當益。當者
T2628_.83.0421c02: 對現生來生爲本義也。問。當得往生者。穢
T2628_.83.0421c03: 土無量衆生攝淨土彌陀云當益。其明證有
T2628_.83.0421c04: 乎。答。觀經第八觀説坐彼花上見像坐已心
T2628_.83.0421c05: 眼得開了了分明。即是娑婆即便往生人。淨
T2628_.83.0421c06: 土彌陀所坐薄花令座同彌陀義也。此往生
T2628_.83.0421c07: 禮讃釋眞容寶像臨花坐也。是明證文爲顯
T2628_.83.0421c08: 然義也
T2628_.83.0421c09: 第二十三九品往生口決
T2628_.83.0421c10: 於淨土家者。九品往生本願爲源得意。正
| T2628_.83.0421c11: | 可得意也。源者第十八願設我得佛 | 乃至 | 不 |
T2628_.83.0421c13: 念念佛持諸行不持。極樂往生ハ但念佛外餘
T2628_.83.0421c14: 行不生廢也。選擇本願意也。此十八願ハ三
T2628_.83.0421c15: 心正因本願也。此十八願ヲ三心正因以開唯
T2628_.83.0421c16: 念佛往生事時。次下十九來迎願ニ設我得佛
T2628_.83.0421c17: 乃至不取正覺ト誓給。是十八願三心念佛持。
T2628_.83.0421c18: 十九願ニ發菩提心修諸功徳ト諸善ヲ持セハ爲開
T2628_.83.0421c19: 萬機不同也。不爲諸行往生。念佛往生所
T2628_.83.0421c20: 機爲諸善間。非往生行位。十八願ノ至心發
T2628_.83.0421c21: 願欲生我國ノ三心副願也。至心者至誠心。發
T2628_.83.0421c22: 願者深心。欲生我國者迴向心也。然上人本
T2628_.83.0421c23: 願義疏云。十九願菩提心三心也。十八至
T2628_.83.0421c24: 心發願欲生我國ト三心ヲ二重ニ並。十九修諸功
T2628_.83.0421c25: 徳者念佛也。此修諸功徳ハ三福正因意也。願
T2628_.83.0421c26: 間。大經下卷三輩ニ設我得佛十方衆生發菩
T2628_.83.0421c27: 提心修諸功徳。上輩中輩下輩三輩開時。十
T2628_.83.0421c28: 八願三心與念佛。十九願來迎トノ三輩ニ亙テ開
T2628_.83.0421c29: 念佛往生。此三輩移觀經序發起時。阿彌
T2628_.83.0422a01: 陀佛去此不遠乃至生當修三福ト説。又正宗
T2628_.83.0422a02: 開三輩九品時。行福ハ大乘開上輩三品。戒
T2628_.83.0422a03: 福開中輩三品。世福下輩三品開時。是正因
T2628_.83.0422a04: 正行ヲ以テ云九品散善法門也。九品念佛往
T2628_.83.0422a05: 生ハ觀經ニ開時。若有衆生發三種心等ト始説。十
T2628_.83.0422a06: 八願唯念佛往生三心正因意ヲ以來ニ開即便
T2628_.83.0422a07: 往生也。復有三種衆生當得往生者。十九願
T2628_.83.0422a08: 意ヲ開也。此復有衆生爲知唯念佛往生。若
T2628_.83.0422a09: 有衆生ト開。三福一位ニ三心中ニ三福ヲ説入テ三
T2628_.83.0422a10: 福正因之機正因法ト一體ニ
T2628_.83.0422a11: 望臨終當得往生ト諸善ヲ以開九品諸行也。
T2628_.83.0422a12: 此九品念佛往生義ヲ選擇三輩章ニ念佛往生
T2628_.83.0422a13: 文ト擧テ其三輩念佛往生文ニハ大經ノ三輩ヲ引テ證
T2628_.83.0422a14: 據給也。就之問曰。三輩ハ念佛外ニ發菩提心
T2628_.83.0422a15: 等有餘行。何但念佛往生乎。答云。和尚觀念
T2628_.83.0422a16: 法門云。此經下卷始。佛説一切衆生乃至往
T2628_.83.0422a17: 生釋。依此釋故云三輩念佛往生也。問云。
T2628_.83.0422a18: 此釋不遮前難。何云念佛往生乎。答曰。解
T2628_.83.0422a19: 有三義。一者廢立。諸行爲廢説。念佛爲立
T2628_.83.0422a20: 説。二者助正。諸行爲助業説。念佛爲正業
T2628_.83.0422a21: 説。三者傍正。諸行爲傍説。念佛爲正説。是
T2628_.83.0422a22: 等三義ヲ釋
T2628_.83.0422a23: 給也。若念佛外ニ餘行ヲ加ヘハ一向ニ非。明知。但
T2628_.83.0422a24: 念佛往生非諸行往生。本願中更無餘行故
T2628_.83.0422a25: 念佛往生ト云如此雖有三義不同。爲但念佛
T2628_.83.0422a26: 往生知。選擇上三十四左問曰。壽經三輩ハ觀
T2628_.83.0422a27: 經九品ト本開合異也。壽經三輩皆念佛アリ。觀
T2628_.83.0422a28: 經九品無念佛者トハ意如何。答曰。如説行理
T2628_.83.0422a29: 當上上。上六品ニ念佛ヲ説ント答。往生要集ヲ引テ
T2628_.83.0422b01: 證據。上六品ニ念佛ヲ説ハ三心ヲ即云念佛。彌陀
T2628_.83.0422b02: 來迎則念佛體也。以三心來迎。上上品ニ念
T2628_.83.0422b03: 佛説ク證據ト云。觀經意ハ始ニ定散ヲ説。偏逗衆機。
T2628_.83.0422b04: 後廢諸行歸念佛一行。流通阿難付屬文明
T2628_.83.0422b05: 證文也。故九品行唯在念佛釋也
T2628_.83.0422b06: 第二十四彌陀正覺定判口決
T2628_.83.0422b07: 今彌陀者。廣虚空故廣法界。廣虚空故廣
T2628_.83.0422b08: 衆生界。廣界故法界身正覺廣。彌陀法界身
T2628_.83.0422b09: 正覺ハ法界本覺ノ佛。爲利益。四十八願發成
T2628_.83.0422b10: 法界身正覺也。問曰。本有本覺法界如來者
T2628_.83.0422b11: 非迷覺悟覺。非斷惑證理佛。遙離等覺妙
T2628_.83.0422b12: 覺邊城。一法不述。一法不行。法爾所成天
T2628_.83.0422b13: 眞獨朗眞佛。何故成正覺引導衆生乎。答
T2628_.83.0422b14: 曰。本有本覺天眞獨朗眞佛者。一切衆生本
T2628_.83.0422b15: 有本覺法身來ト説諸部大乘經。此法身如來
T2628_.83.0422b16: 爲度成正覺云。其故本有本覺法身如來
T2628_.83.0422b17: 彌陀内熏密益ヲ外儀ニ顯
T2628_.83.0422b18: 界ヲ觀見シ玉。法界衆生皆本有本覺ノ佛ナル處ヲ哀テ
T2628_.83.0422b19: 因位凡夫還垢覺成佛ノ彌陀ト顯也。此法界身
T2628_.83.0422b20: 本覺眞佛ノ徳ヲ成テ内證三心十方ニ出現。彌陀自
T2628_.83.0422b21: 覺覺他功徳開聖道淨土二門。本覺本有一
T2628_.83.0422b22: 切衆生ヲ引入淨土。淨土本有本覺法身如來ト
T2628_.83.0422b23: 云有其證乎。答曰。花嚴經毘盧舍那性清淨
T2628_.83.0422b24: 三界五趣體。皆同由忘念故。治生死由實
T2628_.83.0422b25: 知故。證菩提等説。又毘盧舍那如來初發
T2628_.83.0422b26: 心等説。又不増不減經。一切衆生本地法身
T2628_.83.0422b27: 大日如來衆生心佛説。楞伽經即此流轉化
T2628_.83.0422b28: 身五道名爲衆生等説。此本有本覺如來衆
T2628_.83.0422b29: 生爲度成正覺。諸佛最初正覺本師ハ彌陀爲
T2628_.83.0422c01: 本故。聖道淨土共ニ彌陀ヲ成佛爲本師。佛説
T2628_.83.0422c02: 法初ニモ彌陀爲本故。爲法門主云也。佛ト云者
T2628_.83.0422c03: 彌陀始佛眼開テ後。彌陀内證ノ三身十方出現
T2628_.83.0422c04: 説時アリ。佛法事顯也。三世諸佛依念彌陀三
T2628_.83.0422c05: 昧成等正覺ト云此意也。世間出世彌陀淨土
T2628_.83.0422c06: 出現事也。故楞伽經ニハ十方諸佛土衆生乃至
T2628_.83.0422c07: 極樂界中出現也。又十方三世佛
T2628_.83.0422c08: 今經三世諸佛淨業正因説。彌陀ハ我建超世
T2628_.83.0422c09: 願ト名乘リ玉フ。此意也。能能可思量。此我祕祕中
| T2628_.83.0422c10: | 密也 | 云云 |
T2628_.83.0422c12: 今彌陀初總願修行者。第八地修行ト註論ニ明。
T2628_.83.0422c13: 此修行者。諸佛同道總願修行ニ同也。別願巳
T2628_.83.0422c14: 後ノ總願修行ハ別爲成修行間。總願別願共ニ
T2628_.83.0422c15: 一致成南無阿彌陀佛修行故。諸佛總願修
T2628_.83.0422c16: 行大異也。總別共ニ超世願也。故果上位コ説
T2628_.83.0422c17: 時。彌陀超踰十方世間説。乃至諸佛ヲモ無量壽
T2628_.83.0422c18: 佛乃至所不能及ト説也。又同今已成佛現在
T2628_.83.0422c19: 西方。去此十萬億刹。其佛世界名曰極樂。言
T2628_.83.0422c20: 果上ニ成ル實體ヲハ彌陀經ニ從是西方過十萬億乃
T2628_.83.0422c21: 至極樂ト説。如此二度總願修行ハ佛果ニ成時。
T2628_.83.0422c22: 二度總願雖成一位。別願已前總願功徳。諸
T2628_.83.0422c23: 佛道同此土三身門成佛功徳也。別願巳後總
T2628_.83.0422c24: 願ヲハ別願他力ノ功徳ト一致ニ説也。雖然別願彌
T2628_.83.0422c25: 陀功徳望時。智惠門位故。別願ヲ以テ前總願功
T2628_.83.0422c26: 徳一致
T2628_.83.0422c27: 八願。一一願言乃至酬因之身釋。此文ヲ選擇
T2628_.83.0422c28: 本願章ニ引事。總願別願一致。定散之位引也。
T2628_.83.0422c29: 因位分故。法藏比丘世自在王佛ニ逢奉。初也ヨリ
T2628_.83.0423a01: 第七地ニ至迄修行。諸佛同道方修行。今八
T2628_.83.0423a02: 地ニ到テ我修行ハ諸佛ニ替ル
T2628_.83.0423a03: 生ヲ利益セント思召。世自在王佛衆生利益ヲ問給
T2628_.83.0423a04: 時。二百一十億諸佛淨土ヲ示時。廉國土選捨。
T2628_.83.0423a05: 妙國土選取。其後諸佛ニ替ル慈悲願ヲ起。五劫
T2628_.83.0423a06: 之間思惟。三大僧祇ヲ經テ成佛。其後佛果圓
T2628_.83.0423a07: 滿上ヨリ聖道淨土二門ヲ開也。此佛自性所求
T2628_.83.0423a08: 佛ニ
T2628_.83.0423a09: 正往生ノ機ニ成ル時。彌陀自性所求慈悲門來迎
T2628_.83.0423a10: 可心得也
T2628_.83.0423a11: 第二十六三心定判口決
T2628_.83.0423a12: 淨土三心者。捨諸行移念佛意也。此即自
T2628_.83.0423a13: 力三業ヲ捨。三業門外ニ他力念佛ニ歸也。本願ニハ
T2628_.83.0423a14: 説我得佛乃至正覺不取ト云本願以至心觀經
T2628_.83.0423a15: 説至誠心。彌陀經説一心。本願ノ信樂ヲ觀經
T2628_.83.0423a16: 説深心。彌陀經ニハ不亂ト説。本願ノ欲生我國ヲ
T2628_.83.0423a17: 觀經説迴向心。彌陀經ニハ説應當發願願生
T2628_.83.0423a18: 彼國也。三經共以三心説即便往生時。必
T2628_.83.0423a19: 生彼國説也。必者不必ニ對スル詞也。諸行ハ不具
T2628_.83.0423a20: 三心行故。心不生也。念佛者具三心故必生
T2628_.83.0423a21: 也。此三心ヲ釋畢時。三心既具無行不成願行
T2628_.83.0423a22: 既具無有是處也云。此意ヲ上人選擇。三心者
T2628_.83.0423a23: 飜外儀當内爲三心。飜内播外爲稱名。但
T2628_.83.0423a24: 安心三心ハ起行稱名ト是一ニ
T2628_.83.0423a25: 二而非一。心行一體也。又至誠心事。至者眞。
T2628_.83.0423a26: 誠者實也。此眞實心ヲ上人ハ釋云眞實。能化
T2628_.83.0423a27: 眞實也。心者所化心。能所心實故。能所不二
T2628_.83.0423a28: 至誠心ト云也。能化不二心者。南○佛也。能所
T2628_.83.0423a29: 不二眞實不成位。内方虚假雜毒之善不可ト
T2628_.83.0423b01: 廢
T2628_.83.0423b02: 化之深。心者所化心。能所不二心云深心
T2628_.83.0423b03: 也。迴向心事。迴向者能化之迴向來迎體也。
T2628_.83.0423b04: 心者所化心。能所不二云回向心也。不二者
T2628_.83.0423b05: 南○佛也。念佛行者。能能心ヲ當可思量者
T2628_.83.0423b06: 也
T2628_.83.0423b07: 第二十七淨土宗三寶建立口決
T2628_.83.0423b08: 今淨土所立三寶者。佛寶者彌陀。法寶者三
T2628_.83.0423b09: 部經。僧寶者觀音勢至諸菩薩等也。問。釋迦
T2628_.83.0423b10: 所説法ヲ以テ云淨土法義如何。答。釋尊從極
T2628_.83.0423b11: 樂酬十七願。穢土ニ出現ノ説法故。彌陀所屬
T2628_.83.0423b12: 釋迦説故。以釋迦所説三部經爲淨土法
T2628_.83.0423b13: 寶。作淨土三寶也。但非釋迦一佛。十方恒
T2628_.83.0423b14: 沙諸佛。皆酬十七願出現十方説法事。如
T2628_.83.0423b15: 今日釋迦。此意法事讃上ニハ上從海徳初際如
T2628_.83.0423b16: 來乃至。今時釋迦諸佛皆乘彌陀。悲智雙行
T2628_.83.0423b17: 不捨含情三輪普化ト云。是諸經ニハ如三世佛説
T2628_.83.0423b18: 法之儀式。我今亦如是説無差別法ス説。今
T2628_.83.0423b19: 師ハ一切如來説方便等ト釋。問。佛僧二寶於
T2628_.83.0423b20: 淨土立之。法寶計穢土釋迦所説置之義
T2628_.83.0423b21: 如何。答。今三部經者。彌陀觀音勢至説云
T2628_.83.0423b22: 法寶間。佛僧二寶亦娑婆有義也。就之佛體
T2628_.83.0423b23: 佛語法門ヲ以可心得也
T2628_.83.0423b24: 第二十八淨土相承口決
T2628_.83.0423b25: 自彌陀釋迦ニ相承出現娑婆。一代聖道淨
T2628_.83.0423b26: 土二教ヲ説。龍樹菩薩出現。依花嚴經作十
T2628_.83.0423b27: 住毘婆沙論。作難行易行自力他力二道。天
T2628_.83.0423b28: 親菩薩出現作淨土論。菩提流支三藏自天
T2628_.83.0423b29: 親淨土論相承。從流支鸞師ニ相承註往生
T2628_.83.0423c01: 論。從鸞師道綽相承。安樂集上下ヲ作。從道
T2628_.83.0423c02: 綽善導相承。從善導懷感相承。群疑論七
T2628_.83.0423c03: 卷ヲ作。從懷感少康相承。念佛鏡一卷ヲ作。又
T2628_.83.0423c04: 善導大師諸師ニ有同教方有不同教證方。
T2628_.83.0423c05: 從道綽相承方ハ難行易行廢立分也。此上智
T2628_.83.0423c06: 解天然發得
T2628_.83.0423c07: 逢彌陀禮請時。即一僧現。十四偈示時。五
T2628_.83.0423c08: 部九卷疏ヲ作。此云通別廢。善導一師證不
T2628_.83.0423c09: 由他證道
T2628_.83.0423c10: 第二十九於佛果無二益定判口決
T2628_.83.0423c11: 問。於佛果證不有二益。何立往生成佛二
T2628_.83.0423c12: 益乎。答。大綱如上云。三世諸佛本懷一如。
T2628_.83.0423c13: 儲聖道淨土二門也。但成佛一道證者。聖道
T2628_.83.0423c14: 門一宗執見風情也。今正淨土門證。以往生
T2628_.83.0423c15: 成佛即一佛爲證。是亦淨土一宗別傳也。聖
T2628_.83.0423c16: 道門ニ於テ諸佛無極慈悲不宣説。無盡法界
T2628_.83.0423c17: 上ニ他力弘願體用不明也。但淨土一宗獨明
T2628_.83.0423c18: 往生成佛法門故。於他力法門諸宗談處ニ
T2628_.83.0423c19: 非。諸師所談ニ非也。善導和尚獨立此宗義
T2628_.83.0423c20: 三昧證ヲ顯。去レハ於佛性有往生成佛也。譬
T2628_.83.0423c21: 如淨摩尼珠有火水二性。若於珠無水火
T2628_.83.0423c22: 二性不可施二用。今往生成佛亦爾。聖道
T2628_.83.0423c23: 一宗ハ於之但知其水用不知其火用。是云
T2628_.83.0423c24: 諸宗意一法ニ落居
T2628_.83.0423c25: 極故。又心池清等ト釋。密宗何ソ菩提心如實
T2628_.83.0423c26: 知自身ト大日經ノ住心品ニハ説。是菩提心論ニ忘
T2628_.83.0423c27: 心若起而勿隨ト。諸宗立義各各雖異。不過
T2628_.83.0423c28: 顯密二教落居。唯在一心一理。但禪門立
T2628_.83.0423c29: 佛心宗云心以傳心時。是皆心一理ニ落居。
T2628_.83.0424a01: 故但云成佛不知往生益也。當流學者。能
T2628_.83.0424a02: 能靜心肝。以深心可思量也
T2628_.83.0424a03: 第三十自身建立口決
T2628_.83.0424a04: 今家者言生佛一如者。一佛一衆生也。雖
T2628_.83.0424a05: 有凡聖異。大骨十二小骨三百六十。各以八
T2628_.83.0424a06: 萬四千一身建立也。此義爲知。釋迦一代教
T2628_.83.0424a07: 門ヲ説時。十二部經ト定。門ハ八萬四千教ト云也。十
T2628_.83.0424a08: 二部經者。一年十二月。十二大骨表事也。以
T2628_.83.0424a09: 是東方藥師如來。最初十二大願ヲ立給時。此
T2628_.83.0424a10: 作給時。十二部經十二大願。十二大骨。其體ヲ
T2628_.83.0424a11: 十二神將ト顯。内證ヲ守護降伏門也。七千血
T2628_.83.0424a12: 脈。各八萬四千夜叉神顯也。則八萬四千塵
T2628_.83.0424a13: 勞門。即佛體成事顯也。此意ヲ觀音品ニハ八萬四
T2628_.83.0424a14: 千衆皆悉乃至菩提心ト説。於衆生八萬四千
T2628_.83.0424a15: 義有故。成佛時八萬四千法アリ。阿彌陀八萬四
T2628_.83.0424a16: 千相好光明ト云亦我等十二大骨。七千血脈。即
T2628_.83.0424a17: 相好光明ト成。此時十二大骨ハ十二光ト顯故。
T2628_.83.0424a18: 惠心往生要集云。我等八萬四千塵勞門ト彌
T2628_.83.0424a19: 陀相好光明ト本來空寂無礙無異。東西彌陀
T2628_.83.0424a20: 藥師二佛以。餘佛皆如是可心得也。故經
T2628_.83.0424a21: 定十二部經。月定十二月。時定十二時也。
T2628_.83.0424a22: 一切十二ニ極ル以此意。下下品説十二大劫。
T2628_.83.0424a23: 下上説十二部經。法花四卷。若八萬四千法
T2628_.83.0424a24: 藏。十二部經爲人演説ト説。藥師釋迦彌陀十
T2628_.83.0424a25: 二大願十二部經十二光ト説。定ル心ハ三尊來
T2628_.83.0424a26: 迎ト表法門。定散等三重也。藥師ハ定散。釋迦ハ
T2628_.83.0424a27: 念佛。彌陀ハ來迎。是等一家聖道口傳肝心也。
T2628_.83.0424a28: 顯能能可祕藏也
T2628_.83.0424a29: 西山口決傳密鈔
T2628_.83.0424b01: 淨土根元地眞永上人御廟所 沙門曉空
T2628_.83.0424b02: 倣道寫
T2628_.83.0424b03: 于時嘉永七子暮月十有五日於皇坤森岡
T2628_.83.0424b04: 邸頓中山北窓下欽而寫得之畢張陽善覺
T2628_.83.0424b05: 智空觀純
T2628_.83.0424b06:
T2628_.83.0424b07:
T2628_.83.0424b08:
T2628_.83.0424b09:
T2628_.83.0424b10:
T2628_.83.0424b11:
T2628_.83.0424b12:
T2628_.83.0424b13:
T2628_.83.0424b14:
T2628_.83.0424b15:
T2628_.83.0424b16:
T2628_.83.0424b17:
T2628_.83.0424b18:
T2628_.83.0424b19:
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