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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0375_.12.0806a01: 化身者則無外護。是故如來不受化身。善 T0375_.12.0806a02: 男子。有人恃姓而生憍慢。如來爲破如是 T0375_.12.0806a03: 慢故。生在貴姓不受化身。善男子。如來世 T0375_.12.0806a04: 尊有眞父母。父名淨飯母名摩耶。而諸衆 T0375_.12.0806a05: 生猶言是幻。云何當受化生之身。若受化 T0375_.12.0806a06: 身。云何得有碎身舍利。如來爲益衆生福 T0375_.12.0806a07: 徳故碎其身而令供養。是故如來不受化 T0375_.12.0806a08: 身。一切諸佛悉無化生。云何獨令我受化 T0375_.12.0806a09: 身 T0375_.12.0806a10: 爾時師子吼菩薩。合掌長跪右膝著地。以 T0375_.12.0806a11: 偈讃佛 T0375_.12.0806a12: 如來無量功徳聚 我今不能廣宣説 T0375_.12.0806a13: 今爲衆生演一分 唯願哀*愍聽我説 T0375_.12.0806a14: 衆生無明闇中行 具受無邊百種苦 T0375_.12.0806a15: 世尊能令遠離之 是故世稱爲大悲 T0375_.12.0806a16: 衆生往返生死繩 放逸迷荒無安樂 T0375_.12.0806a17: 如來能施衆安樂 是故永斷生死繩 T0375_.12.0806a18: 佛能施衆安樂故 自於己樂不貪樂 T0375_.12.0806a19: 爲諸衆生修苦行 是故世間興供養 T0375_.12.0806a20: 見他受苦身戰動 處在地獄不覺痛 T0375_.12.0806a21: 爲諸衆生受大苦 是故無勝無有量 T0375_.12.0806a22: 如來爲衆修苦行 成就具足滿六度 T0375_.12.0806a23: 心處邪風不傾動 是故能勝世大士 T0375_.12.0806a24: 衆生常欲得安樂 而不知修安樂因 T0375_.12.0806a25: 如來能教令修習 猶如慈父愛一子 T0375_.12.0806a26: 佛見衆生煩惱患 心苦如母念病子 T0375_.12.0806a27: 常思離病諸方便 是故此身繋屬他 T0375_.12.0806a28: 一切衆生行諸苦 其心顛倒以爲樂 T0375_.12.0806a29: 如來演説眞苦樂 是故稱號爲大悲 T0375_.12.0806b01: 世間皆處無明 無有智嘴能破之 T0375_.12.0806b02: 如來智嘴能啄壞 是故名爲最大子 T0375_.12.0806b03: 不爲三世所攝持 無有名字及假號 T0375_.12.0806b04: 覺知涅槃甚深義 是故稱佛爲大覺 T0375_.12.0806b05: 有河洄澓沒衆生 無明所盲不知出 T0375_.12.0806b06: 如來自渡能*渡彼 是故稱佛大船師 T0375_.12.0806b07: 能知一切諸因果 亦復通達盡滅道 T0375_.12.0806b08: 常施衆生病苦藥 是故世稱大醫王 T0375_.12.0806b09: 外道邪見説苦行 因是能得無上樂 T0375_.12.0806b10: 如來演説眞樂行 能令衆生受快樂 T0375_.12.0806b11: 如來世尊破邪道 開示衆生正眞路 T0375_.12.0806b12: 行是道者得安樂 是故稱佛爲導師 T0375_.12.0806b13: 非自非他之所作 亦非共作無因作 T0375_.12.0806b14: 如來所説苦受事 勝於一切諸外道 T0375_.12.0806b15: 成就具足戒定慧 亦以此法教衆生 T0375_.12.0806b16: 以法施時無妬悋 是故稱佛無縁悲 T0375_.12.0806b17: 無所造作無因縁 獲得無因無果報 T0375_.12.0806b18: 是故一切諸智者 稱説如來不求報 T0375_.12.0806b19: 常共世間放逸行 而身不爲放逸汚 T0375_.12.0806b20: 是故名爲不思議 世間八法不能汚 T0375_.12.0806b21: 如來世尊無怨親 是故其心常平等 T0375_.12.0806b22: 我師子吼讃大悲 能吼無量師子吼 T0375_.12.0806b23: *大般涅槃經卷第三十 T0375_.12.0806b24: T0375_.12.0806b25: T0375_.12.0806b26: T0375_.12.0806b27: T0375_.12.0806b28: T0375_.12.0806b29: T0375_.12.0806c01: T0375_.12.0806c02: T0375_.12.0806c03: T0375_.12.0806c04: 宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之 T0375_.12.0806c05: 迦葉菩薩品第二十四之一 T0375_.12.0806c06: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來憐愍一切衆 T0375_.12.0806c07: 生。不調能調不淨能淨。無歸依者能作歸 T0375_.12.0806c08: 依。未解脱者能令解脱得八自在。爲大醫 T0375_.12.0806c09: 師作大藥王。善星比丘是佛菩薩時子。出家 T0375_.12.0806c10: 之後受持讀誦分別解説十二部經。壞欲 T0375_.12.0806c11: 界結獲得四禪。云何如來記説善星。是一 T0375_.12.0806c12: 闡提厮下之人地獄劫住不可治人。如來 T0375_.12.0806c13: 何故不先爲其演説正法後爲菩薩。如來 T0375_.12.0806c14: 世尊若不能救善星比丘。云何得名有大 T0375_.12.0806c15: 慈愍有大方便。佛言。善男子。譬如父母唯 T0375_.12.0806c16: 有三子。其一子者有信順心恭敬父母。利 T0375_.12.0806c17: 根智慧於世間事能速了知。其第二子不 T0375_.12.0806c18: 敬父母無信順心。利根智慧於世間事能 T0375_.12.0806c19: 速了知。其第三子不敬父母無信順心鈍 T0375_.12.0806c20: 根無智。父母若欲教告之時。應先教誰 T0375_.12.0806c21: 先親愛誰。當先教誰知世間事。迦葉菩薩 T0375_.12.0806c22: 白佛言。世尊。應先教授有信順心恭敬父 T0375_.12.0806c23: 母。利根智慧知世事者。其次第二乃及第 T0375_.12.0806c24: 三。而彼二子雖無信順恭敬之心。爲慈念 T0375_.12.0806c25: 故次復教之。善男子。如來亦爾。其三子者初 T0375_.12.0806c26: 喩菩薩。中喩聲聞。後喩一闡提。如十二部 T0375_.12.0806c27: 經修多羅中微細之義。我先已爲諸菩薩説。 T0375_.12.0806c28: 淺近之義爲聲聞説。世間之義爲一闡提五 T0375_.12.0806c29: 逆罪説。現在世中雖無利益。以憐愍故爲 T0375_.12.0807a01: 生後世諸善種子。善男子。如三種田。一者 T0375_.12.0807a02: 渠流便易。無諸沙𪉖瓦石棘刺。種一得百。 T0375_.12.0807a03: 二者雖無沙𪉖瓦石棘刺渠流險難。收實 T0375_.12.0807a04: 減半。三者渠流險難多有沙𪉖瓦石棘刺。 T0375_.12.0807a05: 種一得一爲槀草故。善男子。農夫春月先 T0375_.12.0807a06: 種何田。世尊。先種初田。次第二田。後及第 T0375_.12.0807a07: 三。初喩菩薩。次喩聲聞。後喩一闡提。善男 T0375_.12.0807a08: 子。譬如三器。一者完。二者漏。三者破。若欲 T0375_.12.0807a09: 盛置乳酪酥水。先用何者。世尊。應用完 T0375_.12.0807a10: 者次用漏者後及破者。其完淨者喩菩薩 T0375_.12.0807a11: 僧。漏喩聲聞。破喩一闡提。善男子。如三病 T0375_.12.0807a12: 人倶至醫所。一者易治。二*者難治。三不 T0375_.12.0807a13: 可治。善男子。醫若治者當先治誰。世尊。 T0375_.12.0807a14: 應先治易次及第二後及第三。何以故。爲 T0375_.12.0807a15: 親屬故。其易治者喩菩薩僧。其難治者喩 T0375_.12.0807a16: 聲聞僧。不可治者喩一闡提。現在世中雖 T0375_.12.0807a17: 無善果。以憐愍故。爲種後世諸善種子 T0375_.12.0807a18: 故。善男子。譬如大王有三種馬。一者調壯 T0375_.12.0807a19: 大力。二者不調齒壯大力。三者不調羸老無 T0375_.12.0807a20: 力。王若乘御當先何者。世尊。應當先乘 T0375_.12.0807a21: 調壯大力。次乘第二後及第三。善男子。調 T0375_.12.0807a22: 壯大力喩菩薩僧。其第二者喩聲聞僧。其第 T0375_.12.0807a23: 三者喩一闡提。現在世中雖無利益。以憐 T0375_.12.0807a24: 愍故爲種後世諸善種子故。善男子。如大 T0375_.12.0807a25: 施時有三人來。一*者貴族聰明持戒。二*者 T0375_.12.0807a26: 中姓鈍根持戒。三*者下姓鈍根毀戒。善男 T0375_.12.0807a27: 子。是大施主應先施誰。世尊。應先貴姓利 T0375_.12.0807a28: 根持戒次及第二後及第三。第一喩菩薩 T0375_.12.0807a29: 僧。第二喩聲聞僧。第三喩一闡提。善男子。 T0375_.12.0807b01: 如大師子殺香象時皆盡其力。殺兔亦 T0375_.12.0807b02: 爾。不生輕想。諸佛如來亦復如是。爲諸菩 T0375_.12.0807b03: 薩及一闡提。演説法時功用無二 T0375_.12.0807b04: 善男子。我於一時住王舍城。善星比丘爲 T0375_.12.0807b05: 我給使我於初夜爲天帝釋演説法要。弟 T0375_.12.0807b06: 子之法應後師眠。爾時善星以我久坐心 T0375_.12.0807b07: 生惡念。時王舍城小男小女。若啼不止父母 T0375_.12.0807b08: 則語。汝若不止當將汝付薄拘羅鬼。爾時 T0375_.12.0807b09: 善星反被拘執而語我言。速入禪室薄拘 T0375_.12.0807b10: 羅來。我言。癡人。汝常不聞如來世尊無所 T0375_.12.0807b11: 畏耶。爾時帝釋即語我言。世尊。如是人等 T0375_.12.0807b12: 亦復得入佛法中耶。我即語言。憍尸迦。如 T0375_.12.0807b13: 是人者得入佛法。亦有佛性當得阿耨多 T0375_.12.0807b14: 羅三藐三菩提我雖爲是善星説法。而彼 T0375_.12.0807b15: 都無信受之心。善男子。我於一時在迦尸 T0375_.12.0807b16: 國尸婆富羅城。善星比丘爲我給使。我時欲 T0375_.12.0807b17: 入彼城乞食無量衆生虚心渇仰欲見我 T0375_.12.0807b18: 跡。善星比丘尋隨我後而毀滅之。既不能 T0375_.12.0807b19: 滅而令衆生生不善心。我入城已。於酒家 T0375_.12.0807b20: 舍見一尼乾踡脊蹲地餐食酒糟。善星比 T0375_.12.0807b21: 丘見已而言。世尊。世間若有阿羅漢者是人 T0375_.12.0807b22: 最勝。何以故。是人所説無因無果。我言。癡 T0375_.12.0807b23: 人。汝常不聞阿羅漢者不飮酒不害人不 T0375_.12.0807b24: 欺誑不盜不婬。如是之人殺害父母食 T0375_.12.0807b25: 噉酒糟。云何而言是阿羅漢。是人捨身必定 T0375_.12.0807b26: 當墮阿鼻地獄。阿羅漢者永斷三惡。云何 T0375_.12.0807b27: 而言是阿羅漢。善星即言。四大之性猶可轉 T0375_.12.0807b28: 易。欲令是人必墮阿鼻無有是處。我言。 T0375_.12.0807b29: 癡人。汝常不聞諸佛如來誠言無二。我雖 T0375_.12.0807c01: 爲是善星説法。而彼絶無信受之心。善男 T0375_.12.0807c02: 子。我於一時與善星比丘住王舍城。爾時 T0375_.12.0807c03: 城中有一尼乾名曰苦得。常作是言。衆生 T0375_.12.0807c04: 煩惱無因無縁。衆生解脱亦無因縁。善星 T0375_.12.0807c05: 比丘復作是言。世尊。世間若有阿羅漢者 T0375_.12.0807c06: 苦得爲上。我言。癡人。苦得尼乾實非羅漢。 T0375_.12.0807c07: 不能解了阿羅漢道。善星復言。何故羅漢 T0375_.12.0807c08: 於阿羅漢而生嫉妬。我言。癡人。我於羅 T0375_.12.0807c09: 漢不生*嫉妬。而汝自生惡邪見耳。若言 T0375_.12.0807c10: 苦得是羅漢者。却後七日當患宿食腹痛 T0375_.12.0807c11: 而死。死已生於食吐鬼中。其同學輩當 T0375_.12.0807c12: 其尸置寒林中。爾時善星即往苦得尼乾子 T0375_.12.0807c13: 所語言。長老。汝今知不。沙門瞿曇記汝七 T0375_.12.0807c14: 日當患宿食腹痛而死。死已生於食吐鬼 T0375_.12.0807c15: 中。同學同師當*舁汝尸置寒林中。長老。 T0375_.12.0807c16: 好善思惟作諸方便。當令瞿曇墮妄語中 T0375_.12.0807c17: 爾時苦得聞是語已即便斷食。從初一日 T0375_.12.0807c18: 乃至六日。滿七日已便食黒蜜。食黒蜜已 T0375_.12.0807c19: 復飮冷水。飮冷水已腹痛而終。終已同學 T0375_.12.0807c20: *舁其尸喪置寒林中。即受食吐餓鬼之形 T0375_.12.0807c21: 在其尸邊。善星比丘聞是事已至寒林中。 T0375_.12.0807c22: 見苦得身受食吐形在其尸邊踡脊蹲 T0375_.12.0807c23: 地。善星語言。大徳死耶。苦得答言。我已死 T0375_.12.0807c24: 矣。云何死耶。答言。因腹痛死。誰出汝尸。答 T0375_.12.0807c25: 言。同學出置何處。答言。癡人。汝今不識是 T0375_.12.0807c26: 寒林耶。得何等身。答言。我得食吐鬼身。善 T0375_.12.0807c27: 星諦聽如來善語眞語時語義語法語。善星。 T0375_.12.0807c28: 如來口出如是實語。汝於爾時云何不信。 T0375_.12.0807c29: 若有衆生不信如來眞實語者。彼亦當 T0375_.12.0808a01: 受如我此身。爾時善星即還我所。作如是 T0375_.12.0808a02: 言。世尊。苦得尼乾命終之後生三十三天。我 T0375_.12.0808a03: 言。癡人。阿羅漢者無有生處。云何而言苦 T0375_.12.0808a04: 得生於三十三天。世尊。實如所言。苦得尼 T0375_.12.0808a05: 乾實不生於三十三天。今受食吐餓鬼之 T0375_.12.0808a06: 身。我言。癡人。諸佛如來誠言無二。若言如 T0375_.12.0808a07: 來有二言者。無有是處。善星即言。如來爾 T0375_.12.0808a08: 時雖作是説。我於是事都不生信。善男 T0375_.12.0808a09: 子。我亦常爲善星比丘説眞實法。而彼絶 T0375_.12.0808a10: 無信受之心。善男子。善星比丘雖復讀誦十 T0375_.12.0808a11: 二部經獲得四禪。乃至不解一偈一句一 T0375_.12.0808a12: 字之義。親近惡友退失四禪。失四禪已 T0375_.12.0808a13: 生惡邪見。作如是説。無佛無法無有涅 T0375_.12.0808a14: 槃。沙門瞿曇善知相法。是故能得知他人 T0375_.12.0808a15: 心。我於爾時告善星言。我所説法初中後 T0375_.12.0808a16: 善。其言巧妙字義眞正所説無雜。具足成就 T0375_.12.0808a17: 清淨梵行。善星比丘復作是言。如來雖復爲 T0375_.12.0808a18: 我説法。而我眞實謂無因果。善男子。汝若 T0375_.12.0808a19: 不信如是事者。善星比丘今者近在尼連 T0375_.12.0808a20: 禪河可共往問。爾時如來即與迦葉往善 T0375_.12.0808a21: 星所。善星比丘遙見佛來。見已即生惡邪之 T0375_.12.0808a22: 心。以惡心故生身陷入墮阿鼻獄 T0375_.12.0808a23: 善男子。善星比丘雖入佛法無量寶聚空無 T0375_.12.0808a24: 所獲。乃至不得一法之利。以放逸故惡知 T0375_.12.0808a25: 識故。譬如有人雖入大海多見衆寶而 T0375_.12.0808a26: 無所得。以放逸故。又如入海雖見寶聚 T0375_.12.0808a27: 自戮而死。或爲羅刹惡鬼所殺。善星比丘亦 T0375_.12.0808a28: 復如是。入佛法已爲惡知識羅刹大鬼之 T0375_.12.0808a29: 所殺害。善男子。是故如來以憐愍故。常説 T0375_.12.0808b01: 善星多諸放逸。善男子。若本貧窮於是人 T0375_.12.0808b02: 所雖生憐愍其心則薄。若本巨富後失財 T0375_.12.0808b03: 物。於是人所生於憐愍其心則厚。善星比 T0375_.12.0808b04: 丘亦復如是。受持讀誦十二部經獲得四 T0375_.12.0808b05: 禪。然後退失甚可憐愍。是故我説善星比丘 T0375_.12.0808b06: 多諸放逸。多放逸故斷諸善根。我諸弟子 T0375_.12.0808b07: 有見聞者。於是人所無不生於重憐愍 T0375_.12.0808b08: 心。如初巨富後失財者。我於多年。常與善 T0375_.12.0808b09: 星共相隨逐。而彼自生惡邪之心。以惡邪 T0375_.12.0808b10: 故不捨惡見。善男子。我從昔來見是善星。 T0375_.12.0808b11: 若有善根如毛髮許。終不記彼斷絶善 T0375_.12.0808b12: 根。是一闡提*厮下之人地獄劫住。以其宣 T0375_.12.0808b13: 説無因無果無有作業。爾乃記彼永斷善 T0375_.12.0808b14: 根。是一闡提*厮下之人地獄劫住。善男子。 T0375_.12.0808b15: 譬如有人沒圊厠中。有善知識以手㧌 T0375_.12.0808b16: 之。若得頭髮便欲拔出。久求不得爾乃 T0375_.12.0808b17: 息意。我亦如是。求覓善星微少善根便欲 T0375_.12.0808b18: 拔濟。終日求之乃至不得如毛髮許。是故 T0375_.12.0808b19: 不得拔其地獄 T0375_.12.0808b20: 迦葉菩薩言。世尊。如來何故記彼當墮阿 T0375_.12.0808b21: 鼻地獄。善男子。善星比丘多有眷屬。皆謂 T0375_.12.0808b22: 善星是阿羅漢是得道果。我欲壞彼惡邪 T0375_.12.0808b23: 心故。記彼善星以放逸故墮於地獄。善男 T0375_.12.0808b24: 子。汝今當知。如來所説眞實無二。何以故。 T0375_.12.0808b25: 若佛所記當墮地獄。若不墮者無有是 T0375_.12.0808b26: 處。聲聞縁覺所記者。則有二種。或虚或 T0375_.12.0808b27: 實。如目揵連在摩伽陀國遍告諸人。却後 T0375_.12.0808b28: 七日天當降雨。時竟不雨。復記牸牛當 T0375_.12.0808b29: 生白犢。及其産時乃産駁犢。記生男者 T0375_.12.0808c01: 後乃産女。善男子。善星比丘常爲無量諸 T0375_.12.0808c02: 衆生等。宣説一切。無善惡果。爾時永斷一切 T0375_.12.0808c03: 善根。乃至無有如毛髮許。善男子。我久知 T0375_.12.0808c04: 是善星比丘當斷善根。猶故共住滿二十 T0375_.12.0808c05: 年畜養共行。我若遠棄不近左右。是人當 T0375_.12.0808c06: 教無量衆生造作惡業。是名如來第五解 T0375_.12.0808c07: 力 T0375_.12.0808c08: 世尊。一闡提輩以何因縁無有善法。善男 T0375_.12.0808c09: 子。一闡提輩斷善根故。衆生悉有信等五 T0375_.12.0808c10: 根。而一闡提輩永斷滅故。以是義故。殺害 T0375_.12.0808c11: 蟻子猶得殺罪。殺一闡提無有殺罪。世 T0375_.12.0808c12: 尊。一闡提者終無善法。是故名爲一闡提 T0375_.12.0808c13: 耶。佛言。如是如是。世尊。一切衆生有三種 T0375_.12.0808c14: 善。所謂過去未來現在。一闡提輩亦不能 T0375_.12.0808c15: 斷未來善法。云何説言斷諸善法名一闡 T0375_.12.0808c16: 提耶。善男子。斷有二種。一*者現在滅。二 T0375_.12.0808c17: *者現在障於未來。一闡提輩具是二斷。是 T0375_.12.0808c18: 故我言斷諸善根。善男子。譬如有人沒圊 T0375_.12.0808c19: 厠中唯有一髮毛頭未沒。雖復一髮毛頭 T0375_.12.0808c20: 未沒。而一毛頭不能勝身。一闡提輩亦復如 T0375_.12.0808c21: 是。雖未來世當有善根而不能救地獄 T0375_.12.0808c22: 之苦未來之世雖可救拔。現在之世無如 T0375_.12.0808c23: 之何。是故名爲不可救濟。以佛性因縁則 T0375_.12.0808c24: 可得救。佛性者非過去非未來非現在。 T0375_.12.0808c25: 是故佛性不可得斷。如朽敗子不能生 T0375_.12.0808c26: 牙。一闡提輩亦復如是。世尊。一闡提輩不 T0375_.12.0808c27: 斷佛性佛性亦善。云何説言斷一切善。善 T0375_.12.0808c28: 男子。若諸衆生現在世中有佛性者。則不 T0375_.12.0808c29: 得名一闡提也。如世間中衆生我性。佛性 T0375_.12.0809a01: 是常三世不攝。三世若攝名爲無常。佛性未 T0375_.12.0809a02: 來以當見故。故言衆生悉有佛性。以是義 T0375_.12.0809a03: 故。十住菩薩具足莊嚴乃得少見。迦葉菩薩 T0375_.12.0809a04: 言。世尊。佛性者常猶如虚空。何故如來説 T0375_.12.0809a05: 言未來。如來若言一闡提輩無善法者。一 T0375_.12.0809a06: 闡提輩於其同學同師父母親族妻子。豈當 T0375_.12.0809a07: 不生愛念心耶。如其生者非是善乎。佛言。 T0375_.12.0809a08: 善哉善哉。善男子。快發斯問。佛性者猶如虚 T0375_.12.0809a09: 空。非過去非未來非現在。一切衆生有三 T0375_.12.0809a10: 種身。所謂過去未來現在。衆生未來具足莊 T0375_.12.0809a11: 嚴清淨之身得見佛性。是故我言佛性未 T0375_.12.0809a12: 來。善男子。我爲衆生或時説因爲果。或時 T0375_.12.0809a13: 説果爲因。是故經中。説命爲食見色爲 T0375_.12.0809a14: 觸。未來身淨故説佛性。世尊。如佛所説義 T0375_.12.0809a15: 如是者。何故説言一切衆生悉有佛性。善男 T0375_.12.0809a16: 子。衆生佛性雖現在無不可言無。如虚空 T0375_.12.0809a17: 性雖無現在不得言無。一切衆生雖復無 T0375_.12.0809a18: 常。而是佛性常住無變。是故我於此經中 T0375_.12.0809a19: 説。衆生佛性非内非外猶如虚空非内非 T0375_.12.0809a20: 外。如其虚空有内外者。虚空不名爲一爲 T0375_.12.0809a21: 常。亦不得言一切處有。虚空雖復非内 T0375_.12.0809a22: 非外。而諸衆生悉皆有之。衆生佛性亦復如 T0375_.12.0809a23: 是。如汝所言。一闡提輩有善法者。是義不 T0375_.12.0809a24: 然。何以故。一闡提輩若有身業口業意業取 T0375_.12.0809a25: 業求業施業解業。如是等業悉是邪業。何以 T0375_.12.0809a26: 故。不求因果故。善男子如呵梨勒果根莖 T0375_.12.0809a27: 枝葉花實悉苦。一闡提業亦復如是 T0375_.12.0809a28: 善男子。如來具足知諸根力。是故善能分別 T0375_.12.0809a29: 衆生上中下根。能知是人轉下作中。能知 T0375_.12.0809b01: 是人轉中作上。能知是人轉上作中。能知 T0375_.12.0809b02: 是人轉中作下。是故當知。衆生根性無有 T0375_.12.0809b03: 決定。以無定故或斷善根斷已還生。若諸 T0375_.12.0809b04: 衆生根性定者。終不先斷斷已復生。亦不應 T0375_.12.0809b05: 説一闡提輩墮於地獄壽命一劫。善男子。 T0375_.12.0809b06: 是故如來説一切法無有定相 T0375_.12.0809b07: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來具足知諸根 T0375_.12.0809b08: 力。定知善星當斷善根。以何因縁聽其出 T0375_.12.0809b09: 家。佛言。善男子。我於往昔初出家時。吾弟 T0375_.12.0809b10: 難陀。從弟阿難。調婆達多。子羅睺羅。如是 T0375_.12.0809b11: 等輩皆悉隨我出家修道。我若不聽善星 T0375_.12.0809b12: 出家。其人次當得紹王位。其力自在當壞 T0375_.12.0809b13: 佛法。以是因縁我便聽其出家修道。善男 T0375_.12.0809b14: 子。善星比丘若不出家。亦斷善根於無量 T0375_.12.0809b15: 世都無利益。今出家已。雖斷善根能受持 T0375_.12.0809b16: 戒。供養恭敬耆舊長宿有徳之人。修習初 T0375_.12.0809b17: 禪乃至四禪。是名善因。如是善因能生善 T0375_.12.0809b18: 法。善法既生能修習道。既修習道當得阿 T0375_.12.0809b19: 耨多羅三藐三菩提。是故我聽善星出家。善 T0375_.12.0809b20: 男子。若我不聽善星比丘出家受戒。則不 T0375_.12.0809b21: 得稱我爲如來具足十力。善男子。佛觀衆 T0375_.12.0809b22: 生具足善法及不善法。是人雖具如是二 T0375_.12.0809b23: 法。不久能斷一切善根具不善根。何以故。 T0375_.12.0809b24: 如是衆生不親善友。不聽正法不善思惟 T0375_.12.0809b25: 不如法行。以是因縁能斷善根具不善根。 T0375_.12.0809b26: 善男子。如來復知是人現世若未來世少壯 T0375_.12.0809b27: 老時。當近善友聽受正法苦集滅道。爾時 T0375_.12.0809b28: 則能還生善根。善男子。譬如有泉去村不 T0375_.12.0809b29: 遠其水甘美具八功徳。有人熱渇欲往泉 T0375_.12.0809c01: 所。邊有智者。觀是渇人必定無疑當至水 T0375_.12.0809c02: 所。何以故。無異路故。如來世尊觀諸衆生 T0375_.12.0809c03: 亦復如是。是故如來名爲具足知諸根力」 T0375_.12.0809c04: 爾時世尊取地少土置之爪上。告迦葉 T0375_.12.0809c05: 言。是土多耶。十方世界地土多乎。迦葉菩薩 T0375_.12.0809c06: 白佛言。世尊。*爪上土者不比十方所有土 T0375_.12.0809c07: 也。善男子。有人捨身還得人身。捨三惡身 T0375_.12.0809c08: 得受人身。諸根完具生於中國。具足正信 T0375_.12.0809c09: 能修習道。修習道已能得解脱。得解脱 T0375_.12.0809c10: 已能入涅槃。如*爪上土。捨人身已得三惡 T0375_.12.0809c11: 身。捨三惡身得三惡身。諸根不具生於邊 T0375_.12.0809c12: 地。信邪倒見修習邪見。不得解脱常樂 T0375_.12.0809c13: 涅槃。如十方界所有地土。善男子。護持禁 T0375_.12.0809c14: 戒。精勤不懈不犯四重。不作五逆。不用 T0375_.12.0809c15: 僧鬘物。不作一闡提不斷善根。信如是 T0375_.12.0809c16: 等涅槃經典。如*爪上土。毀戒懈怠。犯四重 T0375_.12.0809c17: 禁。作五逆罪。用僧*鬘物。作一闡提斷諸 T0375_.12.0809c18: 善根。不信是經。如十方界所有地土。善男 T0375_.12.0809c19: 子。如來善知衆生如是上中下根。是故稱 T0375_.12.0809c20: 佛具知根力 T0375_.12.0809c21: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來具足是知根 T0375_.12.0809c22: 力。是故能知一切衆生上中下根利鈍差別。 T0375_.12.0809c23: 知現在世衆生諸根。亦知未來衆生諸根。如 T0375_.12.0809c24: 是衆生於佛滅後作如是説。如來畢竟入 T0375_.12.0809c25: 於涅槃。或不畢竟入於涅槃。或説有我或 T0375_.12.0809c26: 説無我。或有中陰或無中陰。或説有退或 T0375_.12.0809c27: 説無退。或言如來身是有爲。或言如來身 T0375_.12.0809c28: 是無爲。或有説言十二因縁是有爲法。或 T0375_.12.0809c29: 説因縁是無爲法。或説心是有常。或説心 T0375_.12.0810a01: 是無常。或有説言。受五欲樂能障聖道。或 T0375_.12.0810a02: 説不遮。或説世第一法唯是欲界。或説三 T0375_.12.0810a03: 界。或説布施唯是意業。或有説言即是五 T0375_.12.0810a04: 陰。或有説言有三無爲。或有説言無三無 T0375_.12.0810a05: 爲。復有説言或有造色。復有説言或無造 T0375_.12.0810a06: 色。或有説言有無作色。或有説言無無作 T0375_.12.0810a07: 色。或有説言有心數法。或有説言無心數 T0375_.12.0810a08: 法。或有説言有五種有。或有説言有六種 T0375_.12.0810a09: 有。或有説言八戒齋法優婆塞戒具足受得。 T0375_.12.0810a10: 或有説言不具受得。或説比丘犯四重已 T0375_.12.0810a11: 比丘戒在。或説不在。或有説言須陀洹人 T0375_.12.0810a12: 斯陀含人阿那含人阿羅漢人皆得佛道。或 T0375_.12.0810a13: 言不得。或説佛性即衆生有。或説佛性 T0375_.12.0810a14: 離衆生有。或有説言犯四重禁作五逆 T0375_.12.0810a15: 罪一闡提等皆有佛性。或説言無。或有説 T0375_.12.0810a16: 言有十方佛。或有説言無十方佛。如其如 T0375_.12.0810a17: 來具足成就知根力者。何故今日不決定 T0375_.12.0810a18: 説 T0375_.12.0810a19: 佛告迦葉菩薩。善男子。如是之義非眼識 T0375_.12.0810a20: 知。乃至非意識知。乃是智慧之所能知。若 T0375_.12.0810a21: 有智者。我於是人終不作二。是亦謂我 T0375_.12.0810a22: 不作二説。於無智者作不定説。而是無智 T0375_.12.0810a23: 亦復謂我作不定説。善男子。如來所有一切 T0375_.12.0810a24: 善行。悉爲調伏諸衆生故。譬如醫王所有 T0375_.12.0810a25: 醫方悉爲療治一切病苦。善男子。如來世尊 T0375_.12.0810a26: 爲國土故爲時節故爲他語故爲人故爲 T0375_.12.0810a27: 衆根故。於一法中作二種説。於一名法 T0375_.12.0810a28: 説無量名。於一義中説無量名。於無量義 T0375_.12.0810a29: 説無量名。云何一名説無量名猶如涅槃。 T0375_.12.0810b01: 亦名涅槃亦名無生。亦名無出亦名無作。 T0375_.12.0810b02: 亦名無爲亦名歸依。亦名窟宅亦名解脱。 T0375_.12.0810b03: 亦名光明亦名燈明。亦名彼岸亦名無畏。 T0375_.12.0810b04: 亦名無退亦名安處。亦名寂靜亦名無 T0375_.12.0810b05: 相。亦名無二亦名一行。亦名清涼亦名無 T0375_.12.0810b06: 闇。亦名無礙亦名無諍。亦名無濁亦名 T0375_.12.0810b07: 廣大。亦名甘露亦名吉祥。是名一名作無 T0375_.12.0810b08: 量名。云何一義説無量名。猶如帝釋。亦名 T0375_.12.0810b09: 帝釋亦名憍尸迦。亦名婆蹉婆亦名富蘭 T0375_.12.0810b10: 陀羅。亦名摩佉婆亦名因陀羅。亦名千眼 T0375_.12.0810b11: 亦名舍脂夫。亦名金剛亦名寶頂亦名寶 T0375_.12.0810b12: 幢。是名一義説無量名。云何於無量義説 T0375_.12.0810b13: 無量名。如佛如來。名爲如來。義異名異。亦 T0375_.12.0810b14: 名阿羅呵。義異名異亦名三藐三佛陀。義異 T0375_.12.0810b15: 名異。亦名船師亦名導師。亦名正覺亦名 T0375_.12.0810b16: 明行足。亦名大師子王。亦名沙門亦名婆 T0375_.12.0810b17: 羅門。亦名寂靜亦名施主。亦名到彼岸亦 T0375_.12.0810b18: 名大醫王。亦名大象王亦名大龍王。亦名 T0375_.12.0810b19: 施眼亦名大力士。亦名大無畏。亦名寶聚。 T0375_.12.0810b20: 亦名商主亦名得脱。亦名大丈夫亦名天 T0375_.12.0810b21: 人師。亦名大分陀利亦名獨無等侶。亦名 T0375_.12.0810b22: 大福田亦名大智慧海。亦名無相亦名具 T0375_.12.0810b23: 足八智。如是一切義異名異。善男子。是名 T0375_.12.0810b24: 無量義中説無量名。復有一義説無量名。 T0375_.12.0810b25: 所謂如陰。亦名爲蔭亦名顛倒。亦名爲 T0375_.12.0810b26: 諦亦名四念處。亦名四食亦名四識住 T0375_.12.0810b27: 處。亦名爲有亦名爲道。亦名爲時亦名衆 T0375_.12.0810b28: 生。亦名爲世亦名第一義。亦名三修謂身 T0375_.12.0810b29: 戒心。亦名因果亦名煩惱。亦名解脱亦名 T0375_.12.0810c01: 十二因縁。亦名聲聞辟支佛。亦名地獄餓 T0375_.12.0810c02: 鬼畜生人天。亦名過去現在未來。是名一義 T0375_.12.0810c03: 説無量名。善男子。如來世尊爲衆生故。廣 T0375_.12.0810c04: 中説略略中説廣。第一義諦説爲世諦。説 T0375_.12.0810c05: 世諦法爲第一義諦。云何名爲廣中説略。 T0375_.12.0810c06: 如告比丘。我今宣説十二因縁。云何名爲 T0375_.12.0810c07: 十二因縁。所謂因果。云何名爲略中説廣。 T0375_.12.0810c08: 如告比丘。我今宣説苦集滅道。苦者所謂 T0375_.12.0810c09: 無量諸苦。集者所謂無量煩惱。滅者所謂 T0375_.12.0810c10: 無量解脱。道者所謂無量方便。云何名爲第 T0375_.12.0810c11: 一義諦説爲世諦。如告比丘。吾今此身有 T0375_.12.0810c12: 老病死。云何名爲世諦説爲第一義諦。如 T0375_.12.0810c13: 告憍陳如。汝得法故名阿若憍陳如。是故 T0375_.12.0810c14: 隨人隨意隨時。故名如來知諸根力。善男 T0375_.12.0810c15: 子。我若當於如是等義作定説者。則不 T0375_.12.0810c16: 得稱我爲如來具知根力。善男子。有智之 T0375_.12.0810c17: 人當知香象所負非驢所勝。一切衆生所 T0375_.12.0810c18: 行無量。是故如來種種爲説無量之法。何以 T0375_.12.0810c19: 故。衆生多有諸煩惱故。若使如來説於一 T0375_.12.0810c20: 行。不名如來具足成就知諸根力。是故我 T0375_.12.0810c21: 於餘經中説。五種衆生不應還爲説五種 T0375_.12.0810c22: 法。爲不信者不讃正信。爲毀禁者不讃持 T0375_.12.0810c23: 戒。爲慳貪者。不讃布施。爲懈怠者不讃 T0375_.12.0810c24: 多聞。爲愚癡者不讃智慧。何以故。智者若 T0375_.12.0810c25: 爲是五種人説是五事。當知説者不得具 T0375_.12.0810c26: 足知諸根力。亦不得名憐愍衆生。何以故。 T0375_.12.0810c27: 是五種人聞是事已。生不信心惡心瞋心。 T0375_.12.0810c28: 以是因縁於無量世受苦果報。是故不名 T0375_.12.0810c29: 憐愍衆生具知根力。是故我先於餘經中。 T0375_.12.0811a01: 告舍利弗。如愼無爲利根之人廣説法語。 T0375_.12.0811a02: 鈍根之人略説法也。舍利弗言。世尊。我但 T0375_.12.0811a03: 爲憐愍故説。非是具足根力故説。善男子。 T0375_.12.0811a04: 廣略説法是佛境界。非諸聲聞縁覺所知。 T0375_.12.0811a05: 善男子。如汝所言。佛涅槃後諸弟子等各 T0375_.12.0811a06: 異説者。是人皆以顛倒因縁不得正見。是 T0375_.12.0811a07: 故不能自利利他。善男子。是諸衆生非唯 T0375_.12.0811a08: 一性一行一根一種國土一善知識。是故如 T0375_.12.0811a09: 來爲彼種種宣説法要。以是因縁十方三 T0375_.12.0811a10: 世諸佛如來。爲衆生故開示演説十二部 T0375_.12.0811a11: 經。善男子。如來説是十二部經。非爲自利 T0375_.12.0811a12: 但爲利他。是故如來第五力者名爲解力。是 T0375_.12.0811a13: 二力故。如來深知是人現在能斷善根是人 T0375_.12.0811a14: 後世能斷善根。是人現在能得解脱。是人後 T0375_.12.0811a15: 世能得解脱。是故如來名無上力士 T0375_.12.0811a16: 善男子。若言如來畢竟涅槃不畢竟涅槃。是 T0375_.12.0811a17: 人不解如來意故作如是説。善男子。是香 T0375_.12.0811a18: 山中有諸仙人五萬三千。皆於過去迦葉佛 T0375_.12.0811a19: 所修諸功徳未得正道。親近諸佛聽受 T0375_.12.0811a20: 正法。如來欲爲是等人故。告阿難言。過 T0375_.12.0811a21: 三月已吾當涅槃。諸天聞已其聲展轉乃至 T0375_.12.0811a22: 香山。諸仙聞已即生悔心。作如是言。云何 T0375_.12.0811a23: 我等得生人中不親近佛。諸佛如來出世 T0375_.12.0811a24: 甚難如優曇花。我今當往至世尊所聽受 T0375_.12.0811a25: 正法。善男子。爾時五萬三千諸仙即來我所。 T0375_.12.0811a26: 我時即爲如應説法。諸大士色是無常。何以 T0375_.12.0811a27: 故。色之因縁是無常故。無常因生色云何 T0375_.12.0811a28: 常。乃至識亦如是。爾時諸仙聞是法已。即 T0375_.12.0811a29: 時獲得阿羅漢果 T0375_.12.0811b01: 善男子。拘尸那竭有諸力士三十萬人無 T0375_.12.0811b02: 所繋屬。自恃憍恣色力命財狂醉亂心。善 T0375_.12.0811b03: 男子。我爲調伏諸力士故。告目連言。汝 T0375_.12.0811b04: 當調伏如是力士。時目犍連敬順我教。於 T0375_.12.0811b05: 五年中種種教化。乃至不能令一力士受 T0375_.12.0811b06: 法調伏。是故我復爲彼力士告阿難言。過 T0375_.12.0811b07: 三月已吾當涅槃。善男子。時諸力士聞是 T0375_.12.0811b08: 語已。相與集聚平治道路。過三月已。我時 T0375_.12.0811b09: 便從毘舍離國至拘尸那城。中路遙見諸 T0375_.12.0811b10: 力士輩。即自化身爲沙門像往力士所。作 T0375_.12.0811b11: 如是言。諸童子作何事耶。力士聞已皆生 T0375_.12.0811b12: 瞋恨。作如是言。沙門。汝今云何謂我等輩 T0375_.12.0811b13: 爲童子耶。我時語言。汝今大衆三十萬人 T0375_.12.0811b14: 盡其身力。不能移此微小之石。云何不名 T0375_.12.0811b15: 爲童子乎。諸力士言。汝若謂我爲童子者。 T0375_.12.0811b16: 當知汝即是大人也。善男子。我於爾時以 T0375_.12.0811b17: 足二指掘出此石。是諸力士見是事已。即 T0375_.12.0811b18: 於己身生輕劣想。復作是言。沙門。汝今復 T0375_.12.0811b19: 能移徙此石令出道不。我言。童子。何因縁 T0375_.12.0811b20: 故嚴治此道。諸力士言。沙門。汝不知耶。釋 T0375_.12.0811b21: 迦如來當由此路至娑羅林入於涅槃。以 T0375_.12.0811b22: 是因縁我等平治。我時讃言。善哉。童子。汝 T0375_.12.0811b23: 等已發如是善心。吾當爲汝除去此石。我 T0375_.12.0811b24: 時以手擧擲高至阿迦尼吒。時諸力士見石 T0375_.12.0811b25: 在空。皆生驚怖尋欲四散。我復告言。諸力 T0375_.12.0811b26: 士等。汝今不應生恐怖心各欲散去。諸力 T0375_.12.0811b27: 士言。沙門。若能救護我者我當安住。爾時 T0375_.12.0811b28: 我復以手接石置之右掌。力士見已心生 T0375_.12.0811b29: 歡喜。復作是言。沙門。是石常耶是無常乎。 T0375_.12.0811c01: 我於爾時以口吹之。石即散壞猶如微塵。 T0375_.12.0811c02: 力士見已唱言。沙門。是石無常。即生愧心 T0375_.12.0811c03: 而自考責。云何我等恃怙自在色力命財而 T0375_.12.0811c04: 生憍慢。我知其心即捨化身。還復本形而 T0375_.12.0811c05: 爲説法。力士見已一切皆發菩提之心 T0375_.12.0811c06: 善男子。拘尸那竭有一工巧。名曰純陀。是 T0375_.12.0811c07: 人先於迦葉佛所發大誓願。釋迦如來入涅 T0375_.12.0811c08: 槃時。我當最後奉施飮食。是故我於毘舍 T0375_.12.0811c09: 離國顧命比丘優婆摩那。善男子。過三月 T0375_.12.0811c10: 已。吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹入般涅 T0375_.12.0811c11: 槃。汝可往告純陀令知 T0375_.12.0811c12: 善男子。王舍城中有五通仙。名須跋陀年 T0375_.12.0811c13: 百二十。常自稱是一切智人。生大憍慢。已 T0375_.12.0811c14: 於過去無量佛所種諸善根。我亦爲欲調 T0375_.12.0811c15: 伏彼故。告阿難言。過三月已吾當涅槃。 T0375_.12.0811c16: 須跋聞已當來我所生信敬心。我當爲彼 T0375_.12.0811c17: 説種種法。其人聞已當得盡漏 T0375_.12.0811c18: 善男子。羅閲耆王頻婆娑羅。其王太子名 T0375_.12.0811c19: 曰善見。業因縁故生惡逆心。欲害其父而 T0375_.12.0811c20: 不得便。爾時惡人提婆達多。亦因過去業因 T0375_.12.0811c21: 縁故。復於我所生不善心欲害於我。即 T0375_.12.0811c22: 修五通不久獲得。與善見太子共爲親厚。 T0375_.12.0811c23: 爲太子故現作種種神通之事。從非門出 T0375_.12.0811c24: 從門而入。從門而出非門而入。或時示現 T0375_.12.0811c25: 象馬牛羊男女之身。善見太子見已即生愛 T0375_.12.0811c26: 心喜心敬信之心。爲是事故嚴設種種供養 T0375_.12.0811c27: 之具而供養之。又復白言。大師聖人。我今 T0375_.12.0811c28: 欲見曼陀羅花。時提婆達多即便往至三十 T0375_.12.0811c29: 三天。從彼天人而求索之。其福盡故都無 T0375_.12.0812a01: 與者。既不得花作是思惟。曼陀羅樹無我 T0375_.12.0812a02: 我所。我若自取當有何罪。即前欲取便失 T0375_.12.0812a03: 神通。還見己身在王舍城。心生慚愧不 T0375_.12.0812a04: 能復見善見太子。復作是念。我今當往至 T0375_.12.0812a05: 如來所求索大衆。佛若聽者我當隨意教 T0375_.12.0812a06: 詔勅使舍利弗等。爾時提婆達多便來我所 T0375_.12.0812a07: 作如是言。唯願如來。以此大衆付囑於 T0375_.12.0812a08: 我。我當種種説法教化令其調伏。我言。癡 T0375_.12.0812a09: 人。舍利弗等聰明大智世所信伏。我猶不 T0375_.12.0812a10: 以大衆付囑。況汝癡人食唾者乎。時提婆 T0375_.12.0812a11: 達復於我所倍生惡心。作如是言。瞿曇。 T0375_.12.0812a12: 汝今雖復調伏大衆。勢亦不久當見磨滅。 T0375_.12.0812a13: 作是語已。大地即時六返震動。提婆達多 T0375_.12.0812a14: 尋時躄地。於其身邊出大暴風。吹諸塵土 T0375_.12.0812a15: 而汚坌之。提婆達多見惡相已。復作是言。 T0375_.12.0812a16: 若我此身現世必入阿鼻地獄。我要當報如 T0375_.12.0812a17: 是大怨。時提婆達多尋起往至善見太子 T0375_.12.0812a18: 所。善見見已即問。聖人。何故顏容憔悴有憂 T0375_.12.0812a19: 色耶。提婆達言。我常如是汝不知乎。善見 T0375_.12.0812a20: 答言。願説其意何因縁爾。提婆達言。我今 T0375_.12.0812a21: 與汝極成親愛。外人罵汝以爲非理。我聞 T0375_.12.0812a22: 是事豈得不憂。善見太子復作是言。國人 T0375_.12.0812a23: 云何罵辱於我。提婆達言。國人罵汝爲未 T0375_.12.0812a24: 生怨。善見復言。何故名我爲未生怨。誰作 T0375_.12.0812a25: 此名。提婆達言。汝未生時一切相師皆作是 T0375_.12.0812a26: 言。是兒生已當殺其父。是故外人皆悉號 T0375_.12.0812a27: 汝爲未生怨。一切内人護汝心故。謂爲善 T0375_.12.0812a28: 見。韋提夫人聞是語已。既生汝身於高 T0375_.12.0812a29: 樓上。棄之於地壞汝一指。以是因縁人復 T0375_.12.0812b01: 號汝爲婆羅留枝。我聞是已心生愁憒。而 T0375_.12.0812b02: 復不能向汝説之。提婆達多以如是等種 T0375_.12.0812b03: 種惡事。教令殺父。若汝父死我亦能殺瞿 T0375_.12.0812b04: 曇沙門。善見太子問一大臣名曰雨行大 T0375_.12.0812b05: 王何故爲我立字作未生怨。大臣即爲説 T0375_.12.0812b06: 其本末。如提婆達所説無異。善見聞已。即 T0375_.12.0812b07: 與大臣收其父王閉之城外。以四種兵而 T0375_.12.0812b08: 守衞之。韋提夫人聞是事已即至王所。所 T0375_.12.0812b09: 守王人遮不聽入。爾時夫人生瞋恚心便 T0375_.12.0812b10: 呵罵之。時諸守人即告太子。大王夫人欲 T0375_.12.0812b11: 見父王不審聽不。善見聞已復生瞋嫌。即 T0375_.12.0812b12: 往母所前牽母髮拔刀欲斫。爾時耆婆白 T0375_.12.0812b13: 言。大王。有國已來罪雖極重不及女人。況 T0375_.12.0812b14: 所生母。善見太子聞是語已。爲耆婆故即 T0375_.12.0812b15: 便放捨。遮斷父王衣服臥具飮食湯藥。過七 T0375_.12.0812b16: 日已王命便終。善見太子見父喪已方生 T0375_.12.0812b17: 悔心。雨行大臣復以種種惡邪之法而爲説 T0375_.12.0812b18: 之。大王。一切業行都無有罪。何故今者而 T0375_.12.0812b19: 生悔心。耆婆復言。大王。當知如是業者罪 T0375_.12.0812b20: 兼二重。一者殺父王。二者殺須陀洹。如是 T0375_.12.0812b21: 罪者除佛更無能除滅者。善見王言。如來清 T0375_.12.0812b22: 淨無有穢濁。我等罪人云何得見。善男子。 T0375_.12.0812b23: 我知是事故告阿難。過三月已吾當涅槃。 T0375_.12.0812b24: 善見聞已即來我所。我爲説法重罪得薄。 T0375_.12.0812b25: 獲無根信。善男子。我諸弟子聞是説已不 T0375_.12.0812b26: 解我意。故作是言。如來定説畢竟涅槃 T0375_.12.0812b27: 善男子。菩薩二種。一者實義。二者假名。假名 T0375_.12.0812b28: 菩薩聞我三月當入涅槃。皆生退心。而作 T0375_.12.0812b29: 是言。如其如來無常不住。我等何爲爲是 T0375_.12.0812c01: 事故。無量世中受大苦惱。如來世尊成就 T0375_.12.0812c02: 具足無量功徳。尚不能壞如是死魔。況我 T0375_.12.0812c03: 等輩當能壞耶。善男子。是故我爲如是 T0375_.12.0812c04: 菩薩。而作是言。如來常住無有變易。善男 T0375_.12.0812c05: 子。我諸弟子聞是説已不解我意。定言如 T0375_.12.0812c06: 來終不畢竟入於涅槃 T0375_.12.0812c07: 善男子。有諸衆生生於斷見。作如是言。一 T0375_.12.0812c08: 切衆生身滅之後。善惡之業無有受者。我 T0375_.12.0812c09: 爲是人作如是言。善惡果報實有受者。云 T0375_.12.0812c10: 何知有。善男子。過去之世拘尸那竭。有王 T0375_.12.0812c11: 名曰善見。作童子時經八萬四千歳。作太 T0375_.12.0812c12: 子時八萬四千歳。及登王位亦八萬四千 T0375_.12.0812c13: 歳。於獨處坐作是思惟。衆生薄福壽命短 T0375_.12.0812c14: 促。常有四怨而隨逐之。不自覺知猶故放 T0375_.12.0812c15: 逸。是故我當出家修道斷絶四怨生老病 T0375_.12.0812c16: 死。即勅有司。於其城外作七寶堂。作已便 T0375_.12.0812c17: 告群臣百官宮内妃后諸子眷屬。汝等當知。 T0375_.12.0812c18: 我欲出家能見聽不。爾時大臣及其眷屬。各 T0375_.12.0812c19: 作是言。善哉。大王。今正是時。時善見王將 T0375_.12.0812c20: 一使人獨往堂上。復經八萬四千年修習 T0375_.12.0812c21: 慈心。是慈因縁於後八萬四千世。次第得 T0375_.12.0812c22: 作轉輪聖王。三十世中作釋提桓因。無量 T0375_.12.0812c23: 世中作諸小王。善男子。爾時善見豈異人 T0375_.12.0812c24: 乎。莫作斯觀即我身是。善男子。我諸弟子 T0375_.12.0812c25: 聞是説已不解我意。唱言如來定説有我 T0375_.12.0812c26: 及有我所。又我一時爲諸衆生。説言。我者 T0375_.12.0812c27: 即是性也。所謂内外因縁十二因縁衆生五 T0375_.12.0812c28: 陰心界世間功徳業行自在天世。即名爲我。 T0375_.12.0812c29: 我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來 T0375_.12.0813a01: 定説有我 T0375_.12.0813a02: 善男子。復於異時有一比丘來至我所。作 T0375_.12.0813a03: 如是言。世尊。云何名我。誰是我耶。何縁故 T0375_.12.0813a04: 我。我時即爲比丘説言。比丘。無我我所。眼 T0375_.12.0813a05: 者即是本無今有已有還無。其生之時無所 T0375_.12.0813a06: 從來。及其滅時亦無所至。雖有業果無有 T0375_.12.0813a07: 作者。無有捨陰及受陰者。如汝所問。云何 T0375_.12.0813a08: 我者我即期也。誰是我者即是業也。何縁我 T0375_.12.0813a09: 者即是愛也。比丘。譬如二手相拍聲出其 T0375_.12.0813a10: 中。我亦如是。衆生業愛三因縁故名之爲 T0375_.12.0813a11: 我。比丘。一切衆生色不是我。我中無色色 T0375_.12.0813a12: 中無我。乃至識亦如是。比丘。諸外道輩雖 T0375_.12.0813a13: 説有我終不離陰。若説離陰別有我者 T0375_.12.0813a14: 無有是處。一切衆生行如幻化熱時之焔。 T0375_.12.0813a15: 比丘。五陰皆是無常無樂無我無淨。善男子。 T0375_.12.0813a16: 爾時多有無量比丘。觀此五陰無我我所 T0375_.12.0813a17: 得阿羅漢果。善男子。我諸弟子聞是説已 T0375_.12.0813a18: 不解我意。唱言如來定説無我 T0375_.12.0813a19: 善男子。我於經中復作是言。三事和合得 T0375_.12.0813a20: 受是身。一父二母三者中陰。是三和合得 T0375_.12.0813a21: 受是身。或時復説阿那含人現般涅槃。或 T0375_.12.0813a22: 於中陰入般涅槃。或復説言。中陰身根具 T0375_.12.0813a23: 足明了。皆因往業如淨醍醐。善男子。我或 T0375_.12.0813a24: 時説弊惡衆生所受中陰。如世間中麁澁氀 T0375_.12.0813a25: 褐。純善衆生所受中陰。如波羅奈所出白 T0375_.12.0813a26: 。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如 T0375_.12.0813a27: 來説有中陰 T0375_.12.0813a28: 善男子。我復爲彼逆罪衆生。而作是言。造 T0375_.12.0813a29: 五逆者捨身直入阿鼻地獄。我復説言。曇 T0375_.12.0813b01: 摩留枝比丘捨身直入阿鼻地獄。於其中 T0375_.12.0813b02: 間無止宿處。我復爲彼犢子梵志説言。梵 T0375_.12.0813b03: 志。若有中陰則有六有。我復説言。無色衆 T0375_.12.0813b04: 生無有中陰。善男子。我諸弟子聞是説已 T0375_.12.0813b05: 不解我意。唱言佛説定無中陰 T0375_.12.0813b06: 善男子。我於經中復説有退。何以故。因於 T0375_.12.0813b07: 無量懈怠懶惰諸比丘等不修道故。説退五 T0375_.12.0813b08: 種。一者樂於多事。二者樂説世事。三者樂 T0375_.12.0813b09: 於睡眠。四者樂近在家。五者樂多遊行。 T0375_.12.0813b10: 以是因縁令比丘退。説退因縁復有二種。 T0375_.12.0813b11: 一内二外。阿羅漢人雖離内因不離外因。 T0375_.12.0813b12: 以外因縁故則生煩惱。生煩惱故則便退 T0375_.12.0813b13: 失。復有比丘名曰瞿坻。六*返退失。退已 T0375_.12.0813b14: 慚愧復更進修。第七即得。得已恐失以刀自 T0375_.12.0813b15: 害。我復或説有時解脱。或説六種阿羅漢 T0375_.12.0813b16: 等。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如 T0375_.12.0813b17: 來定説有退 T0375_.12.0813b18: 善男子。經中復説。譬如焦炭不還爲木。亦 T0375_.12.0813b19: 如瓶壞更無瓶用。煩惱亦爾。阿羅漢斷終 T0375_.12.0813b20: 不還生。亦説。衆生生煩惱因凡有三種。一 T0375_.12.0813b21: 者未斷煩惱。二者不斷因縁。三者不善思 T0375_.12.0813b22: 惟。而阿羅漢無二因縁。謂斷煩惱無不善 T0375_.12.0813b23: 思惟。善男子。我諸弟子聞是説已不解我 T0375_.12.0813b24: 意。唱言如來定説無退 T0375_.12.0813b25: 善男子。我於經中説。如來身凡有二種。一 T0375_.12.0813b26: 者生身。二者法身。言生身者即是方便應化 T0375_.12.0813b27: 之身。如是身者可得言是生老病死長短黒 T0375_.12.0813b28: 白。是此是彼是學無學。我諸弟子聞是説已 T0375_.12.0813b29: 不解我意。唱言如來定説佛身是有爲法」 T0375_.12.0813c01: 法身即是常樂我淨。永離一切生老病死。非 T0375_.12.0813c02: 白非黒非長非短非此非彼非學非無 T0375_.12.0813c03: 學。若佛出世及不出世。常住不動無有變 T0375_.12.0813c04: 易。善男子。我諸弟子聞是説已不解我意。 T0375_.12.0813c05: 唱言如來定説佛身是無爲法 T0375_.12.0813c06: 善男子。我經中説。云何名爲十二因縁。從 T0375_.12.0813c07: 無明生行。從行生識。從識生名色。從名 T0375_.12.0813c08: 色生六入。從六入生觸。從觸生受。從受 T0375_.12.0813c09: 生愛。從愛生取。從取生有。從有生生。從 T0375_.12.0813c10: 生則有老死憂苦。善男子。我諸弟子聞是 T0375_.12.0813c11: 説已不解我意。唱言如來説十二縁定是 T0375_.12.0813c12: 有爲 T0375_.12.0813c13: 我又一時告喩比丘而作是言。十二因縁有 T0375_.12.0813c14: 佛無佛性相常住。善男子。有十二縁不從 T0375_.12.0813c15: 縁生。有從縁生非十二縁。有從縁生亦十 T0375_.12.0813c16: 二縁。有非縁生亦非十二縁。有十二縁 T0375_.12.0813c17: 非縁生者。謂未來世十二支也。有從縁生 T0375_.12.0813c18: 非十二縁者。謂阿羅漢所有五陰。有從縁 T0375_.12.0813c19: 生亦十二縁者。謂凡夫人所有五陰十二因 T0375_.12.0813c20: 縁。有非縁生非十二縁者。謂虚空涅槃。善 T0375_.12.0813c21: 男子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言 T0375_.12.0813c22: 如來説十二縁定是無爲 T0375_.12.0813c23: 善男子。我經中説。一切衆生作善惡業。捨 T0375_.12.0813c24: 身之時。四大於此即時散壞。純善業者心即 T0375_.12.0813c25: 上行。純惡業者心即下行。善男子。我諸弟子 T0375_.12.0813c26: 聞是説已不解我意。唱言如來説心定常」 T0375_.12.0813c27: 善男子。我於一時爲頻婆娑羅王而作是 T0375_.12.0813c28: 言。大王當知。色是無常。何以故。從無常因 T0375_.12.0813c29: 而得生故。是色若從無常因生。智者云何 T0375_.12.0814a01: 説言是常。若色是常不應壞滅生諸苦惱。 T0375_.12.0814a02: 今見是色散滅破壞。是故當知色是無常。 T0375_.12.0814a03: 乃至識亦如是。善男子。我諸弟子聞是説 T0375_.12.0814a04: 已不解我意。唱言如來説心定斷 T0375_.12.0814a05: 善男子。我經中説。我諸弟子受諸香花金銀 T0375_.12.0814a06: 寶物妻子奴婢百不淨物獲得正道。得正 T0375_.12.0814a07: 道已亦不捨離。我諸弟子。聞是説已不解 T0375_.12.0814a08: 我意。定言如來説受五欲不妨聖道 T0375_.12.0814a09: 又我一時復作是説。在家之人得正道者無 T0375_.12.0814a10: 有是處。善男子。我諸弟子聞是説已不解 T0375_.12.0814a11: 我意。唱言如來説受五欲定遮正道 T0375_.12.0814a12: 善男子。我經中説。遠離煩惱未得解脱。猶 T0375_.12.0814a13: 如欲界修習世間第一法也。善男子。我諸 T0375_.12.0814a14: 弟子聞作是説不解我意。唱言如來説第 T0375_.12.0814a15: 一法唯是欲界 T0375_.12.0814a16: 又復我説。暖法頂法忍法世第一法。在於初 T0375_.12.0814a17: 禪至第四禪。我諸弟子聞是説已不解我 T0375_.12.0814a18: 意。唱言如來説如是法在於色界 T0375_.12.0814a19: 又復我説。諸外道等先已得斷四禪煩惱。 T0375_.12.0814a20: 修習暖法頂法忍法世第一法。觀四眞諦 T0375_.12.0814a21: 得阿那含果。我諸弟子聞是説已不解我 T0375_.12.0814a22: 意。唱言如來説第一法在無色界 T0375_.12.0814a23: 善男子。我經中説。四種施中有三種淨。一者 T0375_.12.0814a24: 施主信因信果信施。受者不信。二者受者 T0375_.12.0814a25: 信因果施。施主不信。三者施主受者二倶有 T0375_.12.0814a26: 信。四者施主受者二倶不信。是四種施初三 T0375_.12.0814a27: 種淨。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言 T0375_.12.0814a28: 如來説施唯意 T0375_.12.0814a29: 善男子。我於一時復作是説。施者施時以 T0375_.12.0814b01: 五事施。何等爲五。一者施色。二者施力。三 T0375_.12.0814b02: 者施安。四者施命。五者施辯。以是因縁 T0375_.12.0814b03: 施主還得五事果報。我諸弟子聞是説已不 T0375_.12.0814b04: 解我意。唱言佛説施即五陰 T0375_.12.0814b05: 善男子。我於一時宣説涅槃即是遠離煩 T0375_.12.0814b06: 惱永盡滅無遺餘。猶如燈滅更無法生。涅 T0375_.12.0814b07: 槃亦爾。言虚空者即無所有。譬如世間無 T0375_.12.0814b08: 所有故名爲虚空。非智縁滅即無所有。如 T0375_.12.0814b09: 其有者應有因縁。有因縁故應有盡滅。以 T0375_.12.0814b10: 其無故無有盡滅。我諸弟子聞是説已。不 T0375_.12.0814b11: 解我意。唱言佛説無三無爲 T0375_.12.0814b12: 善男子。我於一時爲目乾連而作是言。 T0375_.12.0814b13: 目連。夫涅槃者即是章句。即是足跡。是畢竟 T0375_.12.0814b14: 處。是無所畏。即是大師。即是大果。是畢竟 T0375_.12.0814b15: 智。即是大忍無*礙三昧。是大法界。是甘露 T0375_.12.0814b16: 味。即是難見。目連。若説無涅槃者。云何有 T0375_.12.0814b17: 人生誹謗者墮於地獄。善男子。我諸弟 T0375_.12.0814b18: 子聞是説已不解我意。唱言如來説有 T0375_.12.0814b19: 涅槃 T0375_.12.0814b20: 復於一時我爲目連而作是説。目連。眼不 T0375_.12.0814b21: 牢固。至身亦爾皆不牢固。不牢固故名爲 T0375_.12.0814b22: 虚空。食下迴轉消化之處。一切音聲皆名虚 T0375_.12.0814b23: 空。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如 T0375_.12.0814b24: 來決定説有虚空無爲。復於一時爲目連 T0375_.12.0814b25: 説。目連。有人未得須陀洹果住忍法時。 T0375_.12.0814b26: 斷於無量三惡道報。當知不從智縁而滅。 T0375_.12.0814b27: 我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來 T0375_.12.0814b28: 決定説有非智縁滅 T0375_.12.0814b29: 善男子。我又一時爲跋波比丘説。若比丘觀 T0375_.12.0814c01: 色。若過去若未來若現在若近若遠若麁若 T0375_.12.0814c02: 細。如是等色非我我所。若有比丘。如是 T0375_.12.0814c03: 觀已能斷色愛。跋波又言。云何名色。我言 T0375_.12.0814c04: 四大名色。四陰名名。我諸弟子聞是説已 T0375_.12.0814c05: 不解我意。唱言如來決定説言色是四 T0375_.12.0814c06: 大 T0375_.12.0814c07: 善男子。我復説言。譬如因鏡則有像現。色 T0375_.12.0814c08: 亦如是因四大造。所謂麁細澁滑青黄赤 T0375_.12.0814c09: 白。長短方圓斜角輕重寒熱飢渇煙雲塵霧。 T0375_.12.0814c10: 是名造色猶如響像。我諸弟子聞是説已 T0375_.12.0814c11: 不解我意。唱言如來説有四大則有造 T0375_.12.0814c12: 色。成無四大無有造色 T0375_.12.0814c13: 善男子。往昔一時菩提王子作如是言。若 T0375_.12.0814c14: 有比丘。護持禁戒若發惡心。當知是時失 T0375_.12.0814c15: 比丘戒。我時語言。菩提王子。戒有七種從 T0375_.12.0814c16: 於身口有無作色。以是無作色因縁故。其 T0375_.12.0814c17: 心雖在惡無記中。不名失戒猶名持戒。 T0375_.12.0814c18: 以何因縁名無作色。非異色因不作異色 T0375_.12.0814c19: 果。善男子。我諸弟子聞是説已不解我 T0375_.12.0814c20: 意。唱言佛説有無作色 T0375_.12.0814c21: 善男子。我於餘經作如是言。戒者即是遮 T0375_.12.0814c22: 制惡法。若不作惡是名持戒。我諸弟子聞 T0375_.12.0814c23: 是説已不解我意。唱言如來決定宣説無 T0375_.12.0814c24: 無作色 T0375_.12.0814c25: 善男子。我於經中作如是説。聖人色陰乃 T0375_.12.0814c26: 至識陰。皆是無明因縁所出。一切凡夫亦復 T0375_.12.0814c27: 如是。從無明生愛。當知是愛即是無明。從 T0375_.12.0814c28: 愛生取。當知是取即無明愛。從取生有。 T0375_.12.0814c29: 是有即是無明愛取。從有生受。當知是受 T0375_.12.0815a01: 即是行有。從受因縁生於名色無明愛取有 T0375_.12.0815a02: 行受觸識六入等。是故受者即十二支。善男 T0375_.12.0815a03: 子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如 T0375_.12.0815a04: 來説無心數 T0375_.12.0815a05: 善男子。我於經中作如是説。從眼色明惡 T0375_.12.0815a06: 欲四法則生眼識。言惡欲者即是無明。欲 T0375_.12.0815a07: 性求時即名爲愛。愛因縁取。取名爲業。業 T0375_.12.0815a08: 因縁識。識縁名色。名色縁六入。六入縁觸。 T0375_.12.0815a09: 觸縁想受愛信精進定慧。如是等法因觸而 T0375_.12.0815a10: 生。然非是觸。善男子。我諸弟子聞是説已 T0375_.12.0815a11: 不解我意。唱言如來説有心數 T0375_.12.0815a12: 善男子。我或時説唯有一有。或説二三四 T0375_.12.0815a13: 五六七八九至二十五。我諸弟子聞是説已 T0375_.12.0815a14: 不解我意。唱言如來説有五有。或言六 T0375_.12.0815a15: 有 T0375_.12.0815a16: 善男子。我往一時住迦毘羅衞尼拘陀林。時 T0375_.12.0815a17: 釋摩男來至我所。作如是言。云何名爲優 T0375_.12.0815a18: 婆塞也。我即爲説。若有善男子善女人。諸 T0375_.12.0815a19: 根完具受三歸依。是則名爲優婆塞也。釋 T0375_.12.0815a20: 摩男言。世尊云何名爲一分優婆塞。我言。 T0375_.12.0815a21: 若受三歸及受一戒。是名一分優婆塞也。 T0375_.12.0815a22: 我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來 T0375_.12.0815a23: 説優婆塞戒不具受得 T0375_.12.0815a24: 善男子。我於一時住恒河邊。爾時迦旃延 T0375_.12.0815a25: 來至我所。作如是言。世尊。我教衆生令 T0375_.12.0815a26: 受齋法。或一日或一夜或一時或一念。如 T0375_.12.0815a27: 是之人成齋不耶。我言。比丘。是人得善不 T0375_.12.0815a28: 名得齋。我諸弟子聞是説已不解我意。 T0375_.12.0815a29: 唱言如來説八戒齋具受乃得 T0375_.12.0815b01: 善男子。我於經中作如是説。若有比丘。 T0375_.12.0815b02: 犯四重已不名比丘。名破比丘亡失比丘。 T0375_.12.0815b03: 不復能生善牙種子。譬如焦種不生果 T0375_.12.0815b04: 實。如多羅樹頭若斷壞則不生果。犯重比 T0375_.12.0815b05: 丘亦復如是。我諸弟子聞是説已不解我 T0375_.12.0815b06: 意。唱言如來説諸比丘犯重禁已失比丘 T0375_.12.0815b07: 戒。善男子。我於經中爲純陀説四種比丘。 T0375_.12.0815b08: 一者畢竟到道。二者示道。三者受道。四者汚 T0375_.12.0815b09: 道。犯四重者即是汚道。我諸弟子聞是説 T0375_.12.0815b10: 已不解我意。唱言如來説諸比丘犯四重 T0375_.12.0815b11: 已不失禁戒 T0375_.12.0815b12: 善男子。我於經中告諸比丘。一乘一道一 T0375_.12.0815b13: 行一縁。如是一乘乃至一縁。能爲衆生作 T0375_.12.0815b14: 大寂靜。永斷一切繋縛愁苦苦及苦因。令一 T0375_.12.0815b15: 切衆到於一有。我諸弟子聞是説已不解 T0375_.12.0815b16: 我意。唱言如來説須陀洹乃至阿羅漢皆得 T0375_.12.0815b17: 佛道 T0375_.12.0815b18: 善男子。我於經中説須陀洹人間天上七 T0375_.12.0815b19: *返往來便般涅槃。斯陀含人一受人天便 T0375_.12.0815b20: 般涅槃。阿那含人凡有五種。或有中間般涅 T0375_.12.0815b21: 槃者。乃至上流般涅槃者。阿羅漢人凡有二 T0375_.12.0815b22: 種。一者現在。二者未來。現在亦斷煩惱五 T0375_.12.0815b23: 陰。未來亦斷煩惱五陰。我諸弟子聞是説 T0375_.12.0815b24: 已不解我意。唱言如來説須陀洹至阿羅 T0375_.12.0815b25: 漢不得佛道 T0375_.12.0815b26: 善男子。我於此經説言。佛性具有六事。一 T0375_.12.0815b27: 常二實三眞四善五淨六可見。我諸弟子聞 T0375_.12.0815b28: 是説已不解我意。唱言佛説衆生佛性離 T0375_.12.0815b29: 衆生有 T0375_.12.0815c01: 善男子。我又説言。衆生佛性猶如虚空。虚空 T0375_.12.0815c02: 者非過去非未來非現在。非内非外。非 T0375_.12.0815c03: 是色聲香味觸攝。佛性亦爾。我諸弟子聞 T0375_.12.0815c04: 是説已不解我意。唱言佛説衆生佛性離 T0375_.12.0815c05: 衆生有 T0375_.12.0815c06: 善男子。我又復説。衆生佛性猶如貧女宅中 T0375_.12.0815c07: 寶藏。力士額上金剛寶珠。轉輪聖王甘露之 T0375_.12.0815c08: 泉。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言佛 T0375_.12.0815c09: 説衆生佛性離衆生有 T0375_.12.0815c10: 善男子。我又復説。犯四重禁一闡提人謗方 T0375_.12.0815c11: 等經作五逆罪皆有佛性。如是衆生都無 T0375_.12.0815c12: 善法佛性是善。我諸弟子聞是説已不解 T0375_.12.0815c13: 我意。唱言佛説衆生佛性離衆生有 T0375_.12.0815c14: 善男子。我又復説。衆生者即是佛性。何以 T0375_.12.0815c15: 故。若離衆生不得阿耨多羅三藐三菩提。 T0375_.12.0815c16: 是故我與波斯匿王説於象喩。如盲説象 T0375_.12.0815c17: 雖不得象然不離象。衆生説色乃至説識 T0375_.12.0815c18: 是佛性者亦復如是。雖非佛性非不佛 T0375_.12.0815c19: 性。如我爲王説箜篌喩。佛性亦爾。善男子。 T0375_.12.0815c20: 我諸弟子聞是説已不解我意。作種種説 T0375_.12.0815c21: 如盲問乳。佛性亦爾。以是因縁或有説言。 T0375_.12.0815c22: 犯四重禁謗方等經作五逆罪。一闡提等 T0375_.12.0815c23: 悉有佛性。或説言無。善男子。我於處處經 T0375_.12.0815c24: 中説言。一人出世多人利益。一國土中二轉 T0375_.12.0815c25: 輪王。一世界中二佛出世。無有是處。一四 T0375_.12.0815c26: 天下八四天王。乃至二他化自在天。亦無是 T0375_.12.0815c27: 處。然我乃説從閻浮提阿鼻地獄上至阿迦 T0375_.12.0815c28: 膩吒天。我諸弟子聞是説已不解我意。唱 T0375_.12.0815c29: 言佛説無十方佛。我亦於諸大乘經中。説 T0375_.12.0815c30: 有十方佛 T0375_.12.0816a01: 大般涅槃經卷第三十一 T0375_.12.0816a02: T0375_.12.0816a03: T0375_.12.0816a04: T0375_.12.0816a05: T0375_.12.0816a06: *宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之 T0375_.12.0816a07: *迦葉菩薩品之二 T0375_.12.0816a08: 善男子。如是諍訟是佛境界。非諸聲聞縁覺 T0375_.12.0816a09: 所知。若人於是生疑心者。猶能摧壞無量 T0375_.12.0816a10: 煩惱如須彌山。若於是中生決定者是名 T0375_.12.0816a11: 執著。迦葉菩薩白佛言。世尊。云何執著。佛 T0375_.12.0816a12: 言。善男子。如是之人若從他聞。若自尋經。 T0375_.12.0816a13: 若他故教。於所著事不能放捨。是名執著。 T0375_.12.0816a14: 迦葉復言。世尊如是執著爲是善耶是不善 T0375_.12.0816a15: 乎。善男子。如是執著不名爲善。何以故。不 T0375_.12.0816a16: 能摧壞諸疑網故。迦葉復言。世尊。如是人 T0375_.12.0816a17: 者本自不疑。云何説言不壞疑網。善男子。 T0375_.12.0816a18: 夫不疑者即是疑也。世尊。若有人謂須陀洹 T0375_.12.0816a19: 人不墮三惡。是人亦當名著名疑。善男子。 T0375_.12.0816a20: 是可名定不得名疑。何以故。善男子。譬 T0375_.12.0816a21: 如有人先見人樹。後時夜行遙見杌根。便 T0375_.12.0816a22: 生疑想人耶樹耶。善男子。如人先見比丘 T0375_.12.0816a23: 梵志。後時於路遙見比丘即生疑想是沙門 T0375_.12.0816a24: 耶是梵志乎。善男子。如人先見牛與水牛。 T0375_.12.0816a25: 後遙見牛便生疑想彼是牛耶是水牛乎。善 T0375_.12.0816a26: 男子。一切衆生先見二物後便生疑。何以 T0375_.12.0816a27: 故。心不了故。我亦不説須陀洹人有墮三 T0375_.12.0816a28: 惡不墮三惡。是人何故生於疑心。迦葉言。 T0375_.12.0816a29: 世尊。如佛所説。要先見已然後疑者。有人 T0375_.12.0816b01: 未見二種物時亦復生疑。何等是耶所謂 T0375_.12.0816b02: 涅槃。世尊。譬如有人路遇濁水。然未曾見 T0375_.12.0816b03: 而亦生疑如是水者深耶淺耶。是人未見 T0375_.12.0816b04: 云何生疑。善男子。夫涅槃者即是斷苦。非涅 T0375_.12.0816b05: 槃者即是苦也。一切衆生見有二種見苦非 T0375_.12.0816b06: 苦。苦非苦者。即是飢渇寒熱瞋喜病痩安隱。 T0375_.12.0816b07: 老壯生死繋縛解脱。恩愛別離怨憎聚會。衆 T0375_.12.0816b08: 生見已即便生疑。當有畢竟遠離如是苦 T0375_.12.0816b09: 惱事不。是故衆生於涅槃中而生疑也。汝 T0375_.12.0816b10: 意若謂是人先來未見濁水云何疑者。是 T0375_.12.0816b11: 義不然。何以故。是人先於餘處見已。是故 T0375_.12.0816b12: 於此未曾到處而復生疑。世尊。是人先見 T0375_.12.0816b13: 深淺處時已不生疑。於今何故而復生疑。 T0375_.12.0816b14: 佛言。善男子。本未行故所以生疑。是故我 T0375_.12.0816b15: 言不了故疑。迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛 T0375_.12.0816b16: 所説。疑即是著著即是疑。爲是誰耶。善男 T0375_.12.0816b17: 子。斷善根者 T0375_.12.0816b18: 迦葉言。世尊。何等人輩能斷善根。善男子。 T0375_.12.0816b19: 若有聰明黠慧利根能善分別。遠離善友不 T0375_.12.0816b20: 聽正法。不善思惟不如法住。如是之人能 T0375_.12.0816b21: 斷善根離是四事。心自思惟無有施物。何 T0375_.12.0816b22: 以故。施者即是捨於財物。若施有報當知 T0375_.12.0816b23: 施主常應貧窮。何以故。子果相似故。是故説 T0375_.12.0816b24: 言無因無果。若如是説無因無果。是則名 T0375_.12.0816b25: 爲斷善根也。復作是念。施主受者及以財 T0375_.12.0816b26: 物。三事無常無有停住。若無停住云何説 T0375_.12.0816b27: 言此是施主受者財物。若無受者云何得 T0375_.12.0816b28: 果。以是義故無因無果。若如是説無因無 T0375_.12.0816b29: 果。當知是人能斷善根。善作是念。施者施 T0375_.12.0816c01: 時有五事施。受者受已或時作善或作不 T0375_.12.0816c02: 善。而是施主亦復不得善不善果。如世間 T0375_.12.0816c03: 法從子生果果還作子。因即施主果即受 T0375_.12.0816c04: 者。而是受者不能以此善不善法令施主 T0375_.12.0816c05: 得。以是義故無因無果。若如是説無因無 T0375_.12.0816c06: 果。當知是人能斷善根。復作是念無有施 T0375_.12.0816c07: 物。何以故。施物無記。若是無記云何而得善 T0375_.12.0816c08: 果報耶。無善惡果即是無記。財若無記當 T0375_.12.0816c09: 知即無善惡果報。是故無施無因無果。 T0375_.12.0816c10: 若如是説無因無果。當知是人能斷善根。 T0375_.12.0816c11: 復作是念。施者即意。若是意者無見無對 T0375_.12.0816c12: 非是色法。若非是色云何可施。是故無施 T0375_.12.0816c13: 無因無果。若如是説無因無果。當知是人 T0375_.12.0816c14: 能斷善根。復作是念。施主若爲佛像天像 T0375_.12.0816c15: 命過父母。而行施者即無受者。若無受者 T0375_.12.0816c16: 應無果報。若無果報是爲無因。若無因者 T0375_.12.0816c17: 是爲無果。若如是説無因無果。當知是人 T0375_.12.0816c18: 能斷善根。復作是念。無父無母。若言父母 T0375_.12.0816c19: 是衆生因生衆生者。理應常生無有斷絶。 T0375_.12.0816c20: 何以故。因常有故。然不常生。是故當知無 T0375_.12.0816c21: 有父母。復作是念。無父無母。何以故。若 T0375_.12.0816c22: 衆生身因父母有。一人應具男女二根。然 T0375_.12.0816c23: 無具者。當知衆生非因父母。復作是念 T0375_.12.0816c24: 非因父母而生衆生。何以故。眼見衆生不 T0375_.12.0816c25: 似父母。謂身色心威儀進止。是故父母非 T0375_.12.0816c26: 衆生因。復作是念。一切世間有四種無。一 T0375_.12.0816c27: 者未生名無。如泥團時未有瓶用。二者滅 T0375_.12.0816c28: 已名無。如瓶壞已是名爲無。三者各異互 T0375_.12.0816c29: 無。如牛中無馬馬中無牛。四者畢竟名 T0375_.12.0817a01: 無。如兎角龜毛。衆生父母亦復如是同此 T0375_.12.0817a02: 四無。若言父母衆生因者。父母死時子不 T0375_.12.0817a03: 必死。是故父母非衆生因。復作是念。若言 T0375_.12.0817a04: 父母衆生因者。應因父母常生衆生。然而 T0375_.12.0817a05: 復有化生濕生。是故當知非因父母生衆 T0375_.12.0817a06: 生也。復作是念。自有衆生非因父母而 T0375_.12.0817a07: 得生長。譬如孔雀聞雷震聲而便得娠。 T0375_.12.0817a08: 又如青雀飮雄雀涙而便得*娠。如命命鳥 T0375_.12.0817a09: 見雄者舞即便得*娠。作是念時。如其不 T0375_.12.0817a10: 遇善知識者。當知是人能斷善根。復作是 T0375_.12.0817a11: 念。一切世間無善惡果。何以故。有諸衆生 T0375_.12.0817a12: 具十善法。樂於惠施勤修功徳。是人亦復 T0375_.12.0817a13: 疾病集身中年夭喪。財物損失多諸憂苦。 T0375_.12.0817a14: 有行十惡慳貪嫉妬懶惰懈怠不修諸善。 T0375_.12.0817a15: 身安無病終保年壽。多饒財寶無諸愁苦。 T0375_.12.0817a16: 是故當知無善惡果。復作是念。我亦曾聞 T0375_.12.0817a17: 諸聖人説。有人修善命終多墮三惡道 T0375_.12.0817a18: 中。有人行惡命終生於人天之中。是故 T0375_.12.0817a19: 當知無善惡果。復作是念。一切聖人有二 T0375_.12.0817a20: 種説。或説殺生得善果報。或説殺生得惡 T0375_.12.0817a21: 果報。是故當知聖説不定。聖若不定我云何 T0375_.12.0817a22: 定。是故當知無善惡果。復作是念。一切世 T0375_.12.0817a23: 間無有聖人。何以故。若言聖人應得正道。 T0375_.12.0817a24: 一切衆生具煩惱時修正道者。當知是人 T0375_.12.0817a25: 正道煩惱一時倶有。若一時有當知正道不 T0375_.12.0817a26: 能破結。若無煩惱而修道者。如是正道 T0375_.12.0817a27: 爲何所作。是故具煩惱者道不能壞。不 T0375_.12.0817a28: 具煩惱道則無用。是故當知一切世間無 T0375_.12.0817a29: 有聖人。復作是念。無明縁行乃至生縁老 T0375_.12.0817b01: 死。是十二因縁一切衆生等共有之。八聖道 T0375_.12.0817b02: 者其性平等亦應如是。一人得時一切應 T0375_.12.0817b03: 得。一人修時應一切苦滅。何以故。煩惱等 T0375_.12.0817b04: 故。而今不得。是故當知無有正道。復作是 T0375_.12.0817b05: 念。聖人皆有同凡夫法。所謂飮食行住坐 T0375_.12.0817b06: 臥睡眠喜笑飢渇寒熱憂愁恐怖。若同凡夫 T0375_.12.0817b07: 如是事者。當知聖人不得聖道。若得聖 T0375_.12.0817b08: 道應當永斷如是等事。如是等事如其不 T0375_.12.0817b09: 斷當知無道。復作是念。聖人有身受五欲 T0375_.12.0817b10: 樂亦復罵辱。撾打於人嫉妬憍慢。受於苦 T0375_.12.0817b11: 樂作善惡業。是因縁故知無聖人。若有道 T0375_.12.0817b12: 者應斷是事。是事不斷當知無道。復作是 T0375_.12.0817b13: 念。多憐愍者名爲聖人。何因縁故名爲聖 T0375_.12.0817b14: 人。道因縁故名爲聖人。若道性憐愍。便應 T0375_.12.0817b15: 愍念一切衆生。不待修已然後方得。如其無 T0375_.12.0817b16: 愍何故聖人因得聖道能憐愍耶。是故當 T0375_.12.0817b17: 知世無聖道。復作是念。一切四大。不從因 T0375_.12.0817b18: 生。衆生等有是四大性。不觀衆生是邊應 T0375_.12.0817b19: 到。彼不應到。若有聖道性應如是。然今 T0375_.12.0817b20: 不爾。是故當知世無聖人。復作是念。若諸 T0375_.12.0817b21: 聖人有一涅槃。當知是則無有聖人。何以 T0375_.12.0817b22: 故。不可得故。常住之法理不可得不可取捨。 T0375_.12.0817b23: 若諸聖人涅槃多者是則無常。何以故。可數 T0375_.12.0817b24: 法故。涅槃若一一人得時一切應得。涅槃若 T0375_.12.0817b25: 多是則有邊。如其有邊云何名常。若有説 T0375_.12.0817b26: 言涅槃體一解脱是多。如蓋是一牙舌是多。 T0375_.12.0817b27: 是義不然。何以故。一一所得非一切得。亦 T0375_.12.0817b28: 有邊故是應無常。若無常者云何得名爲涅 T0375_.12.0817b29: 槃耶。涅槃若無誰爲聖人。是故當知無有 T0375_.12.0817c01: 聖人。復作是念。聖人之道非因縁得。若聖 T0375_.12.0817c02: 人道非因縁得。何故一切不作聖人。若一 T0375_.12.0817c03: 切人非聖人者。當知是則無有聖人及以 T0375_.12.0817c04: 聖道。復作是念。聖説正見有二因縁。一者 T0375_.12.0817c05: 從他聞法。二者内自思惟。是二因縁若從 T0375_.12.0817c06: 縁生。所從生者復從縁生。如是展轉有無 T0375_.12.0817c07: 窮過。若是二事不從縁生。一切衆生何故不 T0375_.12.0817c08: 得。作是觀時能斷善根。善男子。若有衆 T0375_.12.0817c09: 生。深見如是無因無果。是人能斷信等五 T0375_.12.0817c10: 根。善男子。斷善根者非是下劣愚鈍之人。 T0375_.12.0817c11: 亦非天中及三惡道。破僧亦爾 T0375_.12.0817c12: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如是之人何時當 T0375_.12.0817c13: 能還生善根。佛言。善男子。是人二時還生 T0375_.12.0817c14: 善根。初入地獄出地獄時。善男子。善有三 T0375_.12.0817c15: 種。過去現在未來。若過去者其性自滅。因 T0375_.12.0817c16: 雖滅盡果報未熟。是故不名斷過去果。斷 T0375_.12.0817c17: 三世因故名爲斷 T0375_.12.0817c18: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若斷三世因名斷 T0375_.12.0817c19: 善根。斷善根人即有佛性。如是佛性。爲是 T0375_.12.0817c20: 過去爲是現在爲是未來爲遍三世。若過 T0375_.12.0817c21: 去者云何名常。佛性亦常。是故當知非過 T0375_.12.0817c22: 去也。若未來者云何名常。何故佛説一切 T0375_.12.0817c23: 衆生必定當得。若必定得云何言斷。若現在 T0375_.12.0817c24: 者復云何常。何故復言必定可見。如來亦説 T0375_.12.0817c25: 佛性有六。一常二眞三實四善五淨六可見。 T0375_.12.0817c26: 若斷善根有佛性者。則不得名斷善根 T0375_.12.0817c27: 也。若無佛性云何復言一切衆生悉有佛 T0375_.12.0817c28: 性。若言佛性亦有亦斷。云何如來復説是 T0375_.12.0817c29: 常 T0375_.12.0818a01: 佛言。善男子。如來世尊爲衆生故有四種 T0375_.12.0818a02: 答。一者定答。二者分別答。三者隨問答。四者 T0375_.12.0818a03: 置答。善男子。云何定答。若問惡業得善果 T0375_.12.0818a04: 耶不善果乎。是應定答得不善果。善亦如 T0375_.12.0818a05: 是。若問如來一切智不。是應定答是一切 T0375_.12.0818a06: 智。若問佛法是清淨不。是應定答必定清 T0375_.12.0818a07: 淨。若問如來弟子如法住不。是應定答有 T0375_.12.0818a08: 如法住。是名定答。云何分別答。如我所説 T0375_.12.0818a09: 四眞諦法。云何爲四。苦集滅道。何謂苦諦。 T0375_.12.0818a10: 有八苦故名曰苦諦。云何集諦。五陰因故 T0375_.12.0818a11: 名爲集諦。云何滅諦。貪欲瞋癡畢竟盡故名 T0375_.12.0818a12: 爲滅諦。云何道諦。三十七助道法名爲道 T0375_.12.0818a13: 諦。是名分別答。云何隨問答。如我所説一 T0375_.12.0818a14: 切法無常。復有問言。如來世尊爲何法故 T0375_.12.0818a15: 説於無常。答言。如來爲有爲法故説無常。 T0375_.12.0818a16: 無我亦爾。如我所説一切法燒他。又問言。 T0375_.12.0818a17: 如來世尊爲何法故説一切燒。答言。如來 T0375_.12.0818a18: 爲貪瞋癡説一切燒。善男子。如來十力四 T0375_.12.0818a19: 無所畏。大慈大悲三念處。首楞嚴等八萬 T0375_.12.0818a20: 億諸三昧門。三十二相八十種好。五智印等 T0375_.12.0818a21: 三萬五千諸三昧門。金剛定等四千二百諸 T0375_.12.0818a22: 三昧門。方便三昧無量無邊。如是等法是佛 T0375_.12.0818a23: 佛性。如是佛性則有七事。一常二我三樂四 T0375_.12.0818a24: 淨五眞六實七善。是名分別答。善男子。後身 T0375_.12.0818a25: 菩薩佛性有六。一常二淨三眞四實五善六 T0375_.12.0818a26: 少見。是名分別答。如汝先問。斷善根人有 T0375_.12.0818a27: 佛性者。是人亦有如來佛性。亦有後身佛 T0375_.12.0818a28: 性。是二佛性障未來故得名爲無。畢竟得 T0375_.12.0818a29: 故得名爲有。是名分別答。如來佛性非過 T0375_.12.0818b01: 去非現在。非未來。後身佛性現在未來少 T0375_.12.0818b02: 可見故得名現在。未具見故名爲未來。如 T0375_.12.0818b03: 來未得阿耨多羅三藐三菩提時。佛性因故 T0375_.12.0818b04: 亦是過去現在未來。果則不爾。有是三世 T0375_.12.0818b05: 有非三世。後身菩薩佛性因故亦是過去現 T0375_.12.0818b06: 在未來。果亦如是。是名分別答。九住菩薩 T0375_.12.0818b07: 佛性六種。一常二善三眞四實五淨六可見。 T0375_.12.0818b08: 佛性因故亦是過去現在未來。果亦如是。是 T0375_.12.0818b09: 名分別答。八住菩薩下至六住佛性五事。 T0375_.12.0818b10: 一眞二實三淨四善五可見。佛性因故亦是 T0375_.12.0818b11: 過去現在未來。果亦如是。是名分別答。五 T0375_.12.0818b12: 住菩薩下至初住佛性五事。一眞二實三淨 T0375_.12.0818b13: 四可見五善不善。善男子。是五種佛性六種 T0375_.12.0818b14: 佛性七種佛性。斷善根人必當得故。故得言 T0375_.12.0818b15: 有。是名分別答。若有説言。斷善根者定有 T0375_.12.0818b16: 佛性定無佛性。是名置答 T0375_.12.0818b17: 迦葉菩薩言。世尊。我聞不答乃名置答。如 T0375_.12.0818b18: 來今者何因縁答而名置答。善男子。我亦不 T0375_.12.0818b19: 説置而不答乃説置答。善男子。如是置答 T0375_.12.0818b20: 復有二種一者遮止。二者莫著。以是義故 T0375_.12.0818b21: 得名置答 T0375_.12.0818b22: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説。云何名 T0375_.12.0818b23: 因亦是過去現在未來。果亦過去現在未來。 T0375_.12.0818b24: 非是過去現在未來。佛言。善男子。五陰二 T0375_.12.0818b25: 種。一者因二者果。是因五陰是過去現在未 T0375_.12.0818b26: 來。是果五陰亦是過去現在未來。亦非過去 T0375_.12.0818b27: 現在未來。善男子。一切無明煩惱等結悉是 T0375_.12.0818b28: 佛性。何以故。佛性因故。從無明行及諸煩 T0375_.12.0818b29: 惱得善五陰。是名佛性。從善五陰乃至獲 T0375_.12.0818c01: 得阿耨多羅三藐三菩提。是故我於經中先 T0375_.12.0818c02: 説。衆生佛性如雜血乳。血者即是無明行等 T0375_.12.0818c03: 一切煩惱。乳者即是善五陰也。是故我説從 T0375_.12.0818c04: 諸煩惱及善五陰得阿耨多羅三藐三菩提。 T0375_.12.0818c05: 如衆生身皆從精血而得成就。佛性亦爾。 T0375_.12.0818c06: 須陀洹人斯陀含人。斷少煩惱佛性如乳。 T0375_.12.0818c07: 阿那含人佛性如酪。阿羅漢人猶如生酥。 T0375_.12.0818c08: 從辟支佛至十住菩薩猶如熟*酥。如來佛 T0375_.12.0818c09: 性猶如醍醐。善男子。現在煩惱爲作障故。 T0375_.12.0818c10: 令諸衆生不得覩見。如香山中有忍辱 T0375_.12.0818c11: 草。非一切牛皆能得食。佛性亦爾。是名分 T0375_.12.0818c12: 別答。迦葉菩薩白佛言。世尊。五種六種七種 T0375_.12.0818c13: 佛性。若未來有者云何説言斷善根人有佛 T0375_.12.0818c14: 性耶。佛言。善男子。如諸衆生有過去業。因 T0375_.12.0818c15: 是業故衆生現在得受果報。有未來業以 T0375_.12.0818c16: 未生故終不生果。有現在煩惱。若無煩惱 T0375_.12.0818c17: 一切衆生應當了了現見佛性。是故斷善根 T0375_.12.0818c18: 人以現在世煩惱因縁能斷善根。未來佛 T0375_.12.0818c19: 性力因縁故還生善根。迦葉言。世尊。未來 T0375_.12.0818c20: 云何能生善根。善男子。猶如燈日雖復未 T0375_.12.0818c21: 生亦能破闇。未來之生能生衆生。未來佛 T0375_.12.0818c22: 性亦復如是。是名分別答 T0375_.12.0818c23: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若言五陰是佛性 T0375_.12.0818c24: 者。云何説言衆生佛性非内非外。佛言。善 T0375_.12.0818c25: 男子。何因縁故如是失意。我先不説衆生 T0375_.12.0818c26: 佛性是中道耶。迦葉言。世尊。我實不失意。 T0375_.12.0818c27: 直以衆生於此中道不能解故。故發斯問。 T0375_.12.0818c28: 善男子。衆生不解即是中道。或時有解或 T0375_.12.0818c29: 有不解。善男子。我爲衆生得開解故。説言 T0375_.12.0819a01: 佛性非内非外。何以故。凡夫衆生或言佛 T0375_.12.0819a02: 性住五陰中如器中有果。或言離陰而有 T0375_.12.0819a03: 猶如虚空。是故如來説於中道。衆生佛性 T0375_.12.0819a04: 非内六入非外六入。内外合故名爲中道。 T0375_.12.0819a05: 是故如來宣説佛性即是中道。非内非外故 T0375_.12.0819a06: 名中道。是名分別答。復次善男子。云何名 T0375_.12.0819a07: 爲非内非外。善男子。或言。佛性即是外道。 T0375_.12.0819a08: 何以故。菩薩摩訶薩於無量劫。在外道中 T0375_.12.0819a09: 斷諸煩惱。調伏其心教化衆生。然後乃得 T0375_.12.0819a10: 阿耨多羅三藐三菩提。是以佛性即是外道。 T0375_.12.0819a11: 或言。佛性即是内道。何以故。菩薩雖於無 T0375_.12.0819a12: 量劫中修習外道。若離内道則不能得阿 T0375_.12.0819a13: 耨多羅三藐三菩提。是以佛性即是内道。是 T0375_.12.0819a14: 故如來遮此二邊。説言佛性非内非外亦 T0375_.12.0819a15: 名内外是名中道。是名分別答。復次善男 T0375_.12.0819a16: 子。或言佛性即是如來金剛之身三十二相 T0375_.12.0819a17: 八十種好。何以故。不虚誑故。或言佛性即 T0375_.12.0819a18: 是十力四無所畏大慈大悲及三念處首楞嚴 T0375_.12.0819a19: 等一切三昧。何以故。因是三昧生金剛身 T0375_.12.0819a20: 三十二相八十種好故。是故如來遮此二邊 T0375_.12.0819a21: 説言。佛性非内非外亦名内外是名中道。 T0375_.12.0819a22: 是名分別答。復次善男子。或有説言。佛性 T0375_.12.0819a23: 即是内善思惟。何以故。離善思惟則不能 T0375_.12.0819a24: 得阿耨多羅三藐三菩提故。是故佛性即是 T0375_.12.0819a25: 内善思惟。或有説言。佛性即是從他聞法。 T0375_.12.0819a26: 何以故。從他聞法則能内善思惟。若不聞 T0375_.12.0819a27: 法則無思惟。是以佛性即是從他聞法。是 T0375_.12.0819a28: 故如來遮此二邊説言。佛性非内非外亦 T0375_.12.0819a29: 名内外。是名中道。復次善男子。復有説言。 T0375_.12.0819b01: 佛性是外謂檀波羅蜜。從檀波羅蜜得阿耨 T0375_.12.0819b02: 多羅三藐三菩提。是以説言檀波羅蜜即是 T0375_.12.0819b03: 佛性。或有説言。佛性是内謂五波羅蜜。何以 T0375_.12.0819b04: 故。離是五事當知則無佛性因果。是以説 T0375_.12.0819b05: 言五波羅蜜即是佛性。是故如來遮此二邊。 T0375_.12.0819b06: 説言佛性非内非外亦内亦外是名中道。 T0375_.12.0819b07: 復次善男子。或有説言。佛性在内譬如力 T0375_.12.0819b08: 士額上寶珠。何以故。常樂我淨如寶珠故。 T0375_.12.0819b09: 是以説言佛性在内。或有説言。佛性在外 T0375_.12.0819b10: 如貧寶藏。何以故。方便見故。佛性亦爾在 T0375_.12.0819b11: 衆生外。以方便故而得見之。是故如來遮 T0375_.12.0819b12: 此二邊。説言佛性非内非外亦内亦外。是 T0375_.12.0819b13: 名中道 T0375_.12.0819b14: 善男子。衆生佛性非有非無。所以者何。佛 T0375_.12.0819b15: 性雖有非如虚空。何以故。世間虚空雖以 T0375_.12.0819b16: 無量善巧方便不可得見。佛性可見。是故 T0375_.12.0819b17: 雖有非如虚空。佛性雖無不同兎角。何以 T0375_.12.0819b18: 故。龜毛*兎角雖以無量善巧方便不可得 T0375_.12.0819b19: 生。佛性可生。是故雖無不同*兎角。是故 T0375_.12.0819b20: 佛性非有非無亦有亦無。云何名有。一切 T0375_.12.0819b21: 悉有。是諸衆生不斷不滅猶如燈焔。乃至 T0375_.12.0819b22: 得阿耨多羅三藐三菩提。是故名有。云何名 T0375_.12.0819b23: 無。一切衆生現在未有一切佛法常樂我 T0375_.12.0819b24: 淨。是故名無。有無合故即是中道。是故佛 T0375_.12.0819b25: 説衆生佛性非有非無。善男子。若有人問 T0375_.12.0819b26: 是種子中有果無果耶。應定答言。亦有亦 T0375_.12.0819b27: 無。何以故。離子之外不能生果。是故名 T0375_.12.0819b28: 有。子未出牙。是故名無。以是義故亦有 T0375_.12.0819b29: 亦無。所以者何。時節有異其體是一。衆生佛 T0375_.12.0819c01: 性亦復如是。若言衆生中別有佛性者。是 T0375_.12.0819c02: 義不然。何以故。衆生即佛性。佛性即衆生。 T0375_.12.0819c03: 直以時異有淨不淨。善男子。若有問言。是 T0375_.12.0819c04: 子能生果不是果能生子不。應定答言亦 T0375_.12.0819c05: 生不生。世尊。如世人説乳中有酪。是義云 T0375_.12.0819c06: 何。善男子。若有説言乳中有酪是名執著。 T0375_.12.0819c07: 若言無酪是名虚妄。離是二事應定説言 T0375_.12.0819c08: 亦有亦無。何故名有。從乳生酪。因即是乳 T0375_.12.0819c09: 果即是酪。是名爲有。云何名無。色味各異 T0375_.12.0819c10: 服用不同。熟病服乳冷病服酪。乳生冷 T0375_.12.0819c11: 病酪生熱病。善男子。若言乳中有酪性者。 T0375_.12.0819c12: 乳即是酪酪即是乳。其性是一何因縁故。乳 T0375_.12.0819c13: 在先出酪不先生。若有因縁一切世人何故 T0375_.12.0819c14: 不説若無因縁何故酪不先出。若酪不先 T0375_.12.0819c15: 出。誰作次第乳酪生*酥熟*酥醍醐。是故知 T0375_.12.0819c16: 酪先無今有。若先無今有是無常法。善男子。 T0375_.12.0819c17: 若有説言。乳有酪性能生於酪。水無酪性 T0375_.12.0819c18: 故不生酪。是義不然。何以故。水草亦有乳 T0375_.12.0819c19: 酪之性。所以者何。因於水草則出乳酪。若 T0375_.12.0819c20: 言乳中定有酪性。水草無者是名虚妄。何 T0375_.12.0819c21: 以故。心不等故故言虚妄。善男子。若言乳 T0375_.12.0819c22: 中定有酪者。酪中亦應定有乳性。何因縁故 T0375_.12.0819c23: 乳中出酪酪不出乳。若無因縁當知是酪 T0375_.12.0819c24: 本無今有。是故智者應言乳中非有酪性 T0375_.12.0819c25: 非無酪性。善男子。是故如來於是經中説 T0375_.12.0819c26: 如是言。一切衆生定有佛性。是名爲著。若 T0375_.12.0819c27: 無佛性是名虚妄。智者應説衆生佛性亦 T0375_.12.0819c28: 有亦無。善男子。四事和合生於眼識。何等爲 T0375_.12.0819c29: 四。眼色明欲。是眼識性非眼非色非明非 T0375_.12.0820a01: 欲。從和合故便得出生。如是眼識本無今 T0375_.12.0820a02: 有。已有還無。是故當知無有本性。乳中酪 T0375_.12.0820a03: 性亦復如是。若有説言水無酪性故不出 T0375_.12.0820a04: 酪。是故乳中定有酪性。是義不然。何以故。 T0375_.12.0820a05: 善男子。一切諸法異因異果。亦非一因生 T0375_.12.0820a06: 一切果。非一切果從一因生。善男子。如 T0375_.12.0820a07: 從四事生於眼識。不可復説從此四事 T0375_.12.0820a08: 應生耳識。善男子。離於方便乳中得酪酪 T0375_.12.0820a09: 出生*酥。不得如是要須方便。善男子。智 T0375_.12.0820a10: 者不可見離方便從乳得酪謂得生酥 T0375_.12.0820a11: 亦應如是離方便得。善男子。是故我於是 T0375_.12.0820a12: 經中説。因生故法有。因滅故法無。善男子。 T0375_.12.0820a13: 如鹽性醎能令非醎使醎。若非醎物先有 T0375_.12.0820a14: 醎性。世人何故更求鹽耶。若先無者當知先 T0375_.12.0820a15: 無今有。以餘縁故而得醎也。若言一切不 T0375_.12.0820a16: 醎之物皆有醎性微故不知。由此微性鹽 T0375_.12.0820a17: 能令醎。若本無性雖復有鹽不能令醎。 T0375_.12.0820a18: 譬如種子自有四大縁外四大而得増長 T0375_.12.0820a19: 芽莖枝葉。鹽性亦爾者是義不然。何以故。 T0375_.12.0820a20: 不醎之物先有醎性者。鹽亦應有微不醎 T0375_.12.0820a21: 性。是鹽若有如是二性。何因縁故。離不醎 T0375_.12.0820a22: 物不可獨用。是故知鹽本無二性。如鹽一 T0375_.12.0820a23: 切不鹹之物亦復如是。若言外四大種力能 T0375_.12.0820a24: 増長内四大者。是義不然。何以故。次第説 T0375_.12.0820a25: 故。不從方便乳中得酪生酥乃至一切諸 T0375_.12.0820a26: 法皆不如是非方便得。四大亦復如是。若 T0375_.12.0820a27: 説從外四大増内四大。不見從内四大 T0375_.12.0820a28: 増外四大。如尸利沙果先無形質見昴星 T0375_.12.0820a29: 時果則出生足長五寸。如是果*者實不因 T0375_.12.0820b01: 於外四大増 T0375_.12.0820b02: 善男子。如我所説十二部經。或隨自意説。 T0375_.12.0820b03: 或隨他意説。或隨自他意説。云何名爲隨 T0375_.12.0820b04: 自意説。如五百比丘問舍利弗。大徳。佛説 T0375_.12.0820b05: 身因何者是耶。舍利弗言。諸大徳。汝等亦各 T0375_.12.0820b06: 得正解脱。自應識之。何縁方作如是問 T0375_.12.0820b07: 耶。有比丘言。大徳。我未獲得正解脱時。 T0375_.12.0820b08: 意謂無明即是身因。作是觀時得阿羅漢 T0375_.12.0820b09: 果。復有説言。大徳。我未獲得正解脱時。謂 T0375_.12.0820b10: 愛無明即是身因。作是觀時得阿羅漢果 T0375_.12.0820b11: 或有説言。行識名色六入觸受愛取有生飮 T0375_.12.0820b12: 食五欲即是身因。爾時五百比丘各各自説 T0375_.12.0820b13: 己所解已。共往佛所稽首佛足右遶三匝。 T0375_.12.0820b14: 禮拜畢已却坐一面。各以如上己所解義 T0375_.12.0820b15: 向佛説之。舍利弗白佛言。世尊。如是諸人 T0375_.12.0820b16: 誰是正説誰不正説。佛告舍利弗。善哉善哉。 T0375_.12.0820b17: 一一比丘無非正説。舍利弗言。世尊。佛意 T0375_.12.0820b18: 云何。佛言。舍利弗。我爲欲界衆生説言父 T0375_.12.0820b19: 母即是身因。如是等經名隨自意説。云何名 T0375_.12.0820b20: 爲隨他意説。如巴吒羅長者。來至我所作 T0375_.12.0820b21: 如是言。瞿曇。汝知幻不。若知幻者即大幻 T0375_.12.0820b22: 人。若不知者非一切智。我言。長者。知幻之 T0375_.12.0820b23: 人名幻人耶。長者言。善哉善哉。知幻之人 T0375_.12.0820b24: 即是幻人。佛言。長者。舍衞國内波斯匿王。 T0375_.12.0820b25: 有旃陀羅名曰氣歔。汝知不耶。長者答 T0375_.12.0820b26: 言。瞿曇。我久知之。佛言。汝久知者可得即 T0375_.12.0820b27: 是*旃陀羅不。長者言。瞿曇。我雖知是*旃 T0375_.12.0820b28: 陀羅。然我此身非*旃陀羅。佛言。長者。汝得 T0375_.12.0820b29: 是義知*旃陀羅非*旃陀羅。我今何故不 T0375_.12.0820c01: 得知幻而非幻乎。長者。我實知幻。知幻 T0375_.12.0820c02: 人知幻果報知幻伎術。我知殺。知殺人 T0375_.12.0820c03: 知殺果報知殺解脱。乃至知邪見。知邪見 T0375_.12.0820c04: 人知邪見果報知邪見解脱。長者。若説非 T0375_.12.0820c05: 幻之人名爲幻人。非邪見人説邪見人 T0375_.12.0820c06: 得無量罪。長者言。瞿曇。如汝所説我得大 T0375_.12.0820c07: 罪。我今所有悉以相上。幸莫令彼波斯匿王 T0375_.12.0820c08: 知我此事。佛言。長者。是罪因縁不必失財。 T0375_.12.0820c09: 乃當因是墮三惡道。是時長者聞惡道 T0375_.12.0820c10: 名心生恐怖白佛言。聖人。我今失意獲得 T0375_.12.0820c11: 大罪。聖人。今者是一切智應當了知獲得 T0375_.12.0820c12: 解脱。我當云何得脱地獄餓鬼畜生。爾時我 T0375_.12.0820c13: 爲説四眞諦。長者聞已得須陀洹果心生 T0375_.12.0820c14: 慚愧向佛懺悔。我本愚癡佛非幻人而言 T0375_.12.0820c15: 是幻。我從今日歸依三寶。佛言。善哉善哉。 T0375_.12.0820c16: 長者。是名隨他意説。云何名爲隨自他説。 T0375_.12.0820c17: 如我所説。如一切世間智者説有我亦説 T0375_.12.0820c18: 有。智者説無我亦説無。世間智人説五欲 T0375_.12.0820c19: 樂有無常苦無我可斷。我亦説有。世間智人 T0375_.12.0820c20: 説五欲樂有常我淨無有是處。我亦如是 T0375_.12.0820c21: 説無是處。是名隨自他説。善男子。如我 T0375_.12.0820c22: 所説。十住菩薩少見佛性。是名隨他意説。 T0375_.12.0820c23: 何故名少見十住菩薩得首楞嚴等三昧三 T0375_.12.0820c24: 千法門。是故了了自知當得阿耨多羅三藐 T0375_.12.0820c25: 三菩提。不見一切衆生定得阿耨多羅三藐 T0375_.12.0820c26: 三菩提。是故我説十住菩薩少分見佛性。善 T0375_.12.0820c27: 男子。我常宣説一切衆生悉有佛性。是名隨 T0375_.12.0820c28: 自意説。一切衆生不斷不滅。乃至得阿耨 T0375_.12.0820c29: 多羅三藐三菩提。是名隨自意説。一切衆生 T0375_.12.0821a01: 悉有佛性。煩惱覆故不能得見。我説如是 T0375_.12.0821a02: 汝説亦爾。是名隨自他意説 T0375_.12.0821a03: 善男子。如來或時爲一法故説無量法。如 T0375_.12.0821a04: 經中説。一切梵行因善知識。一切梵行因雖 T0375_.12.0821a05: 無量。説善知識則已攝盡。如我所説。一切 T0375_.12.0821a06: 惡行邪見爲因。一切惡行因雖無量。若説 T0375_.12.0821a07: 邪見則已攝盡。或説阿耨多羅三藐三菩提 T0375_.12.0821a08: 信心爲因。是菩提因雖復無量。若説信心 T0375_.12.0821a09: 則已攝盡。善男子。如來雖説無量諸法以 T0375_.12.0821a10: 爲佛性。然不離於陰入界也 T0375_.12.0821a11: 善男子。如來説法爲衆生故。有七種語。一 T0375_.12.0821a12: 者因語。二者果語。三者因果語。四者喩語。五 T0375_.12.0821a13: 者不應説語。六者世流布語。七者如意語。云 T0375_.12.0821a14: 何名因語。現在因中説未來果。如我所 T0375_.12.0821a15: 説。善男子。汝見衆生樂殺乃至樂行邪見。 T0375_.12.0821a16: 當觀是人即地獄人。善男子。若有衆生不 T0375_.12.0821a17: 樂殺生乃至邪見。當觀是人即是天人。是 T0375_.12.0821a18: 名因語。云何果語。現在果中説過去因。如 T0375_.12.0821a19: 經中説。善男子。如汝所見貧窮衆生顏貌醜 T0375_.12.0821a20: 陋不得自在。當知是人定有破戒妬心瞋 T0375_.12.0821a21: 心無慚愧心。若見衆生多財巨富諸根完具 T0375_.12.0821a22: 威徳自在。當知是人定有戒施精勤慚愧無 T0375_.12.0821a23: 有妬瞋。是名果語。云何因果語。如經中説。 T0375_.12.0821a24: 善男子。衆生現在六入觸因是名過去業果。 T0375_.12.0821a25: 如來亦説名之爲業。是業因縁得未來果。 T0375_.12.0821a26: 是名因果語。云何喩語。如説師子王者即 T0375_.12.0821a27: 喩我身。大象王大龍王。波利質多羅樹。七寶 T0375_.12.0821a28: 聚大海須彌山大地大雨。船師導師調御丈 T0375_.12.0821a29: 夫力士牛王。婆羅門沙門大城多羅樹。如是 T0375_.12.0821b01: 喩。經名爲喩語。云何不應語。我經中説。天地 T0375_.12.0821b02: 可合河不入海。如爲波斯匿王説四方山 T0375_.12.0821b03: 來。如爲鹿母優婆夷説。若娑羅樹能受八 T0375_.12.0821b04: 戒。則得受於人天之樂。如説十住菩薩有 T0375_.12.0821b05: 退轉心。不説如來有二種語。寧説須陀洹 T0375_.12.0821b06: 人墮三惡道。不説十住有退轉心是名不 T0375_.12.0821b07: 應語。云何世流布語。如佛所説。男女大小 T0375_.12.0821b08: 去來坐臥。車乘房舍瓶衣衆生常樂我淨。軍 T0375_.12.0821b09: 林城邑幻化合散。是名世流布語。云何如 T0375_.12.0821b10: 意語。如我呵責毀禁之人。令彼自責護持 T0375_.12.0821b11: 禁戒。如我讃歎須陀洹人令諸凡夫生於 T0375_.12.0821b12: 善心。讃歎菩薩爲令衆生發菩提心。説三 T0375_.12.0821b13: 惡道所有苦惱。爲令修習諸善法故。説一 T0375_.12.0821b14: 切燒。唯爲一切有爲法故。無我亦爾。説諸 T0375_.12.0821b15: 衆生悉有佛性。爲令一切不放逸故。是名 T0375_.12.0821b16: 如意語 T0375_.12.0821b17: 善男子。如來復有隨自意語。如來佛性則有 T0375_.12.0821b18: 二種。一者有二者無。有者所謂三十二相八 T0375_.12.0821b19: 十種好。十力四無所畏三念處大慈大悲。首 T0375_.12.0821b20: 楞嚴等無量三昧。金剛等無量三昧。方便等 T0375_.12.0821b21: 無量三昧。五智印等無量三昧。是名爲有。 T0375_.12.0821b22: 無者所謂如來過去諸善不善無記。業因果 T0375_.12.0821b23: 報煩惱五陰十二因縁。是名爲無。善男子。 T0375_.12.0821b24: 如有無善不善。有漏無漏。世間非世間。聖非 T0375_.12.0821b25: 聖。有爲無爲。實不實。寂靜非寂靜。諍非諍。 T0375_.12.0821b26: 界非界。煩惱非煩惱。取非取。受記非受記。有 T0375_.12.0821b27: 非有。三世非三世。時非時。常無常我無我樂 T0375_.12.0821b28: 無樂淨無淨。色受想行識非色受想行識。内 T0375_.12.0821b29: 入非内入。外入非外入。十二因縁非十二因 T0375_.12.0821c01: 縁。是名如來佛性有無。乃至一闡提佛性有 T0375_.12.0821c02: 無亦復如是。善男子。我雖説言一切衆生 T0375_.12.0821c03: 悉有佛性。衆生不解佛如是等隨自意語。 T0375_.12.0821c04: 善男子。如是語者後身菩薩尚不能解。況 T0375_.12.0821c05: 於二乘其餘菩薩。善男子。我往一時在耆闍 T0375_.12.0821c06: 崛山。與彌勒菩薩共論世諦。舍利弗等五 T0375_.12.0821c07: 百聲聞。於是事中都不識知。何況出世第 T0375_.12.0821c08: 一義諦。善男子。或有佛性。一闡提有善根人 T0375_.12.0821c09: 無。或有佛性。善根人有一闡提無。或有佛 T0375_.12.0821c10: 性二人倶有。或有佛性二人倶無。善男子。 T0375_.12.0821c11: 我諸弟子若解如是四句義者。不應難言 T0375_.12.0821c12: 一闡提人定有佛性定無佛性。若言衆生 T0375_.12.0821c13: 悉有佛性。是名如來隨自意語。如來如是 T0375_.12.0821c14: 隨自意語。衆生云何一向作解。善男子。如 T0375_.12.0821c15: 恒河中有七衆生。一者常沒。二者暫出還沒。 T0375_.12.0821c16: 三者出已則住。四者出已遍觀四方。五者遍 T0375_.12.0821c17: 觀已行。六者行已復住。七者水陸倶行。言 T0375_.12.0821c18: 常沒者。所謂大魚受大惡業身重處深。是 T0375_.12.0821c19: 故常沒。暫出還沒者。如是大魚受惡業故。 T0375_.12.0821c20: 身重處淺暫見光明。因光故暫出重故還 T0375_.12.0821c21: 沒。出已即住者。謂坻彌魚身處淺水。樂見 T0375_.12.0821c22: 光明故出已住。遍觀四方者。所謂魚爲 T0375_.12.0821c23: 求食故遍觀四方是故觀方。觀已行者。謂 T0375_.12.0821c24: 是*魚遙見餘物謂是可食。疾行趣之故 T0375_.12.0821c25: 觀已行。行已復住者。是魚趣已既得可食即 T0375_.12.0821c26: 便停住故行已復住。水陸倶行者。即是龜也。 T0375_.12.0821c27: 善男子。如是微妙大涅槃河。其中亦有七種 T0375_.12.0821c28: 衆生。從初常沒乃至第七或入或出。言常 T0375_.12.0821c29: 沒者。有人聞是大涅槃經。如來常住無有 T0375_.12.0822a01: 變易常樂我淨。終不畢竟入於涅槃。一切 T0375_.12.0822a02: 衆生悉有佛性。一闡提人謗方等經作五 T0375_.12.0822a03: 逆罪犯四重禁。必當得成菩提之道。須陀 T0375_.12.0822a04: 洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛等。必當得 T0375_.12.0822a05: 成阿耨多羅三藐三菩提。聞是語已生不 T0375_.12.0822a06: 信心。即作是念。作是念已便作是言。是涅 T0375_.12.0822a07: 槃典即外道書非是佛經。是人爾時遠離善 T0375_.12.0822a08: 友不聞正法。雖時得聞不能思惟。雖復 T0375_.12.0822a09: 思惟不思惟善。不思善故如惡法住。惡 T0375_.12.0822a10: 法住者則有六種。一者惡。二者無善。三者汚 T0375_.12.0822a11: 法。四者増有。五者惱熱。六受惡果。是名爲 T0375_.12.0822a12: 沒。何故名沒。無善心故。常行惡故。不修 T0375_.12.0822a13: 對治故。是名爲沒。所言惡者。聖人呵責 T0375_.12.0822a14: 故。心生怖畏故。善人遠離故。不益衆生 T0375_.12.0822a15: 故。是名爲惡。言無善者。能生無量惡果報 T0375_.12.0822a16: 故。常爲無明所纒繞故。樂與惡人爲等 T0375_.12.0822a17: 侶故。無有修善諸方便故。其心顛倒常錯 T0375_.12.0822a18: 謬故。是名無善。*言汚法者。常汚身口故。 T0375_.12.0822a19: 汚淨衆生故。増不善業故。遠離善法故。 T0375_.12.0822a20: 是名汚法。*言増有者。如上三人所行之 T0375_.12.0822a21: 法。能増地獄畜生餓鬼。不能修習解脱之 T0375_.12.0822a22: 法。身口意業不厭諸有。是名増有。*言惱 T0375_.12.0822a23: 熱者。是人具行如上四事。能令身心二事 T0375_.12.0822a24: 煩熱遠離寂靜。則名爲熱。受地獄報故 T0375_.12.0822a25: 名爲熱。燒諸衆生故名爲熱。燒諸善法故 T0375_.12.0822a26: 名爲熱。善男子。信心清涼是人不具。是故名 T0375_.12.0822a27: 熱。*言受惡果者。是人具足行上五事。死 T0375_.12.0822a28: 墮地獄餓鬼畜生。善男子。有三惡事復名 T0375_.12.0822a29: 惡果。一者煩惱惡。二者業惡。三者報惡。是名 T0375_.12.0822b01: 受惡果報。善男子。是人具足如上六事。能 T0375_.12.0822b02: 斷善根作五逆罪。能犯四重能謗三寶。 T0375_.12.0822b03: 用衆僧物能作種種非法之事。是因縁故 T0375_.12.0822b04: 沈沒在於阿鼻地獄。所受身形縱廣八萬 T0375_.12.0822b05: 四千由延。是人身口心業重故不能得出。 T0375_.12.0822b06: 何以故。其心不能生善法故。雖有無量諸 T0375_.12.0822b07: 佛出世。不聞不見故名常沒。如恒河中大 T0375_.12.0822b08: 魚。善男子。我雖復説一闡提等名爲常沒。 T0375_.12.0822b09: 復有常沒非一闡提。何者是耶。如人爲有 T0375_.12.0822b10: 修施戒善。是名常沒。善男子。有四善事獲 T0375_.12.0822b11: 得惡果。何等爲四。一者爲勝他故讀誦經 T0375_.12.0822b12: 典。二者爲利養故受持禁戒。三者爲他屬 T0375_.12.0822b13: 故而行布施。四者爲於非想非非想處故繋 T0375_.12.0822b14: 念思惟。是四善事得惡果報。若人修集如 T0375_.12.0822b15: 是四事。是名沒已還出出已還沒。何故名 T0375_.12.0822b16: 沒。樂三有故。何故名出。以見明故。明者 T0375_.12.0822b17: 即是聞戒施定。何故還沒。増長邪見生憍 T0375_.12.0822b18: 慢故。是故我於經中説偈 T0375_.12.0822b19: 若有衆生樂諸有 爲有造作善惡業 T0375_.12.0822b20: 是人遂失涅槃道 是名暫出還復沒 T0375_.12.0822b21: 行於黒闇生死海 雖得解脱雜煩惱 T0375_.12.0822b22: 是人還受惡果報 是名暫出還復沒 T0375_.12.0822b23: 善男子。如彼大魚因見光故暫得出水其 T0375_.12.0822b24: 身重故還復沈沒。如上二人亦復如是。善男 T0375_.12.0822b25: 子。或復有人樂著三有。是名爲沒。得聞如 T0375_.12.0822b26: 是大涅槃經生於信心。是名爲出。何因縁 T0375_.12.0822b27: 故名之爲出。聞是經已遠離惡法修習善 T0375_.12.0822b28: 法。是名爲出。是人雖信亦不具足。何因縁 T0375_.12.0822b29: 故信不具足。是人雖信大般涅槃常樂我 T0375_.12.0822c01: 淨。言如來身無常無我無樂無淨。如來則有 T0375_.12.0822c02: 二種涅槃。一者有爲。二者無爲。有爲涅槃無 T0375_.12.0822c03: 常樂我淨。無爲涅槃有常樂我淨。雖信佛 T0375_.12.0822c04: 性是衆生有。不必一切皆悉有之。是故名 T0375_.12.0822c05: 爲信不具足 T0375_.12.0822c06: 善男子。信有二種。一者信。二者求。如是之 T0375_.12.0822c07: 人雖復有信不能推求。是故名爲信不具 T0375_.12.0822c08: 足。信復有二。一從聞生。二從思生。是人 T0375_.12.0822c09: 信心從聞而生不從思生。是故名爲信不 T0375_.12.0822c10: 具足。復有二種。一信有道。二信得者。是人 T0375_.12.0822c11: 信心唯信有道。都不信有得道之人。是故 T0375_.12.0822c12: 名爲信不具足。復有二種。一者信正。二者 T0375_.12.0822c13: 信邪。言有因果有佛法僧。是名信正。言 T0375_.12.0822c14: 無因果三寶性異。信諸邪語富蘭那等。是 T0375_.12.0822c15: 名信邪。是人雖信佛法僧寶。不信三寶同 T0375_.12.0822c16: 一性相。雖信因果不信得者。是故。名爲 T0375_.12.0822c17: 信不具足 T0375_.12.0822c18: 是人成就不具足信。所受禁戒亦不具足。何 T0375_.12.0822c19: 因縁故名不具足。因不具故所得禁戒亦 T0375_.12.0822c20: 不具足。復何因縁名不具足。戒有二種。一 T0375_.12.0822c21: 威儀戒。二從戒戒。是人唯具威儀等戒不 T0375_.12.0822c22: 具從戒戒。是故名爲戒不具足。復有二種。 T0375_.12.0822c23: 一者作戒。二者無作戒。是人唯具作戒 T0375_.12.0822c24: 不具無作戒。是故名爲戒不具足。復有二 T0375_.12.0822c25: 種。一從身口得於正命。二從身口不得正 T0375_.12.0822c26: 命。是人雖從身口不得正命。是故名爲戒 T0375_.12.0822c27: 不具足。復有二種。一者求戒。二者捨戒。是 T0375_.12.0822c28: 人唯具求有之戒不得捨戒。是故名爲戒 T0375_.12.0822c29: 不具足。復有二種。一者隨有。二者隨道。是 T0375_.12.0823a01: 人*唯具隨有之戒不具隨道。是故名爲 T0375_.12.0823a02: 戒不具足。復有二種。一者善戒。二者惡戒。 T0375_.12.0823a03: 身口意善是名善戒。牛戒狗戒是名惡戒。是 T0375_.12.0823a04: 人深信是二種戒倶有善果。是故名爲戒不 T0375_.12.0823a05: 具足 T0375_.12.0823a06: 是人不具信戒二事。所修多聞亦不具足。 T0375_.12.0823a07: 云何名爲聞不具足。如來所説十二部經。唯 T0375_.12.0823a08: 信六部不信六部。是故名爲聞不具足。雖 T0375_.12.0823a09: 復受持是六部經不能讀誦爲他解説無 T0375_.12.0823a10: 所利益。是故名爲聞不具足。又復受是六 T0375_.12.0823a11: 部經已。爲論議故。爲勝他故。爲利養 T0375_.12.0823a12: 故。爲諸有故。持讀誦説。是故名爲聞不具 T0375_.12.0823a13: 足。善男子。我於經中説聞具足。云何具足。 T0375_.12.0823a14: 若有比丘身口意善。先能供養和上諸師 T0375_.12.0823a15: 有徳之人。是諸師等於是人所生愛念心。 T0375_.12.0823a16: 以是因縁教授經法。是人至心受持誦習。 T0375_.12.0823a17: 持誦習已獲得智慧。得智慧已能善思惟如 T0375_.12.0823a18: 法而住。善思惟已則得正義。得正義已身 T0375_.12.0823a19: 心寂靜。身心寂已則生喜心。喜心因縁心則 T0375_.12.0823a20: 得定。因得定故得正知見。正知見已於諸 T0375_.12.0823a21: 有中心生厭悔。悔諸有故能得解脱。是人 T0375_.12.0823a22: 無有如是等事。是故名爲聞不具足 T0375_.12.0823a23: 是人不具如是三事。施亦不具。施有二種。 T0375_.12.0823a24: 一者財施。二者法施。是人雖復行於財施 T0375_.12.0823a25: 爲求有故。雖行法施亦不具足。何以故。 T0375_.12.0823a26: 祕不盡説畏他勝故。是故名爲施不具足。 T0375_.12.0823a27: 財法二施各有二種。一者聖。二者非聖。聖者 T0375_.12.0823a28: 施已不求果報。非聖施已求於果報。聖者 T0375_.12.0823a29: 法施爲増長法。非聖法施爲増諸有。如是 T0375_.12.0823b01: 之人爲増財故而行財施。爲増有故而行 T0375_.12.0823b02: 法施。是故名爲施不具足。復次是人受六部 T0375_.12.0823b03: 經。見受法者而供給之。不受法者則不供 T0375_.12.0823b04: 給。是故名爲施不具足 T0375_.12.0823b05: 是人不具如上四事。所修智慧亦不具足。 T0375_.12.0823b06: 智慧之性性能分別。是人不能分別如來是 T0375_.12.0823b07: 常無常。如來於此涅槃經中。説言。如來即是 T0375_.12.0823b08: 解脱。解脱即是如來。如來即是涅槃。涅槃即 T0375_.12.0823b09: 是解脱。於是義中不能分別。梵行即是如 T0375_.12.0823b10: 來。如來即是慈悲喜捨。慈悲喜捨即是解脱。 T0375_.12.0823b11: 解脱即是涅槃。涅槃即是慈悲喜捨。於是義 T0375_.12.0823b12: 中不能分別。是故名爲智不具足。復次不 T0375_.12.0823b13: 能分別佛性。佛性即是如來。如來即是一 T0375_.12.0823b14: 切不共之法。不共之法即是解脱。解脱即是 T0375_.12.0823b15: 涅槃。涅槃即是不共之法。於是義中不能 T0375_.12.0823b16: 分別。是故名爲智不具足。復次不能分別 T0375_.12.0823b17: 四諦苦集滅道。不能分別四眞諦故不知 T0375_.12.0823b18: 聖行。不知聖行故不知如來。不知如來 T0375_.12.0823b19: 故不知解脱。不知解脱故不知涅槃。是 T0375_.12.0823b20: 故名爲智不具足 T0375_.12.0823b21: 是人不具如是五事則有二種。一増善 T0375_.12.0823b22: 法。二増惡法。云何名爲増長惡法。是人不 T0375_.12.0823b23: 見已不具足。自言具足而生著心。於同行 T0375_.12.0823b24: 中自謂爲勝。是故親近同己惡友。既親 T0375_.12.0823b25: 近已。復得更聞不具足法。聞已心喜其心染 T0375_.12.0823b26: 著。起於憍慢多行放逸。因放逸故親近在 T0375_.12.0823b27: 家。亦樂聞説在家之事。遠離清淨出家之 T0375_.12.0823b28: 法。以是因縁増長惡法。増惡法故身口意 T0375_.12.0823b29: 等起不淨業。三業不淨故増長地獄畜生餓 T0375_.12.0823c01: 鬼。是名暫出還沒。暫出還沒者。我佛法中其 T0375_.12.0823c02: 誰是耶。謂提婆達多。瞿伽離比丘惋手比 T0375_.12.0823c03: 丘。善星比丘低舍比丘。滿宿比丘。慈地比 T0375_.12.0823c04: 丘尼。曠野比丘尼。方比丘尼。慢比丘尼。淨潔 T0375_.12.0823c05: 長者。求有優婆塞。舍勒釋種。象長者。名稱優 T0375_.12.0823c06: 婆夷。光明優婆夷。難陀優婆夷。軍優婆夷。 T0375_.12.0823c07: 鈴優婆夷。如是等人名爲暫出還沒。譬如 T0375_.12.0823c08: 大魚見明故出身重故沒 T0375_.12.0823c09: 第二之人深自知見行不具足。不具足故求 T0375_.12.0823c10: 近善友。近善友故樂諮未聞。聞已樂受。受 T0375_.12.0823c11: 已樂善思惟。善思惟已能如法住。如法住故 T0375_.12.0823c12: 増長善法。増善法故終不復沒。是名爲住。 T0375_.12.0823c13: 我佛法中其誰是耶。謂舍利弗。大目犍連。阿 T0375_.12.0823c14: 若憍陳如等五比丘。耶舍等五百比丘。阿 T0375_.12.0823c15: 樓陀童子迦葉摩訶迦葉十力迦葉。痩瞿曇 T0375_.12.0823c16: 彌比丘尼。波吒羅花比丘尼。勝比丘尼。實 T0375_.12.0823c17: 義比丘尼。意比丘尼。跋陀比丘尼。淨比丘尼。 T0375_.12.0823c18: 不退轉比丘尼。頻婆娑羅王。郁伽長者。須達 T0375_.12.0823c19: 多長者。釋摩男。貧須達多。鼠狼長者子。名稱
T0375_.12.0823c22: 優婆夷。勇健優婆夷。天得優婆夷。善生優婆 T0375_.12.0823c23: 夷。具身優婆夷。牛得優婆夷。曠野優婆夷。摩 T0375_.12.0823c24: 訶斯那優婆夷。如是等比丘比丘尼優婆塞 T0375_.12.0823c25: 優婆夷。得名爲住。云何爲住。常樂覩見善 T0375_.12.0823c26: 光明故。以是因縁若佛出世若不出世。如 T0375_.12.0823c27: 是等人終不造惡。是名爲住。如*低彌魚 T0375_.12.0823c28: 樂見光明不沈不沒。如是等衆亦復如是。 T0375_.12.0823c29: 是故我於經中説偈 T0375_.12.0824a01: 若人善能分別義 至心求於沙門果 T0375_.12.0824a02: 若能呵責一切有 是人名爲如法住 T0375_.12.0824a03: 若能供養無量佛 則能無量世修道 T0375_.12.0824a04: 若受世樂不放逸 是人名爲如法住 T0375_.12.0824a05: 親近善友聽正法 内善思惟如法住 T0375_.12.0824a06: 樂見光明修習道 獲得解脱安隱住 T0375_.12.0824a07: *大般涅槃經卷第三十二 T0375_.12.0824a08: T0375_.12.0824a09: T0375_.12.0824a10: T0375_.12.0824a11: T0375_.12.0824a12: *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 T0375_.12.0824a13: 迦葉菩薩品第二十四之三 T0375_.12.0824a14: 善男子。智不具足凡有五事。是人知已求 T0375_.12.0824a15: 近善友。如是善友當觀是人貪欲瞋恚愚 T0375_.12.0824a16: 癡思覺何者偏多。若知是人貪欲多者。即 T0375_.12.0824a17: 應爲説不淨觀法。瞋恚多者爲説慈悲。思 T0375_.12.0824a18: 覺多者教令數息。著我多者當爲分析十 T0375_.12.0824a19: 八界等。是人聞已至心受持。心受持已如法 T0375_.12.0824a20: 修行。如法行已次第獲得四念處觀身受 T0375_.12.0824a21: 心法。得是觀已次第復觀十二因縁。如是 T0375_.12.0824a22: 觀已次得煖法 T0375_.12.0824a23: 迦葉菩薩白佛言。世尊。一切衆生悉有煖 T0375_.12.0824a24: 法。何以故。如佛所説。三法和合名爲衆生。 T0375_.12.0824a25: 一壽二煖三識。若從是義一切衆生應先 T0375_.12.0824a26: 有*煖。云何如來説言*煖法因善友生。佛 T0375_.12.0824a27: 言。善男子。如汝所問有*煖法者。一切衆 T0375_.12.0824a28: 生至一闡提皆悉有之。如我今者所説煖 T0375_.12.0824a29: 法。要因方便然後乃得。本無今有。以是義 T0375_.12.0824b01: 故非諸衆生一切先有。是故汝今不應難 T0375_.12.0824b02: 言一切衆生皆有*煖法。善男子。如是*煖 T0375_.12.0824b03: 法是色界法非欲界有。若言一切衆生有者。 T0375_.12.0824b04: 欲界衆生亦皆應有。欲界無故當知一切 T0375_.12.0824b05: 有。何以故。我弟子有外道則無。以是義故 T0375_.12.0824b06: 一切衆生不必悉有。善男子。一切外道唯觀 T0375_.12.0824b07: 六行。我諸弟子具足十六行。是十六行一 T0375_.12.0824b08: 切衆生不必悉有。迦葉菩薩白佛言。世尊。 T0375_.12.0824b09: 所言*煖法云何名*煖。爲自性*煖爲他故 T0375_.12.0824b10: *煖。佛言。善男子。如是*煖法自性是*煖非 T0375_.12.0824b11: 他故*煖。迦葉菩薩言。世尊。如來先説馬師 T0375_.12.0824b12: 滿宿無有煖法。何以故。於三寶所無信心 T0375_.12.0824b13: 故。是故無*煖。當知信心即是*煖法。善男 T0375_.12.0824b14: 子。信非*煖法。何以故。因於信心後得*煖 T0375_.12.0824b15: 故。善男子。夫*煖法者即是智慧。何以故。觀 T0375_.12.0824b16: 四諦故。是故名之爲十六行。行即是智。善 T0375_.12.0824b17: 男子。如汝所問。何因縁故名爲煖者。善男 T0375_.12.0824b18: 子。夫*煖法者即是八聖道之火相故名爲 T0375_.12.0824b19: *煖。善男子。譬如攅火先有*煖氣次有 T0375_.12.0824b20: 火生後則煙出。是無漏道亦復如是。*煖者 T0375_.12.0824b21: 即*是十六行也。火者即是須陀洹果。煙者即 T0375_.12.0824b22: 是修道斷結。迦葉菩薩復白佛言。世尊。如 T0375_.12.0824b23: 是*煖法亦是有法亦是有爲。是法報得色 T0375_.12.0824b24: 界五陰。是故名有。是因縁故復名有爲。若 T0375_.12.0824b25: 是有爲云何能爲無漏道相。佛言。善男子。如 T0375_.12.0824b26: 是如是如汝所説。善男子。如是煖法雖是 T0375_.12.0824b27: 有爲有法。還能破壞有爲有法。是故能爲無 T0375_.12.0824b28: 漏道相。善男子。如人乘馬亦愛亦策。煖心 T0375_.12.0824b29: 亦爾。愛故受生厭故觀行。是故雖復有法 T0375_.12.0824c01: 有爲。而能與彼正道作相得*煖法。人七十 T0375_.12.0824c02: 三種欲界十種。是人具足一切煩惱。從斷 T0375_.12.0824c03: 一分至于九分。如欲界初禪乃至無所有 T0375_.12.0824c04: 處亦復如是。是名七十三種。如是等人得 T0375_.12.0824c05: *煖法已。則不復能斷於善根作五逆罪 T0375_.12.0824c06: 犯四重禁。是人二種。一遇善友。二遇惡友。 T0375_.12.0824c07: 遇惡友者暫出還沒。遇善友者遍觀四方。 T0375_.12.0824c08: 觀四方者即是頂法。是法雖復性是五陰 T0375_.12.0824c09: 亦縁四諦。是故得名遍觀四方。得頂法已 T0375_.12.0824c10: 次得忍法。是忍亦爾性亦五陰亦縁四諦。是 T0375_.12.0824c11: 人次得世第一法。是法雖復性是五陰亦 T0375_.12.0824c12: 縁四諦。是人次第得苦法忍。忍性是慧縁 T0375_.12.0824c13: 於一諦。如是忍法縁一諦已。乃至見斷煩 T0375_.12.0824c14: 惱得須陀洹果。是名第四遍觀四方。四方 T0375_.12.0824c15: 者即是四諦 T0375_.12.0824c16: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛先説。須陀洹 T0375_.12.0824c17: 人所斷煩惱。猶如縱廣四十里水。其餘在 T0375_.12.0824c18: 者如一毛渧。此中云何説斷三結名須陀 T0375_.12.0824c19: 洹。一者我見。二者非因見因。三者疑網。世 T0375_.12.0824c20: 尊。何因縁故名須陀洹遍觀四方。復何因縁 T0375_.12.0824c21: 名須陀洹。復何因縁説須陀洹喩以魚。 T0375_.12.0824c22: 佛言。善男子。須陀洹人雖復能斷無量煩 T0375_.12.0824c23: 惱。此三重故亦攝一切須陀洹人所斷結故。 T0375_.12.0824c24: 善男子。譬如大王出遊巡時雖有四兵世 T0375_.12.0824c25: 人倶言王來王去。何以故。世間重故。是三 T0375_.12.0824c26: 煩惱亦復如是。何因縁故名之爲重。一切 T0375_.12.0824c27: 衆生常所起故。微難識故。故名爲重。如 T0375_.12.0824c28: 是三結難可斷故。能爲一切煩惱因故。是 T0375_.12.0824c29: 三對治之怨敵故。謂戒定慧。善男子。有諸衆 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |