大正蔵検索 INBUDS
|
佛説慧印三昧經 (No. 0632_ 支謙譯 ) in Vol. 15 461 462 463 464 465 466 467 468 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0632_.15.0460c06: No.632[Nos.633,631] T0632_.15.0460c07: T0632_.15.0460c08: 佛説慧印三昧經一卷 T0632_.15.0460c09: 呉月氏優婆塞支謙譯 T0632_.15.0460c10: 聞如是。一時佛在羅閲祇耆闍崛山中。與摩 T0632_.15.0460c11: 訶比丘僧千二百五十比丘倶。菩薩有四十 T0632_.15.0460c12: 億人。皆逮得陀隣尼。悉得諸三昧。皆逮得空 T0632_.15.0460c13: 法。皆得寂無想法。悉逮得不動搖願。悉得 T0632_.15.0460c14: 無所著陀隣尼行。得無央數陀隣尼門。佛爾 T0632_.15.0460c15: 時便三昧三摩越。㸌然無色。不可見不可 T0632_.15.0460c16: 得。如虚空不可知。無所住不可得。無吾無 T0632_.15.0460c17: 作。亦無來亦無去。亦非住亦非止。亦非偶 T0632_.15.0460c18: 亦非不偶。亦非身。亦非憂亦非喜。亦非心亦 T0632_.15.0460c19: 非不隨心。亦非行所語。亦不有是語空。亦非 T0632_.15.0460c20: 著。佛爾時作是三昧三摩越。便不見佛身。亦 T0632_.15.0460c21: 不可得想。佛身佛心意。亦不可得想。亦不 T0632_.15.0460c22: 見中衣外衣及與坐。亦不見經行時。亦非 T0632_.15.0460c23: 聲。爾時三昧咸神照三千大千日月。於是三 T0632_.15.0460c24: 千大千佛刹諸日月光明皆爲覆蔽不見。諸 T0632_.15.0460c25: 摩尼寶諸踰填寶。諸天及天坐。諸釋梵所 T0632_.15.0460c26: 有名香。悉爲其歇。是皆三昧威神力之所蔽 T0632_.15.0460c27: 隱。三千大千刹土。但聞是三昧香。照於諸佛 T0632_.15.0460c28: 刹。其中人民眼不爲遮迦惒摩訶遮迦惒。及 T0632_.15.0460c29: 須彌山諸黒山之所覆蔽。爾時便有七寶交 T0632_.15.0461a01: 露。覆蓋三千大千刹土。一切諸佛刹及與竹 T0632_.15.0461a02: 園。耆闍崛山。若干種華悉遍布滿其中。其 T0632_.15.0461a03: 地悉平等。地爲生蓮華。其華大如車輪。一華 T0632_.15.0461a04: 者有十萬葉。其花上悉有七寶蓋。摩竭提國 T0632_.15.0461a05: 界地。悉爲柔軟如天綩綖。有東方恒邊沙佛 T0632_.15.0461a06: 等。遣無央數一生補處菩薩。令到沙訶樓陀 T0632_.15.0461a07: 刹土。有多陀竭阿羅訶三耶三佛。名爲釋 T0632_.15.0461a08: 迦文。今現在一切諸佛境界。深入多*陀竭慧 T0632_.15.0461a09: 印三昧三摩越。若有菩薩積累功徳。奉行六 T0632_.15.0461a10: 波羅蜜。百劫除漚惒拘舍羅。不如一時聞是 T0632_.15.0461a11: 三昧。諸菩薩即受其佛教。持神足飛到竹園 T0632_.15.0461a12: 中。前爲佛作禮。皆却坐蓮花上。如是南方恒 T0632_.15.0461a13: 邊沙佛等。亦復遣無央數菩薩。西方北方東 T0632_.15.0461a14: 南方西南方西北方東北方上方下方。如是 T0632_.15.0461a15: 恒邊沙諸佛等。各復遣無央數一生補處菩 T0632_.15.0461a16: 薩。令到沙呵樓陀刹土。有陀竭阿羅訶三 T0632_.15.0461a17: *耶三佛。名爲釋迦文。今現在一切諸佛境界。 T0632_.15.0461a18: 深入*陀竭慧印三昧三摩越。若有菩薩積累 T0632_.15.0461a19: 功徳。奉行六波羅蜜。百劫除*漚和拘舍羅。 T0632_.15.0461a20: 不如一時聞是三昧。諸菩薩即受其佛教。持 T0632_.15.0461a21: 神足飛到竹園中。前爲佛作禮。皆却坐蓮華 T0632_.15.0461a22: 上。爾時於是三千大千刹土。諸比丘僧及諸 T0632_.15.0461a23: 菩薩。所在遠方皆來會於竹園在於佛前。爾 T0632_.15.0461a24: 時無央數菩薩。及*四十億比丘菩薩。皆來會 T0632_.15.0461a25: 於竹園。用是三昧威神故。於是三千大千刹 T0632_.15.0461a26: 土。諸釋諸梵諸摩夷亘天。諸遍淨天。一切 T0632_.15.0461a27: 諸龍王。諸鬼神王。諸犍陀羅王。諸阿須輪 T0632_.15.0461a28: 王。諸迦留羅王。諸眞陀羅王。諸摩睺勒王。 T0632_.15.0461a29: 是諸王皆各從無央數官屬來到佛所。前爲 T0632_.15.0461b01: 佛作禮却住一面。爾時於是三千大千刹土。 T0632_.15.0461b02: 諸天及人非人。從下上至二十八天。中無空 T0632_.15.0461b03: 缺皆悉遍滿。尊弟子舍利弗羅。摩訶目迦 T0632_.15.0461b04: 蘭。拘提迦栴延。邠耨文陀尼弗羅等。即到 T0632_.15.0461b05: 文殊師利前。問文殊師利言。佛向者三昧三 T0632_.15.0461b06: 摩越。今皆不見不知所至到處。願爲吾等説 T0632_.15.0461b07: 之。文殊師利答舍利弗羅言。仁者智慧而具 T0632_.15.0461b08: 足。何以不各各自三昧共推索無央數佛刹。 T0632_.15.0461b09: 知佛身何如行。即時舍利弗羅等。各各自三 T0632_.15.0461b10: 昧共推索無央數佛刹。了不見佛身。亦不知 T0632_.15.0461b11: 所至到處。舍利弗羅等。即從三昧起。復前問 T0632_.15.0461b12: 文殊師利言。吾等以各各三昧。推索無央 T0632_.15.0461b13: 數佛刹。亦不見佛身。亦不知所湊。願欲聞知 T0632_.15.0461b14: 惟爲説之。文殊師利言。賢者舍利弗羅等。不 T0632_.15.0461b15: 知佛所至到處者。悉且安坐。佛須臾頃自當 T0632_.15.0461b16: 來還。爾時佛從慧印三昧起。便動三千大千 T0632_.15.0461b17: 佛刹。舍利弗羅等。便前白佛言。佛住何三 T0632_.15.0461b18: 昧。吾等以智慧眼推索佛。了無有能知其處 T0632_.15.0461b19: 者。佛語舍利弗羅言。佛所至到處。非若阿羅 T0632_.15.0461b20: 漢辟支佛等所可知。獨佛自知之耳。所以者 T0632_.15.0461b21: 何。無念不動不搖故 T0632_.15.0461b22: 舍利弗羅。佛身有百六十二事。難可得知。何 T0632_.15.0461b23: 等百六十二事。非身。無作。無起。無減。未常 T0632_.15.0461b24: 有。無有比。亦無所比。亦無行。亦無所至不可 T0632_.15.0461b25: 知。亦無習一切淨。無所有。亦不有。亦不行。 T0632_.15.0461b26: 亦不住。亦非生。亦非受。亦非聞。亦非見。亦 T0632_.15.0461b27: 非香。亦非味。亦非細滑。亦無往啓。亦無還 T0632_.15.0461b28: 答。亦非啓答。亦非心。亦非念。亦非心。心念 T0632_.15.0461b29: 離於心心等。心無所等。無所與。無來。無去。 T0632_.15.0461c01: 亦非潤。亦非澤淨。不復有。亦非恐。亦非懼。 T0632_.15.0461c02: 亦非動。亦非搖。亦無造。亦無成。亦非滿。亦 T0632_.15.0461c03: 非不滿。亦非見。亦非明。亦非不明。亦非冥。 T0632_.15.0461c04: 亦非不冥。亦非滅。已離滅。於滅中淨。復淨清 T0632_.15.0461c05: 淨。於色無所有。無愛欲。一切非我。離於非我。 T0632_.15.0461c06: 住無所住。亦無處。亦無從。亦非無從。亦非法。 T0632_.15.0461c07: 亦非不法。亦非福田。亦非不福田。亦非盡。 T0632_.15.0461c08: 亦不可盡。無所有。離於無所有。遠離於字。遠 T0632_.15.0461c09: 離於嚮。遠離於教。遠離於行。遠離於念。亦 T0632_.15.0461c10: 非禍。亦非不*禍。亦非量。亦非不量。亦非 T0632_.15.0461c11: 來。亦非去。亦非雙。亦非不雙。亦非猗。亦非 T0632_.15.0461c12: 不猗。亦非相。亦非不*相。無有相能現相。無 T0632_.15.0461c13: 諸入。亦非著。離諸著。一切人令得信。不受入 T0632_.15.0461c14: 住。於諦諦復諦。一切非我度。無所度。淨無 T0632_.15.0461c15: 所淨。度厄難爲無所度。所説不説二無所等。 T0632_.15.0461c16: 於等無所等。無量等。與空等。無處等。無生 T0632_.15.0461c17: 等。不可得等。所安無所安。寂復寂。寂明 T0632_.15.0461c18: 中復明。於行無轉能轉行。一切斷諸所著。諸 T0632_.15.0461c19: 法諦無有二。從本來無所有。所覺者已諦覺。 T0632_.15.0461c20: 已度於一切行。行所度無所度。亦非是。亦非 T0632_.15.0461c21: 不是。亦非長。亦非短。亦非圓。亦非方。亦非 T0632_.15.0461c22: 身。亦非體。亦非入。亦無所入。亦非世。亦非 T0632_.15.0461c23: 世所有。亦未曾有見者。亦未曾有知者。亦 T0632_.15.0461c24: 非去。亦非不去。亦非世因縁。亦非不世因縁。 T0632_.15.0461c25: 如是身不可獲。亦非有。亦非無。亦無有去。亦 T0632_.15.0461c26: 無有來。亦非心念。亦非憂。亦非作。亦非不 T0632_.15.0461c27: 作。亦非諍。亦非不*諍。亦非泥洹。亦非不泥 T0632_.15.0461c28: 洹。亦非行。亦非不行。是爲百六十二事 T0632_.15.0461c29: 佛告舍利弗羅言。佛身如是。欲想視佛身無 T0632_.15.0462a01: 有能見者。所以者何。佛身不可以想見知。佛 T0632_.15.0462a02: 爾時欲曠大慧印三昧。於十方便説偈言 T0632_.15.0462a03: 是身亦非身 於身*已度脱 T0632_.15.0462a04: 亦無作無有 壞亦無所得 T0632_.15.0462a05: 一切諸法相 雙亦非不雙 T0632_.15.0462a06: 欲見諸佛身 所處皆如是 T0632_.15.0462a07: 不是非不是 非憂非不憂 T0632_.15.0462a08: 不取亦不放 不等亦不長 T0632_.15.0462a09: 不樂亦不住 一切無從生 T0632_.15.0462a10: 佛身已如是 便能致安隱 T0632_.15.0462a11: 亦非作不可 獲空無有想 T0632_.15.0462a12: 亦非色心無 有我亦非一 T0632_.15.0462a13: 於受無所受 於有無所有 T0632_.15.0462a14: 一切諸正覺 其身諦如是 T0632_.15.0462a15: 不剛亦不弱 無瑕亦不穢 T0632_.15.0462a16: 不斷亦不連 不有亦不壞 T0632_.15.0462a17: 亦無所得於 多少無所亡 T0632_.15.0462a18: 欲見諸佛身 一切無塵垢 T0632_.15.0462a19: 不見亦不聞 非香無細滑 T0632_.15.0462a20: 不知亦不動 譬之若如影 T0632_.15.0462a21: 住形於一切 曉諸著人心 T0632_.15.0462a22: 佛已成其身 一切各如是 T0632_.15.0462a23: 非身亦非體 非等亦非諦 T0632_.15.0462a24: 非淨非不淨 諸根無所有 T0632_.15.0462a25: 不藏非不藏 譬如水中月 T0632_.15.0462a26: 欲見諸佛身 一切悉如是 T0632_.15.0462a27: 身復與身從 因縁本自然 T0632_.15.0462a28: 不生亦不滅 無來亦無往 T0632_.15.0462a29: 不見於三界 然現若如幻 T0632_.15.0462b01: 欲見諸佛身 不動亦不搖 T0632_.15.0462b02: 非聲亦非諍 非默亦非寂 T0632_.15.0462b03: 非獲未常有 不有亦無彼 T0632_.15.0462b04: 譬如虚空本 自然無所有 T0632_.15.0462b05: 見佛已如是 晝夜當供養 T0632_.15.0462b06: 一切及十方 億千諸佛刹 T0632_.15.0462b07: 上至廿八天 滿中諸珍寶 T0632_.15.0462b08: 悉以供養所 乃至無數劫 T0632_.15.0462b09: 不如書是經 其福出彼上 T0632_.15.0462b10: 譬如恒邊沙 復倍無數劫 T0632_.15.0462b11: 展轉於其中 常等行慈心 T0632_.15.0462b12: 不如曉了惠 解是印三昧 T0632_.15.0462b13: 如是無數載 其徳過彼上 T0632_.15.0462b14: 若在五道中 展轉無數劫 T0632_.15.0462b15: 如是若干劫 一切能悉忍 T0632_.15.0462b16: 不如一時慧 解是印三昧 T0632_.15.0462b17: 其福如芥子 在於須彌邊 T0632_.15.0462b18: 若人在三界 生已便長大 T0632_.15.0462b19: 一切悉戴之 能忍無數劫 T0632_.15.0462b20: 其身不以勞 不用作勤劇 T0632_.15.0462b21: 如是悉能忍 不如解三昧 T0632_.15.0462b22: 譬人生悉遍 復多於劫數 T0632_.15.0462b23: 其百劫中沙 一切以爲數 T0632_.15.0462b24: 不如晝夜力 行是印三昧 T0632_.15.0462b25: 其福欲譬之 不可以比慧 T0632_.15.0462b26: 其如是智者 常與行相隨 T0632_.15.0462b27: 於無數劫中 譬之如一塵 T0632_.15.0462b28: 能諦曉了是 慧印三昧者 T0632_.15.0462b29: 其福欲譬之 若海取一滴 T0632_.15.0462c01: 莫持色相好 想視欲見佛 T0632_.15.0462c02: 莫如著有者 欲見多陀竭 T0632_.15.0462c03: 如須菩提所 見者爲見佛 T0632_.15.0462c04: 見佛已如是 一切無三千 T0632_.15.0462c05: 如是舍利弗羅。多*陀竭慧印三昧。諸菩薩摩 T0632_.15.0462c06: 訶薩。於十方無所罣礙。悉使願欲見諸佛。當 T0632_.15.0462c07: 内至意晝夜行是三昧。便見一切十方諸菩 T0632_.15.0462c08: 薩無央數行三昧門。住於無所罣礙法。是爲 T0632_.15.0462c09: 陀隣尼所猗門。從是中成其相。從是中成其 T0632_.15.0462c10: 好。如是行者諸罪蓋悉得除。諸魔事悉已過。 T0632_.15.0462c11: 佛所説皆審諦。佛所住及所語。無空缺悉具 T0632_.15.0462c12: 足。身所行無瑕穢。意念所行淨無垢。若欲 T0632_.15.0462c13: 曉佛所行。欲解了一切人意。令各得其所。 T0632_.15.0462c14: 欲起願成佛刹者。當行是三昧。欲得佛頂中 T0632_.15.0462c15: 光明者。欲起比丘僧者。欲莊嚴其刹土者。自 T0632_.15.0462c16: 在所欲作所欲行。當奉行是三昧。所以者何。 T0632_.15.0462c17: 譬如一切藥樹在所。求索悉具足。是三昧亦 T0632_.15.0462c18: 如是。菩薩於是三昧中。所求索亦悉具足。佛 T0632_.15.0462c19: 爾時便説偈言 T0632_.15.0462c20: 無上慧爲慧王 慧能散諸欲著 T0632_.15.0462c21: 是尊慧入慧門 是印經無量慧 T0632_.15.0462c22: 知根行住智地 智無礙智去冥 T0632_.15.0462c23: *智消著智説法 經如日照三界 T0632_.15.0462c24: 常等行於三昧 一切著諦所斷 T0632_.15.0462c25: 諸三昧慧印將 諸佛者等是種 T0632_.15.0462c26: 欲得寶度無極 願福相福神足 T0632_.15.0462c27: 志所願從是得 是三昧諸佛樂 T0632_.15.0462c28: 王樂國及臣下 寶無上寶如來 T0632_.15.0462c29: 婬怒垢悉消除 寶三昧説是經 T0632_.15.0463a01: 從我學恭敬意 持淨清除吾我 T0632_.15.0463a02: 勇猛者壞生死 持諦法得三昧 T0632_.15.0463a03: 慧能説所當説 持是慧智能多 T0632_.15.0463a04: 慧能放光明遍 是經者慧之門 T0632_.15.0463a05: 等能降盡吾我 六十二諸所疑 T0632_.15.0463a06: 到佛門無恐懼 便從是相好具 T0632_.15.0463a07: 三尊中佛爲尊 獨能説七覺意 T0632_.15.0463a08: 爲懈怠示現法 是三昧不可盡 T0632_.15.0463a09: 一切法當廣説 入無低陀隣尼 T0632_.15.0463a10: 持是法入十方 陀隣尼譬如海 T0632_.15.0463a11: 於是中成施與 戒忍辱及精進 T0632_.15.0463a12: 禪智慧不可盡 住是經成無極 T0632_.15.0463a13: 莫恐懼施罪地 及諸魔與惡道 T0632_.15.0463a14: 行三昧無能害 如所願得爲佛 T0632_.15.0463a15: 菩薩住於是法 以十方爲明證 T0632_.15.0463a16: 其來者索法器 持是經得法住 T0632_.15.0463a17: 過去佛經是母 當來者亦從是 T0632_.15.0463a18: 現在佛從是出 行是者爲佛子 T0632_.15.0463a19: 罪垢除行不轉 過第七住法去 T0632_.15.0463a20: 其有住是經者 便具足諸佛寶 T0632_.15.0463a21: 説是法時。三十恒邊沙等諸菩薩。皆得是三 T0632_.15.0463a22: 昧。六十八那術他菩薩。諸罪蓋皆除。悉住 T0632_.15.0463a23: 阿惟越致地。皆得不可盡陀隣尼所入聲。六 T0632_.15.0463a24: 十億天與人。從本已來未曾起菩薩意。今皆 T0632_.15.0463a25: 發阿耨多羅三*耶三菩提心。聞是三昧皆悉 T0632_.15.0463a26: 願樂。願樂已後。便住阿惟越致地。當爲阿 T0632_.15.0463a27: 耨多羅三耶三菩提。佛爾時便授其決。却後 T0632_.15.0463a28: 三十億百千劫。皆當爲佛。號名離於恐怖。諸 T0632_.15.0463a29: 菩薩各自起願。便得無所從生法忍。然後於 T0632_.15.0463b01: 其刹土。悉得爲佛。皆同一字。佛爾時三昧 T0632_.15.0463b02: 遍視衆會。告文殊師利言。以是故。文殊師利。 T0632_.15.0463b03: 菩薩欲護我法者。當作無所著住。當悔當持 T0632_.15.0463b04: 當説之。常當清淨獨處。不當有所猗。文殊 T0632_.15.0463b05: 師利。便從坐起整衣服。以頭面著地。爲佛 T0632_.15.0463b06: 作禮。白佛言。我能忍護是無所著法。於菩 T0632_.15.0463b07: 薩道無吾無我。不有亦未曾有。不見亦不 T0632_.15.0463b08: 聞。不得亦不亡。爾時衆會中。三十億菩薩。 T0632_.15.0463b09: 皆叉手起住。白佛言。我等能忍是無數阿僧 T0632_.15.0463b10: 祇劫。擁護菩薩行。諸菩薩。各以身上衣供養 T0632_.15.0463b11: 佛。便即起願。佛語彌勒菩薩言。念若本所願 T0632_.15.0463b12: 行。於後當持是法。於是三十億菩薩中。八千 T0632_.15.0463b13: 菩薩能持是法耳。其餘菩薩者。皆剛強不能 T0632_.15.0463b14: 持法。於後皆當亂我法。亦不悔亦不持。彌勒 T0632_.15.0463b15: 有七事起菩薩意。何等爲七事。一者起菩薩 T0632_.15.0463b16: 意。二者法欲盡時護法使不盡。起菩薩意。三 T0632_.15.0463b17: 者爲十方人非人起哀。起菩薩意。四者見菩 T0632_.15.0463b18: 薩便起菩薩意。五者施與起菩薩意。六者見 T0632_.15.0463b19: 他人起菩薩意。便效起菩薩意。七者聞佛 T0632_.15.0463b20: 身有三十二相端正人向讃歎。便起菩薩意。 T0632_.15.0463b21: 彌勒。是爲七事。其可起怛薩阿竭菩薩意。 T0632_.15.0463b22: 其護法使不盡。其哀十方人非人起菩薩意。 T0632_.15.0463b23: 是三昧輩能護菩薩意。疾得阿惟越致。其四 T0632_.15.0463b24: 輩起菩薩意者皆爲剛強菩薩。佛語彌勒菩 T0632_.15.0463b25: 薩言。有五法住。疾得阿惟越致。何等爲五 T0632_.15.0463b26: 法。一者等心於十方人非人。二者無所適莫 T0632_.15.0463b27: 於他人財寶。三者其有説經法者。沒命從後 T0632_.15.0463b28: 終不説其惡。四者其有供養衣被。若床臥具 T0632_.15.0463b29: 病痩醫藥。所當得者適無所慕。五者深入微 T0632_.15.0463c01: 妙法中。是爲五法。菩薩住知是阿惟越致菩 T0632_.15.0463c02: 薩相。復有五法。菩薩住爲剛強。何等爲五法。 T0632_.15.0463c03: 一者面目無好色。二者所作皆怯弱。三者慳 T0632_.15.0463c04: 貪。四者諂。五者口但道空。是爲五法住 T0632_.15.0463c05: 菩薩剛強相也。復有五法。菩薩住知是阿惟 T0632_.15.0463c06: 越致法。何等爲五法。一者無我。二者無人。三 T0632_.15.0463c07: 者不處法有二。四者不著於菩薩。五者不持 T0632_.15.0463c08: 想視佛。是爲菩薩五法住。疾得阿惟越致。佛 T0632_.15.0463c09: 爾時便説偈言 T0632_.15.0463c10: 不當貢高 及與嫉妬 妄造非説 T0632_.15.0463c11: 索人長短 亦非口語 及與怯弱 T0632_.15.0463c12: 如是曹人 不能護法 若有行者 T0632_.15.0463c13: 在於空閑 能忍微妙 不但口言 T0632_.15.0463c14: 譬若如犀 常樂獨處 如是曹輩 T0632_.15.0463c15: 能護後法 常喜獨處 樂於清淨 T0632_.15.0463c16: 譬如怖禽 樂在深山 不樂供養 T0632_.15.0463c17: 譬如虚空 如是人者 能護尊法 T0632_.15.0463c18: 朽棄軀體 及與壽命 何況世間 T0632_.15.0463c19: 所有珍寶 力行精進 於無所著 T0632_.15.0463c20: 如是法器 能護後法 於後來世 T0632_.15.0463c21: 當有是人 當自説言 我菩薩行 T0632_.15.0463c22: 志意迷亂 著於世間 不能奉行 T0632_.15.0463c23: 護於明法 我念宿命 提惒竭佛 T0632_.15.0463c24: 過於爾時 八十億劫 爾時有佛 T0632_.15.0463c25: 號爲光明 爲一切人 説是三昧 T0632_.15.0463c26: 第一大會 八十那術 第二會六 T0632_.15.0463c27: 七十那術 第三會七 十三那術 T0632_.15.0463c28: 皆悉逮得 阿惟越致 其佛壽命 T0632_.15.0463c29: 住世一億 項中光明 七十踰旬 T0632_.15.0464a01: 比丘僧數 九十九億 逮得自在 T0632_.15.0464a02: 皆阿羅漢 爾時有王 典主人民 T0632_.15.0464a03: 名爲慧上 是遮迦越 爾時縱廣 T0632_.15.0464a04: 閻浮利地 其里數計 二萬踰旬 T0632_.15.0464a05: 四天其數 皆悉如是 王有采女 T0632_.15.0464a06: 六十億人 其子千人 皆悉具足 T0632_.15.0464a07: 其國土名 極樂無厭 王治諸國 T0632_.15.0464a08: 二萬郡縣 國中人民 各有戲園 T0632_.15.0464a09: 常樂安隱 五穀自然 譬如天上 T0632_.15.0464a10: 無所不有 爾時尊王 於夢中聞 T0632_.15.0464a11: 有佛於世 名爲光明 從夢悟起 T0632_.15.0464a12: 便到佛所 從諸臣下 六十億乘 T0632_.15.0464a13: 爾時從佛 聞是尊經 微妙三昧 T0632_.15.0464a14: 諸佛奧藏 便以諸國 奉上與佛 T0632_.15.0464a15: 所當供養 無所乏少 一切諸國 T0632_.15.0464a16: 爲佛供養 立起講堂 用栴檀香 T0632_.15.0464a17: 一切講堂 具人供養 所可經行 T0632_.15.0464a18: 金薄布地 具足於八 萬四千歳 T0632_.15.0464a19: 不起王事 但供於佛 不樂睡臥 T0632_.15.0464a20: 勤*力事尊 亦不起俗 無愛於國 T0632_.15.0464a21: 設使有人 説王功徳 日日説之 T0632_.15.0464a22: 不能究竟 所可供佛 不可稱數 T0632_.15.0464a23: 所以者何 悕望三昧 便即獨處 T0632_.15.0464a24: 内自思惟 今是三昧 甚深微妙 T0632_.15.0464a25: 今我不可 在於飮食 欲得悕望 T0632_.15.0464a26: 成是三昧 便即棄國 剃去鬚髮 T0632_.15.0464a27: 因入深山 受行正戒 於三千歳 T0632_.15.0464a28: 無有休息 行是三昧 未嘗睡臥 T0632_.15.0464a29: 佛天中天 中間所道 所可説法 T0632_.15.0464b01: 皆悉啓受 其光明佛 般泥曰後 T0632_.15.0464b02: 國縣起塔 六十四億 諸塔供養 T0632_.15.0464b03: 各五百蓋 七寶交露 及與香華 T0632_.15.0464b04: 諸天繒綵 及與帳幔 挂樹燈火 T0632_.15.0464b05: 各有八千 約省飮食 以爲節度 T0632_.15.0464b06: 積累其數 八十萬歳 爲一切人 T0632_.15.0464b07: 説印三昧 未常從人 有所悕望 T0632_.15.0464b08: 若人讃歎 不用爲喜 何況於世 T0632_.15.0464b09: 當有愛欲 若有請者 意常遠離 T0632_.15.0464b10: 至心内行 常護後法 七十那術 T0632_.15.0464b11: 與八十億 於是數中 世世逢佛 T0632_.15.0464b12: 如是計數 供養無極 常遇明法 T0632_.15.0464b13: 得是三昧 若有起意 護菩薩行 T0632_.15.0464b14: 其欲學者 當如我學 不稸財寶 T0632_.15.0464b15: 欲解微妙 内行至意 無有虚飾 T0632_.15.0464b16: 後來世人 當自説言 我所作業 T0632_.15.0464b17: 是菩薩行 欲得供養 非求法者 T0632_.15.0464b18: 住在有中 言一切空 亦不曉空 T0632_.15.0464b19: 何所是空 内意不除 所行非法 T0632_.15.0464b20: 口但説空 住在有中 説菩薩行 T0632_.15.0464b21: 我無所疑 時王慧上 阿彌陀是 T0632_.15.0464b22: 爾時千子 是劫得佛 今大衆會 T0632_.15.0464b23: 於我前者 時皆棄家 悉爲比丘 T0632_.15.0464b24: 我念宿命 無數佛時 住於名字 T0632_.15.0464b25: 常作沙門 佛所説經 皆悉諷誦 T0632_.15.0464b26: 奉行空事 猗在有中 如是作行 T0632_.15.0464b27: 不可稱數 持想猗住 供養諸佛 T0632_.15.0464b28: 供養如是 不得慧行 轉意作行 T0632_.15.0464b29: 便向慧門 却後與提 惒竭佛會 T0632_.15.0464c01: 斷吾狐疑 便見平等 爾時封拜 T0632_.15.0464c02: 得諦要決 當於後世 人中爲佛 T0632_.15.0464c03: 爾時瓶沙王第一夫人。名爲拔陀斯利。阿 T0632_.15.0464c04: 闍世之母也。亘那臘者拘隣之女也。*瓶沙王 T0632_.15.0464c05: 第一夫人*拔陀斯利。便從坐起。前到佛所爲 T0632_.15.0464c06: 佛作禮。以雜綵珠衣及五百七寶華蓋供養 T0632_.15.0464c07: 於佛。便自説言。我於後來世當解是三昧。 T0632_.15.0464c08: 當持是三昧。其有持是法者。比丘比丘尼 T0632_.15.0464c09: 優婆塞優婆夷。我當擁護之。衣被飮食床臥 T0632_.15.0464c10: 具病痩醫藥。教一切人發菩薩意。不誹謗於 T0632_.15.0464c11: 空法。不但口説空。朽身不惜壽命。何況世 T0632_.15.0464c12: 間所有。爾時*瓶沙王宮中八千采女。及摩竭 T0632_.15.0464c13: 提國中六萬優婆夷。聞是三昧。皆發菩薩 T0632_.15.0464c14: 意。皆悉願樂是三昧。然其後世皆當持是法。 T0632_.15.0464c15: 佛爾時便笑。若干種色光。色色各異從口 T0632_.15.0464c16: 中出。青黄赤白遍照無央數佛刹。皆覆蔽 T0632_.15.0464c17: 日月之明。還繞身三匝。便從頂上忽然不 T0632_.15.0464c18: 現。爾時*拔陀斯利。便於佛前讃歎佛。而 T0632_.15.0464c19: 説偈言 T0632_.15.0464c20: 在人中無有上 於行中無所等 T0632_.15.0464c21: 今三界無有比 佛威神如盛華 T0632_.15.0464c22: 如飛鳥在虚空 若欲笑一切可 T0632_.15.0464c23: 所可説皆柔軟 悉飽滿於十方 T0632_.15.0464c24: 口所説如蓮華 人中上悉與眼 T0632_.15.0464c25: 今所説無不可 聲軟好如梵天 T0632_.15.0464c26: 今佛笑當何感 T0632_.15.0464c27: 佛爾時。爲*瓶沙王夫人*拔陀斯利亘那臘。 T0632_.15.0464c28: 説偈言 T0632_.15.0464c29: 我自念無央 數恒邊沙劫 T0632_.15.0465a01: 爾時於世有 佛名爲福明 T0632_.15.0465a02: 教授世間住 壽六十七劫 T0632_.15.0465a03: 爾時法王衆 僧復無央數 T0632_.15.0465a04: 時有遮迦越 王名爲慧剛 T0632_.15.0465a05: 王有兩夫人 一名爲月明 T0632_.15.0465a06: 於欲無所索 諸法無所著 T0632_.15.0465a07: 棄家行學道 一億歳護法 T0632_.15.0465a08: 如是不可計 於無數諸佛 T0632_.15.0465a09: 法欲盡時生 彼護於後法 T0632_.15.0465a10: 然後來世世 恒邊沙佛等 T0632_.15.0465a11: 當復於彼處 生護於後法 T0632_.15.0465a12: 遮迦越慧剛 王於阿閦佛 T0632_.15.0465a13: 與諸夫人數 皆生於彼國 T0632_.15.0465a14: 悉已護法壽 終後爲男子 T0632_.15.0465a15: 生須摩訶提 見阿彌陀佛 T0632_.15.0465a16: 八千婇女及 摩竭優婆夷 T0632_.15.0465a17: 若法欲盡時 常當護佛法 T0632_.15.0465a18: 壽終後皆得 卅二相如佛 T0632_.15.0465a19: 坐於蓮華到 阿彌陀佛前 T0632_.15.0465a20: 是諸婇女供 養當如慧王 T0632_.15.0465a21: 然於後來劫 一切無愛欲 T0632_.15.0465a22: 便於後來劫 一切當爲佛 T0632_.15.0465a23: 教授諸天人 爲其説正法 T0632_.15.0465a24: 是時佛刹中 亦無有魔事 T0632_.15.0465a25: 其刹無愛欲 亦無三惡道 T0632_.15.0465a26: 常以無央數 諸菩薩爲僧 T0632_.15.0465a27: 亦不聞道有 阿羅漢之名 T0632_.15.0465a28: 若有人欲護 於諸佛法者 T0632_.15.0465a29: 不求欲得名 聞及與壽命 T0632_.15.0465b01: 如是行住者 疾近爲菩薩 T0632_.15.0465b02: 自在其意願 欲起何刹土 T0632_.15.0465b03: 若等諸菩薩 當起恭敬意 T0632_.15.0465b04: 我起恭敬意 無所猗護法 T0632_.15.0465b05: 作是行者便 得去離生死 T0632_.15.0465b06: 莫於世間作 習貪著於欲 T0632_.15.0465b07: 我所以於無 數劫以妻子 T0632_.15.0465b08: 捨國及頭目 用索佛法故 T0632_.15.0465b09: 無行者用供 養故壞佛法 T0632_.15.0465b10: 便展轉起諍 欲得供養故 T0632_.15.0465b11: 時坐八十億 人垂涙而言 T0632_.15.0465b12: 若法盡時吾 等當護後法 T0632_.15.0465b13: 説經動三千 刹諸天散華 T0632_.15.0465b14: 快善哉世間 人乃聞是經 T0632_.15.0465b15: 一切恒邊沙 無數諸佛刹 T0632_.15.0465b16: 滿中諸珍寶 悉以供養佛 T0632_.15.0465b17: 不如一時信 解是印三昧 T0632_.15.0465b18: 其福欲譬之 不可以比慧 T0632_.15.0465b19: 不用力及強 可得菩薩行 T0632_.15.0465b20: 聞佛尊正法 便起菩薩意 T0632_.15.0465b21: 其有起恭敬 於是尊經者 T0632_.15.0465b22: 作行如是者 便疾得爲佛 T0632_.15.0465b23: 爾時彌勒菩薩白佛言。後當有幾人能受持 T0632_.15.0465b24: 是三昧者。佛語彌勒菩薩言。彌勒。若有後來 T0632_.15.0465b25: 世人。持想起功徳者。設使我説若便不樂。彌 T0632_.15.0465b26: 勒菩薩白佛言。願佛愍傷一切人故。唯爲説 T0632_.15.0465b27: 之。若有諸菩薩諦欲學者。菩薩當護其行令 T0632_.15.0465b28: 無缺減。於阿耨多羅三藐三菩提心。佛語彌 T0632_.15.0465b29: 勒菩薩言。若有菩薩。於百佛已起菩薩意。然 T0632_.15.0465c01: 後壞敗菩薩行。若有菩薩。於千佛已起菩薩 T0632_.15.0465c02: 意。然後復起菩薩意。誹謗方等經亦不解。 T0632_.15.0465c03: 若於十萬佛已起菩薩意。然後亦復起菩薩 T0632_.15.0465c04: 意。不誹謗方等經。亦不諷誦讀之。若於百 T0632_.15.0465c05: 萬佛已起菩薩意。然後亦復起菩薩意。不誹 T0632_.15.0465c06: 謗方等經。亦不諷誦讀之。若於一億佛已起 T0632_.15.0465c07: 菩薩意。然後亦復起菩薩意。聞方等經書之。 T0632_.15.0465c08: 於其中不曉了。若於十億佛已起菩薩意。然 T0632_.15.0465c09: 後亦復起菩薩意。得方等經。書之諷誦讀之 T0632_.15.0465c10: 亦不能得法忍。亦不能得是三昧。亦不樂是 T0632_.15.0465c11: 三昧。若於八十億佛聞是三昧。持之諷誦讀 T0632_.15.0465c12: 之。已於八十億佛前。皆起菩薩心。得方等經。 T0632_.15.0465c13: 持之書之諷誦讀之。得是三昧。堅持無瑕穢 T0632_.15.0465c14: 奉行之。終不爲魔所得。不爲罪所蓋。若於阿 T0632_.15.0465c15: 僧祇劫中。所作諸罪。若頭痛便除其罪。若亂 T0632_.15.0465c16: 意。若見誹謗。若見輕易。若少得供養。於一世 T0632_.15.0465c17: 皆畢其宿命罪。若供養阿僧祇佛。然後終不 T0632_.15.0465c18: 怯弱心堅住内曉了。若菩薩有惡道罪。然後 T0632_.15.0465c19: 所生不端正。便除其罪。若多病痩。若不爲人 T0632_.15.0465c20: 所敬。生於卑賤家。生於見輕易家。生於貧 T0632_.15.0465c21: 窮家。生於邊遠家。生於慳貪家。生於外道家。 T0632_.15.0465c22: 生與怨憎不可共會。與不解意共會。心多憂 T0632_.15.0465c23: 念。在國國相攻伐處*生。在郡郡相攻伐處 T0632_.15.0465c24: *生。在縣縣相攻伐處*生。在聚聚相攻伐處 T0632_.15.0465c25: 生。於種姓諸家相攻伐處生。所可處相攻伐 T0632_.15.0465c26: 處*生。不見善知識。不數聞法。不能得衣被 T0632_.15.0465c27: 飯食床臥具病痩醫藥。既得少少耳。所説可 T0632_.15.0465c28: 於凡人不可長者。亦不能解了其意。於功徳 T0632_.15.0465c29: 不能致得増益。數在於譴過中。數爲他人所 T0632_.15.0466a01: 亂。不能得所便供養。若得聞法不解。若見惡 T0632_.15.0466a02: 夢於夢中除其宿罪。爲罪垢所可摧。魔所可 T0632_.15.0466a03: 作不覺魔事。常與不可共會。若有好衣被食 T0632_.15.0466a04: 飮。一切諸可持與他人。若於百佛手。自作功 T0632_.15.0466a05: 徳心無瑕穢。爾時皆壞敗。以是故諦復諦内 T0632_.15.0466a06: 起好心。可當忍者一切僧那僧涅。於深微妙 T0632_.15.0466a07: 法堅住於行行。於後來世人。當持是法。爾 T0632_.15.0466a08: 時可意王菩薩與文殊師利菩薩。及六十賢 T0632_.15.0466a09: 者。留於後世令護後法。佛爾時便説偈言 T0632_.15.0466a10: 莫行諛諂 猗有所著 當正其意 T0632_.15.0466a11: 持慧行住 深行微妙 住不動忍 T0632_.15.0466a12: 當作是行 疾求三昧 莫作諂猗 T0632_.15.0466a13: 遠離著垢 莫貪諸有 樂於所諍 T0632_.15.0466a14: 當行平等 譬如虚空 如是行者 T0632_.15.0466a15: 十種力寳 常當堅意 住於菩薩 T0632_.15.0466a16: 當學微妙 佛之奧藏 一切諸受 T0632_.15.0466a17: 慧意無欲 已有是行 得寶三昧 T0632_.15.0466a18: 常當等心 於諸憎愛 視善知識 T0632_.15.0466a19: 如見諸佛 樂於施與 内行平等 T0632_.15.0466a20: 有是行者 疾曉三昧 慧經光明 T0632_.15.0466a21: 不可盡寶 住是三昧 不可勝數 T0632_.15.0466a22: 是經之明 過於日光 故説是經 T0632_.15.0466a23: 當入尊慧 譬如日月 諸寶燈明 T0632_.15.0466a24: 若如冬月 高山上雪 譬如釋梵 T0632_.15.0466a25: 及與四天 是經光明 出於彼上 T0632_.15.0466a26: 是經除結 及與意罪 降伏衆魔 T0632_.15.0466a27: 便得安隱 神足徹視 得知宿命 T0632_.15.0466a28: 曉知一切 人意所欲 我念宿命 T0632_.15.0466a29: 無數劫時 愛欲悉盡 一切無餘 T0632_.15.0466b01: 時佛讃歎 説是印經 當如我學 T0632_.15.0466b02: 疾得不久 若有行者 諦知空虚 T0632_.15.0466b03: 内意曉空 其本自然 作是行者 T0632_.15.0466b04: 爲著於空 持法行者 遠離於空 T0632_.15.0466b05: 我泥曰後 人當説言 一切諸法 T0632_.15.0466b06: 視之若夢 若持諸法 欲有所譬 T0632_.15.0466b07: 其意所起 故爲是著 空無有生 T0632_.15.0466b08: 亦無作者 亦無來者 不見有住 T0632_.15.0466b09: 不行是法 著於有中 便自説言 T0632_.15.0466b10: 我已知空 得善知識 從其聞法 T0632_.15.0466b11: 衣毛竪起 涙出如言 今師實尊 T0632_.15.0466b12: 是賢者人 轉後便説 百惡之言 T0632_.15.0466b13: 多有卑賤 貧窮之人 望供養故 T0632_.15.0466b14: 便自稱譽 求安名聞 因作沙門 T0632_.15.0466b15: 汚亂正教 持法弟子 猗於佛道 T0632_.15.0466b16: 便作沙門 作菩薩行 不住菩薩 T0632_.15.0466b17: 譬如海邊 遙視彼岸 行不具者 T0632_.15.0466b18: 非是菩薩 若在空閑 言我行淨 T0632_.15.0466b19: 於其内行 不住清淨 常望供養 T0632_.15.0466b20: 親近厚善 便自説言 我是沙門 T0632_.15.0466b21: 若於我道 作沙門者 住於佛法 T0632_.15.0466b22: 如水蓮華 於是經中 行之如法 T0632_.15.0466b23: 有是行者 能護佛法 今可意王 T0632_.15.0466b24: 當受我教 莫作著行 如世間人 T0632_.15.0466b25: 遠離世俗 可得佛好 以故囑若 T0632_.15.0466b26: 可護後法 譬如那術 刹土中人 T0632_.15.0466b27: 取恒邊沙 皆悉種之 一一諸沙 T0632_.15.0466b28: 皆或爲實 是一實者 成一恒沙 T0632_.15.0466b29: 如是計數 千反種之 如是轉計 T0632_.15.0466c01: 諸恒邊沙 計數如是 過若干刹 T0632_.15.0466c02: 擧一沙者 以爲計數 以是計數 T0632_.15.0466c03: 東方如是 是沙計數 皆令使盡 T0632_.15.0466c04: 十方一切 皆悉如是 如是刹數 T0632_.15.0466c05: 諸佛滿中 一一諸佛 各數如是 T0632_.15.0466c06: 一切諸佛 有萬種聲 於無央數 T0632_.15.0466c07: 恒邊沙劫 説經功徳 無有盡時 T0632_.15.0466c08: 若人有行 於是經義 常當内意 T0632_.15.0466c09: 住是經法 當諦奉行 如上所説 T0632_.15.0466c10: 是經道慧 無有邊幅 譬如芥子 T0632_.15.0466c11: 在須彌邊 若人從海 取水一滴 T0632_.15.0466c12: 説經功徳 其譬如是 見經尊故 T0632_.15.0466c13: 作無著行 T0632_.15.0466c14: 爾時可意王菩薩。與文殊師利及六十賢者。 T0632_.15.0466c15: 白佛言。法名爲法。何等爲法。寧可得知法貌 T0632_.15.0466c16: 不。佛語可意王菩薩。與文殊師利及六十賢 T0632_.15.0466c17: 者。法法名善男子無作之貌也。無作者爲何 T0632_.15.0466c18: 等貌也。不可得之貌也。不可得者爲何等貌。 T0632_.15.0466c19: 不可盡之貌也。不可盡者爲何等貌。無所起 T0632_.15.0466c20: 之貌也。無所起者爲何等貌也。無所滅之貌 T0632_.15.0466c21: 也。無所滅者爲何等貌。無所獲之貌也。無所 T0632_.15.0466c22: 獲者爲何等貌。無所猗之貌也。無所猗者爲 T0632_.15.0466c23: 何等貌。無所處之貌也。無所處者爲何等貌。 T0632_.15.0466c24: 無所出之貌也。無所出者爲何等貌。不動搖 T0632_.15.0466c25: 之貌也。不動搖者爲何等貌。離於動搖之貌 T0632_.15.0466c26: 也。離於動搖者爲何等貌。無心之貌也。無心 T0632_.15.0466c27: 者爲何等貌。無念之貌也。無念者爲何等貌。 T0632_.15.0466c28: 無二之貌也。無二者爲何等貌。平等之貌也。 T0632_.15.0466c29: 平等者爲何等貌。非有之貌也。非有者爲何 T0632_.15.0467a01: 等貌。無所住之貌也。無所住者爲何等貌。無 T0632_.15.0467a02: 所行之貌也。無所行者爲何等貌。無懈怠之 T0632_.15.0467a03: 貌也。無懈怠者爲何等貌。法無處所之貌也。 T0632_.15.0467a04: 法無處所者爲何等貌。泥洹之貌也。文殊師 T0632_.15.0467a05: 利白佛言。設使是法展轉不相知。何所法當 T0632_.15.0467a06: 盡者。令吾等護後法。佛語文殊師利菩薩言。 T0632_.15.0467a07: 起法法想者欲得度。欲得度者住於法。住於 T0632_.15.0467a08: 法者便處二法。處二法者爲滅法之行也。法 T0632_.15.0467a09: 亦不滅亦非不滅。我今若等護是後法。佛爾 T0632_.15.0467a10: 時便説偈言 T0632_.15.0467a11: 已住吾我 便言有世 持想作行 T0632_.15.0467a12: 欲脱於世 起是念者 爲住二法 T0632_.15.0467a13: 是爲惑事 非正法行 法無作者 T0632_.15.0467a14: 亦無壞者 不可見知 亦無人所 T0632_.15.0467a15: 著於有者 因起想行 便自説言 T0632_.15.0467a16: 我已忍空 起想念空 是爲非法 T0632_.15.0467a17: 法無所有 便行有法 一切所起 T0632_.15.0467a18: 爲無所有 於行寂然 是爲法印 T0632_.15.0467a19: 於想有動 便即自縛 法本清淨 T0632_.15.0467a20: 便起有法 一切諸法 譬若如響 T0632_.15.0467a21: 著於有者 便處二法 清淨慧法 T0632_.15.0467a22: 慧不得慧 於慧慧中 無有逮者 T0632_.15.0467a23: 一切不見 可起習者 癡慧皆空 T0632_.15.0467a24: 倶無所有 若使自然 當有所有 T0632_.15.0467a25: 便可滅壞 就於泥洹 設使諸法 T0632_.15.0467a26: 有所住處 人與非人 皆爲泥洹 T0632_.15.0467a27: 若人於世 自取自放 是想非想 T0632_.15.0467a28: 而求泥洹 自起吾我 一切皆爾 T0632_.15.0467a29: 所起諸法 亦無識念 愚癡與智 T0632_.15.0467b01: 於是二事 語從口出 爲無所有 T0632_.15.0467b02: 起想行者 便惑其中 壞滅生死 T0632_.15.0467b03: 欲求泥洹 心不知心 其本自然 T0632_.15.0467b04: 於本自然 亦不知心 一切諸法 T0632_.15.0467b05: 自然如夢 能欲起行 持有作諦 T0632_.15.0467b06: 起有法者 非是諦行 滅行法者 T0632_.15.0467b07: 非是諦法 假令滅行 爲是諦者 T0632_.15.0467b08: 諸起有法 皆當爲佛 佛所覺者 T0632_.15.0467b09: 爲無所覺 所可説法 爲無所説 T0632_.15.0467b10: 所可度人 爲無所度 佛爲諦見 T0632_.15.0467b11: 無所起法 設使泥洹 當爲是色 T0632_.15.0467b12: 佛諸弟子 悉當在中 假令泥洹 T0632_.15.0467b13: 爲常住法 大哀四等 皆成蠕動 T0632_.15.0467b14: 一切人人 不能相見 於世自號 T0632_.15.0467b15: 持我作人 諦視世間 無我無人 T0632_.15.0467b16: 空無所著 是爲泥洹 偶皆言者 T0632_.15.0467b17: 自呼爲諦 壞敗滅*受 欲得爲道 T0632_.15.0467b18: 已不起法 便爲一法 持有行法 T0632_.15.0467b19: 處是四諦 諸佛所處 皆處一法 T0632_.15.0467b20: 坐於佛樹 何有四諦 如是行者 T0632_.15.0467b21: 不曉菩薩 作行如是 壞敗佛法 T0632_.15.0467b22: 作沙門者 當如其法 所可愛欲 T0632_.15.0467b23: 不當*稸積 欲成三昧 諦其行者 T0632_.15.0467b24: 譬若如犀 常樂獨處 八十億佛 T0632_.15.0467b25: 人中之王 行是三昧 諸佛悉知 T0632_.15.0467b26: 若有尊天 已見諦者 晝夜擁護 T0632_.15.0467b27: 持法之人 經不可盡 照明一切 T0632_.15.0467b28: 入是法藏 無端底門 其有信行 T0632_.15.0467b29: 是三昧者 常於夢中 與諸佛會 T0632_.15.0467c01: 佛爾時告文殊師利菩薩言。若有人欲得菩 T0632_.15.0467c02: 薩道者。菩薩當奉行是三昧。若欲成相若欲 T0632_.15.0467c03: 成好。十種力四無所畏十八法不共。若大哀 T0632_.15.0467c04: 無所著。欲得自然慧眼。若欲成比丘僧。若欲 T0632_.15.0467c05: 成菩薩。若欲成佛刹。若欲得慧陀隣尼一切 T0632_.15.0467c06: 人所可説聲。欲離於世。欲知一切人所可道。 T0632_.15.0467c07: 欲得力。欲得曉了三昧。當奉行如上所教。即 T0632_.15.0467c08: 爲如佛。如將如大將。如將中將。爲一切上。爲 T0632_.15.0467c09: 一切大哀。爲怛薩阿竭。所可説。皆平等。無 T0632_.15.0467c10: 量等。與空等。無處等。所説等。人中上。所以 T0632_.15.0467c11: 者何。我住於是三昧。提和竭佛時。我已得 T0632_.15.0467c12: 佛道。文殊師利白佛言。設使提和竭佛時得 T0632_.15.0467c13: 佛道。何復爲世間。佛告文殊師利菩薩言。用 T0632_.15.0467c14: 三事故在於世間。何等爲三。一者作佛事。二 T0632_.15.0467c15: 者度十方人非人。三者不違本願。我爾時已 T0632_.15.0467c16: 得佛道爲泥洹已。佛爾時便説偈言 T0632_.15.0467c17: 行是三昧 於無底念 疾得爲佛 T0632_.15.0467c18: 一切十方 無央數佛 護持法者 T0632_.15.0467c19: 便悉得聞 無量無底 諸經正教 T0632_.15.0467c20: 持是經者 便得無極 陀隣尼門 T0632_.15.0467c21: 欲知人聲 諸慧三昧 當於是經 T0632_.15.0467c22: 四諦度脱 無所著慧 能伏諸有 T0632_.15.0467c23: 無起無滅 無有處所 能致清淨 T0632_.15.0467c24: 便逮相好 一切功徳 及十種力 T0632_.15.0467c25: 欲解微妙 諸深慧法 當行是經 T0632_.15.0467c26: 欲得解了 一切世人 墮於冥者 T0632_.15.0467c27: 欲諦教人 除其婬怒 清淨行者 T0632_.15.0467c28: 當於是經 晝夜勤*力 作無上行 T0632_.15.0467c29: 當樂精進 於廿一日 奉行印經 T0632_.15.0468a01: 莫持懈怠 及與安隱 欲求是法 T0632_.15.0468a02: 常持柔軟 無嫉妬意 在於空閑 T0632_.15.0468a03: 以法施與 持戒供養 便得其願 T0632_.15.0468a04: 等意自守 示一切人 以三昧經 T0632_.15.0468a05: 莫樂愛欲 譬如蓮華 不著於水 T0632_.15.0468a06: 堅住精進 譬如飛鳥 在於虚空 T0632_.15.0468a07: 行是已後 便得無極 陀隣尼門 T0632_.15.0468a08: 説是經時三千刹土六反震動。諸天億百華 T0632_.15.0468a09: 香伎樂。及與幢幡繒蓋交露。七寶瓔珞金敷 T0632_.15.0468a10: 色華。及摩尼寶水精琉璃。以供養佛。一切尊 T0632_.15.0468a11: 天諸天玉女。及龍鬼神阿須倫迦留羅比丘 T0632_.15.0468a12: 僧優婆塞諸優婆夷。皆大歡喜。悉棄捐家。放 T0632_.15.0468a13: 捨所有妻子諸寶起菩薩意。於一那術説行 T0632_.15.0468a14: 菩薩不能究竟。其起菩薩意者。皆得阿惟越 T0632_.15.0468a15: 致。無央數恒邊沙人皆得阿羅漢。十方諸飛 T0632_.15.0468a16: 來菩薩。皆得歡喜去。佛説是經法時。阿僧 T0632_.15.0468a17: 祇人皆發菩薩意。八十那術人皆得阿惟越 T0632_.15.0468a18: 致。三億六萬菩薩得是三昧。無央數人皆得 T0632_.15.0468a19: 阿羅漢道。可從十方諸來菩薩。皆得是三昧。 T0632_.15.0468a20: 佛爾時説經已竟。可意王菩薩。文殊師利。及 T0632_.15.0468a21: 六十賢者。*瓶沙王夫人跋陀斯利亘那臘。諸 T0632_.15.0468a22: 天人民。龍鬼神阿須倫。聞經皆大歡喜。前 T0632_.15.0468a23: 爲佛作禮而去 T0632_.15.0468a24: 佛説慧印三昧經 T0632_.15.0468a25: T0632_.15.0468a26: T0632_.15.0468a27: T0632_.15.0468a28: T0632_.15.0468a29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |