INBUDS
選擇密要決 (No. 2620_ 證空記 ) in Vol. 83
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2620_.83.0361a01: 因果不二故。覺下預二來迎一而得中往生上。爲二寶池
T2620_.83.0361a02: 味一。中輩百寶華此意也。中輩小乘。得二此覺一
T2620_.83.0361a03: 籠二三心花一也
T2620_.83.0361a04: 不但本師金口説十方諸佛共傳證事
T2620_.83.0361a05: 三世諸佛智慧窮者。證
誠彌陀慈悲一也。故
T2620_.83.0361a06: 云二想觀一。引二諸師釋一者。諸師。諸佛。一代皆
T2620_.83.0361a07: 集其智慧所レ極者。唯證二超世慈悲一一也。一
T2620_.83.0361a08: 切無二其外智一。應レ知
T2620_.83.0361a09: 私釋下
T2620_.83.0361a10: 初問唯慈悲。答本願也。問答來迎也。本願他
T2620_.83.0361a11: 力。非二三業自力一。難信法故。有二諸佛證誠一也。
T2620_.83.0361a12: 次問答者。念佛慈悲智慧解レ二也。證誠不
T2620_.83.0361a13: レ有二定散一也。娑婆中自力三業修行。不レ可レ有二
T2620_.83.0361a14: 證誠一也
T2620_.83.0361a16:
T2620_.83.0361a17:
T2620_.83.0361a18:選擇密要決卷第五
T2620_.83.0361a19: 西山善峯寺沙門證空
T2620_.83.0361a20: 第十五念佛護念章
T2620_.83.0361a21: 六方諸佛護念念佛行者之事
T2620_.83.0361a22: 中輩智慧。護念今生利益也。尤護念可レ就二念
T2620_.83.0361a23: 佛一也。來迎念佛者教外利益者。不レ依二經文一
T2620_.83.0361a24: 也。第一第二假觀境者不レ依二教文一。四修來迎
T2620_.83.0361a25: 者不レ依二經文一。此十四十五。又不レ依二經文一者。
T2620_.83.0361a26: 有下造二教外一之意上也
T2620_.83.0361a27: 本文事
T2620_.83.0361a28: 亦無横病横死横有厄難事
T2620_.83.0361b01: 横者除二往生障一也。假依二先業一。雖二入レ水可
T2620_.83.0361b02: レ死者一。今生入レ水而死爲二往生之障一者。不レ可
T2620_.83.0361b03: レ入レ水而死。是云レ横也。然則行二於行一。學二於
T2620_.83.0361b04: 解一。爲二障礙一。爲二魔事一縁者。速去。遠退。永
T2620_.83.0361b05: 勿レ顧二今生得利一
T2620_.83.0361b06: 除不至心事
T2620_.83.0361b07: 不二發心一者。不レ覺二衆譬一。不レ覺二衆譬一者。不レ知二
T2620_.83.0361b08: 護念一也。發二得三心一。不レ知二護念一也。故本文。
T2620_.83.0361b09: 先擧二此文一也。有二其意一。應レ知
T2620_.83.0361b10: 今既有斯増上誓願事
T2620_.83.0361b11: 定散機也。定散上念佛増。念佛上來迎上
T2620_.83.0361b12: 而共離二機三業之功一。一切同有二此護念一耳
T2620_.83.0361b13: 私釋下
T2620_.83.0361b14: 護念有レ三。一者六方恒河沙諸佛。阿彌陀佛
T2620_.83.0361b15: 無數化佛。二者觀音勢至無數化佛。觀世音
T2620_.83.0361b16: 大勢至。二十五菩薩。三者一切諸天。四天
T2620_.83.0361b17: 大王。龍神八部。一者佛護念。夫護者云三萬法
T2620_.83.0361b18: 體有二法界一。念者云二隨レ身不
離。佛護念者。世
T2620_.83.0361b19: 間萬法。皆成レ從二他力一而成二利益一也。護念
T2620_.83.0361b20: 者。扶レ身。養レ心。拂レ難。滿レ願也。衣食二事。身
T2620_.83.0361b21: 心諸具。我不レ勵而扶。自不レ營養レ心。有二娑
T2620_.83.0361b22: 婆一滿二法界一。晝夜利益養二我等一。是云二佛護
T2620_.83.0361b23: 念一。皆是依レ爲二他力利益一也。是爲二慈悲利
T2620_.83.0361b24: 益一。二者菩薩護念。是智慧利益也。隨二衆生
T2620_.83.0361b25: 心一滿二其所願一。付レ衣。付レ味。隨レ所レ願。如レ心。如
T2620_.83.0361b26: レ思。成二念數。袈裟一。成二弓箭。甲胄一。皆是智
T2620_.83.0361b27: 慧利益也。三者四天利益。行二四方一。隨レ身
T2620_.83.0361b28: 不レ離二其具一。成レ笠。成レ履。成二乘物一。成二宿屋一。隨二
T2620_.83.0361b29: 我身一。晝夜不レ離。是云二諸天四天利益一。説二諸
T2620_.83.0361c01: 佛如來。是法界身。入一切衆生。心想中一。阿彌
T2620_.83.0361c02: 陀如來。成二法界體一。利益一切衆生一。以成二現
T2620_.83.0361c03: 生利益一。以レ之爲二衆譬一。教二後生往生一。故此護
T2620_.83.0361c04: 念。不レ覺二衆譬一。難レ得故。云二除不至心一。應レ知。
T2620_.83.0361c05: 譬如二王在レ國。民悉安樂一。依レ成二彌陀法界一。以
T2620_.83.0361c06: 説二諸佛如來。是法界身。入一切衆生心想
T2620_.83.0361c07: 中一。我等今生安樂者。偏是三寶諸天護故。得二
T2620_.83.0361c08: 安穩一。以レ之教喩往生一。云二衆譬一也。是淨土秘
T2620_.83.0361c09: 事。努勿二妄説一矣
T2620_.83.0361c10: 即遣二十五菩薩擁護行者已下事
T2620_.83.0361c11: 行二安穩一。坐二安穩一。晝安穩。夜安穩。一切時。一
T2620_.83.0361c12: 切所安穩。不レ令三惡鬼神得二其便一也
T2620_.83.0361c13: 遣無數化佛菩薩事
T2620_.83.0361c14: 是娑婆法界。有二慈悲智慧一。萬法皆只今爲レ我
T2620_.83.0361c15: 成二利益一者。佛菩薩此來護念也
T2620_.83.0361c16: 百重千重圍繞事
T2620_.83.0361c17: 百重者。一切物顯レ體。千重者。一切物彰レ名
T2620_.83.0361c18: 隨レ身爲二利益一也。行品來迎。護念品念佛
T2620_.83.0361c19: 也。是爲二現當護念一也
T2620_.83.0361c20: 延年轉壽
T2620_.83.0361c21: 是觀念法門。護念増上縁釋也。但此下。云二長
T2620_.83.0361c22: 命安樂一。今略二此句一乎。觀念法門者。明二護念
T2620_.83.0361c23: 増上縁一故。可レ有二今生之利益一。選擇者。造二臨
T2620_.83.0361c24: 終來迎一故。不レ祈二長命安樂一也。延壽轉年
T2620_.83.0361c25: 者。造レ至二臨終一故。現生盡レ之也。其故者。私
T2620_.83.0361c26: 釋下。一文無二私釋一。偏引二本疏文一。然私釋智
T2620_.83.0361c27: 慧。本疏文慈悲也。智慧皆成二慈悲一者。皆成二
T2620_.83.0361c28: 後生往生一而今生智慧。皆只今成二臨終來
T2620_.83.0361c29: 迎一也。是故護念者爲二往生一護念也。往生勝
T2620_.83.0362a01: 負者極二護念一故也
T2620_.83.0362a02: 第十六名號付屬章
T2620_.83.0362a03: 釋迦如來以彌陀名號慇懃付屬舍利弗
T2620_.83.0362a04: 等之事
T2620_.83.0362a05: 從二上第三章一。至二十五章一。以二念佛一表章。是來
T2620_.83.0362a06: 迎也。至二第十六章一。云二名號付屬一。是南無阿
T2620_.83.0362a07: 彌陀佛也。故題二選擇本願念佛一者。皆表章
T2620_.83.0362a08: 念佛一。題二南無佛一。今表章名號付屬一。表章往
T2620_.83.0362a09: 生之業念佛爲先一。是擧二善導觀經疏者西方
T2620_.83.0362a10: 指南行者目足一。然今題二本願念佛一。是云二來
T2620_.83.0362a11: 迎一證據者。中品下生。説二法藏比丘。四十八
T2620_.83.0362a12: 願一而不レ説二來迎一。餘品。九品皆有二來迎一。中品
T2620_.83.0362a13: 下生不レ説者。四十八願。即來迎者。四十八
T2620_.83.0362a14: 願之外。不レ明二來迎一也。是故四十八願證據
T2620_.83.0362a15: 也。云二念佛一。是復云二來迎一者。如二先明一。下品
T2620_.83.0362a16: 下生。第四大文。云二從如此愚人一。取レ至二生死
T2620_.83.0362a17: 之罪一。釋二聞法念佛得蒙現益一。是則滅罪。今生
T2620_.83.0362a18: 利益者。云二得蒙現益一。取レ至二生死之罪一。明二現
T2620_.83.0362a19: 益一者。偏現生也。然此下。分二十句小文一。其九
T2620_.83.0362a20: 十小文者。大文外也。九明三臨終正念。即有二
T2620_.83.0362a21: 金華來應一者。來迎也。即上品下生。就レ説二阿
T2620_.83.0362a22: 彌陀佛。及觀世音。大勢至。與諸眷屬。持金
T2620_.83.0362a23: 蓮華化作五百化佛。來迎此人一。釋レ之云二彌
T2620_.83.0362a24: 陀與諸聖衆。持金華來應一。故來應者。釋二來
T2620_.83.0362a25: 迎一也。是下品下生經文。云二命終之時。見金
T2620_.83.0362a26: 蓮華。猶如日輪。住其人前一。是來迎也。金華
T2620_.83.0362a27: 者第七觀來迎也。猶如日輪者初日觀也。下
T2620_.83.0362a28: 品下生者。十六觀結觀也。以二一部之始中
T2620_.83.0362a29: 終一。爲レ顯下念佛攝二來迎一之意上也。十明二去時
T2620_.83.0362b01: 遲疾一。直到二所歸之國一。是往生也。此九十小
T2620_.83.0362b02: 文。密納二念佛一。云二現益一。九來迎。十往生也。來
T2620_.83.0362b03: 迎。往生者。當得往生也。得蒙現益者即便
T2620_.83.0362b04: 往生也。此即便往生。攝二彼後生當得往生一。現
T2620_.83.0362b05: 益之念佛攝二九十當得一。題二選擇本願念佛一
T2620_.83.0362b06: 也。是祕事也。念佛現益者。至二生死之罪一稱二
T2620_.83.0362b07: 念佛一。然不レ攝二九十當得一者。非二念佛一。非二現
T2620_.83.0362b08: 益一故。九十當得。攝二即便念佛一。號二證得往
T2620_.83.0362b09: 生一也。是故就二名號一。造二八種選擇一者。題二選擇
T2620_.83.0362b10: 本願念佛一。名號納二來迎一也
T2620_.83.0362b11: 本文事
T2620_.83.0362b12: 阿彌陀經本文。非二阿彌陀經一。是一代聖教。法
T2620_.83.0362b13: 會結願之文也。其故。無量壽經者。一代始。唯
T2620_.83.0362b14: 智慧者。滅後爲レ體。云二我聞如是一。觀無量壽
T2620_.83.0362b15: 經者。一代中也。説二定散二法一。阿彌陀經者。
T2620_.83.0362b16: 一代終也。題在二二佛一。倶梵語也。是顯二唯慈
T2620_.83.0362b17: 悲一。結二佛智方便一
T2620_.83.0362b18: 世尊説法時將了事
T2620_.83.0362b19: 一代教説。以二彌陀經一爲レ終。故同二涅槃經一也。
T2620_.83.0362b20: 就レ之有二數義一。一涅槃經説法儀式。專如二極
T2620_.83.0362b21: 樂一。二法事讃。明二雙樹林下往生樂一。既有二八
T2620_.83.0362b22: 段一。表二八本一至二第八觀一。三雙樹林決斷之時。
T2620_.83.0362b23: 於二淨土法門一。永無二決疑一故。以二彌陀一爲二涅
T2620_.83.0362b24: 槃會一。臨終往生之法門故也
T2620_.83.0362b25: 見有修行起瞋毒事
T2620_.83.0362b26: 法華時。五千上慢。起レ坐者。此故也。自力修
T2620_.83.0362b27: 行。入聖得果之前。淨土往生。衆譬法門者。最
T2620_.83.0362b28: 難レ信故。捨レ之也。十如是法門。是衆譬法門
T2620_.83.0362b29: 也。種種因縁者。即序分六縁也。種種譬喩
T2620_.83.0362c01: 者。正宗衆譬也。令レ離二諸著一。娑婆云二淨土一。我
T2620_.83.0362c02: 身云レ佛。是云レ著也。智見者念佛。波羅密來
T2620_.83.0362c03: 迎也。皆己具足本願念佛一也
T2620_.83.0362c04: 未可得離三塗身事
T2620_.83.0362c05: 自力修行。永無二出離生死一。唯以二往生極樂一。
T2620_.83.0362c06: 爲二出離一事一。不レ信レ之者。又永不レ可レ離二三
T2620_.83.0362c07: 途一也
T2620_.83.0362c08: 私釋下
T2620_.83.0362c09: 三經者。先以二三經一造二一代一。第一章明二一
T2620_.83.0362c10: 代一廢立。經引二阿彌陀經結文一。爲二一代結願一。
T2620_.83.0362c11: 次明二十六章一造二三經一。次造二八種選擇一。選二念
T2620_.83.0362c12: 佛一法一。次三經剋レ體。選擇本願念佛也。今
T2620_.83.0362c13: 造二八種選擇一意者。題目云二選擇本願一。就レ之
T2620_.83.0362c14: 者。一向選擇極二因願一。故似二果體嫌一。故今釋二
T2620_.83.0362c15: 八種選擇一。極二佛果一。表二此總題一也。八宗九宗
T2620_.83.0362c16: 一代聖教。悉是因宗。偏以二法寶一立レ之。取二三
T2620_.83.0362c17: 業之功一。凝二觀道一皆法僧宗也。從二淨土宗一之
T2620_.83.0362c18: 外。無二佛宗一。造二此土得道一。法僧宗者論二三業
T2620_.83.0362c19: 之功一。是故以二法僧二一。爲二八宗九宗一。然今
T2620_.83.0362c20: 立二娑婆之外佛宗一。捨二三業之功一。彌陀宗也。
T2620_.83.0362c21: 故諸教永無二此八種選擇一。應レ知。三經念佛。
T2620_.83.0362c22: 有三何所二不足一。猶引二般舟經一。是三經之外造二
T2620_.83.0362c23: 來迎一。以二彌陀我名一。欲レ爲二教外一之意也
T2620_.83.0362c24: 稱名必得生依佛本願故事
T2620_.83.0362c25: 稱名必得レ生者。題目南無阿彌陀佛也。是名
T2620_.83.0362c26: 故。註二往生之業念佛爲先一。失二利益一之意也。
T2620_.83.0362c27: 依二佛本願一故者。題目選擇本願念佛集是也。
T2620_.83.0362c28: 設二二題目一之意者。名體造二因果一。令レ有二徳
T2620_.83.0362c29: 失一。顯三具二足互二一也。體本願。因也。稱名果。是
T2620_.83.0363a01: 名也。下輩念佛。以二九十小文一。故是今作二得
T2620_.83.0363a02: 生一。許二出離一也。聖道自力者。付レ機作二願行一
T2620_.83.0363a03: 故不二出離一。今分二佛與機。佛體故成レ行。衆
T2620_.83.0363a04: 生成レ名故作レ願也。應レ知
T2620_.83.0363a05: 問曰華嚴天台眞言禪門三論法相已下
T2620_.83.0363a06: 事
T2620_.83.0363a07: 諸宗釋。皆爲レ攝二淨土一。造二三箇問一也
T2620_.83.0363a08: 且由之事
T2620_.83.0363a09: 上造二三箇一。連二諸宗一故。皆八宗九宗。領二我家一
T2620_.83.0363a10: 故。無レ偏而云レ且
T2620_.83.0363a11: 況師資之釋其相違甚多故不用之事
T2620_.83.0363a12: 師和尚一向他力。弟子懷感專自力故。云二相
T2620_.83.0363a13: 違一。問曰。懷感何以爲二自力一。以二殊勝別願一專
T2620_.83.0363a14: 勸二他力念佛一乎。答云。是三昧發得人也。導
T2620_.83.0363a15: 和尚。誠不レ可レ違歟。但其相違甚多者。嫌二自
T2620_.83.0363a16: 力一言也。一部問答。皆以違二和尚釋之意一。其
T2620_.83.0363a17: 中。一造二三身門位一。猶不レ出二諸佛覺中一。雖レ有二
T2620_.83.0363a18: 殊勝別願一。佛不レ出二三身門一者。其別願可レ假。
T2620_.83.0363a19: 昔延喜御宇。以二菅相丞一。且雖レ造二王位。非二刹
T2620_.83.0363a20: 利種一者。震旦相者。嫌二王位非一捨レ之。是亦
T2620_.83.0363a21: 復如レ是。雖レ劍二殊勝別願一。三身門佛者。正二本
T2620_.83.0363a22: 位一時。依二報身覺一。可下離二殊勝別願一。同中諸佛
T2620_.83.0363a23: 位上也。今意赴二有縁一。時臨二法界一。三身門上。立二
T2620_.83.0363a24: 超世慈悲一。造二彌陀一故。永異二諸佛智慧一。故地
T2620_.83.0363a25: 前。地上。化佛。報佛難レ之。往生淨土一。云二虚
T2620_.83.0363a26: 妄一。是三身門智慧。不レ及二超世慈悲一故。致二難
T2620_.83.0363a27: 破一也。爲二三身門佛一者。智慧同故。不レ可レ有二
T2620_.83.0363a28: 其難一也。二土娑婆外。不レ立レ之。依二修因一感二
T2620_.83.0363a29: 淨穢一。是又今別二東岸西岸一。造二九方西方一。以二
T2620_.83.0363b01: 悲智一分二淨穢一。以二通別一爲二諸佛彌陀一。凡夫亂
T2620_.83.0363b02: 想恐難生者。穢土論二衆生三業之功一。淨土
T2620_.83.0363b03: 捨二三業之功一。以二序題門説人門一。造二定善經。
T2620_.83.0363b04: 散善經一。一代別レ二。分二諸佛彌陀一。感師所レ不
T2620_.83.0363b05: レ覺也。三衆譬事。感師偏依二機三集一。不レ覺二衆
T2620_.83.0363b06: 譬法門一。引二諸經要文一。勸二往生要行一。一部問
T2620_.83.0363b07: 答。唯有レ之。今一代八宗。九宗。世間。出世。無
T2620_.83.0363b08: レ捨二一塵一。皆爲二往生極樂之衆譬一。四感師者。
T2620_.83.0363b09: 造二五逆重罪一者。具足十念一。即往生。若不
T2620_.83.0363b10: レ滿二十念一。不レ可二往生一。今作二抑止攝取一。除二不
T2620_.83.0363b11: 造一攝レ造。是爲二他力一。永離二自力分一。五感師。即
T2620_.83.0363b12: 勸二闍窒念佛一。云二行者所知。今勸二三心一。捨二三
T2620_.83.0363b13: 業之功一。立二無疑無慮信心一。一切善惡凡夫。
T2620_.83.0363b14: 乘二佛願力一。皆得二往生一。如レ是一都疑。論二相
T2620_.83.0363b15: 違一。而皆非也。問曰。三昧發得上。有二如レ是相
T2620_.83.0363b16: 違一乎。答云。於二三昧發得智慧一。有二三種異
T2620_.83.0363b17: 別一。一者定散位智慧。留レ心。守二機功一。不レ離二定
T2620_.83.0363b18: 心一。息慮凝心爲レ體。二者念佛之位智慧。捨二
T2620_.83.0363b19: 諸佛一歸二念佛一。厭二穢土一欣二淨土一。閣二自力一期二
T2620_.83.0363b20: 來迎一。三者來迎位智慧。娑婆外立二淨土一。捨二
T2620_.83.0363b21: 定散行一。勸二念佛行一。造二衆譬法門一。捨二機三
T2620_.83.0363b22: 業一。三身門覺上。立二超世慈悲佛一。以二極樂一
T2620_.83.0363b23: 土一。教二出離生死一。依二彌陀來迎一。別二穢土惡
T2620_.83.0363b24: 難一。以二此智慧一。爲二修惠極一。導和尚者。證二此
T2620_.83.0363b25: 智慧一。獨勸二他力念佛一。懷感者定散智慧位
T2620_.83.0363b26: 故。云レ不レ用レ之。應レ知
T2620_.83.0363b27: 道綽念佛得往生否事
T2620_.83.0363b28: 師爲二弟子位一事者。淨土宗義。子禁レ父居二王
T2620_.83.0363b29: 位一。故作二衆譬一也。父智。子悲。師智慧。弟子
T2620_.83.0363c01: 慈悲也。師者哀二弟子一故也。淨土法門禁二智
T2620_.83.0363c02: 慧一。生二慈悲一故。今弟子居二師位一。智慧攝二于
T2620_.83.0363c03: 慈悲一也
T2620_.83.0363c04: 七日不萎事
T2620_.83.0363c05: 蓮華者念佛也。七日慈悲。智惠也。阿彌陀經
T2620_.83.0363c06: 法門也。故不レ可レ萎也
T2620_.83.0363c07: 三罪事
T2620_.83.0363c08: 一罪者。我等凡夫。并出家輩。皆有二此障罪一。
T2620_.83.0363c09: 出家僧。怪二出世一。重二世間一。不レ敬二三寶一。歸敬
T2620_.83.0363c10: 檀那一。永不レ恐二冥照覽一。無レ憚レ之。唯慚二人見一。
T2620_.83.0363c11: 是爲二第一罪。二罪者。盜二常住僧物一者。取二寺
T2620_.83.0363c12: 供料。供米。莊薗。田畠等一。養二妻子眷屬一也。
T2620_.83.0363c13: 是爲二第二罪一。三罪者。爲レ趨二世間一。悲レ民
T2620_.83.0363c14: 煩レ人。唯貪二一身得分一。不レ知二他人難一也。不
T2620_.83.0363c15: レ恐二冥三寶一者。不レ知二來迎一也。盜二佛物一者。不
T2620_.83.0363c16: レ稱二佛名一也。貪二世間一煩レ人。悲レ民者。不レ知二定
T2620_.83.0363c17: 散機一也。是爲二第三罪一。不レ知二此定散。念佛。來
T2620_.83.0363c18: 迎一者。有二此罪一。毎レ人墮二地獄一也
T2620_.83.0363c19: 引證定分事
T2620_.83.0363c20: 問曰。今引二證定分一。爲二選擇一。有二何要一乎。答
T2620_.83.0363c21: 曰。有二五義一引二此文一。一者立二佛智一廢二因位
T2620_.83.0363c22: 智一。二者立二彌陀一廢二諸佛一。三者智慧中攝二果
T2620_.83.0363c23: 得一。四者止住百歳顯二教益一。五者此疏是同二經
T2620_.83.0363c24: 法一
T2620_.83.0363c25: 一者立二佛智一廢二因位智一者。導和尚觀經疏
T2620_.83.0363c26: 者。非二三身門智慧一。是以二佛智一爲レ果。以二三身
T2620_.83.0363c27: 門智一爲レ因故。今證定分云。明下某今欲レ出二此
T2620_.83.0363c28: 觀經要義一。楷乙定古今甲。若稱二三世諸佛。釋迦
T2620_.83.0363c29: 佛。阿彌陀佛等。大悲願意一者。願夢中。得レ見二
T2620_.83.0364a01: 如レ上所願。一切境界諸相一。此意廢二一代智
T2620_.83.0364a02: 慧一。欲レ顯二果位佛知一。故無二諸教一而爲二佛智一。若
T2620_.83.0364a03: 同二三身門智慧一者。豈今始可三讃求靈驗一耶｣
T2620_.83.0364a04: 二者立二彌陀一廢二諸佛一者。即證定分云。自レ此
T2620_.83.0364a05: 已後。毎夜夢中。常有二一僧一。來指授玄義科
T2620_.83.0364a06: 文一。既了更不二復見一。後時脱本竟。後更至心
T2620_.83.0364a07: 要期七日一。日別誦二阿彌陀經一十遍。念二阿彌
T2620_.83.0364a09: 經念佛偏有二彌陀一。是一向依二彌陀一廢二諸佛一
T2620_.83.0364a10: 也。三者智慧中攝二果徳一者。證定分云。上來
T2620_.83.0364a11: 所有靈相者。本心爲レ物。不レ爲二己身一。既蒙二此
T2620_.83.0364a12: 相一。不二敢隱藏一。謹以申二呈義後一。被二聞於末
T2620_.83.0364a13: 代一。顯使二含靈聞レ之。生レ信。有識覩者西歸一。以二
T2620_.83.0364a14: 此功徳一。回施衆生一。發二菩提心一。慈心相向。佛
T2620_.83.0364a15: 眼相看。菩提看屬。作二眞善知識一。同歸二淨
T2620_.83.0364a17: 私釋重引二證定分一。是果徳攝二于因一。以二佛果
T2620_.83.0364a18: 功徳一攝二凡夫一之意也。不レ而何今私釋位引二
T2620_.83.0364a19: 本疏之文一耶。四者止住百歳顯二教益一者。三
T2620_.83.0364a20: 世諸佛慈悲以。攝二彌陀一故。此慈悲永止住
T2620_.83.0364a21: 而利益衆生一。故經云。縱有二大火一。充滿三千
T2620_.83.0364a22: 大千世界一。要當下過レ此聞二是經法一。受持讀誦上。
T2620_.83.0364a23: 其有二衆生一。値二此經一者。皆可二得度一。是則一代
T2620_.83.0364a24: 中。諸經者雖レ値多二漏者一。佛果慈悲。攝二萬
T2620_.83.0364a25: 機一無二捨者一。若分二火中一雖レ得レ聞。千萬人中。
T2620_.83.0364a26: 一人不二往生一者。佛慈悲不レ可レ有。此説空。衆
T2620_.83.0364a27: 生燒殺大火一。爲レ佛有二何利生一哉。是則彌陀
T2620_.83.0364a28: 超世慈悲故也
T2620_.83.0364a29: 五者此疏是同二佛經法一者。人師釋。可レ有レ不三
T2620_.83.0364b01: 必稱二佛智一。然今述懷言。此義已請レ證定竟。
T2620_.83.0364b02: 一字一句不レ可二加減一。欲レ寫者一如二經法一。此
T2620_.83.0364b03: 一字。有二可レ一レ與レ經之意一。全分此疏。如レ經
T2620_.83.0364b04: 敬レ之也。就レ之。慈悲法門者。爲二後世利益一故。
T2620_.83.0364b05: 有無決定。其教無レ疑。謂臨終來迎。後生往
T2620_.83.0364b06: 生。其言正定也。故今以二慈悲一。開レ之教故。其
T2620_.83.0364b07: 釋決定。智慧法門者。今生故。有無不二決定一。
T2620_.83.0364b08: 是超世慈悲宗故。云レ如二經法一也。爲レ顯二此五
T2620_.83.0364b09: 義一。引二證定分一。應レ知
T2620_.83.0364b10: 第一夜事
T2620_.83.0364b11: 是定散也。寶山者。慈悲云レ山。海水充滿人
T2620_.83.0364b12: 當レ漂。然山高人安樂也。故極爲二慈悲一。故云
T2620_.83.0364b13: レ山。娑婆智慧爲レ海。故云二生死大海一。百重得
T2620_.83.0364b14: 益。千重流通也。慈悲有二四十九重一。或坐智。
T2620_.83.0364b15: 或立慈。語散。默定。動二身手一來迎。住不レ動念
T2620_.83.0364b16: 佛
T2620_.83.0364b17: 三具磑輪已下事
T2620_.83.0364b18: 三具定散。念佛。來迎也。磑者衆譬也。上爲二
T2620_.83.0364b19: 慈悲一爲二來迎一。下爲二智慧一爲二念佛一。中入レ穀
T2620_.83.0364b20: 爲二衆生一。成レ米者往生也。道者往生安心也。
T2620_.83.0364b21: 邊者横十方衆生也。獨者三心者。一人發得
T2620_.83.0364b22: 一人生也。以二三心發一。爲二我往生一。轉者凡身
T2620_.83.0364b23: 忽轉生二淨土一也。定散教教二來迎一。有二一人一乘二
T2620_.83.0364b24: 白駱駝一。定散之行最劣下下故云レ駱。白善色
T2620_.83.0364b25: 也。決定往生者定散。教二三心安心一也。三心
T2620_.83.0364b26: 云二畢命爲期一者。以二我往生要期一。云二畢命
T2620_.83.0364b27: 爲期。不三敢生二於懈慢之心一。淨土嫌三懈怠
T2620_.83.0364b28: 與二上慢一也
T2620_.83.0364b29: 第二夜事
T2620_.83.0364c01: 是念佛也。在者通二慈悲智慧一。七寶樹念佛。綬
T2620_.83.0364c02: レ重故也。蓮華念佛。因果具足故也。下智。上
T2620_.83.0364c03: 慈悲也。十僧者智慧圓滿也。即念佛也。天衣
T2620_.83.0364c04: 者來迎也。身業飾也
T2620_.83.0364c05: 第三夜事
T2620_.83.0364c06: 來迎也。幡者來迎也。敵二對煩惱一之飾也。五
T2620_.83.0364c07: 色者念佛也
T2620_.83.0364c08: 靜以善導觀經疏者已下事
T2620_.83.0364c09: 善導和尚觀經疏四帖。法事讃二卷上下。觀
T2620_.83.0364c10: 念法門一卷。往生禮讃一卷。又云二六時禮
T2620_.83.0364c11: 讃一。般舟讃一卷。是云二御疏九帖一。往生要集
T2620_.83.0364c12: 三卷。各分二本末一。六帖。選擇本願念佛集一
T2620_.83.0364c13: 卷。分二本末二卷一。已上八卷。是云二淨土本
T2620_.83.0364c14: 疏一。三部經。無量壽經二卷上下。觀無量壽經
T2620_.83.0364c15: 一卷。又云二無量壽觀經一。阿彌陀經一卷。是
T2620_.83.0364c16: 云二淨土三部經一。爲二本經一。已上四卷。本論一
T2620_.83.0364c17: 卷。天親菩薩作。無量壽經優婆提舍願生偈
T2620_.83.0364c18: 一卷云二淨土論一。又云二往生論一一卷。亦當麻
T2620_.83.0364c19: 曼陀羅一鋪。是淨土家灌頂祕事也。以レ之已
T2620_.83.0364c20: 土淨土宗爲二本書一。行學倶有レ是。爲二一宗建
T2620_.83.0364c21: 立一而已
T2620_.83.0364c22: 西方指南事
T2620_.83.0364c23: 南者修行方也。西者菩提方也。修行者無下從二
T2620_.83.0364c24: 西方往生一之外上。西方往生者爲レ成二菩提一也。
T2620_.83.0364c25: 今爲レ顯二行果一。言二西方指南。行者目足一。目者
T2620_.83.0364c26: 三心。足念佛也
T2620_.83.0364c27: 西方行人必須珍敬事
T2620_.83.0364c28: 就二珍敬一有二二義一。下云二今日一云二水月一。三光
T2620_.83.0364c29: 之中。日譬二來迎一。月喩二念佛一星喩二定散機一。定
T2620_.83.0365a01: 散之機方。爲二本疏法門一。選擇體。以二念佛。來
T2620_.83.0365a02: 迎一爲レ本。一者珍敬者來迎也。是日爲二來迎一。
T2620_.83.0365a03: 淨土法門者。造二五大。五行。五色一。譬二定散。來
T2620_.83.0365a04: 迎。念佛一。序始禁父。禁母。日水。貪瞋也。爲二
T2620_.83.0365a05: 水火一。正宗始日水。是貪瞋。爲二水火一。散善始
T2620_.83.0365a06: 有二二河譬一。是爲二五行一。下品下生云二見金蓮
T2620_.83.0365a07: 華。猶如日輪一。蓮華水。日火。是貪瞋也。一經
T2620_.83.0365a08: 始末。皆是以二貪瞋一爲レ體。水火開二此貪瞋一也。
T2620_.83.0365a09: 唯世間出世。爲レ利二此衆生貪瞋一。佛慈悲開二
T2620_.83.0365a10: 一經。開二一代一造二萬法一也。其貪瞋利益至極
T2620_.83.0365a11: 者。今此選擇顯二念佛來迎二利益一。以レ之利
T2620_.83.0365a12: 益一切衆生一而已。今選擇終造二此義一。西方
T2620_.83.0365a13: 西。指南南。目東。足北。就レ中之中土。是五
T2620_.83.0365a14: 行也。西金。南火。東木。北水。中土也。故珍敬
T2620_.83.0365a15: 者是來迎也。日是火體也。選擇本願念佛者
T2620_.83.0365a16: 日也。下至二于今日一即是也。日毎レ人見レ出之
T2620_.83.0365a17: 共珍敬也
T2620_.83.0365a18: 二者珍敬者念佛也。是月也。下云二水月一是。
T2620_.83.0365a19: 有二昇降一者。月徳也。上十五日。月昇作レ暮下
T2620_.83.0365a20: 十五日。月降作レ曉。待三得出二於山一。是又珍
T2620_.83.0365a21: 敬故。以二水火一譬二念佛來迎一。以二五行一。作二相
T2620_.83.0365a22: 成一。教二往生一。即得レ月者。如三念佛以破二夜闇一。
T2620_.83.0365a23: 晴二輪迴之闇一。得レ日者來迎。生死闇即明也。
T2620_.83.0365a24: 故云二珍敬一。以二世間擧動一。喩二出世往生一。令レ成二
T2620_.83.0365a25: 無疑無慮之信心一也
T2620_.83.0365a26: 傳説直説事
T2620_.83.0365a27: 傳説者。娑婆與二淨土一。分別之一而作二東岸西
T2620_.83.0365a28: 岸一是也。直説者。娑婆與二淨土一。無二而作二一
T2620_.83.0365a29: 如一是也。聖道教永無二傳説法門一。直説法門
T2620_.83.0365b01: 爲二聖道至極一。今第八觀者直説法門。眞身觀
T2620_.83.0365b02: 傳説法門也。是爲二教位一。又水觀眞假説合。是
T2620_.83.0365b03: 聖道教至極。是直説也。分別假觀眞觀一。是傳
T2620_.83.0365b04: 説法門。有二重重一。應レ知
T2620_.83.0365b05: 相傳事
T2620_.83.0365b06: 有二一果相傳一。如二曼陀羅注一。慈悲。智慧極二慈
T2620_.83.0365b07: 悲一。爲二淨土相傳一。智慧。慈悲窮二智慧一相傳
T2620_.83.0365b08: 者。聖道教廢立也
T2620_.83.0365b09: 夢中有僧指授玄義事
T2620_.83.0365b10: 夢中分別慈悲。智慧一也。苦樂雖レ受二身心一。唯
T2620_.83.0365b11: 有二心苦樂一。無二身苦樂一也。身慈悲。心智慧
T2620_.83.0365b12: 也。今生爲二智慧一。萬法無二始終一。須臾生滅故
T2620_.83.0365b13: 也。智慧性空而如レ幻。後生爲二慈悲一。其體
T2620_.83.0365b14: 往生極樂一。具二三十二相一。成二金剛體一。是故
T2620_.83.0365b15: 以二夢境一。爲二今生之苦樂一。夢中苦樂。雖レ有二苦
T2620_.83.0365b16: 樂一。唯有心爲二智慧一。如レ注レ先。依レ勸二今生安
T2620_.83.0365b17: 心一。即顯二智慧於夢中一。所レ授也
T2620_.83.0365b18: 一僧爲二彌陀應現一者。導和尚既爲二彌陀垂
T2620_.83.0365b19: 迹一。是是三身門上超世慈悲也。此上何以可
T2620_.83.0365b20: レ應現一僧一。就レ之有二二意一。一者三身門智
T2620_.83.0365b21: 慧。彌陀乍レ同二諸佛一。而意赴二有縁一。時臨二法
T2620_.83.0365b23: 遣釋迦之重一。今和尚者此位也。二者超世慈
T2620_.83.0365b24: 悲獼陀。是三身門智慧上超世彌陀者。光中
T2620_.83.0365b25: 如三日無二對物一。本願超二諸佛一故。他力來迎之
T2620_.83.0365b26: 前。所レ不レ及二諸佛悲智一也。故今爲二導師一。成二
T2620_.83.0365b27: 知識一。教示出離一也。是爲二第七觀住立佛一。夢
T2620_.83.0365b28: 中聖僧者此位也。是有二三重一。能破二三身一者
T2620_.83.0365b29: 唯三身位。是定散重也。發遣三身者念佛重
T2620_.83.0365c01: 也。是爲二證誠諸佛一。和尚此重也。超世本願
T2620_.83.0365c02: 者來迎重也。夢中是也。故和尚。智慧之上
T2620_.83.0365c03: 非二彌陀慈悲一者爲レ誰。是以一僧者彌陀。應
T2620_.83.0365c04: レ知。授二玄義一者。廢二釋迦一代説教一。此玄義。
T2620_.83.0365c05: 立二彌陀超世之慈悲一故。全非二智慧法門一。明二
T2620_.83.0365c06: 其相違一。一釋二同發菩提心。往生安樂國一。是全
T2620_.83.0365c07: 非二娑婆得道一。不レ所期四土不二一也。二序
T2620_.83.0365c08: 爲レ題。攝二佛法剋體一。正宗立二淨土一爲レ取二住立
T2620_.83.0365c09: 佛體一也。三云二雖言兩會正説。總成期一。故
T2620_.83.0365c10: 名一卷一。然調レ卷不同。不下必以二所以一而分中卷
T2620_.83.0365c11: 數上。爾今此經之一卷。若有二所以一者。一代五
T2620_.83.0365c12: 千。七千。皆可レ立二其所以一。是則以二諸經一。爲二智
T2620_.83.0365c13: 慧卷數一。以二此經一爲二慈悲卷數一之意也。一代
T2620_.83.0365c14: 與二觀經一分二悲智一者。顯二定善經。散善經一也。
T2620_.83.0365c15: 如レ是相違。七門是多而已
T2620_.83.0365c16: 仰討本地者四十八願之法王也十劫正
T2620_.83.0365c17: 覺之唱有憑于念佛俯訪垂迹者專修念
T2620_.83.0365c18: 佛之導師也三昧正受之語無疑于往生
T2620_.83.0365c19: 事
T2620_.83.0365c20: 是文先師之述懷也。所レ選擇一部肝心。唯
T2620_.83.0365c21: 有二此文一。外人永非レ所レ知。先師或時語言。此
T2620_.83.0365c22: 文導和尚夢中所二示給一文也。我六七年已
T2620_.83.0365c24: 不審一。顯二義意一。討二本地一者因也。仰者果也。慈
T2620_.83.0365c25: 悲也。書レ仰者向レ果可レ明也。歸二因位一是一
T2620_.83.0365c26: 難。法王者。是又向レ果可レ言二佛王一。彌陀言二法
T2620_.83.0365c27: 王一者。同二三身門佛一。上引二二教論一。特眞言
T2620_.83.0365c28: 立二第三法寶一。欲レ令レ覺下淨土顯レ爲二佛宗一而
T2620_.83.0365c29: 眞言所
不レ及。然今彌陀云二法王一者。唯同二諸
T2620_.83.0366a01: 佛一。又來迎譬二阿伽陀藥一之時。云二王三昧一。不
T2620_.83.0366a02: レ云二法王一。是二難。正覺之唱者。此唱字者。就二
T2620_.83.0366a03: 定散之教一。云二口音陳唱一。是定散説也。又第
T2620_.83.0366a04: 三章。就二念佛一。分二定散。念佛。來迎之義一之
T2620_.83.0366a05: 時。觀經來迎。大集經念佛。懷感釋定散之位
T2620_.83.0366a06: 也。其定散之位云レ唱也。今可レ云二十劫正覺
T2620_.83.0366a07: 之果一。又歸二因定散之位一事。是三難。三昧正
T2620_.83.0366a08: 受之語。是又今爲二彌陀垂迹一事云最肝心也。
T2620_.83.0366a09: 三昧正受之語者。三國諸師。皆三昧發得。豈
T2620_.83.0366a10: 是皆可レ除二我往生之疑一耶。語者不レ證二三昧一
T2620_.83.0366a11: 有二其語一者。是可レ除二我往生疑一也。是四難。
T2620_.83.0366a12: 有二此四難一故。無レ憑二于念佛一。有レ疑二于往生一
T2620_.83.0366a13: 也。依レ之。上已來。念佛。來迎。只同二諸佛
T2620_.83.0366a14: 位一。同二諸經位一。選擇義有二何差別一耶。就二此
T2620_.83.0366a15: 文一。委細不レ明二此義一。今言レ仰者。慈悲上故仰
T2620_.83.0366a16: 也。淨土法門者。造二虚空一也。先還住佛頂國
T2620_.83.0366a17: 土。是顯二慈悲一。次住立空中佛。是慈悲體。次
T2620_.83.0366a18: 上品上生往生。是慈悲他力。次足歩虚空行
T2620_.83.0366a19: 體。離二機三業一也。是云レ仰。是他力行體也。討二
T2620_.83.0366a20: 本地一者。佛果來迎納二于因一。攝二于機一云二本
T2620_.83.0366a21: 地一。是選擇本願念佛之意也。地者智。天慈悲
T2620_.83.0366a22: 也。本者本願智慧也。云二五劫思惟本願一。四十
T2620_.83.0366a23: 八願者。有二總別二一。一總者。法藏比丘之昔。
T2620_.83.0366a24: 未レ成二正覺一。因分同二諸佛別願一。不レ取二正覺一。二
T2620_.83.0366a25: 別者。説二應時普地。六種震動。天雨妙華。以
T2620_.83.0366a26: 散其上。自然音樂。空中讃言。決定必定。無
T2620_.83.0366a27: 上正覺一者。即因願成就而超世慈悲。忽顯
T2620_.83.0366a28: 成二覺體一。是三身門上佛也。今就二別願方一。云二
T2620_.83.0366a29: 四十八願一。法王者。法者定散二法也。王者。衆
T2620_.83.0366b01: 譬定散者。爲レ王被レ用二機三業一者。爲二下下一。
T2620_.83.0366b02: 成二衆譬定散一者爲二上上一。故爲レ王。此文意
T2620_.83.0366b03: 者。以二念佛一納二定散教一。教面當時無二利益一
T2620_.83.0366b04: 故。依二他力之教一。以二三心一作二安心一。立二念佛
T2620_.83.0366b05: 信心一故。佛攝二定散教位一云二法王一也。諸教佛
T2620_.83.0366b06: 者。以レ法爲レ佛。故以二法華經一。覺二出世本懷一。
T2620_.83.0366b07: 重二五大一。作二大日體一。今則彌陀云二法王一此意
T2620_.83.0366b08: 也。從二極樂一。彌陀來迎。只今就レ無。教二念佛一
T2620_.83.0366b09: 者。何以得二念佛信心一。所レ欲レ可レ増長願往生
T2620_.83.0366b10: 之志一。經開二三心一顯二佛意一。故此教爲レ佛。題
T2620_.83.0366b11: 言二南無阿彌陀佛西國正音一也。此是經則南
T2620_.83.0366b12: 無阿彌陀佛。此名則納二來迎佛體一。云二選擇
T2620_.83.0366b13: 本願一。故經則佛者言二法王一也。十劫正覺唱
T2620_.83.0366b14: 者。就二正覺一。論二彌陀覺成一有レ二。一十劫是慈
T2620_.83.0366b15: 悲。始覺指方立相而説二從レ是西方一。明二於十
T2620_.83.0366b16: 劫一令レ成就凡夫往生一。二本覺佛。是智慧覺
T2620_.83.0366b17: 體也。云二已成窮理聖。眞有遍空威一。或三世諸
T2620_.83.0366b18: 佛成下從二彌陀一而正覺上。或説二過去現在未來。
T2620_.83.0366b19: 三世諸佛。淨業正因一。總一切諸佛有二此始覺
T2620_.83.0366b20: 本覺二一。是則慈悲。智慧也。以二彌陀慈悲智
T2620_.83.0366b21: 慧覺一爲二諸佛一故。智慧性空故云二無始無終一。
T2620_.83.0366b22: 法華本門即彌陀智慧也。故以二念佛名一云二無
T2620_.83.0366b23: 始無終一。今明二慈悲一故云二十劫正覺一也。唱者
T2620_.83.0366b24: 定散也。彌陀攝二定散教一。以二三心一覺知彌陀
T2620_.83.0366b25: 本願一者。捨二機三業一。偏依二佛來迎一得二往生一
T2620_.83.0366b26: 故。云レ有レ憑二于念佛一也。然則就レ教。序念佛
T2620_.83.0366b27: 覺二往生縁一。正宗念佛覺二往生衆譬一。得益念
T2620_.83.0366b28: 佛覺二因果不離一。流通念佛覺二名號一不離レ體。
T2620_.83.0366b29: 耆闍會在世未來皆覺二未來一是言レ有レ憑二于
T2620_.83.0366c01: 念佛一。俯者智慧因故付レ地也。訪二垂迹一者。非三
T2620_.83.0366c02: 唯指二導和尚一。顯二極樂一教二淨土一者。皆是彌陀
T2620_.83.0366c03: 之垂迹也。諸佛。菩薩。聲聞聖衆。草木。國
T2620_.83.0366c04: 土。法界萬像。皆皆勸二極樂一。教二念佛一云二垂
T2620_.83.0366c05: 迹一也。迹者名也。教二南無阿彌陀佛一。皆是迹
T2620_.83.0366c06: 也。垂者上聖被二下垂一也。故教二往生一云レ垂。
T2620_.83.0366c07: 訪者失二其徳一云レ訪。譬喩之義也。假令水
T2620_.83.0366c08: 以レ冷爲二己徳一。火以レ燒爲二己徳一。今爲二衆譬一
T2620_.83.0366c09: 故。火己徳灸。成二往生衆誓一。故非二己徳一而是
T2620_.83.0366c10: 燒失。即爲二厭離穢土一。水生徳非二己徳一。是爲二
T2620_.83.0366c11: 欣求淨土一也。故失二己徳一云レ訪也。專修念佛
T2620_.83.0366c12: 之導師者。是又非レ指二和尚一人一。之言萬法
T2620_.83.0366c13: 皆專修念佛導師一也。其故者。依二一人智慧一
T2620_.83.0366c14: 立二往生信心一者。爲二行義一。成二簡機一也。有情。
T2620_.83.0366c15: 非情。聖人。凡人。一味同心教二往生一。勸二念
T2620_.83.0366c16: 佛一。是云二衆譬法門一也。專修念佛者。具足三
T2620_.83.0366c17: 心一云二專修一。是則來迎也。善導和尚所レ勸專
T2620_.83.0366c18: 修念佛。一切皆同知レ勸レ之。云二三心具足一。無二
T2620_.83.0366c19: 差別一智慧云二三心一也。念佛者一切皆窮レ名
T2620_.83.0366c20: 結也。成レ名者無常也。成二無常一者道心也。成二
T2620_.83.0366c21: 道心一者成二往生一也。發二往生心一者必願二極樂一
T2620_.83.0366c22: 也。願二極樂一者。其窮レ名者。遂必成二南無阿彌
T2620_.83.0366c23: 陀佛一也。故一切教二念佛一也。上有レ憑二于念
T2620_.83.0366c24: 佛一。與二今專修念佛一。同異如何。是異也。上念
T2620_.83.0366c25: 佛者就レ教。云下又此經。定散文中。唯標中專
T2620_.83.0366c26: 念二名號一。得生。今明二法界皆彌陀之垂迹一者。
T2620_.83.0366c27: 窮レ名教二無常一。導師者。導往生。師來迎。導
T2620_.83.0366c28: 師即云下預二來迎一往中生極樂上。限二出離生死一云二
T2620_.83.0366c29: 導師一也。故以レ佛爲二導師一。依レ之法界悉覺往
T2620_.83.0367a01: 生衆譬一之時者。即見レ之。皆一切三角之體
T2620_.83.0367a02: 也。上細下廣。木體三角也。葉體三角也。是
T2620_.83.0367a03: 火體也。是表顯來迎之體一。其體三角而指
T2620_.83.0367a04: レ空生上也。人又皆以レ上爲二所期一。是偏教二住
T2620_.83.0367a05: 立空中來迎體一也。是云二導師一。三昧正受者。
T2620_.83.0367a06: 三昧者定也。是爲二智慧一也。智慧成二慈悲一云二
T2620_.83.0367a07: 三昧一。法界萬像。爲レ應二萬機根性一。現二萬差
T2620_.83.0367a08: 體一者智慧也。但成二衆譬一。顯二往生事一。是三昧
T2620_.83.0367a09: 也。故定呼二慈悲一梵語也。正受者定善智。必
T2620_.83.0367a10: 成二慈悲一。其慈悲爲二念佛一故。正受者念佛也。
T2620_.83.0367a11: 法界所觀境者。以レ見二衆譬一云二修慧智一也。正
T2620_.83.0367a12: 慈悲。受念佛。無レ私從レ佛受レ之也。法界爲二
T2620_.83.0367a13: 衆譬一。授二往生信心一故。受二念佛一也。語者法
T2620_.83.0367a14: 界説二衆譬一佛語也。三昧正受者是佛。明二諸
T2620_.83.0367a15: 佛如來是法界身。入一切衆生心想中一。故説
T2620_.83.0367a16: 是語者。佛説二法界皆往生衆譬一之語也。是今
T2620_.83.0367a17: 云レ語レ無レ疑二于往生一者。念佛今生願故。就二定
T2620_.83.0367a18: 散之教一顯レ之。往生利益故。就二法界一。今生
T2620_.83.0367a19: 以レ有二利益一。是作二衆譬一。教二來迎一。云レ無レ疑二于
T2620_.83.0367a20: 往生一也。佛攝レ經。作二三心一。教二念佛一。來迎作二
T2620_.83.0367a21: 法界一。以レ有二今生利生一。教二往生一也。本地者
T2620_.83.0367a22: 佛。垂迹和尚。是佛成レ經。爲二念佛一。和尚垂
T2620_.83.0367a23: 迹者。法界一切萬像垂迹者。作二衆譬一教二來
T2620_.83.0367a24: 迎一故。皆念佛。往生。懸レ鏡。指レ掌。有レ憑。無
T2620_.83.0367a25: レ疑也。不レ造レ如レ是者。阿彌陀在二極樂一。雖二稱
T2620_.83.0367a26: レ名。佛決定。知聞一有レ疑。和尚三昧證。只今
T2620_.83.0367a27: 往生利生不レ見レ目者。來迎無レ憑者乎。就二此
T2620_.83.0367a28: 釋一。決定往生信心一也
T2620_.83.0367a29: 本迹雖異化道一也事
T2620_.83.0367b01: 本彌陀。等二一切衆生一而顯二念佛一也。經言定
T2620_.83.0367b02: 散者一切衆生也。顯二念佛一者。衆生與レ佛因
T2620_.83.0367b03: 果不二也。佛念佛衆生。此三永不レ可レ離也。
T2620_.83.0367b04: 佛者不取正覺者。衆生不レ念レ佛者。不レ可二成
T2620_.83.0367b05: 佛一。今十劫正覺者。必衆生念佛。又十方衆
T2620_.83.0367b06: 生不レ念者。此念佛不レ可レ有二其體一。依二衆生
T2620_.83.0367b07: 稱念一。彰二念佛體一。故無二衆生稱念一者。念佛
T2620_.83.0367b08: 不二止住一。故衆生念レ之留二念佛一。又衆生者。衆
T2620_.83.0367b09: 者衆譬之衆也。生者往生之生也。不レ願二往
T2620_.83.0367b10: 生一者。不レ可レ名二衆生一。不レ稱二念佛一者。不レ可
T2620_.83.0367b11: レ名二衆生一。故云二衆生一者念佛名也。故云レ有レ憑
T2620_.83.0367b12: 也。迹者就二法界體一。以二衆譬利益一教二往生一。今
T2620_.83.0367b13: 生法界體無二利益一者。不レ可レ被レ知二往生利益一。
T2620_.83.0367b14: 故就二垂迹一教二來迎一。今本者佛果慈悲。是火。
T2620_.83.0367b15: 念佛是智慧。水。迹娑婆。水。往生者來迎。是
T2620_.83.0367b16: 火也。體名不レ離。名體不レ離。法界爲二衆生一感
T2620_.83.0367b17: 得。經定散爲二衆生體一。佛與二衆生一。念佛與二來
T2620_.83.0367b18: 迎一。永不二捨離一。暫不二遠離一。晝夜親近。衞護。是
T2620_.83.0367b19: 云二化道是一一也
T2620_.83.0367b20: 披閲玆典事
T2620_.83.0367b21: 導和尚觀經疏四卷者。未レ到二和朝一。淳和御
T2620_.83.0367b22: 宇。智證大師將來。先師不レ知二此疏由來一。日
T2620_.83.0367b23: 來送二年月一。今遇二此疏一。始覺二他力往生一
T2620_.83.0367b24: 粗識素意事
T2620_.83.0367b25: 上人深求二凡夫出離一。雖レ探見八宗九宗内
T2620_.83.0367b26: 法。外法之深奧一。遂不レ得二其意一而披見一代
T2620_.83.0367b27: 聖教一而一遍。出離有二極樂往生一。又一遍披
T2620_.83.0367b28: 見。出離見亂。又一遍。其度稱二念彌陀一。當
T2620_.83.0367b29: 往生極樂一慥觀定了矣。然而以レ經。立二此
T2620_.83.0367c01: 義一而勸レ人有二其憚一。故尋二震旦人師釋一。就レ之
T2620_.83.0367c02: 爲レ勸二念佛一。雖三權又求二三國一。委開演念佛安
T2620_.83.0367c03: 心一。無二論釋一。故雖レ爲二我朝先徳一。專心往生要
T2620_.83.0367c04: 集。云二念佛行儀委細明之。鎭所二開見一。往生
T2620_.83.0367c05: 階位之下云。觀經善導禪師玄義分。以二大小
T2620_.83.0367c06: 乘。方便以前凡夫一別二九品位一。不レ許二諸師所
T2620_.83.0367c07: 判深高一。又經論多依レ之判レ義。今經所レ説上
T2620_.83.0367c08: 三品業。何必執爲二深位行一耶。披見之一念。許二
T2620_.83.0367c09: 往生一有二階位一。今此下掌二觀經一。人師最要須
T2620_.83.0367c10: 也。言レ求レ之。被レ尋二本朝一。從二蘭城寺經藏一。觀
T2620_.83.0367c11: 經疏四卷得レ之。其後閣二往生要集一。偏晝夜
T2620_.83.0367c12: 拜二此疏一。感涙難レ禁文上垂落。上人云。我全
T2620_.83.0367c13: レ壽今逢二此文一。若先死不レ見二此他力往生一。可
T2620_.83.0367c14: レ墮二地獄一。逢二此文一故。今不レ可レ墮二惡道一。至レ于
T2620_.83.0367c15: レ今持レ壽遇レ之。生生世世宿縁。日來所レ求。今
T2620_.83.0367c16: 既覺レ之。不レ遇二此文一故。流轉于レ今生死一。不
T2620_.83.0367c17: レ離二穢士一也。弟子拜謁月輪殿一之時仰云。吾
T2620_.83.0367c18: 上人拜二大勢至菩薩一。無二夢覺一仰而已。但今
T2620_.83.0367c19: 選擇識字。私無下從三此識二素意一之外上。是一部
T2620_.83.0367c20: 以二此識一故被レ作故也。以レ心爲二聖道宗一。以レ識
T2620_.83.0367c21: 爲二淨土宗一。但識重重。不レ可レ執二一片一應レ知
T2620_.83.0367c22: 立舍餘行云歸念佛事
T2620_.83.0367c23: 從レ此已下言二念佛一。有二六重一。是就二念佛一盡二先
T2620_.83.0367c24: 六觀一。平生安心具二此六重念佛一。是題二南無
T2620_.83.0367c25: 阿彌陀佛一。念佛報身智慧極。顯二慈悲來迎一故
T2620_.83.0367c26: 也
T2620_.83.0367c27: 立者慈悲也。闇爲二自力一。不レ知二方角一故也。明
T2620_.83.0367c28: 爲二他力一覺二東西一。願二往生一故也。如二遇レ日捨レ
T2620_.83.0367c29: 闇。今捨二自力雜行一。歸二他力來迎一。舍字有二不
T2620_.83.0368a01: レ捨之方一。故書二聲字一也。今日者。初擧二日觀一
T2620_.83.0368a02: 捨二自力一之意也
T2620_.83.0368a03: 自行化他縡念佛事
T2620_.83.0368a04: 津者水宿他。水觀者水宿也。生死大海附二本
T2620_.83.0368a05: 願舟一。有二水觀一。見二此水動不動之相一。覺二自身
T2620_.83.0368a06: 境現不現。明闇之相一。不レ嫌二此衆生心水動
T2620_.83.0368a07: 不動波間一。鎭寄二本願船一。衆生運二極樂彼岸一
T2620_.83.0368a08: 也
T2620_.83.0368a09: 適尋行者誨以念佛別行事
T2620_.83.0368a10: 地觀開二思惟正受之行一也。別行者念佛也。是
T2620_.83.0368a11: 云二別所求別行一。向二極樂別所求之土一者。以二
T2620_.83.0368a12: 念佛別行一爲二正行一。無二從レ此之外一。故第三
T2620_.83.0368a13: 地。四十八願感成故。以二念佛一爲二別行一也
T2620_.83.0368a14: 常知淨土之教叩時機而當行運已下事
T2620_.83.0368a15: 是就二寶樹觀一。捨二根智慧一。以二選擇方一。從レ莖
T2620_.83.0368a16: 至レ菓造レ重。淨土之教者莖也。叩二時機一者。樹
T2620_.83.0368a17: 也。通レ條者時也。智慧通レ莖者慈悲機也。爲二
T2620_.83.0368a18: 板正一。叩レ戸者智。開レ戸者悲也。向レ土修行
T2620_.83.0368a19: 如レ叩。依レ行往生土一者如レ開。聖道教因法門
T2620_.83.0368a20: 故。淨土門閉レ之。淨土法門者菓宗故。廣開二
T2620_.83.0368a21: 淨土門一也。當行運者條也。運行者。年年月
T2620_.83.0368a22: 月日日念念積レ之。畜レ之如レ條也。念佛之行
T2620_.83.0368a23: 者葉也。草木者先以レ葉知二其體一也。今以二第
T2620_.83.0368a24: 四重念佛一。覺二他力出離生死。往生極樂之
T2620_.83.0368a25: 行一。故捨二餘行一捨二自力一也。水月者花也。有
T2620_.83.0368a26: レ色。有レ匂。以レ水爲レ色。以レ月爲レ匂。就二芬陀利
T2620_.83.0368a27: 華一爲二花方一。云二上上花等一。是今水也。有レ地而
T2620_.83.0368a28: 水因也。上上人等者。人者果也。月有レ空而
T2620_.83.0368a29: 果也。此念佛納二衆生三業一方水也。攝二佛來
T2620_.83.0368b01: 迎一方月也。體一而通レ上者。此念佛爲レ月
T2620_.83.0368b02: 通レ下。納二衆生三業一爲レ水。故華有二水月義一。三
T2620_.83.0368b03: 心之心水淨澄。來迎滿月浮レ影也。得二昇降一
T2620_.83.0368b04: 者菓也。菓者成二就上上一。昇也。後落レ下有二利
T2620_.83.0368b05: 生一者降也。念佛娑婆外。教外。機外者。通二住
T2620_.83.0368b06: 立空中一。故昇也。來迎自來令二成佛一者下化衆
T2620_.83.0368b07: 生者降也
T2620_.83.0368b08: 不圖蒙仰事
T2620_.83.0368b09: 是衆譬也。一僧指授者不レ圖也。從レ上慈悲
T2620_.83.0368b10: 云レ顯之意也
T2620_.83.0368b11: 憗集念佛要文事
T2620_.83.0368b12: 是寶池味也。憗者極樂寶池水。不レ改二其體一
T2620_.83.0368b13: 而來二娑婆一。就二利益一。乍レ號二淨土水一有二娑婆一。
T2620_.83.0368b14: 損レ人。敬レ人事。是多。爲二淨土水一。可レ作二唯慈
T2620_.83.0368b15: 悲之利益一。來二娑婆一而有二苦樂二受一。故云レ憗
T2620_.83.0368b16: 也。念佛要文者。名號即來迎云二要文一。上來所
T2620_.83.0368b17: レ集經釋之文者。即選擇者集二要文一也。淨土
T2620_.83.0368b18: 法門者。往生爲レ味。故集來迎者。皆往生色色
T2620_.83.0368b19: 味也。飮時調適者。不レ論二時處所縁一者。行易
T2620_.83.0368b20: 故也。飮已無レ患者。預二來迎一而一念往生故。
T2620_.83.0368b21: 其味善也。是言二要文一。即來迎味也。以二此文
T2620_.83.0368b22: 理一。云レ集味也
T2620_.83.0368b23: 剩述念佛要義事
T2620_.83.0368b24: 是寶樓觀重也。剩者十六觀中。釋家於二餘
T2620_.83.0368b25: 觀一者。經名外無二別異名一。至二第六觀一。經云二總
T2620_.83.0368b26: 觀一。是智慧之名也。釋云二寶樓觀。是別名者慈
T2620_.83.0368b27: 悲名也。智慧窮レ六者。總觀最善。何以剩付二
T2620_.83.0368b28: 別觀名一。不レ可レ然也。就レ之今選擇本願念佛
T2620_.83.0368b29: 者。智慧納二慈悲一故。爲二智慧名一。一者欲レ令
T2620_.83.0368c01: レ覺下不レ知三念佛中。攝二來迎慈悲一故。作二別名一
T2620_.83.0368c02: 通中第七觀上。要義有二八重之義一。一宗行同異。
T2620_.83.0368c03: 二本願廢立。三佛教住滅。四攝取有無。五因
T2620_.83.0368c04: 果差別。六往生不同。七念佛多勝。八智慧徳
T2620_.83.0368c05: 失也
T2620_.83.0368c06: 一宗行同異者。從二衆譬一者。聖道。淨土。雜
T2620_.83.0368c07: 行。正行。誨二往生一成レ與レ指故。不レ可レ有二差
T2620_.83.0368c08: 別一。皆一同而教二往生一也。十六觀中。攝二萬
T2620_.83.0368c09: 法一明二廣説衆譬一故也。從二選擇一者。淨土建立
T2620_.83.0368c10: 大違二聖道一故。正行異二雜行一。淨土異二聖道一
T2620_.83.0368c11: 二本願廢立者。諸佛別願簡機故廢レ之。彌陀
T2620_.83.0368c12: 本願令レ攝二萬機一。故立レ之。論二三業之功一故
T2620_.83.0368c13: 廢レ之。捨二三業之功一故立レ之也
T2620_.83.0368c14: 三佛教住滅者。念佛有二利益一。故止住百藏
T2620_.83.0368c15: 利益遐代一。諸教無二往生利益一故。經道滅盡
T2620_.83.0368c16: 四攝取有無者。具足三心一。攝取不レ斷。不レ具
T2620_.83.0368c17: 足三心一。佛光永無二照攝一也。三心捨二機三業
T2620_.83.0368c18: 行一攝取。依レ不レ退二願往生之信心一。臨終預二來
T2620_.83.0368c19: 迎一生二極樂一也
T2620_.83.0368c20: 五因果差別者。果攝二於因一佛來迎。因攝二於
T2620_.83.0368c21: 果一佛不二來迎一。聖道教。佛法依レ造依レ機。無二
T2620_.83.0368c22: 出離生死之益一。淨土教佛法依レ造從レ佛故。
T2620_.83.0368c23: 皆往生極樂一
T2620_.83.0368c24: 六往生不同者。雜善作二娑婆中一。依二機功一故
T2620_.83.0368c25: 難二往生一。念佛出二娑婆外一。依二佛力一故皆得二往
T2620_.83.0368c26: 生一
T2620_.83.0368c27: 七念佛多勝者。選擇本願念佛云レ勝。攝二於
T2620_.83.0368c28: 來迎一故。南無阿彌陀佛云レ多。爲二願往生之
T2620_.83.0368c29: 信心一故。機願與二佛行一無レ離。故言二多勝一也。
T2620_.83.0369a01: 諸佛證誠偏有二此來迎一。斷無二諸教一者。兼明二
T2620_.83.0369a02: 餘行一也
T2620_.83.0369a03: 八智慧徳失者。智慧者名號者。共性空體。無二
T2620_.83.0369a04: 利益一爲レ失。此名攝二九十小文一。通二來迎一有二往
T2620_.83.0369a05: 生利益一爲レ徳。下輩方。名位而不レ可レ有二利
T2620_.83.0369a06: 益一。故現益面者。大文取二生死之罪一。捨二九十
T2620_.83.0369a07: 小文一。是下輩方也。然釋家九十小文不レ取二
T2620_.83.0369a08: 大文一者。盜出九十小文一。密就二念佛一也。遂此
T2620_.83.0369a09: 九十小文不レ取二大文一。密意之意也。除苦惱
T2620_.83.0369a10: 法中。爲レ攝二住立佛體一。下造二七小文一。納二住立
T2620_.83.0369a11: 佛一。故是言二密意一此意也。故十八願爲レ體。以二
T2620_.83.0369a12: 下輩念佛一。言二名號一。納二八種選擇一者。作二九十
T2620_.83.0369a13: 小文一。攝二上輩來迎一。云二現益一。以二今生益一。令
T2620_.83.0369a14: レ覺二後生往生一也。譬如三鑄レ鐘造レ形顯二鐘體一。
T2620_.83.0369a15: 無レ形無二鐘體一。又破レ形顯二鐘體一。念佛亦復
T2620_.83.0369a16: 如レ是。形爲二念佛一。鐘爲二來迎一。顯二鐘體一爲二形
T2620_.83.0369a17: 徳一。但名性空現レ體。名必付レ體也
T2620_.83.0369a18: 問曰。念佛取二九十文段一納レ之顯二名體不レ離
T2620_.83.0369a19: 故。其理可レ然。但密取二經文一。爲二小文一。不レ造二
T2620_.83.0369a20: 大文一。有二何意一乎。答曰。定散二法。一切衆生
T2620_.83.0369a21: 也。是云二除苦惱法一。即法界萬像。皆攝二除苦
T2620_.83.0369a22: 惱法中一。故有情。非情。皆有二神力一悉作二神
T2620_.83.0369a23: 變一。或從レ小至レ大。從レ若至レ老。或出沒。或生
T2620_.83.0369a24: 滅。或現二青黄赤白之色一。造二長短方圓之形一。
T2620_.83.0369a25: 或知二其時節一不二改變一。或無レ替二其形一。即生
T2620_.83.0369a26: 長。是皆佛神通。變化之威力也。豈唯自業無
T2620_.83.0369a27: 作之假體耶。即諸佛如來。是法界身。入一
T2620_.83.0369a28: 切衆生心想中故。彌陀獨變作而爲二飮食一。爲二
T2620_.83.0369a29: 衣服一。爲二衆味一。爲二身具一。三世不二轉變一。一切
T2620_.83.0369b01: 普利益也。是密爲二來迎往生利益一。誨二今生
T2620_.83.0369b02: 快樂之衆譬一。故念佛者除苦惱法也。九十小
T2620_.83.0369b03: 文者。住立來迎之佛體也。則影臨東域一。使
T2620_.83.0369b04: レ爲二郢匠一者是也。彌陀顯二娑婆一。成二日月星
T2620_.83.0369b05: 宿一。成二草木水火一。顯爲レ誨二來迎之後生益一。密
T2620_.83.0369b06: 爲二今生衆譬之用一。是云二要義一。今述二六重念
T2620_.83.0369b07: 佛一。精二平生安心一。期二臨終來迎一。初念佛捨二自
T2620_.83.0369b08: 力一歸二他力一。次念佛成二亂想動念之心一。次向二
T2620_.83.0369b09: 別所求之土一修二念佛別行一。次衆行上念佛爲二
T2620_.83.0369b10: 勝行一。次念佛飡二來迎之味一。次念佛覺二出離易
T2620_.83.0369b11: 行之體一。應レ知
T2620_.83.0369b12: 唯顧命旨不顧不敏事
T2620_.83.0369b13: 是譬也。命旨佛力上加故。依二他力一成二出離一
T2620_.83.0369b14: 者。不敏者。我機不レ顧二愚鈍下智之心一也。作二
T2620_.83.0369b15: 無有出離之縁一故也
T2620_.83.0369b16: 是即無慚無愧之甚也事
T2620_.83.0369b17: 是慚レ天。愧レ人者。畏レ上之意也。今三身門智
T2620_.83.0369b18: 慧上覺二超世之慈悲一。悟レ佛故。報身智。已以
T2620_.83.0369b19: 拉二手掌一。何況畏レ天。恐レ人乎。故諸天。世人。莫
T2620_.83.0369b20: レ不レ致レ敬。故天乘二本意一。可レ敬レ我。人爲レ覺二出
T2620_.83.0369b21: 離一。可二我敬一也。是云レ甚也
T2620_.83.0369b22: 一經高覽之後埋于壁底莫遺窓前事
T2620_.83.0369b23: 問曰。淨土法門者。須下傳二持成業一利
益遐代上。
T2620_.83.0369b24: 然今云下一經二高覽一。埋二于壁底一。莫遺二窓前一之
T2620_.83.0369b25: 誡。有二何意一乎。答曰如レ述レ先。捨レ教之意也。
T2620_.83.0369b26: 題二選擇本願念佛一者。就レ因顯レ題。爲レ捨レ教
T2620_.83.0369b27: 也。其故者。我等至二于今日一。不レ離二生死一。流轉
T2620_.83.0369b28: 六道一者。留二其教一。守二我心一故也。捨レ教捨レ心
T2620_.83.0369b29: 者。速可レ離二生死一。或以二此教一。學二出世本懷一。或
T2620_.83.0369c01: 留二我心一。勸二發苦提心一。或賞二此心一。談二即身成
T2620_.83.0369c02: 佛一。或覺二本有常住一。皆是留レ心。留レ教。迷レ心。
T2620_.83.0369c03: 惱レ意。故今爲レ遮二此情一。捨レ教爲レ唾也。但又
T2620_.83.0369c04: 止住百歳之方。昔秦始皇燒レ書之時。孝經埋二
T2620_.83.0369c05: 壁底一。後日取出之一。人有下爲二行路一之資上。今
T2620_.83.0369c06: 又同レ之。爲二破法之類一埋レ之。歸依人前止レ之。
T2620_.83.0369c07: 以二此先蹤一。今日埋二壁底一矣
T2620_.83.0369c08: 破法之人事
T2620_.83.0369c09: 是本文。引二法事讃超過大地微塵劫之文一。結二
T2620_.83.0369c10: 此文一也。和尚於二地觀一。引二清淨覺經文一者。此
T2620_.83.0369c11: 淨土者。不レ生二有罪者一。此極樂生二無罪者一。故
T2620_.83.0369c12: 破法有罪者。信者無罪者也。即經云。若有
T2620_.83.0369c13: レ人。聞レ説二淨土法門一。聞如レ不レ聞。見如レ不レ見。
T2620_.83.0369c14: 當レ知。此等始從二三惡道一來。罪障未レ盡。爲レ此
T2620_.83.0369c15: 無二信向一耳。佛言。我説此人。未レ可レ得二解脱一
T2620_.83.0369c16: 也。又云。若人聞レ説二淨土法門一。聞即悲喜交
T2620_.83.0369c17: 流。身毛爲竪者。當レ知。此人過去。已曾修習
T2620_.83.0369c18: 此法一。今得二重聞一。即生二歡喜一。正念修行。必得
T2620_.83.0369c19: レ生也。然則法華之時。五千人上慢立レ座者。
T2620_.83.0369c20: 聞二十如是法門一。從二地獄一來。不レ盡二罪障一。聞
T2620_.83.0369c21: レ之立レ座也。知下無二罪障一而可中往生上人事者。
T2620_.83.0369c22: 聞二淨土法門一生レ信也。滅二八十億劫罪一者。從二
T2620_.83.0369c23: 日觀一至二第八觀一聞レ之。次第増長信心一也。五
T2620_.83.0369c24: 十億劫者。聞二五義法門一。次第成レ親二極樂一也。
T2620_.83.0369c25: 日日年年増長信心一者。次第滅レ罪也
T2620_.83.0369c26: 墮於惡道也事
T2620_.83.0369c27: 問曰。經釋者至二流通一顯二一部肝要一。若明二慈
T2620_.83.0369c28: 悲一。結二善言一。若明二智慧一。以結二惡言一。今云レ墮二
T2620_.83.0369c29: 於惡道一。不レ合二選擇來迎之義一哉。答曰。是
T2620_.83.0370a01: 有二深意一。誠題二選擇來迎一者。如レ所レ責。但題
T2620_.83.0370a02: 在二唯因一者。以レ惡爲レ體。其故。以二第十八願一。
T2620_.83.0370a03: 爲二文體一。故偏有二念佛一。此念佛。以二下三品惡
T2620_.83.0370a04: 人一。專開レ之。今選擇。即同二觀經下輩一也。法華
T2620_.83.0370a05: 經乍二因果不二一。蓮者華中有レ菓。故因爲レ上。
T2620_.83.0370a06: 云二因果不二一。故智慧爲レ體。故以レ惡爲二結
T2620_.83.0370a07: 言一。般若心經者。爲二到彼岸一。故慈悲者。以二陀
T2620_.83.0370a08: 羅尼一爲二結言一。今選擇爲二淨土宗一故。不レ見
T2620_.83.0370a09: 不レ知。淨土談レ之。偏是胸憶法門也。然間一
T2620_.83.0370a10: 向造二唯因一。作著娑婆惡一。衆生眞假一同。立二
T2620_.83.0370a11: 直説法門一。爲レ顯二是爲水想名第二觀之意一
T2620_.83.0370a12: 也。云三仰討二本地一者。釋意者是也。都選擇。私
T2620_.83.0370a13: 釋下不レ明二來迎義一。其故但以二名號一。於二衆
T2620_.83.0370a14: 生一。爲レ顯二彼此三業不相捨離一也
T2620_.83.0370a15: 嘉永二年酉仲冬寫之
T2620_.83.0370a16: 英空全雄
T2620_.83.0370a17: 維時嘉永第六丑初秋七日此五卷筆功寫
T2620_.83.0370a18: 畢於皇坤友岡頓頓中山南窓下
T2620_.83.0370a19: 廣溪寓學張陽善覺 音空觀純
T2620_.83.0370a21:
T2620_.83.0370a22:
T2620_.83.0370a23:
T2620_.83.0370a24:
T2620_.83.0370a25:
T2620_.83.0370a26:
T2620_.83.0370a27:
T2620_.83.0370a28:
T2620_.83.0370a29:
T2620_.83.0370b01:
T2620_.83.0370b02:
T2620_.83.0370c01:
T2620_.83.0370c02:
T2620_.83.0361a02: 味一。中輩百寶華此意也。中輩小乘。得二此覺一
T2620_.83.0361a03: 籠二三心花一也
T2620_.83.0361a04: 不但本師金口説十方諸佛共傳證事
T2620_.83.0361a05: 三世諸佛智慧窮者。證
誠彌陀慈悲一也。故T2620_.83.0361a06: 云二想觀一。引二諸師釋一者。諸師。諸佛。一代皆
T2620_.83.0361a07: 集其智慧所レ極者。唯證二超世慈悲一一也。一
T2620_.83.0361a08: 切無二其外智一。應レ知
T2620_.83.0361a09: 私釋下
T2620_.83.0361a10: 初問唯慈悲。答本願也。問答來迎也。本願他
T2620_.83.0361a11: 力。非二三業自力一。難信法故。有二諸佛證誠一也。
T2620_.83.0361a12: 次問答者。念佛慈悲智慧解レ二也。證誠不
T2620_.83.0361a13: レ有二定散一也。娑婆中自力三業修行。不レ可レ有二
T2620_.83.0361a14: 證誠一也
| T2620_.83.0361a15: | 選擇密要決卷第四 | 終 |
T2620_.83.0361a17:
T2620_.83.0361a18:
T2620_.83.0361a19: 西山善峯寺沙門證空
T2620_.83.0361a20: 第十五念佛護念章
T2620_.83.0361a21: 六方諸佛護念念佛行者之事
T2620_.83.0361a22: 中輩智慧。護念今生利益也。尤護念可レ就二念
T2620_.83.0361a23: 佛一也。來迎念佛者教外利益者。不レ依二經文一
T2620_.83.0361a24: 也。第一第二假觀境者不レ依二教文一。四修來迎
T2620_.83.0361a25: 者不レ依二經文一。此十四十五。又不レ依二經文一者。
T2620_.83.0361a26: 有下造二教外一之意上也
T2620_.83.0361a27: 本文事
T2620_.83.0361a28: 亦無横病横死横有厄難事
T2620_.83.0361b01: 横者除二往生障一也。假依二先業一。雖二入レ水可
T2620_.83.0361b02: レ死者一。今生入レ水而死爲二往生之障一者。不レ可
T2620_.83.0361b03: レ入レ水而死。是云レ横也。然則行二於行一。學二於
T2620_.83.0361b04: 解一。爲二障礙一。爲二魔事一縁者。速去。遠退。永
T2620_.83.0361b05: 勿レ顧二今生得利一
T2620_.83.0361b06: 除不至心事
T2620_.83.0361b07: 不二發心一者。不レ覺二衆譬一。不レ覺二衆譬一者。不レ知二
T2620_.83.0361b08: 護念一也。發二得三心一。不レ知二護念一也。故本文。
T2620_.83.0361b09: 先擧二此文一也。有二其意一。應レ知
T2620_.83.0361b10: 今既有斯増上誓願事
T2620_.83.0361b11: 定散機也。定散上念佛増。念佛上來迎上
T2620_.83.0361b12: 而共離二機三業之功一。一切同有二此護念一耳
T2620_.83.0361b13: 私釋下
T2620_.83.0361b14: 護念有レ三。一者六方恒河沙諸佛。阿彌陀佛
T2620_.83.0361b15: 無數化佛。二者觀音勢至無數化佛。觀世音
T2620_.83.0361b16: 大勢至。二十五菩薩。三者一切諸天。四天
T2620_.83.0361b17: 大王。龍神八部。一者佛護念。夫護者云三萬法
T2620_.83.0361b18: 體有二法界一。念者云二隨レ身不
離。佛護念者。世T2620_.83.0361b19: 間萬法。皆成レ從二他力一而成二利益一也。護念
T2620_.83.0361b20: 者。扶レ身。養レ心。拂レ難。滿レ願也。衣食二事。身
T2620_.83.0361b21: 心諸具。我不レ勵而扶。自不レ營養レ心。有二娑
T2620_.83.0361b22: 婆一滿二法界一。晝夜利益養二我等一。是云二佛護
T2620_.83.0361b23: 念一。皆是依レ爲二他力利益一也。是爲二慈悲利
T2620_.83.0361b24: 益一。二者菩薩護念。是智慧利益也。隨二衆生
T2620_.83.0361b25: 心一滿二其所願一。付レ衣。付レ味。隨レ所レ願。如レ心。如
T2620_.83.0361b26: レ思。成二念數。袈裟一。成二弓箭。甲胄一。皆是智
T2620_.83.0361b27: 慧利益也。三者四天利益。行二四方一。隨レ身
T2620_.83.0361b28: 不レ離二其具一。成レ笠。成レ履。成二乘物一。成二宿屋一。隨二
T2620_.83.0361b29: 我身一。晝夜不レ離。是云二諸天四天利益一。説二諸
T2620_.83.0361c01: 佛如來。是法界身。入一切衆生。心想中一。阿彌
T2620_.83.0361c02: 陀如來。成二法界體一。利
益一切衆生一。以成二現T2620_.83.0361c03: 生利益一。以レ之爲二衆譬一。教二後生往生一。故此護
T2620_.83.0361c04: 念。不レ覺二衆譬一。難レ得故。云二除不至心一。應レ知。
T2620_.83.0361c05: 譬如二王在レ國。民悉安樂一。依レ成二彌陀法界一。以
T2620_.83.0361c06: 説二諸佛如來。是法界身。入一切衆生心想
T2620_.83.0361c07: 中一。我等今生安樂者。偏是三寶諸天護故。得二
T2620_.83.0361c08: 安穩一。以レ之教
喩往生一。云二衆譬一也。是淨土秘T2620_.83.0361c09: 事。努勿二妄説一矣
T2620_.83.0361c10: 即遣二十五菩薩擁護行者已下事
T2620_.83.0361c11: 行二安穩一。坐二安穩一。晝安穩。夜安穩。一切時。一
T2620_.83.0361c12: 切所安穩。不レ令三惡鬼神得二其便一也
T2620_.83.0361c13: 遣無數化佛菩薩事
T2620_.83.0361c14: 是娑婆法界。有二慈悲智慧一。萬法皆只今爲レ我
T2620_.83.0361c15: 成二利益一者。佛菩薩此來護念也
T2620_.83.0361c16: 百重千重圍繞事
T2620_.83.0361c17: 百重者。一切物顯レ體。千重者。一切物彰レ名
T2620_.83.0361c18: 隨レ身爲二利益一也。行品來迎。護念品念佛
T2620_.83.0361c19: 也。是爲二現當護念一也
T2620_.83.0361c20: 延年轉壽
T2620_.83.0361c21: 是觀念法門。護念増上縁釋也。但此下。云二長
T2620_.83.0361c22: 命安樂一。今略二此句一乎。觀念法門者。明二護念
T2620_.83.0361c23: 増上縁一故。可レ有二今生之利益一。選擇者。造二臨
T2620_.83.0361c24: 終來迎一故。不レ祈二長命安樂一也。延壽轉年
T2620_.83.0361c25: 者。造レ至二臨終一故。現生盡レ之也。其故者。私
T2620_.83.0361c26: 釋下。一文無二私釋一。偏引二本疏文一。然私釋智
T2620_.83.0361c27: 慧。本疏文慈悲也。智慧皆成二慈悲一者。皆成二
T2620_.83.0361c28: 後生往生一而今生智慧。皆只今成二臨終來
T2620_.83.0361c29: 迎一也。是故護念者爲二往生一護念也。往生勝
T2620_.83.0362a01: 負者極二護念一故也
T2620_.83.0362a02: 第十六名號付屬章
T2620_.83.0362a03: 釋迦如來以彌陀名號慇懃付屬舍利弗
T2620_.83.0362a04: 等之事
T2620_.83.0362a05: 從二上第三章一。至二十五章一。以二念佛一表章。是來
T2620_.83.0362a06: 迎也。至二第十六章一。云二名號付屬一。是南無阿
T2620_.83.0362a07: 彌陀佛也。故題二選擇本願念佛一者。皆表
章T2620_.83.0362a08: 念佛一。題二南無佛一。今表
章名號付屬一。表章往T2620_.83.0362a09: 生之業念佛爲先一。是擧二善導觀經疏者西方
T2620_.83.0362a10: 指南行者目足一。然今題二本願念佛一。是云二來
T2620_.83.0362a11: 迎一證據者。中品下生。説二法藏比丘。四十八
T2620_.83.0362a12: 願一而不レ説二來迎一。餘品。九品皆有二來迎一。中品
T2620_.83.0362a13: 下生不レ説者。四十八願。即來迎者。四十八
T2620_.83.0362a14: 願之外。不レ明二來迎一也。是故四十八願證據
T2620_.83.0362a15: 也。云二念佛一。是復云二來迎一者。如二先明一。下品
T2620_.83.0362a16: 下生。第四大文。云二從如此愚人一。取レ至二生死
T2620_.83.0362a17: 之罪一。釋二聞法念佛得蒙現益一。是則滅罪。今生
T2620_.83.0362a18: 利益者。云二得蒙現益一。取レ至二生死之罪一。明二現
T2620_.83.0362a19: 益一者。偏現生也。然此下。分二十句小文一。其九
T2620_.83.0362a20: 十小文者。大文外也。九明三臨終正念。即有二
T2620_.83.0362a21: 金華來應一者。來迎也。即上品下生。就レ説二阿
T2620_.83.0362a22: 彌陀佛。及觀世音。大勢至。與諸眷屬。持金
T2620_.83.0362a23: 蓮華化作五百化佛。來迎此人一。釋レ之云二彌
T2620_.83.0362a24: 陀與諸聖衆。持金華來應一。故來應者。釋二來
T2620_.83.0362a25: 迎一也。是下品下生經文。云二命終之時。見金
T2620_.83.0362a26: 蓮華。猶如日輪。住其人前一。是來迎也。金華
T2620_.83.0362a27: 者第七觀來迎也。猶如日輪者初日觀也。下
T2620_.83.0362a28: 品下生者。十六觀結觀也。以二一部之始中
T2620_.83.0362a29: 終一。爲レ顯下念佛攝二來迎一之意上也。十明二去時
T2620_.83.0362b01: 遲疾一。直到二所歸之國一。是往生也。此九十小
T2620_.83.0362b02: 文。密納二念佛一。云二現益一。九來迎。十往生也。來
T2620_.83.0362b03: 迎。往生者。當得往生也。得蒙現益者即便
T2620_.83.0362b04: 往生也。此即便往生。攝二彼後生當得往生一。現
T2620_.83.0362b05: 益之念佛攝二九十當得一。題二選擇本願念佛一
T2620_.83.0362b06: 也。是祕事也。念佛現益者。至二生死之罪一稱二
T2620_.83.0362b07: 念佛一。然不レ攝二九十當得一者。非二念佛一。非二現
T2620_.83.0362b08: 益一故。九十當得。攝二即便念佛一。號二證得往
T2620_.83.0362b09: 生一也。是故就二名號一。造二八種選擇一者。題二選擇
T2620_.83.0362b10: 本願念佛一。名號納二來迎一也
T2620_.83.0362b11: 本文事
T2620_.83.0362b12: 阿彌陀經本文。非二阿彌陀經一。是一代聖教。法
T2620_.83.0362b13: 會結願之文也。其故。無量壽經者。一代始。唯
T2620_.83.0362b14: 智慧者。滅後爲レ體。云二我聞如是一。觀無量壽
T2620_.83.0362b15: 經者。一代中也。説二定散二法一。阿彌陀經者。
T2620_.83.0362b16: 一代終也。題在二二佛一。倶梵語也。是顯二唯慈
T2620_.83.0362b17: 悲一。結二佛智方便一
T2620_.83.0362b18: 世尊説法時將了事
T2620_.83.0362b19: 一代教説。以二彌陀經一爲レ終。故同二涅槃經一也。
T2620_.83.0362b20: 就レ之有二數義一。一涅槃經説法儀式。專如二極
T2620_.83.0362b21: 樂一。二法事讃。明二雙樹林下往生樂一。既有二八
T2620_.83.0362b22: 段一。表二八本一至二第八觀一。三雙樹林決斷之時。
T2620_.83.0362b23: 於二淨土法門一。永無二決疑一故。以二彌陀一爲二涅
T2620_.83.0362b24: 槃會一。臨終往生之法門故也
T2620_.83.0362b25: 見有修行起瞋毒事
T2620_.83.0362b26: 法華時。五千上慢。起レ坐者。此故也。自力修
T2620_.83.0362b27: 行。入聖得果之前。淨土往生。衆譬法門者。最
T2620_.83.0362b28: 難レ信故。捨レ之也。十如是法門。是衆譬法門
T2620_.83.0362b29: 也。種種因縁者。即序分六縁也。種種譬喩
T2620_.83.0362c01: 者。正宗衆譬也。令レ離二諸著一。娑婆云二淨土一。我
T2620_.83.0362c02: 身云レ佛。是云レ著也。智見者念佛。波羅密來
T2620_.83.0362c03: 迎也。皆己具
足本願念佛一也T2620_.83.0362c04: 未可得離三塗身事
T2620_.83.0362c05: 自力修行。永無二出離生死一。唯以二往生極樂一。
T2620_.83.0362c06: 爲二出離一事一。不レ信レ之者。又永不レ可レ離二三
T2620_.83.0362c07: 途一也
T2620_.83.0362c08: 私釋下
T2620_.83.0362c09: 三經者。先以二三經一造二一代一。第一章明二一
T2620_.83.0362c10: 代一廢立。經引二阿彌陀經結文一。爲二一代結願一。
T2620_.83.0362c11: 次明二十六章一造二三經一。次造二八種選擇一。選二念
T2620_.83.0362c12: 佛一法一。次三經剋レ體。選擇本願念佛也。今
T2620_.83.0362c13: 造二八種選擇一意者。題目云二選擇本願一。就レ之
T2620_.83.0362c14: 者。一向選擇極二因願一。故似二果體嫌一。故今釋二
T2620_.83.0362c15: 八種選擇一。極二佛果一。表二此總題一也。八宗九宗
T2620_.83.0362c16: 一代聖教。悉是因宗。偏以二法寶一立レ之。取二三
T2620_.83.0362c17: 業之功一。凝二觀道一皆法僧宗也。從二淨土宗一之
T2620_.83.0362c18: 外。無二佛宗一。造二此土得道一。法僧宗者論二三業
T2620_.83.0362c19: 之功一。是故以二法僧二一。爲二八宗九宗一。然今
T2620_.83.0362c20: 立二娑婆之外佛宗一。捨二三業之功一。彌陀宗也。
T2620_.83.0362c21: 故諸教永無二此八種選擇一。應レ知。三經念佛。
T2620_.83.0362c22: 有三何所二不足一。猶引二般舟經一。是三經之外造二
T2620_.83.0362c23: 來迎一。以二彌陀我名一。欲レ爲二教外一之意也
T2620_.83.0362c24: 稱名必得生依佛本願故事
T2620_.83.0362c25: 稱名必得レ生者。題目南無阿彌陀佛也。是名
T2620_.83.0362c26: 故。註二往生之業念佛爲先一。失二利益一之意也。
T2620_.83.0362c27: 依二佛本願一故者。題目選擇本願念佛集是也。
T2620_.83.0362c28: 設二二題目一之意者。名體造二因果一。令レ有二徳
T2620_.83.0362c29: 失一。顯三具二足互二一也。體本願。因也。稱名果。是
T2620_.83.0363a01: 名也。下輩念佛。以二九十小文一。故是今作二得
T2620_.83.0363a02: 生一。許二出離一也。聖道自力者。付レ機作二願行一
T2620_.83.0363a03: 故不二出離一。今分二佛與
機。佛體故成レ行。衆T2620_.83.0363a04: 生成レ名故作レ願也。應レ知
T2620_.83.0363a05: 問曰華嚴天台眞言禪門三論法相已下
T2620_.83.0363a06: 事
T2620_.83.0363a07: 諸宗釋。皆爲レ攝二淨土一。造二三箇問一也
T2620_.83.0363a08: 且由之事
T2620_.83.0363a09: 上造二三箇一。連二諸宗一故。皆八宗九宗。領二我家一
T2620_.83.0363a10: 故。無レ偏而云レ且
T2620_.83.0363a11: 況師資之釋其相違甚多故不用之事
T2620_.83.0363a12: 師和尚一向他力。弟子懷感專自力故。云二相
T2620_.83.0363a13: 違一。問曰。懷感何以爲二自力一。以二殊勝別願一專
T2620_.83.0363a14: 勸二他力念佛一乎。答云。是三昧發得人也。導
T2620_.83.0363a15: 和尚。誠不レ可レ違歟。但其相違甚多者。嫌二自
T2620_.83.0363a16: 力一言也。一部問答。皆以違二和尚釋之意一。其
T2620_.83.0363a17: 中。一造二三身門位一。猶不レ出二諸佛覺中一。雖レ有二
T2620_.83.0363a18: 殊勝別願一。佛不レ出二三身門一者。其別願可レ假。
T2620_.83.0363a19: 昔延喜御宇。以二菅相丞一。且雖レ造二王位。非二刹
T2620_.83.0363a20: 利種一者。震旦相者。嫌二王位非一捨レ之。是亦
T2620_.83.0363a21: 復如レ是。雖レ劍二殊勝別願一。三身門佛者。正二本
T2620_.83.0363a22: 位一時。依二報身覺一。可下離二殊勝別願一。同中諸佛
T2620_.83.0363a23: 位上也。今意赴二有縁一。時臨二法界一。三身門上。立二
T2620_.83.0363a24: 超世慈悲一。造二彌陀一故。永異二諸佛智慧一。故地
T2620_.83.0363a25: 前。地上。化佛。報佛難レ之。往
生淨土一。云二虚T2620_.83.0363a26: 妄一。是三身門智慧。不レ及二超世慈悲一故。致二難
T2620_.83.0363a27: 破一也。爲二三身門佛一者。智慧同故。不レ可レ有二
T2620_.83.0363a28: 其難一也。二土娑婆外。不レ立レ之。依二修因一感二
T2620_.83.0363a29: 淨穢一。是又今別二東岸西岸一。造二九方西方一。以二
T2620_.83.0363b01: 悲智一分二淨穢一。以二通別一爲二諸佛彌陀一。凡夫亂
T2620_.83.0363b02: 想恐難生者。穢土論二衆生三業之功一。淨土
T2620_.83.0363b03: 捨二三業之功一。以二序題門説人門一。造二定善經。
T2620_.83.0363b04: 散善經一。一代別レ二。分二諸佛彌陀一。感師所レ不
T2620_.83.0363b05: レ覺也。三衆譬事。感師偏依二機三集一。不レ覺二衆
T2620_.83.0363b06: 譬法門一。引二諸經要文一。勸二往生要行一。一部問
T2620_.83.0363b07: 答。唯有レ之。今一代八宗。九宗。世間。出世。無
T2620_.83.0363b08: レ捨二一塵一。皆爲二往生極樂之衆譬一。四感師者。
T2620_.83.0363b09: 造二五逆重罪一者。具
足十念一。即往生。若不T2620_.83.0363b10: レ滿二十念一。不レ可二往生一。今作二抑止攝取一。除二不
T2620_.83.0363b11: 造一攝レ造。是爲二他力一。永離二自力分一。五感師。即
T2620_.83.0363b12: 勸二闍窒念佛一。云二行者所
知。今勸二三心一。捨二三T2620_.83.0363b13: 業之功一。立二無疑無慮信心一。一切善惡凡夫。
T2620_.83.0363b14: 乘二佛願力一。皆得二往生一。如レ是一都疑。論二相
T2620_.83.0363b15: 違一。而皆非也。問曰。三昧發得上。有二如レ是相
T2620_.83.0363b16: 違一乎。答云。於二三昧發得智慧一。有二三種異
T2620_.83.0363b17: 別一。一者定散位智慧。留レ心。守二機功一。不レ離二定
T2620_.83.0363b18: 心一。息慮凝心爲レ體。二者念佛之位智慧。捨二
T2620_.83.0363b19: 諸佛一歸二念佛一。厭二穢土一欣二淨土一。閣二自力一期二
T2620_.83.0363b20: 來迎一。三者來迎位智慧。娑婆外立二淨土一。捨二
T2620_.83.0363b21: 定散行一。勸二念佛行一。造二衆譬法門一。捨二機三
T2620_.83.0363b22: 業一。三身門覺上。立二超世慈悲佛一。以二極樂一
T2620_.83.0363b23: 土一。教二出離生死一。依二彌陀來迎一。別二穢土惡
T2620_.83.0363b24: 難一。以二此智慧一。爲二修惠極一。導和尚者。證二此
T2620_.83.0363b25: 智慧一。獨勸二他力念佛一。懷感者定散智慧位
T2620_.83.0363b26: 故。云レ不レ用レ之。應レ知
T2620_.83.0363b27: 道綽念佛得往生否事
T2620_.83.0363b28: 師爲二弟子位一事者。淨土宗義。子禁レ父居二王
T2620_.83.0363b29: 位一。故作二衆譬一也。父智。子悲。師智慧。弟子
T2620_.83.0363c01: 慈悲也。師者哀二弟子一故也。淨土法門禁二智
T2620_.83.0363c02: 慧一。生二慈悲一故。今弟子居二師位一。智慧攝二于
T2620_.83.0363c03: 慈悲一也
T2620_.83.0363c04: 七日不萎事
T2620_.83.0363c05: 蓮華者念佛也。七日慈悲。智惠也。阿彌陀經
T2620_.83.0363c06: 法門也。故不レ可レ萎也
T2620_.83.0363c07: 三罪事
T2620_.83.0363c08: 一罪者。我等凡夫。并出家輩。皆有二此障罪一。
T2620_.83.0363c09: 出家僧。怪二出世一。重二世間一。不レ敬二三寶一。歸
敬T2620_.83.0363c10: 檀那一。永不レ恐二冥照覽一。無レ憚レ之。唯慚二人見一。
T2620_.83.0363c11: 是爲二第一罪。二罪者。盜二常住僧物一者。取二寺
T2620_.83.0363c12: 供料。供米。莊薗。田畠等一。養二妻子眷屬一也。
T2620_.83.0363c13: 是爲二第二罪一。三罪者。爲レ趨二世間一。悲レ民
T2620_.83.0363c14: 煩レ人。唯貪二一身得分一。不レ知二他人難一也。不
T2620_.83.0363c15: レ恐二冥三寶一者。不レ知二來迎一也。盜二佛物一者。不
T2620_.83.0363c16: レ稱二佛名一也。貪二世間一煩レ人。悲レ民者。不レ知二定
T2620_.83.0363c17: 散機一也。是爲二第三罪一。不レ知二此定散。念佛。來
T2620_.83.0363c18: 迎一者。有二此罪一。毎レ人墮二地獄一也
T2620_.83.0363c19: 引證定分事
T2620_.83.0363c20: 問曰。今引二證定分一。爲二選擇一。有二何要一乎。答
T2620_.83.0363c21: 曰。有二五義一引二此文一。一者立二佛智一廢二因位
T2620_.83.0363c22: 智一。二者立二彌陀一廢二諸佛一。三者智慧中攝二果
T2620_.83.0363c23: 得一。四者止住百歳顯二教益一。五者此疏是同二經
T2620_.83.0363c24: 法一
T2620_.83.0363c25: 一者立二佛智一廢二因位智一者。導和尚觀經疏
T2620_.83.0363c26: 者。非二三身門智慧一。是以二佛智一爲レ果。以二三身
T2620_.83.0363c27: 門智一爲レ因故。今證定分云。明下某今欲レ出二此
T2620_.83.0363c28: 觀經要義一。楷乙定古今甲。若稱二三世諸佛。釋迦
T2620_.83.0363c29: 佛。阿彌陀佛等。大悲願意一者。願夢中。得レ見二
T2620_.83.0364a01: 如レ上所願。一切境界諸相一。此意廢二一代智
T2620_.83.0364a02: 慧一。欲レ顯二果位佛知一。故無二諸教一而爲二佛智一。若
T2620_.83.0364a03: 同二三身門智慧一者。豈今始可三讃
求靈驗一耶｣T2620_.83.0364a04: 二者立二彌陀一廢二諸佛一者。即證定分云。自レ此
T2620_.83.0364a05: 已後。毎夜夢中。常有二一僧一。來指
授玄義科T2620_.83.0364a06: 文一。既了更不二復見一。後時脱本竟。後更至心
T2620_.83.0364a07: 要
期七日一。日別誦二阿彌陀經一十遍。念二阿彌| T2620_.83.0364a08: | 陀佛一三萬遍 | 云云 | 今一僧者即彌陀佛也。誦 |
T2620_.83.0364a10: 也。三者智慧中攝二果徳一者。證定分云。上來
T2620_.83.0364a11: 所有靈相者。本心爲レ物。不レ爲二己身一。既蒙二此
T2620_.83.0364a12: 相一。不二敢隱藏一。謹以申二呈義後一。被二聞於末
T2620_.83.0364a13: 代一。顯使二含靈聞レ之。生レ信。有識覩者西歸一。以二
T2620_.83.0364a14: 此功徳一。回
施衆生一。發二菩提心一。慈心相向。佛T2620_.83.0364a15: 眼相看。菩提看屬。作二眞善知識一。同歸二淨
| T2620_.83.0364a16: | 國一。共成二佛道一 | 云云 | 就レ之今私釋智慧也。然 |
T2620_.83.0364a18: 功徳一攝二凡夫一之意也。不レ而何今私釋位引二
T2620_.83.0364a19: 本疏之文一耶。四者止住百歳顯二教益一者。三
T2620_.83.0364a20: 世諸佛慈悲以。攝二彌陀一故。此慈悲永止住
T2620_.83.0364a21: 而利
益衆生一。故經云。縱有二大火一。充滿三千T2620_.83.0364a22: 大千世界一。要當下過レ此聞二是經法一。受持讀誦上。
T2620_.83.0364a23: 其有二衆生一。値二此經一者。皆可二得度一。是則一代
T2620_.83.0364a24: 中。諸經者雖レ値多二漏者一。佛果慈悲。攝二萬
T2620_.83.0364a25: 機一無二捨者一。若分二火中一雖レ得レ聞。千萬人中。
T2620_.83.0364a26: 一人不二往生一者。佛慈悲不レ可レ有。此説空。衆
T2620_.83.0364a27: 生燒
殺大火一。爲レ佛有二何利生一哉。是則彌陀T2620_.83.0364a28: 超世慈悲故也
T2620_.83.0364a29: 五者此疏是同二佛經法一者。人師釋。可レ有レ不三
T2620_.83.0364b01: 必稱二佛智一。然今述懷言。此義已請レ證定竟。
T2620_.83.0364b02: 一字一句不レ可二加減一。欲レ寫者一如二經法一。此
T2620_.83.0364b03: 一字。有二可レ一レ與レ經之意一。全分此疏。如レ經
T2620_.83.0364b04: 敬レ之也。就レ之。慈悲法門者。爲二後世利益一故。
T2620_.83.0364b05: 有無決定。其教無レ疑。謂臨終來迎。後生往
T2620_.83.0364b06: 生。其言正定也。故今以二慈悲一。開レ之教故。其
T2620_.83.0364b07: 釋決定。智慧法門者。今生故。有無不二決定一。
T2620_.83.0364b08: 是超世慈悲宗故。云レ如二經法一也。爲レ顯二此五
T2620_.83.0364b09: 義一。引二證定分一。應レ知
T2620_.83.0364b10: 第一夜事
T2620_.83.0364b11: 是定散也。寶山者。慈悲云レ山。海水充滿人
T2620_.83.0364b12: 當レ漂。然山高人安樂也。故極爲二慈悲一。故云
T2620_.83.0364b13: レ山。娑婆智慧爲レ海。故云二生死大海一。百重得
T2620_.83.0364b14: 益。千重流通也。慈悲有二四十九重一。或坐智。
T2620_.83.0364b15: 或立慈。語散。默定。動二身手一來迎。住不レ動念
T2620_.83.0364b16: 佛
T2620_.83.0364b17: 三具磑輪已下事
T2620_.83.0364b18: 三具定散。念佛。來迎也。磑者衆譬也。上爲二
T2620_.83.0364b19: 慈悲一爲二來迎一。下爲二智慧一爲二念佛一。中入レ穀
T2620_.83.0364b20: 爲二衆生一。成レ米者往生也。道者往生安心也。
T2620_.83.0364b21: 邊者横十方衆生也。獨者三心者。一人發得
T2620_.83.0364b22: 一人生也。以二三心發一。爲二我往生一。轉者凡身
T2620_.83.0364b23: 忽轉生二淨土一也。定散教教二來迎一。有二一人一乘二
T2620_.83.0364b24: 白駱駝一。定散之行最劣下下故云レ駱。白善色
T2620_.83.0364b25: 也。決定往生者定散。教二三心安心一也。三心
T2620_.83.0364b26: 云二畢命爲期一者。以二我往生要期一。云二畢命
T2620_.83.0364b27: 爲
期。不三敢生二於懈慢之心一。淨土嫌三懈怠T2620_.83.0364b28: 與二上慢一也
T2620_.83.0364b29: 第二夜事
T2620_.83.0364c01: 是念佛也。在者通二慈悲智慧一。七寶樹念佛。綬
T2620_.83.0364c02: レ重故也。蓮華念佛。因果具足故也。下智。上
T2620_.83.0364c03: 慈悲也。十僧者智慧圓滿也。即念佛也。天衣
T2620_.83.0364c04: 者來迎也。身業飾也
T2620_.83.0364c05: 第三夜事
T2620_.83.0364c06: 來迎也。幡者來迎也。敵二對煩惱一之飾也。五
T2620_.83.0364c07: 色者念佛也
T2620_.83.0364c08: 靜以善導觀經疏者已下事
T2620_.83.0364c09: 善導和尚觀經疏四帖。法事讃二卷上下。觀
T2620_.83.0364c10: 念法門一卷。往生禮讃一卷。又云二六時禮
T2620_.83.0364c11: 讃一。般舟讃一卷。是云二御疏九帖一。往生要集
T2620_.83.0364c12: 三卷。各分二本末一。六帖。選擇本願念佛集一
T2620_.83.0364c13: 卷。分二本末二卷一。已上八卷。是云二淨土本
T2620_.83.0364c14: 疏一。三部經。無量壽經二卷上下。觀無量壽經
T2620_.83.0364c15: 一卷。又云二無量壽觀經一。阿彌陀經一卷。是
T2620_.83.0364c16: 云二淨土三部經一。爲二本經一。已上四卷。本論一
T2620_.83.0364c17: 卷。天親菩薩作。無量壽經優婆提舍願生偈
T2620_.83.0364c18: 一卷云二淨土論一。又云二往生論一一卷。亦當麻
T2620_.83.0364c19: 曼陀羅一鋪。是淨土家灌頂祕事也。以レ之已
T2620_.83.0364c20: 土淨土宗爲二本書一。行學倶有レ是。爲二一宗建
T2620_.83.0364c21: 立一而已
T2620_.83.0364c22: 西方指南事
T2620_.83.0364c23: 南者修行方也。西者菩提方也。修行者無下從二
T2620_.83.0364c24: 西方往生一之外上。西方往生者爲レ成二菩提一也。
T2620_.83.0364c25: 今爲レ顯二行果一。言二西方指南。行者目足一。目者
T2620_.83.0364c26: 三心。足念佛也
T2620_.83.0364c27: 西方行人必須珍敬事
T2620_.83.0364c28: 就二珍敬一有二二義一。下云二今日一云二水月一。三光
T2620_.83.0364c29: 之中。日譬二來迎一。月喩二念佛一星喩二定散機一。定
T2620_.83.0365a01: 散之機方。爲二本疏法門一。選擇體。以二念佛。來
T2620_.83.0365a02: 迎一爲レ本。一者珍敬者來迎也。是日爲二來迎一。
T2620_.83.0365a03: 淨土法門者。造二五大。五行。五色一。譬二定散。來
T2620_.83.0365a04: 迎。念佛一。序始禁父。禁母。日水。貪瞋也。爲二
T2620_.83.0365a05: 水火一。正宗始日水。是貪瞋。爲二水火一。散善始
T2620_.83.0365a06: 有二二河譬一。是爲二五行一。下品下生云二見金蓮
T2620_.83.0365a07: 華。猶如日輪一。蓮華水。日火。是貪瞋也。一經
T2620_.83.0365a08: 始末。皆是以二貪瞋一爲レ體。水火開二此貪瞋一也。
T2620_.83.0365a09: 唯世間出世。爲レ利二此衆生貪瞋一。佛慈悲開二
T2620_.83.0365a10: 一經。開二一代一造二萬法一也。其貪瞋利益至極
T2620_.83.0365a11: 者。今此選擇顯二念佛來迎二利益一。以レ之利
T2620_.83.0365a12: 益一切衆生一而已。今選擇終造二此義一。西方
T2620_.83.0365a13: 西。指南南。目東。足北。就レ中之中土。是五
T2620_.83.0365a14: 行也。西金。南火。東木。北水。中土也。故珍敬
T2620_.83.0365a15: 者是來迎也。日是火體也。選擇本願念佛者
T2620_.83.0365a16: 日也。下至二于今日一即是也。日毎レ人見レ出之
T2620_.83.0365a17: 共珍敬也
T2620_.83.0365a18: 二者珍敬者念佛也。是月也。下云二水月一是。
T2620_.83.0365a19: 有二昇降一者。月徳也。上十五日。月昇作レ暮下
T2620_.83.0365a20: 十五日。月降作レ曉。待三得出二於山一。是又珍
T2620_.83.0365a21: 敬故。以二水火一譬二念佛來迎一。以二五行一。作二相
T2620_.83.0365a22: 成一。教二往生一。即得レ月者。如三念佛以破二夜闇一。
T2620_.83.0365a23: 晴二輪迴之闇一。得レ日者來迎。生死闇即明也。
T2620_.83.0365a24: 故云二珍敬一。以二世間擧動一。喩二出世往生一。令レ成二
T2620_.83.0365a25: 無疑無慮之信心一也
T2620_.83.0365a26: 傳説直説事
T2620_.83.0365a27: 傳説者。娑婆與二淨土一。分
別之一而作二東岸西T2620_.83.0365a28: 岸一是也。直説者。娑婆與二淨土一。無二而作二一
T2620_.83.0365a29: 如一是也。聖道教永無二傳説法門一。直説法門
T2620_.83.0365b01: 爲二聖道至極一。今第八觀者直説法門。眞身觀
T2620_.83.0365b02: 傳説法門也。是爲二教位一。又水觀眞假説合。是
T2620_.83.0365b03: 聖道教至極。是直説也。分
別假觀眞觀一。是傳T2620_.83.0365b04: 説法門。有二重重一。應レ知
T2620_.83.0365b05: 相傳事
T2620_.83.0365b06: 有二一果相傳一。如二曼陀羅注一。慈悲。智慧極二慈
T2620_.83.0365b07: 悲一。爲二淨土相傳一。智慧。慈悲窮二智慧一相傳
T2620_.83.0365b08: 者。聖道教廢立也
T2620_.83.0365b09: 夢中有僧指授玄義事
T2620_.83.0365b10: 夢中分
別慈悲。智慧一也。苦樂雖レ受二身心一。唯T2620_.83.0365b11: 有二心苦樂一。無二身苦樂一也。身慈悲。心智慧
T2620_.83.0365b12: 也。今生爲二智慧一。萬法無二始終一。須臾生滅故
T2620_.83.0365b13: 也。智慧性空而如レ幻。後生爲二慈悲一。其體
T2620_.83.0365b14: 往
生極樂一。具二三十二相一。成二金剛體一。是故T2620_.83.0365b15: 以二夢境一。爲二今生之苦樂一。夢中苦樂。雖レ有二苦
T2620_.83.0365b16: 樂一。唯有心爲二智慧一。如レ注レ先。依レ勸二今生安
T2620_.83.0365b17: 心一。即顯二智慧於夢中一。所レ授也
T2620_.83.0365b18: 一僧爲二彌陀應現一者。導和尚既爲二彌陀垂
T2620_.83.0365b19: 迹一。是是三身門上超世慈悲也。此上何以可
T2620_.83.0365b20: レ應
現一僧一。就レ之有二二意一。一者三身門智T2620_.83.0365b21: 慧。彌陀乍レ同二諸佛一。而意赴二有縁一。時臨二法
| T2620_.83.0365b22: | 界一 | 云云 | 雖レ證二三身化益一。是平等也。是爲二發 |
T2620_.83.0365b24: 悲獼陀。是三身門智慧上超世彌陀者。光中
T2620_.83.0365b25: 如三日無二對物一。本願超二諸佛一故。他力來迎之
T2620_.83.0365b26: 前。所レ不レ及二諸佛悲智一也。故今爲二導師一。成二
T2620_.83.0365b27: 知識一。教
示出離一也。是爲二第七觀住立佛一。夢T2620_.83.0365b28: 中聖僧者此位也。是有二三重一。能破二三身一者
T2620_.83.0365b29: 唯三身位。是定散重也。發遣三身者念佛重
T2620_.83.0365c01: 也。是爲二證誠諸佛一。和尚此重也。超世本願
T2620_.83.0365c02: 者來迎重也。夢中是也。故和尚。智慧之上
T2620_.83.0365c03: 非二彌陀慈悲一者爲レ誰。是以一僧者彌陀。應
T2620_.83.0365c04: レ知。授二玄義一者。廢二釋迦一代説教一。此玄義。
T2620_.83.0365c05: 立二彌陀超世之慈悲一故。全非二智慧法門一。明二
T2620_.83.0365c06: 其相違一。一釋二同發菩提心。往生安樂國一。是全
T2620_.83.0365c07: 非二娑婆得道一。不レ所
期四土不二一也。二序T2620_.83.0365c08: 爲レ題。攝二佛法剋體一。正宗立二淨土一爲レ取二住立
T2620_.83.0365c09: 佛體一也。三云二雖言兩會正説。總成期一。故
T2620_.83.0365c10: 名一卷一。然調レ卷不同。不下必以二所以一而分中卷
T2620_.83.0365c11: 數上。爾今此經之一卷。若有二所以一者。一代五
T2620_.83.0365c12: 千。七千。皆可レ立二其所以一。是則以二諸經一。爲二智
T2620_.83.0365c13: 慧卷數一。以二此經一爲二慈悲卷數一之意也。一代
T2620_.83.0365c14: 與二觀經一分二悲智一者。顯二定善經。散善經一也。
T2620_.83.0365c15: 如レ是相違。七門是多而已
T2620_.83.0365c16: 仰討本地者四十八願之法王也十劫正
T2620_.83.0365c17: 覺之唱有憑于念佛俯訪垂迹者專修念
T2620_.83.0365c18: 佛之導師也三昧正受之語無疑于往生
T2620_.83.0365c19: 事
T2620_.83.0365c20: 是文先師之述懷也。所レ
T2620_.83.0365c21: 有二此文一。外人永非レ所レ知。先師或時語言。此
T2620_.83.0365c22: 文導和尚夢中所二示給一文也。我六七年已
| T2620_.83.0365c23: | 來。祕密心中一。得二往生證一 | 云云 | 先就二此文一。作二 |
T2620_.83.0365c25: 悲也。書レ仰者向レ果可レ明也。歸二因位一是一
T2620_.83.0365c26: 難。法王者。是又向レ果可レ言二佛王一。彌陀言二法
T2620_.83.0365c27: 王一者。同二三身門佛一。上引二二教論一。特眞言
T2620_.83.0365c28: 立二第三法寶一。欲レ令レ覺下淨土顯レ爲二佛宗一而
T2620_.83.0365c29: 眞言所
不レ及。然今彌陀云二法王一者。唯同二諸T2620_.83.0366a01: 佛一。又來迎譬二阿伽陀藥一之時。云二王三昧一。不
T2620_.83.0366a02: レ云二法王一。是二難。正覺之唱者。此唱字者。就二
T2620_.83.0366a03: 定散之教一。云二口音陳唱一。是定散説也。又第
T2620_.83.0366a04: 三章。就二念佛一。分二定散。念佛。來迎之義一之
T2620_.83.0366a05: 時。觀經來迎。大集經念佛。懷感釋定散之位
T2620_.83.0366a06: 也。其定散之位云レ唱也。今可レ云二十劫正覺
T2620_.83.0366a07: 之果一。又歸二因定散之位一事。是三難。三昧正
T2620_.83.0366a08: 受之語。是又今爲二彌陀垂迹一事云最肝心也。
T2620_.83.0366a09: 三昧正受之語者。三國諸師。皆三昧發得。豈
T2620_.83.0366a10: 是皆可レ除二我往生之疑一耶。語者不レ證二三昧一
T2620_.83.0366a11: 有二其語一者。是可レ除二我往生疑一也。是四難。
T2620_.83.0366a12: 有二此四難一故。無レ憑二于念佛一。有レ疑二于往生一
T2620_.83.0366a13: 也。依レ之。上已來。念佛。來迎。只同二諸佛
T2620_.83.0366a14: 位一。同二諸經位一。選擇義有二何差別一耶。就二此
T2620_.83.0366a15: 文一。委細不レ明二此義一。今言レ仰者。慈悲上故仰
T2620_.83.0366a16: 也。淨土法門者。造二虚空一也。先還住佛頂國
T2620_.83.0366a17: 土。是顯二慈悲一。次住立空中佛。是慈悲體。次
T2620_.83.0366a18: 上品上生往生。是慈悲他力。次足歩虚空行
T2620_.83.0366a19: 體。離二機三業一也。是云レ仰。是他力行體也。討二
T2620_.83.0366a20: 本地一者。佛果來迎納二于因一。攝二于機一云二本
T2620_.83.0366a21: 地一。是選擇本願念佛之意也。地者智。天慈悲
T2620_.83.0366a22: 也。本者本願智慧也。云二五劫思惟本願一。四十
T2620_.83.0366a23: 八願者。有二總別二一。一總者。法藏比丘之昔。
T2620_.83.0366a24: 未レ成二正覺一。因分同二諸佛別願一。不レ取二正覺一。二
T2620_.83.0366a25: 別者。説二應時普地。六種震動。天雨妙華。以
T2620_.83.0366a26: 散其上。自然音樂。空中讃言。決定必定。無
T2620_.83.0366a27: 上正覺一者。即因願成就而超世慈悲。忽顯
T2620_.83.0366a28: 成二覺體一。是三身門上佛也。今就二別願方一。云二
T2620_.83.0366a29: 四十八願一。法王者。法者定散二法也。王者。衆
T2620_.83.0366b01: 譬定散者。爲レ王被レ用二機三業一者。爲二下下一。
T2620_.83.0366b02: 成二衆譬定散一者爲二上上一。故爲レ王。此文意
T2620_.83.0366b03: 者。以二念佛一納二定散教一。教面當時無二利益一
T2620_.83.0366b04: 故。依二他力之教一。以二三心一作二安心一。立二念佛
T2620_.83.0366b05: 信心一故。佛攝二定散教位一云二法王一也。諸教佛
T2620_.83.0366b06: 者。以レ法爲レ佛。故以二法華經一。覺二出世本懷一。
T2620_.83.0366b07: 重二五大一。作二大日體一。今則彌陀云二法王一此意
T2620_.83.0366b08: 也。從二極樂一。彌陀來迎。只今就レ無。教二念佛一
T2620_.83.0366b09: 者。何以得二念佛信心一。所レ欲レ可レ増
長願往生T2620_.83.0366b10: 之志一。經開二三心一顯二佛意一。故此教爲レ佛。題
T2620_.83.0366b11: 言二南無阿彌陀佛西國正音一也。此是經則南
T2620_.83.0366b12: 無阿彌陀佛。此名則納二來迎佛體一。云二選擇
T2620_.83.0366b13: 本願一。故經則佛者言二法王一也。十劫正覺唱
T2620_.83.0366b14: 者。就二正覺一。論二彌陀覺成一有レ二。一十劫是慈
T2620_.83.0366b15: 悲。始覺指方立相而説二從レ是西方一。明二於十
T2620_.83.0366b16: 劫一令レ成
就凡夫往生一。二本覺佛。是智慧覺T2620_.83.0366b17: 體也。云二已成窮理聖。眞有遍空威一。或三世諸
T2620_.83.0366b18: 佛成下從二彌陀一而正覺上。或説二過去現在未來。
T2620_.83.0366b19: 三世諸佛。淨業正因一。總一切諸佛有二此始覺
T2620_.83.0366b20: 本覺二一。是則慈悲。智慧也。以二彌陀慈悲智
T2620_.83.0366b21: 慧覺一爲二諸佛一故。智慧性空故云二無始無終一。
T2620_.83.0366b22: 法華本門即彌陀智慧也。故以二念佛名一云二無
T2620_.83.0366b23: 始無終一。今明二慈悲一故云二十劫正覺一也。唱者
T2620_.83.0366b24: 定散也。彌陀攝二定散教一。以二三心一覺
知彌陀T2620_.83.0366b25: 本願一者。捨二機三業一。偏依二佛來迎一得二往生一
T2620_.83.0366b26: 故。云レ有レ憑二于念佛一也。然則就レ教。序念佛
T2620_.83.0366b27: 覺二往生縁一。正宗念佛覺二往生衆譬一。得益念
T2620_.83.0366b28: 佛覺二因果不離一。流通念佛覺二名號一不
離レ體。T2620_.83.0366b29: 耆闍會在世未來皆覺二未來一是言レ有レ憑二于
T2620_.83.0366c01: 念佛一。俯者智慧因故付レ地也。訪二垂迹一者。非三
T2620_.83.0366c02: 唯指二導和尚一。顯二極樂一教二淨土一者。皆是彌陀
T2620_.83.0366c03: 之垂迹也。諸佛。菩薩。聲聞聖衆。草木。國
T2620_.83.0366c04: 土。法界萬像。皆皆勸二極樂一。教二念佛一云二垂
T2620_.83.0366c05: 迹一也。迹者名也。教二南無阿彌陀佛一。皆是迹
T2620_.83.0366c06: 也。垂者上聖被二下垂一也。故教二往生一云レ垂。
T2620_.83.0366c07: 訪者失二其徳一云レ訪。譬喩之義也。假令水
T2620_.83.0366c08: 以レ冷爲二己徳一。火以レ燒爲二己徳一。今爲二衆譬一
T2620_.83.0366c09: 故。火己徳灸。成二往生衆誓一。故非二己徳一而是
T2620_.83.0366c10: 燒失。即爲二厭離穢土一。水生徳非二己徳一。是爲二
T2620_.83.0366c11: 欣求淨土一也。故失二己徳一云レ訪也。專修念佛
T2620_.83.0366c12: 之導師者。是又非レ指二和尚一人一。之言萬法
T2620_.83.0366c13: 皆專修念佛導師一也。其故者。依二一人智慧一
T2620_.83.0366c14: 立二往生信心一者。爲二行義一。成二簡機一也。有情。
T2620_.83.0366c15: 非情。聖人。凡人。一味同心教二往生一。勸二念
T2620_.83.0366c16: 佛一。是云二衆譬法門一也。專修念佛者。具
足三T2620_.83.0366c17: 心一云二專修一。是則來迎也。善導和尚所レ勸專
T2620_.83.0366c18: 修念佛。一切皆同知レ勸レ之。云二三心具足一。無二
T2620_.83.0366c19: 差別一智慧云二三心一也。念佛者一切皆窮レ名
T2620_.83.0366c20: 結也。成レ名者無常也。成二無常一者道心也。成二
T2620_.83.0366c21: 道心一者成二往生一也。發二往生心一者必願二極樂一
T2620_.83.0366c22: 也。願二極樂一者。其窮レ名者。遂必成二南無阿彌
T2620_.83.0366c23: 陀佛一也。故一切教二念佛一也。上有レ憑二于念
T2620_.83.0366c24: 佛一。與二今專修念佛一。同異如何。是異也。上念
T2620_.83.0366c25: 佛者就レ教。云下又此經。定散文中。唯標中專
T2620_.83.0366c26: 念二名號一。得
生。今明二法界皆彌陀之垂迹一者。T2620_.83.0366c27: 窮レ名教二無常一。導師者。導往生。師來迎。導
T2620_.83.0366c28: 師即云下預二來迎一往中生極樂上。限二出離生死一云二
T2620_.83.0366c29: 導師一也。故以レ佛爲二導師一。依レ之法界悉覺往
T2620_.83.0367a01: 生衆譬一之時者。即見レ之。皆一切三角之體
T2620_.83.0367a02: 也。上細下廣。木體三角也。葉體三角也。是
T2620_.83.0367a03: 火體也。是表
顯來迎之體一。其體三角而指T2620_.83.0367a04: レ空生上也。人又皆以レ上爲二所期一。是偏教二住
T2620_.83.0367a05: 立空中來迎體一也。是云二導師一。三昧正受者。
T2620_.83.0367a06: 三昧者定也。是爲二智慧一也。智慧成二慈悲一云二
T2620_.83.0367a07: 三昧一。法界萬像。爲レ應二萬機根性一。現二萬差
T2620_.83.0367a08: 體一者智慧也。但成二衆譬一。顯二往生事一。是三昧
T2620_.83.0367a09: 也。故定呼二慈悲一梵語也。正受者定善智。必
T2620_.83.0367a10: 成二慈悲一。其慈悲爲二念佛一故。正受者念佛也。
T2620_.83.0367a11: 法界所觀境者。以レ見二衆譬一云二修慧智一也。正
T2620_.83.0367a12: 慈悲。受念佛。無レ私從レ佛受レ之也。法界爲二
T2620_.83.0367a13: 衆譬一。授二往生信心一故。受二念佛一也。語者法
T2620_.83.0367a14: 界説二衆譬一佛語也。三昧正受者是佛。明二諸
T2620_.83.0367a15: 佛如來是法界身。入一切衆生心想中一。故説
T2620_.83.0367a16: 是語者。佛説二法界皆往生衆譬一之語也。是今
T2620_.83.0367a17: 云レ語レ無レ疑二于往生一者。念佛今生願故。就二定
T2620_.83.0367a18: 散之教一顯レ之。往生利益故。就二法界一。今生
T2620_.83.0367a19: 以レ有二利益一。是作二衆譬一。教二來迎一。云レ無レ疑二于
T2620_.83.0367a20: 往生一也。佛攝レ經。作二三心一。教二念佛一。來迎作二
T2620_.83.0367a21: 法界一。以レ有二今生利生一。教二往生一也。本地者
T2620_.83.0367a22: 佛。垂迹和尚。是佛成レ經。爲二念佛一。和尚垂
T2620_.83.0367a23: 迹者。法界一切萬像垂迹者。作二衆譬一教二來
T2620_.83.0367a24: 迎一故。皆念佛。往生。懸レ鏡。指レ掌。有レ憑。無
T2620_.83.0367a25: レ疑也。不レ造レ如レ是者。阿彌陀在二極樂一。雖二稱
T2620_.83.0367a26: レ名。佛決定。知聞一有レ疑。和尚三昧證。只今
T2620_.83.0367a27: 往生利生不レ見レ目者。來迎無レ憑者乎。就二此
T2620_.83.0367a28: 釋一。決
定往生信心一也T2620_.83.0367a29: 本迹雖異化道一也事
T2620_.83.0367b01: 本彌陀。等二一切衆生一而顯二念佛一也。經言定
T2620_.83.0367b02: 散者一切衆生也。顯二念佛一者。衆生與レ佛因
T2620_.83.0367b03: 果不二也。佛念佛衆生。此三永不レ可レ離也。
T2620_.83.0367b04: 佛者不取正覺者。衆生不レ念レ佛者。不レ可二成
T2620_.83.0367b05: 佛一。今十劫正覺者。必衆生念佛。又十方衆
T2620_.83.0367b06: 生不レ念者。此念佛不レ可レ有二其體一。依二衆生
T2620_.83.0367b07: 稱念一。彰二念佛體一。故無二衆生稱念一者。念佛
T2620_.83.0367b08: 不二止住一。故衆生念レ之留二念佛一。又衆生者。衆
T2620_.83.0367b09: 者衆譬之衆也。生者往生之生也。不レ願二往
T2620_.83.0367b10: 生一者。不レ可レ名二衆生一。不レ稱二念佛一者。不レ可
T2620_.83.0367b11: レ名二衆生一。故云二衆生一者念佛名也。故云レ有レ憑
T2620_.83.0367b12: 也。迹者就二法界體一。以二衆譬利益一教二往生一。今
T2620_.83.0367b13: 生法界體無二利益一者。不レ可レ被レ知二往生利益一。
T2620_.83.0367b14: 故就二垂迹一教二來迎一。今本者佛果慈悲。是火。
T2620_.83.0367b15: 念佛是智慧。水。迹娑婆。水。往生者來迎。是
T2620_.83.0367b16: 火也。體名不レ離。名體不レ離。法界爲二衆生一感
T2620_.83.0367b17: 得。經定散爲二衆生體一。佛與二衆生一。念佛與二來
T2620_.83.0367b18: 迎一。永不二捨離一。暫不二遠離一。晝夜親近。衞護。是
T2620_.83.0367b19: 云二化道是一一也
T2620_.83.0367b20: 披閲玆典事
T2620_.83.0367b21: 導和尚觀經疏四卷者。未レ到二和朝一。淳和御
T2620_.83.0367b22: 宇。智證大師將來。先師不レ知二此疏由來一。日
T2620_.83.0367b23: 來送二年月一。今遇二此疏一。始覺二他力往生一
T2620_.83.0367b24: 粗識素意事
T2620_.83.0367b25: 上人深求二凡夫出離一。雖レ探
見八宗九宗内T2620_.83.0367b26: 法。外法之深奧一。遂不レ得二其意一而披
見一代T2620_.83.0367b27: 聖教一而一遍。出離有二極樂往生一。又一遍披
T2620_.83.0367b28: 見。出離見亂。又一遍。其度稱二念彌陀一。當
T2620_.83.0367b29: 往
生極樂一慥觀定了矣。然而以レ經。立二此T2620_.83.0367c01: 義一而勸レ人有二其憚一。故尋二震旦人師釋一。就レ之
T2620_.83.0367c02: 爲レ勸二念佛一。雖三權又求二三國一。委開
演念佛安T2620_.83.0367c03: 心一。無二論釋一。故雖レ爲二我朝先徳一。專心往生要
T2620_.83.0367c04: 集。云二念佛行儀委細明
之。鎭所二開見一。往生T2620_.83.0367c05: 階位之下云。觀經善導禪師玄義分。以二大小
T2620_.83.0367c06: 乘。方便以前凡夫一別二九品位一。不レ許二諸師所
T2620_.83.0367c07: 判深高一。又經論多依レ之判レ義。今經所レ説上
T2620_.83.0367c08: 三品業。何必執爲二深位行一耶。披
見之一念。許二T2620_.83.0367c09: 往生一有二階位一。今此下掌二觀經一。人師最要須
T2620_.83.0367c10: 也。言レ求レ之。被レ尋二本朝一。從二蘭城寺經藏一。觀
T2620_.83.0367c11: 經疏四卷得レ之。其後閣二往生要集一。偏晝夜
T2620_.83.0367c12: 拜二此疏一。感涙難レ禁文上垂落。上人云。我全
T2620_.83.0367c13: レ壽今逢二此文一。若先死不レ見二此他力往生一。可
T2620_.83.0367c14: レ墮二地獄一。逢二此文一故。今不レ可レ墮二惡道一。至レ于
T2620_.83.0367c15: レ今持レ壽遇レ之。生生世世宿縁。日來所レ求。今
T2620_.83.0367c16: 既覺レ之。不レ遇二此文一故。流
轉于レ今生死一。不T2620_.83.0367c17: レ離二穢士一也。弟子拜
謁月輪殿一之時仰云。吾T2620_.83.0367c18: 上人拜二大勢至菩薩一。無二夢覺一仰而已。但今
T2620_.83.0367c19: 選擇識字。私無下從三此識二素意一之外上。是一部
T2620_.83.0367c20: 以二此識一故被レ作故也。以レ心爲二聖道宗一。以レ識
T2620_.83.0367c21: 爲二淨土宗一。但識重重。不レ可レ執二一片一應レ知
T2620_.83.0367c22: 立舍餘行云歸念佛事
T2620_.83.0367c23: 從レ此已下言二念佛一。有二六重一。是就二念佛一盡二先
T2620_.83.0367c24: 六觀一。平生安心具二此六重念佛一。是題二南無
T2620_.83.0367c25: 阿彌陀佛一。念佛報身智慧極。顯二慈悲來迎一故
T2620_.83.0367c26: 也
T2620_.83.0367c27: 立者慈悲也。闇爲二自力一。不レ知二方角一故也。明
T2620_.83.0367c28: 爲二他力一覺二東西一。願二往生一故也。如二遇レ日捨レ
T2620_.83.0367c29: 闇。今捨二自力雜行一。歸二他力來迎一。舍字有二不
T2620_.83.0368a01: レ捨之方一。故書二聲字一也。今日者。初擧二日觀一
T2620_.83.0368a02: 捨二自力一之意也
T2620_.83.0368a03: 自行化他縡念佛事
T2620_.83.0368a04: 津者水宿他。水觀者水宿也。生死大海附二本
T2620_.83.0368a05: 願舟一。有二水觀一。見二此水動不動之相一。覺二自身
T2620_.83.0368a06: 境現不現。明闇之相一。不レ嫌二此衆生心水動
T2620_.83.0368a07: 不動波間一。鎭寄二本願船一。衆生運二極樂彼岸一
T2620_.83.0368a08: 也
T2620_.83.0368a09: 適尋行者誨以念佛別行事
T2620_.83.0368a10: 地觀開二思惟正受之行一也。別行者念佛也。是
T2620_.83.0368a11: 云二別所求別行一。向二極樂別所求之土一者。以二
T2620_.83.0368a12: 念佛別行一爲二正行一。無二從レ此之外一。故第三
T2620_.83.0368a13: 地。四十八願感成故。以二念佛一爲二別行一也
T2620_.83.0368a14: 常知淨土之教叩時機而當行運已下事
T2620_.83.0368a15: 是就二寶樹觀一。捨二根智慧一。以二選擇方一。從レ莖
T2620_.83.0368a16: 至レ菓造レ重。淨土之教者莖也。叩二時機一者。樹
T2620_.83.0368a17: 也。通レ條者時也。智慧通レ莖者慈悲機也。爲二
T2620_.83.0368a18: 板正一。叩レ戸者智。開レ戸者悲也。向レ土修行
T2620_.83.0368a19: 如レ叩。依レ行往
生土一者如レ開。聖道教因法門T2620_.83.0368a20: 故。淨土門閉レ之。淨土法門者菓宗故。廣開二
T2620_.83.0368a21: 淨土門一也。當行運者條也。運行者。年年月
T2620_.83.0368a22: 月日日念念積レ之。畜レ之如レ條也。念佛之行
T2620_.83.0368a23: 者葉也。草木者先以レ葉知二其體一也。今以二第
T2620_.83.0368a24: 四重念佛一。覺二他力出離生死。往生極樂之
T2620_.83.0368a25: 行一。故捨二餘行一捨二自力一也。水月者花也。有
T2620_.83.0368a26: レ色。有レ匂。以レ水爲レ色。以レ月爲レ匂。就二芬陀利
T2620_.83.0368a27: 華一爲二花方一。云二上上花等一。是今水也。有レ地而
T2620_.83.0368a28: 水因也。上上人等者。人者果也。月有レ空而
T2620_.83.0368a29: 果也。此念佛納二衆生三業一方水也。攝二佛來
T2620_.83.0368b01: 迎一方月也。體一而通レ上者。此念佛爲レ月
T2620_.83.0368b02: 通レ下。納二衆生三業一爲レ水。故華有二水月義一。三
T2620_.83.0368b03: 心之心水淨澄。來迎滿月浮レ影也。得二昇降一
T2620_.83.0368b04: 者菓也。菓者成二就上上一。昇也。後落レ下有二利
T2620_.83.0368b05: 生一者降也。念佛娑婆外。教外。機外者。通二住
T2620_.83.0368b06: 立空中一。故昇也。來迎自來令二成佛一者下化衆
T2620_.83.0368b07: 生者降也
T2620_.83.0368b08: 不圖蒙仰事
T2620_.83.0368b09: 是衆譬也。一僧指授者不レ圖也。從レ上慈悲
T2620_.83.0368b10: 云レ顯之意也
T2620_.83.0368b11: 憗集念佛要文事
T2620_.83.0368b12: 是寶池味也。憗者極樂寶池水。不レ改二其體一
T2620_.83.0368b13: 而來二娑婆一。就二利益一。乍レ號二淨土水一有二娑婆一。
T2620_.83.0368b14: 損レ人。敬レ人事。是多。爲二淨土水一。可レ作二唯慈
T2620_.83.0368b15: 悲之利益一。來二娑婆一而有二苦樂二受一。故云レ憗
T2620_.83.0368b16: 也。念佛要文者。名號即來迎云二要文一。上來所
T2620_.83.0368b17: レ集經釋之文者。即選擇者集二要文一也。淨土
T2620_.83.0368b18: 法門者。往生爲レ味。故集來迎者。皆往生色色
T2620_.83.0368b19: 味也。飮時調適者。不レ論二時處所縁一者。行易
T2620_.83.0368b20: 故也。飮已無レ患者。預二來迎一而一念往生故。
T2620_.83.0368b21: 其味善也。是言二要文一。即來迎味也。以二此文
T2620_.83.0368b22: 理一。云レ集味也
T2620_.83.0368b23: 剩述念佛要義事
T2620_.83.0368b24: 是寶樓觀重也。剩者十六觀中。釋家於二餘
T2620_.83.0368b25: 觀一者。經名外無二別異名一。至二第六觀一。經云二總
T2620_.83.0368b26: 觀一。是智慧之名也。釋云二寶樓觀。是別名者慈
T2620_.83.0368b27: 悲名也。智慧窮レ六者。總觀最善。何以剩付二
T2620_.83.0368b28: 別觀名一。不レ可レ然也。就レ之今選擇本願念佛
T2620_.83.0368b29: 者。智慧納二慈悲一故。爲二智慧名一。一者欲レ令
T2620_.83.0368c01: レ覺下不レ知三念佛中。攝二來迎慈悲一故。作二別名一
T2620_.83.0368c02: 通中第七觀上。要義有二八重之義一。一宗行同異。
T2620_.83.0368c03: 二本願廢立。三佛教住滅。四攝取有無。五因
T2620_.83.0368c04: 果差別。六往生不同。七念佛多勝。八智慧徳
T2620_.83.0368c05: 失也
T2620_.83.0368c06: 一宗行同異者。從二衆譬一者。聖道。淨土。雜
T2620_.83.0368c07: 行。正行。誨二往生一成レ與レ指故。不レ可レ有二差
T2620_.83.0368c08: 別一。皆一同而教二往生一也。十六觀中。攝二萬
T2620_.83.0368c09: 法一明二廣説衆譬一故也。從二選擇一者。淨土建立
T2620_.83.0368c10: 大違二聖道一故。正行異二雜行一。淨土異二聖道一
T2620_.83.0368c11: 二本願廢立者。諸佛別願簡機故廢レ之。彌陀
T2620_.83.0368c12: 本願令レ攝二萬機一。故立レ之。論二三業之功一故
T2620_.83.0368c13: 廢レ之。捨二三業之功一故立レ之也
T2620_.83.0368c14: 三佛教住滅者。念佛有二利益一。故止住百藏
T2620_.83.0368c15: 利
益遐代一。諸教無二往生利益一故。經道滅盡T2620_.83.0368c16: 四攝取有無者。具
足三心一。攝取不レ斷。不レ具T2620_.83.0368c17: 足三心一。佛光永無二照攝一也。三心捨二機三業
T2620_.83.0368c18: 行一攝取。依レ不レ退二願往生之信心一。臨終預二來
T2620_.83.0368c19: 迎一生二極樂一也
T2620_.83.0368c20: 五因果差別者。果攝二於因一佛來迎。因攝二於
T2620_.83.0368c21: 果一佛不二來迎一。聖道教。佛法依レ造依レ機。無二
T2620_.83.0368c22: 出離生死之益一。淨土教佛法依レ造從レ佛故。
T2620_.83.0368c23: 皆往
生極樂一T2620_.83.0368c24: 六往生不同者。雜善作二娑婆中一。依二機功一故
T2620_.83.0368c25: 難二往生一。念佛出二娑婆外一。依二佛力一故皆得二往
T2620_.83.0368c26: 生一
T2620_.83.0368c27: 七念佛多勝者。選擇本願念佛云レ勝。攝二於
T2620_.83.0368c28: 來迎一故。南無阿彌陀佛云レ多。爲二願往生之
T2620_.83.0368c29: 信心一故。機願與二佛行一無レ離。故言二多勝一也。
T2620_.83.0369a01: 諸佛證誠偏有二此來迎一。斷無二諸教一者。兼明二
T2620_.83.0369a02: 餘行一也
T2620_.83.0369a03: 八智慧徳失者。智慧者名號者。共性空體。無二
T2620_.83.0369a04: 利益一爲レ失。此名攝二九十小文一。通二來迎一有二往
T2620_.83.0369a05: 生利益一爲レ徳。下輩方。名位而不レ可レ有二利
T2620_.83.0369a06: 益一。故現益面者。大文取二生死之罪一。捨二九十
T2620_.83.0369a07: 小文一。是下輩方也。然釋家九十小文不レ取二
T2620_.83.0369a08: 大文一者。盜
出九十小文一。密就二念佛一也。遂此T2620_.83.0369a09: 九十小文不レ取二大文一。密意之意也。除苦惱
T2620_.83.0369a10: 法中。爲レ攝二住立佛體一。下造二七小文一。納二住立
T2620_.83.0369a11: 佛一。故是言二密意一此意也。故十八願爲レ體。以二
T2620_.83.0369a12: 下輩念佛一。言二名號一。納二八種選擇一者。作二九十
T2620_.83.0369a13: 小文一。攝二上輩來迎一。云二現益一。以二今生益一。令
T2620_.83.0369a14: レ覺二後生往生一也。譬如三鑄レ鐘造レ形顯二鐘體一。
T2620_.83.0369a15: 無レ形無二鐘體一。又破レ形顯二鐘體一。念佛亦復
T2620_.83.0369a16: 如レ是。形爲二念佛一。鐘爲二來迎一。顯二鐘體一爲二形
T2620_.83.0369a17: 徳一。但名性空現レ體。名必付レ體也
T2620_.83.0369a18: 問曰。念佛取二九十文段一納レ之顯二名體不レ離
T2620_.83.0369a19: 故。其理可レ然。但密取二經文一。爲二小文一。不レ造二
T2620_.83.0369a20: 大文一。有二何意一乎。答曰。定散二法。一切衆生
T2620_.83.0369a21: 也。是云二除苦惱法一。即法界萬像。皆攝二除苦
T2620_.83.0369a22: 惱法中一。故有情。非情。皆有二神力一悉作二神
T2620_.83.0369a23: 變一。或從レ小至レ大。從レ若至レ老。或出沒。或生
T2620_.83.0369a24: 滅。或現二青黄赤白之色一。造二長短方圓之形一。
T2620_.83.0369a25: 或知二其時節一不二改變一。或無レ替二其形一。即生
T2620_.83.0369a26: 長。是皆佛神通。變化之威力也。豈唯自業無
T2620_.83.0369a27: 作之假體耶。即諸佛如來。是法界身。入一
T2620_.83.0369a28: 切衆生心想中故。彌陀獨變作而爲二飮食一。爲二
T2620_.83.0369a29: 衣服一。爲二衆味一。爲二身具一。三世不二轉變一。一切
T2620_.83.0369b01: 普利益也。是密爲二來迎往生利益一。誨二今生
T2620_.83.0369b02: 快樂之衆譬一。故念佛者除苦惱法也。九十小
T2620_.83.0369b03: 文者。住立來迎之佛體也。則影
臨東域一。使T2620_.83.0369b04: レ爲二郢匠一者是也。彌陀顯二娑婆一。成二日月星
T2620_.83.0369b05: 宿一。成二草木水火一。顯爲レ誨二來迎之後生益一。密
T2620_.83.0369b06: 爲二今生衆譬之用一。是云二要義一。今述二六重念
T2620_.83.0369b07: 佛一。精二平生安心一。期二臨終來迎一。初念佛捨二自
T2620_.83.0369b08: 力一歸二他力一。次念佛成二亂想動念之心一。次向二
T2620_.83.0369b09: 別所求之土一修二念佛別行一。次衆行上念佛爲二
T2620_.83.0369b10: 勝行一。次念佛飡二來迎之味一。次念佛覺二出離易
T2620_.83.0369b11: 行之體一。應レ知
T2620_.83.0369b12: 唯顧命旨不顧不敏事
T2620_.83.0369b13: 是譬也。命旨佛力上加故。依二他力一成二出離一
T2620_.83.0369b14: 者。不敏者。我機不レ顧二愚鈍下智之心一也。作二
T2620_.83.0369b15: 無有出離之縁一故也
T2620_.83.0369b16: 是即無慚無愧之甚也事
T2620_.83.0369b17: 是慚レ天。愧レ人者。畏レ上之意也。今三身門智
T2620_.83.0369b18: 慧上覺二超世之慈悲一。悟レ佛故。報身智。已以
T2620_.83.0369b19: 拉二手掌一。何況畏レ天。恐レ人乎。故諸天。世人。莫
T2620_.83.0369b20: レ不レ致レ敬。故天乘二本意一。可レ敬レ我。人爲レ覺二出
T2620_.83.0369b21: 離一。可二我敬一也。是云レ甚也
T2620_.83.0369b22: 一經高覽之後埋于壁底莫遺窓前事
T2620_.83.0369b23: 問曰。淨土法門者。須下傳二持成業一利
益遐代上。T2620_.83.0369b24: 然今云下一經二高覽一。埋二于壁底一。莫
遺二窓前一之T2620_.83.0369b25: 誡。有二何意一乎。答曰如レ述レ先。捨レ教之意也。
T2620_.83.0369b26: 題二選擇本願念佛一者。就レ因顯レ題。爲レ捨レ教
T2620_.83.0369b27: 也。其故者。我等至二于今日一。不レ離二生死一。流
轉T2620_.83.0369b28: 六道一者。留二其教一。守二我心一故也。捨レ教捨レ心
T2620_.83.0369b29: 者。速可レ離二生死一。或以二此教一。學二出世本懷一。或
T2620_.83.0369c01: 留二我心一。勸二發苦提心一。或賞二此心一。談二即身成
T2620_.83.0369c02: 佛一。或覺二本有常住一。皆是留レ心。留レ教。迷レ心。
T2620_.83.0369c03: 惱レ意。故今爲レ遮二此情一。捨レ教爲レ唾也。但又
T2620_.83.0369c04: 止住百歳之方。昔秦始皇燒レ書之時。孝經埋二
T2620_.83.0369c05: 壁底一。後日取
出之一。人有下爲二行路一之資上。今T2620_.83.0369c06: 又同レ之。爲二破法之類一埋レ之。歸依人前止レ之。
T2620_.83.0369c07: 以二此先蹤一。今日埋二壁底一矣
T2620_.83.0369c08: 破法之人事
T2620_.83.0369c09: 是本文。引二法事讃超過大地微塵劫之文一。結二
T2620_.83.0369c10: 此文一也。和尚於二地觀一。引二清淨覺經文一者。此
T2620_.83.0369c11: 淨土者。不レ生二有罪者一。此極樂生二無罪者一。故
T2620_.83.0369c12: 破法有罪者。信者無罪者也。即經云。若有
T2620_.83.0369c13: レ人。聞レ説二淨土法門一。聞如レ不レ聞。見如レ不レ見。
T2620_.83.0369c14: 當レ知。此等始從二三惡道一來。罪障未レ盡。爲レ此
T2620_.83.0369c15: 無二信向一耳。佛言。我説此人。未レ可レ得二解脱一
T2620_.83.0369c16: 也。又云。若人聞レ説二淨土法門一。聞即悲喜交
T2620_.83.0369c17: 流。身毛爲竪者。當レ知。此人過去。已曾修
習T2620_.83.0369c18: 此法一。今得二重聞一。即生二歡喜一。正念修行。必得
T2620_.83.0369c19: レ生也。然則法華之時。五千人上慢立レ座者。
T2620_.83.0369c20: 聞二十如是法門一。從二地獄一來。不レ盡二罪障一。聞
T2620_.83.0369c21: レ之立レ座也。知下無二罪障一而可中往生上人事者。
T2620_.83.0369c22: 聞二淨土法門一生レ信也。滅二八十億劫罪一者。從二
T2620_.83.0369c23: 日觀一至二第八觀一聞レ之。次第増
長信心一也。五T2620_.83.0369c24: 十億劫者。聞二五義法門一。次第成レ親二極樂一也。
T2620_.83.0369c25: 日日年年増
長信心一者。次第滅レ罪也T2620_.83.0369c26: 墮於惡道也事
T2620_.83.0369c27: 問曰。經釋者至二流通一顯二一部肝要一。若明二慈
T2620_.83.0369c28: 悲一。結二善言一。若明二智慧一。以結二惡言一。今云レ墮二
T2620_.83.0369c29: 於惡道一。不レ合二選擇來迎之義一哉。答曰。是
T2620_.83.0370a01: 有二深意一。誠題二選擇來迎一者。如レ所レ責。但題
T2620_.83.0370a02: 在二唯因一者。以レ惡爲レ體。其故。以二第十八願一。
T2620_.83.0370a03: 爲二文體一。故偏有二念佛一。此念佛。以二下三品惡
T2620_.83.0370a04: 人一。專開レ之。今選擇。即同二觀經下輩一也。法華
T2620_.83.0370a05: 經乍二因果不二一。蓮者華中有レ菓。故因爲レ上。
T2620_.83.0370a06: 云二因果不二一。故智慧爲レ體。故以レ惡爲二結
T2620_.83.0370a07: 言一。般若心經者。爲二到彼岸一。故慈悲者。以二陀
T2620_.83.0370a08: 羅尼一爲二結言一。今選擇爲二淨土宗一故。不レ見
T2620_.83.0370a09: 不レ知。淨土談レ之。偏是胸憶法門也。然間一
T2620_.83.0370a10: 向造二唯因一。作
著娑婆惡一。衆生眞假一同。立二T2620_.83.0370a11: 直説法門一。爲レ顯二是爲水想名第二觀之意一
T2620_.83.0370a12: 也。云三仰討二本地一者。釋意者是也。都選擇。私
T2620_.83.0370a13: 釋下不レ明二來迎義一。其故但以二名號一。於二衆
T2620_.83.0370a14: 生一。爲レ顯二彼此三業不相捨離一也
T2620_.83.0370a15: 嘉永二年酉仲冬寫之
T2620_.83.0370a16: 英空全雄
T2620_.83.0370a17: 維時嘉永第六丑初秋七日此五卷筆功寫
T2620_.83.0370a18: 畢於皇坤友岡頓頓中山南窓下
T2620_.83.0370a19: 廣溪寓學張陽善覺 音空觀純
| T2620_.83.0370a20: | 選擇密要決卷第五 | 終 |
T2620_.83.0370a22:
T2620_.83.0370a23:
T2620_.83.0370a24:
T2620_.83.0370a25:
T2620_.83.0370a26:
T2620_.83.0370a27:
T2620_.83.0370a28:
T2620_.83.0370a29:
T2620_.83.0370b01:
T2620_.83.0370b02:
T2620_.83.0370c01:
T2620_.83.0370c02:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]