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十住心義林 (No. 2454_ 宥快撰 ) in Vol. 77 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2454_.77.0837a01: T2454_.77.0837a02: No. 2454 T2454_.77.0837a03:
T2454_.77.0837a06: 宥快 T2454_.77.0837a07: 問。眞言宗立教云何答。立十住心判攝 T2454_.77.0837a08: 顯密教法也 T2454_.77.0837a09: 問。大師依何經論。相承誰師立十住心 T2454_.77.0837a10: 乎 答。據大日經菩提心論。大日・金剛薩埵・ T2454_.77.0837a11: 龍猛・龍智・金剛智・不空・慧果・大師。如此相 T2454_.77.0837a12: 承立之也 T2454_.77.0837a13: 問。十住心一一名字如何答。第一異生羝 T2454_.77.0837a14: 羊心。第二愚童持齋心。第三嬰童無畏心。第 T2454_.77.0837a15: 四唯蘊無我心。第五拔業因種心。第六他縁 T2454_.77.0837a16: 大乘心。第七覺心不生心。第八一道無爲心。 T2454_.77.0837a17: 第九極無自性心。第十祕密莊嚴心 T2454_.77.0837a18: 問。十住心行相如何答。第一住心。約果 T2454_.77.0837a19: 報三惡趣也。卽依十惡業因所感也。論心 T2454_.77.0837a20: 品者。廣通六趣。不知善惡因果類。皆此住 T2454_.77.0837a21: 心分齊也。寶鑰上云。凡夫狂醉不辨善惡。
T2454_.77.0837a28: 尊貴。自然内我執人量。遍嚴壽者數取趣。識 T2454_.77.0837a29: 藏知者及見者。能所二執内外知。怛梵人勝 T2454_.77.0837a30: 計常定。顯生二聲與非聲。如是三十大外
T2454_.77.0837b03: 日經種子等六心説之。大日經云。或時有一 T2454_.77.0837b04: 法想生。所謂持齋也。彼思惟此少分。發起 T2454_.77.0837b05: 歡喜。數數修習。祕密主。是初種子善業發 T2454_.77.0837b06: 生。復以此爲因。於六齋日施與父母男女 T2454_.77.0837b07: 親戚。是第二芽種。復以此施授與非親識 T2454_.77.0837b08: 者。是第三疱種。復以此施與器量高徳者。 T2454_.77.0837b09: 是第四葉種。復以此施歡喜授與伎樂人 T2454_.77.0837b10: 等。及獻尊宿。是第五敷花。復以此施發親
T2454_.77.0837b13: 禮・智・信。仁名不殺等。恕己施物。義則不 T2454_.77.0837b14: 盜等。積而能施。禮曰不邪等。五禮有序。智 T2454_.77.0837b15: 是不亂等。審決能理。信不妄之稱。言而必行
T2454_.77.0837b18: 害不婬曰義。故心禁酒曰禮。清察不盜 T2454_.77.0837b19: 曰智。非法不言曰信。此爲五徳。不可造 T2454_.77.0837b20: 次而虧。不可須臾而廢。王者履之以治國。 T2454_.77.0837b21: 君子奉之以立身。用無暫替。故曰五常
T2454_.77.0837b26: 次第勝進。此外道等。又立邪三寶。梵王等 T2454_.77.0837b27: 爲覺寶。四吠陀論爲法寶。傳授修行者爲 T2454_.77.0837b28: 僧寶。又立戒定慧三學。十善等爲戒。四禪 T2454_.77.0837b29: 那卽定。依之空慧發生。依如是三學。厭下 T2454_.77.0837c01: 界得上天樂也 T2454_.77.0837c02: 第四住心。聲聞自利之心。羊車出欲之方便 T2454_.77.0837c03: 也。以四諦觀斷人執煩惱。證有餘無餘二 T2454_.77.0837c04: 涅槃心品也 T2454_.77.0837c05: 第五住心。斷惑證理。雖大同聲聞。利鈍爲 T2454_.77.0837c06: 異。觀十二因縁。悟四相無常。斷三界煩惱。 T2454_.77.0837c07: 證二涅槃。又聲聞立四向四果。縁覺立一 T2454_.77.0837c08: 向一果。此縁覺有部行・麟喩不同也 T2454_.77.0837c09: 第六住心。運自他圓性。菩薩大士之心也。 T2454_.77.0837c10: 經資糧・加行・通達・修習・究竟五位。斷煩惱・ T2454_.77.0837c11: 所知二障。證菩提・涅槃二轉。五重唯識四重 T2454_.77.0837c12: 二諦二空三性等。此乘所觀也 T2454_.77.0837c13: 第七住心。心王自在。覺自心本不生。此宗 T2454_.77.0837c14: 所觀也。唯一無生觀上。有五十二位賢聖 T2454_.77.0837c15: 也 T2454_.77.0837c16: 第八住心。一如本淨境智倶融。一心三諦。卽 T2454_.77.0837c17: 是此宗所觀也。表位有六卽階級也 T2454_.77.0837c18: 等九住心。事事無礙法界縁起六相十玄。此 T2454_.77.0837c19: 宗所談也。立六位明行布圓融也 T2454_.77.0837c20: 第十住心。究竟覺知自心源底。如實證悟 T2454_.77.0837c21: 自身數量。色心實相常是毘盧遮那平等智 T2454_.77.0837c22: 身。此宗所談也。是十住心行相大綱也 T2454_.77.0837c23: 問。十住心得名如何。答。一異生羝羊住心 T2454_.77.0837c24: 者。法譬並擧。異生法。羝羊譬也。異生者亦 T2454_.77.0837c25: 名凡夫。生死凡鄙之士夫故曰凡夫。異生者 T2454_.77.0837c26: 依種種業感種種果。身相萬種生。故曰異 T2454_.77.0837c27: 生。羝羊天竺語法。不知善惡者譬羝羊也」 T2454_.77.0837c28: 二愚童持齋心者。是又法譬竝擧。愚童譬也。 T2454_.77.0837c29: 持齋法也。愚童世間三種通名也。故第一住 T2454_.77.0838a01: 心説愚童凡夫猶如羝羊。第二云愚童持齋。 T2454_.77.0838a02: 第三云嬰童也。意愚童如羝羊第一。愚童 T2454_.77.0838a03: 持齋第二。愚童無畏第三也。持齋者斷食曰 T2454_.77.0838a04: 齋。意愚童凡夫。起一日不食心云持齋也。 T2454_.77.0838a05: 付之一義持齋是約初名也。第二住心種子 T2454_.77.0838a06: 等六心中第一是齋也。第二已下是施也。故 T2454_.77.0838a07: 約初心也。一義云。齋六心通。齋上施等行 T2454_.77.0838a08: 故。持齋名通初後也 T2454_.77.0838a09: 第三嬰童無畏者。是亦嬰童譬。無畏法也。付 T2454_.77.0838a10: 之有二解。一嬰童初心得名。無畏約後心 T2454_.77.0838a11: 也。二對大聖第三住心總云嬰童。此時可 T2454_.77.0838a12: 通初後也。付之一義云。種子等十心中。前 T2454_.77.0838a13: 六人乘。後四天乘也。後四者。受用・無畏・殊 T2454_.77.0838a14: 勝・決定也。此十心中第八。經説祕密主是名 T2454_.77.0838a15: 愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心。故 T2454_.77.0838a16: 約第八心得名也。二義云。嬰童通初後名 T2454_.77.0838a17: 也。然無畏約脱縛。故今言嬰童無畏者。約 T2454_.77.0838a18: 究極得名也。故高祖釋外道生天暫得蘇 T2454_.77.0838a19: 息。如彼嬰兒犢子隨母。是生天解脱位云 T2454_.77.0838a20: 無畏。但第八經説無畏依。求無畏所依位。 T2454_.77.0838a21: 而非脱縛位。又殊勝決定二心。開第八無 T2454_.77.0838a22: 畏。故實無別體也 T2454_.77.0838a23: 第四唯蘊無我心者。單法也。聲聞執五蘊法 T2454_.77.0838a24: 實有。故云唯蘊。聚集人我空無覺。故云無 T2454_.77.0838a25: 我。大師云。存法故唯蘊。遮人故無我。簡持
T2454_.77.0838b01: 故。但經約最初見道。説唯蘊無我義也 T2454_.77.0838b02: 第五拔業因種心者。亦唯法得目。業惡業。因 T2454_.77.0838b03: 十二因縁。種無明種子也 T2454_.77.0838b04: 第六他縁大乘心者。亦是單法也。莽鉢羅梵 T2454_.77.0838b05: 語。具無縁他縁二義。無縁者三界唯心。心
T2454_.77.0838b11: 大乘初心故。約初且爲別目也。猶如無雲 T2454_.77.0838b12: 天之名 T2454_.77.0838b13: 第七覺心不生心者。唯法得稱。不生者兼明 T2454_.77.0838b14: 不生不滅等八不。此住心明八不正觀故」 T2454_.77.0838b15: 第八一道無爲心者。單法樹號。一道者一乘 T2454_.77.0838b16: 一如等理也。無爲者理非造作故。謂如云 T2454_.77.0838b17: 天眞矣 問。經云離有爲無爲界。而今奚 T2454_.77.0838b18: 云無爲邪 答。離有爲無爲界者。離有爲 T2454_.77.0838b19: 無爲別執義。卽約遮也。離有爲無爲別執。 T2454_.77.0838b20: 一切諸法無爲也。是約表也。十住心論八 T2454_.77.0838b21: 云。是本來清淨理名一道無爲。是一道亦 T2454_.77.0838b22: 名一乘。所謂佛乘乘約能運載得名。道
T2454_.77.0838b25: 名有異解。一至極無自性義也。大師云。有
T2454_.77.0838b28: 成萬法故。諸法無自性。而如眞理圓融故 T2454_.77.0838b29: 云爾。二此住心心沒實際爲極。時油麻諸 T2454_.77.0838c01: 佛驚覺開示故。覺所執實際無自性。進第 T2454_.77.0838c02: 十中間心爲第九住心也。故極無自性讀 T2454_.77.0838c03: 文。是依驚覺開示義立名矣。寶鑰云。水 T2454_.77.0838c04: 無自性。遇風卽波。法界非極。蒙警怱進
T2454_.77.0838c09: 等覺十地不能見聞。故曰祕密。莊嚴者三 T2454_.77.0838c10: 祕密體端嚴微妙義也。大日經疏一云。先以 T2454_.77.0838c11: 自在加持感動大衆。悉現普門境界祕密莊
T2454_.77.0838c16: 日經。但第八住心。寶鑰有三名。謂一道無爲 T2454_.77.0838c17: 心・如實知自心・空性無境心也。於中如實 T2454_.77.0838c18: 知自心・空性無境心。依大日經也。一道無 T2454_.77.0838c19: 爲名。據金剛頂經是一道清淨文也。次第十 T2454_.77.0838c20: 住心得名。依大日經乎。將通兩部乎。有所 T2454_.77.0838c21: 論矣。一義云。據大日經三無盡莊嚴文。疏 T2454_.77.0838c22: 釋彼文云。祕密莊嚴不可思議未曾有事
T2454_.77.0838c27: 惡行心品。三惡趣果報也。故爲第一矣。細 T2454_.77.0838c28: 論此三惡趣亦有淺深矣。華嚴經列地獄・ T2454_.77.0838c29: 鬼・畜。正法念經列地獄・畜・鬼。故地獄極苦 T2454_.77.0839a01: 也。鬼畜其分齊同也。而花嚴正鬼望傍畜 T2454_.77.0839a02: 説鬼畜。正法念經正畜望傍鬼列畜鬼焉 T2454_.77.0839a03: 次第二住心是人乘。故勝前三趣。心品卽順 T2454_.77.0839a04: 理心也。其行相卽五常五戒也。感果報依 T2454_.77.0839a05: 五戒矣比三趣樂而非苦。故十住心論云。 T2454_.77.0839a06: 人天二宮雖不免燒燬。比之三趣樂而不
T2454_.77.0839a09: 善及定力也。果報自在光明身。壽命長遠樂 T2454_.77.0839a10: 也。見下界如蜉蝣。見人間如蜉蝣。故勝 T2454_.77.0839a11: 前人乘也 T2454_.77.0839a12: 次第四住心。觀四諦因果。斷三界煩惱。得 T2454_.77.0839a13: 盡無生智。永不還三界。前天乘射箭虚空。 T2454_.77.0839a14: 如力盡下。退沒惡趣。世出世淺深顯然矣。 T2454_.77.0839a15: 寶鑰云。今聞聲聞乘人及法。既知道妙人
T2454_.77.0839a18: 聞入法性最淺。故厭怖生死。自謂已得涅 T2454_.77.0839a19: 槃生滅度想。辟支佛所入差深。故於生死
T2454_.77.0839a22: 三身。二乘自利小心。雖破人執猶有法執。 T2454_.77.0839a23: 差降自分明也。故寶鑰下云。越建爪而高
T2454_.77.0839a27: 異。悲唯蘊之無性。歎他縁之阻境智。六七 T2454_.77.0839a28: 昇降驗也。第六談智有爲理無爲故。境智 T2454_.77.0839a29: 隔歴。而此住心境卽般若。般若卽境。故有 T2454_.77.0839b01: 淺深也 T2454_.77.0839b02: 次第八住心。會三歸一佛乘也。超過前三乘 T2454_.77.0839b03: 教義顯了也 T2454_.77.0839b04: 次第九住心。根本法輪稱性本教也。事事無 T2454_.77.0839b05: 礙十玄等義門。是別教一乘不共之談也。超 T2454_.77.0839b06: 過第八住心同教一乘逐機末教。事理無礙 T2454_.77.0839b07: 等所談矣 T2454_.77.0839b08: 次第十住心。性海果分之絶域。兩部曼荼境 T2454_.77.0839b09: 界。六大四曼本源。五相三密淵奧。遠超因分 T2454_.77.0839b10: 境界。其義幽玄也。第九住心談因分可説果 T2454_.77.0839b11: 分不可説。第十談爲果人説果分。建立天 T2454_.77.0839b12: 地昇降可知焉。十住心淺深義門雖多之。 T2454_.77.0839b13: 且撮略 T2454_.77.0839b14: 問。十住心建立有幾義勢乎 答。一相説 T2454_.77.0839b15: 十住心。二旨陳十住心。三相説指陳合論十
T2454_.77.0839b21: 約深祕十住心也。大分有十義。細分有多 T2454_.77.0839b22: 種矣 T2454_.77.0839b23: 問。相説十住心如何 答。約假相明九種 T2454_.77.0839b24: 住心義相也。一處御釋云。第三勝義心。亦 T2454_.77.0839b25: 名深般若心。如何簡擇。若有上根上智人。 T2454_.77.0839b26: 欲行如是法早歸自心本宅。先須簡知乘
T2454_.77.0839c02: 帝網而得一大法身。猶是成佛之因。初心 T2454_.77.0839c03: 之佛。五相成身四種曼荼。猶未能具足。是 T2454_.77.0839c04: 故不可住。謂未得爲得。未到謂到。如是 T2454_.77.0839c05: 依如來教勅。以最上智慧。簡乘差別發菩 T2454_.77.0839c06: 提心若有人等來如是車行所行道。未 T2454_.77.0839c07: 名最上淨菩提心。是故眞言門菩薩。超此 T2454_.77.0839c08: 諸住心等。發菩提心。行菩提行。爲知此乘
T2454_.77.0839c11: 心無自性矣。一處御釋云。又深以般若妙 T2454_.77.0839c12: 慧。觀前九種住心無自性。云何無自性。謂 T2454_.77.0839c13: 如冬凍遇春卽泮流。金石得火卽消鎔。諸 T2454_.77.0839c14: 法皆從縁生無自性。是故畢生羝羊凡夫。一 T2454_.77.0839c15: 向惡心。遇善知識教誘故。起愚童持齋心
T2454_.77.0839c20: 次相説旨陳合論十住心者。高祖菩提心論 T2454_.77.0839c21: 相説文。至第六住心引之。旨陳文第七住 T2454_.77.0839c22: 心已上證之。是則合論意也 T2454_.77.0839c23: 次機根契當十住心事。依菩提心論衆生愚 T2454_.77.0839c24: 朦不可強度眞言行者方便引進文。并寶鑰 T2454_.77.0839c25: 機根契當故餘藥無益故等意立之學者一 T2454_.77.0839c26: 義有之 T2454_.77.0839c27: 次心續生十住心者。大日經答心續生問。説 T2454_.77.0839c28: 十住心。十住心論一云。從此已下十種住心。
T2454_.77.0840a02: 劫十住心。是漸次眞言行者。轉昇次第也。例 T2454_.77.0840a03: 天台明止觀行者有三種。一漸次。二不定。 T2454_.77.0840a04: 三圓頓也。此中漸次者。聞圓極理雖爲所 T2454_.77.0840a05: 期。不堪圓頓行體故。歸戒禪定無漏慈悲 T2454_.77.0840a06: 實相。次第行之也。不定者釋或前或後更 T2454_.77.0840a07: 前更後。淺深行前後不定也。圓頓者初縁實 T2454_.77.0840a08: 相釋。此三種共是止觀行者也。故天台傳南 T2454_.77.0840a09: 岳三種止觀。一漸次二不定三圓頓。皆是大 T2454_.77.0840a10: 乘。倶縁實相。同名止觀釋。如彼宗漸次止 T2454_.77.0840a11: 觀行者知有後際。雖期眞言果不堪三密 T2454_.77.0840a12: 行。故從淺至深。用世出世大小行也。雖然 T2454_.77.0840a13: 約所期云眞言行者也。大師指示。疏巧拙 T2454_.77.0840a14: 難易雖不同獲寶終無異路文。明漸頓二機 T2454_.77.0840a15: 文釋。是爲本據。但漸次眞言行者。學者用 T2454_.77.0840a16: 不不定也。二約直往行者淺略十住心者。直 T2454_.77.0840a17: 往眞言行者次第昇進相意得也。十住心論 T2454_.77.0840a18: 云。顯眞言行者住心次第。顯密二教差別
T2454_.77.0840a21: 也。世間三種住心。如釋若天若人若鬼畜 T2454_.77.0840a22: 等法門。皆是祕密佛乘矣 T2454_.77.0840a23: 問。直往行者住心次第如何答。於九種住 T2454_.77.0840a24: 心。可有能寄齊所寄齊。所寄齊是顯也。能 T2454_.77.0840a25: 寄齊是密也。如六無畏能所寄齊其文證 T2454_.77.0840a26: 等如何答。三劫十住心。開合不同也。三劫 T2454_.77.0840a27: 六無畏。亦開合不同。而法體一也。然六無畏。 T2454_.77.0840a28: 有能所寄齊不同。第一無畏釋後得順世八 T2454_.77.0840a29: 心故。第二第三住心也。是眞言行者。初人 T2454_.77.0840b01: 三昧耶位寄齊。第二第三無畏。四五住心也。 T2454_.77.0840b02: 是眞言行者。本尊三昧衆相現前位寄齊。第 T2454_.77.0840b03: 四無畏。證寂然界菩薩也。是五六住心攝在 T2454_.77.0840b04: 間。及異義矣。是眞言行者。於瑜伽境界一 T2454_.77.0840b05: 切分段中。能觀心不可得。不生愛慢位寄 T2454_.77.0840b06: 齊。第五無畏。六七住心也。是眞言行者。覺 T2454_.77.0840b07: 瑜伽境界皆如鏡像水月。無性無生位寄齊。 T2454_.77.0840b08: 第六無畏。八九住心也。是眞言行者。虚空無 T2454_.77.0840b09: 垢菩提心位寄齊也疏末卷云。漸次證入者。 T2454_.77.0840b10: 如初無畏時。以聲字觀修曼荼羅行。第二 T2454_.77.0840b11: 無畏。於有相觀中修曼荼羅行。第三無畏。 T2454_.77.0840b12: 於唯蘊無我心中。修曼荼羅行。第四無畏。 T2454_.77.0840b13: 於法縁心中。修曼荼羅行第五無畏。於無 T2454_.77.0840b14: 縁心中。修曼荼羅行。第六無畏。於平等心
T2454_.77.0840b17: 自心本不生。名阿闍梨。若生極無自性心。
T2454_.77.0840b20: 乃至於三昧中。具見十佛刹土微塵衆等無 T2454_.77.0840b21: 量聖尊。三種密印互不相離。或復一心不 T2454_.77.0840b22: 亂。轉成自身雖則奇特難思。尚以有相有 T2454_.77.0840b23: 縁故。名爲世間三昧。若此三昧現前時。行 T2454_.77.0840b24: 者觀察十縁生句。淨除一切妄想戲論。與 T2454_.77.0840b25: 空寂相應。卽悟如是曼荼羅海會。皆悉從 T2454_.77.0840b26: 衆縁生。如鏡像水月乾城等。觀無性相。是 T2454_.77.0840b27: 名出世間三昧。然尚以空病未空故。未得 T2454_.77.0840b28: 名爲大空。及坐道場自證心性時。卽知 T2454_.77.0840b29: 如是等加持境界皆是心之實際。爾時心不 T2454_.77.0840c01: 住相。亦不依空。而照見空與不空畢竟 T2454_.77.0840c02: 無相而具一切相。故名大空空三昧。住此 T2454_.77.0840c03: 三昧者。卽是住於佛無礙慧。佛説是人一
T2454_.77.0840c06: 後。今就大悲藏曼荼羅説之。爲以中台 T2454_.77.0840c07: 爲菩提心。次八葉爲大悲。外三院爲方便 T2454_.77.0840c08: 也。答云。此有二種。若有修行者因中説之。 T2454_.77.0840c09: 有如來之果地説之也。且如最外院八部 T2454_.77.0840c10: 等世天。卽是前八心中。從初解守齋已去。 T2454_.77.0840c11: 乃至受用果等也。然有善根開發與正道 T2454_.77.0840c12: 相應。卽是大悲胎藏華臺之因也。如來以方 T2454_.77.0840c13: 便力而引導之。乃至令成就世間八心以 T2454_.77.0840c14: 來。卽是外院之位。次漸漸向裏。及二乘亦 T2454_.77.0840c15: 在此内。次又知有勝法。無上心稍進引入 T2454_.77.0840c16: 第二第三。皆是大悲句也。次成佛果入中
T2454_.77.0840c19: 次顯密合論十住心者。前九顯。第十密。如 T2454_.77.0840c20: 常。次唯顯十住心者。或云。顯中所説祕密 T2454_.77.0840c21: 義。爲第十住心。是約義祕密故第十也。約 T2454_.77.0840c22: 部顯也故唯顯十住心也。但此義學者用不 T2454_.77.0840c23: 不定也 T2454_.77.0840c24: 問。就十住心法爾隨縁等分別如何答。十 T2454_.77.0840c25: 住心見十界法然曼荼法爾也。見衆生上轉 T2454_.77.0840c26: 門次第。隨縁上轉門也。又見如來從本垂迹。 T2454_.77.0840c27: 下轉隨縁徳也。如此隨縁上下。法爾所起等 T2454_.77.0840c28: 義勢。巨多有之也 T2454_.77.0840c29: 問。十住心續生次第如何 答。一處御釋旨 T2454_.77.0841a01: 陳十住心詳悉焉 T2454_.77.0841a02: 問。生起因由如何 答。第一住心是一向行 T2454_.77.0841a03: 惡行。不修微少善位也。自此起第二住心 T2454_.77.0841a04: 有二由。一世間從久遠展轉有善法名。以 T2454_.77.0841a05: 違理心。種種推求。此推求心因。而後時忽然。 T2454_.77.0841a06: 發一日不食持齋心也。一日不食故。不生 T2454_.77.0841a07: 馳求勞苦等故。是善知矣。二小劫終竟時。衆 T2454_.77.0841a08: 生忽爾發心。互相勸導修善也。疏云。問云。 T2454_.77.0841a09: 如是八心最初種子。復以何爲因。答曰。由 T2454_.77.0841a10: 世間自久遠以來有善惡之名。種子從是 T2454_.77.0841a11: 生也。如劫初衆生貪食地肥。爾時卽以多 T2454_.77.0841a12: 食者爲不善。少食者爲善。或有見多食因 T2454_.77.0841a13: 縁起諸過患便作是念。我今少食此昧。常 T2454_.77.0841a14: 自誡節不亦善乎。乃至又如小劫終竟時。 T2454_.77.0841a15: 衆生忽爾發心。知世間惡法過患。更相勸 T2454_.77.0841a16: 導。共行善事。爾時亦無善知識勸導使然。
T2454_.77.0841a19: 日六親行施。第三疱種。授非親識者。第四 T2454_.77.0841a20: 葉種施器量高徳者。第五敷花。伎樂人尊宿 T2454_.77.0841a21: 等施。第六成果。以親愛心施尊行人也。 T2454_.77.0841a22: 已上。第二住心次第生起若茲矣。次第二住 T2454_.77.0841a23: 心發第三心。依前齋施等六心因縁。三業不 T2454_.77.0841a24: 善皆衰惱因縁。捨之護戒。現世獲善利有 T2454_.77.0841a25: 大名聞。後欲生天上心起也。是第三住心
T2454_.77.0841a28: 卽自在天等歸依也。次第九殊勝心者。所歸 T2454_.77.0841a29: 中殊勝擇所説法中得殊勝住。求解脱觀 T2454_.77.0841b01: 空智生是也。第十決定心者。於空法作證 T2454_.77.0841b02: 也。是外八心也。次自外入内八心事。第八 T2454_.77.0841b03: 無畏依時。遇佛法善知識。信受眞三寶歸依 T2454_.77.0841b04: 處也。次内八心者。疏云。復次行者歸依三 T2454_.77.0841b05: 寶。隨順如來律儀。於一日中受八齋法。由 T2454_.77.0841b06: 聖戒所防護故。寂靜安樂。以安樂故。則 T2454_.77.0841b07: 信賢聖所行。數數修習。是名初種子。爲令 T2454_.77.0841b08: 此善増長。而修諸善。乃至由戒醇淨。決定 T2454_.77.0841b09: 生天。後至涅槃。是名受用種子。復由親近 T2454_.77.0841b10: 善知識故。聞正法利不起異歸依心。是生 T2454_.77.0841b11: 死流轉凡夫第八眞實無畏依。又於此中 T2454_.77.0841b12: 殊勝住。有求解脱慧生。思惟觀察生決定
T2454_.77.0841b15: 眞解脱。聲聞菩*薩初種子心起也。是正出世 T2454_.77.0841b16: 間法故。次第四起第五心。十住心論第五云。 T2454_.77.0841b17: 若已聲聞。六十劫修習解脱分。迴心入獨
T2454_.77.0841b20: 薩也。故戒序云。二乘之人蒙諸佛警誘故。
T2454_.77.0841b25: 第五發第六心。入無餘後。經十千劫竟。依 T2454_.77.0841b26: 菩薩驚覺生大乘心也。法相等雖不許入 T2454_.77.0841b27: 無餘二乘迴心。性宗意如斯矣。次第六起第 T2454_.77.0841b28: 七心。第六住心雖大乘菩薩乘。未知境智 T2454_.77.0841b29: 不二義。雖然久習純熟後。起覺心不生境智 T2454_.77.0841c01: 不異心也。次第七發第八心。第七雖三乘 T2454_.77.0841c02: 極。未知三乘外有一乘。然知有佛乘發 T2454_.77.0841c03: 第八心也。次第八發第九。未知事事無礙 T2454_.77.0841c04: 極無自性道理故。進發此心也。但疏家高 T2454_.77.0841c05: 祖驚覺次第釋。第八住心沈極理位眞言諸 T2454_.77.0841c06: 佛驚覺之時當位果知非至極。進第十中 T2454_.77.0841c07: 間。爲第九住心也。次第九至第十。於顯雖 T2454_.77.0841c08: 究竟。未知果海曼荼故入第十究竟也 T2454_.77.0841c09: 問。住心各自究極證住後位轉昇歟如何 T2454_.77.0841c10: 答。其義不定也 T2454_.77.0841c11: 問。其意如何 答
T2454_.77.0841c16: 問。十住心建立雖有多種。採其要者有幾 T2454_.77.0841c17: 種乎 答。一顯密合論十住心。前九顯。第十 T2454_.77.0841c18: 密也。從顯入密時。依諸佛驚覺入第十也。 T2454_.77.0841c19: 二約能寄齊眞言行者十住心也。三以若天 T2454_.77.0841c20: 若人若鬼畜等法門。皆是祕密佛乘旨建立。 T2454_.77.0841c21: 是則深祕十住心也。雖有多種不出此三。 T2454_.77.0841c22: 此三爲體建立種種義門也 T2454_.77.0841c23: 問。住心品所説十住心。此三種中何乎 答。 T2454_.77.0841c24: 此事古來學者料簡不一途。一義云。漸次眞 T2454_.77.0841c25: 言行者轉昇次第也。故一向明顯行。而不 T2454_.77.0841c26: 見三密行相。然知後際昇進不留自乘。知 T2454_.77.0841c27: 漸次眞言行者也。故所明行相一向顯乘 T2454_.77.0841c28: 也 難云若自初知有後際者。至第八住 T2454_.77.0842a01: 心。沒心實際蒙十方諸佛勸誘入第十乎
T2454_.77.0842a04: 明十住心。顯眞言行者住心釋。經心續生之 T2454_.77.0842a05: 相。諸佛大祕密説。疏若但依常途法相不得
T2454_.77.0842a16: 雖説所寄齊。意爲顯能寄齊故。大師顯眞 T2454_.77.0842a17: 言行者住心次第釋。又從本前九顯。第十 T2454_.77.0842a18: 密。故顯密二教差別。亦在其中釋也。次心 T2454_.77.0842a19: 續生之相。諸佛大祕密義。縱約所寄齊。續生 T2454_.77.0842a20: 方者。諸佛大祕密也。顯乘當分雖爲自乘 T2454_.77.0842a21: 極。皆無自性故進後際。所以説心續生之相 T2454_.77.0842a22: 諸佛大祕密。故不依常途法相釋也。若又 T2454_.77.0842a23: 約能寄齊邊意得無相違也 T2454_.77.0842a24: 問。約能寄齊眞言行者。十住心者如何 答。 T2454_.77.0842a25: 第一住心。淨心生起由漸也。第二第三住心。 T2454_.77.0842a26: 六無畏中第一。初入三昧耶位也。疏云。如初
T2454_.77.0842a29: 住心。第二第三第四無畏分齊也。然第二無 T2454_.77.0842b01: 畏。於有相觀修曼荼羅行釋。或釋本尊三 T2454_.77.0842b02: 昧衆相現前。或又釋復次瑜伽行人。若蒙諸 T2454_.77.0842b03: 佛威神加被故。乃至於三昧中。具見十佛 T2454_.77.0842b04: 刹土微塵衆等無量聖尊。三種密印。互不相 T2454_.77.0842b05: 離。或復一心不亂轉成自身。雖則寄特難
T2454_.77.0842b08: 三無畏。釋眞言行者於瑜伽境界一切分段 T2454_.77.0842b09: 中。能觀心不可得。不生愛慢位與此齊 T2454_.77.0842b10: 也。是第四住心見道已上乃至第五住心等 T2454_.77.0842b11: 也。第四無畏。釋若眞言行者。現覺瑜伽境 T2454_.77.0842b12: 界皆如鏡像水月無性無生時位。與此齊 T2454_.77.0842b13: 也。或釋若此三昧現前時。行者觀察十縁生 T2454_.77.0842b14: 句。淨除一切妄想戲論。與空寂相應。卽悟 T2454_.77.0842b15: 如是曼荼羅海會。皆悉從衆縁生。如鏡像 T2454_.77.0842b16: 水月無性無生時。與此齊也。或釋若此三 T2454_.77.0842b17: 昧現前時。行者觀察十縁生句。淨除一切妄 T2454_.77.0842b18: 想戲論。與空寂相應。卽悟如是曼荼羅海 T2454_.77.0842b19: 會。皆悉從衆縁生。如鏡像水月乾城等。觀 T2454_.77.0842b20: 無性相。是名出世間三昧。是證寂然界位。 T2454_.77.0842b21: 卽第五住心所攝也。六七住心。六無畏第五 T2454_.77.0842b22: 也。疏云。若眞言行人。於瑜伽道中。心得自
T2454_.77.0842b25: 提心也。或及坐道場自證心性時。卽知如 T2454_.77.0842b26: 是等加持境界。皆是心之實際。爾時心不住 T2454_.77.0842b27: 相。亦不依空。而照見空與不空。畢竟無 T2454_.77.0842b28: 相。而具一切相。故名大空三昧。住此三昧
T2454_.77.0842c02: 斯矣。或又行人天等一密。第二第三。行二 T2454_.77.0842c03: 乘法第四第五。行彌勒・文殊・觀音・普賢・大 T2454_.77.0842c04: 日内證。第六已下五種大乘分別義可有焉」 T2454_.77.0842c05: 問。十住心約胎藏曼荼羅意如何答。疏 T2454_.77.0842c06: 云。且如最外院八部等世天。卽是前八心中。 T2454_.77.0842c07: 從初解守齋已去。乃至受用果等也。然有 T2454_.77.0842c08: 善根開發與五道相應。卽是大悲胎藏華臺 T2454_.77.0842c09: 之因也。如來以方便力而引導之。乃至令 T2454_.77.0842c10: 成就世間八心以來卽是外院之位。次漸漸
T2454_.77.0842c13: 至深。自迹歸本。則世尊俯同六趣。爲初門 T2454_.77.0842c14: 眷屬。開發淨菩提心。若衆生入此明門超 T2454_.77.0842c15: 百六十心時。則已出過世間。上菩薩位。故
T2454_.77.0842c18: 寂然界菩薩也。卽擧初劫極也。白色是出 T2454_.77.0842c19: 世間淨菩提心義也。又云。次又知有勝法無 T2454_.77.0842c20: 上心。精進引入第二第三。皆是大悲句也
T2454_.77.0842c23: 白色上。更加赤色黄色者。赤是勤勇。菩提 T2454_.77.0842c24: 心中進修萬行。黄者如來念處萬徳開敷。爾 T2454_.77.0842c25: 時卽入重玄門居寂光土。乃至迹居補處。 T2454_.77.0842c26: 猶故不識一人。故於第二重。但以三色爲
T2454_.77.0842c29: 等義可思之。又云。次成佛果入中胎。卽是 T2454_.77.0843a01: 方便句也。又以中胎爲第十住心。又云。第 T2454_.77.0843a02: 一重曼荼羅。於三色上。更加青色黒色者。 T2454_.77.0843a03: 青是大空三昧。所謂如來身口意密無盡加 T2454_.77.0843a04: 持故。作大虚空色。黒謂如來壽量常住之身。 T2454_.77.0843a05: 如是妙身畢竟無像故。作深玄色。此二句是 T2454_.77.0843a06: 如來祕藏。非普爲一切衆生。故名内眷屬。 T2454_.77.0843a07: 又入此深玄色時者。卽是如來自證中胎華 T2454_.77.0843a08: 藏。爾時見五智色。皆同一法界色。何有淺
T2454_.77.0843a11: 釋中胎。最後黒色具五色故。中胎總攝也」 T2454_.77.0843a12: 問。以胎藏蓮華曼荼羅盡十住心義如 T2454_.77.0843a13: 何答。疏云。今以蓮華喩此曼荼羅義。如 T2454_.77.0843a14: 蓮種在堅穀之中。枝條華葉之性已宛然具 T2454_.77.0843a15: 足。猶若世間種子心。從此漸次増長。乃至 T2454_.77.0843a16: 初生華疱時。蓮臺果實隱於葉藏之内。如 T2454_.77.0843a17: 出世間心尚在蘊中。又由此葉藏所包。不 T2454_.77.0843a18: 爲風寒衆縁之所傷壞。淨色鬢蘂日夜滋 T2454_.77.0843a19: 榮。猶如大悲胎藏。既成就已。於日光中顯
T2454_.77.0843a22: 答。有習可尋之 T2454_.77.0843a23: 問。十住心中。前五種住心。經文分明也。第六 T2454_.77.0843a24: 已上四種住心。經疏説相何配四家大乘。 T2454_.77.0843a25: 邪 答。經疏説相分明。而高祖引證屬當。奚 T2454_.77.0843a26: 及疑乎。先第六住心。經云。觀察蘊阿頼耶 T2454_.77.0843a27: 知自性如幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城
T2454_.77.0843b01: 始能觀察阿陀那深細之識。解了三界唯心。 T2454_.77.0843b02: 心外更無一法而可得者。乘此無縁乘心。
T2454_.77.0843b11: 密阿陀那識甚深細。一切種子如瀑流。我於 T2454_.77.0843b12: 凡愚所開演。恐彼分別執爲我文。三界唯心 T2454_.77.0843b13: 等。同唯識論由何教理唯識義成。如契經説 T2454_.77.0843b14: 三界唯心文。楞伽・解深密等釋。唯識疏一云。 T2454_.77.0843b15: 爰引六經。所謂花嚴・深密・如來出現功徳
T2454_.77.0843b26: 謂空性。離於根境無相無境界。超諸戲 T2454_.77.0843b27: 論等同虚空。離有爲無爲界。離諸造作。離
T2454_.77.0843c01: 卽喩此心也。前劫悟萬法唯心心外無法。 T2454_.77.0843c02: 今觀此心卽是如來自然智。亦是毘盧遮那
T2454_.77.0843c05: 一心。故至此住心。云自然智毘盧遮那遍一 T2454_.77.0843c06: 切身。是卽法性寂然名止。寂而常照名觀 T2454_.77.0843c07: 意也。又同普賢觀經釋迦牟尼名毘盧遮那 T2454_.77.0843c08: 遍一切處其佛住處名常寂光説。天台宗人 T2454_.77.0843c09: 師釋云。當知如來久遠成道。皆在衆生一念
T2454_.77.0843c15: 也。阿字門者。三諦妙理也。又智證釋云。南
T2454_.77.0843c21: 照一心也判。是則只心是一切法。一切法是 T2454_.77.0843c22: 心意也。又寶鑰云。寂光如來融境智。而知
T2454_.77.0843c25: 法身遍一切處。報應未甞離於法身況法
T2454_.77.0844a01: 之影像。濕金卽照影照影卽金水。卽知境卽
T2454_.77.0844a06: 是法界生滅。法界不生不滅。卽是因縁不生
T2454_.77.0844a13: 知。眼卽是第一實際。第一實際中。眼尚不可 T2454_.77.0844a14: 得。何況趣不趣耶。耳鼻舌身意亦如是。故
T2454_.77.0844a17: 越諸戲論等同虚空。離有爲無爲界。離諸
T2454_.77.0844a22: 悉攝華嚴教盡。所以者何。華嚴大意原始
T2454_.77.0844a25: 但在華嚴三藏解釋分明也。不及料簡矣」 T2454_.77.0844a26: 問云。他門末學等。依疏家四心義御釋。以 T2454_.77.0844a27: 天台法華宗立華嚴上。疏云。此經宗横統 T2454_.77.0844a28: 一切佛教。如説唯蘊無我出世間心住於蘊 T2454_.77.0844a29: 中。卽攝諸部中小乘三藏。如説觀蘊阿頼 T2454_.77.0844b01: 耶覺自心本不生。卽攝諸經八識三性義。如 T2454_.77.0844b02: 説極無自性心十縁生句。卽攝花嚴般若種 T2454_.77.0844b03: 種不思議境界。皆入其中。如説如實知自 T2454_.77.0844b04: 心名一切種智。則佛性一乘如來祕藏。皆入 T2454_.77.0844b05: 其中。於種種聖言。無不統其精要。若能持 T2454_.77.0844b06: 是心印。廣開一切法門。是名通達三乘也
T2454_.77.0844b09: 不生句。攝諸經八識三性三無性義。第三劫 T2454_.77.0844b10: 極無自性心句攝花嚴。如實知自心句。攝佛 T2454_.77.0844b11: 性一乘如來祕藏。故知。極無自性上建法花 T2454_.77.0844b12: 一乘焉。又疏云。此經是法王祕寶。不妄示 T2454_.77.0844b13: 卑賤之人。如釋迦出世四十餘年。因舍利弗 T2454_.77.0844b14: 等慇懃三請。方爲略説妙法蓮花義。今此本
T2454_.77.0844b17: 爲第九乎 答。以空性無境心。爲天台義 T2454_.77.0844b18: 如先。但四心義御釋。言横統一切佛教。驗 T2454_.77.0844b19: 知横邊也。論住心次第淺深者。約竪差別。 T2454_.77.0844b20: 何爲證邪。相望花嚴般若時。花嚴勝般若 T2454_.77.0844b21: 義。諸宗意多分同也。然四心義御釋。標極無 T2454_.77.0844b22: 自性心十縁生句。釋花嚴般若種種不思議 T2454_.77.0844b23: 境界皆入其中。花嚴極無自性。攝般若十縁 T2454_.77.0844b24: 生句。是則花嚴般若次第。豈般若勝花嚴 T2454_.77.0844b25: 乎。知横義也。次妙法蓮華最深祕處御釋。法 T2454_.77.0844b26: 華言略説。大日經釋最深祕處。淺略深祕待 T2454_.77.0844b27: 對顯照也。凡法淺胎藏淺略。華嚴金剛頂淺 T2454_.77.0844b28: 略也。今亦此意也 T2454_.77.0844b29: 問。法相八識唯識義也。然第六住心。説觀察 T2454_.77.0844c01: 蘊阿頼耶。明第八識唯心義。與法相相違 T2454_.77.0844c02: 如何 答。一義云。自所流傳法相。與大日經 T2454_.77.0844c03: 第六住心。要不可全同。奚足怪乎。於常途 T2454_.77.0844c04: 法相中。猶有十大論師異義。顯密説何無小 T2454_.77.0844c05: 異乎。一義云。大日經約識根本。而簡異小 T2454_.77.0844c06: 乘六識。爲顯大乘有第八識。且説觀察蘊 T2454_.77.0844c07: 阿頼耶也。非云非八識唯心義。故大日經 T2454_.77.0844c08: 意。與常途法相。其意一致也 T2454_.77.0844c09: 問。第七住心下。疏云。勝鬘・寶性・佛性論等
T2454_.77.0844c12: 論。而四種生死之義。專於三論談之。豈非 T2454_.77.0844c13: 彼宗所依乎。又疏云。今且明宗義。故不詳
T2454_.77.0844c16: 依據義明也。寶性佛性論等。盛破五性各 T2454_.77.0844c17: 別。述一性皆成旨。三論既存此義焉 T2454_.77.0844c18: 問。大師明華嚴大意。釋眞如法界不守自性 T2454_.77.0844c19: 隨縁義。照眞如縁起是終教也。別教一乘是 T2454_.77.0844c20: 法界縁起也如何 答。一義云。實花嚴意眞 T2454_.77.0844c21: 如縁起爲宗。而眞如與諸法無隔故。眞如 T2454_.77.0844c22: 縁起法界縁起 離眞如豈成法界縁起乎。 T2454_.77.0844c23: 三乘雖談眞如縁起。未云法界縁起。一乘 T2454_.77.0844c24: 眞如縁起卽法界縁起也。一義云。眞如者擧 T2454_.77.0844c25: 諸法極。法界者明法界縁起也 T2454_.77.0844c26: 問。十住心識分別如何 答。世間三種住心。 T2454_.77.0844c27: 凡夫故未知六八識等行相也。四五住心 T2454_.77.0844c28: 談六識。六七住心談八識。八九住心談九 T2454_.77.0844c29: 識。第十住心一識・八識・九識・十識・無量心 T2454_.77.0845a01: 識不同有之也。十住心論云。衆生自心其數 T2454_.77.0845a02: 無量。衆生狂醉不覺不知。大聖隨彼機根 T2454_.77.0845a03: 開示其數。唯蘊拔業二乘。但知六識。他縁 T2454_.77.0845a04: 覺心兩教。但示八心。一道極無。但知九識。 T2454_.77.0845a05: 釋大衍論説十識。大日經王説無量心識
T2454_.77.0845a08: 九識。花嚴強不云九識。而言無盡識。何第 T2454_.77.0845a09: 九住心云九識乎 答。第九住心云九識 T2454_.77.0845a10: 者。華嚴釋有之。但云無盡識者。九識中無 T2454_.77.0845a11: 盡識也。一義云。言九識者。必非約彼宗所 T2454_.77.0845a12: 談。據釋論家性相也。釋論前重生滅所入華 T2454_.77.0845a13: 嚴。後重生滅所入天台也。而生滅所入第九 T2454_.77.0845a14: 識故云爾 T2454_.77.0845a15: 問。第九第十淺深文證道理如何 答。文證 T2454_.77.0845a16: 大日經極無自性。後入眞言初地見。又釋論 T2454_.77.0845a17: 云。花嚴融三世間盧遮那佛。不得圓圓海 T2454_.77.0845a18: 佛見。又道理雖非一。且示一者。第九云果 T2454_.77.0845a19: 分不可説。第十説果海人法故焉 T2454_.77.0845a20: 問。何彼宗云果分不可説。此宗説果海性 T2454_.77.0845a21: 徳乎 答。彼宗爲因機説之。然果海非因 T2454_.77.0845a22: 分境界。故爲因人且説果海不可説。而自 T2454_.77.0845a23: 宗爲果人。説唯佛與佛自受法樂果海内證 T2454_.77.0845a24: 也 難云。華嚴意或號稱性本教。或釋不逐 T2454_.77.0845a25: 機宜對待直顯一眞法界。強不爲機本。直
T2454_.77.0845a28: 稱性本教。云不逐機宜。雖然望自宗自受 T2454_.77.0845a29: 法樂説。猶是逐機末教也。隨華嚴意。爲普賢 T2454_.77.0845b01: 等因人説之。清涼釋離機説法無所用故。 T2454_.77.0845b02: 若不然者。何言因分可説果分不可説乎」 T2454_.77.0845b03: 問。第八第九引文經云。等虚空無邊一切佛
T2454_.77.0845b06: 言初地等虚空無邊佛法。依地前空性心相 T2454_.77.0845b07: 續生。故等虚空無邊一切佛法句。後位微妙 T2454_.77.0845b08: 而非八九當分。故略之 T2454_.77.0845b09: 問。深密三時意。初時有教小乘。第二時空教 T2454_.77.0845b10: 般若。第三時深密中道教也。隨大師釋般若 T2454_.77.0845b11: 第二未了之教。然十住心時。深密第六住心 T2454_.77.0845b12: 所依。般若藏第七住心所依也。前後淺深相 T2454_.77.0845b13: 違如何 答。依華嚴香象釋。三時安立有異 T2454_.77.0845b14: 説。深密三時如先。大乘妙智經説。初時心境
T2454_.77.0845b18: 菩薩一類領解次第。如次雖有淺深。約義 T2454_.77.0845b19: 般若中説深義。撮彼深旨爲第七住心所 T2454_.77.0845b20: 依。故非相違。法相意判般若。據時屬第二 T2454_.77.0845b21: 時。據理屬第三時所定也。仁王經開題大 T2454_.77.0845b22: 師云 T2454_.77.0845b23: 問。十住心十界分別云何 答。第一住心地 T2454_.77.0845b24: 獄・鬼・畜三趣。第二住心人乘。是有四洲人。 T2454_.77.0845b25: 第三住心天乘。有三界諸天。第四住心聲聞 T2454_.77.0845b26: 乘。第五住心縁覺乘。第六第七菩薩乘。第八 T2454_.77.0845b27: 第九權佛乘。第十究竟眞實佛乘也。修羅攝 T2454_.77.0845b28: 天・鬼・畜三趣矣 T2454_.77.0845b29: 問。十住心攝一切教法義如何 答。三惡趣 T2454_.77.0845c01: 攝第一住心。大日經齋施等八心。釋尊所説 T2454_.77.0845c02: 五戒等。孔宣所立五常三綱等。攝第二住心。 T2454_.77.0845c03: 諸天乘法門。攝第三住心。聲聞三藏四諦六 T2454_.77.0845c04: 宗二十部。皆攝第四住心。縁覺所觀十二因 T2454_.77.0845c05: 縁等。皆攝第五住心。楞伽・深密・瑜伽・唯識 T2454_.77.0845c06: 等所明八識三性三無性等法門。攝第六住 T2454_.77.0845c07: 心。中論・百論・十二門論・智論等所明解 T2454_.77.0845c08: 脱門八不正觀法門。攝第七住心。法花天台 T2454_.77.0845c09: 等所明一乘一性等法門。攝第八住心。花嚴 T2454_.77.0845c10: 等所説融三世間事事無礙法門。攝第九住 T2454_.77.0845c11: 心。兩部大經所説五相五智四曼四印等法 T2454_.77.0845c12: 門。攝第十住心也 T2454_.77.0845c13: 問。於十住心世出世大小三一顯密等不同 T2454_.77.0845c14: 如何 答。初三種住心是世間。後七種住心 T2454_.77.0845c15: 出世也。又前九爲世間。第十爲出世矣。第 T2454_.77.0845c16: 四第五小乘。第六已上大乘也。又大乘中第 T2454_.77.0845c17: 六第七三乘。第八第九一乘。第十金剛一乘 T2454_.77.0845c18: 也。又前九顯。第十祕密也。又前九中有顯 T2454_.77.0845c19: 密可悉之矣 T2454_.77.0845c20: 問。十住心心内心外分別如何 答。重重可 T2454_.77.0845c21: 有之。一世間三種是外。第四已上内也。疏 T2454_.77.0845c22: 内外二種外道此意也。二前五住心是外。第 T2454_.77.0845c23: 六已上内也。二乘既云外道故。三前七種住 T2454_.77.0845c24: 心外。第八已上内也。疏第二劫結釋分明也。 T2454_.77.0845c25: 四前九外。第十内也。寶鑰曰。九種心藥拂外
T2454_.77.0845c29: 問。十住心攝三劫義如何 答。初劫攝四 T2454_.77.0846a01: 五住心。第二劫攝六七住心。第三劫攝八九
T2454_.77.0846a04: 問。十住心攝六無畏義如何答。第一善無 T2454_.77.0846a05: 畏。攝第二第三住心。是人天分齊故。第二身 T2454_.77.0846a06: 無畏。第三無我無畏。攝第四第五住心。第四 T2454_.77.0846a07: 法無畏。是證寂然界菩薩也。此菩薩住心攝 T2454_.77.0846a08: 在有異論。若攝第五住心義者。此亦宜攝 T2454_.77.0846a09: 第五住心也。第五法無我無畏攝第六第七 T2454_.77.0846a10: 住心也。或義偏攝第六住心也。第六一切 T2454_.77.0846a11: 法無我平等無畏。攝第八第九第十住心也。
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