大正蔵検索 INBUDS
|
行法肝葉鈔 (No. 2502_ 道範記 ) in Vol. 78 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2502_.78.0879a01: T2502_.78.0879a02: No.2502 T2502_.78.0879a03: T2502_.78.0879a04: T2502_.78.0879a05: 先壇場莊嚴事 T2502_.78.0879a06: 建立五部道具也。所謂四角金剛撅是四部 T2502_.78.0879a07: 金剛部也。撅獨古金剛杵故爲金剛部。五色 T2502_.78.0879a08: 蓮花部也。五色表五部惠命。即無量壽也。瑜
T2502_.78.0879a11: 始終一所即壽命連持無終意也。大日經疏 T2502_.78.0879a12: 云。以衆生界無盡故諸佛方便亦無終盡。 T2502_.78.0879a13: 故名無量壽也。是約方便爲無量壽。可思 T2502_.78.0879a14: 之。四寶瓶四部寶部也。寶瓶灌頂即南方故。 T2502_.78.0879a15: 四羯磨是四部羯磨部也。羯磨十二古即十 T2502_.78.0879a16: 二因縁也。北方釋迦截流轉十二因縁。即爲
T2502_.78.0879a21: 應也 T2502_.78.0879a22: 次金剛盤上五古三古一古即如次金佛蓮 T2502_.78.0879a23: 三部杵。五古五智金剛故爲金剛部。三古三 T2502_.78.0879a24: 部一體故爲佛部。獨古摧破杵也。西方爲遍 T2502_.78.0879a25: 調伏。妙觀察智説法斷疑是摧破也。又西方 T2502_.78.0879a26: 蓮花即理。理獨一法界故爲一古歟。金剛盤 T2502_.78.0879a27: 肉團形也。三角心形也。已上三部總胎藏界 T2502_.78.0879a28: 也。鈴定也。胎也。三部説法驚覺群眠之總 T2502_.78.0879a29: 體也。已上兩部本有曼荼無盡莊嚴也 T2502_.78.0879b01: 次四面六種供養。即以六度行供養顯得上 T2502_.78.0879b02: 本有兩部功徳之義也。高雄口決云。檀水。戒 T2502_.78.0879b03: 塗。忍辱花。進焚。禪飮。般若燈。精進遍六置
T2502_.78.0879b06: 水爲施。戒塗者。以塗香爲戒波羅蜜。塗香 T2502_.78.0879b07: 者。天竺法極熱時沈檀等香和水塗身。能 T2502_.78.0879b08: 除熱惱。五戒乃至三昧耶戒香除煩惱罪業 T2502_.78.0879b09: 熱惱。令得法身清涼樂亦復如是。故塗香 T2502_.78.0879b10: 爲戒。忍辱花者。一切草木花皆柔軟故爲忍 T2502_.78.0879b11: 辱。進焚者。焚香爲精進。火著薪設雖大千 T2502_.78.0879b12: 界次第熾盛無休息必盡薪。故以燒香爲 T2502_.78.0879b13: 精進。禪飮者。飮食爲禪波羅蜜。法花云。法
T2502_.78.0879b16: 心安穩。故禪ヲ爲飮食。般若燈者。燈照物。如 T2502_.78.0879b17: 般若能照境易知。精進遍六置中間者。自 T2502_.78.0879b18: 餘阿伽塗花等皆左右兩方備之。燒香一種 T2502_.78.0879b19: 只一爐置中。此表示六度中精進無別體。只 T2502_.78.0879b20: 勵餘五度懈怠熾燃。大般若有其説文。故 T2502_.78.0879b21: 精進遍餘五度。爲表之一置餘五度中也。
T2502_.78.0879b24: 穢氣護身故爲戒。水澄靜故爲定。見祕藏 T2502_.78.0879b25: 記。念誦者記念誦數之珠也。念本尊眞言 T2502_.78.0879b26: 字義句義誦之故云念誦。倶舍云。念謂於
T2502_.78.0879c02: 廣澤戒定惠次第也
T2502_.78.0879c06: 驚佛之禮法也 T2502_.78.0879c07: 問。如上檀場具足莊嚴也。常途略行檀不具 T2502_.78.0879c08: 足五部。只一面道具也。是其莊嚴不足故功 T2502_.78.0879c09: 徳闕減乎。答。安立廣行門前雖缺闕。該攝具 T2502_.78.0879c10: 徳門前無闕減也。以一隅攝三端之故
T2502_.78.0879c14: 羅樹王萬徳開敷花故。五部諸徳具足莊嚴。 T2502_.78.0879c15: 又瓶水萬徳圓滿具體也。倶舍云。劫初成時 T2502_.78.0879c16: 雨金輪上。其水成衆寶種藏。爲山爲川成
T2502_.78.0879c22: 一。參道場事 T2502_.78.0879c23: 高雄口決云。次進參於堂時住金剛薩埵三 T2502_.78.0879c24: 摩地。亦住本尊三摩地。即觀。自身成本尊 T2502_.78.0879c25: 隨歩蓮花承足。到向堂前念。是金剛法界
T2502_.78.0880a03: 在房中洗手嗽口。取淨衣加持此密言。
T2502_.78.0880a06: 同次第云。次觀自身爲本尊。或金剛薩埵。 T2502_.78.0880a07: 初心行者皆是金剛薩埵故也。私云。通作金
T2502_.78.0880a10: 同四卷次第云。即應入無能勝三摩地。其印 T2502_.78.0880a11: 以右手掌仰覆左手掌背上。以左手大指 T2502_.78.0880a12: 押右大指甲上。以右頭指彈指三度。以禪 T2502_.78.0880a13: 智入掌作拳。唯竪進度以左印安心上。 T2502_.78.0880a14: 以右印左旋三遍爲辟除。右旋三遍即成 T2502_.78.0880a15: 結界。次指四方四隅上下。次印身五處。皆
T2502_.78.0880a18: 界三遍。又方入無能勝三摩地作其印。便
T2502_.78.0880a22: 石山次第云。次先入右足至檀前。誦總禮
T2502_.78.0880a25: 高雄口決云。竪心合掌稍低頭敬佛部諸尊。 T2502_.78.0880a26: 次蓮花合掌亦低頭敬蓮花部諸尊。次金剛 T2502_.78.0880a27: 合掌亦低頭敬金剛部諸尊。以右手所著 T2502_.78.0880a28: 袈裟ヲ指夾於右脇。以左右手當前。裳手以
T2502_.78.0880b02: 一。普禮 T2502_.78.0880b03: 普禮有二。一檀前普禮。即上所載石山次第 T2502_.78.0880b04: 并高雄口決即是也。二著座普禮。即著禮盤 T2502_.78.0880b05: 之後誦普禮眞言。禮本尊請加持。或誦懺 T2502_.78.0880b06: 悔頌曰 T2502_.78.0880b07: 我從無始來 流轉於生死 恒起諸煩惱 T2502_.78.0880b08: 具造三業罪 今對大聖尊 盡心而懺悔 T2502_.78.0880b09: 如諸佛所懺 我今亦如是 願垂加持力 T2502_.78.0880b10: 衆生悉清淨 T2502_.78.0880b11: 此頌或次第用檀前普禮。用金剛合掌印。高 T2502_.78.0880b12: 雄口決云。禮拜時作金剛合掌。即名歸命合 T2502_.78.0880b13: 掌。相叉意者。此十指者爲十波羅蜜二法界
T2502_.78.0880b16: 故云普印也。又五指即五智也。一切印不
T2502_.78.0880b19: 也。左五指上右五指ヲ次第重往ハ。以衆生界
T2502_.78.0880b28: 口決云。身口意三所觀吽字金剛。故云三金
T2502_.78.0880c04: 花合掌即其掌中有字。變成八葉白蓮花。 T2502_.78.0880c05: 其上有字。變成圓淨月輪。其上有字。 T2502_.78.0880c06: 變成五股金剛杵。杵即放光明照身業之 T2502_.78.0880c07: 中。由此加持力故。身業所造之罪殺生偸 T2502_.78.0880c08: 盜婬欲等無量罪障。悉皆消滅純善清淨也
T2502_.78.0880c11: 五古金剛杵。杵即放光明照語業内。依此 T2502_.78.0880c12: 加持力故。口業所造之罪妄語綺語兩舌誹 T2502_.78.0880c13: 謗等無量罪障。悉皆消散純善清淨也。心上 T2502_.78.0880c14: 有字。變成八葉白蓮花。其上有字。變 T2502_.78.0880c15: 成圓淨月輪。其上有字。變成五古金剛 T2502_.78.0880c16: 杵。杵即放光明照身業之中。由此加持力 T2502_.78.0880c17: 故。意業所造之罪貪欲嗔恚愚癡等無量罪 T2502_.78.0880c18: 障。悉消滅純善清淨也。如是觀了毎度誦
T2502_.78.0880c22: 配三部初淨三業佛部。中三部蓮花部。後被 T2502_.78.0880c23: 甲金剛部。如次爲體相用三大。配五部淨
T2502_.78.0880c27: 一。加持香水 T2502_.78.0880c28: 加持時用三古印軍荼利小呪。三古印空水 T2502_.78.0880c29: 合字形也。即性徳圓滿海上顯三密智用 T2502_.78.0881a01: 也。軍荼利者甘露義也。即加持水令成
T2502_.78.0881a04: 散杖用柳。寸法如常。於香水作雙圓性海 T2502_.78.0881a05: 觀。於散杖作龍觀。小野先取散杖横置灑 T2502_.78.0881a06: 水器上加持之。即大龍浮海上之意也。灑 T2502_.78.0881a07: 淨水龍取海水灑法界也。即以字智水 T2502_.78.0881a08: 灑一切衆生心地。令生長淨菩提心種子。 T2502_.78.0881a09: 増長菩提樹王之意也。二字觀事。 T2502_.78.0881a10: 燒水中不淨。令清淨。又成字智水。 T2502_.78.0881a11: 以火炎上功能。上水至空灑法界之意
T2502_.78.0881a15: 和合性淨之悲水。遍灑法界衆生性淨之心
T2502_.78.0881a21: 上。自戌剋漸冷水下寅時下滿。是故取此 T2502_.78.0881a22: 時水。是果後化他大悲水滿 T2502_.78.0881a23: 裏書云。散杖寸法事 或鈔云。一尺六寸。表 T2502_.78.0881a24: 十六尊。八葉三重初金。次胎。後蘇也。間八分
T2502_.78.0881b01: 先一切用加持事。高雄口決云。若就顯教 T2502_.78.0881b02: 者。欲獻佛物一切天魔鬼神觸穢汚。以此 T2502_.78.0881b03: 不淨食物獻佛時佛都不受。故無利益。以 T2502_.78.0881b04: 是以此眞言等先加持了。若就眞言宗者。 T2502_.78.0881b05: 無明妄想所生一切惡業以眞言力既淨護 T2502_.78.0881b06: 獻佛。然後顯法界體性所顯諸功徳藏。所以 T2502_.78.0881b07: 先用此眞言印契等了。又以此眞言印契
T2502_.78.0881b17: 一。金剛起 驚覺遍空諸佛 T2502_.78.0881b18: 石山次第云。由結此印誦眞言。一切如來 T2502_.78.0881b19: 皆從定出。瑜伽者應作是思惟啓告諸佛。 T2502_.78.0881b20: 我身少惠少福沒苦海。附託諸佛威神之 T2502_.78.0881b21: 力。唯願不啥大悲本願護念拔濟於我。彼 T2502_.78.0881b22: 一切如來各加持護念修瑜伽者。獲無量福
T2502_.78.0881b25: 尊。此次或用持遍禮。是禮十方諸佛也 T2502_.78.0881b26: 一。神分 天衆地類一切神祇。皆有佛法護 T2502_.78.0881b27: 持誓願故。添法味乞擁護。又佛是理。神是 T2502_.78.0881b28: 智。請諸神智力爲證本尊理體。先用神分 T2502_.78.0881b29: 也。靈分祈願祈四恩利益。是大悲先利他 T2502_.78.0881c01: 之意也 T2502_.78.0881c02: 一。一切恭敬敬禮。次淨三業普禮。此二倶作 T2502_.78.0881c03: 禮儀也。高雄口決云。淨三業此眞言有十六 T2502_.78.0881c04: 字。是則十六諸尊也。此十六諸尊與一切十 T2502_.78.0881c05: 方諸尊相渉相入。是禮法。今我合掌相叉亦 T2502_.78.0881c06: 是禮法以此合掌可禮拜四曼荼羅法界諸
T2502_.78.0881c09: 儀也。又接者相渉入義也。祕藏記云。吾三業 T2502_.78.0881c10: 本來清淨遍法界 他衆生三業本來清淨遍 T2502_.78.0881c11: 法界。我三業與他衆生三業不相障礙遍 T2502_.78.0881c12: 法界。譬如千燈光明不相障礙。故淨吾三 T2502_.78.0881c13: 業者。他衆生三業倶時清淨故曰淨三業眞
T2502_.78.0881c18: 釋論末師釋云。相不礙性故見一味性。性
T2502_.78.0881c21: 一。五悔 T2502_.78.0881c22: 普賢行願也。即縮普賢十願爲五悔。五悔 T2502_.78.0881c23: 者。歸命・懺悔・隨喜・勸請・迴向也。此五通云 T2502_.78.0881c24: 悔者。且以懺悔爲面歟。無始來不歸依諸 T2502_.78.0881c25: 佛。不懺謝罪業。不隨喜善根等。皆今悔過 T2502_.78.0881c26: 故通云悔也。深祕義云。以五悔配五智。此 T2502_.78.0881c27: 有二義。一云。以初爲大圓智。乃至以終爲
T2502_.78.0882a02: 請。自行時用發願。又御修法時初夜用勸 T2502_.78.0882a03: 請。餘時用發願。此發願別願。次五大願總願 T2502_.78.0882a04: 也。五大願配五智有二義。如上五悔。五悔 T2502_.78.0882a05: 行。五大願願也。五悔金剛頂説。五大願尊勝 T2502_.78.0882a06: 軌説也 T2502_.78.0882a07: 一。普供養三力 唱禮時五大願次有前供 T2502_.78.0882a08: 養讃。故有此普供養等。是引上下座所作 T2502_.78.0882a09: 歟。但自行時此所用普供養三力。是前持誦 T2502_.78.0882a10: 法内供養。普賢十願有發願供養等之例歟」
T2502_.78.0882a14: 頭擧手等善。作同類因増上縁互相與力 T2502_.78.0882a15: 也
T2502_.78.0882a20: 如次慈・悲・喜・捨。或普賢・虚空藏・觀音・虚空
T2502_.78.0882a25: 如世車輪攝持輻轂輞。即輪圓具足義也。壇 T2502_.78.0882a26: 者平坦義。即曼荼羅古云壇。新翻輪圓具 T2502_.78.0882a27: 足是也。天竺以潔淨作法築平坦壇。其上 T2502_.78.0882a28: 畫作諸尊像行之。是云曼荼羅。四智四行 T2502_.78.0882a29: 等萬徳具足故云輪圓具足。平坦體云壇。是 T2502_.78.0882b01: 爲召請諸佛。總所依器界依報也。即本有菩 T2502_.78.0882b02: 提心大地也 T2502_.78.0882b03: 一。地界 上大地成堅固金剛地。故云地 T2502_.78.0882b04: 結。亦云金剛撅。撅立地是結界法也。印二
T2502_.78.0882b07: 護歟
T2502_.78.0882b10: 古金剛爲牆。又是結界也。祕藏記云。結界 T2502_.78.0882b11: 有二種。一者次第。二者横也。初次第者。最 T2502_.78.0882b12: 初菩提是因也。佛位是果也。當觀想。自此 T2502_.78.0882b13: 因地至於彼果位。純一觀行淨菩提。更不 T2502_.78.0882b14: 起二乘外道心。是曰次第。二横者。我一心 T2502_.78.0882b15: 法界中毘盧遮那乃至四佛四波羅蜜十佛刹 T2502_.78.0882b16: 微塵數如來宛然而有。爲煩惱雲霧所覆 T2502_.78.0882b17: 弊不得明了見。當觀想。除去是雲霧開 T2502_.78.0882b18: 顯本有莊嚴。更不起妄想無明等煩惱。是云
T2502_.78.0882b21: 不雜起二乘外道等無明妄想境界。純一行 T2502_.78.0882b22: 菩提心大地故云結界也 T2502_.78.0882b23: 一。道場觀 T2502_.78.0882b24: 上結界上爲召請本尊建立道場也。此有 T2502_.78.0882b25: 二意。一云。觀已成本尊依正身土立置標示 T2502_.78.0882b26: 意也。一云。先觀作自心本有本尊身土。請 T2502_.78.0882b27: 已成本尊冥會供養。凡道場觀諸師異儀不 T2502_.78.0882b28: 同。或道場觀自性身。召請佛自受用身。即理
T2502_.78.0882c02: 像佛也。觀自心佛他受用影像也。請已成 T2502_.78.0882c03: 佛影像冥合也。撥遣時已成佛ヲハ奉送本土
T2502_.78.0882c06: 之 T2502_.78.0882c07: 一。七處加持
T2502_.78.0882c13: 意也 T2502_.78.0882c14: 一。大虚空藏 T2502_.78.0882c15: 爲召請本尊設供養雲海也。此大虚空藏
T2502_.78.0882c19: 輪壇也。字形也。以印向上加持虚空。成 T2502_.78.0882c20: 大曼荼羅。以印加持本尊。或銅或畫皆成 T2502_.78.0882c21: 大曼荼羅。以印加持壇上供具。成眞實廣
T2502_.78.0882c24: 身一切支分悉成諸佛聚。無比。不思議。更無
T2502_.78.0882c27: 界。金輪限四天下。不空所譯宿曜經云。金
T2502_.78.0883a01: 界輪壇也。軍荼利儀軌云。由誦密言印契 T2502_.78.0883a02: 觀念。入曼荼羅受得三世無障礙三種菩薩 T2502_.78.0883a03: 律儀。身心備十微塵刹世界微塵數三摩耶 T2502_.78.0883a04: 無作戒。因屈申俯仰發言吐氣起心動念。 T2502_.78.0883a05: 癈忌菩提之心。退失善根。以此印契密言殊 T2502_.78.0883a06: 勝方便誦持作意。除違把愆咎三摩耶如 T2502_.78.0883a07: 故。倍加光顯。能淨身口意故則成入一切
T2502_.78.0883a10: 觀念。虚空遍法界三界生死六趣有情。速得
T2502_.78.0883a13: 彌勒也 T2502_.78.0883a14: 一。送車輅 T2502_.78.0883a15: 建立輪壇後爲召請本尊。七寶車輅ヲ送本 T2502_.78.0883a16: 尊淨土 T2502_.78.0883a17: 一。請車輅 本尊乘車輅來往虚空。集會 T2502_.78.0883a18: 道場 T2502_.78.0883a19: 一。召請 又云迎請。本尊ヲ正奉請此壇上 T2502_.78.0883a20: 一。四明 一云。前召請佛ヲ此壇上召入住記 T2502_.78.0883a21: 也。一云。召請佛引入。冥合自心觀作佛
T2502_.78.0883a24: 一。結界 本尊來臨故辟除魔界。結道場 T2502_.78.0883a25: 境 T2502_.78.0883a26: 一。網界 又云金剛網。上方結界也 T2502_.78.0883a27: 一。火院 撅界外圍繞火焰 T2502_.78.0883a28: 一。大三摩耶 石山次第云。一切天魔不附
T2502_.78.0883b02: 此大三摩耶結界本ト見タリ。解界時必解之故
T2502_.78.0883b05: 何沐洗之哉答。有云。有二義。一云。洗 T2502_.78.0883b06: 和光同塵垢。一云。行者未開悟前依正二報 T2502_.78.0883b07: 共有垢穢。捨淨土來此令冥會。故假説有 T2502_.78.0883b08: 垢義也。私云。二義無差別歟。准浴像經説。
T2502_.78.0883b11: 法性無垢身偈即此意也。又石山次第云。由 T2502_.78.0883b12: 厭閼伽水供養。令修行者得一切如來受
T2502_.78.0883b18: 召請佛ニハ獻座也。佛菩薩ニハ獻蓮花座。但如
T2502_.78.0883b22: 云。從印流出無量花座。令坐無量聖衆
T2502_.78.0883b27: 振鈴有多數。驚覺歡喜供養等也。三十八帖 T2502_.78.0883b28: 云。師云。私謂此振鈴非是驚覺。即令佛歡
T2502_.78.0883c02: 三度迴轉。辟除結界之義也。擲是遊戲義。迴 T2502_.78.0883c03: 自在義也。凡左手持鈴。是適悦義也。置腰 T2502_.78.0883c04: 左表大我也。左是定。腰是地輪。以定手振 T2502_.78.0883c05: 鈴表定安樂之義。地表信。以信爲佛法本。 T2502_.78.0883c06: 故以左手按左腰上也。右手持五古。是五 T2502_.78.0883c07: 智之義也。依惠得定。故先取五古後取鈴。 T2502_.78.0883c08: 亦依定起惠。故先置鈴後置五古也。擲五 T2502_.78.0883c09: 古是表自在義。轉擧向外表一切衆生皆 T2502_.78.0883c10: 具五智。故化他之義也。左耳上五度振。是五 T2502_.78.0883c11: 智義即因位也。又過去義。何者修因得果 T2502_.78.0883c12: 故。亦心前三度振者。三佛之義即果位也。此 T2502_.78.0883c13: 現在化他之義也。額前二度振者。二點亦二 T2502_.78.0883c14: 智之義即未來也。一證已後盡未來際化衆 T2502_.78.0883c15: 生。皆令得此因位故也。是高野阿闍梨僧
T2502_.78.0883c18: 云意如何。答。今諸尊際臨爰。奉驚覺奉令 T2502_.78.0883c19: 歡喜也。於身三所振者五藏般若教。必先 T2502_.78.0883c20: 以耳爲能縁。故對五藏般若當耳門而五 T2502_.78.0883c21: 度振。是入聲解脱也。次依般若智惠入三 T2502_.78.0883c22: 解脱門。故當心前三度振。謂三空解脱之 T2502_.78.0883c23: 理ヲ心識能觀故也。依三空觀故證二種法
T2502_.78.0883c27: 腰。以杵抽擲三度。即逆三轉順三轉横心 T2502_.78.0883c28: 上。次擧鈴當左耳邊五度振之。次當心前 T2502_.78.0883c29: 三度振之。次當額前二度振之。毎振誦眞
T2502_.78.0884a09: 中本有ト云ヲ此五智示衆生之義也。杵末ヲ左 T2502_.78.0884a10: 本ヲ右非直竪事。表此五智不縱不横也。凡 T2502_.78.0884a11: 左定。右惠。故以左定手振鈴。是驚覺衆 T2502_.78.0884a12: 生長眠。令知心中本有五智也。振鈴以後 T2502_.78.0884a13: 辟除結界降伏衆生四魔歟。取鈴杵事。常 T2502_.78.0884a14: 作法以右手先取杵。次以同手取鈴。是依
T2502_.78.0884a21: 彌陀一佛義可思之。彌陀能成無量壽。大日
T2502_.78.0884a24: T2502_.78.0884a25: T2502_.78.0884a26:
T2502_.78.0884b05: 亦如是 T2502_.78.0884b06: 已上初重 T2502_.78.0884b07: 淨心爲塗香。萬行爲妙花。功徳爲焚香。果 T2502_.78.0884b08: 徳爲飮食。智惠爲燈明。供養自心中心王 T2502_.78.0884b09: 大日尊心數曼荼羅。三界唯一心。心外無別 T2502_.78.0884b10: 法。自心自供養。色心不二故 T2502_.78.0884b11: 已上第二重 T2502_.78.0884b12: 五供養諸塵六大所和合大曼荼羅身。顯形 T2502_.78.0884b13: 等諸佛。手印摽幟等三摩耶法身。眞言色聲 T2502_.78.0884b14: 中文字句義等法曼荼羅身。供養自身佛四 T2502_.78.0884b15: 處威儀等羯磨之法身。我今四法身諸佛同 T2502_.78.0884b16: 一體 T2502_.78.0884b17: 已上第三重 T2502_.78.0884b18: 我今所獻諸供具一一諸塵皆實相。實相周 T2502_.78.0884b19: 遍法界海。法界即是諸妙供。供養自他四法 T2502_.78.0884b20: 身。三世常恒普供養不受而受ケ。哀愍ヲモ受 T2502_.78.0884b21: 已上第四重
T2502_.78.0884b24: 已上四重祕釋自行時澄心可誦之 T2502_.78.0884b25: 大日經疏云
T2502_.78.0884b28: 而常遍滿法界。一切衆生雖復等共有之。 T2502_.78.0884b29: 然以未發心故此戒香未發 我今已用此
T2502_.78.0884c04: 鬢蘂次第開敷故曰從大慈生也。復次淨菩 T2502_.78.0884c05: 提心樹王種子。從慈悲地中滋長茂盛開敷 T2502_.78.0884c06: 萬徳花。以方便故。成實故曰從大慈生也。 T2502_.78.0884c07: 演密云。花有二。一者萬行花。二萬徳花。如 T2502_.78.0884c08: 來是萬徳花。果亦有二。一莊嚴果。二子實 T2502_.78.0884c09: 果。南方佛是莊嚴果。即字也。鼓音如來是
T2502_.78.0884c13: 業悉遍如是法界。下至一花供養佛時亦 T2502_.78.0884c14: 遍如是法界。即是燒香義也
T2502_.78.0884c17: 及與所祈皆在極無比味無過上味。不求 T2502_.78.0884c18: 有量之食也
T2502_.78.0884c21: 即是無明。以無明本不生故體即是明。是故 T2502_.78.0884c22: 如來光明普遍諸暗。言等虚空者無明等 T2502_.78.0884c23: 虚空無量故。如來智光亦等虚空無量。乃 T2502_.78.0884c24: 至老死如虚空無量故。如來智光亦如虚 T2502_.78.0884c25: 空無量。如十二因縁者。一切諸法亦如是
T2502_.78.0884c28: 振鈴以後行羯磨會三十七尊不用五供印
T2502_.78.0885a03: 十七尊。是又供養義也。以行者修行三十七 T2502_.78.0885a04: 智三密。供養已成諸佛三十七尊也。又供
T2502_.78.0885a09: 合八葉也。前供時三葉投供三部諸尊也。一 T2502_.78.0885a10: 葉殘普供時總供諸尊也。或五葉盛之。是 T2502_.78.0885a11: 五智華歟。撥遣後一葉殘表本覺常花歟。閼 T2502_.78.0885a12: 伽入花事粗有本説歟。塗香入花事未見 T2502_.78.0885a13: 本説。雖然入之。不可有過歟。可追考 T2502_.78.0885a14: 一。讃 四智通用諸佛菩薩明王天等。佛圓
T2502_.78.0885a19: 養讃歎等例也 T2502_.78.0885a20: 一。普供・上五供別供。此普供總供也。謂從 T2502_.78.0885a21: 此印明流出無量無邊微塵數廣大供養雲 T2502_.78.0885a22: 海。普供養法界道場一切海會聖衆 T2502_.78.0885a23: 一。三力 是三世諸佛力也。謂以我功徳力 T2502_.78.0885a24: 者。行者現在佛也。如來加持力者過去也。已 T2502_.78.0885a25: 成佛加持力也。及以法界力者。未來衆生性
T2502_.78.0885a28: 界眞董力也。一云。一切衆生低頭擧手等 T2502_.78.0885a29: 修毫善善性一味故。互相融通互相與力也。 T2502_.78.0885b01: 此三力甚深廣大法門故一切所作時用之 T2502_.78.0885b02: 也 T2502_.78.0885b03: 一。禮佛 讃歎佛徳之後禮拜恭敬也。佛 T2502_.78.0885b04: 菩薩明王天等皆禮三十七尊。四攝次加本 T2502_.78.0885b05: 尊句。是有二意。一云。三十七尊普門大日三 T2502_.78.0885b06: 十七徳也。今此本尊是普門一徳故。普門三 T2502_.78.0885b07: 十七尊次禮本尊也。一云。此三十七尊是本 T2502_.78.0885b08: 尊一門三十七智也。一門三十七徳皆歸本 T2502_.78.0885b09: 尊自性總體故終加本尊句也。以四重祕 T2502_.78.0885b10: 釋言之。本尊即大日故。一門三十七智即普 T2502_.78.0885b11: 門。三十七尊也。第四重 T2502_.78.0885b12: 一。入我我入 上道場觀自心佛并已成佛。
T2502_.78.0885b17: 記云。吾遍法界身。諸佛亦遍法界身。以我 T2502_.78.0885b18: 身入諸佛身。吾歸命諸佛。以諸佛身入吾 T2502_.78.0885b19: 身。諸佛攝護於我。以吾口業入諸佛口業 T2502_.78.0885b20: 者。吾以口業如實讃嘆諸佛功徳。以諸 T2502_.78.0885b21: 佛口業入我口業者。諸佛説法教授加持 T2502_.78.0885b22: 於我。以我意業實相理入諸佛意業實相 T2502_.78.0885b23: 理。吾知諸佛心及吾自心。以諸佛意業實相 T2502_.78.0885b24: 理入吾意業實相理。諸佛以觀照門開示
T2502_.78.0885b27: 平等。吾三平等與本尊三平等同一縁相。是 T2502_.78.0885b28: 名他三平等。非亦本尊與吾三平等同一 T2502_.78.0885b29: 縁相。已成未成一切諸佛三平等亦同一縁 T2502_.78.0885c01: 相。是名共三平等。同一縁相眞言印契等故 T2502_.78.0885c02: 引入諸佛於吾身中。是曰入我。引入吾身 T2502_.78.0885c03: 於諸佛身中。是曰我入。入我我入故諸佛三 T2502_.78.0885c04: 無數劫中所修習功徳具足我身。又一切衆 T2502_.78.0885c05: 生身中本來自性理與吾及諸佛自性理等 T2502_.78.0885c06: 無差別。而衆生不覺輪迴生死。因茲爲衆 T2502_.78.0885c07: 生發悲愍。所修功徳自然成一切衆生所 T2502_.78.0885c08: 作功徳。是則眞言行者利他之行。眞言行者
T2502_.78.0885c11: 清淨心。於世間出世間最勝最尊本故曰本 T2502_.78.0885c12: 尊。又已成佛本來自性清淨理。於世間出世
T2502_.78.0885c17: 之。仍同可通自心已成佛歟。但屬已成本 T2502_.78.0885c18: 佛者。此像開眼時即成生身眞佛意歟。加 T2502_.78.0885c19: 持者。祕藏記云。加者諸佛護念。持者我自行
T2502_.78.0885c26: 入與上入我我入何別乎。答。入我我入三密 T2502_.78.0885c27: 正總也。開總爲三。本尊加持身密。正念誦 T2502_.78.0885c28: 語密。字輪觀意密也。字輪觀於心月輪觀 T2502_.78.0885c29: 五字等。或次第字輪觀終忘字只見月輪
T2502_.78.0886a03: 重疊乎。答。一座行法因行證入方便具足五 T2502_.78.0886a04: 輪五智行相也。而各具五智故同類觀行重 T2502_.78.0886a05: 重也。委細可聞口傳
T2502_.78.0886a10: 高雄口決云。二母珠爲無量壽佛。其緒ヲ爲 T2502_.78.0886a11: 觀音。百八珠爲位地耳。其珠片方五十四 T2502_.78.0886a12: 位。一返上クルハ是流義。是求上之義則智惠。一 T2502_.78.0886a13: 返下是攝下之義。則利他也。殘片方是不流 T2502_.78.0886a14: 之義。其珠段段丸者斷證之義。片方五十四
T2502_.78.0886a19: 一念珠。五十四配五十四位者。法相宗五位 T2502_.78.0886a20: 前四位有五十四位十信十住十行十迴向
T2502_.78.0886a27: 始覺五十四位也。一方不流者。本有本覺五 T2502_.78.0886a28: 十四位也。是故此義不流方五十四珠旋轉 T2502_.78.0886a29: 時不引越。只一方許。旋轉上下。母珠爲彌
T2502_.78.0886b04: 付西方也。達磨此云法。蓮花部亦名法部。 T2502_.78.0886b05: 妙觀察智説法斷疑故。四曼時以西方爲法 T2502_.78.0886b06: 曼荼羅。彌陀蓮花部主故爲母珠云法也。 T2502_.78.0886b07: 若約五部各別念珠義。佛部念珠母珠云沒 T2502_.78.0886b08: 馱。金剛部可云歟。緒云觀音事ハ。阿 T2502_.78.0886b09: 彌陀云無量壽。觀音掌彌陀總徳部主故蓮 T2502_.78.0886b10: 部總體彌陀ヲ爲母珠。故彌陀總徳觀音爲 T2502_.78.0886b11: 緒。是猶無量壽義也。倶舍云。蓮持爲壽。一
T2502_.78.0886b14: 十四位各各斷煩惱。各各證其理。故云爾
T2502_.78.0886b17: 故母珠名達磨。翻云法。即蓮花部異名也。
T2502_.78.0886b20: 八也。觀自在菩薩遊諸佛心中大悲爲體。 T2502_.78.0886b21: 是故説曰諸綖爲觀音也。所以能通貫珠 T2502_.78.0886b22: 中心故。云何名母珠。謂諸珠中有大圓珠。 T2502_.78.0886b23: 於此大珠結綖本末。又念誦時從此珠起 T2502_.78.0886b24: 故名爲母。彼大悲綖攝入母珠。如觀自在 T2502_.78.0886b25: 慈悲法門攝入無量壽佛。是故云表無量 T2502_.78.0886b26: 壽也。祕密教中有發心・修行・菩提・涅槃四 T2502_.78.0886b27: 種門。今念珠亦有四種門。謂綖繩者是發心 T2502_.78.0886b28: 義。諸珠即修行義。母珠即菩提之義。是故母 T2502_.78.0886b29: 珠無量壽佛於彼四門中菩提門攝。又從母 T2502_.78.0886c01: 珠出綖本末。而貫十珠是涅槃義。菩提涅 T2502_.78.0886c02: 槃不可別離故證果已有種種作用。是故 T2502_.78.0886c03: 母珠垂十珠也。又以發心而修行。又以發 T2502_.78.0886c04: 心而滅度。故諸珠不離發心綖。以此綖結 T2502_.78.0886c05: 母珠者。於菩提道而發心已還至彼大菩 T2502_.78.0886c06: 提。故從母珠入還至母珠也。又綖爲觀音 T2502_.78.0886c07: 者。發心即菩提心。即慈悲心。慈悲心即觀音 T2502_.78.0886c08: 爲體。顯此義故説爲觀音。又別垂十珠
T2502_.78.0886c11: 有二珠。如雨露表福智二嚴。是故念誦已 T2502_.78.0886c12: 訖二手置珠。以此二珠從左右別垂。即是
T2502_.78.0886c16: 摩地者。達磨此云法。法界體性智大日也。脇 T2502_.78.0886c17: 八珠四佛。珠圓輪圓具足義也。珠連不絶從 T2502_.78.0886c18: 大日餘尊流演事ヲ表也。百八珠百八煩惱。此 T2502_.78.0886c19: 煩惱ヲ不改即百八尊事ヲ表也。順逆念誦。順 T2502_.78.0886c20: 觀旋轉逆觀旋轉無礙旋陀羅尼義ヲ表也。或 T2502_.78.0886c21: 順逆從本垂跡修因感果義ヲ表也。初與終 T2502_.78.0886c22: 同到達磨一處迷悟一體ヲ表也。一字多含故
T2502_.78.0886c25: 也。故此十珠五十四位所行能昇行也。念誦 T2502_.78.0886c26: 百返後引上至達磨許。以此十度行即至 T2502_.78.0886c27: 萬徳果位意也。二露福智二嚴。以十度攝 T2502_.78.0886c28: 入福智二。前五福也。第六般若智也。方願力
T2502_.78.0887a04: 數歟。私云。付作法先開念珠笥蓋。百八珠 T2502_.78.0887a05: 一度取之。以除蓋障三昧除五蓋障。頓證 T2502_.78.0887a06: 百八三昧也。念誦了收筥。以修生功徳歸 T2502_.78.0887a07: 本覺位意也。本覺前蓋障即具徳也。覆念珠 T2502_.78.0887a08: 笥蓋即意也。云。薫燒香遍至法界義也。
T2502_.78.0887a12: 三字三部三密明。眞言總體故誦之。次 T2502_.78.0887a13: 摩羅娑婆賀者。大日法界本尊故 T2502_.78.0887a14: 誦之。摩羅者三度引越超越證義。一一別珠 T2502_.78.0887a15: 移渡。正念誦次第證義也。故此念誦間有頓 T2502_.78.0887a16: 超漸三證。而此宗頓證爲本。故此薫香以下 T2502_.78.0887a17: 果後化他重重也。祕藏記云。念誦三返引越。 T2502_.78.0887a18: 眞言菩薩或十六三昧一一次第證。或得一 T2502_.78.0887a19: 三昧。共十六三昧同時證。念珠引越是十六
T2502_.78.0887a22: 可知。念誦間觀念本尊誦時。出自本尊御 T2502_.78.0887a23: 口入自我頂至心月輪上。我誦時出自我 T2502_.78.0887a24: 口入自本尊御足至心月輪上等者。本尊 T2502_.78.0887a25: 行者三密相應渉入義也。所謂本尊誦時。出 T2502_.78.0887a26: 本尊御口者是口密。自行者頂入者是身 T2502_.78.0887a27: 密。至心月輪者心密也。行者誦時自我口 T2502_.78.0887a28: 出者口密。自本尊御足入者身密。至心月 T2502_.78.0887a29: 輪者意密也。如是旋轉無礙。本尊行者三密
T2502_.78.0887b03: 裏書云。問。前云漸次。次第證向衆生之化 T2502_.78.0887b04: 他。今觀念行者向本尊次第也。相違如何。 T2502_.78.0887b05: 答。作行法次第之先徳多約始覺修生面。 T2502_.78.0887b06: 就行者未證前有漸入之言。所修三密行 T2502_.78.0887b07: 是佛地行故有已證之言。一座行儀約本覺。 T2502_.78.0887b08: 一向化他也。約始覺是修生也。但今教始覺 T2502_.78.0887b09: 者不同顯家始覺。顯家始覺修行種因海本 T2502_.78.0887b10: 無今有覺也。今教始覺性徳圓滿海本有始 T2502_.78.0887b11: 覺也。所謂遇此教時始覺本有性徳也。覺
T2502_.78.0887b17: 度引越并一一別念誦頓證上功徳超證次第 T2502_.78.0887b18: 證示他之儀也。此作法間委細言之。横中 T2502_.78.0887b19: 竪。竪中横等重重可有之。留心思之 T2502_.78.0887b20: 四種念誦事 T2502_.78.0887b21: 高雄口決云。約念誦法有四種。一三摩地 T2502_.78.0887b22: 念誦者。置月輪於自心中。字相字義ヲ順逆觀 T2502_.78.0887b23: 也。二蓮花念誦者。動口起音。但自耳ニ聞他 T2502_.78.0887b24: 不令聞念誦音。三金剛念誦者。不動脣口。 T2502_.78.0887b25: 亦不出音聲。動舌而念誦也。四音聲念誦 T2502_.78.0887b26: 者。擧音長短分明自他倶聞也。於中蓮花金
T2502_.78.0887b29: 心月輪上布字輪觀之。是則觀顯自心本 T2502_.78.0887c01: 有法界法門身功徳也。別尊時彼尊小眞言 T2502_.78.0887c02: 旋繞布之。都法時布五字 T2502_.78.0887c03: 石山次第云。中 T2502_.78.0887c04: [IMAGE]前右下左 T2502_.78.0887c05: [IMAGE]。此如行者對 T2502_.78.0887c06: [IMAGE]胎界五佛。諸次 T2502_.78.0887c07: [IMAGE]第多以如此。或 T2502_.78.0887c08: [IMAGE]次第諸尊法布小 T2502_.78.0887c09: [IMAGE]呪次第同此樣 T2502_.78.0887c10: [IMAGE]此如行者對金 T2502_.78.0887c11: [IMAGE]界五佛 T2502_.78.0887c12: 心月輪觀形異説不同。或平圓如立鏡觀 T2502_.78.0887c13: 之。或平圓敷下上並布字。或六方圓如鳥 T2502_.78.0887c14: 籠内觀字。初心假相觀故平圓等觀之。理 T2502_.78.0887c15: 實如圓珠。其内五方布五字也。次腰以下 T2502_.78.0887c16: 有字。臍輪有字。心有字。額有字。 T2502_.78.0887c17: 頂有字者。是五字嚴身也。或次第字輪觀 T2502_.78.0887c18: 外別作五字嚴身觀。抑身爲胎藏爲理。心 T2502_.78.0887c19: 爲金剛爲智。故上心月輪上横布五字。是 T2502_.78.0887c20: 智上理也。今身上竪五字理上智也。可思 T2502_.78.0887c21: 之 問。所觀字輪色形如何 答。或軌云。
T2502_.78.0887c24: 色。地黄。水白。火赤。風黒。空青 T2502_.78.0888a01: 或雜色。祕決云。諸尊法時至字輪觀可作
T2502_.78.0888a04: 問。三所本尊加持其用如何 答。本尊有三 T2502_.78.0888a05: 祕密身。所謂字印形也。即如次法報應也。又
T2502_.78.0888a09: 結印。或結形。先付智拳印有此三習。此 T2502_.78.0888a10: 事不可載紙上。或別行次第本尊加持在 T2502_.78.0888a11: 四處。臨彼次第更問之 T2502_.78.0888a12: 散念誦
T2502_.78.0888a15: 爲助業也但有軌云。佛眼一切諸尊佛母也。 T2502_.78.0888a16: 今本尊即此佛母一子故先誦此明。一切行 T2502_.78.0888a17: 法始中終皆於此佛母尊胎内作其業。故 T2502_.78.0888a18: 以所修行業奉預此佛母尊。即不亡毫善
T2502_.78.0888a23: 尊。一切世間一切行者所修行業皆攝歸此 T2502_.78.0888a24: 尊行者。如世間四海朝宗王。仍滿此呪悉
T2502_.78.0888a27: 如月輪出現諸星隱沒。故仍一字後誦佛眼 T2502_.78.0888a28: 明餘尊即出現。以佛母徳故。猶如鳩鳥入
T2502_.78.0888b11: 藏記出三部部主部母。付之言之。部主如
T2502_.78.0888b17: 醍醐金大日言。勸修寺胎大日明。廣澤一字
T2502_.78.0888b20: 大國法請賓客。還向之時必薦饌飛盞。然 T2502_.78.0888b21: 後奉送。今後供養即其例也。故前供閼伽浴
T2502_.78.0888b25: 以一座行業普迴向一切。普賢十願普皆迴 T2502_.78.0888b26: 向之例也 問。迴向三寶願海其義如何 T2502_.78.0888b27: 答。爲令所修功徳廣大無盡迴向三寶。謂 T2502_.78.0888b28: 三寶是廣大福田也。以一毫善種殖此。即 T2502_.78.0888b29: 得廣大無邊果。仍迴向三寶者。以所修善 T2502_.78.0888c01: 種彼福田義也。眞言行者所修三密即三寶 T2502_.78.0888c02: 也。身佛寶。語法寶。意僧寶也。仍迴向則成 T2502_.78.0888c03: 三寶妙體也 T2502_.78.0888c04: 迴施法界者。一心法界眞如法界也。起信論
T2502_.78.0888c07: 作功徳廣大迴向一心法。爲令一味迴向
T2502_.78.0888c10: 一。解界 T2502_.78.0888c11: 若不解界本尊爲本擔鎖所縛不能還本 T2502_.78.0888c12: 宮。故解結界也。故軌云 T2502_.78.0888c13: 一。撥遣 道場觀時自心佛ヲ觀置壇上。與 T2502_.78.0888c14: 召請佛冥會。故今撥遣召請佛ヲ奉送本宮 T2502_.78.0888c15: 淨土。自心佛奉送心内本土也。云。奉送 T2502_.78.0888c16: 花行者因行花也。此花以載本尊投果地
T2502_.78.0888c20: 鉤召時以風指招内。冥衆見之即來。今以 T2502_.78.0888c21: 風指撥外。天衆見之即去。是等皆印約擔 T2502_.78.0888c22: 不違之故也。愚推云。風者神通。大日經説
T2502_.78.0888c25: 又佛菩薩用花。花者蓮花。即理也。佛菩薩 T2502_.78.0888c26: 住内證理故用花。神通者智也。外金剛部 T2502_.78.0888c27: 天等出智用故以風撥之。外金剛部者智 T2502_.78.0888c28: 也 T2502_.78.0888c29: 一。拍掌 一座事業究竟故歡喜 T2502_.78.0889a01: 一。三部被甲 既解結界可出道場之故 T2502_.78.0889a02: 猶用護身。是成佛以後入生死同於衆生 T2502_.78.0889a03: 故。被慈悲甲冑不爲魔軍所破也 T2502_.78.0889a04: 一。禮佛出堂 禮法身諸佛出内證殿堂
T2502_.78.0889a13: 發心時。即知自心本覺。故其後一座行法次 T2502_.78.0889a14: 第皆向衆生化他事業也。若約具二種覺 T2502_.78.0889a15: 義邊。據始覺門一座行儀即一座成佛修生 T2502_.78.0889a16: 事業也。若約凡夫宿善分行。出觀時等猶凡 T2502_.78.0889a17: 夫故用被甲護身等作次第給。祖師先徳 T2502_.78.0889a18: 存此等用意。故於一座行儀已究竟。未成 T2502_.78.0889a19: 佛等觀念等相交也。又今教一印一眞言一 T2502_.78.0889a20: 句一字各有頓極成佛功能。雖然作次第 T2502_.78.0889a21: 時。就竪一義取彼一切能。爲因行證入等 T2502_.78.0889a22: 次第也。又行者心未相應之間。一座行法 T2502_.78.0889a23: 等猶成宿善分。非當機故未成外應神通 T2502_.78.0889a24: 等也。得此等意諸難可通。又於一座行儀 T2502_.78.0889a25: 可有横竪。竪中横・横中竪順觀旋轉等十六 T2502_.78.0889a26: 玄門義。只守一途不可迷亂 T2502_.78.0889a27: 寛元二年正月三十日。於善通寺御誕生 T2502_.78.0889a28: 菴室草之。配處攘宿不隨身具書等之間。 T2502_.78.0889a29: 文義不具足。䚹讓相錯歟大體義見聞口
T2502_.78.0889b03: T2502_.78.0889b04: T2502_.78.0889b05: T2502_.78.0889b06: T2502_.78.0889b07: 入護摩 T2502_.78.0889b08: 先芥子加持事 芥子堅辛性有降伏用。仍 T2502_.78.0889b09: 添眞言加持作降魔結界也。投十方破十 T2502_.78.0889b10: 方魔軍也 又龍猛菩薩呪白芥子打開鐵 T2502_.78.0889b11: 塔扉。入法界塔中受金剛薩埵灌頂。今行 T2502_.78.0889b12: 者芥子加持又打開十方法界塔婆。請諸佛 T2502_.78.0889b13: 聖衆證明聽許之觀可作之 T2502_.78.0889b14: 次調具事 火天段十一支ハ底一支根本無 T2502_.78.0889b15: 明也。次四方四支貪・瞋・癡・慢也。上六支疑・ T2502_.78.0889b16: 身見・邊見・邪見・見取・戒禁取也。合根本十 T2502_.78.0889b17: 隨眠也無明根本總體也 T2502_.78.0889b18: 次火是火天也。即毘盧遮那自性智火也 T2502_.78.0889b19: 次扇。是火依風増其勢力。即自性智火加 T2502_.78.0889b20: 解脱惠風燒盡煩惱薪之作業也。凡護摩者 T2502_.78.0889b21: 梵語也。此云梵燒。以火天爲體也 T2502_.78.0889b22: 次灑淨水。是燒煩惱之後潤佛種生法性 T2502_.78.0889b23: 牙也。大日經疏云。一切蘊阿頼耶業壽種子 T2502_.78.0889b24: 皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心。一切如
T2502_.78.0889b27: 實是爲護摩大義也。護摩至極究竟滅罪生 T2502_.78.0889b28: 善行也。次結阿彌陀定印。觀我心月輪上 T2502_.78.0889b29: 有字等者。是名自觀。即觀自心本有火 T2502_.78.0889c01: 天之字印形三祕密身也。是法身也。故云遍 T2502_.78.0889c02: 法界大身也 T2502_.78.0889c03: 次荷葉座上有字等者。是觀作火天也。種
T2502_.78.0889c06: 裏書云 問。前自觀云字。變成三角之火 T2502_.78.0889c07: 體。今何云。成賢瓶乎 答。此賢瓶中盛三
T2502_.78.0889c10: 即自本方來至後還本位故爲應身。冥合 T2502_.78.0889c11: 此三身作供養。是前三平等觀意也 T2502_.78.0889c12: 次口三度。塗香三度。乳木三度等者。如此 T2502_.78.0889c13: 供物皆用三度事。三是數滿也。世間饗應 T2502_.78.0889c14: 客人薦饌飛盞。皆三度爲限。大師三教指
T2502_.78.0889c17: 口 塗香 蘇油 乳木 飯 五穀 花 T2502_.78.0889c18: 丸香 散香 裏書云 問。名乳木其義 T2502_.78.0889c19: 如何 答。有云。有乳汁之木。用之故云乳 T2502_.78.0889c20: 木。或書云。大國法客人來者以乳獻之以 T2502_.78.0889c21: 木削指此乳嘗吸之。仍其木云乳木。已上 T2502_.78.0889c22: 九種是六種供養也。所謂口閼伽也。塗香 T2502_.78.0889c23: 塗香也。蘇油乳木燈明也 問。油爲燈易 T2502_.78.0889c24: 知。乳木何爲燈明乎 答。乳木ヲ指油燃之 T2502_.78.0889c25: 爲燈也。薪是煩惱。油是般若也。薪指油惑 T2502_.78.0889c26: 觸智爲一體生智惠光明之意也 T2502_.78.0889c27: 支分釋云。夫蘇喩如來大悲。密喩佛智惠。 T2502_.78.0889c28: 油喩煩惱也。而大悲成就與智惠密共相 T2502_.78.0889c29: 應。於煩惱油生智惠火。即能焚燒衆生煩 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |