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胎藏三密抄 (No. 2398_ 覺超撰 ) in Vol. 75 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2398_.75.0578a03: 軌云。十力蓮花合地空屈入月掌内節相合
T2398_.75.0578a06: 一相作空心合掌。二地輪空輪屈入相合 T2398_.75.0578a07: 義云。屈地空指在掌中。令頭聚合相拄。餘指
T2398_.75.0578a17: 軌云念處風捻空 記云。先合掌屈二頭指 T2398_.75.0578a18: 捻大指頭 經云。又如前印。以二空輪風輪
T2398_.75.0578a22: 相到。互當令六指相到。疏本只言四指不言
T2398_.75.0578b08: 然者。虚空無所有性。不能爲一切衆生作大 T2398_.75.0578b09: 利益。然此如來念處。能爲法界有情大作佛
T2398_.75.0578b14: 軌云開悟空持水 記云。先合掌屈二大指 T2398_.75.0578b15: 入掌中。屈二無名指捻大指上 經云。如前 T2398_.75.0578b16: 印以二空輪在水輪上 義云。三補吒合掌。 T2398_.75.0578b17: 以二水二空指聚而相捻即是也。三補吒合 T2398_.75.0578b18: 掌。以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風加 T2398_.75.0578b19: 火上。即是與疏不同。問傳法者 攝軌云。次
T2398_.75.0578c03: T2398_.75.0578c04: T2398_.75.0578c05: T2398_.75.0578c06: 普賢如意珠印
T2398_.75.0578c09: 珠 經云。定慧手合爲一。以二風輪加火輪 T2398_.75.0578c10: 上。餘如前 義云。作三補吒。以二風指轉加
T2398_.75.0578c18: 稽首毘盧遮那佛。各各言音請白。世尊樂欲 T2398_.75.0578c19: 於此大悲藏大漫荼羅王。如所通達法界清 T2398_.75.0578c20: 淨門演説眞言法句。爾時世尊無壞法爾加 T2398_.75.0578c21: 持。而告諸執金剛及菩薩言。善男子當説如 T2398_.75.0578c22: 所通達法界。淨除衆生界眞實語句。時普賢 T2398_.75.0578c23: 菩薩。即時住於佛境界莊嚴三昧。説無閡力 T2398_.75.0578c24: 眞言 義七云。上文毘盧遮那。已於遍一切 T2398_.75.0578c25: 處法界門。如所通達宣説大力大護三三昧 T2398_.75.0578c26: 耶等普通眞言法句。是次諸執金剛菩薩衆 T2398_.75.0578c27: 等。各於一法界門得自在者。爲欲莊嚴大悲 T2398_.75.0578c28: 胎藏漫荼羅。悉皆白佛欲於自所通達法藏 T2398_.75.0579a01: 中。演説眞言法句。如是一一眞言法句。當知
T2398_.75.0579a06: 爾加持而告之言。善男子。當説如説所通達 T2398_.75.0579a07: 法界淨除衆生界眞實語句。以蒙加持教令 T2398_.75.0579a08: 故。令此諸善知識有所宣説。皆同大日如來。 T2398_.75.0579a09: 此中無壞者。或可譯爲無盡。或云無害。或云 T2398_.75.0579a10: 不動。然阿闍梨。以不壞爲正義。如人論議。 T2398_.75.0579a11: 隨在負處不可復救。更有一人。能出離彼過 T2398_.75.0579a12: 命敵論者不能制伏。梵語謂之無壞。如來神 T2398_.75.0579a13: 力法爾如是非作非壞。諸眞言相亦皆法爾 T2398_.75.0579a14: 如是非作非壞。還用自相加持故。曰無壞法 T2398_.75.0579a15: 爾加持。言淨除者。謂除種種識心戲論之垢。 T2398_.75.0579a16: 戲論垢除時。衆生界即是法界。其實無所除 T2398_.75.0579a17: 也 經云。時普賢菩薩。即時住於佛境界 T2398_.75.0579a18: 莊嚴三昧。説無礙力眞言者。此佛教界。即
T2398_.75.0579a23: 種種佛刹。成就一切衆生。隨起一種善根。皆 T2398_.75.0579a24: 具萬徳故。名爲普賢菩薩。此即是大日圓因。 T2398_.75.0579a25: 而佛是圓因之果。今所説眞言正明此義也。
T2398_.75.0579b01: 上引聲相連。亦有無進義等。謂身語意畢意 T2398_.75.0579b02: 平等也。以如是平等妙因。遍一切處行菩提 T2398_.75.0579b03: 道去成正覺故云等逝。如是去者。當知無去 T2398_.75.0579b04: 無來相故云無進也。第三句尾囉惹是離塵垢 T2398_.75.0579b05: 義。達摩濕惹多是法生義。以不如實自知三 T2398_.75.0579b06: 業等故。即有六十心等種種塵垢。今知如是 T2398_.75.0579b07: 塵垢究竟等故。一切障蓋自然淨除。即是大 T2398_.75.0579b08: 日如來圓因。一切如來功徳法爾無缺。是故 T2398_.75.0579b09: 離一切障時。名爲佛境界莊嚴種子。從此種 T2398_.75.0579b10: 子遍一切處。發生莖葉花菓。成無礙力大藥 T2398_.75.0579b11: 樹王故云法生也。蓮葉生大池中。漸次滋蔓。 T2398_.75.0579b12: 還能遍滿大池。今此種子。亦是本從平等法 T2398_.75.0579b13: 界中出生。還復遍滿平等法界故。次句中云 T2398_.75.0579b14: 摩訶摩訶。所謂大中之大也。復次前云摩訶。 T2398_.75.0579b15: 是所出生處。後云摩訶。是所成就處。前是因 T2398_.75.0579b16: 大。後是果大。前是智願大。後是行大。又中間 T2398_.75.0579b17: 兼有引聲。即是大無大義。以大中之大無可 T2398_.75.0579b18: 待對故。大相亦不可得。如瑜伽者。觀心圓明 T2398_.75.0579b19: 遍一切處時。圓明相亦不可得故。名大無大 T2398_.75.0579b20: 也。復次麼是大空義。訶是因義。因是淨菩提 T2398_.75.0579b21: 心即大空。大空即是佛境界莊嚴三昧。亦名 T2398_.75.0579b22: 薩婆。若惠所以重言之者。言此心恒後心初 T2398_.75.0579b23: 入法界時。大空殊勝進念念増廣。是故大而 T2398_.75.0579b24: 又大也。初心不異後心。初入法界時大空還 T2398_.75.0579b25: 是究竟法界時大空。是故果即是因。因亦非 T2398_.75.0579b26: 因。又訶字亦是喜義。謂菩薩初礙大空生。而 T2398_.75.0579b27: 生諸佛家。發起十無盡願心大歡喜故。故此 T2398_.75.0579b28: 眞言。正以訶字爲體。若行者思惟觀照入訶 T2398_.75.0579b29: 字門時。即得同於普賢菩薩。能住佛境界莊 T2398_.75.0579c01: 嚴三昧也。今但略明句義。一一當以字門廣 T2398_.75.0579c02: 釋之。已下例爾
T2398_.75.0579c10: 二風指。令指頭至火指根下。二空並而壓之。 T2398_.75.0579c11: 餘如掌此印如𡨧覩婆形者。持一切如來法 T2398_.75.0579c12: 身塔故。猶如觀音持佛身 攝軌似今軌文。
T2398_.75.0579c18: 慈三昧。説自心眞言者。如前普賢菩薩。遍一 T2398_.75.0579c19: 切如來境界。出生無盡莊嚴。今亦如是。還遍 T2398_.75.0579c20: 一切如來境界。而起大慈。隨種種衆生性欲。 T2398_.75.0579c21: 施與正法之樂。雖云於一法門而得自在。其 T2398_.75.0579c22: 實具足一切法界門。如其自所通達演説心 T2398_.75.0579c23: 要故。曰眞言心也。阿爾單惹野。譯云無能勝。 T2398_.75.0579c24: 即是瑜伽宗中彌勒菩嚴異名也。就彼經義。 T2398_.75.0579c25: 以於種種金剛事業無不究其微妙故。曰無 T2398_.75.0579c26: 能勝者。今此眞言。以阿字爲體。以知一切諸 T2398_.75.0579c27: 法本來不生。但從縁起故。雖復生死流轉。不 T2398_.75.0579c28: 出於如乘。此如如遍一切衆生趣中。成正等 T2398_.75.0579c29: 覺。是故名曰無能勝者。次句轉釋無能勝因 T2398_.75.0580a01: 縁。薩婆薩埵。是一切衆生。阿捨耶是心性。竭 T2398_.75.0580a02: 是至義知義逝義。了知一切衆生心性。而隨 T2398_.75.0580a03: 順之也。謂明見一切根縁。又知種種工伎故。 T2398_.75.0580a04: 能普遍諸趣。如其性欲而充滿之。所以名爲
T2398_.75.0580a07: 麼爲種子。麼是心意。亦是大空。又加三昧聲 T2398_.75.0580a08: 言自證此心。即是大空三昧。具含萬像故。則 T2398_.75.0580a09: 能遍發大慈。若有衆生能修此字門者。同慈
T2398_.75.0580a12: 三世無礙力印 T2398_.75.0580a13: 軌注云頂印 記云。先二手内縛。舒二中指。 T2398_.75.0580a14: 指端相拄。開二頭指。著中指上節。以二大指。 T2398_.75.0580a15: 直雙立之。即前佛頂印是也 軌云。時佛住 T2398_.75.0580a16: 甘露生三昧。説一切三世無閡力明妃眞言
T2398_.75.0580a23: 如來以無量劫來久修大慈悲眼之。而觀世 T2398_.75.0580a24: 界亦有意趣。所謂復將演説微妙方便。令一 T2398_.75.0580a25: 切世間皆蒙大益也。如是觀已入甘露三昧 T2398_.75.0580a26: 者。如世人飮毒即時夭命。或有過天甘露而 T2398_.75.0580a27: 得飮之。即時不老不死。一切諸患疫若無不 T2398_.75.0580a28: 除愈。身心清涼快樂得未曾有。今此三昧亦 T2398_.75.0580a29: 復如是。若得聞思修行者。即得出世間道第 T2398_.75.0580b01: 一之樂。壽量常住成如來現法之藥也。從此 T2398_.75.0580b02: 定起。復説一切三世無礙力明妃。三世無礙 T2398_.75.0580b03: 力者。三世無有能破壞者。此明力如是也。除 T2398_.75.0580b04: 一切無明煩惱之闇故名爲明。然明及眞言 T2398_.75.0580b05: 義有差別。若心口出者名眞言。從一切身分 T2398_.75.0580b06: 任運生者。名之爲明也。由増長義故。女聲呼 T2398_.75.0580b07: 之。如王以尊位故。其妃亦復尊重。故云明妃 T2398_.75.0580b08: 也。如上金剛手拳初問佛。佛從初至竟皆答。 T2398_.75.0580b09: 此問中間。他語間斷。令佛復騰前意而答也。 T2398_.75.0580b10: 如上字門義已略説意。今佛爲修眞言行 T2398_.75.0580b11: 者。欲令衆縁具足速得無上道故。復從甘露
T2398_.75.0580b17: 次破也。謂此無相無礙之法。等同於虚空無 T2398_.75.0580b18: 量無礙無所不遍。然復有異義。所以者何。若 T2398_.75.0580b19: 一切法直爾如空者。即是無過患無功徳。今 T2398_.75.0580b20: 此中雖無相無礙。猶如虚空。而具一切如來 T2398_.75.0580b21: 眞實功徳。無所不備。故次明第二句義也。雖 T2398_.75.0580b22: 擧此空爲況。然有無量無邊離相之徳。非虚 T2398_.75.0580b23: 空所能喩也。此功徳者。即是等於如來。是一
T2398_.75.0580b28: 也。佛於三昧中。現此明妃也。口説名眞言陀
T2398_.75.0580c05: 即是於法而得自在。成菩提也。如是無相即 T2398_.75.0580c06: 是如來甚深境界。唯佛與佛乃至能知之。故 T2398_.75.0580c07: 言是佛境界也。十方三世佛及菩薩。由入此 T2398_.75.0580c08: 門故。遍於法界普門示現成就衆生無有窮 T2398_.75.0580c09: 盡。以是故得大名稱。聞於十方故云大名稱 T2398_.75.0580c10: 也。得無礙法者。以無障無相無罣礙故。能除 T2398_.75.0580c11: 一切衆生身口意之苦。眞實不虚。皆令究竟 T2398_.75.0580c12: 至於無上大菩提樂也。猶不了眞諦故。名之 T2398_.75.0580c13: 無明。由無明故。即有諸行而生種種諸苦。雖 T2398_.75.0580c14: 菩薩入於地位。然猶未了如來深祕密之境。 T2398_.75.0580c15: 即是微細無明。亦復是苦。今佛爲彼等故。 T2398_.75.0580c16: 咸令究竟佛之境界。故云除一切苦也。除 T2398_.75.0580c17: 無明苦。即是與其不思議解脱諸佛無量無 T2398_.75.0580c18: 漏功徳現法之樂也。妃者如世女人。能生男 T2398_.75.0580c19: 女。令種胤不絶。此明能生一切如來所有功 T2398_.75.0580c20: 徳。故義云妃也。行者修眞言行時。雖如上有 T2398_.75.0580c21: 種種方便。然須持此明妃。若不爾者衆徳不 T2398_.75.0580c22: 具也 T2398_.75.0580c23: 無能害力印 T2398_.75.0580c24: 軌注云梵夾印 記云。左手仰掌横於心前。
T2398_.75.0581a03: 住於無量勝三昧。佛於定中。顯示遍一切無 T2398_.75.0581a04: 能害力明妃。於一切如來境界中生其明曰
T2398_.75.0581a07: 方便令具足故。復從定起。更入無量勝三昧。 T2398_.75.0581a08: 無量勝即是無能害義也。由住無量勝三昧 T2398_.75.0581a09: 故。感發生起此明妃名一切如來境界生。即 T2398_.75.0581a10: 是佛之境界也。諸眞言行菩薩。由此明故。 T2398_.75.0581a11: 即同如來境界。亦生如是不思議境界也。由 T2398_.75.0581a12: 入佛境界故。所作功徳。亦復同於如來也。遍 T2398_.75.0581a13: 一切無能害力者。即是無障礙義也。非直遍 T2398_.75.0581a14: 於如來境界。亦遍一切聲聞縁覺境界。乃至 T2398_.75.0581a15: 最初發心之者。但能修此明妃之行。亦即入 T2398_.75.0581a16: 於如來境界也。南謨薩縛怛他竭多者。歸命 T2398_.75.0581a17: 一切如來等也。從諸如來生。是故非一。以非
T2398_.75.0581b01: 願。修此眞行者。皆當加持建立令滿所願。我 T2398_.75.0581b02: 今如是修行故。驚發諸佛常念本所立誓願 T2398_.75.0581b03: 也 又經云。次調彩色。頂禮世尊及般若波 T2398_.75.0581b04: 羅蜜。持此明妃八遍。從座而起。旋繞漫荼羅 T2398_.75.0581b05: 入於内心。次以大慈悲力。念諸弟子阿闍梨。 T2398_.75.0581b06: 復以羯磨金剛薩埵加持自身。以嚩字門。及 T2398_.75.0581b07: 施願金剛已當盡大悲藏生大漫荼羅 義云。 T2398_.75.0581b08: 次調綵色法佛般若波羅蜜多。作禮誦此明妃 T2398_.75.0581b09: 八遍。調之者謂調彩色。將圖如來本尊之像。 T2398_.75.0581b10: 先當讀誦大般若經。恭敬供養。即是作禮義 T2398_.75.0581b11: 也。凡調色時。須如是作也。又想彼色中字類
T2398_.75.0581b15: 慈悲力。加彼弟子已。阿闍梨作成事。金剛薩 T2398_.75.0581b16: 埵加持嚩字。施願金剛等菩薩并之者。此阿 T2398_.75.0581b17: 闍梨。以如來加持及阿字故。即是毘盧遮那 T2398_.75.0581b18: 如來。以如來自作成事所不應故。更以嚩字
T2398_.75.0581c06: 中。即成蓮華莖。作是觀觀已誦眞言三遍。擧
T2398_.75.0581c09: 十字羯磨印 T2398_.75.0581c10: 軌前眞言注云。此大眞言王印 青龍云。此 T2398_.75.0581c11: 大眞言王印口授 記云。結十字羯磨印。即 T2398_.75.0581c12: 是金剛界羯磨印也。結此印誦大眞言王。以 T2398_.75.0581c13: 印置前海中所建五𦙶金剛之上。當觀五𦙶。
T2398_.75.0581c21: 置十字羯磨之上。即是彼臺上置蓮花王也。
T2398_.75.0581c24: 羅。蜜中之祕密。大悲胎藏生。及無量世間。 T2398_.75.0581c25: 出世曼荼羅。彼所有圖像。次第説當聽。四方 T2398_.75.0581c26: 普周匝。一門及通道。金剛印遍嚴。中羯磨金 T2398_.75.0581c27: 剛。其上大蓮花。妙色金剛莖。八葉具鬢蘂。衆 T2398_.75.0581c28: 寶自莊嚴。開敷含果實。於彼大蓮印。大空點 T2398_.75.0581c29: 莊嚴。十二支生句。普遍花臺中。常出無量光。 T2398_.75.0582a01: 百千衆蓮繞。其上復觀想。大覺師子座寶玉 T2398_.75.0582a02: 以校飾。在大宮殿中。寶柱皆行列。遍有諸幢 T2398_.75.0582a03: 蓋。珠鬘等交絡。垂懸妙寶衣。周匝香花雲。及 T2398_.75.0582a04: 與衆寶雲。普雨雜花等。繽紛以嚴地。諧韻有 T2398_.75.0582a05: 愛聲。而奏諸音樂。宮中想淨妙。賢瓶與閼伽。 T2398_.75.0582a06: 寶樹王開敷。照以摩尼燈。三昧總持地。自在 T2398_.75.0582a07: 之婇女。佛波羅蜜等。菩提妙嚴花。方便作衆 T2398_.75.0582a08: 伎。歌詠妙法音。供養諸如來。以我功徳力。如
T2398_.75.0582a13: 之。具如儀軌。作是觀已。即作金剛合掌。乃唱
T2398_.75.0582a17: 軌不説。但云結大輪檀印 記云。結大輪檀 T2398_.75.0582a18: 印前轉法輪印是也。或説。結金剛輪印。即金 T2398_.75.0582a19: 剛界中輪檀印是也。結此印置心前。誦眞言 T2398_.75.0582a20: 三返。印面向下按地。次印曼荼羅。次印上方。 T2398_.75.0582a21: 次印心額頂口。但置口持時。一度唼印。面如 T2398_.75.0582a22: 入口之勢而散之 T2398_.75.0582a23: 衆色界道
T2398_.75.0582a28: 三昧地。輝焔過衆電。猶如淨鏡内。齒邃現眞 T2398_.75.0582a29: 容。喜怒顯形色。操持與願等。正受相應身。明 T2398_.75.0582b01: 了心無亂。無相淨法體應願濟群生。以八曼 T2398_.75.0582b02: 荼羅。眷屬目圍繞。次東遍知印。北方觀自在。 T2398_.75.0582b03: 南置金剛手。依濕哩底方。不動如來使。風 T2398_.75.0582b04: 方勝三世。四大四大護。初門釋迦文。第三妙 T2398_.75.0582b05: 吉祥。南方除蓋障。勝方地藏尊。龍方虚空藏。
T2398_.75.0582b09: 當觀羅字。羅字白色。即誦羅字眞言一遍。以 T2398_.75.0582b10: 印自東北角右遶一匝。是初界道也。若約五 T2398_.75.0582b11: 智者。是法界五智也。若約佛者。大日尊也。 T2398_.75.0582b12: 次如次觀迦麼訶字。赤黄青黒色也。各 T2398_.75.0582b13: 誦一一匝如前。是第二三四五界道。若約智 T2398_.75.0582b14: 者。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作
T2398_.75.0582b17: 命句。内院成了。次以同印置心。三誦吽字眞 T2398_.75.0582b18: 言。加歸命如前。一誦一匝。即第一二三院。 T2398_.75.0582b19: 成當作是觀。以金剛杵界道三部曼荼羅成
T2398_.75.0582b22: 如其圖位可觀置之。先觀中臺有月輪。月輪
T2398_.75.0582b26: 種子字。皆悉出現。次觀阿字變成𡨧兜波。從 T2398_.75.0582b27: 彼𡨧覩波放光照諸尊種子字。由此加持故。 T2398_.75.0582b28: 諸尊種子字變。各成三昧耶形。次觀𡨧都波。 T2398_.75.0582b29: 變成大日如來。如來放光照彼諸尊三昧耶 T2398_.75.0582c01: 形。由此加持故。三昧形變成諸尊身具如文
T2398_.75.0582c14: 十方諸尊。奉入心所變理性曼荼羅中 T2398_.75.0582c15: 次治路印 T2398_.75.0582c16: 軌云應執香爐不説印 記云。行者執香爐。 T2398_.75.0582c17: 誦淨治路眞言。以淨虚空。當觀虚空中淨治 T2398_.75.0582c18: 如來降臨之路。及除却修羅關。而誦眞言 T2398_.75.0582c19: 加持虚空界。左手作拳置左腰。右手執香爐
T2398_.75.0582c27: 軌不説之。但云不動大明王。去垢令清淨辟 T2398_.75.0582c28: 除使光顯及護身結界 記云。二手各作拳。
T2398_.75.0583a05: 以定惠劍入定鞘中。乍置鞘中即置左膝上。 T2398_.75.0583a06: 誦不動眞言一遍。與泮吒音拔劍立右乳上。 T2398_.75.0583a07: 次擧定鞘於頂上右轉三返。即自頭左而引 T2398_.75.0583a08: 下之。由此加持力。則生髮及垂髮下心前已 T2398_.75.0583a09: 二千倶一轉。即更入定鞘如前置左膝上。誦 T2398_.75.0583a10: 眞言一反。與泮吒音拔劍。以其定鞘立左乳 T2398_.75.0583a11: 上。擧劍頂上左轉三度。即成辟除。次右轉三 T2398_.75.0583a12: 反。乃成結界。次指上方。次指下方。次以劍置 T2398_.75.0583a13: 左肩上。次置左膝頭。次置右膝頭。次置右肩 T2398_.75.0583a14: 上。次至心前一轉。乃入鞘擧頂三振而散之
T2398_.75.0583a21: 大權聖者不動主眞言者。如蓮花眷屬。以 T2398_.75.0583a22: 馬頭爲忿怒明王金剛眷屬。以月黶爲忿怒 T2398_.75.0583a23: 明王釋迦眷屬。以無能勝爲忿怒明王。今 T2398_.75.0583a24: 毘盧遮那。自教迹中。以聖不動降三世。爲 T2398_.75.0583a25: 忿怒明王毘盧遮那。普遍一切法門故。當 T2398_.75.0583a26: 知不動尊亦普門成辨諸事大權一切障也。 T2398_.75.0583a27: 羅持門是毘盧遮那大忿怒。火能燒一切世 T2398_.75.0583a28: 界。使灰燼無遣。今不動尊。從此火中生。猶 T2398_.75.0583a29: 如軍吒利尊。從執金剛火中生。是故如來 T2398_.75.0583b01: 住於火生三昧。略説此中障有二種。若從 T2398_.75.0583b02: 種種外事因縁生者。皆名外障。從種種内 T2398_.75.0583b03: 事因縁生者。皆名内障。乃至此中多不和 T2398_.75.0583b04: 合微細之相。如般若魔事品廣明。復次從四 T2398_.75.0583b05: 地因縁生者。名爲外障。從無始無明住地生 T2398_.75.0583b06: 名爲内障。此不動眞言。皆能壞之故。此明王 T2398_.75.0583b07: 具大威勢。普能守護一切眞言行人。使菩提 T2398_.75.0583b08: 心不復動轉。令彼所爲善業隨意皆成。又如 T2398_.75.0583b09: 世人爲佛使者。一切衆生無能復害而隱蔽 T2398_.75.0583b10: 之。今此明王。以承法佛威命行如來事故。乃 T2398_.75.0583b11: 至蓮花金剛手等。皆悉不能制之。何況波旬 T2398_.75.0583b12: 之類。是故行者。當念閻浮提三障重故。常
T2398_.75.0583b15: 且如左字前。約金剛智門明不遷。今約蓮 T2398_.75.0583b16: 花臺上常智之身。明不遷變。拏字門一生 T2398_.75.0583b17: 補處菩薩尚有一死。是則未離怨對。如來 T2398_.75.0583b18: 智身本不生故。則無有死。是永離怨對。是 T2398_.75.0583b19: 故不動明王。能飯灌頂菩薩麁重之身斷其 T2398_.75.0583b20: 變易之命。況餘三界衆生。即是暴惡之中
T2398_.75.0583b24: 無我不得白在。今如來常智離諸因縁。得成
T2398_.75.0583b27: 三昧之體。與風輪和合猛威熾然。即如來大 T2398_.75.0583b28: 忿怒義。次有灑字。次本性鈍故。即是大惠刀 T2398_.75.0583b29: 印。以羅字門。一切諸障。即是淨法界故。約 T2398_.75.0583c01: 相本來不生。則無法可破。實相本來不生畢 T2398_.75.0583c02: 竟不可破故。此惠刀都無所破也。次有拏字。 T2398_.75.0583c03: 是大空三昧。言此暴惡熾然之勢。徒無量門 T2398_.75.0583c04: 皆悉遍遍一切處也。次云颯頗吒野。是破壞 T2398_.75.0583c05: 義。轉釋前句明忿怒之功也。娑是堅固義。謂 T2398_.75.0583c06: 一切衆生。各各於得法堅著不捨生。不可破 T2398_.75.0583c07: 壞想。今入頗字門。見一切法展轉從衆縁生。 T2398_.75.0583c08: 猶如聚沬易可摧伏。是故次明吒字。是卑慢 T2398_.75.0583c09: 義。如師子王。欲與野干共戰自搏材力故。以
T2398_.75.0583c13: 義。與三昧大空合故。具足普門萬行無所不 T2398_.75.0583c14: 遍。此是中胎吽字義也。次句云怛囉吒。是堅 T2398_.75.0583c15: 固義。明所以大摧諸障之意。正爲護持佛國。 T2398_.75.0583c16: 普令道種堅固無動無退故。此中字義。謂觀 T2398_.75.0583c17: 諸法如實相。即是淨法界有佛無佛法爾如 T2398_.75.0583c18: 是。離諸造作。是故須彌座王不可傾動。爲此
T2398_.75.0583c27: 軌不説之 記云。二手作拳各置腰。先誦金 T2398_.75.0583c28: 剛杵眞言三遍。其眞言曰 唵嚩折羅波尼 T2398_.75.0584a01: 吽 即舒右手執杵一度。右轉至心前。更三 T2398_.75.0584a02: 度迴轉。次三度抽擲。誦吽字三遍。即横心前。 T2398_.75.0584a03: 次誦金剛鈴眞言三遍。其眞言曰 唵跋折
T2398_.75.0584a06: 同處一度振之。而置左腰。即以杵加持五處。 T2398_.75.0584a07: 加持了倶置本處 T2398_.75.0584a08: 召請印 T2398_.75.0584a09: 軌云次印眞言。而請召衆聖。諸佛菩薩説。依 T2398_.75.0584a10: 本誓而來。定惠内成拳。惠風屈如鉤。隨召而
T2398_.75.0584a14: 皆令集會道場。亦能滿足十地之位。況餘 T2398_.75.0584a15: 八部之類。未生善心者。而不來至耶 軌云
T2398_.75.0584a23: 則有處所分劑。不能遍一切處。而作鉤召。令 T2398_.75.0584a24: 如來鉤則不如是。普及一切無所不加。乃至 T2398_.75.0584a25: 能招大菩提果。以要言之。悉滿一切如來功 T2398_.75.0584a26: 徳。普召一切衆生。亦令得此道也。故句云遍
T2398_.75.0584a29: 云。諸佛救世者。以慈召一切安住十地等大 T2398_.75.0584b01: 力諸菩薩。及餘難調伏善心衆生 T2398_.75.0584b02: 索鎖鈴印 T2398_.75.0584b03: 軌注云索鎖鈴 記云索印。二手内縛。舒二 T2398_.75.0584b04: 頭指微屈。以頭相拄 又云鎖印。二手背相 T2398_.75.0584b05: 附。除大指外八輪相鉤。即叉二臂向内拳立 T2398_.75.0584b06: 心前 又云鈴印。左手作拳置腰。右手垂五
T2398_.75.0584b17: 軌注云除障不動 記云。于時奉諸佛菩薩 T2398_.75.0584b18: 已了。但有從魔。仍用不動劍印辟除。仍須結 T2398_.75.0584b19: 劍印入定鞘中。誦眞言三遍。自鞘拔劍三度 T2398_.75.0584b20: 左轉。即成辟除。次三度右轉成結界。即以劍 T2398_.75.0584b21: 入鞘。擧頂三度振之便散 T2398_.75.0584b22: 示三昧耶印 T2398_.75.0584b23: 軌云次示三昧耶。速滿無上願。令本眞言主。
T2398_.75.0584b26: 滿無上願。以本眞言主及諸明歡喜 記云。 T2398_.75.0584b27: 結前入佛三昧耶印。置心誦眞言加持五處。 T2398_.75.0584b28: 今於此處。所以用示三昧耶者。辟除從魔已 T2398_.75.0584b29: 了。恐衆聖與彼紛散。是以作示三昧耶。令歡 T2398_.75.0584c01: 喜留住 T2398_.75.0584c02: 獻閼伽 T2398_.75.0584c03: 軌不説印。但云。所獻閼伽水。如法已加持。奉 T2398_.75.0584c04: 諸善逝者。用浴無垢身。次當淨一切。佛口所 T2398_.75.0584c05: 生子 記云。左手擎水器。右手結劍印。誦不 T2398_.75.0584c06: 動眞言二十一遍加持之。然後二手作八葉 T2398_.75.0584c07: 印擎閼伽器。置頂誦眞言三反。獻佛部諸尊。 T2398_.75.0584c08: 次置額。亦誦眞言三遍。獻蓮華部諸尊。次置 T2398_.75.0584c09: 心亦誦眞言。獻金剛部諸尊。及佛口所生子。 T2398_.75.0584c10: 獻了即以閼伽水。墮三滴於盤。當念奉浴諸 T2398_.75.0584c11: 尊 攝軌五供等并四智讃後云。次献閼伽 T2398_.75.0584c12: 印。止觀蓮華合。風開附火節。空各附於風。 T2398_.75.0584c13: 先右後左膝。展印至於額。三奉於聖天。心内 T2398_.75.0584c14: 有所求。隨獻皆啓白。當得無垢地。離惱清涼
T2398_.75.0584c18: 淨水。洗浴聖者無垢身。唯願本尊以願。願垂
T2398_.75.0584c22: 香水海。底布金沙八徳盈。想浴衆聖淨無垢。 T2398_.75.0584c23: 大悲胎藏大智海。能洗衆塵證法身 義六 T2398_.75.0584c24: 云。右句義中。伽伽那是虚空義。娑摩是等。阿 T2398_.75.0584c25: 娑摩是無等義。所謂等虚空無等也。如來法 T2398_.75.0584c26: 身本性淨故。無分別故。無邊際故。等同虚空。 T2398_.75.0584c27: 然復有無邊不思議功徳。非彼虚空所能譬 T2398_.75.0584c28: 喩。故云無等也。復云阿娑摩。是不等義。不 T2398_.75.0584c29: 等者。所謂二乘。今既等同虚空。又等此無等 T2398_.75.0585a01: 故。云等虚空無等也。以最初伽字爲眞言體。 T2398_.75.0585a02: 衆生界中來去亦不可得。法界中來去相亦 T2398_.75.0585a03: 不可得。以如來如去不可得故。名爲大空。以 T2398_.75.0585a04: 此大空性淨之水用。浴無垢之身。是爲閼伽 T2398_.75.0585a05: 眞實之義 T2398_.75.0585a06: 奉華座印 T2398_.75.0585a07: 軌不説之 記云。結前八葉印置心。以不動 T2398_.75.0585a08: 明加持二十一遍。然後誦華座明三遍。以印
T2398_.75.0585a11: 云。善來尊者。由本願力。而來降赴。起大慈
T2398_.75.0585a14: 金剛事業。更以不動慧刀自除身障。轉作 T2398_.75.0585a15: 金剛薩埵 T2398_.75.0585a16: 執金剛印 T2398_.75.0585a17: 軌云。佉字大空點。而置於頂上。轉身作薩埵。 T2398_.75.0585a18: 金剛種子心。遍布諸身分諸法離言説。以具
T2398_.75.0585a21: 字置心。其色白色也。此嚩字即金剛幢子心 T2398_.75.0585a22: 也。理須遍置一切支分而以置心爲置一切。 T2398_.75.0585a23: 作是觀已誦眞言三遍。加持五處。依此加持
T2398_.75.0585a28: 印。以諸法語言道斷故。不可壞不可轉。種種 T2398_.75.0585a29: 戲論。皆滅法如涅槃欲。以此惠淨除一切衆
T2398_.75.0585b03: 眷屬眞言者。智度云。梵音摩賀。釋有三義。所 T2398_.75.0585b04: 謂大多勝。以此祕密之主所持金剛惠印。高 T2398_.75.0585b05: 廣皆遍法界。無有中邊故名爲大。具有世界 T2398_.75.0585b06: 微塵普門眷屬故名爲多。於一切金剛義中。 T2398_.75.0585b07: 最爲第一故名爲勝。能於一切法界門。顯示 T2398_.75.0585b08: 生死過患。然此智體。無能説其過者故名勝。 T2398_.75.0585b09: 於一切法界門。大破四魔軍衆絶其種類。然 T2398_.75.0585b10: 此智體。更無有法。能破壞之者故名無勝。若 T2398_.75.0585b11: 唯有一門之用。則不名爲大。復次如是大慧。 T2398_.75.0585b12: 如一切衆生等共有之。今以三昧具足故名 T2398_.75.0585b13: 爲無勝。故還住此三昧而説眞言也。初句普 T2398_.75.0585b14: 遍歸命一切諸金剛。次句云戰拏。譯云極惡。 T2398_.75.0585b15: 所謂暴惡。乃至悉能噉⻝法界衆生。及諸賢 T2398_.75.0585b16: 聖無復遺餘。次云摩賀嚕灑拏。又是大忿怒 T2398_.75.0585b17: 義。乃至如劫燒災火。既已焚燒萬物。又復滅 T2398_.75.0585b18: 其灰燼也。復次戰是一切法離遷變義。拏是 T2398_.75.0585b19: 一法離怨對義。是故金剛智體無能勝者。麼 T2398_.75.0585b20: 是四魔義。我慢義。心意義。皆無自性。藉衆縁 T2398_.75.0585b21: 生故。即是本來不生。故永離塵染自性鈍故。 T2398_.75.0585b22: 猶如大空故曰摩賀盧灑拏。此又轉釋。不可 T2398_.75.0585b23: 破壞之義也。復次金剛智體。離一切遷變。以 T2398_.75.0585b24: 無怨對故。無我無意。離塵染故。無智故。同於 T2398_.75.0585b25: 大空故。廣説之句。末吽字是眞言體。賀是因 T2398_.75.0585b26: 義。若法待因而成。是遷變之法。未離怨對。悉 T2398_.75.0585b27: 皆可破可轉。今此因本不生故。其性常恒不 T2398_.75.0585b28: 可破壞具堅固力。猶若風輪下有鄔聲。即是 T2398_.75.0585b29: 無勝三昧。上有空點故。遍一切處。是故名大 T2398_.75.0585c01: 金剛。所謂金剛部中忿怒之義。能於菩提樹 T2398_.75.0585c02: 下大怖四魔也 T2398_.75.0585c03: 被甲印 T2398_.75.0585c04: 記云。便結甲印。誦眞言三遍。加持五處。前被
T2398_.75.0585c08: 軌云。次應一心作。摧伏諸魔印。眞語共相 T2398_.75.0585c09: 應。惠拳舒風輪。加於白毫際。如毘倶胝形。 T2398_.75.0585c10: 纔結是法故。當見遍此地。金剛熾焔光。能除 T2398_.75.0585c11: 極猛利。無量天魔軍。及餘爲障者。必定皆退
T2398_.75.0585c14: 諸文無之。以印置於白毫際。作忿怒目止。左 T2398_.75.0585c15: 右顧視。誦眞言三遍。以印擧頂。左轉三遍。次 T2398_.75.0585c16: 右轉三遍。次加持五處 經云。智惠手爲拳。 T2398_.75.0585c17: 而舒風輪倶胝形住於等引 義云。右手爲
T2398_.75.0585c22: 切衆生所願行者。結此印時退散。如來證菩 T2398_.75.0585c23: 提道場。次此印能伏諸魔也 軌云眞言曰
T2398_.75.0586a02: 在大也。如來云何得此十力。謂從大慈而得 T2398_.75.0586a03: 此十力故。言此十力從大慈發生也
T2398_.75.0586a07: 旋轉指十方。是名結大界。用持十方國。能令 T2398_.75.0586a08: 悉堅住。是故三世事。悉能普護之。威猛無能
T2398_.75.0586a11: 印置心。誦眞言三返。左右各三轉。次指上下 T2398_.75.0586a12: 方。次加持四處。依結此印。自初發菩提心乃
T2398_.75.0586a25: 説。譬如良將繞御三軍。隨彼材力所堪各盡 T2398_.75.0586a26: 其用。是故盡地而守無能犯之。若入此三昧 T2398_.75.0586a27: 者。亦能部分一切法門。便如提綱振領毛目 T2398_.75.0586a28: 盡擧。當知二明王二奉教四大護等。皆是此 T2398_.75.0586b01: 中折衝禦海之用。是以城池嚴固無敢干之。 T2398_.75.0586b02: 若眞言行人用此結周界者。乃至諸聖尊等。 T2398_.75.0586b03: 以不越三昧耶故。猶尚不能壞之。持律比丘。 T2398_.75.0586b04: 如法界作諸羯磨。假使界外衆僧一切盡集。 T2398_.75.0586b05: 更無有方便。能令壞其法事也。初云薩嚩怛 T2398_.75.0586b06: 囉拏蘖帝。譯云隨一切遍。謂周遍十方一切 T2398_.75.0586b07: 處所畏。次云滿馱野徒𤚥。譯云結界。此意云 T2398_.75.0586b08: 遍一切方便所結界也。摩賀三摩野濕惹帝 T2398_.75.0586b09: 譯云徒大三昧耶生。譬如衆僧如法結界。隨 T2398_.75.0586b10: 彼久近劑未捨已來界法常生。當知大三昧 T2398_.75.0586b11: 耶。即是一切諸佛金剛羯磨。是故如法結已 T2398_.75.0586b12: 金剛界生。娑磨囉嬭者。譯云憶念。如羯磨唱 T2398_.75.0586b13: 相時。先試衆僧令一心和合。同共憶持。今亦 T2398_.75.0586b14: 如是。普告微塵大衆。令憶念大誓同共加持 T2398_.75.0586b15: 也。復次若深祕釋者。即是共結行人心地中 T2398_.75.0586b16: 大界徒。此已後悉成金剛法界宮。諸魔群道 T2398_.75.0586b17: 不復得入。一切妙業隨意皆成。如此界本來 T2398_.75.0586b18: 不生故。畢竟不可捨也。阿鉢囉底賀帝。是無 T2398_.75.0586b19: 能害義。無能壞義。無罣礙義。馱迦是威光義。 T2398_.75.0586b20: 重言之者。謂極威光。乃至如劫火猛焔。無能 T2398_.75.0586b21: 逼近。此是法界法爾非造作所成也。次云。左 T2398_.75.0586b22: 囉是行義。重言之者。所謂極行。以極行故。周 T2398_.75.0586b23: 流速疾無處不遍。又左者名無滅。羅者名無 T2398_.75.0586b24: 障。言此界非唯堅因不可破壞。又有猛盛威 T2398_.75.0586b25: 光。循環四布不可隱滅也。次句重言滿馱。是
T2398_.75.0586b28: 結終不可解。故名極結。復次於一微塵中結 T2398_.75.0586b29: 界。亦遍十方故名極結也。次句云薩嚩怛他
T2398_.75.0586c03: 之義。尾惹野。翻爲勝。亦名無能勝。以如是結 T2398_.75.0586c04: 界故。於一切諸佛三昧耶教。逮得如來自所 T2398_.75.0586c05: 證法。一切諸障無能俎敗其功。故云無能勝 T2398_.75.0586c06: 也。次云婆誐嚩底。是徳號總名。即是本眞言 T2398_.75.0586c07: 主。次云尾矩哩尾矩黎者是除義。初言尾矩 T2398_.75.0586c08: 哩。是勸令淨除。次云尾矩黎。是已淨除。又初 T2398_.75.0586c09: 除謂淨諸垢。次除復淨諸相。次句云黎魯補 T2398_.75.0586c10: 哩。是宮義處所義。言此所結界内。即是一切 T2398_.75.0586c11: 世尊離垢無相之宮所。以結界之意在於界
T2398_.75.0586c14: 自證心處之宮。一切有心量者。非其境界故。 T2398_.75.0586c15: 復結云尾矩黎意明畢竟淨也。不思議云。更 T2398_.75.0586c16: 加微矩麗字也。但以此最後句中隷字爲種 T2398_.75.0586c17: 子。羅是相加此醫聲。即是三昧離相三昧。具 T2398_.75.0586c18: 一切相。而離諸相。此界之體相也 軌云眞
T2398_.75.0586c22: 佛。於其中間不令間斷。不沒生死不退菩提。
T2398_.75.0586c29: 東方無畏印 T2398_.75.0587a01: 記云。二手内縛。竪二中指。指端相拄而置心。 T2398_.75.0587a02: 當觀花臺上有嚩字。字轉或無畏結護者。身
T2398_.75.0587a05: 指上下方。次加持五處 T2398_.75.0587a06: 次北方壞諸怖印 T2398_.75.0587a07: 記云。先金剛合掌。屈二頭指。各捻大指端配 T2398_.75.0587a08: 心。當觀門中有博字。字轉成壞諸怖結護者。
T2398_.75.0587a11: 次西方難降伏護者印 T2398_.75.0587a12: 記云。先二手内縛。舒二頭指微屈指端相拄
T2398_.75.0587a15: 轉印如上 T2398_.75.0587a16: 次南方無堪忍普護印 T2398_.75.0587a17: 記云。同前難堪忍印置心。當觀門中有唅欠 T2398_.75.0587a18: 二字。字轉成無勝結護者。身黒色著衣玄服。 T2398_.75.0587a19: 首戴髻冠。光照衆生界。手持檀荼。一切眷屬
T2398_.75.0587a23: 散舒二風輪。法幢高峯觀。哀愍無餘衆。帝釋 T2398_.75.0587a24: 方花臺。縛字光轉成。無畏結護者。金色妙白 T2398_.75.0587a25: 衣。面現少忿怒。手持於檀荼。夜叉方博字。壞 T2398_.75.0587a26: 諸怖結護。素衣潔白色。手持於渇伽。龍方觀 T2398_.75.0587a27: 索字。轉成難降伏。色如無憂花。朱衣現微笑。 T2398_.75.0587a28: 而觀於衆會。焔魔方唅欠。成無勝結護。黒色 T2398_.75.0587a29: 玄服衣。毘倶眉浪文。首戴髮髻冠。光照衆生 T2398_.75.0587b01: 界。手持檀荼印。及一切眷屬。皆座白蓮花。眞
T2398_.75.0587b08: 長舌相。遍覆一切佛刹。入清淨法幢高峯觀 T2398_.75.0587b09: 三昧。時佛從定起。發遍一切如來法界哀愍 T2398_.75.0587b10: 無餘衆生聲。説大力護明妃。即以前大界印。 T2398_.75.0587b11: 其二火輪鉤屈相合。散舒風輪名無堪忍大護
T2398_.75.0587b20: 有開敷眼。於諸佛前以悦意言而説偈言 T2398_.75.0587b21: 諸佛甚希有。説此大力護。一切佛護持。城池 T2398_.75.0587b22: 皆固密。由彼護心住。所有爲障者。毘那夜迦 T2398_.75.0587b23: 等。惡形諸羅刹。一切皆退散。念眞言力故 T2398_.75.0587b24: 青龍軌同今軌。但彼第二行初句云大界火
T2398_.75.0587c04: 舒五輪。擧臂令至頂上傍。右手作拳舒頭指 T2398_.75.0587c05: 置心。經同今軌 義云。難勝金剛印。右手作
T2398_.75.0587c18: 執持制伏之者。又譯云不可越。亦云不可觀 T2398_.75.0587c19: 視。以常奉宣如來三昧耶教。是故威勢尊嚴 T2398_.75.0587c20: 無敢過越。又彼光暉猛威如集百千日輪。一切 T2398_.75.0587c21: 嬰童之曰不能諦視。欲具如是衆義故。存其
T2398_.75.0587c25: 亦不可得故。名爲不可得空。一切衆生。以不 T2398_.75.0587c26: 列此空故。常縱諸四魔等肆意陵暴法界宮 T2398_.75.0587c27: 城。今還用此空力。驅除呑滅無復遺餘。又能 T2398_.75.0587c28: 自在攝召一切衆生。令入此難解難入法門。 T2398_.75.0588a01: 普見心佛。次云娜字者。非但招入而已。亦能 T2398_.75.0588a02: 以無量門。開出如來祕寶。而遍施之。是則法 T2398_.75.0588a03: 身奉教者。所爲事業。次有野字門。是無垂義。 T2398_.75.0588a04: 以無所垂故。於一念中周旋往返。普遍十方。 T2398_.75.0588a05: 若心有所依恃則不能示也。次云薩鑁怛他 T2398_.75.0588a06: 蘖多枳碾矩嚕者。此枳碾字引聲令故云阿。
T2398_.75.0588a09: 方三世一切如來教勅。皆能隨教而作也。亦 T2398_.75.0588a10: 是奉宣法王教勅之意。令一切如説而行。不
T2398_.75.0588a17: 自餘三方之門。亦置此尊。其見印亦同經疏
T2398_.75.0588a24: 門之左邊故以爲名。最初係聲即呼召義。次 T2398_.75.0588a25: 摩賀鉢囉賛拏。譯云極大暴惡。以對前眞言 T2398_.75.0588a26: 故。亦是極忿義。次云阿毘目佉。又轉釋此義。 T2398_.75.0588a27: 以初阿字故。能殺二十五有我倒衆生。以後 T2398_.75.0588a28: 佉字故。復殺無二十五有無我。是二種生死 T2398_.75.0588a29: 滅相。以無遷變無待對故。一切悉能害之。故
T2398_.75.0588b03: 所以呼召之意。令彼攝取二種爲障者噉食 T2398_.75.0588b04: 之也。又此尊威力。悉與前尊同等。倶同不可 T2398_.75.0588b05: 得空爲種子爲相甄辨故。以相對爲名耳。復 T2398_.75.0588b06: 次不可得空義。普護一切法界門。是故此尊 T2398_.75.0588b07: 亦名極暴惡毘盧遮那。亦名極暴惡寶幢佛。 T2398_.75.0588b08: 亦名極暴惡花開敷佛。亦名極暴惡鼓音佛。 T2398_.75.0588b09: 亦名極暴惡無量壽佛。亦名極暴惡大勤勇 T2398_.75.0588b10: 者。亦名極暴惡虚空眼。亦名極暴惡眞多摩 T2398_.75.0588b11: 尼。亦名極暴惡觀自在。亦名極暴惡金剛手。 T2398_.75.0588b12: 餘皆以類言之。如是一一門。皆遍一切門展 T2398_.75.0588b13: 轉相對。非如非異故。名不思議法界宮門也。
T2398_.75.0588b17: 應作故。此中樂文令憶念三昧耶也 又印
T2398_.75.0588b23: 軌不説之 記云。右手五輪直竪。以掌向外。 T2398_.75.0588b24: 以左手握右腕。誦眞言三返右轉。當觀以此
T2398_.75.0588c07: 香發生也。以句初微字爲體。於嚩字加伊字 T2398_.75.0588c08: 之畫。是故轉聲爲微字。嚩是金剛義。離言説 T2398_.75.0588c09: 義。三昧是住義。如是定惠均等。即是住無戲 T2398_.75.0588c10: 論。執金剛三世無障戒智戒。如是戒香其性 T2398_.75.0588c11: 本寂。無去無來。而常遍滿法界故。名淨塗香 T2398_.75.0588c12: 也。一切衆生。雖復等共有之。然以未發心故。 T2398_.75.0588c13: 此香未發我。今已用此戒遍塗法身故。能淨 T2398_.75.0588c14: 香普薫一切也 T2398_.75.0588c15: 花鬘印 T2398_.75.0588c16: 軌不説之 記云。八輪内縛。開掌仰上。以二 T2398_.75.0588c17: 頭指側之相柱。誦眞言置印頂上作拳花勢
T2398_.75.0588c20: 内相叉。圖屈二風輪。側峯而相柱。二空附風
T2398_.75.0588c27: 生也。以妹字爲眞言體。即是莽字加三昧畫。 T2398_.75.0588c28: 是故轉聲呼之。莽是心義我義。亦名大空。言 T2398_.75.0588c29: 此心蓮華爲妄我所纒不得増長。今自證知 T2398_.75.0589a01: 心實相故。從慈悲藏中八葉鬚蘂次第開敷 T2398_.75.0589a02: 故。曰從大慈生也。復次淨菩提心樹王種子。 T2398_.75.0589a03: 從慈悲地中滋長茂盛。開萬徳花。以方便故 T2398_.75.0589a04: 成實故。曰從大慈生也。當以字門廣釋之 T2398_.75.0589a05: 燒香印 T2398_.75.0589a06: 軌不説之 記云。二手仰掌。舒立地水火。令 T2398_.75.0589a07: 相附二風端相拄。以二空各附風指傍置心。
T2398_.75.0589a13: 虚空。一一衆聖前。供養種種香。圓入法界體 T2398_.75.0589a14: 青龍云。地水火相背二風側相合。空捻風 T2398_.75.0589a15: 輪側。水火四輪上節開額前。旋轉如香煙
T2398_.75.0589a20: 逝義。進不住義。釋云。遍至法界也。以句初 T2398_.75.0589a21: 達字爲體。以衆生界本不生故。乃至法界定 T2398_.75.0589a22: 相亦不可得。如是法界。深廣無際不可度量。 T2398_.75.0589a23: 而輸伽行人。恒殊勝進不休息故。身語心業 T2398_.75.0589a24: 悉遍。如是法界下至一華供養佛時亦遍。如
T2398_.75.0589a27: 軌不説之 記云。前鉢印誦眞言擧頂獻之 T2398_.75.0589a28: 攝軌云。次明飮食印。二地側相著。水火風 T2398_.75.0589a29: 頭合。空附於風下。由如食器形。腕合向前獻
T2398_.75.0589b03: 土。一一聖衆前。廣大而供養。法喜禪悦食
T2398_.75.0589b08: 者。心不寂靜。次云迦羅羅。是止前不善高聲。 T2398_.75.0589b09: 是恬漢寂怕之義。此中正以法喜禪悦爲食 T2398_.75.0589b10: 義。是故寄此言之也。若就字輪之相。阿是本 T2398_.75.0589b11: 初義。以有本初則有二種塵垢。謂煩惱障智 T2398_.75.0589b12: 障也。由此二種塵垢。則有戲論喧聒之聲故。 T2398_.75.0589b13: 今以諸法本不生故。二種塵垢亦是不生。即 T2398_.75.0589b14: 是開甘露門。成涅槃飯故名阿羅羅。復次若 T2398_.75.0589b15: 人勤修萬行望得如是法味。以有造作故。二 T2398_.75.0589b16: 障還生。非是常命色力眞甘露味。今以諸法 T2398_.75.0589b17: 無造作故。内證之味不從他得。如食乳糜更 T2398_.75.0589b18: 無所須故。云止前不善聲也。末隣捺娜弭者。 T2398_.75.0589b19: 凡西方享祭之食。上獻諸佛下及神鬼。通名 T2398_.75.0589b20: 沫梨。其句義云。我以飮食奉獻也。次云沫隣 T2398_.75.0589b21: 捺泥者。此意言受我所獻食之。當還與我妙 T2398_.75.0589b22: 食。如世間人以餚膳奉施福田。爲令今世後 T2398_.75.0589b23: 飮食無乏故。今無盡法食。加持世間之供養 T2398_.75.0589b24: 奉施諸尊。還當滿我所願。令常充足不死不 T2398_.75.0589b25: 生之味也。次云摩訶沫履者。即是於諸食中。 T2398_.75.0589b26: 倍加廣大豐美。以此斷簡。上句云。我今所獻 T2398_.75.0589b27: 及與所祈。皆在極無比味。無過上味不求有 T2398_.75.0589b28: 量之食也 T2398_.75.0589b29: 燈印 T2398_.75.0589c01: 軌不説之 記云。左手作拳置腰。右手亦作 T2398_.75.0589c02: 拳。舒中指直竪。毎誦眞言。細振中指。作炎光 T2398_.75.0589c03: 上昇之勢三度擧頂 攝軌云。次明燈明印。 T2398_.75.0589c04: 觀拳火輪堅空拄空火下節。運想無邊刹。一 T2398_.75.0589c05: 一諸佛前。光明爲佛事 廣軌云。智羽應作
T2398_.75.0589c09: 廣大。照曜佛海會 軌云 眞言曰 曩莫
T2398_.75.0589c14: 是焔明。次云薩叵囉儜是普遍。阿嚩婆娑娜 T2398_.75.0589c15: 是諸暗。伽伽猱陀哩耶。是無限量等虚空。意 T2398_.75.0589c16: 言。如來焔光。普遍諸暗。等同虚空。無有限量 T2398_.75.0589c17: 也。此眞言以初句多字爲體。如於心之實相。 T2398_.75.0589c18: 即是毘盧遮那大智光明。普照世間無所不 T2398_.75.0589c19: 遍。言諸暗者。即是無明。以無明本不生故。 T2398_.75.0589c20: 體即是明。是故如來光明。普遍諸暗。言等虚 T2398_.75.0589c21: 空者。以無明等虚空無量故。如來智光亦等 T2398_.75.0589c22: 虚空無量。乃至老死如虚空無量故。如來智 T2398_.75.0589c23: 光亦如虚空無量。如十二因縁者。一切諸法 T2398_.75.0589c24: 亦如是説。如是決定義故。爲證明眞言。以此 T2398_.75.0589c25: 加持燈明而供養佛。即是諸供中最也 T2398_.75.0589c26: 虚空藏明妃普供養印 T2398_.75.0589c27: 軌不説之 記云。金剛合掌擧於頂上。觀心 T2398_.75.0589c28: 在別 廣軌云。次觀虚空藏。廣大寶樓閣。在 T2398_.75.0589c29: 大寶閣中。寶拄皆行列。遍有諸幢蓋。珠鬘等 T2398_.75.0590a01: 交絡。垂懸寶妙衣。周布香花雲。及與衆寶雲。 T2398_.75.0590a02: 普雨雜花等。繽紛以嚴地。諧韻所愛聲。而 T2398_.75.0590a03: 奏諸音樂。壇中想淨妙。賢瓶與閼伽。寶樹王 T2398_.75.0590a04: 開敷。照以摩尼燈。三昧總持地。自在之綵女。 T2398_.75.0590a05: 佛波羅蜜等。菩提妙嚴花。方便作衆伎。歌詠 T2398_.75.0590a06: 妙法音。如雲雨供養。一一佛海會。供養諸如 T2398_.75.0590a07: 來。菩薩金剛衆。以我功徳力。如來加持力。及 T2398_.75.0590a08: 以法界力。普供養而住 T2398_.75.0590a09: 虚空藏明妃。金剛合掌印 T2398_.75.0590a10: 青龍云。於印上想一寶蓮花上想普通種子 T2398_.75.0590a11: 字。檢字亦從此字流種種供養流出作金色
T2398_.75.0590a16: 明妃眞言曰者。猶如虚空不可破壞。一切無 T2398_.75.0590a17: 能勝者故名虚空等力。又藏如人有大寶藏。 T2398_.75.0590a18: 隨所欲者自在取之。不受貧乏。如來虚空之 T2398_.75.0590a19: 藏。亦復如是。一切利樂衆生事。皆從中出。 T2398_.75.0590a20: 無量法寶自在而永無窮竭故。名虚空藏也。 T2398_.75.0590a21: 轉明者。轉是能生之義。能生此藏。能生一切 T2398_.75.0590a22: 佛事也。如前所發悲願。謂如以一花供養時。 T2398_.75.0590a23: 運心遍一切佛及凡聖皆獻已。即迴向一切 T2398_.75.0590a24: 智智。諸受我施者。願以此力。令我得如上願。 T2398_.75.0590a25: 如是願已。以此眞言加之無不成也。初敬禮
T2398_.75.0590b01: 切虚空也。誦持此者。隨以一花奉獻。令遍法 T2398_.75.0590b02: 界。上獻一切賢聖。不施一切有情。已於中發 T2398_.75.0590b03: 如上大願。以此眞言加之。皆得成就。如從藏 T2398_.75.0590b04: 中自取寶物。無不隨心也。誦此三遍。隨所思
T2398_.75.0590b08: 記云。用金剛合掌。將誦讃持。先觀大日如來
T2398_.75.0590b23: 不道同故。又此紇哩乃耶是樞極之心。非喞 T2398_.75.0590b24: 多心也。次句云寗夜吠捨𩕳是入義。入一切 T2398_.75.0590b25: 佛菩薩心。即是入於普門法界。欲此眞言 T2398_.75.0590b26: 正次寗夜字爲體。此字與前句長盡中阿聲 T2398_.75.0590b27: 相連。阿是心之實相。寗字即同圓點。是入證 T2398_.75.0590b28: 義。亦是大空義。心自證時。同於大空。是故 T2398_.75.0590c01: 離一切相。而具一切無盡莊嚴相。以加也字
T2398_.75.0590c05: 王寶馬。雖復周行遍四天下去心不息。如來 T2398_.75.0590c06: 亦爾。雖萬行已滿。恭養一切善知識心故不 T2398_.75.0590c07: 休息。復次世尊自念往行菩薩道時。常蒙如 T2398_.75.0590c08: 是諸佛恩故。如諸菩薩。初住地時。無生忍時。 T2398_.75.0590c09: 受灌頂時。上如來地時。皆頼十方諸佛加持 T2398_.75.0590c10: 建立。如法花方便品中。稱南無諸佛亦是意
T2398_.75.0590c13: 願。悉以此因縁得滿大菩提願。是故毘盧遮 T2398_.75.0590c14: 那佛。欲從普門雨衆寶故。先敬禮如是眞多 T2398_.75.0590c15: 摩尼。復次娑字是竪固義。元所著義。囉縛是 T2398_.75.0590c16: 法界心離垢無縛義。尾是大慈悲水加三昧 T2398_.75.0590c17: 聲離語言故。即無縁三昧。禰是授與義。一切 T2398_.75.0590c18: 衆生所願常自滿足。我獨能施之。如是無捨 T2398_.75.0590c19: 之施。周給一國猶固不盡也 T2398_.75.0590c20: 次二聲聞印 T2398_.75.0590c21: 記云。優樓頻螺迦葉。置遍知左。伽耶迦葉。置
T2398_.75.0590c25: 軌云佛眼印 記云。先虚心合掌。開散二小 T2398_.75.0590c26: 指。開二頭指。附中指背。以二大指。直雙竪
T2398_.75.0591a06: 行故。名爲行如實道。三世諸佛。皆從此道來 T2398_.75.0591a07: 成正覺。是故伽字名之爲來。上加空點。即是 T2398_.75.0591a08: 成菩提句也。餘如前釋。又法界眞言。以囉字 T2398_.75.0591a09: 爲心。諸心諸塵垢本來不生故。畢竟常淨。上 T2398_.75.0591a10: 加圓點。言此中縁生幻相無所不遍。無所不
T2398_.75.0591a13: 母虚空眼明妃者。如前諸大尊等。各於自所 T2398_.75.0591a14: 通達法界門。説自心及眷屬眞言。皆欲如其 T2398_.75.0591a15: 性類引攝無量衆生。令於彼彼法門得自在 T2398_.75.0591a16: 故。今毘盧遮那。又欲令彼一切諸法界門進 T2398_.75.0591a17: 越修習者。乃至一毫之善切不唐捐故。諸有 T2398_.75.0591a18: 所作無不成就。如般若經初品所開示故。從 T2398_.75.0591a19: 一一門。皆生如來普門大智身故。復説心王 T2398_.75.0591a20: 自證之教。所謂摩訶般若一切佛菩薩母明 T2398_.75.0591a21: 妃。如大品佛母品中演説其義。以如來加持 T2398_.75.0591a22: 之教本來不生故。無有足亦可尋。是故不空 T2398_.75.0591a23: 教迹遍一切處。若有迹可尋。是則生滅行處。
T2398_.75.0591a26: 一切法本不生故。乃至因不可得故。則是一 T2398_.75.0591a27: 切法都無所行。所謂不行色不行受相行識。 T2398_.75.0591a28: 不行色常色無常。不行色苦色樂。如是我與 T2398_.75.0591a29: 無我。淨與不淨。空與不空。有相無相。有作 T2398_.75.0591b01: 無作。有爲無爲寂靜等。皆應廣説。乃至一切 T2398_.75.0591b02: 種智亦如是。復次不行亦不行。何以故。一切 T2398_.75.0591b03: 法非是本有今無故不誰相。涅槃亦不可得 T2398_.75.0591b04: 故。曰伽伽那。是大空義。轉釋二字。以二邊不 T2398_.75.0591b05: 行故。名爲大空也。此中句義。誐誐曩譯爲虚 T2398_.75.0591b06: 空。嚩囉是勝願。落乞灑嬭是相勝願。如虚空 T2398_.75.0591b07: 相。即是淨菩薩心。心畢竟淨故。無邊際故。 T2398_.75.0591b08: 離分別故。故以大虚空喩之。然是中復有無 T2398_.75.0591b09: 量功徳虚空所不能喩也。以如是觀心實相 T2398_.75.0591b10: 故。名曰虚空眼。即於如是虚空眼中蓮花胎 T2398_.75.0591b11: 藏開敷心佛現前。是故名蓮花母諸佛母。次 T2398_.75.0591b12: 句云誐誐曩三謎者。前句已説心相令更明 T2398_.75.0591b13: 心體包含廣大等同虚空。次云薩嚩都。譯云 T2398_.75.0591b14: 一切處。嗢蘖多譯云更無比。言此等空智願。 T2398_.75.0591b15: 於一切法界門。皆至妙極之境。是故無可爲 T2398_.75.0591b16: 譬無能及者。唯佛與佛乃能知之。亦兼母子
T2398_.75.0591b20: 故。不可破壞。次云三婆吠者。是從生義。如人 T2398_.75.0591b21: 胎分成就時。出離胎藏如來亦爾。淨菩薩心 T2398_.75.0591b22: 究竟圓滿時。出過一切諸觀自然智生。如是 T2398_.75.0591b23: 生時。即是從大空生故。云從不可壞生也。入 T2398_.75.0591b24: 嚩囉曩。是光焔照明義。如大威徳天生時。自 T2398_.75.0591b25: 然有光照諸世界如來亦爾。適從佛母降生 T2398_.75.0591b26: 時。大日威光遍照法界。爾時毘盧遮那所願 T2398_.75.0591b27: 已滿而作是念。我今普門具體。皆從虚空眼 T2398_.75.0591b28: 生。是故此恩難可酬報。由此發誠實言歸命
T2398_.75.0591c02: 者。如世人雖復智能備足勢位。自在而常供 T2398_.75.0591c03: 養其母。如來亦復如是。雖爲法王尊無與等。 T2398_.75.0591c04: 然常尊重般若波羅蜜。依之而住梵網以孝 T2398_.75.0591c05: 順父母爲心地戒。義在於斯也
T2398_.75.0591c09: 菩薩眞言。若諸菩薩無明契者。通用此印眞
T2398_.75.0591c15: 界。我坐道場知空等虚空故。過語言道離諸 T2398_.75.0591c16: 因縁。然諸世間徒見降魔之迹。立此勤勇之
T2398_.75.0591c20: 總攝一切。尾麼底。譯云無惠。以無慧故則有 T2398_.75.0591c21: 種種疑悔故。此字正譯爲疑。尾枳囉拏。是除 T2398_.75.0591c22: 棄之義。如世人謂蠲除糞穢亦用此名。即是 T2398_.75.0591c23: 菩提樹下廓然大悟時。一切種一切知見中 T2398_.75.0591c24: 疑悔永盡。實相智生。此實相身即是毘盧遮
T2398_.75.0591c28: 淨法界心。亦是如來三角大智火。多字是如 T2398_.75.0591c29: 來實相故。此智生時。即是從大空生。末句云 T2398_.75.0592a01: 參參賀。此三字皆是種子爲眞言體。娑字正 T2398_.75.0592a02: 是蓮花心。以一切法諦不可得故。名爲如實 T2398_.75.0592a03: 知見。以一切法無所著故名爲佛。無漏智無 T2398_.75.0592a04: 流故常。常故不可破壞。名爲第一實際。以加 T2398_.75.0592a05: 大空點故。遍一切處。如蓮花敷故。此經宗以 T2398_.75.0592a06: 成菩薩智爲花開敷佛也。以對妙因妙果故。 T2398_.75.0592a07: 對權實二用故。對自證加持本迹義故。對自 T2398_.75.0592a08: 覺覺他義故。所以再言之。賀字是如來自在 T2398_.75.0592a09: 力。正以如是自在力故。從此二種蓮花奮迅 T2398_.75.0592a10: 示現無盡莊嚴藏。以大悲漫荼羅廣義普攝 T2398_.75.0592a11: 衆生也 私云。此會有三眞言。今軌初名一 T2398_.75.0592a12: 切佛心。次名虚空眼。後名一切菩薩。今此初 T2398_.75.0592a13: 後二眞言名。玄青三卷並同今軌。經第二初 T2398_.75.0592a14: 名普一切佛菩薩心眞言。後名一切諸佛眞 T2398_.75.0592a15: 言。經第七云普通種子心曰。南麼三曼多勃
T2398_.75.0592a18: 言。其中有一眞言。名大勤勇眞言。南麼三曼 T2398_.75.0592a19: 多勃駄南欠。攝軌初出薩嚩他菩薩眞言。名 T2398_.75.0592a20: 一切菩薩。菩薩字側追注佛字。後出薩嚩沒 T2398_.75.0592a21: 駄等眞言。名一切諸佛心。諸佛字側追注菩 T2398_.75.0592a22: 薩心。此二本説二印云普通印。或本初出薩 T2398_.75.0592a23: 婆他等眞言。名一切佛。後出薩嚩沒駄等眞 T2398_.75.0592a24: 言。不云其名。廣軌云。大日如來東。大白蓮 T2398_.75.0592a25: 花臺。圓淨月輪中。内現商佉色。觀欠字法 T2398_.75.0592a26: 門。三角放光明。其色皆鮮白。金剛印圍遶。 T2398_.75.0592a27: 從彼眞言王。周匝放光明。普遍而流出。持 T2398_.75.0592a28: 此降四魔。號名遍知印。能具多功徳。彼一切
T2398_.75.0592b05: 大空點。火天方一切諸菩薩置迦字云云。此 T2398_.75.0592b06: 等不同。可思釋之。遍知印已下至此。是第二 T2398_.75.0592b07: 會一切佛心部了 又私云。密印品從三昧 T2398_.75.0592b08: 耶至普賢慈氏。有三十三尊印明。攝軌皆置 T2398_.75.0592b09: 遍知院中。此外亦有虚空眼。一切菩薩一切 T2398_.75.0592b10: 諸佛。心毫相四印明。問。彼品次有除蓋障等 T2398_.75.0592b11: 諸菩薩印眞言。何不以彼而攝此中。答。此院 T2398_.75.0592b12: 總攝諸佛菩薩故。亦可攝除蓋障等。然彼有 T2398_.75.0592b13: 別會故此不取歟 T2398_.75.0592b14: T2398_.75.0592b15: T2398_.75.0592b16: T2398_.75.0592b17: 北方觀自在印 T2398_.75.0592b18: 軌不説之 記云結八葉蓮花印 經云。定 T2398_.75.0592b19: 慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虚空地輪。 T2398_.75.0592b20: 和合相持作蓮花形 義云。初作開割蓮合 T2398_.75.0592b21: 掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散竪
T2398_.75.0592b26: 少屈押定甲 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒
T2398_.75.0592c03: 自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏開敷諸漏 T2398_.75.0592c04: 游泥所不能染故。加涅槃點也 經云。爾時 T2398_.75.0592c05: 觀自在菩薩。入於普觀三昧。説自心及眷屬 T2398_.75.0592c06: 眞言者。此即是普眼三昧。如上所説大悲 T2398_.75.0592c07: 胎藏曼荼羅。有無量法門。就一一門復有 T2398_.75.0592c08: 無量根縁無量方便。猶如虚空大海不可度 T2398_.75.0592c09: 量。又隨入一法門。即具一切法界。如是不 T2398_.75.0592c10: 同不異而異。唯佛智慧乃能知之。入此三昧 T2398_.75.0592c11: 時。即能於念念中。以普眼遍觀。具足明了 T2398_.75.0592c12: 故名普觀三昧。時觀自在菩薩。從此三昧中。 T2398_.75.0592c13: 以平等眞語説普眼之心。及得大勢等法門。 T2398_.75.0592c14: 眷屬以同是蓮花部故也。初云薩嚩怛他蘖
T2398_.75.0592c17: 平等觀。金剛頂宗。名爲金剛眼也。次句云羯 T2398_.75.0592c18: 嚕拏是悲。麼野是體言。此普眼正以大悲爲 T2398_.75.0592c19: 體故名悲體。如鑄眞金爲人以其自體純是 T2398_.75.0592c20: 金故。名爲金人。今此悲體亦爾。是故觀自在 T2398_.75.0592c21: 名爲悲者。復次常寂法身。以定惠爲二手。亦 T2398_.75.0592c22: 以悲智爲二手。是故祕密手。持金剛惠印覺 T2398_.75.0592c23: 自在持蓮花印。若望三諦即是從空入假智。 T2398_.75.0592c24: 若對三點則是如來解脱徳故。有觀自在悲 T2398_.75.0592c25: 者之名。持明藏中。約此三目義用分爲三部 T2398_.75.0592c26: 觀自在。即是蓮花部主也。次句云羅羅者。正 T2398_.75.0592c27: 明此蓮花三昧離去垢義。以羅門本不生故。 T2398_.75.0592c28: 乃至因不可得故。如來悲眼常無垢翳以對 T2398_.75.0592c29: 三毒垢故。三道垢故。凡夫聲聞縁覺垢故。凡 T2398_.75.0593a01: 夫二乘等垢故。三轉言之。乃至三眼三智所 T2398_.75.0593a02: 對治垢本來不生。乃至因不可得故。三轉言 T2398_.75.0593a03: 之。次云吽者。是能恐怖破義。以自心離三垢 T2398_.75.0593a04: 故。即知。一切衆生心亦離三垢。大悲熏心而 T2398_.75.0593a05: 作是念。云何衆生不能須臾觀察而自了知。 T2398_.75.0593a06: 是故發師子吼聲。欲以觀自在力。令一切衆 T2398_.75.0593a07: 生離此本無之垢也。復次吽字本體是賀字 T2398_.75.0593a08: 門。賀是因義。即是蓮花臺藏。下有塢聲。是萬 T2398_.75.0593a09: 行。鬢蘂上有大空點故。具足開敷。只以此誠 T2398_.75.0593a10: 諦之言恐怖諸障。是蓮花部中忿怒義也。次 T2398_.75.0593a11: 云惹者。是生義。傍有二點。謂淨除三垢之 T2398_.75.0593a12: 生。今蓮花種性生此眞言。正明増益功徳義。 T2398_.75.0593a13: 即以此字爲眞言體。或可以最初娑字爲體。 T2398_.75.0593a14: 是無染著義也 T2398_.75.0593a15: 多羅尊印 T2398_.75.0593a16: 軌云。内縛竪空風 記云。先内縛舒二頭指。 T2398_.75.0593a17: 指端相拄。大母指相雙著竪之 經云。定慧 T2398_.75.0593a18: 五輪内向爲拳。擧二風輪。猶如針鋒。二空
T2398_.75.0593a24: 義。觀諸法如實相無所不遍。是以加大空點。 T2398_.75.0593a25: 由此點故。於眼法門而得自然。能不以二相 T2398_.75.0593a26: 見諸佛國也 又云。右多羅菩薩眞言。亦是 T2398_.75.0593a27: 蓮花眷屬。迦嚕拏所謂悲者。納婆吠是生。從 T2398_.75.0593a28: 於悲者而生。即是從觀自在眼中生也。次云 T2398_.75.0593a29: 多麗是眼義。亦是度義。今此眞言。以多字爲 T2398_.75.0593b01: 體。多是諸法如義。以一切法本不生。乃至因 T2398_.75.0593b02: 不可得故。當知無有實相。以無實相故。如亦 T2398_.75.0593b03: 不可得。即是如於諸法實相傍有三昧盡。即 T2398_.75.0593b04: 是萬行皆如也。囉是六塵義。以諸法非如非 T2398_.75.0593b05: 異故。六塵皆如實相。即是本性無塵。名爲如 T2398_.75.0593b06: 實知見淨無垢眼。復次六根六塵。名爲生死 T2398_.75.0593b07: 大海。一切衆生。悉皆沒溺其中不得邊際。今 T2398_.75.0593b08: 見六塵如實相故。到佛眼彼岸故。名爲度重。 T2398_.75.0593b09: 言跢哩抳者。譯云極度。自得度已。又能普度
T2398_.75.0593b12: 是多聲。如大有五百多羅尊。皆從觀自在眼 T2398_.75.0593b13: 生。瑜伽密語以爲阿彌陀佛姉妹也 T2398_.75.0593b14: 毘倶胝菩薩印 T2398_.75.0593b15: 軌云。前印風輪交 記云。不改前多羅尊印。 T2398_.75.0593b16: 兩頭指端相叉。以右押左 經疏意同之
T2398_.75.0593b21: 可捨故。以大悲方便安住其中。但調礦穢之 T2398_.75.0593b22: 病。而不捨諸法。若除病者。即是損滅阿字門 T2398_.75.0593b23: 也。右毘倶胝是觀音眷屬。加持明藏中説。一 T2398_.75.0593b24: 時執金剛。於佛會中出現。無量威猛。眷屬一 T2398_.75.0593b25: 切大衆皆生恐怖。時觀自在。於額上皺中現 T2398_.75.0593b26: 此菩薩。如今人忿時額上有波浪皺文。梵語 T2398_.75.0593b27: 謂之倶胝故以爲名也。毘倶胝出現時。諸執
T2398_.75.0593c03: 佛護我。佛謂毘倶胝言姉妹汝住彼。即住立 T2398_.75.0593c04: 而白佛言。唯佛所教勅我當奉行。於是諸執 T2398_.75.0593c05: 金剛怖畏亦除。皆大歡喜。言此大悲者。而能 T2398_.75.0593c06: 現此威猛大勢甚希有也。所以然者。執金剛 T2398_.75.0593c07: 眷屬。用畢竟空智摧滅人法。顚倒無復遺餘 T2398_.75.0593c08: 乘。此威猛之勢平等。欲損壞大悲功徳。是故 T2398_.75.0593c09: 觀自在者。爲護蓮花藏故。以毘倶胝三昧而 T2398_.75.0593c10: 伏折之。然此大悲忿怒劑至中道。亦當止思 T2398_.75.0593c11: 故。佛告言姉妹汝住也。初云薩婆陪也 譯云 T2398_.75.0593c12: 一切恐怖。次云怛嚩散儞。又是恐怖。末云吽 T2398_.75.0593c13: 者。亦是恐怖。聲凡有三重恐怖義。如世間一 T2398_.75.0593c14: 切衆生。於生死陰道大恐怖中。不覺不知。乃 T2398_.75.0593c15: 便竪我慢憧。而自恃怙故。以最初畢竟空句 T2398_.75.0593c16: 怖之。爾時諸戲論滅。得入金剛實性。乃至下 T2398_.75.0593c17: 不見衆生可化。上不見諸佛可求。謂證炎而 T2398_.75.0593c18: 自怙恃。見如來種種無盡莊嚴。亦復謂是虚 T2398_.75.0593c19: 妄而欲滅之故。調以大悲三昧。使具柔伏。爾 T2398_.75.0593c20: 時金剛實性。已如百練純蝋。隨意所意而復 T2398_.75.0593c21: 調之不止。則傷平等大惠故。復以如來威勢 T2398_.75.0593c22: 而制止之故。有三種恐怖義。薩破吒也。譯云 T2398_.75.0593c23: 殘害。即是轉釋此吽字。令三種垢慢究竟無 T2398_.75.0593c24: 餘也。此眞言以怛字爲體。即是如於中道。不 T2398_.75.0593c25: 得令増。又不得令減所餘字門皆轉釋之。且 T2398_.75.0593c26: 如次下囉字是垢義。初以有相爲垢。次以無 T2398_.75.0593c27: 相爲垢。第三以有無均等時不捨爲垢。以如 T2398_.75.0593c28: 於中道故。即能離此三垢。他皆効此 T2398_.75.0593c29: 得大勢印 T2398_.75.0594a01: 軌文不明。但云。大悲蓮花手。滋榮而未敷
T2398_.75.0594a05: 手作空心合掌。猶如未開敷蓮 義云。三補 T2398_.75.0594a06: 吒合掌。屈十指相拄。令周圓如來割之蓮也。 T2398_.75.0594a07: 此未開蓮即是如來寶篋。猶開敷已而却合
T2398_.75.0594a14: 實成就故。此字加大空點。爲令滋生無礙花 T2398_.75.0594a15: 蘂開敷故。餘如前釋。又此得大勢眞言。是蓮 T2398_.75.0594a16: 花眷屬。重言髯字本體是惹字門。即是生義。 T2398_.75.0594a17: 所謂煩惱障生所知障生。今以二障生義。皆 T2398_.75.0594a18: 悉本來不生。乃至因不可得故。二障不生得 T2398_.75.0594a19: 眞實大空生。是故加以圓點。次有索字爲眞 T2398_.75.0594a20: 言體。是不動義。若法有有無論動與不動。皆 T2398_.75.0594a21: 是敗壞不安之相。今以生不可得故。於娑字 T2398_.75.0594a22: 側更加二點。令此蓮花三昧同於涅槃。第一 T2398_.75.0594a23: 堅固不可動轉。此即是如來大勢位。今此眞 T2398_.75.0594a24: 言主。持未開敷蓮合不退失。要當同得如是
T2398_.75.0594b05: 得自在故。用野字爲種子。以加大空點故。遍 T2398_.75.0594b06: 一切處周給群生。是名普觀乘。亦名普門乘 T2398_.75.0594b07: 也 T2398_.75.0594b08: 白處尊印 T2398_.75.0594b09: 軌云。定慧虚心合。空水入月中 記云。虚心 T2398_.75.0594b10: 合掌。屈二大指。二無指入於月中 經疏諸 T2398_.75.0594b11: 軌意皆同之 但廣軌具云。二羽虚心合。水 T2398_.75.0594b12: 輪入掌中。空輪捻其上 軌云眞言曰 曩
T2398_.75.0594b16: 槃以第一義不可得故。發起大悲萬行。不證 T2398_.75.0594b17: 實際一切蓮花眷屬。皆從此生。能以涅槃作 T2398_.75.0594b18: 種種自在用故。加大空點也 又云。右白處 T2398_.75.0594b19: 尊眞言。此是蓮花部母。白是本淨菩提心蓮 T2398_.75.0594b20: 花種子所合藏處。萬徳莊嚴。從此出生故。以 T2398_.75.0594b21: 爲名。初云怛蘖多尾灑野。是如來境界。以最 T2398_.75.0594b22: 初多字爲眞言體。如於心實相。即是本淨菩 T2398_.75.0594b23: 提心。次句云三婆吠。是能生義。謂從彼如來
T2398_.75.0594b26: 衆多眷屬之義。此又轉釋前句。誰從如來境 T2398_.75.0594b27: 界生耶。謂蓮花鬘從彼而生故。爲蓮花部母
T2398_.75.0594c01: 來也 T2398_.75.0594c02: 馬頭印 T2398_.75.0594c03: 軌云。如白處尊。移風空輪下相去如穬麥 T2398_.75.0594c04: 記云。先合掌屈二頭指二無名指入掌中。母 T2398_.75.0594c05: 指與頭指之間小許相去 經云。如前屈二 T2398_.75.0594c06: 風輪。置虚空輪下。相去猶如穬麥 義云。三 T2398_.75.0594c07: 補吒屈二風指。令甲去空指根下校一麥許
T2398_.75.0594c11: 相背。二大指微屈。勿著頭指軌云眞言曰
T2398_.75.0594c15: 之用。與不動眞言其義少殊故。但以短聲呼
T2398_.75.0594c18: 切法界門。以普眼遍觀而得自在。今馬頭尊。 T2398_.75.0594c19: 還以此觀自在力。從一切法界門。大摧三障 T2398_.75.0594c20: 拔苦衆生。馬頭即是大精進義也。最初吽字 T2398_.75.0594c21: 義同前釋。佉那是噉食義。畔惹是破壞義。颯 T2398_.75.0594c22: 頗吒野是破碎令盡義。皆轉釋吽字。謂以此 T2398_.75.0594c23: 蓮花忿怒噉食三垢破壞三障。令摧碎無餘 T2398_.75.0594c24: 也。若從一法界門。則摧障不盡今從一切法
T2398_.75.0594c28: 可破壞。除諸法實相之外一切皆噉食之。次 T2398_.75.0594c29: 云娜者是施義。言所以驅除垢障之意。正欲
T2398_.75.0595a07: 軌云。地藏内爲縛。地水空並合 記云。先内 T2398_.75.0595a08: 縛二大指。無名指小指並舒竪 經云。同前 T2398_.75.0595a09: 印申二水輪風輪餘如拳 義云。作内向相
T2398_.75.0595a19: 昧者。猶如金剛地輪。以極堅固不壞故。能住 T2398_.75.0595a20: 持萬物使不傾動。又如大地出生種種寶 T2398_.75.0595a21: 伏藏無有窮盡。含藏一切種子令不朽敗。漸 T2398_.75.0595a22: 次滋榮。今此三昧。亦如是能持法界善根種 T2398_.75.0595a23: 子。經無量億劫終不敗亡。出生實性功徳無 T2398_.75.0595a24: 有窮盡。又如金剛。以是地之實性。是故不可 T2398_.75.0595a25: 破壞傷。今此堅固菩提心。亦是第一實際。乃 T2398_.75.0595a26: 至常在無間地獄。爲一切衆生。備受衆苦。不 T2398_.75.0595a27: 亦爲煩惱所傷故。以爲喩也。初云賀字是因 T2398_.75.0595a28: 義。如世間種子。雖有上中下性。無不因地而 T2398_.75.0595b01: 生。一切衆生萬善種子。雖有三乘種種差別。 T2398_.75.0595b02: 無不因此金剛地生故。三轉言之。即是三乘 T2398_.75.0595b03: 因義也。復次如世間種子。雖復從縁増長。有 T2398_.75.0595b04: 種種類形。至論地界無生無滅。今此三乘種 T2398_.75.0595b05: 子。亦復如是。以所生法不可得故。當知。因 T2398_.75.0595b06: 即非因。至論實體。但一金剛界耳。次云蘇多 T2398_.75.0595b07: 弩者。是善子義。以此堅因菩提心。荷負世間 T2398_.75.0595b08: 不可傾動。是則能紹如來大悲家業故以爲 T2398_.75.0595b09: 名。復次種性眞正故名爲善子。觀一切衆生。 T2398_.75.0595b10: 一毫之善。皆從寶王如來種性生。此是地藏 T2398_.75.0595b11: 菩薩最眞實語。正以賀字爲此眞言體也
T2398_.75.0595b15: 文殊印 T2398_.75.0595b16: 軌云。三補吒掌二火。反押二水背。二風捻空
T2398_.75.0595b19: 經云。復以定慧手作空中合掌。火輪水輪 T2398_.75.0595b20: 交結相持。以二風輪置二虚空輪上。猶如鉤 T2398_.75.0595b21: 形。餘如前 義云。先作三補吒。以二火指反 T2398_.75.0595b22: 壓二水指之背。二風指屈之。與二空指頭相 T2398_.75.0595b23: 捻 攝軌云。文殊智定手。火合加水上。風空 T2398_.75.0595b24: 如縛字。戚合似青蓮 廣軌云。空心合掌。火 T2398_.75.0595b25: 輪絞水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。 T2398_.75.0595b26: 猶如鉤形 青龍云。青蓮虚心合。火輪持水
T2398_.75.0595c03: 自證心之大空。是故更加圓點。此中無徳不 T2398_.75.0595c04: 備故。名妙吉祥也 又云。經云。文殊師利。 T2398_.75.0595c05: 住佛加持神力三昧者。加持義已於第一品中
T2398_.75.0595c08: 雖加持方便側一切有心量者。所不能及。是 T2398_.75.0595c09: 故以嬰兒行。反示童子之身。演説人法無我。 T2398_.75.0595c10: 蠲除戲論之法。此是有迹之處。非是究竟不 T2398_.75.0595c11: 行處。然以祕密加持故。令修道者。藉此言詮 T2398_.75.0595c12: 得悟文表之肯。若不開如是方便。則衆生處 T2398_.75.0595c13: 處生著。不知佛慧之深也。復次如上所説諸 T2398_.75.0595c14: 三昧。一一皆遍一切法界門。今此加持三昧。 T2398_.75.0595c15: 亦復如是。雖則無盡莊嚴遍滿界。猶是如來 T2398_.75.0595c16: 返示童眞之迹。俯逮群生。欲令寄此舟航存 T2398_.75.0595c17: 乎。捨筏不可執行處爲證處持瓦礫爲明珠 T2398_.75.0595c18: 也。初云細係〃是呼召義。倶麼羅迦是童子。
T2398_.75.0595c21: 意言。唯願童眞法王子。住於解脱道者。憶念 T2398_.75.0595c22: 本誓願故。以普門自在加持。令我速悟如來 T2398_.75.0595c23: 自然智慧也。解脱爲諸佛解大般涅槃。此解 T2398_.75.0595c24: 脱道即是三種無我覺佛子所行之道故。此
T2398_.75.0595c27: 説爲無我故。不觀我與無我。具見空與不空。 T2398_.75.0595c28: 是名大我。亦名大空。皆以加持方便故。作如 T2398_.75.0595c29: 是説。究竟解脱時。實亦不如所説也 T2398_.75.0596a01: 光網菩薩印 T2398_.75.0596a02: 軌云定拳執鉤印 記云。左手作拳舒頭指 T2398_.75.0596a03: 微屈如鉤。與訶招之。右手作拳置腰 經云。 T2398_.75.0596a04: 三昧手爲拳。而擧風輪。猶如鉤形 義云。左 T2398_.75.0596a05: 拳申風稍屈。第三節令如鉤形。空指竪壓大
T2398_.75.0596a10: 翻爲網。故用初字爲種子。以此光網生不可 T2398_.75.0596a11: 得故。名常寂光。此光非色非非心。而具種種 T2398_.75.0596a12: 不思議色。一一皆遍法界。同於大空。於此光 T2398_.75.0596a13: 網度人門。而得自在故圓點也。又云。係〃倶
T2398_.75.0596b10: 故。名爲吉祥妙業三昧。羅字是無相惠身。
T2398_.75.0596b18: 是戟印也 經同之。但不云上頂動之 義 T2398_.75.0596b19: 釋云。右手作拳。而申直火指。其大指亦竪之
T2398_.75.0596c03: 印直竪頂邊。與訶三返上下。右手作拳置腰。 T2398_.75.0596c04: 即是憧印也 經疏意同。軌但疏注云。亦是
T2398_.75.0596c09: 係履 義云。財惠童子眞言。以一切法雖因 T2398_.75.0596c10: 縁故。名妙吉祥自在神力三昧。餘如前釋
T2398_.75.0596c17: 履字光輪轉成地慧憧。定拳地水憧。彼眞言
T2398_.75.0596c21: 軌云。右拳風輪杖 記云。右手爲拳舒頭指 T2398_.75.0596c22: 直竪之。以印立頂邊。左手爲拳置腰。即是杖 T2398_.75.0596c23: 印也 經疏不説 攝軌廣軌同今軌記 軌
T2398_.75.0597a09: 用第二里字爲種子。以使者義同故。第五請
T2398_.75.0597a12: 字。與里字相配爲種子也。又云。阿迦哩矖
T2398_.75.0597a16: 軌云。定慧内縛拳。空風竪相合。風屈第三節 T2398_.75.0597a17: 記云。先内縛舒二頭指。二母指直雙竪之。 T2398_.75.0597a18: 更屈二頭指。指端向下。以二大指押頭指傍
T2398_.75.0597a23: 三節。二空指亦竪並也 攝軌云。諸奉教福智
T2398_.75.0597b04: 除一切蓋障菩薩印 T2398_.75.0597b05: 軌云。福智虚心合。地水屈入月 記云。先 T2398_.75.0597b06: 合掌屈地水入月中 經先説二印云。虚心 T2398_.75.0597b07: 合掌。二風屈在二火輪下。餘如前。是慈氏
T2398_.75.0597b10: 相合。是除蓋障印 義云。除蓋障印。三補
T2398_.75.0597b19: 珠 青龍意同之。但地水空入月下注云空
T2398_.75.0597b25: 昧盡。即此心地中萬善之萌。今以悲力三昧。 T2398_.75.0597b26: 決其翳膜破其穀故。名除蓋障也 又云。經 T2398_.75.0597b27: 云爾時除蓋障菩薩。入悲力三昧者。如普遍 T2398_.75.0597b28: 大慈。從一切法門出生種利樂。當知悲力亦 T2398_.75.0597b29: 爾。以一切法界門淨諸蓋障拔苦衆生。又如 T2398_.75.0597c01: 陽春之月。震雷奮動時。蟄者皆坼故名悲力 T2398_.75.0597c02: 也。此眞言以初阿字引聲忽呼者爲體。梵音 T2398_.75.0597c03: 是攝伏之聲。即是大悲雷震也。阿字是一切 T2398_.75.0597c04: 衆生本心。具足一切智性。但以不如實自知 T2398_.75.0597c05: 故。名爲種種蓋障。傍有二點。是淨除義。所謂 T2398_.75.0597c06: 除蓋障者。只是開此阿字門。使佛眼清淨耳。 T2398_.75.0597c07: 此阿字引聲中。即帶三昧義行與涅槃點合 T2398_.75.0597c08: 故。即是具足方便義。言此心障蓋除時。萬行 T2398_.75.0597c09: 方便皆悉具足。即是蓮花臺藏開敷義也。是 T2398_.75.0597c10: 故亦用此字爲如來莊眞言。次云薩怛嚩呬 T2398_.75.0597c11: 多。是有情利益。毘庾蘖多。是發起義。只是 T2398_.75.0597c12: 生義。所以拔除蓋障之意。爲發生萬行功徳 T2398_.75.0597c13: 利益衆生。如蓮實得離竪漸出游泥。鮮榮 T2398_.75.0597c14: 滋茂塵水不染。能令受用之者。身心快樂故。 T2398_.75.0597c15: 次句即明利益之果。梵云怛㘕者體是多聲。 T2398_.75.0597c16: 是衆生識心。又有如如義。即是心如實相。所 T2398_.75.0597c17: 以與囉字相連者。言心之實相自性常淨。無 T2398_.75.0597c18: 有塵垢也上有圓點。即是同於火空。住在生 T2398_.75.0597c19: 死時。亦如是入涅槃時。亦如是故重言之。住 T2398_.75.0597c20: 二邊時。亦如是行中道時。亦如是故重言之。 T2398_.75.0597c21: 未究竟出纒時。亦如是已究竟出纒時。亦如 T2398_.75.0597c22: 是故重言之。當自在分別説。次更有怛㘕。怛 T2398_.75.0597c23: 㘕字者是遺教道之迹。直明證處。言此中心 T2398_.75.0597c24: 如如相亦不可得。獨一不思議法界耳。重言同
T2398_.75.0598a12: 是喜義。謂以悲力拔除一切衆生惡邪疑悔 T2398_.75.0598a13: 之網。皆使住實智中。以最初見法故。踊躍歡 T2398_.75.0598a14: 喜也。當以字門廣釋之。此是十心眞言。用最 T2398_.75.0598a15: 初字爲種子。或隨義便用一字 又云。憍
T2398_.75.0598a21: 軌云。作施無畏手 記云。右手作施無畏。左 T2398_.75.0598a22: 手作拳置腰 經疏同之。但疏云。此印示行 T2398_.75.0598a23: 五法地爲信。水爲進。火爲念。風爲定。空爲 T2398_.75.0598a24: 慧。諸佛菩薩。以身口説法。今無印是表此五 T2398_.75.0598a25: 根力也 軌云。眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0598a29: 生死暗夜種子。怖畏衆生令見正道。得至由 T2398_.75.0598b01: 歸依處。最後難字即眞甘露味也。文云。阿婆 T2398_.75.0598b02: 演馱馱即是無畏施也。以何法施無所畏耶 T2398_.75.0598b03: 謂住阿字門。離一切生尊者所願。已遂我等 T2398_.75.0598b04: 未得願施我及一切衆生 T2398_.75.0598b05: 除一切惡趣菩薩印 T2398_.75.0598b06: 軌云。定慧舒合掌 記云。不改前印。仰掌以
T2398_.75.0598b09: 掌向上。而上擧之。注云。私云。令掌向上者。 T2398_.75.0598b10: 令字或本作合。若疏經意恐文誤歟。若依軌 T2398_.75.0598b11: 意恐異説歟。又此印不明。今試案云。疏述此 T2398_.75.0598b12: 眞言。意云。一切衆生。無始已來。以無明故常 T2398_.75.0598b13: 在惡趣。今聖者自已得出。亦奉衆生令得清
T2398_.75.0598b16: 述經如前舒智手之文也。而上擧之者。此明 T2398_.75.0598b17: 用印之状也。即如經也。經疏意云。舒智惠手 T2398_.75.0598b18: 而上擧無明衆生也。今軌云。定惠合掌者。偏 T2398_.75.0598b19: 定偏慧無利生力。如一手不能擧物。爲顯均 T2398_.75.0598b20: 等義。定惠合掌歟。但其合掌者。有人云。顯
T2398_.75.0598b28: 是碎義。謂以悲力三昧。壞滅一切衆生惡趣 T2398_.75.0598b29: 之障也。馱是法界義。即衆生本心。此心爲業。 T2398_.75.0598c01: 界所縛密緻堅固。不能自出。今觀法界本來 T2398_.75.0598c02: 無縛故。自然出於界外見故。加以大空也
T2398_.75.0598c10: 軌玄法青龍三卷。不云大指。今軌記并疏。此 T2398_.75.0598c11: 三全同 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0598c15: 便。令得安樂。即釋悲力三昧中哀愍救護之 T2398_.75.0598c16: 意。若無慧方便者。尚不能自解。況解一切衆 T2398_.75.0598c17: 生。是故以哀愍心。遍學種種權巧。名爲救意
T2398_.75.0598c24: 前 經只云。作持花状 疏云。空風相捻。如
T2398_.75.0599a01: 即是一切智地。種種善萌。在三障堅穀中。爲 T2398_.75.0599a02: 得愛日光之所焚灼不得滋長。今從悲力三昧 T2398_.75.0599a03: 中。興大慈雲。普降法雨。令隨性分咸滋長故。
T2398_.75.0599a12: 手覆心。稍屈大輪。是悲念者 疏意同之
T2398_.75.0599a16: 槃結不相捨離。淨菩提心亦爾。爲悲力所纒 T2398_.75.0599a17: 故。甘處三界當引法花火宅事明之。但以假 T2398_.75.0599a18: 名字引導諸衆生故。種種乘不可得也 又
T2398_.75.0599a22: 故。不得自在。此菩薩身心繋屬於悲。爲悲所 T2398_.75.0599a23: 持故。不得自在也。又如人役屬於王不能自 T2398_.75.0599a24: 在。此菩薩亦爾。常爲悲所牽不得自在也。猶 T2398_.75.0599a25: 此義故。當念本願救一切衆生耳 T2398_.75.0599a26: 除一切勢惱菩薩印 T2398_.75.0599a27: 軌云。作垂施願手。甘露水流注。遍在諸指端 T2398_.75.0599a28: 記云。右手仰掌舒五輪。輪端向下作施願 T2398_.75.0599b01: 勢。當觀自掌流甘露水。除一切衆生熱惱。左 T2398_.75.0599b02: 手同前 經疏同之 疏具云。舒右手仰掌
T2398_.75.0599b08: 一切聖人。娑囉娑鳥樂遊集處。今以悲力三 T2398_.75.0599b09: 昧。引導生死曠野熱惱衆生。同入其中故以
T2398_.75.0599b18: 慧手。如執持眞多摩尼寶形 義云。以施無
T2398_.75.0599b26: 諸法畢竟等故。能以種種煩惱惡業爲如來 T2398_.75.0599b27: 事。於無間獄中受三禪樂故。名不思議解脱 T2398_.75.0599b28: 門。若入如是解脱門。則能久處生死。常無厭 T2398_.75.0599c01: 倦也 T2398_.75.0599c02: 已上第九會 T2398_.75.0599c03: 地藏菩薩印
T2398_.75.0599c21: 圖即地空屈入而水火風輪並舒。當須審之
T2398_.75.0599c27: 剛不可壞行境界三昧中法門眷屬。梵云
T2398_.75.0600a02: 衆寶生現世間處。今此菩薩名是衆寶所滋 T2398_.75.0600a03: 生處。如世間地。若有寶性之處。常生衆寶。 T2398_.75.0600a04: 今以寶性心地。常出一切衆生萬善之寶。欲 T2398_.75.0600a05: 以娜字爲眞言。以施義同於大空故。遍一切
T2398_.75.0600a08: 也。如寶在海。從彼而有故得名也 T2398_.75.0600a09: 寶手菩薩印
T2398_.75.0600a18: 求者而給與之。此是地藏三昧中滿願法門 T2398_.75.0600a19: 也。灑是諸法性鈍義。猶如圓珠無心無意所 T2398_.75.0600a20: 分別。而能曲願衆生各得其宜。若有機思於 T2398_.75.0600a21: 其間則終日疲勞。而所應不周矣。大空義如
T2398_.75.0600a28: 意同之。但經説左右地空二輪相交了云。餘 T2398_.75.0600a29: 如拔折羅状云云。故水火風三輪。應如拔折 T2398_.75.0600b01: 羅也 攝軌云。智定背相合。空地互加持。持 T2398_.75.0600b02: 地印如是 廣軌云。掌背地空叉。二手金剛
T2398_.75.0600b06: 亦復如是。萬善生根處。種種事業所安立處。 T2398_.75.0600b07: 能令一毫之善。經無量劫終不敗亡。仰是大 T2398_.75.0600b08: 空義。上加圓點。又是大空。以心自證心故。名 T2398_.75.0600b09: 大空三昧。此大空中無所不有。即是地持萬
T2398_.75.0600b18: 掌中指背而勿屈之。勿令著中指背。如五胡
T2398_.75.0600c03: 是水性。自爲因縁。都無自體。諸功徳寶亦 T2398_.75.0600c04: 復如是。唯是心水波動。自爲因縁。畢竟不 T2398_.75.0600c05: 出阿字門。以能照知寶性自在用之故。名
T2398_.75.0600c09: 軌云。堅固意右寶。羯磨金剛印。前印諸輪合
T2398_.75.0600c16: 諸指頭併相著 攝軌云。即前金剛戟。是名 T2398_.75.0600c17: 第六印 廣軌云。二羽合五輪。如羯磨金剛
T2398_.75.0600c23: 境界之體。拏字加大空點。即是心自證心。此 T2398_.75.0600c24: 中所爲義利。皆悉成就。即是建立衆生於實
T2398_.75.0600c28: 虚空藏印 T2398_.75.0601a01: 軌不説之 記云。先虚心合掌。屈二頭指。指 T2398_.75.0601a02: 端向下。勿令背相著。以二大指入月中經 T2398_.75.0601a03: 云。又如前印。以二虚空輪入中 義云。虚心
T2398_.75.0601a15: 自心眞言者。謂入此三昧時。即知諸佛境界 T2398_.75.0601a16: 畢竟清淨猶如虚空。是故普門曼荼羅。皆悉 T2398_.75.0601a17: 離一切相。唯是心佛自證。不可示人而已。自 T2398_.75.0601a18: 在神力出納取與周給衆生不可窮盡。又如
T2398_.75.0601a22: 等同虚空。爾時以不住法。具修萬行用無所 T2398_.75.0601a23: 得爲方便故。亦復等同虚空故。此眞言正以 T2398_.75.0601a24: 最初長阿字爲體。長阿是發行之義。言以虚 T2398_.75.0601a25: 空無垢菩提心虚空遊歩而修萬行。於大空 T2398_.75.0601a26: 中具生種種莖葉花菓也。故次句轉釋之。微
T2398_.75.0601a29: 莊嚴法身。亦畫作大悲漫荼羅莊嚴淨地。亦 T2398_.75.0601b01: 是大空鏡中。普現萬像之義也 T2398_.75.0601b02: 虚空無垢印 T2398_.75.0601b03: 軌云。二手作刀印。三補空捻風 記云。先合 T2398_.75.0601b04: 掌屈二頭指端向下。以二大指各頭指□□ T2398_.75.0601b05: 經云。二手作刀 義云。三補吒。以空風指頭
T2398_.75.0601b10: 藏清淨境界三昧中法門眷屬。賀是因義。亦 T2398_.75.0601b11: 是淨菩提心。以一切因不可得故。如淨虚空 T2398_.75.0601b12: 遠離諸相。又加大空點故。遍一切處自在旋 T2398_.75.0601b13: 轉。如風行空中無所罣礙也。眞言伽伽那
T2398_.75.0601b17: 軌云。虚空慧法輪 記云。前轉法輪印是也 T2398_.75.0601b18: 經云輪印 義云。轉法輪印 軌云眞言
T2398_.75.0601b22: 然淨慧光。又加三昧大空點故。如秋天萬像 T2398_.75.0601b23: 澄霽纖塵不動時。滿月照空無所不遍故。以
T2398_.75.0601b26: 輪也
T2398_.75.0601b29: 金剛合掌 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱
T2398_.75.0601c03: 軌云。清淨慧商佉 記云。前寶螺印是也 T2398_.75.0601c04: 經同之也 義云。三補吒雙屈二空入掌。以
T2398_.75.0601c09: 法如實相。以加大空點故。亦復不行不分別。 T2398_.75.0601c10: 以此妙慧心無所著遍淨普門曼荼羅故。以
T2398_.75.0601c13: 從自性清淨之法而生也 T2398_.75.0601c14: 行慧印 T2398_.75.0601c15: 軌云。行惠敷蓮花 記云。前開敷蓮花印是 T2398_.75.0601c16: 也 經只云如前蓮印 疏云。同觀音蓮花
T2398_.75.0601c20: 義。以此入法界。心猶如善財童子親近一切 T2398_.75.0601c21: 善知識。具修一切菩薩行。是故加三昧聲。即 T2398_.75.0601c22: 萬行義也。羅字即是淨法界智。以大空點 T2398_.75.0601c23: 故。於一念中。具普賢道故。以爲名也 又云
T2398_.75.0601c26: 軌云。多羅印稍開 記云。先内縛舒二頭指 T2398_.75.0601c27: 微屈。勿相著之 經云。同前青蓮花印。而稍 T2398_.75.0601c28: 開敷 義云。作向内相叉拳。合掌申二風指
T2398_.75.0602a08: 此虚空無垢惠心。具足一切力故。獨歩無畏。 T2398_.75.0602a09: 作師子吼聲。欲以普門滅一切衆生戲論故。
T2398_.75.0602a16: 悉地菩薩是也。普印是也 軌云眞言曰
T2398_.75.0602a26: 軌注云。右仰忍與禪相捻 記云 二手各以 T2398_.75.0602a27: 中指捻空頭。自餘之輪散立。仰左印横心前。
T2398_.75.0602b05: 軌注云。内縛竪禪智 記云。先二手内縛。
T2398_.75.0602b09: 軌注云。内縛進力禪智竪 記云。不改前戒 T2398_.75.0602b10: 印。舒二頭指指端相拄 軌云眞言曰 唵
T2398_.75.0602b13: 軌注云。准前忍進力折開 記云。先結前忍
T2398_.75.0602b18: 軌注云。仰右於左禪智相拄 記云用定印
T2398_.75.0602b22: 軌注云。左手舒右覆左上當心 記云。前梵
T2398_.75.0602b26: 軌注云。左慧方掘智度。右准之。忍願相背。 T2398_.75.0602b27: 進力手舒側相拄 記云。二手開掌仰上。各 T2398_.75.0602b28: 以地水捻空。二中指端仰上念背相著。二頭 T2398_.75.0602b29: 指端相拄。而於心前三度右轉。是即船形
T2398_.75.0602c04: 軌注云。右手直竪施無畏 記云。左手爲拳 T2398_.75.0602c05: 安腰。右手開掌。向外舒五輪。與肩均上。是
T2398_.75.0602c09: 軌注云。准戒印禪智進力忍願竪頭相合 T2398_.75.0602c10: 記云。先金剛外縛。舒頭中指相合。二大指直
T2398_.75.0602c14: 軌注云。外叉作拳。檀慧直竪互交小分屈。進 T2398_.75.0602c15: 力頭圓忍願竪相合 記云。先金剛外縛舒 T2398_.75.0602c16: 二頭指。指端相拄。微屈如蓮花葉。二中指直
T2398_.75.0602c24: 軌不説之 記云。内縛五胡印 諸軌同之 T2398_.75.0602c25: 經云。如前以二手相合。而屈水輪相交。入 T2398_.75.0602c26: 於掌中。二火輪地輪向上相持。而舒風輪屈 T2398_.75.0602c27: 第三節。令不相著。猶如穬麥 義云。二風去 T2398_.75.0602c28: 火指上節一麥 許軌云眞言曰 曩莫三滿
T2398_.75.0603a15: 力微塵諸執金剛之母。一切如來智印。皆從 T2398_.75.0603a16: 彼生故。名多母也。以最初底里字。爲眞言體。 T2398_.75.0603a17: 多字是心如實相自性清淨。一切塵垢本來 T2398_.75.0603a18: 不生。上有伊聲。是三昧義。此中惠性。即是毘 T2398_.75.0603a19: 盧遮那金剛種子。還從此三昧生。若就句義。 T2398_.75.0603a20: 怛羅吒是破壞義。吒字半體不成義。有死義。 T2398_.75.0603a21: 前殺四住地人。後殺無明住地人。非但殺一 T2398_.75.0603a22: 切凡夫。亦殺害一切賢聖故重言之也。惹衍 T2398_.75.0603a23: 底。譯云勝生。亦名甘露生。此是一切無能勝 T2398_.75.0603a24: 者之母故名勝生。此生即是不死句故。有甘 T2398_.75.0603a25: 露之義也 T2398_.75.0603a26: 金剛針印
T2398_.75.0603a29: 注同云空入 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩
T2398_.75.0603b04: 幟状如一股嚩日嚩而極銛鋭。是一向專精 T2398_.75.0603b05: 頴利之惠。從一切法界門貫穿諸法。無不直 T2398_.75.0603b06: 達至於實際故以爲名也。以最初娑字爲眞 T2398_.75.0603b07: 言體。以所誠諦故。則能深入法性。若處處生 T2398_.75.0603b08: 著之人。何由致之。是故智者。聞説素旨之名。 T2398_.75.0603b09: 即時隨義能解安字門成立 於中薩縛達磨 T2398_.75.0603b10: 是一切諸法。涅吠馱𩕳是穿義。次云嚩日囉 T2398_.75.0603b11: 素旨。是金剛針。嚩囉禰。是勝願。謂以勝願金 T2398_.75.0603b12: 剛針穿一切諸法也。如渇乏之人。一向求水 T2398_.75.0603b13: 無復異念故。能不計功力穿徹高原。當知此 T2398_.75.0603b14: 金剛針。正是菩薩心義用。是故所往必通無 T2398_.75.0603b15: 所罣礙也
T2398_.75.0603b18: 印是也 經同之。但其印相自非對受。難可 T2398_.75.0603b19: 知之 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩日囉
T2398_.75.0603b25: 傍曩字相連。是大空義。言此金剛之縛由大 T2398_.75.0603b26: 空故。所爲必成。以此普縛衆生無能解者。故 T2398_.75.0603b27: 名金剛鎖也。句義云。滿馱是結護義。與大空 T2398_.75.0603b28: 合故。遍一切處。皆悉以金剛鎖而固結之。乃 T2398_.75.0603b29: 至有一毫可縛之。機終不縱捨。次云暮吒。是 T2398_.75.0603c01: 堅穿義。又轉釋前句。非同世間之縛。以無常 T2398_.75.0603c02: 遷變易可分散也。皆再言之。其義同前。次句 T2398_.75.0603c03: 云嚩日嚧納婆吠。此云金剛生。薩嚩怛鉢羅 T2398_.75.0603c04: 底賀帝。所謂一切無能害者。轉釋固結堅穿 T2398_.75.0603c05: 之義。言此鎖從金剛實性生。同體密緻無有 T2398_.75.0603c06: 間鎖。亦無形像可執。無微迹可尋見故。畢竟
T2398_.75.0603c22: 爲眞言體。賀是淨菩提心。與風轉合欲成自 T2398_.75.0603c23: 在力。與囉字共體。又加傍點故。本性無塵。而 T2398_.75.0603c24: 能滌除一切垢障。上有三昧聲故。定慧均等 T2398_.75.0603c25: 威勢具足。於一字中具有菩提涅槃萬行方便 T2398_.75.0603c26: 故。此明王部類最多。乃至具百千手操持器 T2398_.75.0603c27: 也。紇哩是攝召義。又召請義。謂攝召四魔境 T2398_.75.0603c28: 界所有人民。次以吽字大勤勇聲而恐怖之。 T2398_.75.0604a01: 爲遍成就一切金剛事業。以無量門具足一 T2398_.75.0604a02: 切佛法故。次云撥吒。最叱呵義。既發七勤勇 T2398_.75.0604a03: 聲。尚有剛強衆生極難調者。未旨順命故。復
T2398_.75.0604a07: 軌云。諸金剛持地 記云。通指一切金剛。非 T2398_.75.0604a08: 別尊也。前持地印。金剛部通印耳 軌云眞
T2398_.75.0604a12: 垢等十世界微塵數持如來差別智印者。同 T2398_.75.0604a13: 入大金剛無勝三昧。於自心中出不思議光。 T2398_.75.0604a14: 光中現此眞言滿月之字。字中發大音聲。一 T2398_.75.0604a15: 切大衆咸普聞之。如執金剛者。餘一切尊説 T2398_.75.0604a16: 眞言時。當知亦爾也。最初吽字爲眞言體。其 T2398_.75.0604a17: 中賀字是金剛慧身。下有鄔聲。謂萬行以此 T2398_.75.0604a18: 惠身具足萬行故。有種種差別印名。又鄔字 T2398_.75.0604a19: 聲亦是三昧義。由有種種行故。有種種金剛 T2398_.75.0604a20: 無勝三昧門上加大空者。明此一一三昧門。 T2398_.75.0604a21: 皆悉遍一切處也。三字是衆多義。明一切執 T2398_.75.0604a22: 金剛三祕密門。雖復轉差別至於此字之義 T2398_.75.0604a23: 無不道同。是故三轉言之。撥吒是叱呵義。又 T2398_.75.0604a24: 轉釋前前句言。此種種智門。皆爲普應衆生 T2398_.75.0604a25: 大摧二種生死故。更復轉釋所以斷其二種 T2398_.75.0604a26: 業煩惱命。爲得二種大空生故。所以重言髯 T2398_.75.0604a27: 字也 T2398_.75.0604a28: 金剛拳印
T2398_.75.0604b02: 勢 經云。定慧手爲拳而置於心。是金剛拳 T2398_.75.0604b03: 義云。金剛槌菩薩印法作向内相叉拳。二 T2398_.75.0604b04: 空並竪之爲拳。並二肘相近稍高竪之。以 T2398_.75.0604b05: 像槌形。擧向右邊如欲瞋打状 攝軌云。金 T2398_.75.0604b06: 剛拳如名 廣軌云。金剛拳外縛 軌云眞言
T2398_.75.0604b13: 云。福智拳 廣軌云。獨股金剛印 軌云眞
T2398_.75.0604b21: 奉教者。或名使者。或名守衞者等。皆從事迹
T2398_.75.0604b24: 用也。以最初係字爲眞言體。本音是賀字門。 T2398_.75.0604b25: 即菩提心金剛種。亦性是風輪。所爲事業以 T2398_.75.0604b26: 加翳字聲故。即金剛萬行三昧。重言係係者。 T2398_.75.0604b27: 謂行人極行定中之定也。若釋句義。係係是 T2398_.75.0604b28: 呼名聲。次云緊哏囉野徒。譯云何不速。此是 T2398_.75.0604c01: 約勅之義。如人處分僕使故。先呼名而誡語 T2398_.75.0604c02: 之。汝何不速爲此事而久稽留。欲使趣時之 T2398_.75.0604c03: 急命令不失會也。次云仡哩佷拏。是執持義。 T2398_.75.0604c04: 令金剛自在力。速往執持一切衆生。重言之 T2398_.75.0604c05: 者守護義。既持獲之。又當謹固持之勿令縱 T2398_.75.0604c06: 逸。還爲諸障者之所遍奪也。佉耶佉那是食 T2398_.75.0604c07: 噉義。又轉釋前句。既執持之當噉食。又極噉 T2398_.75.0604c08: 令盡勿使尚有遺噍類也。次對有爲無爲二 T2398_.75.0604c09: 重三障四魔故。呼召執持噉食。皆再言之。鉢 T2398_.75.0604c10: 利補囉也是充滿義。娑嚩鉢囉底枳孃是本 T2398_.75.0604c11: 所立願。汝本立忿怒之願。欲悉食一切衆生。 T2398_.75.0604c12: 可以肥功徳身。滿此大貪之志故。當速作也。 T2398_.75.0604c13: 復次如大長者告語理領家事者。令開府藏出 T2398_.75.0604c14: 種種珍寶。給與求乞之人。咸使虚往實歸無 T2398_.75.0604c15: 所遺乏故。云充滿本所立願也 對記有云。 T2398_.75.0604c16: 金剛部有七種通印。一定惠内縛。二風並立。 T2398_.75.0604c17: 二肘並合名槌印。二定惠内縛。二風直立相 T2398_.75.0604c18: 合名棒印。三如前印火輪相跓。屈第三節名
T2398_.75.0604c28: 或不傳之云云 T2398_.75.0604c29: 已上第四會金剛手部 T2398_.75.0605a01: 般若波羅蜜菩薩印
T2398_.75.0605a04: 羅蜜。明妃契六臂。三目皆圓滿。定羽掌梵篋。 T2398_.75.0605a05: 慧羽竪護印。次定仰臍輪。惠羽垂與願。二羽 T2398_.75.0605a06: 定慧手。各結根本契。身被堅甲冑。是名諸佛
T2398_.75.0605a12: 軌云。光焔火界印 記云。右手以空捻水大 T2398_.75.0605a13: 申頭指小指舒散。左手仰掌以右頭指指左 T2398_.75.0605a14: 掌中。即覆左掌五輪均分舒散。以此印用加
T2398_.75.0605a25: 同之 廣軌同經 攝軌云。三世勝同上金 T2398_.75.0605a26: 剛慧月黶 軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩曰
T2398_.75.0605b02: 事忿怒明王。此中與不動尊少有差別者。不 T2398_.75.0605b03: 動尊是大慧火力。正以降伏爲用。降三世是 T2398_.75.0605b04: 大惠風力。正以攝召爲用。前眞言從囉字生。 T2398_.75.0605b05: 爲燒一切無智薪故。此眞言從賀字生。爲降 T2398_.75.0605b06: 一切煩惱塵故。復次如世間内外種子。以火 T2398_.75.0605b07: 界所持故。不腐不敗。乃至成就。以風界所持 T2398_.75.0605b08: 故。増長滋榮與開發。是故降三世眞言。能折 T2398_.75.0605b09: 伏一切剛強難化衆生。咸便心意柔軟發生
T2398_.75.0605b13: 故。亦是世間氷執性故。復次於過去世。已植 T2398_.75.0605b14: 如是三毒根。今隨行業因縁生。復於後世田 T2398_.75.0605b15: 中下如是種子。是故名爲三世。又三世者。爲 T2398_.75.0605b16: 三界如來。以加持神力故。於首陀會天初成 T2398_.75.0605b17: 正覺。以眞言威力來下四禪中。爾時色像光 T2398_.75.0605b18: 明所知見法。及諸眷屬。悉皆類彼諸天。而復 T2398_.75.0605b19: 出過於彼百千萬倍不可爲喩。諸四禪天喜 T2398_.75.0605b20: 懼交至。怪未曾有。而作是念。今此處爲世界 T2398_.75.0605b21: 中尊。而又有過我境界。不識其所從來。是何 T2398_.75.0605b22: 謂也。即共集會而問佛言。大天隨何行法威 T2398_.75.0605b23: 徳如是。爾時世尊隨彼所宜聞法。以三輪教 T2398_.75.0605b24: 化而開導之。既降伏已。然復次第來下。遍於 T2398_.75.0605b25: 三界爲欲調伏閻浮提衆生故。以補處身。從 T2398_.75.0605b26: 兜率天下而轉法輪。乃至於舍衞城現大神 T2398_.75.0605b27: 變。制諸外道及曠野鬼神訶梨帝母等種種 T2398_.75.0605b28: 難化衆生。如金剛頂中廣説故。曰降三世也。 T2398_.75.0605b29: 初云賀者。正是風輪自在之用。以一切衆生 T2398_.75.0605c01: 無待因成故。隨業流轉。於三世中不得自在。 T2398_.75.0605c02: 唯有毘盧遮那。至第一無生際離一切因。是 T2398_.75.0605c03: 故自在神力旋轉無礙。普通一切時遍開發 T2398_.75.0605c04: 無量衆生也。三重言之。以對三世義故。又對 T2398_.75.0605c05: 愚童有識覺心三種衆生故。永拔三道。大樹 T2398_.75.0605c06: 開三徳花故。又賀是喜義。如入楞伽所説。亦 T2398_.75.0605c07: 是如來大喜笑聲。欲授一切衆生奇特記故。
T2398_.75.0605c11: 言。則以大三毒力。攘奪世間三毒。所謂以貪
T2398_.75.0605c15: 復次金剛種子本性不生。而今方便種植。具 T2398_.75.0605c16: 生根莖花葉故云奇怪。以末句加曳字故。名
T2398_.75.0605c19: 自在之用從何處生。謂從如來境界生也。此 T2398_.75.0605c20: 中尾字是一切法語言道斷處。即是如來自心 T2398_.75.0605c21: 自證之法。灑是鈍義。謂布施際不異慳貪際。 T2398_.75.0605c22: 乃至智慧際不異愚癡際。是故無有定相可 T2398_.75.0605c23: 説。亦無所乘。是如來境界義。以從如是境界 T2398_.75.0605c24: 生故。雖在諸有之中。而煩惱不汚業不能縛。 T2398_.75.0605c25: 猶如大風觸物無礙故。名三婆嚩。次云怛
T2398_.75.0605c28: 也。此眞言以怛字爲體。此翻爲三世。三毒 T2398_.75.0605c29: 如實相即是淨法界如三昧輝。是萬行方便義
T2398_.75.0606a03: 柔之用。是故未調伏時。材力雄駿奔縱逸者 T2398_.75.0606a04: 既調之。後則堪一日千里。但觀種性耳。豈易 T2398_.75.0606a05: 體而治之哉。佛御亦爾。能調剛強生死作普 T2398_.75.0606a06: 門法界用。亦調剛強涅槃作普門世界用。是 T2398_.75.0606a07: 故如來三業三毒普勝世間。次云吽者。即此 T2398_.75.0606a08: 大調御士威猛之聲也。末云弱字。是呼召警 T2398_.75.0606a09: 覺之聲。亦是生義。言一切衆生與我無異。皆 T2398_.75.0606a10: 從如來境界生也。降三世風。種種所爲事業。 T2398_.75.0606a11: 正爲開敷増長佛菩提樹。是故加淨除點草 T2398_.75.0606a12: 彼剛強凝之性。咸使滋榮。若行者以誠諦言 T2398_.75.0606a13: 發此聲時。能遍入一切衆生心。令得醒悟也。 T2398_.75.0606a14: 又云。右降三世不動主眞言。皆以自在風爲 T2398_.75.0606a15: 體長聲呼之。具足萬行。加涅槃點爲明如來 T2398_.75.0606a16: 解脱力故。加成佛點。爲明如來大慧力故。智 T2398_.75.0606a17: 斷相資。猶如二翼皆能成辨諸事 廣軌此 T2398_.75.0606a18: 次云。次結降三世。二羽忿怒拳。壇慧背鉤結
T2398_.75.0606a24: 即是獨胡印也 廣軌注云。印玄眞言出大呪
T2398_.75.0606b02: 記云。此次有四方四大護及門門守者。是爲 T2398_.75.0606b03: 第六會 T2398_.75.0606b04: 胎藏三密鈔第三卷 T2398_.75.0606b05: T2398_.75.0606b06: T2398_.75.0606b07: T2398_.75.0606b08: 釋迦文佛印
T2398_.75.0606b14: 指端。以左手横心前。以右印向外立乳上 T2398_.75.0606b15: 經云。如前持鉢相。是釋迦鉢印 疏同之 T2398_.75.0606b16: 攝軌云。牟尼説法相智手吉祥印 廣軌云。 T2398_.75.0606b17: 二羽仰齊間 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
T2398_.75.0606b22: 普現二十五有隨類之身。皆爲淨調諸有令 T2398_.75.0606b23: 入祕藏故加傍點也。又云。經云。時釋迦牟尼 T2398_.75.0606b24: 佛入於寶處三昧。説自心及眷屬眞言者。由 T2398_.75.0606b25: 此三昧故。如來出現于世。以如來出現故。則 T2398_.75.0606b26: 有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶如輪王 T2398_.75.0606b27: 位時世間種種伏藏自然開發。又如諸寶山 T2398_.75.0606b28: 無所不有。隨諸衆生有信手者則能自恣取 T2398_.75.0606c01: 之。法花經化城喩品。此中當廣説也。薩嚩吉 T2398_.75.0606c02: 禮捨是一切煩惱。𩕳素娜曩是摧伏。薩嚩達 T2398_.75.0606c03: 麼是一切法。嚩始多鉢羅鉢多是得自在。此 T2398_.75.0606c04: 意言。摧伏一切煩惱。於一切法而得自在也。 T2398_.75.0606c05: 以初婆字爲眞言體。婆名爲漏亦名爲堅。言 T2398_.75.0606c06: 一切有漏有爲之法無力無堅。而諸衆生謂 T2398_.75.0606c07: 有性實堅著不捨。是故此法無常敗壞時。即 T2398_.75.0606c08: 便沒在愛苦大海。今入阿字門則智諸漏本 T2398_.75.0606c09: 來不生。況有堅固住者。故能以此法王三昧 T2398_.75.0606c10: 遍破二十五有。普聞一切諸惡趣門。轉無量 T2398_.75.0606c11: 塵勞盡成寶所。故名爲破。有法王於法自在
T2398_.75.0606c14: 自在。乃於無盡諸衆生界而得自在。是故廣 T2398_.75.0606c15: 博無際等同虚空。又如虚空雖無所不遍。而 T2398_.75.0606c16: 具含萬像種種不同。故言無等。復次如寶性 T2398_.75.0606c17: 是一而力用不同。有辟邪除毒者。有愈疾者。 T2398_.75.0606c18: 有持財者。有能成就種種幻術者。有能普雨 T2398_.75.0606c19: 衆物乃至可共語使令者。有能等衆生宿命 T2398_.75.0606c20: 行業乃至賢聖大會悉於中現者。故云等不
T2398_.75.0606c25: 記云。先内縛舒二中指指端相拄。開二頭指
T2398_.75.0606c28: 皆向下。而申火輪二峯相連。屈二風輪置於 T2398_.75.0606c29: 第三節上。並虚空輪如三日形。是如來頂印 T2398_.75.0606c30: 佛菩薩母 義云。次佛眼印。作三補吒。雙屈 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |