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佛頂國師語録 (No. 2565_ 一絲文守語 ) in Vol. 00

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T2565_.81.0137a01:
T2565_.81.0137a02: 定慧明光佛頂國師語録卷第一
T2565_.81.0137a03:   文光重編
T2565_.81.0137a04:
T2565_.81.0137a05: 示衆
T2565_.81.0137a06: 桐江菴示衆。桐江有一關。喚爲佛祖上頭
T2565_.81.0137a07: 。未敢許諸人入得。蓋因汝等不透關
T2565_.81.0137a08: 。若能透得箇關。三世諸佛羅籠不住。歴
T2565_.81.0137a09: 代祖師呼喚不回。名之爲透關衲子。雖
T2565_.81.0137a10: 然恁麽。桐江這裏猶未平穩在。何則當
T2565_.81.0137a11: 個關中一頭鼈鼻蛇。好呑却人。明頭來
T2565_.81.0137a12: 者明頭呑却。暗頭來者暗頭呑却。明暗雙雙
T2565_.81.0137a13: 底來者向明暗雙雙底呑却。總不恁麽來者
T2565_.81.0137a14: 總不恁麽處呑却。是故縱然具透關眼
T2565_.81.0137a15: 蛇手者不容易入得。若不
T2565_.81.0137a16: 蛇手。入箇關來決定隕身他毒口裏去。
T2565_.81.0137a17: 或入得箇關已解蛇。許汝與關中主人
T2565_.81.0137a18: 相見分。若向這裏講不得底。假令朝結
T2565_.81.0137a19: 眉毛夕差肩頭量差別因縁擇自己
T2565_.81.0137a20: 解行。只是世法相見也
T2565_.81.0137a21: 示衆。大慧禪師曰。參禪須是直心直行直言
T2565_.81.0137a22: 直語。心言直故始終地位中間無諸委曲相
T2565_.81.0137a23: 我禪。先須取這意。若是直心直言
T2565_.81.0137a24: 大信根入室數回而尚未徹證者。此
T2565_.81.0137a25: 乃非學人利鈍事。自是宗師鉗鎚不
T2565_.81.0137a26: 咎也。又不自隱疾謾醫。謾醫自謾
T2565_.81.0137a27: 耳。謂之非愚則狂。若欲月十日便了。但
T2565_.81.0137a28: 只虚却方寸來參我禪。凡爲師者雖則露
T2565_.81.0137a29: 出心肝當陽直指。學人遲疑不薦者。其病只
T2565_.81.0137b01: 有所得心前頓放。何況將佛界魔
T2565_.81.0137b02: 界是活是死等道理在懷中者乎。參請
T2565_.81.0137b03: 之時若有恁麽知解一點拌捨不下。則縱
T2565_.81.0137b04: 入室百千回。敢保徹證不得。千萬辨
T2565_.81.0137b05: 示衆。納僧巴鼻盡在拄杖頭上。這箇拄杖阿
T2565_.81.0137b06: 誰無分。要用即用。莫遲疑。用之則他途
T2565_.81.0137b07: 路得力。途路得力則八風撼動他得。不
T2565_.81.0137b08: 之則還靠壁上。從來不半丈錢。此
T2565_.81.0137b09: 是自受用三昧。若約建化門頭。缺這些奇
T2565_.81.0137b10: 得。有時化龍拏雲攫霧。三世諸佛近
T2565_.81.0137b11: 傍不得。又翫頷下珠。天上人間總生欣悦
T2565_.81.0137b12: 縱有與麽去就。若正眼覩來。當甚小技巧
T2565_.81.0137b13: 然恁麽。拄杖與龍也不多。這般説話
T2565_.81.0137b14: 節目横生山形全無。大壞了他拄杖子也。即
T2565_.81.0137b15: 今不龍。只要諸人把得拄杖子。且道
T2565_.81.0137b16: 那箇是山形拄杖子
T2565_.81.0137b17: 示衆。開善謙禪師曰。時光易過。且緊緊做
T2565_.81.0137b18: 工夫。別無工夫。但放下便是。只將心識上
T2565_.81.0137b19: 有底一時放下。此是眞正徑截工夫。若別
T2565_.81.0137b20: 工夫。盡是癡狂外邊走。山僧尋常道。行住
T2565_.81.0137b21: 坐臥決定不是。見聞覺知決定不是。思量分
T2565_.81.0137b22: 別決定不是。語言問答決定不是試絶却此
T2565_.81.0137b23: 四箇路頭看。若不絶決定不悟。此四箇路
T2565_.81.0137b24: 頭若絶。僧問趙州。狗子還有佛性也無。趙
T2565_.81.0137b25: 州云。無。如何是佛。雲門道。乾屎橛。管取呵
T2565_.81.0137b26: 呵大笑。兄弟若欲徑捷悟去。只依開善
T2565_.81.0137b27: 指示自辨肯心。別無他術。若一毫許拌
T2565_.81.0137b28: 此四個路頭得。非但決定不悟。抑亦決
T2565_.81.0137b29: 定發癡狂。汝等他時莫道不言。&T047368;&T047368;
T2565_.81.0137c01: 示衆。參禪學道譬如一像金佛。鍜之錬
T2565_.81.0137c02: 之消得其鑛始鑄佛像。佛像已成妙相具
T2565_.81.0137c03: 足。雖然若缺點眼。則其佛不靈。學道之人
T2565_.81.0137c04: 凡情已盡缺㘞地一聲。則只得門稱尊。
T2565_.81.0137c05: 途却落驢前馬後。以故自了而已。昔在
T2565_.81.0137c06: 卍菴顏久參圓悟禪師。後來囑依妙喜禪師
T2565_.81.0137c07: 仍以書致妙喜曰。顏川彩繪已畢。但缺
T2565_.81.0137c08: 耳。他日嗣其後量也。此非其辨
T2565_.81.0137c09: 慧學解。只以行業出於常流矣。方今大法
T2565_.81.0137c10: &MT60339;弊根器挿劣。偶雖心於辨道。多是以
T2565_.81.0137c11: 有所得心無所有法。以世間情識
T2565_.81.0137c12: 出世妙道。大似大睡而求諸夢之
T2565_.81.0137c13: 翳膜而待空華之盡。名之爲
T2565_.81.0137c14: 。不見世尊曰。知幻即離不方便
T2565_.81.0137c15: 幻即覺。亦無漸次。晦堂和尚擧此語曰。
T2565_.81.0137c16: 釋迦老子千門萬戸一時撃開。若祖若佛已
T2565_.81.0137c17: 與麽吐心吐膽救取迷情。其奈大睡未
T2565_.81.0137c18: 醒翳膜猶存底何。山僧今日爲兄弟重下
T2565_.81.0137c19: 此註脚。已道方便則佛語祖語千差萬別。亦
T2565_.81.0137c20: 這箇兩字。我這裏還有方便
T2565_.81.0137c21: 一著。此乃從上諸聖點眼妙訣也。菴門兄弟
T2565_.81.0137c22: 漸有鑛消像成底。還莫點眼
T2565_.81.0137c23: 示衆。若論這事商量。久參後生各要著實
T2565_.81.0137c24: 全用其力。纔渉虚頭。即成戲論。此故佛曰。
T2565_.81.0137c25: 除戲論之糞。又雲居弘覺禪師示衆云。譬
T2565_.81.0137c26: 獅子捉象亦全其力兎亦全其力。時
T2565_.81.0137c27: 僧問。未審全什麽力。雲居云。不欺之力。
T2565_.81.0137c28: 昔南堂中年還俗。圓悟憶之。聞人言城
T2565_.81.0137c29: 香。竊疑其道力有無&MT10770;童子到
T2565_.81.0138a01: 香。待他將香便問如何是祖師西來
T2565_.81.0138a02: 意看他有言句&T047368;歸。童子依教到彼便
T2565_.81.0138a03: 問。堂擧香云。者一包香只賣五文。童子回
T2565_.81.0138a04: 似師。師云。者漢只在。此乃是全其不
T2565_.81.0138a05: 之力之樣子。此乃是蠲除戲論之糞之樣
T2565_.81.0138a06: 子。此乃是淨盡凡聖賢愚老少尊卑之見
T2565_.81.0138a07: 樣子也。學道之流可諦審思惟耶。彼以
T2565_.81.0138a08: 法戲我須實。存實則必有益矣。佛
T2565_.81.0138a09: 在世時有少年沙彌。以皮毬戲撃老比丘
T2565_.81.0138a10: 。與他證四果。元朝有珪藏主。未悟者也。
T2565_.81.0138a11: 一日被人問如何是向上事。便以兩手
T2565_.81.0138a12: 拳頭頭上。仍合掌曰。蘇嚧蘇瀘。其實戲
T2565_.81.0138a13: 耳傍有勉侍者。見之忽然了悟。豈不是存
T2565_.81.0138a14: 實所致乎。山僧有偈。擧似大衆。纔存
T2565_.81.0138a15: 邪知。住相迷情無了時。學地常全
T2565_.81.0138a16: 欺力。我言眞個好獅兒
T2565_.81.0138a17: 結夏示衆教中有言。以大圓覺我伽藍
T2565_.81.0138a18: 心身安居平等性智。恁麽説話早是以無絲
T2565_.81.0138a19: 線子倒衲僧脚跟了也。況其九十日内枯
T2565_.81.0138a20: 坐破蒲團上古塚還號禁足安居
T2565_.81.0138a21: 刻期取證者耶。驀然有個撥轉話頭底漢
T2565_.81.0138a22: 翻圓覺伽藍滅平等性智紅阡穿
T2565_.81.0138a23: 紫陌。山僧只得瞻望有分。若不恁麽
T2565_.81.0138a24: 快活。伏聞處分。刻期取證乃是古聖洪範衲
T2565_.81.0138a25: 僧樞要也。汝等諸人各自努力。切須
T2565_.81.0138a26: 一段大事因縁虚過底工夫。山僧
T2565_.81.0138a27: 影此山七八年矣。東西兄弟裹糧肩
T2565_.81.0138a28: 曲煩遠臨。殊取生死大事自重任。不
T2565_.81.0138a29: 末法習弊。毘尼介潔忠願碩大。實是山僧菴
T2565_.81.0138b01: 居大幸也。舊時見他兄弟。雖乃立正信正
T2565_.81.0138b02: 。未知入門路頭。不此法邪正。只管
T2565_.81.0138b03: 熱荒擬更求頭。山僧不傷慈東語西話。
T2565_.81.0138b04: 是漸止啼者多矣。好好覩來。不免鈍
T2565_.81.0138b05: 殺人。雖然與麽。盡法無民。今夏爲諸兄弟
T2565_.81.0138b06: 與我家栗棘蓬金剛圈。試令呑跳一回
T2565_.81.0138b07: 儻或蹉口呑却失脚跳出不復疑著諸佛諸
T2565_.81.0138b08: 祖舌頭上。便是契當從上來所證傳持正法
T2565_.81.0138b09: 眼藏處也。山僧平日爲人向此緩處
T2565_.81.0138b10: 衆生病。向此急處他佛病祖病。是此鉗
T2565_.81.0138b11: 鎚雖妙密。亦未嘗循人情。若見他忘前
T2565_.81.0138b12: 失後。便垂漚和註脚。非但瞎却他眼。又
T2565_.81.0138b13: 却自家本分草料一生不人。不
T2565_.81.0138b14: 趙州道。若教老僧隨伊根機人。自有
T2565_.81.0138b15: 乘十二分教他了也。老僧遮裏只以本分
T2565_.81.0138b16: 人。若接不得。自是學者根性遲鈍。
T2565_.81.0138b17: 老僧事。古來宗師接人。其起順逆
T2565_.81.0138b18: 方便那吒忿怒閭閻罵辱。只要
T2565_.81.0138b19: 釘抽楔解粘去縛。豈欲神機妙用
T2565_.81.0138b20: 造妖揑怪使人不際涯&T075577;
T2565_.81.0138b21: 耶。只恐根小志微者決是中途打退去。若欲
T2565_.81.0138b22: 徑捷悟去。只擧從前未了底一則話頭
T2565_.81.0138b23: 一捱捱住十二時中綿綿密密不甕裏走
T2565_.81.0138b24: 却鼈。此外別無徑捷底工夫。是故大慧曰。近
T2565_.81.0138b25: 世叢林邪法横生瞎衆生眼者不勝數
T2565_.81.0138b26: 若不古人公案擧覺提撕。更如盲人放
T2565_.81.0138b27: 却手中杖子一歩也行不得。又云。千疑萬
T2565_.81.0138b28: 疑只是一疑話頭上疑破。千疑萬疑一時破。
T2565_.81.0138b29: 話頭不破則且就上面之厮崖。古來參
T2565_.81.0138c01: 禪榜樣教來由此耳。夫眞參實究之士。語默
T2565_.81.0138c02: 動靜如一座須彌山。斯須少間無
T2565_.81.0138c03: 業識。正當恁麽時。是非順逆語言物象撼
T2565_.81.0138c04: 動他得。崖去崖來這疑團子歘然爆地一
T2565_.81.0138c05: 破。即是了當處也。恁麽説話早是爲中下
T2565_.81.0138c06: 若上根上智纔聞擧著立地悟去。又有甚時
T2565_.81.0138c07: 節來。這事大段分明。猶如青天白日。當陽
T2565_.81.0138c08: 直指更無密藏。何怪俊流底覿面承當言下
T2565_.81.0138c09: 覰破。若不此。則火急抖擻精神
T2565_.81.0138c10: 下萬縁孜孜參究以悟爲則。纔生第二念
T2565_.81.0138c11: 則遠之遠矣。但只具決定信決定志
T2565_.81.0138c12: 必不相賺。頃覰參禪兄弟。多求速効
T2565_.81.0138c13: 蹉過。或不速効又却放緩。有般底數
T2565_.81.0138c14: 呈所解其不證明。則還毀正因。妄生穿
T2565_.81.0138c15: 。有時陳説一念不生萬機泯絶消息
T2565_.81.0138c16: 證明。有時陳呈眼裏耳裏機鋒玄妙
T2565_.81.0138c17: 證明。有時一向擺撥用閒伎倆。有時只露
T2565_.81.0138c18: 平常作用。有時信口吐出信手拈出。其餘種
T2565_.81.0138c19: 種邪解不具陳。這般禪病多出於求
T2565_.81.0138c20: 。不學人知焉。若向此九旬内
T2565_.81.0138c21: 發一箇半箇。頼落家風果不致寂寥。又
T2565_.81.0138c22: 箇頌子似諸人。刻期取證事何&MT10769;。要
T2565_.81.0138c23: 使通身疑一團。露刃寒霜常在手。勿
T2565_.81.0138c24: 暫相看
T2565_.81.0138c25: 解夏示衆。尚山夏末示衆云。秋初夏末兄弟
T2565_.81.0138c26: 東去西去。直須萬里無寸草處去始得
T2565_.81.0138c27: 又云。只如萬里無寸草處。作麽生去。後有
T2565_.81.0138c28: 似石霜。霜云。有人下語否。僧云。無。霜云。
T2565_.81.0138c29: 何不門便是草。僧回擧示山。山焚
T2565_.81.0139a01: 石霜拜云。大唐國裏能有幾人。石霜自
T2565_.81.0139a02: 是名著叢林。且道洞山見甚道理他一
T2565_.81.0139a03: 句語焚香禮拜諸上座還會麽。又如萬里無
T2565_.81.0139a04: 寸草處作麽生去。有般底云。雲冉冉水漫漫。
T2565_.81.0139a05: 有般底云。佛祖生寃家悟道染泥土。總是
T2565_.81.0139a06: 草裏漢出草一句如何道著。還有道得底麽。
T2565_.81.0139a07: 若無山僧更重下註脚。有智慧底試理會
T2565_.81.0139a08: 看。且如石霜道門便是草。且道果是甚
T2565_.81.0139a09: 麽道理。諸上座毎日上來下去喫茶喫飯。
T2565_.81.0139a10: 甚麽過。若道過。石霜爲甚恁麽下
T2565_.81.0139a11: 語。洞山爲甚稱嘆。若向這裏見得。且許前
T2565_.81.0139a12: 釋迦後無彌勒。山僧即今下者註脚。不
T2565_.81.0139a13: 五百年前別有箇杲佛日。一句註解了。獅
T2565_.81.0139a14: 子一滴乳迸散六斛驢乳。喝一喝下座
T2565_.81.0139a15: 普請示衆。上古衲子毎日普請。因是各各
T2565_.81.0139a16: 常儲鍬一柄。若有人打發。典座必息普請
T2565_.81.0139a17: 豈同今時華侈庸緇十指不水百事不
T2565_.81.0139a18: 懷拱手安然要現成受用之類耶。今茲寛
T2565_.81.0139a19: 永十五年仲春之日。因檀信造山中
T2565_.81.0139a20: 僧堂。同菴諸衲子自&MT10755;酉般土拽石毎
T2565_.81.0139a21: 日吃吃。此必非聲利待。實出於參
T2565_.81.0139a22: 玄眞的之志。山僧亦不他信得桐江及便
T2565_.81.0139a23: 把做事。只喜箇箇有三百年前本色衲子風
T2565_.81.0139a24: 。他日必有箇豹變于緇伍之間忽開
T2565_.81.0139a25: 上爪牙。亦不定也。雖然山僧這裏食輪
T2565_.81.0139a26: 法輪共闕。亦無一物謝其勞劬。只有一箇
T2565_.81.0139a27: 栗棘蓬正欲與諸衲子。若能直下呑得下
T2565_.81.0139a28: 萬劫飢腸。但相聽決不相欺也。昔
T2565_.81.0139a29: 黄龍南禪師同慶閑僧堂曰。好僧堂。閑
T2565_.81.0139b01: 曰。極好工夫。南曰。好在甚處。閑曰。一
T2565_.81.0139b02: 梁拄一拄。南曰。未是好處。閑曰。和尚又
T2565_.81.0139b03: 作麽生。南以手指曰。這柱得與麽圓。那枋
T2565_.81.0139b04: 恁麽匾。閑曰。人天大善知識須是和尚
T2565_.81.0139b05: 始得。即今有人。若問山僧好在甚處。對曰。
T2565_.81.0139b06: 是柱不見柱。非柱不柱。更復問是柱
T2565_.81.0139b07: 非柱已是拈却畢竟濟得甚邊事。對曰。江國
T2565_.81.0139b08: 春風吹不起。鷓鴣啼在深花裏。第恨一堂
T2565_.81.0139b09: 衲子聽得恰如渾崙呑棘相似。若有悱悱
T2565_.81.0139b10: 憤憤漢。但管取這極好工夫去。山僧更有
T2565_.81.0139b11: 二偈曰。拽石般泥上古規。偸安衲子不
T2565_.81.0139b12: 。貧家莫道謝無物。栗棘蓬消萬劫飢。新
T2565_.81.0139b13: 僧堂邃洞邊。從斯隨分説麁禪。不
T2565_.81.0139b14: 是柱與非柱。信手安排自泰然
T2565_.81.0139b15: 示衆。劃一劃曰。若向這裏構得去。消
T2565_.81.0139b16: 閑言長語。雖然與麽。臨濟門下已作三種根
T2565_.81.0139b17: 斷。不一向截斷葛藤。參禪學道先
T2565_.81.0139b18: 著灑灑落落處。若未灑灑落落
T2565_.81.0139b19: 。還欲身魔界轉脚邪塗。此是眞
T2565_.81.0139b20: 個邪魔眷族也。且那裏是灑灑落落處。豈不
T2565_.81.0139b21: 見徳山道。這裏無祖無佛。達磨是老臊胡。
T2565_.81.0139b22: 釋迦老子是乾屎橛。文殊普賢是擔屎漢。等
T2565_.81.0139b23: 覺妙覺是破執凡夫。菩提涅槃是繋驢橛。十
T2565_.81.0139b24: 二分教是鬼神簿拭瘡疣紙。四果三賢初心
T2565_.81.0139b25: 十地是守古塚鬼自救不了。衲僧家實具
T2565_.81.0139b26: 知見喚爲灑灑落落處。若到這灑灑落
T2565_.81.0139b27: 落處。不妨了事衲僧。如夫脚跟實未
T2565_.81.0139b28: 灑落落地。被他逼問著早不是了。或有
T2565_.81.0139b29: 自擔取一堆壒&MT80139;出來纔擬掃却更糞掃堆
T2565_.81.0139c01: 頭重加&MT80139;。或有灑灑落落處
T2565_.81.0139c02: 出來他一拶土撒沙放屙放屎去
T2565_.81.0139c03: 是頭正尾正方有脱灑自在分。大慧禪師
T2565_.81.0139c04: 曰。如今兄弟人人有個見處。只是有淺有
T2565_.81.0139c05: 深有到不到。如今闔菴兄弟非見處。但
T2565_.81.0139c06: 是有徹有未徹。然雖其造詣各有優劣。亦
T2565_.81.0139c07: 能隨分廓清五蘊快平生去。今晨特擧
T2565_.81.0139c08: 這灑灑落落底一著子取兄弟。各據其所
T2565_.81.0139c09: 見所解之實我吐呈來。山僧有個無柄
T2565_.81.0139c10: 鐵掃帚。諸人脚下若猶有殘塵剩埃。一掃掃
T2565_.81.0139c11: 除更教他益作灑灑落落衲僧
T2565_.81.0139c12: 元旦示衆。新年頭佛法。未口先已現成了
T2565_.81.0139c13: 也。諸上座還委悉麽。試下一轉語看。衆下
T2565_.81.0139c14: 語師曰。無名野草依人緑。有種山花稱
T2565_.81.0139c15: 紅。此是新年頭佛法。山僧尋常有人抽
T2565_.81.0139c16: 釘拔橛底佛法。諸人試道看。衆下語。師曰。
T2565_.81.0139c17: 寰中天子勅。塞外將軍令
T2565_.81.0139c18: 佛涅槃拈香。毫光已謝掩金棺。喚作摩訶
T2565_.81.0139c19: 般涅槃。桃李春風千萬戸。幾人只解夢中看
T2565_.81.0139c20: 雨示衆。山僧喚作雨滴聲。諸人不
T2565_.81.0139c21: 雨滴聲。已不雨滴聲。喚作什麽。衆
T2565_.81.0139c22: 無語。師曰。石虎山前鬪。蘆花水底沈
T2565_.81.0139c23: 達磨大師忌拈香。熊耳峯前活葬時。從茲湖
T2565_.81.0139c24: 海定洪基。髓皮骨肉都分了。隻履西歸知是
T2565_.81.0139c25:
T2565_.81.0139c26: 示衆。提起坐具曰。喚作坐具則被他穿
T2565_.81.0139c27: 。不喚作坐具。則無繩自縛。若向這裏
T2565_.81.0139c28: 得。不出身路。若是實頭衲僧。去三條
T2565_.81.0139c29: 椽下試參詳看
T2565_.81.0140a01: 示衆。馬大師曰。有時教伊揚眉瞬目。有時不
T2565_.81.0140a02: 伊揚眉瞬目。有時揚眉瞬目者是。有時揚
T2565_.81.0140a03: 眉瞬目者不是。諸上座且道。即今楊眉瞬目
T2565_.81.0140a04: 者畢竟是不是。僧曰。昨日是今日不是。師曰。
T2565_.81.0140a05: 脱空謾語漢
T2565_.81.0140a06: 示衆。黒黒黒道道道。明明明得得得。此是古
T2565_.81.0140a07: 人吐心吐膽爲人一偈也。諸仁者若也。未
T2565_.81.0140a08: 山僧亦吐心吐膽下這註脚。黒黒黒道道
T2565_.81.0140a09: 道。明明明得得得。丹波六郡裏太半是丘山
T2565_.81.0140a10: 示衆。初祖云。心如牆壁以入道。諸人此
T2565_.81.0140a11: 間毎日坐禪。且道如牆壁時。即是入道消息
T2565_.81.0140a12: 也未。各試甄別看。衆下語。師曰。不錯認
T2565_.81.0140a13: 驢鞍橋阿爺下頷
T2565_.81.0140a14: 佛涅槃拈香。涅槃豈是紫金躯。底事臨行説
T2565_.81.0140a15: 有無。四十九年跳不出。重呈死伎雙趺
T2565_.81.0140a16: 示衆。官不針。私假一問。諸人試通這消
T2565_.81.0140a17: 。如何是法身體。衆下語。師曰。如何是法
T2565_.81.0140a18: 身用。衆下語。師曰。體用且置。如何是法身。
T2565_.81.0140a19: 衆擬議。師曰。佇思停機情識未透。如何答
T2565_.81.0140a20: 得法身。衆中若有法身。出來禮拜。我
T2565_.81.0140a21: 爲儞説。時有僧出衆禮拜立。師曰。近前來。
T2565_.81.0140a22: 僧欲進又退。師曰。敗闕也不
T2565_.81.0140a23: 夜話次示衆。若能轉物即同如來。諸人恁
T2565_.81.0140a24: 麽信得麽。僧曰。信得。師指燈臺曰。燈臺是
T2565_.81.0140a25: 物。汝如何轉。僧曰。燈臺。師喝曰。失却鼻
T2565_.81.0140a26:
T2565_.81.0140a27: 達磨大師忌拈香。驚殺支那四百州。重携
T2565_.81.0140a28: 葱丘。造妖揑怪都無用。分髓分皮死便
T2565_.81.0140a29:
T2565_.81.0140b01: 示衆。顧視左邊曰。左邊是金銀瑠璃。顧
T2565_.81.0140b02: 右邊曰。右邊是珊瑚琥珀。看看七珍八寶一
T2565_.81.0140b03: 時羅列。會底敢與王侯富。不會底一生
T2565_.81.0140b04: 貧窮。這裏有會底漢麽。若有拾些子
T2565_.81.0140b05: 珍寶。來呈似山僧。爲儞證據問答
不録
T2565_.81.0140b06: 示衆。看看廣大解脱門一時豁開了。未
T2565_.81.0140b07: 入路者看看。僧便喝一喝。師曰。好一喝只
T2565_.81.0140b08: 是不落處。僧又喝。師曰。百喝千喝後。闍
T2565_.81.0140b09: 梨與山僧何處相見。僧即禮拜。師曰。禮
T2565_.81.0140b10: 拜即不無。相見底未許在。僧又喝。師曰。果
T2565_.81.0140b11: 然納敗闕。一僧出衆禮拜曰。如何是解脱
T2565_.81.0140b12: 門。師曰。緑水青山。一僧問曰。如何是解脱
T2565_.81.0140b13: 門。師提起坐具曰。從這裏入得。進曰。應
T2565_.81.0140b14: 諾諾。一僧問曰。某未會。乞師指示。師曰。誰
T2565_.81.0140b15: 門外。進曰。猶不會在。師曰。更擬
T2565_.81.0140b16: 。拄杖驀頭挃。師便曰。有問有答有主有
T2565_.81.0140b17: 賓。解脱門前總生荆棘了。喝一喝下座
T2565_.81.0140b18: 示衆。我有一句子百味具足。咬得破者能
T2565_.81.0140b19: 萬劫飢。山僧不眉毛在這一封中
T2565_.81.0140b20: 請各點檢出。若點檢出。開封露箇消息。看。
T2565_.81.0140b21: 衆下語。師曰。好一釜羹被數多鼠糞汚却
T2565_.81.0140b22: 佛涅槃拈香。老胡當日死雙林。撓聒人天
T2565_.81.0140b23: 直到今。總被春光拘引破。花開花落共傷
T2565_.81.0140b24:
T2565_.81.0140b25: 示衆。古徳云。識得柱杖子一生參學事了
T2565_.81.0140b26: 畢。恁麽説話大似與糖霜小兒啼。雖
T2565_.81.0140b27: 然恁麽。啼未止時又缺他不得。已止啼後
T2565_.81.0140b28: 如何指陳。喝一喝。又曰。諸仁者未得柱
T2565_.81.0140b29: 杖子時。不妨東行西行罣無礙。纔識
T2565_.81.0140c01: 拄杖子。進一歩則撞牆觸壁。退一歩則落
T2565_.81.0140c02: 坑墮壍。不進不退則落在老鼠窟裏了。畢
T2565_.81.0140c03: 竟如何平穩去。途路雖好不
T2565_.81.0140c04: 佛涅槃示衆。世尊入涅槃。山僧出涅槃。打
T2565_.81.0140c05: 圓相曰。入亦從這裏入。出亦從這裏出。瞎
T2565_.81.0140c06: 屡生會麽。如會對衆證據。看。僧問。某入底
T2565_.81.0140c07: 則不問。如何是出底一路。師曰。汝喚什麽
T2565_.81.0140c08: 入底。僧進歩又退身立。師便喝。僧又喝。
T2565_.81.0140c09: 師曰。今日放過一著。進云。有一人不
T2565_.81.0140c10: 涅槃。只能牧水牯牛。師還肯也無。
T2565_.81.0140c11: 師曰。好與三十棒。進云。過在何處。師曰。若
T2565_.81.0140c12: 他肯三生六十劫。僧禮拜退。師曰。更有
T2565_.81.0140c13: 這頌子示大衆。欲涅槃。觀水觀山。
T2565_.81.0140c14: 纔渉知解即落人間
T2565_.81.0140c15: 度僧示衆。渠是人家好男子。魔魅教渠出家
T2565_.81.0140c16: 魔魅教渠受戒。魔鬼教渠學道。諸仁者且
T2565_.81.0140c17: 道喚什麽魔魅。衆下語。師曰。西天四七
T2565_.81.0140c18: 東士二三。又曰。如何是不魔魅者。衆下語。
T2565_.81.0140c19: 一僧珍重ト云テ出去。師肯
T2565_.81.0140c20: 四月旦示衆。菴門近日兵革既銷劍甲盡收。
T2565_.81.0140c21: 十日一雨五日一風。可謂太平時節也。雖
T2565_.81.0140c22: 然與麽。若是謀臣猛將。未必恁麽休。不
T2565_.81.0140c23: 道太平元是將軍致。不許將軍見太平
T2565_.81.0140c24: 齋筵次示衆。今日正當泰翁居士忌日。他是
T2565_.81.0140c25: 個中人。山僧聊説箇中事以伸供養。便提
T2565_.81.0140c26: 起坐具曰。普賢從這裏入。打席一下曰。觀
T2565_.81.0140c27: 音從這裏入。諸人若未入路。須
T2565_.81.0140c28: 。既得箇入路。須個出路。僧問。入路則
T2565_.81.0140c29: 問。如何是出路。師曰。待山僧舌頭落
T2565_.81.0141a01: 便向汝道。僧曰。入路與出路相去多少。師
T2565_.81.0141a02: 曰。今月今日是忌辰
T2565_.81.0141a03: 夜話畢示衆。千説萬説畢竟不咳嗽一聲
T2565_.81.0141a04: 會則咳嗽一聲即是千説萬説。不會則千説
T2565_.81.0141a05: 萬説即是咳嗽。一聲畢竟如何。師便咳嗽一
T2565_.81.0141a06:
T2565_.81.0141a07: 達磨大師忌拈香。堂堂老骨檛絸足渡流沙
T2565_.81.0141a08: 化何爲苦。荷宗自不誇。梁江留水月
T2565_.81.0141a09: 嶠坐&MT90179;。隻履今安在。踢翻天下邪
T2565_.81.0141a10: 示衆。行住坐臥決定不是。見聞覺知決定不
T2565_.81.0141a11: 是。思量分別決定不是。語言問答決定不是。
T2565_.81.0141a12: 汝等諸人絶却此四個路頭看。驀然絶却此
T2565_.81.0141a13: 路頭時。又作麽生見得。良久曰。泥牛昨夜
T2565_.81.0141a14: 明月。東海鯉魚驚上天。喝一喝下座
T2565_.81.0141a15: 佛涅槃拈香。伎倆全窮赴死門。快哉此日喪
T2565_.81.0141a16: 生寃。誰分三昧一星火却賺人千萬言
T2565_.81.0141a17: 端午拈一枝柴衆。衆皆默然。師便擲
T2565_.81.0141a18: 面前。乃宣偈曰。拈起一枝面前。滿堂驚
T2565_.81.0141a19: 殺野狐禪。盡情彈了無人賞。憶得伯牙曾絶
T2565_.81.0141a20: 絃。又曰。諸仁者辨得適來落處麽。若也辨
T2565_.81.0141a21: 得。不妨清淨安樂。若未辨得。山僧爲汝入
T2565_.81.0141a22: 泥入水重下註脚。一僧出曰。某辨得也。師
T2565_.81.0141a23: 曰。汝如何辨得。僧便喝。師又喝。僧曰。謹謝
T2565_.81.0141a24: 答話
T2565_.81.0141a25: 示衆。喫茶珍重歇。大衆今日受用一一天眞
T2565_.81.0141a26: 一一靈妙。更無纖毫凝滯。祇缺承當而已。
T2565_.81.0141a27: 可惜許可惜許
T2565_.81.0141a28: 佛涅槃拈香。此日忽亡金色身。衲僧門下舞
T2565_.81.0141a29: 波旬。末梢漏逗遮&MT10769;掩。更出雙趺示人
T2565_.81.0141b01: 五月望未衆。結夏已一月餘。蒲團上事稍得
T2565_.81.0141b02: 承當也未。若不承當。山僧今日爲衆露
T2565_.81.0141b03: 心肝五贓。伶利衲子便請著眼。不是禪
T2565_.81.0141b04: 是道。不是佛是法。是什麽西國船泊
T2565_.81.0141b05: 。丹波席鬻洛陽。咄。便下座
T2565_.81.0141b06: 示衆。人來覓鼠糞。我亦拈與他。人來覓
T2565_.81.0141b07: 。我亦拈與他。古人恁麽説話不免鈍
T2565_.81.0141b08: 於人。山僧這裏不鼠糞眞金。只要
T2565_.81.0141b09: 諸人休去歇去大死一回。若能大死一回。莫
T2565_.81.0141b10: 佛祖見解在皮袋裏。何故。如靈龜負
T2565_.81.0141b11: 圖自取喪身兆。更有末後一句。即今擧
T2565_.81.0141b12: 諸人。良久曰。向下文長付在來日
T2565_.81.0141b13: 示衆。苦哉苦哉。儞等一隊瞎屡生。被三世
T2565_.81.0141b14: 諸佛鈍置。被歴代祖師鈍置。被心性玄妙鈍
T2565_.81.0141b15: 。被知見解會鈍置。被恁麽説話鈍置。被
T2565_.81.0141b16: 鈍置底鈍置。還有鈍置麽。阿
T2565_.81.0141b17: 呵呵。扇子&T050180;跳上三十三天著帝釋鼻
T2565_.81.0141b18: 。山河大地拍手笑。且道笑箇什麽。黒花
T2565_.81.0141b19: 猫兒面門斑。便下座
T2565_.81.0141b20: 永源開山忌拈香。兩逢忌景兜樓。奈
T2565_.81.0141b21: 門庭寂寞秋。若諳永源眞水脈。何妨今復預
T2565_.81.0141b22: 支流
T2565_.81.0141b23: 浴室垂語。妙觸宣明成佛子住。諸仁者已得
T2565_.81.0141b24: 妙觸時節麽。不體不塵。畢竟洗這甚
T2565_.81.0141b25: 。不杓頭勺水時如何。汝等諸人若
T2565_.81.0141b26: 得此三轉語。的當且許與古靈大原
T2565_.81.0141b27: 途同
T2565_.81.0141b28:
T2565_.81.0141b29: 普説
T2565_.81.0141c01: 大梅山法常寺落慶普説。即心是佛更無
T2565_.81.0141c02: 。若向這裏信得及見得徹。平常心即是
T2565_.81.0141c03: 佛心。平常行即是佛行。衣是佛衣飯是佛飯。
T2565_.81.0141c04: 諸位而自最尊。呼爲解脱道人。衲僧
T2565_.81.0141c05: 家到這裏方有少分相應。雖然與麽。若一
T2565_.81.0141c06: 向絶却言説。後學初機爭奈入得。山僧不
T2565_.81.0141c07: 眉毛。聊通一線路這葛藤。靈利衲子
T2565_.81.0141c08: 試甄別看。圓悟禪師曰。即心即佛已八字打
T2565_.81.0141c09: 開了。非心非佛重向當陽點破。參玄兄弟
T2565_.81.0141c10: 恁麽指示。則往往憑其易參。芭蕉禪師
T2565_.81.0141c11: 曰。若道即心即佛。今時未玄微。若道
T2565_.81.0141c12: 心非佛。猶是指蹤極。則參玄兄弟聞恁麽説
T2565_.81.0141c13: 往往苦&MT10769;參。&MT10769;易且置不論。兩
T2565_.81.0141c14: 箇尊宿爲甚得相矛盾。久參之流試定當看。
T2565_.81.0141c15: 若定當不得。則決定招得祖禰。不了殃及
T2565_.81.0141c16: 兒孫。却欲殃不其身麽。只須證悟
T2565_.81.0141c17: 一回方不人瞞。今人纔往來禪林。則無
T2565_.81.0141c18: 即心是佛。無即心是佛。逮
T2565_.81.0141c19: 其如常公言下流全身擔荷。則萬中
T2565_.81.0141c20: 一。何以然哉。常公是證悟者也。今人是情
T2565_.81.0141c21: 解者也。意見情解之流非止不得他
T2565_.81.0141c22: 證悟境界。却被即心是佛之言壞却入道正
T2565_.81.0141c23: 自生邪解者。十箇有五雙。有般底謂。人
T2565_.81.0141c24: 人即心是佛。不外求。只要行即行要
T2565_.81.0141c25: 坐即坐。任運過日道在其中。自嫌他決
T2565_.81.0141c26: 擇是非。開示法要造作心。此是守
T2565_.81.0141c27: 然體解者也。名爲自然外道之見。又爲
T2565_.81.0141c28: 自在外道種類。有般底謂。即心是佛別悟
T2565_.81.0141c29: 甚麽又修箇甚麽。指他禮佛像
T2565_.81.0142a01: 兒之戲。聞佛菩薩名字愚之設。自逞
T2565_.81.0142a02: 慢見無明業力所牽。是等之流縱有
T2565_.81.0142a03: 聰明廣學資名爲無智闡提。千佛出世亦無
T2565_.81.0142a04: 汝處。實可哀憐而已。大珠和尚云。執
T2565_.81.0142a05: 心是佛者爲魔。豈不爾耶。諸道流人身&MT10769;
T2565_.81.0142a06: 得佛法&MT10769;遇。憶念生死大事念念如
T2565_.81.0142a07: 。佛門入頭更無異路。三世諸佛亦只如
T2565_.81.0142a08: 此指示。歴代祖師亦如是指示。此是眞語
T2565_.81.0142a09: 實語如語不誑語不異語無疑也。山僧初
T2565_.81.0142a10: 此山全不念於度生。只圖碌碌與
T2565_.81.0142a11: 共腐。其意未始愛偸安逸居之計。方今
T2565_.81.0142a12: 正宗陵夷邪法惑世幾乎百餘年。末世禪流
T2565_.81.0142a13: 識見淺昧不稍辨邪正。往往投火趣
T2565_.81.0142a14: 者多。雖然大厦傾倒非一木所支。若勉強
T2565_.81.0142a15: 之。却招璧遭刑戮。不如退休樂
T2565_.81.0142a16: 了活計。後來有同志衲子。不嚴冷枯淡
T2565_.81.0142a17: 果致今日。雖甚似初志。亦是沙門釋
T2565_.81.0142a18: 子。知佛恩佛恩底一分子也。縱有
T2565_.81.0142a19: 横戟者。亦何悔之有。況其現前一衆若緇若
T2565_.81.0142a20: 素。幸蒙把所信用。機感之應如此。其可
T2565_.81.0142a21: 言哉。號大梅山法常寺者。公奉聖天子詔
T2565_.81.0142a22: 私表住菴素志。豈不見法常禪師初見
T2565_.81.0142a23: 大師。即問如何是佛。馬師云。即心是佛。常
T2565_.81.0142a24: 公於言下大悟。&MT10755;大梅山住菴十餘年。
T2565_.81.0142a25: 後來衲子輻湊&MT10770;寶坊。極其歸著則自利
T2565_.81.0142a26: 利他不即心是佛之入處。大衆欲
T2565_.81.0142a27: 心是佛麽。我有一頌子似諸人。冬瓜直
T2565_.81.0142a28: 儱侗。瓠子曲彎彎。更擬如何。扞向荆棘
T2565_.81.0142a29: 喝一喝
T2565_.81.0142b01: 瑞石山永源寺世尊點眼安座普説。僧問。佛
T2565_.81.0142b02: 之一字我不聞。此是趙州道底。和尚這裏
T2565_.81.0142b03: 如何指示人。師云。佛之一字逼逼嚗嚗。進
T2565_.81.0142b04: 云。還許學人商量也否。師云。不妨也納
T2565_.81.0142b05: 。進云。釋迦老子當時在靈山説法度生。
T2565_.81.0142b06: 今日已現瑞石山中高放毫光。不審那箇
T2565_.81.0142b07: 是眞。師云。總是不眞。進云。與麽則念念釋
T2565_.81.0142b08: 迦出世歩歩彌勒下生也。師云。又是未
T2565_.81.0142b09: 自臭氣。進云。學人今日小出大遇。便禮拜。師
T2565_.81.0142b10: 乃云。佛之一字我不聞。趙州老漢老老
T2565_.81.0142b11: 大大尚説這般伎倆。山僧則不然。佛之一字
T2565_.81.0142b12: 逼逼嚗嚗。諸仁者且道趙州底是山僧底是。
T2565_.81.0142b13: 然與麽。切忌向兩頭走却。既不
T2565_.81.0142b14: 兩頭。又作麽承當云。若有箇漢。試甄別看。
T2565_.81.0142b15: 佛在世時商主天子問。佛在世日供養。世尊
T2565_.81.0142b16: 是受者而施者獲福。世尊滅後供養形像
T2565_.81.0142b17: 誰是受者。佛言。諸佛如來法身也。若在世若
T2565_.81.0142b18: 滅度所有供養其福無異。只箇法身本無
T2565_.81.0142b19: 滅去來湛寂常住如如不動。只爲悲願種子
T2565_.81.0142b20: 歴劫薫習眞起化接化衆生。以化即眞
T2565_.81.0142b21: 眞應一際湛寂不動。示現無量隨類化身。化
T2565_.81.0142b22: 體即眞流化亦眞。曰之無心而感無爲而應
T2565_.81.0142b23: 無爲而應猶如水月之頓現。無心而感恰似
T2565_.81.0142b24: 谷響之暗傳。據要言之。諸佛菩薩曠大劫
T2565_.81.0142b25: 來慈悲願力功徳萬善増上縁勝任運被
T2565_.81.0142b26: 所化淨信衆生。謂之應物現形隨縁赴感。
T2565_.81.0142b27: 今時禪流總無正信識見。雖乃設堂宇
T2565_.81.0142b28: 佛像。但生範金雕木繪塑等之見全不
T2565_.81.0142b29: 眞假不二妙應無方之理。蓋由他邪
T2565_.81.0142c01: 禪長老教壞故。鞠其旨趣則只是主張即
T2565_.81.0142c02: 心即佛語之意根。至從上諸聖去處
T2565_.81.0142c03: 將謂。歸入空理冥然無餘也。何其鄙哉。
T2565_.81.0142c04: 永明曰。或一向言心外無佛即爲正法
T2565_.81.0142c05: 又大珠曰。執心是佛者爲魔。蓋砭針此等
T2565_.81.0142c06: 邪禪也。今日點眼供養所奉安者。乃是出
T2565_.81.0142c07: 于吾太上皇帝廣大殊勝之聖旨。所遷置
T2565_.81.0142c08: 大覺世尊寶像也。因是闔境道俗男女接
T2565_.81.0142c09: 麏至。欲善利。不宗教饒益
T2565_.81.0142c10: 然圓極之理直截之談必非初心俗流所
T2565_.81.0142c11: 聞而解。略説世尊一代垂化勝軌。且使
T2565_.81.0142c12: 薄福無聞迷徒而結當來勝縁也。夫我佛於
T2565_.81.0142c13: 迦葉佛時位登補處。上生兜率天宮以待
T2565_.81.0142c14: 應世之時。及其時之將至也。命金團天子
T2565_.81.0142c15: 歴閻浮其降生之處。天子反命化
T2565_.81.0142c16: 白象降閻浮。乃從右脇摩耶夫
T2565_.81.0142c17: 人胎時。兜率天衆一時下降。亦復處胎願
T2565_.81.0142c18: 徒屬。聲聞弟子或作王臣長者居士士庶
T2565_.81.0142c19: 人民。助佛揚化。即周昭王十三年癸丑七
T2565_.81.0142c20: 月十五日夜半也。十月既滿。夫人將諸綵女
T2565_.81.0142c21: 藍毘尼園。攀無憂樹時。樹下忽涌金蓮
T2565_.81.0142c22: 大如車輪。太子從右脇而生。九龍吐
T2565_.81.0142c23: 沐金躯。沐浴才訖。周行七歩目顧四方
T2565_.81.0142c24: 天指地作獅子吼云。天上天下唯我獨
T2565_.81.0142c25: 尊。是時乾坤六種振動。日有重輪靈瑞非
T2565_.81.0142c26: 一。即昭王十四年甲寅四月八日也。昭王見
T2565_.81.0142c27: 此驚異非常。命太史官蘇少游之。得
T2565_.81.0142c28: 乾卦九五爻動。奏曰。乾是金人之位住於西
T2565_.81.0142c29: 也。西天有大聖人降生之瑞也。昭王問曰。
T2565_.81.0143a01: 此土何如。對曰。聖躬御世之時不此。
T2565_.81.0143a02: 千年後合教法傳此土。照王勅命
T2565_.81.0143a03: &T047368;之。&MT90183;於洛陽城南郊壇之下矣。
T2565_.81.0143a04: 佛之少名悉達多。在宮日久。凡諸伎術典
T2565_.81.0143a05: 籍六藝天文地理悉皆自然生而知之。一日
T2565_.81.0143a06: 出遊觀。王勅諸臣治衢道。導從圍繞
T2565_.81.0143a07: 城東門。觀者如雲。時淨居天人化作
T2565_.81.0143a08: 。頭白背傴拄杖羸歩。太子問從者言。
T2565_.81.0143a09: 此何人耶。答曰。老人。又問。何謂老人。答曰。
T2565_.81.0143a10: 始自兒童次第遷變形枯色&MT60339;餘命無幾。故
T2565_.81.0143a11: 老人。太子又問。唯此一人老耶。一切皆
T2565_.81.0143a12: 然耶。答曰。人人悉爾無一免者。太子喟然
T2565_.81.0143a13: 曰。我雖富貴豈免此耶。還宮不樂。復遊
T2565_.81.0143a14: 南門時。淨居天人復作病人。肉消骨露。喘
T2565_.81.0143a15: 息呻吟不自持。兩人扶腋在於道傍。太
T2565_.81.0143a16: 子乃問。此何人耶。從者答曰。此病人也。又
T2565_.81.0143a17: 問。何謂爲病。答曰。四大不和百節疼痛。飮
T2565_.81.0143a18: 食不下氣力&MT60339;微。是之謂病人。復問。唯此
T2565_.81.0143a19: 人爾餘皆然耶。答曰。貴賤悉爾。太子嘆曰。
T2565_.81.0143a20: 云何世人耽樂不畏。還宮憂惱。王召群臣
T2565_.81.0143a21: 之曰。太子初出東門見老人心不悦。
T2565_.81.0143a22: 故又再勅卿等治道路。云何病人又令
T2565_.81.0143a23: 之。群臣奏對。奉王嚴命檢察。不
T2565_.81.0143a24: 病人所從來處。非臣之罪。王聞婆羅
T2565_.81.0143a25: 門子優陀夷極有智辯。召而命曰。太子若見
T2565_.81.0143a26: 不祥情甚不悦。汝可友善而誘之。太子
T2565_.81.0143a27: 優陀夷百僚萬衆復出西門。淨居天人又
T2565_.81.0143a28: 死人眷屬圍繞號哭送之。太子問。此何
T2565_.81.0143a29: 人耶。優陀夷不覺答言。此死人也。風力解
T2565_.81.0143b01: 形神識去矣。四大諸根無復所知。誠可
T2565_.81.0143b02: 也。太子即便還宮彌加憂慼。優陀夷白
T2565_.81.0143b03: 曰。今獻誠言。願不責。古今諸王受
T2565_.81.0143b04: 已然後出家。太子云何永絶不顧。無
T2565_.81.0143b05: 國而學道者。唯願太子受於五欲
T2565_.81.0143b06: 子息王嗣。太子答言。誠如言。但
T2565_.81.0143b07: 我不五欲無樂。以老病生死之苦故。
T2565_.81.0143b08: 五欲愛著。汝言。古者諸王先經
T2565_.81.0143b09: 五欲然後出家。此諸王等今在何許。以
T2565_.81.0143b10: 故或在地獄或在餓鬼或在畜生雜類
T2565_.81.0143b11: 之中。以是輪轉苦故。我欲解脱。汝
T2565_.81.0143b12: 今云何令我愛之。優陀夷雖言辯之。
T2565_.81.0143b13: 太子&MT10755;迴。復遊北門。淨居天子化作
T2565_.81.0143b14: 沙門。於太子前。太子問曰。汝何等人。答曰。
T2565_.81.0143b15: 我是比丘。世間無常。我修聖道於彼岸
T2565_.81.0143b16: 是語已登空而去。太子念言。前見老病
T2565_.81.0143b17: 死苦之所懼。今遇比丘悟我心。不
T2565_.81.0143b18: 欣然。前白父王曰。恩愛必離。聽我出
T2565_.81.0143b19: 。王甚不悦。太子復言。王能與我四願者。
T2565_.81.0143b20: 即不出家。王曰。汝願何等。太子答曰。一者
T2565_.81.0143b21: 不老。二者無病。三者不死。四者不別。王曰。
T2565_.81.0143b22: 汝願者世誰得之。&MT10770;果出家行道。調
T2565_.81.0143b23: 阿羅邏迦蘭二仙人已。入雪山中苦行二
T2565_.81.0143b24: 六載。菩提樹下觀樹思惟。感動天地
T2565_.81.0143b25: 光明蔽魔宮。波旬恐怖令彼四女詣
T2565_.81.0143b26: 子所。萬端妖媚惑之不動。于時波旬將
T2565_.81.0143b27: 魔衆故來惱壞。而作是言。若不起去。擲
T2565_.81.0143b28: 汝海中。太子答曰。汝先動我淨瓶然可
T2565_.81.0143b29: 我海中。時諸魔衆盡力不瓶小動
T2565_.81.0143c01: 乃至種種作威。若抱石者不擧。設
T2565_.81.0143c02: 能擧者復不下。飛刀舞劍停於空中
T2565_.81.0143c03: 電雹雨成五色花。群魔力盡無復能爲。太子
T2565_.81.0143c04: 行年三十。臘月八夜明星現時。霍然大悟成
T2565_.81.0143c05: 等正覺。自爾已來觀機逗教演説一大藏
T2565_.81.0143c06: 。其一句一字未曾有於哀憐迷途
T2565_.81.0143c07: 衆生之心。就中有明文。不識也。
T2565_.81.0143c08: 法華會上告衆曰。今此三界皆是我有。其中
T2565_.81.0143c09: 衆生悉是吾子。唯我一人能爲救護。審如
T2565_.81.0143c10: 是則凡三界之内只佛爲主領。三界衆生只
T2565_.81.0143c11: 佛爲父母。三界苦惱只佛爲救護。若外
T2565_.81.0143c12: 大覺世尊別依他佛之力者。喩如海者
T2565_.81.0143c13: 車馬御者救濟。其可能得乎。汝等
T2565_.81.0143c14: 諸人諦其思之。若或這中更有大根上智底
T2565_.81.0143c15: 直下坐斷報化佛頭。要且勿
T2565_.81.0143c16: 僧口角頭咂啖。三條椽下七尺單前。更去
T2565_.81.0143c17: 參詳看。又有箇頌子示大衆。雲門屎橛
T2565_.81.0143c18: 洞山麻。開口心肝露一些。碣斗禪和親辨
T2565_.81.0143c19: 的。且容撒手便歸
T2565_.81.0143c20: 龍泉山靈雲寺落慶普説。梁武帝問達磨大
T2565_.81.0143c21: 。朕起寺度僧有甚功徳。磨云。無功徳。只
T2565_.81.0143c22: 箇無功徳便是眞功徳。若會這一語。不
T2565_.81.0143c23: 成就無功之功無徳之徳。又能識得起
T2565_.81.0143c24: 僧其大功徳無量無邊。若也不會。不
T2565_.81.0143c25: 文生解撥無因果。還作闡提種族。山僧
T2565_.81.0143c26: 今爲諸人聊啓聾俗聞慧。夫一切衆生無。
T2565_.81.0143c27: 始時來往來三界。或貴或賤或貧或富。無
T2565_.81.0143c28: 幾千萬回。其爲恩愛諂曲棄底家資多
T2565_.81.0143c29: 於牛毛。爲佛法僧寶棄底家資乏於兎角
T2565_.81.0144a01: 宜哉今生&MT10769;菩提。眞何愍哉。凡發菩提
T2565_.81.0144a02: 者必有三要。山僧尋常説與此中之人
T2565_.81.0144a03: 第一諦信生死大事決定有在。第二識得幻
T2565_.81.0144a04: 界遷流決難倚頼。第三須依佛法僧
T2565_.81.0144a05: 之理。三世諸佛以住持三寶菩提因
T2565_.81.0144a06: 一心三寶菩提果。名爲寶者使
T2565_.81.0144a07: 箇三種眞實大寶而世財必非眞實也。諸人
T2565_.81.0144a08: 若具此三要。成佛之道決定可期。只能自
T2565_.81.0144a09: 修自度莫敢怠瞞。且有箇頌子示諸人
T2565_.81.0144a10: 寺眞功徳。莊嚴藏打開。笑他閑達磨。平地
T2565_.81.0144a11: 風雷
T2565_.81.0144a12: 藤君資慶薦大父泰翁居士請普説。有問有
T2565_.81.0144a13: 答仁義道中。彼棒此喝雙劍飛空。未
T2565_.81.0144a14: 性命已喪。有瞌睡底惺惺底。不
T2565_.81.0144a15: 僧事。若是英靈漢子。窺藩不入據鼎不嘗。
T2565_.81.0144a16: 直下超出佛祖位中。向他大官路上横行闊
T2565_.81.0144a17: 歩。八臂那吒攔他不住。況其爲閑機破境
T2565_.81.0144a18: 義路理障所拘束耶。且如適來僧言。山僧
T2565_.81.0144a19: 老居士即今眉毛相結鼻孔相拄大作
T2565_.81.0144a20: 場佛事了。諸人還見得麽。即今如山僧高
T2565_.81.0144a21: 禪椅東道西説。正與諸人面面相對眼
T2565_.81.0144a22: 眼相照。泰翁居士滅却影跡。已是三年。爲
T2565_.81.0144a23: 什麽今日親得眉毛相結鼻孔相拄。若到
T2565_.81.0144a24: 信得及見得徹。不唯見得山僧與老居
T2565_.81.0144a25: 相見底。乃與三世諸佛諸代祖師十二時
T2565_.81.0144a26: 中眉毛相結鼻孔相拄同一眼見同一耳聞同
T2565_.81.0144a27: 一鼻嗅同一舌嘗同一身觸同一意知。豈唯
T2565_.81.0144a28: 諸佛諸祖如而已哉。更與蠢動含靈
T2565_.81.0144a29: 燈籠露柱同見同聞同得同證去。正與麽時
T2565_.81.0144b01: &MT10755;日處無作法無功功。等閑行處如
T2565_.81.0144b02: 氷。信口道時如箭離絃。&T020851;瞎娘生眼睛
T2565_.81.0144b03: 開金剛眼睛&T020851;瞎金剛眼睛開娘生
T2565_.81.0144b04: 眼睛。若一向取無爲無事無功無用處
T2565_.81.0144b05: 。如何爲人去粘解縛。所以天地造物有
T2565_.81.0144b06: 陰有陽有寒有暑。明王治世有政有刑有
T2565_.81.0144b07: 賞有罰。衲僧接人有殺有活有擒有縱。
T2565_.81.0144b08: 若到這裏同生同死同拈同用。方始與
T2565_.81.0144b09: 一隻手。今覰兄弟自謂承當處。纔
T2565_.81.0144b10: 逼問來。宛似琉璃瓶裏搗&MT80631;相似。諸人
T2565_.81.0144b11: 只恁麽做將去還休歇得麽。若強自休去。堪
T2565_.81.0144b12: 甚事。只須山僧病身未沒專一辨得
T2565_.81.0144b13: 儻或半明半暗徒過時光。他時後日有
T2565_.81.0144b14: 日在。泰翁老居士素生于富貴中。不
T2565_.81.0144b15: 富貴侵撓。求法參禪已三十年餘年。嘗詢
T2565_.81.0144b16: 扣數枚沙門得心性玄妙聖末邊要領。山
T2565_.81.0144b17: 僧從曾眉毛相結已來。時時冷却面皮
T2565_.81.0144b18: 其非&MT10755;能將從前所得零碎知見一時放
T2565_.81.0144b19: 下。於是教令狗子無佛性話。崖來崖去
T2565_.81.0144b20: 種種意見。或作眞無之無之。或作
T2565_.81.0144b21: 義味之無之。或作至妙至玄不可見不可
T2565_.81.0144b22: 思議之無之。或曰。此只是要使人到
T2565_.81.0144b23: 無之時節底方便設而已。別有甚事。山僧
T2565_.81.0144b24: 便與一一列下。一日其色欣欣然告予曰。從
T2565_.81.0144b25: 來錯用許多智慮。今日親見得趙州肺肝。予
T2565_.81.0144b26: 曰。趙州肺肝且置。狗子還有佛性也無。曰。
T2565_.81.0144b27: 無。只這一字答處。公作麽見得。對曰。恰似
T2565_.81.0144b28: 虚谷傳聲。山僧笑曰。比之從前所解。只是
T2565_.81.0144b29: 頬爲顏而已。公色憤然曰。縱然三世諸
T2565_.81.0144c01: 佛歴代祖師同時出來共道未在。我更不
T2565_.81.0144c02: 。山僧當時意謂。若一向奪破。定作移換
T2565_.81.0144c03: 。便問曰。若其所見諦當。則始&MT10755;
T2565_.81.0144c04: 。且如僧再問。上從諸佛下至蠢動含靈
T2565_.81.0144c05: 皆有佛性。狗子爲什麽却無。州曰。爲渠有
T2565_.81.0144c06: 業識性。又一僧問曰。狗子還有佛性
T2565_.81.0144c07: 無。 州曰。有。僧云。已有佛性。爲甚麽
T2565_.81.0144c08: 皮袋去。州曰。知而故犯。如這兩段因縁
T2565_.81.0144c09: 公若何見得趙州肺肝。請速道速道。公欲
T2565_.81.0144c10: 語澁漸失措。山僧乃得便宜重重責之。
T2565_.81.0144c11: 公愕然曰。若果如此。則別有悟底道理麽。
T2565_.81.0144c12: 山僧於是慰誘再令眼腦。公默然久之問
T2565_.81.0144c13: 曰。請告入道方便。山僧更與沒意智手段
T2565_.81.0144c14: 便辭去。翌日寄書曰。閤下所見不省力
T2565_.81.0144c15: 。種種見病亦除盡。大段已正。只是不
T2565_.81.0144c16: 賊。所以不意識領會。昨見
T2565_.81.0144c17: 便。早已兩手分付了。還信得及麽。若未
T2565_.81.0144c18: 信受。今日更挹泥水。毎毎擧似公底五祖頌
T2565_.81.0144c19: 只消初頭五字。請以之爲方便。自爾而後
T2565_.81.0144c20: 參窮愈切。凡三年之間未曾一念生退屈心
T2565_.81.0144c21: 一日忽地發明破箇大疑團。無幾何山僧偶
T2565_.81.0144c22: 其家。公欣然迎之通其所見。山僧乃以
T2565_.81.0144c23: 本分事之。方始能到離位離見處。詰朝
T2565_.81.0144c24: 書來曰。昨日大恩垂手。粉骨碎身未
T2565_.81.0144c25: 酬。自今已後釋迦達磨臨濟徳山出來亦無
T2565_.81.0144c26: 于相見。又云。拈華微笑已一條紅線也。
T2565_.81.0144c27: 九拜又九拜。此書今猶留于菴。其悟處諦
T2565_.81.0144c28: 當也如此矣。山僧當時深愛他道拈華微笑
T2565_.81.0144c29: 一條紅線。因作偈贈之曰。黄面拈華迦葉
T2565_.81.0145a01: 笑。一條紅線兩人牽。且喜官人無意智。自
T2565_.81.0145a02: 大口風顛。公又作投機偈曰。咬當
T2565_.81.0145a03: 齒還亡。端的嚙時無盡藏。即佛即心阻
T2565_.81.0145a04: 。風吹馬耳畫梅香。豈非大丈夫能事畢
T2565_.81.0145a05: 哉。且其臨捨生時平常。援筆書
T2565_.81.0145a06: 泊然去。末後神用雖古時裴張輩亦不
T2565_.81.0145a07: 。正是今人之所遍知也。今日正當三回
T2565_.81.0145a08: 回之辰。玉孫左衞門佐資慶遠來山中
T2565_.81.0145a09: 揚般若。山僧不免叨怛一上。諸道
T2565_.81.0145a10: 流。夫出家沙門發足超方。形心異俗見聞不
T2565_.81.0145a11: 聲色染縁。坐臥不親族覊累。且於
T2565_.81.0145a12: 禪一著子已得一介措大家也未。請就
T2565_.81.0145a13: 已定當看。若未相似。須慚愧始得
T2565_.81.0145a14: 若無與麽志氣。敢保逗到臘月三十日眼目
T2565_.81.0145a15: 譸張以絶氣息於身見命見之中。前路茫茫
T2565_.81.0145a16: 人替汝。感傷歎訝哀哉。切心豈可言。
T2565_.81.0145a17: 即今解夏逼日。還得大徹頭處也未。此
T2565_.81.0145a18: 事大&MT10769;承當。須是渾鋼打就生鐵鑄成底漢
T2565_.81.0145a19: 始有全身擔荷分。若纔起智承當生解領
T2565_.81.0145a20: 會。未脚跟蹉却千萬里外了也。山僧一
T2565_.81.0145a21: 日擧雲門放洞山三頓棒因縁詰問諸人
T2565_.81.0145a22: 曾有箇分明覰破者。或謂有棒分。或
T2565_.81.0145a23: 謂無棒分。迨于問甚有棒分。對
T2565_.81.0145a24: 曰。他在日用一一靈妙天眞處。自作窠臼
T2565_.81.0145a25: 知見。此故死在雲門語下自由分
T2565_.81.0145a26: 于問甚無棒分。對曰。洞山若喫
T2565_.81.0145a27: 棒。燈籠露柱亦應棒。又或代洞山
T2565_.81.0145a28: 氣曰。只待他道汝三頓棒便道。和尚
T2565_.81.0145a29: 還知羞麽。或云。謝師放三頓棒。或云。珍重
T2565_.81.0145b01: 出去。有般底一向擺撥不商量。將謂不
T2565_.81.0145b02: 他鉤線。近年入山僧室盡伎倆
T2565_.81.0145b03: 工夫底。都來只到恁麽見地。只恐只麽休
T2565_.81.0145b04: 歇了&MT10755;隆乃佛乃祖慧命矣。大慧
T2565_.81.0145b05: 禪師曰。如今兄弟人人有箇見處。只是有
T2565_.81.0145b06: 深有到不到。今日這裏兄弟也如此而
T2565_.81.0145b07: 已。幾時免得恁麽點檢去。不見古徳道。微
T2565_.81.0145b08: 言滯於心首嘗爲縁慮之場。實際居於目
T2565_.81.0145b09: 翻爲名相之境。此是活底門戸死却心
T2565_.81.0145b10: 方可入作。決不麁心淺智造次承當
T2565_.81.0145b11: 縱然道得稍是用得漸似。輕輕拶著。元來只
T2565_.81.0145b12: 是匐出青泥蝦蟆來。明眼面前不一場懡
T2565_.81.0145b13: 。求其直斷命根霧拏雲去不
T2565_.81.0145b14: 。萬中無一。還願樂麽。擧拂子云。喚
T2565_.81.0145b15: 拂子則被他穿鼻孔。不喚爲拂子則無
T2565_.81.0145b16: 繩自縛。只恁麽參。又有箇長頌普示諸人
T2565_.81.0145b17: 泰翁山公老居士參禪一著明得旨。推窮狗
T2565_.81.0145b18: 子佛性無。捉敗郝翁好巴鼻。解道風吹畫梅
T2565_.81.0145b19: 香。馬師即佛阻萬里。入得世間自無餘。萬
T2565_.81.0145b20: 人叢裏絶方比。而今歛跡已三年。悵望行
T2565_.81.0145b21: 心未已。令孫請我轉法輪。宣揚諸佛實
T2565_.81.0145b22: 際理。古今不鎖解脱門。朗州之山澧州水。
T2565_.81.0145b23: 只爲錯認他方便。作窠作窟覓依倚。今日
T2565_.81.0145b24: 居士與山僧。鼻孔相拄露些子。現前清衆
T2565_.81.0145b25: 眼看。纔渉遲疑即不是
T2565_.81.0145b26: 圓光院菊潭文英大師爲了誼上座請普説。
T2565_.81.0145b27: 霍山景通初參仰山。山閉目坐。景通乃翹
T2565_.81.0145b28: 起右足曰。如是如是。西天二十八祖亦如是。
T2565_.81.0145b29: 中華六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。
T2565_.81.0145c01: 仰山起來打四藤條。通乃云。如是如是。西天
T2565_.81.0145c02: 二十八祖亦如是。中華六祖亦如是。和尚亦
T2565_.81.0145c03: 如是。景通亦如是。衆中還有恁麽落處
T2565_.81.0145c04: 麽。有般底曰。撃碎驪龍頷下珠。有般底
T2565_.81.0145c05: 曰。欲眞金火裏看。似這般底。正是慚
T2565_.81.0145c06: 惶&K99;殺人。諸仁者若識景通落處。即識四藤
T2565_.81.0145c07: 條落處。若識二大老落處。便識自己本命元
T2565_.81.0145c08: 辰下落處。若也未識明朝後日大有事在。復
T2565_.81.0145c09: 云。生死禍福之際人人不僞。所以圭峯
T2565_.81.0145c10: 道。作有義事是惺悟心。惺悟不情。臨&MT10755;
T2565_.81.0145c11: 能轉業。作無義事。是狂亂心。狂亂隨情轉。
T2565_.81.0145c12: &MT10755;業牽。此語得底也著。未得底也著。
T2565_.81.0145c13: 教中有言。眞如不自性。隨縁成就一切
T2565_.81.0145c14: 事法。實悟此理者不寂滅之量所管攝
T2565_.81.0145c15: 若世若出世必能隨縁成就一切事法。所
T2565_.81.0145c16: 有義事。是惺悟心正斯之理也。但看日用
T2565_.81.0145c17: 現行之事分明有此有義與無義兩頭。蓋無
T2565_.81.0145c18: 量劫來狂亂心太熟。惺悟心太生。雖暫得
T2565_.81.0145c19: 這中趣向&MT10755;是道力不業力。且那箇
T2565_.81.0145c20: 是惺悟心。爾已回心向道防非止惡。今生
T2565_.81.0145c21: 般若種智底是。凡所運爲於此心
T2565_.81.0145c22: 者。皆是有義之事。那箇是狂亂心。只知
T2565_.81.0145c23: 目前五欲可樂而不身後菩提可
T2565_.81.0145c24: 者是。凡所運爲於此心者。皆是無義之
T2565_.81.0145c25: 事。學道之功畢竟在此。豈其可揀擇乎。
T2565_.81.0145c26: 到臘月三十日。一箇能轉業一箇被業
T2565_.81.0145c27: 。其轉業者出生入死不平生願力。名
T2565_.81.0145c28: 趣生自在。其被業牽者。趣入驢胎馬腹
T2565_.81.0145c29: 竹木精靈亦不覺。豈可念耶。山僧
T2565_.81.0146a01: 手度小師了誼。自巾匜十有二年。孝順
T2565_.81.0146a02: 而受訓謹嚴而納忠。受業已來持戒守志。
T2565_.81.0146a03: 確乎如山不拔。兢兢業業始&MT10755;一節。觀
T2565_.81.0146a04: 其所行所言。未嘗斯須及無義事。凡見
T2565_.81.0146a05: 義之事而能勇爲。以故悦衆持淨書状請
T2565_.81.0146a06: 客等職分無&MT10773;&MT10773;服役。山僧私謂。他日
T2565_.81.0146a07: 若我道播揚。相紹蒙國恩檀信
T2565_.81.0146a08: 於法門者必是此子也。山僧一日侍太上皇
T2565_.81.0146a09: 。上皇問曰。徒弟之中堪成器者能幾箇
T2565_.81.0146a10: 乎。山僧謹答以了誼。上皇曰。多而&MT10769;得者
T2565_.81.0146a11: 人也。況佛子乎。宜撫以成法器。然迨其病
T2565_.81.0146a12: 于都下。詔大醫官其術。且屡徴
T2565_.81.0146a13: 其安危。醫官退語人曰。不知誼公何
T2565_.81.0146a14: 人哉。乃宸襟之至于此也。聞者無感戴
T2565_.81.0146a15: 焉。於戲吾上皇者佛心也。扶桑護法之餘。恩
T2565_.81.0146a16: 特及一小徒。豈是一世僥倖也耶。及其病
T2565_.81.0146a17: 而歸永源。越四月十七日招平生道友
T2565_.81.0146a18: 慇懃訣別。把筆書曰。椽下交肩十二年。親
T2565_.81.0146a19: 疎違順了前縁。而今訣別無他語。立志須
T2565_.81.0146a20: 菴主禪。此夜四五更間亹亹清談不
T2565_.81.0146a21: 。處分後事一一分明。黎明蛻然而逝矣。
T2565_.81.0146a22: 全無病死二苦之相。見者爲此嘆異。嚮所
T2565_.81.0146a23: 謂生死之間不僞者。惺悟心不情念
T2565_.81.0146a24: &MT10755;能轉業者。併是昭昭于此。今日正當
T2565_.81.0146a25: 盡七之辰。圓光院菊潭文英大信女。長途冒
T2565_.81.0146a26: 暑肩輿上山。特請山僧普説薦冥福。且
T2565_.81.0146a27: 于現前一會清淨衆。可謂好善而能師
T2565_.81.0146a28: 古者也。信女乃黄門基音之女弟。而故若州
T2565_.81.0146a29: 太守京極羽林天慶道長居士之夫人也。居
T2565_.81.0146b01: 士捐館之後。寡居有于此。偶聽山僧説
T2565_.81.0146b02: 決然信受更不疑慮。只以從前虚度
T2565_.81.0146b03: 恨。自爾已降以持戒修善誦經禮佛
T2565_.81.0146b04: 務。視現世富貴若浮埃。大慧禪師曰。婦
T2565_.81.0146b05: 人女子多具決定信。要惡事時更勸不
T2565_.81.0146b06: 得。驀地回頭修行五戒十善。眞是萬年挽
T2565_.81.0146b07: 回。此言實古今不易之論也。信女一日告
T2565_.81.0146b08: 山僧曰。我本無子。願求門弟子中必可
T2565_.81.0146b09: 好僧者一人母子之縁。山僧因以誼子
T2565_.81.0146b10: 其望。自此慈愛不胎育。今則爲一場
T2565_.81.0146b11: 之夢也。前此五七之辰。馳人寄經一卷
T2565_.81.0146b12: 靈几。乃躬刺血所書。噫誠至之劇有
T2565_.81.0146b13: 此。夫血書佛典薦亡禪林之常式也。雖
T2565_.81.0146b14: 然近來無人擧這事。何況婦女身乎。若非
T2565_.81.0146b15: 宿世承事眞善知識得般若種智之深
T2565_.81.0146b16: 安能如此。嗟乎正宗陵遲幾乎。二百年邪
T2565_.81.0146b17: 禪熾然壞了向善俗流。此故貴賤賢愚纔參
T2565_.81.0146b18: 禪師則箇箇鼻孔遼天輕忽佛法僧寶。不
T2565_.81.0146b19: 菩提功勳邊事。却謂徒然。譬如已到
T2565_.81.0146b20: 岸者不舟筏而中流舍之自取沈溺之
T2565_.81.0146b21: 。是名癡狂。信女初被此等邪師教壞
T2565_.81.0146b22: 謂。我已是佛。別干甚事。若不山僧子細
T2565_.81.0146b23: 警策。恐其賺過一生長焚燒佛種。所以古者
T2565_.81.0146b24: 道。人身&MT10769;受正法&MT10769;遇。諸仁者欲
T2565_.81.0146b25: 菩提種子。只隨惺悟心狂亂心。若與
T2565_.81.0146b26: 麽做將去。前念是凡後念是佛。更缺箇什麽
T2565_.81.0146b27: 昔在歸宗拭眼禪師。因有僧問。如何是佛。
T2565_.81.0146b28: 宗曰。我向汝道。汝還信否。僧云。和尚誠言
T2565_.81.0146b29: 焉敢不信。宗曰。只汝便是。僧問宗語諦審
T2565_.81.0146c01: 思惟。良久曰。只某便是佛。却如何保任。宗
T2565_.81.0146c02: 曰。一翳在目空花亂墜。其僧於言下忽然
T2565_.81.0146c03: 契悟。大慧禪師曰。遮僧初無決定信。聞
T2565_.81.0146c04: 宗直指之言猶懷疑惑。欲保任方能自
T2565_.81.0146c05: 信。歸宗老婆心切。向他所乖執處。以金剛
T2565_.81.0146c06: 王寶劍用事劈面便揮。遮僧方在萬仭崖頭
T2565_.81.0146c07: 獨立而立。被歸宗一揮始肯放身捨命。若
T2565_.81.0146c08: 是山僧。待他當時和尚誠言焉敢不ントイハンヲ
T2565_.81.0146c09: 只向他道。一翳在目空花亂墜。且道與
T2565_.81.0146c10: 宗底一般兩般。若實會去。還我無翳底眼
T2565_.81.0146c11: 來。若一向作擺撥會。此是一種鐵剗子癡
T2565_.81.0146c12: 禪耳。還知麽。以拂子禪床曰。西天二十
T2565_.81.0146c13: 八祖如是。中華六祖如是。諸人亦如是。山僧
T2565_.81.0146c14: 亦如是。只恁麽看。喝一喝下座
T2565_.81.0146c15: 楚印禪人請觀音大士點眼普説。擧拂子曰。
T2565_.81.0146c16: 文殊常觸目。打禪床曰。觀音塞耳根。會則
T2565_.81.0146c17: 會去。切忌生解。諸仁者佛法因縁不是小
T2565_.81.0146c18: 。須是具大根利器始得。近來諸方禪和
T2565_.81.0146c19: 家只學虚頭全無正因。這裏兄弟信得此
T2565_.81.0146c20: 個正因縁惡知見。各雕刻觀音大士
T2565_.81.0146c21: 身供養晨昏不怠。想夫爲虚頭邪禪
T2565_.81.0146c22: 教壞之輩。聞恁麽行業必發侮笑
T2565_.81.0146c23: 耳。今日楚印禪人刻箇尊像山僧
T2565_.81.0146c24: 眼佛事。因與擧揚般若植諸仁者信
T2565_.81.0146c25: 也。楞嚴會上證圓通者二十五。觀音大士
T2565_.81.0146c26: 耳門圓通。佛印爲第一。又娑婆世界
T2565_.81.0146c27: 音聲教體。故佛以大士娑婆教主
T2565_.81.0146c28: 上古諸大宗匠皆能崇信奉行。豈其同
T2565_.81.0146c29: 時魍魍魎魎剃頭俗士。今爲兄弟其一
T2565_.81.0147a01: 。溫州輝絶照坐夏淨慈東淨寮。蜃壁中有
T2565_.81.0147a02: 水墨觀音像。師毎夜禮之。祈懇至切。忽見
T2565_.81.0147a03: 淨瓶水從壁湧出通身歡喜。從此造詣益深
T2565_.81.0147a04: 智鑑益明。蓋與太瘤禮馬大師塔感悟之
T2565_.81.0147a05: 并按也。又天童照寮元素多病。洪武
T2565_.81.0147a06: 丙辰病日篤。勉藏主勸其持觀音大士名號
T2565_.81.0147a07: 照如其言。日誦萬聲。明年十月十七日午時。
T2565_.81.0147a08: 自念病勢去死不遠。莫改持阿彌陀佛
T2565_.81.0147a09: 。方此念忽見一美婦人身衣六銖衣
T2565_.81.0147a10: 手持一淨瓶戸外入立其面前。照驚訝
T2565_.81.0147a11: 措。既而定心諦觀。乃是大士示相。照涕
T2565_.81.0147a12: 泣露罪求哀。須臾不見。越五日病盡脱。
T2565_.81.0147a13: 時年正五十餘矣。慍恕中載之山菴雜録。其
T2565_.81.0147a14: 語甚著明。凡人誠至則無感。只恐己
T2565_.81.0147a15: 誠不至而疑諸聖無加被。雖然與麽。若只
T2565_.81.0147a16: 一向恃他佛力失自家工夫。又似徑山
T2565_.81.0147a17: 五百衆被他林際驚動而去相似無異。兄
T2565_.81.0147a18: 弟切勿披獅子皮成野干行。又幾時得
T2565_.81.0147a19: 丈夫能事畢去。別更有一段好榜樣。湖州
T2565_.81.0147a20: 妙覺期堂僧淨初謁妙峯玄。玄令其參父母
T2565_.81.0147a21: 未生已前那箇是我本來面目。淨如是參
T2565_.81.0147a22: 三十年無所入。看他古人雖則恁麽所
T2565_.81.0147a23: 遲晩。亦如初頭一歩做將去。與今時索
T2565_.81.0147a24: 性阿師纔辨一兩歳工夫速効則憂
T2565_.81.0147a25: 煎熱荒生種種妄見固霄壤矣。後明州
T2565_.81.0147a26: 華嚴寺僧照公。至湖州他同處。勉其誦
T2565_.81.0147a27: 楞嚴經中觀音圓道一品。忽一日誦至生滅
T2565_.81.0147a28: 既滅寂滅現前處。豁然有省。通身歡喜口不
T2565_.81.0147a29: 言。惟手足無蹈而已。或問云。汝風顛耶。
T2565_.81.0147b01: 答曰。寂滅現前。看他親證親悟底漢驀地慶
T2565_.81.0147b02: 快平生恁麽奇特。辨道工夫只要此穎脱
T2565_.81.0147b03: 無餘。不所得遲晩。若徒生容易心謾求
T2565_.81.0147b04: 頓悟。却打入鶻鶻突突莽莽鹵鹵處
T2565_.81.0147b05: 一生不慶快。圓悟禪師曰。今時兄弟不
T2565_.81.0147b06: 全不用心。要是不得省力大根大器大
T2565_.81.0147b07: 機大用一聞千悟徹骨徹髓痛領將去。纔一
T2565_.81.0147b08: 却毫髮。便入解會理路言詮意識根塵中
T2565_.81.0147b09: 去。所以脱他藥網出。未免漠漠懷。疑便
T2565_.81.0147b10: 更下鈍工十年五載。&MT10755;能果決。尋常勸
T2565_.81.0147b11: 兄弟。須奮猛利心却從前學路得失窠
T2565_.81.0147b12: 萬仭懸崖撒手拌捨性命從他氣
T2565_.81.0147b13: 息一點也無如大死底人。餉間甦醒起來。謾
T2565_.81.0147b14: 儞不得也。且道如寂滅現前諸人如何理
T2565_.81.0147b15: 會。且莫錯理會。此是諸佛諸祖淨妙境界。決
T2565_.81.0147b16: 思惟慮智所測度。豈不見大士初於
T2565_.81.0147b17: 流亡所入。既寂動靜二相了然不
T2565_.81.0147b18: 生。動相不生則世間生滅之法滅矣。靜相不
T2565_.81.0147b19: 生則不寂滅所留係矣。如於此二中間
T2565_.81.0147b20: 動相亦不靜相所困。則大士所謂
T2565_.81.0147b21: 生滅既滅寂滅現前。得遮箇用地始得
T2565_.81.0147b22: 身心一如身外無餘頭頭上明物物上顯去。
T2565_.81.0147b23: 還願樂麽。拂一拂云。喚作拂子。則被他穿
T2565_.81.0147b24: 鼻孔。不喚作拂子。則無繩自縛。若向這裏
T2565_.81.0147b25: 見得。活却從前死路頭却從前活路頭
T2565_.81.0147b26: 其復何言。上來忉忉怛怛。非獨爲楚印禪
T2565_.81.0147b27: 。亦且要使從前雕刻大士尊像兄弟益
T2565_.81.0147b28: 淨信。又有個頌子示諸人。觀音妙智
T2565_.81.0147b29: 力。能救世間苦。蟪蛄噪夕陽。鵓鳩呼朝雨
T2565_.81.0147c01: 箇箇是圓通。何處覓門戸。可憐杜禪和。情
T2565_.81.0147c02: 塵一滿肚。從來枉遲疑。當念絶今古。菩提
T2565_.81.0147c03: 得時。得時墮區宇。寂滅忽現前僧淨只
T2565_.81.0147c04: 蹈舞。未恁了知。應須切究取
T2565_.81.0147c05: 佛頂國師語録卷第一
T2565_.81.0147c06:
T2565_.81.0147c07:
T2565_.81.0147c08: 定慧明光佛頂國師語録卷第二
T2565_.81.0147c09:   文光重編
T2565_.81.0147c10: 法語
T2565_.81.0147c11:   示紹他首座方充
大徳
T2565_.81.0147c12: 佛祖大法實非小徳小智輕心慢心所
T2565_.81.0147c13: 。譬如百二十鈞擔子在肩上。有力
T2565_.81.0147c14: 量漢直下擔去更不回顧矣。此道委地已
T2565_.81.0147c15: 二百餘年。衆生薄福邪師競起。可悲乎。儻
T2565_.81.0147c16: 相似宗師得棒頭喝下瞥然影響。更取
T2565_.81.0147c17: 册子上學解底逐旋捏合。謂之實悟
T2565_.81.0147c18: 從上言句。値千佛出世敢通懺悔。名
T2565_.81.0147c19: 憐愍。近古法門習弊在天堂
T2565_.81.0147c20: 地獄他方此土之差別。此故初心道流偶信
T2565_.81.0147c21: 得有悟門一著。多無頭然底正志。纔
T2565_.81.0147c22: 得箇心性禪。不生死因果。強逞伎倆
T2565_.81.0147c23: 古今他人已見。謂之因地不
T2565_.81.0147c24: 果招紆曲。反誤他後生燒般若正因。可
T2565_.81.0147c25: 怖可怖。染縁易就道業&MT10769;熟。不目前
T2565_.81.0147c26: 違順相爭。但只一切寛厚常可道相臨也。
T2565_.81.0147c27: 暴怒。不疾言遽色。違順齊容常要
T2565_.81.0147c28: 平常。若恁麽做將去。醇懿端厚履踐潔白。他
T2565_.81.0148a01: 時異日臨五百人上亦不叨竊。古徳曰。
T2565_.81.0148a02: 他非我是。自然上敬下恭。佛法時時現
T2565_.81.0148a03: 前。煩惱塵塵解脱。誠哉此言。雖然恁麽。不
T2565_.81.0148a04: 如只見他是我非。於人不親疎憎愛。若
T2565_.81.0148a05: 親疎憎愛之心。後生晩進竊生怨惡自然
T2565_.81.0148a06: 上下矛盾暗作間隙。其爲害不勝言。謹
T2565_.81.0148a07: 之謹之。龍峯紹他座元。參窮這道者十餘
T2565_.81.0148a08: 年矣。一日因山僧激發。翻然知慚愧。放
T2565_.81.0148a09: 從前秘蓄。孜孜兀兀如同初學。此實所
T2565_.81.0148a10: 決定信決定志也。乃寫野語之。
T2565_.81.0148a11: 若能辨得肯心必不相賺。只觀公誠至之
T2565_.81.0148a12: 。不覺吐露情實。他時異日向箇無禪世
T2565_.81.0148a13: 再發揮光明種子者。豈&MT10769;事也耶。務
T2565_.81.0148a14: 之務
T2565_.81.0148a15:   示格首座早雲燈外
大徳
T2565_.81.0148a16: 佛法。惟務休心。休去歇去枯髑髏
T2565_.81.0148a17: 上發獅子吼一聲。便是了當處也。所以巖頭
T2565_.81.0148a18: 曰。却物爲上逐物爲下。此乃是學道省力
T2565_.81.0148a19: 工夫也。但不他機境。何謂機境。佛語
T2565_.81.0148a20: 祖語以至利路名門我愛我慢謂之機境。墮
T2565_.81.0148a21: 在這裏許名爲物。若要會。常令
T2565_.81.0148a22: 方寸虚豁豁地。自然虚而靈空而妙。無一物
T2565_.81.0148a23: 對待。到這裏物。而物自却不
T2565_.81.0148a24: 心。而心自休。心物如如。如亦不存。豈
T2565_.81.0148a25: 悠久安心要術耶。只爲學人信不及。隈
T2565_.81.0148a26: 門傍戸求知求解。可大錯耳。若恁麽
T2565_.81.0148a27: 信得及。縱雖學未成見未徹。決不般若
T2565_.81.0148a28: 種智。再出頭來成就志願。此是決定底理。
T2565_.81.0148a29: 疑者也。早雲格首座。言行純朴素分
T2565_.81.0148b01: 道。特深信大事因縁。今茲兩回扣
T2565_.81.0148b02: 巖房。切請問這事。正信正志罕其比。今
T2565_.81.0148b03: 也臘月駐錫者半月餘矣。不祁寒孜孜
T2565_.81.0148b04: 辨道。竊喜入路門頭不邪師眩惑。又告。
T2565_.81.0148b05: 關東歸策必在春首。山僧乃寫這些葛藤
T2565_.81.0148b06: 別云
T2565_.81.0148b07:   示持閑禪人號碧雲
住大應
T2565_.81.0148b08: 僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云。無。千
T2565_.81.0148b09: 疑萬疑只是一疑。若在這一字上疑不破。切
T2565_.81.0148b10: 忘去佛語祖語葛藤露布間別起疑也。只這
T2565_.81.0148b11: 一字子此如箇熱鐵丸在口裏相似。
T2565_.81.0148b12: 吐也不得呑也不得。竹椅蒲團上不
T2565_.81.0148b13: 之。乃至眼見耳聞執捉運歩之間切須參窮
T2565_.81.0148b14: 參來窮來到沒巴鼻沒撈摸處猛著精彩。這
T2565_.81.0148b15: 般話頭諸方多逗到這沒巴鼻沒撈摸處便
T2565_.81.0148b16: 休。殊不知這裏有透關一路沒巴鼻處得
T2565_.81.0148b17: 巴鼻沒撈摸處得撈摸。汝宜道。箇熱鐵
T2565_.81.0148b18: 丸驀然蹉口咬得破呑得下通身紅爛命根已
T2565_.81.0148b19: 斷。自笑一聲驚動天地。豈非快平生哉。
T2565_.81.0148b20: 然恁麽。只救得一半
T2565_.81.0148b21:   示吉禪者
T2565_.81.0148b22: 萬法歸一。一歸何處。此是先聖爲人斬
T2565_.81.0148b23: 脚跟下紅絲線底刀子也。若要直下參透
T2565_.81.0148b24: 有心無心世法佛法之閑思量縛作一束
T2565_.81.0148b25: 在他方世界。向這心思意想分別知解不
T2565_.81.0148b26: 行處取此一歸何處。切忌要擧起處
T2565_.81.0148b27: 理會。驀地透得。枯髑髏上發獅子吼一聲
T2565_.81.0148b28: &T047368;&T047368;取。汝以不如意中一味研
T2565_.81.0148b29: 之爲患。是亦迷己而然。古徳曰。順
T2565_.81.0148c01: 者是賊。逆我者是師。又云。順境界&MT10769;打。逆
T2565_.81.0148c02: 境界易打。若如此用心。豈復厭惡平昔逆
T2565_.81.0148c03: 風把揖乎。一切衆生自曠大劫以來出
T2565_.81.0148c04: 殼。初無他累。只因人順我境順我。&MT10755;
T2565_.81.0148c05: 愛纒染著之心。長不有趣。引到今日
T2565_.81.0148c06: 得業繋苦相之身。猶且顛倒錯亂不
T2565_.81.0148c07: 。順者愛之。逆者憎之。捨師就賊。易
T2565_.81.0148c08: 打。何其惑乎。若欲今生此身。只
T2565_.81.0148c09: 自分甘跳在逆流之中。切切消得一箇忍字
T2565_.81.0148c10: 忍至無忍之地限力。於省力處
T2565_.81.0148c11: 限力。此是山僧當初用得得効底靈方也。圓
T2565_.81.0148c12: 悟禪師曰。日損日日損履踐到無疑至實大
T2565_.81.0148c13: 休歇之場。若在逆流中任運得日損之功
T2565_.81.0148c14: 日久月深覺得無一法當情。假令未
T2565_.81.0148c15: 。亦在臘月三十日閻家老子支抵。而
T2565_.81.0148c16: 矧一念深證者乎
T2565_.81.0148c17:   示義俊禪人
T2565_.81.0148c18: 有言時。據虎頭虎尾。第一句下明宗旨
T2565_.81.0148c19: 無言時。覿露機鋒同電拂。以故徹底攪
T2565_.81.0148c20: 濁。通身撲不碎。須是生鐵鑄就底漢方
T2565_.81.0148c21: 恁麽力量也。雖至道無&MT10769;。知者帶
T2565_.81.0148c22: 鎖。不知者業識茫茫。所以道道不
T2565_.81.0148c23: 不知。知與不知其是門外事耳
T2565_.81.0148c24: 箇中鐵毫道不盡即爲魔王眷屬。句前句後
T2565_.81.0148c25: 是學人&MT10769;處。所以道一句當天八萬門永絶
T2565_.81.0148c26: 。已到這田地。不倚一物。退歩只守
T2565_.81.0148c27: 閑地。久之常在目前露裸裸地。豈非灑灑
T2565_.81.0148c28: 落落活衲僧耶。履踐工夫只由悠久管帶。宿
T2565_.81.0148c29: 習舊障纔萌心頭。猛自割斷勿相續。於
T2565_.81.0149a01: 一切事法毫末違順。根根塵塵應時淨
T2565_.81.0149a02: 脱。孤運獨照照體獨立如癡如兀。不
T2565_.81.0149a03: 之知己。纔露一毛頭群動衆。參到
T2565_.81.0149a04: 。何妨咳唾掉臂亦是西來意。只親證親得
T2565_.81.0149a05: 者。超然脱去知見機境。臨時只露目前些
T2565_.81.0149a06: 。如快鷹俊鷂捎空摩霄貶眼便過點著
T2565_.81.0149a07: 便來挨著便去。不妨緊迅。寔是英靈掀豁
T2565_.81.0149a08: 也。將此印印定。直饒佛祖出頭來。亦可
T2565_.81.0149a09: 見便見。何況命根不斷見不淨潔之類耶。正
T2565_.81.0149a10: 宗久寂寥。偶有實頭學人。但習窠臼
T2565_.81.0149a11: 自相鈍置。而今不敢望龍象蹴&T050460;
T2565_.81.0149a12: 子哮吼底漢子。只明開正眼梵行介潔之徒
T2565_.81.0149a13: 以爲種草
T2565_.81.0149a14:   示龍圓禪人
T2565_.81.0149a15: 僧問馬祖。如何是佛祖。云。即心是佛。僧於
T2565_.81.0149a16: 言下佛衣祖衣和箇千重汗衫子一時剔脱
T2565_.81.0149a17: 了。豈不慶快耶。以故圓悟云。即心即佛已
T2565_.81.0149a18: 是八字打開。向口議心思外切須覰捕。淹
T2565_.81.0149a19: 浸工夫不輟。則驀地洗面摸索鼻孔。不
T2565_.81.0149a20: 差事。此外日用應縁之際。只無心於事
T2565_.81.0149a21: 事於心。自然具足南能二種三昧。是眞的旨
T2565_.81.0149a22: 也。龍圓禪人行業高閑傾意祖道。自去年
T2565_.81.0149a23: 錫於山中。今也將慧日舊院。寫之勉
T2565_.81.0149a24:
T2565_.81.0149a25:   示令深禪人
T2565_.81.0149a26: 千句萬句只是一句。一句下透得。千句萬句
T2565_.81.0149a27: 一時透。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州
T2565_.81.0149a28: 云。無。只此一字子諸佛慧命列祖巴鼻。先
T2565_.81.0149a29: 恁麽信取。佛日禪師云。擧來擧去看來看
T2565_.81.0149b01: 去覺得沒理路滋味心頭熱悶時。便是
T2565_.81.0149b02: 當人放身命處也。&T047368;&T047368;取。見此境界
T2565_.81.0149b03: 便莫退身。如此境界正是成佛作祖底消息
T2565_.81.0149b04: 也。看他恁麽剥了茘枝在口頭。嚥與
T2565_.81.0149b05: 只在當人耳。第一不眞無會。又不
T2565_.81.0149b06: 無事會。又不無道理會。今時
T2565_.81.0149b07: 學者病痛大概不此矣。徳山和尚云。汝但
T2565_.81.0149b08: 事於心心於事。則虚而靈空而妙。若
T2565_.81.0149b09: 毛端許言之本來者。皆爲自欺。圓悟禪師
T2565_.81.0149b10: 指爲眉毛人指出處。大慧亦云。遮
T2565_.81.0149b11: 個是學此道。要徑底樣子也。汝若不
T2565_.81.0149b12: 大老之舌頭。請依此參。省力工夫無焉。
T2565_.81.0149b13: 若恁麽做將去。縱缺㘞地一下。自然成
T2565_.81.0149b14: 淨身。況一念相應耶
T2565_.81.0149b15:   示泰菴信士
T2565_.81.0149b16: 法華曰。是法非思量分別之所能解。吾祖
T2565_.81.0149b17: 宗門下從上已降。教人趣向思量分別之外
T2565_.81.0149b18: 者。正指示是法也。今時之人只管去經論
T2565_.81.0149b19: 文字之上博量學解。全與是法交渉。故
T2565_.81.0149b20: 佛曰。末世衆生希望成道悟。只
T2565_.81.0149b21: 多聞長我見。此亦只學思量分別之
T2565_.81.0149b22: 能解而不思量分別之所能解
T2565_.81.0149b23: 咎也。若能信得祖宗門下有自悟自得一著
T2565_.81.0149b24: 。試向思量分別之外推窮揣摩看。日用
T2565_.81.0149b25: 之中或順或逆或動或靜一片虚却根塵
T2565_.81.0149b26: 工夫。則忽然如睡覺夢破雲開日
T2565_.81.0149b27: 。方有入頭處。正當恁麽時。須信是法非
T2565_.81.0149b28: 思量分別之所能解。思量分別之外却別有
T2565_.81.0149b29: 是法可證矣。昔佛鑑和尚毎以唯此一事實
T2565_.81.0149c01: 餘二則非眞味之有省。又宏智禪師一日
T2565_.81.0149c02: 僧誦法華。至父母所生眼悉見三千界
T2565_.81.0149c03: 驀然有省。又袁覺禪師參佛性泰禪師。佛
T2565_.81.0149c04: 性毎擧法華開示悟入四字下語。後一日
T2565_.81.0149c05: 法華亦復不知何者是火何者爲
T2565_.81.0149c06: 乃豁然。古之人因一句一語便有此悟入
T2565_.81.0149c07: 今之人讀得全卷全部乃至一大藏經&MT10770;
T2565_.81.0149c08: 悟入分。却做得我慢我見辨口利舌破凡夫
T2565_.81.0149c09: 者多矣。此蓋其因地之謬耳。古之人初無
T2565_.81.0149c10: 名利學解之意。只以佛心期。豈
T2565_.81.0149c11: 今世阿師猥猥&T021703;&T021703;魍魍魎魎之類乎。若
T2565_.81.0149c12: 他古徳速悟是法。先將一切知解
T2565_.81.0149c13: 分別貪嗔愛慢嗜欲是非之心底傾倒。直
T2565_.81.0149c14: 下去此思量分別不及處切切推窮揣摩看。
T2565_.81.0149c15: 今日恁麽明日恁麽。忽然到大死一回根塵
T2565_.81.0149c16: 脱落處。明見本來面目著本地風光。又
T2565_.81.0149c17: 多也。到這裏禪即法華法華即禪。緑
T2565_.81.0149c18: 水青山即現微妙淨法身&MT90190;鳴鵲噪悉彈
T2565_.81.0149c19: 來廣長舌。若能如此。則言迹執滯不遣自
T2565_.81.0149c20: 除。自性妙用不修自顯。豈不是出生死之
T2565_.81.0149c21: 工夫畢耶。泰菴信士夙知衆生界虚幻
T2565_.81.0149c22: 一佛乘。現定所作所爲逈然不常流
T2565_.81.0149c23: 矣。初學天台教理遍探奧義。又識量寛
T2565_.81.0149c24: 博不宗旨彼我。頃來叩巖房共談這事
T2565_.81.0149c25: 者數日。而深信予所説也。又寄書問訊因
T2565_.81.0149c26: 這些葛藤聊助其入道之資糧
T2565_.81.0149c27:   示因碩信士
T2565_.81.0149c28: 佛曰。若能轉物即同如來。且道物如何轉。
T2565_.81.0149c29: 咄。轉之一字衆禍之門。洞山曰。一箇幻躯能
T2565_.81.0150a01: 幾日。爲他閑事無明。況色力&MT60339;弊之輩
T2565_.81.0150a02: 乎。大慧曰。以生死二字在鼻尖兒上。看
T2565_.81.0150a03: 他古徳苦口叮嚀。其親切如此。&T047368;&T047368;取。
T2565_.81.0150a04: 只能蹈著實地。一切是非混然不
T2565_.81.0150a05: 方寸。是道人受用處。凡觸物生籌慮常管
T2565_.81.0150a06: 人情違順者。是大愚癡之人也。縛上添
T2565_.81.0150a07: 豈非大錯乎。因碩信士於此道篤志過
T2565_.81.0150a08: 之遠矣。茲者登梅山留滯已七旬餘日。時
T2565_.81.0150a09: 時入室深甘法味。一夕取自家業根深通
T2565_.81.0150a10: 懺悔。且欲野語日用警策。仍及
T2565_.81.0150a11:
T2565_.81.0150a12:   示醫士
T2565_.81.0150a13: 古徳云。佛法在日用處喫茶喫飯處語言相
T2565_.81.0150a14: 問處。所以道。迷者遠悟者近。雖然若起
T2565_.81.0150a15: 領解。早一時錯了也。何故。道不知不
T2565_.81.0150a16: 不知。若欲會。只向行住坐臥不佛法
T2565_.81.0150a17: 世法想看取
T2565_.81.0150a18: 佛説一代時教。初無實義。只要衆生生
T2565_.81.0150a19: 死垢染煩惱而已。譬諸良醫用峻補峻利之
T2565_.81.0150a20: 。蓋出於不已。若總無病。醫尚無用。
T2565_.81.0150a21: 況假種種配劑
T2565_.81.0150a22: 非補利方便別有佛祖的的相承一術子
T2565_.81.0150a23: 之教外別傳。蓋説理使曉。是名爲教。不
T2565_.81.0150a24: 説而曉。是名別傳。鞠其來由靈山
T2565_.81.0150a25: 拈華少室得髓
T2565_.81.0150a26: 辨道之士參到言語道斷心行處滅必有
T2565_.81.0150a27: 親切。只恐言語道不斷心行處不滅長時
T2565_.81.0150a28: 伏情見智解理路義味之中徒勞精神
T2565_.81.0150a29: 退縮。若是本色參禪。只自覺得清淨安
T2565_.81.0150b01: 。或錯學佛法者。覓他佛病法病益助
T2565_.81.0150b02: 己衆生病。新舊相混増劇。則&MT10755;醫王&MT10769;
T2565_.81.0150b03: 之證。可懼耶。所謂衆生病者。貪嗔愛慢
T2565_.81.0150b04: 一切取捨等是也。佛病法病者種種知見學
T2565_.81.0150b05: 解乃至坐在淨淨潔潔處一歩也動不得等
T2565_.81.0150b06: 是也。上來山僧多口亦在其中。只要
T2565_.81.0150b07: 毒而已
T2565_.81.0150b08: 嚴陽善信尊者已於這事稍有所得。來見
T2565_.81.0150b09: 趙州。不禪道佛法。但道一物不將
T2565_.81.0150b10: 來時如何。看他雙肩擔荷這般重擔而不
T2565_.81.0150b11: 重。將謂慶快。趙州和尚言中辨見病根。向
T2565_.81.0150b12: 道放下著。只個放下著。汝作麽生會。咄。放下
T2565_.81.0150b13:
T2565_.81.0150b14:   示諸善信
T2565_.81.0150b15: 五濁世界皆苦也貪也嗔也愛也慢也。無
T2565_.81.0150b16: 而不是苦。顛倒甚者認苦爲樂。實可愍也。
T2565_.81.0150b17: 若欲無礙清淨眞樂。外不諸縁内不
T2565_.81.0150b18: 妄想。久久修習。必有自得之喜
T2565_.81.0150b19: 無始時來輪轉諸趣。豈非一大事因縁。至
T2565_.81.0150b20: 愚衆生只著目前甜處萬劫辛酸。若
T2565_.81.0150b21: 生死只敵現業。若能敵得現業
T2565_.81.0150b22: 治生産業皆與實相相違背。所謂實相者
T2565_.81.0150b23: 自性之名也。得之敵生死之敵現業。則
T2565_.81.0150b24: 謂在欲行禪眞大丈夫而已
T2565_.81.0150b25: 佛祖妙悟一著子。常在人人脚跟下脱體現
T2565_.81.0150b26: 成。此故得者便得。不時節。識者即識。不
T2565_.81.0150b27: 言説。只爲業識妄慮世智辨聰所障。不
T2565_.81.0150b28: 悟徹。古來幸有至近而了至簡而得底樣
T2565_.81.0150b29: 。爲汝擧其一二。請自斷看。僧問趙州。學
T2565_.81.0150c01: 人乍入叢林。乞師指示。州云。喫粥了也未。
T2565_.81.0150c02: 云。喫粥了也。州云。洗鉢盂去。其僧因
T2565_.81.0150c03: 大悟。又龍潭問天皇。某甲自到來
T2565_.81.0150c04: 尚指示心要。皇曰。自汝到來吾未嘗不
T2565_.81.0150c05: 示汝心要。曰。何處指示。皇曰。汝擎茶來。吾
T2565_.81.0150c06: 汝接。汝行食來。吾爲汝受。何處不
T2565_.81.0150c07: 汝心要。龍潭佇思間。皇曰。見則直下便見。
T2565_.81.0150c08: 擬思即差。龍潭當下開悟。此乃是至近而了
T2565_.81.0150c09: 至簡而得底樣子也。而今禪者只以無事見
T2565_.81.0150c10: 知此等因縁。可謂醍醐作毒也。汝若
T2565_.81.0150c11: 確的悟去。無量劫來種種衆生病和這佛病
T2565_.81.0150c12: 祖病一時脱去。不亦快
T2565_.81.0150c13: 羅山曰。會麽。不是禪是道是佛
T2565_.81.0150c14: 是法。是甚麽。此是徑截方便也。若向是甚
T2565_.81.0150c15: 麽處得一隻眼得一句語。便徹頭處
T2565_.81.0150c16: 也。某信士寄紙求法語。乃及此矣。宗師棒
T2565_.81.0150c17: 下有箇無生法忍。上流之士驀向這裏
T2565_.81.0150c18: 知見情識生死凡聖中下之儔還
T2565_.81.0150c19: 長解路。利害不啻雲泥
T2565_.81.0150c20: 衆生界事無盡無窮。如連環。如鉤鎖。相續
T2565_.81.0150c21: 不斷打辨一重。又加一重。志氣猛烈者臨
T2565_.81.0150c22: 時一刀兩段不他折困。志氣微劣者不覺
T2565_.81.0150c23: 不知全身沒在裏許。煩擾煎熬日日夜夜培
T2565_.81.0150c24: 植業根。除是夙有靈智日用現行處
T2565_.81.0150c25: 得住作得主任運擴充自己道力。若不
T2565_.81.0150c26: 此者。切切著力頻頻却物不容易心
T2565_.81.0150c27: 一回坐斷佛祖舌頭。則未免徒自媕
T2565_.81.0150c28: 含分親疎旁搜證據。參禪大病莫
T2565_.81.0150c29: 佛曰。治生産業皆順正理實相相違
T2565_.81.0151a01: 。儻或不正理。則此陰已謝流蕩諸趣
T2565_.81.0151a02: 急於離絃之箭。豈不是居常妻子眷屬治生
T2565_.81.0151a03: 産業所繋之殃耶。雖然與麽。著意管帶欲
T2565_.81.0151a04: 正理。還乖正理。念之念
T2565_.81.0151a05: 若欲敵生死。須熾然塵勞中一跳跳
T2565_.81.0151a06: 出始得。若是半休半不休半明半不明。退
T2565_.81.0151a07: 到臘月三十日取恰似湯蟚蟹。將謂
T2565_.81.0151a08: 如何
T2565_.81.0151a09: 僧問歸宗。如何是佛。宗云。我向汝道。還信
T2565_.81.0151a10: 否。僧云。和尚誠言焉敢不信。宗云。只汝便
T2565_.81.0151a11: 是。僧聞宗語諦審思惟。良久曰。只某是佛。
T2565_.81.0151a12: 如何保任。宗曰。一翳在眼空花亂墜。其僧
T2565_.81.0151a13: 言下大悟。看他性懆漢一撥便轉放捨身
T2565_.81.0151a14: 。如何是佛。只汝便是。汝若恁麽會。認
T2565_.81.0151a15: 火去。若不恁麽會。又如何領取。若向
T2565_.81.0151a16: 這裏超悟一回。剔脱佛衣祖衣及業識臭衫
T2565_.81.0151a17:
T2565_.81.0151a18: 從上諸聖以幻藥幻病。病去藥存病根猶
T2565_.81.0151a19: 在。自己大寶光恒沙功徳藏無量妙莊嚴超
T2565_.81.0151a20: 世希有事。皆是幻藥。慳貪憎妬情識執著有
T2565_.81.0151a21: 爲有漏垢染雜亂解路名相知見強覺皆是幻
T2565_.81.0151a22: 病。若能識得藥病兩幻。但令一切放下打成
T2565_.81.0151a23: 一片。到者箇田地。則縱然雖爪呈牙。
T2565_.81.0151a24: 亦能超出常流。豈非大丈夫能事
T2565_.81.0151a25:
T2565_.81.0151a26: 書問
T2565_.81.0151a27:   候東海澤菴和尚
T2565_.81.0151a28: 春來殊乏雅便。不審此日法候萬福也否。山
T2565_.81.0151a29: 川萬里枉乖執侍。下情極懸懸也。伏承大樹
T2565_.81.0151b01: 公傾心於佛祖無上妙道。實是希有之事也。
T2565_.81.0151b02: 凡有十金之富十口之勢者。常自所籠罩
T2565_.81.0151b03: 學佛工夫。何況乘天下之大勢
T2565_.81.0151b04: 下之大體而汲汲于佛祖之道乎。寔是希有
T2565_.81.0151b05: 之事也。聞諸古聖。菩薩夙乘般若智力
T2565_.81.0151b06: 人主。以夙善濃厚富貴所籠絡
T2565_.81.0151b07: 念念策勳念念成就。未嘗斯須暫忘。殆非
T2565_.81.0151b08: 一生兩生爲人主也。若不然則扶桑上世聖
T2565_.81.0151b09: 賢再降于國柄之家竪斯道之傾頽
T2565_.81.0151b10: 乎。某竊惟。此道&MT60339;替無於今日焉。凡代
T2565_.81.0151b11: 佛揚化者往往以豁達空見壞時俗。此
T2565_.81.0151b12: 害不唯預出世之法。直是作天下教化之
T2565_.81.0151b13: 之甚矣。因是漸傷神國風規引發閭閻
T2565_.81.0151b14: 詐妄。先佛所謂邪師過謬非衆生咎。其此
T2565_.81.0151b15: 之謂也。某特雖緇田稊。而不介于
T2565_.81.0151b16: 。憤憤悱悱夙夜傷心。此乃是不時不
T2565_.81.0151b17: 已之過也。自嘲自笑而已。伏惟座下徳
T2565_.81.0151b18: 夷洛道契人君。不神用切竭扶危持
T2565_.81.0151b19: 顛之力。若其使佛祖光明種子長留衆生界
T2565_.81.0151b20: 。豈非啻佛門之幸甚。抑亦天下生靈之大
T2565_.81.0151b21: 幸也。某天性頑懦世事闊略百無期。卑
T2565_.81.0151b22: 體日瘁殆如老俟殘喘之盡。適養痾之
T2565_.81.0151b23: 暇。與菴居四五枚衲子此道話。聊成
T2565_.81.0151b24: 喜之樂。此亦生前業債未償盡之故也。幸
T2565_.81.0151b25: 慈愍。但只所冀龍天密護法壽趙州
T2565_.81.0151b26: 安國師之儔其齒。使大燈光明再輝
T2565_.81.0151b27: 于宇宙之間也。蓋且天道好環。夫豈棄而
T2565_.81.0151b28: 絶哉。餘寒猶在。爲道自嗇。某頓首至扣
T2565_.81.0151b29: 至扣
T2565_.81.0151c01:   候圓照寺大通大師
T2565_.81.0151c02: 嚮者淨因歸伏領賜復教。字字至誠足
T2565_.81.0151c03: 見鐵石心肝矣。未審日來隨縁對境如
T2565_.81.0151c04: 如無礙否。十二時中保任自己靈光
T2565_.81.0151c05: 染汚否。逢物不是非否。宿習舊染稍稍
T2565_.81.0151c06: 氷消否。歸依三寶不恭敬之心否。大師
T2565_.81.0151c07: 素生最尊最貴之家世榮籠罩。外
T2565_.81.0151c08: 淨戒内研佛心。朝精暮進殆乎度越丈
T2565_.81.0151c09: 夫志氣。實非生生已來願力所持。焉能致
T2565_.81.0151c10: 此。又承以男身爲恨。若實如是。則
T2565_.81.0151c11: 幸有變成男子之術。請依而行之。夫女人
T2565_.81.0151c12: 之爲性百劫千生膠於愛染執著嗔恨詐妄
T2565_.81.0151c13: 慳貪邪曲之間。大抵無貴無賤受婦女身
T2565_.81.0151c14: 者咸無爾。此故菩提行業甚&MT10769;沒後苦相
T2565_.81.0151c15: 最重。若能自懺自悔自度自修淨盡此等業
T2565_.81.0151c16: 。名爲變成男子之要。豈翅變成男子而已。
T2565_.81.0151c17: 直以五蘊漏質立成毘盧法身者乎。是故
T2565_.81.0151c18: 古徳曰。如蛇化爲龍。不改其鱗。衆生回
T2565_.81.0151c19: 佛。不其面。大師若能信受此説。念
T2565_.81.0151c20: 念如頭燃。歩歩似氷凌。暫不
T2565_.81.0151c21: 。若只以女身恨而不
T2565_.81.0151c22: 務。則是猶酒盃而恨身在
T2565_.81.0151c23: 。實迷中之迷耳。又承新寺造營既已竣功。
T2565_.81.0151c24: 來月五日錦茵。溪山迢遞不
T2565_.81.0151c25: 謁致賀。特此遣小師祝敬。仰冀恢
T2565_.81.0151c26: 佛門回慧日以作女中大善知識。不
T2565_.81.0151c27: 曜國朝系胤。抑亦與西天淨飯國王悉陀
T2565_.81.0151c28: 太子。親爲異姓兄弟者乎。祝祝頓首和南
T2565_.81.0151c29:   寄藤亞相光廣
T2565_.81.0152a01: 昨接春首華牋熏讀數回。仍審閤下震艮安
T2565_.81.0152a02: 。至喜至幸。某謂。武州之於今世。乃扶
T2565_.81.0152a03: 桑繁華之域。而掌權張勢者之所輻湊也。
T2565_.81.0152a04: 閤下能向周旋應變之間順逆關棙
T2565_.81.0152a05: 窒礙否。除夙有大願輪之即現
T2565_.81.0152a06: 居士宰官之身。大抵在富貴叢中
T2565_.81.0152a07: 此道甚&MT10769;。入逆順境中故歩&MT10769;
T2565_.81.0152a08: &MT10769;也。先聖曰。豪貴學&MT10769;。有勢不&MT10769;。其
T2565_.81.0152a09: 此之謂也。昔在參政李漢老問道於妙喜禪
T2565_.81.0152a10: 大所發明。曾致書曰。邴自有驗者三
T2565_.81.0152a11: 一事無逆順縁即應不胸中。二宿習
T2565_.81.0152a12: 濃厚不加排遣自爾輕微。三古人公案舊
T2565_.81.0152a13: 茫然時復瞥地。此老有此靈驗。得
T2565_.81.0152a14: 此力量。尚妙喜禪師戒之曰。利根上智
T2565_.81.0152a15: 者得之不力。&MT10770;容易心便不修行。多
T2565_.81.0152a16: 目前境界奪將去。作主宰得。日久月
T2565_.81.0152a17: 深迷而不返。道力不業力。魔得其便
T2565_.81.0152a18: 定爲魔所攝持。臨命&MT10755;時亦不力。而況
T2565_.81.0152a19: 力量不全者乎。圓悟和尚曰。如人學射久
T2565_.81.0152a20: 久方中。悟則刹那。履踐工夫須長遠。如
T2565_.81.0152a21: 鵓鳩兒出生下來赤骨&T060962;地養來餧去日久月
T2565_.81.0152a22: 深羽毛既就便解高飛遠擧。可謂苦口叮嚀
T2565_.81.0152a23: 説話。所以曰。具啐啄同時眼啐啄同
T2565_.81.0152a24: 時用。此是蹈著刹那路頭失履踐工夫
T2565_.81.0152a25: 之過也。這般見解雖全身出殼。只是赤骨
T2565_.81.0152a26: &T060962;地取他智者笑而已。閤下久留心於阿耨
T2565_.81.0152a27: 菩提。坐斷末世邪禪豁達空妄之見。確信
T2565_.81.0152a28: 得有一大事因縁。又參祖師直指之禪
T2565_.81.0152a29: 前來所得零碎法門。近世公卿大夫參
T2565_.81.0152b01: 吾禪者甚鮮矣。如閤下謂火中蓮也。爾
T2565_.81.0152b02: 來不塵境淨潔。渾身逗入順逆境
T2565_.81.0152b03: 亦無怕怖。儻非過量大人證得塵塵
T2565_.81.0152b04: 三昧。不是。不審到此能成主宰
T2565_.81.0152b05: 否。能有李漢老三驗者否。不履踐
T2565_.81.0152b06: 工夫否。施啐啄同時用否。千萬&T047368;取。勿
T2565_.81.0152b07: 容易心。若生容易心。必爲業力勝。若爲
T2565_.81.0152b08: 業力勝。不唯今日損徳名家聲。他
T2565_.81.0152b09: 時眼光落地時。決定不力。不是小事。可
T2565_.81.0152b10: 怕哉。上來之事姑置。比於閤下之迹
T2565_.81.0152b11: 曉者一。不緘默而休。乃書
T2565_.81.0152b12: 以觸忏鈞抱矣。夫吾國夐古已降不
T2565_.81.0152b13: 異冑之攘奪。神代孫胤系連綿久抵今長鎭
T2565_.81.0152b14: 國祚。以三國之。雖殊當東方海極之域
T2565_.81.0152b15: 其統御之靈。與支竺日而話焉。
T2565_.81.0152b16: 中古帝業浸&MT60339;王令不行。國家成敗收歸
T2565_.81.0152b17: 威之家。然而吾國自古貴禮重義。未嘗得
T2565_.81.0152b18: 時乘勢僭奪國祚。其高崇瞻仰與古代
T2565_.81.0152b19: 異。是以上自公卿太夫下迨街童巿豎。無
T2565_.81.0152b20: 崇寶祚。況其閤下累代名臣。未曾一
T2565_.81.0152b21: 日離朝廷。殊荷天眷高冠百僚。而今倚
T2565_.81.0152b22: 權勢遠離皇畿。非是人臣之善。幾乎忘
T2565_.81.0152b23: 義者也。抑亦閤下別有憑據乎。況今倭
T2565_.81.0152b24: 歌之道甚&MT60339;。凡有斯文之君子。無
T2565_.81.0152b25: 是介介于胸中。而此道興廢殊係閤下一
T2565_.81.0152b26: 。豈得戚乎此哉。閤下有時人
T2565_.81.0152b27: 材器之小逆知其不成褫而然乎。是亦非
T2565_.81.0152b28: 道者之所爲也。凡以材器之小
T2565_.81.0152b29: 者。古來傳道者之常分。恐其上世若定家家
T2565_.81.0152c01: 猶未免此憂。倘以其材器之小教不
T2565_.81.0152c02: 傳。則豈得其道之流播于今日哉。今日又
T2565_.81.0152c03: 材器之小而廢之。安知他日不乎今
T2565_.81.0152c04: 。固憂道者不思焉。今閤下觀光于
T2565_.81.0152c05: 萬里武州。後生晩進憑誰致知。因是省中
T2565_.81.0152c06: 諸公子竊議閤下無此道。甚者專致
T2565_.81.0152c07: 諛權勢馳騁名利之詆。某聞之不
T2565_.81.0152c08: 牙切齒。嗟噫超璧之有纖瑕。藍玉之有
T2565_.81.0152c09: 微纇。寔千歳遺恨耳。閤下能就己思繹子細
T2565_.81.0152c10: 自點檢看。若有些子出於業力。反歸
T2565_.81.0152c11: 於現今道力之未充。痛自鞭策。若無
T2565_.81.0152c12: 業力。亦反歸罪於過去宿惡之所感。茍
T2565_.81.0152c13: 天尤人矣。昔李文和都尉。參
T2565_.81.0152c14: 門慈照大徹此道。乃作頌曰。學道須是鐵
T2565_.81.0152c15: 。著手心頭便判。直趣無上菩提一切是
T2565_.81.0152c16: 非莫管。若能如斯。美譽惡聲兩不懷矣。
T2565_.81.0152c17: 且武野天下人之所叢湊也。是非隨影毀
T2565_.81.0152c18: 譽翻掌。正是履薄臨深之時也。衆目所
T2565_.81.0152c19: 掩焉。衆口所議不逃焉。百事所
T2565_.81.0152c20: 萬縁所應。豈其得一一差排一一計較而有
T2565_.81.0152c21: 下落乎。只能於日用應用之間充自己
T2565_.81.0152c22: 道力理自照。上下賢愚自然無思不
T2565_.81.0152c23: 焉。只能一念回光剪却業力之所起撥
T2565_.81.0152c24: 道力之所蔽。便是當下轉業成道之處。便
T2565_.81.0152c25: 是當下超生越死之處。便是當下覆&MT90171;
T2565_.81.0152c26: 之處。便是當下解嘲免詆之處。便是當
T2565_.81.0152c27: 下顯忠存誠之處也。某久蒙鈞慈見照。又
T2565_.81.0152c28: 推爲箇中人。故不僭逾之誅。忉忉怛怛
T2565_.81.0152c29: 濫冒涜高明罪無所逃。不宣
T2565_.81.0153a01:   答澤菴和尚
T2565_.81.0153a02: 某百拜復書萬松山東海寺堂頭大和尚金
T2565_.81.0153a03: 猊下。山本信士歸領賜教并新寺慶賀之
T2565_.81.0153a04: 金偈。盥沐熏讀便覺。一時盛事燦然在目。何
T2565_.81.0153a05: 賜如之耶。謹塵嚴韻録呈。不慈斤
T2565_.81.0153a06: 便賜之。某特荷洪慈。禮當香拜謁。何
T2565_.81.0153a07: 江山迢遞。第恨沈痾常窘區區過日。寔慚
T2565_.81.0153a08: 惶之至矣。且得山門境致勝絶
T2565_.81.0153a09: 喜之至。又承大樹公信嚮益渥賢士大夫同
T2565_.81.0153a10: 志外衞者甚夥。其復何言哉。私謂日有新到
T2565_.81.0153a11: 之僧收録。益致法席雄盛。詢之信
T2565_.81.0153a12: 則曰。緇侶不百指。只是舊時之僧侶
T2565_.81.0153a13: 耳。於是不大疑慮。夫至人應世。概
T2565_.81.0153a14: 個光明幢。個幢隆替只在衲子輻湊
T2565_.81.0153a15: 否而已。座下今應國君堅請莅一方
T2565_.81.0153a16: 伽藍。持法之具其備持法之資其饒。何以槌
T2565_.81.0153a17: 拂之下甚乏衲子哉。料夫選賢擇器之使
T2565_.81.0153a18: 然乎。不馬骨必得神駿。仰望仰望。不
T2565_.81.0153a19: 賢不肖一賜收録。若其親投爐鞴
T2565_.81.0153a20: 妙密鉗鎚。頑銅鈍鐵遄化寶器者豈&MT10769;事耶。
T2565_.81.0153a21: 某沐慈照之日久。以故不愚臆之
T2565_.81.0153a22: 蓄。信筆漫冒涜慧眼。無罪。惟夫
T2565_.81.0153a23: 慈門矌邈。仰冀貸恕
T2565_.81.0153a24:   又
T2565_.81.0153a25: 某謹啓復雲龍老師金猊左右。此日辱領
T2565_.81.0153a26: 盥沐熏誦宛如慈容瞻拜。又別樣傳燈
T2565_.81.0153a27: 録五燈會元各一部。大樹君所賜之寶香兩
T2565_.81.0153a28: 包。俯荷寵貺。望外光榮。存撫有餘。伏審法
T2565_.81.0153a29: 候近有酸痛不仁之患。展至于此膽亡
T2565_.81.0153b01: 魂。只冀龍天密護道體越郝翁之華甲
T2565_.81.0153b02: 耳。某小瘡稍瘥。特煩神用一種靈方
T2565_.81.0153b03: 何庸酬斯慈愛耶。無感幸之至也。某近
T2565_.81.0153b04: 猊下。覶縷之衷曲一付那時。頓頓首
T2565_.81.0153b05:
T2565_.81.0153b06:   寄妙心雲居禪師
T2565_.81.0153b07: 向者辱蒙降重於都下寓舍。感幸之至可
T2565_.81.0153b08: 哉。第恨象駕登途太疾不悉叩靈襟
T2565_.81.0153b09: 數日之後雖吉田僑居。逢法斾已回山。
T2565_.81.0153b10: 徒増黯戀而去耳。自爾以來無日不
T2565_.81.0153b11: 仰風彩之中。私謂歸山之日一走函丈
T2565_.81.0153b12: 以面別。其或不能。則必差僧具状咨露區
T2565_.81.0153b13: 區微悃。迨于發錫。事出意外。不&MT10770;
T2565_.81.0153b14: 宿志。至今猶慊慊。不審此日神用益壯不
T2565_.81.0153b15: 槌拂也否。晩生後進服膺指令
T2565_.81.0153b16: 分魔撓也否。昔竹菴奉詔開山雁蕩能仁
T2565_.81.0153b17: 親篆其徒懼規法深夜放火鞠爲&T072811;
T2565_.81.0153b18: 礫之場。皓布裩住玉泉日。徒衆不其枯
T2565_.81.0153b19: 。譖於縣宰曰。長老不衆。唯上來
T2565_.81.0153b20: 下去點檢零碎。凡兇徒厠于叢社者古亦所
T2565_.81.0153b21: 免也。何況今時乎。雖然本色宗師不
T2565_.81.0153b22: 枉順物情。切望整肅乃祖規範濟未法
T2565_.81.0153b23: 習弊。俾夫釋服賊心之輩少知先覺眞風逈
T2565_.81.0153b24: 今時。豈無自生慚愧乎。可大善知
T2565_.81.0153b25: 識鎭嚴之力耳。仰頼仰頼。某生來口業太多。
T2565_.81.0153b26: 數吐恁麽麁言。因&MT10755;諸方齒。長
T2565_.81.0153b27: 遲于巖穴。雖自招禍事是。亦宿因之
T2565_.81.0153b28: 然耳。只荷洪慈之不外。復何歉之有。所
T2565_.81.0153b29: 恨常被&MT60339;恙縈纒時時覽觀法席盛
T2565_.81.0153c01: 。徒以拳拳而已矣。冬寒寢嚴。珍愛是祷。不
T2565_.81.0153c02:
T2565_.81.0153c03:   答雪窓座元
T2565_.81.0153c04: 茲者辱惠教。盥沐披讀。靡欣幸之至。昨
T2565_.81.0153c05: 者始荷寵臨心倒情。幾乎超越十年舊
T2565_.81.0153c06: 。殊愜素聞益傾景慕。且所録示碧巖
T2565_.81.0153c07: 集數則深領盛意。宜黈聰。擧唱之日限
T2565_.81.0153c08: 再報去。禿翁座元縱雖固辭。不一擧
T2565_.81.0153c09: 而休。宜再勸喩。是亦不負盛意也。价
T2565_.81.0153c10: 使急回不情。併竭再晤耳。不宣
T2565_.81.0153c11:   寄雪窓座元
T2565_.81.0153c12: 昨以奏備聞太上皇。皇情爲之驩然。且
T2565_.81.0153c13: 其謙退無諍之徳早想觀道韻之如是。邇日
T2565_.81.0153c14: 果聳動天聰。膺遠大之寵者如諸掌歟。
T2565_.81.0153c15: 祝祝。皇情之所希望端在麻三斤話。其時
T2565_.81.0153c16: 日定在重午之後。更須日啓告也。某資
T2565_.81.0153c17: 禀疎懶不遄走左右覆卑素。甚闕
T2565_.81.0153c18: 。怠慢之罪府望貸恕。不宣
T2565_.81.0153c19:   與眷首座仙溪
大徳
T2565_.81.0153c20: 因禪歸親領覶縷回教。足以洞視必肝。多
T2565_.81.0153c21: 荷多荷一件閑事。一刀兩段更不相續心
T2565_.81.0153c22: 耳。且聞燈話緒餘。何其勞攘如此之多哉。
T2565_.81.0153c23: 古徳喚爲骨董袋秃奴者。幾乎此之謂
T2565_.81.0153c24: 歟。若欲佛祖之禪。但將從前知解情量
T2565_.81.0153c25: 底傾翻赤骨&T060962;地跳出來。茍或不然。則直
T2565_.81.0153c26: 饒劈面提持兩手撒開。亦似靴抓痒相
T2565_.81.0153c27: 似。有甚慶快。往年已曰。稍帶歡喜。吾將謂。
T2565_.81.0153c28: 已消零碎解礙。慚愧慚愧。昧於驗人之眼
T2565_.81.0153c29: 已曰得歡喜。想其以有所得心前頓放
T2565_.81.0154a01: 者也。徳山曰。我宗無語句亦無一法與人。
T2565_.81.0154a02: 臨濟曰。我無一法與人。只治病解縛。這
T2565_.81.0154a03: 二老漢可殺傷慈。吐心吐膽爲人如此。自
T2565_.81.0154a04: 是蒙底信不及不敢承當。却在經文上
T2565_.81.0154a05: 見機境上起見葛藤露布上起見。&MT10755;
T2565_.81.0154a06: 入骨董袋裏。因是衆生之病未瘥重加
T2565_.81.0154a07: 佛病祖病。豈非枷上重枷杻上添杻者耶。
T2565_.81.0154a08: 又已曰。具決定信。但只恁麽見得。決有
T2565_.81.0154a09: 休咎矣。佛説一切法一切心。若人
T2565_.81.0154a10: 一切心。好肉不瘡。芭蕉清禪師謂
T2565_.81.0154a11: 衆云。我年二十八參見南塔。見上堂曰。汝
T2565_.81.0154a12: 等諸人若是箇漢。從孃肚裏出來便作
T2565_.81.0154a13: 子吼好麽。我於言下得身心。看他性懆
T2565_.81.0154a14: 底漢纔聞擧著便即識破自己本來成佛。寔
T2565_.81.0154a15: 直截徑要處。豈有許多曲折。幸有恁麽榜
T2565_.81.0154a16: 樣。可取爲準則耶。餘付他日相見。不
T2565_.81.0154a17:
T2565_.81.0154a18:   與普淳律師改衣號石鼎
于靈源
T2565_.81.0154a19: 分携以來不審若何作工夫。未透之關棙子
T2565_.81.0154a20: 猶未撥轉。不時時不體究。切須參詳。闍
T2565_.81.0154a21: 黎夙有靈骨。不三藏名相籠罩。久以
T2565_.81.0154a22: 外別傳一著子大疑。因是在山野一言
T2565_.81.0154a23: 之下忽得釋然。生死凡聖一時超出。可
T2565_.81.0154a24: 俊快種性也。雖然猶坐在這淨淨潔潔處
T2565_.81.0154a25: 向上活計。古聖名之爲死了未活。
T2565_.81.0154a26: 又爲佛未魔。以故昧人之眼
T2565_.81.0154a27: 應機之句。若只恁麽休去。如何爲人下得鉗
T2565_.81.0154a28: 。可謂自了漢也。而今擧一二因縁
T2565_.81.0154a29: 激勵。請子細定當看。佛心才禪師。初看
T2565_.81.0154b01: 内不外不中間之話一日豁
T2565_.81.0154b02: 然有省。後見死心和尚機不契。又參靈源
T2565_.81.0154b03: 惟清和尚。凡入室出必揮涙自訟曰。此事
T2565_.81.0154b04: 我見得甚分明。秪是臨機吐不出。若爲奈何
T2565_.81.0154b05: 此乃是汝疑處此
乃是汝地位也
惟清知&MT10773;告以是大
T2565_.81.0154b06: 徹方得自在。居無何竊觀隣案僧讀曹洞
T2565_.81.0154b07: 廣録。到藥山採薪歸。有僧問。甚麽處來。山
T2565_.81.0154b08: 曰。討柴來。僧指山腰下刀曰。鳴剥剥。是
T2565_.81.0154b09: 甚麽若是闍梨被
他惑亂一上
山拔刀作斫勢是汝
境界
才忽
T2565_.81.0154b10: 欣然掴隣案僧一掌。掲簾趨出寮門。衝
T2565_.81.0154b11: 偈曰。徹徹。大海乾枯虚空迸裂。四方八
T2565_.81.0154b12: 面絶遮攔。萬象森羅齊漏泄自是汝
違背
闍梨試讀
T2565_.81.0154b13: 藥山因縁自差排看。能得欣然否。全無
T2565_.81.0154b14: 否。這箇道理若毫釐有差。猶鐵圍
T2565_.81.0154b15: 在。又龍圖蕭居士一日聞靜板省。後問
T2565_.81.0154b16: 南堂靜和尚曰。某有箇見處。纔被人問
T2565_.81.0154b17: 口不得。未審過在甚處闍梨
一状領過
南堂
T2565_.81.0154b18: 云。過在箇見處。南堂却問。朝斾幾時到
T2565_.81.0154b19: 任。公曰。去年八月四日。堂云。自按察
T2565_.81.0154b20: 時離衙。公曰。前月二十。堂云。爲甚麽道開
T2565_.81.0154b21: 口不得。公忽契悟。又嚴陽尊者見趙州時。
T2565_.81.0154b22: 一問己見曰。一物不將來時如何。州
T2565_.81.0154b23: 云。放下著。進云。某甲一物不將來。未審教
T2565_.81.0154b24: 下箇什麽。州云。看汝放不下。忽於言下
T2565_.81.0154b25: 大悟。後來圓悟禪師重下注脚云。若以
T2565_.81.0154b26: 之。他道一物不將來。云何却向道放
T2565_.81.0154b27: 下著。將知法眼照於微細他拈出太病
T2565_.81.0154b28: 他知羞慚汝未
箇羞慚
他尚不覺。更復
T2565_.81.0154b29: 進問。再與點破。直得&T072811;解氷消方始倒底一
T2565_.81.0154c01: 時脱去以上圓悟
之語也
上來三段因縁闍梨之
T2565_.81.0154c02: 歡喜處優劣如何。請自斷看。恁麽葛藤若對
T2565_.81.0154c03: 娘生舌頭底漢擧揚。還絆倒殺他。恐
T2565_.81.0154c04: 益也。闍梨已脱却知解情量箇灑灑
T2565_.81.0154c05: 地衲僧。只以皮下無血而爲恨耳。若因
T2565_.81.0154c06: 葛藤轉脚跟却生涯。則亦不虚費精
T2565_.81.0154c07: 筆頭。其或不然。則枷上加杻。彼此
T2565_.81.0154c08: 無益。敢請子細理會諦審研究。餘不贅
T2565_.81.0154c09:   答持閑禪人
T2565_.81.0154c10: 聞漆桶未破。以是爲嘆。有稍得歡喜
T2565_.81.0154c11: 。衝寒正來。甚稱山人之意。若非切此
T2565_.81.0154c12: 。安得此耶。雖然此語尚有
T2565_.81.0154c13: 著話頭欛柄。能知漆桶未破者誰喚作
T2565_.81.0154c14: 漆桶者也。是什麽物。若在遮不破之中
T2565_.81.0154c15: 破底時節。永劫亦無有得。大抵參禪一
T2565_.81.0154c16: 著只在當人疑團。何也大疑者有大悟小疑
T2565_.81.0154c17: 者有小悟。不疑者&MT10755;悟。所謂疑也者是
T2565_.81.0154c18: 此什麽。只在一則話頭而已。昔覺禪師
T2565_.81.0154c19: 曰。我這裏禪如撃石火。當一撃時起法
T2565_.81.0154c20: 點著便行。纔貶眼便蹉過也。又曰。此事
T2565_.81.0154c21: 大段近。因甚不會。良久曰。只爲分明極
T2565_.81.0154c22: 翻令所得遲。豈欺人乎。汝初提撕無字。山
T2565_.81.0154c23: 僧竊知。只要工夫大疑因見。今年來
T2565_.81.0154c24: 此夏于當菴。以水潦一毛頭之。此亦
T2565_.81.0154c25: 古人榜樣也。昔高峯和尚看箇無字者幾乎
T2565_.81.0154c26: 三年。無些子得力分。後來因萬法歸一一
T2565_.81.0154c27: 何處之話方始趣向。自曰。自之後。
T2565_.81.0154c28: 其從前病源別無他故。只爲疑情
T2565_.81.0154c29: 工夫。一歸何處。却與無字同。且是
T2565_.81.0155a01: 疑情易發。山僧易無字一毛頭。必知汝
T2565_.81.0155a02: 疑情易發。只箇一毛頭又甚奇怪。出現百
T2565_.81.0155a03: 千法門無量妙義。且道箇一毛頭落在何處
T2565_.81.0155a04: 但只看這話頭。不心性會。不
T2565_.81.0155a05: 非心性之會。只管咬嚼撈摸看。直捱到咬嚼
T2565_.81.0155a06: 不破撈摸不及處正好著力。當恁麽時
T2565_.81.0155a07: 一毛頭還在汝脚底成現。只待汝覰捕將
T2565_.81.0155a08: 而已。忽然失脚蹈翻全身喪盡絶後再蘇。
T2565_.81.0155a09: 即是徹頭時節也。&T047368;&T047368;取。聞道伴信士近
T2565_.81.0155a10: 居其山房。渠素篤于學佛。只其力量不
T2565_.81.0155a11: 志願。故久被世事煩擾空喪時光。今幸
T2565_.81.0155a12: 一切闊略與汝道聚。當頻頻勸發令
T2565_.81.0155a13: 初志。然知汝素不朋友打道話。山僧
T2565_.81.0155a14: 想。汝意謂。我未鼻孔。云何爲入出氣。此
T2565_.81.0155a15: 言似是而非。若直與本分草料。寔有
T2565_.81.0155a16: 分之罪。只令他知大事因縁且勸諭其
T2565_.81.0155a17: 道之心。又何憚之有。又何犯之有。今也
T2565_.81.0155a18: 儻聞汝之與渠爲法喜之交。忻忻然援筆不
T2565_.81.0155a19: 覺及
T2565_.81.0155a20:   與任可禪人
T2565_.81.0155a21: 荷遠臨以來。未書問。殺乖道義。汗
T2565_.81.0155a22: 愧汗愧。舊日話頭時時能提撕否。聖制逼日。
T2565_.81.0155a23: 若非禁足。再履巉巖。石爐瀹茶聊打山中
T2565_.81.0155a24: 冷話。餘無也。不悉
T2565_.81.0155a25:   與持閑禪人
T2565_.81.0155a26: 嚮者再煩訊訪。山僧于時病臥不面既
T2565_.81.0155a27: 于中。已雖面既。且因使
T2565_.81.0155a28: 驗過而極盡其臟證。後來聞勢州之行
T2565_.81.0155a29: 故不一字。又讀其所留之偈。乃知高
T2565_.81.0155b01: 自負氣。爭奈鼻孔猶在山僧手裏。如其意氣
T2565_.81.0155b02: 佛坐却孤峯頂上。則有一半。恐其猶
T2565_.81.0155b03: 山僧綱子過在。今且擧一段樣子
T2565_.81.0155b04: 問。汝請據實供通。昭覺元禪師曾在圓悟會
T2565_.81.0155b05: 。自謂了當。大慧一日去驗過之。乃見
T2565_.81.0155b06: 前資寮裏他背云。來。同去鐘樓上
T2565_.81.0155b07: 雪去。乃告圓悟曰。某去驗元禪客了也。
T2565_.81.0155b08: 圓悟曰。儞如何驗他。大慧曰。某又不
T2565_.81.0155b09: 他禪。只是閑説話。盡知他要領。他命根不
T2565_.81.0155b10: 在。汝以爲如何。這些妙處只其同得同證底。
T2565_.81.0155b11: 纔聞擧著即知他下落處。非其同得同證
T2565_.81.0155b12: 。未免聞之思量一上。若知大慧所勘過
T2565_.81.0155b13: 底便知他命根未斷處。若不破此兩處
T2565_.81.0155b14: 謂吾與佛祖同得同證。請只盡自己眼
T2565_.81.0155b15: 判這箇落處他日因便還
T2565_.81.0155b16:   與宗甚禪人
T2565_.81.0155b17: 面別以來不消息。懸懸于懷。嚮聞行旅
T2565_.81.0155b18: 之中舊痾稍發寢興不快。不知今已佳否。江
T2565_.81.0155b19: 府實是名利場也。汝周旋其間充道力
T2565_.81.0155b20: 否。於未了公案體究否。薦得是非
T2565_.81.0155b21: 能不惑否。旋旋淨除現流婬怒癡否。
T2565_.81.0155b22: 倘向五欲八風中而喪道力。却似嘗在
T2565_.81.0155b23: 參禪一般矣。山中兄弟道業緊密。此
T2565_.81.0155b24: 固陋拙菴居之大幸也。適來木溪屠因縁大
T2565_.81.0155b25: 聱訛&T047368;&T047368;取。義萃亦於火雲蒸肉山
T2565_.81.0155b26: 之句自臭氣忽薫鼻孔深生慚愧耳。舊日
T2565_.81.0155b27: 汝指此敗闕以爲眞金。不知猶未甄別
T2565_.81.0155b28: 否。大抵參禪先須直心直行直言直語。然
T2565_.81.0155b29: 後有過那邊。風穴和尚云。如龜紋
T2565_.81.0155c01: 爆即成兆不爆成鈍。欲爆不爆直下便揑。
T2565_.81.0155c02: 若是痛的的地薦透者。正當爆一爆間情塵
T2565_.81.0155c03: 意想知見解會一時爆散。名爲大死一回時
T2565_.81.0155c04: 節子。更尋思佛祖言迹和會取證。這箇大
T2565_.81.0155c05: 病不除却。大作&MT10769;去也。喚爲爆不
T2565_.81.0155c06: 直下便揑者。汝病大約在此。不
T2565_.81.0155c07: 爆底消息。只是有成鈍處。寔可痛惜焉。
T2565_.81.0155c08: 若或從前工夫得力處。本參公案得證處。平
T2565_.81.0155c09: 日思惟得理處。從頭盡底傾倒。自然默默點
T2565_.81.0155c10: 頭。若有芥子許存知見解路。決定得成
T2565_.81.0155c11: 鈍不成兆矣。作家相見只露目前些子
T2565_.81.0155c12: 同電拂。纔得得眼早是十萬八千里了。
T2565_.81.0155c13: 説未盡。神氣勞倦無筆。併待
T2565_.81.0155c14: 來之日而已
T2565_.81.0155c15:   與誼頔二侍者了誼號行雲光頔號
雪光于法常
T2565_.81.0155c16: 知別後日用能存學道之志否。硏窮先
T2565_.81.0155c17: 寸陰否。馬大師一日問西堂智藏
T2565_.81.0155c18: 禪師曰。汝看教麽。智藏曰。教豈異。大師曰。
T2565_.81.0155c19: 然。他日爲人若何東道西説。此是七百年
T2565_.81.0155c20: 前已師于人者。只擧箇一著子全不
T2565_.81.0155c21: 。當時尚有此之勸喩。況今末法濁世
T2565_.81.0155c22: 一等只貴學智。縱雖眼。若無博通之識
T2565_.81.0155c23: 他日如何取信於人。汝曹當須專一搜
T2565_.81.0155c24: 祖金言。其間切勿人我名利于胸中
T2565_.81.0155c25: 若有一毫許妬勝侮劣之情于其間。不
T2565_.81.0155c26: 如焚燒筆硯安眠過日。思之思
T2565_.81.0155c27: 渉典吐言。人益信焉。師勸發鏡中明。須
T2565_.81.0155c28: 學解爲儔侶。大器元來是晩成
T2565_.81.0155c29:   與靈源諸徒
T2565_.81.0156a01: 別後不知如何操持。周旋應變處純牧牛否。
T2565_.81.0156a02: 學識知解取箇一著子否。賢愚少
T2565_.81.0156a03: 長不親疎。共守僧伽名字否。雖
T2565_.81.0156a04: 洞無日不思焉。夫惟貧道生此劫濁叨膺
T2565_.81.0156a05: 建化之任。夙夜顧慮深憂力之不及。汝等
T2565_.81.0156a06: 若果不成辨道業。山僧不法門罪人
T2565_.81.0156a07: 各自著鞭窮取這段因縁。萬一使光明種子
T2565_.81.0156a08: 再照扶桑國裏。亦不虚喫却今日辛&MT90176;也。
T2565_.81.0156a09: 貧道疇昔全不意於建化。自謂巖下養
T2565_.81.0156a10: &MT10755;一報之身。有時忽爾明得累世委地一
T2565_.81.0156a11: 著子默默而休。枉做箇蟲豸
T2565_.81.0156a12: 。所冀遄教汝等領會而同此法喜。除
T2565_.81.0156a13: 外別無所望。竊觀學道之士。多無遠大之
T2565_.81.0156a14: 。纔得淺淺知見。則生自足之想。更不
T2565_.81.0156a15: 勇鋭向前之氣概。是皆根性陋劣之所致。而
T2565_.81.0156a16: 宿植得般若種智之淺。於戲何日何年
T2565_.81.0156a17: 發一箇半箇皮下有血底漢子得鉗鎚
T2565_.81.0156a18: 一半之力。間有下一切打硬工夫
T2565_.81.0156a19: 倘能究竟末後大事。菴内他日不寂寥
T2565_.81.0156a20: 矣。各自究心。不虚喪時光
T2565_.81.0156a21:   答光頔侍者
T2565_.81.0156a22: 書來具知爲學甚&MT10773;。更教雛僧之輩
T2565_.81.0156a23: 于學。善不加焉。大約爲學爲道一也。自
T2565_.81.0156a24: 是當人趣尚不同。損益于是岐也。古不
T2565_.81.0156a25: 乎。世間人種種學問。因己故不道。所
T2565_.81.0156a26: 謂損益岐也者。但在當人見己與否耳。夫
T2565_.81.0156a27: 遠大志而無博通識量。其能可耶。只
T2565_.81.0156a28: 能心忘人我懷絶聲利孜孜好古。不翅資
T2565_.81.0156a29: 助志行之美。抑亦増長文字般若種智者耶。
T2565_.81.0156b01: 他時異日若在我竹箆下而得學海波瀾一
T2565_.81.0156b02: 時乾涸。當知爲學爲道兩共徒然。只恐錯
T2565_.81.0156b03: 知解攝持覺墜辨道之志。若如
T2565_.81.0156b04: 則直饒螢雪功成亦不個慢見博&T047368;
T2565_.81.0156b05: 禿居士矣。山中無事。諸上座進道無魔。因
T2565_.81.0156b06: 誼等眼不隻字。心不一塵。參詳咨決
T2565_.81.0156b07: 晨昏岡替。幸不慮。餘付來春相看
T2565_.81.0156b08: 已矣
T2565_.81.0156b09:   與光頔侍者
T2565_.81.0156b10: 聞向來瘧邪再發。不知近況如何。大抵瘧之
T2565_.81.0156b11: 患。雖重證其瘳平快甚捷。汝
T2565_.81.0156b12: 已致痊復發。想有保養。起坐失常乎。不
T2565_.81.0156b13: 口於慈母甘脆之供乎。何其怠哉。凡爲
T2565_.81.0156b14: 沙門素守平常者。或迫病縁或親故習
T2565_.81.0156b15: 定平日之素者十常八九。以故自
T2565_.81.0156b16: 一發足超方。使其逈離郷黨以至孤燈獨照
T2565_.81.0156b17: 之際參涅槃堂裏禪。良有以耳。今汝日親
T2565_.81.0156b18: 故習且迫病縁。日用孰與山中之常。若道
T2565_.81.0156b19: 力不奮。必知宛如於深泥者一脚欲
T2565_.81.0156b20: 一脚轉沒。跳出能幾時乎。雖然汝從來不
T2565_.81.0156b21: 故習。今却得與麽淹留。豈非病勢
T2565_.81.0156b22: 其志氣乎。山中兄弟專爭功業。似
T2565_.81.0156b23: 陰可惜。若病小間急須鞭。不失遠
T2565_.81.0156b24: 大之志。切祝切祝
T2565_.81.0156b25:   答京兆尹板倉防州太守
T2565_.81.0156b26: 嘗聞古有聚落精進不山林睡眠之誡
T2565_.81.0156b27: 蓋是爲道力未充化縁未稔者之而已。
T2565_.81.0156b28: 于是。雖累年工夫。道力甚微化縁
T2565_.81.0156b29: 全缺。撥已安分只圖&MT10755;于巖穴。野釋某是
T2565_.81.0156c01: 其人也。初出家披削之日。私自誓。他日若
T2565_.81.0156c02: 能洞明先佛蘊奧得自己履踐。必須
T2565_.81.0156c03: 法炬破末法群昏之衢。不自救自
T2565_.81.0156c04: 了以爲得焉。儻或此志蹉跎。則縱形影相弔
T2565_.81.0156c05: 羸于草澤。亦不世勢刹茍求長老
T2565_.81.0156c06: 之職。因是果致今日。豈有他哉。世有
T2565_.81.0156c07: 枯淡家風。雨笠煙包來求依棲。於
T2565_.81.0156c08: 粗捃先匠法規漫唱苦硬家風。此非
T2565_.81.0156c09: 勉強。而報佛恩一分也。先匠已沒幾乎二百
T2565_.81.0156c10: 年。正宗彌&MT60339;異見競起。外衡之士不
T2565_.81.0156c11: 人之賢否與其法之邪正。輒授師位以尸
T2565_.81.0156c12: 法社。適有先蹤古道今時之瑕
T2565_.81.0156c13: 後學之習弊。則娼忌之心謗毀之言
T2565_.81.0156c14: 宛如生寃。何其末法如此之鄙哉。以
T2565_.81.0156c15: 縱有成辨道業。無頭爲鞱晦之
T2565_.81.0156c16: 。實可太息耳。雖然天道好環。物窮則通。
T2565_.81.0156c17: 豈得吾先佛之風再盛先佛之道復興
T2565_.81.0156c18: 耶。方今國家慕先王之道。且不靈山付
T2565_.81.0156c19: 。時時下令檢責吾徒玷辱門風。料夫
T2565_.81.0156c20: 罪克己進道勵行者稍稍有在。實是佛
T2565_.81.0156c21: 門之幸甚。豈趐佛門之幸而已。抑亦天下生
T2565_.81.0156c22: 靈之幸也矣。茲承予晦處之志。聊著
T2565_.81.0156c23:
T2565_.81.0156c24:   與徳純儒士
T2565_.81.0156c25: 大隆宗穆首座爲老父桑梓。幸得
T2565_.81.0156c26: 便楮問訊。傳聞肥州凶徒于今據島原
T2565_.81.0156c27: 之隣境騷動人馬多喪。不知貴境亦在
T2565_.81.0156c28: 否。想日爲太守兼講文武矣。公餘猶留
T2565_.81.0156c29: 心佛祖之道否。益信因果之教否。若洎
T2565_.81.0157a01: 利害逆順。而不髑髏眼睛。則豈非
T2565_.81.0157a02: 得古佛之心乎。於是得學佛之驗
T2565_.81.0157a03: 水冷煖自知。只如翁之素行任運與
T2565_.81.0157a04: 理相契。當知儒即是釋釋即是儒。儒釋者
T2565_.81.0157a05: 迹也。此心能現迹而爲儒爲釋。豈有二哉。
T2565_.81.0157a06: 閑語及此。於翁之分上何邊賣水耳。穆
T2565_.81.0157a07: 首座駐錫於巖寺者三歳矣。特篤于辨道
T2565_.81.0157a08: 平日孜孜以佛之言佛之行意。因
T2565_.81.0157a09: 是與從前行事宛如蒼黄相反。參禪一著
T2565_.81.0157a10: 得大休歇處。頗辨法之邪正
T2565_.81.0157a11: 少爲足。以故山野亦有成褫於伊
T2565_.81.0157a12: 。凡此際之事他能道之。惟萬萬順時自
T2565_.81.0157a13: 玉。不宣
T2565_.81.0157a14:   呈萬安和尚
T2565_.81.0157a15: 某甲謹奉書瑞巖寺萬安堂頭和尚。久稔
T2565_.81.0157a16: &MT10773;馳仰。向者有人忽報。見金錫於
T2565_.81.0157a17: 瑞巖上刹。欣踴可量。必欲函丈顧眄
T2565_.81.0157a18: 而不果焉。茲半圭禪人偶爾卸包窮居
T2565_.81.0157a19: 左右道業。繇是益審高蹈之軼于人
T2565_.81.0157a20: 素聞。惟切欽慕矣。恭惟左右丁此季末
T2565_.81.0157a21: 乃祖之懿範庸緇之邪網。若非
T2565_.81.0157a22: 世度生之大願輪。焉能致此。雖然未
T2565_.81.0157a23: 荷玉源流於涸轍之間。實因惡時世之
T2565_.81.0157a24: &MT10769;調制乎哉。於戲正宗&MT60339;替師法已廢者幾
T2565_.81.0157a25: 乎百餘季矣。剃頭外道無智魔子寄於吾法
T2565_.81.0157a26: 販佛祖者無於今日也。假饒俾五家
T2565_.81.0157a27: 列祖同時出現。逆知歛衽退縮矣。今之天下
T2565_.81.0157a28: 痛覺此非者亦不焉。何況諦實知
T2565_.81.0157a29: 有者耶。因是偶有抱道之師。觀其如此不
T2565_.81.0157b01: 懷於化門。想夫左右亦有于此者歟
T2565_.81.0157b02: 嘗奉&MT90184;一二老宿常領其憂道之嘆。復
T2565_.81.0157b03: 且自憂之之意有在矣。不是好辯苟矜。幸
T2565_.81.0157b04: 乞少釆納焉禀賦多病色力&MT60339;憊。以
T2565_.81.0157b05: 故不亟致瞻謁。怠瞞之罪豈可得而逃
T2565_.81.0157b06: 耶。今者半圭禪人將丈室。雖目撃
T2565_.81.0157b07: 猥抒愚衷進曲木之下。倘不晩進。頻
T2565_.81.0157b08: 頻干涜尊嚴。姑此略布。慈亮頓首拜草
T2565_.81.0157b09: 定慧明光佛頂國師語録卷第二
T2565_.81.0157b10:
T2565_.81.0157b11:
T2565_.81.0157b12: 定慧明光佛頂國師語録卷第三
T2565_.81.0157b13:   文光重編
T2565_.81.0157b14:
T2565_.81.0157b15: 頌古
T2565_.81.0157b16:   應無所住而生其心
T2565_.81.0157b17: 蘆荻蕭條古渡頭。櫂郞歛手任清流&T056123;
T2565_.81.0157b18: 群鷺忽驚起。應行人遙喚
T2565_.81.0157b19:   啐啄同時眼
T2565_.81.0157b20: 啐啄靈機不量。頂門眼活始承當。暗中
T2565_.81.0157b21: 電爍大千外。三隻摩醯失却光
T2565_.81.0157b22:   啐啄同時用
T2565_.81.0157b23: 特地母啄子亦覺。全機轉處移劫石。只將
T2565_.81.0157b24: 殼第一聲。透轍乾坤&T056123;
T2565_.81.0157b25:   世尊初生
T2565_.81.0157b26: 水擎荷葉萍梗。風送柳條翠苔。若
T2565_.81.0157b27: 今朝出孃肚。渠儂未免謗如來
T2565_.81.0157b28: 此日金佛新降生。無端扇動剡浮城。東西杓
T2565_.81.0157b29: 柄一齊短。千古餘殃洗不
T2565_.81.0157c01: 母胎還較些。周行七歩撒塵沙。若無
T2565_.81.0157c02: 韶石行斯令。四海禪流都逐
T2565_.81.0157c03:   覩星悟道
T2565_.81.0157c04: 金鱗晩未歸。寒江雪暗一簔衣。天明
T2565_.81.0157c05: 忽見空潭底。起捲絲綸釣磯
T2565_.81.0157c06: 明星覰著換生涯。萬丈雪山出有期。勘破
T2565_.81.0157c07: 今宵成道處。累乖鼻孔搭唇皮
T2565_.81.0157c08: 衫穿骨露鬂飄蕭。打坐六年湛不搖。&MT10769;使
T2565_.81.0157c09: 兒孫爲準的。錯栽焦豆新苗
T2565_.81.0157c10:   教中云雖魔道而現行魔法
T2565_.81.0157c11: 黒漆崑崙笑點頭。斬蛇燒佛一場愁。衲僧逆
T2565_.81.0157c12: 行天無測。累及癡禪空刻
T2565_.81.0157c13:   諸法從本來常自寂滅相
T2565_.81.0157c14: 笑堪悲老釋迦。言因呵囑人多。緬懷
T2565_.81.0157c15: 曾被啼鶯引。不渾身出草窩
T2565_.81.0157c16:   凡所有相皆是虚妄
T2565_.81.0157c17: 若是情人應魂。殘花泣雨委芳園。雖
T2565_.81.0157c18: 枝上無開落。幻出渠儂勝義根
T2565_.81.0157c19:   若能轉物即同如來
T2565_.81.0157c20: 若能轉物即如來。百億須彌頓擘開。塵劫至
T2565_.81.0157c21: &MT10755;會。莫言黄面誑癡獃
T2565_.81.0157c22:   眞如不自性
T2565_.81.0157c23: 寂滅定中猶化城。隨流認得一精明。叮嚀説
T2565_.81.0157c24: 話元無用。誰信眼睛見眼睛
T2565_.81.0157c25:   事事無礙
T2565_.81.0157c26: 逕楊花鋪白氊。點溪荷葉疊青錢。竹根
T2565_.81.0157c27: 稚子無人見。沙上鳧雛傍母眠
T2565_.81.0157c28:   諸聖圓通
T2565_.81.0157c29: 競説圓通意奈何。三更月下動干戈。文殊
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