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佛説廣博嚴淨不退轉輪經 (No. 0268_ 智嚴譯 ) in Vol. 09 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0268_.09.0258a01: 是乘無分別 無漏無戲論 T0268_.09.0258a02: 文殊無畏者 今問如此事 T0268_.09.0258a03: 此乘無所有 畢竟無所生 T0268_.09.0258a04: 是處不可著 文殊今已問 T0268_.09.0258a05: 是中終不説 出生於諸果 T0268_.09.0258a06: 諸佛導世者 説此微密語 T0268_.09.0258a07: 菩提無音聲 亦無來去相 T0268_.09.0258a08: 文殊無畏者 今問如此事 T0268_.09.0258a09: 雖説諸音聲 其性不可得 T0268_.09.0258a10: 文殊所問法 無音聲文字 T0268_.09.0258a11: 音聲猶如風 無性無住處 T0268_.09.0258a12: 文殊*所問法 遠離諸音聲 T0268_.09.0258a13: 阿難今善聽 文殊所問法 T0268_.09.0258a14: 諸佛微密語 宣説菩提空 T0268_.09.0258a15: 諸佛菩提法 皆悉空寂相 T0268_.09.0258a16: 無有諸方所 亦無有住處 T0268_.09.0258a17: 菩提如虚空 無生亦無滅 T0268_.09.0258a18: 亦無來去相 唯佛能顯示 T0268_.09.0258a19: 猶如虚空中 無有諸相貌 T0268_.09.0258a20: 文殊今問此 妙淨菩提法 T0268_.09.0258a21: 去來今諸佛 等説此菩提 T0268_.09.0258a22: 非是可見法 亦無能見者 T0268_.09.0258a23: 如此法性相 以音聲顯現 T0268_.09.0258a24: 法界與菩提 二倶不相見 T0268_.09.0258a25: 淨檀波羅蜜 尸羅亦復然 T0268_.09.0258a26: 能淨忍辱者 顯現佛菩提 T0268_.09.0258a27: 能淨於精進 禪定亦復然 T0268_.09.0258a28: 淨慧淨智者 能顯見菩提 T0268_.09.0258a29: 能淨於方便 到神通彼岸 T0268_.09.0258b01: 無依無猗者 以聲説菩提 T0268_.09.0258b02: 我説三乘法 諸果差別名 T0268_.09.0258b03: 隨其所樂聞 分別而爲説 T0268_.09.0258b04: 五濁世衆生 其心多怯弱 T0268_.09.0258b05: 畏佛智慧故 不趣佛菩提 T0268_.09.0258b06: 成就第四果 名曰阿羅漢 T0268_.09.0258b07: 從聲得悟者 是名爲聲聞 T0268_.09.0258b08: 我説縛解相 因縁各差別 T0268_.09.0258b09: 曉了此諸縁 能現見諸法 T0268_.09.0258b10: 便名阿羅漢 亦號辟支佛 T0268_.09.0258b11: 通達無生法 是名爲菩薩 T0268_.09.0258b12: 空三昧無作 無相無所有 T0268_.09.0258b13: 從此解脱門 能入於涅槃 T0268_.09.0258b14: 於前中後際 終不生染著 T0268_.09.0258b15: 已離於方所 是故名無爲 T0268_.09.0258b16: 阿難汝當知 文殊問甚深 T0268_.09.0258b17: 能解微密語 不分別諸果 T0268_.09.0258b18: 文殊住一乘 不分別諸法 T0268_.09.0258b19: 以是故問佛 諸界相所以 T0268_.09.0258b20: 三世皆平等 空寂無性相 T0268_.09.0258b21: 遠離語音聲 不分別菩提 T0268_.09.0258b22: 文殊所教化 諸來大菩薩 T0268_.09.0258b23: 二十恒河沙 其數不減少 T0268_.09.0258b24: 今來詣我所 欲聞菩薩行 T0268_.09.0258b25: 亦欲聽三乘 種種差別相 T0268_.09.0258b26: 文殊無畏者 爲除彼疑心 T0268_.09.0258b27: 是故今問我 果相及乘相 T0268_.09.0258b28: 此是佛威神 亦是本願力 T0268_.09.0258b29: 爲拔苦衆生 分別説三乘 T0268_.09.0258c01: 文殊無畏者 慇懃勸請我 T0268_.09.0258c02: 唯願大法王 説菩薩所行 T0268_.09.0258c03: 百千億諸天 供養佛世尊 T0268_.09.0258c04: 皆著諸果相 願除此疑心 T0268_.09.0258c05: 今此四部衆 比丘等來集 T0268_.09.0258c06: 著諸果音聲 不解微密語 T0268_.09.0258c07: 爲除彼疑故 文殊今問我 T0268_.09.0258c08: 以是衆因縁 諸菩薩來集◎ T0268_.09.0258c09: 廣博嚴淨經卷第一 T0268_.09.0258c10: T0268_.09.0258c11: T0268_.09.0258c12: T0268_.09.0258c13: T0268_.09.0258c14: 第二 T0268_.09.0258c15: 宋涼州沙門智嚴譯 T0268_.09.0258c16: ◎爾時阿難白佛言。文殊師利法王子。問佛 T0268_.09.0258c17: 世尊廣博嚴淨不退轉輪法耶。佛言。阿難。如 T0268_.09.0258c18: 是如是。文殊師利法王子。問我廣博嚴淨不 T0268_.09.0258c19: 退轉輪法。所以者何。諸佛世尊。皆轉廣博嚴 T0268_.09.0258c20: 淨不退轉輪法。阿難白佛言。以何因縁。世 T0268_.09.0258c21: 尊。説堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含 T0268_.09.0258c22: 阿羅漢聲聞辟支佛耶。世尊。彼之所行是菩 T0268_.09.0258c23: 薩法耶。佛告阿難。如是如是。彼所行者是 T0268_.09.0258c24: 菩薩法。所以者何。五濁衆生心樂小法不求 T0268_.09.0258c25: 大乘。是故諸佛以方便力隨衆生性而爲説 T0268_.09.0258c26: 法。以諸衆生多樂小法不堪大乘如來以方 T0268_.09.0258c27: 便力觀其深心。令發道意入佛智慧。阿難。如 T0268_.09.0258c28: 來以如是方便度諸衆生到安隱處。無爲無 T0268_.09.0258c29: 作離心數法。皆悉平等永滅苦樂。無有方所 T0268_.09.0259a01: 亦無住處。安隱寂靜無餘涅槃 T0268_.09.0259a02: 爾時世尊説是語已而便默然。時尊者阿難 T0268_.09.0259a03: 問文殊師利言。以何因縁故如來默然。文殊 T0268_.09.0259a04: 師利言。尊者阿難。以諸衆生聞説是法少能 T0268_.09.0259a05: 信者是故默然。世尊説微密之語。唯我能 T0268_.09.0259a06: 了。今四部衆咸生此疑。以何縁故。世尊説堅 T0268_.09.0259a07: 信法乃至聲聞辟支佛耶。今此百千萬億那 T0268_.09.0259a08: 由他諸天。亦有百千萬億那由他諸菩薩摩 T0268_.09.0259a09: 訶薩。皆生疑心。世尊何故説堅信堅法乃至 T0268_.09.0259a10: 聲聞辟支佛乘。以佛默然而不説此難信法 T0268_.09.0259a11: 故。諸河泉源小大諸水湛然不流。空中諸鳥 T0268_.09.0259a12: 亭住不飛。日月不行。一切燈炬無復光照。 T0268_.09.0259a13: 一切衆生無有威光。所以者何。世尊默然而 T0268_.09.0259a14: 不解説難信法故 T0268_.09.0259a15: 爾時世尊所住精舍。一萬蓮華迴旋圍遶者。 T0268_.09.0259a16: 皆發此言。唯願世尊。説廣博嚴淨不退轉輪 T0268_.09.0259a17: 法。所以者何我等曾於此處聞九十二億百 T0268_.09.0259a18: 千那由他諸佛皆説此法。是時尊者舍利弗 T0268_.09.0259a19: 白佛言。世尊。願説廣博嚴淨不退轉輪法。所 T0268_.09.0259a20: 以者何。我夜後分與文殊師利法王子。至東 T0268_.09.0259a21: 方恒河沙佛土。是諸如來皆説此法。南西北 T0268_.09.0259a22: 方四維上下。無量無邊不可計數諸佛世尊 T0268_.09.0259a23: 皆宣此法。時虚空中有八十萬五千那由他 T0268_.09.0259a24: 諸天。白佛言。世尊。願説廣博嚴淨不退轉輪 T0268_.09.0259a25: 法。所以者何。我等曾於此處。聞九十二億百 T0268_.09.0259a26: 千那由他諸佛皆説此法。爾時尊者阿難白 T0268_.09.0259a27: 佛言。世尊。以何因縁。説堅信堅法乃至聲聞 T0268_.09.0259a28: 辟支佛。今此四衆咸皆默然。乃至無有謦咳 T0268_.09.0259a29: 之聲。今此會中百千萬億衆生皆生疑惑。世 T0268_.09.0259b01: 尊何故。説堅信堅法乃至聲聞辟支佛乘。唯 T0268_.09.0259b02: 願世尊。拔此大衆心中疑箭。此諸大衆是 T0268_.09.0259b03: 佛時證。佛告阿難如是如是。諸佛世尊所説 T0268_.09.0259b04: 之法皆有時證。阿難白佛言。誰是證耶。佛告 T0268_.09.0259b05: 阿難。法是我證。諸佛如來以法爲證而有所 T0268_.09.0259b06: 説 T0268_.09.0259b07: 佛告阿難。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分 T0268_.09.0259b08: 別解説。菩薩摩訶薩。名曰堅信。乃至名曰辟 T0268_.09.0259b09: 支佛乘。時尊者阿難。諸大聲聞。皆悉一心聽 T0268_.09.0259b10: 佛所説。佛告阿難。菩薩摩訶薩。令無量無邊 T0268_.09.0259b11: 阿僧祇衆生信佛知見。信佛知見已。不著色 T0268_.09.0259b12: 不著受想行識。以不著色不著受想行識故。 T0268_.09.0259b13: 是菩薩摩訶薩名爲堅法。復次阿難。菩薩摩 T0268_.09.0259b14: 訶薩。信諸佛所説法皆悉空寂。信此法者。是 T0268_.09.0259b15: 菩薩摩訶薩。名爲堅信。復次阿難。菩薩摩訶 T0268_.09.0259b16: 薩。信於佛智。便作是念。我等亦當成就此 T0268_.09.0259b17: 智。亦不見此智。是故阿難。菩薩摩訶薩名爲 T0268_.09.0259b18: 堅信。復次阿難。菩薩摩訶薩。於五欲樂不生 T0268_.09.0259b19: 欣樂成就信力。是故菩薩摩訶薩名爲堅信。 T0268_.09.0259b20: 復次阿難。菩薩摩訶薩作是念。如佛世尊。以 T0268_.09.0259b21: 不可思議法施諸衆生。我亦應學以不可思 T0268_.09.0259b22: 議法施諸衆生。如是菩薩摩訶薩名爲堅信。 T0268_.09.0259b23: 復次阿難。菩薩摩訶薩心生歡喜捨一切物。 T0268_.09.0259b24: 乃至自身尚以布施。何況餘物。信行此施而 T0268_.09.0259b25: 不倚著。於一切處不生慳悋。以此因縁迴向 T0268_.09.0259b26: 菩提。亦不起菩提見。是菩薩摩訶薩名爲堅 T0268_.09.0259b27: 信。復次阿難。菩薩摩訶薩信心清淨無有怯 T0268_.09.0259b28: 弱。於佛法僧心得淳淨。守護六情無所願求。 T0268_.09.0259b29: 無信衆生。於佛法僧令生信樂。已生信樂心 T0268_.09.0259c01: 不放逸。發菩提心不著心相。信知六界與法 T0268_.09.0259c02: 界等。云何信知。所謂此界以諸音聲文字故 T0268_.09.0259c03: 説實不可得。信知諸行是無常苦空無我之 T0268_.09.0259c04: 法。亦信無漏聖戒非戲論法具諸三昧。信一 T0268_.09.0259c05: 切衆生即是滅界。衆生之相即是滅相。以無 T0268_.09.0259c06: 依心見諸衆生即是法界。而於此法不見法 T0268_.09.0259c07: 界。所以者何。法界即是衆生無心之界。菩薩 T0268_.09.0259c08: 摩訶薩如是信者名爲堅信。一切衆生無有 T0268_.09.0259c09: 住處。所以者何。自性空故。亦復不見衆生形 T0268_.09.0259c10: 相。見諸衆生同涅槃相。所以者何。衆生界空。 T0268_.09.0259c11: 是故即見是涅槃相。若有能信如是法者。令 T0268_.09.0259c12: 多衆生得如是信。是故阿難。菩薩摩訶薩名 T0268_.09.0259c13: 爲堅信。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0259c14: 能令諸衆生 信向佛知見 T0268_.09.0259c15: 心不生染著 是名爲堅信 T0268_.09.0259c16: 信諸佛説法 其性相皆空 T0268_.09.0259c17: 能信解此法 是名爲堅信 T0268_.09.0259c18: 信諸佛知見 是不可思議 T0268_.09.0259c19: 發心而勤求 我應得是智 T0268_.09.0259c20: 不生信樂心 貪求五欲樂 T0268_.09.0259c21: 是信力成就 是名爲堅信 T0268_.09.0259c22: 信諸牟尼尊 以法施衆生 T0268_.09.0259c23: 我亦應隨學 是名爲堅信 T0268_.09.0259c24: 信能行布施 乃至捨自身 T0268_.09.0259c25: 亦不生施想 是名爲堅信 T0268_.09.0259c26: 信能施一切 不生慳悋心 T0268_.09.0259c27: 盡迴向菩提 是名爲堅信 T0268_.09.0259c28: 信向於諸佛 其心無穢濁 T0268_.09.0259c29: 亦信無心法 是名爲堅信 T0268_.09.0260a01: 能守護六情 亦不復願求 T0268_.09.0260a02: 已信解此法 是名爲堅信 T0268_.09.0260a03: 諸不信衆生 以信而建立 T0268_.09.0260a04: 令隨順佛法 是名爲堅信 T0268_.09.0260a05: 以此信向心 盡迴向菩提 T0268_.09.0260a06: 而不得心相 是名爲堅信 T0268_.09.0260a07: 知六界平等 即與法界同 T0268_.09.0260a08: 以音聲分別 不得諸界性 T0268_.09.0260a09: 信諸行無常 苦空無有我 T0268_.09.0260a10: 成就*是信力 是名爲堅信 T0268_.09.0260a11: 信無漏聖戒 非是論戲法 T0268_.09.0260a12: 具戒三昧者 是名爲堅信 T0268_.09.0260a13: 信諸衆生界 即是滅界性 T0268_.09.0260a14: 能信如是相 是名信中信 T0268_.09.0260a15: 衆生無依性 即是諸法界 T0268_.09.0260a16: 如此諸法界 其性難思議 T0268_.09.0260a17: 若能如是信 隨順彼法相 T0268_.09.0260a18: 此無畏菩薩 是名爲堅信 T0268_.09.0260a19: 信諸衆生身 畢竟無所住 T0268_.09.0260a20: 其性本空無 是故無處所 T0268_.09.0260a21: 衆生是涅槃 其性即空故 T0268_.09.0260a22: 以是義顯示 寂靜涅槃相 T0268_.09.0260a23: 若能如是信 名無畏菩薩 T0268_.09.0260a24: 如是諸衆生 皆名爲堅信 T0268_.09.0260a25: 阿難善受持 亦如是宣説 T0268_.09.0260a26: 若有如是信 是名爲堅信 T0268_.09.0260a27: 如是等諸法 餘無量無邊 T0268_.09.0260a28: 佛爲諸菩薩 説是差別相 T0268_.09.0260a29: 如是阿難。如來應正等覺。以方便力爲聲聞 T0268_.09.0260b01: 人説菩薩摩訶薩名爲堅信。復次阿難。今當 T0268_.09.0260b02: 爲樂此法衆生。復以偈頌説菩薩摩訶薩名 T0268_.09.0260b03: 堅信義。爾時世尊。即説偈言 T0268_.09.0260b04: 皆共和合一心聽 我説佛子諸功徳 T0268_.09.0260b05: 布施持戒及精進 忍辱禪定智慧身 T0268_.09.0260b06: 信向樂求如是法 不信者信佛淨智 T0268_.09.0260b07: 有如是信名菩薩 導化世間無厭惓 T0268_.09.0260b08: 信解諸法無分別 其性空寂佛所説 T0268_.09.0260b09: 若能善解如是法 是名菩薩堅信者 T0268_.09.0260b10: 信佛知見無有量 發心欲求如是智 T0268_.09.0260b11: 無上大人所有智 我當何時得此智 T0268_.09.0260b12: 不信欲樂是淨法 不爲欲因行惡業 T0268_.09.0260b13: 以信力故樂求法 有此勝信名菩薩 T0268_.09.0260b14: 信諸如來以法施 我亦應當如是學 T0268_.09.0260b15: 佛所説法隨順行 有此勝信名菩薩 T0268_.09.0260b16: 信能捨此上餚饍 象馬金寶及奴婢 T0268_.09.0260b17: 男女眷屬所愛妻 大小村城及國土 T0268_.09.0260b18: 亦以手足支節施 破骨出髓無所畏 T0268_.09.0260b19: 耳鼻眼目及以頭 有此勝信名菩薩 T0268_.09.0260b20: 信知此身内無主 是故能以惠施他 T0268_.09.0260b21: 亦復能以妙法施 以是因縁求佛智 T0268_.09.0260b22: 信能捨此無我身 見來求者心歡喜 T0268_.09.0260b23: 如是衆生我善友 爲菩提捨危脆身 T0268_.09.0260b24: 信如是法菩提因 以清淨心化世間 T0268_.09.0260b25: 聞法不疑佛知見 有此勝信名菩薩 T0268_.09.0260b26: 知眼無常及耳鼻 舌身及意亦復然 T0268_.09.0260b27: 知是虚僞不牢固 爲菩提因悉能捨 T0268_.09.0260b28: 見苦衆生無信手 化令住信能信施 T0268_.09.0260b29: 自住慈心愍世間 皆令信佛最上智 T0268_.09.0260c01: 見著六塵行惡者 化令迴心趣佛智 T0268_.09.0260c02: 不得此心菩提因 能信菩提無心相 T0268_.09.0260c03: 見諸衆生界無智 不知六界是平等 T0268_.09.0260c04: 此法皆同法界相 以音聲説不可得 T0268_.09.0260c05: 見諸衆生在生死 無常計常癡冥中 T0268_.09.0260c06: 教信諸行是無常 令信解*空無有我 T0268_.09.0260c07: 見諸衆生行惡戒 教令信佛無上戒 T0268_.09.0260c08: 自淨戒定諸功徳 有此勝信名菩薩 T0268_.09.0260c09: 見諸衆生多懶墮 教令信佛大精進 T0268_.09.0260c10: 知精進力自調伏 能持此信名菩薩 T0268_.09.0260c11: 見愚衆生計壽命 教信陰身無有壽 T0268_.09.0260c12: 了知滅界同法界 若知此法是勝信 T0268_.09.0260c13: 分析此身無去住 雖復異世業不亡 T0268_.09.0260c14: 所造善惡諸業因 終不遠離此法性 T0268_.09.0260c15: 見衆生性無依法 此界亦同諸衆生 T0268_.09.0260c16: 法界平等不思議 無畏菩薩如是信 T0268_.09.0260c17: 佛説此信無有二 勤修善行知諸法 T0268_.09.0260c18: 亦爲他説如是信 而不染著於三有 T0268_.09.0260c19: 信如是等衆生性 無有決定常住處 T0268_.09.0260c20: 空不可取無相法 能信是法名菩薩 T0268_.09.0260c21: 是諸衆生如空定 亦不寂靜涅槃界 T0268_.09.0260c22: 不可説有諸性相 知是法者名持信 T0268_.09.0260c23: 見諸衆生信邊法 以寂靜法而導之 T0268_.09.0260c24: 故於三界得高稱 亦名持信勝菩薩 T0268_.09.0260c25: 若有如是妙勝信 發無畏心樂求法 T0268_.09.0260c26: 我法若有黠慧人 廣向時衆而宣説 T0268_.09.0260c27: 已説堅信諸功徳 及餘種種差別相 T0268_.09.0260c28: 不著三界清淨心 憐愍衆生良福田 T0268_.09.0260c29: 長夜布施自調伏 住清淨戒修忍辱 T0268_.09.0261a01: 精進修定及智慧 行菩薩行心調伏 T0268_.09.0261a02: 以諸相應方便智 導衆生到安隱處 T0268_.09.0261a03: 能令不墮諸惡趣 有如是智名菩薩 T0268_.09.0261a04: 以眞淨心動世界 震起波踊有六種 T0268_.09.0261a05: 光照華上坐菩薩 皆説寂靜*空無法 T0268_.09.0261a06: 東方國土及南方 西方北方亦復然 T0268_.09.0261a07: 上方下方及四維 皆同説此寂靜法 T0268_.09.0261a08: 寧捨身命不疑佛 亦教他人信佛智 T0268_.09.0261a09: 若諸衆生有是信 佛及行者能證知◎ T0268_.09.0261a10: ◎復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名爲 T0268_.09.0261a11: 堅法。阿難當知。菩薩摩訶薩。於佛正法終不 T0268_.09.0261a12: 退轉。受持佛法爲他宣説終不毀犯。於不可 T0268_.09.0261a13: 思議眞如法界。應當逮得如是等法。堅心受 T0268_.09.0261a14: 持而無怯弱。能觀諸法眞實之相不生染著 T0268_.09.0261a15: 故。而於此法無所受持。於法非法亦不生著。 T0268_.09.0261a16: 應如是持樂求諸法。求已能受。受已能持。持 T0268_.09.0261a17: 已能説。歡喜調柔易可共住。常樂宣説寂靜 T0268_.09.0261a18: 之法。不動法界能逮諸法眞實之相。於諸法 T0268_.09.0261a19: 中善得調伏。亦不毀損常住妙身。如此之身 T0268_.09.0261a20: 常住故妙。應知此身無始無終無聚無散。應 T0268_.09.0261a21: 如是知。如佛世尊。爲諸菩薩分別解説。於此 T0268_.09.0261a22: 法中亦應逮得。見一切法清淨無垢。善解諸 T0268_.09.0261a23: 法無可著處。諸法性虚不可得見。以不見故 T0268_.09.0261a24: 無所受持。宣説法界無相無性。無有言説亦 T0268_.09.0261a25: 無所有無有思想。遠離思想心不可得。其性 T0268_.09.0261a26: 寂靜離諸音聲。無有言説非境界法。常樂受 T0268_.09.0261a27: 持宣説是法。而於是法心無所依。以如是等 T0268_.09.0261a28: 無所有法。種種差別爲菩薩摩訶薩説。而於 T0268_.09.0261a29: 此法不作合散無種種相。如其所説皆已逮 T0268_.09.0261b01: 得。已得此法名爲性地。性地菩薩摩訶薩。乃 T0268_.09.0261b02: 至於少法中不生來去想。已能受持不來去 T0268_.09.0261b03: 法。而於此法不生増減亦無聚散。若能受持 T0268_.09.0261b04: 不増不減不聚不散。如是等法是名堅法。菩 T0268_.09.0261b05: 薩摩訶薩於諸法性得無所得。以於此法性 T0268_.09.0261b06: 無所得故。是菩薩摩訶薩名爲堅法。爾時世 T0268_.09.0261b07: 尊。欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0261b08: 於諸佛正法 而無所退轉 T0268_.09.0261b09: 能持如是法 是名爲堅法 T0268_.09.0261b10: 未曾有毀犯 不思議法界 T0268_.09.0261b11: 能逮如是法 是名爲堅法 T0268_.09.0261b12: 久發心受持 諸佛所説法 T0268_.09.0261b13: 心無有怯弱 是名爲*堅法 T0268_.09.0261b14: 於一切法性 正趣而勤求 T0268_.09.0261b15: 不生染著心 是名爲堅法 T0268_.09.0261b16: 不著亦不住 亦能教示他 T0268_.09.0261b17: 能持如是法 是名爲堅法 T0268_.09.0261b18: 調柔易共住 宣説寂靜法 T0268_.09.0261b19: 不動彼法性 是名爲持法 T0268_.09.0261b20: 了知諸法體 而無有性相 T0268_.09.0261b21: 於此法決定 是名爲持法 T0268_.09.0261b22: 亦未曾毀損 常住眞妙身 T0268_.09.0261b23: 當知此身者 即以法爲體 T0268_.09.0261b24: 此身無終始 諸法之所成 T0268_.09.0261b25: 於此無増減 是名爲持法 T0268_.09.0261b26: 佛爲諸菩薩 宣説諸法相 T0268_.09.0261b27: 能得如是法 是名爲持法 T0268_.09.0261b28: 此界性自空 於法無染著 T0268_.09.0261b29: 能持如是法 是名爲持法 T0268_.09.0261c01: 觀察一切法 性空不可見 T0268_.09.0261c02: 以不見法故 亦復無所持 T0268_.09.0261c03: 以無所持故 能顯示法界 T0268_.09.0261c04: 無性相音聲 其體無所有 T0268_.09.0261c05: 遠離諸思想 心亦不可得 T0268_.09.0261c06: 以不得心故 名不可思議 T0268_.09.0261c07: 已遠離心想 宣示寂靜法 T0268_.09.0261c08: 無音聲境界 名不可思議 T0268_.09.0261c09: 能持如是法 亦復無所信 T0268_.09.0261c10: 不依無所信 不依無所有 T0268_.09.0261c11: 佛爲諸菩薩 宣説如是法 T0268_.09.0261c12: 不合亦不散 亦無種種相 T0268_.09.0261c13: 若説於此行 得住於性地 T0268_.09.0261c14: 已住於性地 即名性地人 T0268_.09.0261c15: 住性地菩薩 畢竟無所依 T0268_.09.0261c16: 能持如是法 是名爲持法 T0268_.09.0261c17: 以是故阿難 菩薩摩訶薩 T0268_.09.0261c18: 於法無所得 即名爲持法 T0268_.09.0261c19: 若有諸衆生 佛道生遠想 T0268_.09.0261c20: 以方便力故 令到究竟處 T0268_.09.0261c21: 如是法及餘 爲諸菩薩説 T0268_.09.0261c22: 以微妙方便 顯示佛知見 T0268_.09.0261c23: 持法大明人 唯佛能證知 T0268_.09.0261c24: 及修行此法 無畏諸菩薩 T0268_.09.0261c25: 不可思議智 説持法差別 T0268_.09.0261c26: 法非法清淨 安住是法中 T0268_.09.0261c27: 如是阿難。如來正等覺。以方便力故爲聲聞 T0268_.09.0261c28: 人。説菩薩摩訶薩名爲堅法。復次阿難。云何 T0268_.09.0261c29: 如來説菩薩摩訶薩名爲八人。阿難當知。菩 T0268_.09.0262a01: 薩摩訶薩。已過八邪修八解脱不著八正。過 T0268_.09.0262a02: 凡夫法而無所作。逮平等道過凡夫法。勤求 T0268_.09.0262a03: 菩提不得菩提。離諸邪見而修正見。逮平等 T0268_.09.0262a04: 道離自身相。雖未得佛身。而求菩提離衆生 T0268_.09.0262a05: 想。而修佛想逮平等想。離衆生摷窟法求無 T0268_.09.0262a06: 摷窟法。於諸法中而無所住。所以者何。不見 T0268_.09.0262a07: 有法而可住者。過世間法開通聖法已逮滅 T0268_.09.0262a08: 界。亦不得世間及出世間法。遠離有無是法 T0268_.09.0262a09: 非法。善能觀察斷常二邊。觀去來現在心相。 T0268_.09.0262a10: 乃至菩提心相亦不可得。所以者何。已逮衆 T0268_.09.0262a11: 生心相平等法故。是以毒不能害火不能燒 T0268_.09.0262a12: 刀不傷身。所以者何。已能遠離諸境界故。雖 T0268_.09.0262a13: 未得佛行。已於諸趣無有決定。所以者何。菩 T0268_.09.0262a14: 提離諸趣故。菩提趣者安靜無爲。菩提性 T0268_.09.0262a15: *空無有處所。是以刀不傷身名不可害。其 T0268_.09.0262a16: 乘速疾名不可害。所以者何。速達此乘無有 T0268_.09.0262a17: 罣礙。以是事故刀不傷身。亦有遍縁衆生慈 T0268_.09.0262a18: 菩提行慈。一切衆生界不可得。無所行慈一 T0268_.09.0262a19: 切法*空慈。趣寂靜界慈。離瞋恚慈。行智 T0268_.09.0262a20: 明慈。能照菩提。衆生界不可得慈。遍縁衆 T0268_.09.0262a21: 生故刀不能傷。知欲色無色界皆悉平等。亦 T0268_.09.0262a22: 知法界平等如菩提無種種相。不可知不可 T0268_.09.0262a23: 著無戲論無垢穢。安隱寂靜離諸音聲。菩薩 T0268_.09.0262a24: 摩訶薩能了知是界。於諸趣中所有言説音 T0268_.09.0262a25: 聲皆能了知。所以者何。以於無來去法界中 T0268_.09.0262a26: 得無住法忍故。善知一切衆生言音。而爲解 T0268_.09.0262a27: 説寂滅之法。不作是念。我於是時爲此衆生 T0268_.09.0262a28: 説法。已遠離我想諸音聲故。知諸法寂靜故。 T0268_.09.0262a29: 於諸法中不取其相。不可得故。不著言説 T0268_.09.0262b01: 故。是菩薩摩訶薩名爲八人。爾時世尊。欲重 T0268_.09.0262b02: 宣此義。而説偈言 T0268_.09.0262b03: 已過於八難 正住八解脱 T0268_.09.0262b04: 不著八正見 是名爲八人 T0268_.09.0262b05: 已過凡夫法 而不住正道 T0268_.09.0262b06: 處中離二邊 是名爲八人 T0268_.09.0262b07: 已過凡夫法 而離求菩提 T0268_.09.0262b08: 不得菩提相 是名爲八人 T0268_.09.0262b09: 遠離諸邪見 能修行正見 T0268_.09.0262b10: 逮得平等道 是名爲八人 T0268_.09.0262b11: 遠離自身相 而不住菩提 T0268_.09.0262b12: 雖未得佛身 是名爲八人 T0268_.09.0262b13: 除去衆生想 能修行佛想 T0268_.09.0262b14: 已逮平等相 是名爲八人 T0268_.09.0262b15: 離衆生摷窟 求無摷窟法 T0268_.09.0262b16: 不住於諸法 是名爲八人 T0268_.09.0262b17: 已過世間法 而開通聖法 T0268_.09.0262b18: 成就於滅界 是名爲八人 T0268_.09.0262b19: 諸佛所説法 及餘世間法 T0268_.09.0262b20: 不得此法相 是名爲八人 T0268_.09.0262b21: 見有是一邊 見無第二邊 T0268_.09.0262b22: 能捨如是見 是名爲八人 T0268_.09.0262b23: 觀察中道法 及與斷常邊 T0268_.09.0262b24: 知是平等想 是名爲八人 T0268_.09.0262b25: 不得過去心 及與未來心 T0268_.09.0262b26: 現在心不住 是名爲八人 T0268_.09.0262b27: 所説最初心 能生菩提者 T0268_.09.0262b28: 此心不可得 云何得菩提 T0268_.09.0262b29: 若能逮得此 不得菩提心 T0268_.09.0262c01: 故毒火不能 傷害壞其身 T0268_.09.0262c02: 其趣雖不定 遍修如是行 T0268_.09.0262c03: 逮無去來法 故名不可害 T0268_.09.0262c04: 菩提無趣相 以音聲故説 T0268_.09.0262c05: 善解音聲相 故名不可害 T0268_.09.0262c06: 去相不可得 來相亦復爾 T0268_.09.0262c07: 音聲説去來 故名速疾乘 T0268_.09.0262c08: 是故名安隱 亦名爲空無 T0268_.09.0262c09: 亦名速疾乘 亦名不可害 T0268_.09.0262c10: 如是速疾乘 菩薩應通達 T0268_.09.0262c11: 無能罣礙者 是故名不害 T0268_.09.0262c12: 設以利刃刀 不能傷其身 T0268_.09.0262c13: 不見於身相 故刀不能害 T0268_.09.0262c14: 遍縁衆生慈 及以菩提慈 T0268_.09.0262c15: 行菩提慈故 不爲刀所害 T0268_.09.0262c16: 無行無衆生 不得衆生界 T0268_.09.0262c17: 寂靜無生慈 遍縁衆生慈 T0268_.09.0262c18: 遠離瞋恚慈 及行智明慈 T0268_.09.0262c19: 能照菩提慈 遍縁諸衆生 T0268_.09.0262c20: 解刀是*空法 善修於身*相 T0268_.09.0262c21: 未得菩提道 不爲刀所害 T0268_.09.0262c22: 已逮寂靜界 遠離諸惡趣 T0268_.09.0262c23: 惡業不能障 不爲刀所害 T0268_.09.0262c24: 遠離於無明 已證知明法 T0268_.09.0262c25: 逮得菩提照 是名爲八人 T0268_.09.0262c26: 能知欲色界 無色界是*空 T0268_.09.0262c27: 皆悉是平等 是名爲八人 T0268_.09.0262c28: 界與菩提等 無有種種相 T0268_.09.0262c29: 無智無分別 清淨無戲論 T0268_.09.0263a01: 已逮此平等 菩薩無所依 T0268_.09.0263a02: 所説諸音聲 能遍至諸趣 T0268_.09.0263a03: 來去諸音聲 皆歸於法界 T0268_.09.0263a04: 於無住法中 得此最上忍 T0268_.09.0263a05: 善解衆生音 爲説寂滅法 T0268_.09.0263a06: 不生如是心 我爲彼説法 T0268_.09.0263a07: 已過音聲法 不取種種相 T0268_.09.0263a08: 知諸法寂滅 是名爲八人 T0268_.09.0263a09: 已過諸音聲 通達音聲界 T0268_.09.0263a10: 不著音聲者 故名爲八人 T0268_.09.0263a11: 阿難以是事 是名爲八人 T0268_.09.0263a12: 雖作如是説 其實不可得 T0268_.09.0263a13: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0263a14: 説菩薩摩訶薩名爲八人 T0268_.09.0263a15: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名須陀 T0268_.09.0263a16: 洹。阿難當知。不可思議佛道名須陀洹。菩薩 T0268_.09.0263a17: 摩訶薩住無所住近於佛道。不受諸法無 T0268_.09.0263a18: 所依倚亦無所縁。不住諸法畢竟無生。菩薩 T0268_.09.0263a19: 摩訶薩爲得是道故。堅固精進堅固思惟無 T0268_.09.0263a20: 有懈怠。終不違逆心無所依。諸佛所乘無上 T0268_.09.0263a21: 最勝出要之道。不著此道亦不住中。以如是 T0268_.09.0263a22: 道推求諸法。雖復推求而無所得。而於彼道 T0268_.09.0263a23: 不動不住。於道想生死想佛想能生平等。於 T0268_.09.0263a24: 結障法平等諸法。平等諸佛平等。遠離身見 T0268_.09.0263a25: 能生佛見開悟諸見。修對治想已過我想。阿 T0268_.09.0263a26: 難。以是事故。菩薩摩訶薩名須陀洹。不著佛 T0268_.09.0263a27: 道逮無染道。不疑佛菩提。不選擇戒。乃至不 T0268_.09.0263a28: 見佛戒。以不見故。不選擇戒不分別戒。永斷 T0268_.09.0263a29: 三結不住三界。已逮佛道離衆生想。無所依 T0268_.09.0263b01: 止離依止法。專求佛道得安隱寂靜道不惜 T0268_.09.0263b02: 身命。以歡喜心能捨一切物。顏貌和悦無有 T0268_.09.0263b03: 嚬蹙。爲菩提故而行布施。無有少物而不能 T0268_.09.0263b04: 捨。爲濟苦衆生故。令到涅槃故。爲修有相法 T0268_.09.0263b05: 故。得無相法故。離衆生想入衆無畏。説寂靜 T0268_.09.0263b06: 法淨菩提道。無所怖畏。乃至無有死畏。所以 T0268_.09.0263b07: 者何。以逮得寂靜法。遠離塵垢安住佛道。善 T0268_.09.0263b08: 修惡趣諸平等想無戲論道。阿難。以是事 T0268_.09.0263b09: 故。菩薩摩訶薩名須陀洹。爾時世尊。欲重宣 T0268_.09.0263b10: 此義。而説偈言 T0268_.09.0263b11: 不思議佛道 名爲須陀洹 T0268_.09.0263b12: 若有住此道 必流入菩提 T0268_.09.0263b13: 此道如虚空 不依一切法 T0268_.09.0263b14: 無縁無所住 所有不可得 T0268_.09.0263b15: 菩薩堅精進 能逮如是法 T0268_.09.0263b16: 諸佛導世者 無上出要道 T0268_.09.0263b17: 不染著此道 亦復不住中 T0268_.09.0263b18: 以此道推求 不見一切法 T0268_.09.0263b19: 此道無動搖 亦復無住中 T0268_.09.0263b20: 不懈怠如佛 不逆無所畏 T0268_.09.0263b21: 所説生死*相 佛想亦復然 T0268_.09.0263b22: 能於此平等 知是須陀洹 T0268_.09.0263b23: 諸結及與障 能覆佛道者 T0268_.09.0263b24: 皆悉能遠離 是名須陀洹 T0268_.09.0263b25: 能斷於身見 而生於佛見 T0268_.09.0263b26: 開悟諸邪見 善修對治想 T0268_.09.0263b27: 善修自身想 知我想過患 T0268_.09.0263b28: 是名須陀洹 不著於佛道 T0268_.09.0263b29: 設生此猶豫 我不得菩提 T0268_.09.0263c01: 即得無染著 而求於佛道 T0268_.09.0263c02: 亦不選擇戒 不願佛尸羅 T0268_.09.0263c03: 已斷於戒想 不分別尸羅 T0268_.09.0263c04: 永斷於三結 不住於三界 T0268_.09.0263c05: 已逮得佛道 善修衆生想 T0268_.09.0263c06: 以無所縁道 而求於菩提 T0268_.09.0263c07: 已逮寂靜道 佛無垢菩提 T0268_.09.0263c08: 好樂行布施 和顏無*嚬蹙 T0268_.09.0263c09: 不惜於身命 爲無戲論道 T0268_.09.0263c10: 爲苦惱衆生 一切皆能捨 T0268_.09.0263c11: 令過須陀洹 妙勝果之上 T0268_.09.0263c12: 遠離諸有想 善通達無相 T0268_.09.0263c13: 以是故無有 惡名諸怖畏 T0268_.09.0263c14: 所説法非法 二倶能遠離 T0268_.09.0263c15: 於中不染著 無有惡名畏 T0268_.09.0263c16: 若入大衆時 其心無所畏 T0268_.09.0263c17: 宣説寂滅法 已淨菩提道 T0268_.09.0263c18: 若起衆生想 能生其眞實 T0268_.09.0263c19: 以是故無垢 遠離一切畏 T0268_.09.0263c20: 已離一切怖 乃至無所畏 T0268_.09.0263c21: 已得寂靜道 安隱無有上 T0268_.09.0263c22: 知惡趣平等 而不生怖畏 T0268_.09.0263c23: 此道現在前 無有吾我想 T0268_.09.0263c24: 菩薩如是法 名爲須陀洹 T0268_.09.0263c25: 爲樂小法者 而作如是説 T0268_.09.0263c26: 以微妙方便 宣説於佛法 T0268_.09.0263c27: 於道放逸者 令入如是法 T0268_.09.0263c28: 諸佛之導師 捨方便而説 T0268_.09.0263c29: 爲諸久行人 求最勝道者 T0268_.09.0264a01: 以是故阿難 我説須陀洹 T0268_.09.0264a02: 黠慧諸衆生 能解了是事 T0268_.09.0264a03: 以是故阿難 我説須陀洹 T0268_.09.0264a04: 不黠慧衆生 謬分別是事 T0268_.09.0264a05: 凡小無智心 不解微密語 T0268_.09.0264a06: 愚心起諍訟 不解微妙義 T0268_.09.0264a07: 滿足多百法 乃名須陀洹 T0268_.09.0264a08: 以須陀洹名 顯示諸佛法 T0268_.09.0264a09: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0264a10: 説菩薩摩訶薩名須陀洹◎ T0268_.09.0264a11: 廣博嚴淨經卷第二 T0268_.09.0264a12: T0268_.09.0264a13: T0268_.09.0264a14: T0268_.09.0264a15: T0268_.09.0264a16: 第三 T0268_.09.0264a17: *宋涼州沙門智嚴譯 T0268_.09.0264a18: ◎復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名斯 T0268_.09.0264a19: 陀含。阿難當知。菩薩摩訶薩。隨學佛智解了 T0268_.09.0264a20: 菩提不從縁生。爲無縁智故而求佛智。以衆 T0268_.09.0264a21: 因縁求無處所禪。而求佛智得燒煩惱法。燒 T0268_.09.0264a22: 諸煩惱得佛平等法。求未得法如諸佛阿羅 T0268_.09.0264a23: 訶三藐三佛陀。雖度衆生而不動衆生。求不 T0268_.09.0264a24: 動衆生界。有諸衆生慧心微薄。愁憂苦惱不 T0268_.09.0264a25: 解法界。欲令此衆住於智故而求佛智。於根 T0268_.09.0264a26: 力覺道解脱三昧。先自覺悟覺悟衆生。而求 T0268_.09.0264a27: 佛智所可用智能至道場。爲得此智。而求佛 T0268_.09.0264a28: 智佛眼。是不可思議無障礙眼。恒以此眼利 T0268_.09.0264a29: 益世間。爲求是智眼故。求智中勝智所可用 T0268_.09.0264b01: 智。知一切法如如亦不可得。此智所可用 T0268_.09.0264b02: 智。令一切衆生住是智中。所謂不住一切法 T0268_.09.0264b03: 智。以是事故而來此間。來已見衆生界。是不 T0268_.09.0264b04: 可思議界。求是界已不得此界。衆生從何而 T0268_.09.0264b05: 生。不知衆生生處。從衆生界有差別名。觀察 T0268_.09.0264b06: 法界衆生界時。不見是差別相。見衆生界盡 T0268_.09.0264b07: 入法界。見法界是平等道佛法道是衆生不 T0268_.09.0264b08: 可得道衆生平等智道。爲求是無比智故。此 T0268_.09.0264b09: 智清淨離塵垢。不得此智不可以此智求。知 T0268_.09.0264b10: 此智是無所知智。菩薩摩訶薩。以此智故而 T0268_.09.0264b11: 有差別。未得此智。爲求此智而來此間。阿難。 T0268_.09.0264b12: 以是事故。菩薩摩訶薩名斯陀含。爾時世尊。 T0268_.09.0264b13: 欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0264b14: 隨學諸佛智 其智無有上 T0268_.09.0264b15: 以求佛智故 是名斯陀含 T0268_.09.0264b16: 所説衆因縁 能生於菩提 T0268_.09.0264b17: 爲如是縁故 是故來此間 T0268_.09.0264b18: 所説無處禪 能燒諸煩惱 T0268_.09.0264b19: 以是故來此 爲生此禪故 T0268_.09.0264b20: 先所未得法 一切智所行 T0268_.09.0264b21: 我亦欲求故 而來於此間 T0268_.09.0264b22: 不動諸衆生 法界亦如是 T0268_.09.0264b23: 爲不移動故 是故來此間 T0268_.09.0264b24: 苦惱無黠慧 愁憂諸衆生 T0268_.09.0264b25: 欲令如是衆 住佛無量智 T0268_.09.0264b26: 諸根力覺道 解脱及與禪 T0268_.09.0264b27: 自覺覺他故 而求於佛智 T0268_.09.0264b28: 能趣向道場 先佛所行法 T0268_.09.0264b29: 爲求此法故 是故來此間 T0268_.09.0264c01: 爲求如是智 不思議佛眼 T0268_.09.0264c02: 求如是眼故 而來於此間 T0268_.09.0264c03: 諸佛導世師 所行巧方便 T0268_.09.0264c04: 爲求如是智 諸智中最勝 T0268_.09.0264c05: 諸所可用智 能知諸法如 T0268_.09.0264c06: 此智不可得 云何求諸法 T0268_.09.0264c07: 願令多衆生 安住無上智 T0268_.09.0264c08: 亦欲令他知 故來於此間 T0268_.09.0264c09: 來已見衆生 其界不思議 T0268_.09.0264c10: 是以斯陀含 來此求衆生 T0268_.09.0264c11: 以求衆生界 衆生不可得 T0268_.09.0264c12: 是故雖來求 亦復不可知 T0268_.09.0264c13: 不知諸衆生 及以衆生界 T0268_.09.0264c14: 若能知此界 知衆生差別 T0268_.09.0264c15: 觀察一切法 觀已無所見 T0268_.09.0264c16: 安住於定心 而求諸佛法 T0268_.09.0264c17: 若有此淨智 無垢性清淨 T0268_.09.0264c18: 亦不得此智 而知於所知 T0268_.09.0264c19: 以如是衆生 能逮得此智 T0268_.09.0264c20: 名無依菩薩 是故來此間 T0268_.09.0264c21: 阿難以是事 名爲斯陀含 T0268_.09.0264c22: 無黠慧衆生 謬分別是事 T0268_.09.0264c23: 阿難以是事 名爲斯陀含 T0268_.09.0264c24: 勤精進衆生 乃能知是事 T0268_.09.0264c25: 慧者解微密 於深法決定 T0268_.09.0264c26: 能解如是義 速能生菩提 T0268_.09.0264c27: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0264c28: 説菩薩摩訶薩名斯陀含 T0268_.09.0264c29: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名阿那 T0268_.09.0265a01: 含。阿難當知。菩薩摩訶薩。已過分行得佛 T0268_.09.0265a02: 所行。遠離一切諸所行法。知無來去法。於諸 T0268_.09.0265a03: 法中無所依無所住。是故不來此間。所以者 T0268_.09.0265a04: 何。亦不見法來去相故。已過凡夫離凡夫想。 T0268_.09.0265a05: 亦離佛想過無所住法。無有因縁能使來者。 T0268_.09.0265a06: 所以者何。已逮寂靜界故。諸佛導世者。説凡 T0268_.09.0265a07: 夫禪不往生。彼離諸難處永斷愛欲。不貪摶 T0268_.09.0265a08: 食永離食想。逮得菩提示諸邪見無所貪著。 T0268_.09.0265a09: 知六十二見性同涅槃離諸蓋想。離諸法中 T0268_.09.0265a10: 所有過患清淨無垢。制伏憍慢拔無明箭。已 T0268_.09.0265a11: 害愛結無復喜愛。燒諸煩惱離一切想。拔憂 T0268_.09.0265a12: 惱箭離慢大慢。善知諸音逮得照明。乘不 T0268_.09.0265a13: 可思議佛乘。得菩薩摩訶薩性。離欲汚泥得 T0268_.09.0265a14: 先佛所藏。最勝智藏無増無減。得一切衆生 T0268_.09.0265a15: 乘中最上佛乘。離有無想斷一切疑。菩薩摩 T0268_.09.0265a16: 訶薩成就如是等法。不來此間名阿那含。復 T0268_.09.0265a17: 次阿難。菩薩摩訶薩有縁衆生令住菩提。云 T0268_.09.0265a18: 何而住。所謂衆生即是菩提。菩提即是衆生。 T0268_.09.0265a19: 能覺衆生想。所以者何。已了知性空故。知 T0268_.09.0265a20: 衆生界是不可思議界故。是故能覺此想。能 T0268_.09.0265a21: 知衆生界即是虚空界。虚空界空故遠離衆 T0268_.09.0265a22: 生界。虚空界離虚空性無所止住。虚空界虚 T0268_.09.0265a23: 空性空。以如是法令諸衆生迴向菩提。所以 T0268_.09.0265a24: 者何。知衆生是虚空界。衆生界皆入虚空界。 T0268_.09.0265a25: 所以者何。衆生性諸法性各各相入。所以者 T0268_.09.0265a26: 何。以不可得故。以不可得故不來此間。是故 T0268_.09.0265a27: 數名阿那含。一切諸法中無有數相。諸佛已 T0268_.09.0265a28: 過數相。阿難。以是事故。菩薩摩訶薩名阿那 T0268_.09.0265a29: 含。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0265b01: 已離不復來 更不修分行 T0268_.09.0265b02: 已離分行故 是名阿那含 T0268_.09.0265b03: 善知來去相 不依一切法 T0268_.09.0265b04: 不得少處所 而可來此間 T0268_.09.0265b05: 諸佛導世師 所説凡夫禪 T0268_.09.0265b06: 更不往彼間 是名阿那含 T0268_.09.0265b07: 諸法無來相 去相不可得 T0268_.09.0265b08: 逮無來去相 是名阿那含 T0268_.09.0265b09: 其人更不復 趣向三惡道 T0268_.09.0265b10: 已逮諸佛法 是名阿那含 T0268_.09.0265b11: 永斷一切欲 不貪於摶食 T0268_.09.0265b12: 已逮菩提道 是名阿那含 T0268_.09.0265b13: 所説諸見處 凡有六十二 T0268_.09.0265b14: 更不住見處 故名阿那含 T0268_.09.0265b15: 諸法無性相 已離於性相 T0268_.09.0265b16: 如實了知故 更不來此間 T0268_.09.0265b17: 説涅槃寂靜 能燒諸煩惱 T0268_.09.0265b18: 能遠離諸相 故不來此間 T0268_.09.0265b19: 已斷諸難處 能遠離塵垢 T0268_.09.0265b20: 到安隱涅槃 是名阿那含 T0268_.09.0265b21: 已降伏惡魔 及其諸眷屬 T0268_.09.0265b22: 不爲彼所動 是名阿那含 T0268_.09.0265b23: 已拔無明箭 亦害諸愛結 T0268_.09.0265b24: 已覺知喜愛 是名阿那含 T0268_.09.0265b25: 能燒諸煩惱 亦離諸有想 T0268_.09.0265b26: 決定勝妙果 是名阿那含 T0268_.09.0265b27: 已拔憂惱箭 除去諸憍慢 T0268_.09.0265b28: 善知五陰相 是名阿那含 T0268_.09.0265b29: 已逮諸照明 不思議佛乘 T0268_.09.0265c01: 遠離欲汚泥 是名阿那含 T0268_.09.0265c02: 已得大智藏 先佛之所藏 T0268_.09.0265c03: 諸藏中最勝 是名阿那含 T0268_.09.0265c04: 已安住無上 諸佛之大乘 T0268_.09.0265c05: 永斷諸疑心 是名阿那含 T0268_.09.0265c06: 有縁諸衆生 皆令住菩提 T0268_.09.0265c07: 爲彼住菩提 而不來此間 T0268_.09.0265c08: 能知諸空界 衆生界難思 T0268_.09.0265c09: 已離如是想 是名阿那含 T0268_.09.0265c10: 能知衆生界 及以法界空 T0268_.09.0265c11: 不得諸衆生 是名阿那含 T0268_.09.0265c12: 其心更不求 取著諸有*相 T0268_.09.0265c13: 已到無相處 是名阿那含 T0268_.09.0265c14: 阿難以是事 是名阿那含 T0268_.09.0265c15: 以無所住法 而住佛法中 T0268_.09.0265c16: 是故阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0265c17: 説菩薩摩訶薩名阿那含 T0268_.09.0265c18: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名阿羅 T0268_.09.0265c19: 漢。阿難當知。菩薩摩訶薩。離諸分行應行佛 T0268_.09.0265c20: 行。拔濟一切衆生行破諸煩惱。應爲煩惱所 T0268_.09.0265c21: 苦衆生解煩惱縛。而不得衆生亦不得煩惱 T0268_.09.0265c22: 縛。應作是事名阿羅漢。捨有所得住無所得 T0268_.09.0265c23: 知一切空。此空亦空通達無相。以離諸相離 T0268_.09.0265c24: 一切想。知衆生想是過患法。能捨無智達無 T0268_.09.0265c25: 心法。曉了空法應逮菩提。應生不可思議佛 T0268_.09.0265c26: 菩提。以是事故名阿羅漢。應宣説法如三世 T0268_.09.0265c27: 佛已説今説當説。其所説法皆悉寂靜。無有 T0268_.09.0265c28: 戲論清淨無穢。通達是事故名阿羅漢。應令 T0268_.09.0265c29: 衆生住於菩提。知一切法及與菩提是無所 T0268_.09.0266a01: 有而不可取。應修佛慈不著衆生慈。以如是 T0268_.09.0266a02: 慈遍縁衆生。而不得衆生。已逮衆生不可得 T0268_.09.0266a03: 慈故。名阿羅漢。應説諸法利益衆生。而不起 T0268_.09.0266a04: 法非法想。於諸法中。應常在先。是名阿羅漢。 T0268_.09.0266a05: 應爲衆生説根力覺道。而於此法不染不著 T0268_.09.0266a06: 故名阿羅漢。應令衆生知清淨菩提。令彼衆 T0268_.09.0266a07: 生起如是菩提故名阿羅漢。應於世間衆生 T0268_.09.0266a08: 利養而不貪著。應爲衆生説不貪著利養法。 T0268_.09.0266a09: 説此法故名阿羅漢。應往諸佛世界。應見諸 T0268_.09.0266a10: 佛如佛見佛。見如是佛世界已。應當發心求 T0268_.09.0266a11: 如是世界。所謂不可思議世界。不可量世界。 T0268_.09.0266a12: 無等等世界。無邊世界。無戲論世界。不可説 T0268_.09.0266a13: 世界。空世界。無相世界。無作世界。不退轉世 T0268_.09.0266a14: 界。離女人世界。離婬欲世界。無煩惱世界。佛 T0268_.09.0266a15: 無礙辯世界。菩薩世界。無障礙世界。無染 T0268_.09.0266a16: 世界。降魔世界。無怨敵世界。無畢竟涅槃 T0268_.09.0266a17: 世界。此諸世界。於一切世界中上。應求如是 T0268_.09.0266a18: 世界。故名阿羅漢。未生諸法。應生起故名阿 T0268_.09.0266a19: 羅漢。於欲不染於可瞋法不生瞋。故名阿羅 T0268_.09.0266a20: 漢。於無上滅集智。速通達故名阿羅漢。以阿 T0268_.09.0266a21: 羅漢故名爲菩提。以菩提故名阿羅漢。菩提 T0268_.09.0266a22: 不動。以衆生界不動故。應令百千萬億衆生 T0268_.09.0266a23: 住菩提道。住菩提道故名阿羅漢。一切衆生 T0268_.09.0266a24: 及與菩提。從無分別生。應以是平等法教諸 T0268_.09.0266a25: 衆生。此平等法。於一切法中無與等者。此平 T0268_.09.0266a26: 等菩提從無分別生。應知如是法。知是法已。 T0268_.09.0266a27: 爲衆生説無有増減。成就無増減法故名阿 T0268_.09.0266a28: 羅漢。應説如是離音聲法故名阿羅漢。應解 T0268_.09.0266a29: 如是多衆生著。所謂衆生不可得著。衆生斷 T0268_.09.0266b01: 常著。衆生身見著。不能過著。見諸法不生不 T0268_.09.0266b02: 滅無爲無作著。不壞色著。不壞受想識行 T0268_.09.0266b03: 著。離凡夫法著。建立諸佛法著。須陀洹果想 T0268_.09.0266b04: 著。斯陀含果想著。阿那含果想著。阿羅漢果 T0268_.09.0266b05: 想著。辟支佛果想著。如來等正覺想著。菩 T0268_.09.0266b06: 提心想著。爲菩提故行施著。爲菩提故護戒 T0268_.09.0266b07: 著。取瞋恚*想行忍著。取懈怠*想行精進著。 T0268_.09.0266b08: 取亂心*想生禪定著。取惡慧*想修智慧著。 T0268_.09.0266b09: 於父母妻子男女眷屬兄弟姊妹所愛諸親 T0268_.09.0266b10: 著。欲見愛念諸親著。樂談説著。煩惱法出要 T0268_.09.0266b11: 法作二見著。貪利養著。見在家出家著。見卑 T0268_.09.0266b12: 勝法著。離凡夫法著。縁佛法著。見下上法著。 T0268_.09.0266b13: 具足諸相方便著。生佛世界想著。應除衆生 T0268_.09.0266b14: 如是著故名阿羅漢。亦不分別是衆生是涅 T0268_.09.0266b15: 槃法。是衆生非涅槃法。是衆生能生法。是 T0268_.09.0266b16: 衆生不能生法。是衆生行菩提。是衆生不能 T0268_.09.0266b17: 行菩提。是衆生持戒。是衆生毀戒。是衆生多 T0268_.09.0266b18: 福。是衆生少福。不起如是二見名阿羅漢。亦 T0268_.09.0266b19: 不分別是衆生是福田。是衆生非福田。是衆 T0268_.09.0266b20: 生精進。是衆生不精進。是衆生凡小。是衆生 T0268_.09.0266b21: 智明。此是女人。此是男子。此是非男非女。此 T0268_.09.0266b22: 是法。此是非法。不起如是二見名阿羅漢。亦 T0268_.09.0266b23: 不分別是衆生於菩提退轉。是衆生於菩提 T0268_.09.0266b24: 不退轉。是衆生於菩提得自在。是衆生於菩 T0268_.09.0266b25: 提不得自在。是衆生近菩提。是衆生遠菩提。 T0268_.09.0266b26: 發如此心。我當得菩提入無餘涅槃。略説能 T0268_.09.0266b27: 除衆生一切著故名阿羅漢。阿難。阿羅漢如 T0268_.09.0266b28: 是除衆生著已。亦爲衆生説衆生實性。説如 T0268_.09.0266b29: 是法故。菩薩摩訶薩名阿羅漢。爾時世尊。欲 T0268_.09.0266c01: 重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0266c02: 已能捨一切 所有諸分行 T0268_.09.0266c03: 能捨分行故 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c04: 能斷諸煩惱 及苦衆生結 T0268_.09.0266c05: 皆令得解脱 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c06: 遠離有所得 住無所得法 T0268_.09.0266c07: 知一切法空 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c08: 已能知解空 亦通達無相 T0268_.09.0266c09: 遠離一切相 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c10: 應行最勝行 諸佛之所行 T0268_.09.0266c11: 度脱諸衆生 生死大險難 T0268_.09.0266c12: 已離一切相 知衆生想過 T0268_.09.0266c13: 能捨諸想故 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c14: 捨諸無知想 通達無心法 T0268_.09.0266c15: 已知空法故 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c16: 應逮得諸佛 不思議菩提 T0268_.09.0266c17: 應勤行精進 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c18: 應宣説諸法 清淨無戲論 T0268_.09.0266c19: 令衆生住道 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c20: 應以遍縁慈 令衆生安樂 T0268_.09.0266c21: 而不得衆生 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c22: 應宣説諸法 於衆最第一 T0268_.09.0266c23: 無法非法想 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c24: 應爲諸衆生 説根力覺道 T0268_.09.0266c25: 不染著此法 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c26: 應令他衆生 覺了清淨法 T0268_.09.0266c27: 亦能生菩提 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c28: 應不生貪著 世所有利養 T0268_.09.0266c29: 不貪利養故 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a01: 應往詣諸佛 嚴淨妙世界 T0268_.09.0267a02: 諸佛所住處 爲衆生説法 T0268_.09.0267a03: 應當發是心 求此嚴淨界 T0268_.09.0267a04: 應求是界故 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a05: 於欲無所染 瞋處不生瞋 T0268_.09.0267a06: 知菩提平等 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a07: 已於滅集智 通達寂滅相 T0268_.09.0267a08: 以菩提道故 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a09: 於諸衆生界 不移動衆生 T0268_.09.0267a10: 令多億衆生 皆住菩提道 T0268_.09.0267a11: 衆生及菩提 從無分別生 T0268_.09.0267a12: 能知此平等 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a13: 一切法等中 此法等最上 T0268_.09.0267a14: 此等及菩提 從無分別生 T0268_.09.0267a15: 知已爲他説 而無有増減 T0268_.09.0267a16: 亦從此法生 故名阿羅漢 T0268_.09.0267a17: 應爲此衆生 説無音聲法 T0268_.09.0267a18: 解脱多衆生 而無有動者 T0268_.09.0267a19: 衆生不可得 及斷常二邊 T0268_.09.0267a20: 爲除諸邪見 令得脱衆苦 T0268_.09.0267a21: 著諸法生滅 無爲無作相 T0268_.09.0267a22: 諸苦惱衆生 以相而分別 T0268_.09.0267a23: 不毀壞於色 於受亦復然 T0268_.09.0267a24: 想行及與識 令離此諸著 T0268_.09.0267a25: 於此凡夫法 而見有移動 T0268_.09.0267a26: 住佛法不住 皆令得解脱 T0268_.09.0267a27: 住於諸果想 縁覺想亦然 T0268_.09.0267a28: 爲衆生説法 令離佛想著 T0268_.09.0267a29: 著於菩提心 著施亦復然 T0268_.09.0267b01: 著於戒忍者 爲説無著法 T0268_.09.0267b02: 取於懈怠想 分別行精進 T0268_.09.0267b03: 定心與亂想 惡慧及妙慧 T0268_.09.0267b04: 不分別此法 知無種種相 T0268_.09.0267b05: 應當如是説 是名阿羅漢 T0268_.09.0267b06: 堅著於我想 聲聞多分別 T0268_.09.0267b07: 爲除分別故 應爲彼説法 T0268_.09.0267b08: 父母及妻子 無慧故貪著 T0268_.09.0267b09: 此道非菩提 是生死所行 T0268_.09.0267b10: 此是我兄弟 姊妹愛念心 T0268_.09.0267b11: 除彼貪愛著 是名阿羅漢 T0268_.09.0267b12: 故作巧談説 發他喜勇心 T0268_.09.0267b13: 生意欲得見 先舊諸所親 T0268_.09.0267b14: 若得相見時 展轉生愛著 T0268_.09.0267b15: 無智顛倒故 屬魔不自在 T0268_.09.0267b16: 遠離諸利養 知利養過患 T0268_.09.0267b17: 應爲諸衆生 説諸利養過 T0268_.09.0267b18: 此是煩惱法 此是出要法 T0268_.09.0267b19: 不著此二見 是名阿羅漢 T0268_.09.0267b20: 貪著於利養 而不能自解 T0268_.09.0267b21: 能除彼著故 是名阿羅漢 T0268_.09.0267b22: 此是在家法 此是出家法 T0268_.09.0267b23: 凡小起分別 應爲解彼著 T0268_.09.0267b24: 於一切法中 而見有卑勝 T0268_.09.0267b25: 著是器非器 應解如是著 T0268_.09.0267b26: 遠離凡夫法 而縁於佛法 T0268_.09.0267b27: 應爲彼説法 離得不得著 T0268_.09.0267b28: 大小非堅法 如是甚衆多 T0268_.09.0267b29: 當應爲解著 衆生如是*相 T0268_.09.0267c01: 能生諸相好 其事亦衆多 T0268_.09.0267c02: 唯有調柔者 能除彼想著 T0268_.09.0267c03: 諸佛妙世界 興起修淨心 T0268_.09.0267c04: 著彼世界想 應當爲除却 T0268_.09.0267c05: 涅槃非涅槃 能生不能生 T0268_.09.0267c06: 此行菩提道 此不求菩提 T0268_.09.0267c07: 惡戒及善戒 有福及無福 T0268_.09.0267c08: 愚智諸衆生 而作種種*相 T0268_.09.0267c09: 如是諸衆生 多有種種想 T0268_.09.0267c10: 爲除此想故 應爲彼説法 T0268_.09.0267c11: 此是良福田 此非良福田 T0268_.09.0267c12: 分別愚智法 其事亦衆多 T0268_.09.0267c13: 取著於女想 亦復分別男 T0268_.09.0267c14: 是聖是非聖 分別起二見 T0268_.09.0267c15: 衆生無慧心 起於此二見 T0268_.09.0267c16: 著此二見者 應當爲除斷 T0268_.09.0267c17: 退轉不退轉 有記及無記 T0268_.09.0267c18: 此近於菩提 此不近菩提 T0268_.09.0267c19: 已逮於菩提 畢竟般涅槃 T0268_.09.0267c20: 行如是諸相 分別於涅槃 T0268_.09.0267c21: 唯有調柔者 除衆生是想 T0268_.09.0267c22: 是名阿羅漢 亦名除想者 T0268_.09.0267c23: 此是菩薩法 説名阿羅漢 T0268_.09.0267c24: 若見此本縁 知是阿羅漢 T0268_.09.0267c25: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0267c26: 説菩薩摩訶薩名阿羅漢 T0268_.09.0267c27: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩各爲聲 T0268_.09.0267c28: 聞。阿難當知。菩薩摩訶薩。以佛法聲不可 T0268_.09.0267c29: 思議法聲寂靜菩提法聲無戲論法聲無垢清 T0268_.09.0268a01: 淨法聲。令無量無邊不可計衆生聞故名爲 T0268_.09.0268a02: 聲聞。復以涅槃是無比法安樂法聲。念處正 T0268_.09.0268a03: 勤神足根力覺道法聲。令多衆生速能勤求 T0268_.09.0268a04: 名爲聲聞。説此身空非堅固法。堅固不可得。 T0268_.09.0268a05: 凡夫愚小貪著此身。爲解説聲。又説眼入所 T0268_.09.0268a06: 見虚妄。應生佛眼不可思議法眼。以此眼 T0268_.09.0268a07: 故令多衆生無愚惑聲。又説諸法無生相聲 T0268_.09.0268a08: 名爲聲聞。又説音聲其喩如響。不應於聲而 T0268_.09.0268a09: 生染著。無有聞者亦無説者。於香不生嗅想。 T0268_.09.0268a10: 無有嗅香者。如人夢中嗅衆多香。實無有香 T0268_.09.0268a11: 亦無嗅者。以顛倒故起嗅香想。此香猶如夢 T0268_.09.0268a12: 法。而不可信亦無牢固。説是法聲名爲聲聞。 T0268_.09.0268a13: 復説舌入猶如肉段。不能知味。如此肉段。猶 T0268_.09.0268a14: 如聚沫實無所有。如是味想不可思議。味界 T0268_.09.0268a15: 無心。離諸心法不應生心。知心是不住相。説 T0268_.09.0268a16: 如是法聲令衆生聞。名爲聲聞。又於此法了 T0268_.09.0268a17: 了現見。如其所見能宣説聲。又説是身空 T0268_.09.0268a18: 無性相。以無相故不生亦無所生。爲多衆生 T0268_.09.0268a19: 説是菩提法聲名爲聲聞。復説意入空無所 T0268_.09.0268a20: 有亦無自性。其猶如幻不生不滅。説是法聲 T0268_.09.0268a21: 名爲聲聞。又説不可思議法施此法能得菩 T0268_.09.0268a22: 提。菩提不可思議。法施亦不可思議。能生 T0268_.09.0268a23: 不可思議菩提法。所以者何。如其種子果實 T0268_.09.0268a24: 亦然。此中無果。以音聲故説果。復説財施下 T0268_.09.0268a25: 劣法施最勝。除却慳心。無所分別不生施想。 T0268_.09.0268a26: 猶如幻師於所幻事無所分別。如是以無所 T0268_.09.0268a27: 分別心。而行布施能生菩提。説是法聲名爲 T0268_.09.0268a28: 聲聞。此聲離一切説息諸煩惱。過諸言説離 T0268_.09.0268a29: 諸染著。以是音聲爲諸衆生宣説佛法。所以 T0268_.09.0268b01: 者何。此音聲一切音中最上。以是音聲宣説 T0268_.09.0268b02: 佛法。此聲不可破壞亦無所依。從無二無別 T0268_.09.0268b03: 生。如其所生説無二無別佛法。是故阿難。菩 T0268_.09.0268b04: 薩摩訶薩。以如是法聲令衆生聞。名爲聲聞。 T0268_.09.0268b05: 爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0268b06: 以不可思議 最上佛法聲 T0268_.09.0268b07: 令多衆生聞 菩薩名聲聞 T0268_.09.0268b08: 能爲多衆生 説菩提寂滅 T0268_.09.0268b09: 清淨無戲論 是名爲聲聞 T0268_.09.0268b10: 宣説涅槃樂 其樂無有比 T0268_.09.0268b11: 亦説寂滅相 是名爲聲聞 T0268_.09.0268b12: 説念處正勤 根力及覺道 T0268_.09.0268b13: 速生此法故 是名爲聲聞 T0268_.09.0268b14: 宣説此身空 牢固不可得 T0268_.09.0268b15: 爲諸凡小者 顯説是身相 T0268_.09.0268b16: 又語於眼入 所見皆虚妄 T0268_.09.0268b17: 無智諸衆生 於此生染惑 T0268_.09.0268b18: 應生於佛眼 難思平等眼 T0268_.09.0268b19: 於無生法中 亦不生惑著 T0268_.09.0268b20: 如聲猶如響 解耳亦復然 T0268_.09.0268b21: 此中無聞者 亦復無説者 T0268_.09.0268b22: 以無聞説故 不應生染著 T0268_.09.0268b23: 宣示諸衆生 是名爲聲聞 T0268_.09.0268b24: 如人於夢中 嗅種種諸香 T0268_.09.0268b25: 但依顛倒起 而實無所有 T0268_.09.0268b26: 應如是知鼻 不能嗅彼香 T0268_.09.0268b27: 爲顛倒衆生 菩薩宣説是 T0268_.09.0268b28: 説舌是空無 肉段不知味 T0268_.09.0268b29: 若肉能知味 手觸時應知 T0268_.09.0268c01: 宣説如是*想 味想多過患 T0268_.09.0268c02: 當知此味界 是不可思議 T0268_.09.0268c03: 菩薩無所依 能現見了了 T0268_.09.0268c04: 宣説現見法 是名爲聲聞 T0268_.09.0268c05: 宣説如是身 空無有性相 T0268_.09.0268c06: 空無性相故 不生無所生 T0268_.09.0268c07: 菩提亦如是 不生無所生 T0268_.09.0268c08: 爲多衆生説 故名爲聲聞 T0268_.09.0268c09: 説意入性相 其實無所有 T0268_.09.0268c10: 説無所有法 故名爲聲聞 T0268_.09.0268c11: 宣説布施法 法施難思議 T0268_.09.0268c12: 此施能出生 無上佛菩提 T0268_.09.0268c13: 財施是下劣 法施爲最勝 T0268_.09.0268c14: 能除慳貪心 得至菩提果 T0268_.09.0268c15: 離諸宣説聲 息諸煩惱聲 T0268_.09.0268c16: 離諸染著聲 無垢清淨聲 T0268_.09.0268c17: 最上微妙聲 其聲性寂靜 T0268_.09.0268c18: 以此寂靜聲 説難思佛法 T0268_.09.0268c19: 此聲不可壞 亦復無所依 T0268_.09.0268c20: 説無二無別 故名爲聲聞 T0268_.09.0268c21: 以如是音聲 宣諸佛所説 T0268_.09.0268c22: 隨音聲而説 而求菩提道 T0268_.09.0268c23: 常爲他宣説 嚴淨佛世界 T0268_.09.0268c24: 無上道世師 諸佛所住處 T0268_.09.0268c25: 説此三千界 如虚空而住 T0268_.09.0268c26: 如空諸衆生 皆同涅槃相 T0268_.09.0268c27: 所説四十四 令衆生差別 T0268_.09.0268c28: 皆悉如虚空 不思無分別 T0268_.09.0268c29: 此界亦如是 莫生堅固想 T0268_.09.0269a01: 此中無生死 無煩惱可滅 T0268_.09.0269a02: 生中無法生 亦無有衆生 T0268_.09.0269a03: 此皆寂靜故 無有見生者 T0268_.09.0269a04: 恒爲衆生説 晝夜不斷絶 T0268_.09.0269a05: 而不生是念 我爲衆生説 T0268_.09.0269a06: 聲聞如是知 亦爲衆生説 T0268_.09.0269a07: 無聞能聞故 是名爲聲聞 T0268_.09.0269a08: 其心意勇猛 宣説最上法 T0268_.09.0269a09: 若能知此法 亦知諸法如 T0268_.09.0269a10: 聲聞説如是 無染無有漏 T0268_.09.0269a11: 亦爲多衆生 説無染著法 T0268_.09.0269a12: 若知無染界 清淨無戲論 T0268_.09.0269a13: 於諸佛法中 欲觀不能見 T0268_.09.0269a14: 諸佛所説法 遠則不可見 T0268_.09.0269a15: 近亦復無有 而能得見者 T0268_.09.0269a16: 聲聞説是法 令多衆生信 T0268_.09.0269a17: 安住是法中 故名爲聲聞 T0268_.09.0269a18: 阿難以是事 我説是聲聞 T0268_.09.0269a19: 當知是聲聞 是無依菩薩 T0268_.09.0269a20: 是故阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0269a21: 説菩薩摩訶薩名爲聲聞 T0268_.09.0269a22: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名辟支 T0268_.09.0269a23: 佛。阿難當知。菩薩摩訶薩。於一切法現見了 T0268_.09.0269a24: 了。以現見了了故能知聖法。而於諸法不増 T0268_.09.0269a25: 不減。覺一切法無有増減。現見了了名辟支 T0268_.09.0269a26: 佛。覺知一切不可思議法。覺知一切衆生等 T0268_.09.0269a27: 同涅槃。而不可得不生不滅。不生不滅故即 T0268_.09.0269a28: 是實際。照涅槃際。衆生際。一切諸法無所有 T0268_.09.0269a29: 際。稱名字際。不可言説際。不依言説。不可以 T0268_.09.0269b01: 言説説。所以者何。言説法空不得自在。言説 T0268_.09.0269b02: 不能知衆生際及以法際。現見了了覺知此 T0268_.09.0269b03: 際名辟支佛。現見色陰。以言説故名爲色陰。 T0268_.09.0269b04: 而此色陰無有言説。離言説故。但以言説名 T0268_.09.0269b05: 爲色陰。此中無我我所。所以者何。言説説者 T0268_.09.0269b06: 此二皆空。不得自在不生不滅。言説無知。云 T0268_.09.0269b07: 何能説此是色陰。受想行識。亦應如是了了 T0268_.09.0269b08: 現見。現見識陰。以言説故名爲識陰。而此識 T0268_.09.0269b09: 陰無有言説。離言説故。但以言説名爲識陰。 T0268_.09.0269b10: 此中無我我所。所以者何。言説説者此二皆 T0268_.09.0269b11: 空。不得自在不生不滅。言説無知。云何能説 T0268_.09.0269b12: 此是識陰。於此五陰言説諸縁了了現見名 T0268_.09.0269b13: 辟支佛。所以者何。此陰言説諸縁。此縁無縁 T0268_.09.0269b14: 非縁能知。阿難。是菩薩摩訶薩名辟支佛。爾 T0268_.09.0269b15: 時世尊。欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0269b16: 現見一切法 知聖法亦然 T0268_.09.0269b17: 無諍不可壞 畢竟無有相 T0268_.09.0269b18: 現見一切法 其性相自空 T0268_.09.0269b19: 若知自性相 畢竟無所有 T0268_.09.0269b20: 已逮此現見 與彼法無異 T0268_.09.0269b21: 是名爲正覺 難思辟支佛 T0268_.09.0269b22: 衆生如涅槃 其始不可得 T0268_.09.0269b23: 無始無終際 是名爲實際 T0268_.09.0269b24: 衆生如涅槃 畢竟無有生 T0268_.09.0269b25: 若法無有生 説名爲涅槃 T0268_.09.0269b26: 衆生如涅槃 亦有諸照用 T0268_.09.0269b27: 照用無有我 故名爲涅槃 T0268_.09.0269b28: 衆生如涅槃 立種種名字 T0268_.09.0269b29: 不生亦不滅 以言説故説 T0268_.09.0269c01: 言説性是空 言説無所知 T0268_.09.0269c02: 以無所知故 衆生是涅槃 T0268_.09.0269c03: 言説不自在 無我無有心 T0268_.09.0269c04: 以言説無性 畢竟無所有 T0268_.09.0269c05: 言説不依際 亦復無所住 T0268_.09.0269c06: 言説所説者 難思衆生際 T0268_.09.0269c07: 衆生際涅槃 不思議實際 T0268_.09.0269c08: 安隱無戲論 最勝歸依處 T0268_.09.0269c09: 猶如電光際 即是衆生際 T0268_.09.0269c10: 無縁無處所 不思議實際 T0268_.09.0269c11: 一切法邊際 無有衆名字 T0268_.09.0269c12: 以名字名故 其際不可得 T0268_.09.0269c13: 實際不可名 亦無能知者 T0268_.09.0269c14: 衆生際無我 當知此際空 T0268_.09.0269c15: 言説不依際 言説無所宣 T0268_.09.0269c16: 若能了知此 無有衆生際 T0268_.09.0269c17: 言不自在空 言不知諸際 T0268_.09.0269c18: 言説所言者 難思衆生際 T0268_.09.0269c19: 如是等諸際 自然能覺知 T0268_.09.0269c20: 是名爲正覺 難思辟支佛 T0268_.09.0269c21: 現見於色陰 以名字故説 T0268_.09.0269c22: 此陰無言説 常離言説故 T0268_.09.0269c23: 遠離於所知 所知名計壽 T0268_.09.0269c24: 能知此所知 而無有住處 T0268_.09.0269c25: 所説名色陰 色陰無有我 T0268_.09.0269c26: 言不自在空 畢竟無生滅 T0268_.09.0269c27: 所言言説性 畢竟無所有 T0268_.09.0269c28: 以無所有故 能説色陰名 T0268_.09.0269c29: 受想亦如是 行識亦復然 T0268_.09.0270a01: 以無有言説 説是五陰名 T0268_.09.0270a02: 此陰不可説 亦復不可斷 T0268_.09.0270a03: 不生亦不滅 無處非無常 T0268_.09.0270a04: 非煩惱出要 非報亦非業 T0268_.09.0270a05: 非取亦非捨 非戲論寂滅 T0268_.09.0270a06: 亦非奢摩他 非毘婆奢那 T0268_.09.0270a07: 非多欲知足 非懈怠精進 T0268_.09.0270a08: 非掉亦非悔 亦無有増減 T0268_.09.0270a09: 不得所生法 而可以爲戒 T0268_.09.0270a10: 不修無分別 宣説無分別 T0268_.09.0270a11: 無怖無有諍 無縛亦無解 T0268_.09.0270a12: 以此入言説 言説無所入 T0268_.09.0270a13: 言説及諸法 無言説而説 T0268_.09.0270a14: 自能逮現見 説法無窮已 T0268_.09.0270a15: 依如是三昧 不著諸言説 T0268_.09.0270a16: 有此現見智 知言説平等 T0268_.09.0270a17: 如言説諸法 以無言説説 T0268_.09.0270a18: 已逮此現見 更不復隨他 T0268_.09.0270a19: 是名爲正覺 難思辟支佛 T0268_.09.0270a20: 復次阿難。菩薩摩訶薩。現見無明及行非生 T0268_.09.0270a21: *想。知識自性。知名色自性。知六入自性。知 T0268_.09.0270a22: 觸自性。知受自性。知愛自性。知取自性。知有 T0268_.09.0270a23: 自性。知生自性。知老死自性。於此法中了了 T0268_.09.0270a24: 現知名辟支佛。爾時世尊。欲重宣此義。而説 T0268_.09.0270a25: 偈言 T0268_.09.0270a26: 現見於無明 畢竟不能生 T0268_.09.0270a27: 猶如水中影 終始無所有 T0268_.09.0270a28: 明見一切法 而無動搖相 T0268_.09.0270a29: 若見法如是 是故名爲明 T0268_.09.0270b01: 明性如虚空 一切法皆爾 T0268_.09.0270b02: 若得此現見 是名辟支佛 T0268_.09.0270b03: 如説此身行 而不在於内 T0268_.09.0270b04: 亦不在於外 此身行不生 T0268_.09.0270b05: 身行如芭蕉 畢竟無堅固 T0268_.09.0270b06: 不生亦不滅 其性如虚空 T0268_.09.0270b07: 無畏諸菩薩 若得此現見 T0268_.09.0270b08: 是名爲正覺 難思辟支佛 T0268_.09.0270b09: 了知一切法 其性常如幻 T0268_.09.0270b10: 亦能深信解 識無所有性 T0268_.09.0270b11: 觀察如此識 所行而虚妄 T0268_.09.0270b12: 以有此知故 能知識性空 T0268_.09.0270b13: 已知智非知 一切處無染 T0268_.09.0270b14: 若知如是法 識則同於幻 T0268_.09.0270b15: 如説諸名色 無受不可説 T0268_.09.0270b16: 而知其性相 畢竟無所有 T0268_.09.0270b17: 能説諸入性 而無有取相 T0268_.09.0270b18: 能如是知入 此是性空故 T0268_.09.0270b19: 觸性無不在 住於諸入中 T0268_.09.0270b20: 觀察此觸時 如幻無所有 T0268_.09.0270b21: 觸性本自空 分別故能知 T0268_.09.0270b22: 而此諸觸性 住處無方所 T0268_.09.0270b23: 若能現見觸 智者能遠離 T0268_.09.0270b24: 有慧遠離觸 是名辟支佛 T0268_.09.0270b25: 能知受相空 受亦無自性◎ T0268_.09.0270b26: 如泡不牢固 畢竟無所有 T0268_.09.0270b27: 已斷一切愛 通達無愛法 T0268_.09.0270b28: 已到愛盡處 是名辟支佛 T0268_.09.0270b29: 知取無所取 亦知是虚無 T0268_.09.0270c01: 不生無所有 如熱時炎水 T0268_.09.0270c02: 本來諸有想 及本有生想 T0268_.09.0270c03: 若知此性*想 畢竟無所有 T0268_.09.0270c04: 已離一切老 更不復受死 T0268_.09.0270c05: 而於一切處 不復更受身 T0268_.09.0270c06: 已逮此現見 而無有所依 T0268_.09.0270c07: 以辟支佛名 宣説諸菩薩 T0268_.09.0270c08: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0270c09: 説菩薩摩訶薩名爲辟支佛。如是阿難。諸佛 T0268_.09.0270c10: 如來。説菩薩摩訶薩名爲堅信堅法八人須 T0268_.09.0270c11: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢聲聞辟支佛。爾 T0268_.09.0270c12: 時尊者阿難。便説偈言 T0268_.09.0270c13: 自在導世師 不可説而説 T0268_.09.0270c14: 於空中作結 即空而解之 T0268_.09.0270c15: 佛有大方便 説無著法者 T0268_.09.0270c16: 於不可説法 而能分別説 T0268_.09.0270c17: 廣博嚴*淨不退轉*輪經卷第三 T0268_.09.0270c18: T0268_.09.0270c19: T0268_.09.0270c20: T0268_.09.0270c21: T0268_.09.0270c22: 第四 T0268_.09.0270c23: 宋涼州沙門智嚴*譯 T0268_.09.0270c24: 爾時阿難白佛言。世尊。一切世間必生疑惑 T0268_.09.0270c25: 不能解了。如來等正覺。以何縁故説堅信堅 T0268_.09.0270c26: 法乃至辟支佛耶。爾時世尊告阿難言。阿難 T0268_.09.0270c27: 當知。若有衆生於先佛所造衆善行。能解如 T0268_.09.0270c28: 來密語不生疑惑。所以者何。能知如來密語。 T0268_.09.0270c29: 如幻如熱時炎如夢所見如影如響。阿難。若 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |