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T2110_.52.0537a01: 生服氣經云。道者氣也。保氣則得道。得道則
T2110_.52.0537a02: 長存。神者精也。保精則神明。神明則長生。精
T2110_.52.0537a03: 者血脈之川流。守骨之靈府。精去則骨枯。
T2110_.52.0537a04: 骨枯則死矣。故莊周云。吹呴呼吸吐故納
T2110_.52.0537a05: 新。彭祖修之以得壽考。校此而言。能養和氣
T2110_.52.0537a06: 以致長生。謂得道也
T2110_.52.0537a07: 通人曰。縱使有道不能自生。從自然生從自
T2110_.52.0537a08: 然出。道本自然則道有所待。既因他有。即是
T2110_.52.0537a09: 無常。故老子云。人法地。地法天。天法道。道
T2110_.52.0537a10: 法自然。王弼云。言天地之道並不相違。故稱
T2110_.52.0537a11: 法也。自然無稱窮極之辭。道是智慧靈知之
T2110_.52.0537a12: 號。用智不及無智。有形不及無形。道是有義。
T2110_.52.0537a13: 不及自然之無義也
T2110_.52.0537a14: 君子曰。易乾鑿度云。昔燧人氏仰觀斗極以
T2110_.52.0537a15: 定方名。庖犧因之而畫八卦。黄帝受命使大
T2110_.52.0537a16: 撓造甲子。容成次暦數。五行九宮之説自此
T2110_.52.0537a17: 而興。故説卦云。陽數九者立天之道。曰陰與
T2110_.52.0537a18: 陽。陰二陽一則天有三焉。立地之道。曰柔與
T2110_.52.0537a19: 剛。柔二剛一則地亦有三。立人之道。曰仁與
T2110_.52.0537a20: 義。義二仁一則人亦有三。三三合九。陰陽相
T2110_.52.0537a21: 通以成萬物。不聞別有道神處太玄都坐高。
T2110_.52.0537a22: 蓋天上羅三清下包三界。居七映之房。出九
T2110_.52.0537a23: 宮之上。行神布氣造作萬物。豈非惑亂陷墜
T2110_.52.0537a24: 人間耶。校功則業殊。比隆則事異。沙門旌
T2110_.52.0537a25: 徳而靡違。道士言行而有過。立不刊之遐
T2110_.52.0537a26: 跡。建不測之玄猷。洋洋乎弗可尚也。其唯
T2110_.52.0537a27: 釋教歟。豈以坳堂小水匹憑夷大波者哉。非
T2110_.52.0537a28: 所類矣◎
T2110_.52.0537a29: 辯正論卷第六
T2110_.52.0537b01:
T2110_.52.0537b02:
T2110_.52.0537b03:
T2110_.52.0537b04:
T2110_.52.0537b05: 辯正論卷第七
T2110_.52.0537b06: 唐沙門釋法琳撰
T2110_.52.0537b07: ◎信毀交報篇第八
T2110_.52.0537b08: 儒生問曰。造像書經本期現福。持齋行道貴
T2110_.52.0537b09: 益眼前。何爲念地藏而無徴。喚觀音而不救。
T2110_.52.0537b10: 七難之殃留連競集。二求之願携手莫從。馮
T2110_.52.0537b11: 士幹有詰聖之文。楊衒之致咎靈之論。徒勞
T2110_.52.0537b12: 辛苦枉費珠璣。專事誇談罕聞實録。非唯爲
T2110_.52.0537b13: 善者不蒙其効。亦乃作惡者翻受其榮。豈意
T2110_.52.0537b14: 釋門反成烏有。開士喩曰。夫幽揵難開唯信
T2110_.52.0537b15: 能入。玄波浩蕩唯智能度。智爲超聖之基。信
T2110_.52.0537b16: 是越凡之本。本因信而行立。度藉智而神澄。
T2110_.52.0537b17: 信以招福爲功。智以反源爲術。故曰。有智者
T2110_.52.0537b18: 可以所聞會理。抱信者可以師資道成。夫子
T2110_.52.0537b19: 云。兵食可忘。信不可去。今當爲爾論斯旨也。
T2110_.52.0537b20: 夫感在精誠道由懇苦。意不專道何以剋心。
T2110_.52.0537b21: 不至感無以通。是故鄒衍長歎夏日零霜。李
T2110_.52.0537b22: 廣注心箭羽沒石。將軍拜井疏勒泉飛。明府
T2110_.52.0537b23: 叩頭江陵火滅。若披肝露膽委命投骸。福福
T2110_.52.0537b24: 相資念念不倦者。便可還年轉障。何但獲
T2110_.52.0537b25: 福受恩者歟。外既有然内亦無爽。若謂觀音
T2110_.52.0537b26: 不神。士幹從何免死。地藏無力。孝謙由誰得

T2110_.52.0537b27:

全。至如建安感夢而疾瘳

感應傳云。齊建安王患
瘺。念觀音不忌。夜見觀

T2110_.52.0537b28:

音手爲拊藥。
明旦瘡愈

文宣降靈而病愈

齊竟陵王内傳云王
得熱病。夜中再。

T2110_.52.0537b29:

死。夢見金像手灌
神湯。因遂平復也

高王行刑而刀折

齊世有囚罪當
極法。夢見聖僧

T2110_.52.0537c01:

口授其經。至心誦念數盈千遍。臨刑刀
折。因遂免死。今高王觀世音經是也

金尊代戮而

T2110_.52.0537c02:

項傷

感應傳云。張逸爲事至死。預造金像朝夕祈命。臨
刑刀折而項不傷。官問其故。答曰。唯以禮像爲業。

T2110_.52.0537c03:

其像項上有二刀痕。痕
赤如血。因而得免耳

謝氏通魂。見亡子而祈福

T2110_.52.0537c04:

晋録曰。瑯琊王凝之夫人。陳郡謝氏名韜。元奕女也。清
心玄旨姿才秀遠。喪二男痛甚。六年不開帷幕。忽見二

T2110_.52.0537c05:

兒還鉗鎖大械。勸母自寛。云罪無得脱。爲福
徳可免耳。具敍諸苦。母爲祈福冀獲福祐也

孫君幽

T2110_.52.0537c06:

達。覩殞息而營齋

宣驗記云。孫祚齊國沮陽人。位至
太中大夫。少子稚字法暉。少聰

T2110_.52.0537c07:

慧奉法。年十八晋咸康元年桂陽郡患亡。祚以任武昌。到
三年四月八日。廣置法場請佛延僧建齋行道。見稚在衆

T2110_.52.0537c08:

中

從像後。往喚問之。稚跪拜具説興居。便隨父母歸
家。父先有疾。稚云。無禍崇。到五月當差。言辭委悉。云

T2110_.52.0537c09:

作福可以拔魂免
苦。其事不虚

長舒一唱而風迴。少年四投而火

T2110_.52.0537c10:

滅

晋録冥祥記云。晋世有竺長舒者。本天竺人。專心誦
觀世音經爲業。後居呉中。于時邑内遭火。屋宇連棟

T2110_.52.0537c11:

甍簷相結火至皆焚。無能爲救。長舒家正在下風。分意
燒毀。一心喚觀世音。欲至舒家風迴火滅。竟家獲免。合

T2110_.52.0537c12:

縣驚異歎其有神。時有兇惡年少。怪其老胡有何靈應火
燒不燃。到後夜風急。少年以火投屋四投皆滅。年少嗟

T2110_.52.0537c13:

感。至明乃叩頭首過。舒云。我無神力。
常以觀世音爲業。毎有事恒得免脱也

僧洪在禁鑄

T2110_.52.0537c14:

像摩頭

冥祥記云。晋世沙門僧洪住京師瓦官寺。當義
熙十二年。時官禁鎔鑄洪既發心鑄丈六金像。

T2110_.52.0537c15:

圓滿我死無恨。便即偸鑄。鑄竟像猶在模。所司收洪禁
在於府。鎖械甚嚴。一念觀音日誦百遍。便夢所鑄金

T2110_.52.0537c16:

像往獄手摩頭曰無慮。其像胸前一尺許銅色燋沸。當洪
禁日。國家牛馬不肯入欄。時以爲怪。旬日勅至彭城。

T2110_.52.0537c17:

洪因放免像即
破模自見

阿練託生胡音逸口

冥祥記云。瑯琊
王玟其妻無子。

T2110_.52.0537c18:

常祈觀音乞兒。玟後路行逢一胡僧。意甚悦之僧
曰。我死當爲君子。少時道人果亡三月間玟妻有娠。及生

T2110_.52.0537c19:

能語。即解西域十六國音。大聰明有器度。即晋尚書王淵

T2110_.52.0537c20:

明身也。故小名阿練。敍
前生時事事有驗也

徳祖一心雲迷虜騎

宣驗記
云。榮

T2110_.52.0537c21:

陽人毛祖初投江南偸道。而道逢虜騎所追伏。在道側
蓬蒿之内。草短蒿疏半身猶露。分意受死。合家默然念觀

T2110_.52.0537c22:

世音。俄然雲起雨
注。遂得免難也

李儒默念賊馬群驚

宣驗記云。
隊主李儒

T2110_.52.0537c23:

後鎭虎牢。爲魏虜所圍。危急欲降。夜踰城出見賊。縱横
並臥。儒乃一心念觀世音。便過賊處趣一燒澤。賊即隨來

T2110_.52.0537c24:

儒便入草。未及藏伏群馬向草。儒大驚恐一
心專念觀音焉忽然自驚。因此得脱也

郭宣許

T2110_.52.0538a01:

錢桎梏自解。處茂違誓流矢便中

晋義熙十一
年。太原郡郭

T2110_.52.0538a02:

宣。與蜀郡文處茂。先與梁州刺史楊收敬爲友。收敬以害
人被幽。宣與處茂同被桎梏。念觀世音十日已後。夜三更

T2110_.52.0538a03:

夢一菩薩慰喩之。告以大命無憂。亦覺而鎖械自脱。及曉
還著。如是數過。此二人相慶發願。若得免罪各出錢十

T2110_.52.0538a04:

萬與上明西寺作功徳。共立重誓少日倶免。宣依願送錢
向寺。處茂違誓不送。盧循起兵。茂在戎於査浦。爲流矢

T2110_.52.0538a05:

所中。未死之間曰。我
有大罪。語訖而死

何瑚感聖母疾乃除

何氏傳
曰。瑚字

T2110_.52.0538a06:

重寶。梁爲北征諮議。博聞強學初有令名。治左氏春秋。
略通大義。孝性淳深事親恭謹。母病求醫不乘車馬。忽

T2110_.52.0538a07:

感聖僧。體質殊異。手執香鑪來求齋食而至無早晩。故疑
其非常。如此十餘日。母病有瘳僧便辭去。留素書般若經

T2110_.52.0538a08:

一卷。因執手曰。貧道是二十七賢聖不退相人。感檀越
至心。故來看病。今病者已差。貧道宜還。言訖前行忽然

T2110_.52.0538a09:

不見。而鑪煙香氣一旬方歇。精誠所
感朝野嗟歎。因捨別宅。爲月愛寺也

張應捨邪妻痾

T2110_.52.0538a10:

遂損

靈鬼志曰。歴陽郡縣張應。先是魔家取佛家女爲
婦。咸和八年移居無瑚。妻病因爲魔事。家財略

T2110_.52.0538a11:

盡不差。妻曰。我本佛家女。乞爲我作佛事。應便往精舍
中見竺曇鏡曰。佛普濟衆生相問君當一心受持耳。

T2110_.52.0538a12:

曇鏡期明當向其家。應暮夢見一人長丈五六。正向於南
面趨歩入門。曰此家寂乃爾不淨。夢中見鏡隨此人後白

T2110_.52.0538a13:

曰。此家始欲發意。未可一二責之。應先手巧眠覺。便把
大作高座及鬼子母座。鏡明食時往應。高座之屬具足已

T2110_.52.0538a14:

成。聞應説夢。遂夫妻
受五戒。病亦尋差

康阿得造塔放還

幽明録曰。康
阿得死三日。

T2110_.52.0538a15:

還蘇説。初死時兩人扶腋。有白馬吏驅之。不知行幾里
見北向黒門。南入見東向黒門。西入見南向黒門。北入

T2110_.52.0538a16:

見有十餘梁間瓦屋。有人皂服籠冠。邊有二十餘吏。皆
言府君。西南復有四五十吏。阿得便前拜府君。府君問何

T2110_.52.0538a17:

所奉事。得曰。家起佛圖塔寺供養道人。府君曰。卿大福
徳。問都録使者。此人命盡耶。見持一卷書伏地案之。其

T2110_.52.0538a18:

字甚細。曰餘算三十五年。府君大怒曰。小吏何敢頓奪人
命。便縛白馬吏著柱。處罰一百血出流漫。問得欲歸不。

T2110_.52.0538a19:

得曰爾。府君曰。今當送卿歸。欲便遣卿案行地獄。即給
馬一疋及一從人。東北出不知幾里。見一城方數十里。有

T2110_.52.0538a20:

滿城上屋。因見未事佛時亡伯伯母亡叔叔母。皆著杻械
衣裳破壞身體膿血。復前行見一城。其中有臥鐵床上者。

T2110_.52.0538a21:

燒床正赤。凡見十獄各有楚毒。獄名赤沙黄沙白沙。如此
七沙。有刀山劍樹抱赤銅柱。於是便還。復見七八十梁間

T2110_.52.0538a22:

瓦屋挾道種槐。云名福舍。諸佛弟子住中。福多者上生
天。福少者住此舍。遙見大殿二十餘梁。有一男子二婦

T2110_.52.0538a23:

人。從殿上來下。是得事佛後亡伯伯母亡叔叔母。須臾有
一道人來問得。識我不。得曰。不識。曰汝何以不識我。我

T2110_.52.0538b01:

共汝作佛圖主。於是笑而憶之。還至
府君所。即遣前二人送歸。忽便蘇活

T2110_.52.0538b02:

石賢者飯僧蒙活

幽明録曰。石長和死。四日蘇。説初
死東南行見二人治道。恒去和五

T2110_.52.0538b03:

十歩。長和疾行亦爾。道兩邊棘刺皆如鷹爪。見人大小群
走棘中。如被驅逐身體破壞。地有凝血。棘中人見長和獨

T2110_.52.0538b04:

行平道。歎息曰。佛弟子獨得行大道中。前行見七八十
梁瓦屋。中有閣十餘。梁上有窓内有人面辟方三尺。著

T2110_.52.0538b05:

皂袍四縫腋憑向坐。唯衣衿以上。見長和即向拜。又
曰。石賢者來也。一別二十餘年。和曰爾。意中便若憶。此

T2110_.52.0538b06:

時也有憑收孟承夫妻先死。閣上人曰。賢者識承不。長
和曰識。閣上人曰。孟承生時不精進。今恒爲我掃地。承

T2110_.52.0538b07:

妻精進晏然。與官家事。擧手指西南一房曰。孟妻今在
中。妻即開窓向見長和問。石賢者何時來。遍問其家中兒

T2110_.52.0538b08:

女大小名字平安不。還時過此。當因一封書。斯須見承閣
西頭來。一手捉掃帚糞箕。一手捉把亦問家消息。閣上

T2110_.52.0538b09:

一人曰。聞魚龍超修精進。爲信爾不。何所修行。長和
曰。不食魚肉。酒不經口。恒轉尊經。救諸疾痛。閣上人

T2110_.52.0538b10:

曰。所傳不妄。閣上人問都録主者。石賢者命盡也。枉
奪其命＊也。主者録餘四十年。閣上人勅主者。獨車一

T2110_.52.0538b11:

乘兩辟車騎兩吏送石賢者。須臾東向。便有車騎人從如
所差之數。長和拜辭上車而歸。前所行道邊。所在有亭傳

T2110_.52.0538b12:

吏民床座飮食之具。倏忽歸家。前見父母坐其尸邊。見
屍大如牛。聞屍臭不欲入其中。繞屍三匝長和歎息。當屍

T2110_.52.0538b13:

頭前。見其亡姊於後椎之。便
落屍面上因即蘇矣

久鬼多慧。能現怪而

T2110_.52.0538b14:

飽餐。新鬼無知。入佛家而轉磨

遍略云。有新鬼
不得飮食。形痩

T2110_.52.0538b15:

疲頓忽逢故友。死來積年形體肥健。便相問訊。請示活
方久鬼答曰。爲人作怪。人必大怖。因致飮食爾乃肥健

T2110_.52.0538b16:

也。新鬼便入事佛之家。其家精進常修善業。屋西有磨鬼
往推之。家主大喜勅子弟曰。吾家至貧善神助磨。急輦

T2110_.52.0538b17:

麥與之。至暮磨數十斛麥。既不得食疲頓乃去。復到一家
上碓而舂。其家正信相與喜曰。昨日某甲家磨。今復來助

T2110_.52.0538b18:

我舂。益更＊輦穀使婢簸之至。暮得五十斛米。如是疲弊
又不得食。中心忿怒不自堪任夜見久鬼亟申怨責。久

T2110_.52.0538b19:

鬼曰。君自不慮耳。此二家奉佛正信其心難動。用心一
至亦能感徹。冥空我輩正當其使。今去可覓門前有竹竿

T2110_.52.0538b20:

懸斷索灌口者。往彼爲怪。新鬼用語至一家門有竹
竿。見一群女子窓前共食。中庭有一白狗。鬼便令狗在

T2110_.52.0538b21:

空中行。其家惶怖競唱云生來未見此怪。卜占云。客鬼
索食。可殺狗煮餅果於庭中祠之。可得無他。便如師言。

T2110_.52.0538b22:

鬼遂得食。
後恒飽滿也

趙泰精思唯善是求

幽明録云。趙泰字
文和。清河貝丘人。

T2110_.52.0538c01:

公府辟不就。精思典籍郷黨稱名。年三十五晋大始五
年七月三日夜半卒心痛而死。心上故煖身體屈＊申。停屍

T2110_.52.0538c02:

十日。氣從咽喉如雷聲。眼開索飮食。便起説。初死時有
二人。乘黄馬從兵二人但言捉將去。二人扶兩腋東行不

T2110_.52.0538c03:

知幾里。便見大城。如錫鐵正崔嵬。從西城門入官府舍。
有二重黒門。數十梁瓦屋。男女當五六十住立。吏著

T2110_.52.0538c04:

皂單衣將五六人。注疏姓字男女有別。言莫動當入斷
呈府君。泰名在第三十。須臾將入。府君西向坐科出案

T2110_.52.0538c05:

名。復將南入黒門。一人縫衣坐大屋下。以次呼名。前問。
生時所行事。有何罪過。行何功徳。作何善行。言者各各

T2110_.52.0538c06:

不同。主者言。許汝等辭恒遣六部督録使者。常在人間。
疏記人所作善惡以相檢校。人死有三惡道。殺生祷祀最

T2110_.52.0538c07:

重。奉佛法持五戒十善慈心布施。死在福舍安隱無爲。泰
答。一無所事亦不犯惡。科問都竟使爲水官。監作吏將千

T2110_.52.0538c08:

餘人接沙著岸上。畫夜勤苦啼泣悔言。生時不作善。今
墮此處。當歸索代。後轉水館都督。總知諸獄事給馬兵。

T2110_.52.0538c09:

東到地獄案行。復到泥犁地　。男女五六千人。有大樹横
廣五十餘歩高千丈。四邊皆有劍。上人著樹上然火。其下

T2110_.52.0538c10:

十十五五墮火劍上貫其身體。云此人咒咀罵詈。奪人財
物。殿傷良善。見泰父母及二弟。在此獄中涕泣。見二人

T2110_.52.0538c11:

齎文書來。勅獄吏言。有三人家事佛。爲其於寺中懸幡燒
香。咒願救解生時罪過。出就福舍已見自然衣服。徑詣一

T2110_.52.0538c12:

門云名開光大舍。有三重黒門。皆白璧赤柱。此三人即
入門。見大殿珍寶耀目。堂有二師子併伏顧負一金玉床。

T2110_.52.0538c13:

云名師子之座。見一人身可長丈六。姿顏金色項有日
光。坐此座上。沙門立侍甚衆四坐。並眞人菩薩。見泰山

T2110_.52.0538c14:

府君來作禮。泰問吏人。吏曰。名佛天上天下度人之
師。便聞佛云。言令欲慈度此惡道中及諸地獄中人皆令

T2110_.52.0538c15:

出聽。時云有百萬九千人。一時得出地獄即空。徙著百里
城中。其在此中者。皆奉法弟子。當過福舍七日隨行。所

T2110_.52.0538c16:

作功徳有少有無者。又見呼十人當上生天。有車馬侍
從迎之昇虚空而去。出復見一城云縱廣二百餘里。名爲

T2110_.52.0538c17:

吏受變形城。云生時未聞道法。而地獄考治已畢者。當於
此城更受變報。入此門見當有數千萬土屋有坊巷。中央

T2110_.52.0538c18:

有大瓦屋。當廣五十餘歩。屋下有五百餘吏。對收人名。
作善惡者行状受所變身形之路。各從其所趣而去。殺生

T2110_.52.0538c19:
T2110_.52.0538c20:
T2110_.52.0538c21:
T2110_.52.0538c22:
T2110_.52.0538c23:

T2110_.52.0539a01:

者云。當作蜉蝣蟲朝生夕死。若出爲人常當短命。偸盜者
作猪羊身屠肉償人婬逸者作鴿驁蛇身。兩舌者作鴟

T2110_.52.0539a02:

鵂

鴪。惡聲人聞皆呪令死。抵債者爲驢騾馬牛魚鼈之
屬。大屋下有地戸北向一戸南向。呼從北戸入出南戸

T2110_.52.0539a03:

者。皆變身形作鳥獸。又見一城縱廣百里。其中瓦屋安
居快樂。云生時不作惡行。不見天道亦不受罪。名爲鬼

T2110_.52.0539a04:

城。手歳得出爲人。又見一城廣五千餘歩。名爲地獄。中
罰謫者不堪苦痛。還歸索一代家爲解謫。皆在此城中。

T2110_.52.0539a05:

男女五六十萬。皆裸形無服。飢困相扶。見泰叩頭啼哭。
泰問吏。天道地獄道門相去幾里。曰天道地獄道門相對

T2110_.52.0539a06:

案行匝還。主者問。地獄如法不。卿無罪故相使爲水官都
督。不爾與地獄中人無異。泰問人死何者爲樂。主者言。

T2110_.52.0539a07:

唯佛弟子精進不犯禁戒爲樂耳。又未奉佛時罪過山
積。今奉法其過得除不。曰皆除。主者召都録使者問。趙

T2110_.52.0539a08:

文和何故死來。使開縢視年紀之籍。有餘算三十年。横
爲惡鬼所取。今遣還家。由是大小發意奉佛。爲祖父母及

T2110_.52.0539a09:

二第。懸幡
蓋作福會也

王坦懷疑契死爲驗

續搜神記云。沙門
竺法度者。先與

T2110_.52.0539a10:

比中中郎將王坦之友善。毎共論生死罪福報應之事。
茫昧難明未審有無。便共爲要。若先無常其神有知。及罪

T2110_.52.0539a11:

福決定者。當相報語。王坦後在都忽見師來。王便驚云。
上人何處來。答曰。貧道以某日月命過。罪福皆不虚。事

T2110_.52.0539a12:

若影響。檀越但當勤修道徳以昇濟神明
耳。先與君要故來相語。言訖而不見耳

五級未就臨

T2110_.52.0539a13:

刑刃斷

滎陽高苟年已五十。爲殺人被收鎖項地牢。
分意必死。同牢人云。努力共誦觀世音。苟云。

T2110_.52.0539a14:

我罪至重甘心受死。何由可免。同禁勸之。因始發心。誓
當捨惡行善。專念觀音不簡造次。若得免脱。願起五層佛

T2110_.52.0539a15:

圖。捨身作奴供養衆僧。旬月用心鉗鎖自解。監司驚怪語
高苟云。佛神憐汝斬應不死。臨刑之日擧刀未下。刀折

T2110_.52.0539a16:

刃斷奏得原免。出宣驗
記也及續搜神記

一鵝將戮得夢形全

宋呉興
太守瑯

T2110_.52.0539a17:

琊王襲之。有學問愛老莊而不信佛。唯事宰殺。爲先初
爲晋西省郎中。至好賓客。於内省所養一雙鵝。甚愛翫

T2110_.52.0539a18:

之。以爲得性。夜忽夢。鵝口銜一卷書。可十許紙。取看皆
説罪福之事。明旦果見乃是佛經。因遂不殺。篤信過人。

T2110_.52.0539a19:

後更富
貴也

郭銓現身令興法集

益州刺史郭銓亡。已二
十餘年。以元嘉八年。乘

T2110_.52.0539a20:

輿導從如平生。見形於女婿劉疑之。曰僕謫事未了。

T2110_.52.0539a21:

努力爲作四十僧會法集齋。乃
可得免。忽然不見。出宣驗記

兪文汎海不畏洪波

T2110_.52.0539a22:

兪文載鹽於南海値風。默念觀音
風停浪靜。於是獲安出宣驗記＊也

文和得蘇傾誠奉

T2110_.52.0539a23:

佛

程道惠字文和武昌人。舊不信佛法。世奉道法。
沙門乞者輒詰難之。論云。若窮理盡性無過莊老。

T2110_.52.0539b01:

後因病死見閻羅王。始知佛
法可崇。遂即奉佛出宣驗記

張達被放至意修齋

T2110_.52.0539b02:

張達有罪繋獄。分當受死。乃專念觀音。鎖械
自脱。因遂獲免。終身齋戒。出張氏別傳＊也

呉興盡

T2110_.52.0539b03:

燒經堂如故

元嘉中呉興郭内常失火燒數百家蕩
盡。唯有經堂車舍儼然不燒。時以爲神

T2110_.52.0539b04:

也。出宣
驗記＊也

蒲城失火精舍不然

元嘉八年河東蒲阪城
大失火不可救。唯精

T2110_.52.0539b05:

舍大小儼然。反白衣家經像皆不
損墜。百姓驚異倍共發心。出宣驗記

建康天廟鵝死

T2110_.52.0539b06:

還鳴

建康郡大巷有四天王廟。常朔望日殺白牲祠祀。人
爲胡俗。後殺白鵝三頭。治畢鵝忽驚起。哀鳴入

T2110_.52.0539b07:

神座下。廟祝夢神告曰。我佛大戒弟子。本不殺生行清淨
戒。何以殺鵝見祭。向死鵝驚走欲悟汝心。後遂改殺不

T2110_.52.0539b08:

復淫祠。出
建康別記

呉郡市中刑囚免戮

呉郡人沈英被繋處
死。臨刑市中日誦

T2110_.52.0539b09:

觀世音名號。心口不息。刀刃自斷。因而被放。一云。呉人
陸暉繋獄分死。乃令家人造觀世音像。冀得免死。臨刑三

T2110_.52.0539b10:

刀其刀皆折。官問之。故答云。恐是觀世音慈力。及
看像項上。乃有三刀痕。見因奏獲免。出宣驗記

廟神

T2110_.52.0539b11:

奉絹即離蟒身

梁外兵尚書劉璆晋塔寺記云。沙門
安世高者。安息國王之太子也。陰持

T2110_.52.0539b12:

入經是其所出也。往豫章至宮亭湖。廟神告世高曰。
吾昔在外國出家作道人。好行布施不持戒。今日在此爲

T2110_.52.0539b13:

＊宮亭湖神。周圓千里並吾所統。百姓貢獻珍玩無數。是
我先身損己之報。若能持戒福應生天。以毀禁故墮此神

T2110_.52.0539b14:

中師是同學今得相見。悲欣可言。壽盡旦夕。而醜形長
大。不欲於此捨命穢汚湖水。當度山西空澤之中。此身滅

T2110_.52.0539b15:

後恐墮地獄。吾有絹一千匹。石函中并諸雜物。可爲我立
塔營建三寶。使我過世得生善處。深以相託。世高聞此涕

T2110_.52.0539b16:

泣流漣。便語神曰。何不現形面共言對。神曰。毀戒之罪
形甚醜陋。見必驚怖。世高曰。但暫現身吾不懼也。神從

T2110_.52.0539b17:

床後出頭乃是大蟒蛇。至世高膝邊涙如雨下。不知其尾
長短所在。俄而入於床後。世高於是收取絹物。悉内船中

T2110_.52.0539b18:

辭別而退。宗侶一時颺帆進路。神復出蛇身登于山頂遙
望發去。衆人擧手然後乃滅。倏忽之間便達豫章。即於彼

T2110_.52.0539b19:

境以起東寺。神即移。度山西過命。頭尾相去四十餘里。
今尋陽郡蛇村是也。世高還都以廟中餘物。於瓦官寺起

T2110_.52.0539b20:

塔三層。世高後夢神來報云。蒙師
作福已離蟒身。又見宣驗記＊也

車母燃燈不期兒

T2110_.52.0539b21:

至

車母者遭宋廬陵王青泥之難爲佛佛虜所得。在賊營
中。其母先來奉佛。即燃七燈於佛前。晝夜精心哭觀

T2110_.52.0539b22:

世音。願子得脱。如是經年。其子忽得叛還。七日七夜行
獨自南走。値天陰不知西東。遙見有七段火光。望火而

T2110_.52.0539b23:

走。似村欲投。終不可至。如是七夕不覺到家。見其母猶
在佛前伏地。又見七燈。因乃發悟。母子共談知是佛力。

T2110_.52.0539c01:

自後懇到專行檀
忍。出宣驗記

吏部孔瓊。由放生而脱苦

吏部
尚書

T2110_.52.0539c02:

孔瓊字彦寶。素不信佛。因與范泰四月八日至瓦官寺共
放生懺悔死後數旬託夢與兄子云。吾本不信佛。因與范

T2110_.52.0539c03:

泰放生。乘一善力今得脱苦。罪福報應決定不差。汝
當勵心爲福助吾興善。可以脱苦也。出瓊別傳＊也

道

T2110_.52.0539c04:

士史俊。因灌像而能行

史俊者學識奉道而慢
佛。常語人云。佛是小神不

T2110_.52.0539c05:

足事耳。毎見尊像恒輕誚之。後因病脚攣。種種祈福都無
効驗。其友人趙文謂曰。經道福中灌像福第一。可試造

T2110_.52.0539c06:

觀音像俊以病急如言灌像。像成夢
見觀音遂差。出宣驗冥祥等記

陳範之妻連光曜

T2110_.52.0539c07:

座

陳玄範妻張氏。精心奉佛。恒願自作一金像終身供
養。有願莫從。專心日久。忽有觀音金像。連光五

T2110_.52.0539c08:

尺高座上。出
宣驗冥祥等記

張導之母吐焔暉盤

張導母王氏。素
篤信。四月八

T2110_.52.0539c09:

日齋食感得舍利。流光出口
暉映食盤出宣驗記也

僕射鄭鮮感幽齡續

鮮
字

T2110_.52.0539c10:

道子。善相法自知命短。念無以可延。夢見沙門問之須延
命也。可六齋日放生念善持齋奉戒。可以延齡得福也鮮

T2110_.52.0539c11:

因奉法遂獲長年。
出宣驗記＊也

尚書劉式至念像歸

彭城劉式之。
常供養一像。

T2110_.52.0539c12:

無故失去不知所在。式之夙夜思愆自責。至念冥通。經
百日後。其像忽然自見本座。神光照室。合家驚喜。倍復

T2110_.52.0539c13:

傾心。出
宣驗記

遺民精思懃篤。珠顏耀彩於眉間

劉遺
民彭

T2110_.52.0539c14:

城人。少爲儒生喪親至孝以聞。家貧卜室廬山西林中。
多病不以妻子爲心。絶迹往來精思禪業。半年之中見眉

T2110_.52.0539c15:

間相。漸見佛一眼。及髮際二色。又見全身。謂是
圖畫。見一道人奉明珠。因遂病差。出宣驗記＊也

呉王

T2110_.52.0539c16:

圍寺執僧。舍利浮光於鉢上

孫皓時有王正辯上事
言。佛法宜滅中國不

T2110_.52.0539c17:

利胡神。皓便下詔集諸沙門。陳兵圍寺欲行誅廢之事。謂
僧會法師曰。佛若神也。宜崇之。若其無靈。黒衣一日同

T2110_.52.0539c18:

命。僧或縊死。或逃于外。會乃清齋期七日現神變。以
銅鉢盛水置庭中。中食畢而曦光暉耀。忽聞庭鉢鎗然有

T2110_.52.0539c19:
T2110_.52.0539c20:
T2110_.52.0539c21:
T2110_.52.0539c22:
T2110_.52.0539c23:

T2110_.52.0540a01:

聲。忽見舍利。明照庭宇浮於鉢上。皓及大衆前看駭愕失
措。難席改容而進。會曰。陛下使孟賁之力撃以百鈞之

T2110_.52.0540a02:

槌。金剛之質終不毀破。皓如言。請先經唄禮拜散花燒
香。高唱丹誠運踔慈氏來津未絶。則法輪將轉。徹於

T2110_.52.0540a03:

靈塗。威神不少。宜現今日。不然則三寶永絶。言畢壯士
渾槌生風。觀者戰慄而氣竭。槌碎舍利不損。光明挺

T2110_.52.0540a04:

出輝彩充楹。皓伏投誠勤營齋講。此塔在建康大市北。
後猶光瑞。元嘉十九年秋寺刹夜放光明。鮮紅彩發。有火

T2110_.52.0540a05:

光侠四層上從西繞南。又見一物如雉尾扇。隨其進止不
詳其名。觀者或値或不値。二十許日。都市中咸見刹

T2110_.52.0540a06:

上有大紫光也。出
呉録及宣驗記

丁零猖悖射月面而伏誅

宣驗
記云。

T2110_.52.0540a07:

相州鄴城中有丈六眞金立像一軀。逢丁零單于。至性兇
勃。無有信心。乃彎弓射像。箭中像面血下交流。雖加瑩

T2110_.52.0540a08:

飾血痕猶在。又選五百力士。挽令仆地。消鑄爲銅擬充
器用。像乃口發大聲嚮烈雷震。力士亡魂喪膽人皆仆地

T2110_.52.0540a09:

迷悶宛轉。怖不能起。由此賊侶心暫惶
懼歸信者衆。丁零後時著疾被誅而死

赫連兇頑。被

T2110_.52.0540a10:

像衣而震死

宣驗記云。佛佛虜破冀州境内。道俗咸被
殲戮兇虐暴亂殘殺無 &T014414;

。爰及關中死

T2110_.52.0540a11:

者過半。婦女嬰稚積骸成山。縱其害心以爲快樂。仍自言
曰。佛佛是人中之佛。堪受禮拜。便畫作佛像。背上佩之

T2110_.52.0540a12:

當殿而坐。令國内沙門向背禮像。即爲拜我。後因出遊。風
雨暴至四面暗塞。不知所歸。雷電震吼霹靂而死。既葬之

T2110_.52.0540a13:

後就塜霹靂。其棺烈屍出外題背爲兇虐無道等字。國人
慶快嫌其死晩。少時爲索頭主沙圭所呑妻子被刑戮。見

T2110_.52.0540a14:

簫子
顯齊書

拓拔毀寺遍體膿流

魏太武帝。大毀三寶破
壞寺塔。後數年間通身

T2110_.52.0540a15:

發瘡膿流遍體。群臣衆議
佛神所爲出崔皓傳

宇文廢僧通身瘡潰

周武
帝以

T2110_.52.0540a16:

毀廢三尊。後於望夷宮發大
惡瘡。經旬不差俄然致逝矣

謝晦破塔瘠病連年

晋
録

T2110_.52.0540a17:

云。尚書謝晦未發心之前。爲荊州刺史。謂寺塔不宜人
間。當移之墎外。乃自率部下至新寺門。隊士八十

T2110_.52.0540a18:

人各持刀斧。毀壞浮圖。尊像縱横瓦木傾墜。俄而雲霧暗
天風塵勃起。晦即怖走。隊人驚散莫知去所。晦等夜夢。

T2110_.52.0540a19:

咸見沙門飛騰空中光明顯赫。又見二人形悉丈餘。雄姿
甚偉厲聲瞋目。君所行違道。尋當自見。其後隊人吏

T2110_.52.0540a20:

皆身著癩病經時而死。餘人並犯法就終。謝晦
連年瘠病。後因謀叛合家被誅皆非命而卒也

孫皓

T2110_.52.0540a21:

溺像陰疼累月

宣驗記云。呉主孫皓性甚暴虐。作事
不近人情。與婇女看治園地土。下忽

T2110_.52.0540a22:

得一軀金像。形相明嚴。皓令置像厠傍。使持屏籌。到四
月八日。皓乃＊溺像頭上。笑而言曰。今是八日爲儞灌頂。

T2110_.52.0540b01:

對諸婇女以爲戲樂。在後經時陰嚢忽腫。疼痛壯熱不可
堪任。自夜達晨苦痛求死。名醫上藥治而轉増。太史占曰

T2110_.52.0540b02:

犯大神所爲勅令祈祷靈廟。一祷一劇上下無計。中宮有
一婇女。先奉佛法。内有所知。凡所記事往往甚中。奏

T2110_.52.0540b03:

云。陛下求佛圖未。皓問。佛大神耶。女曰。天上天下尊莫
過佛。陛下前所得像猶在厠傍。請收供養。腫必立差。皓

T2110_.52.0540b04:

以痛急即具香湯。手自洗像置之殿上。叩頭謝過一心求
哀。當夜痛止腫即隨消。即於康僧會請受五戒。起大佛

T2110_.52.0540b05:

寺供養
衆僧也

朱恭殺尼而墮厠

宋有惡人朱恭。毎以殺
盜爲業。夜至蓮花寺殺

T2110_.52.0540b06:

尼盜物。一夜遶院而走不知出處。遂
墮露厠而死。背猶負物。出搜神録

董禮劫僧而殞

T2110_.52.0540b07:

牛

董禮常以盜僧爲業。得財於家盛命賓客。忽有
狂牛自外而入。於坐觸禮戴角而死。出梁後記

平業

T2110_.52.0540b08:

融像而眼盲

梁人崔平業善弓馬。爲武士監軍。一生以
偸佛融銅爲業。賣銅以供酒肉心無慚懼。

T2110_.52.0540b09:

至年五十妻子兄弟並亡。唯業一身。忽病目
障。飢寒並至致餓而死。出梁後記＊也

鎭惡盜鍾

T2110_.52.0540b10:

而舌縮

梁人道士王鎭惡。有學問而無善心。出言多所
非毀。亦爲時人所嫌。輕慢佛法見僧必哢。後以

T2110_.52.0540b11:

教學爲業。時有鹿溪寺僧法滿。寄銅鍾一口於其學内。未
取之間。鎭惡盜以鑄錢。後與法滿對誓。經年重病而舌攣

T2110_.52.0540b12:

縮口不得言。既知負誓。乃捨資財鑄鍾
贖罪。至死口不得語。出王氏家誡＊也

祖深獻書而

T2110_.52.0540b13:

著白癲

梁人郭祖深。上梁武帝一十八條事。請廢墎内
小寺及無案業僧尼。梁武不納。後夢見善神唾

T2110_.52.0540b14:

之。遂著白癩。雖悔
不差。出冤魂記＊也

元嵩上法而患熱風

衞元嵩毀
法之後。

T2110_.52.0540b15:

身著熱風委
頓而死也

上客死而羊鳴

顏氏云。王克爲永嘉
郡。有人攘羊集賓

T2110_.52.0540b16:

欲讌。而羊繩解來投一客。先跪兩拜便入衣中。此客竟不
言之。固無救請。須臾宰爲炙先行至客。一臠入口便

T2110_.52.0540b17:

下皮内。周行遍體痛楚號叫。
方復説之。還作羊鳴而死

縣令醒而瘡發

梁時有
人爲縣

T2110_.52.0540b18:

令寄在寺。住民將牛酒祚令。令便以牛繋刹柱。屏除佛
像布設床座。於佛堂上接賓。未殺之頃牛解徑來至階而

T2110_.52.0540b19:

拜。縣令大笑。命左右宰之。飮噉飽醉便臥簷下。投醒即
覺體痒。爬掻隱軫因。爾成癩。十年方死。出顏氏家

T2110_.52.0540b20:

訓
也

部曲生男自然無手。朝請噉炙如劍入身

T2110_.52.0540b21:

楊思達爲西陽郡。値侯景亂。時復旱儉。民盜田中麥。思
達遣一部曲守視。所得盜者輒截手臂。凡截十餘人部

T2110_.52.0540b22:

曲後生一男。自然無手。齊國有一奉朝請家甚豪侈。非
手殺牛則噉之不美。年三十許病篤便見牛來觸膚體。如

T2110_.52.0540b23:

被刀刺叫呼而死。
出顏氏家語也

梁人沐髮頂上雞聲

梁世有人常
以雞卵白和

T2110_.52.0540c01:

沐。云使髮光。毎沐輒破二三十枚雞子。臨終
髮中但聞啾啾數千雞兒聲。出顏氏家語

劉氏賣

T2110_.52.0540c02:

羹兒頭似鱓

江陵劉氏以賣鱓羹爲業。後生一兒。頭
眞是鱓。自頸已下方爲人身出顏氏家＊語

T2110_.52.0540c03: 觀夫信毀之迹。寔由影之附形。谷之傳響
T2110_.52.0540c04: 也。耳聞之與目驗。可略而言。勗哉吾子。幸能
T2110_.52.0540c05: 自免。儒生曰。察師誠旨。則善惡孱然信毀
T2110_.52.0540c06: 交報。竊見顏回徳行反値殀年。盜跖凶狂翻
T2110_.52.0540c07: 招長命。二王事佛而誅家。三張奉道而滅族。
T2110_.52.0540c08: 行善得禍作惡無愆。交報之徴豈非詭説。開
T2110_.52.0540c09: 士喩曰。顏生知十。子夏起予。示隅不反實
T2110_.52.0540c10: 恥也。然一世局談未能盡理。三世備擧方可
T2110_.52.0540c11: 窮源。聖説有業現苦有苦報有業現。樂有苦
T2110_.52.0540c12: 報有業現。苦有樂報有業見。樂有樂報。或
T2110_.52.0540c13: 餘福未盡惡不即加。或宿愆尚在善縁便發。
T2110_.52.0540c14: 加灰覆火豈得稱無。若闇尋聲當知必有。且
T2110_.52.0540c15: 夫善惡有歸報應無爽。周孔之教皆同此説。
T2110_.52.0540c16: 可以爲善而偶逢禍至。行惡而或値福來。即
T2110_.52.0540c17: 謂丘説必虚且談不實耶。亦由江南呉不信
T2110_.52.0540c18: 有千人帳。河北漢不信有萬石船。無得以蓬
T2110_.52.0540c19: 艾之小心。測扶搖之遠運也。顏氏誡其子曰。
T2110_.52.0540c20: 汝曹若顧存俗計。樹立門戸不棄妻子。未
T2110_.52.0540c21: 能出家者。猶當兼行戒行留心誦讀。以爲來
T2110_.52.0540c22: 世資糧。人身難得。勿虚過也。夫有子孫者。自
T2110_.52.0540c23:
T2110_.52.0540c24:
T2110_.52.0540c25:
T2110_.52.0540c26:
T2110_.52.0540c27:
T2110_.52.0540c28:
T2110_.52.0540c29:
T2110_.52.0541a01: 是天地間一蒼生耳。與身竟何親乎。而乃愛
T2110_.52.0541a02: 護爲其勤苦。匱以産業憂其飢飽況於己之
T2110_.52.0541a03: 神爽而不自念頓欲棄之哉。可謂迷大聖之
T2110_.52.0541a04: 慈訓。信凡人之臆説也
T2110_.52.0541a05: 品藻衆書篇第九
T2110_.52.0541a06: 儒生問曰。聖人制法皆有所因。請爲詳之。願
T2110_.52.0541a07: 聞厥趣。開士喩曰。昔有無名野老。不知何許
T2110_.52.0541a08: 人。未詳其姓字。住青溪千仞之南。紫臺七盤
T2110_.52.0541a09: 之北。地居形勝山號膏腴。門枕危峰簷臨碧
T2110_.52.0541a10: 澗。忘憂長樂。既靃靡於閑庭。荷蓋蓮衣。亦
T2110_.52.0541a11: 紛披於曲沼。雲樓暫起影麗朝川。霞錦纔舒
T2110_.52.0541a12: 光含近日。布濩掃壇之竹。爭列翠於中園。葳
T2110_.52.0541a13: 蕤覆井之桐。競垂陰於野院。階繁倒柳戸掛
T2110_.52.0541a14: 懸蘿。臥石似床久横林下。飛泉若雨毎灑窓
T2110_.52.0541a15: 前。松風將鶴唳倶哀。春鳥共樵歌並韻。實
T2110_.52.0541a16: 棲心之福地。遯世之桃源者矣。余久承靈
T2110_.52.0541a17: 異始遂經過。以已未之年仲夏之月。擔簦策
T2110_.52.0541a18: 杖自遠造焉。野老乃撫汲郡之鳴琴。動蘇門
T2110_.52.0541a19: 之鼓吹。因歌白雪之曲。乍詠青山之篇。其辭
T2110_.52.0541a20: 曰。元淑世位卑。長卿宦情寡。二頃且營田。三
T2110_.52.0541a21: 錢聊飮馬。懸峯白雲上。挂月青山下。中心欲
T2110_.52.0541a22: 有言。未得忘言者。余因讓曰。夫象以表意。得
T2110_.52.0541a23: 意則象忘。言以顯理。入理則言息。故知以言
T2110_.52.0541a24: 得理。不待請而自談。假象會意。必藉機而後
T2110_.52.0541a25: 動。彼以無言言之。此亦無聽聽之。言其不言
T2110_.52.0541a26: 理自玄會。聽無所聽歸乎大通。所以口無擇
T2110_.52.0541a27: 言。故天下則之。言不虚運。故世界仰之。於是
T2110_.52.0541a28: 野老放琴避席。執手而喜曰。僕得人矣。僕得
T2110_.52.0541a29: 人矣。便引余臨風亭遊月館。開文苑肆書廚。
T2110_.52.0541b01: 閲孔壁之遺經。覩汲塚之餘記。尋東觀南宮
T2110_.52.0541b02: 之典。討玉函丹枕之方。寓目久之。因而問曰。
T2110_.52.0541b03: 貧道受身不利。恒抱沈痾。且病入膏肓。醫藥
T2110_.52.0541b04: 無効。累年將餌未覺有瘳。至於照雪聚螢筋
T2110_.52.0541b05: 力已倦。九流七略難甚攀天。萬卷百家杳猶
T2110_.52.0541b06: 行海。先生既明白四達世號通人。請問。人間
T2110_.52.0541b07: 之書凡有幾許。窺讀利己何者最益。野老聞
T2110_.52.0541b08: 之愴然改容。良久而言曰。昔習郁屈彌天之
T2110_.52.0541b09: 對。闞澤推登地之言。匠者之前難爲斤斧。
T2110_.52.0541b10: 雖然。禮云。無言不詶。豈應結舌。今粗揚礭
T2110_.52.0541b11: 奉報徳音。觀夫遂古無書刊符著信。既龜負
T2110_.52.0541b12: 文來鳥行字出。聖人命而作記。蒼頡採以
T2110_.52.0541b13: 成書。而無書不要無智不覽。余乃又詰之曰。
T2110_.52.0541b14: 未見佳人不讀書。讀書未必令人佳。奚斯言
T2110_.52.0541b15: 之異耶。野老重答余曰。本資識敏事兼木雁
T2110_.52.0541b16: 琢玉成器。豈虚言哉。昔牛首蛇身之君。結
T2110_.52.0541b17: 網茹毛之后。淳朴自然曾無典則。及離連
T2110_.52.0541b18: 紀號栗陸肇興。而夫子所知七十餘代。此
T2110_.52.0541b19: 外綿遠聖不能憶。庖炎既降軒頊遞興。封建
T2110_.52.0541b20: 驟啓因存簡册。及乎文質相貿道躓詞華。於
T2110_.52.0541b21: 是虞置上庠夏開西序。殷稱右學周設東郊。
T2110_.52.0541b22: 洎亡秦坑爇篇籍泯棄。鴻漢聿修尊儒重
T2110_.52.0541b23: 業。有濟南伏生口以傳授。或逢漆書開於汲
T2110_.52.0541b24: 塚。或値殘經出于孔壁。尋火祚鳩聚墳素稍
T2110_.52.0541b25: 多。藝文志云。六書七籍百氏九流。凡一萬三
T2110_.52.0541b26: 千二百六十九卷。五百九十六家。部異區分
T2110_.52.0541b27: 三十六種。其内七經并樂章。自有三千三十
T2110_.52.0541b28: 八卷。今之世俗不行樂章。然而訓世之風唯
T2110_.52.0541b29: 禮與孝。孝是立身之本。禮固爲政之先。援
T2110_.52.0541c01: 神契云。孝經一部。自有五十九卷。非直時變
T2110_.52.0541c02: 質文。而亦學成優劣。至後漢敬於祭酒。天
T2110_.52.0541c03: 子行巾卷之儀。故桓榮拜封匪曰。武力所以
T2110_.52.0541c04: 闕里聚徒華陰立市。屬其將季史籍轉殷。充
T2110_.52.0541c05: 車兼兩架藏屋溢。董卓遷徙長安載二千餘
T2110_.52.0541c06: 乘。値雨損棄百無一存。于時簡參絹素人又
T2110_.52.0541c07: 取爲縢襆。比歸洛邑所收蓋寡。首尾空殘或
T2110_.52.0541c08: 非部帙。考夫論語之記善言。毛詩以開諷
T2110_.52.0541c09: 諫。尚書以明詔策。周易以陳吉凶。三禮別
T2110_.52.0541c10: 于尊卑。三傳詳乎七地。戰國敍於權正。山
T2110_.52.0541c11: 經辯於丘陵。三史之録古今。三蒼之談文
T2110_.52.0541c12: 字。次則韓非老子墨翟莊周管仲孟軻不害平
T2110_.52.0541c13: 仲。大戴小戴共姓殊名。大冠小冠同字異氏。
T2110_.52.0541c14: 統其前後著述而編軸彌盛。或二馬兩班玄
T2110_.52.0541c15: 晏抱朴蔡雍劉向孫盛王充。逮防氏七録
T2110_.52.0541c16: 王家四部。案梁武皇帝。使阮孝緒等。於文徳
T2110_.52.0541c17: 政御殿撰文徳政御書。四萬四千五百餘卷。
T2110_.52.0541c18: 于時帝修内法多參佛道。又使劉杳顧協等
T2110_.52.0541c19: 一十八人。於華林苑中纂要語。七百二十卷。
T2110_.52.0541c20: 名之遍略。悉抄撮衆書以類相聚。於是文筆
T2110_.52.0541c21: 之士須便檢用。致令懸髮握錐縁仍懈怠。又
T2110_.52.0541c22: 有壽光苑二百卷。要録六十卷。類苑一百二
T2110_.52.0541c23: 十卷。終是周因殷禮損益可知。名目雖殊還
T2110_.52.0541c24: 廣前致。亦猶床上鋪床屋下架屋也。庾信哀
T2110_.52.0541c25: 江南賦云。渚宮陷夕。元帝手自燒書十四萬
T2110_.52.0541c26: 卷。乃當兼本竊欲疑多而校彼洪流。復非膚
T2110_.52.0541c27: 淺所測。恐火布斯臻沈於典論。法師欲讀想
T2110_.52.0541c28: 難備有。且應隨急不可遍該。但絃韋莫偶闡
T2110_.52.0541c29: 約不類。至若史書所述全關俶儻。春秋之言
T2110_.52.0542a01: 彌在研射。儒風亡於攻戰。老莊過於遣蕩。國
T2110_.52.0542a02: 語尚虚左丘譏詐。假令五經百氏莫非翰林
T2110_.52.0542a03: 體骨。爾雅離騷足爲縁情根本源其人倫詳
T2110_.52.0542a04: 備者。豈過禮與孝經乎。孝經者自庶達帝不
T2110_.52.0542a05: 易之典。從生曁死終始具焉。有孝有忠有信
T2110_.52.0542a06: 有義。於理習易周。於事審難忘。孝略十八
T2110_.52.0542a07: 章。孝治居其一。揆吏任所奉民胥是頼。貫通
T2110_.52.0542a08: 神明釐導風俗。縱五行倶下一閲兼誦。論質
T2110_.52.0542a09: 乃表於精神。語才實歸於伎倆。唯孝包括允
T2110_.52.0542a10: 仁允恕。非家自至若斯而已。余又讓曰。夫五
T2110_.52.0542a11: 經浩汗百氏扶疏。義極知微理包盡性。譬北
T2110_.52.0542a12: 辰之臨萬象。猶東溟之導百川。功不相推徳
T2110_.52.0542a13: 無升降。何爲止歎孝經一卷耶。野老答云。三
T2110_.52.0542a14: 徳之基人倫爲主。百行之首要道爲源。是以
T2110_.52.0542a15: 太昊炎皇謂之務本。武發周旦稱爲大哉。至
T2110_.52.0542a16: 如訓子夏於色難。示子游以知敬。先王奉法
T2110_.52.0542a17: 則乾象著明。哲后尊親則山川表瑞。遂有青
T2110_.52.0542a18: 鷹合節白雉馴飛。墳柏春枯潜魚冬躍。行之
T2110_.52.0542a19: 邦國。政令形于四海。用之郷人。徳教加於百
T2110_.52.0542a20: 姓。故云。孝者始於事親。中於事君。終於立身
T2110_.52.0542a21: 也。至如履霜露而興感。懷荼蓼而纒悲。寒林
T2110_.52.0542a22: 之慟既増。風樹之心逾切。足以俯 &MT05783;

上聖跂
T2110_.52.0542a23: 及下愚者矣。案禮記云。孝者畜也。鉤命決云。
T2110_.52.0542a24: 孝者就也。度也譽也。究也畜也。爾雅云。善父
T2110_.52.0542a25: 母曰孝。孝之爲義繼於奉親。雜記云。畜者
T2110_.52.0542a26: 爲孝之道。養徳順理不逆於時。是名爲畜。就
T2110_.52.0542a27: 者成也。言天子之孝。謂禹之徳能盡力溝洫
T2110_.52.0542a28: 以成大功。菲食卑宮。故仲尼云。吾無間然。度
T2110_.52.0542a29: 者諸侯之孝。上奉天子下率一國。守其法度
T2110_.52.0542b01: 義無違犯。譽者卿大夫之孝。勤徳内省一心
T2110_.52.0542b02: 事上。苟利社稷無法不爲。隣國傳芳清猷自
T2110_.52.0542b03: 遠。究者盡也。士者事也。能＊辯然否以効一
T2110_.52.0542b04: 官。審徳正務忠順不失。竭誠盡事厥志匪移。
T2110_.52.0542b05: 周禮師氏職云。以徳教國子。一曰至徳。以爲
T2110_.52.0542b06: 道本。二曰愍徳。以爲行本。三曰孝徳。以防
T2110_.52.0542b07: 惡逆。言其覆載之功。則謂之至徳也。語其裁
T2110_.52.0542b08: 成之用。則謂之愍徳也。譽其仁愛之心。則謂
T2110_.52.0542b09: 之孝徳也。仲尼敍孝。先述愛親揚名。然後天
T2110_.52.0542b10: 經地義。周公論孝。先稱覆燾宰割。後陳好於
T2110_.52.0542b11: 父母。夫子生乎季周。長於末俗。覩孝悌之云
T2110_.52.0542b12: 絶。慨禮樂之已崩。曾參篤行謹於事親。因其
T2110_.52.0542b13: 侍側。爲明孝道。弟子存録。名曰孝經。鉤命決
T2110_.52.0542b14: 云。百王聿修萬古不易者。孝之謂歟。秦懸
T2110_.52.0542b15: 呂論一字翻成可責。蜀挂楊言千金更招深
T2110_.52.0542b16: 怪孝經徳也。川阜無貲孝感神明功侔造化。
T2110_.52.0542b17: 比重則五岳山輕。方深則四涜流淺。風雨不
T2110_.52.0542b18: 能亂其波濤。虚空未足棲其令譽。言約指弘
T2110_.52.0542b19: 盡美盡善。法師佛教可得聞乎。請試言之。
T2110_.52.0542b20: 以開未悟。余對之曰。内將外反眞與俗乖。雖
T2110_.52.0542b21: 迹異九流理難一致。唯達觀之士方能會通。
T2110_.52.0542b22: 若欲統其指歸詳其始末者。則性相無以渉
T2110_.52.0542b23: 其門。色心不能到其境。忘言絶慮。既杜口於
T2110_.52.0542b24: 毘耶。盡照窮神。爰掩室於摩竭。沖邃幽簡。羲
T2110_.52.0542b25: 和之職詎知。微密希夷。上林之書不載。尋夫
T2110_.52.0542b26: 眞土應土皆沐慈風。上方下方咸霑聖教。創
T2110_.52.0542b27: 於鹿野終彼鶴林。則有三藏三輪之文。四乘
T2110_.52.0542b28: 四階之説。半字滿字之弘旨。貫花散花之別
T2110_.52.0542b29: 談。滔滔焉涌難竭之泉。湛湛焉垂長生之露。
T2110_.52.0542c01: 其言巧妙其義深遠。譬八河之歸海。猶萬象
T2110_.52.0542c02: 之趨空。難解難入。稱諸佛任理之經。隨類
T2110_.52.0542c03: 隨宜。號至人權化之典。自雒水紆璽書之
T2110_.52.0542c04: 頌。芳園立華蓋之祠。朱士行之。高流飮耨池
T2110_.52.0542c05: 之八味。郄嘉賓之。世族佩伽陀之一丸。莫不
T2110_.52.0542c06: 同悟己身等有佛性。體茲煩惱即是菩提。假
T2110_.52.0542c07: 令疏通知遠之書。玉洞金章之字。子房授履
T2110_.52.0542c08: 之術。文喜問道之篇。語未渉於空空。事終淪
T2110_.52.0542c09: 於有有。並挂八魔之網。還縈四倒之籠。先生
T2110_.52.0542c10: 向談孰爲盡善。野老謝曰。謂老將智耄又
T2110_.52.0542c11: 及之。略聽法音恍焉如失。敬聞命矣。當具奉
T2110_.52.0542c12: 行
T2110_.52.0542c13: 辯正論卷第七
T2110_.52.0542c14:
T2110_.52.0542c15:
T2110_.52.0542c16:
T2110_.52.0542c17: 辯正論卷第八
T2110_.52.0542c18: 唐沙門釋法琳撰
T2110_.52.0542c19: 出道僞謬篇第十
T2110_.52.0542c20: 靈文分散謬　靈寶太上隨劫生死謬
T2110_.52.0542c21: 改佛經爲道經謬　偸佛法四果十地謬
T2110_.52.0542c22: 道經未出言出謬　道士合氣謬　敍天尊
T2110_.52.0542c23: 及化跡謬　諸子爲道書謬
T2110_.52.0542c24: 靈文分散謬
T2110_.52.0542c25: 君子曰。良有以也。良有以也。夫闌庭鮑肆。日
T2110_.52.0542c26: 久愛其先狎。陽文敦洽。寵積縁其曲情。是
T2110_.52.0542c27: 以鹿馬殊形。秦人一其貎。麟麕異質。魯俗迷
T2110_.52.0542c28: 其容。吠聲之儔頓至於此。余今考其浮詐。重
T2110_.52.0542c29: 示後昆矣。案太上洞玄靈寶黄録簡文威儀經

Footnote:

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