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祕密因縁管絃相成義 (No. 2541_ 法住記 ) in Vol. 00
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T2541_.79.0804b01:
T2541_.79.0804b02: No. 2541
T2541_.79.0804b03:
T2541_.79.0804b04:祕密因縁管絃相成義上
T2541_.79.0804b05:
T2541_.79.0804b06: 根嶺沙門法住記
T2541_.79.0804b07: 管絃相成應下撮二其要一略分二十門一調節弄出上。
T2541_.79.0804b08: 祕密因縁倶成門一。三大本修即離門二。一
T2541_.79.0804b09: 多事理倶密門三。理智兩部顯現門四。祕密
T2541_.79.0804b10: 一乘建立門五。所被機根差別門六。所行行
T2541_.79.0804b11: 位斷證門七。所得五智四身門八。説法主伴
T2541_.79.0804b12: 時處門九。三國事教流傳門十
T2541_.79.0804b13: 第一祕密因縁倶成門者。原夫因縁佛門綱
T2541_.79.0804b14: 紀。不二唯三世諸佛所説一。法身遮那自内所證
T2541_.79.0804b15: 祕密法門亦是因縁。今此因縁大分爲レ二。法
T2541_.79.0804b16: 性自爾。隨縁顯現。其非三諸佛所二始造作一。亦
T2541_.79.0804b17: 非二天龍人非人等一。法住二法位一六大無礙眞法
T2541_.79.0804b18: 界藏名爲二法爾一。非二假四大一眞法界故。非二實
T2541_.79.0804b19: 四大一造二識心一故。非二即識心一色能造故。非二空
T2541_.79.0804b20: 界色一聲等性故。非二空無爲一能造法故。山也･
T2541_.79.0804b21: 河也･草也･木也･方也･時也･人也･法也豈偏
T2541_.79.0804b22: 事造。亦不二理性一。即レ理而事。懸出二顯網一。即レ事
T2541_.79.0804b23: 而理。矧凡情乎。諸法法爾。不二不二。謂眞
T2541_.79.0804b24: 地水火風空識鎔融無礙常瑜伽法雖レ離二因
T2541_.79.0804b25: 果一。總總絶故。而自爾成二王數主伴一。地不二獨
T2541_.79.0804b26: 立一。必縁二水等一。水等因縁本來亦然。互相
T2541_.79.0804b27: 爲レ因。互相爲レ縁。似二如倶有一。不二偏親疎一。正
T2541_.79.0804b28: 語二法性自爾六大一。三大本自相即不離。乃此
T2541_.79.0804b29: 自證三菩提境言亡慮絶。除二不二心一都非三有
T2541_.79.0804b30: 心之所二窺窬一也。如レ是自證非レ一非レ多。亦
T2541_.79.0804c01: 分二一多一眞用冥動。非レ親非レ疎。親疎互成。總
T2541_.79.0804c02: 別相待。是名二隨縁一。隨縁有レ二。法爾大悲
T2541_.79.0804c03: 所レ熏二往昔大悲願力一。遠照二當來有相無相正
T2541_.79.0804c04: 所爲機一。謂二之即質一。大悲爲因。未來爲レ縁。直
T2541_.79.0804c05: 爾所レ生三無盡藏。若離質者。未來二機勇猛
T2541_.79.0804c06: 觀練修顯爲レ因。大悲爲レ縁。海會現前三身無
T2541_.79.0804c07: 盡莊嚴藏是也。一多法界亦是因縁。説與二不
T2541_.79.0804c08: 説一亦復因縁。往還合離悉是因縁。理教行
T2541_.79.0804c09: 果無レ非二因縁一。今此法會若自若他非二一大事
T2541_.79.0804c10: 因縁一何也。因縁如レ幻稱二之金剛一。海水波浪
T2541_.79.0804c11: 不二與レ他共一。日月光明性相自爾非因非果之
T2541_.79.0804c12: 因縁故。所謂因･法界縁･法界因縁所生法亦
T2541_.79.0804c13: 是法界也。又言妙感妙應皆不レ出二阿字門一。嗚
T2541_.79.0804c14: 呼阿字諸法本不生不可得矣
T2541_.79.0804c15: 第二三大本修即離門者。此中本有體相用
T2541_.79.0804c16: 大法住二法位一。本來不生。堂堂而靈。澹澹無
T2541_.79.0804c17: レ跡。即三之一。即一之三。非三非一。非即非
T2541_.79.0804c18: 離。非二一一心一非二多一心一。豈夫生死人所識
T2541_.79.0804c19: 乎。一且豁爾自得二其眞一。即離非レ失。來往亦
T2541_.79.0804c20: 是。修有二二門一。於二如レ是境一不二如レ實知一謂無
T2541_.79.0804c21: 明也。無明忽起三道不レ止。六趣如レ輪。謂二之
T2541_.79.0804c22: 逆修一。就二無明一論。縁起攝歸逆順一雙起信
T2541_.79.0804c23: 同レ趣。若約二法門一以言二順修一。向上向下義門
T2541_.79.0804c24: 自分。二重三重隨而不レ一。當下分二二節一以悉中
T2541_.79.0804c25: 其相上。一約下行者上轉修入。證二不二心一自剋中
T2541_.79.0804c26: 體性上。二就下從二他未來機欲一。法門流現義次差
T2541_.79.0804c27: 別上。初者三大雖二本不離一。六大法身法界之力
T2541_.79.0804c28: 法爾内熏。種方生レ根。四種曼荼加持之力
T2541_.79.0804c29: 悲用外發。爲レ風爲レ雨内外交冥。因縁相和。
T2541_.79.0805a01: 翼二我三密功徳之力一。牙莖葉等三劫漸増。十
T2541_.79.0805a02: 地次第此生滿足。前後竪次同時横合無明
T2541_.79.0805a03: 未斷。未二全瑜伽一。自剋而獲二不二眞源一。則
T2541_.79.0805a04: 冥二本覺一三大宛然。復次一阿本性種子開爲二
T2541_.79.0805a05: 悲門五字一。是根。無畏稟承不二獨東因一。大悲胎
T2541_.79.0805a06: 藏不レ失二宗極一。法身準繩不二唯下化一。法爾生
T2541_.79.0805a07: 成亦不二自由一。若中若東性修相推。或上或下
T2541_.79.0805a08: 智悲冥合各生二五點一。四曼三密無量無邊。是
T2541_.79.0805a09: 爲牙等一。全二因無量進趣方便一。而成二究竟一
T2541_.79.0805a10: 長惡字一。統レ根攝レ牙。非一非異。是眞證果。六
T2541_.79.0805a11: 大法身。由二非異一故言心倶絶。冥會法然。尚
T2541_.79.0805a12: 未隨縁一。以二非一一故自受法樂説教轉起。豈
T2541_.79.0805a13: 理即佛。故疏二十先具次二説八葉四佛及四
T2541_.79.0805a15: 方便也。此是毘盧遮那佛本地之身華臺之
T2541_.79.0805a16: 體。超二八葉一絶二方處一。非二有心之境一。唯佛與レ佛
T2541_.79.0805a17: 乃能知レ之。上轉進趣以爲二方便一。全成二究竟
T2541_.79.0805a18: 功徳海一故。或稱二祕妙方便一無レ違。如實理
T2541_.79.0805a19: 智。如實説。默性相因果。横竪即離。不二
T2541_.79.0805a20: 而二。二而不二。蓋法上轉唯迹唯本。無レ有二
T2541_.79.0805a21: 即レ質微妙之迹一。修因跡存。感果機亡。存則
T2541_.79.0805a22: 不即。亡則不離。生死勿レ論。未二加持一故。三
T2541_.79.0805a23: 劫定中及十住地多一一一感應交渉。分分
T2541_.79.0805a24: 顯發三無盡藏六大雖レ周四曼雖レ渉無明殘
T2541_.79.0805a25: 故。尚隔不レ融。自已剋證冥契二法爾一。法體不
T2541_.79.0805a26: 分相即不離。遍知作用無レ不二罄盡一。猶二如醍
T2541_.79.0805a27: 醐醇淨第一一。焉可三更索二無上妙味一。唯二重
T2541_.79.0805a28: 足。非三重一也。後者從レ他法門流。次待絶
T2541_.79.0805a29: 位分義必三重。謂機不レ及與二遠近及一。由二遠
T2541_.79.0805b01: 及一故有二即質用一。現近及者名爲二離質一。不レ知二
T2541_.79.0805b02: 即用一則謂二正説一以爲二瑞相一。或濫二他家一。若
T2541_.79.0805b03: 迷二離用一顯密岐混。則金剛幻爲二隨染幻一。日
T2541_.79.0805b04: 月光淪陰雲横行。終失二當來進趣要路一。既已
T2541_.79.0805b05: 分明了二遠近及一。則知三極位懸絶二機根一。然雖三
T2541_.79.0805b06: 從レ他必剖二三重一。就二法體一論三大不離。故灌
T2541_.79.0805b07: 頂一異義曰。相用入レ體法界寂然。寂然體中
T2541_.79.0805b08: 相用不レ泯。又曰。體性出レ相三密顯現。顯現
T2541_.79.0805b09: 相用體性亦出。是名二三大不離法門一。若不即
T2541_.79.0805b10: 門機根不レ及。體大絶離稱二性六徳一。謂自推三
T2541_.79.0805b11: 究相中六徳無礙周遍容
可略度一。熏練年久。
T2541_.79.0805b12: 乃達二性中實不レ可レ測性之六徳一。故無盡莊
T2541_.79.0805b13: 嚴藏軌曰。法性内五大。是堅濕煖動無礙
T2541_.79.0805b14: 性。獨就二性徳一明二其極處一。餘色形等無レ有二此
T2541_.79.0805b15: 能一。非二體不
具。具而不レ及。遠近及故三密顯
T2541_.79.0805b16: 現。顯現體大總別相待。隨縁加持常同六
T2541_.79.0805b17: 大。不レ改二自性一。亦可三以稱二法界身者六大法
T2541_.79.0805b18: 身一。五色五形五字五佛擧體内收以爲二具徳一。
T2541_.79.0805b19: 常別六大別相四曼三身三密無二一不具。具
T2541_.79.0805b20: 徳顯現三大自分。一異義文亦證二此義一。付二眼
T2541_.79.0805b21: 寂然一出亦不離。留二意顯現一入亦不即。不三唯
T2541_.79.0805b22: 竪有二表裏微著一。横亦從レ機隱顯無レ準。遠近
T2541_.79.0805b23: 所レ現加持可レ辨。是名二三大各別法門一。復次
T2541_.79.0805b24: 長惡雖二是一字一。由二義別一故待絶分レ位。出纒
T2541_.79.0805b26: 圓具一故非二理即阿一。具而不レ見。阿獨成レ阿。在
T2541_.79.0805b27: 纒不レ異。無相無説。上所レ證疏上下相望。一
T2541_.79.0805b28: 文兩向。巧説無罣。夫其長惡雖下全二過去因行
T2541_.79.0805b29: 證入一。是具足字如中上疏中正釋二成佛一。談二如
T2541_.79.0805c01: 實知六四三一文上。未來機縁絶不レ及故。説下本
T2541_.79.0805c02: 地身超二八葉一。非中有心之境上。四阿雖レ具。四阿
T2541_.79.0805c03: 相亡爲二無點字一。即同二結前然此自證三菩提
T2541_.79.0805c04: 出過一切心地一。遠待二來機一。一阿據レ地而立二
T2541_.79.0805c05: 智門五義一。是根。中東二因如レ上可レ思。即對二
T2541_.79.0805c06: 未來衆生進趣因行證入定慧慈悲一。五點各
T2541_.79.0805c07: 分。八葉爲レ形。三劫成熟。普一差別。字門無
T2541_.79.0805c08: 量。三重成レ階。普現色身無レ不二周應一。牙莖葉
T2541_.79.0805c09: 等繁布重蔭。由レ所レ對二此諸聲諸韻一。中臺一
T2541_.79.0805c10: 阿點畫印現。即字門道具身加持。故下疏曰。
T2541_.79.0805c11: 爲下念二本誓一開二示大悲藏一。普引二衆生一入中佛
T2541_.79.0805c12: 慧上故。是出二加持一之所以也。不レ異三上曰二世尊
T2541_.79.0805c13: 往昔大悲願故一。下疏亦曰。復以二加持神力一
T2541_.79.0805c14: 現二身口意一。遍二滿生死中一。當レ知。此即是方便
T2541_.79.0805c15: 也。是加持門下轉善巧爲二正所明一。即同三上
T2541_.79.0805c16: 曰二住於自在神力加持三昧。普爲一切衆生
T2541_.79.0805c17: 示種種諸趣所憙見身等一。上下疏文對挍雙
T2541_.79.0805c18: 照。彼此異因不可得故。非レ謂二即離次第而
T2541_.79.0805c19: 説一。因宗何爲分二二重岐一。雖レ言二遍滿生死中一。
T2541_.79.0805c20: 而不三必爲二加持世界一。就二如來邊一。則如二現座
T2541_.79.0805c21: 對レ機説法。正在二即質一。若約二機邊一。兼含二離
T2541_.79.0805c22: 質一。非三現文有二二重遮表一。説法現身･十地生
T2541_.79.0805c23: 死爲二二況釋一。豈重別乎。儻是義論一家捷
T2541_.79.0805c24: 徑。不レ得三以謬二通方大義一。雖レ然下轉三重建
T2541_.79.0805c25: 立其證之乏。或馳二胸臆一。是故當四須別求三的
T2541_.79.0805c26: 證前後聯次辨二上下轉一。即疏第七明二下轉一
T2541_.79.0805c27: 曰。如來一一三昧門聲字實相有佛無佛。法
T2541_.79.0805c28: 如レ是故即是常。故不レ流。即是如來本地法
T2541_.79.0805c29: 身。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自
T2541_.79.0806a01: 在神力一。加二持如レ是法爾聲字一。故此聲字即是
T2541_.79.0806a02: 諸佛加持之身。此加持身即能普作二隨類之
T2541_.79.0806a03: 身一。無所レ不レ在。當レ知。加持聲字亦復如是。如
T2541_.79.0806a04: レ是聲字羯磨並有二本地即離一。三節分明。然上
T2541_.79.0806a05: 轉門必無二即質一。所即之質全本地故。故次亦
T2541_.79.0806a06: 曰。是故行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當
T2541_.79.0806a07: レ見二佛加持身一。若見二加持身一即見二本地法身一。
T2541_.79.0806a08: 以レ挍甲上疏曰乙乃至於二此生中一逮二見無盡莊
T2541_.79.0806a09: 嚴加持境界一。非二但現前而已一。若欲下超二昇佛
T2541_.79.0806a10: 地一即同中大日如來上。亦可
致也。則此加持是
T2541_.79.0806a11: 離質身。以レ下照レ上則彼佛地即是本地究竟
T2541_.79.0806a12: 大牟尼。二文比挍定無二即質一。以證二前門唯二
T2541_.79.0806a13: 非三。當レ知。方便上下合離自證説默蘊二在
T2541_.79.0806a14: 長惡一。長惡比二之白雪風調一。管絃相成所二由唱
T2541_.79.0806a15: 發一。雖レ具二舊調一何事二濫吹一。希竢二後來子期一而
T2541_.79.0806a16: 已。如レ是如レ是舒則十界于レ人于レ法無レ所レ不
T2541_.79.0806a17: レ至。體雖二不變一。聲韻從レ遇造化無方隱顯自
T2541_.79.0806a18: 在。體不變故三身即一。籍二隱顯一故三大分
T2541_.79.0806a19: レ位無二一不即。無二一不離。眞俗出レ想横竪
T2541_.79.0806a20: 無レ窮。如レ是如レ是卷則眞極。不二而二。二而
T2541_.79.0806a21: 不二。以二不二一故無相無説未流源泉玄而又
T2541_.79.0806a22: 玄。由レ全レ二故自受説法流入惹海攝二萬水一
T2541_.79.0806a23: 故。無説即説説即無説。説默猶レ鍾。低昻不
T2541_.79.0806a25: 第三一多事理倶密門者。此分二二門一遣二法氾
T2541_.79.0806a26: 濫一。顯密對辨。自家性相。如二檀戒等一名二顯事
T2541_.79.0806a27: 度一。六供爲レ理非二今所論一。顯教唯理非事名
T2541_.79.0806a28: レ理。凝然如故。一眞如故。百界千如。事事
T2541_.79.0806a29: 無礙。未レ能レ脱二出無明邊域一。融レ事之理。終歸
T2541_.79.0806b01: 於空。而尚攝二屬一相孤門一。若三乘共。若獨
T2541_.79.0806b02: 菩薩。不思議乘隨他業幻。與二六四三隨自性
T2541_.79.0806b03: 徳事理倶密一同日論乎。故顯密不同頌曰。顯
T2541_.79.0806b04: 似レ説二一分理祕一。密説二事理倶密相一。謂本不
T2541_.79.0806b05: 生中之性相。一一如如各各是是全事全理。
T2541_.79.0806b06: 無レ不二性徳一。惟一惟多。懸出二受熏一。謂二之顯
T2541_.79.0806b07: 密對辨倶密一。宗義高遠由レ此而顯。若就二自家
T2541_.79.0806b08: 性相一而論。如レ是表徳自有二三諦一。即是阿字
T2541_.79.0806b09: 自性本具即有即空即本不生。此之眞際行
T2541_.79.0806b10: 者證入不二一心所照妙境。一點不レ改二有有
T2541_.79.0806b11: 諸法一。即若二虚空無礙周遍一。雖レ若二虚空一。無相
T2541_.79.0806b12: 即相。無説即説。常恒不變。謂絶絶中無相法
T2541_.79.0806b13: 身本來自爾王數主伴アテ。重重無盡互相渉入。
T2541_.79.0806b14: 常常各説二三祕密門一。即此名曰二多法界門一。如
T2541_.79.0806b15: レ斯不二一心境界離二他機縁之言心一故。相即
T2541_.79.0806b16: 無相。説即無説。無二一可見。無一一可聞。此
T2541_.79.0806b17: 之無説望三後隨縁加持廣現二種種身説一稱
T2541_.79.0806b18: レ之。以爲二一法界門一。設混二義門一斷二上下道一。雖二
T2541_.79.0806b19: 上下轉多一爲旨。不レ妨三互具二一多法界一。一
T2541_.79.0806b20: 多兩關始終一際隨二其所趣爲レ別而已。若
T2541_.79.0806b21: 約二法門一釋二一多名一。五字稱レ多。一字曰レ一。經
T2541_.79.0806b22: 疏間出二一法界稱一。若普若一義。或不レ齊。依三
T2541_.79.0806b23: 法三宮理趣祕極題二一法界
法一。與其之
T2541_.79.0806b24: 相承血脈既載二于不灌鈴一。詎爲二猶豫一。對二此
T2541_.79.0806b25: 一界一。五字祕明稱レ之。以爲二多法界門一。古徳
T2541_.79.0806b26: 釋名レ未レ見聞之一。準一多界即一多具。居レ體
T2541_.79.0806b27: 不レ闕言二一多具一。廣攝二相用一而究ヲ二事理一別
T2541_.79.0806b28: 立レ稱曰二一多法界一。或擬二性相兩宗一釋レ之。縁
T2541_.79.0806b29: 亡曰レ一。内具曰レ多。雖二説爲多。非レ如三相家
T2541_.79.0806c01: 執二自有理内證多如一。雖二亦許一。非レ如二性宗
T2541_.79.0806c02: 眞如海水同一鹹味一。惟一惟多。不二相隔罣一。是
T2541_.79.0806c03: 説是默。豈容二情謂一。非色非心。非一非多。不
T2541_.79.0806c04: 二不二。稱二大不二一。硏二窮斯理一。朝琢夕磨。汲
T2541_.79.0806c05: 汲不レ止。眞教將也。如レ是妙理就レ事熏練修
T2541_.79.0806c06: 行名曰二一多兩傳一。毘盧加持以賜二金手一。八祖
T2541_.79.0806c07: 襲承當來有レ據。雖レ然澆末時下。器淺不レ能二
T2541_.79.0806c08: 雙容一。分二之野澤一。初金後胎。初胎後金。脈胳
T2541_.79.0806c09: 如レ糸。渺汒流遠。支條漸岐。杖杖皆金。修成
T2541_.79.0806c10: 有レ驗。不レ可二偏廢一。末末自夸一二任情謂一。劫濁
T2541_.79.0806c11: 餘蘖可レ不レ痛乎。或計二一多一即爲二遮表一。遮表
T2541_.79.0806c12: 各隔。體不二全是一。亦配二金胎一。一往就レ部五大
T2541_.79.0806c13: 爲レ多。識大是一。理理無數。智智無邊。不二惟
T2541_.79.0806c14: 五大一識亦無邊。五大無相。而絶二心量一。他縁
T2541_.79.0806c15: 泯亡。豈識大乎。矧於二東密一偏金單胎。無レ有二
T2541_.79.0806c16: 是處一。遮表亦爾。斯一斯多。此事此理。二六
T2541_.79.0806c17: 時中不レ可二暫離一。可レ離非二我眞佛之道一。事勝
T2541_.79.0806c18: レ理野。理勝レ事史。事理彬彬。稱二之軌範一。見
T2541_.79.0806c19: 諦究竟。亦可レ致焉。理牙漸生。時雨不レ下。奚
T2541_.79.0806c20: 嘗二甘露上乘法味一。事疑頓捨。理脂不レ施。詎
T2541_.79.0806c21: 運二即身成佛寶輅一。寶輅在レ斯。法味非レ遠。偏
T2541_.79.0806c22: 失不レ能。雙修勤焉。其斯之謂二自家佛乘事理
T2541_.79.0806c23: 倶密一。一多亦然。於戲八祖竝承蘊奧不二獨如
T2541_.79.0806c24: 語一。印璽可レ仰。以心傳心冷煗自知
T2541_.79.0806c25: 第四理智兩部顯現門者。奇哉妸尾羅呴欠
T2541_.79.0806c26: 吽最極大祕。法界體性仰レ之彌高。鑚レ之彌
T2541_.79.0806c27: 堅。五大是理。識大爲智。本不生中自爾理
T2541_.79.0806c28: 智智不二獨立一。理不二孤成一。五大靈照名曰二識
T2541_.79.0806c29: 大一。識大妙質是爲二五大一。寂而常照。照而常
T2541_.79.0807a01: 寂。寂照無二。不レ共二他家一。不レ然何得三常別
T2541_.79.0807a02: 中許二心法色形草木了因一。故知。疏主五大不
T2541_.79.0807a03: レ減。宗家若爲一六大一無レ増。是五是六不二唯開
T2541_.79.0807a04: 合而已一。是故在レ理理智不二。應知。在レ智智
T2541_.79.0807a06: 六大圓具。四曼三密跳而不レ出。塵塵如レ是。
T2541_.79.0807a07: 法法焉不。寄二之事相質多栗駄一。心月心蓮法
T2541_.79.0807a08: 法爾住二於自胸中一。備具二衆徳一。行者三業修證
T2541_.79.0807a09: 顯成。則此理智妙成冥會。不二而二。二而
T2541_.79.0807a10: 不二。雖二是不二一。非二始不二一。不二理理不二
T2541_.79.0807a12: 證身説。若此身説己體不レ動。以レ隨二法門下
T2541_.79.0807a13: 轉流現一。末流原本無二機可逐。極位絶離寂
T2541_.79.0807a14: 然無レ聲。此之身説。此之不説。日月沈。思二不
T2541_.79.0807a15: 思議疏一。曰本不生理自有二理智一。自覺二本不
T2541_.79.0807a16: 生一。此中自理自智妙成。無相而相。體本具
T2541_.79.0807a17: 故。是理是智。自覺本如説而無説。視聽絶
T2541_.79.0807a18: 故。先所レ引疏二釋字門道具足長惡一説默並
T2541_.79.0807a19: 含符如。合三宗家即身義曰二法佛三密等覺難
T2541_.79.0807a20: レ見。十地何窺一。以歎二法佛一能歎。是極而歎二未
T2541_.79.0807a21: 極一。無レ有二是處一。諸祖法輪天下同レ轍。自證自
T2541_.79.0807a22: 受法樂説法即是自證極位不説。不レ可三膠レ柱
T2541_.79.0807a23: 以操二變調一。此之理智本來無對。爲三未來機
T2541_.79.0807a24: 之所二相待一。而即互相現二能所住一。智照二于理一。
T2541_.79.0807a26: 之名始立二于此一。加持法會此日方開。初卷住
T2541_.79.0807a27: 於自在神力加持三昧等可レ證レ之。不思議疏
T2541_.79.0807a28: 二重初重即質加持無盡一相。即是遠對二未
T2541_.79.0807a29: 來無相有相二機一所現法門。謂雖二即阿一對二
T2541_.79.0807b02: 爲二重重無盡總別相對曼荼羅壇一。字門方具
T2541_.79.0807b03: 尊特莊嚴。一相總別相對圓壇。可三以例二他
T2541_.79.0807b04: 因分可説六相全舍一相重重一。即質加持相
T2541_.79.0807b05: 貎多途難二容易知一。入レ門要レ津。機所レ待故
T2541_.79.0807b06: 不レ似二極位一。會座無レ機不レ同二離質一。離質現座
T2541_.79.0807b07: 有二機可待。雖レ如二正説一正説岐分。若多法界
T2541_.79.0807b08: 微賤著貴硏石隨レ磋輝光現故。不レ同二流現
T2541_.79.0807b09: 細深麁淺一。藥草歴レ年香氣減故。向上向下義
T2541_.79.0807b10: 路異レ轍。深淺反復各有レ旨哉。而亦不レ違二逆
T2541_.79.0807b11: 順因果相即圓融之大宗一也。又雖二證入因レ乳
T2541_.79.0807b12: 生酪。醍醐調練以レ重傳レ祕。廣澤普澍一法
T2541_.79.0807b13: 界門隨機應現。不二必準繩一。人天龍鳥縱横無
T2541_.79.0807b14: 方。空水陸地昇沈無礙。又復可レ言。五智五
T2541_.79.0807b15: 理若人若法在レ麁在レ細不二冥會。並是本有。
T2541_.79.0807b16: 皆是修生全修全本。豈可三六大中有二偏頗一。色
T2541_.79.0807b17: 心蓮月亦無二優劣一。雖レ然不レ妨二從レ勝而言一。本
T2541_.79.0807b18: 朝軌度多據二金界一修顯爲レ旨職而之由。如丁
T2541_.79.0807b19: 台門旨二修性各三一亦不丙以簡乙修二性一甲。又
T2541_.79.0807b20: 多法界雖二兩部外不立二不二一。體不分故而一
T2541_.79.0807b21: 法界不レ礙三理智外存二不二一。義門別故二而不
T2541_.79.0807b22: 二極位不説不二而二加持説法從二機待絶一。
T2541_.79.0807b23: 義有二表裏一自分二法位隨縁兩位一。非レ同下台密
T2541_.79.0807b24: 於二兩部外一立二蘇悉地灌頂一義上也。斯之一法
T2541_.79.0807b25: 心田嘉穀起三於理雨善資二智牙一。斯之多界輪
T2541_.79.0807b26: 王美膳成三于智火能煮二理味一。若理若智若レ鹽
T2541_.79.0807b27: 若レ梅體具義別妙同妙異。樵炊士夫練磨自
T2541_.79.0807b28: 得。由二體具一故自證身説無盡海徳無レ不二圓
T2541_.79.0807b29: 備一。例下之法華居二一代終一決了諸法一。攝末歸
T2541_.79.0807c01: 本爲レ主方説中本地壽量上。以二義別一故極位無
T2541_.79.0807c02: 相。方出二加持一説二其自證一。似下如華嚴在二成道
T2541_.79.0807c03: 始一從本垂迹流現爲レ要。分辨因果一。果即不
T2541_.79.0807c04: 説。因廣中六相十玄縁起上。是故教主眷屬時處
T2541_.79.0807c05: 從二其一多法界一有レ別。若多法界自性自受
T2541_.79.0807c06: 與二自眷屬一各説二三密一。宗家對辨故通論レ之。
T2541_.79.0807c07: 今據二極處一言二多法界一。若一法界極位混沌陰
T2541_.79.0807c08: 陽未分。有二何言慮一。機弩方發未分即分。天
T2541_.79.0807c09: 地方隅萬像歴然。即是即質尊特相海。寄二迹
T2541_.79.0807c10: 摩醯首羅智處一。而不三獨在二三界之表一。實是
T2541_.79.0807c11: 周遍法界之身。懸出二加持世界三身一。何謂三之
T2541_.79.0807c12: 混二台門所立一。然撿二金胎現流經本一。一多法
T2541_.79.0807c13: 界。或偏不レ備。凡二經王有二三本別一。一常恒
T2541_.79.0807c14: 本詮旨不別。自性即質離質恒説。機絶不レ及
T2541_.79.0807c15: 遠及近被。常常正説。恒恒現瑞。何爲筆墨
T2541_.79.0807c16: 所二以點顯一。二十萬偈所レ言經篋厚四五尺一。則
T2541_.79.0807c17: 是指レ斯。若就三龍猛自開二心塔一。初地薩埵之
T2541_.79.0807c18: 所二感起一。然四五尺非レ攝二恒説一。藏レ威韞レ光
T2541_.79.0807c19: 從二凡見一故。尚在二天竺一未レ來二支那一。義同二略
T2541_.79.0807c20: 本一。略本當レ辨。雖レ出二猛智二龍之手一。東流經
T2541_.79.0807c21: 本應レ從二時機一。時中天竺護法戒賢相繼布二教
T2541_.79.0807c22: 瑜伽識相一。識相種別識性隨多。而相二似我多
T2541_.79.0807c23: 法界門一。金智三藏伏膺習學。不レ幾而後傳二金
T2541_.79.0807c24: 剛頂一。金剛智火上燃而熾。多界相増不レ違二時
T2541_.79.0807c25: 機一。譯則翻語略近二相論一。清辨智光一眞如海
T2541_.79.0807c26: 宗致。泓蕩溢二南天竺一。無畏三藏遊二泳於彼一。
T2541_.79.0807c27: 尋レ源頻汲二大悲胎藏一。悲水就レ下。教風逐時。
T2541_.79.0807c28: 擬儀之勢蓋不レ得レ止。故取二譯辭於中百論一。
T2541_.79.0807c29: 釋語頗憑二智度性相一。布化雖レ然生處反レ之。
T2541_.79.0808a01: 眞俗互資冥彰二不二一。是故金智有二我本無有
T2541_.79.0808a02: 言但爲利益説一。無畏有下説二法位極致一。云中所
T2541_.79.0808a03: 説無比類上等如二後當審。祖祖詎有片輪而
T2541_.79.0808a04: 行。只有二語路順世而已。然阿鑁義曰。金剛
T2541_.79.0808a05: 界自受用身説法。胎藏他受用身説法。又云。
T2541_.79.0808a06: 金剛界實曼荼羅。胎藏界權曼荼羅。是從二現
T2541_.79.0808a07: 本一就二多分一言。豈偏己他權實別乎。當レ知。大
T2541_.79.0808a08: 日經疏多分約二一法界之流現一故。加持相承
T2541_.79.0808a09: 學略可レ見。以二古判迂而不穩故。別加二私
T2541_.79.0808a10: 解一以成二自證説法文義一。皆如レ當レ詳
T2541_.79.0808a11: 第五祕密一乘建立門者。偉哉鑁字即言離
T2541_.79.0808a12: 言體具義。次法位隨縁常同常別。横竪自在
T2541_.79.0808a13: 法界塔婆以爲二一乘一。一乘渉レ顯而非二法身自
T2541_.79.0808a14: 内證法一。簡云二祕密一。法爾建立本自無レ始。雲
T2541_.79.0808a15: 霧中蔽日月新現。萬里越レ海扣二青龍窟一。百
T2541_.79.0808a16: 世護レ國鎭二精進峯一。詎有不レ仰二鼻祖傳來不
T2541_.79.0808a17: 二眞多摩尼珠一乎。不二玄淵混混沌沌。末學
T2541_.79.0808a18: 短綆奚釣二厥幽一。非レ默非レ説。非レ一非レ多。未
T2541_.79.0808a19: レ辨二二重三重之別一。雖レ非二數量一且號二一乘一。雖
T2541_.79.0808a20: レ離二横竪一假説爲レ横。即以從レ機法門隨竪無
T2541_.79.0808a21: 重立レ重向上向下。東涌西沒變造無方天地
T2541_.79.0808a22: 範圍。萬物曲成。若約二行者進趣證入一。則正
T2541_.79.0808a23: 成二立多法界門一。加持世界修二成一門普門有
T2541_.79.0808a24: 相無相圓壇一千品萬差種種精勤。自證行窮
T2541_.79.0808a25: 證二不二心一。此之一門。此之普門。此之一相。
T2541_.79.0808a26: 此之無盡。弗レ改二四曼別相一。合入二一印法界一。
T2541_.79.0808a27: 無レ不二顯現一。春花秋葉。曉月夕雪。風樹潮岸。
T2541_.79.0808a28: 丘鳥皐鶴。是全二諸相一實相印故稱二之極位自
T2541_.79.0808a29: 證説法一。毘盧心肝灌頂要領。醍醐事相。野
T2541_.79.0808b01: 山教相職而之由。誰敢容レ疑。雖レ然不レ似二本
T2541_.79.0808b02: 有法然非一非多非默非説一。自機因行所二剋
T2541_.79.0808b03: 獲一故。玄同三向下從二他機縁一。但就二自剋一不
T2541_.79.0808b04: レ言二義次待絶表裏一而已。機未レ亡故海會心
T2541_.79.0808b05: 相心相跡斷入二波惹海一。猶下嘗二海波一無
不二鹹
T2541_.79.0808b06: 味一。全剋二體性一無二義可別。唯二重而非二三
T2541_.79.0808b07: 重一。豈得二果上更成果乎。頭上之頭。樓上之
T2541_.79.0808b08: 樓。後進學者如レ理簡辨。金剛頂宗大三法
T2541_.79.0808b09: 羯四印一印相即宛然自證身説。疑者鮮矣。
T2541_.79.0808b10: 胎藏亦有二自證説法一。故具縁品自證極處説二
T2541_.79.0808b11: 法住於法位所説無譬類一。轉字輪曰二我一切
T2541_.79.0808b12: 本初號名世所依説法無等比一。所指説法豈
T2541_.79.0808b13: 隨縁乎。第二十卷八葉方處加持世界信修
T2541_.79.0808b14: 行位。其所二超過一華臺本地爲二字門道具足長
T2541_.79.0808b15: 惡一。自證説法猶レ指レ掌也。又第四曰。如來妙
T2541_.79.0808b16: 嚴之相法爾無レ減。非二造作所成一。如來微妙莊
T2541_.79.0808b17: 嚴色相雖レ在二羅縠一法爾無レ減。如二法爾相一自
T2541_.79.0808b18: 證言然。言相一轍。論家定判況乎。初卷曰。
T2541_.79.0808b19: 今者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一切心
T2541_.79.0808b20: 數無レ不下即入二金剛界中一。成中如來内證差別
T2541_.79.0808b21: 智印上。又第三曰。今此中妙法蓮華漫荼羅義
T2541_.79.0808b22: 毘盧遮那本地常心。即是華臺具體四佛四
T2541_.79.0808b23: 菩薩醍醐果徳。如二衆實倶成一。而指レ之曰二佛
T2541_.79.0808b24: 菩提自證之徳一。以望二鬚蘂華葉根莖之外三
T2541_.79.0808b25: 重一對説。炳然自爾主伴是何爲乎。自證説法
T2541_.79.0808b26: 不レ言而顯。不二文言説非二説法一者。違二犯依レ義
T2541_.79.0808b27: 不レ依レ文教一。其餘起盡不暇二枚擧一。若論下對二望
T2541_.79.0808b28: 未來機縁一。法門流現義次差別上。於二己證法一他
T2541_.79.0808b29: 機不及與二及遠近一既是三重。是故疏釋二成
T2541_.79.0808c01: 佛一曰。然此自證三菩提出二過一切心地一。現
T2541_.79.0808c02: 覺二諸法本初不生一。是處言語盡竟。心行亦
T2541_.79.0808c03: 寂。又曰。如レ是自證之境説者無言。觀者無
T2541_.79.0808c04: 見。宗家是曰二五居足斷十慮手亡一。他手他足
T2541_.79.0808c05: 絶二言義跡一。即合下出二過一切心量一。十地菩薩
T2541_.79.0808c06: 非中其境界上。垂拱君王未レ施二政令一。深窟獅子
T2541_.79.0808c07: 何爲二執縛一。極位不説
鏡非レ譬。夫其極處
T2541_.79.0808c08: 雖三疏家列二臺葉王數自爾主伴一。雖三宗家曰二
T2541_.79.0808c09: 與自眷屬自受法樂各説三密一。雖レ具二無盡圓
T2541_.79.0808c10: 圓海徳一。雖レ存二四曼三世間法一。相用居體。法
T2541_.79.0808c11: 界寂然亡二他縁一故。名曰二無相一。廣澤襲承一
T2541_.79.0808c12: 法界門根嶺不説由レ此成立。不思議疏阿鑁
T2541_.79.0808c13: 似レ異。祕旨冥符。求師問津。如レ此無相對二
T2541_.79.0808c14: 未來機一。不レ改二自性一而相而説。即現二八葉中
T2541_.79.0808c15: 胎藏身一。以二如義語一直説二自證一。乃至説生摩
T2541_.79.0808c16: 睺羅伽法之安立無量乘豈越二正説一。神變加
T2541_.79.0808c17: 持一部總稱。獨遠標別未來流通一。外二正説一
T2541_.79.0808c18: 者未二之有一也。此經勿レ論。祕經亦言二我本
T2541_.79.0808c19: 無有言但爲利益説一。金口眞説日月麗レ天。兩
T2541_.79.0808c20: 部一雙詎不二信遵一。雖下望二他縁一分
辨義次上。流
T2541_.79.0808c21: 轉極位不レ異二上絶一。方所二相待一自爲二加持一。本
T2541_.79.0808c22: 隨位分。即離相成。高祖大師至二我山家大
T2541_.79.0808c23: 師一。大凡三百年許。一元和同陰陽相推。往還
T2541_.79.0808c24: 合離動靜自得。不レ幾保元平治時。世經緯
T2541_.79.0808c25: 紊レ紀。規矩失レ度。不レ親二其親一不レ兄二其兄一。劫
T2541_.79.0808c26: 濁亂時觸二穢緇林一。定鉢稍傾戒珠頗缺。偏執
T2541_.79.0808c27: 内固。寸舌外尖。于レ時野山根嶺東寺諸徳交
T2541_.79.0808c28: 起慈心難レ伏。權謀善巧將レ濟二時弊一。自證説
T2541_.79.0808c29: 默二重三重依二託一邊一毀二破一邊一。所謂相破
T2541_.79.0809a01: 相成者與碌碌鉛刀自夸二庖厨一不レ知二他堅一
T2541_.79.0809a02: 不レ足二與謀一。蓋夫説默分二派南北一推索二原泉一。
T2541_.79.0809a03: 鑁字一水澄湛寂莫可二以濫觴。水水相合船
T2541_.79.0809a04: 筏尚難。法虎義龍風雲相爲。以漱二齒牙于一
T2541_.79.0809a05: 多流一。本地常心垂拱彌高。豁虚無相化城倍
T2541_.79.0809a06: 遠。相破相成春蘭秋菊。我豈敢臆二今案自立一。
T2541_.79.0809a07: 野澤野根一多兼照。事教雙取同歸二一源一。浴二
T2541_.79.0809a08: 身正流一不レ汲二支派一。留二意相成一不レ拾二半璧一。
T2541_.79.0809a09: 鐫二去鈍石一鎖二化鑛穢一。終日從二事硏磨一而已。
T2541_.79.0809a10: 住少嘗讀二自證説抄一。泛乎未レ識レ可二以適從一。
T2541_.79.0809a11: 遇見丁印融抄云丙醍醐傳二多法界一。澤承乙一界甲。
T2541_.79.0809a12: 疑霧忽暗。以祈二決了于常所レ念曼殊童眞一。誦
T2541_.79.0809a13: 呪未レ疲不レ虞而眠。夢感二高僧威徳不凡。意
T2541_.79.0809a14: 謂我祖興教大師。告曰。野充二體性一。根柝二義
T2541_.79.0809a15: 次一。一多崑玉事教海珠。幾似二通曉一尚未二豁
T2541_.79.0809a16: 然一。憤憤而過二十餘年。嘗從二親教無等和
T2541_.79.0809a17: 上一。面承二傳法西院祕旨一。亦習二報恩安祥極
T2541_.79.0809a18: 致一。就レ中安祥廣渉二他家一。兼出二義範兩種三
T2541_.79.0809a19: 重一。而不三敢言二是一是多一。醍醐醇淨未レ識二其
T2541_.79.0809a20: 味一。性善苾芻幸心正嫡。爲レ時所レ敬。就學三
T2541_.79.0809a21: 年。摩醯三目全具未レ授二伊字三點一。碩滯倍凝。
T2541_.79.0809a22: 後垂二耳順一應二紀候請一。辱繼二根嶺左學重任
T2541_.79.0809a23: 於故僧正常明和上一。一日談及二兩種三重一。和
T2541_.79.0809a24: 上整レ衲愕爾而立。遂則授與土巨丹腑一。於レ爰
T2541_.79.0809a25: 始覺二感夢不虚。百川流合懷レ山襄陵。一法
T2541_.79.0809a26: 多界本是海珠由二事無玼知二教非石。野體根
T2541_.79.0809a27: 義一如意寶世出世願從レ此成滿。婆心不レ私
T2541_.79.0809a28: 以告二後進一。各崇二所承一專心練行。温レ古知レ新。
T2541_.79.0809a29: 明レ今達レ古。古今相資説默相成。猶レ輪似レ翼。
T2541_.79.0809b01: 不レ可二偏闕一。證入即レ體。相與二無相一法體不分
T2541_.79.0809b02: 二重而足。流現從レ他分二辨不及與レ及義次一。
T2541_.79.0809b03: 義必三重。體具有レ説。縁亡不説野根所承各
T2541_.79.0809b04: 據二一義一。毘盧法身青蓮華眼。未レ有褒レ左貶
T2541_.79.0809b05: レ右者也。今者所レ言半朋二自説一半加持説。紛
T2541_.79.0809b06: 乎難レ辨。若加持説頭樓道理經疏諸文如何
T2541_.79.0809b07: 通消。況乎宗家自受法樂何爲隨他加持之
T2541_.79.0809b08: 説。若自證説神變加持唯題二現瑞一不レ關二正
T2541_.79.0809b09: 説一。祕經等文疑永難レ消。謂偏徴下詰鬻二鉾
T2541_.79.0809b10: 楯一者上。於レ我不レ識二何之所破。實有二自證本地
T2541_.79.0809b11: 説法一。亦有二加持隨縁説法一。一多兩道直透二帝
T2541_.79.0809b12: 都一。其理其證悉成二資糧一。仰冀兩部曼荼界會
T2541_.79.0809b13: 使下懷疑客不レ泣二多岐一。誘奬便還中兩祖中間
T2541_.79.0809b14: 三百餘年本所住處上。如三宗家云二自受法樂一新
T2541_.79.0809b15: 承。迂會二即質加持一自他紛宂實不二親密一。卒
T2541_.79.0809b16: 聽二上天無レ聲無臭。自受身説墮在二人間一。執
T2541_.79.0809b17: レ劣潜レ勝。定入二深底一。焉得下常途隨縁偏云二説
T2541_.79.0809b18: 法本意令他生解一。猶二如燕石一以比中宗家肝胸
T2541_.79.0809b19: 眞多摩尼珠下乎。若是論場應レ變一格與。亦復
T2541_.79.0809b20: 古判不レ能二的證一。顯密對辨豈獨自證。對二顯
T2541_.79.0809b21: 三身一廣以下加持世界三身説二眞言道一。及自性
T2541_.79.0809b22: 會即質加持現中三無盡莊嚴寶藏上。總爲二法身
T2541_.79.0809b23: 自内證法一。可レ知。古判通中片璧。於レ我通
T2541_.79.0809b24: 別咸皆是。是豈不三美玉在二于斯一乎。設夸二自
T2541_.79.0809b25: 受法樂高判一概貶二他縁泯亡不説一。爭異二刀
T2541_.79.0809b26: 割レ刀之謂一乎。又如二題額一未二嘗見有二無玼通
T2541_.79.0809b27: 釋一。私爲レ解云。三世常恒自證説法。常常正
T2541_.79.0809b28: 説恒恒現瑞流布廣略。悉皆然也。且就二略
T2541_.79.0809b29: 本一以論二梗概一。則以二佛法離諸相法住於法位
T2541_.79.0809c01: 所説無比類等文一。由二總兼別以括二一部一。一
T2541_.79.0809c02: 部皆是自證説法。即成佛題所二以通標一也。
T2541_.79.0809c03: 若以二甚深無相法。及擧足下足皆成密印等
T2541_.79.0809c04: 文一總。則一部悉皆無レ不二無盡總別無相加
T2541_.79.0809c05: 持一。若除二是等一所餘七日作壇一相漫荼羅壇。
T2541_.79.0809c06: 及與二一部一門圓壇一。即是有相加持説法。如
T2541_.79.0809c07: レ是無相有相曼荼神變加持題額所冠。正在二
T2541_.79.0809c08: 正説一不レ遮二瑞相一。猶レ貫二珠鬘無二瑕可指。璞
T2541_.79.0809c09: 玉乾鼠名渉不レ似。何爲獨標二未來流通一乎。
T2541_.79.0809c10: 管絃相成似レ可二以聞一。臺葉王數説聽相向。汝
T2541_.79.0809c11: 何言二之總總絶待一。如二石女兒一得レ不レ違乎。若
T2541_.79.0809c12: 亦許レ之主伴相對有二説法一故加持隨然。施設
T2541_.79.0809c13: 混淆其罪莫大。又法玄極人法一致色心圓
T2541_.79.0809c14: 具。而何傳説二自證法門加持羯磨一。相似未
T2541_.79.0809c15: 免二權門鎖談一。謂法内潜。入則外著。寄顯二自
T2541_.79.0809c16: 證加持流現一。名爲二菩提佛駄二義一。疏家教相
T2541_.79.0809c17: 權宜無方。何爲玄極圓滿無缺。以混二十八
T2541_.79.0809c18: 界別未聚後難已通。前難云何。謂若暫廢二一
T2541_.79.0809c19: 多法界流轉攝歸一觸レ途皆塞。一門尊體一點
T2541_.79.0809c20: 不レ動。無レ不二普門無盡法界一。所謂從此一門
T2541_.79.0809c21: 得入法界。即是普入一切法界門也。無盡無
T2541_.79.0809c22: 盡無盡無盡無盡法界言亡慮絶無相即相。
T2541_.79.0809c23: 臺葉王數即二因總別一自爾主伴。自證説法何
T2541_.79.0809c24: 有二疑滯一。相即無相惟主惟總。無二伴可對。無二
T2541_.79.0809c25: 處可居。何言何慮有二迹可逐。相與無相一一
T2541_.79.0809c26: 體不分。似レ有二齟齬一無レ不二脗合一。若法流現
T2541_.79.0809c27: 以レ從二他縁一。必有二表裏一而辨二義次一。雖二即一
T2541_.79.0809c28: 體一相即無相爲レ表。以彰二極位不説一。雖二是不
T2541_.79.0809c29: 分一無相即相無説即説對二當機一故。即質主伴
T2541_.79.0810a01: 由レ此顯現。待絶位分。誰敢躐レ等向上向下
T2541_.79.0810a02: 金石合離。野體根義管絃不レ奪。聾者不聽無二
T2541_.79.0810a03: 如レ之何一。異門例難勞而無レ功。一多法界若
T2541_.79.0810a04: 所二稟承一。根水野火尚剋不レ和。野舊二自證一權二
T2541_.79.0810a05: 柄法佛一。資二糧宗家自受法樂一。根新二即質一。鳴二
T2541_.79.0810a06: 鼓經題一。依二據疏家處處起盡一。呉越相隔帷
T2541_.79.0810a07: 謀智戰爭レ衡久矣。相成焉在。謂以二垂レ教不
T2541_.79.0810a08: 離二葛藤一。文隱二執見。義或未レ現。振レ古昆屯
T2541_.79.0810a09: 至二我山家一。中古碩徳豈不二和同一。啻救二時弊一
T2541_.79.0810a10: 破二他固執一。固執破去一元醇妙。所以得知
T2541_.79.0810a11: 中性瑜公祖承廣述二表徳三重一。不思議疏以
T2541_.79.0810a12: 爲通依經疏墳典別配準則。憲公相繼審二辨
T2541_.79.0810a13: 詳三決無相至極一。他所レ不レ若。謂其塵塵爲二他
T2541_.79.0810a14: 所縁一則必有二他領解行相一。名レ之以爲二劣慧
T2541_.79.0810a15: 有相一。設雖二甚深無相法門一尚爲二勝慧一有二施
T2541_.79.0810a16: 設相一。法法玄淵機絶絶處決無下他縁可二領解一
T2541_.79.0810a17: 相上。是云極位究竟無相一。且如下水大有二灌濯
T2541_.79.0810a18: 用一。有二圓白相一。有中濕潤性上。是他縁相非二即水
T2541_.79.0810a19: 體一。水體何有二見可レ分相一。六大無礙常瑜伽故
T2541_.79.0810a20: 一水大處備有二六大色形作用一。隨不二相隔一。又
T2541_.79.0810a21: 以二諸法能造性一故十界依正無盡無盡四曼
T2541_.79.0810a22: 三密無不二悉具一。即是法住二法性自位一三大
T2541_.79.0810a23: 不離水大體也。若人修證顯二不二心一。遍知
T2541_.79.0810a24: 作用無二涯畔一故乃其究竟一念之中頓能證二
T2541_.79.0810a25: 知無盡水大一。非二十地境一。矧生死乎。然自證
T2541_.79.0810a26: 滿以爲レ機説此水大一時。説隨二局見一即爲二一
T2541_.79.0810a27: 邊一。不レ契二水體一。又擬二華嚴因果二分一。曰理圓
T2541_.79.0810a28: 言備。言生理喪。法無二想相一。思則亂生。今亦
T2541_.79.0810a29: 如レ是。六大四曼各各自體一具二一切一。雖レ言二
T2541_.79.0810b01: 寂絶究竟無相一。非レ謂下極位無中可レ説法上。忘二他
T2541_.79.0810b02: 縁一故説云二佛法離諸相無相無爲作一云云。又
T2541_.79.0810b03: 復有レ言。法佛内證永離二他縁一故云二無相一。然
T2541_.79.0810b04: 性相常住諸法宛然。又論二能造五大一縱云二三
T2541_.79.0810b05: 大不離一。全如二先判一。奪約二不即一爲二性六徳一。而
T2541_.79.0810b06: 復以證下馱度式云中不レ改二四曼別相一。合入中一
T2541_.79.0810b07: 印大日上。雖レ入二一印無相極底一。宛然不レ改二四
T2541_.79.0810b08: 曼別相一。如レ斯逮レ耆慇懃反復。唯遮二他縁一不
T2541_.79.0810b09: レ非二體具一。然又野山範日等師對二顯無相絶離
T2541_.79.0810b10: 爲極。盛譚無盡金剛寶藏表徳有相不共三
T2541_.79.0810b11: 大一。而會二經佛法離諸相甚深無相法等一。約
T2541_.79.0810b12: レ離二有心之境一爲レ釋。亦遣二他縁一不レ非二體具一。
T2541_.79.0810b13: 上下來往合離説默義路雖レ異。無レ不二冥符一。
T2541_.79.0810b14: 謂自證果法體圓具。相與二無相非一非異。全二
T2541_.79.0810b15: 因相一故。絶二他縁一故。若下轉門望二他機縁一。絶
T2541_.79.0810b16: 寂待説義。次表裏他縁絶故。非一相隱自自
T2541_.79.0810b17: 爲レ自。極位無相。無相爲レ表義門自立。法
T2541_.79.0810b18: 體不レ闕二新古一可レ會。即待レ機故非一相現。主
T2541_.79.0810b19: 伴説聽宮室殿樓隨縁顯現重位自下。即質
T2541_.79.0810b20: 不動新古亦會。雖レ似二水火一何剋之有。管絃
T2541_.79.0810b21: 相成不二互相奪一。身相已爾。説法云何。雖レ未上
T2541_.79.0810b22: 嘗見二説不相成一。準レ理則レ事亦應二相成。自證
T2541_.79.0810b23: 説法與二自眷屬一自受法樂自内證法。法自爾
T2541_.79.0810b24: 故無レ有二他縁請求領解説法之相一。不説即説
T2541_.79.0810b25: 説即不説。二家相成理自顯然。設言三相爾
T2541_.79.0810b26: 説不二必然一。何釋論曰下既絶二言語。豈得中有レ相
T2541_.79.0810b27: 無言。法位玄淵説法必無。加持用大本無今
T2541_.79.0810b28: 有。若雖レ非レ無二法界語表一。唯是功徳非二説法一
T2541_.79.0810b29: 者表業已有。但不レ稱レ説。以立二宗別一頗不足
T2541_.79.0810c01: 言。由レ不レ逗レ機即言二自受一。自受寶藏不レ可二闕
T2541_.79.0810c02: 如一。若許三對レ顯總爲二説法一。細論豈得三偏限二加
T2541_.79.0810c03: 持一。如中對二一心一法佛三密上。如三辨二表徳不遮二
T2541_.79.0810c04: 極位一。我門弟子承二加持説義學一不レ鮮。殊爲
T2541_.79.0810c05: 簡辨。不下認二相破一粘膠上好矣。因辨二近世一有レ
T2541_.79.0810c06: 欲下衆水引會二江漢一。而朝中滄海上。其志可レ謨。其
T2541_.79.0810c07: 言可レ殛。云如來邊自證説法。衆生邊則加持
T2541_.79.0810c08: 説法。此如來邊爲レ智爲レ悲。若大悲門普現色
T2541_.79.0810c09: 身。如二第三卷第二十卷一有レ證。不レ合二汝之素
T2541_.79.0810c10: 意一。已説二横竪之流現一故還入二我家即質加
T2541_.79.0810c11: 持一。若大智門自受法樂。爲レ辨二重位一。將無二重
T2541_.79.0810c12: 位一。若非二重位一但義邊異。正證二如來一身一智
T2541_.79.0810c13: 未成果時差次淺深一。自證加持非二異處一故。學
T2541_.79.0810c14: 密之徒誰相違越。汝義若然。徒勞而已。若
T2541_.79.0810c15: 隨二待絶一而辨二重位一。範日所レ言有二何別義一。況
T2541_.79.0810c16: 衆生邊言簡二離質一。尚沈二其中一非二我即質一。又
T2541_.79.0810c17: 有三龍象竝二出洛西一。象跡幾近二此生佛家一。謂
T2541_.79.0810c18: 約二能化一會二自證説一。就二所化生一同二加持説一。而
T2541_.79.0810c19: 證二第九三三昧耶一。以辨二本地加持説法一意
T2541_.79.0810c20: 存二重位一。於二今經疏一盛談二即質加持義相一土
T2541_.79.0810c21: 巨正統。不レ可レ尚焉。惜哉不レ會二極位不説一。四
T2541_.79.0810c22: 身二身兩經分辨一二任龍威一。非レ所二自震一。神
T2541_.79.0810c23: 解奇説雖レ可二驚怪一。不レ便二通融一。如二後當詳。
T2541_.79.0810c24: 龍鬚奮動不レ類二群獸一。云金剛界祕密心殿。四
T2541_.79.0810c25: 種法身倶陳二斯道一自證説法。不レ分二本加一。大
T2541_.79.0810c26: 悲胎藏加持説法。悲徳所レ潤非二本地一故。阿
T2541_.79.0810c27: 鑁義曰。金剛界自受用身説法。胎藏界他
T2541_.79.0810c28: 受用身説法。雖レ不二親聞一傳説如レ是。如二山
T2541_.79.0810c29: 家釋一如二先已會一。若經意然毘盧佛心理智印
T2541_.79.0811a01: 璽豈有二優降一。殊違二所承土巨極祕一。將レ震二龍
T2541_.79.0811a02: 威一。百獸不レ從。亢龍有レ悔潜爲二轉計一。金口梵
T2541_.79.0811a03: 音兩部一雙。然傳譯祖非レ無二深淺一。金智三
T2541_.79.0811a04: 藏全二兩法界一均二兩部界一。相承正嫡。我之大
T2541_.79.0811a05: 師所二嗣繼一處。正傳二極位自證説法一。無畏三
T2541_.79.0811a06: 藏偏一法界。唯約二加持一而語二説法一。一行承
T2541_.79.0811a07: 談二本地無説一。所以不攝二附法祖一也。若爾褒
T2541_.79.0811a08: 稱契經可好。貶二抑祖師一何不二自痛一乎。一
T2541_.79.0811a09: 行禪師不幸先寂。無畏三藏徒絶二其嗣一。本邦
T2541_.79.0811a10: 不レ續二於其腑脈一。是以不レ稱二附法一而已。非レ不
T2541_.79.0811a11: レ傳レ法。法不レ傳也。若此三藏偏加持説。飜曰ハ二
T2541_.79.0811a12: 所説無比類。説法無等比等一何謂也。禪師承
T2541_.79.0811a13: 談二本地無説一。即同二鼻祖足斷手亡一。況乎第七
T2541_.79.0811a14: 第九等中往往釋云二法佛平等身口意等一。豈
T2541_.79.0811a15: 不三亦同二宗家所レ言法佛三密等覺難見一。本地
T2541_.79.0811a16: 王數臺葉相對八祖相承頌法然具足。薩般
T2541_.79.0811a17: 若心數心王過刹塵ト何異之有。所餘羅縠色
T2541_.79.0811a18: 相莊嚴入中惡等日月麗レ天。何有レ所レ恨覆
T2541_.79.0811a19: 弊太矣。八祖齊列朝朝拈香。印可灌頂傳レ祕
T2541_.79.0811a20: 之壇。殊興二雲海一酬二承繼恩一。不レ可二以祀一而
T2541_.79.0811a21: 祭朋黨也。可レ祀而祭焉加二輕蔑一。古人有レ説
T2541_.79.0811a22: 去就任レ意。但三密觀須レ設二苦勞一。蓋欲下和會
T2541_.79.0811a23: 新古一相成上須三先審知二其之原本一。謂説不説
T2541_.79.0811a24: 本由二一多一。一多亦成二非一非多一。本初不生原
T2541_.79.0811a25: 泉沽渇。支派相合未二之有一也。譬如下有レ人膠
T2541_.79.0811a26: 漆以接二已破器皿一。不レ識二全器一。仰レ右覆レ左參
T2541_.79.0811a27: 差錯過欲レ不二漏洩一。終不能レ得。好二相成一者
T2541_.79.0811a28: 尚如レ斯爾。粘二膠相破一固執一偶一。不二惟漏
T2541_.79.0811a29: 洩一。床頭狼藉有傷二手脚一。後賢思レ之。傍論已
T2541_.79.0811b01: 竟。正宗當レ辨
T2541_.79.0811b03:
T2541_.79.0811b04:祕密因縁管絃相成義下
T2541_.79.0811b05:
T2541_.79.0811b06: 根嶺沙門法住記
T2541_.79.0811b07: 第六所被機根差別門者。上來廣述二祕密理
T2541_.79.0811b08: 教一多説默縱横自在一。以下五門瑜伽行者
T2541_.79.0811b09: 因行證入方便究竟。以軌二曼荼八葉中臺一故。
T2541_.79.0811b10: 雖二竪次一而恒不レ忘二四佛四菩薩醍醐果徳一。
T2541_.79.0811b11: 此中就レ機論二因非一一。三密會中雖レ無二因人一。
T2541_.79.0811b12: 一法未滿非二今衆一故。於二當來世一如實發心
T2541_.79.0811b13: 如説修行。是被教人也。總分二二機一。結縁正爲。
T2541_.79.0811b14: 結縁傍機非二此所論一。隔二生死海一何謂二即身一。
T2541_.79.0811b15: 此生證悟爲二正機一故。此正爲機菩提心論通
T2541_.79.0811b16: 呼二上根上智之人一。宗祖以譬輪王種姓。勇鋭
T2541_.79.0811b17: 進行。即身頓嗣二本地毘盧法王位一故。又大分
T2541_.79.0811b18: 曰二一生二生隨機不定一。雖レ言二二生一非二即隔
T2541_.79.0811b19: 生一。地前上益功徳別故。或是名爲二大小二機一。
T2541_.79.0811b20: 亦云二正傍一。名異體同。非二先結縁一。一生成故
T2541_.79.0811b21: 尚非二正宗一。且名爲レ傍。即依二有相一。極劣慧者
T2541_.79.0811b22: 而非二無相所被勝機一。此之勝機爲正爲レ大。機
T2541_.79.0811b23: 器物殊所レ受雖レ別。普澍法水同一甘露極位
T2541_.79.0811b24: 説法總總絶絶。非二機所及亦稱二不説一。説與二
T2541_.79.0811b25: 不説一表裏而已。雖レ即二此質一縁レ對二來機一。絶待
T2541_.79.0811b26: 方成二總別相待一。此中有レ二。由レ望二勝機一重重
T2541_.79.0811b27: 無盡即レ絶而待。主主不レ別亦名二總總一。伴伴
T2541_.79.0811b28: 不レ總即爲二相待一。主伴無限名爲重重無盡總
T2541_.79.0811c01: 別相待曼荼一。以レ待二劣慧一總總不現。而作二一
T2541_.79.0811c02: 相主伴海會一。由二機勝劣一隨分有無一。曼荼體
T2541_.79.0811c03: 性非レ有二二質一。還知。由レ現二有無二相二根亦大
T2541_.79.0811c04: 小二別判然。機劣單信二一相曼荼一。根勝深仰二
T2541_.79.0811c05: 無盡圓壇一。如レ言二有無一普一可レ例。如レ言二四
T2541_.79.0811c06: 曼一三密亦爾。由三有相機之所二分疆一有相三
T2541_.79.0811c07: 密加持出現。豈有下別離二平等三密一外現中手
T2541_.79.0811c08: 印口言方法上。由三無相機無二構畫一故全二有相
T2541_.79.0811c09: 法一無相顯現。未丁必謂丙離二手契口呪一別修乙擧
T2541_.79.0811c10: 足下足之行甲。三密本自第一實際。但逐レ相見三
T2541_.79.0811c11: 身與二語心一。此之劣慧行二有相一人亦有二二途一。
T2541_.79.0811c12: 迂迴直往。迂迴跂歩索二寶心外一。舟車漸歴二五
T2541_.79.0811c13: 百由旬一。嶮難或塞多レ所二留滯一。機是遮情。惑
T2541_.79.0811c14: 即過患。不レ可二頓斷一。經二無數劫一地地遷登。因
T2541_.79.0811c15: 究顯極終至二自家佛乘初地一五相漸修不共
T2541_.79.0811c16: 次斷。故蓮華部心軌曰。汝之所レ證處是一道
T2541_.79.0811c17: 清淨。金剛喩三昧及薩般若智尚未能證知一。
T2541_.79.0811c19: 三昧一。大空三昧初地證故自家斷證不レ似二常
T2541_.79.0811c20: 途一。若直往人根亦劣故發心尚微。而不二精一一。
T2541_.79.0811c21: 謂厭二心外一別索二心寶一。戒序所レ言厭求菩提
T2541_.79.0811c22: 心者是也。然異二迂迴一亦出二結縁一。一生成故
T2541_.79.0811c23: 不レ可二雷同一。所斷惑品開爲二四妄一。比位發心
T2541_.79.0811c24: 地前分レ三。爲二麁細極一寄二顯三祇一。地上所斷
T2541_.79.0811c25: 別立二一箇微細妄執一。爲二密不共一。宗家釋二之
T2541_.79.0811c26: 過此修上上方便斷微細妄執至佛果故一。以
T2541_.79.0811c27: 合二故經曰此四分之一度於信解一。地前三劫
T2541_.79.0811c28: 比觀漸進淨二六七八識之礦垢一。而雖二無體之
T2541_.79.0811c29: 一妄執一。機是有相。過患斷證髣髴顯教一則許二
T2541_.79.0804b02: No. 2541
T2541_.79.0804b03:
T2541_.79.0804b04:
T2541_.79.0804b05:
T2541_.79.0804b06: 根嶺沙門法住記
T2541_.79.0804b07: 管絃相成應下撮二其要一略分二十門一調節弄出上。
T2541_.79.0804b08: 祕密因縁倶成門一。三大本修即離門二。一
T2541_.79.0804b09: 多事理倶密門三。理智兩部顯現門四。祕密
T2541_.79.0804b10: 一乘建立門五。所被機根差別門六。所行行
T2541_.79.0804b11: 位斷證門七。所得五智四身門八。説法主伴
T2541_.79.0804b12: 時處門九。三國事教流傳門十
T2541_.79.0804b13: 第一祕密因縁倶成門者。原夫因縁佛門綱
T2541_.79.0804b14: 紀。不二唯三世諸佛所説一。法身遮那自内所證
T2541_.79.0804b15: 祕密法門亦是因縁。今此因縁大分爲レ二。法
T2541_.79.0804b16: 性自爾。隨縁顯現。其非三諸佛所二始造作一。亦
T2541_.79.0804b17: 非二天龍人非人等一。法住二法位一六大無礙眞法
T2541_.79.0804b18: 界藏名爲二法爾一。非二假四大一眞法界故。非二實
T2541_.79.0804b19: 四大一造二識心一故。非二即識心一色能造故。非二空
T2541_.79.0804b20: 界色一聲等性故。非二空無爲一能造法故。山也･
T2541_.79.0804b21: 河也･草也･木也･方也･時也･人也･法也豈偏
T2541_.79.0804b22: 事造。亦不二理性一。即レ理而事。懸出二顯網一。即レ事
T2541_.79.0804b23: 而理。矧凡情乎。諸法法爾。不二不二。謂眞
T2541_.79.0804b24: 地水火風空識鎔融無礙常瑜伽法雖レ離二因
T2541_.79.0804b25: 果一。總總絶故。而自爾成二王數主伴一。地不二獨
T2541_.79.0804b26: 立一。必縁二水等一。水等因縁本來亦然。互相
T2541_.79.0804b27: 爲レ因。互相爲レ縁。似二如倶有一。不二偏親疎一。正
T2541_.79.0804b28: 語二法性自爾六大一。三大本自相即不離。乃此
T2541_.79.0804b29: 自證三菩提境言亡慮絶。除二不二心一都非三有
T2541_.79.0804b30: 心之所二窺窬一也。如レ是自證非レ一非レ多。亦
T2541_.79.0804c01: 分二一多一眞用冥動。非レ親非レ疎。親疎互成。總
T2541_.79.0804c02: 別相待。是名二隨縁一。隨縁有レ二。法爾大悲
T2541_.79.0804c03: 所レ熏二往昔大悲願力一。遠照二當來有相無相正
T2541_.79.0804c04: 所爲機一。謂二之即質一。大悲爲因。未來爲レ縁。直
T2541_.79.0804c05: 爾所レ生三無盡藏。若離質者。未來二機勇猛
T2541_.79.0804c06: 觀練修顯爲レ因。大悲爲レ縁。海會現前三身無
T2541_.79.0804c07: 盡莊嚴藏是也。一多法界亦是因縁。説與二不
T2541_.79.0804c08: 説一亦復因縁。往還合離悉是因縁。理教行
T2541_.79.0804c09: 果無レ非二因縁一。今此法會若自若他非二一大事
T2541_.79.0804c10: 因縁一何也。因縁如レ幻稱二之金剛一。海水波浪
T2541_.79.0804c11: 不二與レ他共一。日月光明性相自爾非因非果之
T2541_.79.0804c12: 因縁故。所謂因･法界縁･法界因縁所生法亦
T2541_.79.0804c13: 是法界也。又言妙感妙應皆不レ出二阿字門一。嗚
T2541_.79.0804c14: 呼阿字諸法本不生不可得矣
T2541_.79.0804c15: 第二三大本修即離門者。此中本有體相用
T2541_.79.0804c16: 大法住二法位一。本來不生。堂堂而靈。澹澹無
T2541_.79.0804c17: レ跡。即三之一。即一之三。非三非一。非即非
T2541_.79.0804c18: 離。非二一一心一非二多一心一。豈夫生死人所識
T2541_.79.0804c19: 乎。一且豁爾自得二其眞一。即離非レ失。來往亦
T2541_.79.0804c20: 是。修有二二門一。於二如レ是境一不二如レ實知一謂無
T2541_.79.0804c21: 明也。無明忽起三道不レ止。六趣如レ輪。謂二之
T2541_.79.0804c22: 逆修一。就二無明一論。縁起攝歸逆順一雙起信
T2541_.79.0804c23: 同レ趣。若約二法門一以言二順修一。向上向下義門
T2541_.79.0804c24: 自分。二重三重隨而不レ一。當下分二二節一以悉中
T2541_.79.0804c25: 其相上。一約下行者上轉修入。證二不二心一自剋中
T2541_.79.0804c26: 體性上。二就下從二他未來機欲一。法門流現義次差
T2541_.79.0804c27: 別上。初者三大雖二本不離一。六大法身法界之力
T2541_.79.0804c28: 法爾内熏。種方生レ根。四種曼荼加持之力
T2541_.79.0804c29: 悲用外發。爲レ風爲レ雨内外交冥。因縁相和。
T2541_.79.0805a01: 翼二我三密功徳之力一。牙莖葉等三劫漸増。十
T2541_.79.0805a02: 地次第此生滿足。前後竪次同時横合無明
T2541_.79.0805a03: 未斷。未二全瑜伽一。自剋而獲二不二眞源一。則
T2541_.79.0805a04: 冥二本覺一三大宛然。復次一阿本性種子開爲二
T2541_.79.0805a05: 悲門五字一。是根。無畏稟承不二獨東因一。大悲胎
T2541_.79.0805a06: 藏不レ失二宗極一。法身準繩不二唯下化一。法爾生
T2541_.79.0805a07: 成亦不二自由一。若中若東性修相推。或上或下
T2541_.79.0805a08: 智悲冥合各生二五點一。四曼三密無量無邊。是
T2541_.79.0805a09: 爲牙等一。全二因無量進趣方便一。而成二究竟一
T2541_.79.0805a10: 長惡字一。統レ根攝レ牙。非一非異。是眞證果。六
T2541_.79.0805a11: 大法身。由二非異一故言心倶絶。冥會法然。尚
T2541_.79.0805a12: 未隨縁一。以二非一一故自受法樂説教轉起。豈
T2541_.79.0805a13: 理即佛。故疏二十先具次二説八葉四佛及四
| T2541_.79.0805a14: | 菩薩因行證入一畢曰。次即入中惡 | 長聲 | 字是 |
T2541_.79.0805a16: 體。超二八葉一絶二方處一。非二有心之境一。唯佛與レ佛
T2541_.79.0805a17: 乃能知レ之。上轉進趣以爲二方便一。全成二究竟
T2541_.79.0805a18: 功徳海一故。或稱二祕妙方便一無レ違。如實理
T2541_.79.0805a19: 智。如實説。默性相因果。横竪即離。不二
T2541_.79.0805a20: 而二。二而不二。蓋法上轉唯迹唯本。無レ有二
T2541_.79.0805a21: 即レ質微妙之迹一。修因跡存。感果機亡。存則
T2541_.79.0805a22: 不即。亡則不離。生死勿レ論。未二加持一故。三
T2541_.79.0805a23: 劫定中及十住地多一一一感應交渉。分分
T2541_.79.0805a24: 顯發三無盡藏六大雖レ周四曼雖レ渉無明殘
T2541_.79.0805a25: 故。尚隔不レ融。自已剋證冥契二法爾一。法體不
T2541_.79.0805a26: 分相即不離。遍知作用無レ不二罄盡一。猶二如醍
T2541_.79.0805a27: 醐醇淨第一一。焉可三更索二無上妙味一。唯二重
T2541_.79.0805a28: 足。非三重一也。後者從レ他法門流。次待絶
T2541_.79.0805a29: 位分義必三重。謂機不レ及與二遠近及一。由二遠
T2541_.79.0805b01: 及一故有二即質用一。現近及者名爲二離質一。不レ知二
T2541_.79.0805b02: 即用一則謂二正説一以爲二瑞相一。或濫二他家一。若
T2541_.79.0805b03: 迷二離用一顯密岐混。則金剛幻爲二隨染幻一。日
T2541_.79.0805b04: 月光淪陰雲横行。終失二當來進趣要路一。既已
T2541_.79.0805b05: 分明了二遠近及一。則知三極位懸絶二機根一。然雖三
T2541_.79.0805b06: 從レ他必剖二三重一。就二法體一論三大不離。故灌
T2541_.79.0805b07: 頂一異義曰。相用入レ體法界寂然。寂然體中
T2541_.79.0805b08: 相用不レ泯。又曰。體性出レ相三密顯現。顯現
T2541_.79.0805b09: 相用體性亦出。是名二三大不離法門一。若不即
T2541_.79.0805b10: 門機根不レ及。體大絶離稱二性六徳一。謂自推三
T2541_.79.0805b11: 究相中六徳無礙周遍容
可略度一。熏練年久。T2541_.79.0805b12: 乃達二性中實不レ可レ測性之六徳一。故無盡莊
T2541_.79.0805b13: 嚴藏軌曰。法性内五大。是堅濕煖動無礙
T2541_.79.0805b14: 性。獨就二性徳一明二其極處一。餘色形等無レ有二此
T2541_.79.0805b15: 能一。非二體不
具。具而不レ及。遠近及故三密顯T2541_.79.0805b16: 現。顯現體大總別相待。隨縁加持常同六
T2541_.79.0805b17: 大。不レ改二自性一。亦可三以稱二法界身者六大法
T2541_.79.0805b18: 身一。五色五形五字五佛擧體内收以爲二具徳一。
T2541_.79.0805b19: 常別六大別相四曼三身三密無二一不
具。具T2541_.79.0805b20: 徳顯現三大自分。一異義文亦證二此義一。付二眼
T2541_.79.0805b21: 寂然一出亦不離。留二意顯現一入亦不即。不三唯
T2541_.79.0805b22: 竪有二表裏微著一。横亦從レ機隱顯無レ準。遠近
T2541_.79.0805b23: 所レ現加持可レ辨。是名二三大各別法門一。復次
T2541_.79.0805b24: 長惡雖二是一字一。由二義別一故待絶分レ位。出纒
| T2541_.79.0805b25: | 極絶五點圓足。形音全具。忽然不レ現 | 更問 | 以二 |
T2541_.79.0805b27: 纒不レ異。無相無説。上所レ證疏上下相望。一
T2541_.79.0805b28: 文兩向。巧説無罣。夫其長惡雖下全二過去因行
T2541_.79.0805b29: 證入一。是具足字如中上疏中正釋二成佛一。談二如
T2541_.79.0805c01: 實知六四三一文上。未來機縁絶不レ及故。説下本
T2541_.79.0805c02: 地身超二八葉一。非中有心之境上。四阿雖レ具。四阿
T2541_.79.0805c03: 相亡爲二無點字一。即同二結前然此自證三菩提
T2541_.79.0805c04: 出過一切心地一。遠待二來機一。一阿據レ地而立二
T2541_.79.0805c05: 智門五義一。是根。中東二因如レ上可レ思。即對二
T2541_.79.0805c06: 未來衆生進趣因行證入定慧慈悲一。五點各
T2541_.79.0805c07: 分。八葉爲レ形。三劫成熟。普一差別。字門無
T2541_.79.0805c08: 量。三重成レ階。普現色身無レ不二周應一。牙莖葉
T2541_.79.0805c09: 等繁布重蔭。由レ所レ對二此諸聲諸韻一。中臺一
T2541_.79.0805c10: 阿點畫印現。即字門道具身加持。故下疏曰。
T2541_.79.0805c11: 爲下念二本誓一開二示大悲藏一。普引二衆生一入中佛
T2541_.79.0805c12: 慧上故。是出二加持一之所以也。不レ異三上曰二世尊
T2541_.79.0805c13: 往昔大悲願故一。下疏亦曰。復以二加持神力一
T2541_.79.0805c14: 現二身口意一。遍二滿生死中一。當レ知。此即是方便
T2541_.79.0805c15: 也。是加持門下轉善巧爲二正所明一。即同三上
T2541_.79.0805c16: 曰二住於自在神力加持三昧。普爲一切衆生
T2541_.79.0805c17: 示種種諸趣所憙見身等一。上下疏文對挍雙
T2541_.79.0805c18: 照。彼此異因不可得故。非レ謂二即離次第而
T2541_.79.0805c19: 説一。因宗何爲分二二重岐一。雖レ言二遍滿生死中一。
T2541_.79.0805c20: 而不三必爲二加持世界一。就二如來邊一。則如二現座
T2541_.79.0805c21: 對レ機説
法。正在二即質一。若約二機邊一。兼含二離T2541_.79.0805c22: 質一。非三現文有二二重遮表一。説法現身･十地生
T2541_.79.0805c23: 死爲二二況釋一。豈重別乎。儻是義論一家捷
T2541_.79.0805c24: 徑。不レ得三以謬二通方大義一。雖レ然下轉三重建
T2541_.79.0805c25: 立其證之乏。或馳二胸臆一。是故當四須別求三的
T2541_.79.0805c26: 證前後聯次辨二上下轉一。即疏第七明二下轉一
T2541_.79.0805c27: 曰。如來一一三昧門聲字實相有佛無佛。法
T2541_.79.0805c28: 如レ是故即是常。故不レ流。即是如來本地法
T2541_.79.0805c29: 身。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自
T2541_.79.0806a01: 在神力一。加二持如レ是法爾聲字一。故此聲字即是
T2541_.79.0806a02: 諸佛加持之身。此加持身即能普作二隨類之
T2541_.79.0806a03: 身一。無所レ不レ在。當レ知。加持聲字亦復如是。如
T2541_.79.0806a04: レ是聲字羯磨並有二本地即離一。三節分明。然上
T2541_.79.0806a05: 轉門必無二即質一。所即之質全本地故。故次亦
T2541_.79.0806a06: 曰。是故行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當
T2541_.79.0806a07: レ見二佛加持身一。若見二加持身一即見二本地法身一。
T2541_.79.0806a08: 以レ挍甲上疏曰乙乃至於二此生中一逮二見無盡莊
T2541_.79.0806a09: 嚴加持境界一。非二但現前而已一。若欲下超二昇佛
T2541_.79.0806a10: 地一即同中大日如來上。亦可
致也。則此加持是T2541_.79.0806a11: 離質身。以レ下照レ上則彼佛地即是本地究竟
T2541_.79.0806a12: 大牟尼。二文比挍定無二即質一。以證二前門唯二
T2541_.79.0806a13: 非
三。當レ知。方便上下合離自證説默蘊二在T2541_.79.0806a14: 長惡一。長惡比二之白雪風調一。管絃相成所二由唱
T2541_.79.0806a15: 發一。雖レ具二舊調一何事二濫吹一。希竢二後來子期一而
T2541_.79.0806a16: 已。如レ是如レ是舒則十界于レ人于レ法無レ所レ不
T2541_.79.0806a17: レ至。體雖二不變一。聲韻從レ遇造化無方隱顯自
T2541_.79.0806a18: 在。體不變故三身即一。籍二隱顯一故三大分
T2541_.79.0806a19: レ位無二一不
即。無二一不離。眞俗出レ想横竪T2541_.79.0806a20: 無レ窮。如レ是如レ是卷則眞極。不二而二。二而
T2541_.79.0806a21: 不二。以二不二一故無相無説未流源泉玄而又
T2541_.79.0806a22: 玄。由レ全レ二故自受説法流入惹海攝二萬水一
T2541_.79.0806a23: 故。無説即説説即無説。説默猶レ鍾。低昻不
| T2541_.79.0806a24: | レ忒。於吁惡 | 長 | 字上下方便爲二究竟一矣 |
T2541_.79.0806a26: 濫一。顯密對辨。自家性相。如二檀戒等一名二顯事
T2541_.79.0806a27: 度一。六供爲レ理非二今所論一。顯教唯理非事名
T2541_.79.0806a28: レ理。凝然如故。一眞如故。百界千如。事事
T2541_.79.0806a29: 無礙。未レ能レ脱二出無明邊域一。融レ事之理。終歸
T2541_.79.0806b01: 於空。而尚攝二屬一相孤門一。若三乘共。若獨
T2541_.79.0806b02: 菩薩。不思議乘隨他業幻。與二六四三隨自性
T2541_.79.0806b03: 徳事理倶密一同日論乎。故顯密不同頌曰。顯
T2541_.79.0806b04: 似レ説二一分理祕一。密説二事理倶密相一。謂本不
T2541_.79.0806b05: 生中之性相。一一如如各各是是全事全理。
T2541_.79.0806b06: 無レ不二性徳一。惟一惟多。懸出二受熏一。謂二之顯
T2541_.79.0806b07: 密對辨倶密一。宗義高遠由レ此而顯。若就二自家
T2541_.79.0806b08: 性相一而論。如レ是表徳自有二三諦一。即是阿字
T2541_.79.0806b09: 自性本具即有即空即本不生。此之眞際行
T2541_.79.0806b10: 者證入不二一心所照妙境。一點不レ改二有有
T2541_.79.0806b11: 諸法一。即若二虚空無礙周遍一。雖レ若二虚空一。無相
T2541_.79.0806b12: 即相。無説即説。常恒不變。謂絶絶中無相法
T2541_.79.0806b13: 身本來自爾王數主伴アテ。重重無盡互相渉入。
T2541_.79.0806b14: 常常各説二三祕密門一。即此名曰二多法界門一。如
T2541_.79.0806b15: レ斯不二一心境界離二他機縁之言心一故。相即
T2541_.79.0806b16: 無相。説即無説。無二一可
見。無一一可聞。此T2541_.79.0806b17: 之無説望三後隨縁加持廣現二種種身説一稱
T2541_.79.0806b18: レ之。以爲二一法界門一。設混二義門一斷二上下道一。雖二
T2541_.79.0806b19: 上下轉多一爲
旨。不レ妨三互具二一多法界一。一T2541_.79.0806b20: 多兩關始終一際隨二其所
趣爲レ別而已。若T2541_.79.0806b21: 約二法門一釋二一多名一。五字稱レ多。一字曰レ一。經
T2541_.79.0806b22: 疏間出二一法界稱一。若普若一義。或不レ齊。依三
T2541_.79.0806b23: 法三宮理趣祕極題二一法界
法一。與其之T2541_.79.0806b24: 相承血脈既載二于不灌鈴一。詎爲二猶豫一。對二此
T2541_.79.0806b25: 一界一。五字祕明稱レ之。以爲二多法界門一。古徳
T2541_.79.0806b26: 釋名レ未レ見
聞之一。準一多界即一多具。居レ體T2541_.79.0806b27: 不レ闕言二一多具一。廣攝二相用一而究ヲ二事理一別
T2541_.79.0806b28: 立レ稱曰二一多法界一。或擬二性相兩宗一釋レ之。縁
T2541_.79.0806b29: 亡曰レ一。内具曰レ多。雖二説爲
多。非レ如三相家T2541_.79.0806c01: 執二自有理内證多如一。雖二亦許
一。非レ如二性宗T2541_.79.0806c02: 眞如海水同一鹹味一。惟一惟多。不二相隔罣一。是
T2541_.79.0806c03: 説是默。豈容二情謂一。非色非心。非一非多。不
T2541_.79.0806c04: 二不二。稱二大不二一。硏二窮斯理一。朝琢夕磨。汲
T2541_.79.0806c05: 汲不レ止。眞教將也。如レ是妙理就レ事熏練修
T2541_.79.0806c06: 行名曰二一多兩傳一。毘盧加持以賜二金手一。八祖
T2541_.79.0806c07: 襲承當來有レ據。雖レ然澆末時下。器淺不レ能二
T2541_.79.0806c08: 雙容一。分二之野澤一。初金後胎。初胎後金。脈胳
T2541_.79.0806c09: 如レ糸。渺汒流遠。支條漸岐。杖杖皆金。修成
T2541_.79.0806c10: 有レ驗。不レ可二偏廢一。末末自夸一二任情謂一。劫濁
T2541_.79.0806c11: 餘蘖可レ不レ痛乎。或計二一多一即爲二遮表一。遮表
T2541_.79.0806c12: 各隔。體不二全是一。亦配二金胎一。一往就レ部五大
T2541_.79.0806c13: 爲レ多。識大是一。理理無數。智智無邊。不二惟
T2541_.79.0806c14: 五大一識亦無邊。五大無相。而絶二心量一。他縁
T2541_.79.0806c15: 泯亡。豈識大乎。矧於二東密一偏金單胎。無レ有二
T2541_.79.0806c16: 是處一。遮表亦爾。斯一斯多。此事此理。二六
T2541_.79.0806c17: 時中不レ可二暫離一。可レ離非二我眞佛之道一。事勝
T2541_.79.0806c18: レ理野。理勝レ事史。事理彬彬。稱二之軌範一。見
T2541_.79.0806c19: 諦究竟。亦可レ致焉。理牙漸生。時雨不レ下。奚
T2541_.79.0806c20: 嘗二甘露上乘法味一。事疑頓捨。理脂不レ施。詎
T2541_.79.0806c21: 運二即身成佛寶輅一。寶輅在レ斯。法味非レ遠。偏
T2541_.79.0806c22: 失不レ能。雙修勤焉。其斯之謂二自家佛乘事理
T2541_.79.0806c23: 倶密一。一多亦然。於戲八祖竝承蘊奧不二獨如
T2541_.79.0806c24: 語一。印璽可レ仰。以心傳心冷煗自知
T2541_.79.0806c25: 第四理智兩部顯現門者。奇哉妸尾羅呴欠
T2541_.79.0806c26: 吽最極大祕。法界體性仰レ之彌高。鑚レ之彌
T2541_.79.0806c27: 堅。五大是理。識大爲智。本不生中自爾理
T2541_.79.0806c28: 智智不二獨立一。理不二孤成一。五大靈照名曰二識
T2541_.79.0806c29: 大一。識大妙質是爲二五大一。寂而常照。照而常
T2541_.79.0807a01: 寂。寂照無二。不レ共二他家一。不レ然何得三常別
T2541_.79.0807a02: 中許二心法色形草木了因一。故知。疏主五大不
T2541_.79.0807a03: レ減。宗家若爲一六大一無レ増。是五是六不二唯開
T2541_.79.0807a04: 合而已一。是故在レ理理智不二。應知。在レ智智
| T2541_.79.0807a05: | 理不二 | 更問 | 豈離レ此外別存二不二一。自理自智 |
T2541_.79.0807a07: 法法焉不。寄二之事相質多栗駄一。心月心蓮法
T2541_.79.0807a08: 法爾住二於自胸中一。備具二衆徳一。行者三業修證
T2541_.79.0807a09: 顯成。則此理智妙成冥會。不二而二。二而
T2541_.79.0807a10: 不二。雖二是不二一。非二始不二一。不二理理不二
| T2541_.79.0807a11: | 智智 | 更問 | 法佛三密歴然不レ泯。即自受樂自 |
T2541_.79.0807a13: 轉流現一。末流原本無二機可
逐。極位絶離寂T2541_.79.0807a14: 然無レ聲。此之身説。此之不説。日月沈。思二不
T2541_.79.0807a15: 思議疏一。曰本不生理自有二理智一。自覺二本不
T2541_.79.0807a16: 生一。此中自理自智妙成。無相而相。體本具
T2541_.79.0807a17: 故。是理是智。自覺本如説而無説。視聽絶
T2541_.79.0807a18: 故。先所レ引疏二釋字門道具足長惡一説默並
T2541_.79.0807a19: 含符如。合三宗家即身義曰二法佛三密等覺難
T2541_.79.0807a20: レ見。十地何窺一。以歎二法佛一能歎。是極而歎二未
T2541_.79.0807a21: 極一。無レ有二是處一。諸祖法輪天下同レ轍。自證自
T2541_.79.0807a22: 受法樂説法即是自證極位不説。不レ可三膠レ柱
T2541_.79.0807a23: 以操二變調一。此之理智本來無對。爲三未來機
T2541_.79.0807a24: 之所二相待一。而即互相現二能所住一。智照二于理一。
| T2541_.79.0807a25: | 理冥二於智一 | 更問 | 雖二則不二一而二顯現。兩部 |
T2541_.79.0807a27: 於自在神力加持三昧等可レ證レ之。不思議疏
T2541_.79.0807a28: 二重初重即質加持無盡一相。即是遠對二未
T2541_.79.0807a29: 來無相有相二機一所現法門。謂雖二即阿一對二
| T2541_.79.0807b01: | 縛羅等一。對二阿 | 引 | 暗等一總即爲レ別。則是名 |
T2541_.79.0807b03: 尊特莊嚴。一相總別相對圓壇。可三以例二他
T2541_.79.0807b04: 因分可説六相全舍一相重重一。即質加持相
T2541_.79.0807b05: 貎多途難二容易知一。入レ門要レ津。機所レ待故
T2541_.79.0807b06: 不レ似二極位一。會座無レ機不レ同二離質一。離質現座
T2541_.79.0807b07: 有二機可
待。雖レ如二正説一正説岐分。若多法界T2541_.79.0807b08: 微賤著貴硏石隨レ磋輝光現故。不レ同二流現
T2541_.79.0807b09: 細深麁淺一。藥草歴レ年香氣減故。向上向下義
T2541_.79.0807b10: 路異レ轍。深淺反復各有レ旨哉。而亦不レ違二逆
T2541_.79.0807b11: 順因果相即圓融之大宗一也。又雖二證入因レ乳
T2541_.79.0807b12: 生
酪。醍醐調練以レ重傳レ祕。廣澤普澍一法T2541_.79.0807b13: 界門隨機應現。不二必準繩一。人天龍鳥縱横無
T2541_.79.0807b14: 方。空水陸地昇沈無礙。又復可レ言。五智五
T2541_.79.0807b15: 理若人若法在レ麁在レ細不二冥會。並是本有。
T2541_.79.0807b16: 皆是修生全修全本。豈可三六大中有二偏頗一。色
T2541_.79.0807b17: 心蓮月亦無二優劣一。雖レ然不レ妨二從レ勝而言一。本
T2541_.79.0807b18: 朝軌度多據二金界一修顯爲レ旨職而之由。如丁
T2541_.79.0807b19: 台門旨二修性各三一亦不丙以簡乙修二性一甲。又
T2541_.79.0807b20: 多法界雖二兩部外不
立二不二一。體不分故而一T2541_.79.0807b21: 法界不レ礙三理智外存二不二一。義門別故二而不
T2541_.79.0807b22: 二極位不説不二而二加持説法從二機待絶一。
T2541_.79.0807b23: 義有二表裏一自分二法位隨縁兩位一。非レ同下台密
T2541_.79.0807b24: 於二兩部外一立二蘇悉地灌頂一義上也。斯之一法
T2541_.79.0807b25: 心田嘉穀起三於理雨善資二智牙一。斯之多界輪
T2541_.79.0807b26: 王美膳成三于智火能煮二理味一。若理若智若レ鹽
T2541_.79.0807b27: 若レ梅體具義別妙同妙異。樵炊士夫練磨自
T2541_.79.0807b28: 得。由二體具一故自證身説無盡海徳無レ不二圓
T2541_.79.0807b29: 備一。例下之法華居二一代終一決
了諸法一。攝末歸T2541_.79.0807c01: 本爲レ主方説中本地壽量上。以二義別一故極位無
T2541_.79.0807c02: 相。方出二加持一説二其自證一。似下如華嚴在二成道
T2541_.79.0807c03: 始一從本垂迹流現爲レ要。分
辨因果一。果即不T2541_.79.0807c04: 説。因廣中六相十玄縁起上。是故教主眷屬時處
T2541_.79.0807c05: 從二其一多法界一有レ別。若多法界自性自受
T2541_.79.0807c06: 與二自眷屬一各説二三密一。宗家對辨故通論レ之。
T2541_.79.0807c07: 今據二極處一言二多法界一。若一法界極位混沌陰
T2541_.79.0807c08: 陽未分。有二何言慮一。機弩方發未分即分。天
T2541_.79.0807c09: 地方隅萬像歴然。即是即質尊特相海。寄二迹
T2541_.79.0807c10: 摩醯首羅智處一。而不三獨在二三界之表一。實是
T2541_.79.0807c11: 周遍法界之身。懸出二加持世界三身一。何謂三之
T2541_.79.0807c12: 混二台門所立一。然撿二金胎現流經本一。一多法
T2541_.79.0807c13: 界。或偏不レ備。凡二經王有二三本別一。一常恒
T2541_.79.0807c14: 本詮旨不別。自性即質離質恒説。機絶不レ及
T2541_.79.0807c15: 遠及近被。常常正説。恒恒現瑞。何爲筆墨
T2541_.79.0807c16: 所二以點顯一。二十萬偈所レ言經篋厚四五尺一。則
T2541_.79.0807c17: 是指レ斯。若就三龍猛自開二心塔一。初地薩埵之
T2541_.79.0807c18: 所二感起一。然四五尺非レ攝二恒説一。藏レ威韞レ光
T2541_.79.0807c19: 從二凡見一故。尚在二天竺一未レ來二支那一。義同二略
T2541_.79.0807c20: 本一。略本當レ辨。雖レ出二猛智二龍之手一。東流經
T2541_.79.0807c21: 本應レ從二時機一。時中天竺護法戒賢相繼布二教
T2541_.79.0807c22: 瑜伽識相一。識相種別識性隨多。而相二似我多
T2541_.79.0807c23: 法界門一。金智三藏伏膺習學。不レ幾而後傳二金
T2541_.79.0807c24: 剛頂一。金剛智火上燃而熾。多界相増不レ違二時
T2541_.79.0807c25: 機一。譯則翻語略近二相論一。清辨智光一眞如海
T2541_.79.0807c26: 宗致。泓蕩溢二南天竺一。無畏三藏遊二泳於彼一。
T2541_.79.0807c27: 尋レ源頻汲二大悲胎藏一。悲水就レ下。教風逐時。
T2541_.79.0807c28: 擬儀之勢蓋不レ得レ止。故取二譯辭於中百論一。
T2541_.79.0807c29: 釋語頗憑二智度性相一。布化雖レ然生處反レ之。
T2541_.79.0808a01: 眞俗互資冥彰二不二一。是故金智有二我本無有
T2541_.79.0808a02: 言但爲利益説一。無畏有下説二法位極致一。云中所
T2541_.79.0808a03: 説無比類上等如二後當
審。祖祖詎有片輪而T2541_.79.0808a04: 行。只有二語路順
世而已。然阿鑁義曰。金剛T2541_.79.0808a05: 界自受用身説法。胎藏他受用身説法。又云。
T2541_.79.0808a06: 金剛界實曼荼羅。胎藏界權曼荼羅。是從二現
T2541_.79.0808a07: 本一就二多分一言。豈偏己他權實別乎。當レ知。大
T2541_.79.0808a08: 日經疏多分約二一法界之流現一故。加持相承
T2541_.79.0808a09: 學略可レ見。以二古判迂而不
穩故。別加二私T2541_.79.0808a10: 解一以成二自證説法文義一。皆如レ當レ詳
T2541_.79.0808a11: 第五祕密一乘建立門者。偉哉鑁字即言離
T2541_.79.0808a12: 言體具義。次法位隨縁常同常別。横竪自在
T2541_.79.0808a13: 法界塔婆以爲二一乘一。一乘渉レ顯而非二法身自
T2541_.79.0808a14: 内證法一。簡云二祕密一。法爾建立本自無レ始。雲
T2541_.79.0808a15: 霧中蔽日月新現。萬里越レ海扣二青龍窟一。百
T2541_.79.0808a16: 世護レ國鎭二精進峯一。詎有不レ仰二鼻祖傳來不
T2541_.79.0808a17: 二眞多摩尼珠一乎。不二玄淵混混沌沌。末學
T2541_.79.0808a18: 短綆奚釣二厥幽一。非レ默非レ説。非レ一非レ多。未
T2541_.79.0808a19: レ辨二二重三重之別一。雖レ非二數量一且號二一乘一。雖
T2541_.79.0808a20: レ離二横竪一假説爲レ横。即以從レ機法門隨竪無
T2541_.79.0808a21: 重立レ重向上向下。東涌西沒變造無方天地
T2541_.79.0808a22: 範圍。萬物曲成。若約二行者進趣證入一。則正
T2541_.79.0808a23: 成二立多法界門一。加持世界修二成一門普門有
T2541_.79.0808a24: 相無相圓壇一千品萬差種種精勤。自證行窮
T2541_.79.0808a25: 證二不二心一。此之一門。此之普門。此之一相。
T2541_.79.0808a26: 此之無盡。弗レ改二四曼別相一。合入二一印法界一。
T2541_.79.0808a27: 無レ不二顯現一。春花秋葉。曉月夕雪。風樹潮岸。
T2541_.79.0808a28: 丘鳥皐鶴。是全二諸相一實相印故稱二之極位自
T2541_.79.0808a29: 證説法一。毘盧心肝灌頂要領。醍醐事相。野
T2541_.79.0808b01: 山教相職而之由。誰敢容レ疑。雖レ然不レ似二本
T2541_.79.0808b02: 有法然非一非多非默非説一。自機因行所二剋
T2541_.79.0808b03: 獲一故。玄同三向下從二他機縁一。但就二自剋一不
T2541_.79.0808b04: レ言二義次待絶表裏一而已。機未レ亡故海會心
T2541_.79.0808b05: 相心相跡斷入二波惹海一。猶下嘗二海波一無
不二鹹T2541_.79.0808b06: 味一。全剋二體性一無二義可
別。唯二重而非二三T2541_.79.0808b07: 重一。豈得二果上更成
果乎。頭上之頭。樓上之T2541_.79.0808b08: 樓。後進學者如レ理簡辨。金剛頂宗大三法
T2541_.79.0808b09: 羯四印一印相即宛然自證身説。疑者鮮矣。
T2541_.79.0808b10: 胎藏亦有二自證説法一。故具縁品自證極處説二
T2541_.79.0808b11: 法住於法位所説無譬類一。轉字輪曰二我一切
T2541_.79.0808b12: 本初號名世所依説法無等比一。所指説法豈
T2541_.79.0808b13: 隨縁乎。第二十卷八葉方處加持世界信修
T2541_.79.0808b14: 行位。其所二超過一華臺本地爲二字門道具足長
T2541_.79.0808b15: 惡一。自證説法猶レ指レ掌也。又第四曰。如來妙
T2541_.79.0808b16: 嚴之相法爾無レ減。非二造作所成一。如來微妙莊
T2541_.79.0808b17: 嚴色相雖レ在二羅縠一法爾無レ減。如二法爾相一自
T2541_.79.0808b18: 證言然。言相一轍。論家定判況乎。初卷曰。
T2541_.79.0808b19: 今者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一切心
T2541_.79.0808b20: 數無レ不下即入二金剛界中一。成中如來内證差別
T2541_.79.0808b21: 智印上。又第三曰。今此中妙法蓮華漫荼羅義
T2541_.79.0808b22: 毘盧遮那本地常心。即是華臺具體四佛四
T2541_.79.0808b23: 菩薩醍醐果徳。如二衆實倶成一。而指レ之曰二佛
T2541_.79.0808b24: 菩提自證之徳一。以望二鬚蘂華葉根莖之外三
T2541_.79.0808b25: 重一對説。炳然自爾主伴是何爲乎。自證説法
T2541_.79.0808b26: 不レ言而顯。不二文言
説非二説法一者。違二犯依レ義T2541_.79.0808b27: 不レ依レ文教一。其餘起盡不暇二枚擧一。若論下對二望
T2541_.79.0808b28: 未來機縁一。法門流現義次差別上。於二己證法一他
T2541_.79.0808b29: 機不及與二及遠近一既是三重。是故疏釋二成
T2541_.79.0808c01: 佛一曰。然此自證三菩提出二過一切心地一。現
T2541_.79.0808c02: 覺二諸法本初不生一。是處言語盡竟。心行亦
T2541_.79.0808c03: 寂。又曰。如レ是自證之境説者無言。觀者無
T2541_.79.0808c04: 見。宗家是曰二五居足斷十慮手亡一。他手他足
T2541_.79.0808c05: 絶二言義跡一。即合下出二過一切心量一。十地菩薩
T2541_.79.0808c06: 非中其境界上。垂拱君王未レ施二政令一。深窟獅子
T2541_.79.0808c07: 何爲二執縛一。極位不説
T2541_.79.0808c08: 雖三疏家列二臺葉王數自爾主伴一。雖三宗家曰二
T2541_.79.0808c09: 與自眷屬自受法樂各説三密一。雖レ具二無盡圓
T2541_.79.0808c10: 圓海徳一。雖レ存二四曼三世間法一。相用居體。法
T2541_.79.0808c11: 界寂然亡二他縁一故。名曰二無相一。廣澤襲承一
T2541_.79.0808c12: 法界門根嶺不説由レ此成立。不思議疏阿鑁
T2541_.79.0808c13: 似レ異。祕旨冥符。求師問津。如レ此無相對二
T2541_.79.0808c14: 未來機一。不レ改二自性一而相而説。即現二八葉中
T2541_.79.0808c15: 胎藏身一。以二如義語一直説二自證一。乃至説生摩
T2541_.79.0808c16: 睺羅伽法之安立無量乘豈越二正説一。神變加
T2541_.79.0808c17: 持一部總稱。獨遠標
別未來流通一。外二正説一T2541_.79.0808c18: 者未二之有一也。此經勿レ論。祕經亦言二我本
T2541_.79.0808c19: 無有言但爲利益説一。金口眞説日月麗レ天。兩
T2541_.79.0808c20: 部一雙詎不二信遵一。雖下望二他縁一分
辨義次上。流T2541_.79.0808c21: 轉極位不レ異二上絶一。方所二相待一自爲二加持一。本
T2541_.79.0808c22: 隨位分。即離相成。高祖大師至二我山家大
T2541_.79.0808c23: 師一。大凡三百年許。一元和同陰陽相推。往還
T2541_.79.0808c24: 合離動靜自得。不レ幾保元平治時。世經緯
T2541_.79.0808c25: 紊レ紀。規矩失レ度。不レ親二其親一不レ兄二其兄一。劫
T2541_.79.0808c26: 濁亂時觸二穢緇林一。定鉢稍傾戒珠頗缺。偏執
T2541_.79.0808c27: 内固。寸舌外尖。于レ時野山根嶺東寺諸徳交
T2541_.79.0808c28: 起慈心難レ伏。權謀善巧將レ濟二時弊一。自證説
T2541_.79.0808c29: 默二重三重依二託一邊一毀二破一邊一。所謂相破
T2541_.79.0809a01: 相成者與碌碌鉛刀自夸二庖厨一不レ知二他堅一
T2541_.79.0809a02: 不レ足二與謀一。蓋夫説默分二派南北一推索二原泉一。
T2541_.79.0809a03: 鑁字一水澄湛寂莫可二以濫
觴。水水相合船T2541_.79.0809a04: 筏尚難。法虎義龍風雲相爲。以漱二齒牙于一
T2541_.79.0809a05: 多流一。本地常心垂拱彌高。豁虚無相化城倍
T2541_.79.0809a06: 遠。相破相成春蘭秋菊。我豈敢臆二今案自立一。
T2541_.79.0809a07: 野澤野根一多兼照。事教雙取同歸二一源一。浴二
T2541_.79.0809a08: 身正流一不レ汲二支派一。留二意相成一不レ拾二半璧一。
T2541_.79.0809a09: 鐫二去鈍石一鎖二化鑛穢一。終日從二事硏磨一而已。
T2541_.79.0809a10: 住少嘗讀二自證説抄一。泛乎未レ識レ可二以適從一。
T2541_.79.0809a11: 遇見丁印融抄云丙醍醐傳二多法界一。澤承乙一界甲。
T2541_.79.0809a12: 疑霧忽暗。以祈二決了于常所レ念曼殊童眞一。誦
T2541_.79.0809a13: 呪未レ疲不レ虞而眠。夢感二高僧威徳不
凡。意T2541_.79.0809a14: 謂我祖興教大師。告曰。野充二體性一。根柝二義
T2541_.79.0809a15: 次一。一多崑玉事教海珠。幾似二通曉一尚未二豁
T2541_.79.0809a16: 然一。憤憤而過二十餘年。嘗從二親教無等和
T2541_.79.0809a17: 上一。面承二傳法西院祕旨一。亦習二報恩安祥極
T2541_.79.0809a18: 致一。就レ中安祥廣渉二他家一。兼出二義範兩種三
T2541_.79.0809a19: 重一。而不三敢言二是一是多一。醍醐醇淨未レ識二其
T2541_.79.0809a20: 味一。性善苾芻幸心正嫡。爲レ時所レ敬。就學三
T2541_.79.0809a21: 年。摩醯三目全具未レ授二伊字三點一。碩滯倍凝。
T2541_.79.0809a22: 後垂二耳順一應二紀候請一。辱繼二根嶺左學重任
T2541_.79.0809a23: 於故僧正常明和上一。一日談及二兩種三重一。和
T2541_.79.0809a24: 上整レ衲愕爾而立。遂則授
與土巨丹腑一。於レ爰T2541_.79.0809a25: 始覺二感夢不
虚。百川流合懷レ山襄陵。一法T2541_.79.0809a26: 多界本是海珠由二事無
玼知二教非石。野體根T2541_.79.0809a27: 義一如意寶世出世願從レ此成滿。婆心不レ私
T2541_.79.0809a28: 以告二後進一。各崇二所承一專心練行。温レ古知レ新。
T2541_.79.0809a29: 明レ今達レ古。古今相資説默相成。猶レ輪似レ翼。
T2541_.79.0809b01: 不レ可二偏闕一。證入即レ體。相與二無相一法體不分
T2541_.79.0809b02: 二重而足。流現從レ他分二辨不及與レ及義次一。
T2541_.79.0809b03: 義必三重。體具有レ説。縁亡不説野根所承各
T2541_.79.0809b04: 據二一義一。毘盧法身青蓮華眼。未レ有褒レ左貶
T2541_.79.0809b05: レ右者也。今者所レ言半朋二自説一半加持説。紛
T2541_.79.0809b06: 乎難レ辨。若加持説頭樓道理經疏諸文如何
T2541_.79.0809b07: 通消。況乎宗家自受法樂何爲隨他加持之
T2541_.79.0809b08: 説。若自證説神變加持唯題二現瑞一不レ關二正
T2541_.79.0809b09: 説一。祕經等文疑永難レ消。謂偏徴下詰鬻二鉾
T2541_.79.0809b10: 楯一者上。於レ我不レ識二何之所
破。實有二自證本地T2541_.79.0809b11: 説法一。亦有二加持隨縁説法一。一多兩道直透二帝
T2541_.79.0809b12: 都一。其理其證悉成二資糧一。仰冀兩部曼荼界會
T2541_.79.0809b13: 使下懷疑客不レ泣二多岐一。誘奬便還中兩祖中間
T2541_.79.0809b14: 三百餘年本所住處上。如三宗家云二自受法樂一新
T2541_.79.0809b15: 承。迂會二即質加持一自他紛宂實不二親密一。卒
T2541_.79.0809b16: 聽二上天無レ聲無
臭。自受身説墮在二人間一。執T2541_.79.0809b17: レ劣潜レ勝。定入二深底一。焉得下常途隨縁偏云二説
T2541_.79.0809b18: 法本意令他生解一。猶二如燕石一以比中宗家肝胸
T2541_.79.0809b19: 眞多摩尼珠下乎。若是論場應レ變一格與。亦復
T2541_.79.0809b20: 古判不レ能二的證一。顯密對辨豈獨自證。對二顯
T2541_.79.0809b21: 三身一廣以下加持世界三身説二眞言道一。及自性
T2541_.79.0809b22: 會即質加持現中三無盡莊嚴寶藏上。總爲二法身
T2541_.79.0809b23: 自内證法一。可レ知。古判通中片璧。於レ我通
T2541_.79.0809b24: 別咸皆是。是豈不三美玉在二于斯一乎。設夸二自
T2541_.79.0809b25: 受法樂高判一概貶二他縁泯亡不説一。爭異二刀
T2541_.79.0809b26: 割レ刀之謂一乎。又如二題額一未二嘗見
有二無玼通T2541_.79.0809b27: 釋一。私爲レ解云。三世常恒自證説法。常常正
T2541_.79.0809b28: 説恒恒現瑞流布廣略。悉皆然也。且就二略
T2541_.79.0809b29: 本一以論二梗概一。則以二佛法離諸相法住於法位
T2541_.79.0809c01: 所説無比類等文一。由二總兼
別以括二一部一。一T2541_.79.0809c02: 部皆是自證説法。即成佛題所二以通標一也。
T2541_.79.0809c03: 若以二甚深無相法。及擧足下足皆成密印等
T2541_.79.0809c04: 文一總。則一部悉皆無レ不二無盡總別無相加
T2541_.79.0809c05: 持一。若除二是等一所餘七日作壇一相漫荼羅壇。
T2541_.79.0809c06: 及與二一部一門圓壇一。即是有相加持説法。如
T2541_.79.0809c07: レ是無相有相曼荼神變加持題額所冠。正在二
T2541_.79.0809c08: 正説一不レ遮二瑞相一。猶レ貫二珠鬘無二瑕可
指。璞T2541_.79.0809c09: 玉乾鼠名渉不レ似。何爲獨標二未來流通一乎。
T2541_.79.0809c10: 管絃相成似レ可二以聞一。臺葉王數説聽相向。汝
T2541_.79.0809c11: 何言二之總總絶待一。如二石女兒一得レ不レ違乎。若
T2541_.79.0809c12: 亦許レ之主伴相對有二説法一故加持隨然。施設
T2541_.79.0809c13: 混淆其罪莫大。又法玄極人法一致色心圓
T2541_.79.0809c14: 具。而何傳説二自證法門加持羯磨一。相
似未T2541_.79.0809c15: 免二權門鎖談一。謂法内潜。入則外著。寄顯二自
T2541_.79.0809c16: 證加持流現一。名爲二菩提佛駄二義一。疏家教相
T2541_.79.0809c17: 權宜無方。何爲玄極圓滿無缺。以混二十八
T2541_.79.0809c18: 界別未
聚後難已通。前難云何。謂若暫廢二一T2541_.79.0809c19: 多法界流轉攝歸一觸レ途皆塞。一門尊體一點
T2541_.79.0809c20: 不レ動。無レ不二普門無盡法界一。所謂從此一門
T2541_.79.0809c21: 得入法界。即是普入一切法界門也。無盡無
T2541_.79.0809c22: 盡無盡無盡無盡法界言亡慮絶無相即相。
T2541_.79.0809c23: 臺葉王數即二因總別一自爾主伴。自證説法何
T2541_.79.0809c24: 有二疑滯一。相即無相惟主惟總。無二伴可
對。無二T2541_.79.0809c25: 處可
居。何言何慮有二迹可逐。相與無相一一T2541_.79.0809c26: 體不分。似レ有二齟齬一無レ不二脗合一。若法流現
T2541_.79.0809c27: 以レ從二他縁一。必有二表裏一而辨二義次一。雖二即一
T2541_.79.0809c28: 體一相即無相爲レ表。以彰二極位不説一。雖二是不
T2541_.79.0809c29: 分一無相即相無説即説對二當機一故。即質主伴
T2541_.79.0810a01: 由レ此顯現。待絶位分。誰敢躐レ等向上向下
T2541_.79.0810a02: 金石合離。野體根義管絃不レ奪。聾者不聽無二
T2541_.79.0810a03: 如レ之何一。異門例難勞而無レ功。一多法界若
T2541_.79.0810a04: 所二稟承一。根水野火尚剋不レ和。野舊二自證一權二
T2541_.79.0810a05: 柄法佛一。資二糧宗家自受法樂一。根新二即質一。鳴二
T2541_.79.0810a06: 鼓經題一。依二據疏家處處起盡一。呉越相隔帷
T2541_.79.0810a07: 謀智戰爭レ衡久矣。相成焉在。謂以二垂レ教不
T2541_.79.0810a08: 離二葛藤一。文隱二執見。義或未レ現。振レ古昆屯
T2541_.79.0810a09: 至二我山家一。中古碩徳豈不二和同一。啻救二時弊一
T2541_.79.0810a10: 破二他固執一。固執破去一元醇妙。所
以得知T2541_.79.0810a11: 中性瑜公祖承廣述二表徳三重一。不思議疏以
T2541_.79.0810a12: 爲通依經疏墳典別配準則。憲公相繼審二辨
T2541_.79.0810a13: 詳三決無相至極一。他所レ不レ若。謂其塵塵爲二他
T2541_.79.0810a14: 所縁一則必有二他領解行相一。名レ之以爲二劣慧
T2541_.79.0810a15: 有相一。設雖二甚深無相法門一尚爲二勝慧一有二施
T2541_.79.0810a16: 設相一。法法玄淵機絶絶處決無下他縁可二領解一
T2541_.79.0810a17: 相上。是云極位究竟無相一。且如下水大有二灌濯
T2541_.79.0810a18: 用一。有二圓白相一。有中濕潤性上。是他縁相非二即水
T2541_.79.0810a19: 體一。水體何有二見可レ分相一。六大無礙常瑜伽故
T2541_.79.0810a20: 一水大處備有二六大色形作用一。隨不二相隔一。又
T2541_.79.0810a21: 以二諸法能造性一故十界依正無盡無盡四曼
T2541_.79.0810a22: 三密無不二悉具一。即是法住二法性自位一三大
T2541_.79.0810a23: 不離水大體也。若人修證顯二不二心一。遍知
T2541_.79.0810a24: 作用無二涯畔一故乃其究竟一念之中頓能證二
T2541_.79.0810a25: 知無盡水大一。非二十地境一。矧生死乎。然自證
T2541_.79.0810a26: 滿以爲レ機説此水大一時。説隨二局見一即爲二一
T2541_.79.0810a27: 邊一。不レ契二水體一。又擬二華嚴因果二分一。曰理圓
T2541_.79.0810a28: 言備。言生理喪。法無二想相一。思則亂生。今亦
T2541_.79.0810a29: 如レ是。六大四曼各各自體一具二一切一。雖レ言二
T2541_.79.0810b01: 寂絶究竟無相一。非レ謂下極位無中可レ説法上。忘二他
T2541_.79.0810b02: 縁一故説云二佛法離諸相無相無爲作一云云。又
T2541_.79.0810b03: 復有レ言。法佛内證永離二他縁一故云二無相一。然
T2541_.79.0810b04: 性相常住諸法宛然。又論二能造五大一縱云二三
T2541_.79.0810b05: 大不離一。全如二先判一。奪約二不即一爲二性六徳一。而
T2541_.79.0810b06: 復以證下馱度式云中不レ改二四曼別相一。合入中一
T2541_.79.0810b07: 印大日上。雖レ入二一印無相極底一。宛然不レ改二四
T2541_.79.0810b08: 曼別相一。如レ斯逮レ耆慇懃反復。唯遮二他縁一不
T2541_.79.0810b09: レ非二體具一。然又野山範日等師對二顯無相絶離
T2541_.79.0810b10: 爲
極。盛譚無盡金剛寶藏表徳有相不共三T2541_.79.0810b11: 大一。而會二經佛法離諸相甚深無相法等一。約
T2541_.79.0810b12: レ離二有心之境一爲レ釋。亦遣二他縁一不レ非二體具一。
T2541_.79.0810b13: 上下來往合離説默義路雖レ異。無レ不二冥符一。
T2541_.79.0810b14: 謂自證果法體圓具。相與二無相非一非異。全二
T2541_.79.0810b15: 因相一故。絶二他縁一故。若下轉門望二他機縁一。絶
T2541_.79.0810b16: 寂待説義。次表裏他縁絶故。非一相隱自自
T2541_.79.0810b17: 爲レ自。極位無相。無相爲レ表義門自立。法
T2541_.79.0810b18: 體不レ闕二新古一可レ會。即待レ機故非一相現。主
T2541_.79.0810b19: 伴説聽宮室殿樓隨縁顯現重位自下。即質
T2541_.79.0810b20: 不動新古亦會。雖レ似二水火一何剋之有。管絃
T2541_.79.0810b21: 相成不二互相奪一。身相已爾。説法云何。雖レ未上
T2541_.79.0810b22: 嘗見二説不相成一。準レ理則レ事亦應二相成。自證
T2541_.79.0810b23: 説法與二自眷屬一自受法樂自内證法。法自爾
T2541_.79.0810b24: 故無レ有二他縁請求領解説法之相一。不説即説
T2541_.79.0810b25: 説即不説。二家相成理自顯然。設言三相爾
T2541_.79.0810b26: 説不二必然一。何釋論曰下既絶二言語。豈得中有レ相
T2541_.79.0810b27: 無
言。法位玄淵説法必無。加持用大本無今T2541_.79.0810b28: 有。若雖レ非レ無二法界語表一。唯是功徳非二説法一
T2541_.79.0810b29: 者表業已有。但不レ稱レ説。以立二宗別一頗不足
T2541_.79.0810c01: 言。由レ不レ逗レ機即言二自受一。自受寶藏不レ可二闕
T2541_.79.0810c02: 如一。若許三對レ顯總爲二説法一。細論豈得三偏限二加
T2541_.79.0810c03: 持一。如中對二一心一法佛三密上。如三辨二表徳不
遮二T2541_.79.0810c04: 極位一。我門弟子承二加持説義學一不レ鮮。殊爲
T2541_.79.0810c05: 簡辨。不下認二相破一粘膠上好矣。因辨二近世一有レ
T2541_.79.0810c06: 欲下衆水引會二江漢一。而朝中滄海上。其志可レ謨。其
T2541_.79.0810c07: 言可レ殛。云如來邊自證説法。衆生邊則加持
T2541_.79.0810c08: 説法。此如來邊爲レ智爲レ悲。若大悲門普現色
T2541_.79.0810c09: 身。如二第三卷第二十卷一有レ證。不レ合二汝之素
T2541_.79.0810c10: 意一。已説二横竪之流現一故還入二我家即質加
T2541_.79.0810c11: 持一。若大智門自受法樂。爲レ辨二重位一。將無二重
T2541_.79.0810c12: 位一。若非二重位一但義邊異。正證二如來一身一智
T2541_.79.0810c13: 未成果時差次淺深一。自證加持非二異處一故。學
T2541_.79.0810c14: 密之徒誰相違越。汝義若然。徒勞而已。若
T2541_.79.0810c15: 隨二待絶一而辨二重位一。範日所レ言有二何別義一。況
T2541_.79.0810c16: 衆生邊言簡二離質一。尚沈二其中一非二我即質一。又
T2541_.79.0810c17: 有三龍象竝二出洛西一。象跡幾近二此生佛家一。謂
T2541_.79.0810c18: 約二能化一會二自證説一。就二所化生一同二加持説一。而
T2541_.79.0810c19: 證二第九三三昧耶一。以辨二本地加持説法一意
T2541_.79.0810c20: 存二重位一。於二今經疏一盛談二即質加持義相一土
T2541_.79.0810c21: 巨正統。不レ可レ尚焉。惜哉不レ會二極位不説一。四
T2541_.79.0810c22: 身二身兩經分辨一二任龍威一。非レ所二自震一。神
T2541_.79.0810c23: 解奇説雖レ可二驚怪一。不レ便二通融一。如二後當
詳。T2541_.79.0810c24: 龍鬚奮動不レ類二群獸一。云金剛界祕密心殿。四
T2541_.79.0810c25: 種法身倶陳二斯道一自證説法。不レ分二本加一。大
T2541_.79.0810c26: 悲胎藏加持説法。悲徳所レ潤非二本地一故。阿
T2541_.79.0810c27: 鑁義曰。金剛界自受用身説法。胎藏界他
T2541_.79.0810c28: 受用身説法。雖レ不二親聞一傳説如レ是。如二山
T2541_.79.0810c29: 家釋一如二先已會一。若經意然毘盧佛心理智印
T2541_.79.0811a01: 璽豈有二優降一。殊違二所承土巨極祕一。將レ震二龍
T2541_.79.0811a02: 威一。百獸不レ從。亢龍有レ悔潜爲二轉計一。金口梵
T2541_.79.0811a03: 音兩部一雙。然傳譯祖非レ無二深淺一。金智三
T2541_.79.0811a04: 藏全二兩法界一均二兩部界一。相承正嫡。我之大
T2541_.79.0811a05: 師所二嗣繼一處。正傳二極位自證説法一。無畏三
T2541_.79.0811a06: 藏偏一法界。唯約二加持一而語二説法一。一行承
T2541_.79.0811a07: 談二本地無説一。所
以不攝二附法祖一也。若爾褒T2541_.79.0811a08: 稱契經可好。貶二抑祖師一何不二自痛一乎。一
T2541_.79.0811a09: 行禪師不幸先寂。無畏三藏徒絶二其嗣一。本邦
T2541_.79.0811a10: 不レ續二於其腑脈一。是以不レ稱二附法一而已。非レ不
T2541_.79.0811a11: レ傳レ法。法不レ傳也。若此三藏偏加持説。飜曰ハ二
T2541_.79.0811a12: 所説無比類。説法無等比等一何謂也。禪師承
T2541_.79.0811a13: 談二本地無説一。即同二鼻祖足斷手亡一。況乎第七
T2541_.79.0811a14: 第九等中往往釋云二法佛平等身口意等一。豈
T2541_.79.0811a15: 不三亦同二宗家所レ言法佛三密等覺難見一。本地
T2541_.79.0811a16: 王數臺葉相對八祖相承頌法然具足。薩般
T2541_.79.0811a17: 若心數心王過刹塵ト何異之有。所餘羅縠色
T2541_.79.0811a18: 相莊嚴入中惡等日月麗レ天。何有レ所レ恨覆
T2541_.79.0811a19: 弊太矣。八祖齊列朝朝拈香。印可灌頂傳レ祕
T2541_.79.0811a20: 之壇。殊興二雲海一酬二承繼恩一。不レ可二以祀一而
T2541_.79.0811a21: 祭朋黨也。可レ祀而祭焉加二輕蔑一。古人有レ説
T2541_.79.0811a22: 去就任レ意。但三密觀須レ設二苦勞一。蓋欲下和
會T2541_.79.0811a23: 新古一相成上須三先審知二其之原本一。謂説不説
T2541_.79.0811a24: 本由二一多一。一多亦成二非一非多一。本初不生原
T2541_.79.0811a25: 泉沽渇。支派相合未二之有一也。譬如下有レ人膠
T2541_.79.0811a26: 漆以接二已破器皿一。不レ識二全器一。仰レ右覆レ左參
T2541_.79.0811a27: 差錯過欲レ不二漏洩一。終不
能レ得。好二相成一者T2541_.79.0811a28: 尚如レ斯爾。粘二膠相破一固
執一偶一。不二惟漏T2541_.79.0811a29: 洩一。床頭狼藉有傷二手脚一。後賢思レ之。傍論已
T2541_.79.0811b01: 竟。正宗當レ辨
| T2541_.79.0811b02: | 祕密因縁管絃相成義上 | 畢 |
T2541_.79.0811b04:
T2541_.79.0811b05:
T2541_.79.0811b06: 根嶺沙門法住記
T2541_.79.0811b07: 第六所被機根差別門者。上來廣述二祕密理
T2541_.79.0811b08: 教一多説默縱横自在一。以下五門瑜伽行者
T2541_.79.0811b09: 因行證入方便究竟。以軌二曼荼八葉中臺一故。
T2541_.79.0811b10: 雖二竪次一而恒不レ忘二四佛四菩薩醍醐果徳一。
T2541_.79.0811b11: 此中就レ機論二因非一一。三密會中雖レ無二因人一。
T2541_.79.0811b12: 一法未滿非二今衆一故。於二當來世一如實發心
T2541_.79.0811b13: 如説修行。是被教人也。總分二二機一。結縁正爲。
T2541_.79.0811b14: 結縁傍機非二此所論一。隔二生死海一何謂二即身一。
T2541_.79.0811b15: 此生證悟爲二正機一故。此正爲機菩提心論通
T2541_.79.0811b16: 呼二上根上智之人一。宗祖以譬輪王種姓。勇鋭
T2541_.79.0811b17: 進行。即身頓嗣二本地毘盧法王位一故。又大分
T2541_.79.0811b18: 曰二一生二生隨機不定一。雖レ言二二生一非二即隔
T2541_.79.0811b19: 生一。地前上益功徳別故。或是名爲二大小二機一。
T2541_.79.0811b20: 亦云二正傍一。名異體同。非二先結縁一。一生成故
T2541_.79.0811b21: 尚非二正宗一。且名爲レ傍。即依二有相一。極劣慧者
T2541_.79.0811b22: 而非二無相所被勝機一。此之勝機爲正爲レ大。機
T2541_.79.0811b23: 器物殊所レ受雖レ別。普澍法水同一甘露極位
T2541_.79.0811b24: 説法總總絶絶。非二機所
及亦稱二不説一。説與二T2541_.79.0811b25: 不説一表裏而已。雖レ即二此質一縁レ對二來機一。絶待
T2541_.79.0811b26: 方成二總別相待一。此中有レ二。由レ望二勝機一重重
T2541_.79.0811b27: 無盡即レ絶而待。主主不レ別亦名二總總一。伴伴
T2541_.79.0811b28: 不レ總即爲二相待一。主伴無限名爲重重無盡總
T2541_.79.0811c01: 別相待曼荼一。以レ待二劣慧一總總不現。而作二一
T2541_.79.0811c02: 相主伴海會一。由二機勝劣一隨分有無一。曼荼體
T2541_.79.0811c03: 性非レ有二二質一。還知。由レ現二有無二相二根亦大
T2541_.79.0811c04: 小二別判然。機劣單信二一相曼荼一。根勝深仰二
T2541_.79.0811c05: 無盡圓壇一。如レ言二有無一普一可レ例。如レ言二四
T2541_.79.0811c06: 曼一三密亦爾。由三有相機之所二分疆一有相三
T2541_.79.0811c07: 密加持出現。豈有下別離二平等三密一外現中手
T2541_.79.0811c08: 印口言方法上。由三無相機無二構畫一故全二有相
T2541_.79.0811c09: 法一無相顯現。未丁必謂丙離二手契口呪一別修乙擧
T2541_.79.0811c10: 足下足之行甲。三密本自第一實際。但逐レ相見三
T2541_.79.0811c11: 身與二語心一。此之劣慧行二有相一人亦有二二途一。
T2541_.79.0811c12: 迂迴直往。迂迴跂歩索二寶心外一。舟車漸歴二五
T2541_.79.0811c13: 百由旬一。嶮難或塞多レ所二留滯一。機是遮情。惑
T2541_.79.0811c14: 即過患。不レ可二頓斷一。經二無數劫一地地遷登。因
T2541_.79.0811c15: 究顯極終至二自家佛乘初地一五相漸修不共
T2541_.79.0811c16: 次斷。故蓮華部心軌曰。汝之所レ證處是一道
T2541_.79.0811c17: 清淨。金剛喩三昧及薩般若智尚未能證知一。
| T2541_.79.0811c18: | 三摩地法 文義大同 | 以二彼因滿金剛喩定一。開爲二十地所入 |
T2541_.79.0811c20: 途一。若直往人根亦劣故發心尚微。而不二精一一。
T2541_.79.0811c21: 謂厭二心外一別索二心寶一。戒序所レ言厭求菩提
T2541_.79.0811c22: 心者是也。然異二迂迴一亦出二結縁一。一生成故
T2541_.79.0811c23: 不レ可二雷同一。所斷惑品開爲二四妄一。比位發心
T2541_.79.0811c24: 地前分レ三。爲二麁細極一寄二顯三祇一。地上所斷
T2541_.79.0811c25: 別立二一箇微細妄執一。爲二密不共一。宗家釋二之
T2541_.79.0811c26: 過此修上上方便斷微細妄執至佛果故一。以
T2541_.79.0811c27: 合二故經曰此四分之一度於信解一。地前三劫
T2541_.79.0811c28: 比觀漸進淨二六七八識之礦垢一。而雖二無體之
T2541_.79.0811c29: 一妄執一。機是有相。過患斷證髣髴顯教一則許二
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