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十種敕問奏對集 (No. 2588_ 瑩山紹瑾語 ) in Vol. 00
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T2588_.82.0422a21:
T2588_.82.0422a22: No.2588
T2588_.82.0422a23: 十種勅問奏對集
T2588_.82.0422a24: 勅特賜法雲普蓋禪師垂示 侍者筆受
T2588_.82.0422a25: 勅問一曰。祖意教意。是同是別耶
T2588_.82.0422a26: 師曰。祖ト教如二水ト波一。豈有レ異耶。雖レ然。教者
T2588_.82.0422a27: 多是纒二教網而不レ能二脱洒一。故古來參二祖意一。
T2588_.82.0422a28: 得レ旨者甚多矣。太原孚上座初爲二座主一。在二
T2588_.82.0422a29: 楊州光孝一。講二涅槃經一。有二一禪者一。阻レ雪在レ寺。
T2588_.82.0422b01: 因往聽レ講。至二三因佛性三徳法身一。廣談二法
T2588_.82.0422b02: 身妙理一。禪者失笑。座主講罷。請二禪者一喫レ茶。
T2588_.82.0422b03: 問曰。某甲素志狹劣。依レ文解レ義。適蒙レ見レ笑。
T2588_.82.0422b04: 有二不レ到處一。伏望見レ教。禪者曰。實笑二座主不
T2588_.82.0422b05: 識二法身一。座主曰。如レ是解説。何處不是。禪者
T2588_.82.0422b06: 曰。請座主。更説一遍。座主曰。法身之理。猶
T2588_.82.0422b07: 如二大虚一。竪窮二三際一。横亙二十方一。彌二綸八極一。
T2588_.82.0422b08: 包二括二儀一。隨レ縁赴レ感靡レ不周遍一。禪者曰。不
T2588_.82.0422b09: レ道二座主説得不是一。只説二得法身量邊事一。實
T2588_.82.0422b10: 未レ識二法身一在。座主曰。既然如レ是。禪者當二爲
T2588_.82.0422b11: レ我説一。禪者曰。還信不。座主曰。焉敢不レ信。禪
T2588_.82.0422b12: 者曰。若如レ是。暫輟レ講。旬日於二室内一。端座收
T2588_.82.0422b13: レ念。攝レ心。善惡諸縁一時放却座主一依レ所
T2588_.82.0422b14: レ教。從二初夜一至二五更一。聞二鼓角聲一。豁然契悟。
T2588_.82.0422b15: 云云。又西山亮座主。謁二馬祖一。祖問。講二甚麽
T2588_.82.0422b16: 經一。亮曰。心經。祖曰。將二甚麽講。亮云。將レ心
T2588_.82.0422b17: 講。祖曰。心如二巧伎兒一。意如二和伎者一。六識爲二
T2588_.82.0422b18: 伴侶一。爭解レ講二得經一。亮曰。心既講不レ得。莫二是
T2588_.82.0422b19: 虚空講得一麽 。祖曰。却是虚空講得。亮拂袖而
T2588_.82.0422b20: 去。祖召曰亮。亮回レ首。祖曰。是甚麽。亮豁然
T2588_.82.0422b21: 大悟。云云。此外永嘉大師圭峯宗密。良遂座
T2588_.82.0422b22: 主。長水子璿。本朝傳教弘法二師等。參二祖師
T2588_.82.0422b23: 禪一。得二印證一者。不レ可二勝計一
T2588_.82.0422b24: 勅問二曰。達磨是香至國王第三子。而四大
T2588_.82.0422b25: 五蘊具足身也。依レ何乘二一莖蘆耶
T2588_.82.0422b26: 師曰。諸佛諸祖。有二不可思議神通妙用一。非二
T2588_.82.0422b27: 凡情所可レ側。偏是佛法靈驗之所レ致也。達
T2588_.82.0422b28: 磨雖三是爲二香至國王子一。實是觀音大士化身
T2588_.82.0422b29: 也。豈可レ無二神通妙用一耶。雖レ然於二祖師門下一。
T2588_.82.0422c01: 以二神通妙用一。不レ爲二奇特一。龐居士曰。神通并
T2588_.82.0422c02: 妙用。運レ水及搬レ柴
T2588_.82.0422c03: 勅問三曰。禪家所レ謂不立文字教外別傳矣。
T2588_.82.0422c04: 雖レ然一大藏經皆是文字。禪家語録亦是文
T2588_.82.0422c05: 字。若無二文字一。佛祖言教。依レ何流二布末世一耶｣
T2588_.82.0422c06: 師曰。文字是魚兎筌蹄也。若得二魚兎一。則筌
T2588_.82.0422c07: 蹄渾是無レ所レ用也。修多羅教。標レ月之指也。
T2588_.82.0422c08: 若觀レ月。則指亦無二用所一也。然人皆認二筌蹄一
T2588_.82.0422c09: 不レ得二魚兎一。認二指頭一不レ觀レ月。故曰二不立文
T2588_.82.0422c10: 字一也。世尊四十九年。竪説横説。至二最後一。拈二
T2588_.82.0422c11: 一枝華一示レ衆。衆皆默然。唯迦葉尊者破顏
T2588_.82.0422c12: 微笑。是即不立文字。教外別傳之極致也
T2588_.82.0422c13: 勅問四曰。有曰。此身四大假合也。命終之時。
T2588_.82.0422c14: 地大歸レ地。水大歸レ水。火大歸レ火。風大歸レ風。
T2588_.82.0422c15: 然則有二何物一墮二地獄一耶
T2588_.82.0422c16: 師曰。命終之時。見三四大離散無二一物一。外道
T2588_.82.0422c17: 之空見。因果撥無底之見解也。依二今生善惡
T2588_.82.0422c18: 業因一。來生感依身一。或生二天堂一。或入二地獄餓
T2588_.82.0422c19: 鬼畜生一。受二種種苦一。諸經説分明也。若是得
T2588_.82.0422c20: レ爲二大解脱人一。可レ説一無地獄無中天堂上也
T2588_.82.0422c21: 勅問五曰人皆爲二先考先妣一。雖下備一靈供一獻中
T2588_.82.0422c22: 茶湯上。少許無レ消。不レ知受レ供否
T2588_.82.0422c23: 師曰。如レ蜂採レ花。但取二其味一不
損二色香一。何
T2588_.82.0422c24: 消之有哉。又倶舍世間品曰。中有以レ香爲
T2588_.82.0422c25: レ食。由レ食レ香故。名二健達縛一。若少福者唯食二
T2588_.82.0422c26: 惡香一。若多福者。爲レ食二妙香一云云
T2588_.82.0422c27: 勅問六曰。世尊於二雪嶺一六載修行。明星現
T2588_.82.0422c28: 時忽然大悟。曰我與二大地有情非情一同時成
T2588_.82.0422c29: 道矣悟人最可二成道一。迷人依レ何成道
T2588_.82.0423a01: 師曰。經云。始知衆生本來成佛云云。衆生
T2588_.82.0423a02: 從レ本以來雖レ具佛性一。日用而不レ知。釋迦老
T2588_.82.0423a03: 子。成道端的開二活眼一觀レ之。則草木國土悉
T2588_.82.0423a04: 皆成佛也。六祖曰。悟則衆生是佛。迷則佛是
T2588_.82.0423a05: 衆生。生佛元無レ隔。迷故爲二衆生一。悟故爲レ佛。
T2588_.82.0423a06: 衆生若無レ迷。與レ佛何別。故四十九年説法。
T2588_.82.0423a07: 度迷衆生一。令レ見二本有佛性一也
T2588_.82.0423a08: 勅問七曰。金剛經曰。一切諸佛。及諸佛阿耨
T2588_.82.0423a09: 多羅三藐三菩提法。皆從二此經一出矣。金剛經
T2588_.82.0423a10: 是釋迦佛所説也。然曰下一切諸佛從二此經一
T2588_.82.0423a11: 出一。不レ知此經爲レ先耶。諸佛爲レ先耶
T2588_.82.0423a12: 師曰。經一字訓レ常訓レ法。法者即理也。此法
T2588_.82.0423a13: 理。從二天地未分之先。諸佛出興以前一。明歴
T2588_.82.0423a14: 歴也。契二此法理一爲二諸佛一。違二此法理一爲二凡
T2588_.82.0423a15: 夫一。仁者得レ之謂二之仁一。智者得レ之謂二之智一。
T2588_.82.0423a16: 阿耨菩提亦如レ此矣
T2588_.82.0423a17: 勅問八曰。經曰。大通智勝佛。十劫坐二道場一。
T2588_.82.0423a18: 佛法不現前一。不レ得レ成二佛道一云云。今時人。一
T2588_.82.0423a19: 生坐禪修行。而如何成二佛道一耶
T2588_.82.0423a20: 師曰。大通智勝佛。十劫坐道場之後。佛法現
T2588_.82.0423a21: 前而成二佛道一。教中所説分明也。大通佛。以二
T2588_.82.0423a22: 大勇猛精進力一。經二十劫一謂レ如二食頃一。今時人
T2588_.82.0423a23: 亦具二大信根一。以二十劫一不レ爲レ遠。雖レ然於二祖
T2588_.82.0423a24: 師門下一別有二生涯一。臨濟和尚曰。大通者。是
T2588_.82.0423a25: 自己於二處處一。達二其萬法無性無相一名爲二大
T2588_.82.0423a26: 通一。智勝者。於二一切處一不レ疑。不レ得二一法一名
T2588_.82.0423a27: 爲二智勝一。佛者。心清淨光明。透二徹法界一得二名
T2588_.82.0423a28: 爲佛。十劫坐道場者。十波羅蜜是。佛法不現
T2588_.82.0423a29: 前者。佛本不生。法本不滅。云何更有二現前一。
T2588_.82.0423b01: 不得成佛道者。佛不レ應二更成佛一。云云。然則
T2588_.82.0423b02: 以二經文一放二在上面一。以二臨濟語一移二來下面一。見
T2588_.82.0423b03: レ之則何有レ難レ解哉
T2588_.82.0423b04: 勅問九曰。經曰。清淨行者不レ入二涅槃一。破戒
T2588_.82.0423b05: 比丘不レ入二地獄一矣。清淨行者可レ入二涅槃一。爲二
T2588_.82.0423b06: 什麽一不レ入。破戒比丘可レ入二地獄一。爲二什麽一不
T2588_.82.0423b07: レ入
T2588_.82.0423b08: 師曰。於二涅槃地獄一存二二見一。小乘見解也。
T2588_.82.0423b09: 於二善惡不二邪正一如處一。論二什麽清淨破戒一
T2588_.82.0423b10: 耶。圓覺了義經曰。衆生國土。同一法性。地獄
T2588_.82.0423b11: 天堂。皆爲二淨土一。一切煩惱畢竟解脱。云云。
T2588_.82.0423b12: 然則無二涅槃可求無二地獄可厭。何論二清淨
T2588_.82.0423b13: 破戒一耶
T2588_.82.0423b14: 勅問十曰。朕以二趙州無公案一。提撕年尚矣。以
T2588_.82.0423b15: レ未二透徹一爲レ恨。如何工夫用心耶
T2588_.82.0423b16: 師曰。上來勅問之中。此是最第一之義也。故
T2588_.82.0423b17: 爲レ蛇畫レ足。強下二註脚一。大慧禪師曰。僧問二趙
T2588_.82.0423b18: 州一。狗子還有二佛性一也無。州曰。無。此一字子。
T2588_.82.0423b19: 乃是摧二許多惡知惡覺一底器仗也。不レ得レ作二
T2588_.82.0423b20: 有無會一。不レ得レ作二道理會一。不レ得下向二意根下一
T2588_.82.0423b21: 思量卜度上。不レ得下向二揚眉瞬目處一跥跟上。不レ得下
T2588_.82.0423b22: 向二語路上一作中活計上。不レ得レ颺二在無事甲裡一。不
T2588_.82.0423b23: レ得下向二擧起處一承當上。不レ得下向二文字中一引證上。
T2588_.82.0423b24: 但向二十二時中四威儀内一。時時提撕。時時擧
T2588_.82.0423b25: 覺。狗子還有二佛性一也無。曰無。不レ離二日用一。如
T2588_.82.0423b26: レ是做二工夫一看。月十日便自見得也。云云。又
T2588_.82.0423b27: 曰。狗子還有二佛性一也無。州曰。無。這一字子。
T2588_.82.0423b28: 便是箇破二生死疑心一底刀子也。這刀子
柄。
T2588_.82.0423b29: 只在二當人手中一。教二別人下手不レ得。須二是自
T2588_.82.0423c01: 家下レ手始得一。又曰。不レ得下向二撃石火閃電光
T2588_.82.0423c02: 處一會上。直得二無レ所レ用レ心。心無レ所レ之時。莫怕
T2588_.82.0423c03: レ落レ空。這裏却是好處。驀然老鼠入二牛角一。便
T2588_.82.0423c04: 見二倒斷也。云云。伏願。皇帝陛下。萬機餘暇。
T2588_.82.0423c05: 十二時中。擧著提撕。話頭上疑破。則千疑萬
T2588_.82.0423c06: 疑一時破。那時徹二證本地風光本來面目一必
T2588_.82.0423c07: 矣。至祝至祷
T2588_.82.0423c08:
T2588_.82.0422a22: No.2588
T2588_.82.0422a23: 十種勅問奏對集
T2588_.82.0422a24: 勅特賜法雲普蓋禪師垂示 侍者筆受
T2588_.82.0422a25: 勅問一曰。祖意教意。是同是別耶
T2588_.82.0422a26: 師曰。祖ト教如二水ト波一。豈有レ異耶。雖レ然。教者
T2588_.82.0422a27: 多是纒二教網而不レ能二脱洒一。故古來參二祖意一。
T2588_.82.0422a28: 得レ旨者甚多矣。太原孚上座初爲二座主一。在二
T2588_.82.0422a29: 楊州光孝一。講二涅槃經一。有二一禪者一。阻レ雪在レ寺。
T2588_.82.0422b01: 因往聽レ講。至二三因佛性三徳法身一。廣談二法
T2588_.82.0422b02: 身妙理一。禪者失笑。座主講罷。請二禪者一喫レ茶。
T2588_.82.0422b03: 問曰。某甲素志狹劣。依レ文解レ義。適蒙レ見レ笑。
T2588_.82.0422b04: 有二不レ到處一。伏望見レ教。禪者曰。實笑二座主不
T2588_.82.0422b05: 識二法身一。座主曰。如レ是解説。何處不是。禪者
T2588_.82.0422b06: 曰。請座主。更説一遍。座主曰。法身之理。猶
T2588_.82.0422b07: 如二大虚一。竪窮二三際一。横亙二十方一。彌二綸八極一。
T2588_.82.0422b08: 包二括二儀一。隨レ縁赴レ感靡レ不周遍一。禪者曰。不
T2588_.82.0422b09: レ道二座主説得不是一。只説二得法身量邊事一。實
T2588_.82.0422b10: 未レ識二法身一在。座主曰。既然如レ是。禪者當二爲
T2588_.82.0422b11: レ我説一。禪者曰。還信不。座主曰。焉敢不レ信。禪
T2588_.82.0422b12: 者曰。若如レ是。暫輟レ講。旬日於二室内一。端座收
T2588_.82.0422b13: レ念。攝レ心。善惡諸縁一時放却座主一依レ所
T2588_.82.0422b14: レ教。從二初夜一至二五更一。聞二鼓角聲一。豁然契悟。
T2588_.82.0422b15: 云云。又西山亮座主。謁二馬祖一。祖問。講二甚麽
T2588_.82.0422b16: 經一。亮曰。心經。祖曰。將二甚麽講。亮云。將レ心
T2588_.82.0422b17: 講。祖曰。心如二巧伎兒一。意如二和伎者一。六識爲二
T2588_.82.0422b18: 伴侶一。爭解レ講二得經一。亮曰。心既講不レ得。莫二是
T2588_.82.0422b19: 虚空講得一麽 。祖曰。却是虚空講得。亮拂袖而
T2588_.82.0422b20: 去。祖召曰亮。亮回レ首。祖曰。是甚麽。亮豁然
T2588_.82.0422b21: 大悟。云云。此外永嘉大師圭峯宗密。良遂座
T2588_.82.0422b22: 主。長水子璿。本朝傳教弘法二師等。參二祖師
T2588_.82.0422b23: 禪一。得二印證一者。不レ可二勝計一
T2588_.82.0422b24: 勅問二曰。達磨是香至國王第三子。而四大
T2588_.82.0422b25: 五蘊具足身也。依レ何乘二一莖蘆耶
T2588_.82.0422b26: 師曰。諸佛諸祖。有二不可思議神通妙用一。非二
T2588_.82.0422b27: 凡情所
可レ側。偏是佛法靈驗之所レ致也。達T2588_.82.0422b28: 磨雖三是爲二香至國王子一。實是觀音大士化身
T2588_.82.0422b29: 也。豈可レ無二神通妙用一耶。雖レ然於二祖師門下一。
T2588_.82.0422c01: 以二神通妙用一。不レ爲二奇特一。龐居士曰。神通并
T2588_.82.0422c02: 妙用。運レ水及搬レ柴
T2588_.82.0422c03: 勅問三曰。禪家所レ謂不立文字教外別傳矣。
T2588_.82.0422c04: 雖レ然一大藏經皆是文字。禪家語録亦是文
T2588_.82.0422c05: 字。若無二文字一。佛祖言教。依レ何流二布末世一耶｣
T2588_.82.0422c06: 師曰。文字是魚兎筌蹄也。若得二魚兎一。則筌
T2588_.82.0422c07: 蹄渾是無レ所レ用也。修多羅教。標レ月之指也。
T2588_.82.0422c08: 若觀レ月。則指亦無二用所一也。然人皆認二筌蹄一
T2588_.82.0422c09: 不レ得二魚兎一。認二指頭一不レ觀レ月。故曰二不立文
T2588_.82.0422c10: 字一也。世尊四十九年。竪説横説。至二最後一。拈二
T2588_.82.0422c11: 一枝華一示レ衆。衆皆默然。唯迦葉尊者破顏
T2588_.82.0422c12: 微笑。是即不立文字。教外別傳之極致也
T2588_.82.0422c13: 勅問四曰。有曰。此身四大假合也。命終之時。
T2588_.82.0422c14: 地大歸レ地。水大歸レ水。火大歸レ火。風大歸レ風。
T2588_.82.0422c15: 然則有二何物一墮二地獄一耶
T2588_.82.0422c16: 師曰。命終之時。見三四大離散無二一物一。外道
T2588_.82.0422c17: 之空見。因果撥無底之見解也。依二今生善惡
T2588_.82.0422c18: 業因一。來生感依身一。或生二天堂一。或入二地獄餓
T2588_.82.0422c19: 鬼畜生一。受二種種苦一。諸經説分明也。若是得
T2588_.82.0422c20: レ爲二大解脱人一。可レ説一無地獄無中天堂上也
T2588_.82.0422c21: 勅問五曰人皆爲二先考先妣一。雖下備一靈供一獻中
T2588_.82.0422c22: 茶湯上。少許無レ消。不レ知受レ供否
T2588_.82.0422c23: 師曰。如レ蜂採レ花。但取二其味一不
損二色香一。何T2588_.82.0422c24: 消之有哉。又倶舍世間品曰。中有以レ香爲
T2588_.82.0422c25: レ食。由レ食レ香故。名二健達縛一。若少福者唯食二
T2588_.82.0422c26: 惡香一。若多福者。爲レ食二妙香一云云
T2588_.82.0422c27: 勅問六曰。世尊於二雪嶺一六載修行。明星現
T2588_.82.0422c28: 時忽然大悟。曰我與二大地有情非情一同時成
T2588_.82.0422c29: 道矣悟人最可二成道一。迷人依レ何成道
T2588_.82.0423a01: 師曰。經云。始知衆生本來成佛云云。衆生
T2588_.82.0423a02: 從レ本以來雖レ具佛性一。日用而不レ知。釋迦老
T2588_.82.0423a03: 子。成道端的開二活眼一觀レ之。則草木國土悉
T2588_.82.0423a04: 皆成佛也。六祖曰。悟則衆生是佛。迷則佛是
T2588_.82.0423a05: 衆生。生佛元無レ隔。迷故爲二衆生一。悟故爲レ佛。
T2588_.82.0423a06: 衆生若無レ迷。與レ佛何別。故四十九年説法。
T2588_.82.0423a07: 度迷衆生一。令レ見二本有佛性一也
T2588_.82.0423a08: 勅問七曰。金剛經曰。一切諸佛。及諸佛阿耨
T2588_.82.0423a09: 多羅三藐三菩提法。皆從二此經一出矣。金剛經
T2588_.82.0423a10: 是釋迦佛所説也。然曰下一切諸佛從二此經一
T2588_.82.0423a11: 出一。不レ知此經爲レ先耶。諸佛爲レ先耶
T2588_.82.0423a12: 師曰。經一字訓レ常訓レ法。法者即理也。此法
T2588_.82.0423a13: 理。從二天地未分之先。諸佛出興以前一。明歴
T2588_.82.0423a14: 歴也。契二此法理一爲二諸佛一。違二此法理一爲二凡
T2588_.82.0423a15: 夫一。仁者得レ之謂二之仁一。智者得レ之謂二之智一。
T2588_.82.0423a16: 阿耨菩提亦如レ此矣
T2588_.82.0423a17: 勅問八曰。經曰。大通智勝佛。十劫坐二道場一。
T2588_.82.0423a18: 佛法不現前一。不レ得レ成二佛道一云云。今時人。一
T2588_.82.0423a19: 生坐禪修行。而如何成二佛道一耶
T2588_.82.0423a20: 師曰。大通智勝佛。十劫坐道場之後。佛法現
T2588_.82.0423a21: 前而成二佛道一。教中所説分明也。大通佛。以二
T2588_.82.0423a22: 大勇猛精進力一。經二十劫一謂レ如二食頃一。今時人
T2588_.82.0423a23: 亦具二大信根一。以二十劫一不レ爲レ遠。雖レ然於二祖
T2588_.82.0423a24: 師門下一別有二生涯一。臨濟和尚曰。大通者。是
T2588_.82.0423a25: 自己於二處處一。達二其萬法無性無相一名爲二大
T2588_.82.0423a26: 通一。智勝者。於二一切處一不レ疑。不レ得二一法一名
T2588_.82.0423a27: 爲二智勝一。佛者。心清淨光明。透二徹法界一得二名
T2588_.82.0423a28: 爲
佛。十劫坐道場者。十波羅蜜是。佛法不現T2588_.82.0423a29: 前者。佛本不生。法本不滅。云何更有二現前一。
T2588_.82.0423b01: 不得成佛道者。佛不レ應二更成佛一。云云。然則
T2588_.82.0423b02: 以二經文一放二在上面一。以二臨濟語一移二來下面一。見
T2588_.82.0423b03: レ之則何有レ難レ解哉
T2588_.82.0423b04: 勅問九曰。經曰。清淨行者不レ入二涅槃一。破戒
T2588_.82.0423b05: 比丘不レ入二地獄一矣。清淨行者可レ入二涅槃一。爲二
T2588_.82.0423b06: 什麽一不レ入。破戒比丘可レ入二地獄一。爲二什麽一不
T2588_.82.0423b07: レ入
T2588_.82.0423b08: 師曰。於二涅槃地獄一存二二見一。小乘見解也。
T2588_.82.0423b09: 於二善惡不二邪正一如處一。論二什麽清淨破戒一
T2588_.82.0423b10: 耶。圓覺了義經曰。衆生國土。同一法性。地獄
T2588_.82.0423b11: 天堂。皆爲二淨土一。一切煩惱畢竟解脱。云云。
T2588_.82.0423b12: 然則無二涅槃可
求無二地獄可厭。何論二清淨T2588_.82.0423b13: 破戒一耶
T2588_.82.0423b14: 勅問十曰。朕以二趙州無公案一。提撕年尚矣。以
T2588_.82.0423b15: レ未二透徹一爲レ恨。如何工夫用心耶
T2588_.82.0423b16: 師曰。上來勅問之中。此是最第一之義也。故
T2588_.82.0423b17: 爲レ蛇畫レ足。強下二註脚一。大慧禪師曰。僧問二趙
T2588_.82.0423b18: 州一。狗子還有二佛性一也無。州曰。無。此一字子。
T2588_.82.0423b19: 乃是摧二許多惡知惡覺一底器仗也。不レ得レ作二
T2588_.82.0423b20: 有無會一。不レ得レ作二道理會一。不レ得下向二意根下一
T2588_.82.0423b21: 思量卜度上。不レ得下向二揚眉瞬目處一跥跟上。不レ得下
T2588_.82.0423b22: 向二語路上一作中活計上。不レ得レ颺二在無事甲裡一。不
T2588_.82.0423b23: レ得下向二擧起處一承當上。不レ得下向二文字中一引證上。
T2588_.82.0423b24: 但向二十二時中四威儀内一。時時提撕。時時擧
T2588_.82.0423b25: 覺。狗子還有二佛性一也無。曰無。不レ離二日用一。如
T2588_.82.0423b26: レ是做二工夫一看。月十日便自見得也。云云。又
T2588_.82.0423b27: 曰。狗子還有二佛性一也無。州曰。無。這一字子。
T2588_.82.0423b28: 便是箇破二生死疑心一底刀子也。這刀子
T2588_.82.0423b29: 只在二當人手中一。教二別人下
手不レ得。須二是自T2588_.82.0423c01: 家下レ手始得一。又曰。不レ得下向二撃石火閃電光
T2588_.82.0423c02: 處一會上。直得二無レ所レ用レ心。心無レ所レ之時。莫怕
T2588_.82.0423c03: レ落レ空。這裏却是好處。驀然老鼠入二牛角一。便
T2588_.82.0423c04: 見二倒斷也。云云。伏願。皇帝陛下。萬機餘暇。
T2588_.82.0423c05: 十二時中。擧著提撕。話頭上疑破。則千疑萬
T2588_.82.0423c06: 疑一時破。那時徹二證本地風光本來面目一必
T2588_.82.0423c07: 矣。至祝至祷
T2588_.82.0423c08:
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