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本事經 (No. 0765_ 玄奘譯 ) in Vol. 17 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0765_.17.0683a01: 假使以兩肩 盡壽荷父母 T0765_.17.0683a02: 常供養恭敬 猶未爲報恩 T0765_.17.0683a03: 父母於世間 能生育教導 T0765_.17.0683a04: 慈心求利樂 如彼影隨形 T0765_.17.0683a05: 若父母先無 信戒聞捨慧 T0765_.17.0683a06: 子令其修習 名眞實報恩 T0765_.17.0683a07: 恭敬給所須 唯現世安樂 T0765_.17.0683a08: 令修信戒等 究竟證涅槃 T0765_.17.0683a09: 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世有二種 T0765_.17.0683a10: 無欺誑法。云何爲二。謂業與智。若諸有情。已 T0765_.17.0683a11: 集諸業。其異熟果。若未現前。終不盡滅。若諸 T0765_.17.0683a12: 有情。已生諸智。一切煩惱。若未永除。終不捨 T0765_.17.0683a13: 離。如是名爲世有二種無欺誑法。爾時世尊。 T0765_.17.0683a14: 重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0683a15: 二無欺誑法 諸佛共所談 T0765_.17.0683a16: 謂已集已生 諸業及諸智 T0765_.17.0683a17: 異熟果未生 諸業終不滅 T0765_.17.0683a18: 煩惱若未盡 智終不捨離 T0765_.17.0683a19: 業是生死因 智爲滅惑本 T0765_.17.0683a20: 是故應修智 永盡衆苦邊 T0765_.17.0683a21: 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世有二種補 T0765_.17.0683a22: 特伽羅。應深尊重禮拜供養。以敬愛心。親 T0765_.17.0683a23: 近而住。云何爲二。所謂父母。若諸有情。於其 T0765_.17.0683a24: 父母。深心尊重。禮拜供養。以敬愛心。親近而 T0765_.17.0683a25: 住。生無量福。諸有智人。咸共稱歎。聲譽普 T0765_.17.0683a26: 聞。處衆無畏。後不焦惱無悔。命終身壞死後 T0765_.17.0683a27: 昇諸善趣。生於天中。何縁有情。應於父母。 T0765_.17.0683a28: 深心尊重。禮拜供養。以敬愛心。親近而住。父 T0765_.17.0683a29: 母於子。有深重恩。所謂産生。慈心乳哺。洗拭 T0765_.17.0683b01: 將養。令其長大。供給種種資身衆具。教示 T0765_.17.0683b02: 世間所有儀式。心常欲令離苦得樂。曾無暫 T0765_.17.0683b03: 捨。如影隨形。是故父母。應深敬重。禮拜供 T0765_.17.0683b04: 養。以敬愛心。親近而住。若諸有情。敬愛父 T0765_.17.0683b05: 母。親近而住。父母於其深心慈愍。除無益事。 T0765_.17.0683b06: 授有益事。制止衆惡。勸修衆善。爲其娉娶。貞 T0765_.17.0683b07: 良妻室。有時賜與珍寶財穀。世間天人。咸 T0765_.17.0683b08: 共稱歎。恭敬供養。親近加護。令無衰惱。是 T0765_.17.0683b09: 故有情。於其父母。應深尊重禮拜供養。以敬 T0765_.17.0683b10: 愛心。親近而住。爾時世尊。重攝此義。而説 T0765_.17.0683b11: 頌曰 T0765_.17.0683b12: 諸有樂福人 應尊重父母 T0765_.17.0683b13: 禮拜修供養 敬愛親近居 T0765_.17.0683b14: 世間聰慧人 恭敬於父母 T0765_.17.0683b15: 恒時修供養 常生歡喜心 T0765_.17.0683b16: 父母於世間 恩深重難報 T0765_.17.0683b17: 除無益制惡 授利勸修善 T0765_.17.0683b18: 與妻室資財 慈心常覆護 T0765_.17.0683b19: 是故修供養 無量福聚生 T0765_.17.0683b20: 現得勝名聞 咸供養恭敬 T0765_.17.0683b21: 死生天善趣 受妙樂無窮 T0765_.17.0683b22: 欲得生天人 受五欲妙樂 T0765_.17.0683b23: 猶如天帝釋 當供養父母 T0765_.17.0683b24: 重攝前經嗢*拕南曰 T0765_.17.0683b25: 善尋輪戒學 無明慧斷除 T0765_.17.0683b26: 苦毀謗報恩 無欺誑父母 T0765_.17.0683b27: 本事經卷第四 T0765_.17.0683b28: T0765_.17.0683b29: T0765_.17.0683c01: T0765_.17.0683c02: T0765_.17.0683c03: T0765_.17.0683c04: *大唐三藏法師玄奘奉 *詔譯 T0765_.17.0683c05: 二法品第二之三 T0765_.17.0683c06: 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。施有二種。云 T0765_.17.0683c07: 何爲二。一者財施。二者法施。云何財施。謂有 T0765_.17.0683c08: 一類補特伽羅。能施種種美妙飮食。香鬘衣 T0765_.17.0683c09: 乘房舍臥具。資産燈明病縁醫藥。捨如是等。 T0765_.17.0683c10: 分布惠他。名爲財施。云何法施。謂廣爲他 T0765_.17.0683c11: 宣説正法。初中後善。文義巧妙。純滿清白梵 T0765_.17.0683c12: 行之法。令諸有情。聞已解脱。生老病死愁歎 T0765_.17.0683c13: 憂苦諸熱惱法。是名法施。於此財法二種施 T0765_.17.0683c14: 中。法施最上勝妙第一。譬如世間。從牛出乳。 T0765_.17.0683c15: 從乳出酪。酪出生酥從此生酥。出於熟酥。 T0765_.17.0683c16: 復從熟酥出於醍醐。於是種種牛諸味中。醍 T0765_.17.0683c17: 醐最上勝妙第一。如是財法二種施中。法施 T0765_.17.0683c18: 最上勝妙第一。於法施中。能無顛倒行法施 T0765_.17.0683c19: 者。唯有如來應正等覺明行圓滿善逝世間 T0765_.17.0683c20: 解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。爾時 T0765_.17.0683c21: 世尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0683c22: 於二種施中 法施爲第一 T0765_.17.0683c23: 能行法施者 善逝最爲尊 T0765_.17.0683c24: 受財施田中 如來爲第一 T0765_.17.0683c25: 行財施不定 受法施衆生 T0765_.17.0683c26: 財施令衆生 得世安隱樂 T0765_.17.0683c27: 法施令受者 究竟證涅槃 T0765_.17.0683c28: 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。祠祀有二。 T0765_.17.0683c29: 云何爲二。一財祠祀。二法祠祀。財祠祀者。 T0765_.17.0684a01: 謂有一類補特伽羅。祠祀種種美妙飮食。香 T0765_.17.0684a02: 鬘衣乘。房舍臥具。資産燈明。如是等類。名財 T0765_.17.0684a03: 祠祀。法祠祀者。謂能祠祀契經應頌記別伽 T0765_.17.0684a04: 他自説本事本生方廣。未曾有法。以無量 T0765_.17.0684a05: 門。如理宣説。施設建立。分別開示。名法祠 T0765_.17.0684a06: 祀。於此財法二祠祀中。法祠最上勝妙第一。 T0765_.17.0684a07: 譬如世間。從牛出乳。從乳出酪。酪出生酥。從 T0765_.17.0684a08: 此生酥。出於熟酥。復從熟酥。出於醍醐。於是 T0765_.17.0684a09: 種種牛諸味中。醍醐最上勝妙第一。如是財 T0765_.17.0684a10: 法二祠祀中。法祠最上勝妙第一。於法祠 T0765_.17.0684a11: 中。能無顛倒。行法祠者。唯有如來應正等覺 T0765_.17.0684a12: 明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人 T0765_.17.0684a13: 師佛薄伽梵。爾時世尊。重攝此義。而説頌 T0765_.17.0684a14: 曰 T0765_.17.0684a15: 於二種祠中 法祠爲第一 T0765_.17.0684a16: 能行法祠者 善逝最爲尊 T0765_.17.0684a17: 受財祀田中 如來爲第一 T0765_.17.0684a18: 行財*祀不定 受法祀衆生 T0765_.17.0684a19: 財*祀令衆生 得世安隱樂 T0765_.17.0684a20: 法祠令受者 究竟證涅槃 T0765_.17.0684a21: 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。諸修行者。同 T0765_.17.0684a22: 集會時。應作二事。一者法言。二者宴默。由法 T0765_.17.0684a23: 言故。審知有徳。審知徳故。便深敬信。深敬信 T0765_.17.0684a24: 故。便往詣彼。往詣彼故。親近供事。親供事 T0765_.17.0684a25: 故。求聞正法。求聞法故。攝耳不亂。耳不亂 T0765_.17.0684a26: 故。聽聞正法。聞正法故。於法通利。法通利 T0765_.17.0684a27: 故。能記持法記持法故。能觀察義。觀察義時。 T0765_.17.0684a28: 堪能於法。審諦思惟。堪能於法。審諦思時。便 T0765_.17.0684a29: 生欲樂。生欲樂已。便得勢力。得勢力已。便能 T0765_.17.0684b01: 稱量。由稱量故。便能決擇。能決擇故。於諦隨 T0765_.17.0684b02: 覺。便自了知。我生已盡。梵行已立。所作已 T0765_.17.0684b03: 辦。不受後有。由宴默故。心便寂定。清淨鮮 T0765_.17.0684b04: 白。無有瑕釁。離隨煩惱。調順堪任。安住不 T0765_.17.0684b05: 動。堪能引發。能引發故。如實了知。如實知 T0765_.17.0684b06: 故。便能厭背。能厭背故。便能離欲。既離欲 T0765_.17.0684b07: 已。便得解脱。得解脱已。便自了知。我已解 T0765_.17.0684b08: 脱。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後 T0765_.17.0684b09: 有。汝等苾芻。應説上法。應了上法。若能如 T0765_.17.0684b10: 是。乃名眞實。攝受仙幢。非衆集會。戲論語 T0765_.17.0684b11: 言。能正了知。諸法實相。能斷諸漏。能證涅 T0765_.17.0684b12: 槃。我常集會。宣説上法。了知上法。故名第 T0765_.17.0684b13: 一。攝受仙幢。爾時世尊。重攝此義。而説頌 T0765_.17.0684b14: 曰 T0765_.17.0684b15: 行者集會時 應修作二事 T0765_.17.0684b16: 謂寂然宴默 及説正法言 T0765_.17.0684b17: 由説正法言 及寂然宴默 T0765_.17.0684b18: 知諸法實相 究竟證涅槃 T0765_.17.0684b19: 汝等當苾芻 若説了上法 T0765_.17.0684b20: 乃得名眞實 攝受大仙幢 T0765_.17.0684b21: 我常處衆中 宣説照了法 T0765_.17.0684b22: 是故名第一 攝受大仙幢 T0765_.17.0684b23: 若依正法幢 能説能修行 T0765_.17.0684b24: 定速脱生死 至究竟涅槃 T0765_.17.0684b25: 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸苾芻。於 T0765_.17.0684b26: 言説時。非理作意。起欲尋思。起恚尋思。起害 T0765_.17.0684b27: 尋思。如是苾芻。名多惡者。行慢緩者。趣向多 T0765_.17.0684b28: 惡爲方便故。於斷於離。棄捨善軛。放逸懈怠。 T0765_.17.0684b29: 下劣精進。亡失正念。有不正知。不定心亂。 T0765_.17.0684c01: 縱任諸根。無出離見。不知出離。如實正慧。趣 T0765_.17.0684c02: 向惡魔。惡不善法。爲諸惡魔惡不善法之所 T0765_.17.0684c03: 摧伏。増長一切惡不善法。若諸苾芻。於宴 T0765_.17.0684c04: 默時。非理作意。廣説乃至。増長一切惡不 T0765_.17.0684c05: 善法。如是苾芻。爲諸有智同梵行者之所 T0765_.17.0684c06: 訶毀。我亦於彼。常不稱讃。如是苾芻。雖得出 T0765_.17.0684c07: 家受具足戒。而名惡慧樂有癡人。是故汝 T0765_.17.0684c08: 等。應如是學。我當云何方便斷除。非理作意。 T0765_.17.0684c09: 方便修習。如理作意。汝等苾芻。應如是學。爾 T0765_.17.0684c10: 時世尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0684c11: 言説宴默時 縱諸根造惡 T0765_.17.0684c12: 不奉行我教 是愚昧癡人 T0765_.17.0684c13: 故汝等苾芻 應修不放逸 T0765_.17.0684c14: 離非理作意 當如理思惟 T0765_.17.0684c15: 汝等若正勤 語默無放逸 T0765_.17.0684c16: 不久度生死 證無上涅槃 T0765_.17.0684c17: 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸苾芻。 T0765_.17.0684c18: 於言説時。如理作意。出離尋思。無恚尋思。無 T0765_.17.0684c19: 害尋思。如是苾芻。名多善者。無慢緩者。趣向 T0765_.17.0684c20: 多善爲方便故。於斷於離。不捨善軛。離諸 T0765_.17.0684c21: 放逸。勇猛精進。正念正知。心定無亂。密護諸 T0765_.17.0684c22: 根。有出離見。能知出離。如實正慧。棄背惡魔 T0765_.17.0684c23: 惡不善法。摧伏惡魔惡不善法。損減一切 T0765_.17.0684c24: 惡不善法。若諸苾芻。於宴默時。如理作意。廣 T0765_.17.0684c25: 説乃至。損減一切惡不善法。如是苾芻。爲 T0765_.17.0684c26: 諸有智同梵行者之所稱讃。我亦於彼。恒常 T0765_.17.0684c27: 稱讃。如是苾芻。名眞出家受具足戒。有大 T0765_.17.0684c28: 智慧。不樂諸有。名不癡人。是故汝等。應如 T0765_.17.0684c29: 是學。我當云何方便修習。如理作意。方便 T0765_.17.0685a01: 斷除。非理作意。汝等苾芻。應如是學。爾時世 T0765_.17.0685a02: 尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0685a03: 言説宴默時 不縱根造惡 T0765_.17.0685a04: 能奉行我教 是聰慧智人 T0765_.17.0685a05: 修出離尋思 及無恚無害 T0765_.17.0685a06: 有出離正見 於如實能知 T0765_.17.0685a07: 能摧伏惡魔 諸惡不善法 T0765_.17.0685a08: 永斷諸煩惱 證究竟涅槃 T0765_.17.0685a09: 故汝等苾芻 應修不放逸 T0765_.17.0685a10: 當如理作意 離非理思惟 T0765_.17.0685a11: 汝等若正勤 語默無放逸 T0765_.17.0685a12: 不久度生死 證無上涅槃 T0765_.17.0685a13: 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。有學苾芻。有 T0765_.17.0685a14: 二種力。云何爲二。謂思擇力及修習力。云何 T0765_.17.0685a15: 苾芻。有思擇力。所謂一類有學苾芻。受用 T0765_.17.0685a16: 種種衣服飮食房舍臥具病縁醫藥資生具 T0765_.17.0685a17: 時。皆善思擇。非不思擇。而便受用。於所未 T0765_.17.0685a18: 得衣服飮食房舍臥具病縁醫藥諸資生具。 T0765_.17.0685a19: 不甚希求於所已得衣服飮食房舍臥具病縁 T0765_.17.0685a20: 醫藥諸資生具。不深耽著。堪能忍受。寒熱 T0765_.17.0685a21: 飢渇。風日蚊虻。蛇蝎等觸。堪能忍受。他所毀 T0765_.17.0685a22: 謗。罵辱等言。堪能忍受。身内所生。猛利辛 T0765_.17.0685a23: 楚。酸疼難忍。奪命臨終。難治苦受。堪能忍 T0765_.17.0685a24: 受。一切世間。極難忍事。能善思擇。諸身語 T0765_.17.0685a25: 意。三種惡行。能照現法生法後法。不可愛 T0765_.17.0685a26: 樂苦異熟果。作是思惟。我今定當斷身語意 T0765_.17.0685a27: 三種惡行。我今定當修身語意三種妙行。能 T0765_.17.0685a28: 正了知三種惡行所有過患。復正了知三種 T0765_.17.0685a29: 妙行所有功徳。既正知已。勤斷勤修。惡行 T0765_.17.0685b01: 妙行。修治自身。令其清淨。離諸罪法。如是名 T0765_.17.0685b02: 爲有學苾芻初思擇力。云何苾芻有修習力。 T0765_.17.0685b03: 所謂一類有學苾芻。所得憶念。一切皆與覺 T0765_.17.0685b04: 支相順。而不相違。所得擇法及精進喜輕 T0765_.17.0685b05: 安定捨一切。皆與覺支相順。而不相違。修念 T0765_.17.0685b06: 覺支。皆依止厭。皆依止離。皆依止滅。迴向於 T0765_.17.0685b07: 捨。修習擇法及精進喜輕安定捨覺支。皆依 T0765_.17.0685b08: 止厭。皆依止離。皆依止滅。迴向於捨。如是名 T0765_.17.0685b09: 爲有學苾芻後修習力。是名有學苾芻二力。 T0765_.17.0685b10: 爾時世尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0685b11: 諸有學苾芻 略有二種力 T0765_.17.0685b12: 思擇及修習 能伏惡魔軍 T0765_.17.0685b13: 見惡過能斷 知妙徳能修 T0765_.17.0685b14: 能忍受思惟 是名思擇力 T0765_.17.0685b15: 依止厭離滅 及迴向於捨 T0765_.17.0685b16: 而修七覺支 是名修習力 T0765_.17.0685b17: 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。由二種法。盡 T0765_.17.0685b18: 滅故死。云何二法。一業。二壽。由業盡故。及 T0765_.17.0685b19: 壽盡故。決定命終。若時有業。爾時有壽。若時 T0765_.17.0685b20: 有壽。爾時有業。所以者何。如是二法。恒常和 T0765_.17.0685b21: 合。無不和合。如是二法。不可施設。分析離 T0765_.17.0685b22: 散。此時有業。彼時有壽。此時有壽。彼時有 T0765_.17.0685b23: 業若有其業。即有其壽若有其壽。即有其業。 T0765_.17.0685b24: 若無其業即無其壽。若無其壽即無其業。譬 T0765_.17.0685b25: 如燃燈生焔發明。若有其焔即有其明。若有 T0765_.17.0685b26: 其明即有其焔。若無其焔即無其明。若無其 T0765_.17.0685b27: 明即無其焔。業壽亦爾。若有其業即有其 T0765_.17.0685b28: 壽。若有其壽即有其業。若無其業即無其壽。 T0765_.17.0685b29: 若無其壽即無其業。如是二法。盡滅故死。 T0765_.17.0685c01: 爾時世尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0685c02: 二法恒相隨 謂業及與壽 T0765_.17.0685c03: 業有壽亦有 業無壽亦無 T0765_.17.0685c04: 壽業未消亡 有情終不死 T0765_.17.0685c05: 壽業若盡滅 含識死無疑 T0765_.17.0685c06: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。有二種行。世 T0765_.17.0685c07: 間衆生。皆共造作。云何爲二。一者能感短壽 T0765_.17.0685c08: 之行。二者能感長壽之行。云何能感短壽之 T0765_.17.0685c09: 行。謂有一類補特伽羅。常樂殺生。爲性兇 T0765_.17.0685c10: 暴。血塗其手。傷害物命。無有慚羞。無有慈 T0765_.17.0685c11: 愍。於諸衆生。常行殺害。乃至殺害。折脚蟻 T0765_.17.0685c12: 子。是名能感短壽之行。云何能感長壽之行。 T0765_.17.0685c13: 謂有一類補特伽羅。遠離殺生。棄捨殺具。 T0765_.17.0685c14: 慚羞慈愍。於諸衆生。常不殺害。乃至不害。折 T0765_.17.0685c15: 脚蟻子。是名能感長壽之行。如是名爲有二 T0765_.17.0685c16: 種行。世間衆生。皆共造作。爾時世尊。重攝此 T0765_.17.0685c17: 義。而説頌曰 T0765_.17.0685c18: 世間諸有情 略有二種行 T0765_.17.0685c19: 由二行差別 感壽有短長 T0765_.17.0685c20: 謂常樂殺生 兇暴血塗手 T0765_.17.0685c21: 無慚羞慈愍 感短壽無疑 T0765_.17.0685c22: 常樂離殺生 棄捨諸殺具 T0765_.17.0685c23: 有慚羞慈愍 感長壽無疑 T0765_.17.0685c24: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。由二行相應 T0765_.17.0685c25: 取心相。云何爲二。一者名爲所縁行相。二 T0765_.17.0685c26: 者名爲作意行相。所有一切。已取現取當取 T0765_.17.0685c27: 心相。皆由如是二種行相。汝等苾芻。由二 T0765_.17.0685c28: 行相。應當正勤善取心相。取心相已。應善 T0765_.17.0685c29: 作意。善作意已。應善觀察。善觀察已。應善 T0765_.17.0686a01: 安住。善安住已。應同地界。正勤修習。無量無 T0765_.17.0686a02: 損。應同水界。火界風界。正勤修習。無量無 T0765_.17.0686a03: 損。苾芻當知。譬如地界。若於其中。安置糞 T0765_.17.0686a04: 穢洟唾膿血如是等類。淨不淨物。雖置其中。 T0765_.17.0686a05: 而其地界。曾無違順欣慼高下。如是安心應 T0765_.17.0686a06: 同地界。正勤修習。無量無損。既同地界。正勤 T0765_.17.0686a07: 修習。無量無損。雖遇種種違順衆縁。而心都 T0765_.17.0686a08: 無分別計著。終不由此差別因縁。其心高 T0765_.17.0686a09: 下。又如水界。火界風界。若於其中。安置糞穢 T0765_.17.0686a10: 洟唾膿血如是等類淨不淨物。雖置其中。而 T0765_.17.0686a11: 其水界。火界風界。曾無違順。欣慼高下。如是 T0765_.17.0686a12: 安心。應同水界。火界風界。正勤修習。無量無 T0765_.17.0686a13: 損。既同水界。火界風界。正勤修習。無量無 T0765_.17.0686a14: 損。雖遇種種違順衆縁。而心都無分別計著。 T0765_.17.0686a15: 終不由此差別因縁。其心高下。由此定故。於 T0765_.17.0686a16: 有識身。及外一切所縁相中。我我所執。見 T0765_.17.0686a17: 慢隨眠。善伏善斷。於彼二種。其心超越。離一 T0765_.17.0686a18: 切相。寂靜安樂。得善解脱。所有一切。心善解 T0765_.17.0686a19: 脱。慧善解脱。皆於其中。我我所執。見慢隨 T0765_.17.0686a20: 眠。善伏善斷。於彼二種。其心超越。離一切 T0765_.17.0686a21: 相。寂靜安隱。得善解脱。於其所得。利譽稱 T0765_.17.0686a22: 樂。其心不欣。於其所遭衰毀譏苦。其心不 T0765_.17.0686a23: 慼。是名超過世間八法。其心平等。猶如世間 T0765_.17.0686a24: 地水火風。世間八法。所不能染。爾時世尊。重 T0765_.17.0686a25: 攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0686a26: 難調躁動心 遠行無第二 T0765_.17.0686a27: 能正勤取相 是謂世聰明 T0765_.17.0686a28: 善取心相已 復作意觀察 T0765_.17.0686a29: 正念住其心 勤修同四界 T0765_.17.0686b01: 如是正安住 能棄捨諸欲 T0765_.17.0686b02: 於世八法中 名善巧無染 T0765_.17.0686b03: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。有二種法。雖 T0765_.17.0686b04: 共乖違未甞和合。然於其中。無缺無間。云 T0765_.17.0686b05: 何爲二。謂生與死。譬如世間光明影闇。雖 T0765_.17.0686b06: 共乖違未*甞和合。然於其中。無缺無間。光 T0765_.17.0686b07: 明發時影闇便沒。影闇起時光明便謝。生死 T0765_.17.0686b08: 亦爾。恒共乖違未*甞和合。然於其中。無缺 T0765_.17.0686b09: 無間。生法有時死法便沒。死法有時生法便 T0765_.17.0686b10: 謝。爾時世尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0686b11: 如光明影闇 雖恒共乖違 T0765_.17.0686b12: 然於二法中 未曾有間缺 T0765_.17.0686b13: 生死亦如是 雖恒共乖違 T0765_.17.0686b14: 然於二法中 未曾有間缺 T0765_.17.0686b15: 無明根所生 愛水所滋潤 T0765_.17.0686b16: 纔死生便續 中無間缺時 T0765_.17.0686b17: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。死有二種。云 T0765_.17.0686b18: 何爲二。一者不調伏死。二者調伏死。云何名 T0765_.17.0686b19: 爲不調伏死。謂諸愚夫。無聞異生。未能親覲 T0765_.17.0686b20: 正見善士。未能了知善士之法。於善士法未 T0765_.17.0686b21: 自調順彼隨觀見。色即是我。色屬於我。色在 T0765_.17.0686b22: 我中。我在色中。彼隨觀見。受即是我。受屬於 T0765_.17.0686b23: 我。受在我中。我在受中。彼隨觀見。想即是 T0765_.17.0686b24: 我。想屬於我。想在我中。我在想中。彼隨觀 T0765_.17.0686b25: 見。行即是我。行屬於我。行在我中。我在行 T0765_.17.0686b26: 中。彼隨觀見。識即是我。識屬於我。識在我 T0765_.17.0686b27: 中。我在識中。眼見色已。執取其相。執取隨 T0765_.17.0686b28: 好。由是因縁。於其眼根。不能正念防守而 T0765_.17.0686b29: 住發起貪憂。便有無量惡不善法。隨心流漏 T0765_.17.0686c01: 不可堰塞。於其眼根。不能防守。縱蕩眼根。 T0765_.17.0686c02: 行諸境界。貪著色味。纒擾其心。縁此貪故。受 T0765_.17.0686c03: 長夜苦。受猛利苦。受匱乏苦。増血身。増空 T0765_.17.0686c04: 曠路。無量往返生那落迦傍生鬼界及阿素 T0765_.17.0686c05: 洛人天趣中。受諸劇苦。皆由眼根不調伏故。 T0765_.17.0686c06: 如是或時。耳聞聲已。鼻嗅香已。舌甞味已。身 T0765_.17.0686c07: 覺觸已。意了法已。執取其相。執取隨好。由是 T0765_.17.0686c08: 因縁。於其意根。不能正念防守而住。發生 T0765_.17.0686c09: 貪憂。便有無量惡不善法。隨心流漏不可 T0765_.17.0686c10: *堰塞。於其意根不能防守。縱蕩意根。行諸 T0765_.17.0686c11: 境界。貪著法味。纒擾其心。縁此貪故。受長夜 T0765_.17.0686c12: 苦。受猛利苦。受匱乏苦。増血身。増空曠 T0765_.17.0686c13: 路。無量往返生那落迦傍生鬼界及阿素洛 T0765_.17.0686c14: 人天趣中。受諸劇苦。皆由意根不調伏故。如 T0765_.17.0686c15: 是名爲不調伏死。云何名爲調伏而死。謂諸 T0765_.17.0686c16: 賢聖多聞弟子。已能親覲正見善士。已能了 T0765_.17.0686c17: 知善士之法。於善士法。已自調順不隨觀見。 T0765_.17.0686c18: 色即是我。色屬於我。色在我中。我在色 T0765_.17.0686c19: 中。不隨觀見。受即是我。受屬於我。受在 T0765_.17.0686c20: 我中。我在受中。不隨觀見。想即是我。想屬於 T0765_.17.0686c21: 我。想在我中。我在想中。不隨觀見。行即是 T0765_.17.0686c22: 我。行屬於我。行在我中。我在行中。不隨觀 T0765_.17.0686c23: 見。識即是我。識屬於我。識在我中。我在識 T0765_.17.0686c24: 中。眼見色已。不執其相。不執隨好。由是因 T0765_.17.0686c25: 縁。於其眼根。善能正念。防守而住不起貪憂。 T0765_.17.0686c26: 所有無量惡不善法。隨心流漏。皆能*堰塞。 T0765_.17.0686c27: 於其眼根。善能防守。不縱眼根。行諸境界。不 T0765_.17.0686c28: 貪色味纒擾其心。不縁此貪受長夜苦受猛 T0765_.17.0686c29: 利苦受匱乏苦増血身増空曠路。不復 T0765_.17.0687a01: 往返生那落迦傍生鬼界及阿素洛人天趣中 T0765_.17.0687a02: 受諸劇苦。皆由眼根善調伏故。如是或時。 T0765_.17.0687a03: 耳聞聲已。鼻嗅香已。舌甞味已。身覺觸已。意 T0765_.17.0687a04: 了法已。不執其相。不執隨好。由是因縁。於其 T0765_.17.0687a05: 意根。善能正念防守而住。不起貪憂所有無 T0765_.17.0687a06: 量惡不善法。隨心流漏。皆能堰塞。於其意 T0765_.17.0687a07: 根。善能防守。不縱意根。行諸境界。不貪法 T0765_.17.0687a08: 味。纒擾其心。不縁此貪受長夜苦受猛利苦 T0765_.17.0687a09: 受匱乏苦増血身増空曠路。不復往返生 T0765_.17.0687a10: 那落迦傍生鬼界及阿素洛人天趣中受諸劇 T0765_.17.0687a11: 苦。皆由意根善調伏故。如是名爲調伏而死。 T0765_.17.0687a12: 苾芻當知。不調伏死。沈沒無量生死苦海。調 T0765_.17.0687a13: 伏而死。超度無量生死苦海。是名二死。爾時 T0765_.17.0687a14: 世尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0687a15: 略説諸有情 死法有二種 T0765_.17.0687a16: 調伏不調伏 更無有第三 T0765_.17.0687a17: 若不調伏死 定於諸趣中 T0765_.17.0687a18: 受諸苦輪迴 經無量往返 T0765_.17.0687a19: 調伏而死者 終不墮惡趣 T0765_.17.0687a20: 於人天趣中 能永盡衆苦 T0765_.17.0687a21: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。一切諸法。略 T0765_.17.0687a22: 有二種。云何爲二。一者雜染。二者清淨。應正 T0765_.17.0687a23: 觀察由一法生。所以者何。若於一法。能正守 T0765_.17.0687a24: 護。則於一切。能正守護。若於一法。不能守 T0765_.17.0687a25: 護。則於一切。不能守護。云何一法。謂衆生 T0765_.17.0687a26: 心。若有於心不能守護。則不能護身語意業。 T0765_.17.0687a27: 若不能護身語意業。是人即爲身語意業皆 T0765_.17.0687a28: 悉敗壞。身語意業。皆敗壞故。其心即有擾濁 T0765_.17.0687a29: 垢穢。心有擾濁及垢穢者。能正了知自利樂 T0765_.17.0687b01: 事他利樂事倶利樂事。無有是處。能正了 T0765_.17.0687b02: 知善言説義惡言説義。無有是處。能證一 T0765_.17.0687b03: 切勝上人法眞聖智見。亦無是處。所以者何。 T0765_.17.0687b04: 心有擾濁及垢穢故。譬如世間所有臺觀。若 T0765_.17.0687b05: 一中心。不善覆蔽則椽梁壁。皆被淋漏。 T0765_.17.0687b06: 以椽梁壁被淋漏故。皆悉敗壞。又如世間隣 T0765_.17.0687b07: 近村邑聚落池沼。擾濁垢穢。有明眼人。住 T0765_.17.0687b08: 其岸上。作意觀察。其中所有。螺蛤龜魚。礫 T0765_.17.0687b09: 石等類。行住普側。極難可見。所以者何。水有 T0765_.17.0687b10: 擾濁及垢穢故。如是衆生。若有於心不能守 T0765_.17.0687b11: 護。則不能護身語意業。若不能護身語意業。 T0765_.17.0687b12: 是人即爲身語意業皆悉敗壞。身語意業皆 T0765_.17.0687b13: 敗壞故。其心即有擾濁垢穢。心有擾濁及垢 T0765_.17.0687b14: 穢者。能正了知自利樂事他利樂事倶利樂 T0765_.17.0687b15: 事。無有是處。能正了知善言説義惡言説義。 T0765_.17.0687b16: 無有是處。能證一切勝上人法眞聖智見。亦 T0765_.17.0687b17: 無是處。所以者何。心有擾濁及垢穢故。若有 T0765_.17.0687b18: 於心能善守護。則能善護身語意業。若能善 T0765_.17.0687b19: 護身語意業。是人即爲身語意業皆不敗壞。 T0765_.17.0687b20: 身語意業不敗壞故。其心即無擾濁垢穢。心 T0765_.17.0687b21: 無擾濁及垢穢者。能正了知自利樂事他利 T0765_.17.0687b22: 樂事倶利樂事。期有是處。能正了知善言説 T0765_.17.0687b23: 義惡言説義。斯有是處。能證一切勝上人法 T0765_.17.0687b24: 眞聖智見。斯有是處。所以者何。心無擾濁及 T0765_.17.0687b25: 垢穢故。譬如世間所有臺觀。若一中心。極善 T0765_.17.0687b26: 覆*蔽則椽梁壁。皆無淋漏。以椽梁壁無淋 T0765_.17.0687b27: 漏故。皆不敗壞。又如世間遠離村邑聚落池 T0765_.17.0687b28: 沼。無有擾濁及諸垢穢。有明眼人。住其岸上。 T0765_.17.0687b29: 作意觀察。其中所有。螺蛤龜魚。礫石等類。 T0765_.17.0687c01: 行住普側。極易可見。所以者何。水無擾濁及 T0765_.17.0687c02: 垢穢故。如是衆生。若有於心能善守護。則能 T0765_.17.0687c03: 善護身語意業。若能善護身語意業。是人 T0765_.17.0687c04: 即爲身語意業皆不敗壞。身語意業不敗壞 T0765_.17.0687c05: 故。其心即無擾濁垢穢。心無擾濁及垢穢者。 T0765_.17.0687c06: 能正了知自利樂事他利樂事倶利樂事。斯 T0765_.17.0687c07: 有是處。能正了知善言説義惡言説義。斯 T0765_.17.0687c08: 有是處。能證一切勝上人法眞聖智見。斯有 T0765_.17.0687c09: 是處。所以者何。心無擾濁及垢穢故。苾芻 T0765_.17.0687c10: 當知。心雜染故。有情雜染。心清淨故。有情 T0765_.17.0687c11: 清淨。是故雜染清淨二法。皆依止心。從心所 T0765_.17.0687c12: 起。爾時世尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0687c13: 若不護於心 隨順於諸欲 T0765_.17.0687c14: 恒馳散放逸 一切無不爲 T0765_.17.0687c15: 若善護於心 不隨順諸欲 T0765_.17.0687c16: 無馳散放逸 一切皆防護 T0765_.17.0687c17: 世間聰慧人 能防身語意 T0765_.17.0687c18: 令不造諸惡 名眞健丈夫 T0765_.17.0687c19: 復從世尊聞如是語。苾芻當知。有二種見。令 T0765_.17.0687c20: 諸有情展轉相違互爲怨害。云何爲二。所謂 T0765_.17.0687c21: 有見。及無有見。諸有沙門或婆羅門。攝受 T0765_.17.0687c22: 有見。習行有見。耽著有見。與諸愛樂。無有見 T0765_.17.0687c23: 者。展轉相違互爲怨害。稱讃有見。最爲第 T0765_.17.0687c24: 一。諸有沙門或婆羅門。攝無有見。習無有見。 T0765_.17.0687c25: 著無有見。與其愛樂。諸有見者。展轉相違互 T0765_.17.0687c26: 爲怨害。讃無有見。最爲第一。若有沙門或婆 T0765_.17.0687c27: 羅門。於此二見。諸集滅味。過患出離。不以 T0765_.17.0687c28: 正慧。如實了知。我説彼人。名無智見。有貪 T0765_.17.0687c29: 瞋癡。有違有害。無慧無明。不能解脱生老 T0765_.17.0688a01: 病死愁歎憂苦熱惱等法。不能解脱生死衆 T0765_.17.0688a02: 苦。若有沙門。或婆羅門。於此二見。諸集滅 T0765_.17.0688a03: 味。過患出離。能以正慧。如實了知。我説彼 T0765_.17.0688a04: 人名有智見。無貪瞋癡。無違無害。有慧有明。 T0765_.17.0688a05: 定能解脱生老病死愁歎憂苦熱惱等法。定 T0765_.17.0688a06: 能解脱生死大苦。爾時世尊。重攝此義。而説 T0765_.17.0688a07: 頌曰 T0765_.17.0688a08: 世間由二見 展轉互相違 T0765_.17.0688a09: 彼此作怨讎 謂見有無有 T0765_.17.0688a10: 諸有於此見 愛樂不能捨 T0765_.17.0688a11: 是謂愚癡人 恒毀他自讃 T0765_.17.0688a12: 若不知此見 集滅味患出 T0765_.17.0688a13: 見毒箭所傷 無明闇所覆 T0765_.17.0688a14: 具足貪瞋癡 無智見明慧 T0765_.17.0688a15: 定不能解脱 生老病死等 T0765_.17.0688a16: 若能知此見 集滅味患出 T0765_.17.0688a17: 見毒箭不傷 破無明黒闇 T0765_.17.0688a18: 遠離貪瞋癡 具智見明慧 T0765_.17.0688a19: 決定能解脱 生老病死等 T0765_.17.0688a20: 復從世尊聞如是語。苾芻當知。有二正見。應 T0765_.17.0688a21: 諦尋思稱量觀察。若諦尋思稱量觀察。能得 T0765_.17.0688a22: 未得。能觸未觸。能證未證。能超愁歎。能滅憂 T0765_.17.0688a23: 苦。能得如理。能觸甘露。能證涅槃。云何爲 T0765_.17.0688a24: 二。所謂一切世間正見。出世正見。云何名爲 T0765_.17.0688a25: 世間正見。謂有一類。起如是見。立如是論。 T0765_.17.0688a26: 決定有施。有受有祠。有善惡業。有異熟果。有 T0765_.17.0688a27: 此世間。有彼世間。有父有母。有諸有情化 T0765_.17.0688a28: 生種類。於其世間。有諸沙門婆羅門等。正 T0765_.17.0688a29: 至正行於此世間及彼世間。自然通達。作證 T0765_.17.0688b01: 領受。如是名爲世間正見。諸聖弟子。於此 T0765_.17.0688b02: 所説世間正見。應諦尋思稱量觀察。依此所 T0765_.17.0688b03: 説世間正見。能令衆生畢竟解脱生老病死 T0765_.17.0688b04: 愁歎憂苦熱惱等法。不諦觀察已。便正了 T0765_.17.0688b05: 知。依此所説世間正見。不令衆生畢竟解脱 T0765_.17.0688b06: 生老病死愁歎憂苦熱惱等法。所以者何。如 T0765_.17.0688b07: 是所説世間正見。非眞聖見。非出離見。非 T0765_.17.0688b08: 能究竟證涅槃見。非厭非離。非滅非靜。不 T0765_.17.0688b09: 證通慧。非成等覺。非得涅槃。而能感得生老 T0765_.17.0688b10: 病死愁歎憂苦熱惱等法。如是知已。於世間 T0765_.17.0688b11: 法生怖畏想。於出世法生安靜想。以於世間 T0765_.17.0688b12: 生怖畏故。都無執受。無執受故。無所希求。無 T0765_.17.0688b13: 希求故。於内證得究竟涅槃。如是證已。便自 T0765_.17.0688b14: 了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後 T0765_.17.0688b15: 有。如是汝等。於此所説世間正見。應諦尋 T0765_.17.0688b16: 思稱量觀察。云何名爲出世正見。謂知苦智。 T0765_.17.0688b17: 知苦集智。知苦滅智。知能趣向苦滅道智。 T0765_.17.0688b18: 如是名爲出世正見。諸聖弟子。於此所説出 T0765_.17.0688b19: 世正見。應諦尋思稱量觀察。依此所説出世 T0765_.17.0688b20: 正見。能令衆生畢竟解脱生老病死愁歎憂 T0765_.17.0688b21: 苦熱惱*等法。不諦觀察已。便正了知。依此 T0765_.17.0688b22: 所説出世正見。能令衆生畢竟解脱生老病 T0765_.17.0688b23: 死愁歎憂苦熱惱等法。所以者何。如是所説 T0765_.17.0688b24: 出世正見。是眞聖見。是出離見。是能究竟證 T0765_.17.0688b25: 涅槃見。能厭能離。能滅能靜。能證通慧。能成 T0765_.17.0688b26: 等覺。能得涅槃。能超一切生老病死愁歎憂 T0765_.17.0688b27: 苦熱惱等法。如是知已。於出世法生珍寶 T0765_.17.0688b28: 想。於世間法生下賤想。於出世法生珍寶想 T0765_.17.0688b29: 故。便生歡喜。生歡喜故。其心安適。心安適 T0765_.17.0688c01: 故。身得輕安。身輕安故。便受悦樂。受悦樂 T0765_.17.0688c02: 故。心得寂定。心寂定故。能實知見。實知見 T0765_.17.0688c03: 故。能深厭背。深厭背故。能正離欲。正離欲 T0765_.17.0688c04: 故。能得解脱。得解脱已。便自了知。我生已 T0765_.17.0688c05: 盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。如是汝 T0765_.17.0688c06: 等。於此所説出世正見。應諦尋思稱量觀察。 T0765_.17.0688c07: 如是名爲二種正見。應諦尋思稱量觀察。能 T0765_.17.0688c08: 得未得。能觸未觸。能證未證。能超愁歎能滅 T0765_.17.0688c09: 憂苦。能得如理。能觸甘露。能證涅槃。爾時世 T0765_.17.0688c10: 尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0688c11: 正見有二種 世間出世間 T0765_.17.0688c12: 智者諦尋思 能正盡衆苦 T0765_.17.0688c13: 諦思於世間 便生怖畏想 T0765_.17.0688c14: 由無執受等 究竟證涅槃 T0765_.17.0688c15: 諦思出世間 便生珍寶想 T0765_.17.0688c16: 歡喜心安適 從此獲輕安 T0765_.17.0688c17: 輕安故受樂 樂故心寂定 T0765_.17.0688c18: 心定生覺支 知見四如實 T0765_.17.0688c19: 見實斷諸疑 疑除無所取 T0765_.17.0688c20: 解脱一切苦 證無上涅槃 T0765_.17.0688c21: 重攝前經嗢拕南曰 T0765_.17.0688c22: 施祠與集會 如不如學終 T0765_.17.0688c23: 行相相違死 染淨及二見 T0765_.17.0688c24: 本事經卷第五 T0765_.17.0688c25: T0765_.17.0688c26: T0765_.17.0688c27: T0765_.17.0688c28: T0765_.17.0688c29: T0765_.17.0689a01: T0765_.17.0689a02: T0765_.17.0689a03: T0765_.17.0689a04: *大唐三藏法師玄奘奉 *詔譯 T0765_.17.0689a05: 三法品第三之一 T0765_.17.0689a06: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。諸有情界。互 T0765_.17.0689a07: 相親近。不相乖違。諸劣勝解種類有情。與 T0765_.17.0689a08: 劣勝解種類有情。更相親近。參染承事。諸妙 T0765_.17.0689a09: 勝解種類有情。與妙勝解種類有情。更相親 T0765_.17.0689a10: 近。參染承事。在過去世諸有情界。已相親 T0765_.17.0689a11: 愛。不相乖違。諸劣勝解種類有情。與劣勝 T0765_.17.0689a12: 解種類有情。已相親近。參染承事。諸妙勝 T0765_.17.0689a13: 解種類有情。與妙勝解種類有情。已相親近。 T0765_.17.0689a14: 參染承事。在未來世諸有情界。當相親愛。 T0765_.17.0689a15: 不相乖違。諸劣勝解種類有情。與劣勝解 T0765_.17.0689a16: 種類有情。當相親近參染承事。諸妙勝解 T0765_.17.0689a17: 種類有情。與妙勝解種類有情。當相親近。 T0765_.17.0689a18: 參染承事。在現在世諸有情界。現相親愛。 T0765_.17.0689a19: 不相乖違。諸劣勝解種類有情。與劣勝解 T0765_.17.0689a20: 種類有情。現相親近。參染承事。諸妙勝解種 T0765_.17.0689a21: 類有情。與妙勝解種類有情。現相親近。參 T0765_.17.0689a22: 染承事。是故尊者解憍陳如。與其同類。有 T0765_.17.0689a23: 六十人。恒集同修阿練若行。摩訶迦葉。與 T0765_.17.0689a24: 其同類。有無量人。恒集同修杜多妙行。其舍 T0765_.17.0689a25: 利子。與其同類。有無量人。恒集同修大智慧 T0765_.17.0689a26: 行。大目乾連與其同類。有無量人。恒集同 T0765_.17.0689a27: 修大神通行。拘瑟祉羅。與其同類。有無量人。 T0765_.17.0689a28: 恒集同修無礙解行。其滿慈子。與其同類。 T0765_.17.0689a29: 有無量人。恒集同修説正法行。迦多衍那。 T0765_.17.0689b01: 與其同類。有無量人。恒集同修辯釋經行。 T0765_.17.0689b02: 尊者善現。與其同類。有無量人。恒集同修無 T0765_.17.0689b03: 諍住行。纈麗伐多。與其同類。有無量人。恒集 T0765_.17.0689b04: 同修諸靜慮行。其優波離。與其同類。有無 T0765_.17.0689b05: 量人。恒集同修持律之行。物力士子。與其同 T0765_.17.0689b06: 類。有無量人。恒集同修爲僧敷設臥具等行。 T0765_.17.0689b07: 尊者不滅。與其同類。有無量人。恒同修集 T0765_.17.0689b08: 淨天眼行。尊者阿難。與其同類。有無量人。 T0765_.17.0689b09: 恒集同集樂多聞行。其羅怙羅。與其同類。 T0765_.17.0689b10: 有無量人。恒集同修樂持戒行。童子迦葉。與 T0765_.17.0689b11: 其同類。有無量人。恒集同修巧辯説行。其 T0765_.17.0689b12: 劫比拏。與其同類。有無量人。恒集同修教 T0765_.17.0689b13: 誡教授大苾芻行。尊者難陀。與其同類。有無 T0765_.17.0689b14: 量人。恒集同修教誡教授苾芻尼行。優波西 T0765_.17.0689b15: 那與其同類。有無量人。恒集同修具威儀行。 T0765_.17.0689b16: 妍美難陀。與其同類。有六十人。恒集同修端 T0765_.17.0689b17: 嚴之行。愚人天授。與其同類。有六十人。恒集 T0765_.17.0689b18: 同修勃逆惡行。是故當知。諸有情界。互相親 T0765_.17.0689b19: 近。不相乖違。諸劣勝解種類有情。與劣勝解 T0765_.17.0689b20: 種類有情。更相親近。參染承事。諸妙勝解種 T0765_.17.0689b21: 類有情。與妙勝解種類有情。更相親近。參染 T0765_.17.0689b22: 承事。爾時世尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0689b23: 如草木叢林 亦如風火等 T0765_.17.0689b24: 物各以類聚 有情界亦然 T0765_.17.0689b25: 愚者狎於愚 智者親於智 T0765_.17.0689b26: 體知朋侶別 應親有智人 T0765_.17.0689b27: 如凭破浮嚢 必沈於大海 T0765_.17.0689b28: 親近怠慢者 定失智光明 T0765_.17.0689b29: 故應捨怠慢 樂栖止空閑 T0765_.17.0689c01: 親近有智人 速能殄衆苦 T0765_.17.0689c02: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。三因三縁。能 T0765_.17.0689c03: 感後有。云何爲三。所謂無明未永斷故。愛未 T0765_.17.0689c04: 棄故。業未息故。由是因縁。能感後有。所以者 T0765_.17.0689c05: 何。業爲良田。識爲種子。愛爲漑灌。無明無 T0765_.17.0689c06: 智。無了無見之所覆蔽。識便安住。欲有色有。 T0765_.17.0689c07: 無色有處。欲最爲下。色爲其中。無色爲妙。 T0765_.17.0689c08: 若欲界業。感異熟果。不現在前。不可施設。此 T0765_.17.0689c09: 爲欲有。由欲界業。感異熟果。正現在前。故可 T0765_.17.0689c10: 施設。此爲欲有。當於爾時。業爲良田。識爲種 T0765_.17.0689c11: 子。愛爲漑灌。無明無智。無了無見之所覆蔽。 T0765_.17.0689c12: 識便安住。下欲有處。若色界業。感異熟果。不 T0765_.17.0689c13: 現在前。不可施設。此爲色有。由色界業。感異 T0765_.17.0689c14: 熟果。正現在前。故可施設。此爲色有。當於爾 T0765_.17.0689c15: 時。業爲良田。識爲種子。愛爲漑灌。無明無 T0765_.17.0689c16: 智。無了無見之所覆蔽。識便安住。中色有 T0765_.17.0689c17: 處。若無色業。感異熟果。不現在前。不可施 T0765_.17.0689c18: 設。爲無色有。由無色業。感異熟果。正現在 T0765_.17.0689c19: 前。故可施設。爲無色有。當於爾時。業爲良 T0765_.17.0689c20: 田。識爲種子。愛爲漑灌。無明無智。無了無 T0765_.17.0689c21: 見之所覆蔽。識便安住。妙無色處。苾芻當 T0765_.17.0689c22: 知。由遠離故。出離欲有。由無色故。出離色 T0765_.17.0689c23: 有。由永滅故。出離一切。有爲有起。思慮縁 T0765_.17.0689c24: 生。汝等苾芻。應以正慧如實隨觀。出離欲有。 T0765_.17.0689c25: 應以正慧如實隨觀。出離色有及無色有。云 T0765_.17.0689c26: 何汝等。應以正慧如實隨觀。出離欲有。謂離 T0765_.17.0689c27: 諸欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。具足安 T0765_.17.0689c28: 住。最初靜慮。能以正慧如實隨觀。其中諸 T0765_.17.0689c29: 色受想行識。如是法性。皆是無常。皆是其 T0765_.17.0690a01: 苦。如病如癰。如中毒箭。有惱有害。有怖有 T0765_.17.0690a02: 猜。有怨有敵。迅速敗壞。多諸疾疫。多諸災 T0765_.17.0690a03: 横。虚僞不實。離散無我。不可保信。如是汝 T0765_.17.0690a04: 等。應以正慧如實隨觀。出離欲有。云何汝等。 T0765_.17.0690a05: 應以正慧如實隨觀。出離色有。謂正超過一 T0765_.17.0690a06: 切色想。滅有對想。不復思惟種種異想。具足 T0765_.17.0690a07: 安住。無邊虚空。空無邊處。能以正慧如實隨 T0765_.17.0690a08: 觀。其中所有受想行識。如是法性。皆是無常。 T0765_.17.0690a09: 皆是其苦。如病如癰。如中毒箭。有惱有害。有 T0765_.17.0690a10: 怖有猜。有怨有敵。迅速敗壞多諸疾疫。多諸 T0765_.17.0690a11: 災横。虚僞不實。離散無我。不可保信。如是汝 T0765_.17.0690a12: 等。應以正慧如實隨觀。出離色有。云何汝等。 T0765_.17.0690a13: 應以正慧如實隨觀。出無色有。謂正了知。是 T0765_.17.0690a14: 爲寂靜。是爲微妙。謂離憍慢。息諸渇愛。滅阿 T0765_.17.0690a15: 頼耶。斷諸徑路。空無所得。愛盡離欲。寂滅涅 T0765_.17.0690a16: 槃。如是汝等。應以正慧如實隨觀。出無色有。 T0765_.17.0690a17: 若能如是。以其正慧如實隨觀。出離三有。便 T0765_.17.0690a18: 於欲有色無色有。能深厭背。深厭背故。能 T0765_.17.0690a19: 正離欲。正離欲故。能得解脱。得解脱已。便自 T0765_.17.0690a20: 了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後 T0765_.17.0690a21: 有。爾時世尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0690a22: 以正慧隨觀 三界出離相 T0765_.17.0690a23: 能止息諸行 得最上涅槃 T0765_.17.0690a24: 已解脱諸漏 善修習瑜伽 T0765_.17.0690a25: 任持最後身 降伏魔所使 T0765_.17.0690a26: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。三因三縁。令 T0765_.17.0690a27: 諸有情希求利養生多過患。云何爲三。一者 T0765_.17.0690a28: 貪欲爲因爲縁。令諸有情希求利養生多過 T0765_.17.0690a29: 患。二者耽著爲因爲縁。令諸有情希求利養 T0765_.17.0690b01: 生多過患。三者受用不見過患爲因爲縁。 T0765_.17.0690b02: 令諸有情希求利養生多過患。汝等苾芻。 T0765_.17.0690b03: 不應起此三因三縁希求利養生多過患。有 T0765_.17.0690b04: 諸苾芻。具此所説三因三縁。往施主家。求 T0765_.17.0690b05: 勝利養。或時其家。忽遽無頼。見已慼然。默不 T0765_.17.0690b06: 敬問。不起承迎。不延就座。不共談論。彼見此 T0765_.17.0690b07: 相。便起念言。此施主家。恒相敬待。誰所詭 T0765_.17.0690b08: 侫。頓使其然。由此因縁。便於彼所。不忍不 T0765_.17.0690b09: 悦。起恚害心。或發身語惡不善業。因斯墜墮 T0765_.17.0690b10: 諸惡趣中。受不愛果。苾芻當知。我觀世間。諸 T0765_.17.0690b11: 有情類。或由利養。擾亂其心。身壞命終。墮諸 T0765_.17.0690b12: 惡趣。生地獄中。受不愛果。我觀世間。諸有情 T0765_.17.0690b13: 類。或由衰損。擾亂其心。身壞命終。墮諸惡 T0765_.17.0690b14: 趣。生地獄中。受不愛果。我觀世間。諸有情 T0765_.17.0690b15: 類。或由利養及以衰損。擾亂其心。身壞命終。 T0765_.17.0690b16: 墮諸惡趣。生地獄中。受不愛果。所以者何。愚 T0765_.17.0690b17: 癡凡夫。被諸利養。先破其膜。既破膜已。復破 T0765_.17.0690b18: 其皮。既破皮已。復破其肉。既破肉已。復斷筋 T0765_.17.0690b19: 脈。斷筋脈已。復破其骨。既破骨已。復傷髓 T0765_.17.0690b20: 腦。然後方住。是故汝等。應如是學。我當云 T0765_.17.0690b21: 何。不被利養擾亂其心。我當云何不被衰損 T0765_.17.0690b22: 擾亂其心。我當云何不被利養及以衰損擾 T0765_.17.0690b23: 亂其心。獨處空閑。勤修聖行。速證無上常樂 T0765_.17.0690b24: 涅槃。汝等苾芻。應如是學。爾時世尊。重攝此 T0765_.17.0690b25: 義。而説頌曰 T0765_.17.0690b26: 由三種因縁 希求諸利養 T0765_.17.0690b27: 壞種種功徳 及退失人天 T0765_.17.0690b28: 諸有聰明人 遇利養衰損 T0765_.17.0690b29: 其心善安定 不動如山王 T0765_.17.0690c01: 常靜慮安然 正觀諸法義 T0765_.17.0690c02: 修深細智見 證常樂涅槃 T0765_.17.0690c03: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。欲界勝生。略 T0765_.17.0690c04: 有三種。於彼雖成極大福聚。而受諸欲生死 T0765_.17.0690c05: 輪迴。不能出離。所以者何。彼勝生處。是欲所 T0765_.17.0690c06: 行境界地故。云何爲三。一欲住天欲界勝生。 T0765_.17.0690c07: 二樂化天欲界勝生。三他化天欲界勝生。如 T0765_.17.0690c08: 是三種欲界勝生。於彼雖成極大福聚。而受 T0765_.17.0690c09: 諸欲。生死輪迴。不能出離。所以者何。彼勝生 T0765_.17.0690c10: 處。是欲所行境界地故。我聖弟子。於此三種 T0765_.17.0690c11: 欲界勝生。如實隨觀。有諸過患。故於欲界 T0765_.17.0690c12: 深生厭背。生厭背故。能正離欲。正離欲故能 T0765_.17.0690c13: 得解脱。得解脱已。便自了知我生已盡。梵行 T0765_.17.0690c14: 已立。所作已辦。不受後有。爾時世尊。重攝此 T0765_.17.0690c15: 義。而説頌曰 T0765_.17.0690c16: 欲界三勝生 恒受諸欲樂 T0765_.17.0690c17: 謂欲住樂化 他化自在天 T0765_.17.0690c18: 生如是三處 雖成就大福 T0765_.17.0690c19: 而生死輪迴 不能生上地 T0765_.17.0690c20: 於此諸欲中 若能知過患 T0765_.17.0690c21: 捨人天等趣 證無上涅槃 T0765_.17.0690c22: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。世有一類諸 T0765_.17.0690c23: 惡苾芻。成就三法。而似驢鳴。云何爲三。謂有 T0765_.17.0690c24: 一類諸惡苾芻。無敬無承。無慚無愧。懈怠忘 T0765_.17.0690c25: 念。如是一類諸惡苾芻。具足成就如是三 T0765_.17.0690c26: 法。而似驢鳴。謂實無徳而隨僧衆。唱如是 T0765_.17.0690c27: 言。具壽當知。我亦是眞沙門釋子。然此一 T0765_.17.0690c28: 類諸惡苾芻。無有増上戒定慧學。如餘清淨 T0765_.17.0690c29: 眞苾芻僧而隨僧衆。唱如是言。具壽當知。 T0765_.17.0691a01: 我亦是眞沙門釋子。如世有驢隨牛群後。高 T0765_.17.0691a02: 聲唱言。我亦是牛宜相顧待。然此驢身。頭 T0765_.17.0691a03: 耳蹄喙毛色音聲。皆與牛別而隨牛後。高 T0765_.17.0691a04: 聲唱言。我亦是牛宜相顧待。如是一類諸惡 T0765_.17.0691a05: 苾芻。實無其徳而隨僧衆。唱如是言。具壽 T0765_.17.0691a06: 當知。我亦是眞沙門釋子。然此一類諸惡苾 T0765_.17.0691a07: 芻。依止村城聚落而住。日初分時。整理裳 T0765_.17.0691a08: 服。執持衣鉢。往入村城聚落乞食。不能護持 T0765_.17.0691a09: 身語意業。不住正念。不守諸根。詣於淨信諸 T0765_.17.0691a10: 施主家。爲利養故身處下座。爲居高座白衣 T0765_.17.0691a11: 説法。我説此類諸惡苾芻所有言説。皆似驢 T0765_.17.0691a12: 鳴。爾時世尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0691a13: 剃髮服染衣 手執持應器 T0765_.17.0691a14: 實無戒定慧 而自號沙門 T0765_.17.0691a15: 如世間有驢 與牛形相異 T0765_.17.0691a16: 而逐牛群後 自號是眞牛 T0765_.17.0691a17: 如是惡苾芻 成無敬等法 T0765_.17.0691a18: 雖常厠清衆 而不證菩提 T0765_.17.0691a19: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。學有三種。若 T0765_.17.0691a20: 能於中。離諸放逸。晝夜精勤。絶諸縁務。獨處 T0765_.17.0691a21: 空閑。無倒修學。未生諸漏令永不生。已生諸 T0765_.17.0691a22: 漏令永盡滅。云何爲三。一者増上戒學。二者 T0765_.17.0691a23: 増上心學。三者増上慧學。何等名爲増上戒 T0765_.17.0691a24: 學。謂諸苾芻。具淨尸羅。安住守護別解脱戒。 T0765_.17.0691a25: 軌範所行無不圓滿。於微小罪見大怖畏。具 T0765_.17.0691a26: 能受學所應學處。成就清淨身語二業。成 T0765_.17.0691a27: 就淨命。成就淨見。如是名爲増上戒學。何 T0765_.17.0691a28: 等名爲増上心學。謂諸苾芻。能正離欲惡不 T0765_.17.0691a29: 善法。有尋有伺。離生喜樂。具足安住。最初靜 T0765_.17.0691b01: 慮。廣説乃至。具足安住。第四靜慮。如是名爲 T0765_.17.0691b02: 増上心學。何等名爲増上慧學。謂諸苾芻。如 T0765_.17.0691b03: 實了知。是苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。及能 T0765_.17.0691b04: 趣苦滅道聖諦。如是名爲増上慧學。如是三 T0765_.17.0691b05: 學。若能於中。離諸放逸。晝夜精勤。絶諸縁 T0765_.17.0691b06: 務。獨處空閑。無倒修學。未生諸漏令永不生。 T0765_.17.0691b07: 已生諸漏令永盡滅。爾時世尊。重攝此義。而 T0765_.17.0691b08: 説頌曰 T0765_.17.0691b09: 戒心慧學三 智者應修學 T0765_.17.0691b10: 勤精進常安 密禁守諸根 T0765_.17.0691b11: 晝夜處空閑 絶世諸縁務 T0765_.17.0691b12: 勤修戒心慧 如救自頭燃 T0765_.17.0691b13: 名學聖學處 至所學後邊 T0765_.17.0691b14: 脱所脱無遺 成清淨妙智 T0765_.17.0691b15: 得不動解脱 已永斷諸漏 T0765_.17.0691b16: 盡生死苦邊 後有更無有 T0765_.17.0691b17: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。學有三種。若 T0765_.17.0691b18: 有勤修。不空無果必至究竟。能得甘露。能 T0765_.17.0691b19: 證涅槃。云何爲三。一者増上戒學。二者増上 T0765_.17.0691b20: 心學。三者増上慧學。何等名爲増上戒學。 T0765_.17.0691b21: 謂諸苾芻。尊重尸羅戒爲増上。不重等持定 T0765_.17.0691b22: 非増上。不重般若慧非増上。彼於少小所學 T0765_.17.0691b23: 戒中。微有所犯即能出離。所以者何。我説彼 T0765_.17.0691b24: 人終不毀犯所制學處不深慚愧。定能隨 T0765_.17.0691b25: 順清淨梵行。定能成辦清淨梵行。於諸學處。 T0765_.17.0691b26: 能住尸羅。能住所學。彼人定能永盡三結。證 T0765_.17.0691b27: 預流果。得無墮法。定趣菩提。極於七返人天 T0765_.17.0691b28: 往來。盡諸苦際。如是名爲増上戒學。何等名 T0765_.17.0691b29: 爲増上心學。謂諸苾芻。尊重尸羅戒爲増上。 T0765_.17.0691c01: 尊重等持定爲増上。不重般若慧非増上。彼 T0765_.17.0691c02: 於少小所學戒中。微有所犯即能出離。所以 T0765_.17.0691c03: 者何。我説彼人終不毀犯所制學處。不深 T0765_.17.0691c04: 慚愧。定能隨順清淨梵行。定能成辦清淨梵 T0765_.17.0691c05: 行。於諸學處。能住等持。能住所學。彼定能 T0765_.17.0691c06: 盡五下分結。證不還果。得不還法。當受 T0765_.17.0691c07: 化生。於彼世間。當般涅槃。如是名爲増上心 T0765_.17.0691c08: 學。何等名爲増上慧學。謂諸苾芻。尊重尸 T0765_.17.0691c09: 羅戒爲増上。尊重等持定爲増上。尊重般若 T0765_.17.0691c10: 慧爲増上。彼於少小所學戒中。微有所犯即 T0765_.17.0691c11: 能出離。所以者何。我説彼人終不毀犯所制 T0765_.17.0691c12: 學處。不*深慚愧。定能隨順清淨梵行。定能 T0765_.17.0691c13: 成辦清淨梵行。於諸學處。能住般若。能住所 T0765_.17.0691c14: 學。彼人定能永盡諸漏。得眞無漏。心善解脱。 T0765_.17.0691c15: 慧善解脱。於現法中。具足安住。自證通慧。能 T0765_.17.0691c16: 自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受 T0765_.17.0691c17: 後有。如是名爲増上慧學。若有於此所説三 T0765_.17.0691c18: 學勤修學者。我説必定不空無果。必至究竟。 T0765_.17.0691c19: 能得甘露。能證涅槃。如是名爲學有三種。 T0765_.17.0691c20: 若有勤修不空無果。必至究竟。能得甘露。 T0765_.17.0691c21: 能得涅槃。爾時世尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0691c22: 勤修増上戒 住戒住所學 T0765_.17.0691c23: 能永盡三結 定證預流果 T0765_.17.0691c24: 勤修増上心 住定住所學 T0765_.17.0691c25: 能盡五下結 定證不還果 T0765_.17.0691c26: 勤修増上慧 住慧住所學 T0765_.17.0691c27: 能盡一切結 定證無生果 T0765_.17.0691c28: 三學不唐捐 必證第一義 T0765_.17.0691c29: 故尊重三學 達法性無疑 T0765_.17.0692a01: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。學有三種。若 T0765_.17.0692a02: 少分修得少分果。若圓滿修得圓滿果。云何 T0765_.17.0692a03: 爲三。一者増上戒學。二者増上心學。三者 T0765_.17.0692a04: 増上慧學。何等名爲増上戒學。謂諸苾芻。尊 T0765_.17.0692a05: 重尸羅戒爲増上。不重等持定非増上。不重 T0765_.17.0692a06: 般若慧非増上。彼於少小所學戒中。微有所 T0765_.17.0692a07: 犯即能出離。所以者何。我説彼人終不毀犯 T0765_.17.0692a08: 所制學處。不*深慚愧。定能隨順清淨梵行。 T0765_.17.0692a09: 定能成辦清淨梵行。於諸學處。能住尸羅。能 T0765_.17.0692a10: 住所學。彼人定能永盡三結。證預流果。得無 T0765_.17.0692a11: 墮法。定趣菩提。極於七返人天往來。盡諸苦 T0765_.17.0692a12: 際。或復有能令其欲界貪恚微薄。證一來果。 T0765_.17.0692a13: 一來此間。盡諸苦際。如是名爲増上戒學。何 T0765_.17.0692a14: 等名爲増上心學。謂諸苾芻。尊重尸羅戒爲 T0765_.17.0692a15: 増上。尊重等持定爲増上。不重般若慧非増 T0765_.17.0692a16: 上。彼於少小所學戒中。微有所犯即能出離。 T0765_.17.0692a17: 所以者何。我説彼人終不毀犯所刺學處。不 T0765_.17.0692a18: *深慚愧。定能隨順清淨梵行。定能成辦清淨 T0765_.17.0692a19: 梵行。於諸學處。能住等持。能住所學。彼定能 T0765_.17.0692a20: 盡五下分結。證不還果。得不還法。當受化生。 T0765_.17.0692a21: 於彼世間。當般涅槃。如是名爲増上心學。 T0765_.17.0692a22: 何等名爲増上慧學。謂諸苾芻。尊重尸羅戒 T0765_.17.0692a23: 爲増上。尊重等持定爲増上。尊重般若慧爲 T0765_.17.0692a24: 増上。彼於少小所學戒中。微有所犯即能出 T0765_.17.0692a25: 離。所以者何。我説彼人終不毀犯所制學處。 T0765_.17.0692a26: 不*深慚愧。定能隨順清淨梵行。定能成辦 T0765_.17.0692a27: 清淨梵行。於諸學處。能住般若。能住所學。彼 T0765_.17.0692a28: 人定能永盡諸漏。得眞無漏。心善解脱。慧 T0765_.17.0692a29: 善解脱。於現法中。具足安住。自證通慧。能 T0765_.17.0692b01: 自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受 T0765_.17.0692b02: 後有。如是名爲増上慧學。如是名爲學有三 T0765_.17.0692b03: 種。若少分修得少分果。若圓滿修得圓滿果。 T0765_.17.0692b04: 爾時世尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0692b05: 多住尊重戒 名於少分修 T0765_.17.0692b06: 常精進熾然 便得少分果 T0765_.17.0692b07: 多住尊重定 名於少分修 T0765_.17.0692b08: 常精進熾然 亦得少分果 T0765_.17.0692b09: 多住尊重慧 名於圓滿修 T0765_.17.0692b10: 常精進熾然 便得圓滿果 T0765_.17.0692b11: 少分圓滿修 各得同類果 T0765_.17.0692b12: 知如是勝劣 應捨分修圓 T0765_.17.0692b13: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。學有三種。若 T0765_.17.0692b14: 正修習。令諸有情成下中上賢聖差別。云何 T0765_.17.0692b15: 爲三。一者増上戒學。二者増上心學。三者増 T0765_.17.0692b16: 上慧學。何等名爲増上戒學。謂諸苾芻。尊 T0765_.17.0692b17: 重尸羅戒爲増上。不重等持定非増上。不重 T0765_.17.0692b18: 般若慧非増上。彼於少小所學戒中。微有所 T0765_.17.0692b19: 犯即能出離。所以者何。我説彼人終不毀犯 T0765_.17.0692b20: 所制學處。不*深慚愧。定能隨順清淨梵行。 T0765_.17.0692b21: 定能成辦清淨梵行。於諸學處。能住尸羅。 T0765_.17.0692b22: 能住所學。彼人定能。永盡三結。證預流果。得 T0765_.17.0692b23: 無墮法。定趣菩提。極於七返人天往來。或成 T0765_.17.0692b24: 家家。或一來果。或成一間。如是名爲増上戒 T0765_.17.0692b25: 學。何等名爲増上心學。謂諸苾芻。尊重尸 T0765_.17.0692b26: 羅戒爲増上。尊重等持定爲増上。不重般若 T0765_.17.0692b27: 慧非増上。彼於少小所學戒中。微有所犯即 T0765_.17.0692b28: 能出離。所以者何。我説彼人終不毀犯所制 T0765_.17.0692b29: 學處。不*深慚愧。定能隨順清淨梵行。定能 T0765_.17.0692c01: 成辦清淨梵行。於諸學處。能住等持。能住 T0765_.17.0692c02: 所學。彼定能盡五下分結。證不還果。得不還 T0765_.17.0692c03: 法。當受化生。於彼世間。當般涅槃。或成中 T0765_.17.0692c04: 般。或成生般。或有行般。或無行般。或成上 T0765_.17.0692c05: 流。趣色究竟。或趣非想非非想處。而般涅槃。 T0765_.17.0692c06: 如是名爲増上心學。何等名爲増上慧學。謂 T0765_.17.0692c07: 諸苾芻。尊重尸羅戒爲増上。尊重等持定爲 T0765_.17.0692c08: 増上。尊重般若慧爲増上。彼於少小所學戒 T0765_.17.0692c09: 中。微有所犯即能出離。所以者何。我説彼 T0765_.17.0692c10: 人終不毀犯所制學處。不*深慚愧。定能隨 T0765_.17.0692c11: 順清淨梵行。定能成辦。清淨梵行。於諸學 T0765_.17.0692c12: 處。能住般若。能住所學。彼人定能永盡諸漏。 T0765_.17.0692c13: 得眞無漏。心善解脱。慧善解脱。於現法中。具 T0765_.17.0692c14: 足安住。自證通慧。能自了知我生已盡。梵行 T0765_.17.0692c15: 已立。所作已辦。不受後有。如是名爲増上慧 T0765_.17.0692c16: 學。如是名爲學有三種。若正修習。令諸有情 T0765_.17.0692c17: 成下中上賢聖差別。爾時世尊。重攝此義。而 T0765_.17.0692c18: 説頌曰 T0765_.17.0692c19: 隨學因勢力 常精進熾然 T0765_.17.0692c20: 下中上品修 隨得果差別 T0765_.17.0692c21: 謂下精進修 還成下品果 T0765_.17.0692c22: 中修得中果 上修亦復然 T0765_.17.0692c23: 既知三品修 所得果差別 T0765_.17.0692c24: 故應捨中下 宜遵上品修 T0765_.17.0692c25: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。若諸苾芻。具 T0765_.17.0692c26: 調善戒。具調善法。具調善慧。彼於我法毘柰 T0765_.17.0692c27: 耶中。已具修行。名最上士。云何苾芻。具調善 T0765_.17.0692c28: 戒。謂諸苾芻。具淨尸羅。安住守護別解脱戒。 T0765_.17.0692c29: 軌範所行無不圓滿。於微小罪見大怖畏。 T0765_.17.0693a01: 具能受學。所應學處。成就清淨身語二業。成 T0765_.17.0693a02: 就淨命。成就淨見。是名苾芻具調善戒。既具 T0765_.17.0693a03: 如是調善戒已。云何苾芻。具調善法。謂諸苾 T0765_.17.0693a04: 芻。勤修七種菩提分法。具足安住。是名苾 T0765_.17.0693a05: 芻具調善法。既具如是調善尸羅調善法已。 T0765_.17.0693a06: 云何苾芻具調善慧。謂諸苾芻。永盡諸漏。 T0765_.17.0693a07: 得眞無漏。心善解脱。慧善解脱。於現法中。具 T0765_.17.0693a08: 足安住。自證通慧。能自了知。我生已盡。梵行 T0765_.17.0693a09: 已立。所作已辦。不受後有。是名苾芻具調善 T0765_.17.0693a10: 慧。如是名爲若有苾芻具調善戒。具調善 T0765_.17.0693a11: 法。具調善慧。彼於我法毘柰耶中。已具修 T0765_.17.0693a12: 行。名最上士。爾時世尊。重攝此義。而説頌 T0765_.17.0693a13: 曰 T0765_.17.0693a14: 若身語意思 離諸惡不善 T0765_.17.0693a15: 名具調善戒 有慚愧苾芻 T0765_.17.0693a16: 若能善修行 七菩提分法 T0765_.17.0693a17: 名具調善法 有妙定苾芻 T0765_.17.0693a18: 若能正了知 自永盡諸漏 T0765_.17.0693a19: 名具調善慧 眞無漏苾芻 T0765_.17.0693a20: 若具三調善 威徳世難思 T0765_.17.0693a21: 若已具修行 最上聰明士 T0765_.17.0693a22: 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。諸有苾芻。 T0765_.17.0693a23: 成就三分。應知是人於淨尸羅。已得圓滿。 T0765_.17.0693a24: 於究竟位已得圓滿。於修梵行已得圓滿。已 T0765_.17.0693a25: 能窮至梵行後邊。云何爲三。謂有苾芻。成 T0765_.17.0693a26: 就無學戒定慧蘊。是名苾芻成就三分。應知 T0765_.17.0693a27: 是人於淨尸羅已得圓滿。於究竟位已得圓 T0765_.17.0693a28: 滿。於修梵行已得圓滿。已能窮至梵行後邊。 T0765_.17.0693a29: 若諸苾芻。於淨尸羅。已得圓滿。於究竟位 T0765_.17.0693b01: 已得圓滿。於修梵行已得圓滿。已能窮至梵 T0765_.17.0693b02: 行後邊。應知是人。必不樂居村城聚落房舍 T0765_.17.0693b03: 臥具。亦不樂與諸苾芻衆。苾芻尼衆。鄔波 T0765_.17.0693b04: 索迦。鄔波斯迦。勤策男等。同一園林。喧雜而 T0765_.17.0693b05: 住。應知是人成就第一寂靜心法。獨守空閑。 T0765_.17.0693b06: 依四依住。離諸垢穢。内守眞實。棄捨所求。無 T0765_.17.0693b07: 染分別。不爲世法之所塗染。譬如世間嗢鉢 T0765_.17.0693b08: 羅花。拘牟陀花。鉢特摩花。奔陀利花。依水而 T0765_.17.0693b09: 生。依水而長。雖從水出。而不爲水之所染著。 T0765_.17.0693b10: 是人亦爾。依世間生。依世間長。雖現世間 T0765_.17.0693b11: 而不爲諸世法所染。爾時世尊。重攝此義。而 T0765_.17.0693b12: 説頌曰 T0765_.17.0693b13: 無學三分成 尸羅究竟位 T0765_.17.0693b14: 修梵行圓滿 至梵行後邊 T0765_.17.0693b15: 如是苾芻衆 得最上瑜伽 T0765_.17.0693b16: 永盡諸苦邊 證無上安樂 T0765_.17.0693b17: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。若有希求三 T0765_.17.0693b18: 種樂事。應於淨戒不缺不穿不穢不雜。於淨 T0765_.17.0693b19: 尸羅。應起上品。欲勤精進。終無懈廢。云何爲 T0765_.17.0693b20: 三。一者希求名譽樂事。應於淨戒不缺不穿 T0765_.17.0693b21: 不穢不雜。於淨尸羅。應起上品。欲勤精進。終 T0765_.17.0693b22: 無懈廢。二者希求利養樂事。應於淨戒不缺 T0765_.17.0693b23: 不穿不穢不雜。於淨尸羅。應起上品。欲勤精 T0765_.17.0693b24: 進。終無懈廢。三者希求生天樂事。應於淨戒 T0765_.17.0693b25: 不缺不穿不穢不雜。於淨尸羅。應起上品。 T0765_.17.0693b26: 欲勤精進。終無懈廢。是名希求三種樂事。 T0765_.17.0693b27: 應於淨戒不缺不穿不穢不雜。於淨尸羅。應 T0765_.17.0693b28: 起上品。欲勤精進終無懈廢爾時世尊。重攝 T0765_.17.0693b29: 此義。而説頌曰 T0765_.17.0693c01: 爲求三種樂 智者護尸羅 T0765_.17.0693c02: 謂世尚名譽 利養生天樂 T0765_.17.0693c03: 觀如是勝樂 智者護尸羅 T0765_.17.0693c04: 當遠惡親知 如避嶮惡道 T0765_.17.0693c05: 雖不造衆惡 而親近惡人 T0765_.17.0693c06: 如以吉祥茅 裹臭爛魚肉 T0765_.17.0693c07: 親所不應親 狎所不應狎 T0765_.17.0693c08: 如持鮮淨物 投糞穢深坑 T0765_.17.0693c09: 世間樂淨人 常懼穢塗染 T0765_.17.0693c10: 有智者亦爾 深怖惡親知 T0765_.17.0693c11: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。有三種香。唯 T0765_.17.0693c12: 順風熏。不能逆風。云何爲三。一者根香。二者 T0765_.17.0693c13: 莖香。三者花香。如是三種。唯順風熏。不能逆 T0765_.17.0693c14: 風。汝等苾芻。勿作是念。更無餘香。或順風 T0765_.17.0693c15: 熏。或逆風熏。或復順逆。皆悉能熏。所以者 T0765_.17.0693c16: 何。我佛法中。有一妙香。能順風熏。能逆風 T0765_.17.0693c17: 熏。能順逆熏。天上人中。皆聞芬馥。世間賢 T0765_.17.0693c18: 聖。無不珍愛何等名爲我佛法中。有一妙香。 T0765_.17.0693c19: 能順風熏。能逆風熏。能順逆熏。天上人中。皆 T0765_.17.0693c20: 聞芬馥。世間賢聖。無不珍愛。所謂戒香。由此 T0765_.17.0693c21: 戒香。能順風熏。能逆風熏。能順逆熏。天上人 T0765_.17.0693c22: 中。皆聞芬馥。世間賢聖。無不珍愛。如是名爲 T0765_.17.0693c23: 我佛法中。有一妙香。能順風熏。能逆風熏。能 T0765_.17.0693c24: 順逆熏。天上人中。皆聞芬馥。世間賢聖。無不 T0765_.17.0693c25: 珍愛。爾時世尊。重攝此義。而説頌曰 T0765_.17.0693c26: 世間諸所有 根莖花等香 T0765_.17.0693c27: 皆不逆風熏 以勢力微故 T0765_.17.0693c28: 唯我佛法中 有一妙香類 T0765_.17.0693c29: 順風逆風等 無不普皆熏 T0765_.17.0694a01: 天上及人中 諸世間賢聖 T0765_.17.0694a02: 一切皆珍愛 所謂淨戒香 T0765_.17.0694a03: 若能於此香 無放逸而住 T0765_.17.0694a04: 生無倒定慧 永盡衆苦邊 T0765_.17.0694a05: 重攝前經嗢拕南曰 T0765_.17.0694a06: 同界感後有 求利及欲生 T0765_.17.0694a07: 惡説似驢鳴 四學與四戒 T0765_.17.0694a08: 本事經卷第六 T0765_.17.0694a09: T0765_.17.0694a10: T0765_.17.0694a11: T0765_.17.0694a12: T0765_.17.0694a13: 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 T0765_.17.0694a14: 三法品第三之二 T0765_.17.0694a15: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。於此世間。子 T0765_.17.0694a16: 有三種。云何爲三。一者等子。二者勝子。三者 T0765_.17.0694a17: 劣子。云何等子。謂有一類父母。具戒成調善 T0765_.17.0694a18: 法。能離殺生。離不與取。離欲邪行。離虚誑語。 T0765_.17.0694a19: 離飮諸酒生放逸處。子亦具戒。成調善法。能 T0765_.17.0694a20: 離殺生。離不與取。離欲邪行。離虚誑語。離飮 T0765_.17.0694a21: 諸酒生放逸處。是名等子。云何勝子。謂有一 T0765_.17.0694a22: 類父母。犯戒成諸惡法。樂行殺生。行不與取。 T0765_.17.0694a23: 行欲邪行。行虚誑語。行飮諸酒生放逸處。子 T0765_.17.0694a24: 能持戒。成調善法。能離殺生。離不與取。離欲 T0765_.17.0694a25: 邪行。離虚誑語。離飮諸酒生放逸處。是名 T0765_.17.0694a26: 勝子。云何劣子。謂有一類父母。具戒成調 T0765_.17.0694a27: 善法。能離殺生。離不與取。離欲邪行。離虚誑 T0765_.17.0694a28: 語。離飮諸酒生放逸處。其子犯戒。成諸惡法。 T0765_.17.0694a29: 樂行殺生。行不與取。行欲邪行。行虚誑語。行 T0765_.17.0694b01: 飮諸酒生放逸處。是名劣子。如是名爲於此 T0765_.17.0694b02: 世間子有三種。爾時世尊。重攝此義。而説頌 T0765_.17.0694b03: 曰 T0765_.17.0694b04: 世間聰慧人 欣樂等勝子 T0765_.17.0694b05: 不欣樂劣子 勿損壞家門 T0765_.17.0694b06: 應知三子中 一劣二爲勝 T0765_.17.0694b07: 佛正覺而説 諸賢聖亦然 T0765_.17.0694b08: 二倶信尸羅 聰慧無慳悋 T0765_.17.0694b09: 如晴夜滿月 處衆曜威光 T0765_.17.0694b10: 應親近供養 諸佛所稱揚 T0765_.17.0694b11: 遠離諸垢塵 所行無怖畏 T0765_.17.0694b12: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。若有苾芻。尊 T0765_.17.0694b13: 重正法愛樂正法。欣正法樂。精進修行。愛 T0765_.17.0694b14: 樂法行。如是苾芻。隨念正法。常樂永斷貪 T0765_.17.0694b15: 不善根。無貪善根。修令圓滿。常樂永斷瞋不 T0765_.17.0694b16: 善根。無瞋善根。修令圓滿。常樂永斷癡不 T0765_.17.0694b17: 善根。無癡善根。修令圓滿。修三善根。得圓滿 T0765_.17.0694b18: 已。修四念住。亦令圓滿。修四念住。得圓滿 T0765_.17.0694b19: 已。修四正斷。亦令圓滿。修四正斷。得圓滿 T0765_.17.0694b20: 已。修四神足。亦令圓滿。修四神足。得圓滿 T0765_.17.0694b21: 已。修習五根。亦令圓滿。修習五根。得圓滿 T0765_.17.0694b22: 已。修習五力。亦令圓滿。修習五力。得圓滿 T0765_.17.0694b23: 已。修七覺支。亦令圓滿。修七覺支。得圓滿 T0765_.17.0694b24: 已。修八聖道支。亦令圓滿。修八聖道支。得圓 T0765_.17.0694b25: 滿已。明及解脱。皆得圓滿。爾時世尊。重攝 T0765_.17.0694b26: 此義。而説頌曰 T0765_.17.0694b27: 尊重法樂法 欣法樂法行 T0765_.17.0694b28: 於法常隨念 能不退正法 T0765_.17.0694b29: 法念修善業 不念行惡行 T0765_.17.0694c01: 行法定能招 此世他世樂 T0765_.17.0694c02: 法護行法人 如雨時大傘 T0765_.17.0694c03: 行法獲法利 定不墜三塗 T0765_.17.0694c04: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。世間略有三 T0765_.17.0694c05: 種尋思。有學苾芻。未得心者欣求無上安樂 T0765_.17.0694c06: 法時。能令退失。云何爲三。一者親里相應尋 T0765_.17.0694c07: 思。二者利養相應尋思。三者妬勝相應尋思。 T0765_.17.0694c08: 如是略説三種尋思。有學苾芻未得心者。 T0765_.17.0694c09: 欣求無上安樂法時。能令退失。是故汝等。 T0765_.17.0694c10: 應如是學。我當云何不起親里相應尋思。不 T0765_.17.0694c11: 起利養相應尋思。不起妬勝相應尋思。汝等 T0765_.17.0694c12: 苾芻。應如是學。爾時世尊。重攝此義。而説頌 T0765_.17.0694c13: 曰 T0765_.17.0694c14: 依耽嗜尋思 略説有三種 T0765_.17.0694c15: 學求無上樂 爲障必無疑 T0765_.17.0694c16: 依親里相應 利養及妬勝 T0765_.17.0694c17: 去大樂大淨 結盡甚爲遙 T0765_.17.0694c18: 捨親屬利養 及妬勝尋思 T0765_.17.0694c19: 攝止觀勤修 速能盡衆苦 T0765_.17.0694c20: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。略有三法。有 T0765_.17.0694c21: 學苾芻未得心者。欣求無上安樂法時。能令 T0765_.17.0694c22: 退失。云何爲三。一者苾芻喜樂事業。貪愛事 T0765_.17.0694c23: 業。耽著事業。二者苾芻喜樂談話。貪愛談話。 T0765_.17.0694c24: 耽著談話。三者苾芻喜樂睡眠。貪愛睡眠。 T0765_.17.0694c25: 耽著睡眠。如是三法。有學苾芻未得心者。欣 T0765_.17.0694c26: 求無上安樂法時。能令退失。是故汝等。應如 T0765_.17.0694c27: 是學。我當云何不樂事業。不愛事業。不著 T0765_.17.0694c28: 事業。我當云何不樂談話。不愛談話。不著談 T0765_.17.0694c29: 話。我當云何不樂睡眠。不愛睡眠。不著睡眠。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 683 684 685 686 687 688 689 690 691 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