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寶星陀羅尼經 (No. 0402_ 波羅頗蜜多羅譯 ) in Vol. 13 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0402_.13.0541a01: 我今頂禮兩足尊 願涅槃樂利世間 T0402_.13.0541a02: 爾時一切魔諸眷屬并魔妓女。各持天華遙 T0402_.13.0541a03: 散佛上。以佛世尊神力加故變成華蓋。遍覆 T0402_.13.0541a04: 十方無量倶胝那由他百千恒河沙諸佛刹 T0402_.13.0541a05: 土。復過此數變成華蓋。遍覆十方現在諸佛。 T0402_.13.0541a06: 於虚空中隣蓋佛頂。時彼魔王五百妓女并 T0402_.13.0541a07: 諸眷屬。一切悉見十方無量阿僧祇諸佛刹 T0402_.13.0541a08: 土安隱説法。及見彼佛眷屬圍遶衆坐微妙 T0402_.13.0541a09: 威儀熾盛。及見華蓋住上虚空隣覆佛頂。 T0402_.13.0541a10: 彼彼諸佛皆同一色。形相示現悉皆同等。*唯 T0402_.13.0541a11: 彼世尊在師子座。種種眷屬功徳莊嚴所現 T0402_.13.0541a12: 不同。又聞諸佛音聲遍滿句義説法。此魔眷 T0402_.13.0541a13: 屬以佛世尊念所加故。得見如是神通變化。 T0402_.13.0541a14: 既見此已。第一愛樂生清淨信。禮佛足已佛 T0402_.13.0541a15: 前聽法 T0402_.13.0541a16: 爾時魔王所有諸子。并諸眷屬十二頻婆羅。 T0402_.13.0541a17: 退還魔宮白魔王言。我等廣作如此惡事。乃 T0402_.13.0541a18: 至不能毀壞瞿曇一毛孔等。爾時復有二萬 T0402_.13.0541a19: 諸魔歸依如來佛前聽法 T0402_.13.0541a20: 爾時魔王既失威徳。復大瞋怒發如是言。我 T0402_.13.0541a21: 於今日無異覺意。乃至不能誅滅釋種所生 T0402_.13.0541a22: 之子令彼滅壞。云何此住。便還魔宮。入憂 T0402_.13.0541a23: 惱室。默然而坐 T0402_.13.0541a24: 寶星陀羅尼經卷第一 T0402_.13.0541a25: T0402_.13.0541a26: T0402_.13.0541a27: T0402_.13.0541a28: T0402_.13.0541a29: T0402_.13.0541b01: T0402_.13.0541b02: T0402_.13.0541b03: T0402_.13.0541b04: 唐天竺*三藏波羅頗*蜜多羅譯 T0402_.13.0541b05: 本事品第二 T0402_.13.0541b06: 時魔妓女及魔王諸子并其眷屬白佛言。希 T0402_.13.0541b07: 有婆伽婆。我等今者志求如是相。如是乘。 T0402_.13.0541b08: 如是辯才智慧。如是神通大悲方便。希有婆 T0402_.13.0541b09: 伽婆。具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆。 T0402_.13.0541b10: 具足幾法能令菩薩摩訶薩遠離惡友。速得 T0402_.13.0541b11: 阿耨多羅三藐三菩提。佛言。善男子。若菩 T0402_.13.0541b12: 薩摩訶薩能具四法遠離惡友。速疾當得阿 T0402_.13.0541b13: 耨多羅三藐三菩提。何等爲四。一者不取。二 T0402_.13.0541b14: 者不説。三者不見。四者空無分別。善男子。 T0402_.13.0541b15: 云何不取。所謂不取一切法。無一法可得。不 T0402_.13.0541b16: 受不捨。不可非不可。不建立不念著。不分 T0402_.13.0541b17: 別非不分別。所謂行檀波羅蜜。不取檀波羅 T0402_.13.0541b18: 蜜果。不受不捨。不可非不可。不立不著。不 T0402_.13.0541b19: 分別非不分別。乃至行般若波羅蜜亦復如 T0402_.13.0541b20: 是。不分別非不分別。復次善男子。云何不 T0402_.13.0541b21: 説。所謂不説衆生可得。不説命者。不説壽 T0402_.13.0541b22: 者。不説人。不説衆生界可得。不説有意有 T0402_.13.0541b23: 所取。乃至不分別非不分別。復次善男子。云 T0402_.13.0541b24: 何不見。所謂不見色聲香味觸法。不取色聲 T0402_.13.0541b25: 香味觸法。乃至不分別非不分別。復次善男 T0402_.13.0541b26: 子。云何空無分別。所謂一切三世三界陰界 T0402_.13.0541b27: 入等因縁果報。所縁之法無起無依。無有生 T0402_.13.0541b28: 相不取不捨。乃至不分別非不分別。何以故。 T0402_.13.0541b29: 捨離一切行一切持一切身。及分別不分別 T0402_.13.0541c01: 故。一切智智相應不可得故。當如是行。所 T0402_.13.0541c02: 以者何。善男子。一切法及一切智。乃至無 T0402_.13.0541c03: 聲無相無字無願。無生無滅無體無著無縁 T0402_.13.0541c04: 無我。不可見寂靜。離相離念離滅。無闇無 T0402_.13.0541c05: 明無處所無境界。無根本無伴助。不可思不 T0402_.13.0541c06: 可量。無貪無慳無行無説。無深無淺無受無 T0402_.13.0541c07: 依。無識無取無影無一念頃。無分齊無所有 T0402_.13.0541c08: 畢竟無所有。何以故。一切智等猶如虚空。相 T0402_.13.0541c09: 應不可得故。不立相應。不取相應。不行相 T0402_.13.0541c10: 應。若相應若不相應。不分別非不分別。當 T0402_.13.0541c11: 如是行。善男子。是名具足四法能令菩薩摩 T0402_.13.0541c12: 訶薩遠離惡友速疾當得阿耨多羅三藐三菩 T0402_.13.0541c13: 提。善男子。所有一切内外境界。若以一切 T0402_.13.0541c14: 智智。觀察推求依持建立。著此二相以意分 T0402_.13.0541c15: 別。起二著故。彼便遠離一切智也。云何二 T0402_.13.0541c16: 相。若觀察入等取立相二是名遠離一切智 T0402_.13.0541c17: 也。若取立行果是二分別。於諸衆生有取 T0402_.13.0541c18: 立相是二分別。開示施設語言之道。建立總 T0402_.13.0541c19: 持音聲之法。以智觀察是斷是常。是二分別。 T0402_.13.0541c20: 衆生壽命養育人丈夫。作使作想建立依持。 T0402_.13.0541c21: 是二分別。此彼所有建立籌量不建立籌量。 T0402_.13.0541c22: 是二分別。若以一切智智觀察三世。推求我 T0402_.13.0541c23: 作集業所作。彼此立取是二分別。若以分 T0402_.13.0541c24: 別有二相者。則不能得一切智也。善男子。如 T0402_.13.0541c25: 寒求火而返取地。如渇求飮而返取火。如飢 T0402_.13.0541c26: 求食而返取石。如莊求華而返取衣。如薫求 T0402_.13.0541c27: 香而返取屍。如行求衣而返取垢。如塗求香 T0402_.13.0541c28: 而返取空。如是如是。善男子。若行執著觀察 T0402_.13.0541c29: 是身取立*相二。求一切智者。徒捐精進無 T0402_.13.0542a01: 道無果。爾時衆中有一菩薩名曰持智。從坐 T0402_.13.0542a02: 而起於世尊前。曲躬合掌作如是言。婆伽婆。 T0402_.13.0542a03: 若法不可説。彼不能得菩提。佛言。汝今當 T0402_.13.0542a04: 知。無得菩提。亦無菩提可説。善男子。諦聽 T0402_.13.0542a05: 諦聽。汝問如是。如汝所樂。隨汝意説。若所有 T0402_.13.0542a06: 物。若一切智。有性有相有名字耶。持智菩 T0402_.13.0542a07: 薩白佛言。不也婆伽婆。若有言説即墮常見。 T0402_.13.0542a08: 若無言説即墮斷見。乃至中道亦不可得。非 T0402_.13.0542a09: 有非無。不取不著。不生不壞。過阿僧祇不 T0402_.13.0542a10: 可量不可數。無闇無明。若如是觀乃得菩提。 T0402_.13.0542a11: 電慧菩薩言。婆伽婆。無來無去。如是善知 T0402_.13.0542a12: 如是善入乃得菩提 T0402_.13.0542a13: 毘盧遮那菩薩言。如是婆伽婆。法不到相非 T0402_.13.0542a14: 不到相。非得時非不得時。非作證非不作證。 T0402_.13.0542a15: 非滅非不滅。非三世非不三世。非三乘非不 T0402_.13.0542a16: 三乘。亦非行願合集稱量可得。如是知者乃 T0402_.13.0542a17: 得菩提 T0402_.13.0542a18: 地慧菩薩言。婆伽婆。若一切法。非三界非 T0402_.13.0542a19: 三結。非三明非三乘。非陰界入。非分別非 T0402_.13.0542a20: 不分別。非減非増無有合集。如是知已乃得 T0402_.13.0542a21: 菩提 T0402_.13.0542a22: 金剛慧菩薩言。凡夫法聖人法。學法無學 T0402_.13.0542a23: 法。聲聞法辟支佛法。非分別非不分別。亦非 T0402_.13.0542a24: 合集稱量之所能知。如是知者乃得菩提 T0402_.13.0542a25: 堅慧菩薩言。如如寂靜如如觀察。不捨不住 T0402_.13.0542a26: 乃得菩提 T0402_.13.0542a27: 寶手菩薩言。若一切法不生不到不時。無分 T0402_.13.0542a28: 別相乃得菩提 T0402_.13.0542a29: 不思議慧菩薩言。若以觀察三界心計入在 T0402_.13.0542b01: 心。是名二心。如是二心觀察不可得者。以 T0402_.13.0542b02: 無所得乃得菩提 T0402_.13.0542b03: 退怨菩薩言。若一切法。無著無貪無捨無礙 T0402_.13.0542b04: 無願無癡無執無放。乃得菩提 T0402_.13.0542b05: 蓮華藏菩薩言。若罪福性等入是如法。深忍 T0402_.13.0542b06: 不著我我所作。非分別非不分別。如是觀者 T0402_.13.0542b07: 乃得菩提 T0402_.13.0542b08: 月光菩薩言。若觀一切法聚散隨縁無有自 T0402_.13.0542b09: 性。猶如水月。如是解已乃得菩提 T0402_.13.0542b10: 虚空慧菩薩言。若一切諸法。有闇有明有生 T0402_.13.0542b11: 有滅有増有減。不於諸心數法而起分別。如 T0402_.13.0542b12: 是知者乃得菩提 T0402_.13.0542b13: 無盡慧菩薩言。若修習三輪清淨波羅蜜。相 T0402_.13.0542b14: 應不可得。不染非不染。如是修者乃得菩 T0402_.13.0542b15: 提 T0402_.13.0542b16: 彌勒菩薩言。若不縁不受三界依止梵住依 T0402_.13.0542b17: 止乃得菩提 T0402_.13.0542b18: 文殊師利菩薩言。婆伽婆。若解甚深一法門 T0402_.13.0542b19: 者。於一切法不染非不染。一法門者所謂無 T0402_.13.0542b20: 我。了彼一法不覺不觀。無有將來亦無送去 T0402_.13.0542b21: 亦無可聚可散可明可闇可生可滅可増可減 T0402_.13.0542b22: 可解脱者。不應染濁無分別故。以一法門一 T0402_.13.0542b23: 切智智乃得菩提 T0402_.13.0542b24: 壞愛樂菩薩言。文殊師利。如是一法門一 T0402_.13.0542b25: 切智智。悉入如法甚深空處。何故意有所作 T0402_.13.0542b26: 及修行方便。文殊師利言。捨離惡見修行正 T0402_.13.0542b27: 見不妄置立。捨諂曲心修質直行不妄置立。 T0402_.13.0542b28: 捨離十惡敬重三寶不妄置立。善説不妄置 T0402_.13.0542b29: 立。正命不妄置立。捨一切結不妄置立。大 T0402_.13.0542c01: 悲平等不捨一切衆生不妄置立。三護不妄 T0402_.13.0542c02: 置立。無虚誑法不妄置立。不生不滅不妄置 T0402_.13.0542c03: 立。護持正法不妄置立。捨一切所有不妄 T0402_.13.0542c04: 置立。少力衆生常作建助不妄置立。怖畏 T0402_.13.0542c05: 者得歸依不妄置立。非道者示正道不妄置 T0402_.13.0542c06: 立。忍辱柔和不妄置立。不執著一切相不妄 T0402_.13.0542c07: 置立。捨離一切塵垢闇陰不妄置立。捨離一 T0402_.13.0542c08: 切迴向果報不妄置立。善男子。此二十種方 T0402_.13.0542c09: 便能得一切智智。所有文字音聲語言句義 T0402_.13.0542c10: 差別。一切皆如是名入一切智智方便。一切 T0402_.13.0542c11: 如來所説。及餘外道所説。一切取捨生滅。乃 T0402_.13.0542c12: 至能知一切三解脱。依止因縁業行之法悉 T0402_.13.0542c13: 入於如。當知皆是一切智覺*智方便也。壞 T0402_.13.0542c14: 愛樂菩薩言。如是如是。文殊師利。若解甚 T0402_.13.0542c15: 深法門者無一法可見。亦無所説法及以能 T0402_.13.0542c16: 説者。乃至文字句義皆應悉捨。若修行若識 T0402_.13.0542c17: 知無有相應。一切入如是名智覺智。佛言。 T0402_.13.0542c18: 善哉善哉。善男子。汝能善説此一法門。以 T0402_.13.0542c19: 一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立。 T0402_.13.0542c20: 所謂不生不壞際不妄置立。生死涅槃際不 T0402_.13.0542c21: 妄置立。虚空涅槃際不妄置立。無生無説際 T0402_.13.0542c22: 乃至一切諸法亦復如是。示一切衆生一切 T0402_.13.0542c23: 法無實際。示一切著物一切三世三界陰界 T0402_.13.0542c24: 入等無所有際。入三行空際。入法陰報陰聚 T0402_.13.0542c25: 散陰無實際。入空入眞際。具足一切無説法 T0402_.13.0542c26: 義。是名菩薩摩訶薩入一切智智。復以一切 T0402_.13.0542c27: 智智而得受記。説是法時魔諸妓女及魔王 T0402_.13.0542c28: 子眷屬二萬。聞佛所説。同時皆得無生法忍。 T0402_.13.0542c29: 悉捨身意所有麁業得自性生身。復有二萬 T0402_.13.0543a01: 八千衆生得無生法忍。九十二萬天人得菩 T0402_.13.0543a02: 薩種種三摩提陀羅尼無生法忍 T0402_.13.0543a03: 爾時得無生法忍諸菩薩摩訶薩等。雨天衆 T0402_.13.0543a04: 華散於佛上。繽紛而墜猶如雨下。頭面著地 T0402_.13.0543a05: 頂禮佛足。作如是言。婆伽婆。我等若値不 T0402_.13.0543a06: 善惡友。與惡和合自在作惡。於一切衆生一 T0402_.13.0543a07: 切功徳善根之聚。終不能起一念善心。佛言。 T0402_.13.0543a08: 善男子。汝於過去無量億劫。親近供養無數 T0402_.13.0543a09: 諸佛。以此業縁今生愛樂還得値佛。我今爲 T0402_.13.0543a10: 斷衆生疑故。當爲汝説宿世因縁。善男子。乃 T0402_.13.0543a11: 往過去無量無數阿僧祇劫。有劫名曰具足 T0402_.13.0543a12: 大勢。此閻浮提有轉輪王名優鉢羅華。得自 T0402_.13.0543a13: 在力統四天下。王及臣民皆壽六萬八千歳。 T0402_.13.0543a14: 時世有佛。號月光明香勝如來應供正遍知 T0402_.13.0543a15: 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人 T0402_.13.0543a16: 師佛世尊。彼國衆生雖居五濁。以修善故不 T0402_.13.0543a17: 染欲法。爾時彼佛常爲四衆宣説三乘相應 T0402_.13.0543a18: 之法。時優鉢羅王嚴四種兵。與其夫人後宮 T0402_.13.0543a19: 眷屬。往詣彼佛月光明所到已頂禮佛足。散 T0402_.13.0543a20: 種種華燒種種香。作衆伎樂。供養佛已右遶 T0402_.13.0543a21: 三匝。并復頂禮比丘僧足。以此二偈讃問彼 T0402_.13.0543a22: 佛 T0402_.13.0543a23: 天龍所仰大功徳 過患永斷無上尊 T0402_.13.0543a24: 以七法財利世間 願説得何等妙慧 T0402_.13.0543a25: 作大慈燈滅世闇 降伏墮生老死憂 T0402_.13.0543a26: 能遮人天三惡趣 説何等法脱魔道 T0402_.13.0543a27: 善男子。爾時彼月光明香勝如來告優鉢羅 T0402_.13.0543a28: 王言。大王。具足三法能得菩薩微妙智慧。何 T0402_.13.0543a29: 等爲三。一者大悲如母能作一切衆生極依 T0402_.13.0543b01: 止處。二者精懃。不息能滅一切衆生苦惱。三 T0402_.13.0543b02: 者等觀一切諸法無命無養育無人無種種 T0402_.13.0543b03: 相。大王。是名具足三法能得菩薩微妙智慧。 T0402_.13.0543b04: 大王。復有具足三法。能令不著魔羂。何等爲 T0402_.13.0543b05: 三。一者所謂於一切衆生。得不起瞋不求過 T0402_.13.0543b06: 短。二者平等觀一切衆生作福田想。三者能 T0402_.13.0543b07: 得一切法作一法觀。所謂虚空等一切法。無 T0402_.13.0543b08: 作無種種無生無起無滅。一切空如實相。捨 T0402_.13.0543b09: 離不可得相應觀。大王。是名具足三法令善 T0402_.13.0543b10: 男子不著魔羂永脱魔道。時優鉢羅王第一 T0402_.13.0543b11: 夫人。名天孫陀利。共彼宮人婇女八萬四千 T0402_.13.0543b12: 人倶。前後圍遶往彼月光明香勝如來所。到 T0402_.13.0543b13: 已以種種華散彼佛上。頂禮佛足以偈讃曰 T0402_.13.0543b14: 煩惱翳障已永盡 無比功徳解脱尊 T0402_.13.0543b15: 云何教我轉女身 令我具足男子相 T0402_.13.0543b16: 速疾遠離諸惡趣 於法自在心調柔 T0402_.13.0543b17: 最上善逝天人師 能與世間第一利 T0402_.13.0543b18: 如蒙世尊捨女身 當得歡喜寂滅樂 T0402_.13.0543b19: 云何速説此丈夫 自調調他利益者 T0402_.13.0543b20: 我得出離恩愛坑 世間無等最第一 T0402_.13.0543b21: 念持廣大功徳聚 能速調伏諸群生 T0402_.13.0543b22: 今我於此必取轉 唯願速開甘露道 T0402_.13.0543b23: 爾時釋迦如來作如是言。善男子。彼月光明 T0402_.13.0543b24: 香勝如來告優鉢羅王第一夫人孫陀利言。 T0402_.13.0543b25: 夫人有智方便當依修習。速轉先世所種女 T0402_.13.0543b26: 身。乃至阿耨多羅三藐三菩提。究竟涅槃更 T0402_.13.0543b27: 不重受。除自發願。夫人依何方便無量先世 T0402_.13.0543b28: 所種女業速盡無餘。夫人有寶星陀羅尼建 T0402_.13.0543b29: 立大事。具大功徳能大擁護。善滅女身三業 T0402_.13.0543c01: 惡行。一切苦報令無有餘。若有女人聞此寶 T0402_.13.0543c02: 星陀羅尼至心誦念。盡此女形後生當得端 T0402_.13.0543c03: 正丈夫。一切身分悉皆滿足。具質直行有大 T0402_.13.0543c04: 辯才。身口意業善相和順。能令現在未來一 T0402_.13.0543c05: 切怨嫌悉皆退散。若有身口種種惡業。現在 T0402_.13.0543c06: 將來應受苦報。以聞寶星陀羅尼威神力故。 T0402_.13.0543c07: 所作惡業現世消滅無復遺餘。置作五逆誹 T0402_.13.0543c08: 毀正法謗聖人者。以聞是經威徳力故。至其 T0402_.13.0543c09: 身盡即捨命時。如是等罪亦皆隨滅畢竟無 T0402_.13.0543c10: 餘。若有女人身口所造惡業果報量等須彌。 T0402_.13.0543c11: 後世定受無量衆苦。如是種種苦報種種業 T0402_.13.0543c12: 障種子餘報。以聞經力盡滅無餘。所以者 T0402_.13.0543c13: 何。由過去一切諸佛阿羅訶三藐三佛陀。説 T0402_.13.0543c14: 此寶星陀羅尼。受持讀誦現前讃嘆稱揚隨 T0402_.13.0543c15: 喜。是諸衆生所有苦報。以經力故悉皆滅盡。 T0402_.13.0543c16: 所作善根隨時増長。若十方刹土現在諸佛 T0402_.13.0543c17: 阿羅訶三藐三佛陀。爲衆生故各各方面。説 T0402_.13.0543c18: 此寶星陀羅*尼。衆生聞者歡喜愛樂。所有罪 T0402_.13.0543c19: 障無不消滅。所作善根皆令増長。若當來世 T0402_.13.0543c20: 十方刹土。一切諸佛説是經處。乃至一念生 T0402_.13.0543c21: 歡喜心。是諸衆生皆得盡苦増長善根。我於 T0402_.13.0543c22: 今者亦説此經。若有聞者皆當隨喜。十方現 T0402_.13.0543c23: 在諸佛世尊説是經處。當共稱揚當共歡喜。 T0402_.13.0543c24: 夫人。若有已受璽印刹利王至他土境。得此 T0402_.13.0543c25: 寳星陀羅*尼書持愛樂者。以經力故彼刹利 T0402_.13.0543c26: 王。威徳高遠有大名稱。遍滿十方無量國土。 T0402_.13.0543c27: 乃至一切欲色界天聞其徳聲。一切天龍夜 T0402_.13.0543c28: 叉乾闥婆等。無量倶胝那由他百千萬億刹 T0402_.13.0543c29: 利諸王。常所隨逐所共守護。彼王國土所有 T0402_.13.0544a01: 一切鬪諍飢饉。他方怨敵風雨寒熱疫病過 T0402_.13.0544a02: 患皆得除滅。一切惡鬼夜叉羅刹師子象狼 T0402_.13.0544a03: 皆生慈心。雖在其國不爲損害。其王國土亦 T0402_.13.0544a04: 無一切麁澁苦味惡觸痛惱無不消滅。一切 T0402_.13.0544a05: 財寶。五穀果實。藥草華葉。滋茂美味皆得増 T0402_.13.0544a06: 長。若受印刹利王。欲與敵國餘刹利王共鬪 T0402_.13.0544a07: 戰時。應懸此經置自幢頭。以經力故。彼怨敵 T0402_.13.0544a08: 王所有兵衆。自然退散。若彼二刹利王受天 T0402_.13.0544a09: 印者共交戰時。各懸是經置一幢頭。以經威 T0402_.13.0544a10: 力。時彼二王便相欽愛共相和好。如是成就 T0402_.13.0544a11: 無量功徳。利益安樂一切人王。是寶星陀羅 T0402_.13.0544a12: *尼隨有之處。若城邑聚落。若人非人四足多 T0402_.13.0544a13: 足諸惡毒蟲。無有能令聞是經者。疾病横死 T0402_.13.0544a14: 及故惱亂。若是經典所在之處。應當盡心設 T0402_.13.0544a15: 大供養。應以供養之具奉迎此經。亦以經卷 T0402_.13.0544a16: 置師子座。讀是經人及聽經者。應當至心清 T0402_.13.0544a17: 淨洗浴。香油塗身著新淨衣。受持梵行。散 T0402_.13.0544a18: 雜色華。燒衆名香。種種美味。恭敬圍繞供養 T0402_.13.0544a19: 是經。其人若有一切病苦横死之厄及以怖 T0402_.13.0544a20: 畏惡相之徴。以經力故悉滅不現。若有女人 T0402_.13.0544a21: 爲求男女。皆應澡浴著新淨衣。修習梵行燒 T0402_.13.0544a22: 香散華。恭敬供養是妙經典。便生福徳智慧 T0402_.13.0544a23: 男女。如是女人雖不爲己。以經威重熏修力 T0402_.13.0544a24: 故。捨身之後。乃至阿耨多羅三藐三菩提。及 T0402_.13.0544a25: 得涅槃。畢竟不復受女身也。除自發願成熟 T0402_.13.0544a26: 衆生。夫人隨有此經一偈一句一聲經耳。乃 T0402_.13.0544a27: 至飛禽走獸聞此經者亦復如是。皆得捨彼 T0402_.13.0544a28: 畜生之身。亦令一切速得不退阿耨多羅三 T0402_.13.0544a29: 藐三菩提。善男子。彼過去月光明香勝如來 T0402_.13.0544b01: 説是經時。便以右脚栂指觸地。而此世界 T0402_.13.0544b02: 六種震動。釋迦牟尼如來。今説此經亦復如 T0402_.13.0544b03: 是。佛神力故。時此佛刹山河大地六種震動。 T0402_.13.0544b04: 十方無量阿僧祇。天龍夜叉乾闥婆阿修羅 T0402_.13.0544b05: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。薜茘多毘舍遮鳩 T0402_.13.0544b06: 槃茶人非人等。皆生疑怪。一切佛刹大光遍 T0402_.13.0544b07: 滿地平如掌。須彌山輪圍大輪圍樹林牆壁 T0402_.13.0544b08: 悉隱不現。當地動時。彼諸天龍夜叉先懷疑 T0402_.13.0544b09: 怪。如來神力所加被故。諸天龍等。四方觀 T0402_.13.0544b10: 望。去一箭道便見釋迦牟尼如來。各各驚喜 T0402_.13.0544b11: 生希有心。一時合掌瞻仰世尊 T0402_.13.0544b12: 爾時釋迦牟尼如來。作如是言。善男子。過 T0402_.13.0544b13: 去月光明香勝如來説是經時。以脚觸地六 T0402_.13.0544b14: 種震動。而此佛刹平如水面。一切天人皆生 T0402_.13.0544b15: 疑怪。四方觀望去一箭道。便覩彼佛月光明 T0402_.13.0544b16: 香勝如來。見已合掌生希有心。善男子。彼 T0402_.13.0544b17: 月光明香勝如來。即於天龍大衆之中。爲衆 T0402_.13.0544b18: 生故。説此寶星陀羅尼呪曰
T0402_.13.0544c22: 間。而此大地復更震動。時彼魔王五百妓 T0402_.13.0544c23: 女。以聞寳星陀羅尼故。即轉女形具丈夫相。 T0402_.13.0544c24: 及無量阿僧祇天女龍女。夜叉女乾闥婆女。 T0402_.13.0544c25: 阿修羅女迦樓羅女。緊那羅女摩睺羅伽女。 T0402_.13.0544c26: 乃至薜茘多毘舍遮鳩槃茶等一切諸女。聞 T0402_.13.0544c27: 此寶星陀羅尼故。亦轉女形具丈夫相。亦令 T0402_.13.0544c28: 一切諸善男子。速得不退阿耨多羅三藐三 T0402_.13.0544c29: 菩提。乃至一切諸女人等。於未來世當受女 T0402_.13.0545a01: 身。以經力故來業即滅。爾時一切女人皆共 T0402_.13.0545a02: 合掌。頭面禮足釋迦如來。同時高聲作如 T0402_.13.0545a03: 是言。南無南摩希有能作無上利益者。釋 T0402_.13.0545a04: 迦如來阿羅訶三藐三佛陀。唯願大悲廣 T0402_.13.0545a05: 爲我等説此本事。我今何故女人形相皆已 T0402_.13.0545a06: 滅盡。丈夫身分滿足成就。以此希有轉變 T0402_.13.0545a07: 深生慶喜。我今已發阿耨多羅三藐三菩提 T0402_.13.0545a08: 心。惟願世尊説此本事。令無量天人皆得道 T0402_.13.0545a09: 果 T0402_.13.0545a10: 爾時釋迦如來。重告賢首善男子言。過去月 T0402_.13.0545a11: 光明香勝如來。爲優鉢羅王夫人天孫陀利。 T0402_.13.0545a12: 宣説寶星陀羅尼時。孫陀利并其後宮婇女 T0402_.13.0545a13: 眷屬八萬四千人等。女人相滅丈夫相現。無 T0402_.13.0545a14: 量無數阿僧祇諸天天女。乃至人非人等一 T0402_.13.0545a15: 切諸女。各轉女形具男子相。及未來世應受 T0402_.13.0545a16: 女身之業亦滅無餘 T0402_.13.0545a17: 爾時優鉢羅王捨其自在轉輪王位。以四天 T0402_.13.0545a18: 下委授太子。即與夫人天孫陀利丈夫并其
T0402_.13.0545a21: 家非家捨家出家。剃除鬚髮而披法服。既出 T0402_.13.0545a22: 家已勇猛精進。讀誦受持意樂寂靜。時彼無 T0402_.13.0545a23: 量倶胝那由他百千衆生皆生是念。何故轉 T0402_.13.0545a24: 輪聖王出家入道。其著邪者各共相謂作如 T0402_.13.0545a25: 是言。此香勝如來懃樂魔業解作諂幻。或時 T0402_.13.0545a26: 轉女人根成丈夫相。或時剃除鬚髮隨與染 T0402_.13.0545a27: 衣。或爲生天上故説生天事。或爲生人中故 T0402_.13.0545a28: 説人中事。或爲畜生中生説畜生事。或爲餓 T0402_.13.0545a29: 鬼中生説餓鬼事。或爲地獄中生説地獄事。 T0402_.13.0545b01: 或説不生不滅之法。或復幻作女人之身。懃 T0402_.13.0545b02: 樂魔業具如上事。彼月光明作沙門像。我今 T0402_.13.0545b03: 決定離此住處。不忍見彼沙門形相。亦不欲 T0402_.13.0545b04: 聞所出語言。時彼衆中鳩摩羅臣心生疑倒。 T0402_.13.0545b05: 向彼國人作如是言。我等所有妻妾侍女皆 T0402_.13.0545b06: 被沙門之所幻化。改其女形作丈夫質。變化 T0402_.13.0545b07: 一切剃髮染衣。唯我獨身懷憂得脱。我今當 T0402_.13.0545b08: 入深山嶮谷無人之處。如仙人遊避其妖幻。 T0402_.13.0545b09: 汝等一切共我和合可相隨去。愼勿入彼沙 T0402_.13.0545b10: 門魔羂。鄙幻沙門。我今不欲聞其音聲。何況 T0402_.13.0545b11: 目覩。而彼臣民未得心者。聞其所言一切歡 T0402_.13.0545b12: 喜。鳩摩羅臣説是語時。無量倶胝百千衆生 T0402_.13.0545b13: 皆墮邪網。復爲衆生宣説邪法。無有生死亦 T0402_.13.0545b14: 無解脱。作善作惡未來亦無諸業報果。此虚 T0402_.13.0545b15: 誑沙門懃行魔業。若往見彼若禮拜彼。若聽 T0402_.13.0545b16: 彼法惑亂人心。唯欲剃髮捨家塚間修行。日 T0402_.13.0545b17: 唯一食以乞自資。樂寂靜處入房少語。常厭 T0402_.13.0545b18: 五欲伎樂歌舞。捨離華鬘塗香散香嚴身之 T0402_.13.0545b19: 具。亦復不樂種種華飾醉酒昏婬適情之事。 T0402_.13.0545b20: 而彼沙門懃樂宣説行魔羂道。即是一切衆 T0402_.13.0545b21: 生怨家。我本不見不聞沙門所作。令無量倶 T0402_.13.0545b22: 胝百千衆生見如是相。往昔已來亦未曾覩 T0402_.13.0545b23: 此惡見者。善男子。復於後時。優鉢羅大沙門 T0402_.13.0545b24: 聞其國人逃竄山谷。或復自行惡道。復教餘 T0402_.13.0545b25: 人令著惡見。毀呰三寶謗正爲邪。聞是事已 T0402_.13.0545b26: 即自思惟。若彼衆生皆墮惡見。不得解脱不 T0402_.13.0545b27: 住正見。不利益者不安立者。我爲沙門。云何 T0402_.13.0545b28: 令彼未來之世盲冥衆生。離三惡道去四魔 T0402_.13.0545b29: 羂。未解脱者能令解脱。乃至究竟令得阿耨 T0402_.13.0545c01: 多羅三藐三菩提。爾時優鉢羅大沙門作是 T0402_.13.0545c02: 念已。即白月光明香勝如來言。我於今者爲 T0402_.13.0545c03: 衆生故發大勇猛行大慈悲。便與無量百千 T0402_.13.0545c04: 衆生。前後圍遶往彼邊地。城邑聚落空山嶮 T0402_.13.0545c05: 處。爲諸衆生宣説正法。若彼衆生墮惡見者。 T0402_.13.0545c06: 我今當遮令入正見。乃至教其安住阿耨多 T0402_.13.0545c07: 羅三藐三菩提。或有願求辟支佛乘。或求聲 T0402_.13.0545c08: 聞乘。或安立聖果。或令出家。或勸受持優 T0402_.13.0545c09: 婆塞戒。或八齋戒。或三歸行。或爲安立一切 T0402_.13.0545c10: 女人。具丈夫形斷女根業。説此寶星陀羅尼 T0402_.13.0545c11: 呪。乃至無量百千萬億衆生。於如來邊曾生 T0402_.13.0545c12: 疑倒。如是一切著惡見者。我當遮斷令其發 T0402_.13.0545c13: 露。作是教已。悉令安立阿耨多羅三藐三菩 T0402_.13.0545c14: 提。皆於月光明香勝佛所。倶共出家淨修梵 T0402_.13.0545c15: 行。男子。鳩摩羅臣先作是願。彼大沙門能 T0402_.13.0545c16: 説幻法。破我徒衆誘我眷屬。汝未來世當得 T0402_.13.0545c17: 佛時。我還於彼作種種魔事。所謂始處胎時。 T0402_.13.0545c18: 爲童子時。盛年戲樂及出家時。菩提樹下坐 T0402_.13.0545c19: 道場時。我當種種惱亂種種破壞。令其退失 T0402_.13.0545c20: 菩提之心。善男子。時大沙門倍加懃苦。勇猛 T0402_.13.0545c21: 精進遊其本國。入彼山嶮慈語愛語。種種譬 T0402_.13.0545c22: 喩開曉其民。彼諸衆生咸見本王。聞其説法 T0402_.13.0545c23: 皆生歡喜。即迴邪心斷昔惡見。於沙門所求 T0402_.13.0545c24: 哀懺悔。同發阿耨多羅三藐三菩提心。鳩摩 T0402_.13.0545c25: 羅臣及其徒衆。調伏邪心倶懷正信。便作願 T0402_.13.0545c26: 言。若大沙門具大悲者。將來之世得阿耨多 T0402_.13.0545c27: 羅三藐三菩提時。願垂爲我授菩提記。善男 T0402_.13.0545c28: 子等。欲知往昔轉輪聖王優鉢羅者。豈異 T0402_.13.0545c29: 人乎今我身是也。其王夫人孫陀利者。今彌 T0402_.13.0546a01: 勒菩薩是。誹謗正法懷惡見臣鳩摩羅者。今 T0402_.13.0546a02: 魔王是。爾時無量那由他百千衆生。聞我説 T0402_.13.0546a03: 法共捨惡見。住三乘道倶得出家。及無量女 T0402_.13.0546a04: 人以經力故成丈夫者。於今汝等大衆之中 T0402_.13.0546a05: 四部弟子是也。善男子。汝等今當信受我語。 T0402_.13.0546a06: 聞説過去優鉢羅王本事之時勿生疑惑。所 T0402_.13.0546a07: 以者何。憶念在昔鳩摩羅臣。見其眷屬及彼 T0402_.13.0546a08: 無量百千衆生。同捨魔業在佛法中出家爲 T0402_.13.0546a09: 道。便起惡念。願我當來興魔兵衆。破汝眷 T0402_.13.0546a10: 屬還如今日。善男子。汝等曾於月光明香勝 T0402_.13.0546a11: 如來所。生不淨信作不善語。以惡見報迷陷 T0402_.13.0546a12: 衆生。値佛因縁而得解脱。由一念善出家 T0402_.13.0546a13: 力故。從是已來親近無量百千諸佛。供養供 T0402_.13.0546a14: 給不生劬勞。於諸佛所發大誓願心樂聽法。 T0402_.13.0546a15: 乃至常行六波羅蜜。汝等昔來以身口意所 T0402_.13.0546a16: 行惡業。經無量劫常處三塗加諸苦惱。業障 T0402_.13.0546a17: 所引生魔道中。因我釋迦牟尼如來。説此寶 T0402_.13.0546a18: 星陀羅尼。彼魔衆中五百妓女。即轉女身。 T0402_.13.0546a19: 同時皆得無生法忍。無量無數那由他百千 T0402_.13.0546a20: 衆生。一切世間天人大衆。咸發阿耨多羅三 T0402_.13.0546a21: 藐三菩提心。及得不退阿耨多羅三藐三菩 T0402_.13.0546a22: 提。復有無量無數那由他等百千衆生。皆得 T0402_.13.0546a23: 不退聲聞辟支佛乘 T0402_.13.0546a24: 寳星陀羅尼經卷第二
T0402_.13.0546c02: T0402_.13.0546c03: T0402_.13.0546c04: 唐天竺*三藏波羅頗*蜜多羅譯 T0402_.13.0546c05: 魔王歸伏品第三 T0402_.13.0546c06: 爾時釋迦牟尼如來。説此寶星陀羅尼經時。 T0402_.13.0546c07: 放大光明。遍照此娑婆世界百倶胝四天下 T0402_.13.0546c08: 處。悉皆大明。應時此間百倶胝處欲界諸魔。 T0402_.13.0546c09: 以佛力故皆起驚動。共覩此光所現因縁。咸 T0402_.13.0546c10: 作念言。決定是彼惡魔所爲。於四天下有大 T0402_.13.0546c11: 威徳。彼於我等大自在力故現此光。作是念 T0402_.13.0546c12: 時。觀見惡魔坐憂惱室極生悒恨。爾時此界 T0402_.13.0546c13: 百倶胝魔。各捨魔宮到此四天下惡魔王所。 T0402_.13.0546c14: 作如是言。汝欲界主有大自在。放此光明普 T0402_.13.0546c15: 照一切。復何因縁坐憂惱室。爾時魔王即 T0402_.13.0546c16: 便遍答百倶胝處所有諸魔。汝等應知。此是 T0402_.13.0546c17: 沙門出於釋種。第一諂幻放此光明。照於世 T0402_.13.0546c18: 界一切驚動。世間所有明慧之人。諸梵天王。 T0402_.13.0546c19: 及諸龍王。夜叉王。阿修羅王。摩睺羅伽王。 T0402_.13.0546c20: 迦樓羅王。緊那羅王。乃至其餘人非人等。其 T0402_.13.0546c21: 中所有聰叡之士。一切歸向供養於彼。乃至 T0402_.13.0546c22: 六年獨坐無二。成就無相大幻之力。我以自 T0402_.13.0546c23: 力示現神通。嚴駕軍衆三十六倶胝周匝圍 T0402_.13.0546c24: 遶。一切魔力用大勤勞。畢竟不能令彼首陀 T0402_.13.0546c25: 驚畏一毛。何況復能作餘障礙動彼法坐。今 T0402_.13.0546c26: 此首陀成就如是無相之幻。所作示現動此 T0402_.13.0546c27: 大地并退我軍。如誅大樹根枝倶倒。一切魔 T0402_.13.0546c28: 界悉皆闇蔽。於彼坐處成就大明。從坐起已。 T0402_.13.0546c29: 爲諸衆生開示演説。此四天下所有衆生聰 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |