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佛説超日明三昧經 (No. 0638_ 聶承遠譯 ) in Vol. 15 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0638_.15.0540a01: 菩薩。觀于三界若如幻化不以爲實。自忖何 T0638_.15.0540a02: 來去至何所。不見去來而隨行住各各自成。 T0638_.15.0540a03: 譬如野馬夏行曠野無人之處。遙見大河流 T0638_.15.0540a04: 水。其傍生樹若干種果而甚茂盛。其人飢渇 T0638_.15.0540a05: 既熱。疲勞不可復言。欲往趣之看之如近。 T0638_.15.0540a06: 走有里數都不見水。乃解野馬無有水也。達 T0638_.15.0540a07: 者頻覩則知無水。不走趣求。衆生不了三界 T0638_.15.0540a08: 如幻化者。計吾我有壽命。聞佛説經一切無 T0638_.15.0540a09: 常。乃思覺之不復爲惑。菩薩解如一切處 T0638_.15.0540a10: 三界者。如化如幻如影野馬如夢水月。悉知 T0638_.15.0540a11: 本無。無著無縛無脱一切無求。猶如鷰母 T0638_.15.0540a12: 養活諸子。菩薩如是。開化一切亦無所置。譬 T0638_.15.0540a13: 如導師多將賈人歸本郷里。不逢惡賊安隱 T0638_.15.0540a14: 到家。菩薩如是。以慧光*耀三昧之定。携接 T0638_.15.0540a15: 一切去婬怒癡三毒之冥。開示三乘大乘爲 T0638_.15.0540a16: 本各令得所。譬如醫王見衆人疾應病授 T0638_.15.0540a17: 藥。諸被病者莫不消除。菩薩如是。以慧光 T0638_.15.0540a18: *耀三昧。普見群萌五道之患三毒酷苦。以大 T0638_.15.0540a19: 慈悲而開化之。令奉正*訓無極之慧。發未發 T0638_.15.0540a20: 者。堅進迴向者。昇一生補處。至無上正 T0638_.15.0540a21: 眞之道。是爲慧光*耀三昧之定也◎ T0638_.15.0540a22: ◎離垢目白佛言。何謂勇猛伏三昧。佛言。譬 T0638_.15.0540a23: 如轉輪聖王功祚無量威徳巍巍而得自在。 T0638_.15.0540a24: 於一切法得無盡慧。方之虚空無垢清淨。先 T0638_.15.0540a25: 覩嘉瑞三千佛土。如來形容紫磨金顏。其光 T0638_.15.0540a26: 方圓與無數梵徳億百那術而爲説經。逮成 T0638_.15.0540a27: 無量行總持門。恒沙百千姟總持行。則具超 T0638_.15.0540a28: 越聖智多所成就。又有十事。何謂十。志一 T0638_.15.0540a29: 切智無所適莫。不住有爲不住無爲。行普慈 T0638_.15.0540b01: 心等于衆生。行大悲心等若虚空。無弟子念 T0638_.15.0540b02: 無菩薩想。亦無俗志亦無道意。常以大慧順 T0638_.15.0540b03: 化群黎。入一切生亦無所生。現諸佛土不捨 T0638_.15.0540b04: 法身。等心吾我及與泥洹。是爲十事。不以身 T0638_.15.0540b05: 口有所言行。心常安定不増不減。現于欲界 T0638_.15.0540b06: 度諸欲塵。於欲自然亦無所著一切無求。譬 T0638_.15.0540b07: 如蓮華不著塵水。現于色界於色自然無所 T0638_.15.0540b08: 求望。譬如麻油不與水合。觀色無色自察本 T0638_.15.0540b09: 無亦無所察。現無色界無色自然無後無前。 T0638_.15.0540b10: 譬如火焔不燒虚空。亦無増損不來不去無 T0638_.15.0540b11: 去來處。獨歩三界以越三處。譬如飛鳥飛 T0638_.15.0540b12: 行虚空無所罣礙。濟脱三界各隨本志。使疾 T0638_.15.0540b13: 開解得至大乘。譬如醫王持若干藥。各以應 T0638_.15.0540b14: 病而令服食。風寒熱病即使瘳愈。菩薩如 T0638_.15.0540b15: 是。以佛法藥。療治婬怒癡病。使無有餘。其 T0638_.15.0540b16: 心清淨無形無名。猶如猛健大軍之主攻討 T0638_.15.0540b17: 惡逆。菩薩如是。以大慈悲開化衆生。諸周 T0638_.15.0540b18: 旋者闇昧之人。六十二見諸邪狐疑墮羅網 T0638_.15.0540b19: 者。及六十二諸非正法。皆令發意。自遵六度 T0638_.15.0540b20: 大慈大悲衆行之要。使至大乘。譬如船師御 T0638_.15.0540b21: 堅牢船。通度往還一切黎庶。各隨彼此。菩 T0638_.15.0540b22: 薩如是。以勇猛伏三昧之定。度脱無量生死 T0638_.15.0540b23: 之惱。於聲聞現隨心開化。於縁覺現從本誨 T0638_.15.0540b24: 授。示現佛身開三道教。或現大法無極之慧 T0638_.15.0540b25: 大乘深法。無三惡道亦無三乘。譬如幻師於 T0638_.15.0540b26: 大衆中自現身死火燒獸食。衆皆恐怖各各 T0638_.15.0540b27: 求哀。大饋遺之欲令復身。知得寶多便從 T0638_.15.0540b28: 地起亦復如故。亦無有死亦無起活。菩薩如 T0638_.15.0540b29: 是。開化衆生生死五道。或發菩薩或爲聲聞 T0638_.15.0540c01: 或爲縁覺或生天上忽現泥洹。衆人啼哭謂 T0638_.15.0540c02: 之滅盡。悉現他方縁覺聲聞亦復如是。謂 T0638_.15.0540c03: 已滅度。無所復有如火燒滅。亦無處所則歸 T0638_.15.0540c04: 火本。菩薩雖現泥洹與法身合。亦無往來還 T0638_.15.0540c05: 復示現隨衆化度。菩薩大士乃達之耳。解知 T0638_.15.0540c06: 法身。譬如日照現于水中及郡國縣邑丘聚 T0638_.15.0540c07: 村落。日殿不下亦不轉移。在於人間而明悉 T0638_.15.0540c08: 至不去不來。菩薩如是。現于三界亦無往返 T0638_.15.0540c09: 周旋也。度脱一切亦無所度。是爲勇猛伏三 T0638_.15.0540c10: 昧也◎ T0638_.15.0540c11: 佛説超日明三昧經卷上 T0638_.15.0540c12: T0638_.15.0540c13: T0638_.15.0540c14: T0638_.15.0540c15: T0638_.15.0540c16: 西晋*清信士聶承遠譯 T0638_.15.0540c17: ◎離垢目復白佛言。何謂超日明三昧。佛言。 T0638_.15.0540c18: 其明無量不可譬喩過於日光。所以者何。日 T0638_.15.0540c19: 之光明照現在事。人物蠕動百穀藥木諸天 T0638_.15.0540c20: 龍神。皆因日成普得茂活。日不能照二鐵圍 T0638_.15.0540c21: 間。亦不能照人心之本令開達也。但照有形 T0638_.15.0540c22: 不照無形。超日明三昧所以勝者何。殊照十 T0638_.15.0540c23: 方無邊無際三界五道靡不徹暢。菩薩大乘 T0638_.15.0540c24: 照于聲聞縁覺之乘。九十六徑六十二見邪 T0638_.15.0540c25: 疑結冥。使心霍然皆發道意。業三乘者各 T0638_.15.0540c26: 得成就。或得生天或得人身無不普蒙。如忉 T0638_.15.0540c27: 利天處須彌頂。天帝釋宮紫紺寶殿炳然在 T0638_.15.0540c28: 上。中四天王下四方域。諸天人民餓鬼厭鬼 T0638_.15.0540c29: 諸神閲叉。超日明三昧亦復如是。心堅不動 T0638_.15.0541a01: 如須彌山王。化五道天王帝釋。化生老病死 T0638_.15.0541a02: 踰四天王。療諸不孝婬怒癡垢使發道意。釋 T0638_.15.0541a03: 小乘志大乘。發意受決得忍受決未發意受 T0638_.15.0541a04: 決。行六度無極。悉無妄想不覺受決。超日 T0638_.15.0541a05: 明三昧甚深甚深。不可稱量無有崖底。譬 T0638_.15.0541a06: 如虚空。假使有人欲量虚空。升合斗斛多少 T0638_.15.0541a07: 之限。空尚可量盡知其斛數。超日明定慧不 T0638_.15.0541a08: 可量也。譬如人度空。十里百里千里萬里億 T0638_.15.0541a09: 里億萬里。無央數億百那術里。空尚可盡究 T0638_.15.0541a10: 其邊際。超日明定慧殊於彼。無數億億倍而 T0638_.15.0541a11: 復倍無能限量。造譬喩者所比道明無遠無 T0638_.15.0541a12: 近無廣無狹 T0638_.15.0541a13: 離垢目問世尊曰。大聖嗟歎當言極廣甚大 T0638_.15.0541a14: 長遠。何謂無遠無近無廣無狹。佛言。有狹之 T0638_.15.0541a15: 故因日有廣。有近之故因日言遠。無遠無近 T0638_.15.0541a16: 無廣無狹無可比方。假喩譬之。欲使人解無 T0638_.15.0541a17: 有邊際如空無際。超出其外微塵無色。開入 T0638_.15.0541a18: 其裏。無復計挍。引喩了義至大道慧無有 T0638_.15.0541a19: 譬也。過諸聲聞縁覺菩薩乃至無上正眞之 T0638_.15.0541a20: 道。爲上爲尊爲無疇匹爲無等倫。自然之 T0638_.15.0541a21: 法無有作者亦無不造。無來無去虚無自然。 T0638_.15.0541a22: 曉了一切本無。曉了一切本末。已了諸本。亦 T0638_.15.0541a23: 無所倚亦無所不倚。自然之慧皆別了之三 T0638_.15.0541a24: 界自然。三界自然人物自然。人物自然生死 T0638_.15.0541a25: 自然。生死自然本無自然。本無自然佛道自 T0638_.15.0541a26: 然。解分別斯一切自然。乃能逮得超日明 T0638_.15.0541a27: 定。普濟三世至無極慧。是爲超日明三昧。於 T0638_.15.0541a28: 是有長者女名曰慧施。與五百女人倶來詣 T0638_.15.0541a29: 佛所。前稽首足下却坐一面。聞佛説斯超日 T0638_.15.0541b01: 明定。喜踊無量。前白佛言。我今女身。願發無 T0638_.15.0541b02: 上正眞道意。欲轉女像疾成正覺度脱十方。 T0638_.15.0541b03: 有一比丘名曰上度。謂慧施曰。不可女身 T0638_.15.0541b04: 得成佛道也。所以者何。女有三事隔五事 T0638_.15.0541b05: 礙。何謂三。少制父母。出嫁制夫。不得自由。 T0638_.15.0541b06: 長大難子。是謂三。何謂五礙。一曰女人不 T0638_.15.0541b07: 得作帝釋。所以者何。勇猛少欲乃得爲男。 T0638_.15.0541b08: 雜惡多態故。爲女人不得作天帝釋。二曰不 T0638_.15.0541b09: 得作梵天。所以者何。奉清淨行無有垢穢。 T0638_.15.0541b10: 修四等心若遵四禪乃昇梵天。婬恣無節故。 T0638_.15.0541b11: 爲女人不得作梵天。三曰不得作魔天。所以 T0638_.15.0541b12: 者何。十善具足尊敬三寶。孝事二親謙順 T0638_.15.0541b13: 長老。乃得魔天。輕慢不順毀疾正教故。爲 T0638_.15.0541b14: 女人不得作魔天。四曰不得作轉輪聖王。所 T0638_.15.0541b15: 以者何。行菩薩道慈愍群萌。奉養三尊先聖 T0638_.15.0541b16: 師父。乃得轉輪王主四天下。教化人民普 T0638_.15.0541b17: 行十善。遵崇道徳爲法王教。匿態有八十 T0638_.15.0541b18: 四無有清淨行故。爲女人不得作聖帝。五曰 T0638_.15.0541b19: 女人不得作佛。所以者何。行菩薩心愍念一 T0638_.15.0541b20: 切。大慈大悲被大乘鎧。消五陰化六衰廣六 T0638_.15.0541b21: 度。了深慧行空無相願。越三脱門。解無我 T0638_.15.0541b22: 人無壽無命。曉了本無不起法忍。分別一切 T0638_.15.0541b23: 如幻如化。如夢如影芭蕉聚沫。野馬電 T0638_.15.0541b24: 水中之月。五處本無無三趣想。乃得成佛。而 T0638_.15.0541b25: 著色欲淖情匿態身口意異故。爲女人不得 T0638_.15.0541b26: 作佛得。此五事者皆有本末。時慧施女報 T0638_.15.0541b27: 上度曰。各殖諸本用獲果實。本有男女及報 T0638_.15.0541b28: 應耶。本有五處釋梵魔王轉輪聖帝大道 T0638_.15.0541b29: 小道乎。上度答曰無也。慧施問曰。設使本 T0638_.15.0541c01: 無何因而有。答曰。因行而成。慧施報曰。譬如 T0638_.15.0541c02: 畫師治壁。板素和合彩具因摸。作像分賦 T0638_.15.0541c03: 彩色。從意則成。五道如是本無處所隨行而 T0638_.15.0541c04: 成。譬如幻師化作日月帝釋梵天轉輪聖王 T0638_.15.0541c05: 天龍鬼神人民禽獸。隨意則現。恍惚之間 T0638_.15.0541c06: 則不知處。生死如是。本無所有從心所行各 T0638_.15.0541c07: 自得之至於本無。無幻無化無合無散亦 T0638_.15.0541c08: 無處所乃成佛耳。所以者何。五戒爲人十 T0638_.15.0541c09: 善生天。慳墮餓鬼抵突畜生惡墮地獄。行 T0638_.15.0541c10: 四等心不解空行生于梵天。倚空求度散心 T0638_.15.0541c11: 著空生無想天。六度無極之想不離三界畏 T0638_.15.0541c12: 苦厭身。惡生死難志存泥洹。故墮羅漢。發菩 T0638_.15.0541c13: 薩意欲度一切。不解本無著佛身相。欲疾得 T0638_.15.0541c14: 佛不得善師不了善權。便中道止得縁覺道。 T0638_.15.0541c15: 斯之所行有合有散。則不得成無上正眞道 T0638_.15.0541c16: 也。一切無相何有男女。上度又問。以何等 T0638_.15.0541c17: 行而成正覺。慧施報曰。不生色行不觀不空 T0638_.15.0541c18: 行不滅色行。不捨執行亦無造行。不生識行 T0638_.15.0541c19: 不觀不空行不滅識行。不色生行不識生行。 T0638_.15.0541c20: 亦無歸行無來無去。永無處所無所住行不 T0638_.15.0541c21: 倚三界。不捨五陰不受五陰。不捨俗行不想 T0638_.15.0541c22: 道行。是爲道行得至正覺。不倚四等。不想 T0638_.15.0541c23: 六度無極之行。不於三脱有所倚行。達空無 T0638_.15.0541c24: 相無願之法。乃爲菩薩。應順法行不違正覺 T0638_.15.0541c25: 平等之行。如是上度。行斯法者。寧有方面處 T0638_.15.0541c26: T0638_.15.0541c27: T0638_.15.0541c28: T0638_.15.0541c29: T0638_.15.0542a01: 所三界男女乎。答曰無也。尚無造者何所成 T0638_.15.0542a02: 立。以是之故吾取佛者有何難也。取無所 T0638_.15.0542a03: 取成無所成。覺無所覺無取無捨。乃號爲佛。 T0638_.15.0542a04: 亦無名號假爲字耳 T0638_.15.0542a05: 佛言。善哉善哉慧施。誠如所云。一切無處隨 T0638_.15.0542a06: 行而成。不合不散不興不衰。無見無聞無念 T0638_.15.0542a07: 無知無言無説。乃成正覺。於是慧施。則轉 T0638_.15.0542a08: 女像化成男子踊在空中。從上來下稽首佛 T0638_.15.0542a09: 足。得不起法忍。時五百女忻然踊躍以偈頌 T0638_.15.0542a10: 曰 T0638_.15.0542a11: 本毎自觀察 謂男有常種 T0638_.15.0542a12: 強弱各有品 女固不得移 T0638_.15.0542a13: 今日蒙佛恩 乃知無堅固 T0638_.15.0542a14: 五道如幻化 隨行而各成 T0638_.15.0542a15: 三界爲心迷 不了本無諦 T0638_.15.0542a16: 自計有吾我 縛著墮汚泥 T0638_.15.0542a17: 譬如捕魚工 以鈎釣取魚 T0638_.15.0542a18: 非是己所有 自謂我應獲 T0638_.15.0542a19: 三界如寄居 四大非我所 T0638_.15.0542a20: 解諸法如夢 則無有取捨 T0638_.15.0542a21: 惟佛見加哀 恩慈垂覆蓋 T0638_.15.0542a22: 令轉女人身 値超日明定 T0638_.15.0542a23: 得佛成國土 教化諸天人 T0638_.15.0542a24: 衆生皆度脱 疾獲無上眞 T0638_.15.0542a25: 佛告五百女。當如所願疾獲爾志。諸女欣然 T0638_.15.0542a26: 即成男子。於是佛授慧施及五百女決。却後 T0638_.15.0542a27: 十劫皆當爲佛。名曰慧見如來至眞等正覺 T0638_.15.0542a28: 明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師 T0638_.15.0542a29: 號佛世尊。世界曰除冥。劫曰光明。佛住百 T0638_.15.0542b01: 億萬歳説法。恒沙菩薩得不起法忍。一生補 T0638_.15.0542b02: 處亦復如是。諸阿羅漢不可稱計。爾時人民 T0638_.15.0542b03: 被服飮食。當如第二忉利天上。時諸衆會聞 T0638_.15.0542b04: 佛授決滿百千人發無上正眞道意。無數菩 T0638_.15.0542b05: 薩得不起法忍。八萬比丘漏盡意解。十萬天 T0638_.15.0542b06: 人遠塵離垢諸法法眼生。地即大動。空中 T0638_.15.0542b07: 散花其墮如雨。箜篌樂器不鼓自鳴。億百諸 T0638_.15.0542b08: 天於空中皆歎頌曰 T0638_.15.0542b09: 甚哉深法 難値難聞 幸哉吾等 T0638_.15.0542b10: 宿有餘福 今乃得聞 何其快哉 T0638_.15.0542b11: 佛復告慧施。人在世間生死之縛。但用不解 T0638_.15.0542b12: 深法計吾我人。猶如猩猩誘誑以酒。知不 T0638_.15.0542b13: 能釋爲人所獲。世人若茲。綢繆五陰六衰之 T0638_.15.0542b14: 患。恒計吾我。不知苦空無我非身。犯則有 T0638_.15.0542b15: 殃不自抑制。而爲三毒五蓋所縛。不得解脱 T0638_.15.0542b16: 返眞諦道。如木生火不覺自燒。不了空行 T0638_.15.0542b17: 計吾我人亦復如是。自誤墮冥入三惡道。譬 T0638_.15.0542b18: 如劇賊劫抄寇害。自謂健快。俗人著色痛想 T0638_.15.0542b19: 行識。沒溺垢穢罪蔽陰蓋。不解大法殊妙 T0638_.15.0542b20: 深義。有癡恩愛則生爲人。十二結縛六十二 T0638_.15.0542b21: 見疑網塵羅迷惑諸邪九十六徑。研精諸 T0638_.15.0542b22: 法分別空無。如幻如化如夢芭蕉野馬水月 T0638_.15.0542b23: 呼聲之響。不計吾我。知色自然痛想自然。 T0638_.15.0542b24: 痛想自然行識自然。行識自然四大自然。四 T0638_.15.0542b25: 大自然三界自然。三界自然泥洹自然。泥洹 T0638_.15.0542b26: 自然乃能逮得無所從生法忍。不在生死不 T0638_.15.0542b27: 處滅度。則應大乘深妙之慧。譬如有人體得 T0638_.15.0542b28: 重疾欲自療治。當服順藥反飮毒藥。謂攻 T0638_.15.0542b29: 身病害腹傷藏。不即更服除毒之散。尋能殺 T0638_.15.0542c01: 人悔無所及。學道之士亦復如是。本發道意 T0638_.15.0542c02: 爲菩薩行。奉四等心慈悲喜護。遵行六度而 T0638_.15.0542c03: 皆有想有所希望。便墮聲聞縁覺之乘。假 T0638_.15.0542c04: 使適成不樂因出。得至大乘躊躇不了。便 T0638_.15.0542c05: 住中者即墮小乘。譬如庶人之食。如是轉輪 T0638_.15.0542c06: 聖王食之爲毒藥也。譬如甘露上味。具藥多 T0638_.15.0542c07: 所療治衆人之病。菩薩如是以大乘法。多所 T0638_.15.0542c08: 療治於一切人生老病死婬怒癡厄衆想之 T0638_.15.0542c09: 患也。佛説是時。千天人發無上正眞道意。 T0638_.15.0542c10: 五百天子得不起法忍 T0638_.15.0542c11: 於是有菩薩。名曰慧英。問文殊師利。何謂 T0638_.15.0542c12: 菩薩博聞多知。文殊師利答曰。從無央數 T0638_.15.0542c13: 恒沙等劫。積累功徳不以爲厭。聞四等心亦 T0638_.15.0542c14: 不厭足。修四恩法亦不厭足。行六度無極亦 T0638_.15.0542c15: 不厭足。空無相無願亦不厭足。大慈大悲亦 T0638_.15.0542c16: 不厭足。進五神通亦不厭足。教化衆生亦不 T0638_.15.0542c17: 厭足。爲大乘教亦不厭足。現聲聞縁覺普化 T0638_.15.0542c18: 一切亦不厭足。示現泥洹住泥洹中還生死 T0638_.15.0542c19: 界亦不厭足。不去不來無所不至。譬如虚空 T0638_.15.0542c20: 無所不至不出不入無所不達無所不遍。是 T0638_.15.0542c21: 者名曰博聞多*知。不以過去爲計數。不以 T0638_.15.0542c22: 當來有限礙。不以現在有處所。無去來今三 T0638_.15.0542c23: 世之限。於三塗等無三界想無泥洹念。無道 T0638_.15.0542c24: 無俗不附不捨。是者乃謂博聞多*知。於所聞 T0638_.15.0542c25: 者亦無所聞。於所見*者亦無所見。於所言 T0638_.15.0542c26: 亦無所言。於所度亦無所度。是*者乃謂博 T0638_.15.0542c27: 聞多智。慧英又問。何謂行者何謂成就。答 T0638_.15.0542c28: 曰。發菩薩意行四等心。大慈大悲無極之慧。 T0638_.15.0542c29: 布施攝人。戒忍精進一心智慧以救衆生。行 T0638_.15.0543a01: 稍漸進。是謂行者。行過於空無相無願之 T0638_.15.0543a02: 法。不見吾我不見三世。不見泥洹及與生死 T0638_.15.0543a03: 是謂成就 T0638_.15.0543a04: 大英菩薩又問佛言。人生從何所來去至何 T0638_.15.0543a05: 所。老病死何所從來去至何所。色痛想行 T0638_.15.0543a06: 識從何所來去至何所。地水火風空眼耳鼻 T0638_.15.0543a07: 口身心從何所來去*至何所。佛言。皆無所 T0638_.15.0543a08: 從來去亦無所至。縁合則有縁離則滅。如幻 T0638_.15.0543a09: 如化如畫如鼓。如雨如電皆從因縁。有縁有 T0638_.15.0543a10: 生無縁無對。生死如是等無有異也。*大英又 T0638_.15.0543a11: 問。何謂無所從來無所從去因縁合成。佛言。 T0638_.15.0543a12: 作人行者則得爲人。作天行者則得爲天。作 T0638_.15.0543a13: 地獄行則入地獄。作畜生行則受畜生作餓 T0638_.15.0543a14: 鬼行則爲餓鬼。無五行則無五道。無五道則 T0638_.15.0543a15: 無出入。名曰人本。無有三界欲界色界無色 T0638_.15.0543a16: 界。無心意識故無三界。名之人本。未有人 T0638_.15.0543a17: 物有色無見。何謂有色無見。地色水色火色 T0638_.15.0543a18: 風色。定者謂地。清者謂水。明者謂火。攝者 T0638_.15.0543a19: 謂風。天地未然未有三界。是四色者而常自 T0638_.15.0543a20: 然無有作者自然動起。唯道能名及至補 T0638_.15.0543a21: 處能名斯者無像之色亦曰心色。阿惟越致 T0638_.15.0543a22: 見心心色。阿惟顏見四色心。如來見未有 T0638_.15.0543a23: 四色心之本也。於三界中而不然者是爲心 T0638_.15.0543a24: 色名心本故曰非不然於菩薩法故曰爲然 T0638_.15.0543a25: 無心色志三界自然。自然如空乃名曰道。於 T0638_.15.0543a26: 是諸法無合無散。所以者何。假使合者則人 T0638_.15.0543a27: 本也。假使散者則生死也。見生死病泥洹 T0638_.15.0543a28: 之樂則名聲聞。處在中間無益一切名曰縁 T0638_.15.0543a29: 覺。無合無散不處行洹不惡生死乃名之曰 T0638_.15.0543b01: 法身。法身無形普入一切。亦無所入無所不 T0638_.15.0543b02: 入。説是經時。五千天人得無所從生法忍。 T0638_.15.0543b03: 無央數人皆發無上正眞道意 T0638_.15.0543b04: 於是阿難問世尊曰。欲發道意爲菩薩者當 T0638_.15.0543b05: 以何爲本。佛言。精進不懈分別空慧。欲度 T0638_.15.0543b06: 一切不見吾我及與壽命。是則爲本。又問 T0638_.15.0543b07: 曰。寧有遲疾。佛言。亦有亦無。又問。何謂 T0638_.15.0543b08: 爲有。何謂爲無。佛言。有者從精進而不懈 T0638_.15.0543b09: 怠積*殖功徳。布施戒忍精進一心智慧善 T0638_.15.0543b10: 權方便慈悲喜護四恩空行。得無上正眞之 T0638_.15.0543b11: 道。不從懈怠得。斯謂有也。無者道無處所 T0638_.15.0543b12: 無形無名譬如虚空。不從造作而可獲也。無 T0638_.15.0543b13: 所造作無心意識。無内無外亦無中間。無取 T0638_.15.0543b14: 無捨乃應入道。斯謂無也。所以者何。乃往 T0638_.15.0543b15: 歴劫其數難計會。有轉輪王名曰自在。王 T0638_.15.0543b16: 有千子勇猛傑異。國土七寶主四天下。治 T0638_.15.0543b17: 以正法不加刑罰。爾時有佛。號曰寶妙如來 T0638_.15.0543b18: 至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士 T0638_.15.0543b19: 道法御天人師。號佛世尊。時佛説法。初語 T0638_.15.0543b20: 亦善中語亦善竟語亦善。分別其義微妙具 T0638_.15.0543b21: 足。淨修梵行演法弘普。時會菩薩無數億 T0638_.15.0543b22: 衆。聲聞縁覺不可稱限。時轉輪王供養侍佛 T0638_.15.0543b23: 積有年歳。千子寶臣大衆翼從。倶詣佛所。稽 T0638_.15.0543b24: 首足下却一面坐。佛爲廣説菩薩之行。多 T0638_.15.0543b25: 所安隱多所救護。於一切人爲第一尊。王及 T0638_.15.0543b26: 諸子寶臣翼從之衆。皆發無上正眞道意。夙 T0638_.15.0543b27: 夜精進不敢倦息。供養如來一切所安。於是 T0638_.15.0543b28: 千子悉於佛前自試功徳。各各探策誰前作 T0638_.15.0543b29: 佛。得上策者餘降不如次第作佛。懈怠薄徳 T0638_.15.0543c01: 最當在後。尋如所言各各探策。有一太子最 T0638_.15.0543c02: 後得策。窮久下第乃得作佛。則時愁慼不能 T0638_.15.0543c03: 自勝。便自投身如大山崩。吾身云何最後 T0638_.15.0543c04: 作佛 T0638_.15.0543c05: 佛告之曰勿得憂慼。道無有限亦無遠近。能 T0638_.15.0543c06: 分別解空無之慧便在前耳。於時太子聞佛 T0638_.15.0543c07: 所説即時踊躍。即發無上正眞道意。得不 T0638_.15.0543c08: 起法忍。行大慈悲。解一切法如幻影響如 T0638_.15.0543c09: 野馬如夢芭蕉水中之月。千人之中第四 T0638_.15.0543c10: 得佛。號曰釋迦文如來至眞等正覺。其餘諸 T0638_.15.0543c11: 子次第得佛。最後當得作佛者名曰樓由。佛 T0638_.15.0543c12: 語阿難。欲知爾時轉輪聖王者。定光如來是 T0638_.15.0543c13: 也。失策太子。便解空無精進不懈。先得佛 T0638_.15.0543c14: 者則吾身是也。其餘諸子賢劫中千佛興 T0638_.15.0543c15: 者是也。當知斯義。道無遠近解空別妙知自 T0638_.15.0543c16: 然法乃得佛疾。爾時諸會莫不欣然普發道 T0638_.15.0543c17: 意爲菩薩行。五千菩薩逮得法忍。萬人得 T0638_.15.0543c18: 柔順法忍。於是日天王與無央數百千天人。 T0638_.15.0543c19: 來詣佛所稽首足下却住一面。前白佛言。以 T0638_.15.0543c20: 何等行爲日天王行照四天下。何縁爲月照 T0638_.15.0543c21: 夜除冥。佛告日王。有四事法得爲日王。何 T0638_.15.0543c22: 謂爲四。常憙布施修身愼行奉戒不犯。又志 T0638_.15.0543c23: 然燈於佛寺廟。若於父母沙門道人殖光明 T0638_.15.0543c24: 徳。是爲四。佛時頌曰 T0638_.15.0543c25: 常樂興布施 奉戒不犯禁 T0638_.15.0543c26: T0638_.15.0543c27: T0638_.15.0543c28: T0638_.15.0543c29: T0638_.15.0544a01: 然燈於佛寺 若於父母前 T0638_.15.0544a02: 好憙佛正典 不誹謗經法 T0638_.15.0544a03: 敬沙門道士 因斯得爲日 T0638_.15.0544a04: 身出千光明 普照四天下 T0638_.15.0544a05: 諸窈冥之處 莫不蒙暉曜 T0638_.15.0544a06: 佛告日王。又有十事。爲日天王。何謂十。身 T0638_.15.0544a07: 不殺盜婬。口不兩舌惡罵妄言綺語。意不恚 T0638_.15.0544a08: 嫉癡。是爲十。佛時頌曰 T0638_.15.0544a09: 恭己自攝護 而不殺盜婬 T0638_.15.0544a10: 不兩舌惡口 妄言及綺語 T0638_.15.0544a11: 心不懷嫉妬 無瞋恚諸毒 T0638_.15.0544a12: 離六十二見 日光照四方 T0638_.15.0544a13: 佛告日王。又有四事。得爲月王。何謂爲四。 T0638_.15.0544a14: 布施貧匱。奉持五戒。遵敬三寶冥設錠光。 T0638_.15.0544a15: 君父師寺。是爲四。佛時頌曰 T0638_.15.0544a16: 布施諸貧匱 常奉持五戒 T0638_.15.0544a17: 然燈於佛寺 恭敬侍三寳 T0638_.15.0544a18: 心存念諸善 蠲却世衆惡 T0638_.15.0544a19: 自護身口意 得月光照冥 T0638_.15.0544a20: 於時日王白佛言。*唯願大聖。枉屈尊神到 T0638_.15.0544a21: 宮小食。令諸導御虚空神天皆蒙大恩。聞深 T0638_.15.0544a22: 妙法悉發道意所度無量。時佛默然已受其 T0638_.15.0544a23: 請。日王見佛已許就請。繞佛三匝忽然還宮。 T0638_.15.0544a24: 辦百種食若干甘美。床榻坐具挍飾鮮潔。爲 T0638_.15.0544a25: 佛敷座高四千里。於是日王立於宮殿。遙重 T0638_.15.0544a26: 請佛傾側竦息。以偈讃曰 T0638_.15.0544a27: 布施於一切 所有無所悋 T0638_.15.0544a28: 亦不望相報 得佛度十方 T0638_.15.0544a29: 智慧如虚空 所化無罣礙 T0638_.15.0544b01: 一切皆蒙恩 時到惟屈尊 T0638_.15.0544b02: 慈心加衆生 未曾有危害 T0638_.15.0544b03: 悲哀未度者 施誨以法寶 T0638_.15.0544b04: 威神照群黎 救脱貧匱者 T0638_.15.0544b05: 惠以七大財 時到*唯屈尊 T0638_.15.0544b06: 覩衆生迷惑 五道之勤苦 T0638_.15.0544b07: 常以加大恩 慰勉諸恐懼 T0638_.15.0544b08: 開化以法教 示導諸不及 T0638_.15.0544b09: 種至空無慧 時到惟屈*尊 T0638_.15.0544b10: 其光踰日月 威徳超須彌 T0638_.15.0544b11: 智慧越虚空 雙比不可喩 T0638_.15.0544b12: 日月照衆冥 但能成萬物 T0638_.15.0544b13: 佛照五道人 悉令獲五眼 T0638_.15.0544b14: 虚空尚可度 海水知幾渧 T0638_.15.0544b15: 須彌十方地 亦可知斤兩 T0638_.15.0544b16: 如來智慧聖 功祚弘巍巍 T0638_.15.0544b17: 無限普超彼 時到惟屈*尊 T0638_.15.0544b18: 爾時世尊告大衆會。時到悉嚴就日王請。 T0638_.15.0544b19: 則皆受教。佛與大衆踊在虚空。至日王宮 T0638_.15.0544b20: 坐師子之床。衆會坐畢。王后太子諸天眷屬 T0638_.15.0544b21: 稽首于地。即以至心供養世尊。手自斟酌百 T0638_.15.0544b22: 種之。飯訖澡畢更取卑床。自坐佛前恭肅 T0638_.15.0544b23: 聽法。佛告日王。一切三界所受形貌皆從心 T0638_.15.0544b24: 意。心意無形而有所造隨行立身。豪貴貧賤 T0638_.15.0544b25: 皆歸無常。如泡起頃尋復壞滅。一切世間 T0638_.15.0544b26: 所有如是。當信道徳正眞可怙餘不可恃。棄 T0638_.15.0544b27: 捐衆行奉行法行。何謂法行。無生之行除諸 T0638_.15.0544b28: 所生。眞諦之行所存殊勝。入道之行無所忘 T0638_.15.0544b29: 失。布施之行無所悋冀。持戒之行普得諸 T0638_.15.0544c01: 願。忍辱之行不亂衆人。精進之行未曾動轉。 T0638_.15.0544c02: 一心之行意行常達。智慧之行。以聖眼覩。 T0638_.15.0544c03: 慈心之行忍一切苦。悲心之行等意衆生。憙 T0638_.15.0544c04: 心之行以法開化。護心之行安慰一切。神通 T0638_.15.0544c05: 之行六通*以達。惟空之行無恚害心。消滅 T0638_.15.0544c06: 之行度諸群黎。四恩之行合聚救人。博聞之 T0638_.15.0544c07: 行從受成道。不起之行而觀自然。道品之行 T0638_.15.0544c08: 不獲有爲。本無之行無罪福報。縁起之行了 T0638_.15.0544c09: 知無明明不可盡。衆勞之行解人物自然。諸 T0638_.15.0544c10: 法之行了空見慧得平等覺。伏魔之行無能 T0638_.15.0544c11: 傾動。三界之場雖處不墮。師子之行善勝無 T0638_.15.0544c12: 畏。力無懼行所向無畏。三達之行無有罣礙 T0638_.15.0544c13: 一心覺場大智普具。教一切行無所不周。化 T0638_.15.0544c14: 六十二見行濟衆羅網。九十六徑誨入一道。 T0638_.15.0544c15: 如是日王。菩薩以應斯行則順道行。已順道 T0638_.15.0544c16: 行則應大慈。*已順大慈則應大悲。*已順大 T0638_.15.0544c17: 悲則應大鎧。*已順大鎧則師子吼。*已師子 T0638_.15.0544c18: 吼則應化幻。已順化幻則入五道。*已順五 T0638_.15.0544c19: *道則隨時入。*已隨時入無所不變。*已在所 T0638_.15.0544c20: 變無去無來。度無所度淨無所淨。明無所明 T0638_.15.0544c21: 覺無所覺。乃爲正覺 T0638_.15.0544c22: 佛告日王。欲達去來今現在事十方諸佛法 T0638_.15.0544c23: 身平等。常當信樂分別此義。欲知生死十二 T0638_.15.0544c24: 因縁所從興發三趣之患五蓋之覆。當解此 T0638_.15.0544c25: 義信奉行之。欲了十二部經典之要。開三達 T0638_.15.0544c26: 教越于三脱至三達智。當解斯義。猶郡國縣 T0638_.15.0544c27: 邑丘聚村落百穀草木藥果之樹皆因地生。 T0638_.15.0544c28: 菩薩入斯慧無所不化皆成立之。至于無上 T0638_.15.0544c29: 正眞之道。聲聞縁覺皆依因之。佛説是時。日 T0638_.15.0545a01: 天王王后太子眷屬諸天。其心自然皆得不 T0638_.15.0545a02: 起法忍。十億天人發無上正眞道意。於時 T0638_.15.0545a03: 世尊即從座起而立空中。與無央數百千之 T0638_.15.0545a04: 衆眷屬圍繞。以偈頌曰 T0638_.15.0545a05: 天人不解了 從來難計量 T0638_.15.0545a06: 迷惑於五趣 如魚著鉤餌 T0638_.15.0545a07: 三界猶如幻 恍惚不見處 T0638_.15.0545a08: 生者不自覺 爲意識所使 T0638_.15.0545a09: 墮于四顛倒 甚可愍哀憐 T0638_.15.0545a10: 自計身有常 不信于道眞 T0638_.15.0545a11: 一切從空生 反惡聞空慧 T0638_.15.0545a12: 如人從親生 更不孝父母 T0638_.15.0545a13: 者化爲虎 不覺爲人時 T0638_.15.0545a14: 尋還害家中 不別其親踈 T0638_.15.0545a15: 人本從空生 憎無亦如是 T0638_.15.0545a16: 迷亂於陰入 猶醉者裸馳 T0638_.15.0545a17: 者變爲人 乃識家親屬 T0638_.15.0545a18: *已分別本無 乃解一切空 T0638_.15.0545a19: 空者不念空 空亦不見空 T0638_.15.0545a20: *已達無所生 乃能解自然 T0638_.15.0545a21: 欲求菩薩行 度脱衆生類 T0638_.15.0545a22: 當了一切法 自然如幻化 T0638_.15.0545a23: 分別斯慧已 周旋不以離 T0638_.15.0545a24: 則深入微妙 權慧開度人 T0638_.15.0545a25: 佛説是時。無數億天虚空諸神。皆發無上 T0638_.15.0545a26: 正眞道意。不可稱計菩薩得不起法忍。佛 T0638_.15.0545a27: 還維耶離㮈氏樹園 T0638_.15.0545a28: 爾時城中有大長者。名曰解法度。供養先佛 T0638_.15.0545a29: 無數百千。*殖衆徳本不可稱限。稽首諸佛禮 T0638_.15.0545b01: 敬難量。諮受法言。於無上正眞道意志不退 T0638_.15.0545b02: 轉。不起法忍出於智慧。所度無極善權所濟 T0638_.15.0545b03: 不可計議。與眷屬倶來詣佛所。稽首畢一面 T0638_.15.0545b04: 坐。叉手白佛。供養世尊得何功徳。佛告長者。 T0638_.15.0545b05: 奉華散佛生生端正衣飯自然。燒香芬熏 T0638_.15.0545b06: 身體香潔名徳遠聞。其然燈者天眼明慧不 T0638_.15.0545b07: 處窈冥。幢幡施者所在富樂財寶無限。上 T0638_.15.0545b08: 繒蓋者致得屋宅覆蓋不露。音樂倡伎樂佛 T0638_.15.0545b09: 塔寺及樂一切得天耳徹聽。履屣車乘 T0638_.15.0545b10: 施者得輕擧能飛。一心向佛得知宿命。慈察 T0638_.15.0545b11: 衆生知一切心。以法施與得諸漏盡。以食施 T0638_.15.0545b12: 與常値法會。以衣施與得三十二相八十種 T0638_.15.0545b13: 好。我滅度後其有供養形像舍利。徳皆如是 T0638_.15.0545b14: 稍稍順法。因斯得度無爲之道 T0638_.15.0545b15: 解法長者復白佛言。寧有供養殊過於斯華 T0638_.15.0545b16: 香幡蓋伎樂履屣車乘飯食衣服者乎。佛言 T0638_.15.0545b17: 有。又問。何所是。佛言。發菩薩意哀念一切終 T0638_.15.0545b18: 始之患欲令濟度。大慈大悲不厭生死。求諸 T0638_.15.0545b19: 總持三藏之奧。優奧難量無極之慧。平滅 T0638_.15.0545b20: 三塗導以三寶。分別於空無相無願。超三 T0638_.15.0545b21: 脱門得三達智。覩人根本本無處所因縁而 T0638_.15.0545b22: 生。觀一切法亦無去來。六情自然如水上沫。 T0638_.15.0545b23: 四諦無諦譬如野馬。了本無已乃爲正諦。慈 T0638_.15.0545b24: 悲喜護布施以法。仁愛衆生勸益群黎等利 T0638_.15.0545b25: 一切。六度無極善權方便。隨順而化不惡生 T0638_.15.0545b26: 死。又如飛鳥飛行空中樂于終始。譬如華 T0638_.15.0545b27: 果苑園流泉戲廬。不違大聖眞妙之海。不 T0638_.15.0545b28: 畏四魔。降伏衆邪六十二見。化發九十六種 T0638_.15.0545b29: 諸徑之惑。捨聲聞縁覺之行。知無我無人無 T0638_.15.0545c01: 壽無命。遵修正眞無上大道。斯供最勝。自 T0638_.15.0545c02: 觀己身如幻化耳。十二因縁了無端緒。所以 T0638_.15.0545c03: 者何。本無有癡縁對而興。從癡致行。從行 T0638_.15.0545c04: 致識。從識致名色。從名色致六入。從六入 T0638_.15.0545c05: 致習。從*習致痛。從痛致愛。從愛致取。從取 T0638_.15.0545c06: 致有。從有致生。從生致死。從死致憂。從憂 T0638_.15.0545c07: 慼悲感不可意惱。了知本無尚無有癡。何有 T0638_.15.0545c08: 行識名色六入*習痛愛取有生老死憂悲之 T0638_.15.0545c09: 患。永無有也。諸縁悉除不住三界不樂泥洹。 T0638_.15.0545c10: 無大道念無小道想。遊生老死譬如日月 T0638_.15.0545c11: 不出不入。於世間人有出有入。菩薩如是。開 T0638_.15.0545c12: 化一切現生三界。説三乘教便現滅度。於一 T0638_.15.0545c13: 切人見諸生滅。於菩薩法無有生滅。是供養 T0638_.15.0545c14: 者。最爲殊勝爲尊爲上。無極無底之供養也。 T0638_.15.0545c15: 佛説是時。十萬天人皆發無上正眞道意。解 T0638_.15.0545c16: 法長者及諸眷屬。皆立不退轉不起法忍 T0638_.15.0545c17: 於是調意菩薩白佛言。何謂爲調何謂爲寶。 T0638_.15.0545c18: 佛言。若有罵詈撾捶呪詛心無有異。毀辱 T0638_.15.0545c19: 輕慢陵侮唾賤心無有異。若稱譽恭順宣揚 T0638_.15.0545c20: 功徳心無有異。若稽首歸命跪拜尊敬心無 T0638_.15.0545c21: 有異。設以天福轉輪豪聖愛欲之樂以勸示 T0638_.15.0545c22: 之心無有異。假以地獄餓鬼畜生災怪恐逼 T0638_.15.0545c23: 心無有異。知命非常苦空非身示以勳之心 T0638_.15.0545c24: 無有異。若以聲聞縁覺之法用誘進之心無 T0638_.15.0545c25: 有異。假以菩薩空無之慧大乘化之心無有 T0638_.15.0545c26: 異。是則謂調。何謂爲寶。佛言。發菩薩心欲 T0638_.15.0545c27: T0638_.15.0545c28: T0638_.15.0545c29: T0638_.15.0546a01: 度一切斯則寶也。尊敬於佛不隨外道斯則 T0638_.15.0546a02: 寶也。解經順教不逆大化斯則寶也。謙敬衆 T0638_.15.0546a03: 僧及於聖衆斯則寶也。布施一切無所悕 T0638_.15.0546a04: 望斯則寶也。奉戒順禁發菩薩願斯則寶也。 T0638_.15.0546a05: 忍辱之力伏意不亂斯則寶也。精進恪勤修 T0638_.15.0546a06: 道務本斯則寶也。一心行定正不邪迷斯則 T0638_.15.0546a07: 寶也。智慧幽微不墮六衰斯則寶也。善權 T0638_.15.0546a08: 方便各得其所斯則寶也。慈心弘普志不孅 T0638_.15.0546a09: 介斯則寶也。常懷悲愍矜哀危厄斯則寶也。 T0638_.15.0546a10: 安和喜悦不忻不慼斯則寶也。擁護一切 T0638_.15.0546a11: 無不救度斯則寶也。以法施與不道不俗斯 T0638_.15.0546a12: 則寶也。撫育衆生無所愛惡斯則寶也。務存 T0638_.15.0546a13: 長益無所損耗斯則寶也。等利一切無偏邪 T0638_.15.0546a14: 意斯則寶也。常執謙冲未甞慢恣斯則寶也。 T0638_.15.0546a15: 若有罵詈而不結恨斯則寶也。假使撾捶計 T0638_.15.0546a16: 若無身斯則寶也。設使怒害以仁惻報斯則 T0638_.15.0546a17: 寶也。如令輕易不念其惡斯則寶也。解知非 T0638_.15.0546a18: 身不計吾我斯則寶也。了一切苦不樂放逸 T0638_.15.0546a19: 斯則寶也。物非我有無色眩惑斯則寶也。捨 T0638_.15.0546a20: 聲聞行不爲縁覺斯則寶也。尚修神化于五 T0638_.15.0546a21: 至六斯則寶也。釋六十二不墮邪見斯則寶 T0638_.15.0546a22: 也。不安泥洹不危生死斯則寶也。常以大法 T0638_.15.0546a23: 開化未聞斯則寶也。爲一切人示現法橋救 T0638_.15.0546a24: 攝諸厄斯則寶也。解三界空一切自然斯則 T0638_.15.0546a25: 寶也。蓮花淨菩薩白佛言。何爲菩薩得至淨 T0638_.15.0546a26: 行。世尊曰。不爲愛欲所點汚斯則清淨。心常 T0638_.15.0546a27: 光潔不協恚毒斯則清淨。於三界塵無所染 T0638_.15.0546a28: 礙斯則清淨。不僥滅度不忍生死斯則清淨。 T0638_.15.0546a29: 不計終始出入無爲斯則清淨。常行大慈不 T0638_.15.0546b01: 捨大哀斯則清淨。無大道想無小道求斯則 T0638_.15.0546b02: 清淨。光英菩薩白佛言。何因菩薩光耀普 T0638_.15.0546b03: 照。佛言。然燈廟寺學問智慧博綜無厭。顯 T0638_.15.0546b04: 授道明令達眞僞。遵習聖典十二部經。度諸 T0638_.15.0546b05: 有海二六牽連。常志大乘消衆人患至微妙 T0638_.15.0546b06: 慧。斯則菩薩光耀普照 T0638_.15.0546b07: 解縛菩薩白佛言。何縁菩薩解一切縛。佛言。 T0638_.15.0546b08: 了三處空於去來今無所想著三垢則除。分 T0638_.15.0546b09: 別色空痛想行識亦復如是。一切本無不著 T0638_.15.0546b10: 不斷。一無所求亦無所捨。是爲菩薩解一切 T0638_.15.0546b11: 縛 T0638_.15.0546b12: 寶事菩薩白佛言。以何爲寶以何爲石。世尊 T0638_.15.0546b13: 曰。歸佛法衆不爲非法。棄捨諸徑九十六種。 T0638_.15.0546b14: 不願聲聞縁覺常志大道。大慈大悲救濟 T0638_.15.0546b15: 衆生五道之惑。是則爲寶。十二因縁所見迷 T0638_.15.0546b16: 謬。不識大法空無之慧。是則爲石 T0638_.15.0546b17: 恩施菩薩白佛言。何謂菩薩施恩衆生。佛言。 T0638_.15.0546b18: 其未發意者皆令發之。其退轉者使不退轉。 T0638_.15.0546b19: 於諸所生使無所起。其未具足至一生補處。 T0638_.15.0546b20: 是爲菩薩施恩於一切 T0638_.15.0546b21: 帝天菩薩白佛言。何謂菩薩能化諸天。佛言。 T0638_.15.0546b22: 在於欲界現欲無常。譬如人夢示清淨行。在 T0638_.15.0546b23: 于色界爲現大慈菩薩之行。在無色界爲現 T0638_.15.0546b24: 深妙之法。無所依猗。不*猗欲界。不*猗色 T0638_.15.0546b25: 界。不*猗無色界。不*猗小乘。不*猗大道。是 T0638_.15.0546b26: 爲菩薩能化諸天 T0638_.15.0546b27: 水天菩薩白佛言。何謂菩薩解知本淨。世 T0638_.15.0546b28: 尊告曰。菩薩了知一切諸法如幻如化一切 T0638_.15.0546b29: 本無。譬如水*原本初清淨無有垢濁。所以者 T0638_.15.0546c01: 何。水適定住則清如故。以了本無便逮法 T0638_.15.0546c02: 身 T0638_.15.0546c03: 大導師菩薩白佛言。何謂菩薩爲一切導。世 T0638_.15.0546c04: 尊告曰。見慳貪者導令布施。放逸者導令護 T0638_.15.0546c05: 戒。恚怒者導令忍辱。懈怠者導令精進。亂 T0638_.15.0546c06: 意者導令一心。愚冥者導令智慧。其無道心 T0638_.15.0546c07: 導之大乘。是爲菩薩爲一切導 T0638_.15.0546c08: 龍施菩薩白佛言。何謂菩薩不惜身命。世尊 T0638_.15.0546c09: 告曰。菩薩觀世所有非常苦空非身。我不有 T0638_.15.0546c10: 身身非我有。一切如影因形而現。生死如是 T0638_.15.0546c11: 從心而成。了一切空皆無所求吾我自然。吾 T0638_.15.0546c12: 我自然生死自然。生死自然泥洹自然。泥洹 T0638_.15.0546c13: 自然大道自然。是爲菩薩不惜身命 T0638_.15.0546c14: 爾時梵天白佛言。甚哉法之大也。誠難値遇。 T0638_.15.0546c15: 從無數劫積行累徳。乃髣髴聞音。幸遭大 T0638_.15.0546c16: 聖得聞斯法。供養菩薩正典要妙之化深邃 T0638_.15.0546c17: 之義。已奉屢聽解達是法故。使彼人依行 T0638_.15.0546c18: 六號。其聞斯經爲*已見佛耳聆妙慧供 T0638_.15.0546c19: 奉聖衆。濟天路拔三趣。使發無上正眞道 T0638_.15.0546c20: 意。體解三脱不廢三達。雖未至道其徳漸増 T0638_.15.0546c21: 如月初生。如師子子無所畏難自在由己。諸 T0638_.15.0546c22: 天龍神悉衞護之。衆魔邪惡自然爲伏。所在 T0638_.15.0546c23: 州城郡國縣邑莫不敬重。出入應節十方諸 T0638_.15.0546c24: 佛威神化祐。於時四天王白佛言。快哉甚善。 T0638_.15.0546c25: 大聖洪恩現神濁世。令我之等得覲安住遇 T0638_.15.0546c26: 斯妙化。菩薩純慧如天中天。有人發行入于 T0638_.15.0546c27: 大海獲如意珠爲一切願。其人欣豫豈可訾 T0638_.15.0546c28: 量。我等如是。詣斯大會瞻戴慈澤聽受甘 T0638_.15.0546c29: 露。菩薩景則猶入大海得茲寶珠當以宣布 T0638_.15.0547a01: 顯示同志爲菩薩行。未曾信樂諸天之衆。依 T0638_.15.0547a02: 福徒類。當令亘然如開心受學。其信樂者倍 T0638_.15.0547a03: 令堅進而不迴轉 T0638_.15.0547a04: 佛言。善哉四王。誠如所云。斯大法者難可 T0638_.15.0547a05: 見聞。若一蹉跌與法永違。於億千劫未卒 T0638_.15.0547a06: 値遇。猶如一鍼墮深大海。反覆求索寧易致 T0638_.15.0547a07: 乎。四王白佛。甚難甚難天中天。佛言。聞斯 T0638_.15.0547a08: 要典菩薩深法。而不信樂失不諷誦。累劫 T0638_.15.0547a09: 徼錯不可再遭。是故諸仁欲得自致所在 T0638_.15.0547a10: 見佛聞深妙法疾至無上正眞道者。當勤執 T0638_.15.0547a11: 翫讀誦奉持。散示未聞敷演其義。使蒙洪 T0638_.15.0547a12: 典令人日修。展轉相化其福難測。正使三千 T0638_.15.0547a13: 大千世界如來充滿。若族姓子族姓女。供養 T0638_.15.0547a14: 奉事於百千劫一切施安。佛滅度後。各各興 T0638_.15.0547a15: 塔七寶跱立。上至二十四天。供養幡蓋伎樂 T0638_.15.0547a16: 歌頌亦百千劫。福寧多不。四王白佛。甚多無 T0638_.15.0547a17: 極天中天。不可譬喩。佛言。其有受斯三昧十 T0638_.15.0547a18: 法超日明定六度無極善權方便。福越於彼。 T0638_.15.0547a19: 所以者何。雖供侍佛。不如受斯佛之遺典從 T0638_.15.0547a20: 大聖命。諸行菩薩一切學者。皆由深經自致 T0638_.15.0547a21: 得佛 T0638_.15.0547a22: 於時慧施菩薩白佛言。斯法甚深甚深。若 T0638_.15.0547a23: 有信樂而不誹謗。知爲佛之所護。聞不悦 T0638_.15.0547a24: 欣。狐疑譏訕不寫諷誦。既不自誦并止餘人 T0638_.15.0547a25: 使不遵學。罪難計量。世世自誤墮墜三趣。 T0638_.15.0547a26: 自服毒藥復飮他人。自危身命投陷盲冥又 T0638_.15.0547a27: 危衆人。斯大法者衆明之元。毀巨就細殃釁 T0638_.15.0547a28: 難限。生遠三寶甘在八處。何謂八處。一曰邊 T0638_.15.0547a29: 地。二曰外道。三曰貧匱。四曰下賤。五曰短 T0638_.15.0547b01: 命。六曰醜陋。七曰人所憎惡。八曰夷人。不解 T0638_.15.0547b02: 法者其有誹謗。不信不樂大乘之業。歸于八 T0638_.15.0547b03: 惡悔之無及。佛言善哉。誠如所云。所云無 T0638_.15.0547b04: 異。憶念往古無數劫時。發菩薩意。始學之 T0638_.15.0547b05: 初出家離欲。得爲比丘名曰法樂。好尚雜句 T0638_.15.0547b06: 嚴飾之文。不志大乘深妙之化。謂爲虚僞 T0638_.15.0547b07: 非佛正典。乃以四阿含懷來果證以爲雅誨。 T0638_.15.0547b08: 時有大學信大乘者。名智度無極。講空無慧 T0638_.15.0547b09: 深奧無際。久修梵行悉共諷誦。敷陳旨要宣 T0638_.15.0547b10: 布流美四輩洽聞法樂比丘所在坐上聞誦 T0638_.15.0547b11: 慧品輒誹謗之云非佛教。自共撰合愼勿修 T0638_.15.0547b12: 行。用因此罪墮大地獄。十八囹圄受殃酷痛 T0638_.15.0547b13: 彌歴年劫。阿難白佛言。如令佛國劫盡燒壞。 T0638_.15.0547b14: 水災蕩溢痛寧息不。佛言。不得休廢。所以者 T0638_.15.0547b15: 何。若國壞盡徙至他方佛界囹圄。所以者 T0638_.15.0547b16: 何。斯大尊法三塗所由。去來今佛之父母 T0638_.15.0547b17: 也。假使誹謗殃釁不朽。佛告阿難。欲知爾 T0638_.15.0547b18: 時法樂比丘不。答曰不及。佛言。則吾身是。 T0638_.15.0547b19: 用是之故護身口意勿妄謗訕。已墮惡道 T0638_.15.0547b20: 考掠劇者悔當何及。佛告阿難。後末世人。 T0638_.15.0547b21: 覩有學法爲佛弟子。聰達智慧演宣大乘散 T0638_.15.0547b22: 結狐疑。嫉供養者謗謂無智。用憎人故并 T0638_.15.0547b23: 毀深經云不足宣。假喩言之。如一父母有十 T0638_.15.0547b24: 餘子。兄弟相憎并謗二親。如是阿難。當來世 T0638_.15.0547b25: 人。憎嫉同學誹謗正法。其人受罪不可計 T0638_.15.0547b26: 盡無以盡喩。阿難白佛言。假使自覺則悔 T0638_.15.0547b27: 過者。當云何乎。佛言。其人殃咎轉當微輕。 T0638_.15.0547b28: 雖後獲釁速得解脱。故當自省改變心口。 T0638_.15.0547b29: 無輕妄語也 T0638_.15.0547c01: 佛告阿難。受斯經典持諷誦讀。廣爲人説 T0638_.15.0547c02: 頒宣周遍福祚難量。諸天龍神揵沓惒阿 T0638_.15.0547c03: 須倫迦留羅眞陀羅摩休勒。悉共擁護學斯 T0638_.15.0547c04: 經者。諸佛世尊悉共擁護。若猛師子虎狼熊 T0638_.15.0547c05: 羆無敢嬈者。行歩出入常得自在。未曾惡夢。 T0638_.15.0547c06: 夢中但見佛塔。寂志四輩道士説經。天龍鬼 T0638_.15.0547c07: 神皆欲見之。諸佛世尊亦復如是。四大天王 T0638_.15.0547c08: 帝釋梵王。皆欲見之悉共擁護。用樂深法菩 T0638_.15.0547c09: 薩篋藏超日明尊定故。佛時頌曰 T0638_.15.0547c10: 學斯經典者 諸天悉擁護 T0638_.15.0547c11: 龍神阿須倫 眞陀摩休勒 T0638_.15.0547c12: 迦留羅一切 無敢犯嬈者 T0638_.15.0547c13: 十方佛威*神 皆共授導之 T0638_.15.0547c14: 天帝釋梵王 諸大神妙天 T0638_.15.0547c15: 虚空持世者 欽渇悉欲見 T0638_.15.0547c16: 臥起常安詳 未曾有卒暴 T0638_.15.0547c17: 夢中見塔寺 不覩惡因縁 T0638_.15.0547c18: 體解深經典 常務分別説 T0638_.15.0547c19: 聞者則暢達 不疑于大乘 T0638_.15.0547c20: 無知少福者 不信毀正經 T0638_.15.0547c21: 謂虚自合作 非佛之所説 T0638_.15.0547c22: 以嫉妬學者 并謗弘雅訓 T0638_.15.0547c23: 如兄弟相憎 并訕及二親 T0638_.15.0547c24: 爾時有菩薩。名曰大光。白佛言。何謂爲光。何 T0638_.15.0547c25: 謂爲明。世尊告曰。解了慧明心如虚空。覩見 T0638_.15.0547c26: T0638_.15.0547c27: T0638_.15.0547c28: T0638_.15.0547c29: T0638_.15.0548a01: 十方去來現在三世之事無所罣礙。逮得權 T0638_.15.0548a02: 智神通已達。坐覩一切衆生根*原。無有去來 T0638_.15.0548a03: 因縁之想。不礙四大。不礙鐵圍大鐵圍寶山。 T0638_.15.0548a04: 於地水火風出入無間。所以者何。地皆空 T0638_.15.0548a05: 故。入不解地。地不空者。我不得前。水不 T0638_.15.0548a06: 得入。以空之故。轉相開通。如人體中毛孔 T0638_.15.0548a07: 九十九萬。已神通者不見有身。察之虚空無 T0638_.15.0548a08: 所罣礙。是謂爲光。覩一切心已生未生有志 T0638_.15.0548a09: 無志道心俗心痛心盡心無漏之心。悉曉 T0638_.15.0548a10: 了之而爲講義。各令得所。是謂爲明。説是 T0638_.15.0548a11: 語時。無數菩薩皆得神通。光明無量普照十 T0638_.15.0548a12: 方 T0638_.15.0548a13: 佛告阿難。受斯經典。宣示未聞令得流布。衆 T0638_.15.0548a14: 生蒙度以致正眞。阿難白佛言。惟當受持要 T0638_.15.0548a15: 者。何名此經。佛言。名超日明三昧。又名十 T0638_.15.0548a16: 定。佛之決教多所成就。譬如日明遍照四域。 T0638_.15.0548a17: 百穀草木萬物變化皆因成熟。斯定若茲。一 T0638_.15.0548a18: 切十方五道生死莫能自濟。聲聞縁覺菩薩 T0638_.15.0548a19: 大道。皆由斯定而得成濟。若千萬劫奉行六 T0638_.15.0548a20: 度而有望想。不如達斯超日明定。以大慧光 T0638_.15.0548a21: 照於十方徳喩於彼。佛所説如是。賢者阿 T0638_.15.0548a22: 難大菩薩衆諸天龍神阿須倫等莫不歡喜。 T0638_.15.0548a23: 作禮而去 T0638_.15.0548a24: 佛説超日明三昧經卷下 T0638_.15.0548a25: T0638_.15.0548a26: T0638_.15.0548a27: T0638_.15.0548a28: T0638_.15.0548a29: T0638_.15.0548b01: T0638_.15.0548b02: T0638_.15.0548b03: T0638_.15.0548b04: T0638_.15.0548b05: T0638_.15.0548b06: T0638_.15.0548b07: T0638_.15.0548b08: T0638_.15.0548b09: T0638_.15.0548b10: T0638_.15.0548b11: T0638_.15.0548b12: T0638_.15.0548b13: T0638_.15.0548b14: T0638_.15.0548b15: T0638_.15.0548b16: T0638_.15.0548b17: T0638_.15.0548b18: T0638_.15.0548b19: T0638_.15.0548b20: T0638_.15.0548b21: T0638_.15.0548b22: T0638_.15.0548b23: T0638_.15.0548b24: T0638_.15.0548b25: T0638_.15.0548b26: T0638_.15.0548b27: T0638_.15.0548b28: T0638_.15.0548b29: T0638_.15.0548c01: T0638_.15.0548c02: T0638_.15.0548c03: T0638_.15.0548c04: T0638_.15.0548c05: T0638_.15.0548c06: T0638_.15.0548c07: T0638_.15.0548c08: T0638_.15.0548c09: T0638_.15.0548c10: T0638_.15.0548c11: T0638_.15.0548c12: T0638_.15.0548c13: T0638_.15.0548c14: T0638_.15.0548c15: T0638_.15.0548c16: T0638_.15.0548c17: T0638_.15.0548c18: T0638_.15.0548c19: T0638_.15.0548c20: T0638_.15.0548c21: T0638_.15.0548c22: T0638_.15.0548c23: T0638_.15.0548c24: T0638_.15.0548c25: T0638_.15.0548c26: T0638_.15.0548c27: T0638_.15.0548c28: T0638_.15.0548c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 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