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觀經四品知識義 (No. 2634_ 道教顯意述 ) in Vol. 00
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T2634_.83.0495c19:
T2634_.83.0495c20: No.2634
T2634_.83.0495c21: 觀經四品知識義
T2634_.83.0495c22: 釋顯意述
T2634_.83.0495c23: 問曰。九品文中至二下四品一方説二臨終善知
T2634_.83.0495c24: 識一者。有二何由一耶 答曰。案二經釋意一上五品
T2634_.83.0495c25: 人大小雖レ殊。平生遇レ法希二求出離一。故至臨
T2634_.83.0495c26: 終一不三必須二於善友開導一。下四品人善惡雖
T2634_.83.0495c27: レ異。未二曾聞
法未レ求二淨土一。故臨二終焉一要須二
T2634_.83.0495c28: 知識開導縁一也。故玄義釋二中下品一云。但是
T2634_.83.0495c29: 不レ遇二佛法一之人。雖レ行二孝養一赤未レ有三心希二
T2634_.83.0496a01: 求出離一。直是臨終遇三善勸令二往生一云云 又
T2634_.83.0496a02: 釋二下三品一云。此三品人無レ有二佛法世俗二
T2634_.83.0496a03: 種善根一。唯知レ作レ惡乃至以二惡業一故。臨終藉
T2634_.83.0496a04: レ善乘二佛願力一乃得二往生一云云 問曰。爾者
T2634_.83.0496a05: 四品知識説二何等法一開二導彼等一 答曰。皆
T2634_.83.0496a06: 説二念佛一法一勸令レ歸二淨土一也。但其説相非
T2634_.83.0496a07: レ無二差異一。欲下示二念佛三昧種種功徳利益一。令上
T2634_.83.0496a08: レ知中善友開導各隨二機宜一。行者用心應
有二通
T2634_.83.0496a09: 局進止一故也。然其義門多端不レ遑二毛擧一。今
T2634_.83.0496a10: 且就レ要述二其一轍一者。此四品中如レ次。顯二示
T2634_.83.0496a11: 安心起行聞名作業四位往生一。以開二彌陀智
T2634_.83.0496a12: 願玄門一。當宗學者不レ可レ不レ知。其義何者先
T2634_.83.0496a13: 中下品文云。遇三善知識爲レ其。廣説二阿彌陀
T2634_.83.0496a14: 佛國土樂事一。此明丁先説二釋迦所開淨土要門一。
T2634_.83.0496a15: 令丙彼生乙於欣慕心甲也 玄義云。娑婆化主廣
T2634_.83.0496a16: 開二淨土之要門一云云 散善義云。釋迦佛説二
T2634_.83.0496a17: 此觀經定散二善一。證二讃彌陀依正二報一。使二人
T2634_.83.0496a18: 欣慕一 經文又云。亦説二法藏比丘四十八願一。
T2634_.83.0496a19: 此明丁正説二彌陀所顯別意弘願一。令丙彼證乙於
T2634_.83.0496a20: 得生益甲也 玄義云。安樂能人顯二彰別意弘
T2634_.83.0496a21: 願一云云 散善義云。阿彌陀佛四十八願攝二
T2634_.83.0496a22: 受衆生一。無レ疑無レ慮乘二彼願力一定得二往生一。總
T2634_.83.0496a23: 而言レ之此品行者。臨終遇レ善聞二二尊教一。領
T2634_.83.0496a24: 解發心即便往生。故經文又云。聞二此事一已尋
T2634_.83.0496a25: 即命終乃至即生二西方極樂世界一。上上品初
T2634_.83.0496a26: 總標二九品正因一文云。若有二衆生一願生二彼國一
T2634_.83.0496a27: 者。發二三種心一即便往生其義在レ斯矣。故知。
T2634_.83.0496a28: 此品知識傳二二尊教一。勸令二念佛一而以二安心
T2634_.83.0496a29: 往生一爲二其要一也。言二安心一者願生心具二三種
T2634_.83.0496b02: 釋云。決定眞實心中迴向願作二得生想一。此心
T2634_.83.0496b03: 深信由若二金剛一。不下爲二一切異學異見別解別
T2634_.83.0496b05: 遇三善知識爲讃二大乘十二部經首題名字一。以
T2634_.83.0496b06: レ聞二如レ是諸經名一故。除二却千劫極重惡業一。智
T2634_.83.0496b07: 者復教合掌叉手。稱二南無阿彌陀佛一。稱二佛
T2634_.83.0496b08: 名一故除二五十億劫生死之罪一。化佛讃言。汝
T2634_.83.0496b09: 稱二佛名一故諸罪消滅。我來迎レ汝云云。此明下
T2634_.83.0496b10: 先讃二釋迦教中大乘經名一。勸令二受持一由二心
T2634_.83.0496b11: 散一故除レ罪稍少。故復轉教二彌陀願力念佛三
T2634_.83.0496b12: 昧一。由二心重一故障盡即生上 是故釋云。造罪
T2634_.83.0496b13: 之人障重加以二死苦來逼一。善人雖レ説二多經一
T2634_.83.0496b14: 飡受之心浮散。由二心散一故除レ罪稍輕。又佛
T2634_.83.0496b15: 名是一即能攝レ散以住レ心。復教令二正念稱一
T2634_.83.0496b16: レ名。由二心重一故即能除レ罪多劫也 又云。所
T2634_.83.0496b17: 聞化讃但述二稱佛之功一不レ論二聞經之事一。然
T2634_.83.0496b18: 望二佛願意一者唯勸二正念稱名。往生義疾不
T2634_.83.0496b19: レ同二雜散之業一云云。故知此品知識先讃二諸
T2634_.83.0496b20: 經名一者。爲下顯二正雜二行得失一勸令中念佛上。即
T2634_.83.0496b21: 以二起行往生一爲二其要一也。言二起行一者如レ先安
T2634_.83.0496b22: 心已。口稱心念身禮不レ問二多少一。總名二起行一
T2634_.83.0496b23: 故。故此一稱即起行也 次下中品文云。遇下
T2634_.83.0496b24: 善知識以二大慈悲一。爲説二阿彌陀佛十力威徳一。
T2634_.83.0496b25: 廣説二佛光明神力一。亦讃中戒定惠解脱解脱知
T2634_.83.0496b26: 見上。此人聞已除二八十億劫生死之罪一云云
T2634_.83.0496b27: 釋云。善人爲説二彌陀功徳一。罪人既聞二彌陀名
T2634_.83.0496b29: 陀本願名號如實功徳一。勸令二念佛一。而以二聞名
T2634_.83.0496c01: 往生一爲二其要一也。言二聞名一者。不レ取二聞如不
T2634_.83.0496c02: 聞之聞一。聞即歡喜願レ生二其國一。如レ是聞者莫
T2634_.83.0496c03: レ不二皆往一
T2634_.83.0496c04: 問曰。如二經文一者廣讃二功徳一。釋言聞名。有二何
T2634_.83.0496c05: 意一耶 答曰。豈前不レ言。讃二佛名義如實功
T2634_.83.0496c06: 徳一。凡説二彼佛所有功徳一。若因若果。若正若
T2634_.83.0496c07: 依。一切莫レ非二名號具徳一。若不レ爾者違二本願一
T2634_.83.0496c08: 故。如二願文云一。設我得レ佛十方世界無量諸佛
T2634_.83.0496c09: 不三悉咨嗟稱二我名一者不レ取二正覺一。故註論云。
T2634_.83.0496c10: 釋迦牟尼佛在二王舍城及舍衞國一。於二大衆中一
T2634_.83.0496c11: 説二無量壽佛莊嚴功徳一。即以二佛名號一爲二經
T2634_.83.0496c12: 體一云云。故知。經言二此人聞已等一者。正明二聞
T2634_.83.0496c13: 名住生益一也。次下下品文云。遇下善知識種種
T2634_.83.0496c14: 安慰。爲説二妙法一教令中念佛上。此人苦逼不レ遑二
T2634_.83.0496c18: 聲不絶。具二足十念一。稱二南無阿彌陀佛一。於二念
T2634_.83.0496c19: 念中一除二八十億劫生死之罪一云云 釋云。善
T2634_.83.0496c24: 此品知識亦説二名義如實功徳一。種種誘進勸
T2634_.83.0496c25: 令二念佛一。而知二其機障重根鈍爲レ苦間隔心多
T2634_.83.0496c26: 錯失一。轉教二口稱一聲聲連注。念念除レ罪令レ得二
T2634_.83.0496c27: 正念一。即以二作業往生一爲二其要一也。言二作業一
T2634_.83.0496c28: 者。策二勵心行一。無餘無間念念相續。畢命爲
T2634_.83.0496c29: レ期。故此令聲不絶等文正明二作業往生相一
T2634_.83.0497a01: 也 問曰。若爾但可二作業往生一。一切願行積
T2634_.83.0497a02: 念相續。長時不退。方可二成辨一故 答曰。若
T2634_.83.0497a03: 依二自力難行門一者。容レ有二此疑一。今既他力易
T2634_.83.0497a04: 行道故不レ受二此難一。故玄義云。若欲二往生一者。
T2634_.83.0497a05: 要須二願行具足一。方可レ得レ生。乃至言南無者
T2634_.83.0497a06: 即是歸命。亦是發願迴向之義。言阿彌陀佛
T2634_.83.0497a08: 此釋只言二願行具足一不三必待二其長時積功一。
T2634_.83.0497a09: 故至二一念一即得レ生也 問曰。起行有レ願。縱
T2634_.83.0497a10: 有二生理一。安心唯願。何由即生 答曰。誰言。
T2634_.83.0497a11: 三心唯願無レ行。經云。發二三種心一即便往生。
T2634_.83.0497a12: 具二三心一者必生二彼國一。釋云。三心既具無二行
T2634_.83.0497a14: 云。今此三心信佛心也。信レ佛願レ生。因縁和
T2634_.83.0497a15: 合所歸佛名即爲二其行一。攝二成萬善一。無二行不一
T2634_.83.0497a16: レ成。故安心位即有二六字他力願行一。起行作業
T2634_.83.0497a17: 其功歸レ斯。又此三心眞實深二信彌陀名願不
T2634_.83.0497a18: 思議力一。於二此心中一聚二集自他法界凡聖所有
T2634_.83.0497a19: 善根一。迴向發願作二得生想一。故言二三心既具無
T2634_.83.0497a21: 他凡聖所有善體莫レ非三佛名所二攝成一故。不
T2634_.83.0497a22: レ爾隨喜迴向義不レ成故。應レ知 問曰。既言三
T2634_.83.0497a23: 安心一念即具二願行一。亦可レ許レ有二作業義一
T2634_.83.0497a24: 耶 答曰。亦有二其義一。願行既成即業成故。故
T2634_.83.0497a25: 今安心起行作業有二横竪義一。横則頓具。竪
T2634_.83.0497a26: 則漸修。聞名具レ三其義准知 問曰。聞名位
T2634_.83.0497a27: 具二願行一。安心位具二願行一。有二何差別一 答曰。
T2634_.83.0497a28: 聞レ名欲レ生所レ具願行。亦是六字名義。其體
T2634_.83.0497a29: 無レ別。但此聞中。唯論二佛名不思議力一。不レ問二
T2634_.83.0497b01: 三心具不具一故。與二安心門一有二少差別一。故大
T2634_.83.0497b02: 經云。其佛本願力。聞名欲往生。皆悉到彼國。
T2634_.83.0497b03: 自致不退轉。又觀經云。但聞二佛名二菩薩名一。
T2634_.83.0497b04: 除二無量劫生死罪一。何況憶念云云。釋云。但
T2634_.83.0497b05: 聞二三身之號一。尚滅二多劫罪僣一。何況正念歸
T2634_.83.0497b07: 經中非レ無二三心一。雖レ有二其心一歸二功聞名一。如
T2634_.83.0497b08: レ是安心名二眞實信一。如レ是念持名二眞實行一。如
T2634_.83.0497b09: レ是相續名二眞實業一。若不レ如レ是謂二我能信ス信
T2634_.83.0497b10: 力故生一。謂二我能行ス行力故生一。謂二我能相續ス
T2634_.83.0497b11: 相續力故生一者。未レ免二虚假雜毒之失一。散善
T2634_.83.0497b12: 義云。若作二如レ此安心起行一者。縱使苦二勵身
T2634_.83.0497b13: 心一。日夜十二時急走急作。如レ救二頭燃一者。衆
T2634_.83.0497b14: 名二雜毒之善一云云。故能如レ先不レ許二自力一。專
T2634_.83.0497b15: 歸二所聞名願力一者。三因五念畢命爲レ期。正
T2634_.83.0497b16: 助四修刹那無間。乃至三福萬行備修。自利
T2634_.83.0497b17: 利他不レ惜二身命一。當是聞名往生人也。故此四
T2634_.83.0497b18: 品文中。先明二安心起行往生一。後明二作業一。中
T2634_.83.0497b19: 明二聞名一意者。表下此聞名非三啻在二於安心前一。
T2634_.83.0497b20: 亦通爲中於起行作業之體上故也 問曰。若爾
T2634_.83.0497b21: 何故本願文中直言二至心信樂乃至十念一。不
T2634_.83.0497b22: レ云二聞名一乎 答曰。經文巧略理在不レ言。謂
T2634_.83.0497b23: 次前願既言二十方諸佛咨嗟稱名一。今此願中
T2634_.83.0497b24: 十方衆生聞二其名號一。至心信樂。此義必然不
T2634_.83.0497b25: レ須レ諍故。故下文云。十方諸佛皆共讃二歎無
T2634_.83.0497b26: 量壽佛威神功徳一。諸有衆生聞二其名號一信心
T2634_.83.0497b27: 歡喜。乃至一念。即得二往生一往二不退轉一。又寶
T2634_.83.0497b28: 積經無量壽會云。若我證二得無上覺一時。餘佛
T2634_.83.0497b29: 利中諸有情類聞二我名一已。所有善根心心迴
T2634_.83.0497c01: 向。願レ生二我國一。乃至十念。若不レ生者不レ取二菩
T2634_.83.0497c03: 察レ之。凡此一願總攝二三輩九品生因一。豈唯下
T2634_.83.0497c04: 下品人十念往生。而無二餘品人聞名往生
T2634_.83.0497c05: 等一 問曰。若爾此四品往生爲レ約二一機一。爲
T2634_.83.0497c06: レ對二四機一 答曰。二義倶有。先約二一機一解
T2634_.83.0497c07: 者。聞レ名欲レ生願行業成。一念即生。是名二頓
T2634_.83.0497c08: 具一。依レ此而開二心行業位一。次第増進。是名二漸
T2634_.83.0497c09: 修一。故其三位亦具二聞名一。三亦互具。思レ之可
T2634_.83.0497c10: レ知。次對二四機一釋者。或有二一聞レ名欲レ生即生
T2634_.83.0497c11: 不待二安心一。或有二三心一發便生不待二起行一。
T2634_.83.0497c12: 或有下一稱方得二即生一不待二作業一。或有二多時
T2634_.83.0497c13: 積念相續方即得生。此中初二頓機。後二漸
T2634_.83.0497c14: 機。或可。前三頓機。後一漸機。故本願中爲
T2634_.83.0497c15: レ攝二衆機一十念爲レ限。擬二其漸機一。願成就文顯
T2634_.83.0497c16: レ有二頓生一。故云二聞名信心一念一。此約二四機一解二
T2634_.83.0497c17: 願文一也。若依二一機一准レ前可レ知。故十念言只
T2634_.83.0497c18: 明二聞名信樂生者起行作業極少一。滿數不二必
T2634_.83.0497c19: 十念一。方可レ得レ生也。禮讃序云。諸佛所證平
T2634_.83.0497c20: 等是一。若以二願行一來收非レ無二因縁一。然彌陀
T2634_.83.0497c21: 世尊本發二深重誓願一。以二光明名號一攝二化十
T2634_.83.0497c22: 方一。但使下信心求レ念上盡二一形一。下至二十聲一
T2634_.83.0497c23: 聲等一。以二佛願力一易得二往生一。是故釋迦及以
T2634_.83.0497c25: 一念一聞一也。又法事讃云。如來出二現於五
T2634_.83.0497c26: 濁一。隨宜方便化二群萠一。乃至種種法門皆解脱。
T2634_.83.0497c27: 無レ過三念佛往二西方一。上盡二一形一下至二十念三
T2634_.83.0497c28: 念五念一佛來迎。直爲二彌陀弘誓重一。致レ使二凡
T2634_.83.0497c29: 夫念即生一。五會讃云。十惡五逆至二愚人一。永劫
T2634_.83.0498a01: 沈淪在二久塵一。一念稱二得彌陀號一。至レ彼還二同
T2634_.83.0498a03: 生者不取正覺一者。如レ先爲レ攝二衆機一故也。是
T2634_.83.0498a04: 故説教多附二下根一耳
T2634_.83.0498a06:
T2634_.83.0495c20: No.2634
T2634_.83.0495c21: 觀經四品知識義
T2634_.83.0495c22: 釋顯意述
T2634_.83.0495c23: 問曰。九品文中至二下四品一方説二臨終善知
T2634_.83.0495c24: 識一者。有二何由一耶 答曰。案二經釋意一上五品
T2634_.83.0495c25: 人大小雖レ殊。平生遇レ法希二求出離一。故至臨
T2634_.83.0495c26: 終一不三必須二於善友開導一。下四品人善惡雖
T2634_.83.0495c27: レ異。未二曾聞
法未レ求二淨土一。故臨二終焉一要須二T2634_.83.0495c28: 知識開導縁一也。故玄義釋二中下品一云。但是
T2634_.83.0495c29: 不レ遇二佛法一之人。雖レ行二孝養一赤未レ有三心希二
T2634_.83.0496a01: 求出離一。直是臨終遇三善勸令二往生一云云 又
T2634_.83.0496a02: 釋二下三品一云。此三品人無レ有二佛法世俗二
T2634_.83.0496a03: 種善根一。唯知レ作レ惡乃至以二惡業一故。臨終藉
T2634_.83.0496a04: レ善乘二佛願力一乃得二往生一云云 問曰。爾者
T2634_.83.0496a05: 四品知識説二何等法一開二導彼等一 答曰。皆
T2634_.83.0496a06: 説二念佛一法一勸令レ歸二淨土一也。但其説相非
T2634_.83.0496a07: レ無二差異一。欲下示二念佛三昧種種功徳利益一。令上
T2634_.83.0496a08: レ知中善友開導各隨二機宜一。行者用心應
有二通T2634_.83.0496a09: 局進止一故也。然其義門多端不レ遑二毛擧一。今
T2634_.83.0496a10: 且就レ要述二其一轍一者。此四品中如レ次。顯二示
T2634_.83.0496a11: 安心起行聞名作業四位往生一。以開二彌陀智
T2634_.83.0496a12: 願玄門一。當宗學者不レ可レ不レ知。其義何者先
T2634_.83.0496a13: 中下品文云。遇三善知識爲レ其。廣説二阿彌陀
T2634_.83.0496a14: 佛國土樂事一。此明丁先説二釋迦所開淨土要門一。
T2634_.83.0496a15: 令丙彼生乙於欣慕心甲也 玄義云。娑婆化主廣
T2634_.83.0496a16: 開二淨土之要門一云云 散善義云。釋迦佛説二
T2634_.83.0496a17: 此觀經定散二善一。證二讃彌陀依正二報一。使二人
T2634_.83.0496a18: 欣慕一 經文又云。亦説二法藏比丘四十八願一。
T2634_.83.0496a19: 此明丁正説二彌陀所顯別意弘願一。令丙彼證乙於
T2634_.83.0496a20: 得生益甲也 玄義云。安樂能人顯二彰別意弘
T2634_.83.0496a21: 願一云云 散善義云。阿彌陀佛四十八願攝二
T2634_.83.0496a22: 受衆生一。無レ疑無レ慮乘二彼願力一定得二往生一。總
T2634_.83.0496a23: 而言レ之此品行者。臨終遇レ善聞二二尊教一。領
T2634_.83.0496a24: 解發心即便往生。故經文又云。聞二此事一已尋
T2634_.83.0496a25: 即命終乃至即生二西方極樂世界一。上上品初
T2634_.83.0496a26: 總標二九品正因一文云。若有二衆生一願生二彼國一
T2634_.83.0496a27: 者。發二三種心一即便往生其義在レ斯矣。故知。
T2634_.83.0496a28: 此品知識傳二二尊教一。勸令二念佛一而以二安心
T2634_.83.0496a29: 往生一爲二其要一也。言二安心一者願生心具二三種
| T2634_.83.0496b01: | 信心一 | 如二註 論釋一 | 建二立自心一不二退動一也。故上三心 |
T2634_.83.0496b03: 深信由若二金剛一。不下爲二一切異學異見別解別
| T2634_.83.0496b04: | 行人等一。動亂破壞上等 | 可レ見二 具文一 | 次下上品文云。 |
T2634_.83.0496b06: レ聞二如レ是諸經名一故。除二却千劫極重惡業一。智
T2634_.83.0496b07: 者復教合掌叉手。稱二南無阿彌陀佛一。稱二佛
T2634_.83.0496b08: 名一故除二五十億劫生死之罪一。化佛讃言。汝
T2634_.83.0496b09: 稱二佛名一故諸罪消滅。我來迎レ汝云云。此明下
T2634_.83.0496b10: 先讃二釋迦教中大乘經名一。勸令二受持一由二心
T2634_.83.0496b11: 散一故除レ罪稍少。故復轉教二彌陀願力念佛三
T2634_.83.0496b12: 昧一。由二心重一故障盡即生上 是故釋云。造罪
T2634_.83.0496b13: 之人障重加以二死苦來逼一。善人雖レ説二多經一
T2634_.83.0496b14: 飡受之心浮散。由二心散一故除レ罪稍輕。又佛
T2634_.83.0496b15: 名是一即能攝レ散以住レ心。復教令二正念稱一
T2634_.83.0496b16: レ名。由二心重一故即能除レ罪多劫也 又云。所
T2634_.83.0496b17: 聞化讃但述二稱佛之功一不レ論二聞經之事一。然
T2634_.83.0496b18: 望二佛願意一者唯勸二正念稱
名。往生義疾不T2634_.83.0496b19: レ同二雜散之業一云云。故知此品知識先讃二諸
T2634_.83.0496b20: 經名一者。爲下顯二正雜二行得失一勸令中念佛上。即
T2634_.83.0496b21: 以二起行往生一爲二其要一也。言二起行一者如レ先安
T2634_.83.0496b22: 心已。口稱心念身禮不レ問二多少一。總名二起行一
T2634_.83.0496b23: 故。故此一稱即起行也 次下中品文云。遇下
T2634_.83.0496b24: 善知識以二大慈悲一。爲説二阿彌陀佛十力威徳一。
T2634_.83.0496b25: 廣説二佛光明神力一。亦讃中戒定惠解脱解脱知
T2634_.83.0496b26: 見上。此人聞已除二八十億劫生死之罪一云云
T2634_.83.0496b27: 釋云。善人爲説二彌陀功徳一。罪人既聞二彌陀名
| T2634_.83.0496b28: | 號一。即除レ罪多劫 | 文 | 故知。此品知識直讃二彌 |
T2634_.83.0496c01: 往生一爲二其要一也。言二聞名一者。不レ取二聞如不
T2634_.83.0496c02: 聞之聞一。聞即歡喜願レ生二其國一。如レ是聞者莫
T2634_.83.0496c03: レ不二皆往一
T2634_.83.0496c04: 問曰。如二經文一者廣讃二功徳一。釋言聞名。有二何
T2634_.83.0496c05: 意一耶 答曰。豈前不レ言。讃二佛名義如實功
T2634_.83.0496c06: 徳一。凡説二彼佛所有功徳一。若因若果。若正若
T2634_.83.0496c07: 依。一切莫レ非二名號具徳一。若不レ爾者違二本願一
T2634_.83.0496c08: 故。如二願文云一。設我得レ佛十方世界無量諸佛
T2634_.83.0496c09: 不三悉咨嗟稱二我名一者不レ取二正覺一。故註論云。
T2634_.83.0496c10: 釋迦牟尼佛在二王舍城及舍衞國一。於二大衆中一
T2634_.83.0496c11: 説二無量壽佛莊嚴功徳一。即以二佛名號一爲二經
T2634_.83.0496c12: 體一云云。故知。經言二此人聞已等一者。正明二聞
T2634_.83.0496c13: 名住生益一也。次下下品文云。遇下善知識種種
T2634_.83.0496c14: 安慰。爲説二妙法一教令中念佛上。此人苦逼不レ遑二
| T2634_.83.0496c15: | 念佛一 | 欲レ念不レ遑 非二全不 受 | 善友告言。汝若不レ能レ念者 |
| T2634_.83.0496c16: | 應レ稱二無量壽佛一 | 若諸師意先教二觀念一。今勸二口稱一 助二成觀念一。今意直勸三專念二佛名一。 |
| T2634_.83.0496c17: | 知二苦失念 轉教二口稱一 | 如レ是至心 | 信二順師教一故言二如是一。 故此一句摽二其安心一 | 令二 |
絶。具二足十念一。稱二南無阿彌陀佛一。於二念T2634_.83.0496c19: 念中一除二八十億劫生死之罪一云云 釋云。善
| T2634_.83.0496c20: | 人安慰教令二念佛一 | 爲説妙法即念佛 故無二別釋一也 | 罪人死苦來 |
| T2634_.83.0496c21: | 逼無レ由レ得レ念二佛名一。善友知二苦失念 | 聞レ名 願 レ生安心 |
| T2634_.83.0496c22: | 不レ失。行心間 斷名二失念一也 | 轉レ教口稱二彌陀名號一 | 轉有二改轉 展轉二義一 | 念 |
| T2634_.83.0496c23: | 數多少聲聲無間 | 多少之言示 レ不二必十一 | 除レ罪多劫云云。 |
T2634_.83.0496c25: 令二念佛一。而知二其機障重根鈍爲レ苦間隔心多
T2634_.83.0496c26: 錯失一。轉教二口稱一聲聲連注。念念除レ罪令レ得二
T2634_.83.0496c27: 正念一。即以二作業往生一爲二其要一也。言二作業一
T2634_.83.0496c28: 者。策二勵心行一。無餘無間念念相續。畢命爲
T2634_.83.0496c29: レ期。故此令聲不絶等文正明二作業往生相一
T2634_.83.0497a01: 也 問曰。若爾但可二作業往生一。一切願行積
T2634_.83.0497a02: 念相續。長時不退。方可二成辨一故 答曰。若
T2634_.83.0497a03: 依二自力難行門一者。容レ有二此疑一。今既他力易
T2634_.83.0497a04: 行道故不レ受二此難一。故玄義云。若欲二往生一者。
T2634_.83.0497a05: 要須二願行具足一。方可レ得レ生。乃至言南無者
T2634_.83.0497a06: 即是歸命。亦是發願迴向之義。言阿彌陀佛
| T2634_.83.0497a07: | 者即是其行 | 名義功徳爲二 所乘一故 | 以斯義故必得往生。 |
T2634_.83.0497a09: 故至二一念一即得レ生也 問曰。起行有レ願。縱
T2634_.83.0497a10: 有二生理一。安心唯願。何由即生 答曰。誰言。
T2634_.83.0497a11: 三心唯願無レ行。經云。發二三種心一即便往生。
T2634_.83.0497a12: 具二三心一者必生二彼國一。釋云。三心既具無二行
| T2634_.83.0497a13: | 不成。願行既成。若不レ生者。無レ有二是處一 | 文 | 解 |
T2634_.83.0497a15: 合所歸佛名即爲二其行一。攝二成萬善一。無二行不一
T2634_.83.0497a16: レ成。故安心位即有二六字他力願行一。起行作業
T2634_.83.0497a17: 其功歸レ斯。又此三心眞實深二信彌陀名願不
T2634_.83.0497a18: 思議力一。於二此心中一聚二集自他法界凡聖所有
T2634_.83.0497a19: 善根一。迴向發願作二得生想一。故言二三心既具無
| T2634_.83.0497a20: | 行不成一也 | 可レ見二迴向 發願心釋一 | 如レ是二義終歸二一致一。自 |
T2634_.83.0497a22: レ爾隨喜迴向義不レ成故。應レ知 問曰。既言三
T2634_.83.0497a23: 安心一念即具二願行一。亦可レ許レ有二作業義一
T2634_.83.0497a24: 耶 答曰。亦有二其義一。願行既成即業成故。故
T2634_.83.0497a25: 今安心起行作業有二横竪義一。横則頓具。竪
T2634_.83.0497a26: 則漸修。聞名具レ三其義准知 問曰。聞名位
T2634_.83.0497a27: 具二願行一。安心位具二願行一。有二何差別一 答曰。
T2634_.83.0497a28: 聞レ名欲レ生所レ具願行。亦是六字名義。其體
T2634_.83.0497a29: 無レ別。但此聞中。唯論二佛名不思議力一。不レ問二
T2634_.83.0497b01: 三心具不具一故。與二安心門一有二少差別一。故大
T2634_.83.0497b02: 經云。其佛本願力。聞名欲往生。皆悉到彼國。
T2634_.83.0497b03: 自致不退轉。又觀經云。但聞二佛名二菩薩名一。
T2634_.83.0497b04: 除二無量劫生死罪一。何況憶念云云。釋云。但
T2634_.83.0497b05: 聞二三身之號一。尚滅二多劫罪僣一。何況正念歸
| T2634_.83.0497b06: | 依。而不レ獲レ證也 | 文 | 但聞巨益此文明矣。然此 |
T2634_.83.0497b08: レ是安心名二眞實信一。如レ是念持名二眞實行一。如
T2634_.83.0497b09: レ是相續名二眞實業一。若不レ如レ是謂二我能信ス信
T2634_.83.0497b10: 力故生一。謂二我能行ス行力故生一。謂二我能相續ス
T2634_.83.0497b11: 相續力故生一者。未レ免二虚假雜毒之失一。散善
T2634_.83.0497b12: 義云。若作二如レ此安心起行一者。縱使苦二勵身
T2634_.83.0497b13: 心一。日夜十二時急走急作。如レ救二頭燃一者。衆
T2634_.83.0497b14: 名二雜毒之善一云云。故能如レ先不レ許二自力一。專
T2634_.83.0497b15: 歸二所聞名願力一者。三因五念畢命爲レ期。正
T2634_.83.0497b16: 助四修刹那無間。乃至三福萬行備修。自利
T2634_.83.0497b17: 利他不レ惜二身命一。當是聞名往生人也。故此四
T2634_.83.0497b18: 品文中。先明二安心起行往生一。後明二作業一。中
T2634_.83.0497b19: 明二聞名一意者。表下此聞名非三啻在二於安心前一。
T2634_.83.0497b20: 亦通爲中於起行作業之體上故也 問曰。若爾
T2634_.83.0497b21: 何故本願文中直言二至心信樂乃至十念一。不
T2634_.83.0497b22: レ云二聞名一乎 答曰。經文巧略理在不レ言。謂
T2634_.83.0497b23: 次前願既言二十方諸佛咨嗟稱名一。今此願中
T2634_.83.0497b24: 十方衆生聞二其名號一。至心信樂。此義必然不
T2634_.83.0497b25: レ須レ諍故。故下文云。十方諸佛皆共讃二歎無
T2634_.83.0497b26: 量壽佛威神功徳一。諸有衆生聞二其名號一信心
T2634_.83.0497b27: 歡喜。乃至一念。即得二往生一往二不退轉一。又寶
T2634_.83.0497b28: 積經無量壽會云。若我證二得無上覺一時。餘佛
T2634_.83.0497b29: 利中諸有情類聞二我名一已。所有善根心心迴
T2634_.83.0497c01: 向。願レ生二我國一。乃至十念。若不レ生者不レ取二菩
| T2634_.83.0497c02: | 提一 | 文 | 故知。今本譯人巧略。無レ文有レ義。智人 |
T2634_.83.0497c04: 下品人十念往生。而無二餘品人聞名往生
T2634_.83.0497c05: 等一 問曰。若爾此四品往生爲レ約二一機一。爲
T2634_.83.0497c06: レ對二四機一 答曰。二義倶有。先約二一機一解
T2634_.83.0497c07: 者。聞レ名欲レ生願行業成。一念即生。是名二頓
T2634_.83.0497c08: 具一。依レ此而開二心行業位一。次第増進。是名二漸
T2634_.83.0497c09: 修一。故其三位亦具二聞名一。三亦互具。思レ之可
T2634_.83.0497c10: レ知。次對二四機一釋者。或有二一聞レ名欲レ生即生
T2634_.83.0497c11: 不
待二安心一。或有二三心一發便生不待二起行一。T2634_.83.0497c12: 或有下一稱方得二即生一不
待二作業一。或有二多時T2634_.83.0497c13: 積念相續方即得
生。此中初二頓機。後二漸T2634_.83.0497c14: 機。或可。前三頓機。後一漸機。故本願中爲
T2634_.83.0497c15: レ攝二衆機一十念爲レ限。擬二其漸機一。願成就文顯
T2634_.83.0497c16: レ有二頓生一。故云二聞名信心一念一。此約二四機一解二
T2634_.83.0497c17: 願文一也。若依二一機一准レ前可レ知。故十念言只
T2634_.83.0497c18: 明二聞名信樂生者起行作業極少一。滿數不二必
T2634_.83.0497c19: 十念一。方可レ得レ生也。禮讃序云。諸佛所證平
T2634_.83.0497c20: 等是一。若以二願行一來收非レ無二因縁一。然彌陀
T2634_.83.0497c21: 世尊本發二深重誓願一。以二光明名號一攝二化十
T2634_.83.0497c22: 方一。但使下信心求レ念上盡二一形一。下至二十聲一
T2634_.83.0497c23: 聲等一。以二佛願力一易
得二往生一。是故釋迦及以| T2634_.83.0497c24: | 諸佛勸レ向二西方一爲二別異一耳 | 文 | 一聲等者。取二 |
T2634_.83.0497c26: 濁一。隨宜方便化二群萠一。乃至種種法門皆解脱。
T2634_.83.0497c27: 無レ過三念佛往二西方一。上盡二一形一下至二十念三
T2634_.83.0497c28: 念五念一佛來迎。直爲二彌陀弘誓重一。致レ使二凡
T2634_.83.0497c29: 夫念即生一。五會讃云。十惡五逆至二愚人一。永劫
T2634_.83.0498a01: 沈淪在二久塵一。一念稱二得彌陀號一。至レ彼還二同
| T2634_.83.0498a02: | 法性身一 | 文 | 雖レ有二此義一。不レ願二乃至一念若不 |
T2634_.83.0498a04: 故説教多附二下根一耳
| T2634_.83.0498a05: | 觀經四品知識義 | 終 |
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