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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0310_.11.0249a01: 由斯獲得仙聖財 信戒捨聞慚愧慧 T0310_.11.0249a02: 如是七財無盡藏 知非器者勿開顯 T0310_.11.0249a03: 世間多有善衆生 堪爲諸佛淨法器 T0310_.11.0249a04: 無諂美言來請問 妙善自在而閑雅 T0310_.11.0249a05: 常發勇猛勤精進 恭敬正法樂常聞 T0310_.11.0249a06: 爲證諸佛妙菩提 不顧所愛之身命 T0310_.11.0249a07: 知彼堪任正法器 復能受持深妙理 T0310_.11.0249a08: 導師發起大慈悲 爲説無雜眞法界 T0310_.11.0249a09: 諸大菩薩妙法藏 依彼建立勝菩提 T0310_.11.0249a10: 又於其中廣開示 諸佛堅固聖財寶 T0310_.11.0249a11: 一切諸法爲空相 亦無相相無我相 T0310_.11.0249a12: 無有壽命無變異 無諸戲論無受藏 T0310_.11.0249a13: 一切諸法之自性 不從縁生亦無相 T0310_.11.0249a14: 曾無初起無終滅 無相眞如之所顯 T0310_.11.0249a15: 若善自在柔和者 於師教誨無倒執 T0310_.11.0249a16: 自然最勝爲開示 本境所學解脱門 T0310_.11.0249a17: 淨信尸羅與慚愧 正聞捨施般羅若 T0310_.11.0249a18: 爲彼分別廣敷顯 無盡七財之法藏 T0310_.11.0249a19: 佛子和柔妙自在 隨順善友所誨言 T0310_.11.0249a20: 我當承事語法師 爲證無上菩提故 T0310_.11.0249a21: 菩薩適發是心已 於渇乏者生悲愛 T0310_.11.0249a22: 乃至經營淨瓦器 盛滿清水隨時施 T0310_.11.0249a23: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。 T0310_.11.0249a24: 發起如是第十心已。爲欲勤求大菩薩藏故。 T0310_.11.0249a25: 於説法師倍増承事。勤加供養。乃至施及貯 T0310_.11.0249a26: 水之器 T0310_.11.0249a27: 大寶積經卷第四十二 T0310_.11.0249a28: T0310_.11.0249a29: T0310_.11.0249b01: T0310_.11.0249b02: T0310_.11.0249b03: T0310_.11.0249b04: *大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 T0310_.11.0249b05: 菩薩藏會第十二之九*尸波羅蜜品第 T0310_.11.0249b06: 七之二 T0310_.11.0249b07: 爾時佛告舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅 T0310_.11.0249b08: 蜜多時。成就如是善根力故。獲得四種廣勝 T0310_.11.0249b09: 處法。何等爲四。一者於諸善法速能趣入。二 T0310_.11.0249b10: 者爲説法師之所讃美。三者修行成滿無有 T0310_.11.0249b11: 毀犯。四者於佛正法堅持不壞。舍利子。是爲 T0310_.11.0249b12: 菩薩摩訶薩獲得四種廣勝處法。又舍利子。 T0310_.11.0249b13: 菩薩摩訶薩。由是力故處在人中。復獲四種 T0310_.11.0249b14: 廣勝處法。何等爲四。一者爲多衆生隨逐修 T0310_.11.0249b15: 學。於諸白法究竟安住。二者於夷坦路營建 T0310_.11.0249b16: 逆旅極當堅密。速令衆生獲得歡喜。三者於 T0310_.11.0249b17: 長夜中得法利故。歡泰之心無有退減。四 T0310_.11.0249b18: 者臨終捨命無惑纒心。往生善趣安樂世界。 T0310_.11.0249b19: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩處在人中。獲得四 T0310_.11.0249b20: 種廣勝處法。又舍利子。菩薩摩訶薩。由是 T0310_.11.0249b21: 力故處在天中。復獲四種廣勝處法。何等爲 T0310_.11.0249b22: 四。一者以福感故能攝天衆。二者諸天集會 T0310_.11.0249b23: 瞻仰面門。菩薩今者將何所演。我等聞已當 T0310_.11.0249b24: 有開悟。三者爲天帝釋及餘天子之所參覲。 T0310_.11.0249b25: 請法斷疑。而是菩薩不往其所。四者現大宮 T0310_.11.0249b26: 殿。爲於菩薩之所受用。舍利子。是爲菩薩 T0310_.11.0249b27: 摩訶薩處在天中。獲得四種廣勝處法。舍利 T0310_.11.0249b28: 子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。若 T0310_.11.0249b29: 在天上若生人中。復得無量無邊。百千萬億 T0310_.11.0249c01: 諸妙法門。皆爲滿足尸羅波羅蜜多故。爾時 T0310_.11.0249c02: 世尊。欲重宣此義。而説頌曰 T0310_.11.0249c03: 菩薩處高座 諸天所禮敬 T0310_.11.0249c04: 瞻仰彼尊顏 將宣何等法 T0310_.11.0249c05: 一切皆恭敬 具慧除慳悋 T0310_.11.0249c06: 處歡喜宮殿 釋天來請疑 T0310_.11.0249c07: 天中命盡已 來生於人間 T0310_.11.0249c08: 爲轉輪聖王 大力無慳悋 T0310_.11.0249c09: 若人中命終 還復生天上 T0310_.11.0249c10: 曾未更衆苦 奉養法師故 T0310_.11.0249c11: 恒獲如是等 四種廣勝處 T0310_.11.0249c12: 爲無下劣心 恭敬説法者 T0310_.11.0249c13: 若以敬愛心 奉施於水器 T0310_.11.0249c14: 則天龍及人 所應親供養 T0310_.11.0249c15: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩行。尸羅波羅 T0310_.11.0249c16: 蜜多時。成就如是諸善根故。復於天中得四 T0310_.11.0249c17: 種法。何等爲四。一者了知先世所經造業。二 T0310_.11.0249c18: 者了知因此善故來生天上。及能了知退失 T0310_.11.0249c19: 善法。三者了知從此命終當生某處。四者爲 T0310_.11.0249c20: 諸天衆宣説妙法示教讃喜。既利益已便捨 T0310_.11.0249c21: 天身。舍利子。是爲菩薩摩訶薩生在天中得 T0310_.11.0249c22: 四種法。皆由尸羅波羅蜜多故 T0310_.11.0249c23: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0249c24: 時。成就如是諸善根故。復得四種圓成勝法。 T0310_.11.0249c25: 舍利子。何等爲四。一者菩薩摩訶薩捨天宮 T0310_.11.0249c26: 已。還來人趣與戒倶生。二者菩薩摩訶薩處 T0310_.11.0249c27: 在人中。獲得五種成勝生法。云何爲五。所謂 T0310_.11.0249c28: 得生勝家。得勝妙色。得勝淨戒。得勝眷屬。於 T0310_.11.0249c29: 諸衆生得修勝慈。如是名爲獲得五種成勝 T0310_.11.0250a01: 生法。三者菩薩摩訶薩處在人中。復得五種 T0310_.11.0250a02: 成不壞法。云何爲五。所謂得善知識不可破 T0310_.11.0250a03: 壞。所受之身終無中夭。所得財位中無退失。 T0310_.11.0250a04: 得菩提心無能壞者。於匱法時得自豐足。如 T0310_.11.0250a05: 是名爲獲得五種成不壞法。四者菩薩摩訶 T0310_.11.0250a06: 薩處在人中。又復獲得五種希有圓滿之法。 T0310_.11.0250a07: 云何爲五。菩薩摩訶薩。於舍宅中安設空器。 T0310_.11.0250a08: 隨菩薩手所及之處。一切衆寶即皆盈滿。是 T0310_.11.0250a09: 名第一獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩。若 T0310_.11.0250a10: 遇渇時。即於其前具八徳池。自然涌現。是名 T0310_.11.0250a11: 第二獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩。福徳 T0310_.11.0250a12: 持身不爲外物之所侵害。所謂若毒若刀。若 T0310_.11.0250a13: 火若水。吸精氣者。或復藥叉及諸惡鬼。不 T0310_.11.0250a14: 能損害。是名第三獲得希有圓滿之法。菩薩 T0310_.11.0250a15: 摩訶薩。於贍部洲諸災劫起。所謂若刀兵劫。 T0310_.11.0250a16: 若飢饉劫。若疾病劫。若火劫。若水劫。若風 T0310_.11.0250a17: 劫。若渇劫。若熱光劫。若藥叉劫。舍利子。如 T0310_.11.0250a18: 是別劫興起之時。爾時菩薩不生其中。便處 T0310_.11.0250a19: 天上受極快樂。受多極樂。是名第四獲得希 T0310_.11.0250a20: 有圓滿之法。菩薩摩訶薩。即以如是善根力 T0310_.11.0250a21: 故。永不復生諸難之處。不生惡趣。若悔纒 T0310_.11.0250a22: 心。即能見知速疾遠離。是名第五獲得希有 T0310_.11.0250a23: 圓滿之法。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸 T0310_.11.0250a24: 羅波羅蜜多故。又復獲得四種希有圓成勝 T0310_.11.0250a25: 法 T0310_.11.0250a26: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0250a27: 時。成就如是善根力故。常不遠離四種妙法。 T0310_.11.0250a28: 云何爲四。一者菩薩摩訶薩。但見有苦諸衆 T0310_.11.0250a29: 生時。即便獲得大悲之心。二者菩薩摩訶薩 T0310_.11.0250b01: 所有男女。皆於菩薩恭敬隨順。三者菩薩摩 T0310_.11.0250b02: 訶薩。能制衰老不爲所侵。四者菩薩摩訶薩。 T0310_.11.0250b03: 資生作業百倍獲利。或復過此二倍三倍。舍 T0310_.11.0250b04: 利子。是爲菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。 T0310_.11.0250b05: 成就如是四種妙法。恒無遠離 T0310_.11.0250b06: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0250b07: 時。成就如是諸善根故。不爲三法之所劫奪。 T0310_.11.0250b08: 何等爲三。一者不爲貪欲之所劫奪。二者不 T0310_.11.0250b09: 爲瞋恚之所劫奪。三者不爲愚癡之所劫奪。 T0310_.11.0250b10: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0250b11: 故。遠離三種劫奪之法 T0310_.11.0250b12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0250b13: 時。成就如是諸善根故。獲得四種無病之 T0310_.11.0250b14: 法。何等爲四。一者菩薩摩訶薩。不爲長病之 T0310_.11.0250b15: 所纒逼。二者菩薩摩訶薩。支體鮮澤未曾羸 T0310_.11.0250b16: 顇。三者菩薩摩訶薩。資生衆具無有損減。四 T0310_.11.0250b17: 者菩薩摩訶薩。不爲國王盜賊惡人。及餘衆 T0310_.11.0250b18: 生所加惱害。舍利子。是爲菩薩摩訶薩。行 T0310_.11.0250b19: 尸羅波羅蜜多故。獲得四種成無病法 T0310_.11.0250b20: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0250b21: 時。成就如是諸善根故。獲得四種尊位之相。 T0310_.11.0250b22: 何等爲四。一者菩薩摩訶薩。爲轉輪王威加 T0310_.11.0250b23: 四域。以法御世名爲法王。七寶來應皆悉成 T0310_.11.0250b24: 就何等爲七。所謂輪寶。象寶。馬寶。女寶。末 T0310_.11.0250b25: 尼珠寶。主家藏寶。主兵臣寶。千子滿足形貌 T0310_.11.0250b26: 端嚴。威勢雄猛降伏怨敵。是轉輪王爲四大 T0310_.11.0250b27: 洲之所朝宗欽仰歸化。又爲宰相群臣守衞。 T0310_.11.0250b28: 衆會國界人民。及諸小王共所遵敬。舍利子。 T0310_.11.0250b29: 是爲菩薩摩訶薩。獲得第一尊位之相。又舍 T0310_.11.0250c01: 利子。菩薩摩訶薩。於妙五欲不染樂著。所 T0310_.11.0250c02: 謂眼所識色。耳所識聲。鼻所識香。舌所識味。 T0310_.11.0250c03: 身所識觸。菩薩摩訶薩。於是五欲不染著故。 T0310_.11.0250c04: 以淨信心捨家入道。速獲五通。人及非人之 T0310_.11.0250c05: 所恭敬。舍利子。是爲菩薩摩訶薩。獲得第 T0310_.11.0250c06: 二尊位之相。舍利子。菩薩摩訶薩在所生處。 T0310_.11.0250c07: 自然常得最上覺。最上慧。最上辯。爲諸大王 T0310_.11.0250c08: 之所尊敬。如過去世大烏末荼。爲王敬重。而 T0310_.11.0250c09: 是菩薩亦復如是。爲王敬重請昇御座。又爲 T0310_.11.0250c10: 宰相群臣守衞。衆會國界人民。所共尊仰。舍 T0310_.11.0250c11: 利子。是爲菩薩摩訶薩。獲得第三尊位之相。 T0310_.11.0250c12: 又舍利子。菩薩摩訶薩。既悟阿耨多羅三藐 T0310_.11.0250c13: 三菩提已。威徳殊勝圓滿第一。爲諸天龍藥 T0310_.11.0250c14: 叉健達縛阿素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽人 T0310_.11.0250c15: 非人等。一切有情同所歸敬。何以故。由是 T0310_.11.0250c16: 菩薩成就最勝戒定慧品。解脱解脱智見品。 T0310_.11.0250c17: 於此法中證得清淨故。舍利子。是爲菩薩摩 T0310_.11.0250c18: 訶薩。獲得第四尊位之相。舍利子。是名菩 T0310_.11.0250c19: 薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種尊 T0310_.11.0250c20: 位之相。皆爲成滿尸羅波羅蜜多故 T0310_.11.0250c21: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅 T0310_.11.0250c22: 蜜多時。具清淨心以貯水器。奉施鄔波柁耶。 T0310_.11.0250c23: 及阿遮利耶二尊師故。獲得如是無量無邊 T0310_.11.0250c24: 功徳妙法。所謂菩薩摩訶薩爲求法故。去 T0310_.11.0250c25: 來進止隨順於師。如其所言終不違逆。成就 T0310_.11.0250c26: 如是善根力故。復獲四種最勝資財。何等爲 T0310_.11.0250c27: 四。一者菩薩摩訶薩。所生之處。獲得大王 T0310_.11.0250c28: 所用資財。非餘衆生下劣資具。二者菩薩摩 T0310_.11.0250c29: 訶薩。所生之處。受離欲法獲得仙財。以淨 T0310_.11.0251a01: 信心捨家入道。名聖法財。三者菩薩摩訶薩。 T0310_.11.0251a02: 所生之處得宿命念。名獲念財。由此念故。生 T0310_.11.0251a03: 生之處。終不忘失菩提之心。四者菩薩摩訶 T0310_.11.0251a04: 薩。證得阿耨多羅三藐三菩提已。名菩提財 T0310_.11.0251a05: 常爲四衆天龍藥叉健達縛阿素洛掲路荼緊 T0310_.11.0251a06: 捺洛牟呼洛伽人非人等。前後圍遶。舍利子。 T0310_.11.0251a07: 是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。證得 T0310_.11.0251a08: 四種最勝資財 T0310_.11.0251a09: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0251a10: 時。於説法師。乃至受持四句頌等。去來進止 T0310_.11.0251a11: 隨順教命。所謂是善是不善。是有罪是無罪。 T0310_.11.0251a12: 是應修是不應修。又如是教。乃至作此事已。 T0310_.11.0251a13: 於長夜中。能感無義無利。諸苦惱法。若作此 T0310_.11.0251a14: 已。於長夜中。能感有義有利。諸安樂法。如是 T0310_.11.0251a15: 等教隨師所命。不作不善修習善法。無違無 T0310_.11.0251a16: 逆。由是菩薩摩訶薩。成就如是善根力故。復 T0310_.11.0251a17: 獲四種成高勝法。何等爲四。一者菩薩摩訶 T0310_.11.0251a18: 薩。得具尸羅成高勝法。二者菩薩摩訶薩。所 T0310_.11.0251a19: 感形體一切身分悉皆圓滿。三者菩薩摩訶 T0310_.11.0251a20: 薩。獲得大慧。涌慧高慧。廣慧捷慧。利慧速 T0310_.11.0251a21: 慧。深慧決擇之慧。四者菩薩摩訶薩。身壞 T0310_.11.0251a22: 命終生於善趣諸天世界。舍利子。是名菩薩 T0310_.11.0251a23: 摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種成高 T0310_.11.0251a24: 勝法。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波 T0310_.11.0251a25: 羅蜜多時。成就如是善根力故。又獲四種無 T0310_.11.0251a26: 能觀法。何等爲四。舍利子。菩薩摩訶薩。成 T0310_.11.0251a27: 就如是善根力故。所在生處感得隱密陰藏 T0310_.11.0251a28: 之相。是名第一無能觀法。舍利子。菩薩摩 T0310_.11.0251a29: 訶薩。成就如是善根力故。從初生已。若母 T0310_.11.0251b01: 若父。若餘眷屬。若天若龍藥叉羅刹健達縛 T0310_.11.0251b02: 阿素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等。 T0310_.11.0251b03: 所有衆生若清淨心。若雜染心。皆不能見菩 T0310_.11.0251b04: 薩之頂。是名第二無能觀法。舍利子。菩薩 T0310_.11.0251b05: 摩訶薩。成就如是善根力故。從初生已。若 T0310_.11.0251b06: 母若父。乃至人非人等。所有衆生若清淨心。 T0310_.11.0251b07: 若雜染心。於菩薩面無能修飾。瞻覩之者若 T0310_.11.0251b08: 有起心。我當瞻飾菩薩面者。便於兩足而現 T0310_.11.0251b09: 面像。何以故。舍利子。以是菩薩摩訶薩。成就 T0310_.11.0251b10: 如是希奇法故。名善丈夫。又復成就最勝丈 T0310_.11.0251b11: 夫第一訶辯。是名第三無能觀法。舍利子。 T0310_.11.0251b12: 菩薩摩訶薩。成就如是善根力故。初生之時 T0310_.11.0251b13: 無人扶侍。自立于地遍觀四方。即便獲得 T0310_.11.0251b14: 明利之智。何以故。由是菩薩摩訶薩。於過 T0310_.11.0251b15: 去世以無諂心。求聞法故。而是菩薩摩訶薩。 T0310_.11.0251b16: 又復獲得無邪諂眼。由成就是無諂眼故。以 T0310_.11.0251b17: 淨天眼超勝於人。乃至能觀三千大千世界 T0310_.11.0251b18: 所有衆生。又此菩薩摩訶薩。獲得速疾廣大 T0310_.11.0251b19: 之智。由成就是廣大智故。而能了知一切衆 T0310_.11.0251b20: 生。於三時中所積集心。何以故。由是菩薩 T0310_.11.0251b21: 摩訶薩。於彼往昔求法之時。作意攝心勤加 T0310_.11.0251b22: 恭敬。於正法所起良藥想。起珍寶想。起難 T0310_.11.0251b23: 遭想。起妙善想。如其所念求聞正法。聞已 T0310_.11.0251b24: 受持。菩薩摩訶薩又因是故。復獲捷疾簡擇 T0310_.11.0251b25: 之智。由成就是簡擇智故。善能稱量諸衆生 T0310_.11.0251b26: 戒。乃至善能稱量正聞。定慧解脱解脱智見。 T0310_.11.0251b27: 又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆生尸羅同 T0310_.11.0251b28: 性。乃至善能稱量正聞定慧。解脱解脱智見 T0310_.11.0251b29: 同性。又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆生戒 T0310_.11.0251c01: 之等流。乃至善能稱量正聞定慧。解脱解脱 T0310_.11.0251c02: 智見等流。又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆 T0310_.11.0251c03: 生。尸羅等流超勝之相。乃至善能稱量正聞 T0310_.11.0251c04: 定慧。解脱解脱智見等流。超勝之相。又菩 T0310_.11.0251c05: 薩摩訶薩。善能稱量一切衆生進止威儀。修 T0310_.11.0251c06: 行正行勇猛之相。舍利子。菩薩摩訶薩。如 T0310_.11.0251c07: 是展轉稱量思惟。一切衆生諸功徳已。而作 T0310_.11.0251c08: 是念。是諸衆生所有戒聞。乃至解脱解脱智 T0310_.11.0251c09: 見。是諸衆生所有尸羅同性。乃至正聞定慧。 T0310_.11.0251c10: 解脱解脱智見同性。是諸衆生所有尸羅等 T0310_.11.0251c11: 流。乃至正聞定慧。解脱解脱智見等流。是 T0310_.11.0251c12: 諸衆生所有尸羅等流。超勝之相。乃至正聞 T0310_.11.0251c13: 定慧。解脱解脱智見等流。超勝之相。是諸 T0310_.11.0251c14: 衆生所有進止威儀。修行正行勇猛之相。如 T0310_.11.0251c15: 是等相。皆是衆生所有功徳。我今於中稱量 T0310_.11.0251c16: 觀察。不見與己有平等者。爾時菩薩又更思 T0310_.11.0251c17: 惟。一切衆生根本堅住。與己校量。不見一 T0310_.11.0251c18: 切與我等者。又舍利子。菩薩摩訶薩初生之 T0310_.11.0251c19: 時。於刹那頃。能速發起業報妙智。由此智 T0310_.11.0251c20: 故。一彈指頃善能了知。一切衆生千種心相。 T0310_.11.0251c21: 是時菩薩摩訶薩。以智尋思此一切心。不見 T0310_.11.0251c22: 與己有平等者。菩薩摩訶薩如是正知。我今 T0310_.11.0251c23: 獨處最上尊位。如師子王安住無畏。如大龍 T0310_.11.0251c24: 王有大威徳。足不踐地各行七歩。念菩提座 T0310_.11.0251c25: 微妙業報。住在現前唱如是言。我於世間最 T0310_.11.0251c26: 爲尊大。我於世間最爲殊勝。我今當證生老 T0310_.11.0251c27: 死邊。我當度脱一切衆生生老病死憂悲苦 T0310_.11.0251c28: 惱。我當爲諸衆生宣説廣大微妙最勝無上 T0310_.11.0251c29: 正法。舍利子。菩薩摩訶薩發是語時。中無 T0310_.11.0252a01: 有間。其聲遍告。滿此三千大千佛之世界。 T0310_.11.0252a02: 其中衆生聞是聲已。驚怖毛竪天鼓戰掉數 T0310_.11.0252a03: 發大聲。而此世界皆悉震動。唯有菩薩所住 T0310_.11.0252a04: 之地。如車輪許嶷然安靜。即此地輪下依水 T0310_.11.0252a05: 聚。亦不爲彼大風搖動。是菩薩摩訶薩自觀 T0310_.11.0252a06: 己身。見無量光遍身而住。即證阿耨多羅三 T0310_.11.0252a07: 藐三菩提已。爲諸衆生所共瞻仰。是名第四 T0310_.11.0252a08: 無能觀法。舍利子。是名菩薩摩訶薩獲得四 T0310_.11.0252a09: 種無能觀法。何以故。皆是菩薩摩訶薩。於 T0310_.11.0252a10: 過去世。行尸羅波羅蜜多時。隨順法師去來 T0310_.11.0252a11: 進止。遵承教命無違逆故。復次舍利子。菩 T0310_.11.0252a12: 薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是諸 T0310_.11.0252a13: 善根已。復獲四種迅速之法。何等爲四。菩 T0310_.11.0252a14: 薩摩訶薩成佛之時。具足如是諸佛如來所 T0310_.11.0252a15: 説之法。無有缺減。又所説法言無虚設。是 T0310_.11.0252a16: 名第一迅速之法。菩薩摩訶薩成佛之時。具 T0310_.11.0252a17: 足如是。諸佛如來若有所命。作如是言。進 T0310_.11.0252a18: 來苾芻。爾時衆生便進佛所。髮自斷落。被 T0310_.11.0252a19: 服袈裟。持鉢多羅。是名第二迅速之法。菩 T0310_.11.0252a20: 薩摩訶薩成佛之時。具足如是。諸佛如來善 T0310_.11.0252a21: 知衆生三時之心。是名第三迅速之法。菩薩 T0310_.11.0252a22: 摩訶薩成佛之時。具足如是。諸佛如來善知 T0310_.11.0252a23: 衆生應病藥智。是名第四迅速之法。舍利子。 T0310_.11.0252a24: 是名菩薩摩訶薩。獲得四種迅速之法。何以 T0310_.11.0252a25: 故。由於往昔行尸羅波羅蜜多時。以清淨心 T0310_.11.0252a26: 奉施鄔波柁耶。及阿遮利耶。諸説法師之水 T0310_.11.0252a27: 器故。復次舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波 T0310_.11.0252a28: 羅蜜多。具足如是善根力故。成佛之時。復 T0310_.11.0252a29: 得四種他不害法。何等爲四。舍利子。如來 T0310_.11.0252b01: 身者無依無受。何以故如來之身。若爲火刀 T0310_.11.0252b02: 毒藥他物。能損害者無有是處。舍利子。是 T0310_.11.0252b03: 爲菩薩摩訶薩成佛之時。具尸羅故。獲得四 T0310_.11.0252b04: 種無損害法 T0310_.11.0252b05: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波羅蜜多。 T0310_.11.0252b06: 由具如是善根力故。成佛之時。復得四種他 T0310_.11.0252b07: 無過法。何等爲四。一者諸佛如來無依無受。 T0310_.11.0252b08: 所以者何。無有衆生於如來前能發是言。我 T0310_.11.0252b09: 爲如來説未聞法。乃至一句。若能説者無有 T0310_.11.0252b10: 是處。二者諸佛如來無依無受。所以者何。無 T0310_.11.0252b11: 有衆生於如來前如法立論。乃至一句。若立 T0310_.11.0252b12: 論者無有是處。三者諸佛如來無依無受。所 T0310_.11.0252b13: 以者何。無衆生能得如來。乃至微分一不定 T0310_.11.0252b14: 心。若能得者無有是處。何以故。舍利子。諸佛 T0310_.11.0252b15: 如來心恒在定。謂住慈悲喜捨等故。四者諸 T0310_.11.0252b16: 佛如來無依無受。所以者何。無有衆生能取 T0310_.11.0252b17: 如來身色諸相。若取相者無有是處。舍利子。 T0310_.11.0252b18: 諸佛如來具尸羅故。獲得四種他無過法 T0310_.11.0252b19: 復次舍利子。諸佛如來成就如是善根力故。 T0310_.11.0252b20: 獲得具足五無量法。何等爲五。一者諸佛如 T0310_.11.0252b21: 來尸羅無量。二者諸佛如來正聞無量。三者 T0310_.11.0252b22: 諸佛如來正定無量。四者諸佛如來正慧無 T0310_.11.0252b23: 量。五者諸佛如來解脱解脱智見無量。舍利 T0310_.11.0252b24: 子。如是如來五無量法。皆由往昔行尸羅波 T0310_.11.0252b25: 羅蜜多時。於鄔波柁耶。阿遮利耶諸尊重所。 T0310_.11.0252b26: 隨順師教。去來進止無違逆故 T0310_.11.0252b27: 復次舍利子。諸佛如來。具足尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0252b28: 已。成就如是善根力故。獲得四種無障礙智。 T0310_.11.0252b29: 何等爲四。所謂諸佛世尊。於過去世。無障無 T0310_.11.0252c01: 礙智見轉。諸佛世尊。於未來世。無障無礙智 T0310_.11.0252c02: 見轉。諸佛世尊。於現在世。無障無礙智見轉。 T0310_.11.0252c03: 諸佛世尊。善能發起平等之心。由起如是平 T0310_.11.0252c04: 等心故。能知三世平等之性。舍利子。是爲 T0310_.11.0252c05: 如來具尸羅故。獲得四種無障礙智 T0310_.11.0252c06: 復次舍利子。諸佛如來。又復善能成就正智。 T0310_.11.0252c07: 由正智故不依屬他。而能悉知一切諸法。諸 T0310_.11.0252c08: 佛如來。又能成就不思議智。由成就此不思 T0310_.11.0252c09: 議智故。而能了知諸風雨相。舍利子。如來善 T0310_.11.0252c10: 知世有大風。名烏盧博迦。乃至衆生諸有覺 T0310_.11.0252c11: 受。皆由此風所搖動故。此風輪量高。三拘盧 T0310_.11.0252c12: 舍。於此風上虚空之中。復有風起。名曰雲 T0310_.11.0252c13: 風。此風輪量高。五拘盧舍。於此風上虚空 T0310_.11.0252c14: 之中。復有風起。名瞻薄迦。此風輪量高。十 T0310_.11.0252c15: 踰繕那。於此風上虚空之中。復有風起。名吠 T0310_.11.0252c16: 索縛迦。此風輪量高。三十踰繕那。又此風 T0310_.11.0252c17: 上虚空之中。復有風起。名曰去來。此風輪量 T0310_.11.0252c18: 高。四十踰繕那。如是舍利子。次第轉上。六 T0310_.11.0252c19: 萬八千拘胝風輪之相。如來應正等覺。依止 T0310_.11.0252c20: 大慧悉能了知。舍利子。最上風輪名爲周遍。 T0310_.11.0252c21: 上界水輪之所依止。其水高量。六十八百千 T0310_.11.0252c22: 踰繕那。爲彼大地之所依止。其地量高。六十 T0310_.11.0252c23: 八千踰繕那。舍利子。是地量表。有一三千大 T0310_.11.0252c24: 千世界。其中有佛。號曰弘蘊如來應正等覺。 T0310_.11.0252c25: 今現在彼住世施化。其佛壽量。三十拘胝歳。 T0310_.11.0252c26: 聲聞弟子。有三十拘胝那庾多。一切皆是大 T0310_.11.0252c27: 阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。乃至證得諸心 T0310_.11.0252c28: 自在。最上波羅蜜。爾時彼佛與如是等大聲 T0310_.11.0252c29: 聞衆同共集會。復有百拘胝等。菩薩摩訶薩。 T0310_.11.0253a01: 皆悉證得菩薩藏法。於諸義理妙善決定。爲 T0310_.11.0253a02: 多聞海爲大法師。住空無相及以無願。舍利 T0310_.11.0253a03: 子。我涅槃後具滿千歳。彼佛方乃入般涅 T0310_.11.0253a04: 槃。正法住世滿於千歳。流布舍利遍益世間。 T0310_.11.0253a05: 亦如我今般涅槃後。舍利流布遍益之相。舍 T0310_.11.0253a06: 利子。如來無障礙智。又能了知過於彼佛世 T0310_.11.0253a07: 界之上。無量無邊風輪圓相。并諸佛土具足 T0310_.11.0253a08: 圓相。舍利子。又過此上有別世界。現無如 T0310_.11.0253a09: 來。而有百千獨覺所住。其中衆生。皆於獨 T0310_.11.0253a10: 覺而種善根。舍利子。如來依彼智故。復能了 T0310_.11.0253a11: 知此世界上。有殑伽沙等諸佛如來。出興于 T0310_.11.0253a12: 世。今現在彼度諸衆生。如是十方無量無數。 T0310_.11.0253a13: 不可思議。不可稱量。諸佛如來應正等覺出 T0310_.11.0253a14: 興于世。今現在彼度諸衆生。如來妙智悉能 T0310_.11.0253a15: 了知。舍利子。如來又能了知如上所説。諸 T0310_.11.0253a16: 佛世界現燒然等。成壞之相無量無邊。如來 T0310_.11.0253a17: 妙智皆悉明了 T0310_.11.0253a18: 爾時世尊説是語已。長老舍利子白佛言。世 T0310_.11.0253a19: 尊。如來應正等覺。成就何等諸善根故。而能 T0310_.11.0253a20: 獲得如是無量不可思議無障礙智。佛告舍 T0310_.11.0253a21: 利子。如來由住尸羅波羅蜜多故。妙善自在。 T0310_.11.0253a22: 於正法所。發起恭敬尊重之想。起良藥想。 T0310_.11.0253a23: 起珍寶想。起難遭想。起善根想。如所應想生 T0310_.11.0253a24: 深敬想。又能安住攝正法想。舍利子。如來 T0310_.11.0253a25: 由住尸羅波羅蜜多。敬重法故。獲得如是明 T0310_.11.0253a26: 利大智。如是大智又能了知。無量無數過於 T0310_.11.0253a27: 前量。舍利子。諸佛世尊無斷之智。無量無 T0310_.11.0253a28: 數。不可思議。不可稱量。不可宣説往來之 T0310_.11.0253a29: 相。舍利子。諸佛如來具尸羅故。復得如是自 T0310_.11.0253b01: 在之力。是故如來如彈指頃。往殑伽沙等諸 T0310_.11.0253b02: 佛世界。而復旋返還本住處。舍利子。諸佛 T0310_.11.0253b03: 如來。於是正法尸羅波羅蜜多。所以淨信解 T0310_.11.0253b04: 聽聞受持。由此獲得速疾解脱。由此解脱我 T0310_.11.0253b05: 善解脱。於何法中而得解脱。謂於諸苦善得 T0310_.11.0253b06: 解脱 T0310_.11.0253b07: 復次舍利子。若有菩薩摩訶薩。於此四種恭 T0310_.11.0253b08: 敬住處。聞斯法已得清淨信。行尸羅波羅蜜 T0310_.11.0253b09: 多故。發如是心。我如是住我於此住。由我 T0310_.11.0253b10: 如是常安住故。我常不離諸佛正法。舍利子。 T0310_.11.0253b11: 菩薩摩訶薩。受持是經法門章句。彼由如是 T0310_.11.0253b12: 善根力故。復獲四種慧所成法。何等爲四。一 T0310_.11.0253b13: 者由具慧故。能發大慧。二者由具慧故。逢値 T0310_.11.0253b14: 諸佛親覲承事。三者由具慧故。以淨信心捨 T0310_.11.0253b15: 家入道。四者由具慧故。速證阿耨多羅三藐 T0310_.11.0253b16: 三菩提。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波 T0310_.11.0253b17: 羅蜜多時。獲得四種慧所作法 T0310_.11.0253b18: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0253b19: 時。由成就是善根力故。又獲四種多所作法。 T0310_.11.0253b20: 何等爲四。一者受得人身。名多所作。二者値 T0310_.11.0253b21: 佛出世。名多所作。三者以淨信心捨家入道。 T0310_.11.0253b22: 名多所作。四者速證阿耨多羅三藐三菩提。 T0310_.11.0253b23: 名多所作。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅 T0310_.11.0253b24: 波羅蜜多時。獲得四種多所作法。復次舍利 T0310_.11.0253b25: 子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。由成就 T0310_.11.0253b26: 是善根力故。復獲四種支分之法。何等爲四。 T0310_.11.0253b27: 一者菩薩摩訶薩獲轉輪支。謂處人中作轉 T0310_.11.0253b28: 輪王。二者菩薩摩訶薩。處於梵世爲大梵 T0310_.11.0253b29: 王。三者菩薩摩訶薩。處諸天衆而爲天帝。 T0310_.11.0253c01: 四者菩薩摩訶薩。證得阿耨多羅三藐三菩 T0310_.11.0253c02: 提已。於一切法具足圓滿。號爲法王處世垂 T0310_.11.0253c03: 化。又復獲得吉祥諸力淨衆生智神通境界。 T0310_.11.0253c04: 如是諸相皆能了知。爲諸世間天人之眼。爾 T0310_.11.0253c05: 時世尊。欲重宣此義。而説頌曰 T0310_.11.0253c06: 救世之明眼 諸群生最上 T0310_.11.0253c07: 善解諸醫法 由斯證寂滅 T0310_.11.0253c08: 往返隨師教 感報爲如是 T0310_.11.0253c09: 未曾受衆苦 及不善自在 T0310_.11.0253c10: 速往生天上 速還返人中 T0310_.11.0253c11: 速奉見諸佛 速得離諸難 T0310_.11.0253c12: 巨富豐大財 目觀諸伏藏 T0310_.11.0253c13: 隨手之所及 衆寶皆盈滿 T0310_.11.0253c14: 化現妙池沼 八徳水常盈 T0310_.11.0253c15: 未曾受憂惱 爲善自在果 T0310_.11.0253c16: 手足不繚戻 又無醜短相 T0310_.11.0253c17: 支體不乾枯 亦復不減少 T0310_.11.0253c18: 不傴不缺目 指相無増減 T0310_.11.0253c19: 首異於象頂 爲善自在果 T0310_.11.0253c20: 儀貌皆圓滿 質重如金聚 T0310_.11.0253c21: 端嚴衆樂觀 容相皆鮮妙 T0310_.11.0253c22: 諸天龍鬼神 及以世人等 T0310_.11.0253c23: 供養而尊敬 爲妙自在徳 T0310_.11.0253c24: 遠離諸惡道 往人天善趣 T0310_.11.0253c25: 速悟大菩提 爲善自在果 T0310_.11.0253c26: 若人悉能了 一切衆生心 T0310_.11.0253c27: 各行七歩已 妙音告世界 T0310_.11.0253c28: 斯人智最上 斯人慧最上 T0310_.11.0253c29: 解脱亦最上 衆生中最上 T0310_.11.0254a01: 慧令慧清淨 慧依智安立 T0310_.11.0254a02: 慧智與解脱 皆依諸佛證 T0310_.11.0254a03: 由慧自性生 所知由智了 T0310_.11.0254a04: 若有具智慧 所求無不遂 T0310_.11.0254a05: 如是甚深義 我爲汝略説 T0310_.11.0254a06: 無慧少欲人 寧當受此義 T0310_.11.0254a07: 彼由癡所癡 衆惡所逼迫 T0310_.11.0254a08: 發起於忿恚 不恭敬正法 T0310_.11.0254a09: 若少欲衆生 於如是正法 T0310_.11.0254a10: 不復興恭敬 更起諸餘事 T0310_.11.0254a11: 不敬法衆生 忿恚所迷執 T0310_.11.0254a12: 常懷染汚心 不應爲宣説 T0310_.11.0254a13: 諸老熟所及 衰邁摩訶羅 T0310_.11.0254a14: 彼臨命終時 虚言住後有 T0310_.11.0254a15: 諸老熟所及 衰邁摩訶羅 T0310_.11.0254a16: 妄呑羅漢供 速墮於地獄 T0310_.11.0254a17: 具戒尚難得 況阿羅漢果 T0310_.11.0254a18: 信者營靈廟 復由沈惡趣 T0310_.11.0254a19: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0254a20: 時。如是精勤修行戒行。爲求菩薩藏故。以身 T0310_.11.0254a21: 承事正行諸師。獲得如上所説功徳。又復獲 T0310_.11.0254a22: 得倍過前數無量無邊不可思議功徳利益。 T0310_.11.0254a23: 舍利子。當知菩薩摩訶薩。安住如是菩薩藏 T0310_.11.0254a24: 故。行善自在妙清淨戒諸菩薩行。舍利子。云 T0310_.11.0254a25: 何名爲妙戒清淨。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸 T0310_.11.0254a26: 羅波羅蜜多故。獲得十種清淨尸羅。汝應知 T0310_.11.0254a27: 之。何等爲十。一者於諸衆生曾無損害。二者 T0310_.11.0254a28: 於他財物不行劫盜。三者於他妻妾遠諸染 T0310_.11.0254a29: 習。四者於諸衆生不興欺誑。五者和合眷屬 T0310_.11.0254b01: 無有乖離。六者於諸衆生不起麁言。由能堪 T0310_.11.0254b02: 忍彼惡言故。七者遠離綺語。凡有所言諦審 T0310_.11.0254b03: 説故。八者遠離貪著。於他受用無我所故。 T0310_.11.0254b04: 九者遠離瞋恚。善能忍受麁言辱故。十者遠 T0310_.11.0254b05: 離邪見。由不敬事諸餘天仙及神鬼故。舍利 T0310_.11.0254b06: 子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時獲 T0310_.11.0254b07: 得十種清淨尸羅。當如是學 T0310_.11.0254b08: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0254b09: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。何等爲十。 T0310_.11.0254b10: 一者不缺尸羅。不由無智之所證故。二者不 T0310_.11.0254b11: 穿尸羅。不平等生所遠離故。三者不斑尸羅。 T0310_.11.0254b12: 一切煩惱所不雜故。四者不染尸羅。唯爲白 T0310_.11.0254b13: 法所増長故。五者應供尸羅。隨其所欲自在 T0310_.11.0254b14: 行故。六者稱讃尸羅。諸聰慧者不訶毀故。七 T0310_.11.0254b15: 者不呰尸羅。一切過惡不容受故。八者善護 T0310_.11.0254b16: 尸羅。善能守護諸根門故。九者善守尸羅。自 T0310_.11.0254b17: 然正智恒現前故。十者善趣尸羅。大菩提願 T0310_.11.0254b18: 爲助伴故。舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅 T0310_.11.0254b19: 波羅蜜多時獲得十種清淨尸羅。當如是學」 T0310_.11.0254b20: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0254b21: 故。復有十種清淨尸羅。汝今當知。云何爲十。 T0310_.11.0254b22: 一者少欲尸羅。如法清淨善知量故。二者知 T0310_.11.0254b23: 足尸羅。永斷一切諸貪著故。三者正行尸羅。 T0310_.11.0254b24: 能令身心皆遠離故。四者住靜尸羅。於諸憒 T0310_.11.0254b25: 閙皆捨遠故。五者杜多功徳蠲除嗜欲尸羅。 T0310_.11.0254b26: 自在善根之所成故。六者聖種知足尸羅。不 T0310_.11.0254b27: 顧他顏無希望故。七者如説而行尸羅。幽明 T0310_.11.0254b28: 奉攝不欺人天故。八者自省己過尸羅。常以 T0310_.11.0254b29: 法鏡照了自心故。九者不譏他闕尸羅。將護 T0310_.11.0254c01: 彼意故。十者成熟衆生尸羅。不捨諸攝法故。 T0310_.11.0254c02: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0254c03: 故獲得十種清淨尸羅。當如是學 T0310_.11.0254c04: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0254c05: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。云何爲十。 T0310_.11.0254c06: 一者於佛淨信尸羅離心栽枿故。二者於法淨 T0310_.11.0254c07: 信尸羅。守護正法故。三者於僧淨信尸羅。恭 T0310_.11.0254c08: 敬聖衆故。四者俯屈從事尸羅。不離思惟佛 T0310_.11.0254c09: 菩提故。五者親近善友尸羅。覺分資糧善積 T0310_.11.0254c10: 集故。六者遠離惡友尸羅。棄捨一切不善法 T0310_.11.0254c11: 故。七者大慈波羅蜜多尸羅。成熟一切諸衆生 T0310_.11.0254c12: 故。八者大悲波羅蜜多尸羅。困厄衆生令解 T0310_.11.0254c13: 脱故。九者大喜波羅蜜多尸羅。於彼正法生 T0310_.11.0254c14: 喜樂故。十者大捨波羅蜜多尸羅。於諸愛恚 T0310_.11.0254c15: 兩倶捨故。舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅 T0310_.11.0254c16: 波羅蜜多故獲得十種清淨尸羅。當如是學」 T0310_.11.0254c17: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0254c18: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。何等爲十。 T0310_.11.0254c19: 一者柁那波羅蜜多尸羅。爲善成熟諸衆生 T0310_.11.0254c20: 故。二者羼底波羅蜜多尸羅。善護一切衆生心 T0310_.11.0254c21: 故。三者毘利耶波羅蜜多尸羅。於諸正行不 T0310_.11.0254c22: 退轉故。四者靜慮波羅蜜多尸羅。靜慮資糧 T0310_.11.0254c23: 善滿足故。五者般若波羅蜜多尸羅。聽聞根 T0310_.11.0254c24: 本無厭足故。六者樂求聞法尸羅。常樂請求 T0310_.11.0254c25: 菩薩藏故。七者不顧惜身尸羅。以無常想恒 T0310_.11.0254c26: 觀察故。八者不寶重命尸羅。以如幻心常現 T0310_.11.0254c27: 觀故。九者諸意滿足尸羅。從初發心善清淨 T0310_.11.0254c28: 故。十者佛戒和合尸羅。迴向如來一切戒故。 T0310_.11.0254c29: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0255a01: 故獲得清淨尸羅。當如是學 T0310_.11.0255a02: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅 T0310_.11.0255a03: 蜜多時。具足如是清淨戒故。無有人天諸妙 T0310_.11.0255a04: 快樂是諸菩薩而不受者。無有世間工巧等 T0310_.11.0255a05: 處是諸菩薩所不知者。無有世間諸衆生等 T0310_.11.0255a06: 所受用具是諸菩薩不獲感者。無有凡夫不 T0310_.11.0255a07: 互爲怨。而是菩薩於彼衆生曾無瞋恚。無有 T0310_.11.0255a08: 世間虚誑妄語菩薩於彼不生信受。無有世 T0310_.11.0255a09: 間諸衆生等菩薩於彼不起母想。無有世間 T0310_.11.0255a10: 諸衆生等菩薩於彼不生父想。無有世間諸 T0310_.11.0255a11: 衆生等菩薩於彼不生保任親附之想。無有 T0310_.11.0255a12: 一切有爲之法菩薩於彼不起無常生滅之 T0310_.11.0255a13: 想。舍利子。菩薩摩訶薩。了知諸行皆無常已 T0310_.11.0255a14: 不顧身命修清淨戒。行諸菩薩所行正行。皆 T0310_.11.0255a15: 爲成滿尸羅波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣 T0310_.11.0255a16: 此義。而説頌曰 T0310_.11.0255a17: 妙色妙音聲 能濟樂法者 T0310_.11.0255a18: 菩薩未爲難 住淨尸羅故 T0310_.11.0255a19: 面目皆圓淨 不生盲跛傴 T0310_.11.0255a20: 諸身分端正 皆由淨戒生 T0310_.11.0255a21: 具大力大勢 赫奕大威光 T0310_.11.0255a22: 復由精進慧 令惡魔驚怖 T0310_.11.0255a23: 諸王咸供養 天龍所尊敬 T0310_.11.0255a24: 善斷諸疑網 深心行大慈 T0310_.11.0255a25: 安住於戒聚 法行大名稱 T0310_.11.0255a26: 若逼不生畏 終不墮惡道 T0310_.11.0255a27: 衆生皆惛睡 菩薩能覺之 T0310_.11.0255a28: 常無有暫眠 遍四方求法 T0310_.11.0255a29: 安住於戒聚 爲求菩提道 T0310_.11.0255b01: 捨最上名珍 妻子身肉等 T0310_.11.0255b02: 求最勝法教 及無上佛法 T0310_.11.0255b03: 於世間所依 應修諸供養 T0310_.11.0255b04: 若訶責罵詈 惱害興惡行 T0310_.11.0255b05: 加哀及讃美 斯由住忍故 T0310_.11.0255b06: 如所説修行 言常不虚誑 T0310_.11.0255b07: 安坐道場已 震動於大地 T0310_.11.0255b08: 於佛法無疑 捨離邪天衆 T0310_.11.0255b09: 恒事天所尊 謂佛薄伽梵 T0310_.11.0255b10: 世間諸衆生 刀杖等相加 T0310_.11.0255b11: 能令彼和合 是爲聰敏相 T0310_.11.0255b12: 衆生受重苦 多百拘胝劫 T0310_.11.0255b13: 雖不來見求 若覩常無捨 T0310_.11.0255b14: 善友交談論 義利由斯獲 T0310_.11.0255b15: 而衆生不求 反更相加害 T0310_.11.0255b16: 我以贍部洲 及諸佛國土 T0310_.11.0255b17: 滿中珍寶聚 用資求善友 T0310_.11.0255b18: 假使以利刀 割斷我支節 T0310_.11.0255b19: 於彼衆生類 常行平等心 T0310_.11.0255b20: 捨愚夫作業 爲佛法因縁 T0310_.11.0255b21: 常守淨尸羅 安住微妙法 T0310_.11.0255b22: 修習法隨法 行菩薩妙行 T0310_.11.0255b23: 爲求佛菩提 三明慧甘露 T0310_.11.0255b24: 安住於戒聚 修學諸佛法 T0310_.11.0255b25: 是爲聰慧者 天世應修供 T0310_.11.0255b26: 一切法無疑 善達諸工巧 T0310_.11.0255b27: 深曉衆生意 弘揚美妙法 T0310_.11.0255b28: 戒聚已清淨 安坐菩提樹 T0310_.11.0255b29: 降伏惡魔軍 悟無上正覺 T0310_.11.0255c01: 揚暉滿世界 猶如日月光 T0310_.11.0255c02: 菩薩有情尊 能開聖慧眼 T0310_.11.0255c03: 授手引群生 問道皆開示 T0310_.11.0255c04: 常歡笑先言 曾無懷嫉恚 T0310_.11.0255c05: 捨無量自身 及施多財寶 T0310_.11.0255c06: 未嘗有遠離 最上佛菩提 T0310_.11.0255c07: 信戒已圓具 善住諦實言 T0310_.11.0255c08: 曾無有幻僞 安住尸羅聚 T0310_.11.0255c09: 諸來菩薩所 或設虚妄言 T0310_.11.0255c10: 有聞皆信受 而恒依諦語 T0310_.11.0255c11: 若有許菩薩 假言衣食施 T0310_.11.0255c12: 終無有惠及 菩薩無恚心 T0310_.11.0255c13: 大寶積經卷第四十三 T0310_.11.0255c14: T0310_.11.0255c15: T0310_.11.0255c16: T0310_.11.0255c17: T0310_.11.0255c18: 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 T0310_.11.0255c19: 菩薩藏會第十二之十*尸羅波羅蜜品 T0310_.11.0255c20: 第七之三 T0310_.11.0255c21: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0255c22: 時。具足如是清淨尸羅。於諸行中常恒發起 T0310_.11.0255c23: 不可樂想。於諸衆生起父母想。於彼有情起 T0310_.11.0255c24: 難保想。於妙五欲起非妙想。於受了別起無 T0310_.11.0255c25: 識想。舍利子。是菩薩摩訶薩。作是觀已。不起 T0310_.11.0255c26: 平等不平等心。何以故。是菩薩摩訶薩。作如 T0310_.11.0255c27: 是觀。若當發起心平等者。應超出心入於寂 T0310_.11.0255c28: 滅。若當發起心不平等。應令染心轉不平等。 T0310_.11.0255c29: 如是眼色爲縁生於眼識。染心起滅由隨眠 T0310_.11.0256a01: 故。彼心體生於所縁境妄心計淨。若能了知 T0310_.11.0256a02: 彼不如理而體不淨。如是知已便得解脱。若 T0310_.11.0256a03: 彼解脱即盡於彼。彼何所盡。所謂貪盡瞋盡 T0310_.11.0256a04: 癡盡。如是盡者。即非貪盡瞋盡癡盡。何以故。 T0310_.11.0256a05: 若刹那貪有滅盡者。即應貪異盡異。若如是 T0310_.11.0256a06: 者貪應是實盡亦是實。若貪是實不應滅盡。 T0310_.11.0256a07: 然舍利子。一切有情皆由不正思惟如理作 T0310_.11.0256a08: 意故生於貪欲。夫貪欲者分別所起。若無分 T0310_.11.0256a09: 別計執斯斷。若斷計執即無有實。由無實故 T0310_.11.0256a10: 中無所貪。由無貪故即是眞實。若是眞實於 T0310_.11.0256a11: 中無苦。由無苦故則無燒惱。無燒惱故即是 T0310_.11.0256a12: 眞實。若是眞實於中無熱。由無熱故是即清 T0310_.11.0256a13: 涼。是即涅槃。於涅槃中無有貪愛。何以故。 T0310_.11.0256a14: 舍利子。夫涅槃者無有思慮。我當除滅如是 T0310_.11.0256a15: 貪愛。貪愛盡故名得涅槃。若如是者即能貪 T0310_.11.0256a16: 異所貪亦異。涅槃復異。此若異者。則於彼爲 T0310_.11.0256a17: 彼。若於彼爲彼。智者應當尋思彼實。如是求 T0310_.11.0256a18: 已不得堅實。若無堅實即爲是虚。若是虚者 T0310_.11.0256a19: 即爲寂靜。若寂靜者即爲是空。空無何法謂 T0310_.11.0256a20: 我我所。若常若恒若住若變異法。則無有情。 T0310_.11.0256a21: 則無命者。由如是故。於貪瞋癡則無所起。舍 T0310_.11.0256a22: 利子。以何等故。有我我所計此爲我。此我所 T0310_.11.0256a23: 有起我我所。顛倒計我故執我所。執我所故 T0310_.11.0256a24: 便有所作。於所作中起四種行。云何爲四。謂 T0310_.11.0256a25: 身所作。語心所作。由意思惟發麁惡語。從此 T0310_.11.0256a26: 便生運身加害。舍利子。一切愚癡凡夫。由起 T0310_.11.0256a27: 自他別異想故。爲想所執。爲想所縛。菩薩摩 T0310_.11.0256a28: 訶薩行尸羅波羅蜜多故。於如是事知顛倒 T0310_.11.0256a29: 已。不與諸行而相習近。何以故。由習近故 T0310_.11.0256b01: 則生怖畏。菩薩摩訶薩。作如是念。我今爲求 T0310_.11.0256b02: 無怖畏故。度諸衆生。不宜於彼而生怖畏。我 T0310_.11.0256b03: 當與之共爲親愛 T0310_.11.0256b04: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。依尸羅波羅 T0310_.11.0256b05: 蜜多故。於一切衆生起父母想。舍利子。菩薩 T0310_.11.0256b06: 摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。作是思惟。無有 T0310_.11.0256b07: 衆生於彼過去久遠世來非父非母易可得 T0310_.11.0256b08: 者。何以故。一切衆生。定曾爲我若父若母。然 T0310_.11.0256b09: 由於彼生貪心故。捨於母想。生瞋心故捨於 T0310_.11.0256b10: 父想。流轉生死不能斷絶。是故舍利子。菩薩 T0310_.11.0256b11: 摩訶薩。由斯事故。深思惟已。於諸衆生起眷 T0310_.11.0256b12: 屬想。舍利子。如彼過去超阿僧企耶廣大無 T0310_.11.0256b13: 量不可思議劫。爾時有佛名最勝衆。出現於 T0310_.11.0256b14: 世。如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無 T0310_.11.0256b15: 上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼佛住壽 T0310_.11.0256b16: 九拘胝歳。與九拘胝那庾多大聲聞衆同共 T0310_.11.0256b17: 集會。爾時有一菩薩。名爲得念。生在王宮。 T0310_.11.0256b18: 形貌端嚴衆所樂見。成就第一圓淨色相。然 T0310_.11.0256b19: 此菩薩初生之時。父母各以八萬四千童少 T0310_.11.0256b20: 婇女。而以賜之。親友眷屬。復以八萬四千 T0310_.11.0256b21: 諸妙綵女。而用上之。父母知友。復以*綵女 T0310_.11.0256b22: 八萬四千奉於菩薩。爲欲生長常隨翼從。舍 T0310_.11.0256b23: 利子。時菩薩父。爲是菩薩起三時殿。熱時雨 T0310_.11.0256b24: 時及以寒時。令彼菩薩居重殿上。隨時而住。 T0310_.11.0256b25: 又令無量百千伎樂。圍遶菩薩而娯樂之。爾 T0310_.11.0256b26: 時菩薩聞諸樂音。將擧其聲起生滅想。而現 T0310_.11.0256b27: 在前。樂音暫止。便思此聲依何而起。何處而 T0310_.11.0256b28: 生。依何而息。何處而滅。爾時菩薩作是觀時。 T0310_.11.0256b29: 不起晝夜差別之想。唯恒發起無常之想。一 T0310_.11.0256c01: 切世間不可樂想。舍利子。爾時得念菩薩。四 T0310_.11.0256c02: 萬歳中未曾於樂而生耽著。又四萬歳於諸 T0310_.11.0256c03: 欲中未曾貪染。是時菩薩住深宮中。入四靜 T0310_.11.0256c04: 慮發五神通。即從内宮以神足力身昇虚空。 T0310_.11.0256c05: 往最勝衆如來應正等覺薄伽梵所。既到彼 T0310_.11.0256c06: 已請問彼佛。得少善法旋還本宮。舍利子。是 T0310_.11.0256c07: 得念菩薩。於彼如來入涅槃日。復往如來所 T0310_.11.0256c08: 住之處。問諸苾芻。最勝衆佛今爲何在。我今 T0310_.11.0256c09: 欲見親覲供養。時諸苾芻告得念曰。善男子。 T0310_.11.0256c10: 汝不知耶。如來今者已般涅槃。爾時菩薩。既 T0310_.11.0256c11: 知如來般涅槃已。即於是處擧身投地。涕泣 T0310_.11.0256c12: 悶絶。良久乃蘇。便説頌曰 T0310_.11.0256c13: 如是照世間 到諸法彼岸 T0310_.11.0256c14: 我住放逸地 如何自欺誑 T0310_.11.0256c15: 百千劫拘胝 如來乃一現 T0310_.11.0256c16: 而我不奉事 誰當作依救 T0310_.11.0256c17: 如我自惟忖 我母非親善 T0310_.11.0256c18: 何不讃如來 令我初生見 T0310_.11.0256c19: 父亦非親善 陷我於諸欲 T0310_.11.0256c20: 既被所拘執 乖事世間依 T0310_.11.0256c21: 不聞佛所説 六十妙音聲 T0310_.11.0256c22: 生爲失大利 謂不事佛故 T0310_.11.0256c23: 到諸法彼岸 利世大悲者 T0310_.11.0256c24: 我憍逸所執 不事兩足尊 T0310_.11.0256c25: 千億那庾劫 見諸佛甚難 T0310_.11.0256c26: 我不修供養 滅後方來至 T0310_.11.0256c27: 今我重思忖 父母倶非善 T0310_.11.0256c28: 當我初生時 何不爲讃佛 T0310_.11.0256c29: 令見最勝尊 常住如來所 T0310_.11.0257a01: 廣修諸供養 及聽聞正法 T0310_.11.0257a02: 如來所宣暢 六十妙音聲 T0310_.11.0257a03: 而我未曾聞 滅後方來至 T0310_.11.0257a04: 我今失大利 涅槃後方來 T0310_.11.0257a05: 無爲演妙法 如先佛所説 T0310_.11.0257a06: 舍利子。爾時得念菩薩。即於是處悲啼而起。 T0310_.11.0257a07: 往最勝衆如來般涅槃床。既到彼已哀慟悲 T0310_.11.0257a08: 噎。右遶如來滿百千匝。却住一面而説頌曰 T0310_.11.0257a09: 佛爲群生眞實尊 顯揚無上微妙法 T0310_.11.0257a10: 我今發起至誠心 爲獲最勝菩提故 T0310_.11.0257a11: 我今敬禮如來足 世界眞言大慧者 T0310_.11.0257a12: 願我當獲如斯智 等最勝尊之所得 T0310_.11.0257a13: 我昔羸劣無智慧 墮在魔羅品類中 T0310_.11.0257a14: 安處居家多迫迮 不得奉事人中上 T0310_.11.0257a15: 我已曾修勝妙福 由此暫得覲如來 T0310_.11.0257a16: 然佛不垂開正法 故我於今受極苦 T0310_.11.0257a17: 我今天龍等衆前 興發至誠眞諦語 T0310_.11.0257a18: 若我本期如實者 當依所言無不遂 T0310_.11.0257a19: 願我當於未來世 諸佛出現人中尊 T0310_.11.0257a20: 見甚深義廣大用 宣説無上眞實法 T0310_.11.0257a21: 爾時諸難我不生 既生諸欲不親近 T0310_.11.0257a22: 女色自在無隨轉 摧壞魔羅之囹圄 T0310_.11.0257a23: 生生常得見諸佛 無上正法現前聞 T0310_.11.0257a24: 由覩諸佛淨信生 生淨信已修諸行 T0310_.11.0257a25: 若我所發至誠言 必當諦實非虚者 T0310_.11.0257a26: 由此如來還起坐 如從重睡欻然覺 T0310_.11.0257a27: 菩薩適發誠言已 如來應時便起坐 T0310_.11.0257a28: 百千拘胝諸天衆 以上妙衣而奉散 T0310_.11.0257a29: 菩薩是時心喜悦 擧身上踊住虚空 T0310_.11.0257b01: 既在虚空安住已 以妙伽他讃最勝 T0310_.11.0257b02: 慈心利世大明照 第一説者大神通 T0310_.11.0257b03: 覺悟愍念世間依 演宣無上正法者 T0310_.11.0257b04: 舍利子。爾時得念菩薩。宣説如是諸讃頌已。 T0310_.11.0257b05: 欲令大衆倍歡悦故。復於佛前而説頌曰 T0310_.11.0257b06: 我於未來當作佛 示現授記人中尊 T0310_.11.0257b07: 汝等大衆應隨學 於如來所興供養 T0310_.11.0257b08: 世間依怙不思議 誰有於斯不生信 T0310_.11.0257b09: 哀愍我等及衆生 已入涅槃還重起 T0310_.11.0257b10: 舍利子。是得念菩薩。於最勝衆如來法中。大 T0310_.11.0257b11: 設供養殖諸善本。即以如是善根力故。於此 T0310_.11.0257b12: 命終。生彼善趣諸天世界。經二十大劫拘胝。 T0310_.11.0257b13: 不墮惡趣。又經二十大劫拘胝。不受欲樂。舍 T0310_.11.0257b14: 利子。是得念菩薩。於如是時親覲奉事七千 T0310_.11.0257b15: 諸佛。於諸佛所廣設供養。爲求阿耨多羅三 T0310_.11.0257b16: 藐三菩提故。常修梵行。於最後劫來世之時。 T0310_.11.0257b17: 得勝上身自善根力之所發起。成等正覺。號 T0310_.11.0257b18: 娑羅王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解 T0310_.11.0257b19: 無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。出現於 T0310_.11.0257b20: 世。舍利子。是娑羅王佛。壽二十拘胝歳。與 T0310_.11.0257b21: 諸弟子再會説法。第一大會聲聞弟子有二 T0310_.11.0257b22: 十拘胝。第二大會有四十千一切皆是大阿 T0310_.11.0257b23: 羅漢。諸漏已盡無復煩惱。獲大勢力。乃至得 T0310_.11.0257b24: 到諸心自在第一彼岸。舍利子。彼佛世尊般 T0310_.11.0257b25: 涅槃後。流布舍利廣起靈廟。正法住世滿十 T0310_.11.0257b26: 千歳。爾時薄伽梵。欲重宣此義。而説頌曰 T0310_.11.0257b27: 舍利子當知 是得念菩薩 T0310_.11.0257b28: 二十劫拘胝 未曾墮惡道 T0310_.11.0257b29: 又經如是劫 不習諸貪欲 T0310_.11.0257c01: 於是中間時 七千佛滅度 T0310_.11.0257c02: 愛樂諸佛法 常修清淨行 T0310_.11.0257c03: 最後悟菩提 號娑羅王佛 T0310_.11.0257c04: 三十拘胝千 住無上正覺 T0310_.11.0257c05: 悟上菩提已 利益諸衆生 T0310_.11.0257c06: 二十拘胝歳 廣宣微妙法 T0310_.11.0257c07: 二十拘胝衆 及餘四十千 T0310_.11.0257c08: 一切盡諸漏 皆佛之仙衆 T0310_.11.0257c09: 彼佛涅槃後 舍利廣流布 T0310_.11.0257c10: 靈廟具足滿 六十千拘胝 T0310_.11.0257c11: 滅後法住世 經於十千歳 T0310_.11.0257c12: 聞佛説正教 皆生清淨信 T0310_.11.0257c13: 如來所説法 智者不生疑 T0310_.11.0257c14: 終不墮惡道 速證於寂滅 T0310_.11.0257c15: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅 T0310_.11.0257c16: 蜜多故。清淨戒衆。於諸衆生起父母想。何 T0310_.11.0257c17: 以故。我於往昔生貪心故捨於母想。生瞋心 T0310_.11.0257c18: 故捨於父想。我今行尸羅波羅蜜多。安住淨 T0310_.11.0257c19: 戒。於彼諸欲。恒興起厭違背之心。是菩薩 T0310_.11.0257c20: 摩訶薩。爲除貪故。以正作意。於諸欲中。起於 T0310_.11.0257c21: 眞實違厭之想。舍利子。是菩薩摩訶薩。由起 T0310_.11.0257c22: 如是正思惟故。能自了知諸欲之相。又能了 T0310_.11.0257c23: 知諸欲違厭。舍利子。云何名爲了知諸欲。及 T0310_.11.0257c24: 能了知諸欲違厭。舍利子。所言諸欲名爲貪 T0310_.11.0257c25: 愛。謂貪眼識所識諸色。是名爲欲貪愛耳識 T0310_.11.0257c26: 所識諸聲。是名爲欲。如是貪愛。鼻識所識諸 T0310_.11.0257c27: 香。舌識所識諸味。身識所識諸觸。是名爲欲。 T0310_.11.0257c28: 舍利子。若有貪愛則有執著。夫執著者名之 T0310_.11.0257c29: 爲結。結名發起。發起名縛。又亦名爲不實戲 T0310_.11.0258a01: 論。如是舍利子。一切衆生。皆爲不實戲論諸 T0310_.11.0258a02: 縛所縛。纒縛遍縛。増上遍縛不得解脱。舍利 T0310_.11.0258a03: 子。一切衆生爲誰縛故。名之爲縛。所謂色縛 T0310_.11.0258a04: 所縛故。名之爲縛。乃至聲香味觸縛所縛故。 T0310_.11.0258a05: 名之爲縛。又何等故名爲色縛。謂於自身所 T0310_.11.0258a06: 得諸色。妄起我想。命者之想。數取趣想。常 T0310_.11.0258a07: 想恒想。不變異想。實想全想。一合之想。如 T0310_.11.0258a08: 是等想名爲色縛。舍利子。何等名爲色縛所 T0310_.11.0258a09: 縛。謂於所起我自體相。深親寶重廣興我愛。 T0310_.11.0258a10: 於諸妻妾一切女色。戀著不已。如是名爲色 T0310_.11.0258a11: 縛所縛。舍利子。是諸衆生。既得受用諸欲法 T0310_.11.0258a12: 已。造不善業。不如實知諸欲過失。云何名爲 T0310_.11.0258a13: 諸欲過失。舍利子。一切諸欲無非過失。是故 T0310_.11.0258a14: 智者。於諸過失不應生欲。然趣惡道是欲重 T0310_.11.0258a15: 過。吾當爲汝開示其相。舍利子。云何名爲 T0310_.11.0258a16: 能趣惡道諸欲重過。舍利子。我説一切習近 T0310_.11.0258a17: 欲時。無有少惡而不造者。彼若報熟。無有少 T0310_.11.0258a18: 苦而不攝受。是故舍利子。我觀一切千世界 T0310_.11.0258a19: 中。衆生大怨無過妻妾女色諸欲。何以故。舍 T0310_.11.0258a20: 利子。夫有智者即是如來。言無智者謂群生 T0310_.11.0258a21: 也。若諸智者之所訶毀。是名眞實。若諸無智 T0310_.11.0258a22: 之所攝受。則非眞實。舍利子。諸無智者何所 T0310_.11.0258a23: 攝受。所謂攝受諸有爲法。攝受妻妾女色諸 T0310_.11.0258a24: 欲及男女等。彼無智者。又爲妻子諸女色等 T0310_.11.0258a25: 之所攝受。如是展轉更相攝受。則不攝受於 T0310_.11.0258a26: 彼聖道。舍利子。彼無智者。爲於男女妻妾 T0310_.11.0258a27: 諸女色等所纒縛故。於諸善法多生障礙。何 T0310_.11.0258a28: 所障礙。所謂障礙出家。障礙尸羅。障礙靜慮。 T0310_.11.0258a29: 障礙天道。障礙涅槃。又能障礙諸妙善法。又 T0310_.11.0258b01: 舍利子。彼無智者。若有攝受男女妻妾諸女 T0310_.11.0258b02: 色等。略説則是。攝受怨讐。即爲攝受地獄傍 T0310_.11.0258b03: 生焔魔鬼趣等。舍利子。如是攝受。取要言之。 T0310_.11.0258b04: 即是攝受一切惡不善法。障礙一切諸賢聖 T0310_.11.0258b05: 法。又若攝受男女妻妾諸女色等。乃至則於 T0310_.11.0258b06: 一切美食。亦能障礙。況餘勝事。舍利子。如是 T0310_.11.0258b07: 障礙略而言之。所謂障礙見佛。障疑聞法。障 T0310_.11.0258b08: 礙奉僧。障礙見佛所得淨信。障礙聞法所得 T0310_.11.0258b09: 淨信。障礙奉僧所得淨信。又略而言。障礙獲 T0310_.11.0258b10: 得具足無難障礙信財。戒財聞財。捨財慧 T0310_.11.0258b11: 財。慚財愧財。舍利子。若有攝受男女妻妾諸 T0310_.11.0258b12: 色欲等。即爲攝受不信惡戒邪聞慳悋惡邪 T0310_.11.0258b13: 之慧無慚無愧。又復攝受病癰毒箭火聚毒 T0310_.11.0258b14: 蛇。舍利子。若有樂處居家耽嗜不捨。當知 T0310_.11.0258b15: 即是樂處塚間。是故我説樂處居家。如住塚 T0310_.11.0258b16: 間。及曠野處無所投告。即爲喪失諸白淨法。 T0310_.11.0258b17: 又舍利子。若有衆生味著男女妻妾諸女色 T0310_.11.0258b18: 欲。當知即是味著礫石之雹。即是味著利刀 T0310_.11.0258b19: 之刃。即是味著大熱鐵丸。即是味著坐熱鐵 T0310_.11.0258b20: 床。即是味著熱鐵机隥。舍利子。若有味著花 T0310_.11.0258b21: 鬘香塗。即是味著熱鐵花鬘。亦是味著屎尿 T0310_.11.0258b22: 塗身。舍利子。若有攝受居處舍宅。當知攝受 T0310_.11.0258b23: 大熱鐵瓮。若有攝受奴婢作使。當知攝受地 T0310_.11.0258b24: 獄惡卒。若有攝受象馬駝驢牛羊雞豕。當知 T0310_.11.0258b25: 攝受地獄之中黒駮諸狗。又是攝受百踰繕 T0310_.11.0258b26: 那禁衞之卒。取要言之。若有攝受妻妾男女 T0310_.11.0258b27: 諸女色欲。當知即是攝受一切衆苦憂愁悲 T0310_.11.0258b28: 惱之聚。舍利子。寧當依附千踰繕量大熱鐵 T0310_.11.0258b29: 床。是床極熱遍熱猛焔洞然。於彼父母所給 T0310_.11.0258c01: 妻妾諸女色欲。乃至不以染愛之心。遠觀其 T0310_.11.0258c02: 相。何況親附抱持之者。何以故。舍利子。當 T0310_.11.0258c03: 知婦人是衆苦本。是障礙本。是殺害本。是繋 T0310_.11.0258c04: 縛本。是憂愁本。是怨對本。是生盲本。當知 T0310_.11.0258c05: 婦人滅聖慧眼。當知婦人。如熱鐵花。散布 T0310_.11.0258c06: 於地。足蹈其上。當知婦人於諸邪性流布増 T0310_.11.0258c07: 長。舍利子。何因縁故名爲婦人。所言婦者名 T0310_.11.0258c08: 加重擔。何以故。能使衆生負重擔故。能使衆 T0310_.11.0258c09: 生弊重擔故。能使衆生受重擔故。能使衆生 T0310_.11.0258c10: 持於重擔有所行故。能使衆生荷於重擔遍 T0310_.11.0258c11: 周行故。能令衆生於此重擔心疲苦故。能令 T0310_.11.0258c12: 衆生爲於重擔所煎迫故。能令衆生爲於重 T0310_.11.0258c13: 擔所傷害故。舍利子。復以何縁名之爲婦。所 T0310_.11.0258c14: 言婦者。是諸衆生所輸委處。是貪愛奴所流 T0310_.11.0258c15: 沒處。是順婦者所輸税處。是婦媚者所迷惑 T0310_.11.0258c16: 處。是婦勝者所歸投處。是屈婦者所憑仗處。 T0310_.11.0258c17: 婦自在者所放逸處。爲婦奴者所疲苦處。隨 T0310_.11.0258c18: 婦轉者所欣仰處。舍利子。以如是等諸因縁 T0310_.11.0258c19: 故。名是諸處以之爲婦。又舍利子。世間衆 T0310_.11.0258c20: 生。由婦因縁不捨重擔。不捨何等之重擔耶。 T0310_.11.0258c21: 所謂五蘊。何等五蘊。色蘊受蘊想蘊行蘊識 T0310_.11.0258c22: 蘊。舍利子。世間婦人。能令衆生不捨如是五 T0310_.11.0258c23: 蘊重擔。故名五蘊以之爲婦。舍利子。復何因 T0310_.11.0258c24: 縁世人名婦爲故第二。舍利子。如是女人。是 T0310_.11.0258c25: 犯尸羅第二伴故。是犯威儀第二伴故。是犯 T0310_.11.0258c26: 正見第二伴故。是飮食時第二伴故。是往地 T0310_.11.0258c27: 獄傍生鬼趣第二伴故。能障聖慧礙涅槃樂 T0310_.11.0258c28: 攝一切苦第二伴故。是以名爲故第二也。舍 T0310_.11.0258c29: 利子。復以何故。世人名婦以爲母衆。舍利 T0310_.11.0259a01: 子。一切女人生多過失無邊幻誑。故名母衆。 T0310_.11.0259a02: 若有隨逐母衆自在。當知即墮魔羅手中自在 T0310_.11.0259a03: 爲惡。如是舍利子。當知世界一切女人生多 T0310_.11.0259a04: 過失無邊幻誑。心多輕躁。心多掉動。其心 T0310_.11.0259a05: 流蕩。傾覆不住。心似山狖。心似猴。善能 T0310_.11.0259a06: 示現幻誑之術。如是諸相。故名女人以爲母 T0310_.11.0259a07: 衆。又舍利子。言母衆者即母幻村。又亦名爲 T0310_.11.0259a08: 幻之城邑。幻王所都。幻客之亭。幻人之舘。幻 T0310_.11.0259a09: 國幻村。幻處幻方。是幻世間。是幻世界。是 T0310_.11.0259a10: 無邊幻。是廣大幻。是無量幻。是不可思議幻。 T0310_.11.0259a11: 舍利子。由如是等諸欲重過能趣惡道。故號 T0310_.11.0259a12: 女人名母幻村。舍利子。譬如幻師善學幻術 T0310_.11.0259a13: 於大衆中示現種種幻誑之事。舍利子。母村 T0310_.11.0259a14: 亦爾。善學女人幻誑之術。能令丈夫若見若 T0310_.11.0259a15: 聞若摩若觸皆被繋縛。又諸女人巧知惑媚。 T0310_.11.0259a16: 由知媚故勢力自在。凡有所作。歌舞戲笑。啼 T0310_.11.0259a17: 泣往來。若住坐臥。於一切時。能令丈夫不得 T0310_.11.0259a18: 自在。隨彼女人繋縛驅使。舍利子。譬如世間 T0310_.11.0259a19: 成熟稻田被大雹雨傷殘滋甚。如是舍利子。 T0310_.11.0259a20: 是母幻村。猶如大雹墮丈夫田。摧壞一切白 T0310_.11.0259a21: 法苗稼。消滅都盡。舍利子。諸如是等能趣 T0310_.11.0259a22: 惡道。貪欲重過。一切世間愚癡凡夫。爲之幻 T0310_.11.0259a23: 惑不能覺了。而復攝受所愛妻妾諸女色欲 T0310_.11.0259a24: 爲之迷醉 T0310_.11.0259a25: 復次舍利子。聰慧菩薩摩訶薩。行尸羅波羅 T0310_.11.0259a26: 蜜多故。於是諸欲深知過已。便依正法起 T0310_.11.0259a27: 二種想。所謂於諸愚夫起惡人想。於佛菩薩 T0310_.11.0259a28: 起善人想。菩薩摩訶薩作是觀已。便自思惟。 T0310_.11.0259a29: 我今應往善丈夫趣。不宜往彼惡丈夫趣。我 T0310_.11.0259b01: 不應往地獄傍生焔魔鬼趣。我不應往毀尸 T0310_.11.0259b02: 羅趣。我不應往犯戒住處。我今應往最勝無 T0310_.11.0259b03: 上離前諸法無障礙趣。我今應往諸佛如來 T0310_.11.0259b04: 大智慧趣。又作是念。我當逆流而行。非順流 T0310_.11.0259b05: 者。我當作師子吼。非野干鳴。我當示現金翅 T0310_.11.0259b06: 鳥王之大勢力。不應示現微細蜫蟲之所有 T0310_.11.0259b07: 力。我今應作賢良之人。不作險惡憒雜之人。 T0310_.11.0259b08: 我今應噉賢良勝士清淨之食。不應噉彼無 T0310_.11.0259b09: 良下士不淨之食。我應修行微妙靜慮。最勝 T0310_.11.0259b10: 靜慮。殊特靜慮。第一三摩地所得。彼類靜 T0310_.11.0259b11: 慮不應修行。非彼類靜慮。非下少靜慮。舍 T0310_.11.0259b12: 利子。菩薩摩訶薩。又作是念。我應遊戲諸 T0310_.11.0259b13: 佛靜慮。不應遊戲聲聞獨覺一切愚夫異生 T0310_.11.0259b14: 靜慮。我當修行無依靜慮。不應修行依色靜 T0310_.11.0259b15: 慮。又亦不依受想行識靜慮。不應修行依地 T0310_.11.0259b16: 界靜慮又亦不依水界火界風界靜慮。亦不 T0310_.11.0259b17: 修行依欲界靜慮。又亦不依色界無色界靜 T0310_.11.0259b18: 慮。亦不修行依此世他世靜慮。又亦不依已 T0310_.11.0259b19: 見已聞已念已識已得已觸已證如是靜慮。 T0310_.11.0259b20: 舍利子。是菩薩摩訶薩。復作是念言。我當修 T0310_.11.0259b21: 習無依靜慮。由修習故。當不自損。又不損 T0310_.11.0259b22: 他。亦不倶損。我當追求圓成佛智。豈復應求 T0310_.11.0259b23: 世間諸欲 T0310_.11.0259b24: 復次舍利子。如是聰慧菩薩摩訶薩。行尸羅 T0310_.11.0259b25: 波羅蜜多時。作如是等諸正觀已。復應當發 T0310_.11.0259b26: 四種厭離。云何爲四。所謂能於諸欲而生厭 T0310_.11.0259b27: 離。於諸有中能生厭離。於不知恩諸衆生所 T0310_.11.0259b28: 而生厭離。於一切行諸苦惱所而生厭離。舍 T0310_.11.0259b29: 利子。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故 T0310_.11.0259c01: 發起四種厭離之想。應如是學 T0310_.11.0259c02: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0259c03: 時。觀諸有情處於惡道見妙女色起貪心者。 T0310_.11.0259c04: 應起四種厭離之想。云何爲四。所謂退失想。 T0310_.11.0259c05: 顛墜想。行厠想。膿潰糞穢不淨之想。如是舍 T0310_.11.0259c06: 利子。處諸惡道有情識者。見妙女色。尚應 T0310_.11.0259c07: 發起如是四想。何況於人。舍利子。安住大乘 T0310_.11.0259c08: 諸族姓子。厭離一切有爲行者。見妙女色起 T0310_.11.0259c09: 於退失顛墜行厠膿潰糞穢。如是四想。若起 T0310_.11.0259c10: 此想猶生貪心。又應更起三種親想。所謂於 T0310_.11.0259c11: 母等類起於母想。姊妹等類起姊妹想。於女 T0310_.11.0259c12: 等類而起女想。佛告舍利子。菩薩摩訶薩。聞 T0310_.11.0259c13: 我所説能善解者。應當隨順如是經典尸羅 T0310_.11.0259c14: 波羅蜜多。何以故。無有衆生是易可得久遠 T0310_.11.0259c15: 世來非我父母。所以者何。是諸衆生。皆曾 T0310_.11.0259c16: 爲我而作父母。若有習近妻妾女人。則爲習 T0310_.11.0259c17: 近過去之母。舍利子。菩薩摩訶薩聞我説已。 T0310_.11.0259c18: 爲清淨故。應當如是勵勤修學 T0310_.11.0259c19: 復次舍利子。一切世間愚癡凡夫。於彼正法 T0310_.11.0259c20: 違逆不信。菩薩不爾。隨順正法無有違逆。若 T0310_.11.0259c21: 有修行如是諸觀。猶爲貪心所隨逐者。菩薩 T0310_.11.0259c22: 復應如理觀察。所生貪心見何而生。若當於 T0310_.11.0259c23: 眼起貪心者。菩薩重應如理觀之。我爲於眼 T0310_.11.0259c24: 起染愛者。誰能見眼。爲眼見眼耶。則彼自體 T0310_.11.0259c25: 見自體耶。何以故。彼亦是眼。此亦是眼皆爲 T0310_.11.0259c26: 四大之所造故。又爲大種之所生故。非由自 T0310_.11.0259c27: 體。於此自體而起染愛。又非於我自體而起 T0310_.11.0259c28: 染愛。何以故。彼則是此故。若有於彼起染 T0310_.11.0259c29: 愛者。應是於此而起染愛。以無差別故。一 T0310_.11.0260a01: 切世間愚癡凡夫。無差別住。我今應求差別 T0310_.11.0260a02: 之法。何以故。以諸欲覺都無有徳故。爾時 T0310_.11.0260a03: 世尊。欲重宣此義。而説頌曰 T0310_.11.0260a04: 展轉同一義 都無差別性 T0310_.11.0260a05: 由乖理邪執 起是貪愛心 T0310_.11.0260a06: 云何四大生 還能染大造 T0310_.11.0260a07: 諸法猶如幻 無由起貪愛 T0310_.11.0260a08: 我等邪分別 妄起貪愛心 T0310_.11.0260a09: 不肖者生貪 賢善人無愛 T0310_.11.0260a10: 遍於十方界 無實貪可求 T0310_.11.0260a11: 但虚妄分別 故起斯貪愛 T0310_.11.0260a12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0260a13: 時。作是觀已。猶被貪心而隨逐者。若有聞 T0310_.11.0260a14: 佛所説諸法善根力故。復應隨順如是經典。 T0310_.11.0260a15: 所謂眼如聚沫不可撮摩。何以故。彼聚沫等 T0310_.11.0260a16: 一切諸法。本無有我。亦無有情無有命者。無 T0310_.11.0260a17: 數取趣。無摩納婆。無丈夫。無意生。無作者。 T0310_.11.0260a18: 無受者。於如是等無作無受。一切法中誰能 T0310_.11.0260a19: 染愛。又於何所而生染愛。舍利子。眼如浮泡 T0310_.11.0260a20: 性非堅實。何以故。彼浮泡等一切諸法。本無 T0310_.11.0260a21: 有我。亦無有情。無有命者。無數取趣。無摩 T0310_.11.0260a22: 納婆。無丈夫。無意生。無作者。無受者。於如 T0310_.11.0260a23: 是等無作無用。諸法之中誰能染愛。又於何 T0310_.11.0260a24: 所而生染愛。舍利子。眼如陽焔業惑愛生。何 T0310_.11.0260a25: 以故。彼陽焔等一切諸法。本無有我。亦無 T0310_.11.0260a26: 有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼 T0310_.11.0260a27: 如芭蕉體非貞固。何以故。彼芭蕉等一切諸 T0310_.11.0260a28: 法。本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何 T0310_.11.0260a29: 染愛。舍利子。是眼如夢非如實見。何以故。彼 T0310_.11.0260b01: 虚夢等一切諸法。本無有我。亦無有情。乃 T0310_.11.0260b02: 至誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼如傳響繋 T0310_.11.0260b03: 屬衆縁。何以故。彼傳響等一切諸法。本無 T0310_.11.0260b04: 有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍 T0310_.11.0260b05: 利子。眼如光影依業影現。何以故。彼光影等 T0310_.11.0260b06: 一切諸法。本無有我。亦無有情。乃至誰能染 T0310_.11.0260b07: 愛。於何染愛。舍利子。眼如浮雲飄亂散相。何 T0310_.11.0260b08: 以故。彼雲等法本無有我。亦無有情。乃至 T0310_.11.0260b09: 誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼如流電念壞 T0310_.11.0260b10: 相應。何以故。彼電等法本無有我。亦無有 T0310_.11.0260b11: 情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。是眼 T0310_.11.0260b12: 如空離我我所。何以故。彼空等法本無有 T0310_.11.0260b13: 我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利 T0310_.11.0260b14: 子。眼爲無知如草木土石。何以故。無知等法 T0310_.11.0260b15: 本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染 T0310_.11.0260b16: 愛。舍利子。眼無作用隨風機轉。何以故。無作 T0310_.11.0260b17: 等法本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於 T0310_.11.0260b18: 何染愛。舍利子。眼爲虚誑不淨朽爛之所積 T0310_.11.0260b19: 聚。何以故。虚誑等法本無有我。亦無有情。 T0310_.11.0260b20: 乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼爲虚僞 T0310_.11.0260b21: 摧破壞散滅盡之法。何以故。虚僞等法本無 T0310_.11.0260b22: 有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。 T0310_.11.0260b23: 舍利子。眼如丘井常爲老逼。何以故。丘井等 T0310_.11.0260b24: 法本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何 T0310_.11.0260b25: 染愛。舍利子。眼不久停終於死際。何以故。 T0310_.11.0260b26: 彼非久停。一切諸法本無有我。亦無有情。無 T0310_.11.0260b27: 有命者。無數取趣。無摩納婆。無丈夫。無意 T0310_.11.0260b28: 生。無作者。無受者。於如是等無作無用。縁 T0310_.11.0260b29: 會所生諸法之中。誰能染愛。又於何所而行 T0310_.11.0260c01: 染愛。如是廣説一切内外。諸根塵法亦復如 T0310_.11.0260c02: 是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是正觀察時。爲 T0310_.11.0260c03: 諸貪愛所牽引者。無有是處。若有菩薩摩訶 T0310_.11.0260c04: 薩。作是觀者。當知是則於諸法中。永離貪 T0310_.11.0260c05: 愛。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜 T0310_.11.0260c06: 多時。畢竟清淨滅諸貪愛 T0310_.11.0260c07: 爾時佛告舍利子。如是清淨行尸羅波羅蜜 T0310_.11.0260c08: 多。菩薩摩訶薩。不行一切害衆生業乃至命 T0310_.11.0260c09: 難。於諸衆生終不加害。不行一切不與取業。 T0310_.11.0260c10: 乃至命難。於他資具終不劫盜。不習一切婬 T0310_.11.0260c11: 荒邪行。乃至命難。於諸女色終不染趣。不説 T0310_.11.0260c12: 一切欺誑妄語。乃至命難。於諸衆生不行虚 T0310_.11.0260c13: 誑。不説一切麁獷之言。乃至命難。於諸衆 T0310_.11.0260c14: 生終不毀罵。不説一切離間之言。乃至命難。 T0310_.11.0260c15: 於諸衆生不行破語。於自眷屬生知足故。不 T0310_.11.0260c16: 傳一切浮綺談説。言必如量。乃至命難。終不 T0310_.11.0260c17: 綺繪異詞矯飾文句。於他財物不起貪著。乃 T0310_.11.0260c18: 至命難。諸所受用終無愛染。於諸惱辱具忍 T0310_.11.0260c19: 成就。聞麁惡言善能堪耐。乃至命難。不生忿 T0310_.11.0260c20: 恚。於諸法中不生邪見。乃至命難。終不信 T0310_.11.0260c21: 事諸餘天神。唯於佛所淨心歸趣。舍利子。如 T0310_.11.0260c22: 是名爲菩薩摩訶薩尸羅清淨 T0310_.11.0260c23: 佛告舍利子。是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜 T0310_.11.0260c24: 多故。具足成就無量無邊諸佛正法。舍利子。 T0310_.11.0260c25: 菩薩摩訶薩由行尸羅波羅蜜多故。具足成 T0310_.11.0260c26: 就不缺尸羅。不與無智相親近故。具足成 T0310_.11.0260c27: 就不穿尸羅。不平等生能遠離故。具足成就 T0310_.11.0260c28: 不斑尸羅。不近惡人諸煩惱故。具足成就不 T0310_.11.0260c29: 雜尸羅。唯爲白法所増長故。具足成就應供 T0310_.11.0261a01: 尸羅。如其所欲自在行故。具足成就稱讃尸 T0310_.11.0261a02: 羅。不爲智者所訶毀故。具足成就善守尸羅。 T0310_.11.0261a03: 圓備正念及正知故。具足成就不呰尸羅。於 T0310_.11.0261a04: 諸過失所不生故。具足成就善護尸羅。於諸 T0310_.11.0261a05: 根門善防衞故。具足成就高廣尸羅。爲一切 T0310_.11.0261a06: 佛所憶念故。具足成就少欲尸羅。知淨量故。 T0310_.11.0261a07: 具足成就知足尸羅。欣樂斷故。具足成就正 T0310_.11.0261a08: 行尸羅。身心遠離故。具足成就處靜尸羅。厭 T0310_.11.0261a09: 煩閙故。具足成就聖種善喜尸羅。不顧他顏 T0310_.11.0261a10: 無希望故。具足成就杜多功徳少事尸羅。自 T0310_.11.0261a11: 在生長諸善根故。具足成就如説而行尸羅。 T0310_.11.0261a12: 不誑世間諸天人故。具足成就大慈尸羅。不 T0310_.11.0261a13: 害一切諸有命故。具足成就大慈尸羅。堪忍 T0310_.11.0261a14: 一切諸苦惱故。具足成就大喜尸羅。於彼法 T0310_.11.0261a15: 樂無退減故。具足成就大捨尸羅。一切愛恚 T0310_.11.0261a16: 畢竟斷故。具足成就常省己過尸羅。恒於内 T0310_.11.0261a17: 心善察照故。具足成就不譏彼闕尸羅。於衆 T0310_.11.0261a18: 生心善隨護故。具足成就成熟衆生尸羅。究 T0310_.11.0261a19: 竟能到施彼岸故。具足成就善守護尸羅。究 T0310_.11.0261a20: 竟能到戒彼岸故。具足成就無憎害心尸羅。 T0310_.11.0261a21: 究竟能到忍彼岸故。具足成就不退轉尸羅。 T0310_.11.0261a22: 究竟能到正勤彼岸故。具足成就定分圓滿 T0310_.11.0261a23: 尸羅。究竟能到靜慮彼岸故。具足成就正聞 T0310_.11.0261a24: 無厭尸羅。究竟能到大慧彼岸故。具足成就 T0310_.11.0261a25: 親近善友尸羅。覺分資糧善修集故。具足成 T0310_.11.0261a26: 就遠離惡友尸羅。棄捨不平等道故。具足成 T0310_.11.0261a27: 就不顧戀身尸羅。以無常想恒觀察故。具足 T0310_.11.0261a28: 成就不顧戀命尸羅。以其所重不常保故。具 T0310_.11.0261a29: 足成就不起悔尸羅。心善清淨故。具足成就 T0310_.11.0261b01: 不詐現尸羅。方便善清淨故。具足成就不惱 T0310_.11.0261b02: 熱尸羅。於増上意善清淨故。具足成就不輕 T0310_.11.0261b03: 掉尸羅。永離諸貪愛故。具足成就不高慢尸 T0310_.11.0261b04: 羅。和柔質直故。具足成就不強戻尸羅。性 T0310_.11.0261b05: 賢善故。具足成就善調伏尸羅。無憤恚故。具 T0310_.11.0261b06: 足成就寂靜尸羅。性安攝故。具足成就善語 T0310_.11.0261b07: 尸羅。如其所説無違逆故。具足成就成熟有 T0310_.11.0261b08: 情尸羅。常不捨離諸攝法故。具足成就守護 T0310_.11.0261b09: 正法尸羅。於聖法財自不壞故。舍利子。聰 T0310_.11.0261b10: 慧菩薩摩訶薩。如是清淨戒聚。具足成就尸 T0310_.11.0261b11: 羅波羅蜜多。爲阿耨多羅三藐三菩提故。善 T0310_.11.0261b12: 能修行菩薩妙行。舍利子。是名菩薩摩訶薩。 T0310_.11.0261b13: 尸羅波羅蜜多。若諸菩薩摩訶薩。精勤修行 T0310_.11.0261b14: 是菩薩行。一切衆魔魔民天子。於此菩薩不 T0310_.11.0261b15: 能嬈亂。又不爲彼異道他論所能摧屈 T0310_.11.0261b16: 大寶積經卷第四十四 T0310_.11.0261b17: T0310_.11.0261b18: T0310_.11.0261b19: T0310_.11.0261b20: T0310_.11.0261b21: *大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 T0310_.11.0261b22: 菩薩藏會第十二之十一*羼底波羅蜜 T0310_.11.0261b23: 多品第八 T0310_.11.0261b24: 爾時佛告舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩。羼 T0310_.11.0261b25: 底波羅蜜多。菩薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐 T0310_.11.0261b26: 三菩提故。於如是法精勤修學。行菩薩行。舍 T0310_.11.0261b27: 利子。菩薩摩訶薩。由住如是羼底波羅蜜多 T0310_.11.0261b28: 故。具足忍力立性堅正。於諸寒熱飢渇。蛇蝎 T0310_.11.0261b29: 蚊虻。風日等觸。志能堪忍。又能忍麁惡言 T0310_.11.0261c01: 説鄙陋詞句。及以依身所起猛迅苦受。堅鞕 T0310_.11.0261c02: 辛楚奪命至死。諸如是等所有苦受。並能堪 T0310_.11.0261c03: 忍。舍利子。若諸菩薩摩訶薩。能具是者。是 T0310_.11.0261c04: 則名爲羼底波羅蜜多 T0310_.11.0261c05: 復次舍利子。我昔長夜未成佛時。行菩薩行 T0310_.11.0261c06: 常修忍辱。舍利子白佛言。世尊。云何世尊爲 T0310_.11.0261c07: 菩薩時。修集忍辱行菩薩行佛告舍利子。我 T0310_.11.0261c08: 憶過去行菩薩行。多有衆生數來毀罵。非法 T0310_.11.0261c09: 訶責。面於我前出諸非法弊惡言説。舍利子。 T0310_.11.0261c10: 我於爾時。行羼底波羅蜜多故。制伏其心。不 T0310_.11.0261c11: 生忿恚慳悋惱熱。但作是念。於諸行中無有 T0310_.11.0261c12: 少法。是易可得。過於毀罵及訶責者。是故我 T0310_.11.0261c13: 今應當修捨。又我於彼應起慈悲。何以故。世 T0310_.11.0261c14: 間衆生。多分安住毀罵訶責。由斯業故。還復 T0310_.11.0261c15: 感得如是之相訶毀果報。在在所生常得醜 T0310_.11.0261c16: 陋可惡之身。我今不樂醜陋之事。豈應樂行 T0310_.11.0261c17: 毀罵訶責。何以故。如是訶毀諸惡業者。是 T0310_.11.0261c18: 則名爲不相應業。不稱理業。愚夫之業。是下 T0310_.11.0261c19: 劣業。非善人業。非賢聖業。由此業故。墮於地 T0310_.11.0261c20: 獄傍生焔魔世界。又由此業與諸惡趣而爲 T0310_.11.0261c21: 眷屬。由此業故。感得貧窮藥叉之身。又由此 T0310_.11.0261c22: 業。感貧藥叉根本果報。由此業故。感得貧窮 T0310_.11.0261c23: 餓鬼之身。又由此業。感貧餓鬼根本果報。由 T0310_.11.0261c24: 此業故。感得貧窮人趣之身。又由此業。感 T0310_.11.0261c25: 貧人趣根本果報。又由如此訶毀業故。感得 T0310_.11.0261c26: 下趣及以下趣根本果報。我今不應求下劣 T0310_.11.0261c27: 趣。所以者何。若我求作如是事者。與諸衆生 T0310_.11.0261c28: 有何差別。然彼衆生不順於理。我既順理不 T0310_.11.0261c29: 應同彼。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行羼底波 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |