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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72

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T2339_.72.0523a01: 位乃至佛果。二是故經中下。勝進得位。於諸
T2339_.72.0523a02: 位中。有自分位。有勝進位。位位皆爾。今擧
T2339_.72.0523a03: 信位&MT90041;心勝進
T2339_.72.0523a04: 章又以諸位及佛地等下。三釋成。此中成立
T2339_.72.0523a05: 因果無二。始&MT10755;無礙。四十一因。各與佛果
T2339_.72.0523a06: 無二唯一。一位佛果。與四十一因。皆倶各
T2339_.72.0523a07: 等。始&MT10755;圓融。其相亦爾。由此義故。一一位
T2339_.72.0523a08: 中。與佛果一。此位即佛。佛果與因位一。此
T2339_.72.0523a09: 位即菩薩。全佛全菩薩。即由此義。玄&T047368;云。
T2339_.72.0523a10: 以果門收。即恒是佛。以因門取。常是菩薩。
T2339_.72.0523a11: 即此相也。四十二位。一一各通佛及菩薩。無
T2339_.72.0523a12: 不攝盡。即成四句。一全佛一位。即佛故。二
T2339_.72.0523a13: 全菩薩一位。即菩薩故。三亦因亦果。合前
T2339_.72.0523a14: 二故。四非佛非衆生。二互泯故。復古&T047368;
T2339_.72.0523a15: 於一一位上等文云。此別明五位互攝。如
T2339_.72.0523a16: 初住攝於初行。初迴向。初地。第二住。攝二
T2339_.72.0523a17: 行等。第十住滿。則十行&MT90041;等。十行智度圓。十
T2339_.72.0523a18: 地智度&MT90041;。如海幢比丘寄第十住。頂出諸
T2339_.72.0523a19: 佛。灌頂成佛者。即其事也已上如此釋者。
T2339_.72.0523a20: 十住即通佛及菩薩。九地是菩薩。第十住
T2339_.72.0523a21: 是佛。十住&MT90041;故。十行。十向。十地皆爾。是名
T2339_.72.0523a22: 一一位通佛及菩薩。此未必是圓融義門。十
T2339_.72.0523a23: 住。十行等。各爲一位&MT90041;。上明階位自體門
T2339_.72.0523a24:
T2339_.72.0523a25:   延慶四年辛亥四月二十九日於東大寺
T2339_.72.0523a26: 戒壇院爲禪明房述之
T2339_.72.0523a27:  花嚴宗沙門凝然春秋七十二 
T2339_.72.0523a28:   文化八年辛未初冬二十一日以嵯峨大
T2339_.72.0523a29: 覺寺所藏然師手筆之本校之
T2339_.72.0523b01:  比丘典壽春秋五十四 
T2339_.72.0523b02: 五教章通路&T047368;卷第三十九&MT10755;
T2339_.72.0523b03:
T2339_.72.0523b04:
T2339_.72.0523b05: 五教章通路&T047368;卷第四十
T2339_.72.0523b06:
T2339_.72.0523b07:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0523b08: 章二約報明住但有三生下。分二。初標章
T2339_.72.0523b09: 擧數。二一成見聞位下。隨擧列釋。亦三。一見
T2339_.72.0523b10: 聞生。二解行生。三證果生。今初。言成見聞
T2339_.72.0523b11: 位者。見聞信受此大華嚴別教一乘甚深法
T2339_.72.0523b12: 界普賢法門。熏成無盡無礙種子。即作當來
T2339_.72.0523b13: 十身圓&MT90041;極果。種子熏成。必定應獲當果
T2339_.72.0523b14: 妙因種子。此所熏成微妙種子。專由見色
T2339_.72.0523b15: 聞聲而得。故云成見聞位。見謂觀見。觀見
T2339_.72.0523b16: 別教一乘。佛法僧寶。善友經卷境界。聞謂聽
T2339_.72.0523b17: 聞。聽聞如來所説教法。善友僧寶所訓教門。
T2339_.72.0523b18: 故云見聞。言見聞此無盡法門成金剛種
T2339_.72.0523b19: 者。釋此成見聞位義理。金剛即是金中之精。
T2339_.72.0523b20: 堅實牢固。火不梵燒。水不澍蕩。永無損
T2339_.72.0523b21: 壞。都不朽爛。強徹無窮。故云金剛。以喩顯
T2339_.72.0523b22: 故 問此中見聞所熏種者。體性状貌。何等
T2339_.72.0523b23: 種子 答衆生本自具足十身如來藏性。因
T2339_.72.0523b24: 位萬行。果地衆徳。諸法體相。衆門業用。皆悉
T2339_.72.0523b25: 滿足。無所闕減。是名別教一乘佛性。即成
T2339_.72.0523b26: 佛本性種性。本有性上。隨善知識。聽聞一
T2339_.72.0523b27: 乘法界等流眞如所起。別教法門。熏成種子。
T2339_.72.0523b28: 爲成佛因。是習種姓。所聞教法。無漏所成。
T2339_.72.0523b29: 體本清淨甚深妙義。以此爲縁。菩薩意識
T2339_.72.0523b30: 意悉表義顯境二種名言種子。爲成佛因。
T2339_.72.0523c01: 此是有漏名言熏習。由有漏熏所成力故。如
T2339_.72.0523c02: 來藏性本有習性。勢力増盛。功能成辨。有
T2339_.72.0523c03: 漏新熏種子。有漏本種。和合共立。受熏新
T2339_.72.0523c04: 種。由此事故。無漏本性。次第漸増。見道初
T2339_.72.0523c05: 念。生無漏現。次刹那心。新舊合和。熏成無
T2339_.72.0523c06: 漏清淨新種。故見聞生有漏聞熏。生有漏現。
T2339_.72.0523c07: 令無漏種勢力増勝。此依圓教行布爲言。
T2339_.72.0523c08: 言如性起品説者。此出十門性起第十性起
T2339_.72.0523c09: 見聞之中故。晋經三十七。説此門相。有法
T2339_.72.0523c10: 喩合。其法説者。文云。此菩薩摩訶薩。知見
T2339_.72.0523c11: 於如來所。見聞恭敬供養。所種善根。皆悉不
T2339_.72.0523c12: 虚。功徳無盡。離一切愛。究竟解脱果報不
T2339_.72.0523c13: 虚。滿足諸願。於一切有爲法中。不可窮
T2339_.72.0523c14: 盡。而能隨順無爲智慧。起諸佛智。究竟未
T2339_.72.0523c15: 來際。具足一切諸如來地已上述曰。此文分
T2339_.72.0523c16: 二。先總辨。後離一切下。別顯。玄&T047368;十六云。
T2339_.72.0523c17: 先總辨。所謂於佛若見佛及像。若聞名及
T2339_.72.0523c18: 稱念。若三業恭敬。若四事供養。於此四位。
T2339_.72.0523c19: 所種善根。廣多無限。不可稱説故。云功
T2339_.72.0523c20: 徳無盡下。別顯。中略擧三種果。一斷滅惑
T2339_.72.0523c21: 障果。二於一切下。徳窮來際果。三起諸佛下。
T2339_.72.0523c22: 成大菩提果。又初唯斷果。令得涅槃。後唯
T2339_.72.0523c23: 智果。令得菩提。中間通二。謂棄有爲。隨
T2339_.72.0523c24: 順無爲故也已上次經説喩及合。然喩有三。
T2339_.72.0523c25: 即喩上三種果。三喩各有法喩。且初喩合
T2339_.72.0523c26: 者。經云。佛子。喩如丈夫食少金剛。終竟
T2339_.72.0523c27: 消。要從身過。至金剛輪際。然後乃住。
T2339_.72.0523c28: 所以者何。以彼金剛不可消故如是。佛子。
T2339_.72.0523c29: 於如來所。少殖善根。能壞一切有爲煩惱。
T2339_.72.0524a01: 乃至究竟如來涅槃智慧。然後乃住。所以者
T2339_.72.0524a02: 何。於如來所。殖諸善根。不可盡故已上
T2339_.72.0524a03: 是第一呑少金剛喩。喩前第二窮未來際果。
T2339_.72.0524a04: 合法可知。玄記云。微少善根性。不可盡已上
T2339_.72.0524a05: 次經説小火能燒喩。喩前第一斷滅惑障果。
T2339_.72.0524a06: 其合法者。謂少善根性。能滅惑已上又云。又
T2339_.72.0524a07: 釋。前滅所知障。後滅煩惱障已上此判二
T2339_.72.0524a08: 喩也。次經説藥王多益喩。喩前第三成大
T2339_.72.0524a09: 菩提果。及有法合。此後二喩。及以合法。經
T2339_.72.0524a10: 文甚廣。恐繁不引 問章指性起品。此三
T2339_.72.0524a11: 喩中何 答三喩取捨。&T047368;家非一。指事。義
T2339_.72.0524a12: 苑。折薪。復古。竝引呑服金剛喩。集成&T047368;中。
T2339_.72.0524a13: 引三喩後見聞不信益文。汎而言之。性起
T2339_.72.0524a14: 見聞。擧三種喩。此三皆是見聞益故。三通用
T2339_.72.0524a15: 好。不可局一
T2339_.72.0524a16: 章二成解行位下。即第二生。亦二。初都率天
T2339_.72.0524a17: 子。二善財童子。今初。由先見聞一乘境界。
T2339_.72.0524a18: 法力熏習。下十身種。於別教之由。故欲受
T2339_.72.0524a19: 此報。棄累縛身。感法門身。是名解行身。
T2339_.72.0524a20: 義苑云。由昔因種勝故。今生成解成行也
T2339_.72.0524a21: 已上於此位中。獲得一乘法界勝解。成就
T2339_.72.0524a22: &MT90041;自行大行。此通解解。比證行貫賢聖。
T2339_.72.0524a23: 證解悟解竝具。行希圓融頓成。大解圓&MT90041;。萬
T2339_.72.0524a24: 行備足。此一生内。窮多劫際。願行等事。亦
T2339_.72.0524a25: 隨無盡。而不礙一念。況於一生乎。解行之
T2339_.72.0524a26: 言。即此相状。非是三賢解行位也。言兜率
T2339_.72.0524a27: 天子等者。經文甚廣。取要引之。晋經三十
T2339_.72.0524a28: 四。小相品云。菩薩摩訶薩。於兜率天。放大
T2339_.72.0524a29: 光明。名曰幢王。普照十世界微塵數刹。遍
T2339_.72.0524b01: 照彼處地獄衆生。滅除苦痛。令彼衆生。十
T2339_.72.0524b02: 種眼耳鼻舌身意。諸根行業。皆悉清淨。彼諸
T2339_.72.0524b03: 衆生。見光明已。皆大歡喜。命終皆生兜率
T2339_.72.0524b04: 天上。生天上已。聞天妙音。名不可樂。此音
T2339_.72.0524b05: 聲語諸天子言。以不放逸故。於諸佛所。
T2339_.72.0524b06: 種善根故。遇善知識故。盧舍那佛。威神力
T2339_.72.0524b07: 故。於地獄命終。生此天上乃至廣説諸法無
來無去及以報恩
T2339_.72.0524b08: 供養等
事。
是故諸天子。應當速發阿耨多羅三藐
T2339_.72.0524b09: 三菩提心。令應清淨住威儀戒。悔過一切
T2339_.72.0524b10: 業障。煩惱障。報障。見障乃至時諸天子。聞是
T2339_.72.0524b11: 聲已。皆大歡喜。心意柔輭 問天聲曰。菩
T2339_.72.0524b12: 薩摩訶薩。云何悔過。爾時天聲。以菩薩摩
T2339_.72.0524b13: 訶薩三昧力故。天善根力故 答諸天子
T2339_.72.0524b14: 言。業障等罪。不從東方南西北方。四維上
T2339_.72.0524b15: 下來。積聚於心乃至若如是知。是名清淨
T2339_.72.0524b16: 眞實悔過。説是法時。百千萬億那由陀佛
T2339_.72.0524b17: 刹。微塵數諸世界中。兜率天子。皆得無生法
T2339_.72.0524b18: 忍。無量無邊不可思議阿僧祇欲界諸天子。
T2339_.72.0524b19: 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。六欲天中。一
T2339_.72.0524b20: 切天女。皆捨女身。悉爲男子。得不退轉菩
T2339_.72.0524b21: 提之心。爾時諸天子。廣聞普賢迴向善根。悉
T2339_.72.0524b22: 得十地諸力莊嚴。具足三昧。皆悉成就衆
T2339_.72.0524b23: 生界等。善身口意業。滅一切障。皆得清淨。
T2339_.72.0524b24: 見百千萬億那由他佛刹。微塵數七寶蓮華。
T2339_.72.0524b25: 一一華上。皆見菩薩結跏趺坐。放大光明。
T2339_.72.0524b26: 彼諸菩薩。一一隨形好中。放衆生界等光明。
T2339_.72.0524b27: 彼光明中。見衆生界等諸佛。結跏趺坐。隨
T2339_.72.0524b28: 所應度。而爲説法。猶未能見離垢三昧之
T2339_.72.0524b29: 少分也。爾時天子。於一一毛孔。化作衆生
T2339_.72.0524c01: 界等。妙香華雲。供養盧舍那佛。散香華已。
T2339_.72.0524c02: 一一華中。見諸如來。時彼香雲。普熏無量
T2339_.72.0524c03: 佛刹微塵數世界衆生乃至若有衆生。得聞
T2339_.72.0524c04: 此香。諸罪業障。皆悉除滅乃至八萬
四千煩惱
 彼諸衆
T2339_.72.0524c05: 生。具足種種淨香自在光明善根。若有衆
T2339_.72.0524c06: 生。見此蓋雲者。彼諸衆生。種一恒沙。轉輪
T2339_.72.0524c07: 聖王。所殖善根。所謂白淨寶網轉輪王等。菩
T2339_.72.0524c08: 薩摩訶薩。安住如是轉輪王處。於百千億
T2339_.72.0524c09: 那由*陀佛刹微塵數諸世界中。教化衆生
T2339_.72.0524c10: 乃至放曼陀羅自在光明。若有衆生。遇斯光
T2339_.72.0524c11: 者。皆得菩薩十地。當知此等衆生。悉是先
T2339_.72.0524c12: 世修善根力乃至如是菩薩摩訶薩。安住白
T2339_.72.0524c13: 淨寶網轉輪王處。放大光明。名周羅摩尼。
T2339_.72.0524c14: 若有衆生。遇斯光者。皆得菩薩十地。悉得
T2339_.72.0524c15: 無量智慧光明。得十種眼清淨行業。乃至十
T2339_.72.0524c16: 種意清淨業。具足成就淨力三昧。如是成
T2339_.72.0524c17: 就清淨肉眼乃至譬如千億佛刹微塵數世
T2339_.72.0524c18: 界。如上喩説。此一切刹。末爲微塵。彼諸世
T2339_.72.0524c19: 界。一一微塵。悉與一切佛刹微塵等。菩薩
T2339_.72.0524c20: 摩訶薩。取此微塵。展轉更種。乃至八十。彼
T2339_.72.0524c21: 一一微塵生果。悉與一切世界微塵數等。
T2339_.72.0524c22: 菩薩摩訶薩。業報清淨肉眼悉分別見。亦於
T2339_.72.0524c23: 念念中。見百千萬億那由他佛刹微塵等如
T2339_.72.0524c24: 來。佛告寶手菩薩言。譬如錠光頗梨珠照
T2339_.72.0524c25: 十佛刹微塵等世界。此珠白淨寶網轉輪聖
T2339_.72.0524c26: 王善根所成已上玄十六云。此中有三重益。
T2339_.72.0524c27: 初明佛光普照諸天子。令得十地。二此天
T2339_.72.0524c28: 子毛孔所出。香華蓋等。復益衆生。令得輪
T2339_.72.0524c29: 王。亦是十地。三輪王放光。照餘衆生。亦
T2339_.72.0525a01: 令得十地。此三位之益。皆悉齊等。同時頓
T2339_.72.0525a02: 已上述曰。三重文者。自初至離垢三昧之
T2339_.72.0525a03: 少分也者。是第一重。次爾時諸天子於一一
T2339_.72.0525a04: 毛孔下。是第二重。後放曼陀羅自在光明下。
T2339_.72.0525a05: 即第三重。其第一重得益人者。兜率天子。頓
T2339_.72.0525a06: 極圓&MT90041;。然獲益中。兼擧餘類。即總有四。玄
T2339_.72.0525a07: 云。一餘兜率天子得忍益。或當初地。或是八
T2339_.72.0525a08: 地。二六欲天子發心益。三天女益。此二地
T2339_.72.0525a09: 前益。四爾時下。益當機天子。以是普賢諸
T2339_.72.0525a10: 位。相攝大善巧法。是故創得出地獄已。聞
T2339_.72.0525a11: 此普法。即得十地。明與三乘漸次教不同
T2339_.72.0525a12: 已上此四類中。前三餘類。非從地獄而生
T2339_.72.0525a13: 天者。第四即是今之當機。蒙光生天。得十
T2339_.72.0525a14: 地者。此之天子。生天之身。即解行生。從曾
T2339_.72.0525a15: 聞經。齊地獄身。皆見聞生。新羅見登。一乘
T2339_.72.0525a16: 成佛義云。此人過去。由聞經故。墮三惡道。
T2339_.72.0525a17: 而以彼善根。身承小相光明。從地獄出。生
T2339_.72.0525a18: 兜率天。此天身是解行身。此身即成佛故。
T2339_.72.0525a19: 一生成佛已上 問何故此人墮地獄耶 答
T2339_.72.0525a20: 經云。譬如汝等。昔在地獄。不從十方來。
T2339_.72.0525a21: 但以顛倒愚癡纒故。得地獄身本無來處
T2339_.72.0525a22: 已上彼昔聞經。種成佛因。然於其後。造無
T2339_.72.0525a23: 間業。是故墮在阿鼻地獄。此乃由彼顛倒愚
T2339_.72.0525a24: 痴因縁故。造重惡業。受無間報。雖是墮獄。
T2339_.72.0525a25: 唯是聞經已後之事。是故總攝爲見聞生。大
T2339_.72.0525a26: 疏八下云。此中略無墮獄之因。謂雖修乘
T2339_.72.0525a27: 戒行寛故已上此釋上經蒙光生天之處。下
T2339_.72.0525a28: 文顛倒愚痴等。是天鼓之説故。又前略業因
T2339_.72.0525a29: 五逆等故。後説助縁。是煩惱故 問足輪
T2339_.72.0525b01: 放光。何時放照 答釋迦如來。爲菩薩時。
T2339_.72.0525b02: 住兜率天。盡彼壽限時。下人間。此時放光
T2339_.72.0525b03: 照益地獄故。晋經云菩薩摩訶薩。於兜率
T2339_.72.0525b04: 天。放大光明。然言髣髴。未顯誰人。唐經具
T2339_.72.0525b05: 我菩薩時。於兜率天宮放大光明已上
T2339_.72.0525b06: 地獄天子。於兜率天。依鼓勸化。作一萬香
T2339_.72.0525b07: 華等雲。往詣盧舍那菩薩所。報恩供養。而
T2339_.72.0525b08: 不見菩薩。餘天子告云。此菩薩者。今已命
T2339_.72.0525b09: 終。生淨飯王家。乘旃檀樓閣。處摩耶夫人
T2339_.72.0525b10: 已上此菩
薩下經文
 是故得知。菩薩放光。兜率天壽。
T2339_.72.0525b11: &MT10755;時也 問此之天子。今及前生。總得幾
T2339_.72.0525b12: 益 答此天子益。總即爲二。一地獄益。二
T2339_.72.0525b13: 天上益。此即前生及今生故。就地獄益。亦
T2339_.72.0525b14: 有二種。一除苦益。滅苦痛故。二根淨益。得
T2339_.72.0525b15: 於清淨十眼等故 問十眼耳等。是解行益
T2339_.72.0525b16: 故。下天子窮第十地。居白淨寶網轉輪王
T2339_.72.0525b17: 位。得十眼十耳等清淨。此地獄身。是見聞
T2339_.72.0525b18: 生。如何此中。得十眼等 答地獄之身。蒙
T2339_.72.0525b19: 其光照。除滅苦痛。非唯除苦。亦滅諸罪。是
T2339_.72.0525b20: 故隨分得清淨根。未及十地妙淨六根。是
T2339_.72.0525b21: 故今得不違道理。又地獄既是彼見聞生。
T2339_.72.0525b22: 苦業至重。恐障後生。故滅苦業。得清淨根。
T2339_.72.0525b23: 直趣解行。受第二生。是其便易。故獲淨根。
T2339_.72.0525b24: 至解行生。猶修懺悔。由此修故。得第十
T2339_.72.0525b25: 地。不同餘人。非獄身故。不必藉悔。入十
T2339_.72.0525b26: 地位。天上益中。亦有二種。一聞法得位益。
T2339_.72.0525b27: 兜率天子。自得益故。二展轉傳通益。由自
T2339_.72.0525b28: 益他成無盡故。初自益中。亦有五種。一
T2339_.72.0525b29: 得位益。此即廣聞普賢法界。廣大迴向周遍。
T2339_.72.0525c01: 善根。清淨。眞實如空。三業悔過之法。圓&MT90041;
T2339_.72.0525c02: 十地。窮盡因位。證十眞如。入即入海。一乘
T2339_.72.0525c03: 頓圓。直至此極。速疾備周。其事炳然。二行
T2339_.72.0525c04: 成益。十力嚴身。具諸定故。三勝報益。得
T2339_.72.0525c05: 出界等善三業故。四滅障益。滅一切障。
T2339_.72.0525c06: 皆清淨故。五見佛益。見光明中。無量佛故。
T2339_.72.0525c07: 兜率天子。一重自益。獲得如是法界功徳
T2339_.72.0525c08: 經文前列餘天等益。
非今當益故不擧之
經猶未見離垢三昧之少
T2339_.72.0525c09: 分也 問離垢三昧。何位所得。何名離垢及
T2339_.72.0525c10: 未能耶 答玄十六云。離垢三昧。有二位。
T2339_.72.0525c11: 一約因&MT10755;。如第十法雲地菩薩所得。離自
T2339_.72.0525c12: 二障微細垢故。*二約果初。如此文。是將
T2339_.72.0525c13: 現成佛。在此天上。住此三昧。能利衆生。
T2339_.72.0525c14: 令離垢故。此釋本經上文。舍那菩薩。住此
T2339_.72.0525c15: 三昧也。玄又云。謂雖得十地圓&MT90041;。簡不同
T2339_.72.0525c16: 果故。云猶未能等也已上此意佛果所得三
T2339_.72.0525c17: 昧。對因一分。名爲少分。定既通因及果故。
T2339_.72.0525c18: 集成二云。文超法師曰。由此三昧。有其兩
T2339_.72.0525c19: 重。一因&MT90041;所得。即天子獲者是也。二果&MT90041;
T2339_.72.0525c20: 得。約果&MT90041;三昧邊。是故云未得少分也
T2339_.72.0525c21: 問因修得者。與果&MT90041;得者。有何差別耶
T2339_.72.0525c22: 答因修得者。離微細礙微細著垢。故名離
T2339_.72.0525c23: 垢。得法正受故。名三昧也。果&MT90041;得者。離
T2339_.72.0525c24: 於因垢故。名離垢。所作究竟故。名三昧也。
T2339_.72.0525c25: 解云。章含二意。現前在前皆通已上此釋章
T2339_.72.0525c26: 云離垢三昧前也。此是一乘三重頓圓妙益
T2339_.72.0525c27: 之中。第一重益。二展轉傳通益。亦有三種。
T2339_.72.0525c28: 一是華益。兜率天子。得十地已。毛孔化作
T2339_.72.0525c29: 花香蓋雲。供養舍那佛。於中此是華中得
T2339_.72.0526a01: 益。一一華中。見諸佛故。二是香益。聞香衆
T2339_.72.0526a02: 生廣滅惑障。具足種種淨香。自在光明善
T2339_.72.0526a03: 故。三是蓋益。見此所供法界。圓融無礙。解
T2339_.72.0526a04: 蓋雲之者。頓得二地。&MT90041;諸功徳。其人即得
T2339_.72.0526a05: 一恒河沙輪王福徳。謂白淨寶網轉輪王等。
T2339_.72.0526a06: 所殖善根。此是三重頓圓之中。第二頓圓展
T2339_.72.0526a07: 轉益也。玄云。見此法界法門之蓋故。得一
T2339_.72.0526a08: 恒沙輪王善根。皆如白淨寶網等。此是世界
T2339_.72.0526a09: 性中。萬子已去輪王。如愛見王等。非是金
T2339_.72.0526a10: 輪千子王四州等謂一恒河沙箇白淨寶網
T2339_.72.0526a11: 輪王善根。暫見此蓋。頓得成就已上唐經四
T2339_.72.0526a12: 十八云。若有衆生。見其蓋者。種清淨金網
T2339_.72.0526a13: 轉輪王一恒河沙善根已上新經所説。一轉
T2339_.72.0526a14: 輪王無量善根。舊經所説。一恒河沙輪王善
T2339_.72.0526a15: 根。如是鉾楯。一多相違。大疏大鈔。會通分
T2339_.72.0526a16: 別。文義極廣。恐繁不引。此是分別第二重。
T2339_.72.0526a17: 頓圓所得。功徳分量也。此第十地轉輪聖王。
T2339_.72.0526a18: 放種種光。或名曼陀羅自在。遇此光者。皆
T2339_.72.0526a19: 得十地。此轉輪王。亦放光明。名周羅摩尼。
T2339_.72.0526a20: 遇此光者。皆得十地。十種六根。皆悉清
T2339_.72.0526a21: 淨。清淨肉眼。見諸世界。所見世界。勝前所
T2339_.72.0526a22: 見。餘之九眼。所見世界。廣大増勝。不可思
T2339_.72.0526a23: 議。此上二光。竝三重中。第三重頓圓妙益
T2339_.72.0526a24:
T2339_.72.0526a25: 章又善財始從十信下。二善財童子。此約善
T2339_.72.0526a26: 財。明第二生。善財童子。求善知識。此世一
T2339_.72.0526a27: 生。速至極位。此即解行之生。界外之身。投
T2339_.72.0526a28: 賢首位爲初。登普賢階爲&MT10755;。諸位圓融互
T2339_.72.0526a29: 攝。衆行通貫更遍。次第五級。隨行布之施
T2339_.72.0526b01: 設。漸歴百城。順遍成之安列。或入微塵。窮
T2339_.72.0526b02: 法界。或出毛端。盡虚空。妙理極旨沖源。得
T2339_.72.0526b03: 體一生證入。不可測量。玄十八云 問此
T2339_.72.0526b04: 善財。是何位菩薩 答經無正斷。位相&MT10769;明。
T2339_.72.0526b05: 或有判爲地上菩薩。設後發心。即是四種發
T2339_.72.0526b06: 心後二位也。又是論中三發心内。證發心也。
T2339_.72.0526b07: 或有説。是實報凡夫。但有信心。能求善友。
T2339_.72.0526b08: 今更準釋。應善趣位中行人。依圓教宗。有
T2339_.72.0526b09: 其三位。一見聞位。即是善財。次前生身。見聞
T2339_.72.0526b10: 如此普賢法故。成彼解脱分善根故。如歎
T2339_.72.0526b11: 徳中辨者是。二是解行位。頓修如此五位
T2339_.72.0526b12: 行法。如善財此生所成至普賢位者是。三
T2339_.72.0526b13: 證入位。即因位窮&MT10755;替同果海。善財來生
T2339_.72.0526b14: 是也。若爾。善財定是何位。謂是何位。以在
T2339_.72.0526b15: 信是信位。在住是住位。一身歴五位隨在。
T2339_.72.0526b16: 即彼位遍一切故。如普賢位。餘義準宗思
T2339_.72.0526b17: 已上善財次前生身。如嘆徳中辨者。晋經
T2339_.72.0526b18: 四十六云。此童子者。已曾供養過去諸佛。深
T2339_.72.0526b19: 種善根。常樂清淨近善知識。身口意淨。修
T2339_.72.0526b20: 菩薩道。求一切智。修諸佛法。心淨如
T2339_.72.0526b21: 具菩薩行已上此是善財前生。見聞位中行
T2339_.72.0526b22: 相。深勝殊妙。由彼宿習善根力故。今解
T2339_.72.0526b23: 行生一世。速&MT90041;因位廣行於五十五善知識
T2339_.72.0526b24: 所。各得一法。周&MT90041;五位。是其解行成就位
T2339_.72.0526b25:
T2339_.72.0526b26: 章三證果海位下。三證入生。亦二。初擧彌勒
T2339_.72.0526b27: 告。二分因果相。今初。此第三生。名證果海。
T2339_.72.0526b28: 發心已後。乃至因&MT90041;。要期唯爲取此大果。
T2339_.72.0526b29: 信位&MT10755;心。作佛得果。圓融相攝。位位成&MT90041;
T2339_.72.0526c01: 所成果海。皆此性證圓滿極果。今總成滿法
T2339_.72.0526c02: 界妙果。體窮諸法而寥廓。相舍萬象而歴
T2339_.72.0526c03: 爾。業用則即生界於佛身。功能則融塵刹於
T2339_.72.0526c04: 正覺。三大即入。爲法界之雄。十身通攝。爲
T2339_.72.0526c05: 諸法之王。體性沖邃。天超言思。究竟果海。
T2339_.72.0526c06: 所以成滿。相状幽玄。高過行階。因門妙覺。
T2339_.72.0526c07: 由此建立。徳位深妙。絶離絶離。此乃究竟果
T2339_.72.0526c08: 海。證入窮極。圓滿自在。妙淨融通位也。言
T2339_.72.0526c09: 如彌勒告善財言等者。晋經六十云。爾時。彌
T2339_.72.0526c10: 勒菩薩。攝威神力。即時彈指。告善男子。汝
T2339_.72.0526c11: 從定起乃至我於彼中。壽終下生。成正覺
T2339_.72.0526c12: 時。汝及文殊師利。倶得見我已上彌勒菩薩。
T2339_.72.0526c13: 是善財童子第五十三知識。入寶樓閣。得補
T2339_.72.0526c14: 處徳。彌勒菩薩。所得法門。皆悉證入。善財童
T2339_.72.0526c15: 子。往詣一切善知識所。各皆獲得彼彼知
T2339_.72.0526c16: 識所得法門。其事皆爾。彌勒彼時。告善財童
T2339_.72.0526c17: 子。作此倶得見我之言
T2339_.72.0526c18: 章當知此約因果前後下。二分因果相。此似
T2339_.72.0526c19: 會通經文相違。此中意説。第三生者。唯是
T2339_.72.0526c20: 第二解行生&MT10755;。萬行圓&MT90041;。即入果海。無別
T2339_.72.0526c21: 果報感第三生。由此義故。應有難言。若解
T2339_.72.0526c22: 行終心。證入果海者。唯是二生。不成三生。
T2339_.72.0526c23: 若爾何故彌勒菩薩告善財言。汝當見我。
T2339_.72.0526c24: 此意證入應在當來。以自當成。告善財當
T2339_.72.0526c25: 成果故。故今會云。爲分因果二位行相。且
T2339_.72.0526c26: 言當來。而實解行終心。即入果海。玄二十
T2339_.72.0526c27: 云。汝及文殊。倶見我者。釋有三義。一云。我
T2339_.72.0526c28: 當來成佛時。亦説此華嚴。彼時亦有文殊善
T2339_.72.0526c29: 財所説之法故云也。二云。我成佛時。汝與
T2339_.72.0527a01: 文殊。倶來助我。宣揚法化。三爲表法。謂善
T2339_.72.0527a02: 財何故。上於佛會。倶求諸善知識。而不求
T2339_.72.0527a03: 佛者。以善財此生。是修因之身。未成佛果
T2339_.72.0527a04: 故。不至佛所。非謂不求。但成果隔因
T2339_.72.0527a05: 故。説當見佛。以是滿位故。無仰推等也
T2339_.72.0527a06: 已上大疏十下云。倶見我者。亦有三意。一倶
T2339_.72.0527a07: 助化故。二善財表行。文殊信智。成正覺時。
T2339_.72.0527a08: 倶證此故。三者文殊古佛。善財當佛。慈氏現
T2339_.72.0527a09: 佛。三世圓融。浩然平均。故云倶見已上大疏
T2339_.72.0527a10: 科判此段經文。名結會三聖。以總通會三
T2339_.72.0527a11: 聖。爲過現當佛故。今章圓果。前後解釋。即
T2339_.72.0527a12: 當玄記第三表法。據其實義。善財童子。今
T2339_.72.0527a13: 生成佛。究竟果滿。然寄因果。且言當見。清
T2339_.72.0527a14: 涼大師。第二解釋。全同今章玄第三釋。總
T2339_.72.0527a15: 而言之。三生成佛。報法分齊。學者專所應
T2339_.72.0527a16: 知之法。義理非率爾。不可不辨定。此即
T2339_.72.0527a17: 約就彼之果報。及與法門。分別三生 問
T2339_.72.0527a18: 此之三生。爲三皆約隔生果報。爲不爾耶
T2339_.72.0527a19:  答三生報法。學者異解。是故順彼擧二解
T2339_.72.0527a20: 釋。一云。言三生者。隔生果報。非託法門。
T2339_.72.0527a21: 初見聞生。未聞一乘。唯是餘業所感人身。
T2339_.72.0527a22: 於此報上。見聞一乘。修習觀解。成見聞種。
T2339_.72.0527a23: 於第二生。由前見聞。感解行報。於此身上。
T2339_.72.0527a24: 修習一乘從初信位。乃至第十地。或是等
T2339_.72.0527a25: 覺。未起佛果加行已前。或第十地。未至勝
T2339_.72.0527a26: 進分位已前。皆名第二解行生報。解行
T2339_.72.0527a27: &MT10755;。捨彼生報。於第三生。得勝果報。是最後
T2339_.72.0527a28: 身。即以此身。入果性海。即是第三證入生
T2339_.72.0527a29: 也。證果海已。眞實妙果。唯佛與佛。乃能究
T2339_.72.0527b01: 盡。有餘依身。因人所了。是故三生皆是隔
T2339_.72.0527b02: 生。二云。三生之中。解行證入二種分位。要
T2339_.72.0527b03: 是法門分位之生 問何故爾耶 答見聞生
T2339_.72.0527b04: 者。必是業繋苦縛之身。體是有漏。未出三
T2339_.72.0527b05: 有。纒在界内。名之實業。所受之報。解行生
T2339_.72.0527b06: 者。要是離縛界外。無漏堅固之身。已出三
T2339_.72.0527b07: 有。遠捨苦依。其身自在。其報無礙。以法
T2339_.72.0527b08: 門爲體。以定惠爲相。雖是分段。皆法門
T2339_.72.0527b09: 故。縱在惡趣。是留惑故。故解行生。要棄前
T2339_.72.0527b10: 報。是故初生即果報生。以是三界繋縛生
T2339_.72.0527b11: 故。第二即是法門之生。對彼界内苦纒生
T2339_.72.0527b12: 故。若直約就界外。當體亦是果報。但用無
T2339_.72.0527b13: 礙。其第三生。即解行生滿位終心。即入果海
T2339_.72.0527b14: 究竟妙位。即是解行一生之内也。解行身上。
T2339_.72.0527b15: 無有死生。是解行證入二生。唯是一身相
T2339_.72.0527b16: 續上成。孔目四云。二者依天子勝身。從三
T2339_.72.0527b17: 惡道出。生兜率天。現身成佛已上文超法
T2339_.72.0527b18: 師遺忘集云。未入地獄已前。名見聞生。自
T2339_.72.0527b19: 獄而出。生直天上。空音屬耳。隨悔宿愆。
T2339_.72.0527b20: 得離垢三昧。名解行生。不離天處。見佛法
T2339_.72.0527b21: 身。名證入生。何以故。天子不改故。分段身
T2339_.72.0527b22: 故。經云少作方便疾得菩提。斯之謂也已上
T2339_.72.0527b23: 既云不離天處等故。解行身成大覺位。孔
T2339_.72.0527b24: 目生兜率天等文。即就究竟果海爲言。問
T2339_.72.0527b25: 答下云。又孔目云。華嚴經中。成佛有五中。
T2339_.72.0527b26: 普莊嚴童子等二人。現身成佛等。云何知其
T2339_.72.0527b27: 相 答普莊嚴童子。即現身中。値佛聞法。
T2339_.72.0527b28: 得信解自分勝進位諸三昧門等。即得成
T2339_.72.0527b29: &MT90041;佛等。又兜率天子等。既是現身。得離
T2339_.72.0527c01: 垢三昧少分。過諸功徳等。故知。現身成佛。
T2339_.72.0527c02: 善財童子。既現身至普賢菩薩知識。而彌勒
T2339_.72.0527c03: 知識言。當來我成佛時。汝見我。故知。後生
T2339_.72.0527c04: 中成佛。此等且約文相。據見聞等三位。爲
T2339_.72.0527c05: 三生故。作如是説耳。約實共皆同。但以一
T2339_.72.0527c06: 身中成佛。言一生者。法性身。無別分段等
T2339_.72.0527c07: 身。若隨縁現成佛。即同三乘教所説也。約
T2339_.72.0527c08: 一乘教實法。念念毎成佛等。如前説也已上
T2339_.72.0527c09: 是故明知。以第三生爲當報者。約就文相。
T2339_.72.0527c10: 寄分因果淺深之異。理實唯是解行身上。
T2339_.72.0527c11: 證果海法究竟覺位 問解行證入。既是一
T2339_.72.0527c12: 報。若爾見聞解行。亦可一報 答見聞之生。
T2339_.72.0527c13: 是煩惱身。要捨此報。受淨妙身。雖是分段。
T2339_.72.0527c14: 即是法門。非彼煩惑所感苦報。解行之生。必
T2339_.72.0527c15: 成此身。故改見聞生。受解行身。是故定是
T2339_.72.0527c16: 隔生之報。非一身中有初二生 問若爾何
T2339_.72.0527c17: 故。問答文云約實共皆同。但以一身中成
T2339_.72.0527c18: 佛耶 答此明解行證入之上生。唯是一身。
T2339_.72.0527c19: 非別隔生。是故文相爲分因果。據實解行
T2339_.72.0527c20: 一身之上。即證果海。非謂見聞亦與解行。
T2339_.72.0527c21: 唯是一生。不隔異熟。故次文云。言一身者。
T2339_.72.0527c22: 法性身等。即是界外解行身故。明知。非彼見
T2339_.72.0527c23: 聞生也。三生成佛。義門廣博。開門盡旨。不
T2339_.72.0527c24: 可率周。具如愚草五教賢聖第五十七八九
T2339_.72.0527c25: 三卷。立十種門。狩文明義
T2339_.72.0527c26: 章三約行明位下。文中爲二。初顯示行位。
T2339_.72.0527c27: 二問答釋疑。初中長科爲十。一直指體相 
T2339_.72.0527c28: 問自分勝進。其相云何。答玄&T047368;二明自分
T2339_.72.0527c29: 勝進。總有七重。故彼文云。然此二分。通説
T2339_.72.0528a01: 有七重。一約一行生熟分。二約二行。如施
T2339_.72.0528a02: 行已成。後修戒等。三約二利以分。四就行
T2339_.72.0528a03: 位。以得位爲勝進。五約比證以分。六約
T2339_.72.0528a04: 二位。謂前位已成爲自分。趣向後位爲勝
T2339_.72.0528a05: 進。七就因果。因成自分。入果勝進。今此文
T2339_.72.0528a06: 中。正就末後。兼通可知已上彼嘆同聞菩薩
T2339_.72.0528a07: 行相故。正約就第七重義 問章今二分
T2339_.72.0528a08: 當彼何門 答成佛義云。今此第七當普賢
T2339_.72.0528a09: 圓因成趣性起妙果。故云疏文言該因及果
T2339_.72.0528a10: 已上義苑五云。自分則據其當位。勝進則趣
T2339_.72.0528a11: 後高深已上此則當彼第六重也。薪四云。自
T2339_.72.0528a12: 分即約當位。勝進有二。一約趣後位。二約
T2339_.72.0528a13: 趣佛果已上此釋即當第六七門。集成三
T2339_.72.0528a14: 云。自分初如各以功徳。勝進如明法。故鎭
T2339_.72.0528a15: 國曰。前明當位所成之徳。今解趣後勝進之
T2339_.72.0528a16: 行。又曰。自分已圓。將得趣十行。説於明門。
T2339_.72.0528a17: 以爲勝進。又自分如十行。勝進如十藏。故
T2339_.72.0528a18: 鎭國曰。前明自分究竟。今辨勝進趣後。同
T2339_.72.0528a19: 上明法已上此亦當玄第六重義 問云何
T2339_.72.0528a20: 行中。具此二分 答復古中云。行行之中。皆
T2339_.72.0528a21: 有此二已上萬行之中。一一皆有此之自分
T2339_.72.0528a22: 勝進分也。言此門通前諸位等者。薪三云。
T2339_.72.0528a23: 此有二義。初唯上因圓。謂毎得一位自分。
T2339_.72.0528a24: 即勝進徹於解行諸位也。及以下。二徹入
T2339_.72.0528a25: 果海。以此爲分齊。爾如上云勝進分得一
T2339_.72.0528a26: 切位及佛地等已上言得法分齊處者。復古
T2339_.72.0528a27: 云。所得三昧也。如善財彌勒所得解脱門
T2339_.72.0528a28: 名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。未得
T2339_.72.0528a29: 三昧。是善財自分。得三昧已。則是勝進。二
T2339_.72.0528b01: 位不同已上此乃其具二分相也
T2339_.72.0528b02: 章如普莊嚴童子等也者。二出其人體。言如
T2339_.72.0528b03: 普莊嚴童子等者。薪云。等取兜率天子。善
T2339_.72.0528b04: 財童子已上普莊嚴童子者。即唐經。名大威
T2339_.72.0528b05: 光太子者是也。過去有王。名愛見善慧。此
T2339_.72.0528b06: 普莊嚴。是彼第二王子。是釋迦因位時名也
T2339_.72.0528b07:  問此普莊嚴二分相何 答昔勝妙音世界
T2339_.72.0528b08: 性。有十須彌山塵數佛。次第出世。其初佛
T2339_.72.0528b09: 名本勝須彌。其佛壽命五十億歳。縁盡入
T2339_.72.0528b10: 滅。次第二佛出。名一切度離癡清淨眼王。
T2339_.72.0528b11: 彼普莊嚴童子。見此二佛。并聞説法。初佛
T2339_.72.0528b12: 二益。一見彼佛已。即得三昧。經云。見佛無
T2339_.72.0528b13: 量自在功徳善根。因縁故。即得十種三昧
T2339_.72.0528b14: 云云 二彼佛説現三世一切諸佛集會經。童
T2339_.72.0528b15: 子聞已。得諸三昧。經云。宿世功徳因縁故。
T2339_.72.0528b16: 得一切法具足三昧*云云次佛二益。一見
T2339_.72.0528b17: 彼佛已。得諸三昧。謂念佛三昧等。二聞彼
T2339_.72.0528b18: 佛説一切法界自性離垢莊嚴經。亦得諸三
T2339_.72.0528b19: 昧。玄&T047368;三云。此中童子得法。是何位者。義
T2339_.72.0528b20: 準上下經意。有三種成佛。一約位。以六相
T2339_.72.0528b21: 方便。即十信&MT10755;心。勝進分後。入十解初位
T2339_.72.0528b22: 即成佛。以此是三乘&MT10755;教不退之位故。以
T2339_.72.0528b23: 一乘六相融攝。即具諸位。至佛果也。是故
T2339_.72.0528b24: 此中童子。見初佛爲信位自分。聞初經爲
T2339_.72.0528b25: 信位勝進。見後佛當解位初自分。聞後經
T2339_.72.0528b26: 爲解初勝進。以攝諸位皆具足故。二約
T2339_.72.0528b27: 行。總不依位。但自分勝進究竟。即至佛果。
T2339_.72.0528b28: 三約理。則一切衆生。竝已成竟。更不新成。
T2339_.72.0528b29: 以餘相皆盡故。性徳本&MT90041;。相皆盡故已上
T2339_.72.0528c01: 曰。章文所明。正當玄&T047368;約行成佛。兼通約
T2339_.72.0528c02: 位。此約行者。指十信行。此信行&MT10755;。方有自
T2339_.72.0528c03: 分。更有勝進。自分門中。乃至十地。通一切
T2339_.72.0528c04: 位。皆得自分自體法門。勝進分中。乃至十
T2339_.72.0528c05: 地。亦通諸位。得勝進法。不由階位故。泯
T2339_.72.0528c06: 位名單名自分勝進分。若約位言。一一位
T2339_.72.0528c07: 中。各有自分及勝進分。如言初住自分
T2339_.72.0528c08: 勝進分者。即約位故。若單約行。泯位名
T2339_.72.0528c09:
T2339_.72.0528c10: 章其身在於世界性等以上處住者。三明所
T2339_.72.0528c11: 住處。此自分勝進分菩薩。所居處者。非是一
T2339_.72.0528c12: 大三千界量分齊處住。天過彼界量分
T2339_.72.0528c13: 故。非染上器故。是淨土機故。而非世界海
T2339_.72.0528c14: 之處住。未及其界能住機故。是故唯居
T2339_.72.0528c15: 世界性處。解行生人。十地離垢定前菩薩。根
T2339_.72.0528c16: 當所住處故 問世界性者。分量云何 
T2339_.72.0528c17: 答世界性者。是舊譯言。新譯之經。言世界
T2339_.72.0528c18: 種。性即種義。種是因義。爲海成因。積種爲
T2339_.72.0528c19: 海。故成海因。性是積集。積性成海。積刹
T2339_.72.0528c20: 成性。望前爲言。此世界性。即是淨土。三千
T2339_.72.0528c21: 大千世界外故。一乘教中。有三類界。其第二
T2339_.72.0528c22: 重。名十世界。十中第一。名世界性。萬子已
T2339_.72.0528c23: 上輪王境界。自餘九種。皆各萬子已上輪王
T2339_.72.0528c24: 所居之處
T2339_.72.0528c25: 章當是白淨寶網轉輪王位者。四明其報位。
T2339_.72.0528c26: 白淨寶網者。其輪寶莊嚴也。是金輪王。於金
T2339_.72.0528c27: 體上。更作白淨寶等種種莊嚴。此指愛見善
T2339_.72.0528c28: 慧王。既有二萬五千子故。又居世界性。當
T2339_.72.0528c29: 是白淨寶網轉輪王位。是第十地菩薩華報。
T2339_.72.0529a01: 今普莊嚴。彼善慧王第二王子。其報勝妙。寔
T2339_.72.0529a02: 爲道器。一乘因極報相如是
T2339_.72.0529a03: 章得普見肉眼下。五所見分齊。亦二。初明一
T2339_.72.0529a04: 乘肉眼。雖是肉眼。見諸世界海。出過三乘
T2339_.72.0529a05: 教中天眼境界分齊。算數譬喩非所比及。二
T2339_.72.0529a06: 若三乘肉眼下。簡三乘肉眼。薪云。大品經云。
T2339_.72.0529a07: 菩薩行般若時。肉眼得見三千大千國土。
T2339_.72.0529a08: 智論問云。大千國土百億須彌山。諸鐵圍等。
T2339_.72.0529a09: 事障礙。云何遍見。若能見者。何用天眼。
T2339_.72.0529a10: 答不以障礙見。若無障礙。得見大千界。
T2339_.72.0529a11: 如觀掌中無異。復次有人言。菩薩天眼有
T2339_.72.0529a12: 二種。一者從禪定力得。二者先世行業果報
T2339_.72.0529a13: 得。天眼常在肉眼中。是故大千所有之物。
T2339_.72.0529a14: 不能爲礙。因天眼開障。肉眼得見 問
T2339_.72.0529a15: 佛爲世尊。力皆周遍。何以但見大千國土 
T2339_.72.0529a16: 答若肉眼能過。何用天眼。以肉眼不能及
T2339_.72.0529a17: 故。修學天眼。今但義引示。此明佛肉眼尚
T2339_.72.0529a18: 只見大千内事。今輪王能見十佛刹等。故
T2339_.72.0529a19: 不同三乘也已上苑云。三乘宗中。所論肉
T2339_.72.0529a20: 眼但見障内色故。故古徳云。肉眼礙非通
T2339_.72.0529a21: 已上彼小乘教。及三乘教肉眼分齊。皆明唯
T2339_.72.0529a22: 見障内色。不見障外色。唯見麁色。不見
T2339_.72.0529a23: 細色。唯見欲界色。不見色界色。今一乘宗。
T2339_.72.0529a24: 普見肉眼。不可思議
T2339_.72.0529a25: 章又彼能於一念中下。六攝生分齊。別教一
T2339_.72.0529a26: 乘。解行位中。攝生相者。一切化用。皆令衆
T2339_.72.0529a27: 生至第十地離垢定前。兜率天子。三重頓圓。
T2339_.72.0529a28: 後二重益。即兜率天子。攝生行相。自餘勝進
T2339_.72.0529a29: 分人。攝生事義皆爾。不可差別
T2339_.72.0529b01: 章其福分感一錠光頗璃鏡下。七福分行相。
T2339_.72.0529b02: 第十地菩薩。華報之中。感頗梨鏡。光明朗
T2339_.72.0529b03: 照。遍虚空界。鏡體全虚。雖有而無。無而似
T2339_.72.0529b04: 有。無礙鎔攝。影像遍通。無來無去
T2339_.72.0529b05: 障當知此是前三生中下。八所得生報。上所
T2339_.72.0529b06: 陳説。住處。報位。所見。攝生。福分等相。即三
T2339_.72.0529b07: 生中。解行生事。非是果海。果海即是不可説
T2339_.72.0529b08: 故。故云約因門示
T2339_.72.0529b09: 章若約信&MT90041;得位已去下。九所得法門。亦二。
T2339_.72.0529b10: 初顯示分齊。信位滿心。既攝諸位。一時成
T2339_.72.0529b11: 佛。自證成&MT90041;。故化他行用。無方無盡。二如經
T2339_.72.0529b12: 能以一手下。引證。言能以一手等者。賢首
T2339_.72.0529b13: 品中。説信位徳。先説自證圓滿。後説無方
T2339_.72.0529b14: 大用。業用總有十大三昧。今且引手出廣
T2339_.72.0529b15: 供三昧。下指餘用。言廣如等。餘所引文易
T2339_.72.0529b16: 見可知
T2339_.72.0529b17: 章是故當知下。十簡異三乘。言信解阿含門
T2339_.72.0529b18: 者。是教門施設方便。令物生信解故也。上
T2339_.72.0529b19: 明二分所有行竟
T2339_.72.0529b20: 章問前終教中下。二問答釋疑。亦七。一簡異
T2339_.72.0529b21: 終教。終圓二教。有十種異。一信滿得法故。
T2339_.72.0529b22: 二諸位皆得故。三常恒示現故。四實行成就
T2339_.72.0529b23: 故。五該攝六位故。六因時施用。七自在無礙。
T2339_.72.0529b24: 八窮源盡性。九事事無礙。十極果該因。終
T2339_.72.0529b25: 教十義。反此可知
T2339_.72.0529b26: 章問義既不同下。二勝進起用。終教施設住
T2339_.72.0529b27: 位成佛。爲令解了圓教信滿成佛。調練終
T2339_.72.0529b28: 教。圓教所説。易信解故。章問既一位中有
T2339_.72.0529b29: 一切位下。三説後諸位。此中意説。信位滿
T2339_.72.0529c01: 心。後後諸位。一時同得故。説後後諸位。即
T2339_.72.0529c02: 是初所得位。言如初後亦爾者。以初例後。
T2339_.72.0529c03: 如初位時得後諸位。説後諸位。説初中諸
T2339_.72.0529c04: 位。得後位時。得初諸位。説初諸位。説後
T2339_.72.0529c05: 中諸位。初後相例。義理不違
T2339_.72.0529c06: 章問若初即具後下。四得初具後。圓教之
T2339_.72.0529c07: 宗。得初得後故。得後得初。若不得後。不
T2339_.72.0529c08: 可得初。若不得初。不可得後。縁起相由。
T2339_.72.0529c09: 一時現前。彼此相資。無單起。故。是故無有
T2339_.72.0529c10: 不得後位。亦不得初之者 問得後得初
T2339_.72.0529c11: 者。非是圓融徳。得後法者。必具初故 答
T2339_.72.0529c12: 今此別教。非如所問。今言得後時。必得初
T2339_.72.0529c13: 位者。得後位時。初得前位。非用已前所
T2339_.72.0529c14: 得之法
T2339_.72.0529c15: 章問若爾云何下。五諸位布融。此問答意。爲
T2339_.72.0529c16: 顯行布圓融義門。此二門位。一乘相故
T2339_.72.0529c17: 章問若是信等初門下。六信滿得法。一法圓
T2339_.72.0529c18: 滿諸義成立故。信滿時得此圓融。信位初
T2339_.72.0529c19: 心。行徳未立故。信位初不説融攝
T2339_.72.0529c20: 章問若爾應云住位成佛下。七信滿成佛。此
T2339_.72.0529c21: 問答意。爲成今宗信滿約行自分勝進。約行
T2339_.72.0529c22: 成佛。爲所宗故。上來七重問答釋疑。於約
T2339_.72.0529c23: 行成佛自分勝進門。成辨義理。顯示行佛。
T2339_.72.0529c24: 於中位佛交絡攝入。通融圓備。義門周足。上
T2339_.72.0529c25: 釋行位差別門竟
T2339_.72.0529c26:   延慶四年辛亥五月二十日於東大寺
T2339_.72.0529c27: 壇院爲實圓禪明房述之
T2339_.72.0529c28:  華嚴宗沙門凝然春秋七十二 
T2339_.72.0529c29:   文化辛未十月二十日以嵯峨大覺寺所
T2339_.72.0530a01: 藏然師手筆之本校之
T2339_.72.0530a02:  比丘典壽春秋五十四 
T2339_.72.0530a03: 五教章通路&T047368;卷第四十&MT10755;
T2339_.72.0530a04:
T2339_.72.0530a05:
T2339_.72.0530a06: 五教章通路&T047368;卷第四十一
T2339_.72.0530a07:
T2339_.72.0530a08:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0530a09: 自下第四修行時分
T2339_.72.0530a10: 章上已陳述五教行位。一一位中。修所行
T2339_.72.0530a11: 行。修行之間。必有時節。須於一一教。明其
T2339_.72.0530a12: 修行時。故次前門此章來也
T2339_.72.0530a13: 章若依小乘自有三人下文中爲二。初總明
T2339_.72.0530a14: 三根人修時。二別明修得二身時。初中亦
T2339_.72.0530a15: 二。初標分。愚法小乘。雖唯明二乘。而教中
T2339_.72.0530a16: 具説三乘修行果等相。故亦陳述菩薩修時。
T2339_.72.0530a17: 二下根者下。隨釋。亦三。即下中上三根異故。
T2339_.72.0530a18: 此三乘人。即名三根。今初。下根修時。言極
T2339_.72.0530a19: 疾三生得阿羅漢果等者。此出倶舍第二十
T2339_.72.0530a20: 三。故彼文云。順決擇分。今生起者。必亦前生
T2339_.72.0530a21: 起順解脱分。諸有創殖順解脱分。極速三
T2339_.72.0530a22: 生。方得解脱。謂初生起順解脱分。第二生
T2339_.72.0530a23: 起順決擇分。第三生入聖。乃至得解脱。譬
T2339_.72.0530a24: 如下種苗成結實三位不同。身入法性。成
T2339_.72.0530a25: 就解脱三位亦爾已上婆娑。雜心。順正理等。
T2339_.72.0530a26: 薩婆多宗。諸論藏等。聲聞藏心修行得果。所
T2339_.72.0530a27: 説皆爾。縁覺時分。所説亦爾。蓋夫下種前順
T2339_.72.0530a28: 解脱分。苗成是前順決擇分。結實是前得阿
T2339_.72.0530a29: 羅漢果。飾宗第二云。此言三生。據極速者
T2339_.72.0530b01: 説。據極遲者。即六十劫。非遲非速中間可
T2339_.72.0530b02: 已上言中間者。或有四生。五生。十生。百
T2339_.72.0530b03: 生等。入聖得果。或有五十劫。四十劫。五劫。
T2339_.72.0530b04: 二劫。一劫等。修行得果。五生十生等。唯是
T2339_.72.0530b05: 言疾。而非極疾。五十劫等。唯言遲者。而非
T2339_.72.0530b06: 極遲。自餘百生。千生。二千生等。三劫。二劫。
T2339_.72.0530b07: 一劫半等。竝是非遲非速所攝。正理六十一。
T2339_.72.0530b08: 説三生相云。初生殖順解脱分。次生成就。
T2339_.72.0530b09: 第三起順決擇分。即入聖道已上倶舍。第二
T2339_.72.0530b10: 生起順決擇。而不別言順解脱分成就時
T2339_.72.0530b11: 分。二論所説。如是不同。飾宗會云。不同
T2339_.72.0530b12: 倶舍者。正理據依根本地。起順決擇分。必
T2339_.72.0530b13: 此生中。即能入聖藏。論據依未至以起
T2339_.72.0530b14: 聖道。此生未能入聖。以未至地劣故已上
T2339_.72.0530b15: 正理論師。破倶舍師三生行相。光師引行。即
T2339_.72.0530b16: 依倶舍師意救之。故光師疏第二十三云正
T2339_.72.0530b17: 理六十一破云。極疾三生。方得解脱。謂初生
T2339_.72.0530b18: 殖順解分。次生成就。第三生起順決擇分。
T2339_.72.0530b19: 即入聖道。若謂第二生起順決擇分。第三
T2339_.72.0530b20: 生入聖。至得解脱。彼言便與前説相違。謂
T2339_.72.0530b21: 依根本地。起煗等者。彼必於此生。得入
T2339_.72.0530b22: 見諦。或彼應許極速二生。謂第二生。依根
T2339_.72.0530b23: 本地。起煗等者。彼於現生。必入聖道。得
T2339_.72.0530b24: 解脱故。倶舍救云。若依根本。起煗等者。必
T2339_.72.0530b25: 於前生。已起煗等故。不與彼前文相違。
T2339_.72.0530b26: 亦復無有減三生失已上正理破中。與前
T2339_.72.0530b27: 説相違者。倶舍師前言極疾三生。與此相
T2339_.72.0530b28: 違。所以然者。若依根本地。起煗等者。即
T2339_.72.0530b29: 於此生。生入見諦故。若如是者。即成二生
T2339_.72.0530c01: 入聖得果。即違汝前言三生。語。應言極疾
T2339_.72.0530c02: 二生得果。難意如是。光師救意云。若倶舍
T2339_.72.0530c03: 師言。依根本地。起煗等者。實應有二生
T2339_.72.0530c04: 之失。汝既言依根本地起煗等者。必於此
T2339_.72.0530c05: 生。得入見諦。倶舍即言第三生入決擇分。
T2339_.72.0530c06: 即入聖道。明知。倶舍於第三生。依根本起
T2339_.72.0530c07: 煗等故。即入見諦。由此義故。倶舍第二生。
T2339_.72.0530c08: 起順決擇者。明知。依未至地。起煗等善。故
T2339_.72.0530c09: 第三生。入見諦道。而不言第二生。依根本
T2339_.72.0530c10: 地。起煗等善。決定爾故。言不與前文不違
T2339_.72.0530c11: 者。第三生。依根本地。起煗等者。必於前
T2339_.72.0530c12: 生。依未至地。起煗等善故。第二生。順決擇
T2339_.72.0530c13: 者。是依未至地。起煗等善。是故反知。第三
T2339_.72.0530c14: 生入見諦。即此生中。依根本地。入煗等故。
T2339_.72.0530c15: 先生即依未至地。起順決擇。是故無有二
T2339_.72.0530c16: 生之過。趣聲聞道者。極速三生。極遲六十
T2339_.72.0530c17: 劫。無有増於六十劫。減三生者故 問三
T2339_.72.0530c18: 生六十劫。何利何鈍根 答光師疏。明三乘
T2339_.72.0530c19: 利鈍中。具陳此義。故彼第二十三。釋倶舍
T2339_.72.0530c20: 三生義已云。此據聲聞。極疾三生修加行。
T2339_.72.0530c21: 極遲六十劫修加行。若據獨覺。極疾四生
T2339_.72.0530c22: 修加行。極遲百劫修加行。若據佛乘。極疾
T2339_.72.0530c23: 三無數劫。及餘九十一劫。修加行。若極遲
T2339_.72.0530c24: 者。三無數劫。修加行。此據修者。餘即不定。
T2339_.72.0530c25: 或有殖已經一劫。或無量劫。不能入聖。佛
T2339_.72.0530c26: 時長故。其根最利。聲聞三生。獨覺四生。非
T2339_.72.0530c27: 要利根。亦通鈍根。若極利者。要經六十。要
T2339_.72.0530c28: 經百劫。故婆娑三十一云。非如聲聞極
T2339_.72.0530c29: 者。經六十劫。非如獨覺極利根者。唯經百
T2339_.72.0531a01: 已上此中意説。鈍者時節速疾。故三生及
T2339_.72.0531a02: 四生。利時即久。故經六十劫百劫。佛唯極利
T2339_.72.0531a03: 無利鈍別。二乘各通利鈍二根。故有三生
T2339_.72.0531a04: 六十等異。言非要利根亦通鈍根者。釋上
T2339_.72.0531a05: 聲聞三生。獨覺四生之所以也。所以三生及
T2339_.72.0531a06: 四生者。二乘不必鈍一利根。機性差殊。亦
T2339_.72.0531a07: 有鈍者。是故鈍者。如應即經三生四生。言
T2339_.72.0531a08: 極利者等者。即還擧前所言利二乘經劫分
T2339_.72.0531a09: 齊相也。故此段文。總成三生四生是鈍。六
T2339_.72.0531a10: 十百劫是利之義。若依南山律師解釋。利鈍
T2339_.72.0531a11: 時分。與前相反。故業疏四下云。故論説云。
T2339_.72.0531a12: 一生種解脱分善根。第二生修。第三生證。斯
T2339_.72.0531a13: 利根也。若有鈍者乃至六十劫已上所引論
T2339_.72.0531a14: 者。舊倶舍文。論唯擧三生相。不判利鈍。南
T2339_.72.0531a15: 山以義判利鈍也。道基法師。阿毘曇章第
T2339_.72.0531a16: 七云 問曰。三乘之人。幾劫得於菩提 答
T2339_.72.0531a17: 曰。且依小乘。聲聞一乘。有二種根。一是速
T2339_.72.0531a18: 成。二是遲緩。其速成者。於三生中。得聲聞
T2339_.72.0531a19: 菩提。故倶舍論云。第一生中。種解脱分善根。
T2339_.72.0531a20: 第二生中。以修達分善根。第三生中。修得
T2339_.72.0531a21: 聖道。證得解脱。此以疾證聖果爲利。而實
T2339_.72.0531a22: 其間通利鈍也。若遲緩者。經六十劫。此
T2339_.72.0531a23: 説刀兵等小劫。此遲證聖果爲鈍。而實其
T2339_.72.0531a24: 中通利鈍也已上此中所判。大同南山。然亦
T2339_.72.0531a25: 於中。各有利鈍。隨其所應。無所局限。總
T2339_.72.0531a26: 而言之。三乘相對。判斷利鈍。聲聞是鈍。縁
T2339_.72.0531a27: 覺爲中。菩薩是利。聲聞是三生六十劫。縁覺
T2339_.72.0531a28: 即四生。百劫。菩薩是三大阿僧祇劫。此即
T2339_.72.0531a29: 隨利經時長遠。於二乘中。各以時久。如次
T2339_.72.0531b01: 爲利。於生死中。練根修行。事堪任故。此是
T2339_.72.0531b02: 婆沙論意。光師等意。義相亦爾。然亦別義ヲモテ
T2339_.72.0531b03: 相反成義。如南山等。理無不然。理實言
T2339_.72.0531b04: 之。各通利鈍。如道基師所釋中義
T2339_.72.0531b05: 章中根者謂獨覺人下。二明中根。言中根
T2339_.72.0531b06: 者。三乘相對。判三根相。縁覺乘人。是中根
T2339_.72.0531b07: 故。言極疾四生得果等者。四生百劫。如次
T2339_.72.0531b08: 極疾極遲。五生。六生。十生。二十生等。單是
T2339_.72.0531b09: 速疾。而非極疾。九十九劫。八十。七十等。單
T2339_.72.0531b10: 是遲緩。而非極遲。其中間人。非疾非遲 問
T2339_.72.0531b11: 四生百劫。云何修行。答景猷百行鈔九云。言
T2339_.72.0531b12: 四生者。略有兩斷。一云。第一生修聲聞資
T2339_.72.0531b13: 糧。第二生修聲聞加行。第三生修縁覺加
T2339_.72.0531b14: 行。第四生入見道。得無學果。二云。第一生
T2339_.72.0531b15: 種解脱分善。第二生修令純熟。第三生修
T2339_.72.0531b16: 順決擇分。第四生入見道。乃至證無學果。
T2339_.72.0531b17: 言一百劫者。謂發心已。修彼行因。極遲不
T2339_.72.0531b18: 過百劫。便得彼果已上述曰。四生二義初
T2339_.72.0531b19: 約轉根。後就不轉。其百劫者。初劫初身。種
T2339_.72.0531b20: 順解脱分善。百劫之中。練根純熟。起順決
T2339_.72.0531b21: 擇分善。最後身中。一座成覺。最初値佛。聽
T2339_.72.0531b22: 聞教法。發心修習。後後多身多劫之中。生無
T2339_.72.0531b23: 佛世。連續修行。初時數生。不遮値佛。最後
T2339_.72.0531b24: 身上。必非佛世。出無佛世。獨一無二。觀飛
T2339_.72.0531b25: 華等。斷障得果 問四生百劫。云何部行麟
T2339_.72.0531b26: 喩二類約此分別 答百劫修練。必麟喩覺。
T2339_.72.0531b27: 九十九劫。八劫。七劫。八十已前。五生。六生。
T2339_.72.0531b28: 十生已上。皆部行攝。部行種類。相衆多故 
T2339_.72.0531b29: 問言百劫者。大小中何 答此是古徳一段
T2339_.72.0531c01: 問答。故法花弘賛十云 問所言一百劫修
T2339_.72.0531c02: 成麟角。未審約何劫而爲百劫。答成住壞
T2339_.72.0531c03: 空。各二十劫。合八十劫。而爲一劫。數此至
T2339_.72.0531c04: 百名爲百劫。經爾許劫。修方成麟已上
T2339_.72.0531c05: 是行賀大僧都。釋玄賛也 理法師法花義苑
T2339_.72.0531c06: 三問答亦爾。同故不引 問道基法師。毘曇
T2339_.72.0531c07: 章云。若遲緩者。*經六十劫。此説刀兵等小
T2339_.72.0531c08: 已上云何弘賛。專取大劫。聲聞縁覺 劫
T2339_.72.0531c09: 應一具。何況聲聞轉根之人。若成麟喩。六
T2339_.72.0531c10: 十劫後更經四千劫。練根修習。明知。聲聞
T2339_.72.0531c11: 同用大劫。若不爾者。不足百劫。豈成麟
T2339_.72.0531c12: 喩。事義相違如何 答雖聲聞人是六十劫。
T2339_.72.0531c13: 機根是劣。故須小劫。縁覺利根。必用大劫。
T2339_.72.0531c14: 但轉根者。雖四十劫。猶是久*經。滿百劫量。
T2339_.72.0531c15: 義應必然。有何遮妨。四生百劫。利鈍義理。
T2339_.72.0531c16: 前聲聞處。一合明之
T2339_.72.0531c17: 章上根者謂佛下。三明上根。三乘相對。菩薩
T2339_.72.0531c18: 最上極利根故。亦三。初總定劫數。二別明
T2339_.72.0531c19: 劫相。三問答釋疑。今初。謂菩薩乘。發菩提
T2339_.72.0531c20: 心。要期大覺無上佛果。修習六度行。四無
T2339_.72.0531c21: 量施戒定慧慈悲受行。二利勇猛。四修勵策。
T2339_.72.0531c22: 必經三大阿僧祇劫。次經百劫。修相好業。
T2339_.72.0531c23: 二利圓滿。然後成佛。佛菩薩性。最極利根。上
T2339_.72.0531c24: 智深妙。無有鈍者。雖最利根。而有遲速。
T2339_.72.0531c25: 如前所引光師疏中。於百劫中。九十一劫。
T2339_.72.0531c26: 是速疾者。滿百大劫。是遲緩者。如釋迦菩
T2339_.72.0531c27: 薩。於弗沙佛所。由猛盛歎佛。即超過九劫。
T2339_.72.0531c28: 與彌勒同劫而在前成佛。此唯在釋迦。自
T2339_.72.0531c29: 餘未必然
T2339_.72.0532a01: 章此中劫數取水火等一劫與一數下。二別
T2339_.72.0532a02: 明劫相。言水火等一劫者。敗壞世界。有三
T2339_.72.0532a03: 災劫。此就壞劫。明此三災。名大三災。待小
T2339_.72.0532a04: 三故。汎明時節。總有四劫。成劫。住劫。壞
T2339_.72.0532a05: 劫。空劫。衆生所居器界國土。通名三千大千
T2339_.72.0532a06: 世界。各於一大千界分量。同一成壞。事非
T2339_.72.0532a07: 常恒。成已即住。住劫事滿。世界皆壞。壞已空
T2339_.72.0532a08: 虚如是。成壞連續不息。此四劫中。至壞劫
T2339_.72.0532a09: 時。依火災壞。名火災劫。依水災壞。名水
T2339_.72.0532a10: 災劫。依風災壞。名風災劫。成住壞空。名爲
T2339_.72.0532a11: 一迴。猶如春夏秋冬名爲一年。其中壞劫。
T2339_.72.0532a12: 隨應即有火水。風災火災。七返連續來過。
T2339_.72.0532a13: 然後即有水災壞劫。名之七火一水。七水
T2339_.72.0532a14: 七水。七遍來起。八箇七火中間七水。總合
T2339_.72.0532a15: 七九六十三劫。其後即有一度風災。總合六
T2339_.72.0532a16: 十四轉劫也。此六十四。連環生起。去來現在。
T2339_.72.0532a17: 續起不絶。猶如世俗甲寅乙卯等十二支。六
T2339_.72.0532a18: 十一年一遍。四轉如是輪轉連環不絶。此
T2339_.72.0532a19: 六十四轉中一劫。名一大劫。此一大劫量中。
T2339_.72.0532a20: 總有八十中劫。一増一減。名一中劫。或是
T2339_.72.0532a21: 一増。或是一減。名一小劫。一火災劫。有八
T2339_.72.0532a22: 十中劫。所謂成住壞空。是四劫各有二十中
T2339_.72.0532a23: 劫。住劫正有二十増減。即是二十中劫。餘
T2339_.72.0532a24: 之三劫。各同住量。是故計成八十中劫。即
T2339_.72.0532a25: 以此量。爲一大劫。單獨名一。此一至十。
T2339_.72.0532a26: 名一箇十。以十箇十。名百。十百名千。十
T2339_.72.0532a27: 千名萬。十萬名洛沙。新云洛叉。十洛沙。名
T2339_.72.0532a28: 阿底洛沙。新云度洛叉。小阿底洛沙。名倶
T2339_.72.0532a29: 胝。新譯云億。十倶胝名未特訶。新云未陀。
T2339_.72.0532b01: 十未特訶名阿由多。新云阿庾多。是漢字
T2339_.72.0532b02: 異。梵音一同。十阿由多名摩訶由陀。新云
T2339_.72.0532b03: 大阿庾多。十摩訶由多名那由多。十那由多
T2339_.72.0532b04: 名摩訶那由多。十摩訶那由多名波由多。十
T2339_.72.0532b05: 波由多名摩訶波由多。名波由多十波由多
T2339_.72.0532b06: 名摩訶波由多。十摩訶波由多名欝僧伽。十
T2339_.72.0532b07: 欝僧伽名摩剡僧伽。十摩剡僧伽。名波訶
T2339_.72.0532b08: 那。十波訶那名摩訶婆訶那。十摩訶婆訶那
T2339_.72.0532b09: 名知知婆。十知知婆名摩訶知知婆。十摩
T2339_.72.0532b10: 訶知知婆名醯兜。十醯兜名摩訶醯兜。十摩
T2339_.72.0532b11: 訶醯兜名柯羅婆。十柯羅婆名摩訶柯羅婆。
T2339_.72.0532b12: 十摩訶柯羅婆名因陀。名婆未多。十婆
T2339_.72.0532b13: *未多名摩訶婆*未多。十摩訶婆*未多名
T2339_.72.0532b14: 伽知。十伽知名摩訶伽知。十摩訶伽知名維
T2339_.72.0532b15: 婆。十維婆名摩訶維婆。十摩訶維婆名物
T2339_.72.0532b16: 陀。十物陀名摩訶*物陀。十摩訶*物陀名
T2339_.72.0532b17: 婆羅。十婆羅名摩訶婆羅。十摩訶婆羅。名
T2339_.72.0532b18: 社那。十社那名摩訶社那。十摩訶社那名毘
T2339_.72.0532b19: 休多。十毘休多名摩訶毘休多。十摩訶毘休
T2339_.72.0532b20: 多名婆洛沙。十婆落沙名摩訶婆洛沙。十摩
T2339_.72.0532b21: 訶婆洛沙名阿僧祇。中間有八處忘失。如
T2339_.72.0532b22: 此大劫。次第數至六十處。説名一阿僧祇。
T2339_.72.0532b23: 度一更如此數。名第二第三亦爾。故説三
T2339_.72.0532b24: 阿僧祇。非一切方便所不能數。故名阿僧
T2339_.72.0532b25: 已上十百名。千已
後舊倶舍第九全文
此依舊倶舍論出之。彼
T2339_.72.0532b26: 論如是列擧四十四重數法。既以阿僧祇。
T2339_.72.0532b27: 爲第六十重。而其中間無十六重。然論自
T2339_.72.0532b28: 言中間八數忘失。此即第六十重已前。八重
T2339_.72.0532b29: 忘失自餘八重。略故不列。新譯倶舍。具列
T2339_.72.0532c01: 五十二重數法。第五十二。名阿僧祇。後八忘
T2339_.72.0532c02: 失。婆沙亦爾。今章僧祇。爲第六十。同舊倶
T2339_.72.0532c03: 舍論。自餘八數。略故不列。今章必定依舊
T2339_.72.0532c04: 倶舍。故今依舊出僧祇數。新倶舍論第十二
T2339_.72.0532c05: 云。經説三劫阿僧祇耶。精進修行。方得成
T2339_.72.0532c06: 佛。於前所説四種劫中。積何劫成三劫無
T2339_.72.0532c07: 數。既稱無數。何後言三。非無數言顯不
T2339_.72.0532c08: 可數。解脱經説六十數中。阿僧祇耶。是其
T2339_.72.0532c09: 一數。云何六十。如彼經言。有一無餘數。始
T2339_.72.0532c10: 爲一。十一爲十。十十爲百。十百爲千。十
T2339_.72.0532c11: 千爲萬。十萬爲洛叉。十洛叉爲度洛叉。十
T2339_.72.0532c12: 度洛叉爲倶胝。十倶胝爲*未陀。十*未陀
T2339_.72.0532c13: 爲阿庾多。十阿庾多爲大阿庾多。十大阿庾
T2339_.72.0532c14: 多爲那庾多。十那庾多爲大那庾多。十大
T2339_.72.0532c15: 那庾多爲鉢羅庾多。十鉢羅庾多。爲大鉢
T2339_.72.0532c16: 羅庾多。十大鉢羅庾多。爲矜羯羅。十矜羯羅
T2339_.72.0532c17: 爲大矜羯羅。十大矜羯羅爲頻跋羅。十頻跋
T2339_.72.0532c18: 羅爲大頻跋羅。十大頻跋羅爲阿芻婆。十阿
T2339_.72.0532c19: 芻婆爲大阿芻婆。十大阿芻婆爲毘婆訶。十
T2339_.72.0532c20: 毘婆訶。爲大毘婆訶。十大毘婆訶爲嗢伽。
T2339_.72.0532c21: 十嗢蹭伽爲大嗢蹭伽。十大嗢蹭伽爲婆喝
T2339_.72.0532c22: 那。十婆喝那爲大婆喝那。十大婆喝那爲地
T2339_.72.0532c23: 致婆。十地致婆爲大地致婆。十大地致婆爲
T2339_.72.0532c24: 醯都。十醯都爲大醯都。十大醯都爲羯臘
T2339_.72.0532c25: 婆。十羯臘婆爲大羯臘婆。十大羯臘婆爲印
T2339_.72.0532c26: 達羅。十印達羅爲大印達羅。十大印達羅爲
T2339_.72.0532c27: 三摩鉢耽。十三摩鉢耽爲大三摩鉢耽。十大
T2339_.72.0532c28: 三摩鉢耽爲掲底。十掲底爲大掲底。十大掲
T2339_.72.0532c29: 底爲枯筏羅闍。十枯筏羅闍爲大枯筏羅闍。
T2339_.72.0533a01: 十大枯筏羅闍爲姥達羅。十姥達羅爲大姥
T2339_.72.0533a02: 達羅。十大姥達羅爲跋藍。十跋藍爲大跋
T2339_.72.0533a03: 藍。十大跋藍爲珊若。十珊若爲大珊若。十
T2339_.72.0533a04: 大珊若爲毘歩多。十毘歩多爲大毘歩多。十
T2339_.72.0533a05: 大毘歩多爲跋羅攙。十跋羅攙爲大跋羅攙。
T2339_.72.0533a06: 十大跋羅攙爲阿僧祇耶。於此數中。忘失
T2339_.72.0533a07: 餘八。若數大劫。至此數中阿僧祇耶。名劫
T2339_.72.0533a08: 無數。此劫無數。復積至三經中説爲三劫
T2339_.72.0533a09: 無數。非諸算計不能數知。故得説爲三
T2339_.72.0533a10: 劫無數已上此新倶舍具列五十二數。第五
T2339_.72.0533a11: 十二名阿僧祇。而言於此數中。似指前所
T2339_.72.0533a12: 列五十二重數。而言忘失餘八。餘言似指
T2339_.72.0533a13: 後數。若依此義。言此數中。總指前後所數
T2339_.72.0533a14: 之數上諸數言。六十數。而第五十二。擧阿
T2339_.72.0533a15: 僧*祇耶。故知。忘失餘八者。決定指後八數
T2339_.72.0533a16: 也。婆沙論第一百七十七云 問此劫阿僧
T2339_.72.0533a17: *祇耶量。云何可知。有説。以大劫爲一。積
T2339_.72.0533a18: 此一至百千名洛叉。至百百千名倶胝。
T2339_.72.0533a19: 百千倶胝名那庾多。百千那庾多名頻婆爲
T2339_.72.0533a20: 達他。此後非算數智所及。至此不所及位。
T2339_.72.0533a21: 名一劫阿僧*祇耶量。第二第三劫阿僧祇耶
T2339_.72.0533a22: 量亦爾。有説。以大劫爲一。積此一至百
T2339_.72.0533a23: 千名洛叉。至百百千名倶胝。百千倶胝名
T2339_.72.0533a24: 倶胝倶胝。百千倶胝倶胝名阿哳哳倶胝。百
T2339_.72.0533a25: 千阿哳哳倶胝名阿吒吒倶胝。百千阿吒吒
T2339_.72.0533a26: 倶胝名阿庾多。百千阿庾多名阿庾多分。百
T2339_.72.0533a27: 千阿庾多分名那庾多。百千那庾多名那庾
T2339_.72.0533a28: 多分。百千那庾多分名倶&T025632;陀。百千倶&T025632;
T2339_.72.0533a29: 名倶&T025632;陀分。百千倶&T025632;陀分名鉢特摩。百
T2339_.72.0533b01: 千鉢特摩名鉢特摩分。百千鉢特摩分名迦
T2339_.72.0533b02: *未羅。百千迦*未羅名迦*未羅分。百千迦
T2339_.72.0533b03: *未羅分名捺稚那。百千捺稚那名捺稚那
T2339_.72.0533b04: 分。百千捺稚那分名覩胝。百千覩胝名覩胝
T2339_.72.0533b05: 分。百千覩胝分名阿波波。百千阿波波名阿
T2339_.72.0533b06: 波波分。百千阿波波分名吒吒。百千吒吒名
T2339_.72.0533b07: 吒吒分。百千吒吒分名鄔伽。百千鄔伽名鄔
T2339_.72.0533b08: 伽分。百千鄔伽分名跋羅。百千跋羅名跋羅
T2339_.72.0533b09: 分。百千跋羅分名婆掲羅。從此以後。非算
T2339_.72.0533b10: 數智所及。至此所不及位。名一劫阿僧*祇
T2339_.72.0533b11: 耶量。第二第三劫阿僧*祇耶量亦爾。有説。
T2339_.72.0533b12: 非算數智所不及故。名阿僧*祇耶。然有
T2339_.72.0533b13: 契經説六十數。於中有一數。名阿僧*祇
T2339_.72.0533b14: 耶。積大劫數。至此數時。名一劫阿僧*祇
T2339_.72.0533b15: 耶。如彼經言。有一無餘數。始爲一。十一爲
T2339_.72.0533b16: 十。十十爲百。十百爲千。千千爲鉢羅薜陀。
T2339_.72.0533b17: 十鉢羅薜陀爲洛叉。十洛叉爲頞底洛叉。十
T2339_.72.0533b18: 頞底洛叉爲倶胝。十倶胝爲*未陀。十*未陀
T2339_.72.0533b19: 爲阿庾多。十阿庾多爲大阿庾多。乃至十
T2339_.72.0533b20: 大跋羅攙爲阿僧*祇耶。此後更在八數。及
T2339_.72.0533b21: 前爲六十數。積一大劫。至此第五十二阿
T2339_.72.0533b22: 僧*祇耶數時。名一劫阿僧*祇耶。第二第
T2339_.72.0533b23: 三劫阿僧*祇耶。亦復如是已上婆沙論中。
T2339_.72.0533b24: 擧三類設。第一第二唯言有説。不標經
T2339_.72.0533b25: 名。第三有説。依解脱經。所引經文。與倶舍
T2339_.72.0533b26: 所引同。而時名異。其六十數。彼此是同。而
T2339_.72.0533b27: 忘失八。婆沙分明言此後更有八數。故新
T2339_.72.0533b28: 倶舍。全依婆沙阿僧祇後忘失八數。然舊倶
T2339_.72.0533b29: 舍。正言中間。今章依此作此判也
T2339_.72.0533c01: 章問何故下根返經時少下。三問答釋疑。此
T2339_.72.0533c02: 問意云。下根鈍故。應經多時。而還少時。似
T2339_.72.0533c03: 是利疾。上根利智。應經少時。而還多時。似
T2339_.72.0533c04: 是鈍根。答意説云。此遲疾相。義門有由。利
T2339_.72.0533c05: 根上智。堪任久延練根修行。是故菩薩經三
T2339_.72.0533c06: 大劫。下根之人。不堪久修。故少時修。早昇
T2339_.72.0533c07: 果證。今是菩薩故。久練根
T2339_.72.0533c08: 章又依婆沙等下。二別明修得二身時。亦二。
T2339_.72.0533c09: 初標列。二法身者下。隨釋。亦二。初修法身
T2339_.72.0533c10: 時。二修生身時。初中亦二。初標分。二隨釋。
T2339_.72.0533c11: 今初。言法身者謂戒等五分者。此出所標
T2339_.72.0533c12: 佛體。次修此下。是正標分。五分謂五分法身。
T2339_.72.0533c13: 小乘佛果。以此爲體 問所言五分法身者
T2339_.72.0533c14: 何 答戒。定。惠。解脱。解脱知見。名之五分。
T2339_.72.0533c15: 新云無漏五蘊。三乘無學無漏心中。相應心
T2339_.72.0533c16: 所。及無漏律儀。道共無表色。想是五種法。
T2339_.72.0533c17: 名無漏五蘊身。諸律儀及以正命名爲戒蘊。
T2339_.72.0533c18: 即八正道中。語業命三是也。無學身業名爲
T2339_.72.0533c19: 正業。無學口業名爲正語。無學乞求名爲正
T2339_.72.0533c20: 命。以離四邪等故。此三即是道。與無表
T2339_.72.0533c21: 無漏淨惠。與同時思現行。即有防發功能。
T2339_.72.0533c22: 故名戒蘊。名戒法身。言定蘊者。即是三三
T2339_.72.0533c23: 摩地之中。第三無願三摩地也。此依八地無
T2339_.72.0533c24: 漏定發。即於定位。作無願行相。對治前境。
T2339_.72.0533c25: 體即是定。故名定蘊。爲定法身。此亦無漏
T2339_.72.0533c26: 惠。與同時思現行。即有防發功能。此無漏
T2339_.72.0533c27: 惠。有防發能。似定共戒。亦通無漏。然薩婆
T2339_.72.0533c28: 多。道共無漏。不通有漏。定共有漏。不通無
T2339_.72.0533c29: 漏。有同時惠。唯屬道共。無漏心上。防發功
T2339_.72.0534a01: 故。言慧蘊者。觀達有無。名之爲惠。正見正
T2339_.72.0534a02: 智。是其惠蘊。推求名見。決斷名智。見智雖
T2339_.72.0534a03: 異。是無漏惠。總名惠蘊。號惠法身。言解
T2339_.72.0534a04: 脱者。累盡清淨。不滯有無。名爲解脱。盡無
T2339_.72.0534a05: 生智。相應勝解。名解脱蘊。即大地中。勝解
T2339_.72.0534a06: 心所。即能印持四諦境故。然因中境。強名
T2339_.72.0534a07: 爲勝解。果中斷惑。名爲解脱。因果少別。總
T2339_.72.0534a08: 體是也。號解脱法身。言解脱知見者。於
T2339_.72.0534a09: 自他解脱。竝皆顯了。名解脱知見蘊。即盡無
T2339_.72.0534a10: 生智相應現前故。金剛心後。解脱道中惠。即
T2339_.72.0534a11: 作此解。我已知苦。不復更知。我已斷集。
T2339_.72.0534a12: 不經更斷。我已證滅。不復更證。我已修
T2339_.72.0534a13: 道。不須更修。此之二智。總名解脱知見蘊
T2339_.72.0534a14: 也。景霄律師。簡正記第一云 問解脱與解
T2339_.72.0534a15: 脱知見何別 答勝劣有異。解脱起勝解。
T2339_.72.0534a16: 縁四諦。解脱知見。縁涅槃也已上此即解脱
T2339_.72.0534a17: 知見法身。上簡略五分法身
T2339_.72.0534a18: 章一三僧祇劫下。二隨釋。亦四。一三僧祇劫。
T2339_.72.0534a19: 二百劫。三出家等。四成正覺時。今初。言三
T2339_.72.0534a20: 僧祇劫修有漏四波羅蜜者。布施。持戒。忍
T2339_.72.0534a21: 辱。精進。名有漏曰。小乘教中。修行菩薩。三
T2339_.72.0534a22: 祇百劫。最後身中。乃至世第一法。皆是有漏。
T2339_.72.0534a23: 見道已後。三十四心前三十三。是有學位。第
T2339_.72.0534a24: 三十四。無學初念。自此已後。竝是無漏。三
T2339_.72.0534a25: 十四念。無有出觀。無有間隔。竝無漏心。無
T2339_.72.0534a26: 學之後。即有出觀。未入見道已前諸位。皆
T2339_.72.0534a27: 是有漏。此間所修。名爲有漏四波羅蜜。其
T2339_.72.0534a28: 靜慮。般若二波羅蜜。見道已後。同時相應。竝
T2339_.72.0534a29: 是無漏。三祇百劫。亦有有漏禪定智慧。散心
T2339_.72.0534b01: 即是聞思二惠。定心即是四禪八定。修所成
T2339_.72.0534b02: 惠。又六波羅蜜。束爲四門。布施精進。別別
T2339_.72.0534b03: 數之。戒忍定惠。兩兩合&MT03590;。故成四位。此即
T2339_.72.0534b04: 六度四位圓&MT90041;。三祇。四種唯是有漏所修四
T2339_.72.0534b05: 度。非謂圓&MT90041;四位。有漏無漏。總通&MT03590;故。
T2339_.72.0534b06: 與彼不同。飾宗一云。於三無數劫。修行有
T2339_.72.0534b07: 漏四波羅蜜。除禪定般若。爲種智因。其定
T2339_.72.0534b08: 惠者。見道已後。倶是無漏。故簡之。然三祇
T2339_.72.0534b09: 中。非不修習有漏定惠。今對無漏故。簡却
T2339_.72.0534b10:
T2339_.72.0534b11: 章二於百劫修相好業時者。二百劫。小教菩
T2339_.72.0534b12: 薩。三祇劫間。唯修種智因。不修相好業。故
T2339_.72.0534b13: 於百劫。修習三十二相八十種好業因 問
T2339_.72.0534b14: 云何修習相好業因。此妙相業。是幾許量
T2339_.72.0534b15: 答且如三十二大人相者。隨一一相。皆相
T2339_.72.0534b16: 似業。因與果同。以是同類因等疏果故。
T2339_.72.0534b17: 以飯供佛。得梵音聲。不妄語故。得廣長
T2339_.72.0534b18: 舌。如是等也。三十二相。無差別因。持戒所
T2339_.72.0534b19: 得。好果報故。言因量者。一一妙相。各以百
T2339_.72.0534b20: 福。莊嚴修飾。言百福者。百箇善思。謂十善
T2339_.72.0534b21: 業。各有五思。且如不殺。五思相者。一不殺
T2339_.72.0534b22: 思。自行不殺。二勸導思。三隨喜思。四讃歎
T2339_.72.0534b23: 思。五迴向思。以前四種向菩提故。餘九業
T2339_.72.0534b24: 道。如此具五十善。總合成五十思。先起五
T2339_.72.0534b25: 十思。淨治身器。次起一思。引彼妙相。起五
T2339_.72.0534b26: 十思。即以莊嚴。實有百一。總名百福。一一
T2339_.72.0534b27: 諸相。福量皆爾。釋迦菩薩。九十一劫。如是
T2339_.72.0534b28: 即修相好業因。其間總逢六佛出世。毘婆尸
T2339_.72.0534b29: 佛。即第三阿僧祇劫&MT90041;。亦是百劫所逢。初
T2339_.72.0534c01: 佛。乃至迦葉。爲第六佛。九十一劫。修相好
T2339_.72.0534c02: 業已。迦葉佛時。受當成記。爲彼補處。其後
T2339_.72.0534c03: 上生兜率陀天。自此已後。乃至總有八相。
T2339_.72.0534c04: 今此段明百劫修相
T2339_.72.0534c05: 章三。出家苦行修禪定時者。三出家等。菩薩
T2339_.72.0534c06: 修行。三祇百劫。八相化儀。穢土出世。雖通
T2339_.72.0534c07: 諸佛。攝引皆同。且就釋迦菩薩。爲言。諸佛
T2339_.72.0534c08: 修行。皆經百劫。釋迦精進。超過九劫。七日
T2339_.72.0534c09: 精懃。當九劫故。釋迦菩薩。迦葉佛時。受補
T2339_.72.0534c10: 處位。今時名曰善惠菩薩。生兜率天。名曰
T2339_.72.0534c11: 聖善菩薩。爲諸天衆。説補處行。兜率一期。
T2339_.72.0534c12: 四千歳&MT90041;。衆生機感。堪可受説。故捨天壽。
T2339_.72.0534c13: 降下閻浮。即四月八日。明星出時。乘六牙
T2339_.72.0534c14: 白象。降神母胎。淨飯大王爲父。摩耶夫人
T2339_.72.0534c15: 爲母。晝夜六時。胎内説法。十月已&MT90041;。誕神
T2339_.72.0534c16: 時至。故右脇出。顯現金體。若依法上法師
T2339_.72.0534c17: &T047368;意云。釋尊當周第五主昭王瑕。第二十
T2339_.72.0534c18: 四年甲寅四月八日誕生。若對大日本國
T2339_.72.0534c19: 者。地神第五代。草葺不合尊御宇。治世八十
T2339_.72.0534c20: 三萬六千四百四十二年。從彼&MT10755;年逆計。三
T2339_.72.0534c21: 百七十四年。即當彼年。如來誕生。若依費
T2339_.72.0534c22: 長房所説意者。當周第十七王莊王他。第
T2339_.72.0534c23: 十年甲午如來誕生。日本地神第五代御宇。
T2339_.72.0534c24: &MT10755;逆計。二十七年。當于此年。如來誕生。
T2339_.72.0534c25: 雖有二説。今用法上所説爲準。長房所説。
T2339_.72.0534c26: 隨時爲準。菩薩誕生。即立嘉名。號薩婆悉
T2339_.72.0534c27: 達太子。此云一切義成就 間太子幾年。逾
T2339_.72.0534c28: 城出家 答南山律師。作略釋迦譜。引因果
T2339_.72.0534c29: 經云。我年十九。今二月七日。出家時至已上
T2339_.72.0535a01: 律師以此爲大準。然悉達太子。出家年歳。
T2339_.72.0535a02: 諸教異説。或二十九出家。或十九出家等。今
T2339_.72.0535a03: 依十九。爲始&MT10755;準。即當周昭王四十三年
T2339_.72.0535a04: 壬申。此亦依法上師所説意。若依長房。當
T2339_.72.0535a05: 周第十九王惠王八年壬子。悉達太子。已出
T2339_.72.0535a06: 家竟。五年遊歴。其間仕二仙。如應修學二
T2339_.72.0535a07: 定。法礪師。名解同外道。此伏二仙邪解故
T2339_.72.0535a08: 爾。次六年苦行。艱辛勇勵。而無所獲得。空
T2339_.72.0535a09: 虚徒過。礪師名爲行同外道。爲伏苦行外
T2339_.72.0535a10: 道故爾。今文言出家苦行修禪定者。理實
T2339_.72.0535a11: 前修禪定。後六年苦行。言便次第。云苦行
T2339_.72.0535a12: 修禪定。又言修禪定者。釋迦菩薩。至阿蘭
T2339_.72.0535a13: 伽蘭所。學四禪定乃至無所有處定。次至欝
T2339_.72.0535a14: 頭藍子所。習非想非非想定。此時總以有漏
T2339_.72.0535a15: 六行觀智。斷下八地見修諸惑。唯除非想。
T2339_.72.0535a16: 不能斷除。修有漏道。觀欲界麁初禪靜。或
T2339_.72.0535a17: 欲界苦初禪妙。或欲界障初禪離。厭下欣
T2339_.72.0535a18: 上。各有三行。皆隨一修厭欣相對。觀欲
T2339_.72.0535a19: 界麁。名無間道。觀初禪靜。名解脱道。厭下
T2339_.72.0535a20: 欣上。於多時中。觀行純熟。最後□時。斷欲
T2339_.72.0535a21: 界惑。是無間道。證其惑滅。是解脱道。此就
T2339_.72.0535a22: 一品。成厭欣觀。上上如是。斷上中惑。證其
T2339_.72.0535a23: 解脱。上下。中上。中中。中下。下上。下中。下下。
T2339_.72.0535a24: 待觀皆爾。皆有二道。斷欲界見修諸惑。即
T2339_.72.0535a25: 作九品。五部合斷。有九無間九解脱道。前
T2339_.72.0535a26: 九無間 八解脱。是未至定。第九解脱道 即
T2339_.72.0535a27: 入初禪根本定。又若向二禪觀。初禪麁二
T2339_.72.0535a28: 禪靜。若向三禪觀。二禪麁三禪靜。四禪。空
T2339_.72.0535a29: 處。識處。無所有處。非想處定。如是厭下欣
T2339_.72.0535b01: 上。無間解脱。各九品惑。待對修觀。一一皆
T2339_.72.0535b02: 同。無所有處苦。非想非非想靜等也。如是斷
T2339_.72.0535b03: 下八地見修諸惑。即得非想地根本定。唯非
T2339_.72.0535b04: 想地。更無上地可欣。故於此地。無有厭
T2339_.72.0535b05: 患。故有漏道。不能斷非想。或釋迦菩薩。隨
T2339_.72.0535b06: 阿蘭伽藍。得無所有處定已 問勝上法
T2339_.72.0535b07: 答曰不知。太子生下劣想。退去欝頭所。問
T2339_.72.0535b08: 答如是。太子斥云。汝所得法。非所應貴。菩
T2339_.72.0535b09: 薩棄去此間。即經五年。故云遊歴五年。菩
T2339_.72.0535b10: 薩利根。故雖事觀有漏智力。而斷迷理分
T2339_.72.0535b11: 別諸惑。不同聲聞鈍根事觀。不能斷滅見
T2339_.72.0535b12: 諦諸惑。悉達太子。學八定已。次更六年。苦
T2339_.72.0535b13: 行精懃。日食麻子。艱辛勇勵。雖經六年苦
T2339_.72.0535b14: 行辛艱。而無所獲。此爲制伏自餓外道。此
T2339_.72.0535b15: 即先學八定。後六年苦行有然道基攝福章
T2339_.72.0535b16: 一云。釋迦菩薩。兜率天降。於閻浮提。最後
T2339_.72.0535b17: 身上。六年苦行。謂自餓等。爲禪方便。經於
T2339_.72.0535b18: 五年。親事欝頭藍及阿羅邏二。解道仙。受
T2339_.72.0535b19: 學禪法已上此所説意。先作苦行。後學八定。
T2339_.72.0535b20: 如是前却。且以略譜爲定。先學定後苦行
T2339_.72.0535b21:  問今章既言出家苦行修禪定。應同道
T2339_.72.0535b22: 基 答大同基公。雖然依據法礪南山師
T2339_.72.0535b23: 等多分所説。且言先學禪定。後修苦行無
T2339_.72.0535b24:
T2339_.72.0535b25: 章四菩提樹下成正覺時者。四成正覺時。菩
T2339_.72.0535b26: 薩先以有漏觀智。斷下八地見修諸惑。今
T2339_.72.0535b27: 所殘惑。唯非想地。見修諸惑。此唯無漏觀
T2339_.72.0535b28: 智所斷。非有漏智所能斷除。是故今得妙
T2339_.72.0535b29: 無漏智。斷彼見修。成等正覺。于時菩薩菩
T2339_.72.0535c01: 提樹下。結跏趺座。從不淨觀。次第相續。無
T2339_.72.0535c02: 有出觀。於中乃至世第一法。即有漏心。其
T2339_.72.0535c03: 次刹那。方入見道。三十四心斷結成佛。三十
T2339_.72.0535c04: 四心者。見道十五心。第十六心之後。竝是修
T2339_.72.0535c05: 道。斷修惑中。有九無間九解脱道。十八心
T2339_.72.0535c06: 念。竝是修道。最後一念是解脱道。即無學果。
T2339_.72.0535c07: 是第九品解脱道故。於見道中。苦法智忍。無
T2339_.72.0535c08: 有斷惑。前以等智。已斷滅故。苦法智位。亦
T2339_.72.0535c09: 無證滅。苦類智忍。及苦類智。唯有非想苦
T2339_.72.0535c10: 諦。斷惑及以證滅。初禪已上。無所有已下。四
T2339_.72.0535c11: 禪下三無色諸惑。先已滅故。亦已證滅。次集
T2339_.72.0535c12: 法智忍。集法智。及滅法智忍。滅法智。道法智
T2339_.72.0535c13: 忍。道法智。竝是隨應無有斷證。唯彼集類
T2339_.72.0535c14: 智忍。集類智。滅類智忍。滅類智。道類智忍。
T2339_.72.0535c15: 道類智。皆有非想集滅道下。斷惑證滅。中
T2339_.72.0535c16: 間七斷證無之 問欲界四法智忍。及智。無
T2339_.72.0535c17: 斷證者。何故起之。應超越起四類忍智 
T2339_.72.0535c18: 答四法忍智。雖無斷證。起心次第。法應爾
T2339_.72.0535c19: 故。第十六心。道類智心。即是修道所攝心也。
T2339_.72.0535c20: 次不起座。即起修惑斷道無漏。始自上上。
T2339_.72.0535c21: 至下下惑。起非想地斷無漏。下八地惑。先
T2339_.72.0535c22: 已斷故。唯非想地。九品修惑。有九無間。九
T2339_.72.0535c23: 解脱道。斷一品惑。必有無間解脱道故。斷
T2339_.72.0535c24: 惑證滅。法應爾故。非想第九無間道心。金
T2339_.72.0535c25: 剛喩定。現在前起。迨至此心。是有學位。次
T2339_.72.0535c26: 念是解脱道。已後皆佛果位。名無學果。無漏
T2339_.72.0535c27: 心中。三十四心。斷結成佛次第如是 問何
T2339_.72.0535c28: 故不起下八地中。修惑斷道 答下八地
T2339_.72.0535c29: 惑。先已斷故。況欲界道。現前界故。如見道
T2339_.72.0536a01: 中。起欲界道。彼唯二念。不障起故。此攝多
T2339_.72.0536a02: 心。故超起也 問如獨覺人。雖已斷處。更
T2339_.72.0536a03: 起上界初禪已上。無所有下。中間七地斷惑
T2339_.72.0536a04: 之道。今此菩薩。何故不爾 答菩薩最勝。
T2339_.72.0536a05: 是故不起已斷治道。獨覺是劣。故起已斷
T2339_.72.0536a06: 地中治道。此無學位。五分法身。圓&MT90041;成辨。最
T2339_.72.0536a07: 極自在 問此五分法身。爲事爲理耶 答
T2339_.72.0536a08: 五分法身。唯是事身。無漏法中。色心二法。和
T2339_.72.0536a09: 聚成故。無漏五蘊。及作法故。有爲無漏 極清
T2339_.72.0536a10: 淨故。其無爲法 智之所證。擇滅勝法。生空所
T2339_.72.0536a11: 顯。爲證眞理。小乘教中。是名擇滅無爲之
T2339_.72.0536a12: 法。薩婆多宗。四階成佛。次第。行相。要略如
T2339_.72.0536a13:
T2339_.72.0536a14: 章生身者但百劫修相好業下。二修生身時。
T2339_.72.0536a15: 小乘教中。王宮所生。五蘊色身。和合聚集。是
T2339_.72.0536a16: 名報身。以此報身。一座成覺。實修實證。圓
T2339_.72.0536a17: &MT90041;大果。五分所依。擇滅所證 問小教佛果。
T2339_.72.0536a18: 建立幾身。小教佛身。望大乘教所證三身。
T2339_.72.0536a19: 當是何身 答小教佛果。建立二身。所謂
T2339_.72.0536a20: 生身。法身是也。以義言之。建立三身。法礪
T2339_.72.0536a21: 師云。隨義以論。具有三佛。無漏五分法
T2339_.72.0536a22: 身。以爲法佛。父母生身。及報生四陰。以爲
T2339_.72.0536a23: 報佛。化依佛身。於餘方施化。以爲應佛。
T2339_.72.0536a24: 若據大乘。此之三種。皆是化佛已上小乘三
T2339_.72.0536a25: 身。不別立擇滅。即是五分無漏智。所顯法
T2339_.72.0536a26: 故。智中有之。不別建立
T2339_.72.0536a27: 章若依始教修行成佛下。文中有二。初總明
T2339_.72.0536a28: 三祇。後別就化身。初中亦三。初標定三祇。
T2339_.72.0536a29: 始教菩薩。決定必經三阿僧祇劫。修行成佛
T2339_.72.0536b01: 故。二但此劫數下。簡異小乘。三乘大乘。僧
T2339_.72.0536b02: 祇數量應異愚法小乘教故。三阿者。此取
T2339_.72.0536b03: 水火等大劫下。釋大乘義。言水火等大劫
T2339_.72.0536b04: 者。是一劫量也。八十中劫。爲一大劫。此一
T2339_.72.0536b05: 劫量。即同小乘。其重數相。不同小乘。小乘
T2339_.72.0536b06: 唯有六十重數。成阿僧祇。此爲極數。又彼
T2339_.72.0536b07: 唯累十。此以所數。等於能數。以爲一重。
T2339_.72.0536b08: 如此而爲其一僧祇。所言所數能數相者。
T2339_.72.0536b09: 晋譯華嚴第三十説。從拘梨。至不可説轉。
T2339_.72.0536b10: 總有一百二十一重。皆以所數。等于能數
T2339_.72.0536b11:  問所數能數是何等相 答如百千百千
T2339_.72.0536b12: 爲一拘梨。以百千百千。爲能數。以是能積
T2339_.72.0536b13: 故。積前數量。成後數故。以一拘梨。名爲
T2339_.72.0536b14: 所數。以是所積所成數故。謂百千百千。爲
T2339_.72.0536b15: 一拘梨第一
拘梨拘梨。爲一不變第二
不變
T2339_.72.0536b16: 不變。爲一那由他。第三重也
已下準此
鞞婆羅
T2339_.72.0536b17: 復次阿婆邏得勝分界十一
T2339_.72.0536b18: 滿十二十三十四此解十五離欲十六十七
T2339_.72.0536b19: 十八十九頻申二十二十
衆流二十
二十
T2339_.72.0536b20: 二十
分別二十
二十
二十
不顛倒二十
不憣
T2339_.72.0536b21: 二十

三十
第一三十
三十
毘遮姑三十
T2339_.72.0536b22: 三十
三十
羅婆三十
訶梨跋三十
解脱三十
T2339_.72.0536b23:
訶梨那四十
四十
賢覺四十
明相四十
摩樓陀
T2339_.72.0536b24: 四十
四十
四十
樓摩四十
四十
離疑
五十
T2339_.72.0536b25: 不放逸五十
摩多羅五十
五十
五十
五十
T2339_.72.0536b26: 五十
分別五十
究竟五十

訶羅六十
T2339_.72.0536b27: 六十
六十
祇邏六十
&MT02677;六十
泥邏六十
六十
T2339_.72.0536c01: 六十
敢沫六十
彌羅
堅固七十
七十
滿七十
T2339_.72.0536c02: 不可稱量七十
七十
微細七十
蓮華七十
摩伽
T2339_.72.0536c03: 七十
不可度七十
醯樓
八十
八十
婆婆
T2339_.72.0536c04: 八十
八十
無間八十
離垢八十
實勝八十
T2339_.72.0536c05: 八十
遮摩羅八十

婆羅摩九十
決定九十
T2339_.72.0536c06: 流轉九十
廣説九十
無盡九十
莫實九十
無我
T2339_.72.0536c07: 九十
阿陀九十
重説九十


阿僧
T2339_.72.0536c08:
阿僧祇轉
無量
無量轉
無分齊
T2339_.72.0536c09:
無分齊轉
無周遍
無周遍轉
無數
T2339_.72.0536c10: 百十
不可稱百十
不可稱轉百十
不可思議百十
T2339_.72.0536c11: 不可思議轉百十
不可量百十
不可量轉百十
T2339_.72.0536c12: 不可説百十
不可説轉百二
不可説轉轉百二
十一
T2339_.72.0536c13: 乃一百二十一數。於中第一百三之數。名阿
T2339_.72.0536c14: 僧祇。然唐譯經。第四十。總有一百二十三
T2339_.72.0536c15: 重。青蓮華次。有鉢頭摩。不可説次。名不可
T2339_.72.0536c16: 説不可説。此當古經不可説轉轉。此後乃有
T2339_.72.0536c17: 不可説不可説轉。是爲極數。其阿僧祇。當第
T2339_.72.0536c18: 一百四重之數。菩薩地前所經。一大阿僧祇
T2339_.72.0536c19: 劫量者是也。言十大數者。無數無量。無邊
T2339_.72.0536c20: 無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可
T2339_.72.0536c21: 説。不可説。不可説也。阿僧祇者。此云無數。
T2339_.72.0536c22: 即十大數之初首也。然此無數。當一百三重
T2339_.72.0536c23: 之數。晋經之意自此已後。乃有十數。然開轉言。
T2339_.72.0536c24: 即成十九。數名字異。唐經具有十數。開成
T2339_.72.0536c25: 二十。故自第一百。四百二十三也 問晋經
T2339_.72.0536c26: 阿僧祇。當第一百三。何故章云至第一百 
T2339_.72.0536c27: 答章擧大數。故云一百。若細言之。一百三
T2339_.72.0537a01: 也。言依此數滿三阿僧祇者。菩薩發心。修
T2339_.72.0537a02: 習萬行。其間經歴五十一位。十信三賢。及四
T2339_.72.0537a03: 善根。名爲初阿僧企耶劫。初地已上。乃至七
T2339_.72.0537a04: 地。名爲第二阿僧祇劫。八地已上。乃至金
T2339_.72.0537a05: 剛。名爲第三阿僧企劫。過三僧祇。證妙覺
T2339_.72.0537a06: 地。一大僧祇。亦名一大劫。三阿僧祇。名三
T2339_.72.0537a07: 大劫。非唯八十中劫。名一大劫。亦一僧祇
T2339_.72.0537a08: 劫。假名一大劫。大一大劫。八十中劫 問劫
T2339_.72.0537a09: 者何義 答玄惲律師。法苑珠林。明時劫義。
T2339_.72.0537a10: 彼第一云。依智度論。何名爲劫 答曰。依
T2339_.72.0537a11: 西梵正音。名爲劫簸颰陀。劫簸者亦名劫波。
秦言分別
T2339_.72.0537a12: 時節颰陀者秦言善。有二名爲賢。以多賢人
出世故。名賢劫已上麁注竝彼文
T2339_.72.0537a13: 論言劫簸颰陀者。明此仁賢劫。此倶留孫
T2339_.72.0537a14: 等。其佛出世之時。名仁賢劫故。單云劫波。
T2339_.72.0537a15: 此翻云時。新譯教中。亦名妄執。伏斷妄執。
T2339_.72.0537a16: 經時分故。約其所棄。名爲妄執。言其體
T2339_.72.0537a17: 名。唯是時分。約法數門。即不相應行攝。二
T2339_.72.0537a18: 十四法之一數故 問十信修行。經一萬劫。
T2339_.72.0537a19: 入此初阿僧祇數否 答十信修行 即初祇
T2339_.72.0537a20: 攝。資糧加行。是初僧祇。十住初心已上諸
T2339_.72.0537a21: 善。皆悉收攝爲初祇故。雖行是淺。亦非
T2339_.72.0537a22: 應棄。皆悉收攝。爲佛果因
T2339_.72.0537a23: 章仍此教中就釋迦身以分此義下。二別就
T2339_.72.0537a24: 化身。亦二。初難行相。二釋疑情。初中亦二。
T2339_.72.0537a25: 初標定。二引證。今初。諸大小乘經律論中。
T2339_.72.0537a26: 明燃燈佛。寶髻佛等。出世之時。行萬行。相。
T2339_.72.0537a27: 皆是釋迦説自因位修行時相。小教皆以此
T2339_.72.0537a28: 修行相。爲實修行。大乘諸教。以此皆爲化
T2339_.72.0537a29: 身行因。故云就釋迦身以分此義。言分此
T2339_.72.0537b01: 義者。配分三大僧祇時分
T2339_.72.0537b02: 章如優婆塞戒經云下。二引證。亦二。初明
T2339_.72.0537b03: 三祇。二明百劫。今初。此三僧祇行相。出彼
T2339_.72.0537b04: 經第二卷。此中唯擧三僧祇劫。各各初後所
T2339_.72.0537b05: 遇佛名。前劫&MT90041;佛。即後劫初。言寶頂佛者。
T2339_.72.0537b06: 梵云罽那尸棄佛。此云寶頂。新云寶髻。初
T2339_.72.0537b07: 僧祇劫。供養七萬五千佛。修菩薩行。過去
T2339_.72.0537b08: 釋迦文佛爲始。寶頂爲&MT10755;。是初祇分。言燃
T2339_.72.0537b09: 燈佛者。亦言錠光佛。第二僧祇。供養七萬
T2339_.72.0537b10: 六千佛。修二利行。言迦葉佛者。此是賢劫
T2339_.72.0537b11: 千佛之中。最初如來。以値此佛。爲第三祇
T2339_.72.0537b12: &MT90041; 問常途所説。第三僧祇。燃燈爲始。
T2339_.72.0537b13: 毘婆尸佛爲&MT90041;。今何故以迦葉佛。爲第三
T2339_.72.0537b14: &MT90041; 答小乘教宗。三祇劫後。必經百劫。
T2339_.72.0537b15: 種相好業。是故毘婆尸佛爲第三祇&MT90041;所値
T2339_.72.0537b16: 佛。第三祇中。値七萬七千佛。修菩薩行。然
T2339_.72.0537b17: 後修習百劫之行。即毘婆尸。爲百劫初。修
T2339_.72.0537b18: 相好業。釋迦精進。超過九劫。所餘九十一
T2339_.72.0537b19: 劫修相。其間總値六佛出世。毘婆尸佛。尸棄
T2339_.72.0537b20: 佛。毘葉羅佛亦云毘
舍浮佛
倶留孫佛。&T025632;舍牟
T2339_.72.0537b21: 尼佛。迦葉佛是也。於迦葉佛所。得補處位
T2339_.72.0537b22: 也。諸經律中。多言九十一劫毘婆尸佛時
T2339_.72.0537b23: 者。即是擧實所經劫數。其九劫者。既是超
T2339_.72.0537b24: 故。小乘教義別立百劫。故所値佛以毘婆
T2339_.72.0537b25: 尸。爲第三祇&MT90041;。自餘即屬百劫中佛。大乘
T2339_.72.0537b26: 宗義。不別立百劫。即以百劫。入第三祇。故
T2339_.72.0537b27: 以迦葉佛。爲第三祇&MT90041;。此釋迦佛。過去無
T2339_.72.0537b28: 量億劫之初。有佛出世。名釋迦牟尼。此今
T2339_.72.0537b29: 釋迦。彼時即見彼釋迦佛。供養恭敬。發菩提
T2339_.72.0537c01: 心。趣向佛果。一切化儀。佛號弟子名。時
T2339_.72.0537c02: 穢濁。皆誓全如彼佛化*儀。由此願
T2339_.72.0537c03: 故。今佛出世。時分穢濁。弟子者眷屬。一切
T2339_.72.0537c04: 全同彼昔佛事。故云我於往昔釋迦佛所等。
T2339_.72.0537c05: 言阿耨等者。阿是無。耨多羅。是上。三是正。
T2339_.72.0537c06: 藐是等。三亦正。菩提是覺。此云無上正等正
T2339_.72.0537c07: 覺。亦云無上正遍知道。此是所成佛果之號
T2339_.72.0537c08: 心之一字。是能求願。佛果之因。名菩提心。
T2339_.72.0537c09: 大心之果。名無上覺。今此釋迦。過去佛所。
T2339_.72.0537c10: 發此大心大願大誓
T2339_.72.0537c11: 章又依本業經亦有百劫下。二明百劫。亦二
T2339_.72.0537c12: 初百劫分齊。二超劫行相。今初。言亦有百劫
T2339_.72.0537c13: 修相好業者。指事云。下卷佛母品云。佛子劫
T2339_.72.0537c14: 數者何。所謂一里二里乃至十里石盡。名一
T2339_.72.0537c15: 里劫。二里劫。乃至萬里石盡。名爲萬里劫。
T2339_.72.0537c16: 佛子一切賢聖。入是數量。修一切法。時節
T2339_.72.0537c17: 久近。得佛果。其數百劫。乃得等覺。案云。今
T2339_.72.0537c18: 依此其數百劫乃得等覺文意趣故。釋云百
T2339_.72.0537c19: 劫修相好業也已上此所引中。初取意。引萬
T2339_.72.0537c20: 里石盡已後二文。乃得等覺次下。續云。若一
T2339_.72.0537c21: 切衆生。入是數者。得佛不久。若不入者。不
T2339_.72.0537c22: 名菩薩。雖言百劫。不言相業。章主意云。
T2339_.72.0537c23: 既言百劫。明知。所修即相業。亦言待小教。
T2339_.72.0537c24: 必立百劫故。言但是變化等者。簡異小教。
T2339_.72.0537c25: 亦通妨難。謂有難言。若立百劫。與小何異。
T2339_.72.0537c26: 故今通云。小教百劫。是實報修。今大乘教。是
T2339_.72.0537c27: 變化修 問大乘不立百劫相業。何故本業。
T2339_.72.0537c28: 説百劫業 答爲引小故。是迴心教。顯似
T2339_.72.0537c29: 彼説。故立百劫。縱直進教。亦引彼故
T2339_.72.0538a01: 章又由以一偈歎弗沙佛等者。二超劫行相。
T2339_.72.0538a02: 釋迦菩薩要期百劫。修相好業。於弗沙佛
T2339_.72.0538a03: 所。初修此業。亦云底沙。即當毘婆尸佛。此
T2339_.72.0538a04: 云勝觀佛。而底沙毘婆尸等。一佛異佛説釋
T2339_.72.0538a05: 非一。如須彌昇天品説。弗沙如來。有二弟
T2339_.72.0538a06: 子。後一是釋迦。一是慈氏。慈氏理應在先
T2339_.72.0538a07: 成佛。先發大心。智増菩薩。修自利行。而所
T2339_.72.0538a08: 化未熟。釋迦在後。發心修行。悲増菩薩。利
T2339_.72.0538a09: 他行&MT90041;。所化機熟。弗沙如來。善巧方便。
T2339_.72.0538a10: 釋迦菩薩。精進勇猛。超過彌勒。故底沙佛。
T2339_.72.0538a11: 在寶龕中。入定放光。釋迦翹足。七日之間。
T2339_.72.0538a12: 賛嘆如來。由此精進。超過九劫。與彌勒大
T2339_.72.0538a13: 士。同時而先成等正覺。其歎佛偈曰。天地
T2339_.72.0538a14: 此界多聞室。逝宮天處十方無。丈夫牛王大
T2339_.72.0538a15: 沙門。尋地山林遍無等。此名釋迦精進度滿。
T2339_.72.0538a16: 出婆沙百七十七焉 問此百劫者。大小中
T2339_.72.0538a17: 何 答律鈔簡正&T047368;一云。言百劫者。一解
T2339_.72.0538a18: 云。是轆轤劫也。一云。是水火劫也已上如次
T2339_.72.0538a19: 即是小劫大劫。異説非一。皆有所以。此超
T2339_.72.0538a20: 九劫。大小二教。倶説此事。而小乘教。專在
T2339_.72.0538a21: 百劫。大乘教中。雖不立百劫。而此超劫。在
T2339_.72.0538a22: 大三祇&MT10755;。若立百劫。全同小乘 問釋迦
T2339_.72.0538a23: 菩薩。因位修行。而多超劫。何時所超。其相
T2339_.72.0538a24: 云何 答釋迦因行。超四十劫。簡正記云。若
T2339_.72.0538a25: 準大乘説。超四十劫也。布髮掩泥超八
T2339_.72.0538a26: 劫。縁起如四分律中。翹足賛佛。超越九
T2339_.72.0538a27: 劫。如倶舍論中。薩埵王子。捨身超十一劫
T2339_.72.0538a28: 縁。如金光明經。雪山求半偈。超十二劫。如
T2339_.72.0538a29: 涅槃經説。已上通大小乘。都計四十劫也
T2339_.72.0538b01: &T047368;又云 問大乘説超四十劫。未審更
T2339_.72.0538b02: 用幾劫。修妙相因 答有解云。若但約倶
T2339_.72.0538b03: 舍。超九劫。須九十一劫修成。若通諸教文。
T2339_.72.0538b04: 既四十劫超。今但要六十劫修相也。今謂不
T2339_.72.0538b05: 然。縱所説超四十劫者。亦須臾經九十一
T2339_.72.0538b06: 劫。修妙相也。所以爾者。翹足讃。以九
T2339_.72.0538b07: 劫。大小二乘。同許是百劫内超。餘之苦行。
T2339_.72.0538b08: 三大一劫。大乘之中。無約僧祇劫中。超水
T2339_.72.0538b09: 火。不合將他三祇劫外。百劫内數。以共増
T2339_.72.0538b10: 添。此據慈恩基法師解思之已上九劫唯是
T2339_.72.0538b11: 百劫中超。餘皆三祇中超。掩泥縁起。在四分
T2339_.72.0538b12: 律。而九言超劫也。若大乘宗。不立百劫。其
T2339_.72.0538b13: 四十劫。皆是三祇中之超也
T2339_.72.0538b14: 章問三無數劫下。二釋疑情。三祇百劫。修成
T2339_.72.0538b15: 之佛。唯是樹下成道化身。而小乘宗。是謂實
T2339_.72.0538b16: 報。今始教宗。是名化身。此差異也 問始教
T2339_.72.0538b17: 實報相状云何 答始教實報。實證佛果。即
T2339_.72.0538b18: 是色頂成道之佛 問何故此中。不言彼佛。
T2339_.72.0538b19: 答今且約對小乘宗義。陳述三祇百劫所
T2339_.72.0538b20: 成如來眞化差別而已。是故不言色頂佛
T2339_.72.0538b21:
T2339_.72.0538b22: 五教章通路&T047368;卷第四十一&MT10755;
T2339_.72.0538b23:
T2339_.72.0538b24:
T2339_.72.0538b25: 五教章通路&T047368;卷第四十二
T2339_.72.0538b26:
T2339_.72.0538b27:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0538b28: 章若依&MT10755;教説有二義下。文中有二。初標分。
T2339_.72.0538b29: 二一定三僧祇下。隨釋。亦二。即定不定二門
T2339_.72.0538c01: 別故。初定三僧祇中。亦三。初定劫所以。二實
T2339_.72.0538c02: 修實證。三無百劫相。今初。言定三僧祇者。
T2339_.72.0538c03: 菩薩修行。所逕劫數。決定經歴三阿僧祇。
T2339_.72.0538c04: 即同始教菩薩所歴。起信論云。以一切菩
T2339_.72.0538c05: 薩。皆經三阿僧祇劫已上是故決定。經此劫
T2339_.72.0538c06: 數 問此教一劫者。是幾所分齊 答章唯
T2339_.72.0538c07: 擧定不定劫數。不明其中一劫分量&MT10769;知。
T2339_.72.0538c08: 然折薪四云。今此不辨阿僧祇之數量者。
T2339_.72.0538c09: 應同始教之數。但有二所以故。異前教。一
T2339_.72.0538c10: 約化儀。二約實報故也。若據瓔珞經中。亦
T2339_.72.0538c11: 有其數。如彼經云。一切菩薩。行道劫數久
T2339_.72.0538c12: 近者。譬如一里乃至十里石。方廣亦然。以
T2339_.72.0538c13: 天衣重三銖。人中日月歳數。三年一拂。此石
T2339_.72.0538c14: 乃盡。名一小劫。若一里乃至四十里。亦名
T2339_.72.0538c15: 小劫。又八十里石。方廣亦然。以梵天衣重三
T2339_.72.0538c16: 銖。梵天中百寶光明珠。爲日月歳數。三年一
T2339_.72.0538c17: 拂。此石乃盡。名爲中劫。又八百里石。方廣
T2339_.72.0538c18: 亦然。以淨居天衣重三銖。即淨居天子。
T2339_.72.0538c19: 光明鏡。爲日月歳數。三年一拂。此石乃盡。
T2339_.72.0538c20: 故名一大阿僧祇劫。今此教中。應亦取此
T2339_.72.0538c21: 以數三僧祇。章中既不別明。具依前義已上
T2339_.72.0538c22: 此等意説。&MT10755;教大乘。言教分齊。應用本業
T2339_.72.0538c23: 八百里石拂盡。以爲一僧祇劫。雖然且應
T2339_.72.0538c24: 據八十中劫。爲一劫義。要問上云。若據一
T2339_.72.0538c25: 三千界。定三僧祇成佛。此依華嚴一百二十
T2339_.72.0538c26: 數説僧祇義。若通餘世界。亦不定三僧祇。
T2339_.72.0538c27: 如勝天王經已上一三千界。定三僧祇。此段
T2339_.72.0538c28: 所明。全同始教。餘雜世界。不定僧祇。即是
T2339_.72.0538c29: 後段。全異始教。一劫之量。始&MT10755;二教。是同
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