SAT DB

T2620_.83.0329a01:
T2620_.83.0329a02: No.2620
T2620_.83.0329a03: 選擇密要決卷第一
T2620_.83.0329a04: 西山善峯寺沙門證空 &T047368;

T2620_.83.0329a05: 題目事
T2620_.83.0329a06: 選擇本願念佛集者。此集可レ知レ有二三題目一。謂
T2620_.83.0329a07: 以二選擇本願念佛集一者來迎。南無阿彌陀佛
T2620_.83.0329a08: 者念佛。注往生之業念佛爲先者。定散之機
T2620_.83.0329a09: 也。此集以二口傳一可レ見レ之書也。暗見レ之者。
T2620_.83.0329a10: 無二相傳一之輩。其迷二元意一歟。無下覺二其意趣一
T2620_.83.0329a11: 之人上歟。此集者。月輪禪定殿下。毎月御授
T2620_.83.0329a12: 戒。上人令レ參。然六十有餘之時。申レ暇籠
T2620_.83.0329a13: 居。以二於證空一令レ進二于代宮一。依レ之時從二殿
T2620_.83.0329a14: 下禪閣一有レ仰云。面謁事希。願心有レ疑。爲レ令三
T2620_.83.0329a15: 増

進往生信心一。可二抄物 &T047368;

賜一。依レ之上人六

T2620_.83.0329a16:

十六之春。建久九年

戊午

三月。被レ選二此文一。簡

T2620_.83.0329a17: レ之時簡レ人不レ在レ座。有二眞觀一談二法門義一。有二
T2620_.83.0329a18: 證空一引二經釋要文一。有二安樂一而執レ筆書レ之。此
T2620_.83.0329a19: 外簡レ人不レ被レ在レ座。安樂書レ題云。經籍多
T2620_.83.0329a20: 向レ果題レ之。今選レ因爲レ題其意云何。上人
T2620_.83.0329a21: 云。爲下廢二教文面一而不

留二利益一。釋レ因爲レ題。
T2620_.83.0329a22: 此義可レ有二下章一。眞觀云。題目既有二三重一。後
T2620_.83.0329a23: 人見レ之。可レ有二謗難一。可レ就二一行義一乎。上人
T2620_.83.0329a24: 云。此書者三世諸佛智慧之上選造レ之故。一
T2620_.83.0329a25: 代無二此智慧一八宗九宗無二此智慧一。三國人師
T2620_.83.0329a26: 不レ覺二此智慧一。唯我獨得二此智慧一。而所二選擇一
T2620_.83.0329a27: 也。外人難レ覺。眞觀又云。若爲二三世諸佛智
T2620_.83.0329a28: 慧極一者。未代愚鈍凡夫。豈亦覺レ之乎。上人
T2620_.83.0329b01: 云。以レ捨二三世諸佛智慧一故。凡夫愚鈍悉知
T2620_.83.0329b02: レ之。聖道教者。不レ捨二三世諸佛智慧一而。欲
T2620_.83.0329b03: レ及レ之。故至二于今一沈

淪生死一。不レ出二火宅一也。
T2620_.83.0329b04: 證空申。一切經書皆有レ序。今何無レ序乎。上
T2620_.83.0329b05: 人云。諸教者。教面皆許二利益一。故有レ序。今教
T2620_.83.0329b06: 面不レ許二利益一故。無下可レ序二於正一事上。故不レ用二
T2620_.83.0329b07: 於序一。眞觀云。可レ被レ &T047368;

二作者名一乎。上人云。一
T2620_.83.0329b08: 切經論書釋者。皆是以二智慧一明レ之故。擧二其
T2620_.83.0329b09: 名一而増レ信。今所レ選者非二智慧分一。是宣二佛
T2620_.83.0329b10: 大慈悲一也。彼悲二經道滅盡一。而爲二止住百歳一。
T2620_.83.0329b11: 令下在二其名一而流通上。是者非二私知解一。所レ選二擇
T2620_.83.0329b12: 佛慈悲一也。若依二佛善巧一。必可二止住一也。今
T2620_.83.0329b13: 爲レ呈二悲智之異一。不レ可レ擧二作者名一也。至二第
T2620_.83.0329b14: 二章一。安樂閣レ筆云。被レ召二此文選作レ之座一。執
T2620_.83.0329b15: 筆是生涯面目也。上人云。於二後世一欲二名稱一
T2620_.83.0329b16: 乎。以爲二其器量一。今雖レ令二執筆一。其心不レ正。仍
T2620_.83.0329b17: 從二第三章一。眞觀執筆。被レ棄二安樂一。如レ是日
T2620_.83.0329b18: 日座座。有二重重問答一。問事端多。不レ &T047368;

レ之。上
T2620_.83.0329b19: 人被レ選二此文一。依二披露一。天下之人。同稱二智
T2620_.83.0329b20: 慧第一法然律徳一也。十六章段者作二十六觀一。
T2620_.83.0329b21: 壽經者唯智慧故。至二第六章一。壽經無二阿彌
T2620_.83.0329b22: 陀一。彌陀梵語。極樂慈悲語也。無二極樂一依レ爲
T2620_.83.0329b23: レ因也。此則顯二先六觀依報智慧一。從二第七章一
T2620_.83.0329b24: 至二第十二章一觀經也。是從二第七觀一至二普觀一。
T2620_.83.0329b25: 是觀經明二慈悲智慧一故爲二正報一。從二第十三
T2620_.83.0329b26: 章一至二第十六章一。是阿彌陀經。從二雜想觀一至二
T2620_.83.0329b27: 下輩觀一。是阿彌陀經者唯慈悲。果法門也。卽
T2620_.83.0329b28: 爲二自開一。來迎極二唯慈悲一。念佛極二慈悲智慧一。
T2620_.83.0329b29: 定散機窮二唯智慧一也。第一第二章者人師。唯
T2620_.83.0329c01: 假觀也。從二第三章一云二阿彌陀如來一。是眞觀
T2620_.83.0329c02: 境也。至二第九章一云二四修一者。三經外也。是
T2620_.83.0329c03: 來迎非二娑婆一故。爲レ立二教外不依經一也。第九
T2620_.83.0329c04: 來迎觀也。又壽經四。本願三輩利益止住。以二
T2620_.83.0329c05: 本願一爲二第三地一。光臺云二彌陀本國四十八
T2620_.83.0329c06: 願一。以二還住佛頂國土一云二超世土一。以二三輩一
T2620_.83.0329c07: 爲二寶樹觀一。以二自開一爲レ菓。散善納二定散諸
T2620_.83.0329c08: 善一。云二三輩念佛往生一。以二利益一爲二寶池觀一。作二
T2620_.83.0329c09: 佛法味一爲二利益一。以二止住一爲二寶樓一。從二總觀一者
T2620_.83.0329c10: 智慧故。經道滅盡。從二寶樓觀一者。別觀故。慈
T2620_.83.0329c11: 悲者止住百歳。又以二攝取一爲二第七觀一。顯二住
T2620_.83.0329c12: 立佛體一故引二六時禮讃一立二廢立一也。呼二六時
T2620_.83.0329c13: 禮讃題一極二此章一也。以二三心一爲二第八觀一。於現
T2620_.83.0329c14: 身中得念佛三昧者三心法門也。以二四修一爲二
T2620_.83.0329c15: 第九觀一。三經教外爲二淨土來迎一。以二化讃一爲二
T2620_.83.0329c16: 觀音觀一。行就レ觀故。表章云二念佛之行一。爲二慈
T2620_.83.0329c17: 悲行一也。以二讃歎一爲二勢至觀一。取二念佛一廢二雜
T2620_.83.0329c18: 善一。以二付屬一爲二普觀一。佛智遍有二往生之事一故。
T2620_.83.0329c19: 以二普往生一付

屬阿難一也。多善根以爲二雜想
T2620_.83.0329c20: 觀一。多者念佛。大者定散勝者來迎也。是唯智
T2620_.83.0329c21: 慧。唯慈悲。慈悲智慧云二雜想一。以二證誠一爲二上
T2620_.83.0329c22: 輩觀一。六方恒沙諸佛證誠。有二他力來迎之往
T2620_.83.0329c23: 生一。以二護念一爲二中輩觀一。念佛是聲聞自利也。
T2620_.83.0329c24: 發二三心一往

生極樂一。不レ發二三心一不二往生一。以二
T2620_.83.0329c25: 來迎一爲二利他一。九品皆令二來迎一往生故也。是
T2620_.83.0329c26: 爲二護念一也。以二名號付屬一爲二下輩觀一。下輩惡
T2620_.83.0329c27: 機上明二名號一故也以二三經一括二一代一。攝二五千
T2620_.83.0329c28: 七千教法一而從二其中一選

擇念佛一也
T2620_.83.0329c29: 次十六章段。表章下。本文上。私釋下也。是
T2620_.83.0330a01: 爲二三尊之體一。造二三角一也。段段表二念佛來迎
T2620_.83.0330a02: 定散三一。守二題目一也
T2620_.83.0330a03: 次選擇念佛集者。就二選擇一有二七義一。　一選

擇
T2620_.83.0330a04: 淨土一廢二娑婆一者。娑婆有二三惡道一。淨土不
T2620_.83.0330a05: 退無二三惡道一不レ更二惡道一。故云二超世慈悲一。二
T2620_.83.0330a06: 選

擇佛一廢二凡夫一者。果位永離二煩惱惡業一。凡
T2620_.83.0330a07: 夫者煩惱穢身也。故捨二此穢身一期二佛果一。故
T2620_.83.0330a08: 云二超世慈悲一。三選

擇行一廢レ願者。嫌レ機方
T2620_.83.0330a09: 云二雖起三業。名爲雜毒之善。亦名虚假之
T2620_.83.0330a10: 行一。是偏捨二機三業一也。故捨二廢願一。取二佛行一
T2620_.83.0330a11: 也。是云二超世慈悲一四選

擇極樂一廢二九方一者。
T2620_.83.0330a12: 明二一切佛土皆嚴淨。凡夫亂想恐難生。如來
T2620_.83.0330a13: 別指西方國一。從レ是超

過十萬億一。是則爲二超
T2620_.83.0330a14: 世慈悲一。五選

擇彌陀一廢二諸佛一者。彌陀誓
T2620_.83.0330a15: 云二我建超世願。必至無上道。斯願不滿足。誓
T2620_.83.0330a16: 不成正覺一。諸佛皆同云下化佛耀レ光吐レ舌。共
T2620_.83.0330a17: 難二彌陀一。不

得二往生一。故廢二諸佛一。是則超世慈
T2620_.83.0330a18: 悲。諸佛不レ及二彌陀一故也。六選

擇散善一廢二定
T2620_.83.0330a19: 善一者。韋提所請思惟正受者定善也。佛不レ答
T2620_.83.0330a20: レ之。自

開散善一顯二住立佛體一。爲二觀經觀一。是
T2620_.83.0330a21: 云二三輩念佛往生文一。是定散爲二三輩一。三輩
T2620_.83.0330a22: 爲二念佛一。故捨二定善一執二散善一。立二淨土宗義一
T2620_.83.0330a23: 也。故云二超世慈悲一。七選

擇來迎一廢二諸行一者。
T2620_.83.0330a24: 選擇本願念佛之題者。立二來迎一廢二諸行一。其
T2620_.83.0330a25: 旨有二十二章一。諸行失レ時失レ機。念佛得レ時
T2620_.83.0330a26: 得レ機。故云二超世慈悲一也。此七義無二諸教一故。
T2620_.83.0330a27: 云二超世一。選擇本願念佛者。指二十八願一。此願
T2620_.83.0330a28: 未レ至レ果者。乃至十念云二本願念佛一。故通二諸
T2620_.83.0330a29: 佛別願一也。問云二選擇一者取捨之義也。今名二
T2620_.83.0330b01: 本願念佛一。是偏爲二因位念佛一。對レ果者可レ被二
T2620_.83.0330b02: 棄捨一。然選擇本願念佛者。捨二果位念佛一。因果
T2620_.83.0330b03: 相對之時。棄レ因取レ果可レ有二利益一。今無二利
T2620_.83.0330b04: 益一。取二因位念佛一。有二利益一捨二果位念佛一。其意
T2620_.83.0330b05: 難レ思乎。答曰就二此題一有二重重子細一。今以二六
T2620_.83.0330b06: 重不審一顯二其意一。於二末世一除二疑難一。應レ知一
T2620_.83.0330b07: 題二彌陀本願念佛一者。可レ知二於果爲

本。謂如二
T2620_.83.0330b08: 藥師瑠璃光如來本願功徳經等一。於レ果構レ因
T2620_.83.0330b09: 其例是多。然今無二果體一。而唯云二本願念佛一。
T2620_.83.0330b10: 偏取レ因爲二果題一
T2620_.83.0330b11: 二若次行。取レ題二南無阿彌陀佛一。爲二本願念
T2620_.83.0330b12: 佛一者。是果念佛也。既云二南無一。又因位四十
T2620_.83.0330b13: 八願無レ云二南無阿彌陀佛一。成二正覺一後可レ云二
T2620_.83.0330b14: 南無阿彌陀佛一。故是非二本願念佛一。則果念佛
T2620_.83.0330b15: 也。故在二別行一。若是一者可レ題二選擇彌陀本
T2620_.83.0330b16: 願念佛南無阿彌陀佛集一也。題字數其例是
T2620_.83.0330b17: 多。雖二二行三行一。相續而可レ書レ之。爲二因果各
T2620_.83.0330b18: 別一故。今二行題レ之。全非二本願念佛一是果後
T2620_.83.0330b19: 可レ有二南無一也。是故本願中無レ云二南無阿彌
T2620_.83.0330b20: 陀佛一也
T2620_.83.0330b21: 三南無阿彌陀佛者佛名也。是非レ體。本願
T2620_.83.0330b22: 之中。乃至十念者名也。以レ名爲レ題。是亦無二
T2620_.83.0330b23: 文體一也。故若念佛名者。共爲レ題無二文體一乎｣
T2620_.83.0330b24: 四一卷文書題目。是可レ一。今云二選擇本願
T2620_.83.0330b25: 念佛集一。云二南無阿彌陀佛一。爲二二題一。又爲レ一
T2620_.83.0330b26: 乎。若各別者。雖レ有二因果差別一倶是名也。名
T2620_.83.0330b27: 爲レ題者。可レ爲二一題一。又在二二行一造二因果一者。
T2620_.83.0330b28: 可レ爲二二題一乎。其意難レ思也
T2620_.83.0330b29: 五注二往生之業念佛爲

先者。爲レ注二南無阿
T2620_.83.0330c01: 彌陀佛一。若注二南無阿彌陀佛一者。上果位念
T2620_.83.0330c02: 佛云レ業云レ先。業先分云二念佛一行一。不レ可レ有二
T2620_.83.0330c03: 得生之益一。若又注二別事一者。同行下也。非二別
T2620_.83.0330c04: 事一乎
T2620_.83.0330c05: 六本願念佛是淨土一家大綱。自他共語。而
T2620_.83.0330c06: 云二本願念佛一。許二得生一。然選擇本願念佛云二
T2620_.83.0330c07: 念佛一。南無阿彌陀佛云二念佛一。往生之業念佛
T2620_.83.0330c08: 爲先云二念佛一。是皆共可レ云二本願念佛一乎。若
T2620_.83.0330c09: 皆共云二本願念佛一者。云レ業云レ先云レ因云レ果
T2620_.83.0330c10: 各有二差別一。若非二本願一。而各別者。其重重云
T2620_.83.0330c11: 何可レ辨乎。初偏執レ因爲レ題事者。選擇本願
T2620_.83.0330c12: 念佛集者。取二第七觀一爲レ題。是佛應身也。南
T2620_.83.0330c13: 無阿彌陀佛者取二第八觀一爲レ題。是佛報身
T2620_.83.0330c14: 也。往生之業念佛爲先者。取二第九眞身觀一爲
T2620_.83.0330c15: レ題。是佛法身也。以二佛三身一爲二文題一故。一
T2620_.83.0330c16: 向爲二佛宗一。一代皆以二因果一立二宗義一。淨土家
T2620_.83.0330c17: 唯以二果極一爲二宗義一。先就二選擇本願念佛集
T2620_.83.0330c18: 之題一料

簡之一者。就二第七觀一有二因果二一。以二
T2620_.83.0330c19: 住立來迎一爲二慈悲至極一。是果極也。以二除苦
T2620_.83.0330c20: 惱法一爲二智慧至極一。是因極也。今除苦惱法者
T2620_.83.0330c21: 華座也者因也。座者果下也。故因而下者。
T2620_.83.0330c22: 從二華座一下無レ物也。果是聖道教云二下下一。智
T2620_.83.0330c23: 者極レ底故云二下下一。除苦惱法者十六觀。即定
T2620_.83.0330c24: 散也。是諸經定散也。即以二正宗定散一云二通
T2620_.83.0330c25: 別五文一故。同二聖道教一也。是云二華座一。八宗九
T2620_.83.0330c26: 宗皆以二智慧一爲レ極。故皆是華座也。爲二下之
T2620_.83.0330c27: 下一故也
T2620_.83.0330c28: 淨土法門者以二慈悲一立レ之。故極レ因果不レ交。
T2620_.83.0330c29: 故以二住立之佛體一爲二上上一。從是上無レ物。是
T2620_.83.0331a01: 故以二聖道一爲二下下一。以二淨土一爲二上上一。作二因
T2620_.83.0331a02: 果一攝二種一中一。而以二莖根一。作二智慧慈悲一攝二萬
T2620_.83.0331a03: 法一也。除苦惱法智慧者。爲レ根爲レ名。爲二智
T2620_.83.0331a04: 慧一爲レ機爲レ願爲レ心。爲レ華爲レ因。爲二娑婆一爲
T2620_.83.0331a05: レ惡也。住立空中來迎慈悲者。爲レ莖爲レ體。
T2620_.83.0331a06: 爲二慈悲一爲レ佛。爲レ行爲レ身。爲レ事爲レ果。爲二淨
T2620_.83.0331a07: 土一爲レ善。分

別此二法門一。爲二淨土慈悲法門
T2620_.83.0331a08: 一同一。此二法門爲二聖道淨土二法一。此二法
T2620_.83.0331a09: 者。法爾而具足不レ離也。是以今就レ題二本願
T2620_.83.0331a10: 念佛一。以レ有二此因果二不

離故。以レ因爲レ題
T2620_.83.0331a11: 攝レ果也。本願念佛者因也。衆生往生之三業
T2620_.83.0331a12: 行。爲二往生之因一。除苦惱法者定散也。定散一
T2620_.83.0331a13: 切衆生也。云下一切衆生機有二二種一。一者定。二
T2620_.83.0331a14: 者散上。然間住立來迎者爲二衆生之行一故。成二衆
T2620_.83.0331a15: 生三業因行位一也。若是臨終來迎之見佛。成二
T2620_.83.0331a16: 衆生往生行上得益一者。來迎者利生果。此外
T2620_.83.0331a17: 感二來迎益之行。可レ有二衆生三業一也。然衆
T2620_.83.0331a18: 生無二往生之行一。來迎即往生行故。攝二來迎於
T2620_.83.0331a19: 往生之行一。而納レ因故。題二選擇本願念佛一也。
T2620_.83.0331a20: 聖道教云三若行成就者即見二普賢身一。今准
T2620_.83.0331a21: レ之。若行者可レ有二衆生三業行一也。普賢身者
T2620_.83.0331a22: 今來迎也。無二衆生行一而見佛者。佛教永所
T2620_.83.0331a23: レ不レ許也。然今無二衆生行一。而以二佛來迎一爲二衆
T2620_.83.0331a24: 生行一者。淨土宗他力法門也。故今來迎果佛
T2620_.83.0331a25: 體。攝二衆生三業因行一。云二本願念佛一也。種子
T2620_.83.0331a26: 一中具二根莖二一故。因納二于果一。定散機攝二來
T2620_.83.0331a27: 迎一爲二選擇一。來迎不レ離二因果一故。云二選擇本
T2620_.83.0331a28: 願念佛集一。本願念佛又願也。其故者。本願
T2620_.83.0331a29: 者可レ通二凡聖一也。凡夫願二往生一是本願也。佛
T2620_.83.0331b01: 願二成佛一是本願也。念佛又念體可レ用レ機也。
T2620_.83.0331b02: 故本願者衆生往生之願也。此衆生往生之
T2620_.83.0331b03: 本願開二定散一。其定散即三心也。故除苦惱法
T2620_.83.0331b04: 云レ願。此願題二選擇本願念佛一。其願不レ離二來
T2620_.83.0331b05: 迎之行一者。住立佛體攝二華座觀一。此願由レ用二
T2620_.83.0331b06: 來迎行一故。來迎果攝レ因而名二華座觀一。故今
T2620_.83.0331b07: 云二選擇本願念佛集一也。集者智慧詞也。華座
T2620_.83.0331b08: 納二十六觀一而結二觀名一。今來迎攝二念佛定散一
T2620_.83.0331b09: 而云レ集也
T2620_.83.0331b10: 二念佛可二因果差別一者。釋意。此名有二因果
T2620_.83.0331b11: 二差別一。故二行分レ之。南無阿彌陀佛者果
T2620_.83.0331b12: 也。今生成二衆譬一有二利益一。選擇本願念佛集
T2620_.83.0331b13: 者來迎也。體攝二于因一。其故往生者來世者。今
T2620_.83.0331b14: 生無二其利益者一是因也。名者今生果也。今生
T2620_.83.0331b15: 有二衆譬利益一。體者今生因而無二往生利益一。故
T2620_.83.0331b16: 分

別因果名體一。爲レ造二現當一。二行設二二題一也。
T2620_.83.0331b17: 今有二衆譬利益一爲レ果。無二利益一爲レ因。名今
T2620_.83.0331b18: 生爲レ果。有二衆譬利益一。衣食衆味有二利益一故
T2620_.83.0331b19: 也。體今生無二利益一。不二往生一者攝二因分一。故來
T2620_.83.0331b20: 迎云二本願念佛集一也。名亦來世爲レ因。無二往
T2620_.83.0331b21: 生之利益一。來迎體來世爲レ果。即得二往生極
T2620_.83.0331b22: 樂一故。是云二即便往生一。上品上生明二三往生一。
T2620_.83.0331b23: 即便往生念佛。當得往生來迎。即得往生衆
T2620_.83.0331b24: 譬之外臨終唯慈悲也。選擇本願念佛之題
T2620_.83.0331b25: 者明二即得往生一。南無阿彌陀佛者明二當得往
T2620_.83.0331b26: 生一。往生之業念佛爲先者明二即便往生一。是云二
T2620_.83.0331b27: 三題一。玄義即三題。一觀經來迎。二先觀大衆
T2620_.83.0331b28: 發願歸三寶是念佛三十四行偈是往生之業
T2620_.83.0331b29: 念佛爲先也。次第八觀爲二南無阿彌陀佛一者。
T2620_.83.0331c01: 第七觀者應身娑婆出世者。彌陀佛云二娑婆
T2620_.83.0331c02: 來迎一也。第八觀者法界體皆云レ像。像者名
T2620_.83.0331c03: 也。法界體皆成レ名。其故萬法遂歸二無常一。失
T2620_.83.0331c04: レ體留レ名。其故爲レ令三衆生覺二世間無常而一
T2620_.83.0331c05: 切皆歸

名也。令レ覺レ歸レ名故者。爲二厭離穢
T2620_.83.0331c06: 土欣求淨土一。依レ之有二厭欣一。必可レ歸二南無阿
T2620_.83.0331c07: 彌陀佛之名一也。其故者覺二乃至十念若不生
T2620_.83.0331c08: 者不取正覺本誓一故。欲下厭二娑婆一往

生極樂上
T2620_.83.0331c09: 也。以二此出離生死往生極樂之智慧一爲二智
T2620_.83.0331c10: 窮一。是云二報身智慧一。故明二於現身中得念佛三
T2620_.83.0331c11: 昧一定散諸業唯覺レ窮二念佛三昧一爲二報身智一
T2620_.83.0331c12: 也。
T2620_.83.0331c13: 三三題爲二念佛一者。皆是名也。以レ名爲二題目一
T2620_.83.0331c14: 者。文體無者如二上述一。以二本願念佛一爲二來迎
T2620_.83.0331c15: 之體一。是則智慧爲レ名。慈悲爲レ體。今智慧攝二
T2620_.83.0331c16: 於慈悲一云二華座觀一。選擇本願念佛集唯體。南
T2620_.83.0331c17: 無阿彌陀佛唯名。往生之業念佛爲先名體
T2620_.83.0331c18: 也。來迎選

擇唯體一者。影來就レ鏡。故定散
T2620_.83.0331c19: 云二名體一而已。智慧法門者。以二娑婆法界一爲
T2620_.83.0331c20: レ體。故云二草木成佛一。云二即身成佛一。故以二此三
T2620_.83.0331c21: 題一爲二一部大綱一。應レ知
T2620_.83.0331c22: 四一卷書設二數題一有二其例一乎者。一切經釋
T2620_.83.0331c23: 始終。必有二題目一開結。初題智慧留二于教一。終
T2620_.83.0331c24: 題慈悲捨二於教一。不レ留レ教之意也。終雖レ有二題
T2620_.83.0331c25: 目一。下無レ體故教之意也。擧レ題可レ顯レ體。然
T2620_.83.0331c26: 結レ題無レ體故捨レ教也。故一切經釋。一部内
T2620_.83.0331c27: 必有二慈悲智慧二意一。然經論有二二題一。在レ初
T2620_.83.0331c28: 者此教智慧即有經道滅盡之方一。在レ終者此
T2620_.83.0331c29: 經慈悲即有二止住百歳之方一。一部皆有二二意一。
T2620_.83.0332a01: 故初在二數題一。謂此觀無量壽經。普賢觀經。菩
T2620_.83.0332a02: 提心論。往生禮讃等也。今此文擧二三題目一。
T2620_.83.0332a03: 以二口傳一可レ覺也。首尾相連。始終不レ合乎。亦
T2620_.83.0332a04: 以二始題一爲二慈悲一。以レ終爲二智慧一也
T2620_.83.0332a05: 五於レ注云レ業云レ先。注二念佛一注二別事一者。是
T2620_.83.0332a06: 非二念佛注一。注二定散機一也。念佛定散機者。鏡
T2620_.83.0332a07: 與レ影不レ離故。於二一行中一在レ之。面像者有レ外
T2620_.83.0332a08: 故。以二本願念佛一爲レ體。在二一行一。定散者機方
T2620_.83.0332a09: 故云レ業也。淨業正因者機三業也。先者智慧
T2620_.83.0332a10: 爲レ先。以二慈悲一爲レ次。來迎爲レ次。待二臨終之
T2620_.83.0332a11: 夕一。故云レ業云レ先。是則定散之機也。故爲レ注
T2620_.83.0332a12: 攝二于念佛一。故爲二一行一。以二眞身觀一爲二定散之
T2620_.83.0332a13: 機一者。眞身者法身也。法身者親二衆生一而一
T2620_.83.0332a14: 切色身皆法身體者。法界體以二無縁慈一攝二諸
T2620_.83.0332a15: 衆生一者。以二此利生一令レ知二後生利生一也。爲二
T2620_.83.0332a16: 十方衆生一彌陀成二正覺一。故無二衆生惡業一者。
T2620_.83.0332a17: 不レ可レ成二彌陀正覺一。彼此三業不相捨離故。
T2620_.83.0332a18: 衆生即佛也。聖道教留レ之爲二佛法至極一也。
T2620_.83.0332a19: 淨土家以レ之爲二能譬體一。娑婆之外立二淨土一。
T2620_.83.0332a20: 造二所譬體一也。此談無二諸教一。應レ知
T2620_.83.0332a21: 六三題云二念佛一。皆可レ有二上本願念佛一乎者。
T2620_.83.0332a22: 夫本願者有二來迎一。名號全非二本願一。定散之
T2620_.83.0332a23: 機非二本願一。故往生要集。本願就二來迎一而不
T2620_.83.0332a24: レ付二念佛一也。又和尚釋以二來迎一爲二本願體一。然
T2620_.83.0332a25: 而念佛之外不レ立二來迎一。是有二三重義一。一往
T2620_.83.0332a26: 生要集者立二定散重一。念佛猶不レ捨二自力一也。
T2620_.83.0332a27: 二和尚釋者立二念佛重一。念佛造二慈悲智慧一。故
T2620_.83.0332a28: 不レ立二廢立之機一也。三選擇者立二來迎位一。念
T2620_.83.0332a29: 佛諸善。皆廢而獨取二來迎一。故往生要集淨土
T2620_.83.0332b01: 家末書也。選擇者淨土宗爲二至極祕密一。佛法
T2620_.83.0332b02: 極唯選擇也。此上不レ可レ有二佛法智慧一也。故
T2620_.83.0332b03: 以二口傳一見レ之。又念佛有二三替一。一本願念佛
T2620_.83.0332b04: 者。因位本願故。佛不レ離二衆生一是心是佛而
T2620_.83.0332b05: 知二我心外佛體不

在レ外故。臨終迎接無レ疑
T2620_.83.0332b06: 也。二南無阿彌陀佛者。於二平生一其名具レ體
T2620_.83.0332b07: 故。願行具足而知三必得二往生一。三往生之業
T2620_.83.0332b08: 念佛爲先念佛者。日日或念二六萬遍一。或念二
T2620_.83.0332b09: 七萬遍一。或念二十萬遍一。或轉

讀三部經一。或修二
T2620_.83.0332b10: 六時禮讃一。或般舟讃。法事讃。或供二養香
T2620_.83.0332b11: 花燈明一。或誦二陀羅尼一。如レ是爲二往生極樂一修二
T2620_.83.0332b12: 三業一。皆是念二彌陀一而求二出離一。故名二念佛一。故
T2620_.83.0332b13: 云二爲先一。亦選者智慧。擇者慈悲也。念佛云
T2620_.83.0332b14: レ選。來迎云レ擇。名二花座觀一。由二住立來迎之佛
T2620_.83.0332b15: 體一故。因攝レ果。爲レ不レ令レ離二名體一故云二選
T2620_.83.0332b16: 擇一。又題擧レ果者有二教利益一故。今題二于因一。次
T2620_.83.0332b17: 南無阿彌陀佛者果名也。是又雖レ果。爲レ名故
T2620_.83.0332b18: 無二利益一。次往生之業念佛爲先者。三福業
T2620_.83.0332b19: 云二往生之業一。是又往生衆譬故。以二能譬一云二
T2620_.83.0332b20: 爲先一。故此三題。以レ無二教利益一。有二廢レ之意一。
T2620_.83.0332b21: 應レ知
T2620_.83.0332b22: 第一聖道淨土章
T2620_.83.0332b23: 道綽禪師立聖道淨土二門捨聖道正歸
T2620_.83.0332b24: 淨土文
T2620_.83.0332b25: 今正字者私付レ之。安樂集意者。未三娑婆之
T2620_.83.0332b26: 外別二淨土一也。不レ出二三身門位一故也。今和尚
T2620_.83.0332b27: 者立二別所求一明二超世慈悲一。而九方作二娑婆一。
T2620_.83.0332b28: 別所求立二淨土一故。云レ正永分

別淨穢一也
T2620_.83.0332b29:   本文事
T2620_.83.0332c01: 安樂集擧二本文一者。題顯也。廢二娑婆一而立二淨
T2620_.83.0332c02: 土一故。本文先云二安樂集一也。安樂者極樂名
T2620_.83.0332c03: 也。娑婆之外立二淨土之文一。顯二宗義法則一之
T2620_.83.0332c04: 意也。故云二南無阿彌陀佛一。是西國正音也。意
T2620_.83.0332c05: 者有下對二娑婆一而云二淨土一之意上也。應レ知。上
T2620_.83.0332c06: 者慈悲上也。智慧下也。今極樂慈悲上云。四
T2620_.83.0332c07: 十八願中國中人天者。皆指二娑婆一也。娑婆
T2620_.83.0332c08: 有二二重意一。一就レ主之時穢土廢立也。二從二
T2620_.83.0332c09: 其體一平等慈悲而悉是淨土廢立也。今從二衆
T2620_.83.0332c10: 譬一造二淨土一而廢立選擇者。皆捨二娑婆一就二淨
T2620_.83.0332c11: 土廢立一也。選擇者娑婆廢立皆捨レ之。是故
T2620_.83.0332c12: 序分義者。智慧法門而爲二娑婆廢立一。故序分
T2620_.83.0332c13: 文不レ引二選擇一也。引二玄義兩宗文一成二間詞一引
T2620_.83.0332c14: レ之。非二正宗一。是猶對二諸師一論二悲智一故也
T2620_.83.0332c15:   未有一人得者事
T2620_.83.0332c16: 淨土家廢立者。佛極彌陀無二二佛一。淨土
T2620_.83.0332c17: 極二極樂一無二二淨土一。往生行窮二念佛一無レ二。法
T2620_.83.0332c18: 華云二十方佛土中唯有一乘法無二亦無三
T2620_.83.0332c19: 除佛方便説一。是來迎云二一乘法一。法華者不
T2620_.83.0332c20: レ説二衆譬名言一者云二一乘法一。無二者念佛。無
T2620_.83.0332c21: 三者定散也。今依二此義一云二選擇一也。是簡二三
T2620_.83.0332c22: 身門智慧一。以二超世慈悲一云二一乘一。淨土造二所
T2620_.83.0332c23: 譬一故。可レ爲二一乘佛一也
T2620_.83.0332c24:   縱使一形造惡能繋意事
T2620_.83.0332c25: 是他力慈悲也。惡業煩惱者娑婆之障。生二淨
T2620_.83.0332c26: 土一。臨終之時。其惡體留二穢土一也。淨土慈悲
T2620_.83.0332c27: 土故。善所而不レ至レ惡故。云二横超斷四流一。罪
T2620_.83.0332c28: 障若至二極樂一者非二極樂一。可レ同二娑婆一也
T2620_.83.0332c29:   私云下釋事
T2620_.83.0333a01: 一代八宗九宗者。皆淨土所立法門一行也。
T2620_.83.0333a02: 非二全從レ外所

立。從二淨土門一會二諸宗一而今選
T2620_.83.0333a03: 擇第一章判二諸宗淺淺一事者。爲レ顯レ差

別于
T2620_.83.0333a04: 淨土宗一故。是皆欲レ令レ知下立二淨土宗一曾非中別
T2620_.83.0333a05: 法門上也。故擧二諸宗一者。如是我聞之下明二十
T2620_.83.0333a06: 雙二十句一。顯二諸佛千差萬別之法門一故。一切
T2620_.83.0333a07: 佛法無下從二觀經一之外上。依レ之今諸宗皆爲レ納二
T2620_.83.0333a08: 觀經定散一。先擧二諸宗一也。故結二觀經一下。此定
T2620_.83.0333a09: 散納二一代一。諸教諸宗廢立共レ機共レ時。隨自
T2620_.83.0333a10: 意後還閉二定散門一者。九方出離都無レ之意
T2620_.83.0333a11: 也然間法相宗者。就二淨土家所レ立慈悲智惠一。
T2620_.83.0333a12: 留二慈悲一捨二智惠一故。護法破レ空也。慈悲體故
T2620_.83.0333a13: 有也。智惠名故空也。有空中者。淨土家所立
T2620_.83.0333a14: 以二慈悲一爲レ有。以二智惠一爲レ空。以二慈悲智惠一
T2620_.83.0333a15: 爲レ中也。三論宗者。取二淨土家所レ立智惠一
T2620_.83.0333a16: 行一。捨二慈悲一云二無相一。故清辨破レ有也。二藏
T2620_.83.0333a17: 者。今大乘藏小乘藏也。華嚴宗者。淨土家
T2620_.83.0333a18: 所レ立留二即便往生一。不レ解二當得往生一也。故留二
T2620_.83.0333a19: 三心一談二心外無別法一。五教者。小乘教者序
T2620_.83.0333a20: 分智惠也。縁法門也。無二利益一。名故也。始教
T2620_.83.0333a21: 者正宗衆譬也。作二平生安心一爲レ始。終教者
T2620_.83.0333a22: 得益。以二臨終一爲レ終。頓教者流通。以二念佛一爲
T2620_.83.0333a23: レ頓。一念往生故也。圓教者耆闍會。在世滅
T2620_.83.0333a24: 後無二利益一。無二漏機一故爲二圓滿一。法華宗者。淨
T2620_.83.0333a25: 土家所レ立留二除苦惱法一。不レ悟二住立來迎佛
T2620_.83.0333a26: 體一也。故三寶之中以二佛法一爲二彌陀一。就二法
T2620_.83.0333a27: 僧一作二三寶一。唯慈悲爲二彌陀一。是爲二佛寶一。以二法
T2620_.83.0333a28: 花一爲二法寶一。作二慈悲智惠一。法顯二蓮花一作二因
T2620_.83.0333a29: 果不二一。以レ果爲レ佛。以レ僧爲二觀音一作二唯智
T2620_.83.0333b01: 惠一。普門品不レ明二法華功徳一者。爲二慈悲智惠一
T2620_.83.0333b02: 故。不レ説二此品一也。四教者序。正。得益。流通
T2620_.83.0333b03: 也。五味者五義法門也。眞言宗者就二淨土門
T2620_.83.0333b04: 所立廣説衆譬一行法門一。取二能譬方一爲二眞
T2620_.83.0333b05: 言一。故以二相剋一。五大重作二佛體一爲二大日一。是故
T2620_.83.0333b06: 攝二世間一切萬法一而留二娑婆一不レ解二淨土衆
T2620_.83.0333b07: 譬一也。二教者定散也。密者念佛也。禪門者是
T2620_.83.0333b08: 淨土家所レ立。就二上來雖説定散兩門之益望
T2620_.83.0333b09: 佛本願意在衆生一向尊稱彌陀佛名釋一。取二
T2620_.83.0333b10: 名號一廢二定散之教一也。名號者名故。無レ體而
T2620_.83.0333b11: 迷レ心。遂不レ造二得體一也。是則留二思量一。不レ解二
T2620_.83.0333b12: 分別體一故也。心意爲二智惠一。作二名識一。分

別智
T2620_.83.0333b13: 惠一。外造レ體故。禪門者淨土家入門也。留二定
T2620_.83.0333b14: 善一爲二思量一。立二教外一云二一向專稱彌陀佛名一。
T2620_.83.0333b15: 不レ作レ體者念佛名也。是故淨土宗者。上宗宗
T2620_.83.0333b16: 皆攝二此一宗一。爲二根莖枝條華花一而取レ菓爲二
T2620_.83.0333b17: 淨土宗一也。法相三論者。判二一代聖教一者。留二
T2620_.83.0333b18: 智惠慈悲偏一。立レ教故也。花嚴法華者。攝二一
T2620_.83.0333b19: 切教一者。教二出離他方一故。眞言淨土者。攝二一
T2620_.83.0333b20: 切一者。眞言爲二能譬一作レ體。淨土爲二所譬一造二
T2620_.83.0333b21: 極樂一故也。大日寶冠者載二彌陀來迎一也。諸
T2620_.83.0333b22: 宗者不レ知下以二淨土一爲中所譬上。留レ教互諍二權實
T2620_.83.0333b23: 顯密一也。諸宗皆攝二于彌陀一者。有相宗者明二
T2620_.83.0333b24: 日觀一。故依レ日立二有相一。日者爲二彌陀慈悲一故
T2620_.83.0333b25: 也。無相宗者依二水觀一云二無相一。水者智水也。
T2620_.83.0333b26: 無レ體故無相也。天水爲二極樂水一。又海水爲二
T2620_.83.0333b27: 彌陀一。説二如來智惠海深廣無涯底一。廣爲二來
T2620_.83.0333b28: 迎一。涯底爲二念佛一。共圓滿故無レ言。花嚴宗者
T2620_.83.0333b29: 明二地觀一。心與レ地而一體也。萬法心所作也。
T2620_.83.0333c01: 萬物生レ從レ地。離レ心無二萬法之體一。離レ地亦
T2620_.83.0333c02: 無二萬法體一。心外無別法故。心爲二能生一。地
T2620_.83.0333c03: 爲二所生一。第三寶地極樂也。三心生二此地一而
T2620_.83.0333c04: 安心也。法花宗者明二寶樹觀一。以三花上自然
T2620_.83.0333c05: 有二七寶菓一。爲二蓮花因果不二一。以二根莖枝條
T2620_.83.0333c06: 等一爲二爾前教一。二十八品顯二蓮花一。此花説二法
T2620_.83.0333c07: 藏比丘願力所成一。故以二彌陀一爲二所譬一。妙法
T2620_.83.0333c08: 爲二能譬一也。眞言宗禪宗者明二第六總觀一。自
T2620_.83.0333c09: 性空云レ總。是則周圓無際而不レ守二一行一故
T2620_.83.0333c10: 總也。但禪門窮二思量一不レ出二了別一故淨土家
T2620_.83.0333c11: 初門也。依レ之總觀外立二別觀名一也。通二了別
T2620_.83.0333c12: 慈悲一之意也。一切諸佛。有二三身別願之二
T2620_.83.0333c13: 覺一。三身爲二智惠一。別願爲二慈悲一。就二此二覺一
T2620_.83.0333c14: 分

別二道一。其智惠方掌二十方三世諸佛一。於二
T2620_.83.0333c15: 娑婆一作二淨穢二土一。隨二萬機根性一與二修因感
T2620_.83.0333c16: 果斷惑證理之益一。化二一切衆生一。其一切諸佛
T2620_.83.0333c17: 別願慈悲。攝二于彌陀一。造二淨土一而彌陀獨
T2620_.83.0333c18: 垂二來迎一。令二十方一切衆生往生出離一。何以
T2620_.83.0333c19: 故。智惠者從二機方一。今生作二數差別一而分

別
T2620_.83.0333c20: 黒白一。是爲二娑婆得道一。慈悲者從二佛方一極一。
T2620_.83.0333c21: 爲二後生一成二往生淨土事一。是爲二無二一。若後生
T2620_.83.0333c22: 出離有レ二者。非二慈悲一故。一切諸佛以二此二
T2620_.83.0333c23: 覺一。以二智惠一爲二諸佛一。於二娑婆一顯二能譬一。以二慈
T2620_.83.0333c24: 悲一爲二彌陀一。在二淨土一而令下出

離生死一往中生
T2620_.83.0333c25: 極樂上。問云若爾者。何以諸佛面面有二別願一
T2620_.83.0333c26: 乎。答曰若無二諸佛別願一者。不レ可レ知二諸佛
T2620_.83.0333c27: 慈悲有一。以二別願一故。諸佛面面悟二慈悲具足
T2620_.83.0333c28: 徳一。攝三諸佛別願於二彌陀一故。不取正覺誓獨
T2620_.83.0333c29: 有二彌陀一無二諸佛一也。是故彌陀獨誓二超世願一。
T2620_.83.0334a01: 是則諸佛慈悲攝二彌陀一之意也。是以報身智
T2620_.83.0334a02: 上。九方西方倶還

住佛頂一者。諸佛慈悲攝二
T2620_.83.0334a03: 于彌陀一在二智上一也。而選

取極樂一土一。説二諸
T2620_.83.0334a04: 佛如來有異方便令汝得見一。則攝三諸佛慈悲
T2620_.83.0334a05: 於二彌陀一。今就二懸念一處一。釋二八種一者。一處者
T2620_.83.0334a06: 慈悲之一也。極二西方一。八種者九方也。九方
T2620_.83.0334a07: 攝二西方一成レ一也。攝二一西一釋二八種一著。一中
T2620_.83.0334a08: 分二智惠一也。八者六者智是則定散也。二者悲
T2620_.83.0334a09: 是則念佛來迎也。定散智外念佛爲レ智。來迎
T2620_.83.0334a10: 爲レ悲。是爲二八種一。即西方一處。攝二十方諸佛
T2620_.83.0334a11: 土一。極二一土一云二淨土一。又佛無二二佛一。攝三諸佛
T2620_.83.0334a12: 於二彌陀一佛一。又往生行無レ二。念佛一行也。
T2620_.83.0334a13: 極二此三徳一成二出離一事一。應知
T2620_.83.0334a14: 問云諸宗重次第云何。答曰選擇廢立爲レ本。
T2620_.83.0334a15: 而諸宗皆將顯二於彌陀一。一者小乘一向留レ名
T2620_.83.0334a16: 而不レ解レ體。故是序分縁法門也。無二利益一故
T2620_.83.0334a17: 爲レ縁。二者法相者造レ體。慈悲宗也。故云二有
T2620_.83.0334a18: 相宗一。取二淨土家慈悲一行一。是日想觀也。日
T2620_.83.0334a19: 造レ體而有也。且小乘留レ名。法相留レ體。體
T2620_.83.0334a20: 爲レ本故。當在二小乘上一。三者三論宗作レ名。智
T2620_.83.0334a21: 惠也。故云二無相宗一。取二淨土家智惠一行一。是
T2620_.83.0334a22: 水觀也。假水納レ眞者。解レ體而名故。非レ解二法
T2620_.83.0334a23: 相唯體一。是名中解レ有レ體。故法相上在二三論一
T2620_.83.0334a24: 也。四者花嚴宗解二於心一也。雖レ有二名體一不
T2620_.83.0334a25: レ知二其心一者無二利益一。以レ心解二名體一而能有二
T2620_.83.0334a26: 利益一也。是地觀也。地生二萬物一。作レ體者彰二其
T2620_.83.0334a27: 利益一也。欲レ生二淨土地一者三心也。名體解レ有二
T2620_.83.0334a28: 利益一故。三論上在二花嚴一也。五者法花宗。立二
T2620_.83.0334a29: 因果一作レ菓。花與レ菓因果不二。是有下佛果之
T2620_.83.0334b01: 菓欲レ立二因果不二外一之意上。花嚴者雖レ知二利
T2620_.83.0334b02: 益一。而能未レ知レ重。今寶樹觀爲二法花一。立レ重花
T2620_.83.0334b03: 爲レ因。菓爲レ果。故花嚴上在二法花一。但寶樹
T2620_.83.0334b04: 觀説二二菓一。婉轉葉間踊生諸菓者。花落菓
T2620_.83.0334b05: 熟。故説二婉轉葉間一也。以二此熟菓一爲二來迎一。此
T2620_.83.0334b06: 菓者無二諸文一。無二諸宗一。唯有二淨土一家一。六者
T2620_.83.0334b07: 眞言宗。法華者雖レ作レ重。未レ究二佛果一者。不
T2620_.83.0334b08: レ造二佛體一。今寶池觀爲二眞言一。作二觀佛念佛一。爲二
T2620_.83.0334b09: 胎金兩部一。法華不レ造レ佛。眞言造二佛體一。故法
T2620_.83.0334b10: 華上在二眞言一矣。七者禪家。眞言雖レ造二佛
T2620_.83.0334b11: 體一。留二心教一。禪者離レ心。捨レ教。出二思量一。離レ心
T2620_.83.0334b12: 者離二智惠一。捨レ教欲レ通二慈悲一也。第六想觀爲二
T2620_.83.0334b13: 宗門一。總者智惠窮。性空也。是云レ總。離二思量一
T2620_.83.0334b14: 者。捨二心意一欲レ通二了別一。有無之上無者。有
T2620_.83.0334b15: 諸教定散也。留レ教故也。無今經衆譬。定散
T2620_.83.0334b16: 爲二能譬影一故也。是無レ體故云レ總。上無者
T2620_.83.0334b17: 指二一向專稱彌陀佛名一也。是又念佛名故云二
T2620_.83.0334b18: 智惠窮一。禪者不レ造レ體故爲レ名也。眞言留レ心。
T2620_.83.0334b19: 禪捨レ心。故眞言上在レ禪。八者淨土宗。禪宗
T2620_.83.0334b20: 者解レ至二思量一不レ悟二了別一。其故衆生外了

別
T2620_.83.0334b21: 佛一。娑婆外了

別淨土一而造二來迎佛體一。造二娑
T2620_.83.0334b22: 婆外淨土一。了

別淨土出離生死偏窮二極樂一。而
T2620_.83.0334b23: 慈悲無レ二。他力慈悲有レ二者成二智惠一可レ隨二
T2620_.83.0334b24: 機機意一。今慈悲之他力爲レ佛。故無二二佛一而
T2620_.83.0334b25: 已
T2620_.83.0334b26: 是故諸宗者談二淨土一行一。而出離生死一道。
T2620_.83.0334b27: 諸佛同心而慈悲攝二彌陀一佛一也。佛心上
T2620_.83.0334b28: 在二淨土一。是則娑婆外。三業外。教外取二了
T2620_.83.0334b29: 別一。立二宗義一爲二淨土一故也。巳上委細明二此
T2620_.83.0334c01: 義一乎。應知
T2620_.83.0334c02: 問云淨土家出二十三徳失一。一切皆捨レ之。然今
T2620_.83.0334c03: 攝二一切一其義可レ辨乎。答曰攝二一切一者。作二衆
T2620_.83.0334c04: 譬一。以レ惡厭二穢土一。以レ善欣二淨土一。專以二善惡
T2620_.83.0334c05: 二法一立二宗義一故。攝二一切一也。但明二十三徳
T2620_.83.0334c06: 失一者。臨二命終佛來迎之時一。顯二他力本願一而
T2620_.83.0334c07: 捨二本願一捨二大悲一也。今選擇此位也。非二本疏
T2620_.83.0334c08: 之意一也
T2620_.83.0334c09:   淨土宗名其證非一事
T2620_.83.0334c10: 人師得二一代聖教一。以レ所レ悟立二一宗一。今言二淨
T2620_.83.0334c11: 土宗一者。對二娑婆宗一云二淨土宗一。依レ之宗義最
T2620_.83.0334c12: 有二其替一。謂以二聖道自力娑婆宗一云二自力宗一。
T2620_.83.0334c13: 以二機三業之功一。以二智惠一攝二於慈悲一。以レ理
T2620_.83.0334c14: 爲レ體。以レ心爲レ本。今選擇所レ立淨土宗者。九
T2620_.83.0334c15: 方西方各別而立二別所求土一。獨顯二西方極
T2620_.83.0334c16: 樂一。捨二教機一偏立二淨土他力之行一。故引二其證
T2620_.83.0334c17: 據一。云二遊心安樂道一。此文非二娑婆之文一。既云二
T2620_.83.0334c18: 安樂道一。是顯二極樂一。而淨土之文也。題二西方
T2620_.83.0334c19: 要決一。是又極樂來迎也。又云二迦才淨土論一。是
T2620_.83.0334c20: 極樂也。非二娑婆之文一。故今偏離二娑婆一。以二淨
T2620_.83.0334c21: 土一立二宗義一也。應知
T2620_.83.0334c22:   但諸宗立教正非今意事
T2620_.83.0334c23: 是又於二教位一互諍二淺深勝劣一者。是非難レ定。
T2620_.83.0334c24: 今捨レ教作レ譬無二教利益一故。最異二諸宗立教一
T2620_.83.0334c25: 也
T2620_.83.0334c26:   顯大權大密大實大事
T2620_.83.0334c27: 安樂集之世者。不レ弘二實密一。故以二顯與レ權之
T2620_.83.0334c28: 位一判二聖道宗一也。故云二歴劫迂迴之行一也
T2620_.83.0334c29:   次往生淨土門事
T2620_.83.0335a01: 分二正傍一事者。上聖道門如レ分二大小一。此淨土
T2620_.83.0335a02: 門亦分二正傍一事者。大小者即慈悲智惠。是正
T2620_.83.0335a03: 傍亦慈悲智惠也。大小付レ教。悲智就二佛與

T2620_.83.0335a04: 機也。三經者一代聖教攝二此三一也。無量壽經
T2620_.83.0335a05: 唯智惠。定散機也。故明二因分一云二無量壽一。云二
T2620_.83.0335a06: 安養一。觀無量壽經慈悲智惠。念佛也。故明二因
T2620_.83.0335a07: 果一云二阿彌陀一。云二無量壽一。云二極樂一。阿彌陀
T2620_.83.0335a08: 經唯慈悲。二佛。題在二梵語一明二阿彌陀一。是來
T2620_.83.0335a09: 迎位也。故此三重之中。攝二一代一而無レ有二漏
T2620_.83.0335a10: 者一。亦云二淨土論一故者爲二宗名一。不レ付レ因也
T2620_.83.0335a11: 三部經事
T2620_.83.0335a12: 一者。二者。三者。四者。今者。此者字者爲
T2620_.83.0335a13: レ配二當五義一也。其故以二淨土三部一。攝二一代
T2620_.83.0335a14: 八宗九宗一。此外不レ令レ有。故以二五重法門一。括二
T2620_.83.0335a15: 一代一攝二觀經一也。一者法花三部觀經序分
T2620_.83.0335a16: 也。法花者蓮花也。是因果不二也。序釋迦三
T2620_.83.0335a17: 身門覺。是花也還住佛頂之國土爲レ果。是因
T2620_.83.0335a18: 果不二也。淨土家。以二此因果不二一爲二教方
T2620_.83.0335a19: 便一。然間一切皆以二縁法門一。爲二厭離欣求之
T2620_.83.0335a20: 縁一。見レ苦生二厭離一。遇レ樂爲二欣求一。童子戲小兒
T2620_.83.0335a21: 遊。悉至二花王寶所一。是爲二祕妙方便一。明二即往
T2620_.83.0335a22: 安樂阿彌陀佛所一是也。二者大日三部。觀經
T2620_.83.0335a23: 正宗也。正宗初説二日觀一明二五大一。是即五大
T2620_.83.0335a24: 日也。初以レ日爲二阿彌陀佛一。亙二十六觀一作二來
T2620_.83.0335a25: 迎觀一故。是如來也。來迎云二如來一。淨土家
T2620_.83.0335a26: 以二五大日如來一作二能譬一。故不レ依二眞言宗一。淨
T2620_.83.0335a27: 土衆譬者以二五大日如來一造二衆譬一也。依レ之
T2620_.83.0335a28: 一代又有二衆譬之意一也。三者鎭護國家三部。
T2620_.83.0335a29: 觀經得益也。鎭護國家今生得益也。以二今生
T2620_.83.0335b01: 得益一爲二往生得益一。以二能譬一覺二所譬一也。無二
T2620_.83.0335b02: 今生得益一者。何覺二後生利益一。故一代作二鎭
T2620_.83.0335b03: 護國家三部一。以二今生利益一。皆爲下令レ教二往生
T2620_.83.0335b04: 極樂之得益一而方便上也
T2620_.83.0335b05: 四者彌勒三部。觀經流通也。流通者名也。名
T2620_.83.0335b06: 者智惠也。智惠菩薩也。上生慈悲也。下生
T2620_.83.0335b07: 智惠也。成佛往生也。往生來迎也。流通有二
T2620_.83.0335b08: 定散念佛來迎之三重一。令レ流

通來迎一也。又
T2620_.83.0335b09: 彌勒當來補處也。又於二大經一。以二彌勒一付

屬
T2620_.83.0335b10: 彌陀名號一。最爲二流通之導師一。故一代聖教
T2620_.83.0335b11: 有下付

屬彌陀名號一之意上也。五者彌陀三部。
T2620_.83.0335b12: 觀經耆闍會也。釋尊在世導師。阿難滅後導
T2620_.83.0335b13: 師。然阿難在世而説法有二觀經一。是則慈悲智
T2620_.83.0335b14: 惠極二慈悲一故也。一代皆爲二未來一之意也。依
T2620_.83.0335b15: レ之作二五重三部一。攝三一代於二觀經一極二于此經一。
T2620_.83.0335b16: 諸宗廢立皆攝二淨土一也
T2620_.83.0335b17: 曇鸞法師往生論注云事
T2620_.83.0335b18: 同二正傍論一者。教皆令二一位一也。教共作二衆
T2620_.83.0335b19: 譬一故也。今引二難易二行一。是則一部肝心也。
T2620_.83.0335b20: 選擇行有二此事一。則自力他力。智惠慈悲。娑婆
T2620_.83.0335b21: 淨土。機佛。善惡。因果。願行爲二造替一。今引二
T2620_.83.0335b22: 此難易二行一也。應知。手者火燒之形也。即
T2620_.83.0335b23: 慈悲爲レ手也。足水流之形。即智惠爲レ足。舟
T2620_.83.0335b24: 以レ手作レ行。陸以レ足作レ行。是爲二來迎行一。彌陀
T2620_.83.0335b25: 來迎形成二火體一也
T2620_.83.0335b26: 天台迦才同之事
T2620_.83.0335b27: 立

別聖道淨土二門一事者。非二和尚今案一。從二
T2620_.83.0335b28: 諸師方一分二悲智一判二兩門一。故我家非レ可レ立二證
T2620_.83.0335b29: 據一也。故初章不レ引二和尚釋一。偏依二諸師一。作二難
T2620_.83.0335c01: 易二行一。以二菩薩論藏并諸師釋義明レ之。皆
T2620_.83.0335c02: 同存二此意一。故被レ立二我宗義一。是故正傍共一
T2620_.83.0335c03: 同而取二我宗方一欲レ分二二行一也
T2620_.83.0335c04: 引二西方要決一事
T2620_.83.0335c05: 要字就二來迎一也。往生要集終。引二依此諸功
T2620_.83.0335c06: 徳願於命終時即見彌陀佛無邊功徳身一。以
T2620_.83.0335c07: レ之爲二入眼一。故文面勸二自力一。心中證在二導和
T2620_.83.0335c08: 尚釋一。又要略廣三懺悔。要來迎。略念佛。廣
T2620_.83.0335c09: 定散也。今西方要決來迎也。故結句引レ之。
T2620_.83.0335c10: 從レ上所レ明聖道。淨土。正傍。皆納二此來迎一。唯
T2620_.83.0335c11: 一位而令レ無二差別一也
T2620_.83.0335c12: 引後序事
T2620_.83.0335c13: 分

別娑婆淨土一而取二淨土一。棄二娑婆一。是爲二
T2620_.83.0335c14: 要決一。上文引二念佛往生一。後序引二厭娑婆欣
T2620_.83.0335c15: 極樂文一也。皆要決之意也。故言二識癡行淺一
T2620_.83.0335c16: 也
T2620_.83.0335c17:   四論事
T2620_.83.0335c18: 中論。百論。十二門論。智度論也
T2620_.83.0335c19:   淨土宗學者先須知此旨事
T2620_.83.0335c20: 是寄二自力一歸二他力一。厭二穢土一欣二極樂一。廢二智
T2620_.83.0335c21: 惠一行二慈悲一。嫌二三業一覺二衆譬一。云レ知二此旨一也
T2620_.83.0335c22:   相承事
T2620_.83.0335c23: 相承有レ三。一唯智惠相承。二唯慈悲相承。三
T2620_.83.0335c24: 慈悲智惠相承也

T2620_.83.0335c25:

選擇密要決卷第一

終

Footnote:

329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]