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量處輕重儀 (No. 1895_ 道宣緝 ) in Vol. 45 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1895_.45.0839b14: T1895_.45.0839b15: T1895_.45.0839b16: No.1895 T1895_.45.0839b17: T1895_.45.0839b18: T1895_.45.0839b19: 亡僧衣資處斷甚難。蓋以聖教廣博而部計 T1895_.45.0839b20: 不同也。往古宗師尚弗能無遲疑。況淺學寡 T1895_.45.0839b21: 聞何由盡曉。是故我高祖南山法慧大師。括 T1895_.45.0839b22: 諸部大義立一家洪範。著量處輕重儀用貽 T1895_.45.0839b23: 來裔。其文煥然如日月之光。而輕重之判無 T1895_.45.0839b24: 餘蘊矣。所以歴代重之以爲龜鏡也。猗乎屬 T1895_.45.0839b25: 有鳩峯乘春律師。是律海之長鯨也。深慨其 T1895_.45.0839b26: 書雖存而傳世之不弘。乃爲對挍。鍥梓流通。 T1895_.45.0839b27: 余今秋偕在南京西大寺光明眞言會場忽遇 T1895_.45.0839b28: 其成緒。頂奉熏開歎曰。斯典也曩招提眞和 T1895_.45.0839b29: 尚。始傳本邦以來。大凡一千載。未聞印行。今 T1895_.45.0839c01: 時當末法之運觀此一擧揚。豈不曰吾門之 T1895_.45.0839c02: 大幸乎哉。春公徴余爲序。余抃躍之餘而不 T1895_.45.0839c03: 甚辭。輒懸鄙辭少申隨喜。庶樂學戒之士。展 T1895_.45.0839c04: 轉流行遠達龍華。同由斯文斷其輕重。倶遵 T1895_.45.0839c05: 一道淨行云 T1895_.45.0839c06: 峕 T1895_.45.0839c07: 貞享五年歳在戊辰仲秋望旦。終南山圓律 T1895_.45.0839c08: 宗後裔苾芻慈光慧門謹書于京北朝日山華 T1895_.45.0839c09: 嚴方丈 T1895_.45.0839c10: T1895_.45.0839c11: T1895_.45.0839c12:
T1895_.45.0839c17: 幽求。頗嘗清叙。惟以輕重爲要。而附事臨機 T1895_.45.0839c18: 多隨意情。博訪明據文義莫憑。先所宗承首 T1895_.45.0839c19: 律師者。孤情絶照映古奪今。鈔疏山積。學徒 T1895_.45.0839c20: 雲踊。齊流五部之輝。通開衆見之表。而準 T1895_.45.0839c21: 事行用浩汗難分。學者但可望崖尋途。未通 T1895_.45.0839c22: 鑚仰。余曾請訣斯要直斷非疑。便告余云。夫 T1895_.45.0839c23: 講説者是通方之大解。豈局一見而爲成濟 T1895_.45.0839c24: 乎。其猶身計國謀誠不可兩遂矣。又以受通 T1895_.45.0839c25: 諸部隨相偏闕。若限之一文則不流衆説。余 T1895_.45.0839c26: 乃撫膺獨慨。學本自攝兼他。今隨以微縁而 T1895_.45.0839c27: 闇於決滯者。豈名博瞻機教弘濟時俗耶。然 T1895_.45.0839c28: 則諸律持犯互説是非。物類重輕據量者衆。 T1895_.45.0839c29: 但約之受體紛諍自銷。今此神州通行四分
T1895_.45.0840a03: 補舊章。撰述事鈔。雖體相諧允文據的明。猶 T1895_.45.0840a04: 恐意用未周。事須廣流視聽。至大唐貞觀四 T1895_.45.0840a05: 年。發憤關表四出求異。傳見者多。并部誦語 T1895_.45.0840a06: 守文。河陽準疏約斷。繁詞瑣語結軫連衡。有 T1895_.45.0840a07: 魏郡礪律師者。即亦一方名器。撰述文疏。獨 T1895_.45.0840a08: 歩山東。因往從之請詢疑滯。而封文格義。語 T1895_.45.0840a09: 密竟沈。學士守句而待銷。外聽披章而絶思。 T1895_.45.0840a10: 亦以輕重難斷別録疏文。而前後亂繁。事義 T1895_.45.0840a11: 淆紊。乃是一隅之慧猶未通方共行。今約先 T1895_.45.0840a12: 舊鈔。更引所聞科約事類。録成別件。名爲量 T1895_.45.0840a13: 處輕重儀也。原夫重物輕物皆望資道。道在 T1895_.45.0840a14: 虚通義非局約。由並因僧利而獲斯物故。身
T1895_.45.0840a18: 而僧有常住現前不同。物亦輕重兩異。故律 T1895_.45.0840a19: 中佛斷物並入僧。及論附事方舒二別。由斯 T1895_.45.0840a20: 約義。處斷明須。故於輕重之中深加剖決者。 T1895_.45.0840a21: 由倒説輕重即懷二見。律文正斷不許五衆。 T1895_.45.0840a22: 故闕思尋。但爲物類難收諸部互缺。現有儲 T1895_.45.0840a23: 畜教不備載。約文附事濫委縱思。物既現前。 T1895_.45.0840a24: 義須決絶。自古傳授梗概。相承指事混如渺 T1895_.45.0840a25: 逾河漢。余毎於此路躊躇未引。甞於業正之 T1895_.45.0840a26: 暇顧意思焉。約教附情薄知途軌。然諸師行 T1895_.45.0840a27: 事通悟者希。隨見立儀。六斷輕重竝有明據。 T1895_.45.0840a28: 抑亦難求。今但取一判用通諸説。即以當律 T1895_.45.0840a29: 爲正上下求文。文或隱顯非明斷者。則統關 T1895_.45.0840b01: 諸部例決相成。庶今種類收羅科條有緒。用 T1895_.45.0840b02: 備無悶兼被縁須。意以普攝資生之財。總收 T1895_.45.0840b03: 衆具之物。附事決遲疑之咎。臨時定輕重之 T1895_.45.0840b04: 儀。執物案文不看他面。隨機杼軸。譬同抵掌 T1895_.45.0840b05: 冀懷道之士。時復披尋足遣犯過。極刑足除。 T1895_.45.0840b06: 由來深惑。然以人情忌狹擁結非無。知事則 T1895_.45.0840b07: 親常住引輕入重。別僧則私自利引重從輕。
T1895_.45.0840b10: 服華夷。儀形資具風俗既別。物號亦殊。並 T1895_.45.0840b11: 準例決。知輕重自別始末該覽足鏡規猷矣。 T1895_.45.0840b12: 余所撰刪補行事鈔三卷篇分上中下也。門 T1895_.45.0840b13: 有三十不同。言有二十餘萬。若僧法軌模住 T1895_.45.0840b14: 持綱要者。則上篇上卷首領存矣。若受戒種 T1895_.45.0840b15: 相持犯懺儀。則中篇中卷名體具矣。若衣藥 T1895_.45.0840b16: 受淨諸行務機。則下篇下卷毛目顯矣。故輒 T1895_.45.0840b17: 略。總引粗知梗概。今依下卷衣法之中單解 T1895_.45.0840b18: 六物。略分十門
T1895_.45.0840c03: 律中通列諸物。例並入僧。後別牒五三。用 T1895_.45.0840c04: 分輕相。此即物類亦有兩斷。輕重隨義可知。 T1895_.45.0840c05: 相傳隨義約判。亦是一途匡濟。而就律文卒 T1895_.45.0840c06: 撿傍附。交加後鋭。前修猶懷綴慮沈於初學。 T1895_.45.0840c07: 疑妨是難終未濟時。故且刪削必欲曉。縁據 T1895_.45.0840c08: 如後具明。則迷悟倶開。始終兩照。故前依律 T1895_.45.0840c09: 本如佛斷之。準事取類傍出附見。隨務據量 T1895_.45.0840c10: 足爲龜鏡也。凡居處量之任宰割要模。先撃 T1895_.45.0840c11: 磬集僧。次總收現物。已外重大資具歴悵具 T1895_.45.0840c12: 條。對衆持讀令知顯晦。先問共財同活。隨信 T1895_.45.0840c13: 判之。次問囑授有無。亦隨機判。後問負債是 T1895_.45.0840c14: 誰。又隨撿付。作上三法方定現財。餘如本 T1895_.45.0840c15: 鈔。律本云。時有舍衞國多知識比丘死。多有 T1895_.45.0840c16: 僧伽藍。多屬僧伽藍園田果樹。多有別房。多 T1895_.45.0840c17: 屬別房物。多有銅瓶銅瓫斧鑿燈臺。多諸重 T1895_.45.0840c18: 物。多有繩床臥床木床臥褥坐褥。多畜伊梨 T1895_.45.0840c19: 延陀耄羅耄耄羅氍氀。多有守僧伽藍人。多 T1895_.45.0840c20: 有車輿。多有澡罐錫杖扇。多有鐵作器陶作 T1895_.45.0840c21: 器皮作器竹作器木作器剃刀。多有衣鉢尼 T1895_.45.0840c22: 師壇鍼筒。諸比丘不知云何。白佛。佛言。多知
T1895_.45.0840c28: 下種類例竝從之。謂寺院内外所有園田果
T1895_.45.0841a06: 袋等。四治園調度。謂杴鍬鋤鑺杷朳之具及 T1895_.45.0841a07: 澆漑水車楔槹雜事
T1895_.45.0841a21: 之器。謂斛斗升合函籌尺寸衡秤之屬
T1895_.45.0841a24: 具。謂鼎鎗釜盆甑𨫼等。并案橙机架及餅 T1895_.45.0841a25: 模雜具。三盛食之具。謂瓮瓮盤盂鉢盌 T1895_.45.0841a26: 檠合七勺等 T1895_.45.0841a27: 六現成五熟。一蒸熟。二煮熟。三煿熟。四炙
T1895_.45.0841b03: 由貯儲情厚譏醜塵染内外瑕愆勿過於此。 T1895_.45.0841b04: 故毘尼母論云。私有小寺園果堂房瓶瓫之 T1895_.45.0841b05: 屬養生之具。此現前僧不得分。屬四方僧
T1895_.45.0841b08: 論木器如僧祇云。木瓶木瓫竹筐竹筥並入 T1895_.45.0841b09: 重收。又據餘部便依量限。如十誦中。一切 T1895_.45.0841b10: 器皿二斗已上入重。猶事有擔累故也。餘文 T1895_.45.0841b11: 如下更明。若現噉之食如摩得勒伽論云。若
T1895_.45.0841b14: 必有長餘。如下分之。論有分全床者。別部曲 T1895_.45.0841b15: 開。此非機教。如下廣解 T1895_.45.0841b16: 第三多有別房。律斷入常住僧。或有材石房 T1895_.45.0841b17: 直者。如下判之 T1895_.45.0841b18: 已前謂伽藍内外村聚林野。若有自乞他爲 T1895_.45.0841b19: 造作大小諸房。偏屬私己。佛開受用。若本主 T1895_.45.0841b20: 身死折入常住。而寺法依時。隨教分房者任 T1895_.45.0841b21: 留亦得。若生熟材木塼瓦塹石草土房具。并
T1895_.45.0841b24: 別主。不得仍舊 T1895_.45.0841b25: 第四多屬別房物。律判入重。種類準例如下 T1895_.45.0841b26: 別之。謂窓戸㡘障竿桁枰閣壁鉤龍牙屋帳 T1895_.45.0841b27: 床帷承塵約壁床机之類 T1895_.45.0841b28: 已前約判義並重收。皆謂本擬楷定。不容中 T1895_.45.0841b29: 改者。故入常住。若爲壁土坼開門牖敝露。 T1895_.45.0841c01: 權以布帛幔障。後須隨復屏除者。不入此例」 T1895_.45.0841c02: 第五多有銅瓶銅瓫斧鑿燈臺。律文並重收。
T1895_.45.0841c05: 切銅物不應分。除釜瓶二斗已下應分。乃至 T1895_.45.0841c06: 禪鎭等應分。餘不應分。此律但瓶瓫入重。不 T1895_.45.0841c07: 出斗量。致今傳習倶斷重收。余謂。瓶瓫機 T1895_.45.0841c08: 濟要務所須。尼開説淨畜之。僧則任情儲捨。 T1895_.45.0841c09: 若通從輕攝。事則該含。宜從十誦明斷。則彼 T1895_.45.0841c10: 此雙會。餘如後解。其斗秤尺量並用姫周本 T1895_.45.0841c11: 制者。以通中邊同用。百王不改其式。故大唐 T1895_.45.0841c12: 雜令云。尺者用尺二寸爲尺。斗秤二色三等 T1895_.45.0841c13: 成之。乃至律論兩明器量大小。並指秦斗三 T1895_.45.0841c14: 斗爲定。故知古法難改。由楷式常然也。昔東 T1895_.45.0841c15: 晋何承天者。善明暦緯。廣分星。與慧嚴法 T1895_.45.0841c16: 師共評偏中律暦分影所次。嚴師云。中國之 T1895_.45.0841c17: 中剡洲之中心也。四方距海。各十有餘萬故。 T1895_.45.0841c18: 彼夏至之日方中無影。此方縁邊海隅。豈同 T1895_.45.0841c19: 日而語乎。故雒陽赤縣之中也。至期猶有殘 T1895_.45.0841c20: 影。故河圖云。崑崙山東南方五千里亦號神 T1895_.45.0841c21: 州。又稱赤縣。既曰東南。明非中矣。又尺寸分 T1895_.45.0841c22: 次彼此通用。晷日漏刻毫釐不差。至如星次 T1895_.45.0841c23: 度量通國共行。若隨方尺分則玄象交亂云 T1895_.45.0841c24: 云。承天無以抗也。故考諸實録用擬今行。又 T1895_.45.0841c25: 如薩婆多論云。佛長丈六。常人半之。此方書 T1895_.45.0841c26: 云八尺身也。故戒本云。佛衣長佛九搩手。廣 T1895_.45.0841c27: 六搩手。五分云。如來一搩手此方則二尺也。 T1895_.45.0841c28: 即以此爲率。乘之則長一丈二尺。今人衣長 T1895_.45.0841c29: 六尺。唐尺則五尺。若斯計會指掌可平。昔隋 T1895_.45.0842a01: 煬帝博考經籍制立斗秤。一準周時。余親見 T1895_.45.0842a02: 用煥然符合。故古俗傳述。六尺爲歩。量之所 T1895_.45.0842a03: 起。圭抄在初。度之最始忽絲爲先。衡分在初。 T1895_.45.0842a04: 黍絫居首。並有明據無宜逸縱
T1895_.45.0842a09: 衣衆具。謂裁版截刀剪刀磨石及擣帛杵石 T1895_.45.0842a10: 等。三成衣機具。謂綾羅錦綺紬絹絶布繩條 T1895_.45.0842a11: 帶索等機車之屬。四紡績衆具。謂紡車績筐 T1895_.45.0842a12: 經絡架桁杼緯車籰等調度。五是繅抽之具。 T1895_.45.0842a13: 謂繅車輕絡并養蠶薄棏等 T1895_.45.0842a14: 已上五件雖所爲是輕。而事相繁重卒難勝 T1895_.45.0842a15: 負。又道分竦縁非親機要者。並在重收。就 T1895_.45.0842a16: 第二件中微有輕相。如截刀剪刀佛開畜之。 T1895_.45.0842a17: 通含大小。可依經判。四寸刃者無問鐵木角 T1895_.45.0842a18: 骨之柄。從輕所攝。若依量已上諸刀。或以金 T1895_.45.0842a19: 寶飾者。雖量乃寸刃從寶入重。磨石體量。律 T1895_.45.0842a20: 論無文。若以刀同恒相隨者入輕 T1895_.45.0842a21: 二服翫之具。謂曲机夾膝憑案懚嚢如意語 T1895_.45.0842a22: 柄。諸雜尾拂唾壺之屬 T1895_.45.0842a23: 已前一件物含勝降。事實沈膚。判非經道之 T1895_.45.0842a24: 具。宜從重攝。隨器奩匣衣覆並同
T1895_.45.0842a27: 之書。三謂。對病四藥如上列名餘之三藥如 T1895_.45.0842a28: 上入重。盡形藥中如後正斷 T1895_.45.0842a29: 已上三件資身正要。非常恒有。是病即須。初 T1895_.45.0842b01: 一治救刀鐵。律文通許。既是小細機候。所宜 T1895_.45.0842b02: 準如十誦灌鼻箇等。入輕所收。餘有藥筒藥 T1895_.45.0842b03: 函諸器相從分也。第二諸方本草既是俗習。 T1895_.45.0842b04: 宜從重收。盡形藥中未擣治者入重。若已擣 T1895_.45.0842b05: 和合成湯丸膏煎異本藥相者。及服殘餘分。 T1895_.45.0842b06: 此實非所幸。宜準僧祇入輕分之
T1895_.45.0842b16: 務。若不翫習通鑒始終。統其關鍵悟其趣入 T1895_.45.0842b17: 者。則舟車競載未登。終非濟器。教綱雖設 T1895_.45.0842b18: 不解虚喪明時。故常須讀尋閲其理義。可懷 T1895_.45.0842b19: 諸心首。無從重期。故毘尼母論云。經律先有 T1895_.45.0842b20: 付囑處即付彼人。若無付囑人隨能持者。即 T1895_.45.0842b21: 依教進修。非謂守護而已。故論云。佛法貴 T1895_.45.0842b22: 如説修行。不貴多讀多誦。今人多貪積。無心 T1895_.45.0842b23: 服者則不當所委。須付徳人。若殘有筆墨 T1895_.45.0842b24: 紙素等及所盛經器本無轉用者。依本處用 T1895_.45.0842b25: 隨經籍所在。必具供獻。非定屬者隨事輕重 T1895_.45.0842b26: 分入二僧。或多積紙墨但擬治生。本非經用 T1895_.45.0842b27: 宜從重攝
T1895_.45.0842c06: 非久翫。故捨入僧。紙墨有餘乃兼道務。而本 T1895_.45.0842c07: 意附俗不同前條。並從重例。經律正制者。以 T1895_.45.0842c08: 莊嚴丈頌樂世法故
T1895_.45.0842c12: 務。律中猶不解事數。誦戒忘誤開畜算子等。 T1895_.45.0842c13: 至如木梡珠貫雜色僞寶所成之珍。準用僧 T1895_.45.0842c14: 祇一切寶物入重則文含眞僞。今隨事縁求 T1895_.45.0842c15: 在機正要者。勿過數法投接下根牽課修業 T1895_.45.0842c16: 也。可準多論。似寶僞寶雜色珠開爲百一物 T1895_.45.0842c17: 者。得如法用。宜斷輕收。餘木竹等例此分 T1895_.45.0842c18: 也
T1895_.45.0842c25: 從重收。然僧非貯畜之家。執捉非無過咎。宜 T1895_.45.0842c26: 準論出賣得錢。還入僧中隨常住雜用
T1895_.45.0843a05: 要。宜擁入常住具飾僧堂
T1895_.45.0843a10: 非自畜。容有助道説付白衣。身亡入重。故 T1895_.45.0843a11: 在常住。二是輕寶。隨縁三途。若是本體塊叚 T1895_.45.0843a12: 銅鋀。人來以施不擬形用。則隨本重説付淨 T1895_.45.0843a13: 主。若是百一椀鉢衣鉤之徒律開受用。故在 T1895_.45.0843a14: 輕限。銅叚擬用例此可分。故僧祇中。一切錢 T1895_.45.0843a15: 金銀眞珠瑠璃珂貝珊瑚車渠馬腦玉石入 T1895_.45.0843a16: 重。若已成器物入百一物數者入輕。此非正 T1895_.45.0843a17: 寶也。故僧祇云。錢金銀不得觸。若餘輕寶得 T1895_.45.0843a18: 觸。不得著。得作百一物用。如論所明。不須説 T1895_.45.0843a19: 淨。準此作諸器具理非重收。四分律中。但 T1895_.45.0843a20: 明錢金銀三。餘者不論。明知通在輕限。錫鑞 T1895_.45.0843a21: 之屬文雖不列。律令用以補鉢非重物。隨鉢 T1895_.45.0843a22: 入輕不疑。今有擅行律教。依論分金及錢金 T1895_.45.0843a23: 床等物。此非統明成教。隨文即用。與己貪 T1895_.45.0843a24: 惑相符。不唯教文明昧。聖有四依四大墨印。 T1895_.45.0843a25: 宜須憑準。生死無暇。聞聲即斷。便同道聽今 T1895_.45.0843a26: 爲重疎分金。縁叙此文出於摩得勒伽論也。 T1895_.45.0843a27: 此迦葉遺部本律。不至於此非其所機。言分 T1895_.45.0843a28: 金床者。初有比丘。從天生。此人中資具非其 T1895_.45.0843b01: 所安。情亂不安。常思天中所有衆具。佛令 T1895_.45.0843b02: 阿難依須給之。一夕處中便登無學。由此曲 T1895_.45.0843b03: 開。非通今部。分別功徳論中具述此事。故 T1895_.45.0843b04: 持世佛藏諸經。佛令弟子修道。爲懷衆具有 T1895_.45.0843b05: 闕不能會道者。並權開之。必不修道。樂世法 T1895_.45.0843b06: 者。水不許服。地不許行。諸大鬼神遮前掃後。 T1895_.45.0843b07: 斯豈人語。大聖正言。分金之徒並妄行不了 T1895_.45.0843b08: 之教。順本貪貯。便乖清信之徒。焉有出俗高 T1895_.45.0843b09: 僧。正制不行。情存財事未足算也。大般涅槃 T1895_.45.0843b10: 窮終之極教也。一部之文十明八不淨物。佛 T1895_.45.0843b11: 説魔説用此分途。故文云。若有人言佛開比 T1895_.45.0843b12: 丘畜於金寶八種不淨毒蛇物者。是爲魔説。 T1895_.45.0843b13: 非我弟子。反此上言是名佛説。乃至文云。祇 T1895_.45.0843b14: 桓比丘分金之事佛亦正斷。分河飮水。乃至 T1895_.45.0843b15: 四分律中。迦旃延不受王之寶施。因此如來 T1895_.45.0843b16: 制大小持戒犍度。我之弟子不同諸外道沙 T1895_.45.0843b17: 門受畜金寶等。叉如來滅後二百年。毘舍離 T1895_.45.0843b18: 國跋闍比丘擅行十事。説戒之日唱言分金 T1895_.45.0843b19: 時。耶舍比丘集閻浮提七百人。重更明斷不 T1895_.45.0843b20: 許分也。佛在祇桓一制也。滅後毘舍二制也。 T1895_.45.0843b21: 今或有之三犯也。分金犯於墮罪。死入火中 T1895_.45.0843b22: 二十一億四十千歳。耳此小罪也。不信未來 T1895_.45.0843b23: 火燒。現在亘火在身。必信苦而欲去也。今有 T1895_.45.0843b24: 犯於四禁。經律同曰斷頭。犯者安然不畏。而 T1895_.45.0843b25: 作人師法主。不信一犯九百二十一億六十 T1895_.45.0843b26: 千歳生報在無間中。況此分金。不足怪也。學 T1895_.45.0843b27: 教之士並所共非。豈意。於今弊風重擧。金爲 T1895_.45.0843b28: 鄙俗之所重也。聞名即欣管寧之徒矣。若草 T1895_.45.0843b29: 芥流俗尚爾。況出道乎。縱有分者恒河長沒 T1895_.45.0843c01: 之人。不足怪也。但訶煩惱。人不足論。至如 T1895_.45.0843c02: 一化之制戒並絶俗前。唯有四戒。對俗重制。 T1895_.45.0843c03: 一婬。二酒。三寶。四邪命也。婬爲生死之本。 T1895_.45.0843c04: 三聖絶其根源。酒爲昏醉之藥。四逆由之得 T1895_.45.0843c05: 遂。寶爲起貪之縁。諸惑因之繁苠。邪命害我 T1895_.45.0843c06: 之因。惡道爲之開坦。涅槃諸律備明顯之。何 T1895_.45.0843c07: 不披讀聖典。而行曲廢之教。故文云。日月不 T1895_.45.0843c08: 明淨者。由煙雲塵霧所翳。我法不淨者。由於 T1895_.45.0843c09: 比丘行四事也。若有弟子。以我爲師。而行前 T1895_.45.0843c10: 四者。我非其師。彼非我之弟子。由不信我之 T1895_.45.0843c11: 法律故也。此之所説四分十誦現律論等咸 T1895_.45.0843c12: 有誠文。何得依此律受戒而用彼部分金。捨 T1895_.45.0843c13: 制而取開。未識機教之通塞。而與貪癡之相 T1895_.45.0843c14: 會不足統觀極教之明禁。可不誡愼也之哉。 T1895_.45.0843c15: 生則塵汗迷徒。死則自當苦楚。信一時之重 T1895_.45.0843c16: 欲爲萬劫之凶愚。深可悲矣
T1895_.45.0843c20: 水物刮汗灌鼻筒尉斗香爐鉢鉤禪鎭金瓶
T1895_.45.0843c24: 已前一段石物準上以斷。律有通塞。四分無 T1895_.45.0843c25: 文。義須正準。其供養香爐之具。或是花香 T1895_.45.0843c26: 別類。或鐵石銅鋀成者。若常擬佛前供養。不 T1895_.45.0843c27: 問金銀裝飾有無。並隨本處用之。若本心不 T1895_.45.0843c28: 定。擬後轉易。自資者隨前件。斷入輕。必有金 T1895_.45.0843c29: 銀鎣飾者入重。若本懷供養。則三寶通含則 T1895_.45.0844a01: 隨能受用者用。本主出物造供養。不許自資。 T1895_.45.0844a02: 故入三寶。若入輕分便成盜業。可不愼耶。故 T1895_.45.0844a03: 僧祇中。錢金銀者不得捉畜。若眞珠琉璃珂 T1895_.45.0844a04: 貝珊瑚頗梨車渠馬腦者得觸。不得著用。明 T1895_.45.0844a05: 知作百一物。得受用之。上云不得著者。謂 T1895_.45.0844a06: 同衣也。如供養之具。得加飾瑩。縱律中寶裝 T1895_.45.0844a07: 飾具。亦例餘輕寶者。皆謂雜厠填内加以金 T1895_.45.0844a08: 銀故耳。縱論中隨能供養者與之。謂定別屬 T1895_.45.0844a09: 佛法故耳。必有寶裝。可如經論供養所判不 T1895_.45.0844a10: 入重收。其餘香爐供具不定屬者。即如律正 T1895_.45.0844a11: 斷分之。其有火匙巾袋案匣奩具。並隨香爐 T1895_.45.0844a12: 輕重所在。必巾含綺繍。隨本入輕。以事在奉 T1895_.45.0844a13: 養。不同鍼鉢之袋也。若案匣重大非量所開。
T1895_.45.0844a17: 熨斗。餘如上説 T1895_.45.0844a18: 三一切瓦物不應分。除釜瓶二斗已下應分。 T1895_.45.0844a19: 水瓫蓋水物鉢小鉢半鉢鍵刀刮汗灌 T1895_.45.0844a20: 鼻筒熨斗香爐禪鎭。除爾所物。餘一切瓦物 T1895_.45.0844a21: 不應分 T1895_.45.0844a22: 已前瓦物中。律文斷自二別。佛開畜二釜二 T1895_.45.0844a23: 瓶四蓋四杓。準斗量而定重輕。其澡豆器。或 T1895_.45.0844a24: 以銅鋀絞紵木皮瓠作者。既常所洗濯鉢 T1895_.45.0844a25: 具要資。準量入輕。若重大難持。及輕小隨處 T1895_.45.0844a26: 者入重。雖開釜瓶止是供給要務。或有含俗 T1895_.45.0844a27: 諸器。未足在輕 T1895_.45.0844a28: 四一切貝物不應分。除刀刮汗灌鼻筒 T1895_.45.0844a29: 熨斗香爐禪鎭熏鉢鉤。宬眼藥函七鉢支應 T1895_.45.0844b01: 分。餘不應分 T1895_.45.0844b02: 五一切齒物亦爾。齒謂牙等器物 T1895_.45.0844b03: 六一切銅物二斗已下應分。如上鉗鑷截爪 T1895_.45.0844b04: 刀子裁衣刀戸牌曲戸鉤等亦爾 T1895_.45.0844b05: 已前銅器總明斗量。餘雖不出例準開之。即 T1895_.45.0844b06: 鋀鐵鉛錫白鑞等是也。又當律開分剃刀。此 T1895_.45.0844b07: 由資用要器。則隨有礪石袋匣相從入輕。餘 T1895_.45.0844b08: 有刀子錐針等。文雖不列而十誦有之。正斷 T1895_.45.0844b09: 入輕。如楞伽經中。開畜四寸刃刀頭如月形。 T1895_.45.0844b10: 爲割截袈裟故。毘尼母中亦開畜刀子六枚。 T1895_.45.0844b11: 各有所爲。此則可準例也。不問頭刃方尖柄 T1895_.45.0844b12: 之大小數之多少。通斷輕收。過量者重攝。已
T1895_.45.0844b15: 衣鉤壁上鉤刮汗灌鼻筒禪鎭藥函匕鉢 T1895_.45.0844b16: 支。如是一切可分。餘不應分 T1895_.45.0844b17: 八一切赭土不應分。一切染色。若煮未煮不 T1895_.45.0844b18: 應分。餘有一切染色紫草黄蘗梔子乾陀等 T1895_.45.0844b19: 已前諸事八種不同。十誦約體而斷。故有分 T1895_.45.0844b20: 不分別。今畜積之物同異者多。不必如律。
T1895_.45.0844b24: 並入重收。以全是俗有非道所用。事同俗衣。 T1895_.45.0844b25: 極制不畜。出家衣鉢令異俗儀。今若許分。俗 T1895_.45.0844b26: 心不拔。故令入重。永斷世流 T1895_.45.0844b27: 第七多有繩床木床臥褥坐褥。律斷入重。餘 T1895_.45.0844b28: 類如別。謂床橙案机榻苫薦席茵枕蓐等。隨 T1895_.45.0844b29: 以竹木毛綿雜物作成者 T1895_.45.0844c01: 已上準斷入重。言二褥者。隨其大小多少。皆 T1895_.45.0844c02: 謂内治氈爲骨。綿於外通以布帛縵之。若 T1895_.45.0844c03: 但一邊氈布者入輕。乃至坐蓐机束及物 T1895_.45.0844c04: 相屬者。通入重也。其高座一色。本擬説法誦 T1895_.45.0844c05: 經。無問高下大小。可屬法家受用 T1895_.45.0844c06: 第八多有伊梨延陀耄羅耄耄羅。此前三件 T1895_.45.0844c07: 並是律文倶斷在重。佛法東度爰至於今。講 T1895_.45.0844c08: 解持律判輕重者。咸言。上三大小帳行歩障 T1895_.45.0844c09: 耳。初則伊梨延陀可非障。次則耄耄諸羅。豈 T1895_.45.0844c10: 非大小帳也。帳似於帽。故云耄羅。用此當司。 T1895_.45.0844c11: 一何可笑。聞聲即判。曾未討其字源。隨語 T1895_.45.0844c12: 便翻。即音定其體物。此則勇於取類。拙於事 T1895_.45.0844c13: 實。且伊梨延陀名爲鹿也。經中所謂。如來 T1895_.45.0844c14: 相如伊梨延陀鹿王之。斯則多畜生鹿之 T1895_.45.0844c15: 皮也。耄羅耄耄羅並是獸名。状如虎兕。豹 T1895_.45.0844c16: 貊之屬。皮厚毛軟。而可坐之。余曾以事問諸 T1895_.45.0844c17: 梵僧。此二獸皮于遁已西諸國並有。神州既 T1895_.45.0844c18: 無其物。隨彼本土之音。豈可即音定體便言 T1895_.45.0844c19: 帳障之物。古人有言。迷名生法癡。誠可誡也。 T1895_.45.0844c20: 隨文増五失。深大累也。尋名揣義。陵咎多矣。 T1895_.45.0844c21: 昔有開楞伽經。外人問曰。諸經或人法受名。 T1895_.45.0844c22: 此經何爲以苦具立目。高座茫然莫知救解。 T1895_.45.0844c23: 反以問之。乃云楞伽。豈非大枷八楞耶。大衆 T1895_.45.0844c24: 道俗一時大笑。所謂恥屈於一人之下。呈拙 T1895_.45.0844c25: 於千萬之上者也。伊梨鹿皮。此方有而小異。 T1895_.45.0844c26: 此則皮薄而毛。彼則皮厚而毛柔。若羊之 T1895_.45.0844c27: 皮。恒可藉坐。有而不同。故存本名也。三並皮 T1895_.45.0844c28: 物故在重收。羊皮毛輕重。下更爲述氍氀
T1895_.45.0845a03: 故入輕收。氈被之屬例此分量。而開輕重律 T1895_.45.0845a04: 文不了。隨文則失。近以乾封二年季春冥感 T1895_.45.0845a05: 天人。厥姓費氏蜀人也。夏桀之時生於南天 T1895_.45.0845a06: 王下爲使者。親樂律相。躳受佛累。弘護爲懷。 T1895_.45.0845a07: 謂余所撰鈔疏儀録其失蓋微。然於重輕隨 T1895_.45.0845a08: 濫則有。雖隨律斷文非明了。是翻譯過。豈是 T1895_.45.0845a09: 學人。可改前迷。宜從後悟。如氍氀體量乃
T1895_.45.0845b06: 如下多判。大分爲六 T1895_.45.0845b07: 一謂。施力供給 T1895_.45.0845b08: 二謂。部曲客女 T1895_.45.0845b09: 已前二件雖良賤乃分。而繋不繋別。前條施 T1895_.45.0845b10: 力有二種人。若能給盡形隨僧處分。若所給 T1895_.45.0845b11: 盡形前僧既終後情自改。任意去留。若他遣 T1895_.45.0845b12: 供給。還送本主。若本是自已有倩俗蔭覆者。 T1895_.45.0845b13: 依本入僧。若暫來非永。隨時將送 T1895_.45.0845b14: 第二部曲者。謂本是賤品。賜姓從良。而未離 T1895_.45.0845b15: 本主。本主身死可入常住。衣資畜産隨身所 T1895_.45.0845b16: 屬不合追奪。若本擬盡形供給手疏分明者。 T1895_.45.0845b17: 準毘尼母論放去 T1895_.45.0845b18: 三謂。奴婢賤隷所有子息資生並入常住。若 T1895_.45.0845b19: 身死無親者。常住收之 T1895_.45.0845b20: 已前一條判如母論云。若私有奴婢應放令
T1895_.45.0845b23: 轡覊縶闌圈槽櫪等 T1895_.45.0845b24: 五謂。畜諸野畜即猿猴獐鹿熊羆雉兔山鷄 T1895_.45.0845b25: 野鶩鵝雁等類。并以籠架等 T1895_.45.0845b26: 六謂。畜惡律儀即猫狗殦梟鷹鷂鼠蠱鼠弩 T1895_.45.0845b27: 弓檻等。及弓箭五兵機羅殺具者 T1895_.45.0845b28: 已前六件前三隨事已明。第四家畜之中。既 T1895_.45.0845c01: 是煩慮之元。宜從重攝。故母論。駝馬驢等可 T1895_.45.0845c02: 與寺中常住僧運致。已外所有乘具。隨所畜 T1895_.45.0845c03: 之。如有鞭杖苦具。並須焚蕩。以生譏責故也。 T1895_.45.0845c04: 第五野畜彌是障道。故僧祇中。若將來施不 T1895_.45.0845c05: 合受之。令給水草翅成放去。由畜翫妨道。世 T1895_.45.0845c06: 中多有放鷄猪鵝鴨者。亦自塵染清徒。有畜 T1895_.45.0845c07: 鸚鵝鳩烏者。彌是道俗同恥。必有斯鳥獸。可 T1895_.45.0845c08: 放山林川藪。籠架拘縶之具。總集以火焚之。 T1895_.45.0845c09: 第六惡律儀具。事類乃希。時復縁邊塞首中 T1895_.45.0845c10: 表無知。或加畜用。既事在罪増。並可焚屏。則 T1895_.45.0845c11: 同瓦屋之非法也。故善見論云。若有施器仗 T1895_.45.0845c12: 者。僧應打壞。不得賣。若賣與人。前得行殺。 T1895_.45.0845c13: 賣者同業故。論中其有畜非法之物。衆主破 T1895_.45.0845c14: 之無捐財咎。正論明斷。準用何疑。亦有養 T1895_.45.0845c15: 畜猫狗專行殺害。經論斷在惡律儀。同畜便 T1895_.45.0845c16: 失善戒。出賣則是生類。業障更深。施他還續 T1895_.45.0845c17: 害心。終成纒結。宜放之深藪任彼行藏。必繋 T1895_.45.0845c18: 之顯柱更増勞役。但依前判彼我夷然。便息
T1895_.45.0845c26: 擬後者。身亡並入常住。若爲内外親姻七衆 T1895_.45.0845c27: 道俗追旌故。實光衍將來而造作者。身雖亡 T1895_.45.0845c28: 沒隨屬所爲之縁。由決本原。捨別屬故也 T1895_.45.0845c29: 第十一水瓶澡罐錫杖扇。律並斷重。今以文 T1895_.45.0846a01: 義相映互交輕重 T1895_.45.0846a02: 已前一段若準律本通例重收。斯何故耶。由 T1895_.45.0846a03: 體相倶重從多約判。如瓶罐之器。資道要縁 T1895_.45.0846a04: 理須入輕。不同杖扇以大小通約。用有時限。 T1895_.45.0846a05: 兼加聖法。乃得畜用。瓶罐不爾。隨身澡漱。滌 T1895_.45.0846a06: 穢洗沐事起常須。義必輕收。無宜入重。又 T1895_.45.0846a07: 諸部相映非重者多。故五分云。除瓦澡罐聽 T1895_.45.0846a08: 分。餘不應分。此即正斷入輕。若約量通會。律 T1895_.45.0846a09: 本入重者。據大瓶爲言也。故十誦云。銅瓦澡 T1895_.45.0846a10: 罐二斗已下入輕。此則明顯灼然通衢達矣。 T1895_.45.0846a11: 古來傳授並依律斷。意以資身接道。要務常 T1895_.45.0846a12: 須恒用。又制自隨。故在輕也。又諸律明判 T1895_.45.0846a13: 非敢自量。故僧祇中。新受具已令畜應法澡 T1895_.45.0846a14: 罐將行。明知大者非法。不堪隨道。可如律本 T1895_.45.0846a15: 斷重者是也。又如剃刀鉢器。並是性重由供 T1895_.45.0846a16: 濟處深在縁正要。並斷在輕。瓶罐急務過前。 T1895_.45.0846a17: 義無重攝。故博通異部。精練是非。既博且精 T1895_.45.0846a18: 事無疑豫。已外瓷瓦瓶罐例上大小重輕
T1895_.45.0846a26: 能成所成及餘模塑皆重。此則濫通輕相。取 T1895_.45.0846a27: 例難分。今以文義相驗。並指能成之器如前 T1895_.45.0846a28: 者。是故律中。諸木作器無盛處。佛令作嚢盛 T1895_.45.0846b01: 之。故知非所成之鉢器也。若有現成之器。如 T1895_.45.0846b02: 釜等瓫瓮之屬。並在諸門已收。若準古徳 T1895_.45.0846b03: 收言。則衆具不過此攝。便妄列多位徒費譯 T1895_.45.0846b04: 功。其熟皮韋具如十誦中入輕。已前伊梨耄 T1895_.45.0846b05: 羅三皮既是生者。四分不斷。但依氍氀。故知 T1895_.45.0846b06: 三皮不入分限。邊方皮衣開畜。無三衣相。何 T1895_.45.0846b07: 必在輕。若至布郷皮還入重。邊方開坐。何必 T1895_.45.0846b08: 在輕。縱許皮韋具充資下之用。以一切皮衣 T1895_.45.0846b09: 不許著故。餘有錐刀雜器之屬準例兩判。若 T1895_.45.0846b10: 常擬木作者。宜從重收。若常擬隨身補綻者。 T1895_.45.0846b11: 便從輕限故也
T1895_.45.0846b14: T1895_.45.0846b15: T1895_.45.0846b16: T1895_.45.0846b17: 第十三衣鉢坐具鍼筒盛衣貯器。及倶夜羅
T1895_.45.0846b23: 也。若依僧祇云。覆瘡衣雨浴衣漉水嚢二種 T1895_.45.0846b24: 腰帶臥具入分。五分又云。劫具衣單衣 T1895_.45.0846b25: 身衣。若被即臥具之異名也。若下衣。若舍勒
T1895_.45.0846b28: 作之。雖綺錯分明乃是山成自爾。既爲聖道 T1895_.45.0846b29: 標式。宜從分之。若錦綺文成之衣。並如後斷。 T1895_.45.0846c01: 其下領袍長袖褊袒祇支加覆苦覆膊増襻 T1895_.45.0846c02: 胸。如此雜類衣裳形名難具。亦並輕分。由體 T1895_.45.0846c03: 相乖俗色類不同。不名白衣所服。即開隨用 T1895_.45.0846c04: 之限。又偏袒裙衫震旦法衣。祇支覆膊天竺 T1895_.45.0846c05: 本制。將彼例此樣貌倶非。而猶同判在輕。曾 T1895_.45.0846c06: 無憚懾。若統收衣服相状皆非本儀。故僧祇 T1895_.45.0846c07: 中。覆肩祇支皆長四肘二肘。今且約道俗兩
T1895_.45.0846c11: 二隨衣所有。謂鉤帶腰繩等用銅鐵竹木鉛 T1895_.45.0846c12: 錫所成。并衣袋箱襆等 T1895_.45.0846c13: 已前一件並隨衣入輕。又如五分。針線嚢入 T1895_.45.0846c14: 輕。衣袋前至齊後至腰者。亦入輕。準上諸袋 T1895_.45.0846c15: 襆等。若以綺錯所成。雖無文相。而同俗中被 T1895_.45.0846c16: 袋類者。不入分限
T1895_.45.0846c19: 但非綺色分明者入分。若錦繍氍氀純同一 T1895_.45.0846c20: 色。相状減於法衣者同上輕分。若以青黄赤 T1895_.45.0846c21: 白黒五大色染。并緋碧紅緑紫等上色染成 T1895_.45.0846c22: 者。無問多少輕重。並從衣財入分。若補方虎 T1895_.45.0846c23: 眼檳榔接正衆綵間錯者入重。故五分中。錦
T1895_.45.0846c26: 著細鵝文相衣也。義準綾羅絞梭入輕。律開 T1895_.45.0846c27: 受王大價衣及種種好衣。并開大價疎衣。即 T1895_.45.0846c28: 知紗葛之屬例分也
T1895_.45.0847a02: 少。並從分也。若有虫之繭。著芋之麻。並從重 T1895_.45.0847a03: 收
T1895_.45.0847a07: 珠瓔珞衣木鉢。及一切外道衣皮衣鳥毛衣 T1895_.45.0847a08: 人髮馬毛猫牛尾衣等欽跋羅衣。乃至唐國 T1895_.45.0847a09: 李老餘胤黄幆巾帔等。已前律制不著。義斷 T1895_.45.0847a10: 重科。由是異道標相非正之服故也。若有所 T1895_.45.0847a11: 施與亦開受之。若已壞其色相者。除樹皮毛 T1895_.45.0847a12: 髮。餘者準下入輕分也 T1895_.45.0847a13: 二者是一切白衣所服。律無正斷。義須例準
T1895_.45.0847a17: 云。亡五衆生常服用同世軌儀者入重。故佛 T1895_.45.0847a18: 言。一切白衣服不得畜。爲斷惡法次第。理從 T1895_.45.0847a19: 重收。今不同之。雖文令不服此非斷重也。犯 T1895_.45.0847a20: 捨財食生過極多。死尚開分。故非重攝。如後 T1895_.45.0847a21: 義判。若俗人奉施。僧得而未暇改正爲法衣 T1895_.45.0847a22: 者。準斷入輕。有多義故。一佛開受施。二聽説 T1895_.45.0847a23: 淨。三聽改變如法受用。若色未改。相状俗衣 T1895_.45.0847a24: 並入重收。爲絶懷俗之心也。廣如鈔中。不同 T1895_.45.0847a25: 錦綺以體相同俗。必壞色相者聽分。此但相 T1895_.45.0847a26: 乖而堪附道服。故開改用。若有長髮沙門。心 T1895_.45.0847a27: 希名貫。衫袴隨俗都絶三衣。道在虚通。俗存 T1895_.45.0847a28: 我固。既思名繋將何爲道。無問死活。倶不可 T1895_.45.0847a29: 分。余聞。戲女暫披法衣生生常在僧位。今則 T1895_.45.0847b01: 貪名樂於俗服。義必劫劫恒居背眞理路顯 T1895_.45.0847b02: 然。豈在輕限。又諸律無斷重者。必縁障不許 T1895_.45.0847b03: 披法服者。縱著俗衣不須入輕。雖佛開著非 T1895_.45.0847b04: 久用故。如賊奪恐難之類。自餘巾帶等服 T1895_.45.0847b05: 定非道用。例準重收。氈蓐二件同上所判故 T1895_.45.0847b06: 也
T1895_.45.0847b12: 須分判之。初一之中。羊裝褐衣全俗服類。如 T1895_.45.0847b13: 上非輕。第二皮服律正制止無宜有開。必是 T1895_.45.0847b14: 熟財。微供資下亦許分也。第三裝飾之具彌 T1895_.45.0847b15: 是所制。律本具之。俗態未除。理須除遣。尚不 T1895_.45.0847b16: 許捉。何得在輕。第四朝服雖非所應。然衫褶 T1895_.45.0847b17: 之類堪從改換。可入輕收。冠革之徒宜從重 T1895_.45.0847b18: 攝。餘者例之 T1895_.45.0847b19: 二器具資。要律斷鉢器入輕。餘者隨事附見
T1895_.45.0847b22: 瓦鐵色。唯熏治者是如法器
T1895_.45.0847b26: 已前三件。若鉢器量體色依法者。律正斷輕。 T1895_.45.0847b27: 必體是竹木布帛。色是漆油棍鑒者入重。故 T1895_.45.0847b28: 僧祇云。過量白鉢瓷瓦鐵等入重。以體量不 T1895_.45.0847c01: 如故也。不同瓶罐等但令量如即堪從用。此 T1895_.45.0847c02: 是應量彌須準正。其餘隨鉢律本斷輕。而但
T1895_.45.0847c05: 襆律亦斷賞勞。理從輕限。故五分中鉢嚢入 T1895_.45.0847c06: 分。亦有繍綵裝飾者。可單抽重收。事同繍錦 T1895_.45.0847c07: 之服 T1895_.45.0847c08: 四鍼筒具。謂銅瓦木鐵鳥翮所成者。律斷賞 T1895_.45.0847c09: 勞。義非正重 T1895_.45.0847c10: 已前一事乃是小縁人必有之。理須分處。中 T1895_.45.0847c11: 國多用牙角作者。律制打破。開畜如前。宜入 T1895_.45.0847c12: 輕分。或以氈作者。或錯綵莊嚴者。或繍纈結
T1895_.45.0847c17: 及隨有袋襆等巾帊裹束者 T1895_.45.0847c18: 已前一件正律唯明革履一色。餘者不明。依 T1895_.45.0847c19: 僧祇五分斷。革屣及嚢入分。必現有熟皮。準 T1895_.45.0847c20: 十誦中。繋革屣韋鞾韋鹿韋熟韋裏脚指韋 T1895_.45.0847c21: 應分。必有生皮理從重攝。然此神州都不服 T1895_.45.0847c22: 用。嶺表劍南時有著者。若南海諸國五竺道 T1895_.45.0847c23: 俗皆常所履服也。其形如此方摺屐状。兼施 T1895_.45.0847c24: 後踵。邊耳全無。多以革皮作之。若以鞾履 T1895_.45.0847c25: 例準義亦開分。鞾履鞋屨時有三臺。龍鳳及 T1895_.45.0847c26: 錯線綺繍刺成者。若非純色宜入重收。或有 T1895_.45.0847c27: 平鞾尖鞾。律無正斷。然五分中以靴太深 T1895_.45.0847c28: 爲世所譏。理非懷道者所踐。平靴異俗可入 T1895_.45.0847c29: 輕分。尖全乖道。準入重攝。若準天竺複羅形 T1895_.45.0848a01: 如皮鞾。面前決開。行則左右掩繋。必平尖二 T1895_.45.0848a02: 鞾似此相從。並準入輕。餘有短高頭類。列 T1895_.45.0848a03: 亦宜從履屨同斷 T1895_.45.0848a04: 重之曰。上準律文例斷。出處的明。而神解不 T1895_.45.0848a05: 同。意用難約。理須分門逞路。以義相收。然重 T1895_.45.0848a06: 輕兩物罪相須知。必先究委定其綱致。則相 T1895_.45.0848a07: 種曉據。便處斷懍然。譬臨深履薄。詳而後述 T1895_.45.0848a08: 者。其在茲乎。然僧物乃多。或一部二部。或四 T1895_.45.0848a09: 種八種。今但約位就人。四科皆盡。故隨科條 T1895_.45.0848a10: 理。並如下引 T1895_.45.0848a11: 一局限常住僧物。謂約界限不通餘寺。恒供 T1895_.45.0848a12: 別住。故云然也。物相如何。即田園房宇山 T1895_.45.0848a13: 林池澤人畜等是也。若盜損斯物罪科二重。
T1895_.45.0848a16: 體遍四方之僧。乃錢不滿五故也。如律中時 T1895_.45.0848a17: 有比丘。盜分僧物以爲四分。但結偸蘭者。文 T1895_.45.0848a18: 成證也。余則謂之不然。何者律據暫遮僧也。 T1895_.45.0848a19: 初爲在村行惡汚染俗家。僧衆往檳。故生斯 T1895_.45.0848a20: 計。分物且屬四人僧。則住無安所。内財既 T1895_.45.0848a21: 不有損。外跡彌復澄消。以此遮僧。可爲明略。 T1895_.45.0848a22: 然本非長永。故罪事不成。律據本情依情權 T1895_.45.0848a23: 結。所以身子目連深鑒縁據。還依本計明判 T1895_.45.0848a24: 不成。故使衆僧仍舊復用。若盜必結。正隨物
T1895_.45.0848a27: 竟。若不損故還我。罪則方便。方便故可奪。彼 T1895_.45.0848a28: 此無瑕。究竟故屬他。自他同惱。出在僧祇。聖 T1895_.45.0848a29: 量明乎善見婆沙。故彼律云。時有知事比丘。 T1895_.45.0848b01: 以僧物爲佛法兩用。佛言。波羅夷。此豈望四 T1895_.45.0848b02: 方而通方便也。必若疑於四方常住交雜重 T1895_.45.0848b03: 輕者。又彼文云。假使能集十方僧。共分此物 T1895_.45.0848b04: 亦不得也。故知通望一僧總爲一主。畢竟無 T1895_.45.0848b05: 分此物也。如何約數言可分之。言可分者。謂 T1895_.45.0848b06: 四方現前及四方常住物耳。律本乃云。若僧 T1895_.45.0848b07: 若衆多人若一人。不應分此物賣此物。及自 T1895_.45.0848b08: 入己者。此據別時因過爲言。若諸部相融分 T1895_.45.0848b09: 賣明顯。故律令迴易田地。論許轉貿房堂。開 T1895_.45.0848b10: 則坦然公行。制則爲遮心過。必有須微奪者。 T1895_.45.0848b11: 不得不微。皆謂賊情猶豫未決也。今別屬已 T1895_.45.0848b12: 定。如何還奪。若故奪者。還及坐之。故律本 T1895_.45.0848b13: 云。時有奪劫者物。佛言波羅夷。是名賊復奪 T1895_.45.0848b14: 賊。正教如此。奪剥彌難。既令他犯盜。必須 T1895_.45.0848b15: 納現贓。贓既返收。罪便虚結。非爲損物。盜則 T1895_.45.0848b16: 空來。若此任法司。便推繩酷濫九横陳之。終 T1895_.45.0848b17: 古五枉更衍將來。余以凡語難依聖情易照。 T1895_.45.0848b18: 可依僧祇明斷隨物重輕。必五衆亡後。入重之 T1895_.45.0848b19: 財處斷或違。如下顯相。若當別主所護望主
T1895_.45.0848b23: 人誰惑哉。若昏冐未悛。乃抱昔習者。良以惡 T1895_.45.0848b24: 類卒而難屏故也 T1895_.45.0848b25: 二者四方常住僧物。謂義通域外。事限坊中。 T1895_.45.0848b26: 故云然也。物相如何。即現熟僧供分噉之 T1895_.45.0848b27: 物是也。若盜此物罪亦兩科。主掌自偸罪便
T1895_.45.0848c02: 被四方法均凡聖故。罪分二品。並約根本究 T1895_.45.0848c03: 竟。今集僧分食。謂是可食者分之。及至撾 T1895_.45.0848c04: 繋鐘磐。何曾均行米麫。但以四方僧侶望刹 T1895_.45.0848c05: 爲家。法食義通。臨時進飯。今若方中賦粟。理 T1895_.45.0848c06: 須饋造。若待成熟限期已過。終非急濟。豈曰 T1895_.45.0848c07: 當飢畫餅劇談驗之今矣。故佛令聲召八方 T1895_.45.0848c08: 依時通給。受者執鉢而仰請。授者歡心而俯 T1895_.45.0848c09: 施。皆即可進口。不待火成。若猶須搗炊。便應 T1895_.45.0848c10: 持釜五熟之器。制必畜之。此則罪漲滔天。 T1895_.45.0848c11: 福流沈地。必若然者則自煮内煮纒附未央。 T1895_.45.0848c12: 壞生熟生卒難逃責。今以凡心叵禁。聖制易 T1895_.45.0848c13: 依。故僧祇中。時有盜將僧食還房。佛言偸蘭。 T1895_.45.0848c14: 此約四方僧不滿五也。善見論中。結重罪者 T1895_.45.0848c15: 爲約守護爲言耳。此則輕重明文。深有所以 T1895_.45.0848c16: 故結也。前達通收輕重者濫委彌彰。然教有 T1895_.45.0848c17: 開合。前後相融。若執現文倶須重斷。故薩婆 T1895_.45.0848c18: 多云。不打鐘而噉僧食者犯盜。善見論云。至 T1895_.45.0848c19: 空寺不撃磬。而食果者亦犯盜。此又正論明 T1895_.45.0848c20: 判。承古彌難。而文但言盜。故盜通大小也。故 T1895_.45.0848c21: 彼多見母等三論。並云隨直多少結。而不定 T1895_.45.0848c22: 罪名。準例如上。約判想無差貳也。由作法集 T1895_.45.0848c23: 僧但分可噉之食。則米麫穀麥不是僧分。若 T1895_.45.0848c24: 本由此等熟則可分。故入輕者。則田疇六畜 T1895_.45.0848c25: 園樹五行火調之器須分。百穀之糧均給。既 T1895_.45.0848c26: 飯時無此。正法唯指現噉科之。故知能熟衆 T1895_.45.0848c27: 具生擧儭糧。即是不分僧物。義同前段。重 T1895_.45.0848c28: 物有損結之極刑。文如本鈔所明。部別照鏡。 T1895_.45.0848c29: 以外五衆云歿。現成熟食宜同上律具解。通 T1895_.45.0849a01: 望四方不滿。但結一品偸蘭。必供濟別住義 T1895_.45.0849a02: 通事局。宜作白二羯磨分。上二物送給他寺 T1895_.45.0849a03: 者。佛正開之 T1895_.45.0849a04: 三者四方現前僧物。謂情通内外。立法遮分。 T1895_.45.0849a05: 即道俗七衆爲僧得之施。存亡五衆入分。輕 T1895_.45.0849a06: 物等是也。若據量罪相亦結兩途。主掌自偸 T1895_.45.0849a07: 則望四方僧不滿五。唯結偸蘭遮。若有別主 T1895_.45.0849a08: 望別結重。此謂未加法前故名僧財物。則望 T1895_.45.0849a09: 三千世界一化通僧。皆獲福利。反資施主。若 T1895_.45.0849a10: 盜此物望僧結之。而僧終難集。義須法約。故 T1895_.45.0849a11: 聖令羯磨遮制外來。若已加白二。物局現集 T1895_.45.0849a12: 之僧。而令通付一人。任其量數分給。若執掌 T1895_.45.0849a13: 自盜罪望現前結之。若盜者避守護人罪便
T1895_.45.0849a18: 也。猶事局別人。非望僧結。罪居兩位。大如上 T1895_.45.0849a19: 陳。皆望現前一身爲財主。縱有多人同活通 T1895_.45.0849a20: 望倶一科之。猶財事既均故淨捨倶受。律本 T1895_.45.0849a21: 云。誰犯尼薩耆。佛言。若僧若衆多人若一人。 T1895_.45.0849a22: 準此一人説淨通皆不犯罪也。如僧祇云。若 T1895_.45.0849a23: 衆多人分得。分已中有善毘尼人。爲説淨者 T1895_.45.0849a24: 一切不犯。若多人共財雖犯過限。而無有罪。 T1895_.45.0849a25: 以物雖現在情乖事別必須分破。方名入已。 T1895_.45.0849a26: 故彼律云。若多人共分未入手等。過日不犯
T1895_.45.0849a29: 灼然。猶恐類聚繁多卒尋難曉。便私情斟酌。 T1895_.45.0849b01: 任意驅除。迴重從輕。便招極法。轉輕從重。亦 T1895_.45.0849b02: 陷刑科。或囑授未成。曲筆斷與。或負債漠 T1895_.45.0849b03: 落勇意付他。或前事實虚。或在縁難練。遂私 T1895_.45.0849b04: 懷賕納託勢。隨情迴換重輕。罔冒僧利。並皆 T1895_.45.0849b05: 重罪。懺脱難期。故重委格言前後唱示。既位 T1895_.45.0849b06: 非初果。抵債義難。必通濫始終。方可科擬 T1895_.45.0849b07: 第二次用義門收束。顯開制所由出。處斷條 T1895_.45.0849b08: 緒雖與上門交映。而意在悟迷。前但約相用 T1895_.45.0849b09: 分。而未通輕重深意。今隨義曲解。以類統收。 T1895_.45.0849b10: 顯其聖教明文。拔其量處弘致。有殊途故分 T1895_.45.0849b11: 無爽。然五衆亡物大要有三。一制令畜物。謂
T1895_.45.0849b18: 輕。其例有三
T1895_.45.0849b22: 云。此名法衣也
T1895_.45.0849b25: 誌。經中名爲應器也
T1895_.45.0849b29: 已前三件並入輕者。由資道正要。聖制令畜。 T1895_.45.0849c01: 止令隨身。不令欠減故佛言。所行之處與衣 T1895_.45.0849c02: 鉢倶無所顧戀。猶如飛鳥。以此文證所爲處 T1895_.45.0849c03: 重。非不如法。故入輕收。由並制受持無縁輒 T1895_.45.0849c04: 捨。必有違離倶結正愆。故法衣以覆身。應器 T1895_.45.0849c05: 以資養。尼師壇具用以安坐。必若乖制並制 T1895_.45.0849c06: 有罪 T1895_.45.0849c07: 次解第二制不聽畜物。初引文證制不許。後
T1895_.45.0849c10: 法僧者。名爲行惡行。善見云。居士施田地。別 T1895_.45.0849c11: 人不得受。五分若施僧田宅聽受。使淨人知 T1895_.45.0849c12: 之 T1895_.45.0849c13: 二養育人畜。律本中大小持戒犍度中云。沙
T1895_.45.0849c16: 料理僧故。受已付僧 T1895_.45.0849c17: 三伎樂衆歡具。律本云。受十戒者。不應觀聽 T1895_.45.0849c18: 伎樂等。善見云。若施樂器者。不得捉。得賣 T1895_.45.0849c19: 四五兵戎器。律本中不許比丘見諸兵戰乃 T1895_.45.0849c20: 至戲笑等。善見云。若施器仗者僧應打壞。不 T1895_.45.0849c21: 得賣。薩婆多云。若以似寶或作男子莊嚴具。 T1895_.45.0849c22: 如矛槊軍器樂器。不得手投 T1895_.45.0849c23: 五錢穀七寶。律本云。有施錢寶者。付淨人掌 T1895_.45.0849c24: 云。此不淨物汝當知之。餘不開。僧祇中錢寶 T1895_.45.0849c25: 等入重。已成百一物者入輕。非謂金寶之器 T1895_.45.0849c26: 物也。謂似寶銅鐵作者。若不爾者豈有比丘 T1895_.45.0849c27: 執而受用。可上下求文。薩婆多云。若金銀 T1895_.45.0849c28: 摩尼眞珠珊瑚車渠碼瑙七寶捉者犯墮。若 T1895_.45.0849c29: 似寶銅鐵等及雜色珠。不入百一物數者。捉 T1895_.45.0850a01: 取得吉羅。不取如法説淨者得。準付淨主知 T1895_.45.0850a02: 之。僧祇中乃至知事人不得。捉三寶金銀錢 T1895_.45.0850a03: 等及形像者皆墮。善見云。比丘不得捉生種 T1895_.45.0850a04: 子。必有施者依多論。十日内説淨付俗人知 T1895_.45.0850a05: 之 T1895_.45.0850a06: 已前五件通入重攝。並招譏障道之元首也。 T1895_.45.0850a07: 初田園務。俗鄙儒士尚不窺臨。況復出世五 T1895_.45.0850a08: 衆。理非身所監護。故智度論中云。下邪命 T1895_.45.0850a09: 者。謂耕田種植取利活命。離此經營方名正 T1895_.45.0850a10: 命。今親自執役。或教人裁種。汚家惡行生過 T1895_.45.0850a11: 妨道。染謗尤深。故入重攝。第二制者人畜生 T1895_.45.0850a12: 命事待資給。比丘清擧高標濟遠。今人畜同 T1895_.45.0850a13: 聚。穢亂事深。世事尚爲供承。何成入道津要。 T1895_.45.0850a14: 既勞斃兩用。故入僧中。留放多途如前諸判。 T1895_.45.0850a15: 第三制者。伎樂蕩逸之器。本非眼心所懷。聞 T1895_.45.0850a16: 音尚制有愆。何況眼觀無罪。正制不令身觸。 T1895_.45.0850a17: 爲遣著心。今便親自鼓持。理由耽醉故。有 T1895_.45.0850a18: 涕零垂涙解體移神。俗士號爲俳優。良有以 T1895_.45.0850a19: 也。既道禁彌塞過濫特深。理宜焚毀用旌懲 T1895_.45.0850a20: 革。然俗生歡美釋怒。除紛微有供福之縁。薄 T1895_.45.0850a21: 展歸依之相。必有宜將出賣便順正論通文。 T1895_.45.0850a22: 第四制者。其戎仗軍器本妨慈道。有國不獲 T1895_.45.0850a23: 已。而設用擬非虞。出道本厭。今欣彌成過本 T1895_.45.0850a24: 或。惡戒之數。或生刀兵之劫。現未倶損。義豈 T1895_.45.0850a25: 停留。宜打破焚除用傾踵惡。第五制者。金銀 T1895_.45.0850a26: 寶重。錢穀利深。能開不義之門。正塞清昇之 T1895_.45.0850a27: 道。故經律同悲滅法。道俗倶知穢心。準論差 T1895_.45.0850a28: 人棄之。顯強不淨之業。然律通時議。意在革 T1895_.45.0850a29: 愆。生則説淨付他俗人掌護。死則收入常住 T1895_.45.0850b01: 任委綱維 T1895_.45.0850b02: 次解第三聽開畜物。律本廣張例如下述 T1895_.45.0850b03: 已前一段之物名狹事寛光蓮張教釰。後方 T1895_.45.0850b04: 開例。並由報優降隨務退増。聖制被機意存 T1895_.45.0850b05: 據道。若心懷正觀。勵節拔群。而力志雄壯風 T1895_.45.0850b06: 霜未拘。其懷者則樹下坐。但三衣以覆之。乞 T1895_.45.0850b07: 食以充之。但中下之徒心同上士。而身報尪 T1895_.45.0850b08: 瘁有願無施。雖勵力前求而道根後退者。權 T1895_.45.0850b09: 開華飾房宇綺靡衣資衆具縁。須隨機通給。 T1895_.45.0850b10: 本爲増道。非止養身。故中含云。我開諸弟子 T1895_.45.0850b11: 畜諸衣物者。皆善法故。持世佛藏經云。若不 T1895_.45.0850b12: 除我倒隨事生著者。乃至不許飮一杯之水。 T1895_.45.0850b13: 服一納之衣。何況餘事。故知開意深重也。不 T1895_.45.0850b14: 獲已開之。律縁人情意存道業。經約心帶事 T1895_.45.0850b15: 起因。成全無貯畜。靜縁修道。故楞伽中寺内 T1895_.45.0850b16: 煙起者。如實行人不應食也。十誦亦云。寺絶 T1895_.45.0850b17: 淨地。涅槃經云。雖開受畜。如是之物要須淨 T1895_.45.0850b18: 施篤信檀越。等正教明斷。彌須謹依。然根器 T1895_.45.0850b19: 鈍羸卒難迴拔。還須隨機附教任事重輕。若 T1895_.45.0850b20: 據本開義須分取。但爲財物擔累在無事則 T1895_.45.0850b21: 繁省閑要故。此一段類聚極多。義該二僧。事 T1895_.45.0850b22: 通輕重。若據律斷通令不分。以從多爲論故 T1895_.45.0850b23: 也。今總收諸類。須三例分之。第一性輕性重。
T1895_.45.0850b28: 一房舍所有。謂窓戸㡘幕竿架枰閣鎖鑰床 T1895_.45.0850b29: 席枕蓐燈具火爐爐等 T1895_.45.0850c01: 律本云。檀越爲比丘令隨作房法一切聽與。 T1895_.45.0850c02: 事事具出如前猶多。阿難得別房開受。如僧 T1895_.45.0850c03: 殘中開造大小房。白二加法作之。又開給住 T1895_.45.0850c04: 房比丘大小繩床大小木床等。又若夜闇須 T1895_.45.0850c05: 燈器鐵鐵炷火爐燈籠者開之 T1895_.45.0850c06: 二諸雜作具。律本云。時鐵作者出家。欲作鉢 T1895_.45.0850c07: 佛開作之。須鑪槌鉗棑嚢錯鏃器。作袋盛之。 T1895_.45.0850c08: 懸杙上。亦開熏鉢調度。治鉢者給鑚鍱及木 T1895_.45.0850c09: 作等器開畜。縫衣患曲者。開繩墨赤土絣治 T1895_.45.0850c10: 尺度等。作桄張之 T1895_.45.0850c11: 三開畜器皿。律本聽畜大小釜及蓋四瓫及 T1895_.45.0850c12: 杓并二瓶兩蓋尼開説淨。僧則隨順。終並隨 T1895_.45.0850c13: 於重輕不可以説淨。非重又開。煮藥銚鐵土 T1895_.45.0850c14: 三種釜瓶。煎餅𨫼釣杓銅鐏。擣藥杵臼簸箕 T1895_.45.0850c15: 簁掃帚。煖水瓶。澍水筒澡罐盤斗秤等。諸裁 T1895_.45.0850c16: 衣皮之具。浣衣具。供給食具。押果汁具並開。 T1895_.45.0850c17: 又聽畜水瓶洗瓶盛水器。此並供給比丘。資 T1895_.45.0850c18: 道要用身所憑濟事不獲已。上士頭陀衣鉢 T1895_.45.0850c19: 如鳥。何用上物。大成擔累。餘有一切俗家 T1895_.45.0850c20: 器皿盤梡盞合匙筋幝巾酒泉食案膾刀肉 T1895_.45.0850c21: 机。凡非道用。無問大小多少。並入重收。以斷 T1895_.45.0850c22: 俗懷專務出道故。自餘有異於俗而是比丘 T1895_.45.0850c23: 要須者。若準十誦一切石物一切瓦物一切 T1895_.45.0850c24: 銅物。不應分器受二斗已上者。一切水精物
T1895_.45.0850c28: 歩挽車。若輿若輦若車。隨事並給。除皮繩 T1895_.45.0850c29: 髮繩。不得使比丘擔牽。若道行恐毒虫嚙。當 T1895_.45.0851a01: 執錫杖搖。若筒盛碎石。若破竹作聲。若患熱 T1895_.45.0851a02: 者聽作種種蓋自遮。若作大扇。若轉關扇小 T1895_.45.0851a03: 扇等。又開如意唾壺。廣如四分雜房兩聚。五 T1895_.45.0851a04: 廟祀諸相。律本云。開五衆並得起塔廟。倶得
T1895_.45.0851a07: 處安置。不得在經行處多人行處。令僧和合 T1895_.45.0851a08: 已作之。既許營塔廟。理懷薦奉。饌羞雖通凡 T1895_.45.0851a09: 聖表心義一。故律本云。令上塔種種美食金 T1895_.45.0851a10: 寶爲器盛之。設養食訖已與比丘沙彌憂婆 T1895_.45.0851a11: 塞經營塔作者。食之應使白衣伎樂供養。若 T1895_.45.0851a12: 有香華羅列基上欄上杙上簷前亦得。用香 T1895_.45.0851a13: 泥作輪像。乃至有餘。應泥地。増一中開比丘 T1895_.45.0851a14: 以香華散死屍上。僧祇中亦爾 T1895_.45.0851a15: 已前性重之物。體是沈累根源。約事無宜。造 T1895_.45.0851a16: 修詳過。義須遮斷。但爲人機弱劣隨事擁心 T1895_.45.0851a17: 故。曲順物情。權開通道。前事繁雜有累清神。 T1895_.45.0851a18: 生則接其身資。且聽服用。死則斷入常住。約 T1895_.45.0851a19: 絶踵前。又送終禮供之物。祭祀衆具所須。正 T1895_.45.0851a20: 教正開。用答恩造之徳。順生順俗彌旌息慢 T1895_.45.0851a21: 之儀。若不具立影形。則瞻仰何寄若不薄申 T1895_.45.0851a22: 微供。則殷志寧生。必斷入重輕如上。如後具 T1895_.45.0851a23: 列。故第一房舍所有。律本正斷云。若多有別 T1895_.45.0851a24: 房及屬別房物燈臺床蓐。並入重收。第二作 T1895_.45.0851a25: 具。律本通列五種。謂鐵陶皮竹木作并斧鑿 T1895_.45.0851a26: 之器。並入重中。第三器皿之屬。律本通斷瓫 T1895_.45.0851a27: 瓶澡罐重物。皆在重限。未分大小量齊。可準 T1895_.45.0851a28: 十誦二斗已上入重。其斗量是非如前廣述。 T1895_.45.0851a29: 第四助身衆具。律本但有車輿杖扇入重。餘 T1895_.45.0851b01: 全不論。但是略無。義須例顯。並如上決。第五 T1895_.45.0851b02: 廟祀供養衆具。既有別屬。即非自專。還依本 T1895_.45.0851b03: 處。若自造擬死後可入重收。自外不盡之文 T1895_.45.0851b04: 義例自看上下 T1895_.45.0851b05: 次明事重之物。其例自六。律斷無文。準如條 T1895_.45.0851b06: 顯
T1895_.45.0851b10: 中九流傳集並可重收。以久習多著樂世法 T1895_.45.0851b11: 故。若有紙墨隨例重收。若本爲法化須有鈔 T1895_.45.0851b12: 録者。則同輕攝
T1895_.45.0851b16: 畫。並是重收。由久染耽著故也
T1895_.45.0851b20: 中土便從重攝。皮三衣者準上可知。厚大者 T1895_.45.0851b21: 入重。餘並不斷。義約云。既不許服用。便成體 T1895_.45.0851b22: 重所收。然以開於俗家邊地受用。未是通遮。 T1895_.45.0851b23: 故入事重中。伊梨三皮律不斷者。明是重攝」
T1895_.45.0851b28: 今以義約。如律文中。王施大價衣。佛令應 T1895_.45.0851c01: 量者淨施。明知異俗王衣可同此土山龍華 T1895_.45.0851c02: 蟲日月紛米之服也。余聞施於冥告云。西土 T1895_.45.0851c03: 諸王多重佛教。外理國政則服俗衣。内遵法 T1895_.45.0851c04: 行便懷道服。咸著僧伽梨。同比丘所服者。其 T1895_.45.0851c05: 價極貴。或出萬金。故耆婆施佛一衣。價直 T1895_.45.0851c06: 十萬。而諸清信士女逮及菩薩在家咸著三 T1895_.45.0851c07: 衣。乃至色有諸天亦同此服。不同於王。此土 T1895_.45.0851c08: 王臣士女依經亦有服者。如梁陳時俗士等。 T1895_.45.0851c09: 咸著用。今以事用徴送教至。如梁高祖親依 T1895_.45.0851c10: 佛教。三衣錫杖而受持之。所以登座講説脱 T1895_.45.0851c11: 於帝服著於法衣。如簡文帝集中。高祖數賜 T1895_.45.0851c12: 納袈裟。表謝具明。又蕭瑀爲大唐僕射。公事 T1895_.45.0851c13: 既了入靜院。著三法衣禮佛讀誦。以此爲常。 T1895_.45.0851c14: 及薨後送衣入津梁寺。輕法羯磨。近貞觀中 T1895_.45.0851c15: 太宗以所著七條納施勝光寺僧珍法師。價 T1895_.45.0851c16: 直三萬。及終後還追入内。又以所著七條與 T1895_.45.0851c17: 恭宣二法師。令製詩先成者與之。及作一時 T1895_.45.0851c18: 成。令學士評其勝劣。倶云一等。因令市估價 T1895_.45.0851c19: 直六萬。乃進衣出絹人付百段。又賜玄奘法 T1895_.45.0851c20: 師一納。今現在。有買者酬十萬猶不與之。以 T1895_.45.0851c21: 此諸證故知。王著貴價三衣不謬矣。所以愛 T1895_.45.0851c22: 道在俗。佛出家後戀慕無已。手自成一金縷。 T1895_.45.0851c23: 貴價衣擬奉世尊。後以獻佛令僧中行之。 T1895_.45.0851c24: 愛道不從。佛言。但僧中行具三寶。何者其人 T1895_.45.0851c25: 隨順我語供養佛也。爲解脱故供養法也。衆 T1895_.45.0851c26: 僧受用供養僧也。若供佛者失餘二歸。便依 T1895_.45.0851c27: 行之。並不敢受。次至彌勒取而服之。威儀 T1895_.45.0851c28: 具足。言金縷者。非用金也。縷色同金。光綵殊 T1895_.45.0851c29: 異裝飾若金。豈有比丘服於金寶。據此法衣 T1895_.45.0852a01: 理充在輕。自餘一切白衣外道之服。並不許 T1895_.45.0852a02: 服。倶入重攝。以斷惡法修出道標。何得仍懷 T1895_.45.0852a03: 於俗事也。如瓦屋綿衣斬壞打破。絶流俗故。 T1895_.45.0852a04: 息貪競故。順知足故。不同不淨財食死後通 T1895_.45.0852a05: 分。食是非復畜煮。財即同諸三衣。今之僧服 T1895_.45.0852a06: 體状全俗。著即滯情。故入重攝。若已改張。壞 T1895_.45.0852a07: 色失相。或異常俗如裙如襖。名雖含俗然相 T1895_.45.0852a08: 有殊。並可從輕。故褊袒祇支方裙正背倶非 T1895_.45.0852a09: 西梵所服。然異東華俗儀。故俯徒情事理義 T1895_.45.0852a10: 可通。倶從輕限。餘並例之以定二途
T1895_.45.0852a14: 世不信。必有輕服壞色相者。如白衣中分之」
T1895_.45.0852a17: 者應分。由相類同於法衣故也。無問大小多 T1895_.45.0852a18: 少。倶在輕中。其例朝霞斑布毾之類。並入 T1895_.45.0852a19: 重也 T1895_.45.0852a20: 已前六件並由事渉世譏。本非道服。宜通斷 T1895_.45.0852a21: 重。而事容大小。過起遲速。貯備延促未可該 T1895_.45.0852a22: 含。故隨條斷。並各如別。其俗衣兩斷義指如 T1895_.45.0852a23: 前。猶存俗相者深取後文。宜從輕限
T1895_.45.0852a27: 是隨時分。房者方可留之。若自擬改換權施 T1895_.45.0852a28: 受用者。可隨輕物入分
T1895_.45.0852b03: 車必暫安非永。可隨事輕重兩分
T1895_.45.0852b07: 換。若如五分氈亦在重。而不分大小。若論隨 T1895_.45.0852b08: 床所用無論厚大入重。必不定者準上衣量。 T1895_.45.0852b09: 氀量任其重輕 T1895_.45.0852b10: 已前四件並是體非重分。理入輕收。但爲擔 T1895_.45.0852b11: 累沈積繋縛纒深故從重斷。而義分四句。句
T1895_.45.0852b21: 少厚薄。若色非色若正不正。並入分之。有人 T1895_.45.0852b22: 云。眞緋正紫既大色上染。佛斷不服著。得墮 T1895_.45.0852b23: 罪故須入重。今不同之。由體是應法即堪改 T1895_.45.0852b24: 轉。還類法衣。如律受淨。若以不許便入重者。 T1895_.45.0852b25: 五大上色之衣佛並通制。何爲獨在緋紫。一 T1895_.45.0852b26: 開一制但出意言耶。若必擅遏不通者。如生 T1895_.45.0852b27: 財絹匹綿屯及餘雜段財帛。皆未染成。亦不 T1895_.45.0852b28: 許服。如何入輕。故知並由改轉可成壞色同 T1895_.45.0852c01: 布絹之白色也。又不同錦繍毾染則可得 T1895_.45.0852c02: 如法。未染體是斑文綺錯外相五彩分炳。又 T1895_.45.0852c03: 佛正斷在重無宜抑例通分 T1895_.45.0852c04: 二是所成之縷。謂成前衣縷。即用糸麻毛綿 T1895_.45.0852c05: 現在經緯及雜。緝榮散績者 T1895_.45.0852c06: 右準斷並輕。若麻糸絇如上已判。若雜重 T1895_.45.0852c07: 物亦準前斷
T1895_.45.0852c10: 必害命。因隨彼屍入重。若蛾蟲自出之繭 T1895_.45.0852c11: 者。準多論輕分。然蠶所出絲綿。計本深當性 T1895_.45.0852c12: 制。故乞綿臥具三衣。律斷斬剉塗埵。又憍奢 T1895_.45.0852c13: 耶繒綵涅槃正制不服。央掘許其轉來。且接 T1895_.45.0852c14: 小機。後云。不成悲者非大乘行。故五分云。有 T1895_.45.0852c15: 將綿來施者受以入僧。即非自己。四分云。若 T1895_.45.0852c16: 得已成者斬剉和泥。判非所服。由本損生害 T1895_.45.0852c17: 命而獲。何成慈悲法服也。正是懷道者所忌。 T1895_.45.0852c18: 尤當譏過者初元。今一方禪侶並不服之。皆 T1895_.45.0852c19: 以布艾爲衣裳。可謂學大乘行之階漸也。余 T1895_.45.0852c20: 親問西來遊僧。五竺諸蕃無著蠶絹爲三衣 T1895_.45.0852c21: 者。雖于闐國養之而無殺害。映前所言彌光 T1895_.45.0852c22: 大矣 T1895_.45.0852c23: 已前三件號曰性輕。謂體是輕虚。資道正要。 T1895_.45.0852c24: 又隨身機濟深有事勞。今從本而定。輕名非 T1895_.45.0852c25: 在。多而入重也。類例並隨且斷。蹊逕炳然。而 T1895_.45.0852c26: 次第三件中絲綿所作者。意猶疑妨。何者由 T1895_.45.0852c27: 損害所利無宜在分。生得尚剉壞滅蹤。死後 T1895_.45.0852c28: 寧開分通計。若準此義誠難決之。且順央掘 T1895_.45.0852c29: 經中受者非悲。而不破戒。故在輕限。必更有 T1895_.45.0853a01: 部決。亦可從之。若正心學大道者。則從重例
T1895_.45.0853a07: 可分。應是三衣同臥具也。餘雖無文由。即用 T1895_.45.0853a08: 資強可從輕限
T1895_.45.0853a14: 内爲萬字。明知衆具通然。必有斯縁。可從重 T1895_.45.0853a15: 例。有相同跛闍之廣事。從説淨可入輕收。 T1895_.45.0853a16: 如法者入賞 T1895_.45.0853a17: 四漉水袋。律令作漉水嚢及漉瓶 T1895_.45.0853a18: 右諸律入輕。亦有賞勞者此律不述。可即輕 T1895_.45.0853a19: 收。豫是宏槨袋覆者。亦相隨分也 T1895_.45.0853a20: 已前四件亦號事輕。由即用要機更非改貿 T1895_.45.0853a21: 故也。必有文像綺飾可準上文斷之。並須前 T1895_.45.0853a22: 後相衘方可斷斯途路
T1895_.45.0853b02: 之徒。相從輕例
T1895_.45.0853b05: 其多者。一則賞勞。隨受持者。餘則長攝。自入 T1895_.45.0853b06: 輕分。必有服飾裝嚴從本入分。不同香爐寶 T1895_.45.0853b07: 裝。由體自居重故也
T1895_.45.0853b11: 餘靴履之像綵裝者。亦如上輕重
T1895_.45.0853b15: 身鞘者入重。隨有木匣火皮分之
T1895_.45.0853b19: 漉器不得遊行。明知用資常有故也。又如僧 T1895_.45.0853b20: 祇云。受已制畜應法澡罐。豈非機務所須耶。 T1895_.45.0853b21: 故入分也。又薩婆多云。右似寶銅鐵雜色珠 T1895_.45.0853b22: 等入百一物數者得取。不須説淨。故知輕分 T1895_.45.0853b23: 爲審 T1895_.45.0853b24: 已前六件之事號曰隨用輕收。由物體沈重 T1895_.45.0853b25: 深非服用。然隨事趣要更無過者。故從時用 T1895_.45.0853b26: 例入輕收。既聖制開聽。故無定多少。律開刀 T1895_.45.0853b27: 鉢及餘衆器現在僧分。外雖不論準義必有。 T1895_.45.0853b28: 針縷刀尺足可成衣。鉤玦紐服常要具。香 T1895_.45.0853c01: 鑪澡罐之屬。匙箸鋺盞之流。文或顯晦。事 T1895_.45.0853c02: 義準酌並如前列。通斷在輕。時有或斯義者。 T1895_.45.0853c03: 便搆難重疊。容色奮發赫然張怒。詰余云。我 T1895_.45.0853c04: 聞正律明斷澡罐入重。剃刀入輕。今汝拒違。 T1895_.45.0853c05: 明非聖教。余答。教有開合。文通隱顯。律張 T1895_.45.0853c06: 四説。經列法依。澡罐從重大小未分。刀鉢在 T1895_.45.0853c07: 輕體量通混。今爲計會諸部。抑有明文。理事 T1895_.45.0853c08: 含弘便定淆紊。約量據體宜如兩分。且決絶 T1895_.45.0853c09: 於臨機。何遲疑於文相。試爲述其二三。足爲 T1895_.45.0853c10: 事類聯璧。如剃刀有文入分。裁刀無文在重。 T1895_.45.0853c11: 鉢便三斗入輕。瓶則半斗在重。二文兩義雙 T1895_.45.0853c12: 皆倶違。情理天乖。事用同轍。何角張於正 T1895_.45.0853c13: 教自負罪於將來。今以當律無制量之文。此 T1895_.45.0853c14: 即未了之説。宜用外部通判便決滯於本條。 T1895_.45.0853c15: 至於剃刀截刀錐針之屬餘律在輕。雖文或 T1895_.45.0853c16: 左右而義類融會。自外細雜輕可隨身。即事 T1895_.45.0853c17: 交須。又無譏醜。律本文事缺斷。不可經停。宜 T1895_.45.0853c18: 從諸部明文並非重攝。余以亡物輕重抑斷 T1895_.45.0853c19: 寔難諸師傳授指訂非據。所以博觀中表。逖 T1895_.45.0853c20: 問嘉猷獲本衆多。口斷非一。覈其精瞻程節 T1895_.45.0853c21: 者希。余以不敏敢援前傑。輒抽直筆隨事殺 T1895_.45.0853c22: 青。言複義重。望光修撰 T1895_.45.0853c23: 量處輕重儀 T1895_.45.0853c24: 大唐貞觀十一年歳在丁酉春末。於隰州 T1895_.45.0853c25: 益詞谷中撰次。余以自古至今諸有綴述 T1895_.45.0853c26: 多埋名而顯相。少時代而開今。遂令披讀 T1895_.45.0853c27: 悶於人世。故分明昧。用表幽心 T1895_.45.0853c28: 余自出家心存律部。經今五十餘載常懷介 T1895_.45.0853c29: 然。恨以教義未周臨機多擁。雖伏膺高座而 T1895_.45.0854a01: 以行事爲先。渉歴炎涼亟經載紀。至於持犯 T1895_.45.0854a02: 深旨彌有憲章。輕重淺相情求路絶。亦有高 T1895_.45.0854a03: 彦盛徳。常學律門。聞斷重輕便存緘口。目覩 T1895_.45.0854a04: 斯状。又増倒懸。貞觀初年關表求解。晋魏 T1895_.45.0854a05: 中原號稱學府。即而請誨重増昔迷。獨有相 T1895_.45.0854a06: 州律師。制輕重相。言雖綸綜還類古蹤。由此 T1895_.45.0854a07: 意言遂出斯路。皆比擬於成教絶遲疑於古 T1895_.45.0854a08: 今。而以王著貴衣同於俗服。邊方毛皮臥具 T1895_.45.0854a09: 類等輕分此。則文義闕彰致令處斷斯咎。幸 T1895_.45.0854a10: 以天人交迹意存據道。云余所斷迷。故非違 T1895_.45.0854a11: 白衣諸服佛制嚴明。何得雷同如王衣例。且 T1895_.45.0854a12: 王衣邊服本是三衣迷名。同於臥具。悟則更 T1895_.45.0854a13: 張琴瑟。又云。諸佛大聖尚有後制過前。或復 T1895_.45.0854a14: 前開後。及論行事並以後教廢前。故稱智 T1895_.45.0854a15: 人名大覺也。昔雖立儀大存比擬。然非目驗。 T1895_.45.0854a16: 故有小違可改。白衣見成之服非輕。已壞色 T1895_.45.0854a17: 相全乖非重。故積念成佛。初念似是而非第 T1895_.45.0854a18: 二。反觀初則全非後是。如是前後沓觀皆前 T1895_.45.0854a19: 昧而後明。始自三賢終于十住。乃至彌勒大 T1895_.45.0854a20: 士猶有一觀未融。及至龍華道成方等十方 T1895_.45.0854a21: 妙覺。況今沈俗凡僧動恒相結結。既封執見 T1895_.45.0854a22: 結彌繁然。則凡力所資堪耐在此。至於不存 T1895_.45.0854a23: 心用何可而論。故知王衣邊服並是三衣。諸 T1895_.45.0854a24: 俗恒服宜從重攝。又云。比丘之法少欲知足 T1895_.45.0854a25: 爲懷。故佛見頭陀開房同宿。諸有儲積同夏 T1895_.45.0854a26: 不前。良以少欲顯入道之初門。多積爲恒俗 T1895_.45.0854a27: 之恥。故制白衣俗服。生絶禦之。死絶分之。令 T1895_.45.0854a28: 見存者絶於著用。意存道撿。不徒設也。如 T1895_.45.0854a29: 是勤勤囑累。余以其過遂敢改以後釋前。庶 T1895_.45.0854b01: 見此箴幸同遺寄。又云。言非助道雖是佛説 T1895_.45.0854b02: 亦違。縱是凡言雖非經文亦準。故佛言。雖非 T1895_.45.0854b03: 我制於餘方爲清淨者。不得不行。此則佛自 T1895_.45.0854b04: 明言。何得相通輕攝。況不識王衣邊服之相。 T1895_.45.0854b05: 故準而入輕。前行迷而非過。後結悟而是福。 T1895_.45.0854b06: 用上諸誨。可不信歟
T1895_.45.0854b09: 新刻輕重儀後序 T1895_.45.0854b10: 有必然事。曰之死矣。西天獨尊。東域衆聖。猶 T1895_.45.0854b11: 且預之。苟預之則其釋迦法中輕重之儀判。 T1895_.45.0854b12: 是須臾不可離者。繇旃我法惠大師鈔疏明 T1895_.45.0854b13: 文。雖勤尚爲張沈文伏義。或感靈以出之輕 T1895_.45.0854b14: 重儀。雖輕重雜揉之中。其文礌礌落落如日 T1895_.45.0854b15: 月皎然。諸家竝珍。三國引領。良有以矣。而祖 T1895_.45.0854b16: 宗中微之後此儀韜光也久矣。樂學戒之賓 T1895_.45.0854b17: 銜茲于此。於戲天不喪此文。與偶於石清水 T1895_.45.0854b18: 神宮律寺書庫得之。義雖若無巨害文少缺。 T1895_.45.0854b19: 可謂危矣。竊惟儀主依命晩住於西明。則後 T1895_.45.0854b20: 人邂逅律策。國師興正菩薩依命紹興于宮 T1895_.45.0854b21: 寺。則今時邂逅此文。斯知聖賢不苟來遊。余 T1895_.45.0854b22: 又恐祖教時逸有負信大士。輒寫焉。然魚魯 T1895_.45.0854b23: 益以網羅。句讀不無牆壁。斯廼贅倭字于傍。 T1895_.45.0854b24: 以應剖劂氏請之由耳。冀有必然事之時。判 T1895_.45.0854b25: 斷立得。免假人于胡救溺之侮 T1895_.45.0854b26: 貞享五年八月十五日 T1895_.45.0854b27: 石清水大乘律院小苾芻實長春謹記于摩 T1895_.45.0854b28: 尼寶珠殿 T1895_.45.0854b29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |