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胎藏界大法對受記 (No. 2390_ 安然記 ) in Vol. 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2390_.75.0073a01: 降伏難伏者 我今稽首禮 T2390_.75.0073a02: 作是虔誠讃佛菩薩。又復合掌起慇重心 T2390_.75.0073a03: 讃餘諸佛菩薩相好功徳。其讃歎文應用諸 T2390_.75.0073a04: 佛菩薩所説歎偈。不應自在。經文次有懺
T2390_.75.0073a08: T2390_.75.0073a09: T2390_.75.0073a10: 安然記 T2390_.75.0073a11: 第八十六一切佛心印
T2390_.75.0073a14: 四魔。故名遍知印。用歸命合掌誦下文一 T2390_.75.0073a15: 切佛心眞言也。大和上説云。遍知印者謂 T2390_.75.0073a16: 一切諸佛印。名爲遍知印。即普印也。即儀軌 T2390_.75.0073a17: 云。一切佛心眞言是也。意大徳説同大和上 T2390_.75.0073a18: 記。權僧正大和上説。慧和上説同海説也。 T2390_.75.0073a19: 珍和上説。用火印作二拳。二風端相拄也。 T2390_.75.0073a20: 或用普印亦得。別記云。次須觀造三重曼
T2390_.75.0073a25: 海大徳説。用前梵篋印當心上。三誦下文 T2390_.75.0073a26: 一切聲聞眞言也。誦了以伽耶迦葉安一 T2390_.75.0073a27: 切佛心右也。以優樓頻螺安一切佛心左 T2390_.75.0073a28: 也。此印亦名普印。是一切聲聞普遍印。故 T2390_.75.0073a29: 名普印也何故此二聲聞安此院耶。師説 T2390_.75.0073b01: 云。表一切聖人互爲眷屬。此二聲聞儀軌所 T2390_.75.0073b02: 不説也。意大徳説。無此二迦葉。權僧正大
T2390_.75.0073b06: 云。此二迦葉本是釋迦生身眷屬。經疏諸軌 T2390_.75.0073b07: 此處不説。竊疑天竺曼荼羅中以此院近釋 T2390_.75.0073b08: 迦院故。繪匠便書而已 T2390_.75.0073b09: 第八十八虚空眼印 T2390_.75.0073b10: 海大徳説。虚心合掌。二地少開散之。二風開 T2390_.75.0073b11: 著二火背也。二空竝直竪也。名佛眼印。三
T2390_.75.0073b17: 處了。次拭右目左目右眉左眉。次擧額皆 T2390_.75.0073b18: 如摩之。印末向左右或著目目上用之
T2390_.75.0073b21: 海大徳説。次金剛眼印。前印二地合直竪也。 T2390_.75.0073b22: 二風少屈不著火也。是名金剛眼印。意大 T2390_.75.0073b23: 徳説。無此印。權僧正大和上説。慧珍兩和 T2390_.75.0073b24: 上説。無此金剛眼印。別記亦無此一印。正 T2390_.75.0073b25: 僧正説。亦無此一印 T2390_.75.0073b26: 第九十七倶胝菩薩印 T2390_.75.0073b27: 海大徳説。用普印誦一切菩薩眞言也。意 T2390_.75.0073b28: 大徳説。*無此印。權僧正大和上説。慧珍兩
T2390_.75.0073c03: 第九十二大安樂不空三昧耶菩薩印 T2390_.75.0073c04: 海大徳説。此二菩薩亦用普印一切菩薩眞 T2390_.75.0073c05: 言也。一切菩薩皆入此内用同印眞言。師 T2390_.75.0073c06: 説云。以上八印沒金剛眼出寶珠印。是 T2390_.75.0073c07: 如來曼荼羅也。私云。此如來曼荼羅者准 T2390_.75.0073c08: 經及疏。是遍知。壇今儀軌中有遍知印。七 T2390_.75.0073c09: 倶胝印。大勇猛印。大安樂印。摩尼珠印。合五 T2390_.75.0073c10: 印也。加二迦葉及金剛眼故云八印。若沒 T2390_.75.0073c11: 金剛眼印亦須沒於二迦葉印。又於師説 T2390_.75.0073c12: 不傳珠印。理須用於一切菩薩普印而已。 T2390_.75.0073c13: 意大徳説。無大勇猛大安樂二印。有一切菩 T2390_.75.0073c14: 薩普印。權僧正大和上説同海本説。別記云。
T2390_.75.0073c23: 海大徳説。以下第三會蓮華部也。是第一重
T2390_.75.0074a01: 海大徳説。虚心合掌。二水屈入月。二風屈 T2390_.75.0074a02: 入月。二指各勿著背也。二空竝直竪也。三 T2390_.75.0074a03: 誦頂散。師説云。此明王是蓮華部明王也。蓮 T2390_.75.0074a04: 華部中以此明王用一切作業加持也。胎 T2390_.75.0074a05: 藏界中以不動明王用一切辨事加持。金 T2390_.75.0074a06: 剛界中以降三世明王用一切辨事加持
T2390_.75.0074a11: 大勢至五持名稱。六白處尊。七馬頭尊。八地
T2390_.75.0074a22: 主印亦以馬頭。一説安上如曼荼羅次第 T2390_.75.0074a23: 也。一説安下如説印契次第也。眞言隨印
T2390_.75.0074a27: 海大徳説。用普印誦菩薩通眞言也。此一 T2390_.75.0074a28: 印在大師記文。意大徳説中無此印。權僧 T2390_.75.0074a29: 正大和上説。慧珍兩和上説中無此印別記 T2390_.75.0074b01: 亦無。正僧正説亦無此印 T2390_.75.0074b02: 第九十六多羅尊印 T2390_.75.0074b03: 海大徳説。多羅即阿彌陀之姉妹也。内縛二 T2390_.75.0074b04: 風直立。端相跓。二空直竪著二風側三誦。 T2390_.75.0074b05: 意大徳説。内縛空風竪。權僧正大和上説。慧 T2390_.75.0074b06: 珍兩和上説同海説也。別記云。内縛申二
T2390_.75.0074b09: 海大徳説。前印進力二指第二節相叉。右押 T2390_.75.0074b10: 左。以是與前印爲異也。意大徳説。用前 T2390_.75.0074b11: 印風叉。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同 T2390_.75.0074b12: 海也。別記云。不改前多羅印。二風端相叉。
T2390_.75.0074b15: 海大徳説。虚心合掌令普圓。如未開蓮華。 T2390_.75.0074b16: 意大徳説。虚心合掌。權僧正大和上説。慧珍 T2390_.75.0074b17: 兩和上説同海説也。別記云。虚心合掌。未
T2390_.75.0074b20: 海大徳説。内縛五股。唯二水入月。相背不 T2390_.75.0074b21: 相叉。文云。明妃住其側號持名稱者。者謂 T2390_.75.0074b22: 得大勢側也。又次文云。密印准明王上擧 T2390_.75.0074b23: 風輪屈者。明王謂馬頭明王也。上擧屈者 T2390_.75.0074b24: 謂舒二頭指竪火背上作鉤令不著中指 T2390_.75.0074b25: 背也。私云。所言文云者。儀軌中耶輸陀羅 T2390_.75.0074b26: 作印文也。意大徳説。内縛空風入月。屈風 T2390_.75.0074b27: 跓空第二節背上左右。不相著。權僧正大和 T2390_.75.0074b28: 上説。慧珍兩和上説同海説也。別記云。虚 T2390_.75.0074b29: 心合掌。屈二水入。開二風斜屈。近火背
T2390_.75.0074c03: 海大徳説。即觀音母也。虚心合掌。二空入 T2390_.75.0074c04: 月。二水相背。各入掌也。意大徳説。虚合空 T2390_.75.0074c05: 風入月。又此次説馬頭印。權僧正大和上説。 T2390_.75.0074c06: 慧珍兩和上説同海説也。別記云。虚心合 T2390_.75.0074c07: 掌。二水二空屈入月中。正僧正説同海説
T2390_.75.0074c10: 海大徳説。是第三院九菩薩中第五菩薩也。
T2390_.75.0074c13: 上説用鉢印。二空持二地下節。別記云。内
T2390_.75.0074c16: 部一切菩薩印也。但其眞言可用前記佛部
T2390_.75.0074c20: 第百二文殊師利菩薩印 T2390_.75.0074c21: 海大徳説。以下第八會也。上釋十三大會中 T2390_.75.0074c22: 文殊會也。是第三重上方上院中也。虚心合 T2390_.75.0074c23: 掌。二地如本。二水入月相叉。二火屈押二 T2390_.75.0074c24: 水叉上。二空直立押二火上。二風屈押二空 T2390_.75.0074c25: 端。如大慧刀印勢。此印與儀軌不同也。意 T2390_.75.0074c26: 大徳説。虚心合掌。火付水上。屈風捻空。又 T2390_.75.0074c27: 説。虚合水火入月。相結屈風。付空如鉤。 T2390_.75.0074c28: 權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍 T2390_.75.0074c29: 和上説。虚心合掌。二地入立二水之下。二 T2390_.75.0075a01: 火少屈。與二水端齊。二風屈捻二空之端。 T2390_.75.0075a02: 是青蓮華印。別記云。虚心合掌。二水二火叉 T2390_.75.0075a03: 入月。二風屈捻二空頭。正僧正説。合掌火
T2390_.75.0075a06: 合也 T2390_.75.0075a07: 第百三光網菩薩印 T2390_.75.0075a08: 海大徳説。慧拳安腰。定拳屈風。毎誦娑 T2390_.75.0075a09: 嚩訶召之三度。文云。寶冠持寶印者。尊手
T2390_.75.0075a17: 海大徳説。慧手同前。定五輪直竪。少屈向 T2390_.75.0075a18: 外。毎誦眞言三遍動召。此印與經不同。 T2390_.75.0075a19: 文云左蓮無垢光青蓮而未敷者。尊手執 T2390_.75.0075a20: 物。非手印也。次文云前印舒微屈者。正是
T2390_.75.0075a27: 海大徳説。從此以下至召請童子是五使 T2390_.75.0075a28: 也。此五使者下有五奉教者也。文云計設儞 T2390_.75.0075a29: 持刀慧拳竪風火者。定拳安腰。慧作刀印 T2390_.75.0075b01: 動之。謂立火風以空押地水甲。大和上記 T2390_.75.0075b02: 云。先舒右手作拳舒火風合直竪竝也。空
T2390_.75.0075b10: 慧拳地水竪 T2390_.75.0075b11: 第百六烏波計設儞印 T2390_.75.0075b12: 海大徳説。定手同前。慧手作拳。風指直立。 T2390_.75.0075b13: 以空押地水火三甲上。毎誦眞言動之。文
T2390_.75.0075b21: 海大徳説。右拳按腰。左手以空押火風甲 T2390_.75.0075b22: 端。直立地水相竝也。毎誦眞言上下其 T2390_.75.0075b23: 印動之三度。意大徳説同。權僧正大和上
T2390_.75.0075c02: 記印相同海説也。但云。直樹頂側勿令動
T2390_.75.0075c05: 海大徳説。亦名鉤召童子。文云。召請風爲 T2390_.75.0075c06: 鉤。右金剛拳舒風作鉤。三遍召之。左手 T2390_.75.0075c07: 同前。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍
T2390_.75.0075c12: 海大徳説。文云。定慧内縛拳。空風竪相合。風 T2390_.75.0075c13: 屈第三節。風屈第三節者更屈風入掌也。 T2390_.75.0075c14: 以空並押風上也。是五種中一也。意大徳
T2390_.75.0075c19: 二空押二風上。此印與文少異。暫依師傳
T2390_.75.0076a03: 寶冠明。故傳者唯傳有眞言尊九印。然前 T2390_.75.0076a04: 記文光網印中云。寶冠持寶印者。尊手執 T2390_.75.0076a05: 物非手印也者。恐問明師。何者列名文中。 T2390_.75.0076a06: 光網之次列寶冠名説印。文中。光網之次 T2390_.75.0076a07: 説寶冠印。豈非手印。但眞言中無其明。故 T2390_.75.0076a08: 傳者作此釋耳。無印明尊可用通法 T2390_.75.0076a09: 第百十一除一切蓋障菩薩印
T2390_.75.0076a15: 地水空屈掌。風火如寶形。文云捨二分
T2390_.75.0076a18: 海大徳説。亦名憍都掲羅菩薩除疑亦云除 T2390_.75.0076a19: 垢。謂掌斷一切衆生疑怪也。内縛二火直
T2390_.75.0076a22: 云。内縛申竪二火二空。而火屈第三節。 T2390_.75.0076a23: 正僧正説。定慧内拳舒火。圓屈第三節。口
T2390_.75.0076a26: 海大徳説。定拳安腰。慧手直立。與肩齊之
T2390_.75.0076b02: 海大徳説。定慧同前。唯以慧手舒臂高擧。 T2390_.75.0076b03: 仰向上爲異。此印與經大同。不同儀軌。
T2390_.75.0076b10: 海大徳説。文云。悲手當在心竪空指向 T2390_.75.0076b11: 上者。舒慧五輪直而横覆心上。以掌向身 T2390_.75.0076b12: 立空向上。定手同前。意大徳説同海説。 T2390_.75.0076b13: 權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海説也。
T2390_.75.0076b16: 海大徳説。文云慧風空持華者。慧火捻空 T2390_.75.0076b17: 而向外也。餘三輪直立之。定手同前。此印
T2390_.75.0076b20: 云。慧手空火相捻。自餘三輪散竪。作持花
T2390_.75.0076b24: 海大徳説。此菩薩撿圖及梵號未見之也。 T2390_.75.0076b25: 恐賢護歟。定手同前。慧舒五輪當心屈火。 T2390_.75.0076b26: 毎誦眞言以指於心三度。意大徳説同
T2390_.75.0076c03: 海大徳説。定同前也。慧手作與願手。舒五
T2390_.75.0076c06: 同海説也。別記云。慧手舒五輪。端向下 T2390_.75.0076c07: 作施願之勢。空手同前。想從掌中流甘 T2390_.75.0076c08: 露水除一切衆生熱惱。正僧正説。慧手作
T2390_.75.0076c11: 海大徳説。定手同前。慧手作施無畏印。唯 T2390_.75.0076c12: 以風捻空。仰掌當心。文云。以無畏之手 T2390_.75.0076c13: 空風持珠状。大和上記云。師云。慧作無畏 T2390_.75.0076c14: 印。以風捻空。先印先安心上仰掌。然後
T2390_.75.0076c17: 此奉教者作屈膝承音告之形也。私云。此 T2390_.75.0076c18: 釋可在文殊院中。此院無五使者等文故。 T2390_.75.0076c19: 意大徳説同大師記。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0076c22: 作持珠之勢誦明即移印向面於外而竪
T2390_.75.0076c26: T2390_.75.0076c27: T2390_.75.0076c28: T2390_.75.0076c29:
T2390_.75.0077a11: 相著之。是名旗印。此印如旗故。大和上 T2390_.75.0077a12: 記云。此印如儀軌。唯二空竝立也。意大徳説 T2390_.75.0077a13: 同海本説。權僧正大和上説。慧珍兩和上説
T2390_.75.0077a16: 第百二十一寶處菩薩印 T2390_.75.0077a17: 海大徳説。文云慧拳舒三輪寶上三股印 T2390_.75.0077a18: 者。定拳按腰慧拳空風相捻。地水火三竝開 T2390_.75.0077a19: 直立也。寶上三股印者手所執物。凡言作 T2390_.75.0077a20: 持華状者作此印直立也。言作持珠状 T2390_.75.0077a21: 者作此印仰掌安心上也。意大徳説同
T2390_.75.0077a24: 華印立於眉前。次微屈地水火。仰安心前。
T2390_.75.0077a27: 相撮作持華之勢。正僧正説。慧拳空風相捻
T2390_.75.0077b01: 海大徳説。亦名寶掌菩薩。文云慧拳舒水 T2390_.75.0077b02: 輪者定手同前慧手以空押地火風甲上。 T2390_.75.0077b03: 直立水輪向外。是名獨股金剛印。意大徳 T2390_.75.0077b04: 説同。權僧正大和上説。慧和上説同海説 T2390_.75.0077b05: 也。珍和上説。以地水風握空指直立火。 T2390_.75.0077b06: 別記云。定手同前。慧拳水直立。以空押三
T2390_.75.0077b09: 海大徳説。文云二手金剛印者前持地印。即 T2390_.75.0077b10: 金剛部三昧耶印也。當心三誦。文云持地右 T2390_.75.0077b11: 寶上者謂地藏右邊也。大和上記云。持地 T2390_.75.0077b12: 右寶上二手金剛印者。右謂尊右邊也。寶上
T2390_.75.0077b19: 海大徳説。文云五股金剛印者用外縛五 T2390_.75.0077b20: 股印也。意大徳説同。權僧正大和上説慧珍 T2390_.75.0077b21: 兩和上説同海説也。別説亦同。正僧正説
T2390_.75.0077b24: 海大徳説。結前五股印。唯以二風改。著 T2390_.75.0077b25: 二火背上。文云諸輪合者。二地二空各合。
T2390_.75.0077b29: 端。又設竪實合掌。不離各合之輪。一一 T2390_.75.0077c01: 合之開立也。珍和上説。合掌二火少開。二空 T2390_.75.0077c02: 大散開之。別記云。竪實合掌。五輪不相離
T2390_.75.0077c10: 第百二十六西方虚空藏菩薩印
T2390_.75.0077c13: 也。合掌二風屈背。相對一寸許也。以二 T2390_.75.0077c14: 空竝立二風中。是慈氏印。今但二空屈入 T2390_.75.0077c15: 月。是爲異也。文云法教者謂大日經也。 T2390_.75.0077c16: 又樣。先作虚心合掌。二風著二火背也。二 T2390_.75.0077c17: 空屈入月。是爲正印。又樣。虚心合掌。但
T2390_.75.0077c21: 月也。其空稍降而入月也。珍和上説同慧 T2390_.75.0077c22: 和上。但屈二空指二水根。別記云。虚心合 T2390_.75.0077c23: 掌。二風屈頭向下。背令相去。二空入月中。 T2390_.75.0077c24: 正僧正説。合掌二空入月。著水中文。屈二
T2390_.75.0077c28: 海大徳説。文云二手作刀印三補吒空捻 T2390_.75.0077c29: 風者。虚心合掌。二空二風外叉。與儀軌不 T2390_.75.0078a01: 同也。意大徳説。虚合風空相捻令聚。與如 T2390_.75.0078a02: 來刀印同。權僧正大和上説。慧和上説。虚心 T2390_.75.0078a03: 合掌。屈二風端。向下以二空捻二風端側。 T2390_.75.0078a04: 是先説也。又有傍説同海説也。珍和上 T2390_.75.0078a05: 説。二手各作刀印。次相合而刀相柱。別記 T2390_.75.0078a06: 云。如前印相。二空捻風頭。正僧正説。金剛
T2390_.75.0078a09: 海大徳説。文云虚空慧法輪者。轉法輪印是 T2390_.75.0078a10: 也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和 T2390_.75.0078a11: 上説同海説也。別記亦同。正僧正説亦同
T2390_.75.0078a20: 海大徳説。文云清淨慧商佉者。同前法螺 T2390_.75.0078a21: 印。當口作吹螺勢也。意大徳説同。權僧正 T2390_.75.0078a22: 大和上説。慧珍兩和上説同海説也。虚心 T2390_.75.0078a23: 合掌以風絞空背。別記同前螺印。正僧正
T2390_.75.0078a26: 海大徳説。文云行慧敷蓮華者。合掌二地二
T2390_.75.0078b03: 海大徳説。文云多羅印稍開者。合掌二地屈 T2390_.75.0078b04: 入月。背相著。餘八輪開散。少凹相去一寸許 T2390_.75.0078b05: 爲量。是名青蓮華印。今此印開益相青蓮 T2390_.75.0078b06: 華印也。與儀軌同。又樣。作前多羅尊印。内 T2390_.75.0078b07: 縛二空二風各合直竪。以空著風。是多羅 T2390_.75.0078b08: 印。今此印少二風不著爲異。與儀軌及疏 T2390_.75.0078b09: 不同也。又樣。文云多羅印稍開者。内縛二 T2390_.75.0078b10: 風舒而立之。是多羅印。今此印改此。唯稍
T2390_.75.0078b14: 和上説。別記云。内縛舒二風斜屈。勿頭相
T2390_.75.0078c04: 羅西方第二重中以爲二院。虚空藏等至 T2390_.75.0078c05: 迄千手以爲上院。曼荼羅等至迄十一面 T2390_.75.0078c06: 以爲下院。而對受中就説眞言次第。虚空 T2390_.75.0078c07: 藏等七菩薩者以爲第十一會。出現智等十 T2390_.75.0078c08: 二菩薩以爲第十二會。又別記中就説 T2390_.75.0078c09: 眞言次第。虚空藏等七菩薩者以爲虚空藏 T2390_.75.0078c10: 部。出現智與執蓮華杵二菩薩者以爲蘇悉 T2390_.75.0078c11: 地部。十度菩薩亦爲虚空藏部。此事有疑。
T2390_.75.0078c14: 海大徳説。以下第十二會也。用普印也。亦 T2390_.75.0078c15: 名蘇悉地羯羅菩薩。意大徳説同。權僧正大 T2390_.75.0078c16: 和上説。慧珍兩和上説同海説也。大和上 T2390_.75.0078c17: 釋。戒所持儀軌文題師説云虚空藏以下 T2390_.75.0078c18: 至智波羅蜜是第十一會也。別記云。又名 T2390_.75.0078c19: 蘇悉地菩薩。金剛合掌。正僧正説同海説也
T2390_.75.0078c27: 寺爛脱兩卷儀軌出現智菩薩眞言注云。又 T2390_.75.0078c28: 名蘇悉地菩薩。可用身印。又用通印。但儀 T2390_.75.0078c29: 軌列名中有蘇悉地羯羅。不云出現智也。 T2390_.75.0079a01: 至眞言中有出現智眞言。不云蘇悉地也。 T2390_.75.0079a02: 又列名中不列執蓮華杵。至眞言中有其 T2390_.75.0079a03: 眞言。阿闍梨等有無之釋自以可知也。正僧
T2390_.75.0079a06: 第百三十五檀波羅蜜菩薩印 T2390_.75.0079a07: 海大徳説。二手以空端捻火端也左手仰 T2390_.75.0079a08: 印安右膝上表施他也。右手仰印安於 T2390_.75.0079a09: 心。上表自持也。先自持。次施他觀了誦眞
T2390_.75.0079a12: 空捻火。右安膝上左安心上。右表自持左 T2390_.75.0079a13: 表施他。珍和上同之。別記云。二羽各空火 T2390_.75.0079a14: 相捻。自餘開立。以左印安心前。以右印仰 T2390_.75.0079a15: 安右膝上。正僧正不説此十波羅蜜印。以 T2390_.75.0079a16: 青龍寺三卷。別本儀軌不載此十波羅蜜菩 T2390_.75.0079a17: 薩故。此正僧正依彼儀軌而禀傳故 T2390_.75.0079a18: 第百三十六戒波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079a21: 兩和上説同。別記亦同 T2390_.75.0079a22: 第百三十七忍波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079a26: 第百三十八精進波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b01: 第百三十九禪波羅蜜菩薩印 T2390_.75.0079b02: 海大徳説。此印同定印也。但此印二空端
T2390_.75.0079b06: 第百四十般若波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b10: 第百四十一方便波羅蜜菩薩印 T2390_.75.0079b11: 海大徳説。二空各安掌上。地水各握空上。 T2390_.75.0079b12: 二火背相合直立也。二風側端相跓。三誦
T2390_.75.0079b18: 海大徳説。慧手直擧。施無畏印。與肩齊
T2390_.75.0079b21: 第百四十三*力波羅蜜菩薩印 T2390_.75.0079b22: 海大徳説。内縛二空二風二火直立端相合
T2390_.75.0079b25: 外縛。申風火相合。二空直竪 T2390_.75.0079b26: 第百四十四智波羅蜜菩薩印 T2390_.75.0079b27: 海大徳説。外縛二地少立。端相叉也。二水如 T2390_.75.0079b28: 本也。二火立相合也。二風屈*跓令圖也。二
T2390_.75.0079c03: 記云金剛外縛。申二風頭柱斜屈。如蓮華
T2390_.75.0079c12: 合直立也。二風少屈。當二火背。不相著也。
T2390_.75.0079c18: 猶如三股。正僧正説。合掌地空入掌。餘輪 T2390_.75.0079c19: 相竝分立。如三股。又云。以空押地甲。作
T2390_.75.0079c22: 海大徳説。文云内拳申風輪者。内縛二 T2390_.75.0079c23: 風合直立。如獨股形。意大徳説同。權僧正大 T2390_.75.0079c24: 和上説。慧珍兩和上説亦同。別記云。内縛 T2390_.75.0079c25: 申二風。直竪頭相*跓。正僧正説同海説也
T2390_.75.0079c29: 攝中金剛鎖同也。即以轉法輪印内戻返 T2390_.75.0080a01: 也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和
T2390_.75.0080a06: 海大徳説。師口決云。降三世如月。以月黶 T2390_.75.0080a07: 月故名月黶。文云二空開持風者。與五股 T2390_.75.0080a08: 印同。但屈二空各著風根側。故云少不 T2390_.75.0080a09: 到。火不到者從空第二節少開不令著也。 T2390_.75.0080a10: 又樣。前印二風持二空各少分離。不相捻
T2390_.75.0080a14: 圖中云月黶。大日經有不動與勝三世。是 T2390_.75.0080a15: 佛部使者。此月黶尊是金剛部忿怒尊也。此 T2390_.75.0080a16: 尊亦名忿怒降三世也。意大徳説同海初説
T2390_.75.0080a25: 海大徳説。前持地印當心也。諸金剛者金剛 T2390_.75.0080a26: 部。一切金剛。金剛部諸尊皆通用此印也。
T2390_.75.0080a29: 又云。或用半金剛印。右手作三股印。別記
T2390_.75.0080b04: 海大徳説。内縛二空竝立擧右肩上。作將 T2390_.75.0080b05: 嗔打之勢。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0080b10: 耳上。面少傾右。如打物状 T2390_.75.0080b11: 第百五十二一切奉教金剛菩薩印
T2390_.75.0080b15: 合。名槌印。二定慧内縛。二風直立相合。名 T2390_.75.0080b16: 捧印。三如前印火輪相*跓。屈第三節。名 T2390_.75.0080b17: 刀印。四如前印二火交少屈如弓。名弓印。 T2390_.75.0080b18: 五如前印。二火直交。名箭印。六如前印二 T2390_.75.0080b19: 火立合。二風開屈。當火背不著。名戟印。七
T2390_.75.0080b22: 印。用金剛合掌。權僧正大和上説。慧和上 T2390_.75.0080b23: 説。内縛二空竝立當心。又云。金剛手以下 T2390_.75.0080b24: 至此奉教金剛八印是第四會金剛手部。而
T2390_.75.0080b29: 第百五十三忿怒軍吒利印 T2390_.75.0080c01: 海大徳説。用普印。意大徳説。無此印 T2390_.75.0080c02: 第百五十四忿迅倶摩羅印
T2390_.75.0080c06: 海大徳説。用普印。意大徳説。無此印。權僧 T2390_.75.0080c07: 正大和上説中無此三印。別記亦無。正僧正 T2390_.75.0080c08: 説。凡金剛有六印。一内縛立火名捧印。二 T2390_.75.0080c09: 三准上印交立火爲弓箭印。左火弓形。右 T2390_.75.0080c10: 火箭形。四以部母印開立風。如戟形。五 T2390_.75.0080c11: 内縛申合風。圓屈右空押左空。六以上 T2390_.75.0080c12: 印即爲輪印。諸金剛諸奉教無印者隨用 T2390_.75.0080c13: 此六中一印。次結般若菩薩院諸尊印。私云。
T2390_.75.0080c29: 權僧正大和上時更不説彼三印。故珍和上 T2390_.75.0081a01: 及正僧正亦不説此三印 T2390_.75.0081a02: T2390_.75.0081a03: T2390_.75.0081a04: T2390_.75.0081a05: 安然記 T2390_.75.0081a06: 第百五十六般若菩薩印
T2390_.75.0081a09: 印。玄大徳説。同二印。權僧正大和大和上 T2390_.75.0081a10: 説。慧和上説同海説也。珍和上説同。別記 T2390_.75.0081a11: 云。同前梵篋印。正僧正説。用梵篋印 T2390_.75.0081a12: 第百五十七不動尊印 T2390_.75.0081a13: 海大徳説。文云光焔火界印者。慧手以空 T2390_.75.0081a14: 押水火甲。地風直立也。定手五輪舒而開 T2390_.75.0081a15: 散諸輪少屈。以慧風端指定手掌。當心 T2390_.75.0081a16: 三誦。右三輪成結界。左三*輪成解界。或 T2390_.75.0081a17: 用前刀印。儀式如前。唯右三轉結界。左三 T2390_.75.0081a18: 轉解界。文云風輪與火壇雜者。疏中用 T2390_.75.0081a19: 刀印也。大和上記云。西方持金剛院云。風輪 T2390_.75.0081a20: 與火倶者。風壇與火壇雜也。是也。一目 T2390_.75.0081a21: 而諦觀者。只表第一義空。其二目倶開爲
T2390_.75.0081a25: 右手作拳舒風也。左手五輪開散也。以右 T2390_.75.0081a26: 右風指左掌也。側而安左方也。別記云。 T2390_.75.0081a27: 定手散舒。五輪覆左胸前。慧手以空押水 T2390_.75.0081a28: 火甲。地風申竪。以慧風頭指定掌。若欲辟 T2390_.75.0081b01: 除結界左右三轉。正僧正説。般若之後。次降
T2390_.75.0081b06: 海大徳説。五股金剛印。*玄大徳説同。權僧 T2390_.75.0081b07: 正大和上説。慧和上説。内縛五股印。又樣。 T2390_.75.0081b08: 用金剛界中降三世印。大和上釋。是世所 T2390_.75.0081b09: 言降三世是也。珍和上説同海説也。別記
T2390_.75.0081b12: 海大徳説。此印有三。一根本印。二心印。三 T2390_.75.0081b13: 心中心印。内縛二火直立合。是根本印。此印 T2390_.75.0081b14: 二風少屈。當二火背。少不相著。是心印也。 T2390_.75.0081b15: 此印二風火開立。稍去二火。是心中心印也。 T2390_.75.0081b16: *玄大徳説。同第一印。無後二印。權僧正大 T2390_.75.0081b17: 和上説。慧和上説。此處*只用根本印。珍和 T2390_.75.0081b18: 上説同。別記云。亦名閻摩徳伽。内縛舒二
T2390_.75.0081b24: 荼羅中中安般若菩薩。其南吽迦羅。其南不 T2390_.75.0081b25: 動尊。般若尊北大威徳。大威徳北勝三世也。 T2390_.75.0081b26: 此等四明王出惟謹本。然大日經但有二尊。 T2390_.75.0081b27: 以不動尊。及勝三世而爲佛部使者。又轉 T2390_.75.0081b28: 字輪品中第一重外安四方四大護。故正僧 T2390_.75.0081b29: 正允經文矣 T2390_.75.0081c01: 第百六十釋迦牟尼佛印
T2390_.75.0081c07: 慧印向外當嬭也。定手仰安心上。是名 T2390_.75.0081c08: 吉祥印。此一印不正。前*舒印爲正。*玄
T2390_.75.0081c11: 上説。初印同海説也。又樣亦同海。又樣。 T2390_.75.0081c12: 但定手五輪平舒。仰安心前。是正説法之
T2390_.75.0081c15: 身印也。空火相捻覆報身印也。空風相捻 T2390_.75.0081c16: 亦覆。應身印也。是釋迦三身印也。正僧正 T2390_.75.0081c17: 説同海。吉祥印是應身説法相也。上印相合 T2390_.75.0081c18: 爲報身説法相也。上印相反。定慧火申立。 T2390_.75.0081c19: 而合之。以空押火側爲法身説法相也
T2390_.75.0081c22: 海大徳説。世尊右遍知眼。亦名能寂母。即釋 T2390_.75.0081c23: 迦母也。此中能寂母名遍知眼。非前遍知 T2390_.75.0081c24: 印也。以非一切佛遍知故也。其印内縛二 T2390_.75.0081c25: 火直立也。二風少屈當二火背。不相著也。 T2390_.75.0081c26: 文云。内縛申水屈風在火背一麥不相到
T2390_.75.0081c29: 上説亦同海説。但二空入月。二地少屈。端 T2390_.75.0082a01: 相柱也別記云。遍知眼亦名能寂母。釋迦母。 T2390_.75.0082a02: 又名佛眼佛母。内縛申二火頭相柱。開二 T2390_.75.0082a03: 風加火背。不相到一麥許。正僧正説。是金 T2390_.75.0082a04: 輪佛頂印。又云。合掌屈風申合。以二空捻
T2390_.75.0082a15: 海大徳説。慧手五輪末聚合。以合安頂也。 T2390_.75.0082a16: 定拳安腰。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0082a22: 海大徳説。身色眞金覆定業如蓋也。慧手 T2390_.75.0082a23: 作拳申風跓定掌中也。定五輪下垂也。慧
T2390_.75.0082a27: 五輪如蓋。以慧風頭指定掌。正僧正説同
T2390_.75.0082b01: 海大徳説。身色金色印。三補吒大慧刀印。 T2390_.75.0082b02: 虚心合掌。風空如大慧刀印。意大徳説同。 T2390_.75.0082b03: 權僧正大和上説。慧和上説同海説也。又 T2390_.75.0082b04: 樣。定拳安腰。右手刀印。珍和上説。同海本 T2390_.75.0082b05: 説。別記云。虚心合掌。屈二風捻空頭。正
T2390_.75.0082b08: 海大徳説。身色淺黄。用轉法印。意大徳説 T2390_.75.0082b09: 同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別記
T2390_.75.0082b12: 海大徳説。身色淺白。内縛二火合立也。二風 T2390_.75.0082b13: 少屈著火側上。二空竝直立也。意大徳説同
T2390_.75.0082b17: 屈。隨火背二空直竪。正僧正説同海説也
T2390_.75.0082b20: 海大徳説。身色白色。文云捨除智成拳 T2390_.75.0082b21: 内縛白。風輪屈如鉤者。有二印樣。一云。慧 T2390_.75.0082b22: 羽作拳屈風作鉤。是名半印。定拳按腰。 T2390_.75.0082b23: 二云。内縛申慧風作鉤。故文云内縛也。五
T2390_.75.0082c02: 海大徳説。恐是大轉輪佛頂也。文云同前 T2390_.75.0082c03: 蓮華印者。與安住慧菩薩印同也。非青蓮 T2390_.75.0082c04: 華印也。即是前觀音開敷蓮華印也。意大徳
T2390_.75.0082c08: 慧印非前觀音印。恐觀音印。權僧正大和 T2390_.75.0082c09: 上説。慧和上説。廣生佛頂用蓮華開敷。珍和 T2390_.75.0082c10: 上説同慧和上説。別記云。用前八葉蓮華
T2390_.75.0082c13: 海大徳説。是高佛頂也。文云五智金剛印
T2390_.75.0082c16: 股印也。珍和上亦同。正僧正説。同慧和上
T2390_.75.0082c19: 海大徳説。身色赤色。文云即前商佉印者。 T2390_.75.0082c20: 前法螺印是也。意大徳説同。權僧正大和上 T2390_.75.0082c21: 説。慧和上説同。珍和上説亦同。別記云。同 T2390_.75.0082c22: 前商佉印。以二風絞空也。正僧正亦同
T2390_.75.0082c28: 梵夾印。以印安身左。是一切聲聞通印也。
T2390_.75.0083a02: 海大徳説。文云内縛竪火輪圓滿錫杖相 T2390_.75.0083a03: 者。内縛二火端相跓令圓。如錫杖圓輪形。 T2390_.75.0083a04: 意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上 T2390_.75.0083a05: 説同。別記云。内縛申二火。頭相柱圓團。如
T2390_.75.0083a12: 舒。如執蓮華形。以此印安心上。儀軌不
T2390_.75.0083a16: 火近掌。仰安心上。珍和上説。定手同。慧和 T2390_.75.0083a17: 上説。但慧拳舒風。仰安心前。別記云。定手
T2390_.75.0083a22: 海大徳説。文云内縛二空如鉤者。内縛屈 T2390_.75.0083a23: 二空上節竝立也。空與風相離。如大張口。 T2390_.75.0083a24: 是名勝大口。謂内縛二空竝立。少屈如鉤。
T2390_.75.0083b15: 牙等也。義釋第六。天竺圖中第一重内。遍知 T2390_.75.0083b16: 印院列之。攝大儀軌以前三十印安遍知 T2390_.75.0083b17: 院。而今儀軌安釋迦院。凡玄法寺法全和 T2390_.75.0083b18: 上諸本儀軌竝會經疏及以攝大儀軌。竝加 T2390_.75.0083b19: 天竺曼荼羅位列入諸院故爾而已。然後 T2390_.75.0083b20: 經疏攝大儀軌及惟謹本。皆以相好安遍知 T2390_.75.0083b21: 院。三部眷屬爲第一重。文殊。除蓋。地藏。空 T2390_.75.0083b22: 藏。四菩薩院爲第二重。釋迦世天爲第三 T2390_.75.0083b23: 重。而曼荼羅於第二重上方分爲二院。釋 T2390_.75.0083b24: 迦爲下。文殊爲上。又第二重下方亦爲二 T2390_.75.0083b25: 院。空藏爲上金剛爲下。今儀軌中文殊壇 T2390_.75.0083b26: 云。次東第三院。釋迦壇云。次往第三院。下 T2390_.75.0083b27: 方二院合爲一段。又十三大會中虚空藏。次 T2390_.75.0083b28: 有蘇悉地眷屬。至此段中有出現智執蓮 T2390_.75.0083b29: 華杵。傳者分此以爲一會。又大日經云。次 T2390_.75.0083c01: 往第二院。疏釋盡第一重已。次往第三重 T2390_.75.0083c02: 中釋迦院故云第二。若准此釋今以釋迦 T2390_.75.0083c03: 爲第三院。乃允經也。唯以文殊爲第三院。 T2390_.75.0083c04: 似違經也。應是見曼荼羅文殊以爲上 T2390_.75.0083c05: 方第三院也。又此中列慈悲喜捨舌語牙笑 T2390_.75.0083c06: 寶等。竝無印明。前三十二印中有舌語牙印 T2390_.75.0083c07: 相。彼是大日法身相好。此是釋迦生身相好。 T2390_.75.0083c08: 然准義釋諸相好尊竝天女形各持標幟。義 T2390_.75.0083c09: 准可謂用第一重一切普通印明。生法雖 T2390_.75.0083c10: 異相好同故 T2390_.75.0083c11: 第百七十六自在天印
T2390_.75.0083c16: 軌不同也。頭少右低受之。是思惟物義也。 T2390_.75.0083c17: 但文云就手。師説云少不著頬。是以爲異。 T2390_.75.0083c18: 意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。以 T2390_.75.0083c19: 慧手承右頬。是思惟之相。案儀軌文勿以 T2390_.75.0083c20: 手著頬。珍和上説同。別記云。定拳安腰。慧
T2390_.75.0083c24: 海大徳説。定拳按腰。慧手直立。以風押火
T2390_.75.0084a06: 海大徳説。文云光鬘空在掌者。慧五輪直 T2390_.75.0084a07: 舒立向外也以空横安掌也。定拳按腰。意
T2390_.75.0084a10: 輪。直臂擧頭邊。以空安掌。正僧正説同
T2390_.75.0084a13: 海大徳説。文云滿意空風華者。前印慧手空
T2390_.75.0084a16: 記云。定手同前。慧手風空相捻。作持華之
T2390_.75.0084a19: 海大徳説。文云遍音空加水火風以掩耳 T2390_.75.0084a20: 者。定手同前。慧手由五輪。空水兩端相捻。 T2390_.75.0084a21: 以火風掩右耳。與儀軌不同也。又依疏 T2390_.75.0084a22: 并儀軌文。二手作此印掩左右兩耳也
T2390_.75.0084a29: 第百八十一火仙印 T2390_.75.0084b01: 海大徳説。次東南方火仙。文云火天空在 T2390_.75.0084b02: 掌者。慧掌向外直立。以空安掌。屈風隨 T2390_.75.0084b03: 誦召之。是火天印。與疏不同。文云心置 T2390_.75.0084b04: 三角印慧珠定操形掌印定持杖者。心置三 T2390_.75.0084b05: 角印者。仰左手安胸上。火空相跓也。慧珠 T2390_.75.0084b06: 者。慧手持念珠也。定操形者。定手持瓶。 T2390_.75.0084b07: 是名操形。形者水瓶也。掌印者。慧手作施 T2390_.75.0084b08: 無畏也。定持杖者。定手持仙杖也。三點灰 T2390_.75.0084b09: 爲標者。諸外道等以灰塗身。故以灰爲標 T2390_.75.0084b10: 也。又列名中言間錯者人名也。奉教者大仙 T2390_.75.0084b11: 府君也。五岳中之一也。亦名判官。在東岳 T2390_.75.0084b12: 也。天竺無也。但於此間以義翻而安之。 T2390_.75.0084b13: *玄大徳説。印相同。權僧正大和上説。慧珍
T2390_.75.0084b18: 海大徳説。定拳按腰。慧手不改火天印。少
T2390_.75.0084b21: 左空風捻安腰。右向外以風*召之。權僧正 T2390_.75.0084b22: 大和上説。慧和上説。以前火天印直立空。 T2390_.75.0084b23: 少屈風。珍和上説同。別記云。定慧同前。但 T2390_.75.0084b24: 慧手舒空直竪。風屈如鉤。正僧正説。慧空
T2390_.75.0084b27: 海大徳説。嚩思者婆藪仙也。以下有五大仙
T2390_.75.0084c01: 下背節。三指竝直立。是諸仙通印。定拳按 T2390_.75.0084c02: 腰。次不改前印。唯開申風。是嚩思仙印。 T2390_.75.0084c03: *玄大徳説同。但云。五仙總印。一切諸仙印。 T2390_.75.0084c04: 右以空持水第二節。若別作者。右空持地
T2390_.75.0084c10: 上説。慧和上説。以空押地内中節。餘三直 T2390_.75.0084c11: 立。是諸仙通印。次以此印餘三開立。是嚩
T2390_.75.0084c15: 輪相去立。定手同前。正僧正説。慧空著水
T2390_.75.0084c18: 海大徳説。不改前印唯開立火。以爲別也。 T2390_.75.0084c19: *玄大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上
T2390_.75.0084c26: 海大徳説。瞿曇仙異名也。不改前印唯開 T2390_.75.0084c27: 散水。以爲別也。*玄大徳説同。權僧正大和 T2390_.75.0084c28: 上説。慧珍兩和上説同。大和上釋。亦可水 T2390_.75.0084c29: 少仰掌背方。別記云。驕答摩瞿曇印相亦
T2390_.75.0085a03: 海大徳説。阿諸羅仙異名也。不改前印唯
T2390_.75.0085a10: 立。案曼荼羅圖有其眞言。大師説云。用諸 T2390_.75.0085a11: 仙通印眞言亦得。大和上釋。祕密曼荼羅 T2390_.75.0085a12: 品自有五仙。可以爲正。私云。案疏説云。 T2390_.75.0085a13: 五指次第開之。可謂空風火水地開爲五 T2390_.75.0085a14: 印。別記云。慧手如前。而地輪散立。定手如 T2390_.75.0085a15: 前。撿偈文列五大仙。而此處有四仙。闕 T2390_.75.0085a16: 一仙。亦不説眞言。但業記文云。第五印者。 T2390_.75.0085a17: 五輪皆散舒。又云。坐位曼荼羅中有彼眞言。
T2390_.75.0085a25: 開無名指。次毘哩瞿仙印開小指也。若准
T2390_.75.0085a28: 開水指是瞿曇印。次開地指是阿詣羅印。 T2390_.75.0085b01: 次開空指是毘哩瞿印。與疏稍別。可問明 T2390_.75.0085b02: 師 T2390_.75.0085b03: 第百八十七増長天王印 T2390_.75.0085b04: 海大徳説。二手五輪各申開散之。定手向外 T2390_.75.0085b05: 慧手向内。二火相鉤如索形也。二風直立 T2390_.75.0085b06: 動之。如相*召之状。餘六輪少屈也。*玄大 T2390_.75.0085b07: 徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。 T2390_.75.0085b08: 別記云。亦羽各舒立五輪。以右押左。背 T2390_.75.0085b09: 著二火。相鉤如繩。餘輪少屈。二風與訶招
T2390_.75.0085b12: 印。水天印。多聞印如方用之 T2390_.75.0085b13: 第百八十八焔魔王印 T2390_.75.0085b14: 海大徳説。文云焔魔定慧合地風雙入月
T2390_.75.0085b17: 説。同權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別 T2390_.75.0085b18: 記云。虚心合掌。二地二風屈入月。二空自 T2390_.75.0085b19: 風上。越指火中節。正僧正説。檀拏印。合掌 T2390_.75.0085b20: 地風入月 T2390_.75.0085b21: 第百八十九死王印
T2390_.75.0085b24: 上説。此印未分明。是五道大神名賁識神
T2390_.75.0085b27: 死后妃圍遶。印相中云焔魔妃后鐸。慧手垂 T2390_.75.0085b28: 五輪。猶如健吒相。故知前死王者是死后也。
T2390_.75.0085c02: 海大徳説。有七姊妹定拳按腰。慧拳空直 T2390_.75.0085c03: 立。先安頂上。次去於頂作打物之勢。是七 T2390_.75.0085c04: 母鎚印。*玄大徳説。定拳立空名鎚印。用法 T2390_.75.0085c05: 同海説。慧拳安腰。私云。次暗夜神印。記云。 T2390_.75.0085c06: 慧手同前。故可慧拳安腰。權僧正大和上 T2390_.75.0085c07: 説。慧和上説。慧拳安腰。定拳分立空。先安 T2390_.75.0085c08: 頂。次去頂。作打物之勢。珍和上説。同許
T2390_.75.0085c14: 海大徳説。疏云。閻摩王侍后也。文云暗夜三 T2390_.75.0085c15: 昧拳風火竝皆申者。慧手同前。定手作拳。 T2390_.75.0085c16: 火風申而少屈也。以空著風側也。*玄大徳 T2390_.75.0085c17: 説同。權僧正大和上説。慧和上説。定拳申風 T2390_.75.0085c18: 火。慧拳安腰。珍和上説同。別記亦同。正僧
T2390_.75.0085c21: 文云慧手垂五輪猶如健吒相者。慧手 T2390_.75.0085c22: 開散垂下也。以空當於掌中懸之。如鐸 T2390_.75.0085c23: 子之形。然後振之。同前鈴印。定拳按腰。健 T2390_.75.0085c24: 吒者鐸也。儀軌不説眞言。撿圖樣云。焔魔 T2390_.75.0085c25: 法王后眞言曰。曩莫三曼多沒馱南焔謎娑
T2390_.75.0085c28: 五輪向下。猶如鐸。定拳安腰。軌中不説
T2390_.75.0086a10: 海大徳説。荼吉尼定掌爾賀嚩觸之者。先
T2390_.75.0086a13: 徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同
T2390_.75.0086a17: 海大徳説。印九頭龍也。文云金翅王及女 T2390_.75.0086a18: 准九頭龍印者。二手五輪開散。竝覆伏之。
T2390_.75.0086a21: 第百九十六烏婆難陀龍王印 T2390_.75.0086a22: 海大徳説。即九頭龍也。不改前印唯改定
T2390_.75.0086a25: 此初難陀印名諸龍印。權僧正大和上説。慧 T2390_.75.0086a26: 和上説。此處欲釋金翅鳥印。先引二龍王 T2390_.75.0086a27: 印。二龍王印實在下文。然難陀印二空同 T2390_.75.0086a28: 前。八指開散。指端少屈安頂。向身前方。其 T2390_.75.0086a29: 烏婆印亦改二空。餘八同前難陀印也。珍 T2390_.75.0086b01: 和上説。初難陀印。二手五輪開散仰定掌 T2390_.75.0086b02: 安心前。以慧掌根立定掌上。是難陀印。以 T2390_.75.0086b03: 定掌根立慧掌上。是烏婆印。二印各於心
T2390_.75.0086b07: 列名中此前増長天王。次有此二龍王。但印 T2390_.75.0086b08: 眞言中無此二印眞言。此二印眞言在下西 T2390_.75.0086b09: 方院中。海大徳説。九頭龍者。前難陀及烏
T2390_.75.0086b12: 列其名故。海大徳此處告説二龍王印。乃 T2390_.75.0086b13: 允文矣 T2390_.75.0086b14: 第百九十七金翅鳥印 T2390_.75.0086b15: 海大徳説。以前難陀龍王印安胸上也。扇
T2390_.75.0086b20: 和上説。又云。金翅鳥頭印。虚心合掌。二水外 T2390_.75.0086b21: 叉。以二風各鉤水端。二空二地竝立。別記 T2390_.75.0086b22: 云前散。舒五輪。覆向外。以慧空押定空。
T2390_.75.0086c17: 明眞言曰。經云。師云。通用一切雜類天等 T2390_.75.0086c18: 印。金剛合掌 T2390_.75.0086c19: 第百九十八羅刹主印 T2390_.75.0086c20: 海大徳説。泥哩底方羅刹主也。舒定五輪。 T2390_.75.0086c21: 以空押地水二甲。火風竝立動*召。慧拳按
T2390_.75.0086c28: 海大徳説。文云蓮合水入月風竪空火交 T2390_.75.0086c29: 者。蓮華合掌。二水屈背入月。二地二風端相 T2390_.75.0087a01: 跓。二空二火各端相叉。此印即羅刹女并羅 T2390_.75.0087a02: 刹衆印也。*玄大徳説同。權僧正大和上説。 T2390_.75.0087a03: 慧和上説同海説也。珍和上説同。別記云。
T2390_.75.0087a12: 形。蓮合水入月。風竪空火交。及羅刹女等。 T2390_.75.0087a13: 若爾言持刀者應是持物。非手印也。次二 T2390_.75.0087a14: 句者應是主印。次言及羅刹女等者應亦 T2390_.75.0087a15: 用主印也。然攝大儀軌云。濕里底鬼王號 T2390_.75.0087a16: 名大羅刹。執刀恐怖形。身印同朅誐。是 T2390_.75.0087a17: 諸路刹娑。虚合水入掌。風竪空火交故。諸師 T2390_.75.0087a18: 説用此文意。正僧正説。用普通掌。又云。用
T2390_.75.0087a22: 海大徳説。西門内左右忿怒無能勝者。前不 T2390_.75.0087a23: 可越守護也。阿毘目伽對者前相向守護也。 T2390_.75.0087a24: 嚩魯拏者水天也。次廣目天印。二手各拳 T2390_.75.0087a25: 以右拳安左腕上。二火相鉤如索。二風舒 T2390_.75.0087a26: 而少屈召之。餘三軨如本也。意大徳説 T2390_.75.0087a27: 但無初二護水天釋名也。又云。二拳右
T2390_.75.0087b02: 召之爲別。而無海大徳説作拳等印之説。 T2390_.75.0087b03: 又樣。二手作拳。以空捻火甲。交腕右押 T2390_.75.0087b04: 左。而二風相交。以右風鉤左風上。珍和上 T2390_.75.0087b05: 説。四天王須與四大護相對坐。印相同前
T2390_.75.0087b11: 海大徳説。文云水天執羂索者。慧拳按腰。 T2390_.75.0087b12: 定拳舒風。直立少屈。是名索印。是半手印。 T2390_.75.0087b13: 意大徳説。内縛二風立圓相跓名索印。權僧 T2390_.75.0087b14: 正大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説
T2390_.75.0087b19: 第二百三難陀龍王印 T2390_.75.0087b20: 海大徳説。文云二龍左右掌更互而相加者。 T2390_.75.0087b21: 定手五*軨散舒向下。慧手五*軨散舒覆定 T2390_.75.0087b22: 背上。右運動三度。如雲運動之状。是難陀龍 T2390_.75.0087b23: 王印。意大徳説。定五向外以慧五背加定 T2390_.75.0087b24: 上。運動如雲。或云。仰定掌安慧掌背也。
T2390_.75.0087b27: 海大徳説。以前印以左押右。如前運動 T2390_.75.0087b28: 轉之。意大徳説。如前印以定押慧 T2390_.75.0087b29: 第二百五諸龍印 T2390_.75.0087c01: 海大徳説。内縛二風相跓令圓。是索印也意 T2390_.75.0087c02: 大徳説。此次云。二手五軨開散竝覆之。以 T2390_.75.0087c03: 慧空指押定空指*軨端。文曰。而以印安 T2390_.75.0087c04: 頂。是諸龍印。權僧正大和上説。慧和上記 T2390_.75.0087c05: 云。大師云。二手開五輪散覆左掌。而以 T2390_.75.0087c06: 右掌安左掌之上心前右三轉。是難陀印。 T2390_.75.0087c07: 以左安右。是跋難陀印。以前九頭龍印五 T2390_.75.0087c08: *軨散伏二空。押左絞之。是諸龍通印。珍 T2390_.75.0087c09: 和上説。二龍印同前也。諸龍印以前九頭龍 T2390_.75.0087c10: 印印端向上立心前。別記云。難陀印者。二 T2390_.75.0087c11: 羽散舒五*軨覆掌。以右掌加左*掌上。十 T2390_.75.0087c12: *軨均等。分舒於心前三右轉。而作雲起之 T2390_.75.0087c13: 勢。跋難陀印者。不改前印以左右上。廻 T2390_.75.0087c14: 轉同前。諸龍印者。二羽散舒五*軨。二空相
T2390_.75.0087c17: 前。伏慧掌而著定*軨端。以右腕伏著左
T2390_.75.0087c22: 相絞。二龍左右掌更互而相加。故諸龍印用 T2390_.75.0087c23: 九頭印。乃允文矣。又水天執羂索者是似 T2390_.75.0087c24: 持物。非手印也。故水天印用九頭印可合 T2390_.75.0087c25: 文耳 T2390_.75.0087c26: 第二百六地神印 T2390_.75.0087c27: 海大徳説。文云地神持寶瓶者。同前地天 T2390_.75.0087c28: 印。合掌開掌。二空著二風側。二風端相離。 T2390_.75.0087c29: 少動*召之。意大徳説。定慧合令掌中虚。 T2390_.75.0088a01: 形如瓶子。權僧正大和上説。慧和上説同海 T2390_.75.0088a02: 説也。珍和上説。准鉢印唯以二空加二 T2390_.75.0088a03: 風側。是寶瓶印。別記云。同鉢印。正僧正説。 T2390_.75.0088a04: 八*軨頭圓合。二空形如蓋。注云。如飮⻝印。
T2390_.75.0088a07: 海大徳説。亦名妙音天。文云辨才即妙音。 T2390_.75.0088a08: 慧風持於空。運動如奏樂。彼天費拏印者。 T2390_.75.0088a09: 定手舒五*軨。仰安臍輪。慧手舒五輪。空 T2390_.75.0088a10: 風相捻。仰安心上三度。如彈琶之勢。謂
T2390_.75.0088a14: 上一右迴轉掌面投外。如是三度。珍和上
T2390_.75.0088a17: 印。慧手覆安於定手上。迴轉擲打而作彈 T2390_.75.0088a18: 琵琶之勢。正僧正説。辨才妙音費拏印。慧 T2390_.75.0088a19: 手空風相捻。向身運動如奏樂。仰定掌安
T2390_.75.0088a22: 海大徳説。文云定掌以舒散者。定掌*散舒 T2390_.75.0088a23: 五輪。向外擧於左肩均等。慧拳按腰。文 T2390_.75.0088a24: 云持輪者形像也。非印相也。意大徳説。定 T2390_.75.0088a25: 散五輪向外。空安掌中。與文異。權僧正大 T2390_.75.0088a26: 和上説。慧和上説同海説也。珍和上説。定 T2390_.75.0088a27: 掌散輪覆之作輪勢。別記云。亦名毘紐 T2390_.75.0088a28: 天。定手散舒五輪向外竪之。慧拳安腰。正 T2390_.75.0088a29: 僧正説。定手空風相捻。圓孔輪勢。又云。伏
T2390_.75.0088b03: 故。珍和上正僧正説合此文矣 T2390_.75.0088b04: 第二百九那羅延后印 T2390_.75.0088b05: 海大徳説。文云后契空持風圓滿如輪勢 T2390_.75.0088b06: 者。此印同前。唯風端少出自空端令相捻 T2390_.75.0088b07: 也。二指間成孔空也。團團之形是名輪
T2390_.75.0088b11: 説亦同。別記云。定手散舒五輪。風空相捻。 T2390_.75.0088b12: 如圓輪。向外立慧手同前。正僧正説。定風
T2390_.75.0088b15: 第二百十商羯羅天印 T2390_.75.0088b16: 海大徳説。次塞建曩者。文無印眞言也。次
T2390_.75.0088b20: 甲。地甲三指開立。慧拳按腰。意大徳説
T2390_.75.0088b23: 印。二十八宿印。次摩醯首羅。又名商羯羅。
T2390_.75.0088b26: 荼印。下文有摩醯首羅及妃二印。初印記云。
T2390_.75.0088c06: 第二百十二商羯羅妃印 T2390_.75.0088c07: 海大徳説。文云妃密三輪開者。不改前后 T2390_.75.0088c08: 印。唯風火水三開散也。慧手同前。意大徳
T2390_.75.0088c16: 海大徳説。遮文荼定掌印持劫波羅者。 T2390_.75.0088c17: 仰定掌作掬當胸上。想如受髑髏之。慧 T2390_.75.0088c18: 手同前。劫波羅者髑髏。又樣。内縛安頂上。
T2390_.75.0088c27: 按腰。又大師傳云。定手申五輪以空押水 T2390_.75.0088c28: 背第二節側。作持蓮華相。於此蓮華上觀 T2390_.75.0088c29: 想淨自軨。地火風開散。如梵天印。唯以 T2390_.75.0089a01: 觀月輪爲別而已。意大徳説。缺大師傳
T2390_.75.0089a04: 下。是梵天印。觀月爲別。珍和上説同。別 T2390_.75.0089a05: 記云。定手舒五*軨斜屈。是前蓮座半印 T2390_.75.0089a06: 也。掌中觀月。正僧正説。定空加風上作
T2390_.75.0089a09: 第二百十五二十八宿印 T2390_.75.0089a10: 海大徳説。文云宿密火空交者。堅實合掌。 T2390_.75.0089a11: 二空二火相交。餘指全合。大師記云。合掌二 T2390_.75.0089a12: 空相竝直立相者風本。是名宿曜普印。不 T2390_.75.0089a13: 改此印二空二火相叉外縛。故云交也。意
T2390_.75.0089a18: 合相者。是諸宿通印也。正僧正説。此處相
T2390_.75.0089a21: 摩醯首羅及烏摩妃并遮文荼眞言。其印在 T2390_.75.0089a22: 上印相頌中作之已了。珍和上説。前文摩醯
T2390_.75.0089a26: 海大徳説。智拳地水竪者慧拳直立臂也。以 T2390_.75.0089a27: 空押風火地三甲。水輪直立如幢。定拳按 T2390_.75.0089a28: 腰。又説云。慧拳地水竝立如幢。此印與儀
T2390_.75.0089b02: 同。別記云。慧拳申地水。直立定拳安腰
T2390_.75.0089b26: 無印明。天可用通法。其通法者如爛脱本 T2390_.75.0089b27: 普世明妃金剛合掌。又梵號曼荼羅名爲坐 T2390_.75.0089b28: 座曼荼羅。其中具列此中諸天梵號。凡此儀 T2390_.75.0089b29: 軌所載諸尊經中無者多載彼文而已 T2390_.75.0089c01: 胎藏大法對受記第四 T2390_.75.0089c02: T2390_.75.0089c03: T2390_.75.0089c04: T2390_.75.0089c05: T2390_.75.0089c06: 安然記 T2390_.75.0089c07: 第二百十七多聞天王印
T2390_.75.0089c14: 樹風側屈一寸不相著者。虚心合掌二地 T2390_.75.0089c15: 入掌相叉。二空雙直立也。二風當二火側 T2390_.75.0089c16: 如鉤一寸許。不相著。毎誦二風召之三 T2390_.75.0089c17: 度。意大徳説。印相同無釋文。權僧正大和上 T2390_.75.0089c18: 説。慧和上説同海説也。珍和上亦同。別記 T2390_.75.0089c19: 云。内縛申立水火頭相柱。舒風斜屈。隨火 T2390_.75.0089c20: 側頭不相到一寸許。二空直竪。二風與訶
T2390_.75.0089c23: 海大徳説。文云定拳風如鉤者。慧拳按腰。 T2390_.75.0089c24: 定拳舒風如鉤。又樣。二拳面相合。二風舒 T2390_.75.0089c25: 屈。相對一寸許。相離勿著。意大徳説同海 T2390_.75.0089c26: 初説。權僧正大和上説。慧和上説同海説
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