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西山口決傳密鈔 (No. 2628_ 淨音記 ) in Vol. 83
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T2628_.83.0414c01:
T2628_.83.0414c02: No.2628
T2628_.83.0414c03: 西山口決傳密鈔
T2628_.83.0414c04: 西谷淨音記之
T2628_.83.0414c05: 目録
T2628_.83.0414c06: 第一 就彌陀總願別願二願口決
T2628_.83.0414c07: 第二 別願已前已後總願口決
T2628_.83.0414c08: 第三 三身一報身口決
T2628_.83.0414c09: 第四 廢立等三重分別口決
T2628_.83.0414c10: 第五 三部經題目口決
T2628_.83.0414c11: 第六 觀經兩三昧宗口決
T2628_.83.0414c12: 第七 佛體佛語口決
T2628_.83.0414c13: 第八 佛語佛體口決
T2628_.83.0414c14: 第九 淨土彌陀説法口決
T2628_.83.0414c15: 第十 王宮二序從耆闍立口決
T2628_.83.0414c16: 第十一 耆山三序自王宮立口決
T2628_.83.0414c17: 第十二 觀經序三相違口決
T2628_.83.0414c18: 第十三 第七觀一相違口決
T2628_.83.0414c19: 第十四 現説各別口決
T2628_.83.0414c20: 第十五 現説一同口決
T2628_.83.0414c21: 第十六 即便當得口決
T2628_.83.0414c22: 第十七 三心念佛口決
T2628_.83.0414c23: 第十八 九品一機習口決
T2628_.83.0414c24: 第十九 以善惡作九品口決
T2628_.83.0414c25: 第二十 即便當得往生口決
T2628_.83.0414c26: 第二十一 即便往生口決
T2628_.83.0414c27: 第二十二 當得往生口決
T2628_.83.0415a01: 第二十三 九品念佛往生口決
T2628_.83.0415a02: 第二十四 彌陀正覺定判口決
T2628_.83.0415a03: 第二十五 彌陀總願修行二度定判口決
T2628_.83.0415a04: 第二十六 三心定判口決
T2628_.83.0415a05: 第二十七 淨土宗三寶建立口決
T2628_.83.0415a06: 第二十八 淨土宗相承次第口決
T2628_.83.0415a07: 第二十九 於佛果無二益定判口決
T2628_.83.0415a08: 第三十 自身建立口決
T2628_.83.0415a09:
T2628_.83.0415a10:
T2628_.83.0415a11: 西山口決傳密鈔
T2628_.83.0415a12: 西谷淨音記之
T2628_.83.0415a13: 第一彌陀就總別二願口決事
T2628_.83.0415a14: 今彌陀者。諸佛總別二願上。立二選擇本願一。總
T2628_.83.0415a15: 別一致成二南無阿彌陀佛一。成佛故超二過諸佛一
T2628_.83.0415a16: 云二他力慈悲彌陀一也。此彌陀内記三身諸佛。
T2628_.83.0415a17: 出二現十方穢土一。先總願方開二聖道自力成佛一。
T2628_.83.0415a18: 此時機根萬差故。開二大小權實顯密二教一。教
T2628_.83.0415a19: 内教外開成佛不同不二一准一。此意無量義經
T2628_.83.0415a20: 説法品第二云。我光道場菩提樹下端坐。得
T2628_.83.0415a21: レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。以二佛眼一觀二一切
T2628_.83.0415a22: 諸佛一不レ可二宣説一。所以者何。知二諸衆生一性欲
T2628_.83.0415a23: 不同。性欲不同種種説法也。種種説法。以二
T2628_.83.0415a24: 方便力一。四十餘年未顯眞實。此故教得レ道差
T2628_.83.0415a25: 別不レ得。不レ得三疾成二無上菩提一。善男子。法ハ譬
T2628_.83.0415a26: 如三水能洗二垢穢一。若井若池若江若河。若沼
T2628_.83.0415a27: 梁大海。皆悉能洗二諸有垢穢一。其法水者亦復
T2628_.83.0415a28: 如レ是。諸經之段。成佛不同事如レ是。然者此
T2628_.83.0415b01: 心ヲ善導大師モ序題門ニ依心起於勝行門餘八
T2628_.83.0415b02: 萬四千漸頓則各所稱宜隨縁者則皆蒙解脱
T2628_.83.0415b03: 釋。此重今淨土門ヨリ云二隨他門一也。次別願方
T2628_.83.0415b04: 開二淨土他力門一也。此時總願方云二難行道一
T2628_.83.0415b05: 廢レ之。今別願方ヲ開時。以二定散等三重一開二
T2628_.83.0415b06: 他力淨土往生一也。於二定散一以二廢立等義一顯
T2628_.83.0415b07: 也。如二常義一。問曰。抑總別二願開二聖道淨
T2628_.83.0415b08: 土二門一教相。攝二佛功徳一時。何體爲二落居一哉。
T2628_.83.0415b09: 答曰。總願之方雖レ有二無量法門一。極二自覺方一。
T2628_.83.0415b10: 別願方雖レ有二無量法門一。極二覺他之一一也。問
T2628_.83.0415b11: 曰。總願方唯有二自覺一計無二覺他一乎。答曰。彌
T2628_.83.0415b12: 陀總願方開二諸佛三身聖道門一時。雖レ有二自
T2628_.83.0415b13: 覺覺他一。其覺他者今別願覺他不同也。其覺
T2628_.83.0415b14: 他者。先釋迦因位時飢虎與レ身代二鴿命一。如
T2628_.83.0415b15: レ是助レ命云二覺他一。其無レ所レ助未レ作二成佛一。依二
T2628_.83.0415b16: 其功徳一。釋迦成佛也。故雖二自覺覺他有一。共
T2628_.83.0415b17: 極二自覺一。今彌陀者。覺他先如二諸佛一。雖レ有二
T2628_.83.0415b18: 自覺覺他一。皆極二覺他一一也。今以二此總別二
T2628_.83.0415b19: 願一顯ス二本有自他覺一。本有自覺覺他者。法爾
T2628_.83.0415b20: 所成自覺覺他也。開二顯諸佛彌陀聖道淨土
T2628_.83.0415b21: 往生成佛一也。於二一切衆生身一。修二本有覺他
T2628_.83.0415b23: 第二別願已前已後總願口決事
T2628_.83.0415b24: 今彌陀者。總願修行兩度。始總願者第八地
T2628_.83.0415b25: 迄修行。非二我境界一。又何法者。法藏比丘自在
T2628_.83.0415b26: 王佛申給時。現二二百一十億諸佛淨土一令レ見
T2628_.83.0415b27: 給時。三身門方選二捨不清淨行一。選二擇他力淨
T2628_.83.0415b28: 清行一。五劫間思惟。今立二四十八願一。此願成
T2628_.83.0415b29: 就。取二正覺一誓時有二天告一。應時普地乃至無
T2628_.83.0415c01: 上正覺。此時成二衆生往生一。我總願修行應二成
T2628_.83.0415c02: 佛一入二寂道場一。兆載永劫修行。總別一致成二
T2628_.83.0415c03: 南無阿彌陀佛一也。問曰。別願已前總願。與二
T2628_.83.0415c04: 別後總願一有二功徳替一乎。答曰。別願已前已
T2628_.83.0415c05: 後總願。共成二佛果一時。皆成二自覺覺他一雖。別
T2628_.83.0415c06: 願已前總願者。諸佛三身門方開二彌陀一也。別
T2628_.83.0415c07: 願已後總願者。成二總別一致一。問。諸佛總願不
T2628_.83.0415c08: レ同。皆他力往生者所レ成。開二觀經一時。總願方
T2628_.83.0415c09: 開二六十萬億那由他恒河沙由旬一。別願方開二
T2628_.83.0415c10: 光明一眞身觀阿難告命如是一體ヲ開。面ハ爲
T2628_.83.0415c11: レ顯二總別二願意一時。總願身相方。廢二觀佛三
T2628_.83.0415c12: 昧一取二光明念佛三昧一。此時別願已後總願等二
T2628_.83.0415c13: 別願已前總願一是捨也。難易廢立時ハ別願已
T2628_.83.0415c14: 前總願ヲ廢義也。通別廢立時ハ別願已後總願ヲ
T2628_.83.0415c15: 廢義也。此時ハ總別二願共有二廢義一也。問曰。總
T2628_.83.0415c16: 願者可レ然。廢二別願一義如何。答曰。總別共有二
T2628_.83.0415c17: 他力成義一也。此時三身門方ハ所廢。三身門慈
T2628_.83.0415c18: 悲方ハ爲二能廢一也。總別一致成二慈悲一方ハ爲二能
T2628_.83.0415c19: 廢一。總別共開二三業修因一方ハ廢也。今約二三業一
T2628_.83.0415c20: 説方ヲ廢
而萬徳所歸ト云フ捨二念佛一。今家相傳ニハ
T2628_.83.0415c21: 所歸萬徳念佛ヲ總別共置ニ總願位一爲二修行門
T2628_.83.0415c22: 念佛一。萬徳所歸ノ外離三業ノ念佛ヲ約二別願方一
T2628_.83.0415c23: 全云二他力一也。問曰。總願別願全成二他力一乎
T2628_.83.0415c24: 如何。答曰。觀經佛力定散願力定散ト云ハ願文定
T2628_.83.0415c25: 散ニ非二機修行定散一。全是則他力定散ニ總別
T2628_.83.0415c26: 成二他力一也。總別二願ノ彌陀功徳開聖道淨
T2628_.83.0415c27: 土一故。難易通別雖レ開二二重廢立一。彌陀一切功
T2628_.83.0415c28: 徳故。傍正助正時。全會二通他力法門一。如來
T2628_.83.0415c29: 成二彌陀一佛功徳一也。但傍正時。全會二通他力
T2628_.83.0416a01: 法門一非二行門一。助正ノ時ハ聖道淨土門ヲ會二淨土
T2628_.83.0416a02: 一門一。如二彌陀總願一。會二通修行法門一也。此
T2628_.83.0416a03: 時ハ通別行ト云也。傍正時ハ無盡雖レ有二通別一體
T2628_.83.0416a04: 義一。安心位通別一體不レ得レ意也
T2628_.83.0416a05: 第三三身一報身口決
T2628_.83.0416a06: 夫三身一報身者。今之彌陀ハ三身門ノ知慧佛
T2628_.83.0416a07: 上願酬因報身成二正覺一故。三身門外他力往
T2628_.83.0416a08: 生云二願酬因報身佛位一也。如レ此三身門佛
T2628_.83.0416a09: 上ニ秀タル間。經説二無量壽佛威神力光最尊第
T2628_.83.0416a10: 一一。唯此一佛計顯二他力佛一也。雖レ然總願所
T2628_.83.0416a11: 成佛モ内證三身佛光他力酬因報身ト一致成二
T2628_.83.0416a12: 正覺一在二一方一間。法身佛報身佛應身佛有二
T2628_.83.0416a13: 念佛衆生攝取不捨利益一方同二他力一報身一
T2628_.83.0416a14: 所云二三身一報身一也。問曰。何故云二三身一
T2628_.83.0416a15: 報身一。答曰。今名號酬因報身ハ他力往生爲
T2628_.83.0416a16: レ本。此位佛ニ同心ス三心共翔二念佛衆生攝取
T2628_.83.0416a17: 不捨利益一間云二三身一報身一也。問云。三身
T2628_.83.0416a18: 共成二衆生攝取不捨利益一有二其證據一乎。答
T2628_.83.0416a19: 曰。玄義十四行偈云二我等咸歸命三佛菩提
T2628_.83.0416a20: 尊無礙神通力一也。是則皆三身共ニ無礙光利
T2628_.83.0416a21: 益給證據。又高祖讃阿彌陀偈ニ無礙光者法
T2628_.83.0416a22: 身光明。無邊光報身光明。無對光應身光明
T2628_.83.0416a23: 釋也。此三身者。皆照二念佛衆生一也。是等文
T2628_.83.0416a24: 三身一報身云證文也。又三身一報身立處。玄
T2628_.83.0416a25: 義二乘門ニ大乘同性經ヲ引テ定二淨土報身淨土一。
T2628_.83.0416a26: 又引二四十八願一顯二三身門外酬因報身一也。
T2628_.83.0416a27: 又引二觀經三輩三人一顯二報化具足凡夫來迎
T2628_.83.0416a28: 佛一。是迄三身門外云二報身一經也。又次攝論
T2628_.83.0416a29: 眼目異名引二新譯舊譯一。諸佛一體義有邊ヲ引テ
T2628_.83.0416b01: 云二三身一。皆攝論攝二第二報身一。第二報身攝二名
T2628_.83.0416b02: 號酬因報身一有處定二三身一報身法門處一也
T2628_.83.0416b03: 第四廢立等三重分別口決
T2628_.83.0416b04: 就レ之有二二重一。所謂廢立也。廢者所廢。謂聖
T2628_.83.0416b05: 道門難行自力雜行一切自力置二此位一廢也。
T2628_.83.0416b06: 是者自力智慧方也。立者能廢。謂他力淨土
T2628_.83.0416b07: 門慈悲方也。此立ノ内ニ他力機行身土等之能
T2628_.83.0416b08: 立義有ヲ皆悉慈悲門方攝以二衆生三業行力一
T2628_.83.0416b09: 不レ入故云二他力一。又付レ之有二二重義一。傍與レ正
T2628_.83.0416b10: 也。傍機先ニ廢ラル。三身門諸善ヲ皆不レ殘取返。
T2628_.83.0416b11: 開二釋迦佛力要門定散一也。此内雖レ有二無量
T2628_.83.0416b12: 法門一。傍ノ位ハ知慧門機ノ位ハ體説也。故云二觀門一
T2628_.83.0416b13: 云二要門一也。正者慈悲門念佛三昧體也。是
T2628_.83.0416b14: 傍ノ定散ハ唯智機ノ位ナルヲ作二念佛一時。悲智具足
T2628_.83.0416b15: 云二念佛三昧一也。又助正ニ付有二二重機一。助與
T2628_.83.0416b16: レ正也。助者念佛行者證二得他力往生一。自二即
T2628_.83.0416b17: 便往生上一出二三業修行一。爲二佛恩報謝一行名二
T2628_.83.0416b18: 助業一也。正者三業外念佛三昧慈悲體也。問
T2628_.83.0416b19: 曰。一於二定散一廢ノ時ハ赴レ行自力雜行ヲ廢。正ノ
T2628_.83.0416b20: 時ハ一切皆取返作二淨土衆機定散一。助正ノ時ハ
T2628_.83.0416b21: 衆生三業之行也。去ル間定散等三分也。如レ其
T2628_.83.0416b22: 念佛ニモ三重名目可レ有歟云何。答。爾也。廢時ハ
T2628_.83.0416b23: 顯二定散外念佛一。未レ云二願行具足念佛一。正三
T2628_.83.0416b24: 時ハ顯二願行具足念佛一。廢立時廢二定散一。立二念
T2628_.83.0416b25: 佛一行一。念佛ノ體ニモ願行具足義有。自二傍正一立
T2628_.83.0416b26: 返顯也。助正時ハ正業位助業三業不レ行位業
T2628_.83.0416b27: 外顯二念佛一三時也。三重各存二願行具足義一。
T2628_.83.0416b28: 三重各存二定散外義一。三重各存二三業外義一。雖
T2628_.83.0416b29: レ然三業外云事。助行位法門也。願行具足ハ傍
T2628_.83.0416c01: 正重法門也。定散外念佛ハ廢立重法門也可
T2628_.83.0416c02: レ得レ意也
T2628_.83.0416c03: 第五三部經題目口決
T2628_.83.0416c04: 大經無量壽者。能攝選擇成佛爲レ本。此無量
T2628_.83.0416c05: 壽ニ能攝無量壽。所攝無量壽。能所不二無量
T2628_.83.0416c06: 壽。能覺無量壽。所覺無量壽。能所不二無
T2628_.83.0416c07: 量ト云コト有。能攝無量壽者。法藏比丘能覺彌陀
T2628_.83.0416c08: 也。所攝無量壽者。十方衆生彌陀也。能所不
T2628_.83.0416c09: 二無量壽者。生佛一體彌陀佛體也。能覺無
T2628_.83.0416c10: 量壽者。法藏比丘能覺人彌陀。所覺無量壽
T2628_.83.0416c11: 者。十方衆生無量壽之彌陀也。能所不二
T2628_.83.0416c12: 無量壽者。生佛一體不二之彌陀也。今無
T2628_.83.0416c13: 量壽者。果號三字衆徳之根元。三心菩提心。
T2628_.83.0416c14: 南無佛三字具。生佛一體衆聖不二ノ往生成
T2628_.83.0416c15: 佛自覺覺他覺行窮滿涅槃常住ナルヲ無量壽ト稱
T2628_.83.0416c16: 也。次觀經無量壽者。能開二選擇往生一爲レ體。
T2628_.83.0416c17: 此無量壽ニ能觀無量壽アリ。所觀無量壽。能所
T2628_.83.0416c18: 不二無量壽。能歸無量壽。所歸無量壽。能所
T2628_.83.0416c19: 不二無量壽アリ。又兩三昧無量。兩三昧不二無
T2628_.83.0416c20: 量壽アリ。又次付二阿彌陀佛一。阿彌陀經阿彌陀
T2628_.83.0416c21: 佛者。爲レ證二開攝一體常住一也。是能攝能開
T2628_.83.0416c22: 開攝一體ハ一往義也。再往是云時。一經各
T2628_.83.0416c23: 能攝能開開攝一體義可レ有レ之。三三平等ナルヲ
T2628_.83.0416c24: 三經ニ一徹云也。又三三九九トモ云也。是大經ニハ
T2628_.83.0416c25: 究竟一乘至于彼岸ト説。又阿彌陀經釋。淨土
T2628_.83.0416c26: 無生亦無別究竟解脱金剛身ト云。今三經ヲ以序
T2628_.83.0416c27: 正得益ト心得時。大經一部上下爲レ序。序者
T2628_.83.0416c28: 定散ニ唯智慧機位也。上卷慈悲。下卷智慧。
T2628_.83.0416c29: 以二悲智一爲二上下一也。觀經一部一卷慈悲智慧
T2628_.83.0417a01: 具足ノ念佛爲二正宗一。彌陀經唯慈悲來迎爲二
T2628_.83.0417a02: 得益一云二流通一也。今此三部經配二當定散等
T2628_.83.0417a03: 三重一事。是一往義也。再往一經各三重義可
T2628_.83.0417a04: レ有。大經三人譯者也。譯二無量壽一。定散題目
T2628_.83.0417a05: 爲レ面。譯二清淨平等覺經一者。念佛題目爲レ面。
T2628_.83.0417a06: 譯二大阿彌陀經一者。來迎題目爲レ面也。又觀
T2628_.83.0417a07: 經有二題目三一。觀無量壽者定散題。無量壽
T2628_.83.0417a08: 經念佛題。觀經來迎題也。其故觀者見也。九
T2628_.83.0417a09: 品是見佛來迎義有故。又阿彌陀經三題目。
T2628_.83.0417a10: 法事賛釋二彌陀經一。上卷轉經行道定散題目
T2628_.83.0417a11: 也。願往生法事賛云ハ念佛題目也。下卷安樂
T2628_.83.0417a12: 行道ト云ハ來迎題目也。此三部經者。機願行三ヲ
T2628_.83.0417a13: 以テ是釋可二意得一也
T2628_.83.0417a14: 第六觀經兩三昧宗口決
T2628_.83.0417a15: 先就二能請定善一意得。能請定善觀佛爲二根
T2628_.83.0417a16: 本一。此時定善勝レ散善劣。定善ノ爲ノ方便也。韋提
T2628_.83.0417a17: 能請佛力觀持二定散一。如レ開劣散善ニモ佛力觀
T2628_.83.0417a18: 亙。十六觀觀佛三昧開事有。定善示觀修二定
T2628_.83.0417a19: 善觀一。散善亙義。定善ニ散善ノ觀ヲ示。定散示觀ト
T2628_.83.0417a20: 云ヨリ散善ノ觀ヲ示ス方ハ定善示觀ナレ
共ニ定散示觀ト云
T2628_.83.0417a21: 也。此意序題門ニ依二韋提請一。娑婆化主開二定
T2628_.83.0417a22: 散要門一云也。此時ハ十三觀ハ立二能見所見一。能
T2628_.83.0417a23: 見爲二能觀一所見爲二所觀境一。定善如レ是立二能
T2628_.83.0417a24: 觀所觀一。能見爲二能觀一所見爲二所觀境一。定善
T2628_.83.0417a25: 如レ是立二能觀所觀一。如其散善立二能所觀一。以
T2628_.83.0417a26: レ有二能所觀義一云二十六觀觀佛三昧一也。故散善
T2628_.83.0417a27: 觀義ヲ持事有故也。十六觀能所觀ハ二ヲ以テ觀二極
T2628_.83.0417a28: 樂境一處定散等故。十四行偈。定散等迴向釋
T2628_.83.0417a29: 也。如レ是能所觀定散亙。能所不二一體ヲ觀佛
T2628_.83.0417b01: 三昧知慧門ト云也。又要門云也。亦觀佛三昧云
T2628_.83.0417b02: 也。此意ヲ觀佛三昧爲宗ト云也。此上十六觀念
T2628_.83.0417b03: 佛三昧得レ意時。十六能觀作二南無發願一。十六
T2628_.83.0417b04: 依正二報境極二阿彌佛一行。願行具足南無阿
T2628_.83.0417b05: 彌陀佛ニ作儿位ヲ念佛三昧爲宗ト云也。此開合二
T2628_.83.0417b06: 義ヲ以テ兩三昧爲宗ト淨土ニハ立也。十六觀觀佛
T2628_.83.0417b07: 智慧門。十六觀念佛慈悲門。二尊ニ約時。觀
T2628_.83.0417b08: 佛ハ釋迦佛力。念佛ハ彌陀願力也。菩薩ニ約レハ兩
T2628_.83.0417b09: 三昧ハ觀音勢至也。此就二能請定善一十六觀念
T2628_.83.0417b10: 佛三昧也。又就二自開散善一十六觀ヲ兩昧ニ心
T2628_.83.0417b11: 得時ハ序ノ散善並行縁ニ如二散善極樂生一。定善モ
T2628_.83.0417b12: 極樂往生事ヲ顯方也。散善並行ナレ定散並行ト
T2628_.83.0417b13: 拵テ三輩九品ト開時ハ十三定善ノ機ヲモ散善九品
T2628_.83.0417b14: 正行ニ作テ如二往生一。定善九品正行ト作テ往生事。
T2628_.83.0417b16: 有是處也ト釋也。其下定機生ル力ヲ。又此三心
T2628_.83.0417b17: 等ト釋。散善生時ハ散善勝定善劣方便也。此
T2628_.83.0417b18: 時ハ十六念佛三昧ハ即便往生智慧門也。念佛
T2628_.83.0417b19: 三昧爲宗十六觀佛三昧爲宗ハ慈悲門來迎
T2628_.83.0417b20: 體可二意得一也
T2628_.83.0417b21: 第七佛體佛語口決
T2628_.83.0417b22: 佛體者彌陀佛能覺所覺生佛一體正覺成。
T2628_.83.0417b23: 淨佛國土成就衆生ニ坐處。彌陀報身所化化
T2628_.83.0417b24: 佛。十七願ニ酬。娑婆出現。而彌陀佛體ヲ釋尊
T2628_.83.0417b25: 言説ニ開處ヲ觀經無量壽能開無量壽ト云也。能
T2628_.83.0417b26: 開者無量壽體也。定散二善依正二報善惡
T2628_.83.0417b28: 所開法一。如レ此佛體ヲ釋迦能開給間。彌陀佛
T2628_.83.0417b29: 體即釋迦佛説處。佛體佛語ト云也
T2628_.83.0417c01: 第八佛語佛體口決
T2628_.83.0417c02: 佛語者。佛謂釋迦。語謂觀經所説之法也。亦
T2628_.83.0417c03: 佛體者彌陀也。觀經所説即彌陀ナル處ヲ語ニ説キ
T2628_.83.0417c04: 即彌陀佛ト云也。此義爲レ令レ知。釋名門ニ能覺所
T2628_.83.0417c05: 覺寄合處成二彌陀佛一。觀經依正二報カ無量壽
T2628_.83.0417c06: 開。題目之無量心開間。觀經題目無量者。能
T2628_.83.0417c07: 開無量壽ト云也。如レ此十六觀釋迦佛語。即彌陀
T2628_.83.0417c08: 名號佛體ナル間。十六觀ノ説流通ニハ佛語阿難汝
T2628_.83.0417c10: 第九淨土彌陀説法口決
T2628_.83.0417c11: 問曰。淨土彌陀説法者何法説乎。又穢土之
T2628_.83.0417c12: 釋迦之説法同可二意得一乎 答曰。就レ之有二
T2628_.83.0417c13: 二義一。一義穢土往生爲レ機。娑婆本所修法門
T2628_.83.0417c14: 説聞。是九品正行面機根性ニ隨テ其前生所聞
T2628_.83.0417c15: 讃玉フ事ハ念佛ノ行者娑婆ニテ隨他ノ説法ヲ修覺時ヲ
T2628_.83.0417c16: 讃也。是彌陀説法。實非二本意一例娑婆釋迦且
T2628_.83.0417c17: 爲二隨他一説法是如レ與。一義ニハ彌陀報身説法ハ
T2628_.83.0417c18: 暫時示觀ノ報身説法ト云位ニ非。淨土彌陀説
T2628_.83.0417c19: 法ハ法體少異事アリ。不レ説二聖道淨上二教位一。本
T2628_.83.0417c20: 來法爾自得自證法門ヲ説也。此上ニ付有二二種
T2628_.83.0417c21: 説法一。一者言語教法。是爲二教内一。以二言語一爲二
T2628_.83.0417c22: 萬機一口宣シ玉間教内ト名也。二者身語法。是教
T2628_.83.0417c23: 門外説也。是實相法門云ト云也。問。經者釋迦
T2628_.83.0417c24: 入滅後阿難傳説時。聖者貝多羅葉書留ル色ノ
T2628_.83.0417c25: 經卷ト云淨土ニ立ル處ノ二種説法者何物乎。答曰。
T2628_.83.0417c26: 色ノ經卷ノ如クニ非。娑婆色經卷先眼奉レ見有二現
T2628_.83.0417c27: 前一。次又有二身益一。後有二意業益一。今淨土經法。
T2628_.83.0417c28: 言語ヲ聞處得益。是言説經法ト云也。所見位ヲ得
T2628_.83.0417c29: 益實相説法ト云也。問曰。言語經法何爲レ機。實
T2628_.83.0418a01: 相經法何爲レ機乎。答曰。有二二種分別一。言語
T2628_.83.0418a02: 經法爲二下根機一也。令二聞説人ヲ法ヲ能ク開悟一。
T2628_.83.0418a03: 二實相經法者爲二上根機一也。此説法體相見ヲ
T2628_.83.0418a04: 生死覺令二開悟一也。唯是一往之義。再往時ハ下
T2628_.83.0418a05: 根機非レ不レ對。常住不退説法不レ限二上機一也。
T2628_.83.0418a06: 是立ハ機ニ不レ立二上中下一事相修行門ヨリ是ヲ立ルハ
T2628_.83.0418a07: 於二機淺深不同一説法事如レ是。此上事理不
T2628_.83.0418a08: 二開出時。事ニハ機ニ不レ立二淺深一。理又不レ分二體
T2628_.83.0418a09: 相一云重可レ有。又此上事理離不レ及二言語色
T2628_.83.0418a10: 體義一。又可レ有レ意也。但是諸佛教義也。於二今
T2628_.83.0418a11: 淨土一且立二利鈍一事。他方來凡聖約義也。實ニ
T2628_.83.0418a12: 淨土ニ生スル衆生ハ彌陀皆同無レ異。但又言語實
T2628_.83.0418a13: 相教法ハ色身一法也。又二法可レ立也。問。穢
T2628_.83.0418a14: 土發遣釋迦。言説身説二種之義アリ。淨土無乎
T2628_.83.0418a15: 如何。答。然也。從二耆山一王宮來現シ玉フ白光放。
T2628_.83.0418a16: 十方淨土ト彌陀極樂ト令レ見身説也。第七觀住
T2628_.83.0418a17: 立彌陀奉レ見韋提得益。是身説義也。如レ此
T2628_.83.0418a18: 依正二報等。以二佛力一奉レ見。皆身説義也。其
T2628_.83.0418a19: 故身説其體見説法也。但是分ニテハ爲二未來衆
T2628_.83.0418a20: 生無レ益故。佛力觀説ニ開聞云者。言説説法事
T2628_.83.0418a21: 也。故觀經説ヲハ口音陳唱説ト云也。聞ト云耳根ニ約
T2628_.83.0418a22: 爲二下機一説義也。見者上機ノ爲ニ身説也。但
T2628_.83.0418a23: 今身説モ佛力ヲ以テ見間。爲二最下根一言語シ佛力ヲ
T2628_.83.0418a24: 以テ識知説間。聞見一同如レ是。是云時且見説
T2628_.83.0418a25: 二義分也。是一體ニ見聞一體ト云時。聞即見見
T2628_.83.0418a26: 即聞ト云法門雖二建立一。法門落居時。本ノ佛力ノ見ニ
T2628_.83.0418a27: 歸間。觀念法門ニ五増上縁中。見佛増上縁ト云。
T2628_.83.0418a28: 言語經法即説身實相經法ト釋宜證據也。觀
T2628_.83.0418a29: 經九品ニモ佛奉レ見處ヲ自身其身乘金剛臺ト説ハ
T2628_.83.0418b01: 身説説極言也。得益段ニハ三尊ヲ奉レ見得二大悟
T2628_.83.0418b02: 無生忍一云身説極詞也。見聞共ニ佛力ニ依時。
T2628_.83.0418b03: 機淺深不レ立下レ得レ意也。可二思量一也
T2628_.83.0418b04: 第十王宮二序從耆闍立口決
T2628_.83.0418b05: 就レ之有二五義一。一釋尊極樂化儀指置。二乘
T2628_.83.0418b06: 共娑婆出現本意。觀經ヲ開ントスル意。自二一時佛
T2628_.83.0418b07: 在一取二王宮二序一。二者初頓花嚴ヨリ開二一代一本
T2628_.83.0418b08: 意。遂爲レ開二淨土觀經一云意ヲ花嚴經ニ多淨土
T2628_.83.0418b09: 開標事出故。自二一時佛在一取二王宮二序一也。
T2628_.83.0418b10: 三者聖道淨土兩實ハ韋提一人ノ爲ト云意ヲ爲レ顯
T2628_.83.0418b11: 自二一時佛在一取二王宮二序一也。四者聖道三
T2628_.83.0418b12: 身門功徳ハ煩惱ニ被二害失一。非レ爲二出離一云意ヲ。
T2628_.83.0418b13: 調達發二貪欲一在家阿闍世發二貪欲一。世間出
T2628_.83.0418b14: 世佛道障事ヲ提婆攝二二衆一。紳人麁人二倶犯
T2628_.83.0418b15: 過ト云テ皆作二惡人一。耆山根本ト王宮惡起故。自二
T2628_.83.0418b16: 一時佛在一取二王宮二序一也。五者兩會ニ亙テ先
T2628_.83.0418b17: 爲二王宮韋提一開二觀經一。還二阿難耆山一。爲二聖道
T2628_.83.0418b18: 三身門證人一傳説時。二衆モ皆念佛機成時。他
T2628_.83.0418b19: 力法門ハ在家惡人爲レ本。耆山意得。自二一時
T2628_.83.0418b20: 佛在一取二正明發起一也。可二意得一也。宗家大事
T2628_.83.0418b21: 有レ之應レ知也
T2628_.83.0418b22: 第十一耆山三序自二王宮一立口決
T2628_.83.0418b23: 就レ之有二三義一。一者王宮外立二耆山三序一事
T2628_.83.0418b24: 者。分二淨穢境界一。穢土衆生得生ハ有二淨土一云
T2628_.83.0418b25: 事爲レ顯也。其故耆山離レ欲清淨爲レ體極樂往
T2628_.83.0418b26: 生爲レ宗也。從二釋尊耆山一來二厭苦一。第七觀住
T2628_.83.0418b27: 立來迎標也。此故臨終時厭苦之釋迦住立佛
T2628_.83.0418b28: 同時來事。上輩ニハ報身兼化等ト釋時。臨終往
T2628_.83.0418b29: 生ヲ顯時。來迎外ニ機往生益無ト顯也。二者王
T2628_.83.0418c01: 宮之外立二耆山三序一事。在世聖機。尚以二本
T2628_.83.0418c02: 願一他力往生成二佛果一。況滅後凡夫ヲヤ。聖人往
T2628_.83.0418c03: 生前立。爲レ顯二凡夫往生一。王宮外立二耆闍三
T2628_.83.0418c04: 序一也。是云二引聖勵凡一也。此意ヲ以テ九品正行
T2628_.83.0418c05: 時ハ。上輩ハ大乘。中輩ハ小乘。下輩ハ世善惡人ト
T2628_.83.0418c06: 説此義也。三者王宮外ニ耆山三序ト立事ハ。耆
T2628_.83.0418c07: 山佛界ヲ面ニ立テ穢土九界攝化事ヲ爲レ顯。王宮
T2628_.83.0418c09: 第十二觀經三相違口決
T2628_.83.0418c10: 此三相違者。一代八萬四千教益不レ叶。罪惡
T2628_.83.0418c11: 凡夫。彌陀願力ヲ以テ攝二取淨土一作佛。觀經説
T2628_.83.0418c12: 諸經ニ大ニ異爲二顯表一事也。其三相違者。唯願
T2628_.83.0418c14: レ説。眉間白光ヲ放テ十方界ヲ照。其金色還住二佛
T2628_.83.0418c15: 頂一化爲二金臺一。於二此中一十方西方ト雙テ二土ヲ
T2628_.83.0418c16: 現給。是一相違也。二者捨二十方淨土一。我今
T2628_.83.0418c18: 生我國者當修三福ト是可二開給一。是二相違也。
T2628_.83.0418c19: 三者教我思惟正受ト請ハ爲レ我請スル處ヲ。佛爲二韋
T2628_.83.0418c20: 提一不レ答。亦令未來世一切凡夫等答也。是
T2628_.83.0418c21: 三相違也。問云。抑此三相違義云何。答曰。初
T2628_.83.0418c22: 説請スレハ十方淨土ヲ現シ玉フ事ハ聖道難行ノ成佛爲二
T2628_.83.0418c23: 韋提不
叶故。是尚可レ迷故。不レ説現加二佛力一。
T2628_.83.0418c24: 三身門外他力淨土ト云事爲レ令レ擇現令レ見故。
T2628_.83.0418c25: 經ニハ嚴顯可觀令爲韋提希見ト説。釋ニハ此文ヲ受テ
T2628_.83.0418c27: 別行定善請セシヲ押差テ散善自開事。韋提ノ請ハ無
T2628_.83.0418c28: 善之造惡ノ位ニ不レ可レ生レ見二淨土一。即定善請
T2628_.83.0418c29: 時。佛ハ汝ハ無善ノ位ニ可レ生土ト見ヲ善惡萬機一
T2628_.83.0419a01: 位ニ可レ生淨土ト未レ見思召。乍二微笑一定善不
T2628_.83.0419a02: レ説。世戒行三福自開給時。韋提之請世善
T2628_.83.0419a03: 先トノ小乘大乘可レ生土ニテ有ソト知惠カ開也。故釋
T2628_.83.0419a04: 云二若依定行即攝生不盡一。亦佛更觀レ機自開二
T2628_.83.0419a05: 三福行一。又爲我ト請スレハ亦令未來世ト答。是韋提
T2628_.83.0419a06: 往生即未來往生ト佛思食事令レ知爲ニ。亦令未
T2628_.83.0419a08: 第十三第七觀一相違口決
T2628_.83.0419a09: 韋提依二佛力一三尊ヲ奉レ見。爲二未來一請。未來
T2628_.83.0419a11: 散善不レ答所不レ請レ處定善所觀境答給事。序
T2628_.83.0419a12: 分三相違自是爲レ明也。第七觀一相違。以二
T2628_.83.0419a13: 序分三相違一何體可レ審哉 答。今韋提散
T2628_.83.0419a14: 善來迎ノ佛。以ヲ二佛力一見爲二未來一請。欲觀彼佛
T2628_.83.0419a15: 者等ト答。欣淨所現ノ別所求淨土廢立處爲二治
T2628_.83.0419a16: 定一也。佛ハ通別雙現。捨二通所求一選二取別所求一
T2628_.83.0419a17: 給事。別所求廢ヲ立明ヲ其上ニ以二自開散善一開二
T2628_.83.0419a18: 彌陀願力往生一思召。今第七觀ニ來テ住立空
T2628_.83.0419a19: 中ノ佛ハ。九品來迎傍正ナル問。廢立不レ開九品來
T2628_.83.0419a20: 迎不レ可レ開思召。序分所觀廢立ニ返テ欲觀彼
T2628_.83.0419a21: 佛者ト以二廢立一答給也。以二此義一十三觀ニ能請
T2628_.83.0419a22: 定善ヲ廢立ヲ以テ開。此意佛方ヨリ機三業ノ功ヲ廢テ
T2628_.83.0419a23: 一向佛力ヲ以テ往生スル身上ソト顯。自二其上一顯レ自二
T2628_.83.0419a24: 開散善一。以作二正因正行一。第七觀住立佛ヲ開二
T2628_.83.0419a25: 九品來迎往生行一。傍正彌陀教法有也
T2628_.83.0419a26: 第十四現説各別口決
T2628_.83.0419a27: 現者光臺現國。是非二釋迦言説一。眉間光明現
T2628_.83.0419a28: 國也。説者釋迦言説也。故現説各別ト云也。問云。
T2628_.83.0419a29: 不レ説二淨土光臺現國一義如何。答曰。金臺中ニ
T2628_.83.0419b02: 見佛力見爲レ顯也。其故一代説ニ賛テ他力難思
T2628_.83.0419b03: 説故。此爲レ顯標示也。故佛力見ヲ以テ諸佛土ハ
T2628_.83.0419b04: 自力土。彌陀土ハ他力慈悲土ト見極テ捨二諸佛
T2628_.83.0419b05: 土一彌陀淨土爲二選取一也。此意法事讃ニ三身
T2628_.83.0419b08: 挍。如レ是見ヲ以廢立定。此上ヨリ爲レ開二本願要門
T2628_.83.0419b09: 定散一現説各別ニ拵也。此通別各別廢立見拵二
T2628_.83.0419b10: 定善示觀一也。十三觀ヲ開キ散善自開ヲ拵テ現ニ三
T2628_.83.0419b11: 輩九品ヲ開。本願定散故彌陀ト云也。是即現説
T2628_.83.0419b12: 各別次第意得深義也
T2628_.83.0419b13: 第十五現説一同口決
T2628_.83.0419b14: 是現説一體義也。現即已説法ト審爲也。問曰。
T2628_.83.0419b15: 所現即説ト云有二其明證一乎。答曰。得益段經文ヲ
T2628_.83.0419b16: 以テ爲二正明證一也。其故正宗名二十六觀一。十六
T2628_.83.0419b18: 説。此文今師從二應時即見一已上正明文人於二
T2628_.83.0419b19: 上光臺中一等云。是所現即説ト云事明。故知。光
T2628_.83.0419b20: 臺現國者。以二十六觀佛語一現國ト云又現者見
T2628_.83.0419b21: 義。説者聞也。爰以定散門立二三重六義一擧二
T2628_.83.0419b22: 所説者定散二善等一。又此定散出在二何文一問。
T2628_.83.0419b23: 未説五文以答。五文即十六佛語爲レ知也。以二
T2628_.83.0419b24: 此意一依文ニモ聞佛等ト釋。五文已教ト得レ意法門。
T2628_.83.0419b25: 即所現已説定散得レ意。法門ヲ得益段ヨリ逆ニ欣
T2628_.83.0419b26: 淨縁ヘ歸テ成二要門佛語一法門也。竪ニ次第時。現
T2628_.83.0419b28: 第十六即當口決
T2628_.83.0419b29: 今即便當得者。一機上始終事云。云二臨終平
T2628_.83.0419c01: 生一同一義也。以二若有衆生ト復有衆生ノ第三
T2628_.83.0419c02: 第五一機事一可レ審也。此第三第五一機事。具
T2628_.83.0419c03: 不具隱顯。十一門ノ義ヲ以テ可二心得一。若有復有
T2628_.83.0419c04: 一機事。經文可レ見也。問。以二具不具一第三第
T2628_.83.0419c05: 五一機トハ何體可二心得一乎。答云。上上三心ヲ
T2628_.83.0419c06: 持セテ但念往生ト説。若有衆生ニハ第三機釋。復有
T2628_.83.0419c07: 衆生ハ三福諸善ヲ持セテ。第五簡機ト釋是也。即便
T2628_.83.0419c08: 當得二機ニ見。中上ニ至若有衆生受持五戒八
T2628_.83.0419c09: 戒等説。以二具不具隱顯一善惡一機ト説。是一
T2628_.83.0419c10: 往義也。第三第五即善惡一機義也。其故若
T2628_.83.0419c11: 有衆生ハ自身現世等ト釋。所持三心方ヲハ四十
T2628_.83.0419c12: 八願攝受衆生等ト釋。以二具不具一説二善惡一
T2628_.83.0419c13: 機一。上六品善顯也。下三品善隱也。問。經文ニハ
T2628_.83.0419c14: 下輩ヲハ唯惡ト説。釋ニハ善亙二九品一散善ト釋如何。
T2628_.83.0419c15: 答。下三品可レ説善ヲハ中下ニ引上。暫小乘下善
T2628_.83.0419c16: 機持セテ下輩唯作惡説事。於二九品中一爲レ顯二善
T2628_.83.0419c17: 惡二機一也。釋下輩ニハ善亙九品散善ト云事。善
T2628_.83.0419c18: 惡一機爲レ作也。問。下輩亙意可レ云二善惡一
T2628_.83.0419c19: 機一。上六品唯善無レ惡。上六品ヲモ善惡一機トハ何
T2628_.83.0419c20: 體可レ作乎。答。下品輕次重惡亙云二善惡一
T2628_.83.0419c21: 機一也。問。九品皆善ヲ説キ亙テ九品外ニ惡ヲ説テ善
T2628_.83.0419c22: 惡二機ヲ攝。九品之中善惡一機作事如何。答。
T2628_.83.0419c23: 九品内善惡説。此善惡各各影略互顯。各作二
T2628_.83.0419c24: 善惡一機一事。淨土機作二九品機一。三輩九品
T2628_.83.0419c25: 外。淨土機不レ作意也。問。見二大經一三輩外説二
T2628_.83.0419c26: 邊地往生一。是三輩九輩外ニ機ヲ説如何。答。高
T2628_.83.0419c27: 祖淨土論不レ作二淨土機一時。簡不レ入二三輩一。作二
T2628_.83.0419c28: 淨土念佛機一時。還三輩ト同ト云攝二三輩内一也。是
T2628_.83.0419c29: 即三輩九品外不レ作二淨土機一意也。問。必シモ淨
T2628_.83.0420a01: 土機ヲ九品ト作リ定ル義ト云如何。答。九品者標二九
T2628_.83.0420a02: 界一義也。佛法至極。生佛不二外不レ可レ有意
T2628_.83.0420a03: 也。聖道淨土共甚深。不可思議之法門也。法
T2628_.83.0420a04: 性無爲ト云也。其歟也
T2628_.83.0420a05: 第十七三心念佛口決
T2628_.83.0420a06: 一代聖教者。淨土三部經ニ極。三部經ハ觀經ニ
T2628_.83.0420a07: 極。觀經ハ三心ニ極也。三心者。安養直至往生
T2628_.83.0420a08: 徑路也。治二生死重病一無上良藥也。於二此三
T2628_.83.0420a09: 心一明二序正得益一也。至誠心爲レ序。序者願行
T2628_.83.0420a10: 具持レ機念佛位。定散機唯知惠位也。深心爲二
T2628_.83.0420a11: 正宗一。願ヲ機ニ持セ行ヲ佛ニ持セテ來迎ヲ行足ト願行具
T2628_.83.0420a12: 足ノ念佛三昧位也。回向心者。願行共ニ佛ニ持玉フ。
T2628_.83.0420a13: 機方ニ願行ヲ不レ持。佛自來攝。行唯慈悲來迎
T2628_.83.0420a14: 今念佛三昧ト云位ヲ云二得益流通一也。但三心重
T2628_.83.0420a15: 念佛ヲ擇定散二ト云三心即便往生ノ安心ヲ密益ト
T2628_.83.0420a16: 云也。即便上ニ當得往生時。彌陀自來ハ體ヲ即
T2628_.83.0420a17: 往生ノ行ト見テ自身見レハ乘金剛臺紫摩金色ト云ハ顯
T2628_.83.0420a18: 露往生也。此義意。行者能能思量。晝夜憶
T2628_.83.0420a20: 第十八九品一機習口決
T2628_.83.0420a21: 今家相傳ハ九品一機ト習也。問云。九品説相ヲ
T2628_.83.0420a22: 見レハ大小世。善及下三品ハ唯惡也。何云二一機一
T2628_.83.0420a23: 乎。答云。三心ハ念佛行者安心也。以二此三心一
T2628_.83.0420a24: 爲二九品往生根本一。三心ハ一人上安心也。回向
T2628_.83.0420a25: 心ヨリ上六品善ヲ見レハ過去今生自他凡聖世出ヲ
T2628_.83.0420a26: 世善根ト釋。至誠心深心ヨリ見レ之。曠劫已來。惡
T2628_.83.0420a27: 下三品ト開故。三心ニ促テ見ヲ見レハ無始已來善惡ヲ
T2628_.83.0420a28: 開二九品一故。云二九品一機一也。此義爲レ知。上
T2628_.83.0420a29: 上品一品テハ下八品ノ諸業引擧。一人持讀也。
T2628_.83.0420b01: 上六品善ノ裏ニ惡ヲ開二下三品一故。下三品惡ヲ攝二
T2628_.83.0420b02: 上六品善裏一開二下三品一故。表ハ善人ナレハ裏ヨリ是ヲ
T2628_.83.0420b03: 見時惡人故。此意ヲ至誠心釋ニ外賢善精進相
T2628_.83.0420b04: 内懷虚假等ト釋。又下三品ヨリ是ヲ見レハ惡ノ裏ニ攝
T2628_.83.0420b05: レ善ヲ。表ハ惡人ナレ内心ハ善ナル方ヨリ往生ト本願ニ可レ歸
T2628_.83.0420b06: 意也。下下品五逆ハ上輩三品裏ノ惡也。下品
T2628_.83.0420b07: 中生ハ持戒ノ裏ノ惡。下上ハ世善ノ裏惡也。云二九
T2628_.83.0420b08: 品一機一正行法門也。是即便往生爲レ本也。
T2628_.83.0420b09: 又一機萬機ト云法門。先萬機一機ト云法門ヲ以テ
T2628_.83.0420b10: 可二意得一也。其故ハ三心一人上ノ念佛往生安
T2628_.83.0420b11: 心也。此安心三心。無始以來善惡二法有ト
T2628_.83.0420b12: 釋顯。問。一機開二萬機一法門也。正因平等
T2628_.83.0420b13: 上ヨリ開二一機萬差機別門一間。正因門ハ當得意ヲ
T2628_.83.0420b14: 開也。序分ニ二序ト發起法門。正宗正因平等
T2628_.83.0420b15: 即便往生意ヲ發起也。三序發起法門。正宗
T2628_.83.0420b16: 者正行差別門當得往生ヲ發起義也。此意ヲ
T2628_.83.0420b17: 序正一同ト云。一同者無羞別一體ニ定義也。問。
T2628_.83.0420b18: 必シモ作二九品ヲ一機一意如何。答。九品者九界
T2628_.83.0420b19: 表也。其故上輩菩薩乘。中輩者二乘。中下
T2628_.83.0420b20: 人天界。下三品地獄餓鬼畜生修羅等是也。
T2628_.83.0420b21: 佛界十三定書面也。定善佛界。九品衆生ニ
T2628_.83.0420b22: 向
ヲ來迎ト云也。九品衆生。定善佛界向所ヲ九
T2628_.83.0420b23: 品念佛往生ト云也。定善ハ西方佛果位也。九
T2628_.83.0420b24: 品ハ東方因位。以二因果二法一東西二土因果
T2628_.83.0420b25: 不二處。淨土無生亦無別究竟解脱金剛身ト
T2628_.83.0420b26: 習。至極樂法門。以二此等一今家證道可二意得一
T2628_.83.0420b28: 第十九以善惡作九品口決
T2628_.83.0420b29: 以二三福一作二名各上中下品一。上次下下下下ト
T2628_.83.0420c01: 作云二九品散善一也。又就レ惡九品作時。下輩ニモ
T2628_.83.0420c02: 輕次重惡爲レ本。中輩ニモ輕次重上輩ニモ輕次重
T2628_.83.0420c03: 惡ト作。九品作也。問。就レ惡輕次重作。就レ善上
T2628_.83.0420c04: 次下下義意如何。就レ惡作二上次下下一。就レ善
T2628_.83.0420c05: 可レ作二輕次重一。其意如何。答。就レ善作二上次
T2628_.83.0420c06: 下一不レ作二輕次重一。其上大乘爲レ重。次小乘爲
T2628_.83.0420c07: レ中。世善下爲故。不二輕重作一。殊更作二上中下一
T2628_.83.0420c08: 也。就レ惡作二輕次重一不レ作二上次下一事。輕ヲ上ニ
T2628_.83.0420c09: 置テ輕業ヨリ少シ重キヲ次ニ置。重罪ヲ下下置間。就レ惡
T2628_.83.0420c10: 輕次重作也。此時ハ下品惡ハ一向ニ世善ニ限テ上
T2628_.83.0420c11: 中兩輩不レ亙。下カ上ハ慈悲不殺ノ世善上福ノ裏
T2628_.83.0420c12: 惡也。下カ中ハ奉事師長ノ世善ノ裏ノ惡也。下下ハ
T2628_.83.0420c13: 孝養父母ノ世善ノ裏ノ惡也。世善三品上次下
T2628_.83.0420c14: 裏ノ惡ヲ輕次重ト開以。上品善ヲ上次下ノ各輕重
T2628_.83.0420c15: 惡有故。下三品世善裏ニ惡輕次重ヲ以テ上中兩
T2628_.83.0420c16: 輩ノ裏ニ各輕次重ノ惡有ルヲ以テ九品惡ヲ作。九界如
T2628_.83.0420c17: レ此以二善惡一作二九品一。爲二善惡ヲ一機ニせン一時。九
T2628_.83.0420c18: 品一機ト云善惡一機ト云法門也。問。無始已來善ヲ
T2628_.83.0420c19: 開二上六品一。至レ今流二轉生死一義云何。答。無
T2628_.83.0420c20: 始ヨリ大小乘ノ佛法修行雖。娑婆外淨土ヲ不レ立。
T2628_.83.0420c21: 即聖娑婆即花藏密嚴等淨土ハ觀レ煩惱具足
T2628_.83.0420c22: 故。一入レ生妙覺現利益證入失故。生死不レ出
T2628_.83.0420c24: 宅ト釋。又彌陀淨土ハ本顯念佛ノ大乘ヲ以テ入。諸
T2628_.83.0420c25: 行非本願故。廢不生故。今至不出火宅者
T2628_.83.0420c27: 第二十即便當得往生口決
T2628_.83.0420c28: 問。願中即便當得。何體願乎。立二一願中一歟。
T2628_.83.0421a01: 不取正覺者。即便當得願乃至者。即便往生
T2628_.83.0421a02: 願義也。十念者。臨終當得願意也。故善導
T2628_.83.0421a03: 釋云二乃至上盡一形一。是平生即便義也。下至
T2628_.83.0421a04: 一念十念者。當得重也。故十念中。八念九念
T2628_.83.0421a05: 乃至納云二十念一也。所以於二此十八一願一。即
T2628_.83.0421a06: 便當得意願也。十八十九相對時。十八願ニ即
T2628_.83.0421a07: 便爲レ面。十九願ハ當得爲レ面也。故十方衆生
T2628_.83.0421a10: 必生彼國ト説。十九願意ヲ開二復有三種衆生當
T2628_.83.0421a11: 得往生一也。問。十八願ニハ三心念願行共ニ被レ願。
T2628_.83.0421a12: 今此觀經ニハ説二發三經心即便往生一不レ説二念
T2628_.83.0421a13: 佛一事如何。答。本願於二一願中一説二三心念佛一。
T2628_.83.0421a14: 不レ約二諸行一。念佛往生安心ハ三心ト爲レ知。三心
T2628_.83.0421a15: 念佛ヲ並被レ願也。果上成時。三心成二南無一。乃
T2628_.83.0421a16: 至十念方ヲ被レ顯二阿彌陀佛一。此義爲レ知。善導
T2628_.83.0421a17: 觀經疏問曰。何起行而言不得生ト問。其答
T2628_.83.0421a18: 若欲往生者要門願具足方可二得生一答。出二其
T2628_.83.0421a19: 證文一時。觀經下輩念佛。願行具足必得往生
T2628_.83.0421a20: 釋給。今觀經説二發三種心即便往生一不レ説二
T2628_.83.0421a21: 念佛行一者。觀經深意彌陀超世ノ願王ト説顯
T2628_.83.0421a22: 也。其故ハ三心計而往生スルソト説事ハ平生一形念
T2628_.83.0421a23: 佛即非二往生行一説者廢立意也。然此三心意。
T2628_.83.0421a24: 阿彌陀佛往生行具足。又生事爲レ知。善導三
T2628_.83.0421a25: 心既具無行不成願行既成若不生者無有是
T2628_.83.0421a27: 心也。但能化心ハ來迎佛體。所化心ハ衆生往生
T2628_.83.0421a28: 願也。能所不二心云二至誠心一釋給也。深者能
T2628_.83.0421a29: 化心。阿彌陀佛也。心者所化心能所不二云二
T2628_.83.0421b01: 深心一。回向心者。是回向能化心。心者所化心
T2628_.83.0421b02: 也。能所不二云二回向心一。如レ是三心各能化彌
T2628_.83.0421b03: 陀心行具足往生故。説二發三種心即便往生一
T2628_.83.0421b04: 也。衆生心方往生願也。佛方淨土彌陀來迎
T2628_.83.0421b05: 即往生行也。故三業外云二往生行一也。爲レ知二
T2628_.83.0421b06: 此義一。彌陀經説二三生發願一往生不説行。來迎
T2628_.83.0421b07: 即往生行説。衆生三業行。即非二往生行一説意
T2628_.83.0421b08: 也。是即便往生意得定也。是教外位也
T2628_.83.0421b09: 第二十一即便往生口決
T2628_.83.0421b10: 即便往生者。穢土無量壽衆生爲レ體。攝二淨
T2628_.83.0421b11: 土彌陀一。穢土衆生即成淨土彌陀一云二即便往
T2628_.83.0421b12: 生一也。是即法進レ機中佛自來攝レ機云二即便
T2628_.83.0421b13: 往生一有二明證一乎。答曰。觀經第二水觀ニ極樂
T2628_.83.0421b14: 眞無漏三種莊嚴説入娑婆假耶眞無漏境ト
T2628_.83.0421b15: 説ハ法來テ叶レ機。假體衆生成二眞體彌陀一義也。
T2628_.83.0421b16: 又第七觀ニ空中ニ現二三尊一令レ見二韋提一。韋提以二
T2628_.83.0421b17: 佛力一見二三尊一。接足作禮。是釋云二稽首禮一。又
T2628_.83.0421b18: 釋二彌陀應聲即現證得往生一。又今乃正覩彌
T2628_.83.0421b19: 陀更益心開悟忍ト釋。是即佛自來攝レ機證文
T2628_.83.0421b20: 也。又釋二住立佛一。何故不二端坐一而赴レ機問。
T2628_.83.0421b21: 其答此明三如來別有二密意一但以娑婆苦界雜
T2628_.83.0421b22: 惡日譬八苦相燒勤成違返詐親含笑六賊。
T2628_.83.0421b23: 常隨二三惡一火坑臨臨欲入若不二擧足一以救迷
T2628_.83.0421b24: 業撃之□。何由得レ免。爲二斯義一故。立撮即行
T2628_.83.0421b25: 不レ及二端座一以赴レ機釋。故立撮即行宣也。次
T2628_.83.0421b26: 九品無放千五化佛來迎。皆佛來叶レ機成二即
T2628_.83.0421b27: 便往生一顯二安心色一也
T2628_.83.0421b28: 第二十二當得往生口決
T2628_.83.0421b29: 當得往生者。穢土無量壽衆生攝二淨土彌陀一。
T2628_.83.0421b30: 是云二當得往生一也。其故即便往生云二現身往
T2628_.83.0421c01: 生一。又云二積善一。當得往生云二終益當益一。當者
T2628_.83.0421c02: 對二現生一來生爲レ本義也。問。當得往生者。穢
T2628_.83.0421c03: 土無量衆生攝二淨土彌陀一云二當益一。其明證有
T2628_.83.0421c04: 乎。答。觀經第八觀説二坐彼花上見像坐已心
T2628_.83.0421c05: 眼得開了了分明一。即是娑婆即便往生人。淨
T2628_.83.0421c06: 土彌陀所坐薄花令レ座同二彌陀一義也。此往生
T2628_.83.0421c07: 禮讃釋二眞容寶像臨花坐一也。是明證文爲二顯
T2628_.83.0421c08: 然一義也
T2628_.83.0421c09: 第二十三九品往生口決
T2628_.83.0421c10: 於二淨土家一者。九品往生本願爲レ源得レ意。正
T2628_.83.0421c12: 取正體ト願。十方衆生ニ念佛往生三心乃至十
T2628_.83.0421c13: 念念佛持諸行不レ持。極樂往生ハ但念佛外餘
T2628_.83.0421c14: 行不生廢也。選擇本願意也。此十八願ハ三
T2628_.83.0421c15: 心正因本願也。此十八願ヲ三心正因以開二唯
T2628_.83.0421c16: 念佛往生事一時。次下十九來迎願ニ設我得佛
T2628_.83.0421c17: 乃至不取正覺ト誓給。是十八願二三心念佛持。
T2628_.83.0421c18: 十九願ニ發菩提心修諸功徳ト諸善ヲ持セハ爲レ開二
T2628_.83.0421c19: 萬機不同一也。不レ爲二諸行往生一。念佛往生所
T2628_.83.0421c20: 機爲二諸善一間。非二往生行位一。十八願ノ至心發
T2628_.83.0421c21: 願欲生我國ノ三心副願也。至心者至誠心。發
T2628_.83.0421c22: 願者深心。欲生我國者迴向心也。然上人本
T2628_.83.0421c23: 願義疏云。十九願菩提心三心也。十八至
T2628_.83.0421c24: 心發願欲生我國ト三心ヲ二重ニ並。十九修諸功
T2628_.83.0421c25: 徳者念佛也。此修諸功徳ハ三福正因意也。願
T2628_.83.0421c26: 間。大經下卷三輩ニ設我得佛十方衆生發菩
T2628_.83.0421c27: 提心修諸功徳。上輩中輩下輩三輩開時。十
T2628_.83.0421c28: 八願三心與二念佛一。十九願來迎トノ三輩ニ亙テ開二
T2628_.83.0421c29: 念佛往生一。此三輩移二觀經一序發起時。阿彌
T2628_.83.0422a01: 陀佛去此不遠乃至生當修三福ト説。又正宗
T2628_.83.0422a02: 開二三輩九品一時。行福ハ大乘開二上輩三品一。戒
T2628_.83.0422a03: 福開二中輩三品一。世福下輩三品開時。是正因
T2628_.83.0422a04: 正行ヲ以テ云二九品散善一法門也。九品念佛往
T2628_.83.0422a05: 生ハ觀經ニ開時。若有衆生發三種心等ト始説。十
T2628_.83.0422a06: 八願唯念佛往生三心正因意ヲ以來ニ開二即便
T2628_.83.0422a07: 往生一也。復有三種衆生當得往生者。十九願
T2628_.83.0422a08: 意ヲ開也。此復有衆生爲レ知二唯念佛往生一。若
T2628_.83.0422a09: 有衆生ト開。三福一位ニ三心中ニ三福ヲ説入テ三
T2628_.83.0422a10: 福正因之機正因法ト一體ニ成二即便往生一處ヲ
T2628_.83.0422a11: 望二臨終一當得往生ト諸善ヲ以開二九品諸行一也。
T2628_.83.0422a12: 此九品念佛往生義ヲ選擇三輩章ニ念佛往生
T2628_.83.0422a13: 文ト擧テ其三輩念佛往生文ニハ大經ノ三輩ヲ引テ證
T2628_.83.0422a14: 據給也。就レ之問曰。三輩ハ念佛外ニ發菩提心
T2628_.83.0422a15: 等有二餘行一。何但念佛往生乎。答云。和尚觀念
T2628_.83.0422a16: 法門云。此經下卷始。佛説二一切衆生乃至往
T2628_.83.0422a17: 生一釋。依二此釋一故云二三輩念佛往生一也。問云。
T2628_.83.0422a18: 此釋不レ遮二前難一。何云二念佛往生一乎。答曰。解
T2628_.83.0422a19: 有二三義一。一者廢立。諸行爲レ廢説。念佛爲レ立
T2628_.83.0422a20: 説。二者助正。諸行爲二助業一説。念佛爲二正業一
T2628_.83.0422a21: 説。三者傍正。諸行爲レ傍説。念佛爲レ正説。是
T2628_.83.0422a22: 等三義ヲ釋。一向大乘一向小乘兼行等喩引
T2628_.83.0422a23: 給也。若念佛外ニ餘行ヲ加ヘハ一向ニ非。明知。但
T2628_.83.0422a24: 念佛往生非二諸行往生一。本願中更無二餘行一故
T2628_.83.0422a25: 念佛往生ト云如レ此雖レ有二三義不同一。爲二但念佛
T2628_.83.0422a26: 往生知一。選擇上三十四左問曰。壽經三輩ハ觀
T2628_.83.0422a27: 經九品ト本開合異也。壽經三輩二皆念佛アリ。觀
T2628_.83.0422a28: 經九品無二念佛一者トハ意如何。答曰。如レ説行理
T2628_.83.0422a29: 當二上上一。上六品ニ念佛ヲ説ント答。往生要集ヲ引テ
T2628_.83.0422b01: 證據。上六品ニ念佛ヲ説ハ三心ヲ即云二念佛一。彌陀
T2628_.83.0422b02: 來迎則念佛體也。以二三心來迎一。上上品ニ念
T2628_.83.0422b03: 佛説ク證據ト云。觀經意ハ始ニ定散ヲ説。偏逗二衆機一。
T2628_.83.0422b04: 後廢二諸行一歸二念佛一行一。流通阿難付屬文明
T2628_.83.0422b05: 證文也。故九品行唯在二念佛一釋也
T2628_.83.0422b06: 第二十四彌陀正覺定判口決
T2628_.83.0422b07: 今彌陀者。廣二虚空一故廣二法界一。廣二虚空一故廣二
T2628_.83.0422b08: 衆生界一。廣界故法界身正覺廣。彌陀法界身
T2628_.83.0422b09: 正覺ハ法界本覺ノ佛。爲二利益一。四十八願發成二
T2628_.83.0422b10: 法界身正覺一也。問曰。本有本覺法界如來者
T2628_.83.0422b11: 非二迷覺悟覺一。非二斷惑證理佛一。遙離二等覺妙
T2628_.83.0422b12: 覺邊城一。一法不レ述。一法不レ行。法爾所成天
T2628_.83.0422b13: 眞獨朗眞佛。何故成二正覺一引二導衆生一乎。答
T2628_.83.0422b14: 曰。本有本覺天眞獨朗眞佛者。一切衆生本
T2628_.83.0422b15: 有本覺法身來ト説二諸部大乘經一。此法身如來
T2628_.83.0422b16: 爲レ度成二正覺一云。其故本有本覺法身如來
T2628_.83.0422b17: 彌陀内熏密益ヲ外儀ニ顯法界本覺佛眼開テ法
T2628_.83.0422b18: 界ヲ觀見シ玉。法界衆生皆本有本覺ノ佛ナル處ヲ哀テ
T2628_.83.0422b19: 因位凡夫還垢覺成佛ノ彌陀ト顯也。此法界身
T2628_.83.0422b20: 本覺眞佛ノ徳ヲ成テ内證三心十方ニ出現。彌陀自
T2628_.83.0422b21: 覺覺他功徳開二聖道淨土二門一。本覺本有一
T2628_.83.0422b22: 切衆生ヲ引二入淨土一。淨土本有本覺法身如來ト
T2628_.83.0422b23: 云有二其證一乎。答曰。花嚴經毘盧舍那性清淨
T2628_.83.0422b24: 三界五趣體。皆同由二忘念一故。治二生死一由二實
T2628_.83.0422b25: 知一故。證二菩提一等説。又毘盧舍那如來初發
T2628_.83.0422b26: 心等説。又不増不減經。一切衆生本地法身
T2628_.83.0422b27: 大日如來衆生心佛説。楞伽經即此流轉化
T2628_.83.0422b28: 身五道名爲二衆生一等説。此本有本覺如來衆
T2628_.83.0422b29: 生爲レ度成二正覺一。諸佛最初正覺本師ハ彌陀爲
T2628_.83.0422c01: レ本故。聖道淨土共ニ彌陀ヲ成佛爲二本師一。佛説
T2628_.83.0422c02: 法初ニモ彌陀爲レ本故。爲二法門主一云也。佛ト云者
T2628_.83.0422c03: 彌陀始佛眼開テ後。彌陀内證ノ三身十方出現
T2628_.83.0422c04: 説時アリ。佛法事顯也。三世諸佛依レ念二彌陀三
T2628_.83.0422c05: 昧一成二等正覺ト云一此意也。世間出世彌陀淨土
T2628_.83.0422c06: 出現事也。故楞伽經ニハ十方諸佛土衆生乃至
T2628_.83.0422c07: 極樂界中出現也。又十方三世佛説。此上ニハ
T2628_.83.0422c08: 今經三世諸佛淨業正因説。彌陀ハ我建超世
T2628_.83.0422c09: 願ト名乘リ玉フ。此意也。能能可二思量一。此我祕祕中
T2628_.83.0422c11: 第二十五彌陀總願二度定判口決
T2628_.83.0422c12: 今彌陀初總願修行者。第八地修行ト註論ニ明。
T2628_.83.0422c13: 此修行者。諸佛同道總願修行ニ同也。別願巳
T2628_.83.0422c14: 後ノ總願修行ハ別爲レ成二修行一間。總願別願共ニ
T2628_.83.0422c15: 一致成二南無阿彌陀佛一修行故。諸佛總願修
T2628_.83.0422c16: 行大異也。總別共ニ超世願也。故果上位コ説
T2628_.83.0422c17: 時。彌陀超踰十方世間説。乃至諸佛ヲモ無量壽
T2628_.83.0422c18: 佛乃至所不能及ト説也。又同今已成佛現在二
T2628_.83.0422c19: 西方一。去レ此十萬億刹。其佛世界名曰二極樂一。言
T2628_.83.0422c20: 果上ニ成ル實體ヲハ彌陀經ニ從是西方過十萬億乃
T2628_.83.0422c21: 至極樂ト説。如レ此二度總願修行ハ佛果ニ成時。
T2628_.83.0422c22: 二度總願雖レ成二一位一。別願已前總願功徳。諸
T2628_.83.0422c23: 佛道同此土三身門成佛功徳也。別願巳後總
T2628_.83.0422c24: 願ヲハ別願他力ノ功徳ト一致ニ説也。雖レ然別願彌
T2628_.83.0422c25: 陀功徳望時。智惠門位故。別願ヲ以テ前總願功
T2628_.83.0422c26: 徳一致。廢立時ハ是ヲ廢也。玄義二乘門四十
T2628_.83.0422c27: 八願。一一願言乃至酬因之身釋。此文ヲ選擇
T2628_.83.0422c28: 本願章ニ引事。總願別願一致。定散之位引也。
T2628_.83.0422c29: 因位分故。法藏比丘世自在王佛ニ逢奉。初也ヨリ
T2628_.83.0423a01: 第七地ニ至迄修行。諸佛同道方修行。今八
T2628_.83.0423a02: 地ニ到テ我修行ハ諸佛ニ替ル無ト思召。慈悲ヲ以テ衆
T2628_.83.0423a03: 生ヲ利益セント思召。世自在王佛衆生利益ヲ問給
T2628_.83.0423a04: 時。二百一十億諸佛淨土ヲ示時。廉國土選捨。
T2628_.83.0423a05: 妙國土選取。其後諸佛ニ替ル慈悲願ヲ起。五劫
T2628_.83.0423a06: 之間思惟。三大僧祇ヲ經テ成佛。其後佛果圓
T2628_.83.0423a07: 滿上ヨリ聖道淨土二門ヲ開也。此佛自性所求
T2628_.83.0423a08: 佛ニ十方ニ分身也。此智惠者。淨土往生教也。
T2628_.83.0423a09: 正往生ノ機ニ成ル時。彌陀自性所求慈悲門來迎
T2628_.83.0423a10: 可二心得一也
T2628_.83.0423a11: 第二十六三心定判口決
T2628_.83.0423a12: 淨土三心者。捨二諸行一移二念佛一意也。此即自
T2628_.83.0423a13: 力三業ヲ捨。三業門外ニ他力念佛ニ歸也。本願ニハ
T2628_.83.0423a14: 説我得佛乃至正覺不取ト云本願以二至心一觀經
T2628_.83.0423a15: 説二至誠心一。彌陀經説二一心一。本願ノ信樂ヲ觀經
T2628_.83.0423a16: 説二深心一。彌陀經ニハ不亂ト説。本願ノ欲生我國ヲ
T2628_.83.0423a17: 觀經説二迴向心一。彌陀經ニハ説二應當發願願生
T2628_.83.0423a18: 彼國一也。三經共以二三心一説二即便往生一時。必
T2628_.83.0423a19: 生彼國説也。必者不必ニ對スル詞也。諸行ハ不具
T2628_.83.0423a20: 三心行故。心不生也。念佛者具三心故必生
T2628_.83.0423a21: 也。此三心ヲ釋畢時。三心既具無行不成願行
T2628_.83.0423a22: 既具無有是處也云。此意ヲ上人選擇。三心者
T2628_.83.0423a23: 飜二外儀一當レ内爲二三心一。飜レ内播レ外爲二稱名一。但
T2628_.83.0423a24: 安心三心ハ起行稱名ト是一ニ非レ一。内外異故。
T2628_.83.0423a25: 二而非レ一。心行一體也。又至誠心事。至者眞。
T2628_.83.0423a26: 誠者實也。此眞實心ヲ上人ハ釋云二眞實一。能化
T2628_.83.0423a27: 眞實也。心者所化心。能所心實故。能所不二
T2628_.83.0423a28: 至誠心ト云也。能化不二心者。南○佛也。能所
T2628_.83.0423a29: 不二眞實不レ成レ位。内方虚假雜毒之善不可ト
T2628_.83.0423b01: 廢彌陀因中眞實ニ依レト釋也。深心事。深者能
T2628_.83.0423b02: 化之深。心者所化心。能所不二心云二深心一
T2628_.83.0423b03: 也。迴向心事。迴向者能化之迴向來迎體也。
T2628_.83.0423b04: 心者所化心。能所不二云二回向心一也。不二者
T2628_.83.0423b05: 南○佛也。念佛行者。能能心ヲ當可二思量一者
T2628_.83.0423b06: 也
T2628_.83.0423b07: 第二十七淨土宗三寶建立口決
T2628_.83.0423b08: 今淨土所立三寶者。佛寶者彌陀。法寶者三
T2628_.83.0423b09: 部經。僧寶者觀音勢至諸菩薩等也。問。釋迦
T2628_.83.0423b10: 所説法ヲ以テ云二淨土法一義如何。答。釋尊從二極
T2628_.83.0423b11: 樂一酬二十七願一。穢土ニ出現ノ説法故。彌陀所屬
T2628_.83.0423b12: 釋迦説故。以二釋迦所説三部經一爲二淨土法
T2628_.83.0423b13: 寶一。作二淨土三寶一也。但非二釋迦一佛一。十方恒
T2628_.83.0423b14: 沙諸佛。皆酬二十七願一出二現十方一説法事。如二
T2628_.83.0423b15: 今日釋迦一。此意法事讃上ニハ上從二海徳初際如
T2628_.83.0423b16: 來一乃至。今時釋迦諸佛皆乘二彌陀一。悲智雙行
T2628_.83.0423b17: 不レ捨二含情三輪一普化ト云。是諸經ニハ如二三世佛説
T2628_.83.0423b18: 法之儀式一。我今亦如レ是説無差別法ス説。今
T2628_.83.0423b19: 師ハ一切如來説方便等ト釋。問。佛僧二寶於二
T2628_.83.0423b20: 淨土一立レ之。法寶計穢土釋迦所説置レ之義
T2628_.83.0423b21: 如何。答。今三部經者。彌陀觀音勢至説云二
T2628_.83.0423b22: 法寶一間。佛僧二寶亦娑婆有義也。就レ之佛體
T2628_.83.0423b23: 佛語法門ヲ以可二心得一也
T2628_.83.0423b24: 第二十八淨土相承口決
T2628_.83.0423b25: 自二彌陀一釋迦ニ相承出二現娑婆一。一代聖道淨
T2628_.83.0423b26: 土二教ヲ説。龍樹菩薩出現。依二花嚴經一作二十
T2628_.83.0423b27: 住毘婆沙論一。作二難行易行自力他力二道一。天
T2628_.83.0423b28: 親菩薩出現作二淨土論一。菩提流支三藏自二天
T2628_.83.0423b29: 親一淨土論相承。從二流支一鸞師ニ相承註二往生
T2628_.83.0423c01: 論一。從二鸞師一道綽相承。安樂集上下ヲ作。從二道
T2628_.83.0423c02: 綽一善導相承。從二善導一懷感相承。群疑論七
T2628_.83.0423c03: 卷ヲ作。從二懷感一少康相承。念佛鏡一卷ヲ作。又
T2628_.83.0423c04: 善導大師諸師ニ有二同教方一有二不同教證方一。
T2628_.83.0423c05: 從二道綽一相承方ハ難行易行廢立分也。此上智
T2628_.83.0423c06: 解天然發得諸師相承ヲ疑。三部經本意ヲ開
T2628_.83.0423c07: 逢二彌陀一禮請時。即一僧現。十四偈示時。五
T2628_.83.0423c08: 部九卷疏ヲ作。此云二通別廢一。善導一師證不
T2628_.83.0423c09: レ由二他證道一
T2628_.83.0423c10: 第二十九於佛果無二益定判口決
T2628_.83.0423c11: 問。於二佛果證一不レ有二二益一。何立二往生成佛二
T2628_.83.0423c12: 益一乎。答。大綱如二上云一。三世諸佛本懷一如。
T2628_.83.0423c13: 儲二聖道淨土二門一也。但成佛一道證者。聖道
T2628_.83.0423c14: 門一宗執見風情也。今正淨土門證。以二往生
T2628_.83.0423c15: 成佛一即一佛爲レ證。是亦淨土一宗別傳也。聖
T2628_.83.0423c16: 道門ニ於テ諸佛無極慈悲不二宣説一。無盡法界
T2628_.83.0423c17: 上ニ他力弘願體用不レ明也。但淨土一宗獨明二
T2628_.83.0423c18: 往生成佛法門一故。於二他力法門一諸宗談處ニ
T2628_.83.0423c19: 非。諸師所談ニ非也。善導和尚獨立二此宗義一
T2628_.83.0423c20: 三昧證ヲ顯。去レハ於二佛性一有二往生成佛一也。譬
T2628_.83.0423c21: 如三淨摩尼珠有二火水二性一。若於レ珠無二水火
T2628_.83.0423c22: 二性一不レ可レ施二二用一。今往生成佛亦爾。聖道
T2628_.83.0423c23: 一宗ハ於レ之但知二其水用一不レ知二其火用一。是云
T2628_.83.0423c24: 諸宗意一法ニ落居聖教萬差所詮一理爲二至
T2628_.83.0423c25: 極一故。又心池清等ト釋。密宗何ソ菩提心如實
T2628_.83.0423c26: 知自身ト大日經ノ住心品ニハ説。是菩提心論ニ忘
T2628_.83.0423c27: 心若起而勿隨ト。諸宗立義各各雖レ異。不レ過二
T2628_.83.0423c28: 顯密二教一落居。唯在二一心一理一。但禪門立二
T2628_.83.0423c29: 佛心宗一云二心以傳心一時。是皆心一理ニ落居。
T2628_.83.0424a01: 故但云二成佛一不レ知二往生益一也。當流學者。能
T2628_.83.0424a02: 能靜二心肝一。以二深心一可二思量一也
T2628_.83.0424a03: 第三十自身建立口決
T2628_.83.0424a04: 今家者言二生佛一如一者。一佛一衆生也。雖
T2628_.83.0424a05: レ有二凡聖異一。大骨十二小骨三百六十。各以二八
T2628_.83.0424a06: 萬四千一一身建立也。此義爲レ知。釋迦一代教
T2628_.83.0424a07: 門ヲ説時。十二部經ト定。門ハ八萬四千教ト云也。十
T2628_.83.0424a08: 二部經者。一年十二月。十二大骨表事也。以
T2628_.83.0424a09: 是東方藥師如來。最初十二大願ヲ立給時。此
T2628_.83.0424a10: 作給時。十二部經十二大願。十二大骨。其體ヲ
T2628_.83.0424a11: 十二神將ト顯。内證ヲ守護降伏門也。七千血
T2628_.83.0424a12: 脈。各八萬四千夜叉神顯也。則八萬四千塵
T2628_.83.0424a13: 勞門。即佛體成事顯也。此意ヲ觀音品ニハ八萬四
T2628_.83.0424a14: 千衆皆悉乃至菩提心ト説。於二衆生一八萬四千
T2628_.83.0424a15: 義有故。成佛時八萬四千法アリ。阿彌陀八萬四
T2628_.83.0424a16: 千相好光明ト云亦我等十二大骨。七千血脈。即
T2628_.83.0424a17: 相好光明ト成。此時十二大骨ハ十二光ト顯故。
T2628_.83.0424a18: 惠心往生要集云。我等八萬四千塵勞門ト彌
T2628_.83.0424a19: 陀相好光明ト本來空寂無礙無レ異。東西彌陀
T2628_.83.0424a20: 藥師二佛以。餘佛皆如レ是可二心得一也。故經
T2628_.83.0424a21: 定二十二部經一。月定二十二月一。時定二十二時一也。
T2628_.83.0424a22: 一切十二ニ極ル以二此意一。下下品説二十二大劫一。
T2628_.83.0424a23: 下上説二十二部經一。法花四卷。若八萬四千法
T2628_.83.0424a24: 藏。十二部經爲人演説ト説。藥師釋迦彌陀十
T2628_.83.0424a25: 二大願十二部經十二光ト説。定ル心ハ三尊來
T2628_.83.0424a26: 迎ト表法門。定散等三重也。藥師ハ定散。釋迦ハ
T2628_.83.0424a27: 念佛。彌陀ハ來迎。是等一家聖道口傳肝心也。
T2628_.83.0424a28: 顯能能可二祕藏一也
T2628_.83.0424a29: 西山口決傳密鈔
T2628_.83.0424b01: 淨土根元地眞永上人御廟所 沙門曉空
T2628_.83.0424b02: 倣道寫
T2628_.83.0424b03: 于時嘉永七子暮月十有五日於皇坤森岡
T2628_.83.0424b04: 邸頓中山北窓下欽而寫得之畢張陽善覺
T2628_.83.0424b05: 智空觀純
T2628_.83.0424b06:
T2628_.83.0424b07:
T2628_.83.0424b08:
T2628_.83.0424b09:
T2628_.83.0424b10:
T2628_.83.0424b11:
T2628_.83.0424b12:
T2628_.83.0424b13:
T2628_.83.0424b14:
T2628_.83.0424b15:
T2628_.83.0424b16:
T2628_.83.0424b17:
T2628_.83.0424b18:
T2628_.83.0424b19:
T2628_.83.0424b20:
T2628_.83.0424b21:
T2628_.83.0424b22:
T2628_.83.0424b23:
T2628_.83.0424b24:
T2628_.83.0424b25:
T2628_.83.0424b26:
T2628_.83.0424b27:
T2628_.83.0424b28:
T2628_.83.0424b29:
T2628_.83.0424c01:
T2628_.83.0424c02:
T2628_.83.0414c02: No.2628
T2628_.83.0414c03: 西山口決傳密鈔
T2628_.83.0414c04: 西谷淨音記之
T2628_.83.0414c05: 目録
T2628_.83.0414c06: 第一 就彌陀總願別願二願口決
T2628_.83.0414c07: 第二 別願已前已後總願口決
T2628_.83.0414c08: 第三 三身一報身口決
T2628_.83.0414c09: 第四 廢立等三重分別口決
T2628_.83.0414c10: 第五 三部經題目口決
T2628_.83.0414c11: 第六 觀經兩三昧宗口決
T2628_.83.0414c12: 第七 佛體佛語口決
T2628_.83.0414c13: 第八 佛語佛體口決
T2628_.83.0414c14: 第九 淨土彌陀説法口決
T2628_.83.0414c15: 第十 王宮二序從耆闍立口決
T2628_.83.0414c16: 第十一 耆山三序自王宮立口決
T2628_.83.0414c17: 第十二 觀經序三相違口決
T2628_.83.0414c18: 第十三 第七觀一相違口決
T2628_.83.0414c19: 第十四 現説各別口決
T2628_.83.0414c20: 第十五 現説一同口決
T2628_.83.0414c21: 第十六 即便當得口決
T2628_.83.0414c22: 第十七 三心念佛口決
T2628_.83.0414c23: 第十八 九品一機習口決
T2628_.83.0414c24: 第十九 以善惡作九品口決
T2628_.83.0414c25: 第二十 即便當得往生口決
T2628_.83.0414c26: 第二十一 即便往生口決
T2628_.83.0414c27: 第二十二 當得往生口決
T2628_.83.0415a01: 第二十三 九品念佛往生口決
T2628_.83.0415a02: 第二十四 彌陀正覺定判口決
T2628_.83.0415a03: 第二十五 彌陀總願修行二度定判口決
T2628_.83.0415a04: 第二十六 三心定判口決
T2628_.83.0415a05: 第二十七 淨土宗三寶建立口決
T2628_.83.0415a06: 第二十八 淨土宗相承次第口決
T2628_.83.0415a07: 第二十九 於佛果無二益定判口決
T2628_.83.0415a08: 第三十 自身建立口決
T2628_.83.0415a09:
T2628_.83.0415a10:
T2628_.83.0415a11: 西山口決傳密鈔
T2628_.83.0415a12: 西谷淨音記之
T2628_.83.0415a13: 第一彌陀就總別二願口決事
T2628_.83.0415a14: 今彌陀者。諸佛總別二願上。立二選擇本願一。總
T2628_.83.0415a15: 別一致成二南無阿彌陀佛一。成佛故超二過諸佛一
T2628_.83.0415a16: 云二他力慈悲彌陀一也。此彌陀内記三身諸佛。
T2628_.83.0415a17: 出二現十方穢土一。先總願方開二聖道自力成佛一。
T2628_.83.0415a18: 此時機根萬差故。開二大小權實顯密二教一。教
T2628_.83.0415a19: 内教外開成佛不同不二一准一。此意無量義經
T2628_.83.0415a20: 説法品第二云。我光道場菩提樹下端坐。得
T2628_.83.0415a21: レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。以二佛眼一觀二一切
T2628_.83.0415a22: 諸佛一不レ可二宣説一。所以者何。知二諸衆生一性欲
T2628_.83.0415a23: 不同。性欲不同種種説法也。種種説法。以二
T2628_.83.0415a24: 方便力一。四十餘年未顯眞實。此故教得レ道差
T2628_.83.0415a25: 別不レ得。不レ得三疾成二無上菩提一。善男子。法ハ譬
T2628_.83.0415a26: 如三水能洗二垢穢一。若井若池若江若河。若沼
T2628_.83.0415a27: 梁大海。皆悉能洗二諸有垢穢一。其法水者亦復
T2628_.83.0415a28: 如レ是。諸經之段。成佛不同事如レ是。然者此
T2628_.83.0415b01: 心ヲ善導大師モ序題門ニ依心起於勝行門餘八
T2628_.83.0415b02: 萬四千漸頓則各所稱宜隨縁者則皆蒙解脱
T2628_.83.0415b03: 釋。此重今淨土門ヨリ云二隨他門一也。次別願方
T2628_.83.0415b04: 開二淨土他力門一也。此時總願方云二難行道一
T2628_.83.0415b05: 廢レ之。今別願方ヲ開時。以二定散等三重一開二
T2628_.83.0415b06: 他力淨土往生一也。於二定散一以二廢立等義一顯
T2628_.83.0415b07: 也。如二常義一。問曰。抑總別二願開二聖道淨
T2628_.83.0415b08: 土二門一教相。攝二佛功徳一時。何體爲二落居一哉。
T2628_.83.0415b09: 答曰。總願之方雖レ有二無量法門一。極二自覺方一。
T2628_.83.0415b10: 別願方雖レ有二無量法門一。極二覺他之一一也。問
T2628_.83.0415b11: 曰。總願方唯有二自覺一計無二覺他一乎。答曰。彌
T2628_.83.0415b12: 陀總願方開二諸佛三身聖道門一時。雖レ有二自
T2628_.83.0415b13: 覺覺他一。其覺他者今別願覺他不同也。其覺
T2628_.83.0415b14: 他者。先釋迦因位時飢虎與レ身代二鴿命一。如
T2628_.83.0415b15: レ是助レ命云二覺他一。其無レ所レ助未レ作二成佛一。依二
T2628_.83.0415b16: 其功徳一。釋迦成佛也。故雖二自覺覺他有一。共
T2628_.83.0415b17: 極二自覺一。今彌陀者。覺他先如二諸佛一。雖レ有二
T2628_.83.0415b18: 自覺覺他一。皆極二覺他一一也。今以二此總別二
T2628_.83.0415b19: 願一顯ス二本有自他覺一。本有自覺覺他者。法爾
T2628_.83.0415b20: 所成自覺覺他也。開二顯諸佛彌陀聖道淨土
T2628_.83.0415b21: 往生成佛一也。於二一切衆生身一。修二本有覺他
| T2628_.83.0415b22: | 自覺一也 | 云云 |
T2628_.83.0415b24: 今彌陀者。總願修行兩度。始總願者第八地
T2628_.83.0415b25: 迄修行。非二我境界一。又何法者。法藏比丘自在
T2628_.83.0415b26: 王佛申給時。現二二百一十億諸佛淨土一令レ見
T2628_.83.0415b27: 給時。三身門方選二捨不清淨行一。選二擇他力淨
T2628_.83.0415b28: 清行一。五劫間思惟。今立二四十八願一。此願成
T2628_.83.0415b29: 就。取二正覺一誓時有二天告一。應時普地乃至無
T2628_.83.0415c01: 上正覺。此時成二衆生往生一。我總願修行應二成
T2628_.83.0415c02: 佛一入二寂道場一。兆載永劫修行。總別一致成二
T2628_.83.0415c03: 南無阿彌陀佛一也。問曰。別願已前總願。與二
T2628_.83.0415c04: 別後總願一有二功徳替一乎。答曰。別願已前已
T2628_.83.0415c05: 後總願。共成二佛果一時。皆成二自覺覺他一雖。別
T2628_.83.0415c06: 願已前總願者。諸佛三身門方開二彌陀一也。別
T2628_.83.0415c07: 願已後總願者。成二總別一致一。問。諸佛總願不
T2628_.83.0415c08: レ同。皆他力往生者所レ成。開二觀經一時。總願方
T2628_.83.0415c09: 開二六十萬億那由他恒河沙由旬一。別願方開二
T2628_.83.0415c10: 光明一眞身觀阿難告命如是一體ヲ開。面ハ爲
T2628_.83.0415c11: レ顯二總別二願意一時。總願身相方。廢二觀佛三
T2628_.83.0415c12: 昧一取二光明念佛三昧一。此時別願已後總願等二
T2628_.83.0415c13: 別願已前總願一是捨也。難易廢立時ハ別願已
T2628_.83.0415c14: 前總願ヲ廢義也。通別廢立時ハ別願已後總願ヲ
T2628_.83.0415c15: 廢義也。此時ハ總別二願共有二廢義一也。問曰。總
T2628_.83.0415c16: 願者可レ然。廢二別願一義如何。答曰。總別共有二
T2628_.83.0415c17: 他力成義一也。此時三身門方ハ所廢。三身門慈
T2628_.83.0415c18: 悲方ハ爲二能廢一也。總別一致成二慈悲一方ハ爲二能
T2628_.83.0415c19: 廢一。總別共開二三業修因一方ハ廢也。今約二三業一
T2628_.83.0415c20: 説方ヲ廢
T2628_.83.0415c21: 所歸萬徳念佛ヲ總別共置ニ總願位一爲二修行門
T2628_.83.0415c22: 念佛一。萬徳所歸ノ外離三業ノ念佛ヲ約二別願方一
T2628_.83.0415c23: 全云二他力一也。問曰。總願別願全成二他力一乎
T2628_.83.0415c24: 如何。答曰。觀經佛力定散願力定散ト云ハ願文定
T2628_.83.0415c25: 散ニ
T2628_.83.0415c26: 成二他力一也。總別二願ノ彌陀功徳開聖道淨
T2628_.83.0415c27: 土一故。難易通別雖レ開二二重廢立一。彌陀一切功
T2628_.83.0415c28: 徳故。傍正助正時。全會二通他力法門一。如來
T2628_.83.0415c29: 成二彌陀一佛功徳一也。但傍正時。全會二通他力
T2628_.83.0416a01: 法門一非二行門一。助正ノ時ハ聖道淨土門ヲ會二淨土
T2628_.83.0416a02: 一門一。如二彌陀總願一。會二通修行法門一也。此
T2628_.83.0416a03: 時ハ通別行ト云也。傍正時ハ無盡雖レ有二通別一體
T2628_.83.0416a04: 義一。安心位通別一體不レ得レ意也
T2628_.83.0416a05: 第三三身一報身口決
T2628_.83.0416a06: 夫三身一報身者。今之彌陀ハ三身門ノ知慧佛
T2628_.83.0416a07: 上願酬因報身成二正覺一故。三身門外他力往
T2628_.83.0416a08: 生云二願酬因報身佛位一也。如レ此三身門佛
T2628_.83.0416a09: 上ニ秀タル間。經説二無量壽佛威神力光最尊第
T2628_.83.0416a10: 一一。唯此一佛計顯二他力佛一也。雖レ然總願所
T2628_.83.0416a11: 成佛モ内證三身佛光他力酬因報身ト一致成二
T2628_.83.0416a12: 正覺一在二一方一間。法身佛報身佛應身佛有二
T2628_.83.0416a13: 念佛衆生攝取不捨利益一方同二他力一報身一
T2628_.83.0416a14: 所云二三身一報身一也。問曰。何故云二三身一
T2628_.83.0416a15: 報身一。答曰。今名號酬因報身ハ他力往生爲
T2628_.83.0416a16: レ本。此位佛ニ同心ス三心共翔二念佛衆生攝取
T2628_.83.0416a17: 不捨利益一間云二三身一報身一也。問云。三身
T2628_.83.0416a18: 共成二衆生攝取不捨利益一有二其證據一乎。答
T2628_.83.0416a19: 曰。玄義十四行偈云二我等咸歸命三佛菩提
T2628_.83.0416a20: 尊無礙神通力一也。是則皆三身共ニ無礙光利
T2628_.83.0416a21: 益給證據。又高祖讃阿彌陀偈ニ無礙光者法
T2628_.83.0416a22: 身光明。無邊光報身光明。無對光應身光明
T2628_.83.0416a23: 釋也。此三身者。皆照二念佛衆生一也。是等文
T2628_.83.0416a24: 三身一報身云證文也。又三身一報身立處。玄
T2628_.83.0416a25: 義二乘門ニ大乘同性經ヲ引テ定二淨土報身淨土一。
T2628_.83.0416a26: 又引二四十八願一顯二三身門外酬因報身一也。
T2628_.83.0416a27: 又引二觀經三輩三人一顯二報化具足凡夫來迎
T2628_.83.0416a28: 佛一。是迄三身門外云二報身一經也。又次攝論
T2628_.83.0416a29: 眼目異名引二新譯舊譯一。諸佛一體義有邊ヲ引テ
T2628_.83.0416b01: 云二三身一。皆攝論攝二第二報身一。第二報身攝二名
T2628_.83.0416b02: 號酬因報身一有處定二三身一報身法門處一也
T2628_.83.0416b03: 第四廢立等三重分別口決
T2628_.83.0416b04: 就レ之有二二重一。所謂廢立也。廢者所廢。謂聖
T2628_.83.0416b05: 道門難行自力雜行一切自力置二此位一廢也。
T2628_.83.0416b06: 是者自力智慧方也。立者能廢。謂他力淨土
T2628_.83.0416b07: 門慈悲方也。此立ノ内ニ他力機行身土等之能
T2628_.83.0416b08: 立義有ヲ皆悉慈悲門方攝以二衆生三業行力一
T2628_.83.0416b09: 不レ入故云二他力一。又付レ之有二二重義一。傍與レ正
T2628_.83.0416b10: 也。傍機先ニ廢ラル。三身門諸善ヲ皆不レ殘取返。
T2628_.83.0416b11: 開二釋迦佛力要門定散一也。此内雖レ有二無量
T2628_.83.0416b12: 法門一。傍ノ位ハ知慧門機ノ位ハ體説也。故云二觀門一
T2628_.83.0416b13: 云二要門一也。正者慈悲門念佛三昧體也。是
T2628_.83.0416b14: 傍ノ定散ハ唯智機ノ位ナルヲ作二念佛一時。悲智具足
T2628_.83.0416b15: 云二念佛三昧一也。又助正ニ付有二二重機一。助與
T2628_.83.0416b16: レ正也。助者念佛行者證二得他力往生一。自二即
T2628_.83.0416b17: 便往生上一出二三業修行一。爲二佛恩報謝一行名二
T2628_.83.0416b18: 助業一也。正者三業外念佛三昧慈悲體也。問
T2628_.83.0416b19: 曰。一於二定散一廢ノ時ハ赴レ行自力雜行ヲ廢。正ノ
T2628_.83.0416b20: 時ハ一切皆取返作二淨土衆機定散一。助正ノ時ハ
T2628_.83.0416b21: 衆生三業之行也。去ル間定散等三分也。如レ其
T2628_.83.0416b22: 念佛ニモ三重名目可レ有歟云何。答。爾也。廢時ハ
T2628_.83.0416b23: 顯二定散外念佛一。未レ云二願行具足念佛一。正三
T2628_.83.0416b24: 時ハ顯二願行具足念佛一。廢立時廢二定散一。立二念
T2628_.83.0416b25: 佛一行一。念佛ノ體ニモ願行具足義有。自二傍正一立
T2628_.83.0416b26: 返顯也。助正時ハ正業位助業三業不レ行位業
T2628_.83.0416b27: 外顯二念佛一三時也。三重各存二願行具足義一。
T2628_.83.0416b28: 三重各存二定散外義一。三重各存二三業外義一。雖
T2628_.83.0416b29: レ然三業外云事。助行位法門也。願行具足ハ傍
T2628_.83.0416c01: 正重法門也。定散外念佛ハ廢立重法門也可
T2628_.83.0416c02: レ得レ意也
T2628_.83.0416c03: 第五三部經題目口決
T2628_.83.0416c04: 大經無量壽者。能攝選擇成佛爲レ本。此無量
T2628_.83.0416c05: 壽ニ能攝無量壽。所攝無量壽。能所不二無量
T2628_.83.0416c06: 壽。能覺無量壽。所覺無量壽。能所不二無
T2628_.83.0416c07: 量ト云コト有。能攝無量壽者。法藏比丘能覺彌陀
T2628_.83.0416c08: 也。所攝無量壽者。十方衆生彌陀也。能所不
T2628_.83.0416c09: 二無量壽者。生佛一體彌陀佛體也。能覺無
T2628_.83.0416c10: 量壽者。法藏比丘能覺人彌陀。所覺無量壽
T2628_.83.0416c11: 者。十方衆生無量壽之彌陀也。能所不二
T2628_.83.0416c12: 無量壽者。生佛一體不二之彌陀也。今無
T2628_.83.0416c13: 量壽者。果號三字衆徳之根元。三心菩提心。
T2628_.83.0416c14: 南無佛三字具。生佛一體衆聖不二ノ往生成
T2628_.83.0416c15: 佛自覺覺他覺行窮滿涅槃常住ナルヲ無量壽ト稱
T2628_.83.0416c16: 也。次觀經無量壽者。能開二選擇往生一爲レ體。
T2628_.83.0416c17: 此無量壽ニ能觀無量壽アリ。所觀無量壽。能所
T2628_.83.0416c18: 不二無量壽。能歸無量壽。所歸無量壽。能所
T2628_.83.0416c19: 不二無量壽アリ。又兩三昧無量。兩三昧不二無
T2628_.83.0416c20: 量壽アリ。又次付二阿彌陀佛一。阿彌陀經阿彌陀
T2628_.83.0416c21: 佛者。爲レ證二開攝一體常住一也。是能攝能開
T2628_.83.0416c22: 開攝一體ハ一往義也。再往是云時。一經各
T2628_.83.0416c23: 能攝能開開攝一體義可レ有レ之。三三平等ナルヲ
T2628_.83.0416c24: 三經ニ一徹云也。又三三九九トモ云也。是大經ニハ
T2628_.83.0416c25: 究竟一乘至于彼岸ト説。又阿彌陀經釋。淨土
T2628_.83.0416c26: 無生亦無別究竟解脱金剛身ト云。今三經ヲ以序
T2628_.83.0416c27: 正得益ト心得時。大經一部上下爲レ序。序者
T2628_.83.0416c28: 定散ニ唯智慧機位也。上卷慈悲。下卷智慧。
T2628_.83.0416c29: 以二悲智一爲二上下一也。觀經一部一卷慈悲智慧
T2628_.83.0417a01: 具足ノ念佛爲二正宗一。彌陀經唯慈悲來迎爲二
T2628_.83.0417a02: 得益一云二流通一也。今此三部經配二當定散等
T2628_.83.0417a03: 三重一事。是一往義也。再往一經各三重義可
T2628_.83.0417a04: レ有。大經三人譯者也。譯二無量壽一。定散題目
T2628_.83.0417a05: 爲レ面。譯二清淨平等覺經一者。念佛題目爲レ面。
T2628_.83.0417a06: 譯二大阿彌陀經一者。來迎題目爲レ面也。又觀
T2628_.83.0417a07: 經有二題目三一。觀無量壽者定散題。無量壽
T2628_.83.0417a08: 經念佛題。觀經來迎題也。其故觀者見也。九
T2628_.83.0417a09: 品是見佛來迎義有故。又阿彌陀經三題目。
T2628_.83.0417a10: 法事賛釋二彌陀經一。上卷轉經行道定散題目
T2628_.83.0417a11: 也。願往生法事賛云ハ念佛題目也。下卷安樂
T2628_.83.0417a12: 行道ト云ハ來迎題目也。此三部經者。機願行三ヲ
T2628_.83.0417a13: 以テ是釋可二意得一也
T2628_.83.0417a14: 第六觀經兩三昧宗口決
T2628_.83.0417a15: 先就二能請定善一意得。能請定善觀佛爲二根
T2628_.83.0417a16: 本一。此時定善勝レ散善劣。定善ノ爲ノ方便也。韋提
T2628_.83.0417a17: 能請佛力觀持二定散一。如レ開劣散善ニモ佛力觀
T2628_.83.0417a18: 亙。十六觀觀佛三昧開事有。定善示觀修二定
T2628_.83.0417a19: 善觀一。散善亙義。定善ニ散善ノ觀ヲ示。定散示觀ト
T2628_.83.0417a20: 云ヨリ散善ノ觀ヲ示ス方ハ定善示觀ナレ
T2628_.83.0417a21: 也。此意序題門ニ依二韋提請一。娑婆化主開二定
T2628_.83.0417a22: 散要門一云也。此時ハ十三觀ハ立二能見所見一。能
T2628_.83.0417a23: 見爲二能觀一所見爲二所觀境一。定善如レ是立二能
T2628_.83.0417a24: 觀所觀一。能見爲二能觀一所見爲二所觀境一。定善
T2628_.83.0417a25: 如レ是立二能觀所觀一。如其散善立二能所觀一。以
T2628_.83.0417a26: レ有二能所觀義一云二十六觀觀佛三昧一也。故散善
T2628_.83.0417a27: 觀義ヲ持事有故也。十六觀能所觀ハ二ヲ以テ觀二極
T2628_.83.0417a28: 樂境一處定散等故。十四行偈。定散等迴向釋
T2628_.83.0417a29: 也。如レ是能所觀定散亙。能所不二一體ヲ觀佛
T2628_.83.0417b01: 三昧知慧門ト云也。又要門云也。亦觀佛三昧云
T2628_.83.0417b02: 也。此意ヲ觀佛三昧爲宗ト云也。此上十六觀念
T2628_.83.0417b03: 佛三昧得レ意時。十六能觀作二南無發願一。十六
T2628_.83.0417b04: 依正二報境極二阿彌佛一行。願行具足南無阿
T2628_.83.0417b05: 彌陀佛ニ作儿位ヲ念佛三昧爲宗ト云也。此開合二
T2628_.83.0417b06: 義ヲ以テ兩三昧爲宗ト淨土ニハ立也。十六觀觀佛
T2628_.83.0417b07: 智慧門。十六觀念佛慈悲門。二尊ニ約時。觀
T2628_.83.0417b08: 佛ハ釋迦佛力。念佛ハ彌陀願力也。菩薩ニ約レハ兩
T2628_.83.0417b09: 三昧ハ觀音勢至也。此就二能請定善一十六觀念
T2628_.83.0417b10: 佛三昧也。又就二自開散善一十六觀ヲ兩昧ニ心
T2628_.83.0417b11: 得時ハ序ノ散善並行縁ニ如二散善極樂生一。定善モ
T2628_.83.0417b12: 極樂往生事ヲ顯方也。散善並行ナレ
T2628_.83.0417b13: 拵テ三輩九品ト開時ハ十三定善ノ機ヲモ散善九品
T2628_.83.0417b14: 正行ニ作テ如二往生一。定善九品正行ト作テ往生事。
| T2628_.83.0417b15: | 三心ヲ以テ並時。散機生ル方ヲ三心既具 | 乃至 | 無 |
T2628_.83.0417b17: 等ト釋。散善生時ハ散善勝定善劣方便也。此
T2628_.83.0417b18: 時ハ十六念佛三昧ハ即便往生智慧門也。念佛
T2628_.83.0417b19: 三昧爲宗十六觀佛三昧爲宗ハ慈悲門來迎
T2628_.83.0417b20: 體可二意得一也
T2628_.83.0417b21: 第七佛體佛語口決
T2628_.83.0417b22: 佛體者彌陀佛能覺所覺生佛一體正覺成。
T2628_.83.0417b23: 淨佛國土成就衆生ニ
T2628_.83.0417b24: 佛。十七願ニ酬。娑婆出現。而彌陀佛體ヲ釋尊
T2628_.83.0417b25: 言説ニ開處ヲ觀經無量壽能開無量壽ト云也。能
T2628_.83.0417b26: 開者無量壽體也。定散二善依正二報善惡
| T2628_.83.0417b27: | 萬機 | 乃至 | 一代定散ニ |
T2628_.83.0417b29: 體即釋迦佛説處。佛體佛語ト云也
T2628_.83.0417c01: 第八佛語佛體口決
T2628_.83.0417c02: 佛語者。佛謂釋迦。語謂觀經所説之法也。亦
T2628_.83.0417c03: 佛體者彌陀也。觀經所説即彌陀ナル處ヲ語ニ
T2628_.83.0417c04: 即彌陀佛ト云也。此義爲レ令レ知。釋名門ニ能覺所
T2628_.83.0417c05: 覺寄合處成二彌陀佛一。觀經依正二報カ無量壽
T2628_.83.0417c06: 開。題目之無量心開間。觀經題目無量者。能
T2628_.83.0417c07: 開無量壽ト云也。如レ此十六觀釋迦佛語。即彌陀
T2628_.83.0417c08: 名號佛體ナル間。十六觀ノ説流通ニハ佛語阿難汝
| T2628_.83.0417c09: | 語持是語者 | 乃至 | 無量壽佛名ト阿難ニ付屬給也 |
T2628_.83.0417c11: 問曰。淨土彌陀説法者何法説乎。又穢土之
T2628_.83.0417c12: 釋迦之説法同可二意得一乎 答曰。就レ之有二
T2628_.83.0417c13: 二義一。一義穢土往生爲レ機。娑婆本所修法門
T2628_.83.0417c14: 説聞。是九品正行面機根性ニ隨テ其前生所聞
T2628_.83.0417c15: 讃玉フ事ハ念佛ノ行者娑婆ニテ隨他ノ説法ヲ修覺時ヲ
T2628_.83.0417c16: 讃也。是彌陀説法。實非二本意一例娑婆釋迦且
T2628_.83.0417c17: 爲二隨他一説法是如レ與。一義ニハ彌陀報身説法ハ
T2628_.83.0417c18: 暫時示觀ノ報身説法ト云位ニ非。淨土彌陀説
T2628_.83.0417c19: 法ハ法體少異事アリ。不レ説二聖道淨上二教位一。本
T2628_.83.0417c20: 來法爾自得自證法門ヲ説也。此上ニ付有二二種
T2628_.83.0417c21: 説法一。一者言語教法。是爲二教内一。以二言語一爲二
T2628_.83.0417c22: 萬機一口宣シ玉間教内ト名也。二者身語法。是教
T2628_.83.0417c23: 門外説也。是實相法門云ト云也。問。經者釋迦
T2628_.83.0417c24: 入滅後阿難傳説時。聖者貝多羅葉書留ル色ノ
T2628_.83.0417c25: 經卷ト云淨土ニ立ル處ノ二種説法者何物乎。答曰。
T2628_.83.0417c26: 色ノ經卷ノ如クニ非。娑婆色經卷先眼奉レ見有二現
T2628_.83.0417c27: 前一。次又有二身益一。後有二意業益一。今淨土經法。
T2628_.83.0417c28: 言語ヲ聞處得益。是言説經法ト云也。所見位ヲ得
T2628_.83.0417c29: 益實相説法ト云也。問曰。言語經法何爲レ機。實
T2628_.83.0418a01: 相經法何爲レ機乎。答曰。有二二種分別一。言語
T2628_.83.0418a02: 經法爲二下根機一也。令二聞説人ヲ
T2628_.83.0418a03: 二實相經法者爲二上根機一也。此説法體相見ヲ
T2628_.83.0418a04: 生死覺令二開悟一也。唯是一往之義。再往時ハ下
T2628_.83.0418a05: 根機非レ不レ對。常住不退説法不レ限二上機一也。
T2628_.83.0418a06: 是立ハ機ニ不レ立二上中下一事相修行門ヨリ是ヲ立ルハ
T2628_.83.0418a07: 於二機淺深不同一説法事如レ是。此上事理不
T2628_.83.0418a08: 二開出時。事ニハ機ニ不レ立二淺深一。理又不レ分二體
T2628_.83.0418a09: 相一云重可レ有。又此上事理離不レ及二言語色
T2628_.83.0418a10: 體義一。又可レ有レ意也。但是諸佛教義也。於二今
T2628_.83.0418a11: 淨土一且立二利鈍一事。他方來凡聖約義也。實ニ
T2628_.83.0418a12: 淨土ニ生スル衆生ハ彌陀皆同無レ異。但又言語實
T2628_.83.0418a13: 相教法ハ色身一法也。又二法可レ立也。問。穢
T2628_.83.0418a14: 土發遣釋迦。言説身説二種之義アリ。淨土無乎
T2628_.83.0418a15: 如何。答。然也。從二耆山一王宮來現シ玉フ白光放。
T2628_.83.0418a16: 十方淨土ト彌陀極樂ト令レ見身説也。第七觀住
T2628_.83.0418a17: 立彌陀奉レ見韋提得益。是身説義也。如レ此
T2628_.83.0418a18: 依正二報等。以二佛力一奉レ見。皆身説義也。其
T2628_.83.0418a19: 故身説其體見説法也。但是分ニテハ爲二未來衆
T2628_.83.0418a20: 生無レ益故。佛力觀説ニ開聞云者。言説説法事
T2628_.83.0418a21: 也。故觀經説ヲハ口音陳唱
T2628_.83.0418a22: 爲二下機一説義也。見者上機ノ爲ニ身説也。但
T2628_.83.0418a23: 今身説モ佛力ヲ以テ見間。爲二最下根一言語シ佛力ヲ
T2628_.83.0418a24: 以テ識知説間。聞見一同如レ是。是云時且見説
T2628_.83.0418a25: 二義分也。是一體ニ
T2628_.83.0418a26: 即聞ト云法門雖二建立一。法門落居時。本ノ佛力ノ見ニ
T2628_.83.0418a27: 歸間。觀念法門ニ五増上縁中。見佛増上縁ト云。
T2628_.83.0418a28: 言語經法即説身實相經法ト釋宜證據也。觀
T2628_.83.0418a29: 經九品ニモ佛奉レ見處ヲ自身其身乘金剛臺ト説ハ
T2628_.83.0418b01: 身説説極言也。得益段ニハ三尊ヲ奉レ見得二大悟
T2628_.83.0418b02: 無生忍一云身説極詞也。見聞共ニ佛力ニ依時。
T2628_.83.0418b03: 機淺深不レ立下レ得レ意也。可二思量一也
T2628_.83.0418b04: 第十王宮二序從耆闍立口決
T2628_.83.0418b05: 就レ之有二五義一。一釋尊極樂化儀指置。二乘
T2628_.83.0418b06: 共娑婆出現本意。觀經ヲ開ントスル意。自二一時佛
T2628_.83.0418b07: 在一取二王宮二序一。二者初頓花嚴ヨリ開二一代一本
T2628_.83.0418b08: 意。遂爲レ開二淨土觀經一云意ヲ花嚴經ニ多淨土
T2628_.83.0418b09: 開標事出故。自二一時佛在一取二王宮二序一也。
T2628_.83.0418b10: 三者聖道淨土兩實ハ韋提一人ノ爲ト云意ヲ爲レ顯
T2628_.83.0418b11: 自二一時佛在一取二王宮二序一也。四者聖道三
T2628_.83.0418b12: 身門功徳ハ煩惱ニ被二害失一。非レ爲二出離一云意ヲ。
T2628_.83.0418b13: 調達發二貪欲一在家阿闍世發二貪欲一。世間出
T2628_.83.0418b14: 世佛道障事ヲ提婆攝二二衆一。紳人麁人二倶犯
T2628_.83.0418b15: 過ト云テ皆作二惡人一。耆山根本ト
T2628_.83.0418b16: 一時佛在一取二王宮二序一也。五者兩會ニ亙テ先
T2628_.83.0418b17: 爲二王宮韋提一開二觀經一。還二阿難耆山一。爲二聖道
T2628_.83.0418b18: 三身門證人一傳説時。二衆モ皆念佛機成時。他
T2628_.83.0418b19: 力法門ハ在家惡人爲レ本。耆山意得。自二一時
T2628_.83.0418b20: 佛在一取二正明發起一也。可二意得一也。宗家大事
T2628_.83.0418b21: 有レ之應レ知也
T2628_.83.0418b22: 第十一耆山三序自二王宮一立口決
T2628_.83.0418b23: 就レ之有二三義一。一者王宮外立二耆山三序一事
T2628_.83.0418b24: 者。分二淨穢境界一。穢土衆生得生ハ有二淨土一云
T2628_.83.0418b25: 事爲レ顯也。其故耆山離レ欲清淨爲レ體極樂往
T2628_.83.0418b26: 生爲レ宗也。從二釋尊耆山一來二厭苦一。第七觀住
T2628_.83.0418b27: 立來迎標也。此故臨終時厭苦之釋迦住立佛
T2628_.83.0418b28: 同時來事。上輩ニハ報身兼化等ト釋時。臨終往
T2628_.83.0418b29: 生ヲ顯時。來迎外ニ機往生益無ト顯也。二者王
T2628_.83.0418c01: 宮之外立二耆山三序一事。在世聖機。尚以二本
T2628_.83.0418c02: 願一他力往生成二佛果一。況滅後凡夫ヲヤ。聖人往
T2628_.83.0418c03: 生前立。爲レ顯二凡夫往生一。王宮外立二耆闍三
T2628_.83.0418c04: 序一也。是云二引聖勵凡一也。此意ヲ以テ九品正行
T2628_.83.0418c05: 時ハ。上輩ハ大乘。中輩ハ小乘。下輩ハ世善惡人ト
T2628_.83.0418c06: 説此義也。三者王宮外ニ耆山三序ト立事ハ。耆
T2628_.83.0418c07: 山佛界ヲ面ニ立テ穢土九界攝化事ヲ爲レ顯。王宮
| T2628_.83.0418c08: | 外立二耆山三序一也 | 云云 |
T2628_.83.0418c10: 此三相違者。一代八萬四千教益不レ叶。罪惡
T2628_.83.0418c11: 凡夫。彌陀願力ヲ以テ攝二取淨土一作佛。觀經説
T2628_.83.0418c12: 諸經ニ大ニ異爲二顯表一事也。其三相違者。唯願
| T2628_.83.0418c13: | 世尊唯我廣説 | 乃至 | 濁惡世也。請スレハ釋尊不 |
T2628_.83.0418c15: 頂一化爲二金臺一。於二此中一十方西方ト雙テ二土ヲ
T2628_.83.0418c16: 現給。是一相違也。二者捨二十方淨土一。我今
| T2628_.83.0418c17: | 樂生極樂世界 | 乃至 | 教我思受ト別行ヲ致請。欲 |
T2628_.83.0418c19: 三者教我思惟正受ト請ハ爲レ我請スル處ヲ。佛爲二韋
T2628_.83.0418c20: 提一不レ答。亦令未來世一切凡夫等答也。是
T2628_.83.0418c21: 三相違也。問云。抑此三相違義云何。答曰。初
T2628_.83.0418c22: 説請スレハ十方淨土ヲ現シ玉フ事ハ聖道難行ノ成佛爲二
T2628_.83.0418c23: 韋提不
叶故。是尚可レ迷故。不レ説現加二佛力一。T2628_.83.0418c24: 三身門外他力淨土ト云事爲レ令レ擇現令レ見故。
T2628_.83.0418c25: 經ニハ嚴顯可觀令爲韋提希見ト説。釋ニハ此文ヲ受テ
| T2628_.83.0418c26: | 佛神力故 | 乃至 | 加備韋提等盡皆得見ト釋。又 |
T2628_.83.0418c28: 善之造惡ノ位ニ
T2628_.83.0418c29: 時。佛ハ汝ハ無善ノ位ニ
T2628_.83.0419a01: 位ニ可レ生淨土ト未レ見思召。乍二微笑一定善不
T2628_.83.0419a02: レ説。世戒行三福自開給時。韋提之請世善
T2628_.83.0419a03: 先トノ小乘大乘可レ生土ニテ有ソト知惠カ開也。故釋
T2628_.83.0419a04: 云二若依定行即攝生不盡一。亦佛更觀レ機自開二
T2628_.83.0419a05: 三福行一。又爲我ト請スレハ亦令未來世ト答。是韋提
T2628_.83.0419a06: 往生即未來往生ト佛思食事令レ知爲ニ。亦令未
| T2628_.83.0419a07: | 來世ト答給 | 已上 |
T2628_.83.0419a09: 韋提依二佛力一三尊ヲ奉レ見。爲二未來一請。未來
| T2628_.83.0419a10: | 不レ答。欲觀彼佛者當起想念 | 乃至 | 作蓮花想ト云テ |
T2628_.83.0419a12: 分三相違自是爲レ明也。第七觀一相違。以二
T2628_.83.0419a13: 序分三相違一何體可レ審哉 答。今韋提散
T2628_.83.0419a14: 善來迎ノ佛。以ヲ二佛力一見爲二未來一請。欲觀彼佛
T2628_.83.0419a15: 者等ト答。欣淨所現ノ別所求淨土廢立處爲二治
T2628_.83.0419a16: 定一也。佛ハ通別雙現。捨二通所求一選二取別所求一
T2628_.83.0419a17: 給事。別所求廢ヲ立明ヲ其上ニ以二自開散善一開二
T2628_.83.0419a18: 彌陀願力往生一思召。今第七觀ニ來テ住立空
T2628_.83.0419a19: 中ノ佛ハ。九品來迎傍正ナル問。廢立不レ開九品來
T2628_.83.0419a20: 迎不レ可レ開思召。序分所觀廢立ニ返テ欲觀彼
T2628_.83.0419a21: 佛者ト以二廢立一答給也。以二此義一十三觀ニ能請
T2628_.83.0419a22: 定善ヲ廢立ヲ以テ開。此意佛方ヨリ機三業ノ功ヲ廢テ
T2628_.83.0419a23: 一向佛力ヲ以テ往生スル身上ソト顯。自二其上一顯レ自二
T2628_.83.0419a24: 開散善一。以作二正因正行一。第七觀住立佛ヲ開二
T2628_.83.0419a25: 九品來迎往生行一。傍正彌陀教法有也
T2628_.83.0419a26: 第十四現説各別口決
T2628_.83.0419a27: 現者光臺現國。是非二釋迦言説一。眉間光明現
T2628_.83.0419a28: 國也。説者釋迦言説也。故現説各別ト云也。問云。
T2628_.83.0419a29: 不レ説二淨土光臺現國一義如何。答曰。金臺中ニ
| T2628_.83.0419b01: | 十方西方現二通別二土一事。嚴見可觀 | 乃至 | 希 |
T2628_.83.0419b03: 説故。此爲レ顯標示也。故佛力見ヲ以テ諸佛土ハ
T2628_.83.0419b04: 自力土。彌陀土ハ他力慈悲土ト見極テ捨二諸佛
T2628_.83.0419b05: 土一彌陀淨土爲二選取一也。此意法事讃ニ三身
| T2628_.83.0419b06: | 化用淨土 | 乃至 | 十億刹釋。又下卷一切佛土皆 |
| T2628_.83.0419b07: | 嚴淨ト釋。又欣淨縁ニハ總見十方國 | 乃至 | 全非比 |
T2628_.83.0419b09: 定散一現説各別ニ拵也。此通別各別廢立見拵二
T2628_.83.0419b10: 定善示觀一也。十三觀ヲ開キ散善自開ヲ拵テ現ニ三
T2628_.83.0419b11: 輩九品ヲ開。本願定散故彌陀ト云也。是即現説
T2628_.83.0419b12: 各別次第意得深義也
T2628_.83.0419b13: 第十五現説一同口決
T2628_.83.0419b14: 是現説一體義也。現即已説法ト審爲也。問曰。
T2628_.83.0419b15: 所現即説ト云有二其明證一乎。答曰。得益段經文ヲ
T2628_.83.0419b16: 以テ爲二正明證一也。其故正宗名二十六觀一。十六
| T2628_.83.0419b17: | 觀所説畢。正宗外立二得益一。説是語時 | 乃至 | 之相 |
T2628_.83.0419b19: 上光臺中一等云。是所現即説ト云事明。故知。光
T2628_.83.0419b20: 臺現國者。以二十六觀佛語一現國ト云又現者見
T2628_.83.0419b21: 義。説者聞也。爰以定散門立二三重六義一擧二
T2628_.83.0419b22: 所説者定散二善等一。又此定散出在二何文一問。
T2628_.83.0419b23: 未説五文以答。五文即十六佛語爲レ知也。以二
T2628_.83.0419b24: 此意一依文ニモ聞佛等ト釋。五文已教ト得レ意法門。
T2628_.83.0419b25: 即所現已説定散得レ意。法門ヲ得益段ヨリ逆ニ欣
T2628_.83.0419b26: 淨縁ヘ歸テ成二要門佛語一法門也。竪ニ次第時。現
| T2628_.83.0419b27: | 説各別法門也 | 云云 |
T2628_.83.0419b29: 今即便當得者。一機上始終事云。云二臨終平
T2628_.83.0419c01: 生一同一義也。以二若有衆生ト復有衆生ノ第三
T2628_.83.0419c02: 第五一機事一可レ審也。此第三第五一機事。具
T2628_.83.0419c03: 不具隱顯。十一門ノ義ヲ以テ可二心得一。若有復有
T2628_.83.0419c04: 一機事。經文可レ見也。問。以二具不具一第三第
T2628_.83.0419c05: 五一機トハ何體可二心得一乎。答云。上上三心ヲ
T2628_.83.0419c06: 持セテ但念往生ト説。若有衆生ニハ第三機釋。復有
T2628_.83.0419c07: 衆生ハ三福諸善ヲ持セテ。第五簡機ト釋是也。即便
T2628_.83.0419c08: 當得二機ニ見。中上ニ至若有衆生受持五戒八
T2628_.83.0419c09: 戒等説。以二具不具隱顯一善惡一機ト説。是一
T2628_.83.0419c10: 往義也。第三第五即善惡一機義也。其故若
T2628_.83.0419c11: 有衆生ハ自身現世等ト釋。所持三心方ヲハ四十
T2628_.83.0419c12: 八願攝受衆生等ト釋。以二具不具一説二善惡一
T2628_.83.0419c13: 機一。上六品善顯也。下三品善隱也。問。經文ニハ
T2628_.83.0419c14: 下輩ヲハ唯惡ト説。釋ニハ善亙二九品一散善ト釋如何。
T2628_.83.0419c15: 答。下三品可レ説善ヲハ中下ニ引上。暫小乘下善
T2628_.83.0419c16: 機持セテ下輩唯作惡説事。於二九品中一爲レ顯二善
T2628_.83.0419c17: 惡二機一也。釋下輩ニハ善亙九品散善ト云事。善
T2628_.83.0419c18: 惡一機爲レ作也。問。下輩亙意可レ云二善惡一
T2628_.83.0419c19: 機一。上六品唯善無レ惡。上六品ヲモ善惡一機トハ何
T2628_.83.0419c20: 體可レ作乎。答。下品輕次重惡亙云二善惡一
T2628_.83.0419c21: 機一也。問。九品皆善ヲ説キ亙テ九品外ニ惡ヲ説テ善
T2628_.83.0419c22: 惡二機ヲ攝。九品之中善惡一機作事如何。答。
T2628_.83.0419c23: 九品内善惡説。此善惡各各影略互顯。各作二
T2628_.83.0419c24: 善惡一機一事。淨土機作二九品機一。三輩九品
T2628_.83.0419c25: 外。淨土機不レ作意也。問。見二大經一三輩外説二
T2628_.83.0419c26: 邊地往生一。是三輩九輩外ニ機ヲ説如何。答。高
T2628_.83.0419c27: 祖淨土論不レ作二淨土機一時。簡不レ入二三輩一。作二
T2628_.83.0419c28: 淨土念佛機一時。還三輩ト同ト云攝二三輩内一也。是
T2628_.83.0419c29: 即三輩九品外不レ作二淨土機一意也。問。必シモ淨
T2628_.83.0420a01: 土機ヲ九品ト作リ定ル義ト云如何。答。九品者標二九
T2628_.83.0420a02: 界一義也。佛法至極。生佛不二外不レ可レ有意
T2628_.83.0420a03: 也。聖道淨土共甚深。不可思議之法門也。法
T2628_.83.0420a04: 性無爲ト云也。其歟也
T2628_.83.0420a05: 第十七三心念佛口決
T2628_.83.0420a06: 一代聖教者。淨土三部經ニ極。三部經ハ觀經ニ
T2628_.83.0420a07: 極。觀經ハ三心ニ極也。三心者。安養直至往生
T2628_.83.0420a08: 徑路也。治二生死重病一無上良藥也。於二此三
T2628_.83.0420a09: 心一明二序正得益一也。至誠心爲レ序。序者願行
T2628_.83.0420a10: 具持レ機念佛位。定散機唯知惠位也。深心爲二
T2628_.83.0420a11: 正宗一。願ヲ機ニ持セ行ヲ佛ニ持セテ來迎ヲ行足ト願行具
T2628_.83.0420a12: 足ノ念佛三昧位也。回向心者。願行共ニ佛ニ持玉フ。
T2628_.83.0420a13: 機方ニ願行ヲ不レ持。佛自來攝。行唯慈悲來迎
T2628_.83.0420a14: 今念佛三昧ト云位ヲ云二得益流通一也。但三心重
T2628_.83.0420a15: 念佛ヲ擇
T2628_.83.0420a16: 云也。即便上ニ當得往生時。彌陀自來ハ體ヲ即
T2628_.83.0420a17: 往生ノ行ト見テ自身見レハ乘金剛臺紫摩金色ト云ハ顯
T2628_.83.0420a18: 露往生也。此義意。行者能能思量。晝夜憶
| T2628_.83.0420a19: | 之 | 云云 |
T2628_.83.0420a21: 今家相傳ハ九品一機ト習也。問云。九品説相ヲ
T2628_.83.0420a22: 見レハ大小世。善及下三品ハ唯惡也。何云二一機一
T2628_.83.0420a23: 乎。答云。三心ハ念佛行者安心也。以二此三心一
T2628_.83.0420a24: 爲二九品往生根本一。三心ハ一人上安心也。回向
T2628_.83.0420a25: 心ヨリ上六品善ヲ見レハ過去今生自他凡聖世出ヲ
T2628_.83.0420a26: 世善根ト釋。至誠心深心ヨリ見レ之。曠劫已來。惡
T2628_.83.0420a27: 下三品ト開故。三心ニ促テ見ヲ見レハ無始已來善惡ヲ
T2628_.83.0420a28: 開二九品一故。云二九品一機一也。此義爲レ知。上
T2628_.83.0420a29: 上品一品テハ下八品ノ諸業引擧。一人持讀也。
T2628_.83.0420b01: 上六品善ノ裏ニ惡ヲ開二下三品一故。下三品惡ヲ攝二
T2628_.83.0420b02: 上六品善裏一開二下三品一故。表ハ善人ナレハ裏ヨリ是ヲ
T2628_.83.0420b03: 見時惡人故。此意ヲ至誠心釋ニ外賢善精進相
T2628_.83.0420b04: 内懷虚假等ト釋。又下三品ヨリ是ヲ見レハ惡ノ裏ニ攝
T2628_.83.0420b05: レ善ヲ。表ハ惡人ナレ
T2628_.83.0420b06: 意也。下下品五逆ハ上輩三品裏ノ惡也。下品
T2628_.83.0420b07: 中生ハ持戒ノ裏ノ惡。下上ハ世善ノ裏惡也。云二九
T2628_.83.0420b08: 品一機一正行法門也。是即便往生爲レ本也。
T2628_.83.0420b09: 又一機萬機ト云法門。先萬機一機ト云法門ヲ以テ
T2628_.83.0420b10: 可二意得一也。其故ハ三心一人上ノ念佛往生安
T2628_.83.0420b11: 心也。此安心三心。無始以來善惡二法有ト
T2628_.83.0420b12: 釋顯。問。一機開二萬機一法門也。正因平等
T2628_.83.0420b13: 上ヨリ開二一機萬差機別門一間。正因門ハ當得意ヲ
T2628_.83.0420b14: 開也。序分ニ二序ト發起法門。正宗正因平等
T2628_.83.0420b15: 即便往生意ヲ發起也。三序發起法門。正宗
T2628_.83.0420b16: 者正行差別門當得往生ヲ發起義也。此意ヲ
T2628_.83.0420b17: 序正一同ト云。一同者無羞別一體ニ定義也。問。
T2628_.83.0420b18: 必シモ作二九品ヲ一機一意如何。答。九品者九界
T2628_.83.0420b19: 表也。其故上輩菩薩乘。中輩者二乘。中下
T2628_.83.0420b20: 人天界。下三品地獄餓鬼畜生修羅等是也。
T2628_.83.0420b21: 佛界十三定書面也。定善佛界。九品衆生ニ
T2628_.83.0420b22: 向
T2628_.83.0420b23: 品念佛往生ト云也。定善ハ西方佛果位也。九
T2628_.83.0420b24: 品ハ東方因位。以二因果二法一東西二土因果
T2628_.83.0420b25: 不二處。淨土無生亦無別究竟解脱金剛身ト
T2628_.83.0420b26: 習。至極樂法門。以二此等一今家證道可二意得一
| T2628_.83.0420b27: | 也。能意得祕以可レ爲二證道法門一也 | 云云 |
T2628_.83.0420b29: 以二三福一作二名各上中下品一。上次下下下下ト
T2628_.83.0420c01: 作云二九品散善一也。又就レ惡九品作時。下輩ニモ
T2628_.83.0420c02: 輕次重惡爲レ本。中輩ニモ輕次重上輩ニモ輕次重
T2628_.83.0420c03: 惡ト作。九品作也。問。就レ惡輕次重作。就レ善上
T2628_.83.0420c04: 次下下義意如何。就レ惡作二上次下下一。就レ善
T2628_.83.0420c05: 可レ作二輕次重一。其意如何。答。就レ善作二上次
T2628_.83.0420c06: 下一不レ作二輕次重一。其上大乘爲レ重。次小乘爲
T2628_.83.0420c07: レ中。世善下爲故。不二輕重作一。殊更作二上中下一
T2628_.83.0420c08: 也。就レ惡作二輕次重一不レ作二上次下一事。輕ヲ上ニ
T2628_.83.0420c09: 置テ輕業ヨリ少シ重キヲ次ニ置。重罪ヲ下下置間。就レ惡
T2628_.83.0420c10: 輕次重作也。此時ハ下品惡ハ一向ニ世善ニ限テ上
T2628_.83.0420c11: 中兩輩不レ亙。下カ上ハ慈悲不殺ノ世善上福ノ裏
T2628_.83.0420c12: 惡也。下カ中ハ奉事師長ノ世善ノ裏ノ惡也。下下ハ
T2628_.83.0420c13: 孝養父母ノ世善ノ裏ノ惡也。世善三品上次下
T2628_.83.0420c14: 裏ノ惡ヲ輕次重ト開以。上品善ヲ上次下ノ各輕重
T2628_.83.0420c15: 惡有故。下三品世善裏ニ惡輕次重ヲ以テ上中兩
T2628_.83.0420c16: 輩ノ裏ニ各輕次重ノ惡有ルヲ以テ九品惡ヲ作。九界如
T2628_.83.0420c17: レ此以二善惡一作二九品一。爲二善惡ヲ一機ニせン一時。九
T2628_.83.0420c18: 品一機ト云善惡一機ト云法門也。問。無始已來善ヲ
T2628_.83.0420c19: 開二上六品一。至レ今流二轉生死一義云何。答。無
T2628_.83.0420c20: 始ヨリ大小乘ノ佛法修行雖。娑婆外淨土ヲ不レ立。
T2628_.83.0420c21: 即聖娑婆即花藏密嚴等淨土ハ觀レ
T2628_.83.0420c22: 故。一入レ生妙覺現利益證入失故。生死不レ出
| T2628_.83.0420c23: | 也。故善導者禮讃自身是具足 | 乃至 | 不出火 |
T2628_.83.0420c25: 行非本願故。廢不生故。今至不出火宅者
| T2628_.83.0420c26: | 也 | 云云 |
T2628_.83.0420c28: 問。願中即便當得。何體願乎。立二一願中一歟。
| T2628_.83.0420c29: | 又約二二願一歟云何。答。十八願ニ設我得佛 | 乃至 |
T2628_.83.0421a02: 願義也。十念者。臨終當得願意也。故善導
T2628_.83.0421a03: 釋云二乃至上盡一形一。是平生即便義也。下至
T2628_.83.0421a04: 一念十念者。當得重也。故十念中。八念九念
T2628_.83.0421a05: 乃至納云二十念一也。所以於二此十八一願一。即
T2628_.83.0421a06: 便當得意願也。十八十九相對時。十八願ニ即
T2628_.83.0421a07: 便爲レ面。十九願ハ當得爲レ面也。故十方衆生
| T2628_.83.0421a08: | 發菩提心修諸功徳至心發願 | 乃至 | 願也。此 |
| T2628_.83.0421a09: | 十八願。觀經上上ニハ若有衆生發三種心 | 乃至 |
T2628_.83.0421a11: 得往生一也。問。十八願ニハ三心念願行共ニ被レ願。
T2628_.83.0421a12: 今此觀經ニハ説二發三經心即便往生一不レ説二念
T2628_.83.0421a13: 佛一事如何。答。本願於二一願中一説二三心念佛一。
T2628_.83.0421a14: 不レ約二諸行一。念佛往生安心ハ三心ト爲レ知。三心
T2628_.83.0421a15: 念佛ヲ並被レ願也。果上成時。三心成二南無一。乃
T2628_.83.0421a16: 至十念方ヲ被レ顯二阿彌陀佛一。此義爲レ知。善導
T2628_.83.0421a17: 觀經疏問曰。何起行而言不得生ト問。其答
T2628_.83.0421a18: 若欲往生者要門願具足方可二得生一答。出二其
T2628_.83.0421a19: 證文一時。觀經下輩念佛。願行具足必得往生
T2628_.83.0421a20: 釋給。今觀經説二發三種心即便往生一不レ説二
T2628_.83.0421a21: 念佛行一者。觀經深意彌陀超世ノ願王ト説顯
T2628_.83.0421a22: 也。其故ハ三心計而往生スルソト説事ハ平生一形念
T2628_.83.0421a23: 佛即非二往生行一説者廢立意也。然此三心意。
T2628_.83.0421a24: 阿彌陀佛往生行具足。又生事爲レ知。善導三
T2628_.83.0421a25: 心既具無行不成願行既成若不生者無有是
| T2628_.83.0421a26: | 處也ト釋。是ヲ然師ハ至誠二字能他心 | 乃至 | 所化 |
T2628_.83.0421a28: 願也。能所不二心云二至誠心一釋給也。深者能
T2628_.83.0421a29: 化心。阿彌陀佛也。心者所化心能所不二云二
T2628_.83.0421b01: 深心一。回向心者。是回向能化心。心者所化心
T2628_.83.0421b02: 也。能所不二云二回向心一。如レ是三心各能化彌
T2628_.83.0421b03: 陀心行具足往生故。説二發三種心即便往生一
T2628_.83.0421b04: 也。衆生心方往生願也。佛方淨土彌陀來迎
T2628_.83.0421b05: 即往生行也。故三業外云二往生行一也。爲レ知二
T2628_.83.0421b06: 此義一。彌陀經説二三生發願一往生不説行。來迎
T2628_.83.0421b07: 即往生行説。衆生三業行。即非二往生行一説意
T2628_.83.0421b08: 也。是即便往生意得定也。是教外位也
T2628_.83.0421b09: 第二十一即便往生口決
T2628_.83.0421b10: 即便往生者。穢土無量壽衆生爲レ體。攝二淨
T2628_.83.0421b11: 土彌陀一。穢土衆生即成淨土彌陀一云二即便往
T2628_.83.0421b12: 生一也。是即法進レ機中佛自來攝レ機云二即便
T2628_.83.0421b13: 往生一有二明證一乎。答曰。觀經第二水觀ニ極樂
T2628_.83.0421b14: 眞無漏三種莊嚴説入娑婆假耶眞無漏境ト
T2628_.83.0421b15: 説ハ法來テ叶レ機。假體衆生成二眞體彌陀一義也。
T2628_.83.0421b16: 又第七觀ニ空中ニ現二三尊一令レ見二韋提一。韋提以二
T2628_.83.0421b17: 佛力一見二三尊一。接足作禮。是釋云二稽首禮一。又
T2628_.83.0421b18: 釋二彌陀應聲即現證得往生一。又今乃正覩彌
T2628_.83.0421b19: 陀更益心開悟忍ト釋。是即佛自來攝レ機證文
T2628_.83.0421b20: 也。又釋二住立佛一。何故不二端坐一而赴レ機問。
T2628_.83.0421b21: 其答此明三如來別有二密意一但以娑婆苦界雜
T2628_.83.0421b22: 惡日譬八苦相燒勤成違返詐親含笑六賊。
T2628_.83.0421b23: 常隨二三惡一火坑臨臨欲入若不二擧足一以救迷
T2628_.83.0421b24: 業撃之□。何由得レ免。爲二斯義一故。立撮即行
T2628_.83.0421b25: 不レ及二端座一以赴レ機釋。故立撮即行宣也。次
T2628_.83.0421b26: 九品無放千五化佛來迎。皆佛來叶レ機成二即
T2628_.83.0421b27: 便往生一顯二安心色一也
T2628_.83.0421b28: 第二十二當得往生口決
T2628_.83.0421b29: 當得往生者。穢土無量壽衆生攝二淨土彌陀一。
T2628_.83.0421b30: 是云二當得往生一也。其故即便往生云二現身往
T2628_.83.0421c01: 生一。又云二積善一。當得往生云二終益當益一。當者
T2628_.83.0421c02: 對二現生一來生爲レ本義也。問。當得往生者。穢
T2628_.83.0421c03: 土無量衆生攝二淨土彌陀一云二當益一。其明證有
T2628_.83.0421c04: 乎。答。觀經第八觀説二坐彼花上見像坐已心
T2628_.83.0421c05: 眼得開了了分明一。即是娑婆即便往生人。淨
T2628_.83.0421c06: 土彌陀所坐薄花令レ座同二彌陀一義也。此往生
T2628_.83.0421c07: 禮讃釋二眞容寶像臨花坐一也。是明證文爲二顯
T2628_.83.0421c08: 然一義也
T2628_.83.0421c09: 第二十三九品往生口決
T2628_.83.0421c10: 於二淨土家一者。九品往生本願爲レ源得レ意。正
| T2628_.83.0421c11: | 可レ得レ意也。源者第十八願設我得佛 | 乃至 | 不 |
T2628_.83.0421c13: 念念佛持諸行不レ持。極樂往生ハ但念佛外餘
T2628_.83.0421c14: 行不生廢也。選擇本願意也。此十八願ハ三
T2628_.83.0421c15: 心正因本願也。此十八願ヲ三心正因以開二唯
T2628_.83.0421c16: 念佛往生事一時。次下十九來迎願ニ設我得佛
T2628_.83.0421c17: 乃至不取正覺ト誓給。是十八願二三心念佛持。
T2628_.83.0421c18: 十九願ニ發菩提心修諸功徳ト諸善ヲ持セハ爲レ開二
T2628_.83.0421c19: 萬機不同一也。不レ爲二諸行往生一。念佛往生所
T2628_.83.0421c20: 機爲二諸善一間。非二往生行位一。十八願ノ至心發
T2628_.83.0421c21: 願欲生我國ノ三心副願也。至心者至誠心。發
T2628_.83.0421c22: 願者深心。欲生我國者迴向心也。然上人本
T2628_.83.0421c23: 願義疏云。十九願菩提心三心也。十八至
T2628_.83.0421c24: 心發願欲生我國ト三心ヲ二重ニ並。十九修諸功
T2628_.83.0421c25: 徳者念佛也。此修諸功徳ハ三福正因意也。願
T2628_.83.0421c26: 間。大經下卷三輩ニ設我得佛十方衆生發菩
T2628_.83.0421c27: 提心修諸功徳。上輩中輩下輩三輩開時。十
T2628_.83.0421c28: 八願三心與二念佛一。十九願來迎トノ三輩ニ亙テ開二
T2628_.83.0421c29: 念佛往生一。此三輩移二觀經一序發起時。阿彌
T2628_.83.0422a01: 陀佛去此不遠乃至生當修三福ト説。又正宗
T2628_.83.0422a02: 開二三輩九品一時。行福ハ大乘開二上輩三品一。戒
T2628_.83.0422a03: 福開二中輩三品一。世福下輩三品開時。是正因
T2628_.83.0422a04: 正行ヲ以テ云二九品散善一法門也。九品念佛往
T2628_.83.0422a05: 生ハ觀經ニ開時。若有衆生發三種心等ト始説。十
T2628_.83.0422a06: 八願唯念佛往生三心正因意ヲ以來ニ開二即便
T2628_.83.0422a07: 往生一也。復有三種衆生當得往生者。十九願
T2628_.83.0422a08: 意ヲ開也。此復有衆生爲レ知二唯念佛往生一。若
T2628_.83.0422a09: 有衆生ト開。三福一位ニ三心中ニ三福ヲ説入テ三
T2628_.83.0422a10: 福正因之機正因法ト一體ニ
T2628_.83.0422a11: 望二臨終一當得往生ト諸善ヲ以開二九品諸行一也。
T2628_.83.0422a12: 此九品念佛往生義ヲ選擇三輩章ニ念佛往生
T2628_.83.0422a13: 文ト擧テ其三輩念佛往生文ニハ大經ノ三輩ヲ引テ證
T2628_.83.0422a14: 據給也。就レ之問曰。三輩ハ念佛外ニ發菩提心
T2628_.83.0422a15: 等有二餘行一。何但念佛往生乎。答云。和尚觀念
T2628_.83.0422a16: 法門云。此經下卷始。佛説二一切衆生乃至往
T2628_.83.0422a17: 生一釋。依二此釋一故云二三輩念佛往生一也。問云。
T2628_.83.0422a18: 此釋不レ遮二前難一。何云二念佛往生一乎。答曰。解
T2628_.83.0422a19: 有二三義一。一者廢立。諸行爲レ廢説。念佛爲レ立
T2628_.83.0422a20: 説。二者助正。諸行爲二助業一説。念佛爲二正業一
T2628_.83.0422a21: 説。三者傍正。諸行爲レ傍説。念佛爲レ正説。是
T2628_.83.0422a22: 等三義ヲ釋
T2628_.83.0422a23: 給也。若念佛外ニ餘行ヲ加ヘハ一向ニ非。明知。但
T2628_.83.0422a24: 念佛往生非二諸行往生一。本願中更無二餘行一故
T2628_.83.0422a25: 念佛往生ト云如レ此雖レ有二三義不同一。爲二但念佛
T2628_.83.0422a26: 往生知一。選擇上三十四左問曰。壽經三輩ハ觀
T2628_.83.0422a27: 經九品ト本開合異也。壽經三輩二皆念佛アリ。觀
T2628_.83.0422a28: 經九品無二念佛一者トハ意如何。答曰。如レ説行理
T2628_.83.0422a29: 當二上上一。上六品ニ念佛ヲ説ント答。往生要集ヲ引テ
T2628_.83.0422b01: 證據。上六品ニ念佛ヲ説ハ三心ヲ即云二念佛一。彌陀
T2628_.83.0422b02: 來迎則念佛體也。以二三心來迎一。上上品ニ念
T2628_.83.0422b03: 佛説ク證據ト云。觀經意ハ始ニ定散ヲ説。偏逗二衆機一。
T2628_.83.0422b04: 後廢二諸行一歸二念佛一行一。流通阿難付屬文明
T2628_.83.0422b05: 證文也。故九品行唯在二念佛一釋也
T2628_.83.0422b06: 第二十四彌陀正覺定判口決
T2628_.83.0422b07: 今彌陀者。廣二虚空一故廣二法界一。廣二虚空一故廣二
T2628_.83.0422b08: 衆生界一。廣界故法界身正覺廣。彌陀法界身
T2628_.83.0422b09: 正覺ハ法界本覺ノ佛。爲二利益一。四十八願發成二
T2628_.83.0422b10: 法界身正覺一也。問曰。本有本覺法界如來者
T2628_.83.0422b11: 非二迷覺悟覺一。非二斷惑證理佛一。遙離二等覺妙
T2628_.83.0422b12: 覺邊城一。一法不レ述。一法不レ行。法爾所成天
T2628_.83.0422b13: 眞獨朗眞佛。何故成二正覺一引二導衆生一乎。答
T2628_.83.0422b14: 曰。本有本覺天眞獨朗眞佛者。一切衆生本
T2628_.83.0422b15: 有本覺法身來ト説二諸部大乘經一。此法身如來
T2628_.83.0422b16: 爲レ度成二正覺一云。其故本有本覺法身如來
T2628_.83.0422b17: 彌陀内熏密益ヲ外儀ニ顯
T2628_.83.0422b18: 界ヲ觀見シ玉。法界衆生皆本有本覺ノ佛ナル處ヲ哀テ
T2628_.83.0422b19: 因位凡夫還垢覺成佛ノ彌陀ト顯也。此法界身
T2628_.83.0422b20: 本覺眞佛ノ徳ヲ成テ内證三心十方ニ出現。彌陀自
T2628_.83.0422b21: 覺覺他功徳開二聖道淨土二門一。本覺本有一
T2628_.83.0422b22: 切衆生ヲ引二入淨土一。淨土本有本覺法身如來ト
T2628_.83.0422b23: 云有二其證一乎。答曰。花嚴經毘盧舍那性清淨
T2628_.83.0422b24: 三界五趣體。皆同由二忘念一故。治二生死一由二實
T2628_.83.0422b25: 知一故。證二菩提一等説。又毘盧舍那如來初發
T2628_.83.0422b26: 心等説。又不増不減經。一切衆生本地法身
T2628_.83.0422b27: 大日如來衆生心佛説。楞伽經即此流轉化
T2628_.83.0422b28: 身五道名爲二衆生一等説。此本有本覺如來衆
T2628_.83.0422b29: 生爲レ度成二正覺一。諸佛最初正覺本師ハ彌陀爲
T2628_.83.0422c01: レ本故。聖道淨土共ニ彌陀ヲ成佛爲二本師一。佛説
T2628_.83.0422c02: 法初ニモ彌陀爲レ本故。爲二法門主一云也。佛ト云者
T2628_.83.0422c03: 彌陀始佛眼開テ後。彌陀内證ノ三身十方出現
T2628_.83.0422c04: 説時アリ。佛法事顯也。三世諸佛依レ念二彌陀三
T2628_.83.0422c05: 昧一成二等正覺ト云一此意也。世間出世彌陀淨土
T2628_.83.0422c06: 出現事也。故楞伽經ニハ十方諸佛土衆生乃至
T2628_.83.0422c07: 極樂界中出現也。又十方三世佛
T2628_.83.0422c08: 今經三世諸佛淨業正因説。彌陀ハ我建超世
T2628_.83.0422c09: 願ト名乘リ玉フ。此意也。能能可二思量一。此我祕祕中
| T2628_.83.0422c10: | 密也 | 云云 |
T2628_.83.0422c12: 今彌陀初總願修行者。第八地修行ト註論ニ明。
T2628_.83.0422c13: 此修行者。諸佛同道總願修行ニ同也。別願巳
T2628_.83.0422c14: 後ノ總願修行ハ別爲レ成二修行一間。總願別願共ニ
T2628_.83.0422c15: 一致成二南無阿彌陀佛一修行故。諸佛總願修
T2628_.83.0422c16: 行大異也。總別共ニ超世願也。故果上位コ説
T2628_.83.0422c17: 時。彌陀超踰十方世間説。乃至諸佛ヲモ無量壽
T2628_.83.0422c18: 佛乃至所不能及ト説也。又同今已成佛現在二
T2628_.83.0422c19: 西方一。去レ此十萬億刹。其佛世界名曰二極樂一。言
T2628_.83.0422c20: 果上ニ成ル實體ヲハ彌陀經ニ從是西方過十萬億乃
T2628_.83.0422c21: 至極樂ト説。如レ此二度總願修行ハ佛果ニ成時。
T2628_.83.0422c22: 二度總願雖レ成二一位一。別願已前總願功徳。諸
T2628_.83.0422c23: 佛道同此土三身門成佛功徳也。別願巳後總
T2628_.83.0422c24: 願ヲハ別願他力ノ功徳ト一致ニ説也。雖レ然別願彌
T2628_.83.0422c25: 陀功徳望時。智惠門位故。別願ヲ以テ前總願功
T2628_.83.0422c26: 徳一致
T2628_.83.0422c27: 八願。一一願言乃至酬因之身釋。此文ヲ選擇
T2628_.83.0422c28: 本願章ニ引事。總願別願一致。定散之位引也。
T2628_.83.0422c29: 因位分故。法藏比丘世自在王佛ニ逢奉。初也ヨリ
T2628_.83.0423a01: 第七地ニ至迄修行。諸佛同道方修行。今八
T2628_.83.0423a02: 地ニ到テ我修行ハ諸佛ニ替ル
T2628_.83.0423a03: 生ヲ利益セント思召。世自在王佛衆生利益ヲ問給
T2628_.83.0423a04: 時。二百一十億諸佛淨土ヲ示時。廉國土選捨。
T2628_.83.0423a05: 妙國土選取。其後諸佛ニ替ル慈悲願ヲ起。五劫
T2628_.83.0423a06: 之間思惟。三大僧祇ヲ經テ成佛。其後佛果圓
T2628_.83.0423a07: 滿上ヨリ聖道淨土二門ヲ開也。此佛自性所求
T2628_.83.0423a08: 佛ニ
T2628_.83.0423a09: 正往生ノ機ニ成ル時。彌陀自性所求慈悲門來迎
T2628_.83.0423a10: 可二心得一也
T2628_.83.0423a11: 第二十六三心定判口決
T2628_.83.0423a12: 淨土三心者。捨二諸行一移二念佛一意也。此即自
T2628_.83.0423a13: 力三業ヲ捨。三業門外ニ他力念佛ニ歸也。本願ニハ
T2628_.83.0423a14: 説我得佛乃至正覺不取ト云本願以二至心一觀經
T2628_.83.0423a15: 説二至誠心一。彌陀經説二一心一。本願ノ信樂ヲ觀經
T2628_.83.0423a16: 説二深心一。彌陀經ニハ不亂ト説。本願ノ欲生我國ヲ
T2628_.83.0423a17: 觀經説二迴向心一。彌陀經ニハ説二應當發願願生
T2628_.83.0423a18: 彼國一也。三經共以二三心一説二即便往生一時。必
T2628_.83.0423a19: 生彼國説也。必者不必ニ對スル詞也。諸行ハ不具
T2628_.83.0423a20: 三心行故。心不生也。念佛者具三心故必生
T2628_.83.0423a21: 也。此三心ヲ釋畢時。三心既具無行不成願行
T2628_.83.0423a22: 既具無有是處也云。此意ヲ上人選擇。三心者
T2628_.83.0423a23: 飜二外儀一當レ内爲二三心一。飜レ内播レ外爲二稱名一。但
T2628_.83.0423a24: 安心三心ハ起行稱名ト是一ニ
T2628_.83.0423a25: 二而非レ一。心行一體也。又至誠心事。至者眞。
T2628_.83.0423a26: 誠者實也。此眞實心ヲ上人ハ釋云二眞實一。能化
T2628_.83.0423a27: 眞實也。心者所化心。能所心實故。能所不二
T2628_.83.0423a28: 至誠心ト云也。能化不二心者。南○佛也。能所
T2628_.83.0423a29: 不二眞實不レ成レ位。内方虚假雜毒之善不可ト
T2628_.83.0423b01: 廢
T2628_.83.0423b02: 化之深。心者所化心。能所不二心云二深心一
T2628_.83.0423b03: 也。迴向心事。迴向者能化之迴向來迎體也。
T2628_.83.0423b04: 心者所化心。能所不二云二回向心一也。不二者
T2628_.83.0423b05: 南○佛也。念佛行者。能能心ヲ當可二思量一者
T2628_.83.0423b06: 也
T2628_.83.0423b07: 第二十七淨土宗三寶建立口決
T2628_.83.0423b08: 今淨土所立三寶者。佛寶者彌陀。法寶者三
T2628_.83.0423b09: 部經。僧寶者觀音勢至諸菩薩等也。問。釋迦
T2628_.83.0423b10: 所説法ヲ以テ云二淨土法一義如何。答。釋尊從二極
T2628_.83.0423b11: 樂一酬二十七願一。穢土ニ出現ノ説法故。彌陀所屬
T2628_.83.0423b12: 釋迦説故。以二釋迦所説三部經一爲二淨土法
T2628_.83.0423b13: 寶一。作二淨土三寶一也。但非二釋迦一佛一。十方恒
T2628_.83.0423b14: 沙諸佛。皆酬二十七願一出二現十方一説法事。如二
T2628_.83.0423b15: 今日釋迦一。此意法事讃上ニハ上從二海徳初際如
T2628_.83.0423b16: 來一乃至。今時釋迦諸佛皆乘二彌陀一。悲智雙行
T2628_.83.0423b17: 不レ捨二含情三輪一普化ト云。是諸經ニハ如二三世佛説
T2628_.83.0423b18: 法之儀式一。我今亦如レ是説無差別法ス説。今
T2628_.83.0423b19: 師ハ一切如來説方便等ト釋。問。佛僧二寶於二
T2628_.83.0423b20: 淨土一立レ之。法寶計穢土釋迦所説置レ之義
T2628_.83.0423b21: 如何。答。今三部經者。彌陀觀音勢至説云二
T2628_.83.0423b22: 法寶一間。佛僧二寶亦娑婆有義也。就レ之佛體
T2628_.83.0423b23: 佛語法門ヲ以可二心得一也
T2628_.83.0423b24: 第二十八淨土相承口決
T2628_.83.0423b25: 自二彌陀一釋迦ニ相承出二現娑婆一。一代聖道淨
T2628_.83.0423b26: 土二教ヲ説。龍樹菩薩出現。依二花嚴經一作二十
T2628_.83.0423b27: 住毘婆沙論一。作二難行易行自力他力二道一。天
T2628_.83.0423b28: 親菩薩出現作二淨土論一。菩提流支三藏自二天
T2628_.83.0423b29: 親一淨土論相承。從二流支一鸞師ニ相承註二往生
T2628_.83.0423c01: 論一。從二鸞師一道綽相承。安樂集上下ヲ作。從二道
T2628_.83.0423c02: 綽一善導相承。從二善導一懷感相承。群疑論七
T2628_.83.0423c03: 卷ヲ作。從二懷感一少康相承。念佛鏡一卷ヲ作。又
T2628_.83.0423c04: 善導大師諸師ニ有二同教方一有二不同教證方一。
T2628_.83.0423c05: 從二道綽一相承方ハ難行易行廢立分也。此上智
T2628_.83.0423c06: 解天然發得
T2628_.83.0423c07: 逢二彌陀一禮請時。即一僧現。十四偈示時。五
T2628_.83.0423c08: 部九卷疏ヲ作。此云二通別廢一。善導一師證不
T2628_.83.0423c09: レ由二他證道一
T2628_.83.0423c10: 第二十九於佛果無二益定判口決
T2628_.83.0423c11: 問。於二佛果證一不レ有二二益一。何立二往生成佛二
T2628_.83.0423c12: 益一乎。答。大綱如二上云一。三世諸佛本懷一如。
T2628_.83.0423c13: 儲二聖道淨土二門一也。但成佛一道證者。聖道
T2628_.83.0423c14: 門一宗執見風情也。今正淨土門證。以二往生
T2628_.83.0423c15: 成佛一即一佛爲レ證。是亦淨土一宗別傳也。聖
T2628_.83.0423c16: 道門ニ於テ諸佛無極慈悲不二宣説一。無盡法界
T2628_.83.0423c17: 上ニ他力弘願體用不レ明也。但淨土一宗獨明二
T2628_.83.0423c18: 往生成佛法門一故。於二他力法門一諸宗談處ニ
T2628_.83.0423c19: 非。諸師所談ニ非也。善導和尚獨立二此宗義一
T2628_.83.0423c20: 三昧證ヲ顯。去レハ於二佛性一有二往生成佛一也。譬
T2628_.83.0423c21: 如三淨摩尼珠有二火水二性一。若於レ珠無二水火
T2628_.83.0423c22: 二性一不レ可レ施二二用一。今往生成佛亦爾。聖道
T2628_.83.0423c23: 一宗ハ於レ之但知二其水用一不レ知二其火用一。是云
T2628_.83.0423c24: 諸宗意一法ニ落居
T2628_.83.0423c25: 極一故。又心池清等ト釋。密宗何ソ菩提心如實
T2628_.83.0423c26: 知自身ト大日經ノ住心品ニハ説。是菩提心論ニ忘
T2628_.83.0423c27: 心若起而勿隨ト。諸宗立義各各雖レ異。不レ過二
T2628_.83.0423c28: 顯密二教一落居。唯在二一心一理一。但禪門立二
T2628_.83.0423c29: 佛心宗一云二心以傳心一時。是皆心一理ニ落居。
T2628_.83.0424a01: 故但云二成佛一不レ知二往生益一也。當流學者。能
T2628_.83.0424a02: 能靜二心肝一。以二深心一可二思量一也
T2628_.83.0424a03: 第三十自身建立口決
T2628_.83.0424a04: 今家者言二生佛一如一者。一佛一衆生也。雖
T2628_.83.0424a05: レ有二凡聖異一。大骨十二小骨三百六十。各以二八
T2628_.83.0424a06: 萬四千一一身建立也。此義爲レ知。釋迦一代教
T2628_.83.0424a07: 門ヲ説時。十二部經ト定。門ハ八萬四千教ト云也。十
T2628_.83.0424a08: 二部經者。一年十二月。十二大骨表事也。以
T2628_.83.0424a09: 是東方藥師如來。最初十二大願ヲ立給時。此
T2628_.83.0424a10: 作給時。十二部經十二大願。十二大骨。其體ヲ
T2628_.83.0424a11: 十二神將ト顯。内證ヲ守護降伏門也。七千血
T2628_.83.0424a12: 脈。各八萬四千夜叉神顯也。則八萬四千塵
T2628_.83.0424a13: 勞門。即佛體成事顯也。此意ヲ觀音品ニハ八萬四
T2628_.83.0424a14: 千衆皆悉乃至菩提心ト説。於二衆生一八萬四千
T2628_.83.0424a15: 義有故。成佛時八萬四千法アリ。阿彌陀八萬四
T2628_.83.0424a16: 千相好光明ト云亦我等十二大骨。七千血脈。即
T2628_.83.0424a17: 相好光明ト成。此時十二大骨ハ十二光ト顯故。
T2628_.83.0424a18: 惠心往生要集云。我等八萬四千塵勞門ト彌
T2628_.83.0424a19: 陀相好光明ト本來空寂無礙無レ異。東西彌陀
T2628_.83.0424a20: 藥師二佛以。餘佛皆如レ是可二心得一也。故經
T2628_.83.0424a21: 定二十二部經一。月定二十二月一。時定二十二時一也。
T2628_.83.0424a22: 一切十二ニ極ル以二此意一。下下品説二十二大劫一。
T2628_.83.0424a23: 下上説二十二部經一。法花四卷。若八萬四千法
T2628_.83.0424a24: 藏。十二部經爲人演説ト説。藥師釋迦彌陀十
T2628_.83.0424a25: 二大願十二部經十二光ト説。定ル心ハ三尊來
T2628_.83.0424a26: 迎ト表法門。定散等三重也。藥師ハ定散。釋迦ハ
T2628_.83.0424a27: 念佛。彌陀ハ來迎。是等一家聖道口傳肝心也。
T2628_.83.0424a28: 顯能能可二祕藏一也
T2628_.83.0424a29: 西山口決傳密鈔
T2628_.83.0424b01: 淨土根元地眞永上人御廟所 沙門曉空
T2628_.83.0424b02: 倣道寫
T2628_.83.0424b03: 于時嘉永七子暮月十有五日於皇坤森岡
T2628_.83.0424b04: 邸頓中山北窓下欽而寫得之畢張陽善覺
T2628_.83.0424b05: 智空觀純
T2628_.83.0424b06:
T2628_.83.0424b07:
T2628_.83.0424b08:
T2628_.83.0424b09:
T2628_.83.0424b10:
T2628_.83.0424b11:
T2628_.83.0424b12:
T2628_.83.0424b13:
T2628_.83.0424b14:
T2628_.83.0424b15:
T2628_.83.0424b16:
T2628_.83.0424b17:
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T2628_.83.0424b19:
T2628_.83.0424b20:
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T2628_.83.0424c02:
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