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賢劫經 (No. 0425_ 竺法護譯 ) in Vol. 14 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0425_.14.0001a01: T0425_.14.0001a02: No.425 T0425_.14.0001a03:
T0425_.14.0001a06: 問三昧品第一 T0425_.14.0001a07: 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。 T0425_.14.0001a08: 終竟三歳。始初三年。悉具衣服。所化已周。 T0425_.14.0001a09: 著衣執鉢遊維耶離。與大聖衆無數百千諸 T0425_.14.0001a10: 比丘倶。菩薩八十億。爾時世尊處在閑居。 T0425_.14.0001a11: 安然庠序從燕室興。慧王菩薩。喜王開士。 T0425_.14.0001a12: 精專獨處。亦尋起出奉迎如來。嚴治場地 T0425_.14.0001a13: 敷設衆座。彼時四輩諸比丘比丘尼清信士 T0425_.14.0001a14: 清信女。天龍鬼神阿須倫迦留羅眞陀羅摩 T0425_.14.0001a15: 休勒及人非人。咸來雲集。一切諸會蒙衆菩 T0425_.14.0001a16: 薩光明所照。皆得安和。諸會菩薩一切大聖。 T0425_.14.0001a17: 神智暢達逮得總持。已成三昧具足五通。 T0425_.14.0001a18: 目覩衆生一切心念。悉分別知所思道俗。不 T0425_.14.0001a19: 懷妄想。普布弘訓布施和意。自持戒忍精 T0425_.14.0001a20: 進一心智慧善權靡不開化。逮不退轉。頒 T0425_.14.0001a21: 宣道法慈愍群生。不抱瞋害。不慕利養。所 T0425_.14.0001a22: 演經句不冀衣食。無所著故。逮深法忍無 T0425_.14.0001a23: 所從生。度諸所生。皆爲一切無請之友。 T0425_.14.0001a24: 爲師子吼十方啓受。濟諸終始使度彼岸。勇 T0425_.14.0001a25: 猛無畏越衆魔事。消諸陰蓋無罣礙業。了本 T0425_.14.0001a26: 清淨不疑諸法。積功累徳不可稱載。深 T0425_.14.0001a27: 入玄妙無極道元。意和面悦先發問訊。言 T0425_.14.0001a28: 談庠序除去慍色。棄捐僞諂歌頌正眞。無 T0425_.14.0001a29: 際心行逮致聖忍。辯才不斷遊無限會。強而 T0425_.14.0001b01: 有勢心如虚空。功勳普流行如金剛。無所不 T0425_.14.0001b02: 入。所至到處未曾有難。識無數劫周遊所 T0425_.14.0001b03: 歴。所説方便。一切諸法猶如幻化野馬影響。 T0425_.14.0001b04: 如夢所見水中之月芭蕉泡沫。衆變無數。黎 T0425_.14.0001b05: 庶沒溺無所歸依。往反五處而救濟之。明 T0425_.14.0001b06: 達衆生所趣善惡。隨心所喜演眞功勳。常懷 T0425_.14.0001b07: 愍傷無麁害心。積無量徳莊嚴佛土。無限弘 T0425_.14.0001b08: 誓成就無際。諸佛境界覺意常定未曾忘歸。 T0425_.14.0001b09: 歸歎十方現在諸佛。體解衆結塵積自大。 T0425_.14.0001b10: 志樂聖慧神通自娯。以善權業遊億百千江 T0425_.14.0001b11: 沙佛土。十方所講皆遙聞見。明智所修悉 T0425_.14.0001b12: 能履之。雨法甘露潤澤一切。道意無量一切 T0425_.14.0001b13: 普備。其名曰慈氏菩薩。溥首菩薩。光勢 T0425_.14.0001b14: 音菩薩。雨音菩薩。善徳百千菩薩。華嚴菩 T0425_.14.0001b15: 薩。自大菩薩。明焔成菩薩。暢音菩薩。奉 T0425_.14.0001b16: 無數億劫行菩薩。覺意雷音王菩薩。見正 T0425_.14.0001b17: 邪菩薩。淨紫金菩薩。其心堅重菩薩。威 T0425_.14.0001b18: 光王菩薩。照四千里菩薩。越所見菩薩。辯 T0425_.14.0001b19: 積菩薩。慧王菩薩。不虚見菩薩。陀和等 T0425_.14.0001b20: 八大正士。又有衆香手菩薩。無量眞寶菩薩。 T0425_.14.0001b21: 智積菩薩。大淨菩薩。師子吼菩薩。音王 T0425_.14.0001b22: 菩薩。淨珠嚴行菩薩。師子歩暢音菩薩。無 T0425_.14.0001b23: 量辯無畏菩薩。如是等菩薩八十億倶。於 T0425_.14.0001b24: 是三千大千世界。天下正主四大天王。釋 T0425_.14.0001b25: 梵自在天王。大梵天王。諸龍王諸鬼神王。 T0425_.14.0001b26: 諸阿須倫王。諸迦留羅王。諸眞陀羅王。諸 T0425_.14.0001b27: 摩休勒王。諸揵沓和王。皆往詣佛所。各以 T0425_.14.0001b28: 華香供養散佛上。還坐一面或坐或住。爾 T0425_.14.0001b29: 時喜王菩薩覩衆會集。即從坐起更正衣 T0425_.14.0001c01: 服。長跪叉手白佛。願有所問聽乃敢宣陳。 T0425_.14.0001c02: 佛言。恣汝所啓問。佛當事事分別宣之。喜 T0425_.14.0001c03: 王即問。何謂菩薩常備道心斷除非法。奉行 T0425_.14.0001c04: 等業消除衆結。修三品。一經行。二住立。三 T0425_.14.0001c05: 坐定。化諸不調從是超越。令其精進而無瑕 T0425_.14.0001c06: 穢。何謂菩薩成就具足。曉知衆生心性所 T0425_.14.0001c07: 行。言常至誠入諸佛業不論諍訟。隨其衆生 T0425_.14.0001c08: 音聲言辭。入誠諦慧。今現在世覩見十方一 T0425_.14.0001c09: 切諸佛。而無罣礙。見眞妙法乃致諸佛至 T0425_.14.0001c10: 聖誓願。愍念俗法。雖遊世俗永無所著。修 T0425_.14.0001c11: 行禪定一心三昧。不從此教而有所生。從 T0425_.14.0001c12: 泥洹法不取滅度。不以不具諸佛至願而中 T0425_.14.0001c13: 懈廢乃復現求縁覺之法。不以此乘而退轉 T0425_.14.0001c14: 墮落取滅度也。意修無量不可限慧。心未曾 T0425_.14.0001c15: 亂。入於若干諸種境界。造無限業。若有所 T0425_.14.0001c16: 問。以辯才慧悉爲宣暢。攝取無量清淨佛土。 T0425_.14.0001c17: 逮得無餘智慧聖達。開化衆生心無所著。不 T0425_.14.0001c18: 有人想頒宣經典。不住顛倒顯示滅度。不 T0425_.14.0001c19: 永寂滅修行得道。亦無所猗如有所好。慕 T0425_.14.0001c20: 於内行以棄有無。今天中天。惟見愍念。性 T0425_.14.0001c21: 雖不敏不敢重啓垂哀宣布。爾時喜王菩薩 T0425_.14.0001c22: 歎歌此頌 T0425_.14.0001c23: 諮問殊妙月 救世演光明 T0425_.14.0001c24: 諸菩薩所行 漸行至成就 T0425_.14.0001c25: 入無量限衆 諸天人樂法 T0425_.14.0001c26: T0425_.14.0001c27: T0425_.14.0001c28: T0425_.14.0001c29: T0425_.14.0002a01: 聞最得道行 無數人發意 T0425_.14.0002a02: 信樂微妙勳 問普名聞度 T0425_.14.0002a03: 無量稱智心 見勝無餘證 T0425_.14.0002a04: 十方散説行 尊解脱功徳 T0425_.14.0002a05: 佛勳最無倫 大聖訓慧行 T0425_.14.0002a06: 念俗結黒冥 速演道光燿 T0425_.14.0002a07: 疾覩三千界 行道講如是 T0425_.14.0002a08: 相好猶衆華 持道無量音 T0425_.14.0002a09: 三昧等須彌 菩薩行如是 T0425_.14.0002a10: 無等倫無諂 不我無三垢 T0425_.14.0002a11: 最寂衆所歎 問人中尊行 T0425_.14.0002a12: 意堅言和妙 所説不闕漏 T0425_.14.0002a13: 聖正士燒塵 如佛道告我 T0425_.14.0002a14: 歸命入佛道 晝夜勤無異 T0425_.14.0002a15: 聞此順法最 常正如道訓 T0425_.14.0002a16: 若持常定意 神足辯智惠 T0425_.14.0002a17: 見十方諸佛 問聖致寂然 T0425_.14.0002a18: 講慧無等倫 曉無數定門 T0425_.14.0002a19: 所説不懈惓 故問十方行 T0425_.14.0002a20: 不問入樂處 不諮境界限 T0425_.14.0002a21: 妙勝大聖頂 *惟宣十方行 T0425_.14.0002a22: 佛告喜王菩薩。善哉善哉。所問甚深愍念一 T0425_.14.0002a23: 切。有三昧名了諸法本。菩薩若行此三昧定。 T0425_.14.0002a24: 得是功勳。輒逮此行威神巍巍。具足成就二 T0425_.14.0002a25: 千一百諸度無極事。致八萬四千諸三昧門 T0425_.14.0002a26: 八萬四千諸總持門。體解衆生遍入諸行。疾 T0425_.14.0002a27: 逮無上正眞之道成最正覺。佛言喜王。何謂 T0425_.14.0002a28: 了諸法本三昧。若有菩薩行六堅法。身口心 T0425_.14.0002a29: 慈言行相應。不違三乘不失要誓。知三乘 T0425_.14.0002b01: 行。如所造業開示人民。言亦如是。身清行 T0425_.14.0002b02: 淨口言柔和猶如甘露。心念解明猶如日 T0425_.14.0002b03: 光。常行愍哀恒懷慈心。無有害意不捨大 T0425_.14.0002b04: 悲。無戀一切不慕貪婬。身行清明志樂法 T0425_.14.0002b05: 宜。不失篤信尚至誠。不廢己願及一切。分 T0425_.14.0002b06: 別寂滅不永寂滅。度脱衆生隨其本行。曉了 T0425_.14.0002b07: 罪福不亂世俗。未曾貪身不務馳騁。愍衆 T0425_.14.0002b08: 苦惱欲度脱之。勸衆施安不造危殆。化諸 T0425_.14.0002b09: 自大自大消伏。懈者使勤轉進道教。修法 T0425_.14.0002b10: 藏無上慧。不立想人。心無弊礙。不計所 T0425_.14.0002b11: 有拔諸根本。斷除家業志定無爲。剖判諸 T0425_.14.0002b12: 想無所悕望。不捨正受常求智慧。離俗言 T0425_.14.0002b13: 談志惟逮住。講度世業無俗計念。意不忽忘 T0425_.14.0002b14: 消除蔭蔽。常思經法心不慌。入所應宜。 T0425_.14.0002b15: 不失節立所行法。曉知世無所犯負。具諸 T0425_.14.0002b16: 業以六度行。棄無信多懷誠信。篤佛道常 T0425_.14.0002b17: 念佛法。勤悔過樂助功徳。施衆生因勸諸佛 T0425_.14.0002b18: 轉法輪。應嗟歎聖不諛諂。積功累徳常精 T0425_.14.0002b19: 進。心不懈廢習勤修。遵行道業菩薩法。好 T0425_.14.0002b20: 布施衆念憐傷。常抱弘意。求止業不缺止 T0425_.14.0002b21: 度順如教。身口心淨無沾汚。如是至誠。所 T0425_.14.0002b22: 依言教奉不違廢。不住欲界不猗色界。寂無 T0425_.14.0002b23: 色界。從其所行可怙果報而信樂之。堅住 T0425_.14.0002b24: 大乘而不退轉入愚冥處。若在慳悋心不習 T0425_.14.0002b25: 此等心供養。教化衆生令無諛諂。不欺諸佛 T0425_.14.0002b26: 不抱害心向衆菩薩。不亂聖業虚妄之言。見 T0425_.14.0002b27: 諸精進若懈怠者而無二心。不嫉他供具足 T0425_.14.0002b28: 弘誓。棄捐憍慢瞋恚之想愚顛邪行以消無 T0425_.14.0002b29: 明。常省己身不訟彼短。慚愧自責不如佛 T0425_.14.0002c01: 法。枝身行道又知止足。棄捨親族。厭於衰 T0425_.14.0002c02: 耗不務利養。若有所得以分與人。戒無所犯 T0425_.14.0002c03: 不習衆人睡眠之尤。這被麁言常能含 T0425_.14.0002c04: 忍。恒愼口言常立道化。歎詠精進常悦和心。 T0425_.14.0002c05: 與諸解脱親近相習。勤數諮問修學閑居。 T0425_.14.0002c06: 不捨獨燕常行節限。功勳之徳樂習空義。不 T0425_.14.0002c07: 慕有爲不猗陰身。不樂諸種不受衰入。不志 T0425_.14.0002c08: 財利不住境界。去於顛倒心行堅強。修聖賢 T0425_.14.0002c09: 行觀明心本。得衆枯地休息衆行。施無悕 T0425_.14.0002c10: 望。戒無所念。忍無所想。精進不失。禪無所 T0425_.14.0002c11: 生。智慧無導。奉正眞法諸度無極入平等住。 T0425_.14.0002c12: 不稱己徳不毀他功。不依生死不得泥洹。是 T0425_.14.0002c13: 爲解脱。消雪情愛建立眞諦。面常和悦捨其 T0425_.14.0002c14: 慍色而先問訊。恭敬長幼中年之士。心常諮 T0425_.14.0002c15: 讃。懷仁恩宜無所嬈害。不在言説。常歎 T0425_.14.0002c16: 寂然惔怕之行。所在和同合衆別離。等心怨 T0425_.14.0002c17: 友無憎愛矣。求于總持哀愍衆生如父如母 T0425_.14.0002c18: 如身如子如師和上尊長無異。奉佛菩薩充 T0425_.14.0002c19: 滿順風。供事如來好樂嚴淨。不挾怯弱敬 T0425_.14.0002c20: 重三寶。所在遊居無所稸積。度衣限食不 T0425_.14.0002c21: 貪身命。性常清淨恒行乞食。不捨止足棄於 T0425_.14.0002c22: 衆會。不慕家業不樂捨居。不在校飾無有 T0425_.14.0002c23: 虚僞。言辭可愛聞莫不歡。勸助衆人使發 T0425_.14.0002c24: 道意。無惑所行行入順教。數數諮歎諸 T0425_.14.0002c25: T0425_.14.0002c26: T0425_.14.0002c27: T0425_.14.0002c28: T0425_.14.0002c29: T0425_.14.0003a01: 佛至眞。心習道法敬重聖衆。尊順慧明習從 T0425_.14.0003a02: 智達。護衆禪思開化精進。常宣道徳恒遵行 T0425_.14.0003a03: 法。信功徳本開化衆生。好樂篤信講導衆苦。 T0425_.14.0003a04: 威儀清淨常立弘仁。而有慚愧畏難羞恥。棄 T0425_.14.0003a05: 捐惡人不賢之黨。習究竟業。志行脱門。求 T0425_.14.0003a06: 賢聖行。奉四意止。習平等斷。興發諸根。 T0425_.14.0003a07: 遵修諸力。觀察覺意。不捨道行。度于寂滅。 T0425_.14.0003a08: 炤燿所觀心無望想。欣樂法典不犯精舍。 T0425_.14.0003a09: 無所羞無所慚。不顛倒無慾想。慕菩薩行。 T0425_.14.0003a10: 佛道曠然而無邊際。患厭邪行。消滅往古無 T0425_.14.0003a11: 數劫時所習邪業。修身自淨而無沾汚。志寂 T0425_.14.0003a12: 行律尊承重教。而無瑕疵。所行隨時捐棄 T0425_.14.0003a13: 非時。曉了從宜往來周旋。孝順二親。又知 T0425_.14.0003a14: 節限衣食供具。暢達神通鮮明定意。不毀正 T0425_.14.0003a15: 行度脱衆生。奉受如來所宣經典。將護隨順 T0425_.14.0003a16: 淨衆瑕穢。導諸佛子施衆菩薩諸佛遊居。修 T0425_.14.0003a17: 衆明智從仁和行。樂奉正眞。勸化一切使志 T0425_.14.0003a18: 好導。多樂道義覩護三世。惟好淨業國土 T0425_.14.0003a19: 報應嚴淨之元。常樂痂痏如敬二親。以逮 T0425_.14.0003a20: 總持用爲遊觀。得致三昧則是浴池。清白之 T0425_.14.0003a21: 法爲所生母。以得堅住一切無爲。專心定意。 T0425_.14.0003a22: 雖有所度爲無所度。無縛無脱無相不相。 T0425_.14.0003a23: 所遵*導化亦無衆好。建立佛土以得總持。 T0425_.14.0003a24: 伴諸覺所説清明。度魔境界戰鬪勇猛。 T0425_.14.0003a25: 殺害衆塵刈除不善。志願淨光魔不能壞。所 T0425_.14.0003a26: 宣道慧而無窮盡。世莫能稱。外衆邪業所不 T0425_.14.0003a27: 能知。過聲聞法縁覺之等。所可歸仰立一切 T0425_.14.0003a28: 智。解衆生趣所導眞諦。好喜樂法。欲開衆 T0425_.14.0003a29: 生。樂衆垢者令慕無爲。以導法船度于彼 T0425_.14.0003b01: 岸。載筏相濟。愍傷諸天頒宣一法。所立之 T0425_.14.0003b02: 處無所侵欺。欲布施淨其心化悦解諸好戲 T0425_.14.0003b03: 使務道徑。若欲博聞。恭敬謙順不爲放恣。 T0425_.14.0003b04: 得三昧定志行高妙超須彌山。樂于五根觀 T0425_.14.0003b05: 察衆無。心好精進遊不退轉。是則名曰無從 T0425_.14.0003b06: 生忍。新學菩薩所當奉行。衆正士等執持 T0425_.14.0003b07: 慧憧務求尊聖。以勇力士了無吾我住一切 T0425_.14.0003b08: 智。普解衆生所當度脱。諸天所諮嗟。龍神 T0425_.14.0003b09: 所奉仰。人民所承事。疾得造立若干品業。 T0425_.14.0003b10: 諸不學者咸共歸命。諸菩薩等僉共讃歎。 T0425_.14.0003b11: 一切法主悉共宣暢。諸根寂定以爲城郭。善 T0425_.14.0003b12: 權方便導利一切。逮得精思決衆狐疑。斷諸 T0425_.14.0003b13: 猶豫去於塵勞。過度濟脱無數衆生。若有病 T0425_.14.0003b14: 者爲設衆藥。療治諸病消除瘡痛。常好思惟 T0425_.14.0003b15: 通大精進造建無畏。欲師子吼。入分別辯敷 T0425_.14.0003b16: 演義理。神足變化樂聞衆法。淨其道眼照 T0425_.14.0003b17: 至泥洹。棄衆惡趣度於欲界色界無色界。建 T0425_.14.0003b18: 諸佛土。興發如是。如幻三昧坐師子床。具 T0425_.14.0003b19: 足成就至阿惟顏。未曾忘失衆徳之本。化悦 T0425_.14.0003b20: 懈廢拔諸欲僻。建立勤修念濟懶墮。將 T0425_.14.0003b21: 導衆生等化三乘。棄捐居業一切所有。具一 T0425_.14.0003b22: 切智。得無量門御第一義。其於法律解通 T0425_.14.0003b23: 空行。則斷諍訟。好信佛道無上誓願。雖在 T0425_.14.0003b24: 衆念不懷邪想。等見三世不墮*邪觀。善權 T0425_.14.0003b25: 方便普入一切。興顯大道不輕得度。樂于法 T0425_.14.0003b26: 師猶如犢子不厭其母。雖從法師不貪利養。 T0425_.14.0003b27: 觀察説法不慢衆會。不斷法施所問仁和。敬 T0425_.14.0003b28: 三寶本決衆疑網。奉行慇懃而不休廢。終 T0425_.14.0003b29: 不違失聖明之業。依攝脱門和悦調定。消化 T0425_.14.0003c01: 塵垢心無所著。思當所念興隆三事諸菩薩 T0425_.14.0003c02: 業。以此三事顯示衆會甘美道味。若欲變化 T0425_.14.0003c03: 頒宣道業音如雷鳴。訓誘生死十二縁起。開 T0425_.14.0003c04: 通止門向泥洹門。愍入弘路其身安隱心永 T0425_.14.0003c05: 無患。衆聖所愛未曾違失。堅固平等如來功 T0425_.14.0003c06: 勳無能迴轉。習恩徳本消滅無福。示衆善 T0425_.14.0003c07: 元學于聖慧。恃怙畢竟鮮明之業。所行相 T0425_.14.0003c08: 好不自侵欺。遵修佛道顯燿慧品。講説佛土 T0425_.14.0003c09: 諮問答報。所難無際生清白法。不厭佛道不 T0425_.14.0003c10: 棄少智。與難學倶愛敬和同。趣勇猛寶心 T0425_.14.0003c11: 存在行。欲有所説將護都講好喜若干。一切 T0425_.14.0003c12: 報應以示衆生使無所犯曉了諸法行善方 T0425_.14.0003c13: 便。心念吉祥所見審諦。常自省己可悦他人。 T0425_.14.0003c14: 裂壞羅網消去無明。離于諸行。蠲除諸識。 T0425_.14.0003c15: 刈於名色。寂滅六入。斷去衆受。截于痛痒。 T0425_.14.0003c16: 消化恩愛。而捨所受。盡於所有。拔害所生 T0425_.14.0003c17: 度老病死。永散苦惱無有衆難。已離苦罪 T0425_.14.0003c18: 心無所著。所行究暢長濟三厄。所觀無穢宣 T0425_.14.0003c19: 布法典。獨歩男子洗浴衆垢消去貪身。聞法 T0425_.14.0003c20: 執持攝御諸法。學道不惓入衆徳元未曾迴 T0425_.14.0003c21: 旋。積不可計功勳眞義。懷來佛道光顯法目。 T0425_.14.0003c22: 諮嗟聖衆降伏外學。歎詠法訓行菩薩業。不 T0425_.14.0003c23: 戲樂用消化日利。使遠罪福學行猶日。 T0425_.14.0003c24: 恭敬國王開導衆聖。積清白因致不死果。 T0425_.14.0003c25: 所行威儀識其宿命。所生之處常念不忘。患 T0425_.14.0003c26: 厭愚法好諸如來。功徳眞正而建立之。無量 T0425_.14.0003c27: 道勳所執法教歸一切智。若以頒宣致安住 T0425_.14.0003c28: 典書寫經文。皆棄恐畏不墮邊際。堅住不動 T0425_.14.0003c29: 有所講説。一切世間咸共諷誦。過去諸佛悉 T0425_.14.0004a01: 説是法。常得親近。現在諸佛當來諸佛。所 T0425_.14.0004a02: 願具足無上功祚。入於一切衆生所行。燿聲 T0425_.14.0004a03: 聞乘現縁覺乘。奉持佛法。而不忘失一切行 T0425_.14.0004a04: 門。則生佛乎。宣暢眞正速成正慧。諮問佛 T0425_.14.0004a05: 徳覆護三世。開化寂然危害之難。逮權方便 T0425_.14.0004a06: 分別地種。入於水種火種三昧建立風種。 T0425_.14.0004a07: 又以空種至脱道門。淨空種慧導利三界。 T0425_.14.0004a08: 不含衆患消除諸結令無有餘。棄捐諸著 T0425_.14.0004a09: 沒衆陰蓋令心憺怕。曉修身行遊居永安。 T0425_.14.0004a10: 亦了他人所行存沒所立之處。若演文字不 T0425_.14.0004a11: 猗言辭。棄捐吾我。心已離此諸所依欲。雖 T0425_.14.0004a12: 在其中察如臭犬。入於微妙稍稍開寤懈廢 T0425_.14.0004a13: 衆勞。越度諸流不壞他黨。善進道法而無所 T0425_.14.0004a14: 著。恭恪善師。捨於睡眠過諸礙岸。斷狐疑 T0425_.14.0004a15: 散貪婬捨懈惓。將護吾我光導衆生。不立 T0425_.14.0004a16: 在命不貪求法。所語不多言辭清和。常諦思 T0425_.14.0004a17: 惟宣當速行。仁明道業不用生心。喜樂閑 T0425_.14.0004a18: 居行於衆中。不懷怯弱不求他短。自惟身行 T0425_.14.0004a19: 常奉佛道。應遵平等。不久遊居在一土地。 T0425_.14.0004a20: 釋諸所貪所在皇平。滅身衆冥心不羸劣。 T0425_.14.0004a21: 所修方便將養意念。亦無所思。不以識著 T0425_.14.0004a22: 求于解脱。心常專惟興發梵行。等遵慈心。 T0425_.14.0004a23: 悲哀布恩。常以行喜。和顏悦色以法樂之。 T0425_.14.0004a24: 依蒙觀護救衆墮害。常以戒禁因濟於人。入 T0425_.14.0004a25: 三昧定。以是智慧暢入諸法。曉了文字思惟 T0425_.14.0004a26: 究暢。解諸結縛令不恐畏。入諸音聲獲致利 T0425_.14.0004a27: 義。恒好敷演道法所施。樂佛法衆不厭燕處。 T0425_.14.0004a28: 志存於道無有上下。不缺諸法顯揚隨順不 T0425_.14.0004a29: 欺衆生。志樂堅強以爲具足。夙夜精進而 T0425_.14.0004b01: 不休懈。是則名曰了諸法本三昧正定。菩薩 T0425_.14.0004b02: 行是遍入一切衆生境界。奉一切智。佛爾時 T0425_.14.0004b03: 説是頌曰 T0425_.14.0004b04: 行清淨 大聖道 心信樂 T0425_.14.0004b05: 無惑業 自覺意 辯才要 T0425_.14.0004b06: 是三昧 安住施 降諸魔 T0425_.14.0004b07: 除諸垢 斷因縁 生死欲 T0425_.14.0004b08: 智名稱 富徳勳 護三界 T0425_.14.0004b09: 度無極 増慧聖 道方便 T0425_.14.0004b10: 賢明種 消恩情 度衆患 T0425_.14.0004b11: 佛所歎 是三昧 安住施 T0425_.14.0004b12: 入微妙 本際門 以覺了 T0425_.14.0004b13: 無瞋恨 斷苦惱 入永安 T0425_.14.0004b14: 是三昧 諸佛行 心中解 T0425_.14.0004b15: 覺意華 受聖文 攝善權 T0425_.14.0004b16: 諸安住 覺念鬘 説是勝 T0425_.14.0004b17: 三昧定 覺意華 脱照門 T0425_.14.0004b18: 猶月盛 燿衆星 道所*照 T0425_.14.0004b19: 遍三界 是法超 歎喩月 T0425_.14.0004b20: 三達療 令清淨 在閑居 T0425_.14.0004b21: 靜樹下 棄利養 乃諛諂 T0425_.14.0004b22: 積行求 是三昧 捐他非 T0425_.14.0004b23: 不蔽善 不以利 歎身徳 T0425_.14.0004b24: 被三衣 常乞食 親求是 T0425_.14.0004b25: 行三昧 純行禁 習賢聖 T0425_.14.0004b26: 問明智 常獨歎 以諮講 T0425_.14.0004b27: 奉行要 疾逮是 三昧定 T0425_.14.0004b28: 衆生等 勞諸味 遠衆會 T0425_.14.0004b29: 樂寂然 常求是 妙三昧 T0425_.14.0004c01: 勿*諛諂 慕斯藏 依慚愧 T0425_.14.0004c02: 食解味 禪床臥 居觀寂 T0425_.14.0004c03: 樂無我 常歡悦 講明哲 T0425_.14.0004c04: 意永安 忍他罵 猶空響 T0425_.14.0004c05: 在眞業 心不怨 欲逮得 T0425_.14.0004c06: 是三昧 當信知 罪福報 T0425_.14.0004c07: 勿習倒 惡趣業 常修空 T0425_.14.0004c08: 賢聖元 夙夜勤 精進力 T0425_.14.0004c09: 逮三昧 至慧門 倶捨斯 T0425_.14.0004c10: 無益路 志平等 道眞實 T0425_.14.0004c11: 立無生 覩法義 行是者 T0425_.14.0004c12: 佛哀念 T0425_.14.0004c13: 行品第二 T0425_.14.0004c14: 佛言。是喜王菩薩。以逮得是了諸法本三昧。 T0425_.14.0004c15: 解一切法無有顛倒。諸法無動不可傾故。所 T0425_.14.0004c16: 行志慕救脱五趣。降化衆魔自然爲伏。爲天 T0425_.14.0004c17: 下人。衆生愛敬智者欽仰。求暢諸法及與非 T0425_.14.0004c18: 法。其徳明慧。猶月盛滿衆星中明。在生死 T0425_.14.0004c19: 久衆生所知。勸化一切。志性清淨。捨諸所 T0425_.14.0004c20: 受。則爲三千大千世界之所救護。成致道地。 T0425_.14.0004c21: 分別無我覺無所歸。見三難界而化導之爲 T0425_.14.0004c22: 衆生護。逮得恭恪不以自大。越諸陰蓋。曉 T0425_.14.0004c23: 了諸佛其所頒宣。演説滅度應時之宜。以 T0425_.14.0004c24: 復逮致三十二相。有利無利若苦若樂。有名 T0425_.14.0004c25: 無名歎毀之事。以解是世所有八法悉無所 T0425_.14.0004c26: 著。救諸衆生慰以甘露。顯示滅度開悟一 T0425_.14.0004c27: 切。去其惱熱斷斯罣礙。未曾猗着迷惑六根。 T0425_.14.0004c28: 入十六文字總持之門識其所至。能頒宣斯 T0425_.14.0004c29: 便逮總持。何謂十六。一曰無。二曰度。三曰 T0425_.14.0005a01: 行。四曰不。五曰持。六曰礙。七曰作。八曰 T0425_.14.0005a02: 堅。九曰勢。十曰生。十一曰攝。十二曰盡。 T0425_.14.0005a03: 十三曰蓋。十四曰已。十五曰住。十六曰燒。 T0425_.14.0005a04: 是十六事文字之教。若解行是十六文字之 T0425_.14.0005a05: 教。逮得無量總持門地。解一切法而得自 T0425_.14.0005a06: 在。擇求一切衆生慧意。消衆塵勞悉宣佛 T0425_.14.0005a07: 道。受大勢力暢達眞法。度脱黎庶開化導利。 T0425_.14.0005a08: 其音和雅猶如哀鸞。逮得普住平等之地。爲 T0425_.14.0005a09: 師子吼致妙巍巍。忍度無極具足大哀。越魔 T0425_.14.0005a10: 境界。備通哀音至眞之聲。去自大得忍辱。 T0425_.14.0005a11: 了深奧義禪定無非。所至到處宣無上法。攝 T0425_.14.0005a12: 取一切衆要經典力勢難及。分別一切諸法 T0425_.14.0005a13: 道門。知衆生行之所歸趣。識念無數所更歴 T0425_.14.0005a14: 劫。常持諸法滅一切病。淨除結網逮斷狐 T0425_.14.0005a15: 疑。速成正覺諮嗟光顯。普入一切諸法聖慧。 T0425_.14.0005a16: 能以方便擿去惱熱。講説諸法己身奉行。服 T0425_.14.0005a17: 甘露食裂衆猶豫。捨所居土顯無蓋哀以覆 T0425_.14.0005a18: 衆生。念於宿命所更生處。志泥洹徳曉衆愚 T0425_.14.0005a19: 騃。諸行所趣獲至尊慧。攝一切想建立諸住。 T0425_.14.0005a20: 不失道地超若干變。達諸言聲而却一切。結 T0425_.14.0005a21: 解所在周滿佛土。遠離五陰而不自大。疾了 T0425_.14.0005a22: 言辭。用是之故便降伏魔。棄諸外學見不 T0425_.14.0005a23: 可計。十方國土現在諸佛。聞所説法受持不 T0425_.14.0005a24: 忘。如其所願得是三昧而自娯樂。若有菩薩 T0425_.14.0005a25: 得是三昧。則當謂之逮一切智。所以者何。 T0425_.14.0005a26: 以致此定。發意之頃。一生補處成最正覺。 T0425_.14.0005a27: 從一本起二。二至三。三至四。從其發意輒 T0425_.14.0005a28: 得佛道。所以者何。又斯定者則一切智。爾 T0425_.14.0005a29: 時世尊。説此頌曰 T0425_.14.0005b01: 無量無訓漏 而無有等倫 T0425_.14.0005b02: 所出無所歸 以脱諸所趣 T0425_.14.0005b03: 降化無所著 殊勝興無限 T0425_.14.0005b04: 執持斯景摸 十方之妙行 T0425_.14.0005b05: 棄諍以娯樂 心患衆垢塵 T0425_.14.0005b06: 人中上喜眞 言辭甚流利 T0425_.14.0005b07: 勝遵無著勳 捐捨所生冥 T0425_.14.0005b08: 總持是法曰 建立在十方 T0425_.14.0005b09: 曉了過解説 勸樂度彼岸 T0425_.14.0005b10: 天人所重敬 所施濟第一 T0425_.14.0005b11: 諸行度無極 勇猛而宣徳 T0425_.14.0005b12: 所修奉章句 至於十力種 T0425_.14.0005b13: 捐雜難往來 乃能致本無 T0425_.14.0005b14: 隨心之所好 而開化衆人 T0425_.14.0005b15: 得行遊正路 所宿止無垢 T0425_.14.0005b16: 以斯施眼明 所行遊無行 T0425_.14.0005b17: 意強多愍愛 視人如赤子 T0425_.14.0005b18: 人尊諸所至 勸教衆邪業 T0425_.14.0005b19: 永無所破壞 而衆中暢吼 T0425_.14.0005b20: 於是造立行 無有衆等倫 T0425_.14.0005b21: 得護於十方 及他諸不逮 T0425_.14.0005b22: 勸樂人無底 長永修閑定 T0425_.14.0005b23: 仁捨其家業 興法如甘露 T0425_.14.0005b24: 奉持是經典 歸於最勝徳 T0425_.14.0005b25: 積累多功勳 訓講無數人 T0425_.14.0005b26: 勸悦衆愚等 終不久戲逸 T0425_.14.0005b27: 諦解於六趣 寂勝而覺善 T0425_.14.0005b28: 好和安衆人 在此功徳行 T0425_.14.0005b29: 得殊特名勳 如月遊無塵 T0425_.14.0005c01: 度脱天人衆 居前無所畏 T0425_.14.0005c02: 名稱普流勝 施殊妙甘露 T0425_.14.0005c03: 遊此所當行 疾致得佛道 T0425_.14.0005c04: 立於所應住 在十方佛所 T0425_.14.0005c05: 頒宣所當説 以化諸天人 T0425_.14.0005c06: 所講甚微妙 亦宣至眞行 T0425_.14.0005c07: 奉修是行業 常樂甘露法 T0425_.14.0005c08: 以降伏魔力 仁和安立之 T0425_.14.0005c09: 超度衆苦趣 歸至佛正路 T0425_.14.0005c10: 所到極善處 棄捐周旋徑 T0425_.14.0005c11: 行勇猛方便 成就執持徳 T0425_.14.0005c12: 佛言。若有菩薩學斯定意。十方諸佛皆擁護 T0425_.14.0005c13: 之。以慧照心使得開明。不爲陰蓋所見覆蔽。 T0425_.14.0005c14: 逮得神通所覩無極。諸菩薩衆悉共將養。使 T0425_.14.0005c15: 得成就一生補處。衆聲聞黨普來嗟歎。欲 T0425_.14.0005c16: 使早成十方蒙度。上第七天梵具足王。典諸 T0425_.14.0005c17: 梵天身自遙護。遣諸天衆悉來將順。忉利 T0425_.14.0005c18: 天上天帝釋王。宿命有徳。識其至心學斯定 T0425_.14.0005c19: 者。遣諸天人悉下宿衞。使行安隱無妄犯者。 T0425_.14.0005c20: 其四天王身自臨之。亦遣官屬護于法師。四 T0425_.14.0005c21: 千里外令無伺求得其便者。令其正法安徐 T0425_.14.0005c22: 講誦開化一切生死五趣。四輩宗之供養無 T0425_.14.0005c23: 厭聽受無惓。爲人説經得同學意靡不坦然。 T0425_.14.0005c24: 各得其所無怨望者。雖懷嫉心欲有所亂。不 T0425_.14.0005c25: 能辦之。又是菩薩常自忍辱心懷仁和。若 T0425_.14.0005c26: 向瞋者不念其惡。若有逆人欲來危害。不與 T0425_.14.0005c27: 共諍。惟避捨去不與相見。既路相見如不 T0425_.14.0005c28: 相覩。慈念十方皆降歸佛。勿有惡心誹謗法 T0425_.14.0005c29: 師。念法無惡。惟愍其人用懷毒心墮于惡趣 T0425_.14.0006a01: 三塗之難。傷之愚惑横生毒害還自危身。猶 T0425_.14.0006a02: 如樹木風起相揩忽然火生還自燒形。毒蛇 T0425_.14.0006a03: 含毒日日増多還自害身。鐵生衆垢自葬其 T0425_.14.0006a04: 形。愚闇閉塞心不開解。不念菩薩法師之恩。 T0425_.14.0006a05: 反生害心逆其師父。欲危滅之貪妬懷嫉。一 T0425_.14.0006a06: 時自可放心自大。不顧大難甚憐傷。諸天 T0425_.14.0006a07: 鬼神虚空天神。阿須倫迦留羅眞陀羅摩休 T0425_.14.0006a08: 勒。悉往作禮稽首歸命。欲見無厭數數奉迎。 T0425_.14.0006a09: 聽受經典問義受解。思惟奉行曾無懈惓。 T0425_.14.0006a10: 諸神愛敬奉事供養。尊重道徳如孝子與父 T0425_.14.0006a11: 母別。積年彌久飢虚無已。諸天神明人與非 T0425_.14.0006a12: 人。愛重至徳無窮竟已。皆是菩薩精進至 T0425_.14.0006a13: 心。學是三昧慈愍所致。故有是徳 T0425_.14.0006a14: 佛告喜王菩薩。若有菩薩積功累徳。開化 T0425_.14.0006a15: 無數百千衆生。歡悦踊躍。這等無異。不以 T0425_.14.0006a16: 戲笑。因斯逮得殊特功勳。名徳遠著十方咨 T0425_.14.0006a17: 嗟。行如須彌安然不動。明如日月普曜天下。 T0425_.14.0006a18: 徳重如地主生萬物。道尊位高生諸道品。六 T0425_.14.0006a19: 度無極。菩薩法藏心如虚空而無所著。獨歩 T0425_.14.0006a20: 三界無所罣礙。猶如飛鳥飛行虚空無有足 T0425_.14.0006a21: 跡。猶如蓮華不著塵水。十方諸佛悉令菩薩 T0425_.14.0006a22: 行斯定意。今佛故宣。汝等精進勿得疑惑。 T0425_.14.0006a23: 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸凡庶 T0425_.14.0006a24: 九十六術六十二見。蜎蠕動蚑行喘息。 T0425_.14.0006a25: 人與非人。學是三昧若聞歡喜各得如願。然 T0425_.14.0006a26: 後會當逮是三昧。於是頌曰 T0425_.14.0006a27: 常光顯 佛正法 信根樂 T0425_.14.0006a28: 第一慧 行如犀 無吾我 T0425_.14.0006a29: 持是寂 妙三昧 得自在 T0425_.14.0006b01: 覺忍辱 覆三世 猶如蓋 T0425_.14.0006b02: 化建立 無數人 習是慧 T0425_.14.0006b03: 猶如海 消吾我 塵勞厄 T0425_.14.0006b04: 説佛道 諸滅度 以斷穢 T0425_.14.0006b05: 化三世 疾修行 是寂然 T0425_.14.0006b06: 識身命 及他人 志存念 T0425_.14.0006b07: 諸佛道 立存念 一切業 T0425_.14.0006b08: 及逮是 妙三昧 多開導 T0425_.14.0006b09: 御本際 常講安 滅苦惱 T0425_.14.0006b10: 化布施 甘露味 奉行斯 T0425_.14.0006b11: 佛種性 好至明 顯耀辭 T0425_.14.0006b12: 稱流布 普功祚 在衆中 T0425_.14.0006b13: 甚巍巍 如月滿 秋盛明 T0425_.14.0006b14: 諸眷屬 財名徳 在生死 T0425_.14.0006b15: 佛所知 其辯才 猶水王 T0425_.14.0006b16: 習三昧 逮斯功 法自然 T0425_.14.0006b17: 無無我 不久達 敷演義 T0425_.14.0006b18: 如是周 三千世 眞諦行 T0425_.14.0006b19: 是三昧 思惟計 三千世 T0425_.14.0006b20: 衆生滿 如江沙 若學歸 T0425_.14.0006b21: 甘露道 所獲慧 過於此 T0425_.14.0006b22: 毒不行 及刀火 無蟲蛇 T0425_.14.0006b23: 無杖畏 王羅刹 不能害 T0425_.14.0006b24: 以和心 精修是 不失財 T0425_.14.0006b25: 不亡家 無病憂 無罪患 T0425_.14.0006b26: 若持是 四句法 目不盲 T0425_.14.0006b27: 不重聽 六十二 億佛勸 T0425_.14.0006b28: 設有學 思惟是 若常奉 T0425_.14.0006c01: 斯總持 精進行 是三昧 T0425_.14.0006c02: 若有欲 速成道 樂第一 T0425_.14.0006c03: 功徳田 當學是 經典本 T0425_.14.0006c04: 一切致 寂然無◎ T0425_.14.0006c05: 四事品第三 T0425_.14.0006c06: 菩薩有四事。疾逮斯定。何謂四。一曰布施。 T0425_.14.0006c07: 不懷望想福施一切。二曰持戒。不犯諸禁以 T0425_.14.0006c08: 志大道。三曰常抱慈心。怨憎親友無有二心。 T0425_.14.0006c09: 四曰察於三界衆生之類悉我親族未曾外 T0425_.14.0006c10: 之。是爲四。菩薩復有四事。疾逮斯定。何謂 T0425_.14.0006c11: 爲四。一曰常行大慈加於衆生。二曰常行 T0425_.14.0006c12: 大悲。見於三塗衆生苦惱。爲之雨涙欲拔 T0425_.14.0006c13: 濟之。三曰覩衆迷惑展轉五趣不能自免。 T0425_.14.0006c14: 顯示正路志徳自出。四曰察衆三流往反終 T0425_.14.0006c15: 始曾無斷絶身苦心惱。故愍念之爲宣罪福 T0425_.14.0006c16: 生死之本無爲之根。是爲四。菩薩復有四 T0425_.14.0006c17: 事。得斯定意。何謂爲四。一曰觀衆邪迷六 T0425_.14.0006c18: 十二見。猶豫沈吟墮於羅網如鳥自投。貪小 T0425_.14.0006c19: 小利不覺自害。二曰九十六種迷惑之徑自 T0425_.14.0006c20: 造癡冥。猶如蜚蛾自投燈火。已溺三塗 T0425_.14.0006c21: 五趣周旋輪轉無際不能脱身。惟有諸佛衆 T0425_.14.0006c22: 大菩薩。乃能濟之。三曰外衆蓋業符呪害 T0425_.14.0006c23: 人。菩薩愍之。如狂溺水然後乃悔當何所及。 T0425_.14.0006c24: 四曰如射獵師彈射衆鳥。羅網捕魚積其罪 T0425_.14.0006c25: 蓋。無數億載墮三惡趣。捨身之安而往救 T0425_.14.0006c26: 之。爲宣罪福生死之患。示無爲業。或復顯 T0425_.14.0006c27: 之無上正眞各使得安。是爲四。菩薩復有四 T0425_.14.0006c28: 事。疾逮斯定。何謂爲四。一曰作佛形像坐蓮 T0425_.14.0007a01: 華上。若摸畫壁繒布上。使端政好。令 T0425_.14.0007a02: 衆歡喜由得道福。二曰取是經卷書著竹 T0425_.14.0007a03: 帛若長妙素。令其文字上下齊正。三曰諷 T0425_.14.0007a04: 誦是經晝夜精進。不捨經文使其通利。無 T0425_.14.0007a05: 一躓礙聽者得解。四曰持是三昧諸佛本末 T0425_.14.0007a06: 一一分別爲人暢義。善開菩薩無上正眞。 T0425_.14.0007a07: 使一切衆咸共諮受。不生疑心各得開達。是 T0425_.14.0007a08: 爲四。佛於是頌曰 T0425_.14.0007a09: 聞是經 樂至徳 若有人 T0425_.14.0007a10: 求此道 善哉學 斯四句 T0425_.14.0007a11: 故獲致 十力種 八十億 T0425_.14.0007a12: 人中王 諸六十 姟安住 T0425_.14.0007a13: 常咸護 斯學人 能諷誦 T0425_.14.0007a14: 是三昧 若聞是 獲善利 T0425_.14.0007a15: 已得聽 能信樂 是等成 T0425_.14.0007a16: 不疑道 等皆見 生死無 T0425_.14.0007a17: 行佛道 得聞是 樂功勳 T0425_.14.0007a18: 不懈怠 一切智 如觀掌 T0425_.14.0007a19: 書寫持 是經典 識念住 T0425_.14.0007a20: 百千劫 辯才英 得至佛 T0425_.14.0007a21: 彼説斯 最定意 王子月 T0425_.14.0007a22: 詳得聞 棄國土 作沙門 T0425_.14.0007a23: 晝夜勤 聽受法 最後世 T0425_.14.0007a24: 命向終 便往生 他佛國 T0425_.14.0007a25: 若江沙 復過是 諸天咸 T0425_.14.0007a26: 供養佛 從其所 聞三昧 T0425_.14.0007a27: 三劫中 成佛道 有佛名 T0425_.14.0007a28: 無厭寶 定光佛 所開化 T0425_.14.0007a29: 彼聞是 得徳果 是故聞 T0425_.14.0007b01: 勿懈怠 爲十方 常所救 T0425_.14.0007b02: 今我屬 慇懃累 仁賢者 T0425_.14.0007b03: 言柔和 是増法 道珍藏◎ T0425_.14.0007b04: ◎法師品第四 T0425_.14.0007b05: 佛語喜王菩薩。乃往過去無央數劫不可稱 T0425_.14.0007b06: 計。爾時有佛。號辯嚴淨雷音吼如來至眞等 T0425_.14.0007b07: 正覺。彼佛世時有一法師。名無量徳辯幢英 T0425_.14.0007b08: 變音。曾聞如來説是三昧定。學是三昧而 T0425_.14.0007b09: 分別説用化衆生。齊無數億百千諸天人民。 T0425_.14.0007b10: 以度一切。有王太子名淨福報衆音。聞是三 T0425_.14.0007b11: 昧心中欣然。則百千賈妙好衣以覆法師。 T0425_.14.0007b12: 口發是言。普使三界厄一切衆生皆悉興立 T0425_.14.0007b13: 得是三昧。以是徳本。見八十億江沙諸佛。 T0425_.14.0007b14: 造立衆行奉平等法。在諸佛所聞是三昧。皆 T0425_.14.0007b15: 以頒宣。悉能堪任奉是定意。所生之處常 T0425_.14.0007b16: 識宿命。在於無量徳淨佛刹。成最正覺。淨 T0425_.14.0007b17: 福報衆音王太子者。則今現在西方阿彌陀 T0425_.14.0007b18: 佛是也。其法師教化度脱衆生者。則大月 T0425_.14.0007b19: 如來是也。其王太子。供養自歸無量。徳辯 T0425_.14.0007b20: 幢英變音法師。乃能終竟至七萬劫消衆罪 T0425_.14.0007b21: 蓋。用聞説是三昧定故。爲其太子除衆僧 T0425_.14.0007b22: 儐。雪諸罣礙敷演道品。在在所生逮無量 T0425_.14.0007b23: 門總持之行。發意一時彈指之頃不離佛法。 T0425_.14.0007b24: 佛言。時復有佛。號曰面悦離垢月首藏威 T0425_.14.0007b25: 如來至眞等正覺。出現在世講是三昧。有 T0425_.14.0007b26: 長者子名曜淨廣心。聞説斯法以家之信不 T0425_.14.0007b27: 貪居業出爲沙門。捨七萬婇女。寶多若斯有 T0425_.14.0007b28: 四寶藏及衆珍琦。若布積地。各遍三十萬 T0425_.14.0007b29: 有千八百遊觀之處。未曾擧足妄蹈于地。 T0425_.14.0007c01: 不用繋心棄國捐王行作沙門。已作沙門 T0425_.14.0007c02: 萬六千歳。一心經行常修精進未曾廢息。初 T0425_.14.0007c03: 不生心念爲懈怠也。除其左右飯食澡手洗 T0425_.14.0007c04: 口。未嘗睡眠恒自覺悟。亦不極坐竟萬六 T0425_.14.0007c05: 千歳。即時悉受佛所説法。諷誦通利音響和 T0425_.14.0007c06: 雅逮得總持。名普入諸聲。皆令稽首爲佛作 T0425_.14.0007c07: 禮。六十六姟諸天之衆。從其諮受爲之給使。 T0425_.14.0007c08: 身心精進隨時之安。不失所養奉事如來。 T0425_.14.0007c09: 今現南方得成正覺。名一切徳嚴。世界曰徳 T0425_.14.0007c10: 淨。於彼土地成最正覺。爾時世尊。説此頌曰 T0425_.14.0007c11: 我憶宿命時 無數江沙劫 T0425_.14.0007c12: 佛號辯嚴淨 雷音吼如來 T0425_.14.0007c13: 有比丘持法 時在師子座 T0425_.14.0007c14: 講説是三昧 王太子聞之 T0425_.14.0007c15: 好究竟衣被 以供養法師 T0425_.14.0007c16: 普見諸佛尊 得佛阿彌陀 T0425_.14.0007c17: 其前世有罪 往宿之所犯 T0425_.14.0007c18: 聞説斯慧味 皆盡無有餘 T0425_.14.0007c19: 有佛離垢月 説是三昧定 T0425_.14.0007c20: 長者子聞之 敬尊便出家 T0425_.14.0007c21: 於萬六千歳 奉進是三昧 T0425_.14.0007c22: 未曾有睡眠 亦不住懈怠 T0425_.14.0007c23: 逮斯尊聖道 用聽受聞故 T0425_.14.0007c24: 不復還樂家 亦不慕恩愛 T0425_.14.0007c25: 見不可計佛 皆從講諮受 T0425_.14.0007c26: 悉入諸道業 疾逮成佛道 T0425_.14.0007c27: 諸願盡具足 其名悦人意 T0425_.14.0007c28: 逮時得佛道 誰不勤是業 T0425_.14.0007c29: 於將來之世 聞是慧印已 T0425_.14.0008a01: 財業亦無安 出家無所貪 T0425_.14.0008a02: 罵詈若撾打 誹謗來加之 T0425_.14.0008a03: 各各聞知法 宣布佛所説 T0425_.14.0008a04: 遭厄百千惱 能忍婬欲難 T0425_.14.0008a05: 觀察塵勞患 自説成佛道 T0425_.14.0008a06: 夢中見於佛 自喜我正覺 T0425_.14.0008a07: 而樂斯及法 我不疑佛道 T0425_.14.0008a08: 倚求音響利 以聞斯經典 T0425_.14.0008a09: 自曉喩其心 不久成佛道 T0425_.14.0008a10: 聽是經要理 聞若干事業 T0425_.14.0008a11: 無復有罣礙 所止如虚空 T0425_.14.0008a12: 於是以出家 得無數利養 T0425_.14.0008a13: 以用親族穢 生心相誹謗 T0425_.14.0008a14: 分厄除患業 依聞而存意 T0425_.14.0008a15: 反輕易他人 我以成佛道 T0425_.14.0008a16: 得逮見成光 供養大聖主 T0425_.14.0008a17: 行歩自驚喜 謂己得佛道 T0425_.14.0008a18: 其有諛諂者 離道甚玄遠 T0425_.14.0008a19: 數數懷愁憂 因輕他人故 T0425_.14.0008a20: 若有聞此經 則知得佛道 T0425_.14.0008a21: 不久成正覺 得見阿彌陀 T0425_.14.0008a22: 依猗顛倒者 亦去道迥遠 T0425_.14.0008a23: 若有不順本 佛不授彼決 T0425_.14.0008a24: 觀斯長者子 施與財寶藏 T0425_.14.0008a25: 然後行出家 家家而行乞 T0425_.14.0008a26: 從定光如來 曾聞如斯義 T0425_.14.0008a27: 如是像三昧 精勤敬奉行 T0425_.14.0008a28: 佛言。菩薩行道。以大慈悲護於十方。及化 T0425_.14.0008a29: 他人諸不逮者。以六度無極四等四恩六通 T0425_.14.0008b01: 善權。化衆生類。所度無底使長安隱。各捨 T0425_.14.0008b02: 家業興隆道法。爲雨甘露宣傳經典。猶如良 T0425_.14.0008b03: 醫以藥療衆風寒熱病三合之病悉爲消除。 T0425_.14.0008b04: 心有四病。一曰貪婬。二曰瞋恚。三曰癡冥。 T0425_.14.0008b05: 四曰吾我。以慧正義刈斯四病悉消無餘。 T0425_.14.0008b06: 致十種力四無所畏。譬如日出衆冥消滅不 T0425_.14.0008b07: 知所去。以善權慧振大聖燿照于三界。五陰 T0425_.14.0008b08: 六衰十二牽連。自然爲消不知所趣。猶月 T0425_.14.0008b09: 在冥消夜衆闇自然爲明。菩薩如是。以道慧 T0425_.14.0008b10: 明處生死界。三垢之穢*心無所著。開化終 T0425_.14.0008b11: 始無窮之患。逮得三昧無所從生。度脱一切。 T0425_.14.0008b12: 猶若大海出諸珍琦殊異之寶。其入採者靡 T0425_.14.0008b13: 不充備各得盈滿。菩薩如是。入大乘海擇 T0425_.14.0008b14: 取開士玄妙之法。嚴治道場三脱之門。周旋 T0425_.14.0008b15: 三世救濟危厄。猶轉輪王典主四域天下戴 T0425_.14.0008b16: 仰。菩薩如是。周流一切生老病死。具四等 T0425_.14.0008b17: 心化此四病永使無餘。終始朽亡忽然沒盡 T0425_.14.0008b18: 不知所處。譬如船師度人往反而無窮極。以 T0425_.14.0008b19: 菩薩藏總持之篋。敷演深要道法之眞。遊無 T0425_.14.0008b20: 數劫不以爲勞。猶如二親生養其子至令長 T0425_.14.0008b21: 大成就爲人。菩薩如是。以法權智行大慈悲。 T0425_.14.0008b22: 勸化愚冥使發道心。五戒十善四等四恩。六 T0425_.14.0008b23: 度無極。行權方便普至十方。具足十住一生 T0425_.14.0008b24: 補處。無上正眞成最正覺。度脱一切溺在生 T0425_.14.0008b25: 死。使心坦然反流達源。猶如種樹漸生根 T0425_.14.0008b26: 芽莖節枝葉華實結茂。菩薩如是。從初發 T0425_.14.0008b27: 心便得喜意。身意休息無有五陰三塗之患 T0425_.14.0008b28: 八難之苦備悉六度。施戒忍進禪思智慧。無 T0425_.14.0008b29: 所從生永無所猗悉無衆計。不復覩我人身 T0425_.14.0008c01: 壽命有無之元。在所而現多所救濟。生老 T0425_.14.0008c02: 病死經存在世。六事法住善權隨時導利衆 T0425_.14.0008c03: 生。不使迷惑爲愚癡冥罪蓋所覆。淨如虚空 T0425_.14.0008c04: 不畏衆難。殊勝之慧不死之藥。以療一切往 T0425_.14.0008c05: 來之厄。猶如長者生子衆多。各爲興起十重 T0425_.14.0008c06: 高閣。使諸太子遊戲閣上。作衆伎樂以娯 T0425_.14.0008c07: 上下諸遊觀者。世尊如是。以無蓋慈無極 T0425_.14.0008c08: 大哀。行權方便化導三界衆生之類。開示階 T0425_.14.0008c09: 路。十住本末從初發心。見者喜悦莫不發 T0425_.14.0008c10: 意。從一住起行菩薩道。布施救窮。三界之 T0425_.14.0008c11: 匱貧於道者。施以七財。以一切智正眞之戒。 T0425_.14.0008c12: 堅住菩薩無極之慧。不中取證。學仁和意 T0425_.14.0008c13: 篤信三寶入無極慈。立無盡哀具四等心。 T0425_.14.0008c14: 四等已具成就五通。五通已成備悉六度。六 T0425_.14.0008c15: 度已達得柔順忍。已逮斯忍名曰第二。第 T0425_.14.0008c16: 三響忍。解一切響本悉空寂。三界之音皆 T0425_.14.0008c17: 虚無實無一眞諦。以了是義。因斯漸入無所 T0425_.14.0008c18: 從生法忍。悉暢三界皆無根本五趣無元。 T0425_.14.0008c19: 了斯慧者。乃逮無所從生法忍。入諸所生心 T0425_.14.0008c20: 無所生。猶如虚空無憎無愛。因便受決。已 T0425_.14.0008c21: 得受決致現在定見十方佛。猶如明人其目 T0425_.14.0008c22: 清徹。虚空無雲夜觀星宿。東西南北仰瞻虚 T0425_.14.0008c23: 空。星宿無限悉知其處。菩薩如是。得現在 T0425_.14.0008c24: 定覩於十方一切諸佛。悉知處所名號教訓。 T0425_.14.0008c25: 菩薩弟子眷屬多少。説法所度悉知其數。從 T0425_.14.0008c26: 三昧起爲人説法行衆空慧。其聞所説。皆發 T0425_.14.0008c27: 無上正眞道意。從是積行正領國土。教訓衆 T0425_.14.0008c28: 生見其根本。應病與藥令得服行。上中下心 T0425_.14.0008c29: 而開化之各令得所。猶如聖王有子衆多隨 T0425_.14.0009a01: 才叙用。或爲太子。後立國主典四天下。或 T0425_.14.0009a02: 爲大臣。侍其左右以自衞身。或爲使者宣帝 T0425_.14.0009a03: 王命。菩薩如是教化一切。隨上中下而開導 T0425_.14.0009a04: 之。或顯菩薩無上正眞。解本際一定之慧。 T0425_.14.0009a05: 有佛無佛相住如故。心不入深不了是教。或 T0425_.14.0009a06: 示縁覺誘進前之。至無窮慧乃達聖明。本 T0425_.14.0009a07: 無二故。猶水衆流會歸于海合爲一味。見 T0425_.14.0009a08: 畏生死三界之患。地獄餓鬼畜生之厄。畏苦 T0425_.14.0009a09: 厭身而求聲聞。故爲宣示生死之難輪轉無 T0425_.14.0009a10: 際。展轉五趣而無竟已。咨嗟讃歎泥洹之快。 T0425_.14.0009a11: 不生不老不病不死。不飢不渇不寒不熱。無 T0425_.14.0009a12: 怨無結。不開不閉無憂無喜。無尊無卑不連 T0425_.14.0009a13: 不斷。無往無反無合無散。長離衆難與道通 T0425_.14.0009a14: 同。因詠難易苦安之路。使學無爲稍稍牽 T0425_.14.0009a15: 前乃至大道。猶如四涜入海一味無若干別。 T0425_.14.0009a16: 三乘如是至竟窮達會致一至。無上正眞無 T0425_.14.0009a17: 際本淨。逮至十住名曰勇伏。所以名曰勇伏 T0425_.14.0009a18: 者何。猶如猛將大軍之師。將諸兵衆降伏 T0425_.14.0009a19: 嚴敵靡不折伏。菩薩如是逮勇伏定。周旋三 T0425_.14.0009a20: 界有無之上。以道炤心莫不通徹。各自歸 T0425_.14.0009a21: 之咸發道心。坐佛樹下降伏衆魔度脱十方。 T0425_.14.0009a22: 佛爾時頌曰 T0425_.14.0009a23: 菩薩行大慈 常自調其心 T0425_.14.0009a24: 并化他衆生 所開度常安 T0425_.14.0009a25: 醫療風寒熱 菩薩消三毒 T0425_.14.0009a26: 日出衆冥盡 導化消牽連 T0425_.14.0009a27: 長者十重閣 十住轉進然 T0425_.14.0009a28: 如樹漸長茂 初發成道如 T0425_.14.0009a29: 愚出爲沙門 心存親里眷 T0425_.14.0009b01: 利物負重擔 心樂在家中 T0425_.14.0009b02: 不以聞淨法 不出家無戒 T0425_.14.0009b03: 成就至佛道 是學無放逸 T0425_.14.0009b04: 末世若學此 得聞斯經典 T0425_.14.0009b05: 以供養利故 求名行誹謗 T0425_.14.0009b06: 在前稽首禮 歎言甚善哉 T0425_.14.0009b07: 與其別去後 便當説其惡 T0425_.14.0009b08: 佯愁而雨涙 自歸念其身 T0425_.14.0009b09: 因在衆會中 傳説其惡行 T0425_.14.0009b10: 不欲敬奉師 不順長聖命 T0425_.14.0009b11: 己身求其勝 亂寂常謂淨 T0425_.14.0009b12: 欲毀他功徳 自歎勳無限 T0425_.14.0009b13: 知尊而懷嫉 妬他得供養 T0425_.14.0009b14: 華香及衣被 伎樂幢幡蓋 T0425_.14.0009b15: 供養佛舍利 自謂已見佛 T0425_.14.0009b16: 若聞斯經典 乃爲眞供養 T0425_.14.0009b17: 捐捨一切樂 常學是要行 T0425_.14.0009b18: 用爲奉己身 能捨斯陰蓋 T0425_.14.0009b19: 當恭敬於經 猶如須菩提 T0425_.14.0009b20: 棄忽貪愛命 常習在閑居 T0425_.14.0009b21: 勤修是道經 壽在世且盡 T0425_.14.0009b22: 今告於喜王 聞斯所行業 T0425_.14.0009b23: 自知伏其意 既信奉順行 T0425_.14.0009b24: 常誹謗於佛 是言眞不眞 T0425_.14.0009b25: 在於四部衆 還自謂眞諦 T0425_.14.0009b26: 其貪利養業 不樂佛正道 T0425_.14.0009b27: 是等謂見敬 去解脱甚遠 T0425_.14.0009b28: 其吾大神足 於是現大勢 T0425_.14.0009b29: 皆以護禁法 奉行故得道 T0425_.14.0009c01: 總持尊戒法 行如愚不及 T0425_.14.0009c02: 悉捨於貪利 習寂在閑居 T0425_.14.0009c03: 今佛建立斯 佛所説不虚 T0425_.14.0009c04: 後將來末世 是經在其所 T0425_.14.0009c05: 値光明無量 復見無怒覺 T0425_.14.0009c06: 六十二億佛 衆會咸共見 T0425_.14.0009c07: 佛悉囑累是 然後護是法 T0425_.14.0009c08: 以是經見印 然後共將護 T0425_.14.0009c09: 時雨細微華 三千世天人 T0425_.14.0009c10: 悉咸咨嗟之 用聞斯法故 T0425_.14.0009c11: 爾時喜王菩薩三萬人倶。聞佛所説目爲涙 T0425_.14.0009c12: 出。恭恪悚慄衣毛爲竪。偏出右臂從坐而 T0425_.14.0009c13: 起。叉手同音白佛。我等世尊。將來末俗五 T0425_.14.0009c14: 濁惡世不輕法師。若有不敬欲壞普明一切 T0425_.14.0009c15: 智者。臨法欲盡少於學識明不能多。清白政 T0425_.14.0009c16: 法垂欲盡時。畏法無常。法欲亂時沒其身壽。 T0425_.14.0009c17: 護是如來一切智典。使永弘安獨處專學。一 T0425_.14.0009c18: 心如犀。當受將護如是像經。如來至道若 T0425_.14.0009c19: 干品藏。其有學智諸辯才印。曉了無量衆徳 T0425_.14.0009c20: 之本。當勸化之法印印之。總持種性降魔官 T0425_.14.0009c21: 屬。解一切智所行功勳。受持是典書著竹 T0425_.14.0009c22: 帛。若在地獄爲一切衆。皆忍苦患不以爲厭。 T0425_.14.0009c23: 用是三昧故周旋三界五趣之難不以爲惓。 T0425_.14.0009c24: 行四等心。慈悲喜護四恩惠施。仁愛利人。 T0425_.14.0009c25: 等利救濟十方愚冥之輩。皆發道意。地獄休 T0425_.14.0009c26: 息。餓鬼飽滿。畜生得脱生天人間。天人心 T0425_.14.0009c27: 開樂於道法。五趣心解信敬三寶不貪世榮。 T0425_.14.0009c28: 觀察三界猶如幻化影響野馬芭蕉見夢水泡 T0425_.14.0009c29: 水沫。暢一切法悉知無眞。皆發道意。欲度十 T0425_.14.0010a01: 方危厄之難。於是喜王菩薩心中悲喜即説 T0425_.14.0010a02: 頌曰 T0425_.14.0010a03: 我以知是業 從意好道義 T0425_.14.0010a04: 不輕如是明 咨嗟於世護 T0425_.14.0010a05: 捐棄其身命 求是佛至道 T0425_.14.0010a06: 於後恐懼世 持是三昧定 T0425_.14.0010a07: 若無央數劫 在於地獄中 T0425_.14.0010a08: 樂持是三昧 常當忍是苦 T0425_.14.0010a09: 請一切衆生 説法無所冀 T0425_.14.0010a10: 布施衆財物 行愍諸群生 T0425_.14.0010a11: 假使身命肉 骨髓血脈斷 T0425_.14.0010a12: 終不行懈怠 後世所生處 T0425_.14.0010a13: 習在空閑居 棄一切所有 T0425_.14.0010a14: 慈遍衆生類 疾者給醫藥 T0425_.14.0010a15: 不曾學此業 如返邪之行 T0425_.14.0010a16: 當修是眞言 從斯經中教 T0425_.14.0010a17: 常奉無放逸 隨佛之所誨 T0425_.14.0010a18: 衆生故忍之 我等之伴類 T0425_.14.0010a19: 獨處若衆中 所宿無所畏 T0425_.14.0010a20: 不貪求利養 頒宣尊佛道 T0425_.14.0010a21: 佛説是經時。七十江河沙等衆生。從不可計 T0425_.14.0010a22: 諸佛國來者。聞是經典皆得不退轉。當成無 T0425_.14.0010a23: 上正眞之道。時萬菩薩皆悉逮得是三昧定。 T0425_.14.0010a24: 其自要誓當來末世奉事法師以供養之。三 T0425_.14.0010a25: 十姟諸天人咸已逮立不退轉地。當成正覺。 T0425_.14.0010a26: 六十姟諸天人得法眼淨。十八億人及是四 T0425_.14.0010a27: 輩。諸法眼生。三塗之惡皆已滅盡。佛演光 T0425_.14.0010a28: 明照於十方。各江河沙等諸佛世界。遍無 T0425_.14.0010a29: 擇獄上至極界。三十三天一切衆生。皆得 T0425_.14.0010b01: 安隱無復衆患。從其光明各自然化生無量 T0425_.14.0010b02: 寶淨億姟百千蓮花。一一蓮華皆如來坐。其 T0425_.14.0010b03: 眷屬衆諸來坐會。亦復如是等無有異。是諸 T0425_.14.0010b04: 佛邊各有喜王菩薩。長跪叉手。勸諸如來 T0425_.14.0010b05: 使説是三昧定。是一切佛化無央數不可計 T0425_.14.0010b06: 會衆生無底。悉令衆人了無邊際。無所罣礙 T0425_.14.0010b07: 至平等覺 T0425_.14.0010b08: 法供養品第五 T0425_.14.0010b09: 爾時佛告喜王菩薩。勿以衣食之施奉事如 T0425_.14.0010b10: 來用爲第一也。欲供養佛。當以法供養而奉 T0425_.14.0010b11: 事之。所以者何。乃往過去無央數劫不可稱 T0425_.14.0010b12: 載。有佛號金龍決光。其壽不可限量。國名 T0425_.14.0010b13: 無量淨。衆會不可稱計。有法師名無限量 T0425_.14.0010b14: 寶音。行在末世最後窮俗學是三昧。其餘一 T0425_.14.0010b15: 切諸比丘衆皆共擯之。時彼法師不懷怯 T0425_.14.0010b16: 弱不貪身命。故復勤精講斯三昧。入於山 T0425_.14.0010b17: 中服衆果實。時四天王天上諸天人。上至二 T0425_.14.0010b18: 十四阿迦尼吒天人。皆來聽經。時無數衆咸 T0425_.14.0010b19: 共念之。心悉戀恨愁思欲見之。欲服聲名 T0425_.14.0010b20: 聞其法音。時世有王名使衆無憂悦音。爲轉 T0425_.14.0010b21: 輪聖王。往詣其所聽是三昧。已得聞之歡 T0425_.14.0010b22: 悦法師。王白比丘。恣意宣傳勿懷恐畏。吾 T0425_.14.0010b23: 自遣人共相宿衞。遣三萬人在於左右。今與 T0425_.14.0010b24: 仁此勿以畏難。吾當護衞。是佛所説甚難 T0425_.14.0010b25: 得聞。時轉輪王。遣其千子勇猛傑異一人 T0425_.14.0010b26: 當千而衞護之。三萬衆人皆以甘膳而供養 T0425_.14.0010b27: 之。一切施安從其所便。常以和心無傷害 T0425_.14.0010b28: 意。而授所當一切所足。其彼法師建立威 T0425_.14.0010b29: 神已之力勢。於半劫中演是三昧。以是徳本 T0425_.14.0010c01: 則悉和同。王諸太子及衆眷屬。更八十劫。 T0425_.14.0010c02: 見六十億三那術姟諸佛世尊。皆從諸佛 T0425_.14.0010c03: 逮是三昧。如心所願受取佛國。喜王。欲知 T0425_.14.0010c04: 彼時法師豈異人乎。莫造斯觀。則今現在阿 T0425_.14.0010c05: 彌陀佛是也。其時國王名無憂悦音者。阿閦 T0425_.14.0010c06: 佛是也。其王千子陀劫中千佛興者是也。 T0425_.14.0010c07: 佛言。喜王。爾時三萬人王使宿衞彼法師者。 T0425_.14.0010c08: 今喜王等菩薩三萬人是也。彼時種徳。於此 T0425_.14.0010c09: 如願獲其果報。致安順供是三昧定諸菩薩 T0425_.14.0010c10: 業。是故喜王菩薩。欲學逮是三昧。當以恭 T0425_.14.0010c11: 恪受持書誦分別説之至意奉行。佛爾時説 T0425_.14.0010c12: 此頌曰 T0425_.14.0010c13: 欲施一切安衆生 具足諸藏滿億千 T0425_.14.0010c14: 其有發心存尊道 斯功徳福不可喩 T0425_.14.0010c15: 正使十方衆生類 皆令成就縁覺道 T0425_.14.0010c16: 一劫之中備供養 其福不比發道心 T0425_.14.0010c17: 皆使衆生成佛道 隨其所安供一劫 T0425_.14.0010c18: 其有發心在尊道 斯福甚多不可喩 T0425_.14.0010c19: 若有志求諸佛法 而不發起興道意 T0425_.14.0010c20: 不如取是四句頌 其福如順護道心 T0425_.14.0010c21: 正使是世衆生類 皆建立之存佛道 T0425_.14.0010c22: 若聞是句而稽受 心不恐畏其福超 T0425_.14.0010c23: 億百千劫如江沙 一切珍寶滿諸刹 T0425_.14.0010c24: 常以供養諸菩薩 護一頌偈是殊特 T0425_.14.0010c25: 是三昧者不可議 若能受護四句頌 T0425_.14.0010c26: 其以護道佛功徳 一切盡歎不能竟 T0425_.14.0010c27: 臨命終時無數佛 悉自然現在其前 T0425_.14.0010c28: 十方佛土諸佛尊 將護四句之頌起 T0425_.14.0010c29: 臨壽終時無數佛 來護其心不忽忘 T0425_.14.0011a01: 隨其所欲受所生 用以喜是三昧故 T0425_.14.0011a02: 身常永安心以和 往至天上賢聖安 T0425_.14.0011a03: 不知苦痛至佛道 而勸助之名勇猛 T0425_.14.0011a04: 入億百千無量門 最勝光藏明無限 T0425_.14.0011a05: 我住勢力頌宣斯 當勤修是三昧定 T0425_.14.0011a06: 諸佛於此能頒宣 是故由斯奉精進 T0425_.14.0011a07: 曼佛現在勤修行 無得後世復懷恨 T0425_.14.0011a08: 便見是法執在手 清和奉行甚清淨 T0425_.14.0011a09: 皆是我子化無際 承佛前後行慈仁 T0425_.14.0011a10: 爾時世尊説是三昧已。以是三昧而復正受。 T0425_.14.0011a11: 喜王亦三昧定。選擇因入七十正法。這選 T0425_.14.0011a12: 擇竟是三昧威神。於時維耶離城中八萬四 T0425_.14.0011a13: 千人。城外亦復八萬四千人。各心念言。如 T0425_.14.0011a14: 來至眞甚難得値。久遠世時乃有佛耳。希可 T0425_.14.0011a15: 見聞。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方 T0425_.14.0011a16: 人。今在靜室而三昧定。我等方便勸助如來 T0425_.14.0011a17: 從三昧起。於時維耶城中内外衆人。各八 T0425_.14.0011a18: 萬四千。先詣舍利弗。謂舍利弗。佛興希有。 T0425_.14.0011a19: 信者甚難。人命難得。平等正覺三昧正受。 T0425_.14.0011a20: 誰爲我等能覺興乎。使最正覺從三昧起。 T0425_.14.0011a21: 惟見愍念施一切護。時舍利弗。聞維耶離衆 T0425_.14.0011a22: 人所説。即從坐起往詣佛所。住於佛前謦 T0425_.14.0011a23: 揚其音。極力彈指手拍兩膝。欲令如來從 T0425_.14.0011a24: 三昧覺。因其正受。不知如來三昧所如。時 T0425_.14.0011a25: 舍利弗詣目連所。以是本末語目連。維耶 T0425_.14.0011a26: 離城内外衆人。欲願如來從三昧起。時目揵 T0425_.14.0011a27: 連以力神足。動三千大千世界。住於梵天暢 T0425_.14.0011a28: 其大音。欲使如來從三昧覺。不能使起。時 T0425_.14.0011a29: 舍利弗及大目連。輒詣賢者阿若拘倫。及 T0425_.14.0011b01: 波提。披破。大稱。憍恒鉢。羅云。分耨。須 T0425_.14.0011b02: 菩提。迦旃延。迦葉。阿難。分那。餘大。劫 T0425_.14.0011b03: 賓奴。和利。彌勒菩薩。五千菩薩倶行詣佛 T0425_.14.0011b04: 所圍遶世尊。各各就立己之常位。四大天王 T0425_.14.0011b05: 天帝釋炎天兜術天化自在天。其欲界中不 T0425_.14.0011b06: 可限計諸天人等。各各嚴駕皆詣佛所稽首 T0425_.14.0011b07: 佛足退住一面。各自叉手。咸歸命佛愁感 T0425_.14.0011b08: 戀慕。梵天光音天清淨天離界天乃至淨身 T0425_.14.0011b09: 天。不可計數諸天子等。一切同心稽首歸佛 T0425_.14.0011b10: 欲令尊興◎ T0425_.14.0011b11: 賢劫經卷第一 T0425_.14.0011b12: T0425_.14.0011b13: T0425_.14.0011b14: T0425_.14.0011b15: T0425_.14.0011b16: 西晋月氏三藏竺法護譯 T0425_.14.0011b17: ◎諸度無極品第六 T0425_.14.0011b18: 爾時喜王菩薩。燕坐七日無他異念。七日已 T0425_.14.0011b19: 後試自思惟。從燕坐起往詣高座。稽首禮佛 T0425_.14.0011b20: 及謁一切。現諸化佛并衆菩薩。則往佛前 T0425_.14.0011b21: 叉手禮座。於時世尊寂然庠序。從三昧起普 T0425_.14.0011b22: 觀衆會。已觀衆會默然而住稽首自歸。時 T0425_.14.0011b23: 喜王菩薩前白佛言。道法玄妙不可攀逮。無 T0425_.14.0011b24: 上正眞不可譬喩。一切菩薩比丘聖衆諸尊 T0425_.14.0011b25: 神天皆來集會。一切渇仰飢虚於法。會來 T0425_.14.0011b26: 甚久。時以欲過願有所問。若見聽者乃敢發 T0425_.14.0011b27: 言。佛告喜王。在所樂問。狐疑衆結。如來悉 T0425_.14.0011b28: 當分別説之。令心解脱無餘罣礙喜王菩薩 T0425_.14.0011b29: 復白佛言。唯然世尊。我向在斯獨處燕坐。心 T0425_.14.0011c01: 自念言。斯諸菩薩積功累徳習志調心。好慕 T0425_.14.0011c02: 佛道諸度無極。殖衆善本以求至眞。或有菩 T0425_.14.0011c03: 薩爲衆生故行度無極。以成佛道。或以諸菩 T0425_.14.0011c04: 薩故行度無極。或以生死衆漏之故行度無 T0425_.14.0011c05: 極。或有無漏行度無極。合集此已。隨其所 T0425_.14.0011c06: 志行度無極。長益菩薩而成正覺。如是弘普 T0425_.14.0011c07: 以成因縁。初中至竟習法典目。諦受興發 T0425_.14.0011c08: 諸菩薩衆善權方便。顯隆道法惟説其意。時 T0425_.14.0011c09: 世尊倍加咨歎喜王菩薩言。善哉善哉。喜 T0425_.14.0011c10: 王菩薩。乃能發意。諮問如來如是異義殊特 T0425_.14.0011c11: 之慧。仁以昔曾問過去百千億佛之所致。 T0425_.14.0011c12: 佛言。諦聽善思念之。喜王菩薩與諸大衆受 T0425_.14.0011c13: 教而聽。佛言。菩薩有六事業。習進行法修 T0425_.14.0011c14: 度無極有六事。光曜度無極亦有六事。世度 T0425_.14.0011c15: 無極亦有六事。爲衆生故行度無極亦有六 T0425_.14.0011c16: 事。住度無極亦有六事。生死度無極亦有六 T0425_.14.0011c17: 事。有所著度無極亦有六事。益他人度無 T0425_.14.0011c18: 極。亦有六事。所處度無極亦有六事。道度 T0425_.14.0011c19: 無極亦有六事。慧度無極亦有六事。已修立 T0425_.14.0011c20: 行度無極亦有六事。有逮得度無極亦有六 T0425_.14.0011c21: 事。有念度無極亦有六事。有離三世度無極 T0425_.14.0011c22: 亦有六事。有所業度無極亦有六事。休息 T0425_.14.0011c23: 度無極亦有六事。有不置遠度無極亦有六 T0425_.14.0011c24: 事。有應愼度無極亦有六事。有造作度無 T0425_.14.0011c25: 極。亦有無作度無極。有意度無極。有勤 T0425_.14.0011c26: 修度無極。有正眞度無極。有健度無極。有 T0425_.14.0011c27: 深奧度無極。有雜度無極。有清淨度無極。 T0425_.14.0011c28: 有無際度無極。有信度無極。有爲衆生故 T0425_.14.0011c29: 行度無極。有法故度無極。有寂樂度無極。 T0425_.14.0012a01: 有樂觀察度無極。有一切所入度無極。有 T0425_.14.0012a02: 説處度無極。有無害度無極。有無敗度 T0425_.14.0012a03: 無極。有貧度無極。有不迴還度無極。有迴 T0425_.14.0012a04: 轉度無極。有嚴淨度無極。有堅強度無極。 T0425_.14.0012a05: 有興成度無極。有充滿度無極。有爲世度 T0425_.14.0012a06: 無極。有度世度無極。有無上度無極。有不 T0425_.14.0012a07: 亂度無極。有無怨度無極。有怨敵度無極。 T0425_.14.0012a08: 有攝持度無極。有無攝度無極。有報應度無 T0425_.14.0012a09: 極。有無報度無極。有自然度無極。有無所 T0425_.14.0012a10: 有度無極。有廣普度無極。有華度無極。有 T0425_.14.0012a11: 無量度無極。有慕求度無極。有所厭度無極。 T0425_.14.0012a12: 有妙樂度無極。有無樂度無極。有聞持度 T0425_.14.0012a13: 無極。有生死長度無極。有無斷度無極。 T0425_.14.0012a14: 有樂純熟度無極。有禪度無極。有神通度 T0425_.14.0012a15: 無極。有世巧便度無極。有慈愍護度無極。 T0425_.14.0012a16: 有行哀度無極。有歡喜度無極。有勸邪正 T0425_.14.0012a17: 見度無極。有勸住無住見度無極。有勸 T0425_.14.0012a18: 無猗度無極。有勸意度無極。有勸忍度無 T0425_.14.0012a19: 極。有造無造業度無極。有無餘度無極。有 T0425_.14.0012a20: 佛興盛度無極。有明度無極。有時住明度 T0425_.14.0012a21: 無極。有成就度無極。有意不忽度無極。有 T0425_.14.0012a22: 佛立家度無極。有出家來度無極。有愍哀博 T0425_.14.0012a23: 聞來度無極。有出家不斷戒度無極。有住 T0425_.14.0012a24: 神通度無極。有神通意不斷度無極。有入欲 T0425_.14.0012a25: 度無極。有立度無極。有應度無極。有衆報 T0425_.14.0012a26: 無報度無極。有無樂度無樂。有時進度無 T0425_.14.0012a27: 極。有光明無量光度無極。有報安光度無 T0425_.14.0012a28: 極。有不迴還度無極。有娯樂度無極。有鮮 T0425_.14.0012a29: 潔度無極。有成世法度無極。有淨世度無極。 T0425_.14.0012b01: 有成種度無極。有成眷屬度無極。有不壞眷 T0425_.14.0012b02: 屬度無極。有除塵來淨度無極。有觀土度無 T0425_.14.0012b03: 極。有宣誓度無極。有無逸度無極。有周旋 T0425_.14.0012b04: 度無極。有滅度度無極。有豪貴度無極。有 T0425_.14.0012b05: 理眷屬度無極。有無所忘失度無極。有三 T0425_.14.0012b06: 十二相度無極。有順時度無極。有知時度無 T0425_.14.0012b07: 極。有分別世度無極。有順世度無極。有邊 T0425_.14.0012b08: 際度無極。有蠲除度無極。有金剛度無極。 T0425_.14.0012b09: 有造救度無極。有自然度無極。有伏魔度無 T0425_.14.0012b10: 極。有無退度無極。有一時度無極。有無所 T0425_.14.0012b11: 著度無極。有三昧度無極。有訓誨度無極。 T0425_.14.0012b12: 有佛道度無極。有一切智度無極。有無餘 T0425_.14.0012b13: 有餘度無極。有可止度無極。有諸佛度無極。 T0425_.14.0012b14: 有方便度無極。有愁慼度無極。有眞陀度無 T0425_.14.0012b15: 極。有異度無極。有四意斷度無極。有四神 T0425_.14.0012b16: 足試神足度無極。有四禪度無極。有四意 T0425_.14.0012b17: 止度無極。有四諦度無極。有信根。精進根。 T0425_.14.0012b18: 意根。智慧根。定根度無極。有信力。精進 T0425_.14.0012b19: 力。意力。定力。智慧力。度無極。有七覺意。 T0425_.14.0012b20: 八品道行度無極。有寂然度無極。有觀度 T0425_.14.0012b21: 無極。有樂明度無極。有來解脱度無極。有 T0425_.14.0012b22: 比丘聖衆度無極。有八部會度無極。有分 T0425_.14.0012b23: 別度無極。有繋解法度無極。有分別順理 T0425_.14.0012b24: 度無極。有辯才度無極。有無厭度無極。有 T0425_.14.0012b25: 六度無極。有眼耳鼻口身心度無極。有愍 T0425_.14.0012b26: 他勸助度無極。有愍已度無極。有法度無極。 T0425_.14.0012b27: 有宣度無極。有伴度無極。有勸樂度 T0425_.14.0012b28: 無極。有三脱門度無極。有異行度無極。有 T0425_.14.0012b29: 解他度無極。有勤用意度無極。有十種力度 T0425_.14.0012c01: 無極。有四無所畏度無極。有大哀度無極。 T0425_.14.0012c02: 有五眼肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。度無 T0425_.14.0012c03: 極。有自在度無極。有娯樂度無極。有難得 T0425_.14.0012c04: 自歸度無極。有十八不共諸佛之法度無極。 T0425_.14.0012c05: 有曉了方便度無極。有純熟度無極。有自 T0425_.14.0012c06: 然度無極。有三界行度無極。有觀清白行度 T0425_.14.0012c07: 無極。有法種度無極。有八等度無極。有道 T0425_.14.0012c08: 跡。往來。不還。無著。度無極。有縁覺度無 T0425_.14.0012c09: 極。有菩薩度無極。有盡慧度無極。有無所 T0425_.14.0012c10: 生慧度無極。有建立慧度無極。有天眼。天 T0425_.14.0012c11: 耳。心知。自在見過世事。知他人念。神足。 T0425_.14.0012c12: 漏盡。六通度無極。有威儀度無極。有愍傷 T0425_.14.0012c13: 度無極。有行空度無極。有捐捨度無極。有 T0425_.14.0012c14: 滅度度無極。有變化度無極。有流布教 T0425_.14.0012c15: 度無極。有分舍利度無極。是諸比丘菩薩 T0425_.14.0012c16: 所行。二千一百寂然度無極。菩薩大士若 T0425_.14.0012c17: 逮解是。皆致得一切諸法殊特玄妙無際 T0425_.14.0012c18: 之行。無等無倫懷來聖哲。無所恃仰消一 T0425_.14.0012c19: 切塵。無所至湊斷諸狐疑。是二千一百。 T0425_.14.0012c20: 其中別一百度無極。主除四大去六衰令 T0425_.14.0012c21: 無有餘。獨歩三界往來周旋。遍入三世。猶 T0425_.14.0012c22: 如日月不畏衆冥。成就萬物百穀草木。仰 T0425_.14.0012c23: 天之茂皆因地生。菩薩如是。二千一百 T0425_.14.0012c24: 諸度無極。及是百度無極。其二千一百諸度 T0425_.14.0012c25: 無極。貪婬怒癡等分四事。各二千一百。合 T0425_.14.0012c26: T0425_.14.0012c27: T0425_.14.0012c28: T0425_.14.0012c29: T0425_.14.0013a01: 八千四百。八千四百各別有十事。合八萬四 T0425_.14.0013a02: 千。以能具足度無極。便已備悉八萬四千 T0425_.14.0013a03: 衆要上業。八萬四千諸總持門自然達矣。便 T0425_.14.0013a04: 通諸佛五百聖功品第各別。以娯樂化一切 T0425_.14.0013a05: 衆生。曉成一切所行境界。隨時發起靡不濟 T0425_.14.0013a06: 安。至無極慧本際法身◎ T0425_.14.0013a07: ◎習行品第七 T0425_.14.0013a08: 時喜王菩薩復白佛言。我聞世尊粗擧目要 T0425_.14.0013a09: 諸佛境界。本性不敏不能尋了義之所歸。惟 T0425_.14.0013a10: 願大聖垂意愍念。善哉之徳。當廣歎演斯 T0425_.14.0013a11: 經要典使一切解。多所哀念多所安隱。愍傷 T0425_.14.0013a12: 諸天及十方人。復爲重散。佛告喜王菩薩。 T0425_.14.0013a13: 諦聽諦聽善思念之。今當爲汝一切比丘諸 T0425_.14.0013a14: 菩薩等重解散之。喜王菩薩與諸大衆受教 T0425_.14.0013a15: 而聽。佛言。何謂修習行法度無極有六事。 T0425_.14.0013a16: 從古已來未曾發意則發平等至眞菩薩心。 T0425_.14.0013a17: 在於過去平等覺所及於衆生。布施持戒忍 T0425_.14.0013a18: 辱精進一心智慧。志樂佛道心願至眞未曾 T0425_.14.0013a19: 忽忘。是謂修治習行而度無極。是爲六。何 T0425_.14.0013a20: 謂光曜度無極有六事。發顯明智道心之法。 T0425_.14.0013a21: 已自察戒發菩薩心。始從施起戒忍精進一 T0425_.14.0013a22: 心智慧。是謂光曜度無極。何謂世度無極有 T0425_.14.0013a23: 六事。所供養佛興功立徳。皆爲衆生。六度 T0425_.14.0013a24: 亦然。拘制六情志慕六通。達往業進大道。 T0425_.14.0013a25: 是世度無極。何謂爲衆生故行度無極有六 T0425_.14.0013a26: 事。若以布施攝於衆生。心自念言。使諸衆 T0425_.14.0013a27: 生常獲安隱。亦復勸人入於佛道。六度無 T0425_.14.0013a28: 極亦復如是。以戒安之以苦如空。忍辱之 T0425_.14.0013a29: 法而度脱之。精進濟之。以一心攝護於衆生。 T0425_.14.0013b01: 自投顛倒想逮智慧。勸助於道欲安衆生。 T0425_.14.0013b02: 求成正覺欲度衆生。是謂爲衆生故行度無 T0425_.14.0013b03: 極有六事。何謂住度無極有六事。若以堅固 T0425_.14.0013b04: 建立志願。道心清和而無諍訟。是施度無極。 T0425_.14.0013b05: 所立遊土觀無想戒。志存道法不求望報。 T0425_.14.0013b06: 是戒度無極。住於道法忍一切苦堅住道要。 T0425_.14.0013b07: 是忍度無極。所立正行無央數劫。不廢精進 T0425_.14.0013b08: 至一切智。是精進度無極。修奉一心志求法 T0425_.14.0013b09: 想欲成佛道。是禪度無極。住於道義暢一切 T0425_.14.0013b10: 法。審如至眞成最正覺。心無有異不抱妄想。 T0425_.14.0013b11: 是智度無極。是住度無極六事。何謂生死度 T0425_.14.0013b12: 無極有六事。所施無量而不可盡。至得佛道 T0425_.14.0013b13: 周旋生死。所在之處致大財富。是施度無極。 T0425_.14.0013b14: 以勸終始。諸惱之患悉蒙福慶。具足壽命不 T0425_.14.0013b15: 可限量。在生死中而不中夭。是戒度無極。 T0425_.14.0013b16: 若得他對而心不起。是謂忍辱。不可計劫不 T0425_.14.0013b17: 厭禪定奉行善本。是曰精進。以所生縁禪定 T0425_.14.0013b18: 正受。是名曰禪。若以不捨諸度無極勸助佛 T0425_.14.0013b19: 道。一切諸業建立伎術。從其至慧皆令得 T0425_.14.0013b20: 所。是曰智慧。是在生死六度無極。何謂 T0425_.14.0013b21: 所著塵度無極有六事。所欲立道衆善徳勳。 T0425_.14.0013b22: 皆以勸化衆生之類。是曰布施。如師子。猶 T0425_.14.0013b23: 如聖王有八萬四千諸宮婇女。婇女所違 T0425_.14.0013b24: 佛道者終不與倶。使歸三寶消除三百塵。 T0425_.14.0013b25: 衆勞如一。疾致道術。以是戒禁慈勸衆生。 T0425_.14.0013b26: 是曰持戒。戒之所度爲去塵勞。順從他心不 T0425_.14.0013b27: 以穢塵。是爲忍辱。精進所著。何謂精進所 T0425_.14.0013b28: 度無極。云所著故故行精進。恐怖於人如 T0425_.14.0013b29: 明王子。度知施業因而安之。用所著故而行 T0425_.14.0013c01: 精進。何謂爲禪。有著之故行禪定耳。以見 T0425_.14.0013c02: 吾我便攝息之。是曰禪定。何謂所著之故 T0425_.14.0013c03: 行智度無極。若智度無極而不可盡。愍傷光 T0425_.14.0013c04: 暉樂得聖慧勸助道徳。是曰智慧。是曰所 T0425_.14.0013c05: 著故六度無極。何謂益他人度無極六事。以 T0425_.14.0013c06: 樂徳勳開化衆生。是爲布施。依猗慈心不懷 T0425_.14.0013c07: 傷害。是曰持戒。所治正法悉能忍之而不穢 T0425_.14.0013c08: 厭。是曰忍辱。若爲彼人勤修至行。欲濟危厄 T0425_.14.0013c09: 悉得永安。是曰精進。若有以法心懷思惟積 T0425_.14.0013c10: 徳清淨。是以禪定。以斯因縁充滿飽足一 T0425_.14.0013c11: 切衆生。顯揚道意。是曰智慧。是曰益他人 T0425_.14.0013c12: 六度無極。何謂處所度無極六事。以棄顛倒 T0425_.14.0013c13: 布施所作不望其報。是曰施與。所有財業因 T0425_.14.0013c14: 依戒禁。用衆生故習於忍辱願進一切己身 T0425_.14.0013c15: 所住。思惟經典修行寂然。而在憺怕住於 T0425_.14.0013c16: 其内。是曰智慧。是六處所度無極。何謂道 T0425_.14.0013c17: 度無極六事。若能習行無所從生法忍。靡不 T0425_.14.0013c18: 堪任。是曰布施。若以不得身口心際。是曰 T0425_.14.0013c19: 戒矣。而以於法眞諦修順悉無所諍。是曰忍 T0425_.14.0013c20: 辱。若身口心不住返逆。不志雜碎勤修不 T0425_.14.0013c21: 懈。是曰精進。設奉行法心以精專志無所著。 T0425_.14.0013c22: 好一切智所了如審。是曰一心。解三界空如 T0425_.14.0013c23: 幻化夢。道無三世去來今也。拔濟塵勞。是 T0425_.14.0013c24: 曰智慧。斯是佛道六度無極。佛告喜王。何 T0425_.14.0013c25: 謂慧度無極。若不毀斷善權方便。開化衆生 T0425_.14.0013c26: 以慧濟之。是曰布施。若以造作五百頌偈。 T0425_.14.0013c27: 棄捐九十六徑。消衆苦惱奉尊正見。超至 T0425_.14.0013c28: 善處永安之土。是曰戒矣。若除苦患慧室寂 T0425_.14.0013c29: 然。厭於婬欲勤修精進。展轉相教以道相度。 T0425_.14.0014a01: 是曰忍辱。奉行自制。如是所有國土人民象 T0425_.14.0014a02: 馬車乘。欲恬怕己識求苦元了無根本。是曰 T0425_.14.0014a03: 精進。念己愍彼則致弘安。猶如箜篌。然後 T0425_.14.0014a04: 會寂其心堅固。亦如師子鹿獸之王。復若導 T0425_.14.0014a05: 師度衆賈人。是曰精進。若興一心色無所生。 T0425_.14.0014a06: 發聲聞法起縁覺法。在於其業而不滅度。是 T0425_.14.0014a07: 曰一心。若以於法無有衆生無我無人不有 T0425_.14.0014a08: 壽命。猶如六事修道念法。出家行學刈去十 T0425_.14.0014a09: 惡。是曰智慧。是慧度無極六事。何謂爲己 T0425_.14.0014a10: 修立行智度無極有六事。若得大財勸於己 T0425_.14.0014a11: 身。及愍衆生救助惠之。是曰布施。設在天 T0425_.14.0014a12: 上又在人間。來致安隱自然飮食。是曰持 T0425_.14.0014a13: 戒。若逮忍辱欣豫寂然。顏色第一猶如蓮華。 T0425_.14.0014a14: 至豪高貴無極之報。是曰忍辱。既行佛道 T0425_.14.0014a15: 不仰他人。雖奉遵修。身自獨立。是曰精進。 T0425_.14.0014a16: 若受禪定常若劫毀劫成之時。來到此國。是 T0425_.14.0014a17: 曰一心。雖處世間懷誠信行。護身口心。是 T0425_.14.0014a18: 曰智慧。是曰爲己勤修六度無極。何謂逮得 T0425_.14.0014a19: 度無極有六事。若了布施致大財富。以是所 T0425_.14.0014a20: 施逮得佛道勸助一切。是曰布施。心無所著 T0425_.14.0014a21: 寂靜惔怕而不起想。以是持戒勸濟衆生。 T0425_.14.0014a22: 是曰持戒。其不誹謗法無傷害心。至成佛道 T0425_.14.0014a23: 未曾有恨。是曰忍辱。設奉精進不抱惱熱夙 T0425_.14.0014a24: 夜修行。是曰精進。身遵至教一切無犯逮得 T0425_.14.0014a25: 三昧。是曰一心。若奉行一切諸法。靡所不 T0425_.14.0014a26: 了達一切無。是曰智慧。是曰逮得度無極六 T0425_.14.0014a27: 事。何謂念度無極有六事。若得奉行布施 T0425_.14.0014a28: 之徳。以勸助道濟度衆生。是曰布施。其身 T0425_.14.0014a29: 口心所獲功祚戒禁之報以施合道。是曰持 T0425_.14.0014b01: 戒。設受諸法合集在會。所顯審如審。是曰 T0425_.14.0014b02: 忍辱。設無所決方便奉行。彼此有慧精進無 T0425_.14.0014b03: 礙。是曰精進。若發禪思所斷瑞應諮受大徳。 T0425_.14.0014b04: 是曰一心。智越彼岸聖超在頂。以授道決將 T0425_.14.0014b05: 養其意。所將養者守護心行。頒宣道法。是 T0425_.14.0014b06: 曰智慧。是曰菩薩念度無極。何謂離世度無 T0425_.14.0014b07: 極有六事。若以方便斷諸有爲。勸至無爲道 T0425_.14.0014b08: 果之徳。是曰布施。若求禁戒慕道法元心 T0425_.14.0014b09: 不邪想。是曰持戒。若了無常苦空非身。解 T0425_.14.0014b10: 内外法好斯法樂。是曰忍辱。其以精修無 T0425_.14.0014b11: 傷害意。奉遵所願往古之義。心無所著。是 T0425_.14.0014b12: 曰精進。設以禪定不捨至觀。以是之故滅除 T0425_.14.0014b13: 塵勞。是曰一心。假使不亂十二縁起。攝權 T0425_.14.0014b14: 方便不遠塵勞。從其衆人心懷所好隨時開 T0425_.14.0014b15: 化。是曰智慧。是爲六。何謂造有所作業度 T0425_.14.0014b16: 無極有六事。以所施業四恩之祚。加於衆生。 T0425_.14.0014b17: 是曰布施。若用禁戒爲無央數衆生之類。皆 T0425_.14.0014b18: 令蒙恩而得濟度。是曰持戒。猶若飛鳥禽獸 T0425_.14.0014b19: 新生之時墮著火中。菩薩見之滅火脱難。彼 T0425_.14.0014b20: 這見安救施恩義。因發道心。是曰忍辱。設 T0425_.14.0014b21: 復開化教訓無數國土黎庶。隨時降衆。若在 T0425_.14.0014b22: 八難造立忍辱。假使截頭遭衆苦惱悉以忍 T0425_.14.0014b23: 之。一切諸厄心不起恨。是亦忍辱。設有所 T0425_.14.0014b24: 見以四恩行。有所加益隨時精進。奉遵大慈 T0425_.14.0014b25: 無蓋之哀。以化衆生不可稱計。以爲元首 T0425_.14.0014b26: 勸助一切。斯心所行何見所苦。導利三界 T0425_.14.0014b27: 以蒙普覆。是曰精進。若未修行智慧之元。 T0425_.14.0014b28: 而以精勤一切諸法無所違失。有見解空了 T0425_.14.0014b29: 三脱門。是曰一心。若志一心衆善徳法而 T0425_.14.0014c01: 不忽忘。使無衆想悉入佛道。從其所依因教 T0425_.14.0014c02: 訓之。至於無想不願脱門。是曰智慧。是爲 T0425_.14.0014c03: 六。何謂休息道度無極有六事。若斯吉祥 T0425_.14.0014c04: 意所好樂。世俗之業。以所布施入於正見。 T0425_.14.0014c05: 合集功徳勸助衆生。是曰布施。其心休息 T0425_.14.0014c06: 志信道慧。以所施與。正語正命正業正方便。 T0425_.14.0014c07: 是曰持戒。菩薩所作休息道者。戒之所度。 T0425_.14.0014c08: 其無所從生法忍不望想報。是曰忍辱。心 T0425_.14.0014c09: 不可得。身復精進而無所猗。是曰精進。捐 T0425_.14.0014c10: 去顛倒定意不亂。專精攝意令無放逸。是曰 T0425_.14.0014c11: 一心。若攝無想執智慧聖。度脱危厄衆惱之 T0425_.14.0014c12: 患。是曰智慧。奉行正見正意。興發一道乃 T0425_.14.0014c13: 不退轉。是曰智慧休息道度無極六事。何謂 T0425_.14.0014c14: 不置遠度無極而有六事。若施一切以權 T0425_.14.0014c15: 方便而發道心。是曰布施。心無所害無倒爲 T0425_.14.0014c16: 道。至長安隱所到無患。若有菩薩從兜術天 T0425_.14.0014c17: 具足來下。動大千世界得淨深土。是曰持戒。 T0425_.14.0014c18: 若以忍辱而爲懷來。興建立道超世八法。 T0425_.14.0014c19: 是曰忍辱。精進勸慈加於衆生。是曰精進。 T0425_.14.0014c20: 若致一切正受禪定。而無放逸受四等心。是 T0425_.14.0014c21: 曰一心。以智慧度無極。願行勸助成一切法。 T0425_.14.0014c22: 方便之宜靡不周濟。是曰智慧。是爲六。何 T0425_.14.0014c23: 謂應順度無極有六事。若成明施與同心倶 T0425_.14.0014c24: 而無異念。是曰布施。若以禁戒勸令離欲。 T0425_.14.0014c25: 無穢之行清淨猶水。是曰持戒。若以和心勸 T0425_.14.0014c26: 化衆生使無恨心。是曰忍辱。設以勤修方 T0425_.14.0014c27: 便寂然。是曰精進。其用柔和醫藥法書能動 T0425_.14.0014c28: 天地。若以禪思消滅諸見六十二疑。遊於塵 T0425_.14.0014c29: 勞而無所畏。是曰一心。若以智度動於天地。 T0425_.14.0015a01: 學問書疏慧通大哀。曉解善惡苦樂所趣。依 T0425_.14.0015a02: 仰恃怙於一切智。開士由是見無所畏。是 T0425_.14.0015a03: 曰智慧。是爲六。何謂造作度無極有六事。 T0425_.14.0015a04: 既自布施教他使施。復勸他人。以慧衆生愍 T0425_.14.0015a05: 哀護之。是曰布施。用衆生故常依慈心而不 T0425_.14.0015a06: 放逸斷衆惡業。是曰持戒。其以將護柔和恩 T0425_.14.0015a07: 潤不起瞋恨。是曰忍辱。設令功徳善本至要。 T0425_.14.0015a08: 興隆道化濟諸不逮。是曰精進。其以禪思無 T0425_.14.0015a09: 常苦空非身之義。悉解是事不墮四倒。是曰 T0425_.14.0015a10: 一心。若以智度令衆善本而不漏失。建立現 T0425_.14.0015a11: 在消諸不善。以權方便多所開化度脱一切。 T0425_.14.0015a12: 是曰智慧。是爲六。何謂無作度無極有六事。 T0425_.14.0015a13: 若以五欲功勳之徳教授衆生。是曰布施。設 T0425_.14.0015a14: 以將護無數衆人。用斯品次奉佛法戒護所 T0425_.14.0015a15: 生處。是曰持戒。以是寂滅愛欲塵勞。訓誨 T0425_.14.0015a16: 衆生使其殊特。是曰忍辱。在於世俗遊於無 T0425_.14.0015a17: 窮戲樂自在。以斯眷屬開化衆生。是曰精進。 T0425_.14.0015a18: 設以禪定志護覺意無所不達。是曰一心。若 T0425_.14.0015a19: 信智慧學無極明。以斯智慧度脱一切。是 T0425_.14.0015a20: 曰智慧。是爲六。何謂爲意度無極有六事 T0425_.14.0015a21: 若離勸助而不想報。是曰布施。所奉禁戒 T0425_.14.0015a22: 無所毀犯勸助佛道。是曰持戒。所修平等而 T0425_.14.0015a23: 行柔軟。是曰忍辱。勤修不懈進退制己。是 T0425_.14.0015a24: 曰精進。若能奉行捨諸放逸不懷憒亂。是曰 T0425_.14.0015a25: 一心。若有所聞聖明之徳以勸助道。是曰智 T0425_.14.0015a26: 慧。是爲六。何謂勤修度無極有六事。一切所 T0425_.14.0015a27: 有無所愛惜而能放捨。由入大海致諸財寶 T0425_.14.0015a28: 以濟衆生。是曰布施。若護禁戒自離所瞻 T0425_.14.0015a29: 不著名色。是曰持戒。有懷毒意而欲加害。 T0425_.14.0015b01: 乃至截頭節節支解心不懷恨。是曰忍辱。若 T0425_.14.0015b02: 能越度一切論議。其心寛弘猶如大海。一時 T0425_.14.0015b03: 枯竭恣意得過。是曰精進。若在中宮愛欲之 T0425_.14.0015b04: 中不失四禪。是曰一心。設能觀察一切萬物。 T0425_.14.0015b05: 猶如幻化勤無所得。深入微妙不失聖明。是 T0425_.14.0015b06: 曰智慧。是爲六。何謂正眞度無極有六事。有 T0425_.14.0015b07: 所施與捨衆罣礙無所悕求。是曰布施。奉 T0425_.14.0015b08: 修微妙不違禁法不棄聖義。既有所施釋衆 T0425_.14.0015b09: 放逸。離諸惡趣能建立志。是曰持戒。能忍 T0425_.14.0015b10: 一切不諍善法常施仁慈。是曰忍辱。普於 T0425_.14.0015b11: 精學而不怯弱。是曰精進。若於禪思能自勤 T0425_.14.0015b12: 修。入於三昧殊特之業。調護其心。乃至所 T0425_.14.0015b13: 願如大善見轉輪聖王。雖在國土消除貪想 T0425_.14.0015b14: 瞋恚害想。慈念衆生。是爲一心。而於聖明 T0425_.14.0015b15: 普無所著。盡覩大哀無傷害心。是曰智慧。 T0425_.14.0015b16: 是爲六。何謂行捷疾度無極有六事。住無所 T0425_.14.0015b17: 逮而造福施。其心坦然而無所歸。是曰布 T0425_.14.0015b18: 施。若奉禁戒不求産業無所想念。是曰持戒。 T0425_.14.0015b19: 遵一切法不墮顛倒隨時行仁。是曰忍辱。 T0425_.14.0015b20: 從其所樂終不迴轉。日日勤修乃至成就。是 T0425_.14.0015b21: 曰精進。若執智慧禪思無極。是曰一心。若 T0425_.14.0015b22: 有菩薩在於聲聞行無餘慧。於縁覺地慧至 T0425_.14.0015b23: 無餘。不墮於欲及凡夫中亦無缺漏。欲有勸 T0425_.14.0015b24: 度故在其中志無所著。是曰智慧。是爲六。 T0425_.14.0015b25: 何謂深奧度無極有六事。若有所施不念我 T0425_.14.0015b26: 得施於一切。是曰布施。所持禁戒以順衆 T0425_.14.0015b27: 生不倚生死。斯則聖明之所教法。是曰持 T0425_.14.0015b28: 戒。棄邪見法初發大意。建立仁和以是深戒。 T0425_.14.0015b29: 用忍無極遵解無我。不懷妄想無所榮冀。亦 T0425_.14.0015c01: 無不冀亦非不冀。是曰無冀。名爲忍辱。在 T0425_.14.0015c02: 邪見法立勤修行。而於三界悉無所著不念 T0425_.14.0015c03: 滅度。是曰精進。有在外學諸邪見業。所行 T0425_.14.0015c04: 平等正眞之道。是曰一心。處於智慧修正眞 T0425_.14.0015c05: 法而不惑亂。所在遊至而不罣礙。其心寂 T0425_.14.0015c06: 然常無放逸。是曰智慧。是爲六。何謂雜度 T0425_.14.0015c07: 無極有六事。設有所施若干種味。品品各異 T0425_.14.0015c08: 可受者意。殖若干福不自貪身。復爲頒宣若 T0425_.14.0015c09: 干章句。若取佛土具足所願。是曰布施。建 T0425_.14.0015c10: 立禁戒嚴淨佛土不違所誓。是曰持戒。若彼 T0425_.14.0015c11: 佛土所有衆生。諸穢薄少心無瞋害以是勸 T0425_.14.0015c12: 助。是曰忍辱。若能獨歩聲聞縁覺及菩薩衆。 T0425_.14.0015c13: 是曰精進。設諸衆會婬怒癡盛。身處其中而 T0425_.14.0015c14: 心不亂。是曰一心。其以智慧執權方便。在 T0425_.14.0015c15: 所遊入未曾虚妄。無所依仰講深妙法。是曰 T0425_.14.0015c16: 智慧。是爲六。何謂清淨度無極有六事。若 T0425_.14.0015c17: 以己心自淨佛土無有瑕穢。是曰布施。設能 T0425_.14.0015c18: 恭恪一切衆會不被輕慢。是曰持戒。設能 T0425_.14.0015c19: 平等成就佛土。平如手掌。細軟柔和猶如天 T0425_.14.0015c20: 衣。若干種寶雜厠其地而無放逸。是曰忍辱。 T0425_.14.0015c21: 若以周旋不可計會。一切國土莫不恭敬。猶 T0425_.14.0015c22: 如渇仰。是曰精進。若以相好悉能成就。光明 T0425_.14.0015c23: 遠照去心穢病消衆塵勞。是曰一心。若解衆 T0425_.14.0015c24: 生猶如幻化而爲説法。下及禽獸而不妄捨。 T0425_.14.0015c25: 是曰智慧。是爲六 T0425_.14.0015c26: 無際品第八 T0425_.14.0015c27: 佛告喜王菩薩。何謂無際度無極有六事。若 T0425_.14.0015c28: 見衆人心懷陰蓋。先布施已却爲説法而開 T0425_.14.0015c29: 化之。是曰布施。若抱塵勞。訓誨消除令無 T0425_.14.0016a01: 有餘。是曰持戒若世愚人迷起人想。不懷 T0425_.14.0016a02: 怯弱心無所畏。爲分別説令無邊際。是曰忍 T0425_.14.0016a03: 辱。若設善方便去罣礙慧令無暗翳。是曰 T0425_.14.0016a04: 精進。住無我忍棄衆邪業禪定不亂。是曰一 T0425_.14.0016a05: 心。若以智慧成就辯才。所入平等而説無邊。 T0425_.14.0016a06: 一切禪定定意脱門正受無所毀害。是曰智 T0425_.14.0016a07: 慧。是爲六。何謂信道度無極有六事。若能 T0425_.14.0016a08: 決了所可布施勸助道法。是曰布施。若察禁 T0425_.14.0016a09: 戒而無缺漏所行具足。是曰持戒。住在四禪 T0425_.14.0016a10: 奉行空事消所著想。是曰忍辱。若住空法行 T0425_.14.0016a11: 等方便。身口心行而無所犯。是曰精進。若 T0425_.14.0016a12: 修禪定於内於外而無所著。是曰一心。以智 T0425_.14.0016a13: 無極住十二縁。不亂諸法順從聖明。是曰智 T0425_.14.0016a14: 慧。是爲六。何謂爲衆生厄故度無極有六事。 T0425_.14.0016a15: 若行慈心以爲元首。志懷悦豫淨三境界。是 T0425_.14.0016a16: 曰布施。若心專精清淨無垢。是曰持戒。若 T0425_.14.0016a17: 除地獄堪任衆苦能制其意。是曰忍辱。若攝 T0425_.14.0016a18: 四等惠施仁愛。利人等利。隨時方便救護 T0425_.14.0016a19: 危厄。是曰精進。現阿須倫修行清淨。身自 T0425_.14.0016a20: 住現安護衆生。奉無怒法救護他人。是曰 T0425_.14.0016a21: 一心。若意清淨所念具足。住於安諦開化衆 T0425_.14.0016a22: 生。微爲分別不厭説法消化塵勞。是曰智慧。 T0425_.14.0016a23: 是爲六。何謂法故度無極有六事。若能逮得 T0425_.14.0016a24: 十八不共諸佛之法。是曰布施。樂於經典建 T0425_.14.0016a25: 立至願。成就脱門護身口意。是曰持戒。若 T0425_.14.0016a26: 興大哀去於小慈。爲衆生故常懷柔軟。是曰 T0425_.14.0016a27: 忍辱。若四神足輕擧能飛。常行方便而爲元 T0425_.14.0016a28: 首。是曰精進。住四意止禪定爲本。究暢備 T0425_.14.0016a29: 悉四分別辯。是曰一心。讖識文字逮致總 T0425_.14.0016b01: 持。所敷演法入一切意。攝四無畏宣不退 T0425_.14.0016b02: 轉。是曰智慧。是爲六。何謂寂樂度無極有 T0425_.14.0016b03: 六事。若布施時能攝其心。已攝其心願在獨 T0425_.14.0016b04: 處必有勸助。是曰布施。以能拔去諸陰蓋 T0425_.14.0016b05: 悉令清徹。是曰持戒。所生之處解無常苦。 T0425_.14.0016b06: 制衆想著慕樂仁和。是曰忍辱。若求於空無 T0425_.14.0016b07: 想無願至寂然法。是曰精進。若以禪思消 T0425_.14.0016b08: 滅衆塵。受是定意不捨覺意。是曰一心。若 T0425_.14.0016b09: 以智慧。樂於寂然。惔怕光明得八解門爲他 T0425_.14.0016b10: 人説。不墮聲聞縁覺之地。是曰智慧。是爲 T0425_.14.0016b11: 六。何謂樂觀度無極有六事。若無妄想。不 T0425_.14.0016b12: 計有人。是曰布施。察於往古及當來事。心 T0425_.14.0016b13: 自思惟常所周旋。悉識念之獲無所得。是 T0425_.14.0016b14: 曰持戒。若心在罪等一切法。觀往衆生壽命 T0425_.14.0016b15: 人想而悉分別。是曰忍辱。堪住所觀普興 T0425_.14.0016b16: 發禪永無所猗。合集修行善權方便。是曰一 T0425_.14.0016b17: 心。若不見欲棄諸瑕疵。於瑕疵法無所犯負。 T0425_.14.0016b18: 不失道意無漏清淨。棄捨無哀自調心意并 T0425_.14.0016b19: 化衆生。在於本地而不動轉。是曰智慧。是 T0425_.14.0016b20: 爲六。何謂一切所入度無極有六事。一切諸 T0425_.14.0016b21: 法無有與者而自逮得。以是勸助救諸窮匱。 T0425_.14.0016b22: 是曰布施。若以大哀勸助衆生而安立之。常 T0425_.14.0016b23: 具聖慧。本無懷恨。報應悦豫。是曰持戒。若 T0425_.14.0016b24: 能懷來不退轉法。執持堅固而不舒緩。是曰 T0425_.14.0016b25: 忍辱。若信元首執持智慧設計方便。是曰精 T0425_.14.0016b26: 進。若以禪定究暢成就。療治無數一切黎庶 T0425_.14.0016b27: 而無危害順從不雜。是曰一心。若以智慧住 T0425_.14.0016b28: 種性法。篤信精進其念及定所住無疑不計 T0425_.14.0016b29: 有命。執權方便堪處世間。學與不學及縁 T0425_.14.0016c01: 覺慧。若成無上正眞道法成一切智。是曰智 T0425_.14.0016c02: 慧。是爲六。何謂説處度無極有六事。若有 T0425_.14.0016c03: 所施無有二心。常喜平等而無偏黨。是曰布 T0425_.14.0016c04: 施。若有文飾想於戒法諛諂犯禁。解是妄 T0425_.14.0016c05: 想心無所著化諸犯者。是曰持戒。若倒住忍 T0425_.14.0016c06: 而不順從。説是處所而有報應。是曰忍辱。 T0425_.14.0016c07: 精進求報。所有方便棄於處所。是曰精進。 T0425_.14.0016c08: 若復棄捐一切所有。在於所有而無所有。是 T0425_.14.0016c09: 曰一心。若以常觀*諛諂諸報無益之業。見 T0425_.14.0016c10: 其處所解無處所。是曰智慧。是爲六。何謂 T0425_.14.0016c11: 無害度無極有六事。若施衆祐及與凡夫。等 T0425_.14.0016c12: 心無異。是曰布施。所奉禁法而無所著欲濟 T0425_.14.0016c13: 衆生。是曰持戒。不懷危害越世八法堪任本 T0425_.14.0016c14: 際。是曰忍辱。若能覺了魔所建立。篤信勤修 T0425_.14.0016c15: 消諸罣礙。是曰精進。定無所毀入無罣礙道 T0425_.14.0016c16: 徳之門逮平等果。是曰一心。若以智慧周旋 T0425_.14.0016c17: 往返。一切世俗度世之法而無所損。是曰智 T0425_.14.0016c18: 慧。是爲六。何謂無敗度無極有六事。志性 T0425_.14.0016c19: 專和不存在色而順其理。若以法施及衣食 T0425_.14.0016c20: 施。是曰布施。雖奉禁戒其心質朴無有*諛 T0425_.14.0016c21: 諂。是曰持戒。心如虚空和合而成。是曰忍 T0425_.14.0016c22: 辱。所修勤力一切所説。不用財業所宣妄言。 T0425_.14.0016c23: 是曰精進。其所禪思永無所著。是曰一心。 T0425_.14.0016c24: 其奉聖達順其文字以益他人。是曰智慧。是 T0425_.14.0016c25: 爲六。何謂貧度無極有六事。若除色像所興 T0425_.14.0016c26: 立徳。以法布施若衣食施。是曰布施。性不 T0425_.14.0016c27: 雜碎所奉無諂順其禁法。是曰持戒。遵修 T0425_.14.0016c28: 仁和猶如虚空無増減心。是曰忍辱。若在窮 T0425_.14.0016c29: 厄志存衣食寂滅身心。是曰精進。若至梵 T0425_.14.0017a01: 天而爲講説禪定之業。勸助道徳是曰一心。 T0425_.14.0017a02: 豐於智慧而在衆塵財業甚多。放逸之中所 T0425_.14.0017a03: 在覺穢。而不捨遠不患厭之。是曰智慧。是 T0425_.14.0017a04: 爲六。何謂不迴還度無極有六事。若有所施 T0425_.14.0017a05: 不著聲聞及縁覺法。道不退轉。是曰布施。 T0425_.14.0017a06: 雖不迴還不毀禁戒乃成佛道。是曰持戒。越 T0425_.14.0017a07: 諸聲聞及縁覺地。不中墮落而取滅度。是曰 T0425_.14.0017a08: 忍辱。若以精進執權方便。無所違失至一切 T0425_.14.0017a09: 智。是曰精進。菩薩若在一切五樂。能以方 T0425_.14.0017a10: 便禪思一心。滅衆塵勞遵承智慧。是曰一心。 T0425_.14.0017a11: 若執智慧化諸凡夫沙門梵志。上至聲聞及 T0425_.14.0017a12: 於縁覺。度世正見建立大哀。是曰智慧。是 T0425_.14.0017a13: 爲六。何謂迴轉度無極有六事。若有所施不 T0425_.14.0017a14: 志滅度不厭習俗。是曰布施。若學禁戒所聞 T0425_.14.0017a15: 尠少不能廣博。是曰持戒。若習仁愛不能 T0425_.14.0017a16: 遠離。住於瑕穢瞋恨之地。是曰忍辱。若以 T0425_.14.0017a17: 勤修志在榮樂不能制門。是曰精進。若學 T0425_.14.0017a18: 禪思在外忍辱不計吾我。是曰一心。所志智 T0425_.14.0017a19: 慧度於世業不能自拔。是曰智慧。是爲六。何 T0425_.14.0017a20: 謂嚴淨度無極有六事。而有所施不望其報 T0425_.14.0017a21: 福加一切。是曰布施。所遵禁法而無懈怠恒 T0425_.14.0017a22: 奉勤修。是曰持戒。又以仁和心無所猗精進 T0425_.14.0017a23: 合道。是曰忍辱。捨我及彼而無有異。是曰 T0425_.14.0017a24: 精進。若以禪定不計所有。不造因縁強而有 T0425_.14.0017a25: 勢。是曰一心。若分別解一切陰蓋不以疲勞。 T0425_.14.0017a26: 是曰智慧。是爲六。何謂堅強度無極有六事。 T0425_.14.0017a27: 魔所化現不能動搖毀其寂靜。菩薩所施心 T0425_.14.0017a28: 無所生。一切所有皆能放捨。是曰布施。若 T0425_.14.0017a29: 以禁戒有所美樂。不著吉良不擇時節惟勸 T0425_.14.0017b01: 助道。是曰持戒。所懷柔軟無能毀者消害衆 T0425_.14.0017b02: 結。是曰忍辱。若興精勤不以爲患。不厭土 T0425_.14.0017b03: 地所周教化。是曰精進。若以禪思爲一切故 T0425_.14.0017b04: 而廣勸化。正受自在遊居無礙。是曰一心。 T0425_.14.0017b05: 若聖明法思惟忍辱。一切所行而不荒亂。是 T0425_.14.0017b06: 曰智慧。是爲六。何謂興盛度無極有六事。 T0425_.14.0017b07: 若有所施不墮顛倒住中正法。是曰布施。所 T0425_.14.0017b08: 執禁法永無所思以是熾盛。是曰持戒。以仁 T0425_.14.0017b09: 和心而無所著。棄諸危害因縁之業。是爲 T0425_.14.0017b10: 忍辱。若於吾我諍訟家業。斷諸苦患滅衆所 T0425_.14.0017b11: 著。身之塵勞永以滅盡順從空教。是曰精進。 T0425_.14.0017b12: 設厭無常了於十二牽連之義心性堅住。是 T0425_.14.0017b13: 曰一心。若捨智慧及與無明永無有二。是曰 T0425_.14.0017b14: 智慧。是爲六。何謂充滿度無極有六事。若 T0425_.14.0017b15: 有所與勸至解脱不慕生死。是曰布施。奉 T0425_.14.0017b16: 持謹愼不忘他人。又菩薩心以念戒時。終不 T0425_.14.0017b17: 建立聲聞縁覺怯弱之法。是曰持戒。若以仁 T0425_.14.0017b18: 和嚴淨成就無數佛國。滅於三事志願教化。 T0425_.14.0017b19: 是曰忍辱。其用精進常不懈惓心進至義。 T0425_.14.0017b20: 是曰精進。反覆解義心寂不亂。是曰一心。 T0425_.14.0017b21: 設以聖明攝三脱門不中取證。是曰智慧。是 T0425_.14.0017b22: 爲六。何謂爲世度無極有六事。其有所施心 T0425_.14.0017b23: 遊存俗不勸於道。是曰布施。若以放逸不能 T0425_.14.0017b24: 謹愼。常猶豫行不能直進。是曰持戒。若合 T0425_.14.0017b25: 進力強欲自制堪任而耐。是曰忍辱。常以 T0425_.14.0017b26: 勤修習世俗法。是曰精進。其心有願所生之 T0425_.14.0017b27: 處而無二念。是曰一心。若以俗智開化教人 T0425_.14.0017b28: 不出于世。是曰智慧。是爲六。何謂度世度 T0425_.14.0017b29: 無極有六事。若以教施及衣食施。宣解道意。 T0425_.14.0017c01: 用是道故坐於樹下。而自宣曰。快哉福之 T0425_.14.0017c02: 報。所願必如志。疾至最寂然。乃歸趣滅度。是 T0425_.14.0017c03: 曰布施。入於聲聞縁覺轉進弘護消除諸罣 T0425_.14.0017c04: 礙處。是曰持戒。若無漏法常奉仁和。是曰 T0425_.14.0017c05: 忍辱。若以逮得無所從生法。乃坐佛樹訓誨 T0425_.14.0017c06: 衆生。是曰精進。若有菩薩平等三昧。諸根 T0425_.14.0017c07: 具足聖惠成就。是曰一心。若以專心行道 T0425_.14.0017c08: 正法。無怨害心。無聲聞意及縁覺行。歸一 T0425_.14.0017c09: 切智。是曰智慧。是爲六。何謂無上度無極 T0425_.14.0017c10: 有六事。若信無數清淨佛土。愍念衆生而以 T0425_.14.0017c11: 不斷。不可計劫而欲度脱。是曰布施。住於 T0425_.14.0017c12: 法想棄三惡趣取淨佛土。是曰持戒。若成佛 T0425_.14.0017c13: 道。皆令衆會紫磨金色分別章句。是曰忍辱。 T0425_.14.0017c14: 若習等施。猶如無怒佛爲菩薩時奉進至眞。 T0425_.14.0017c15: 是曰精進。若處家中奉於四禪不失定意。若 T0425_.14.0017c16: 在中宮婇女之間。佛土清淨少欲塵勞。衆會 T0425_.14.0017c17: 報應。是曰一心。若攝佛國壽不可計嚴淨無 T0425_.14.0017c18: 限。存在衆中辯才無量。是曰智慧。是爲六。 T0425_.14.0017c19: 何謂不亂度無極有六事。若有所施勸助應 T0425_.14.0017c20: 法疾得神通。是曰布施。所奉禁戒而不毀斷。 T0425_.14.0017c21: 賢聖之法成就至道備菩薩地。是曰持戒。若 T0425_.14.0017c22: 能蠲除一切非法奉功勳法。是曰忍辱。若能 T0425_.14.0017c23: 厭世奉具足典。諸佛所説善惡之義而悉信 T0425_.14.0017c24: 念。是曰精進。若住禪定智度無極。而住愛 T0425_.14.0017c25: 欲觀察經道。覺而不捨亦無所著。是曰一心。 T0425_.14.0017c26: 曉了菩薩道法根原。是非瑕疵而悉分別。 T0425_.14.0017c27: 是曰智慧。是爲六。何謂無怨度無極有六事。 T0425_.14.0017c28: 有所住處常能將護令無有失。是曰布施。而 T0425_.14.0017c29: 不退墮聲聞縁覺不中取證。是曰持戒。若 T0425_.14.0018a01: 斷吾我不計有身是我所者。除於結礙因縁 T0425_.14.0018a02: 之事。是曰忍辱。遠離世俗第一愚惑。歸於 T0425_.14.0018a03: 智慧順從方便。是曰精進。其刈諸見聞念諸 T0425_.14.0018a04: 法得悉永寂。是曰一心。若消狐疑。智慧平 T0425_.14.0018a05: 等遵無想行。一心在道一切智尊。是曰智 T0425_.14.0018a06: 慧。是爲六。何謂怨敵度無極有六事若有所 T0425_.14.0018a07: 施冀求望報而與衆生。心懷怨恨至於法寶。 T0425_.14.0018a08: 是曰布施。若斷三惱勤苦之趣志願兜術乃 T0425_.14.0018a09: 至滅度。是曰持戒。與諸菩薩眞正衆生。而 T0425_.14.0018a10: 懷怨恨。是曰忍辱。若*遵仁和多所開化。非 T0425_.14.0018a11: 時勸助。因其勤修積化無數。如先世菩薩 T0425_.14.0018a12: 所願。有所度脱猗於恩愛。而自調習令成其 T0425_.14.0018a13: 道。是曰精進。若説無礙成三昧定。菩薩正 T0425_.14.0018a14: 受使一切人普得安隱。是曰一心。若爲己身。 T0425_.14.0018a15: 求於智慧道徳根*原究竟道義自在正覺。不 T0425_.14.0018a16: 解若干所好義者。是曰智慧。是爲六。何謂 T0425_.14.0018a17: 攝持度無極有六事。若勸所願攝持功徳。是 T0425_.14.0018a18: 曰布施。若興發戒執取衆生療治至義。是曰 T0425_.14.0018a19: 持戒。若能建立攝取仁和。是曰忍辱。若以 T0425_.14.0018a20: 時節奉行勤修不中懈廢。是曰精進。隨時禪 T0425_.14.0018a21: 定勸化無數百千衆生。是曰一心。若以聖智 T0425_.14.0018a22: 消諸弊礙而無所著。是曰智慧。是爲六。何 T0425_.14.0018a23: 謂無所攝持度無極有六事。若以所施逮得 T0425_.14.0018a24: 辯才。所可遭遇不以増減。己身建立若干品 T0425_.14.0018a25: 類。是曰布施。不樂家居慕菩薩道。是曰持 T0425_.14.0018a26: 戒。若能堪任深要之法而不疑結。是曰忍辱。 T0425_.14.0018a27: 精暢不依仰人。是曰精進。若以禪思了奉 T0425_.14.0018a28: 空事。思惟人本遵承道法念無所生。是曰一 T0425_.14.0018a29: 心。若遭義理及更滅度。所學經典入三昧定 T0425_.14.0018b01: 消滅罪福。是曰智慧。是爲六。何謂報應度 T0425_.14.0018b02: 無極有六事。若能備悉所作布施。不令缺漏 T0425_.14.0018b03: 究暢福慶。是曰布施。若能勤修重將其身具 T0425_.14.0018b04: 足所應。是曰持戒。其仁和行在所説事究竟 T0425_.14.0018b05: 成義。是曰忍辱。勤修所行一切吉利無所違 T0425_.14.0018b06: 失。是曰精進。其以禪定識於往古前世所處。 T0425_.14.0018b07: 以慧證明。是曰一心。其成聖智頒宣至誠靡 T0425_.14.0018b08: 所不通。是曰智慧。是爲六。何謂無報度無 T0425_.14.0018b09: 極有六事。若有所施建立勤苦。見諸患難輒 T0425_.14.0018b10: 能覺了。不念獲致無所悕望。是曰布施。若 T0425_.14.0018b11: 於中處致百千蓋。建立滅度在於種姓不住 T0425_.14.0018b12: 顛倒。是曰持戒。若有所修不得身口及心念 T0425_.14.0018b13: 行。含和柔順。是曰忍辱。所行寂然無有妄 T0425_.14.0018b14: 想。是曰精進。若以禪思住寂滅地不生想念。 T0425_.14.0018b15: 是曰一心。慧眼所觀不以滅盡歸無所歸。是 T0425_.14.0018b16: 曰智慧。是爲六。何謂自然度無極有六事。 T0425_.14.0018b17: 若有所興心無所念。是曰布施。若以其心不 T0425_.14.0018b18: 悕望報福。是曰持戒。其人無我自然柔和。 T0425_.14.0018b19: 是曰忍辱。諸所勤修不行二法無有因縁。是 T0425_.14.0018b20: 曰精進。其在禪定不著内外亦無中間。是曰 T0425_.14.0018b21: 一心。有所觀察永不分別一切諸法。是曰智 T0425_.14.0018b22: 慧。是爲六。何謂無所有度無極有六事。其 T0425_.14.0018b23: 心不念於當來事所建立福。是曰布施。解於 T0425_.14.0018b24: 一切周旋三界如幻如化。是曰持戒。若衆 T0425_.14.0018b25: 善想若無善想。常抱仁和心不懷此。是曰 T0425_.14.0018b26: 忍辱。若修行道而無所行。是曰精進。在於 T0425_.14.0018b27: 三界無所悕望。其心所在普歸將護一切衆 T0425_.14.0018b28: 生。是曰一心。若不想有爲不想無爲造如是 T0425_.14.0018b29: 行。是曰智慧。是爲六。何謂廣普度無極有 T0425_.14.0018c01: 六事。勸化無數百千衆生。使捨慳悋而好給 T0425_.14.0018c02: 與。是曰布施。所禁順業普同一切。是曰持 T0425_.14.0018c03: 戒。所行方便靡不堪任。是曰忍辱。若能建 T0425_.14.0018c04: 立住四意止而不懈怠。是曰精進。若不慳悋 T0425_.14.0018c05: 將護六事。存於道法而不迴還。能懷來致八 T0425_.14.0018c06: 萬四千諸三昧行。是曰一心。若能覺了一切 T0425_.14.0018c07: 塵勞結滯之業誓願聖明。是曰智慧。是爲六。 T0425_.14.0018c08: 何謂華度無極有六事。若有所施將愼六情 T0425_.14.0018c09: 不迴道法。是曰布施。常行恭恪所施謙下而 T0425_.14.0018c10: 不輕慢。是曰持戒。若能堪任決諸結縛裂衆 T0425_.14.0018c11: 羅網。是曰忍辱。其勤修行應病與藥不墮罪 T0425_.14.0018c12: 蓋。是曰精進。捐棄自大奉無蓋慈。是曰 T0425_.14.0018c13: 一心。若以聖慧有所頒宣無能當者。是曰智 T0425_.14.0018c14: 慧。是爲六。何謂無量度無極有六事。若有 T0425_.14.0018c15: 所惠常合智慧。是曰布施。以無量禁常行謹 T0425_.14.0018c16: 愼無所犯負。是曰持戒。所行仁和致三脱門。 T0425_.14.0018c17: 勸助此己不墮色想。是曰忍辱。若以勤修致 T0425_.14.0018c18: 四意斷。是曰精進。若以禪思奉行慈愍致七 T0425_.14.0018c19: 覺意。是曰一心。若以聖慧修立悲哀致八道 T0425_.14.0018c20: 行。是曰智慧。是爲六。何謂慕求度無極有 T0425_.14.0018c21: 六事。若能出家求鉢衣服輒而得之。是曰布 T0425_.14.0018c22: 施。其行止足功勳戒具。是曰持戒。致功徳 T0425_.14.0018c23: 藏斷衆患難生死之厄。若作國王。夫人侍女 T0425_.14.0018c24: 有所施與。聞之默然不以懷恨。是曰忍辱。 T0425_.14.0018c25: 求衆利義積功累徳方便勤苦。從錠光佛來。 T0425_.14.0018c26: 若有所施乃至於今而不懈惓。是曰精進。若 T0425_.14.0018c27: 勸歎人而順其意曉衆塵勞。是曰一心。若以 T0425_.14.0018c28: 順時勸無上慧。以是三昧致最正覺。欲度 T0425_.14.0018c29: 衆生而隨順之。是曰智慧。是爲六。何謂厭 T0425_.14.0019a01: 度無極有六事。若有所施致於貧匱逮長者 T0425_.14.0019a02: 寶。是曰布施。若以持戒遵修十善。不以厭 T0425_.14.0019a03: 之乃勸化人。是曰持戒。若漸護禁啓受道 T0425_.14.0019a04: 力而獨寂爾。是曰忍辱。若不遠捨所想恩徳 T0425_.14.0019a05: 而犯妄想欲至勤修。是曰精進若以禪思而 T0425_.14.0019a06: 至棄捐一切非法。是曰一心。若生苦惱在於 T0425_.14.0019a07: 三界説己身慧。是曰智慧。是爲六。何謂妙 T0425_.14.0019a08: 樂度無極有六事。所施福報來生人間。一切 T0425_.14.0019a09: 所欲皆以豐富而不自大。是曰布施。所奉禁 T0425_.14.0019a10: 戒生於天上。若於人間壽命常長。是曰持 T0425_.14.0019a11: 戒。所謂得人若能逮致無所從生法忍。是曰 T0425_.14.0019a12: 忍辱。所進勤修不虚方便必如至行。是曰精 T0425_.14.0019a13: 進。所云禪思棄於内外因縁之報。其所生處 T0425_.14.0019a14: 輒如眞諦所行如願。是曰一心。其智慧意無 T0425_.14.0019a15: 所妄相。是曰智慧。是爲六。何謂無樂度 T0425_.14.0019a16: 無極有六事。有所救之無所望施。不捨衆 T0425_.14.0019a17: 見。是曰布施。雖家奉禁而有捨家不貪世榮。 T0425_.14.0019a18: 是曰持戒。其行柔軟而不懷恨。是曰忍辱。 T0425_.14.0019a19: 所奉修行勤苦難樂。是曰精進。禪棄等分 T0425_.14.0019a20: 致於苦惱。想衆縛著與難合會。是曰一心。 T0425_.14.0019a21: 若於聖慧有顛倒想。雖爲諸苦不從法行。是 T0425_.14.0019a22: 曰智慧。是爲六 T0425_.14.0019a23: 賢劫經卷第二 T0425_.14.0019a24: T0425_.14.0019a25: T0425_.14.0019a26: T0425_.14.0019a27: T0425_.14.0019a28: T0425_.14.0019a29: T0425_.14.0019b01: T0425_.14.0019b02: T0425_.14.0019b03: T0425_.14.0019b04: 西晋*月氏三藏竺法護*譯 T0425_.14.0019b05: 聞持品第九 T0425_.14.0019b06: 佛告喜王菩薩。何謂聞持度無極有六事。見 T0425_.14.0019b07: 衆窮厄不能自濟。若宣法施。伏已致寶使衆 T0425_.14.0019b08: 人聞。是曰布施。常以徳本衆善之行。既自 T0425_.14.0019b09: 身行復勸他人。若聞不持致大財富。是曰持 T0425_.14.0019b10: 戒。若聞善説能忍衆苦不以爲惱。假使菩薩 T0425_.14.0019b11: 若爲梵志。悉從愚人得有所聞。修十二年興 T0425_.14.0019b12: 發建立無上大道。覺了所生。是曰忍辱。若 T0425_.14.0019b13: 能精進捐棄家業不以爲難。是曰精進。其 T0425_.14.0019b14: 解無常而聞因縁不以懈廢。是曰一心。學 T0425_.14.0019b15: 無有師方便平等於諸憎愛。是曰智慧。是爲 T0425_.14.0019b16: 六。何謂生死長度無極有六事。若惠施主得 T0425_.14.0019b17: 無所從生法忍。是曰布施。其能依猗無極 T0425_.14.0019b18: 大哀。是曰持戒。設以柔和勸慕弘誓。是曰 T0425_.14.0019b19: 忍辱。若以博聞施於一切。是曰精進。假使 T0425_.14.0019b20: 寂然加於無我。是曰一心。若以諸下縱使 T0425_.14.0019b21: 僕從。教誨忍和禪思弘聖。是曰智慧。是爲 T0425_.14.0019b22: 六。何謂無斷度無極有六事。若以所施興立 T0425_.14.0019b23: 四恩救濟危厄。是曰布施。護身口心常謹愼 T0425_.14.0019b24: 三。是曰持戒。其以人宜身心和同。志逮法 T0425_.14.0019b25: 忍四事和業。是曰忍辱。若用勤修四意斷者。 T0425_.14.0019b26: 無所中傷。皆由學是建立至眞。是曰精進。 T0425_.14.0019b27: 其用寂靜逮四意止者。是曰一心。若以聖明 T0425_.14.0019b28: 修四諦事無復虚僞。是爲智慧。是爲六。何 T0425_.14.0019b29: 謂欲樂純熟度無極有六事。一切所有施而 T0425_.14.0019c01: 不悋。是曰布施。開化功勳見空脱門。是曰 T0425_.14.0019c02: 持戒。若以至徳教訓用化。戒禁在於行業 T0425_.14.0019c03: 心生其上。開度衆生顯以斯戒。以忍順意而 T0425_.14.0019c04: 有殊特人和能受。是曰忍辱。其以用法隨 T0425_.14.0019c05: 時開化若干品訓。是曰精進。曉了時宜奉行 T0425_.14.0019c06: 慈心。行四等意斷他苦樂是曰一心。所欲訓 T0425_.14.0019c07: 誨衆生一切哀護應法。其所至宜隨時不失。 T0425_.14.0019c08: 是曰智慧。是爲六。何謂禪定度無極有六事。 T0425_.14.0019c09: 若建所施在在所欲不能違者。是曰布施。心 T0425_.14.0019c10: 懷謹愼棄衆不可。是曰持戒。仁任和忍諸 T0425_.14.0019c11: 法自然入於和忍。是曰忍辱。一心勤修思 T0425_.14.0019c12: 惟建立。處所悉散毀滅諸非。是曰精進。若 T0425_.14.0019c13: 以禪思聞所棄捐。身口心安承諸智明。是曰 T0425_.14.0019c14: 一心。若蠲除欲以聖明徳去衆穢行。是曰智 T0425_.14.0019c15: 慧。是爲六。何謂神通度無極有六事。若以 T0425_.14.0019c16: 燈施因得其報天眼徹視。是曰布施。其奉 T0425_.14.0019c17: 禁戒專精聽經。無所毀犯致天耳聽。是曰持 T0425_.14.0019c18: 戒。仁和無二以用勸助因發道意。是曰忍辱。 T0425_.14.0019c19: 成就逮得識念宿命過去世事。神通自然爲 T0425_.14.0019c20: 衆生故處在世間。積功累徳毎生自剋。是曰 T0425_.14.0019c21: 精進。懷來神通神足變化難逮無極。捨諸識 T0425_.14.0019c22: 著受平等禪。是曰一心。以逮斯恩因縁之報。 T0425_.14.0019c23: 以慧神通消滅衆垢。因其三昧究暢聖明。是 T0425_.14.0019c24: 曰智慧盡諸漏矣。是爲六。何謂世人巧便 T0425_.14.0019c25: 度無極有六事。不能勸學諸度無極。唯慕世 T0425_.14.0019c26: 俗巧術之宜。倶技他行。巧術所施使人修 T0425_.14.0019c27: 徳。是曰布施。後當得報使無數人愛樂務道 T0425_.14.0019c28: 是曰持戒。能使一切技術巧便。皆達無餘 T0425_.14.0019c29: 靡不通暢。是曰忍辱。其速奉行菩薩之法能 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |