SAT DB

T2538_.79.0729a01: 無即眞實也。凡夫迷倒執二遍計一爲二實我實
T2538_.79.0729a02: 法一。聖者覺二理無一。是則得二遍計實體一義也。即

T2538_.79.0729a03:

如三中論云二空於聖實一也。不レ可レ有二相違一

矣

T2538_.79.0729a04:

　　無體非無體

古百條之樣

T2538_.79.0729a05:

所引頌文。無體非無體

文

今此文可レ顯二遍計

T2538_.79.0729a06: 之有無之義一乎　答。爾也　兩方也。若云二遍
T2538_.79.0729a07: 計一者。凡幻事譬非有似有之義。尤可レ譬二依
T2538_.79.0729a08: 他法一。是以疏中。彼論明觀察蘊阿羅耶了知

T2538_.79.0729a09:

自性如幻最與此經符會

文

蘊阿羅耶豈非二依

T2538_.79.0729a10: 他一乎。況又疏解二今頌一。此幻即譬諸蘊是故當

T2538_.79.0729a11:

知虚妄分別等

文

虚妄分別依他故非二遍計一

T2538_.79.0729a12: 云事分明也。若又依レ之云レ爾者。上以二幻師
T2538_.79.0729a13: 幻事一如レ次譬二依他遍計一畢。次第述

成幻事
T2538_.79.0729a14: 譬一。無レ爭以二遍計情有理無一云二無體非無體
T2538_.79.0729a15: 等一云事。爾者兩方也
T2538_.79.0729a16: 答。明二遍計有無之義一也。文相次第分明故。
T2538_.79.0729a17: 但至二一邊難勢一者。於二幻事之喩一有二通別一。別
T2538_.79.0729a18: 譬二依他一。如二依他八喩一也。通又譬二遍計一。今依二
T2538_.79.0729a19: 通門一也。但至二此幻即譬諸蘊一者。於二本論一此
T2538_.79.0729a20: 幻以下十字無レ之。疏家加釋也。故論擧二説有
T2538_.79.0729a21: 二種光等一頌一有二虚妄分別等之長行釋一。然
T2538_.79.0729a22: 疏元以二幻喩一欲レ顯二三性一故。釋二此幻即譬諸

T2538_.79.0729a23:

蘊一也。故文點可レ讀。此ノ幻ヲハ即チ譬二諸蘊ニモ一

爲言

T2538_.79.0729a24:

不レ遮レ喩二遍計一也。不レ可レ有二相違一

矣

T2538_.79.0729a25:
T2538_.79.0729a26:
T2538_.79.0729a27:
T2538_.79.0729a28:
T2538_.79.0729b01:
T2538_.79.0729b02: 大疏百條第三重第九
T2538_.79.0729b03:
T2538_.79.0729b04: 　　三性前後説

T2538_.79.0729b05:

疏文。八識三性三無性

文

爾者可レ云二三性三

T2538_.79.0729b06: 無性如レ次前後説也一乎　答。淄州大師存二三
T2538_.79.0729b07: 義釋一。且依二第二釋一。三性前説無性後説之義
T2538_.79.0729b08: 可二存申一也　兩方也。若云二如レ次前後説也一
T2538_.79.0729b09: 者。凡以二三時之次第一案二三性三無性之前
T2538_.79.0729b10: 後一。三無性般若皆空之義ナレハ當二第二時教一。三
T2538_.79.0729b11: 性第三時中道顯了教故。無性前説三性後

T2538_.79.0729b12:

説。依レ之義燈。無性前陳三性後説

文

若又依

T2538_.79.0729b13: レ之云レ爾者。天親本頌云二即依此三性立彼三
T2538_.79.0729b14: 無性一。護法釋論。即依此前所説三性立彼後

T2538_.79.0729b15:

説二三種無性一

文

三性前説無性後説之義誠

T2538_.79.0729b16: 以分明也
T2538_.79.0729b17: 答。本自所二答申一三性前説無性後説也。深密
T2538_.79.0729b18: 經第一卷説二八識一。第二卷初法相品説二無性一。
T2538_.79.0729b19: 次無自性品説二三無性一。即以レ之爲二三性三無
T2538_.79.0729b20: 性一。故前後之義分明歟。但至二難勢一者。於二三
T2538_.79.0729b21: 無性一有二顯了隱密之二義一歟。隱密之義ナラハ全
T2538_.79.0729b22: 當二第二時之教一。然云二後説一事。義燈有二二釋一。

T2538_.79.0729b23:

一云。經辨二三時一非レ約二前後一。但以レ類相從

文

T2538_.79.0729b24: 一云。又據二漸悟一類菩薩一説二此三時一。非レ望二

T2538_.79.0729b25:

頓悟一

文

若又顯了義。第二時總説無性故説二

T2538_.79.0729b26: 諸法皆空一也。三無性三性上ニ空義邊ヲ搜出
T2538_.79.0729b27: 説二無性一。第二時無性開

會即三性上無自性
T2538_.79.0729b28: 義也一故。三性後説二無性一也。如レ此成申不レ可
T2538_.79.0729b29: レ有二相違一
T2538_.79.0729c01: 本裏付云

T2538_.79.0729c02:

　隱密義。唯識疏云。總密意説二三種無性一

文

T2538_.79.0729c03: 　顯了義義林章云。以二顯了言一説二三無性一

T2538_.79.0729c04:

　非空非有中道教故

文

T2538_.79.0729c05: 重難云。凡三無性者指二第二時之般若皆空
T2538_.79.0729c06: 之説一云事。唯識論之文分明也。故論第九釋二
T2538_.79.0729c07: 三無性一故。佛密意説二。一切法皆無二自性一。非二

T2538_.79.0729c08:

性全無一。説密意言顯レ非二了義一

文

是豈非下指二

T2538_.79.0729c09: 第二時般若總説無性一爲中三無性教上乎。若爾
T2538_.79.0729c10: 者約二三時次第一。無性第二時之説也。三性第
T2538_.79.0729c11: 三時之説也。可二無性先陳一之義勿論也。但至
T2538_.79.0729c12: レ云下慈恩釋云二以顯了言説三無性一故非中三
T2538_.79.0729c13: 無性第二時上者。此義林章釋也。彼師唯識論
T2538_.79.0729c14: 疏云。總密意説二三種無性一。非レ無二後二性一。但

T2538_.79.0729c15:

無二計所執一

文

此釋既云二總密意説三種無性一。

T2538_.79.0729c16: 三無性隱密之説也云事分明也。一師釋不
T2538_.79.0729c17: レ可レ成二鉾楯一。故知義林之釋。第二時之無性
T2538_.79.0729c18: 教開

會第三時之三性之上無性義也一成二顯
T2538_.79.0729c19: 了之説一故。云二以顯了言説三無性一也。凡無
T2538_.79.0729c20: 性後説之義。指二深密經無自性品所説三無
T2538_.79.0729c21: 性一云二無性後説一歟。若爾者於二一時一會所
T2538_.79.0729c22: 説之經一何必論二前後一乎。前説後説義專於二
T2538_.79.0729c23: 説時各別之經一可レ論レ之也。故義燈云二又准
T2538_.79.0729c24: 深密同座一經非前後説故一之難專叶二道理一
T2538_.79.0729c25: 者乎。次至レ云下天親本頌并唯識釋依二三性一
T2538_.79.0729c26: 云レ説無性一故可中三性前説無性後説上者。凡
T2538_.79.0729c27: 相宗意依二解深密經勝義生菩薩之問一判二一
T2538_.79.0729c28: 代一依レ爲二三時教一爲二立教之大宗一。初時有教
T2538_.79.0729c29: 第二時空教第三時中道教也。今此三無性
T2538_.79.0730a01: 者示二三性之上空義一故當二第二時之空教一之
T2538_.79.0730a02: 條勿論也。若以是云レ説二三性之後一。一代説
T2538_.79.0730a03: 教可レ云レ有二四時一乎。若爾者大背三如來答説ヲ
T2538_.79.0730a04: 判爲二三時一。若又云二第三時之攝屬也一者。三
T2538_.79.0730a05: 性教與二無性教一其旨大別也。何合爲二一時之
T2538_.79.0730a06: 教一乎。又義燈加二一難一云。説二三性一之教可

T2538_.79.0730a07:

レ爲二第二時一。在二空前一故

云云

故知解深密經

T2538_.79.0730a08: 無自性品雖レ在二二性之後一。意説二第二時ニ諸
T2538_.79.0730a09: 法空ト一。印下述二此三性之上無自性之義一也上故。
T2538_.79.0730a10: 所レ指二無性教ト一全指二第二時一也。次至レ云二唯
T2538_.79.0730a11: 識論即依此前三種自性立彼後説。三種無性
T2538_.79.0730a12: 之釋三性前無性後之旨分明也一者。不レ可
T2538_.79.0730a13: レ設私會通一。義燈云。此前兼レ二。依二此論前一及
T2538_.79.0730a14: 依三經前説二三自性一觀二生意樂一。密意趣故後

T2538_.79.0730a15:

説二無性一。今此爲四會三顯不二相違一也

文

此釋意。

T2538_.79.0730a16: 前後者非二相對之前後一歟。前ニハ二ノ有レ前。論前
T2538_.79.0730a17: 者指下唯識論第八卷説二三性一之文上。今三無性
T2538_.79.0730a18: 之釋第九卷故。經前者指二深密經之法相品一
T2538_.79.0730a19: 也。説二三種自性一之故。對二無自性品一云レ前也。
T2538_.79.0730a20: 後説無性者。依二勝義生菩薩之問一有ヲ前ニ説
T2538_.79.0730a21: 空ヲ後ニ説。無自性ハ空義故云二後説一也。故知前
T2538_.79.0730a22: 者若論若經對二後段之文一前段云レ前。後説者
T2538_.79.0730a23: 約二三時教之次第一對二初時之有教一第二時之
T2538_.79.0730a24: 空教云二後説一也。此釋意。思三若唯識論前後
T2538_.79.0730a25: 説二無性之後一。無性第三時之説故。不レ可レ云二
T2538_.79.0730a26: 隱密之説一。而釋觀生意樂密意趣故後説無

T2538_.79.0730a27:

性

云云

既云二隱密説一。又云二觀生意樂一之意。

T2538_.79.0730a28: 無レ爭指二第二時之空教一爲二後説無性一云事。
T2538_.79.0730a29: 若爾者先説三性後説無性全非二相對之前
T2538_.79.0730b01: 後一故。不レ可レ爲二無性後説之證文一。彼師此
T2538_.79.0730b02: 釋殊第二三性前説無性後説之下釋也。後
T2538_.79.0730b03: 説無性尤可レ云レ指二深密經無自性品所説三
T2538_.79.0730b04: 無性一。釋レ指二第二時空教一意以唯識論文一全
T2538_.79.0730b05: 不レ爲二三性無性前後證文一也。故唯識論之文
T2538_.79.0730b06: 意。依二前所レ明三性一初時之有教之後説二第
T2538_.79.0730b07: 二時之空教一也可二意得一也
T2538_.79.0730b08: 答。本自答申處可二三性前説無性後説一也。
T2538_.79.0730b09: 付二此法門一淄州大師設二三釋一。第一無性先陳
T2538_.79.0730b10: 三性後説。第二三性先説無性後説。第三三
T2538_.79.0730b11: 性無性之前後未二必一定一。隨在二何義一無性教

T2538_.79.0730b12:

指二空教一

見

此三義中自判。然第二勝

云云

故

T2538_.79.0730b13: 知以二三性前無性後之義一可レ爲レ證也。是以
T2538_.79.0730b14: 顯揚論云。當レ知無性不レ離二自性一是故前説二

T2538_.79.0730b15:

三種自性一

文

説二無性一事依二三性一故。三性先

T2538_.79.0730b16: 説無性後可レ説。道理分明也。但至レ云下三時
T2538_.79.0730b17: 次第無性有二第二一三性在中第三上者。是燈問
T2538_.79.0730b18: 答也。有二二會釋一。一云。經辨三時非約前後但

T2538_.79.0730b19:

以類相從

文

一云。又據漸悟一類菩薩説此三

T2538_.79.0730b20:

時非望頓悟

文

初釋意。深密經判二一代教一爲二

T2538_.79.0730b21: 三時一事。未二必説時次第一。以二法門有空中從
T2538_.79.0730b22: 淺至深次第一爲二三時一也。若約二正説時一。説二三
T2538_.79.0730b23: 性一事先有。説二三無性一在レ後也。依二三性一可
T2538_.79.0730b24: レ説二三無性一之旨分明故。故最初説ク。花嚴經
T2538_.79.0730b25: 爲二第三時之教一。最後説ク遺教經爲二初時之
T2538_.79.0730b26: 教一也。不レ約二説時之前後一之條分明也。第二
T2538_.79.0730b27: 釋意。約二漸悟一類機一立二三時教一。約二頓悟機一
T2538_.79.0730b28: 先説二三性教一也。花嚴經是也。故三性前説花
T2538_.79.0730b29: 嚴經。無性後説第二時之般若也。次云二三無
T2538_.79.0730c01: 性教ヲ密意之説一故。可二無性前説一云事。付レ之
T2538_.79.0730c02: 有二縱奪二義一。縱義自レ元答成意以二第二時般
T2538_.79.0730c03: 若一爲二三無性教一故。無性教隱密説也。然有二
T2538_.79.0730c04: 三性教後一云事。如二先出成義燈釋一。奪義云二
T2538_.79.0730c05: 無性教一之時第二時之隱密説也。云二三無性一
T2538_.79.0730c06: 之時開

會第二時一云二三性上無性之義也一
T2538_.79.0730c07: 故。顯了之説也。即當二深密經無自性品所説
T2538_.79.0730c08: 三無性一也。故知只云二無性教一。可レ云二無性前
T2538_.79.0730c09: 陳一。若云二三無性教一。可レ云二無性後説一也。次至二
T2538_.79.0730c10: 同座一經非前後故之釋一者。前於二後説無性一
T2538_.79.0730c11: 出二隱密顯了之二義一之中。依二隱密之義一同
T2538_.79.0730c12: 座一經之義無二相違一。自レ元深密經無性不
T2538_.79.0730c13: レ云二無性教一故。若依二顯了之義一設雖二一經中一。
T2538_.79.0730c14: 何不レ云二前後之説乎。可レ有二説時ニ前後一之
T2538_.79.0730c15: 故。次本頌并唯識論會釋不レ可レ然。先經前論
T2538_.79.0730c16: 先者對二何後一乎。論先者對二第九卷三無性之
T2538_.79.0730c17: 説一指二第八卷三性説一云レ前也。是豈非二一雙
T2538_.79.0730c18: 前後相對一乎。又經前者對二深密經無自性品一
T2538_.79.0730c19: 指二法相品所説三性一云レ前也。是又非二一雙
T2538_.79.0730c20: 相對一乎。若爾者後説無性指二第二時一云事甚
T2538_.79.0730c21: 不レ可レ然。但至レ云二密意趣故後説無性一者。深
T2538_.79.0730c22: 密無自性品雖二顯了説也一。所レ指第二時隱密
T2538_.79.0730c23: 説故。云二密意趣故一也。意云。至二法相品一顯二三
T2538_.79.0730c24: 性之旨一畢。立歸見二第二時之空教一。全述ケリト二此
T2538_.79.0730c25: 三性之上無自性之義一見也。故判二三無自性一
T2538_.79.0730c26: 之詞顯了之言ナレ &MT01302;

。所指二無性教一指二第二時一
T2538_.79.0730c27: 之故。或云二隱密一或云二顯了一。倶無二相違一也。次
T2538_.79.0730c28: 至下無性教有二三性之後一云レ可二四時教一難上者。
T2538_.79.0730c29: 於二無性教一存申兩義一中。依二顯了之義一。本三
T2538_.79.0731a01: 時教者。第三時中道教也。三性顯二中道之旨一
T2538_.79.0731a02: 三無性顯二中道之旨一故。全不レ可レ云二別時教一。
T2538_.79.0731a03: 倶第三時之教ヲ攝屬トスルニ有二何相違一乎
T2538_.79.0731a04: 一。私云。三無性顯了義云二無性後説一者。深
T2538_.79.0731a05: 密經無自性品所説三無性爲二無性後説一也。
T2538_.79.0731a06: 對二法相品所説三性一云二後説一也。三無性隱
T2538_.79.0731a07: 密義ナラハ。三性前説者指二花嚴經一也。謂爲二頓
T2538_.79.0731a08: 悟一先説二花嚴三性一。後爲二漸悟一説二第二時無
T2538_.79.0731a09: 性教一故。三性前説無性後説也。此兩義中
T2538_.79.0731a10: 燈意以二三無性隱密義一爲二所存一歟。或釋二觀
T2538_.79.0731a11: 生意樂密意趣故後説無性一。或難下説二三性一

T2538_.79.0731a12:

教上可レ爲二第二時一。有二空前一故

云云

以二三無

T2538_.79.0731a13: 性教一定二空教一事分明也。若此釋ハ難ノ詞故云
T2538_.79.0731a14: レ非二所存一。答レ之作二二釋一時尤可レ判下非二空教一
T2538_.79.0731a15: 旨上。然肯二空教義一設二二會釋一故。此師意以二三

T2538_.79.0731a16:

無性隱密義一爲二所存一

見

T2538_.79.0731a17: 　　後二無性
T2538_.79.0731a18: 付明二三無性一。且可レ云下後二無性於二依圓當
T2538_.79.0731a19: 體一直立中無性之名上乎　答。此事南北兩寺之
T2538_.79.0731a20: 異義也。然且依二一義一。依圓當體立二無性之
T2538_.79.0731a21: 名一可レ申也　兩方。若於二當體一云レ立二無性之
T2538_.79.0731a22: 名一者。凡思ハ二依圓二性一正後二智之境界。其
T2538_.79.0731a23: 體非二全無一。何直云二無性一乎。定知後二無性
T2538_.79.0731a24: 依圓上遍計實執不二相應一故云二無性一也云

T2538_.79.0731a25:

事。是以慈恩釋。非無後二性但無計所執

文

T2538_.79.0731a26: 若又依之云レ爾者。對二三種自性一云二三種無

T2538_.79.0731a27:

性一。三性無二偏頗一當體立二無性稱一

見

若後二無

T2538_.79.0731a28: 性又遮二變計一。立二三無性一無二其詮一者歟。一切
T2538_.79.0731a29: 所執初相無性遮レ之故。爾者兩方也
T2538_.79.0731b01: 答。凡三性三無性相對法門也。三性既於二當
T2538_.79.0731b02: 體立二此稱一。無性何遮他法一乎。故知依圓之
T2538_.79.0731b03: 當體立二無性之稱一云事。是以唯識論。假説無

T2538_.79.0731b04:

性非性全無

文

若遮二遍計一云二無性一者。是則實

T2538_.79.0731b05: 説也。豈云二假説一乎。但至二難勢一者。後二無性
T2538_.79.0731b06: 爲レ遮二愚夫實有之執一且説二依圓空一。雖レ然依
T2538_.79.0731b07: 圓中道法非二可レ被レ遮之法一。故爲二眞實所遮一
T2538_.79.0731b08: 者即遍計所執也。依レ之唯識論謂。後二無性
T2538_.79.0731b09: 雖二體非

無。而有下愚夫於二彼増益妄執中實有
T2538_.79.0731b10: 我法自性上。此即名爲二遍許所執一爲レ除二此執一

T2538_.79.0731b11:

故。佛世尊於二有及無一總説無性一

文

意樂爲

T2538_.79.0731b12: レ除レ執。立二無性一時直云二依圓空一也。不レ可レ有二
T2538_.79.0731b13: 相違一
T2538_.79.0731b14: 裏書云
T2538_.79.0731b15: 　南寺執空。但南寺之護命僧正體空義也。
T2538_.79.0731b16: 　北寺體空也
T2538_.79.0731b17: 問。依圓之當體有二空義一。當體立二無性之稱一

T2538_.79.0731b18:

歟。如何　答云。爾也。可レ見二覺夢抄一

矣

T2538_.79.0731b19: 重難云。無性者空義也。遍計所執實從二妄情
T2538_.79.0731b20: 迷執一所レ起體用都無法故。可二無性一道理勿
T2538_.79.0731b21: 論也。依他諸法因縁生之義。雖二虚假之性也一
T2538_.79.0731b22: 假有之分非レ無故。後得智縁レ之起二大悲心一。
T2538_.79.0731b23: 圓成實性諸法至實性故。其體堅實非二虚妄一。
T2538_.79.0731b24: 依レ何依圓性云レ空乎。若當體有テ二可レ空道理一
T2538_.79.0731b25: 云レ空。此即可二實説一。然唯識論ニハ後二無性ヲハ。

T2538_.79.0731b26:

倶假説無性

文

定知於二當體一無二空義一云事。雖

T2538_.79.0731b27: レ無二空義一爲レ遮レ執假云レ説レ空。所空處定可
T2538_.79.0731b28: レ非二依圓當體一。非レ遮二所執一者是何物乎。若又
T2538_.79.0731b29: 依圓當體無二可レ云レ空之義一。爲レ遮レ執云レ説二無
T2538_.79.0731c01: 自性一。所無定可二所執一義又勿論也。若猶誣且
T2538_.79.0731c02: 云下爲遮レ執非二依圓之當體無一假云二無者。三
T2538_.79.0731c03: 無性之法門可二虚妄説一。凡相宗意設雖二方便
T2538_.79.0731c04: 之説也一。云レ無二虚妄之説一也。若佛説有二虚妄
T2538_.79.0731c05: 之分一。何云二無客無淨之教乎。是以唯識論

T2538_.79.0731c06:

定二三性之體一之時。我法非レ有空識非レ無

文

我

T2538_.79.0731c07: 法者所執也。空識者。空圓成識依他也。定二依
T2538_.79.0731c08: 圓二性ニハ既非無一。何云二是無性一乎。定知後二
T2538_.79.0731c09: 無性所遮自性可二遍計所執一云事。但至レ云下
T2538_.79.0731c10: 遮所執一始相無性盡。空二一切所執一立二相無
T2538_.79.0731c11: 性一故其上立二後二無性一可レ非中所執上者。誠後
T2538_.79.0731c12: 二無性所無剋二其體一雖二所執也一。初無性總
T2538_.79.0731c13: 遮愚夫迷執一。後二無性別遮二依圓上迷執一
T2538_.79.0731c14: 故。總別義門異非二重言一也。所詮遮二愚夫迷
T2538_.79.0731c15: 執一之時。我法之執實凡情迷謬故　雖レ可レ遮
T2538_.79.0731c16: レ之。依圓二性聖智之境界思二其體眞實ナルヘシト一
T2538_.79.0731c17: 執

著之一故於二依圓上一別説二無性法門一也。是
T2538_.79.0731c18: 即遮二學教成迷之執一也。例如下三論家初方言
T2538_.79.0731c19: 遮二性實之迷第二方言遮レ學教成迷之執上
T2538_.79.0731c20: 也。次至云下非二體空一不レ可レ云二假説一若執空
T2538_.79.0731c21: 此即實説也何云二假説一乎上者。雖レ遮所執一對二
T2538_.79.0731c22: 執者意樂一依圓思レ實云二汝所執依圓自性空
T2538_.79.0731c23: 也一故。以二依圓云ヲ二無性一云二假説一也。然彼所
T2538_.79.0731c24: レ遮依圓當情現依圓故非レハ二實依圓一云二執空一
T2538_.79.0731c25: 也。慈恩非無後二性但無計所執之釋專顯二
T2538_.79.0731c26: 此意一也。故唯識論第九明二三無性一之時。依
T2538_.79.0731c27: 他無性釋云。依二次依他一立二生無性一。此如二幻
T2538_.79.0731c28: 事一詫二衆縁一生 &MT06279;

無ナル

ハ如二妄執自然性一。故假説二

T2538_.79.0731c29:

無性一。非二性全無一

文

此釋既遮二妄執自然之性一

T2538_.79.0732a01: 爲二生無性一。所遮ハ所執非二依他當體一。又勝義
T2538_.79.0732a02: 無性ヲ釋云。依二後圓成實一立二勝義無性一。謂即
T2538_.79.0732a03: 勝義由遠二離前遍計所執我法一性故假説二無

T2538_.79.0732a04:

性一。非二性全無一

文

此又所レ遮二無性一指二遍計所

T2538_.79.0732a05:

執之我ト法性一

見

直遮圓成常體一不レ見乎。爾

T2538_.79.0732a06: 者如何
T2538_.79.0732a07: 答。此事法相一家大事南北兩寺異義也。南
T2538_.79.0732a08: 寺諸徳立二執空義一。北寺諸徳并南寺護命僧
T2538_.79.0732a09: 正立二體空義一。二義倶探二法相淵源一考二立破
T2538_.79.0732a10: 首尾一。爭輒定二二義勝劣一乎。且任二北寺之傳一
T2538_.79.0732a11: 立二體空義一申也。凡三無性教門以二諸部般
T2538_.79.0732a12: 若一爲レ本。然般若之説不レ云二依他圓成一。一切
T2538_.79.0732a13: 諸法説レ空義相也。其體非レ空混説ヲ以テレ空名二般
T2538_.79.0732a14: 若隱密之教一也。若遮二所執一説ナラハ。第三時之説
T2538_.79.0732a15: 又爾也。遣虚存實義故。何必云二隱密之説一
T2538_.79.0732a16: 乎。定知依二體空之義一爲二隱密之説一云事。且
T2538_.79.0732a17: 唯識論標二雖體非無一釋二假説無性一。約レ體説二
T2538_.79.0732a18: 無性一云事無二異論一者乎。但至レ云下遍計迷情
T2538_.79.0732a19: 之所執故有二可レ遮之道理一依圓二智之境界
T2538_.79.0732a20: 也何遮レ之者。法門顯了隱密源此處ヨリ分。難
T2538_.79.0732a21: 勢之所存三性教之通也。三無性本ヨリ隱密説
T2538_.79.0732a22: 故不レ可レ遮二依圓一。爲レ遺二迷情一且遮レ之。隱密
T2538_.79.0732a23: 之説貎也。次至レ云下依圓當體有二可レ空義一故
T2538_.79.0732a24: 云二無性一不

可レ云二假説一者。依圓當體ニ有二可
T2538_.79.0732a25: レ空義一故。雖レ云二無性一。彼空中道空非二單空一。而
T2538_.79.0732a26: 三無性之教門單空之説故云二假説一也。但有下
T2538_.79.0732a27: 可二其體ニ空ナル一義上立二體空一云事。所レ可二思案一
T2538_.79.0732a28: 也。次至レ云三三無性之教門可二虚妄之説一者。
T2538_.79.0732a29: 依圓當體自レ本有二可レ空道理一云二無性答申
T2538_.79.0732b01: 上。無性之説何虚妄乎。凡中道之法必其體
T2538_.79.0732b02: 非空非有也。非有義邊帶二空義一故。搜

出彼
T2538_.79.0732b03: 空義一説二無性一也。次至二空識非無論文一者。答
T2538_.79.0732b04: 申意依圓單空之法故。非レ云レ説二體空一。中道
T2538_.79.0732b05: 法上探

出所レ有二空義一爲レ破二愚夫實執一説レ空
T2538_.79.0732b06: 時。愚夫思二單空一故。約二此邊一云二假説無性一
T2538_.79.0732b07: 也。次至レ云四會下初相無性遣二一切所執一既盡
T2538_.79.0732b08: 其上立二後二無性一無用之難上有二二義一一約二
T2538_.79.0732b09: 總別之義一二相無性遮二常凡夫迷執一後二無
T2538_.79.0732b10: 性遮二學教成迷之執一故非無用中者。約二總別
T2538_.79.0732b11: 之義一時。重言無用之難未レ被レ遮。別必存二總
T2538_.79.0732b12: 中一故。次後二遮二學教成迷之執一云事。三無
T2538_.79.0732b13: 性既以二三性一爲レ體。故相無性ハ所執爲體之
T2538_.79.0732b14: 時。設雖二學教成迷之執也一所執之分悉可
T2538_.79.0732b15: レ攝二相無性ニ一。立二後二之無性一豈非二重言一乎。
T2538_.79.0732b16: 三論三種方言例義門不レ等乎。次假説無性
T2538_.79.0732b17: 會釋不レ可レ然。執空義ニテハ云二後二無性依圓體
T2538_.79.0732b18: 上所執空也一詞也。設對二執者一。依圓當體直
T2538_.79.0732b19: 非レ云レ空也。云レ空詞本被二所執一。何云二假説一
T2538_.79.0732b20: 乎。次至レ云三唯識論三無性釋遮二所執一者。釋
T2538_.79.0732b21: 意云。後二無性體非レ無。愚夫妄執計二實有
T2538_.79.0732b22: 相一。即所執非二依圓之體一故。無體遍計有體依
T2538_.79.0732b23: 圓總遮云レ説二無性一也。先雖體非無詞所レ顯

T2538_.79.0732b24:

遮レ體

被レ得

若不レ遮レ體云二雖體非無一何用乎。

T2538_.79.0732b25:

又於有及無總説無性

文

不レ指二依圓之當體一

T2538_.79.0732b26: 何云二於有一乎。云二有ヲモ無ヲモ倶遮一。無レ爭遮レ有者
T2538_.79.0732b27: 直指二空識非無之依圓二性一云事。但擧二所執一
T2538_.79.0732b28: 事。本ヨリ非レ無依圓體。遮云レ無事爲レ遮二愚夫妄

T2538_.79.0732b29:

執一故也。於有及無言殊擧二依圓之當體一

見

若

T2538_.79.0732c01: 三無性倶約二所執一。云二於有及無一何二分レ之
T2538_.79.0732c02: 乎。約二迷情實有之計一依圓云レ有。所執モ情計
T2538_.79.0732c03: 之前實有也。何於二同所執一相無性云レ無依
T2538_.79.0732c04: 圓云レ有乎。定知有無我法非有空識非無之
T2538_.79.0732c05: 義也云事
T2538_.79.0732c06: 　　心王第八

T2538_.79.0732c07:

心王亦復如是

文

可レ云二今此心王ニ八識具有一

T2538_.79.0732c08: 乎　答。可レ局二第八一也　兩方。若云局二第八一
T2538_.79.0732c09: 者。開二疏家之釋一。心王猶如二池水性本清淨一

T2538_.79.0732c10:

心數淨除猶如二客塵清淨一

文

若以二第八一云

T2538_.79.0732c11: レ爲二心王一者。尤可レ對二七轉一。而對二心數一。無レ爭
T2538_.79.0732c12: 通二八識一云事。若又依レ之云レ爾者。以二水波起
T2538_.79.0732c13: 滅之譬一顯二心王常住之旨一。專同二楞伽經藏識
T2538_.79.0732c14: 海常住七識波浪轉之文一。可レ知可レ局二第八一
T2538_.79.0732c15: 也
T2538_.79.0732c16: 答。可レ局二第八識一也。凡今段三論法門也。彼
T2538_.79.0732c17: 宗第八爲二佛性眞識一。七轉定二生滅妄識一。今
T2538_.79.0732c18: 明二心王本淨之旨一。專同二第八佛性眞識之義一。
T2538_.79.0732c19: 故依レ之嘉祥大師。佛性與六七妄心和合生

T2538_.79.0732c20:

文

但至レ對二心數一者。爲三七轉 &MT06279;

顯二妄體一殊擧二相

T2538_.79.0732c21: 應心數客塵煩惱一也。如レ此成申不レ可レ有二相
T2538_.79.0732c22: 違一
T2538_.79.0732c23: 重難云。心王局二第八一答申事不レ可レ然。凡王
T2538_.79.0732c24: 所相對諸教通滿之義相也。而何今云三心王
T2538_.79.0732c25: 第八心數擧二七轉識相應之心所一乎。王所相
T2538_.79.0732c26: 對甚不二符順一也。況又如二池水性本清淨一者
T2538_.79.0732c27: 顯二本淨之義一。心數淨除如二客塵清淨一者顯二

T2538_.79.0732c28:

新淨之義一

見

本來清淨離垢清淨可二一法上

T2538_.79.0732c29: 二義一。可レ知通二八識一王所相望約二其自體一釋二
T2538_.79.0733a01: 本淨之義一。約三心所離二客塵煩惱一顯二新淨之
T2538_.79.0733a02: 義一云事。凡性宗意八識皆眞妄和合也。是名二
T2538_.79.0733a03: 具分縁起一。八識皆無明本覺和合生中。本覺
T2538_.79.0733a04: 縁起之邊云二心王一。無明縁起之邊云二心所一
T2538_.79.0733a05: 也。釋論等專此意也。又香象終教八識同レ之。
T2538_.79.0733a06: 若爾者三論一家意何背二性宗通滿之義一乎。
T2538_.79.0733a07: 以知八識心王剋レ體皆本覺眞識故。約二眞性一

T2538_.79.0733a08:

本來清淨也。離二相應心所一離垢清淨也

爲言

T2538_.79.0733a09: 心所通二三性一故一向非レ &MT01302;

レ可レ云二客塵煩惱一。性
T2538_.79.0733a10: 宗意以二無明縁起之邊一名二心所一故。三性諸
T2538_.79.0733a11: 心悉得二客塵煩惱之稱一也。起信論三細六麁
T2538_.79.0733a12: 盡二有漏心一故。雖レ有二三性心一。如レ名二恒沙上煩
T2538_.79.0733a13: 惱一。上心王既通二八識一之義分明也。躡二彼心
T2538_.79.0733a14: 王一譬二海水一。尤可レ通二八識一也。對レ之波浪豈
T2538_.79.0733a15: 非二上心數客塵一乎。故宗家釋。心數客塵息二

T2538_.79.0733a16:

動濁之波一

云云

上心數客塵與二下波浪一取合

T2538_.79.0733a17: 作レ釋。波浪是八識相應心所也云事無二異
T2538_.79.0733a18: 論一者乎。但至レ云下海水波浪譬同二楞伽一故可二
T2538_.79.0733a19: 海水第八波浪七轉一而以二海水一類二心王一故
T2538_.79.0733a20: 可レ局中第八上者。今釋未三必依二楞伽之説一歟。楞
T2538_.79.0733a21: 伽解深密等爲二他縁乘別所依經一。覺心乘別
T2538_.79.0733a22: 所依出二勝鬘寶性佛性等一。可レ知覺心乘八識
T2538_.79.0733a23: 義以二勝鬘不染而染難可了知染而不染難
T2538_.79.0733a24: 可了知不思議常不思議無常之説一可レ爲二的
T2538_.79.0733a25: 據一。是即八識眞妄和合具分縁起之旨也。依
T2538_.79.0733a26: レ之釋論因縁段於二八識一立二常無常門無常常
T2538_.79.0733a27: 門之二門一判レ之。尤契二勝鬘之説一。何閣二此義一
T2538_.79.0733a28: 依レ楞伽述二權門之義一之説乎。但楞伽文釋
T2538_.79.0733a29: 論第四引レ之證二六麁文一。彼時藏識三細故全
T2538_.79.0733b01: 非二佛性眞識一也。故今海水波浪之譬其意大
T2538_.79.0733b02: 別也。次至二嘉祥釋一者。誠嘉祥大師以二第八一
T2538_.79.0733b03: 爲二佛性眞識一歟。至二七轉識一者。或一向有二屬
T2538_.79.0733b04: レ妄之義一。或有下見二眞妄和合一之義上。寶窟妄盡
T2538_.79.0733b05: 眞顯之釋與二在縁常靜之釋一顯二此二義一歟。
T2538_.79.0733b06: 若依二在縁常靜之釋一。七轉心性即本覺故。心
T2538_.79.0733b07: 王云レ通二八識一有二何相違一乎。次至レ云下以一心
T2538_.79.0733b08: 王心所一無中譬二海水波浪一之例者。以二眞妄一
T2538_.79.0733b09: 類二水波一。諸教通滿之説也。今以二八識王所一
T2538_.79.0733b10: 即爲二眞妄一故。何云レ無二其例一乎。但嘉祥意以二
T2538_.79.0733b11: 第八一偏定二佛性眞識一歟。淨影釋大途同二三
T2538_.79.0733b12: 論之義一。然立二三種八識一。一離分八識。二共相
T2538_.79.0733b13: 八識。三離合八識。離分八識第八唯眞七轉
T2538_.79.0733b14: 唯妄也。共相八識八識皆眞妄和合也。釋論
T2538_.79.0733b15: 八識當二共相八識一。離合八識三性也
T2538_.79.0733b16: 答。凡案二一段之大旨一。爲レ顯下覺二心本不生一之
T2538_.79.0733b17: 義上也。本不生者。自心性本自離タレ &MT01302;

二生滅一。隨二
T2538_.79.0733b18: 妄縁一假成二生滅法一也。不レ滯二有無一心無二罣礙一
T2538_.79.0733b19: 者顯二此意一也。有無者有爲無爲也。無爲性隨
T2538_.79.0733b20: 縁成二有爲妄法一故云レ不レ滯二有無一也。顯二縁起
T2538_.79.0733b21: 無窮之義一云二心無罣礙一也。是即可レ覺二本不
T2538_.79.0733b22: 生一道理也。此釋意先定二心本性一其上成二妄縁
T2538_.79.0733b23: 起一妄縁起心見

入不生本源一貎也。若爾者以二
T2538_.79.0733b24: 本源之心一云二心王一故可レ有下所レ指二心王一之一

T2538_.79.0733b25:

箇識上

被レ得

無レ爭可二本源識第八識縁起心七

T2538_.79.0733b26: 轉一云事。以二此義一法説取二海水波浪之譬一。豈
T2538_.79.0733b27: 非レ同二楞伽藏識海常住七識波浪轉之文一乎。
T2538_.79.0733b28: 但至レ云三楞伽文相宗別所依經故述二權門之
T2538_.79.0733b29: 義一者。嘉祥寶窟作二佛性與六七妄心和合生
T2538_.79.0733c01: 之釋一之時。引二楞伽文一成二其義一。豈云レ非二性宗
T2538_.79.0733c02: 所依之經一乎。況大乘了義經何宗是不二所依一
T2538_.79.0733c03: 乎。非二性宗所依一者不足言事也。次至レ云下釋
T2538_.79.0733c04: 論引二楞伽藏識之文一證二三細一故非中無爲上者。
T2538_.79.0733c05: 覺心乘段任二嘉祥意樂一可レ成二其義一也。宗家
T2538_.79.0733c06: 釋二南宗綱領一故。釋論於二楞伽一述下含二多義一之
T2538_.79.0733c07: 中一邊之義上歟。況又釋論釋二藏識海常住之

T2538_.79.0733c08:

文一云。現識之海性自常住

文

性字起盡實相

T2538_.79.0733c09:

常住之義

見

現識本自眞妄和合體故。見二彼

T2538_.79.0733c10: 眞邊一全以二本覺一。有レ云二藏識海常住一。次至レ云下
T2538_.79.0733c11: 海水波浪法説上云二心王心數一故波浪直可三
T2538_.79.0733c12: 非二七轉識一者。本自答成意。心王第八心數
T2538_.79.0733c13: 七轉相應心數也。譬説海水波浪約二心王一故。
T2538_.79.0733c14: 上下影略顯二七轉王所一也。宗家是合釋三心數
T2538_.79.0733c15: 客塵息二動濁之波一事。上下意本自可レ通二王
T2538_.79.0733c16: 所一故。合釋也。意波者水全體也。而成二水波
T2538_.79.0733c17: 二一事。水上風動與泥濁一加二二縁一之時。異レ水
T2538_.79.0733c18: 波相現也。風動譬二境界一泥濁喩二無明一也。於二
T2538_.79.0733c19: 第八眞識之上一無明癡闇用與二境界相一和合。
T2538_.79.0733c20: 眞識縁起成二七轉動慮一也。此動慮體全悟

入
T2538_.79.0733c21: 眞性也一。云二覺心不生一也。如レ知二波全體即水
T2538_.79.0733c22: 也一。次至レ云二八識眞妄和合性宗通滿之義也一
T2538_.79.0733c23: 者。淨影大師廣勘二一代經論一盡二八識義門一
T2538_.79.0733c24: 之時。立二三種八識一。彼師而性宗師也。離分八
T2538_.79.0733c25: 識豈非二嘉祥所立之義一乎。以レ云二離分一第八
T2538_.79.0733c26: 更不レ可レ云下與レ妄不二和合一之識也上。故嘉祥釋。

T2538_.79.0733c27:

佛性與六七妄心和合生

文

八識付二眞妄和合

T2538_.79.0733c28: 識一眞邊拾云二第八一。妄邊云二七轉一離分八識
T2538_.79.0733c29: 也。八識悉見二眞妄和合一共相八識也。眞妄和
T2538_.79.0734a01: 合性宗通滿之義也云事全非二相違一也。次至
T2538_.79.0734a02: レ云下嘉祥意於一七轉識一有中眞妄和合之義上者。
T2538_.79.0734a03: 寶窟釋云二佛性與六七妄心一故。以二第八一爲二
T2538_.79.0734a04: 佛性眞識一事既定。若爾者七轉唯約二妄心一事
T2538_.79.0734a05: 何及二異義一乎。但在縁常靜者。第八佛性識

T2538_.79.0734a06:

在二七轉妄縁之中一常寂靜也

爲言

此釋第八

T2538_.79.0734a07: 與二七轉一相望作二非一非異之釋一之時。於二非
T2538_.79.0734a08: 一一有二二義之釋一。何以レ云二在縁常靜一云二七轉
T2538_.79.0734a09: 眞妄之義也一乎。次釋論并終教意。八識通存二
T2538_.79.0734a10: 眞妄和合之義一云事。本自答成意。性宗義必
T2538_.79.0734a11: 非レ云下第八爲二唯眞一七轉爲中唯妄上。八識通有レ &MT01302;

二
T2538_.79.0734a12: 眞妄和合之義一。嘉祥大師意存二離分八識之
T2538_.79.0734a13: 義一。三論一宗意嘉祥所立宗義故。第七住
T2538_.79.0734a14: 心專以二嘉祥釋一爲レ本可レ得二其義一也。次海水
T2538_.79.0734a15: 波浪譬事。眞妄和合位所レ譬二波浪一也。於二波
T2538_.79.0734a16: 浪之中一濕性譬レ眞動相喩レ妄故。海水所レ未
T2538_.79.0734a17: レ成二波動一。以二平坦水一譬二海水一也。故疏於レ水

T2538_.79.0734a18:

者無前後際一

云云

若爾者取二眞妄和合中眞一

T2538_.79.0734a19: 不レ可レ云レ譬二海水一也。起信論八識雖二皆眞妄
T2538_.79.0734a20: 和合也一。云二自性清淨心因無明風動一。以二本
T2538_.79.0734a21: 覺一譬二海水一以二八識一類二波動一也。取二和合眞
T2538_.79.0734a22: 妄一譬二海水波浪一云事。甚無二其謂一者也。次至
T2538_.79.0734a23: レ云三王所相對義分明故心王可レ通二八識一者。
T2538_.79.0734a24: 如二難勢一。第八可レ云二王所相應一乎。第八眞識
T2538_.79.0734a25: 條云二三論宗義一云二當段疏釋一。其義既顯畢。
T2538_.79.0734a26: 第八既佛性眞識無二王所相應之義一者。何必
T2538_.79.0734a27: 以二王所相應之義一爲二難端一乎。次至レ云二本來
T2538_.79.0734a28: 清淨離垢清淨一法上二義也一者。是所レ不二遮
T2538_.79.0734a29: 申一也。第八眞識七轉妄和合故。七轉妄心息
T2538_.79.0734b01: 時於二第八一有二離垢清淨之義一。第八佛性眞識
T2538_.79.0734b02: 故。本來清淨體也。故取レ喩之時。池水性云二
T2538_.79.0734b03: 本來清淨一。離二客塵一云二離垢清淨一。離客塵義
T2538_.79.0734b04: 若不レ令レ蒙二池水一者。能離物云二何物一乎。於二
T2538_.79.0734b05: 池水上一喩

顯本淨新淨之二義一之條勿論也。
T2538_.79.0734b06: 豈非二一法上二義一乎
T2538_.79.0734b07: 　　心中祕密

T2538_.79.0734b08:

尚未開

乃至

種種不思議事

文

今此祕密不思

T2538_.79.0734b09: 議事者。可レ通二如常八九住心一乎　答。不レ爾
T2538_.79.0734b10: 也　兩方也。若云レ不レ爾者。見二今文勢一。在二第

T2538_.79.0734b11:

二劫之終一結前生後

見

若爾如常八九既第三

T2538_.79.0734b12: 劫在レ之。何從此以後方乃説之中除レ之乎。是
T2538_.79.0734b13: 以第三劫。法花久遠實成并花嚴詢求知識

T2538_.79.0734b14:

倶名二祕密一

云云

今心中祕密非レ爲レ顯下亙二八

T2538_.79.0734b15: 九住心一之義上乎。若又云レ爾者。心内心外相
T2538_.79.0734b16: 對專顯密對辨義門也。是以宗家釋中。九種
T2538_.79.0734b17: 心藥拂外塵而遮迷。金剛一宮開内庫而授

T2538_.79.0734b18:

寶

云云

此釋豈非レ依二今心外心中之釋乎。者

T2538_.79.0734b19: 爾者心中祕密唯局二第十住心一不レ可レ攝二如

T2538_.79.0734b20:

常八九一

覺

T2538_.79.0734b21: 答。不レ可レ攝二如常八九一。存申意。專任二心外心
T2538_.79.0734b22: 中相對一。凡顯密差異源有二遮情表徳之二門一。
T2538_.79.0734b23: 是即心内心外之義門也。其故無盡莊嚴已
T2538_.79.0734b24: 有心内具徳也。對二劣機一直難顯二此心内之
T2538_.79.0734b25: 具徳一之故。心中只云二一箇空理一云三遮情有二
T2538_.79.0734b26: 心外一也。依レ之顯云下對

治心外垢一不

開二心内
T2538_.79.0734b27: 寶一。此意也。故知今文對治心外之垢一者約二
T2538_.79.0734b28: 顯分齊一。心中祕密事者可レ指二密無盡莊嚴之
T2538_.79.0734b29: 已有一云事。但至二結前生後文一者。第二第三
T2538_.79.0734c01: 劫相望作レ釋即有二顯密對辨意一也。其故初二
T2538_.79.0734c02: 劫約二常途一釋故。明二所寄齊顯一條勿論也。第
T2538_.79.0734c03: 三劫極細妄執能越心雖レ有二三箇住心一。以二眞
T2538_.79.0734c04: 言行者一爲レ本故。標二復次眞言門修行菩薩
T2538_.79.0734c05: 等一約二眞言行者一説レ之。本自三劫説文明二心
T2538_.79.0734c06: 續生次第一之故。所到處依二第十住心一以二第
T2538_.79.0734c07: 三劫能越心一爲二眞言行者一也。疏釋二續生問一
T2538_.79.0734c08: 云二有幾心次第而得是心耶一。專此意也。故細
T2538_.79.0734c09: 論時。於第三劫一有二如常八九一以レ彼爲二能入
T2538_.79.0734c10: 之門一雖レ可レ入二第十住心一。依下以二第十一爲

本。
T2538_.79.0734c11: 總標先擧二祕密心一之故。三劫相望結前生後
T2538_.79.0734c12: 之時。初二劫爲レ顯云レ對

治心外垢一。第三劫爲
T2538_.79.0734c13: レ密云二心中祕密事一也。次至三法花壽量長遠
T2538_.79.0734c14: 等ヲ爲祕密一者。彼開

會法花花嚴一爲二密心中
T2538_.79.0734c15: 祕密一義。其故歎徳文歎二眞言行者初地淨菩
T2538_.79.0734c16: 提心功徳一也。已歎入眞言門功徳竟之結前
T2538_.79.0734c17: 分明故。然以二壽量長遠詢求知識之二事一爲二
T2538_.79.0734c18: 淨菩提心功徳一之旨分明也。是豈如常淺略
T2538_.79.0734c19: 八九乎。宗家引二所謂空性已下經文一證二如常
T2538_.79.0734c20: 八九一也。疏釋二彼文一云。已歎入眞言門功徳

T2538_.79.0734c21:

竟。復以何法入此門耶。故云。所謂空性

云云

T2538_.79.0734c22: 如常八九能入方便也。淨菩提心所入處也。
T2538_.79.0734c23: 淺深其重分。何以下同二淨菩提心一壽量長遠等
T2538_.79.0734c24: 之文上爲二如常八九一乎。故知有二第二劫終一顯
T2538_.79.0734c25: 密對辨故。如常八九未レ説レ之。上來中不レ可
T2538_.79.0734c26: レ攝。非二心中祕密一已後説不レ可レ屬。故今且開
T2538_.79.0734c27: レ之也。宗家處處釋九種爲二心外一事。若依二此
T2538_.79.0734c28: 釋一義准八九云二心外一歟。第九住心轉深轉妙
T2538_.79.0734c29: 皆是因之釋又此意也
T2538_.79.0735a01: 重難云。既以二今釋一爲二結前生後之文一事所二
T2538_.79.0735a02: 共許一也。若爾於二第三劫一生後文何有レ所レ漏
T2538_.79.0735a03: 乎。凡第三劫三箇住心之中雖レ有二如常八九
T2538_.79.0735a04: 住心一。極細能越心故。同二淨菩提心一攝二初地
T2538_.79.0735a05: 功徳一也。舟車神通至到一處之釋專非レ顯二此
T2538_.79.0735a06: 義一乎。舟車不レ可レ云二能寄齊眞言行者八九一。
T2538_.79.0735a07: 以二遲速一爲レ譬意顯二顯密不同一故。而云二至到
T2538_.79.0735a08: 一處不レ可レ云レ不レ至二淨菩提心一。故知以二壽量
T2538_.79.0735a09: 長遠詢求知識之花嚴法花之説一同二淨菩提

T2538_.79.0735a10:

心一意。顯下顯遮情極理同二淨菩提心一之義上

覺

T2538_.79.0735a11: 故釋二出過一切聲聞辟支佛地之經文一。前二
T2538_.79.0735a12: 劫中雖レ云レ度二二乘地一。雖下須菩提等猶能承二
T2538_.79.0735a13: 佛威神一衍

説人法倶空上。而於二此祕密一乘一
T2538_.79.0735a14: 心生二驚疑一不レ知二所趣一。乃名三直過二聲聞辟支

T2538_.79.0735a15:

佛地一也

文

須菩提承佛威神者。般若轉教付

T2538_.79.0735a16: 財意也。對レ之云二祕密一乘一。專可レ指二法花一
T2538_.79.0735a17: 乘一之旨分明也。若爾淨菩提心出過二乘義。
T2538_.79.0735a18: 以二法花一乘一爲レ本非レ明レ之乎。但至レ云三心
T2538_.79.0735a19: 中祕密者指二無盡莊嚴已有一者。凡於二祕密一
T2538_.79.0735a20: 有二事理二祕密。理祕密義顯一乘與之。一本
T2538_.79.0735a21: 即身義釋分明也。於二今祕密一含二二種一故。通二
T2538_.79.0735a22: 三箇住心一有二何異一乎。次心内心外事。顯密
T2538_.79.0735a23: 對辨云二心内心外一事雖レ不レ遮レ之。相望重重
T2538_.79.0735a24: 故。三乘一乘相對云二心内心外一事何強簡レ之
T2538_.79.0735a25: 乎。凡顯一乘緊作二顯密對辨之釋一之時。雖
T2538_.79.0735a26: レ遮レ之。又共レ密義邊許レ之事惟多。此故頓中
T2538_.79.0735a27: 有レ顯有レ密者。頓成義同レ密。一本即身義。即
T2538_.79.0735a28: 身成佛義顯一乘與レ之。彼釋云。理成故同。智

T2538_.79.0735a29:

成故異

云云

雜問答定性闡提救療義以二花

T2538_.79.0735b01:

嚴法花一同二眞言一

見

故今三劫相望判レ之時。

T2538_.79.0735b02: 以三同在二第三劫一顯密一乘合云二心中祕密一有二
T2538_.79.0735b03: 何怪一乎。況又壽量長遠云二是故此事名爲二
T2538_.79.0735b04: 祕密一。詢求知識云二由此因縁復名祕密一。非三
T2538_.79.0735b05: 釋

合今心中祕密一乎。心中祕密若局レ密者。
T2538_.79.0735b06: 以二兩部大經等祕密之説一可レ合レ之。何強開

T2538_.79.0735b07: 會花嚴法花一云レ名二祕密一乎。次至レ云下以二所謂
T2538_.79.0735b08: 空性等文一證二如常八九一故壽量長遠等事非中
T2538_.79.0735b09: 如常上者。如二先成一於二顯一乘一有二二義門一故。
T2538_.79.0735b10: 上同二初地遮情一明二至到一處之義一。下簡

別
T2538_.79.0735b11: 遮情表徳一判二顯密重位一也。但彼時極無自性

T2538_.79.0735b12:

心猶同二初地一

見

又空性等文釋二自心等虚空

T2538_.79.0735b13: 性一合二正等覺顯現之文一。是豈非二淨菩提心一
T2538_.79.0735b14: 乎。義門多端也。不レ可二一例一。次若堅今文顯
T2538_.79.0735b15: 密對辨意。以二如常八九一可レ攝二上來中一。彼顯
T2538_.79.0735b16: 故。然説文有レ後故不トナラハレ攝二上來一。強非二顯
T2538_.79.0735b17: 密對辨之釋一之條勿論。若爾者後説何除之
T2538_.79.0735b18: 乎。而誣爲レ云二顯密對辨一存

申二途不攝之
T2538_.79.0735b19: 義一。穿鑒之至也。凡宗家御意。三劫明二十住心
T2538_.79.0735b20: 續生一文也。在二其中間一結前生後時。若上來
T2538_.79.0735b21: 若後説何有レ漏二住心一乎。閣二一乘二箇住心一
T2538_.79.0735b22: 不レ釋レ之。有二何故一乎
T2538_.79.0735b23: 答。凡三劫説文三劫相望作レ釋故一。初劫終。行

T2538_.79.0735b24:

者未過此劫與辟支佛位齊

乃至

成實諸宗未

T2538_.79.0735b25:

甚懸絶至第二劫乃與二乘異也

云云

是初劫

T2538_.79.0735b26: 第二劫相對結前生後。而初劫小乘第二劫
T2538_.79.0735b27: 大乘故。自成二大小相對結前生後一也。今又爾
T2538_.79.0735b28: 也。二劫三劫相望結前生後之時。第三劫密
T2538_.79.0735b29: 爲レ本故自成二顯密相對之釋一也。第三劫以
T2538_.79.0735c01: レ密爲レ本事經文分明也。若約二心續生次第一。
T2538_.79.0735c02: 第三劫初先可レ明二八九住心一。而標二復次眞言
T2538_.79.0735c03: 門修行菩薩行等一先歎眞言行者功徳一。密爲
T2538_.79.0735c04: レ表之條於レ是顯。故第二第三劫結前生後之
T2538_.79.0735c05: 時自作二顯密對辨之釋一也。於二第三劫一雖レ有二
T2538_.79.0735c06: 八九住心一。以レ密爲レ表故。遮二如常八九一且約二
T2538_.79.0735c07: 眞言行者一。隱顯互論聖教常習也。何以レ漏二八
T2538_.79.0735c08: 九一爲レ難乎。但嘆徳句中云レ有二如常八九一事
T2538_.79.0735c09: 甚不レ可レ爾。歎徳文專對三餘教經二遠劫一歎二此
T2538_.79.0735c10: 教頓成一也。此教諸菩薩文中豈存二餘乘一乎。
T2538_.79.0735c11: 殊所レ簡修二方便對治之道一菩薩可二如常八九
T2538_.79.0735c12: 住心一。其故於第三劫能越一頓漸相對。餘教經
T2538_.79.0735c13: 劫所得之功徳ヲ釋二眞言行者一念淨菩提心

T2538_.79.0735c14:

頓成就之由

見

此餘乘菩薩不レ可レ云二第二劫

T2538_.79.0735c15: 菩薩一。眞言行者初地位豈可レ云レ得二第二劫功
T2538_.79.0735c16: 徳一乎。故知世間宗奉常應供養以上文偏歎二
T2538_.79.0735c17: 眞言行者一云事。但舟車神通至到一處者。實
T2538_.79.0735c18: 雖レ有二淺深一且約レ爲二第三劫能越一齊レ之云二至
T2538_.79.0735c19: 到一處一也。次至レ云下對二須菩提等轉教付財一
T2538_.79.0735c20: 故專可中法花一乘上者。淨菩提心功徳超

過二
T2538_.79.0735c21: 乘分域擬二法花一作レ釋歟。故下行者初觀空
T2538_.79.0735c22: 性時等文釋二乃名眞離二乘地也一此意也。眞
T2538_.79.0735c23: 字起盡非レ顯レ非下如常一乘超二二乘一之分域上
T2538_.79.0735c24: 乎。所謂此教餘教相對歎二此教菩薩頓成一之
T2538_.79.0735c25: 時。不レ可レ存二顯一乘一。義決定。何歎徳文云レ通二
T2538_.79.0735c26: 法花一乘一乎。次於二祕密一云レ可レ有二事理祕密一

T2538_.79.0735c27:

事。今文云二種種不思議事一。事約二事祕密一

見

T2538_.79.0735c28: 若存二理祕密一。不レ可レ云二種種一。理祕密一箇空
T2538_.79.0735c29: 理非二種種不思議事一故。下花嚴法花祕密義
T2538_.79.0736a01: 釋合此祕密一故可二事祕密一。若爾者以二遮情
T2538_.79.0736a02: 無相之邊一不レ可レ云レ謂二祕密一。次至レ云二心内心
T2538_.79.0736a03: 外相望重重也一者。居二密宗一作二心内心外之
T2538_.79.0736a04: 釋一之時。非二顯密對辨一證據安在乎

T2538_.79.0736a05:

尚未開此心中祕密種種不思議事

文

今此

T2538_.79.0736a06: 祕密不思議事者。爲レ通二如常八九十之三心一。
T2538_.79.0736a07: 將如何　答。此事雖レ難レ思。依二一義一可レ通二
T2538_.79.0736a08: 三心一歟　兩方也。若云レ通者。祕密不思議
T2538_.79.0736a09: 事指二無盡莊嚴藏一辭也。若爾但可レ局二第十
T2538_.79.0736a10: 住心一。何通二八九一乎。是以大師釋或云下九種
T2538_.79.0736a11: 心藥拂上外塵一而遮レ迷。金剛一宮開二内庫一而
T2538_.79.0736a12: 授

寶。或如上二宮芟

薙宅中之荒穢一未レ開二

T2538_.79.0736a13:

地中之寶藏一

云云

一道極無豈云レ開二心中祕

T2538_.79.0736a14: 密一乎。若又云レ爾者。居二第二劫之終一云二從此
T2538_.79.0736a15: 以後方乃説之一。第三劫三心悉非レ云レ開二心中
T2538_.79.0736a16: 祕密一乎
T2538_.79.0736a17: 答。可レ通二三心一也。從此以後之釋分明故。但
T2538_.79.0736a18: 至レ難者可レ有二二心一。一八九住心理祕密同之
T2538_.79.0736a19: 故云二祕密不思議一。依レ之第三劫法花久遠實
T2538_.79.0736a20: 成花嚴詢求知識倶云二祕密一。專顯下今祕密通二

T2538_.79.0736a21:

八九一事上

見

一第三劫一道極無約二能寄齊一故。

T2538_.79.0736a22: 不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0736a23: 　　歎徳總標

T2538_.79.0736a24:

復次眞言門修行菩薩

乃至

智慧方便皆悉成

T2538_.79.0736a25:

就

文

今此文唯爲レ歎二第十住心之功徳一將如

T2538_.79.0736a26: 何　答。可レ局二第十一也　兩方也。若云レ局二第
T2538_.79.0736a27: 十一也。今此文歎二第三劫能越之徳一。然於二第
T2538_.79.0736a28: 三劫能越之心一有二三箇住心一。歎徳何唯局二第
T2538_.79.0736a29: 十一乎。是以疏。即是欲明超第三劫之心。欲令

T2538_.79.0736b01:

見聞者信樂尊重故。先歎其功徳耳

文

若又云

T2538_.79.0736b02: レ爾者。於二第三劫一雖レ有二八九一是顯行也。如何
T2538_.79.0736b03: 云二眞言門菩薩一乎。依レ之宗家引二此文一但證二
T2538_.79.0736b04: 第十住心一
T2538_.79.0736b05: 答。可レ局二第十一也。此教餘教相對歎二此教菩
T2538_.79.0736b06: 薩勝徳一。而餘教菩薩即第三劫中八九之住

T2538_.79.0736b07:

心

見

雖二時分妄執異也一所得功徳齊故。依レ之

T2538_.79.0736b08:

取レ譬時。舟車神通至到一處

文

此菩薩不レ可

T2538_.79.0736b09: レ云二第二劫菩薩一。彼留二第二劫一。不レ到二第三劫一。
T2538_.79.0736b10: 爭云ンヤ二至到一處一乎。況又宗家以二所謂空性
T2538_.79.0736b11: 以下之文一證二如常八九一。明知第三劫所明八
T2538_.79.0736b12: 九住心顯人故。眞言門菩薩歎徳可レ局二第十一
T2538_.79.0736b13: 云事。如クレ此成申御難隨被レ遮者歟。無レ過可二
T2538_.79.0736b14: 答申一
T2538_.79.0736b15: 先付レ云レ通二三箇之住心一可レ有二用意一。若如常
T2538_.79.0736b16: 八九不レ可レ云レ通。此教餘教ノ之相對分明故。
T2538_.79.0736b17: 設餘教之菩薩許二第二劫之菩薩一。以二如常八
T2538_.79.0736b18: 九一爭云二此教之菩薩一乎。又所レ歎今菩薩標二
T2538_.79.0736b19: 眞言門修行菩薩一。又疏判二直以眞言爲乘超
T2538_.79.0736b20: 入淨菩提心一。眞言爲乘之言專簡二顯行一詞也。
T2538_.79.0736b21: 眞言門修行菩薩豈如常之顯行菩薩乎。加
T2538_.79.0736b22: 之下明二如常之八九一云二行者復以何法入此
T2538_.79.0736b23: 門耶故云所謂空性等一。入此門者所レ被二歎徳一
T2538_.79.0736b24: 淨菩提心門也。釋文鉤鎖分明故。何以二能入
T2538_.79.0736b25: 之菩薩收下歎二所入一句中上乎。故設雖レ有二第三
T2538_.79.0736b26: 劫能越之義一。如常之八九不レ可レ攝二歎徳之
T2538_.79.0736b27: 句一云事。不レ可レ及二異論一也。若強如常八九云二
T2538_.79.0736b28: 歎徳一者。開會 &MT06279;

密乘之菩薩ト

可レ屬二歎徳之句一
T2538_.79.0736b29: 歟。設開會。所得之果開會可レ云二自宗之初地
T2538_.79.0736c01: 淨菩提心一。彼因行不レ可二開會一。若因果倶開會
T2538_.79.0736c02: 爲二神通乘之人一者。可二第十之住心一。何云二如
T2538_.79.0736c03: 常之八九一乎。故知於二如常之八九一不レ足レ爲
T2538_.79.0736c04: レ論處也。故得二此題一可レ尋二題意一也。謂通二八
T2538_.79.0736c05: 九一歟者。如常八九歟。能寄齊八九歟可レ尋
T2538_.79.0736c06: 也。且付二能寄齊八九一搆二通局論義一

T2538_.79.0736c07:

問。本經文。復次眞言門

乃至

智慧方便皆悉成

T2538_.79.0736c08:

就

文

可レ云三今此文通二能寄齊八九一乎　答。不

T2538_.79.0736c09: レ爾也　兩方。若云レ局二第十一者。見二歎徳解釋一。
T2538_.79.0736c10: 於二第三劫能越之心一此教餘教相對對二餘教

T2538_.79.0736c11:

遠劫一歎二此教頓成一

見

故知第三劫能寄齊八

T2538_.79.0736c12: 九住心簡二所寄齊顯行一歎レ之云事。若爾設雖
T2538_.79.0736c13: レ局二八九一不レ可レ云レ局二第十一乎。是以疏中擧二
T2538_.79.0736c14: 法花壽量長遠身一云二是故此事名爲祕密一。又
T2538_.79.0736c15: 擧二花嚴善哉童子詢求知識文一判二由此因縁
T2538_.79.0736c16: 復名祕密一。若八九住心全不レ屬二歎徳句一。釋二
T2538_.79.0736c17: 歎徳句一文擧二花嚴法花説一何用乎。所詮今歎
T2538_.79.0736c18: 徳歎二淨菩提心一也。而宗家引二淨菩提心非青
T2538_.79.0736c19: 非黄等之説一證二第八住心一。又以二極無自性
T2538_.79.0736c20: 心一判二初地一。疏家處處解釋也。既以二二箇住
T2538_.79.0736c21: 心一爲二淨菩提心一。何今歎徳之句中不レ攝レ彼
T2538_.79.0736c22: 乎。若又云レ爾者
T2538_.79.0736c23: 答。可レ局二第十一也。宗家依二大日經文一立二十住
T2538_.79.0736c24: 心一時。引二今文一爲二第十住心之證文一故。若此
T2538_.79.0736c25: 文通二八九一。全不レ可レ成二第十支證一乎。況又説二
T2538_.79.0736c26: 八九一文所謂空性以下文也。疏釋二彼文一。行者
T2538_.79.0736c27: 復以二何法一入二此門一耶。故經云。所謂空性等

T2538_.79.0736c28:

文

淨菩提心是所入也。空性等是能入也。今

T2538_.79.0736c29: 歎二彼所入淨菩提心一文也。何猥交下爲二彼因
T2538_.79.0737a01: 行一八九上乎。但至二此教餘教相對一者。於二彼餘
T2538_.79.0737a02: 教菩薩一者古來有二二義一。一指二第二劫菩薩一。
T2538_.79.0737a03: 二指二第三劫顯行八九一也。難勢指二顯行八
T2538_.79.0737a04: 九一義也。設其義。一道極無所得同二淨菩提心一
T2538_.79.0737a05: 故。彼義邊且相

對之一也。次至レ云二倶第三劫
T2538_.79.0737a06: 能越心也一者。於二第三劫一細論時可レ有二三重一。
T2538_.79.0737a07: 謂度二一重一。至二第八住心一度二二重一至二第九住
T2538_.79.0737a08: 心一。度二第三重一得二淨菩提心一也。故得二淨菩提
T2538_.79.0737a09: 心一位ハ八九ト有二淺深一故。背闇向明求上次第
T2538_.79.0737a10: 開二十重一也。若爾今所レ歎歎二第三劫斷盡之
T2538_.79.0737a11: 心一也。八九未斷盡故不レ可レ云二超第三劫一也。
T2538_.79.0737a12: 次至下擧二法花花嚴事一名中祕密上者。是開

會彼
T2538_.79.0737a13: 二經所説一全爲二淨菩提心一也。如レ云二此經本
T2538_.79.0737a14: 地常身妙法蓮花最深祕處一。何必以三開

會法
T2538_.79.0737a15: 花花嚴一即爲二能寄齊一道極無也一乎。次至
T2538_.79.0737a16: レ云下以二八九一同二淨菩提心一故可

攝二歎徳之
T2538_.79.0737a17: 句一者。先以二非青非黄等文一證二第八住心一事。
T2538_.79.0737a18: 彼文淨菩提心上遮情説文也。故可レ爲二第十
T2538_.79.0737a19: 住心引證一也。疏中解二彼文一。今經即不如是直

T2538_.79.0737a20:

約諸法令識其心

文

一家超絶之談也

見

故不

T2538_.79.0737a21: レ可レ成下寄

齊如常一説文上。然第八住心遮情極
T2538_.79.0737a22: 理有下同二淨菩提心遮情一之義邊上故。證二第八
T2538_.79.0737a23: 住心一因顯二顯果密因之義一也。彼第八者如常
T2538_.79.0737a24: 第八也。何爲二能寄齊第八一備二難起盡一乎。次
T2538_.79.0737a25: 極無自性心別可レ有二其沙汰一。疏家處處釋以二
T2538_.79.0737a26: 極無一直爲二眞言行者初地淨菩提心一故。彼
T2538_.79.0737a27: 非下見二第九第十住心淺深一之邊上歟。今尋淨
T2538_.79.0737a28: 菩提心外置二八九住心一云二八九ヲモ歎徳歟一尋
T2538_.79.0737a29: 也。而八九直爲二淨菩提心一之時不レ及尋事
T2538_.79.0737b01: 也。爾者如何
T2538_.79.0737b02: 一。於二極細妄執一可レ有二三重一云事　問。三劫
T2538_.79.0737b03: 寄二如常一判文。十地出過待對地位也。故知極
T2538_.79.0737b04: 細妄執八九所斷分齊。初地所斷可二別妄執一

T2538_.79.0737b05:

云事。故宗家釋中四妄執義

見

彼微細妄執

T2538_.79.0737b06:

非二顯乘所斷一故。出過待對十地位可レ斷レ彼

覺

T2538_.79.0737b07: 但以二初地一爲二第三劫能越心一事擧二三劫斷
T2538_.79.0737b08: 果一也。極無自性心極細妄執後半無間道。淨
T2538_.79.0737b09: 菩提心解脱道也故云二正超位極無也一。已超
T2538_.79.0737b10: 位在二淨菩提心一故。以二淨菩提心一云二超第三
T2538_.79.0737b11: 劫之心一也。若爾者於二極細妄執一開二三重一事。
T2538_.79.0737b12: 道理難レ思。如何　答。可レ有二二會釋一。一同二難
T2538_.79.0737b13: 勢一。但極細能斷心開二三重一事。極細妄執正
T2538_.79.0737b14: 障二初地一惑品也。而如常八九雖レ斷二極細一不
T2538_.79.0737b15: レ得二初地一。猶顯極果留故。故知依レ有第三劫
T2538_.79.0737b16: 猶障二淨菩提心一力用上不レ得二初地一也依二此道
T2538_.79.0737b17: 理一於二極細妄執一障レ顯義邊。一道極無所斷レ
T2538_.79.0737b18: 開爲二二重一。障レ密義邊爲二一重一云二三重一也。然
T2538_.79.0737b19: 彼障レ密義邊眞言不共所斷故微細妄執也。
T2538_.79.0737b20: 於二第三劫一障レ顯邊立二極細名一。障レ密邊立二徴
T2538_.79.0737b21: 細妄執名一故。極細邊二重也　問。礙二顯密一
T2538_.79.0737b22: 妄執其體別將同歟　答。可レ云レ同可レ云レ別也。
T2538_.79.0737b23: 釋論熏離倶相慈行釋可二引作一。證。所詮於二極
T2538_.79.0737b24: 細妄執一礙二情有智一義邊礙二理無智一義邊此
T2538_.79.0737b25: 兩用アリ。礙二情有一用以二一道極無一斷レ之。是名二
T2538_.79.0737b26: 極細妄執一。礙二理無一用以二淨菩提心一斷レ之。是
T2538_.79.0737b27: 名二微細妄執一也　問。宗家釋以二微細妄執一
T2538_.79.0737b28: 爲二佛果一障一。何今云二初地斷

之乎　答。彼
T2538_.79.0737b29: 宗家釋横十地也。横十地初地即極也。故爲二
T2538_.79.0737c01: 佛果障一爲二初地所斷一同事也。二於二極細妄
T2538_.79.0737c02: 執一實可レ有二三重一。初地是三妄斷盡所得位也。
T2538_.79.0737c03: 而一道極無所斷分滯顯果一未レ開二金剛寶
T2538_.79.0737c04: 藏一。定知於二極細妄執一有二未斷一分故不レ開
T2538_.79.0737c05: レ之云事。又彼不レ可レ云二別惑一。疏家處處釋云下
T2538_.79.0737c06: 斷二三妄一得中初地上。故又立二妄執一事三妄外無
T2538_.79.0737c07: レ之。何於二三妄外一云レ有二別惑一乎。設又礙二情
T2538_.79.0737c08: 有理無智一作用別故云レ立レ之者。通二三妄一可
T2538_.79.0737c09: レ有二此二用何必於二第三劫一論レ之乎。故知於二
T2538_.79.0737c10: 極細妄執一開二三重一故。説二第三劫一之時立二三
T2538_.79.0737c11: 箇之住心一云事　問。以二極無一爲二極細斷盡
T2538_.79.0737c12: 智一。故處處釋極無位直爲二淨菩提心一乎。若爾
T2538_.79.0737c13: 者存二極無淨菩提心二重斷惑一事非レ違二疏家
T2538_.79.0737c14: 處處判文一乎。以二極無一爲二極細斷盡智一事云二
T2538_.79.0737c15: 其説往往也一。且經下説二極無一云。於業煩惱解

T2538_.79.0737c16:

脱而業煩惱具依

文

業煩惱解脱者三妄斷盡

T2538_.79.0737c17: 義也。而業煩惱具依者無非佛事悟也。若此
T2538_.79.0737c18: 位猶存二餘障一者。不レ可レ開二無非佛事悟一。若爾
T2538_.79.0737c19: 極無何云レ不三斷二盡極細一乎　答。以二彼極無一
T2538_.79.0737c20: 爲二淨菩提心一事。顯二顯果密因義一。別途判文
T2538_.79.0737c21: 也。十住心面。極無爲二第九一以二淨菩提心一爲二
T2538_.79.0737c22: 第十一定二背闇向明次第一。極無淨菩提心若一
T2538_.79.0737c23: 物。何爲二二箇住心一乎。但顯遮情斷密理無斷
T2538_.79.0737c24: 事。顯密大都義相也。若爾者遮情惑以二極無一
T2538_.79.0737c25: 可レ盡レ之。其上眞言智生時可レ用二理無斷惑一
T2538_.79.0737c26: 也。而遮情理無或體不レ可レ別。只於二一惑一障
T2538_.79.0737c27: 用不同也。若爾者立二三妄執一之時於二第三
T2538_.79.0737c28: 劫一不レ可三立二加理無或。故知極細妄執顯智
T2538_.79.0737c29: 不二斷盡一也。而遮情極處必顯二表徳理一故。極
T2538_.79.0738a01: 無心位得二表徳淨菩提心一也。顯極密因者此
T2538_.79.0738a02: 意也。又釋論始覺滿佛還

同本覺一事。專顯二
T2538_.79.0738a03: 此深意一也。故於二極無智一有二無間解脱二分一。
T2538_.79.0738a04: 無間道顯分齊。判二第九住心此位也解脱道
T2538_.79.0738a05: 密悟。判二淨菩提心一此意也。故以二極無心一約二
T2538_.79.0738a06: 無間解脱二道一有時爲二顯極果一有時爲二密初
T2538_.79.0738a07: 門一也　問。爾者顯行者更不經二三密修行一
T2538_.79.0738a08: 可レ開二密悟一乎　答。可レ爾。顯爲二方便教一。方便
T2538_.79.0738a09: 者非二直滿直證一。迂迴行者名也。迂迴者所到
T2538_.79.0738a10: 處遲至義也。全非レ不レ至。談二顯密果各別也一。
T2538_.79.0738a11: 教相一邊也。實修實證前顯修行極可レ開二密
T2538_.79.0738a12: 悟一條勿論也。爰知釋尊二度成道開二顯密界
T2538_.79.0738a13: 畔一。一往教相也。實初夜成道假説也。故諸教
T2538_.79.0738a14: 明星出時云二成道一全不レ立初夜成道一也。若
T2538_.79.0738a15: 初夜成道顯後夜成道密。唯知二初夜成道一可
T2538_.79.0738a16: レ不レ知二後夜成道一。而唯立二後夜成道一不許二初
T2538_.79.0738a17: 夜成道一。定知無二再成佛義一云事。但此一段
T2538_.79.0738a18: 可二斟酌一法門也。宗家專以二二度成道説一備二
T2538_.79.0738a19: 顯密界畔的據一。何輒成二初夜成道假説旨一乎
T2538_.79.0738a20: 　　空性無境

T2538_.79.0738a21:

今經所謂空性離於根境無相無境界

文

今此

T2538_.79.0738a22: 空性無相無境界義可レ通二第七住心一乎　答。
T2538_.79.0738a23: 案二宗家引證一不レ通二第七一也　今付レ之空性
T2538_.79.0738a24: 無境界之義專三論所談之法門也。何局二第

T2538_.79.0738a25:

八一乎。宗家釋或云二三論八不空性談義一

法花
開題

T2538_.79.0738a26: 或述二不生覺心獨空慮絶則一心寂靜不二

T2538_.79.0738a27:

無相一

寶鑰

或判二八不絶レ戲一念觀レ空心原空

T2538_.79.0738a28:

寂無相安樂一

寶鑰

況彼宗畢竟皆空爲レ要不二

T2538_.79.0738a29:

無所得爲レ極。加之今疏下文

第三卷

明二三種之

T2538_.79.0738b01: 幻一時。三者以心沒心實際中欲離有爲無爲

T2538_.79.0738b02:

界故觀此十縁生句

文

此釋豈以二空性無境

T2538_.79.0738b03: 之文一非レ爲二第三劫之所治一乎。爾者如何

T2538_.79.0738b04:

答。本自所二答申一任二高祖之引證一

矣

三劫分齊

T2538_.79.0738b05: 全別也。何以二第二劫覺心乘一交二第三劫一乎。
T2538_.79.0738b06: 但至二難勢一者。空性無境等之名言實雖レ通二
T2538_.79.0738b07: 三論家一。可レ異二今文意一。三乘一乘之義門可二
T2538_.79.0738b08: 各別一故。次至二下疏釋一者。於二第三劫一八九相
T2538_.79.0738b09: 望作二此釋一歟。例初劫中以二五喩一如遮二湛寂

T2538_.79.0738b10:

之位一也

矣

T2538_.79.0738b11: 重難云。凡空性無境等之義。性宗通滿之義
T2538_.79.0738b12: 相也。何強局二八九住心一第七遮之乎。是以
T2538_.79.0738b13: 菩提心論旨陳一段專述二無相空寂之義一。而
T2538_.79.0738b14: 宗家引二彼全文一證二第九住心一。其中有二大日
T2538_.79.0738b15: 經諸法無相謂虚空相之文一。彼引證第八住

T2538_.79.0738b16:

心一。次當知一切法空

乃至

心源空寂文引

證第

T2538_.79.0738b17: 七住心一。是豈非下於二一文一存中三箇住心上乎。彼
T2538_.79.0738b18: 既爾也。此文何強遮二第七住心一乎。凡性宗法
T2538_.79.0738b19: 門遮三法相許二依他事相一以レ談二法性空寂一爲二
T2538_.79.0738b20: 大途義相一。其上雖レ立二事相一全眞如縁起事
T2538_.79.0738b21: 故。以二法性爲

體其事相或相即或融通。是
T2538_.79.0738b22: 爲二一乘教法門一。若爾偏談二空性無境之義一尚
T2538_.79.0738b23: 三論不共義勢也。豈却遮二三論一令レ局二一乘
T2538_.79.0738b24: 教一乎。是以般若寺疏抄中判二六無畏一之時。
T2538_.79.0738b25: 第五無畏唯局二他縁乘一。於二第六無畏一存二覺

T2538_.79.0738b26:

心已上三箇住心一

見

若爾以二覺心一屬二第三劫一

T2538_.79.0738b27:

之義可レ有レ之

覺

但至二宗家引證一者。第三劫所

T2538_.79.0738b28: レ爲レ正可二一乘教一之條勿論也。三劫界畔尤
T2538_.79.0738b29: 可レ爾之故。然又性宗有二一轍義分一。故菩提心
T2538_.79.0738c01: 論倶屬二旨陳一段一。故云下今經文何忘二彼義一
T2538_.79.0738c02: 乎上也。故覺心乘在二第二劫終一兼可レ攝二第三
T2538_.79.0738c03: 劫始一也。次至レ云下同雖レ云二空性無境一三乘一
T2538_.79.0738c04: 乘其義別也上者。凡一乘教倍二三乘一道理。事
T2538_.79.0738c05: 事圓融等義也。故付レ談二事相一三論一乘義別
T2538_.79.0738c06: 也。全於二法性空寂之旨一不レ可レ有二其不同一。被
T2538_.79.0738c07: レ名二性宗一專非二此道理一乎。所詮花嚴天台談二
T2538_.79.0738c08: 相即圓融一。以二無相法性一爲二其體一事相故。事
T2538_.79.0738c09: 相無二隔礙一即入融通也。故相即圓融道理眞
T2538_.79.0738c10: 實所レ歸在二法性空寂之義一也。若爾於二無相
T2538_.79.0738c11: 空寂義邊一何必分二一乘三乘之淺深一乎。次三
T2538_.79.0738c12: 重幻事。是雖レ有二別尋一。以二沒心實際一爲二所治一。
T2538_.79.0738c13: 疏正名二心實際一之處。空性無境等之文也。彼
T2538_.79.0738c14: 能治不思議幻可レ通二八九住心一以二第三劫觀
T2538_.79.0738c15: 門一爲二不思議幻一之故。其中以二極無一爲二能治一
T2538_.79.0738c16: 之時。第八住心爲二心實際觀門一。第八爲二能
T2538_.79.0738c17: 治一之時。心實際義可レ有二第七一也。故知空性
T2538_.79.0738c18: 無境等文含

説七八二箇住心一云事。以二第八一
T2538_.79.0738c19: 爲二不思議幻一見事。疏釋二不思議幻一云。空即
T2538_.79.0738c20: 畢竟不生有即盡二其性相一。中即擧レ體皆常。

T2538_.79.0738c21:

以三三法無二定相一故名爲二不思議幻一

文

三諦即

T2538_.79.0738c22: 是觀門天台規模法門故可二第八住心也。次
T2538_.79.0738c23: 以二此不思議幻一爲二極無一事疏云。如二前所説一
T2538_.79.0738c24: 解二脱一切業煩惱一而業煩惱具依。即不思議

T2538_.79.0738c25:

之幻也

文

解脱一切業煩惱等之文極無自性

T2538_.79.0738c26: 心位故。又心眞實際亦復不可得故曰極無
T2538_.79.0738c27: 自性心生也其證也能治既通二二箇住心一。所
T2538_.79.0738c28: 治豈局二一邊一乎。又不思議幻第三劫觀門故。
T2538_.79.0738c29: 不レ可レ云下一道極無合爲二能治一第二劫爲所
T2538_.79.0739a01: 治一。所治是沒心實際也。心實際在二第三劫一
T2538_.79.0739a02: 事如二前成一。若爾空性無境之義何云レ不レ通二
T2538_.79.0739a03: 第七一乎。如何
T2538_.79.0739a04: 答。自レ元所答申一任二宗家引證一。凡十住心心
T2538_.79.0739a05: 續生次第也。若空性無境等之義許レ通二第七一。
T2538_.79.0739a06: 於二七八住心一可廢二續生之義一乎。但至レ云二無
T2538_.79.0739a07: 相空寂之義性宗通滿之義相也一者。所レ不二遮
T2538_.79.0739a08: 申一也。然知二空寂一智有二三箇住心淺深一云事。
T2538_.79.0739a09: 豈及二異論一乎。若爾七八住心所二證悟一空寂可
T2538_.79.0739a10: レ有二淺深一之條勿論也。今所レ明空性無境等
T2538_.79.0739a11: 義許二第八所觀也一。何又合二第七觀門一乎。但
T2538_.79.0739a12: 至三菩提心論旨陳文存二三箇住心一者。彼非二
T2538_.79.0739a13: 續生義爲

本之故。無相空寂義含二説第七第
T2538_.79.0739a14: 九一有二何怪一乎。今文三劫續生次第不レ可レ同
T2538_.79.0739a15: レ彼也所詮以二心本不生悟一度二細妄執一畢。其
T2538_.79.0739a16: 上以二空性無境觀門一爲二極細妄執能治一。其位
T2538_.79.0739a17: 何等乎。若強以二第七住心一置二第三劫一。覺心
T2538_.79.0739a18: 本不生觀門可レ爲二他縁乘一乎。若不レ爾爲第
T2538_.79.0739a19: 二劫能治一心品何又成二第三劫能治一乎。故疏
T2538_.79.0739a20: 覺心不生文釋二漸入阿字一。離於根境文判二皆
T2538_.79.0739a21: 入阿字一。漸皆字所顯非レ示二觀門有

重乎。故
T2538_.79.0739a22: 知今無相無境等之義超二心本不生觀門一云
T2538_.79.0739a23: 事。彼三論宗所レ談無相空寂旨可二覺心本不
T2538_.79.0739a24: 生重一。雖レ談二空性一。一相一寂法門尚隔二事相一
T2538_.79.0739a25: 故。以レ未レ徹二空寂底一云二漸入

字一。事理融通
T2538_.79.0739a26: 觀門不レ滯レ理故。不レ帶二空寂相一之時徹二無相
T2538_.79.0739a27: 底一之故。云皆入阿字一也。既漸皆二重位其
T2538_.79.0739a28: 旨大別爲二一重觀門一事。豈契文義一乎。次至二
T2538_.79.0739a29: 般若寺釋一者。彼且爲二簡異性相兩宗一一往
T2538_.79.0739b01: 配釋歟。次至云下一乘所レ倍二三乘一在レ談二事
T2538_.79.0739b02: 相一於二空寂談一無差異上者。前既顯畢。廢二事
T2538_.79.0739b03: 相一理滯二空寂相一之故。事理不二宗ヨリ見レ之。尚
T2538_.79.0739b04: 可レ云二有相一也。全事之理理不レ滯二無相之相一
T2538_.79.0739b05: 之故。云レ可レ云二徹底性空無相寂一也。次三重
T2538_.79.0739b06: 幻能所治事有二一箇尋一故。不レ可レ及二再往沙
T2538_.79.0739b07: 汰一。大途彼文離有爲無爲界等之所離有爲
T2538_.79.0739b08: 無爲界可レ有第二劫一。留無爲一簡二有爲一之故。
T2538_.79.0739b09: 有爲無爲界畔全別也。故第七住心引二智論
T2538_.79.0739b10: 有爲法實相即是無爲無爲相者即非有爲之
T2538_.79.0739b11: 文一爲二住心證一。滯二此無爲一心云二沒心實際一爲二
T2538_.79.0739b12: 所治一之故。非二空性無境等重一也。而空性無
T2538_.79.0739b13: 境等ノ重ヲ又云二心實際一事相望重重故。望二極
T2538_.79.0739b14: 無心一雖云二心實際一。不思議幻所治心實際可二
T2538_.79.0739b15: 第二劫一也。即心幻所治既初劫也。不思議幻
T2538_.79.0739b16: 所治豈非二第二劫一乎。但以下即空幻於二一劫
T2538_.79.0739b17: 中一云レ有二能所治一爲例難一事甚不レ可レ然。彼初
T2538_.79.0739b18: 劫前無二能治無漏心一。於二同劫一不スンハレ論。不レ可
T2538_.79.0739b19: レ有二能治之義一。今第三劫尤可レ例二第二劫一也
T2538_.79.0739b20: 　　第九證文
T2538_.79.0739b21: 以二所謂空性等文一大師證二八九住心一。爾者唯
T2538_.79.0739b22: 依二極無自性心之一句一可レ云レ立二第九住心一
T2538_.79.0739b23: 乎　答。可レ爾也　兩方。若云三唯依二一句一者。
T2538_.79.0739b24: 所引既通二諸文一。依憑何局二一句一乎。設雖第
T2538_.79.0739b25: 九住心也一。沇二一心無相之極理一故可レ云二入

T2538_.79.0739b26:

心實際一也。是以先徳初一未極爲其差別

判

T2538_.79.0739b27: 可レ知於二一文一有二極未極之二義一故爲二八九
T2538_.79.0739b28: 之證一云事。若又依レ之云レ爾者。宗家釋中極

T2538_.79.0739b29:

無自性心之一句悉攝二花嚴教一盡

文

限二一句一

T2538_.79.0739c01: 云事實以分明也

T2538_.79.0739c02:

答。可レ局二一句一也。開二疏家釋一所謂空性

乃至

T2538_.79.0739c03: 離眼耳鼻舌身意之文判二心實際之位一。心實

T2538_.79.0739c04:

際亦復不可得故曰極無自性心生也

文

於二一

T2538_.79.0739c05: 種住心一豈存二淺深二重一乎。且一片令レ出宗
T2538_.79.0739c06: 家釋一句言專顯二此義一也。但至二一片一者。爲
T2538_.79.0739c07: レ成二極無自性之來由一引二以上文一也。次心實
T2538_.79.0739c08: 際之義雖通二諸乘一。今云二轉生極無一故不レ可
T2538_.79.0739c09: レ攝二第九一也。次先徳釋未極言對二極無自性
T2538_.79.0739c10: 極字一也。若爾以二離眼耳鼻以上未極文一云
T2538_.79.0739c11: レ爲二其別一意也。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0739c12: 重難云。所謂空性等文引

證第九一爲二由來一
T2538_.79.0739c13: 也。正證有二極無自性心一句一云事不レ可然。
T2538_.79.0739c14: 若爲二來由一。引二離有爲無爲界以下文一可二事
T2538_.79.0739c15: 足一。何勞引二諸文一乎。其上無邊一切佛法依此
T2538_.79.0739c16: 相續生文驚覺文引

證之一。驚覺偏局二第九一不
T2538_.79.0739c17: レ通二第八一。可レ知爲二來由一云レ非三引

證第九一事。
T2538_.79.0739c18: 加レ之先徳祕釋中以二妙執金剛一配

當八九二
T2538_.79.0739c19: 箇住心一。其上爲レ問云。問二妙執金剛一道心配
T2538_.79.0739c20: 屬畢今又何極無心配屬乎一。以二所謂空性等
T2538_.79.0739c21: 文一擧三引

證二箇住心一。以二一種金剛一配

屬スル
T2538_.79.0739c22: 一道極無一爲二例證一。若所謂空性等文唯局二第
T2538_.79.0739c23: 八一。何成下妙執金剛通二二箇住心一例證乎。但
T2538_.79.0739c24: 至レ云下於二一種住心一不

可レ存二二重淺深一。住心
T2538_.79.0739c25: 引證不定。第二愚童持齊心引

證八心中前
T2538_.79.0739c26: 六重一。第三嬰童心引

證後二重一。又於二出世
T2538_.79.0739c27: 心一第四住心引

證説二見修二道二重一文上。是
T2538_.79.0739c28: 等豈於二一種住心一非存重乎。況又沒心實
T2538_.79.0739c29: 際位一乘體也是則約二極無因分位分齊也。
T2538_.79.0740a01: 以二其位齊一合

説二箇住心一也。次至下極無自
T2538_.79.0740a02: 性一句悉攝二花嚴教一盡釋上者。極無自性極字
T2538_.79.0740a03: 顯二顯乘極位一詞故。此一句殊爲二花嚴教一也。
T2538_.79.0740a04: 然通二餘文一不レ可レ遮。例如乙云下唯蘊無我一句
T2538_.79.0740a05: 攝二諸部小乘一盡上第四住心引證不

局二彼一
T2538_.79.0740a06: 句一。況又空性無境等諸文通二第八一。局二第九一
T2538_.79.0740a07: 極無自性一句也。一句言返成下通二餘文一起
T2538_.79.0740a08: 盡上也。其故第九住心説文自レ元局二極無自性
T2538_.79.0740a09: 心句一。簡異何一置二一句言一乎。空性無境等諸
T2538_.79.0740a10: 文雖レ説二第八一。彼兼通二第九一義。極無自性一
T2538_.79.0740a11: 句偏局二第九一句故。設二一句釋一也。爾者如何｣
T2538_.79.0740a12: 答。凡十住心背闇向明心續生次第也。若於二
T2538_.79.0740a13: 一文一合

説二箇住心一。何辨二前後住心淺深一
T2538_.79.0740a14: 知二續生轉勝旨一乎。而空性無境等諸文明二心
T2538_.79.0740a15: 實際義一極無一句轉勝旨分明也。故知二箇
T2538_.79.0740a16: 住心淺深有二極無前後兩文一云事。且宗家極
T2538_.79.0740a17: 無自性一句釋分明上。疏家釋又擧二極無自
T2538_.79.0740a18: 性十縁生句二文一攝二花嚴般若種種不思議

T2538_.79.0740a19:

事一盡

云云

花嚴非レ云レ局二極無自性一句一乎。

T2538_.79.0740a20: 但唯蘊無我句料簡不レ可レ然。於二彼唯蘊無我
T2538_.79.0740a21: 句一存二總別二義一。總義以二我空法有義一云二唯
T2538_.79.0740a22: 蘊無我一也。是對二大乘人法倶空一故。小乘淺
T2538_.79.0740a23: 深觀悉攝二此中一也。若約二別義一。聲聞見道唯
T2538_.79.0740a24: 蘊無我初故。對レ初且見道名二唯蘊無我一也。
T2538_.79.0740a25: 彼無雲天等引可レ爲レ證。最初解了最初文唯
T2538_.79.0740a26: 蘊無我觀專顯レ通二後位一乎。故知見道唯蘊無
T2538_.79.0740a27: 我見惑斷位故。約二我見一不レ可レ云レ云二無我一。法
T2538_.79.0740a28: 有我無觀最初故云二見道一也。若爾者後後説二
T2538_.79.0740a29: 修無學一文モ唯蘊無我句ヲ開レ之故。云二唯蘊無
T2538_.79.0740b01: 我一句一中攝二小乘教文一也。例レ彼空性無境等
T2538_.79.0740b02: 諸文モ極無自性句ヨリ可レ云レ開レ之。而上諸文設
T2538_.79.0740b03: 爲二第九住心一。不レ可レ云二極無自性教文一。轉生
T2538_.79.0740b04: 極無釋前後二重説相分明故。次至三離有爲
T2538_.79.0740b05: 無爲界等文引二驚覺文一者。所驚覺位第八第
T2538_.79.0740b06: 九事古來異義也。若爲二第八所驚一。返答者潤
T2538_.79.0740b07: 色歟。但至二第九引

之蒙驚進心爲二第九一故。
T2538_.79.0740b08: 不レ可レ有二相違一。次至二祕釋料簡一者。於二花嚴一
T2538_.79.0740b09: 有二自分勝進二重一。自分同二第八一。勝進分越二
T2538_.79.0740b10: 第八一。今爲二住心續生一時。以二勝進分一爲二第九
T2538_.79.0740b11: 住心一。故所レ同二第八一自分位不レ爲二第九住心一
T2538_.79.0740b12: 也。故以レ有下第九自分同二第八一義上。於二妙執金
T2538_.79.0740b13: 剛一種一雖三配

釋八九住心一。於二住心引證邊一
T2538_.79.0740b14: 全自分不レ爲二第九一也。而至下以二所謂空性等
T2538_.79.0740b15: 文一證二二箇住心一爲中例證上。彼説二第八一文故。
T2538_.79.0740b16: 雖下爲二來由一引

之。自相當自分轉二勝勝進分一
T2538_.79.0740b17: 義上故。以二義相順一例

同妙執金剛一也。難勢所
T2538_.79.0740b18: 存一文雖三合

説二箇住心一。存二淺深一於二一文
T2538_.79.0740b19: 中一思レ可レ有二續生義一。先徳祕釋全非二其義一。自二

T2538_.79.0740b20:

一乘體一

第八

直轉

生極無自性心一故。一乘體

T2538_.79.0740b21: 返成二極無自性自分一由釋也。其故祕釋云。
T2538_.79.0740b22: 問。若爾亦爲極無自性乎。答。一如本淨之體
T2538_.79.0740b23: 空無自性畢竟無相無境界故。極無自性心

T2538_.79.0740b24:

生也

云云

一如本淨體者第八住心一乘體也。

T2538_.79.0740b25: 空無自性等者第九自分也。一如本淨體上
T2538_.79.0740b26: 空無自性義故。全不レ成二別住心一也。何以レ之
T2538_.79.0740b27: 爲二淺深二重一乎。故知一乘體若堅實。不レ可三
T2538_.79.0740b28: 轉

生極無心一。而一乘體自レ元空無二自性一故

T2538_.79.0740b29:

轉

生極無一也

爲言

一乘體見三全轉

生極無一被

T2538_.79.0740c01: レ云二極無自分一也。此義邊第八住心直爲二第
T2538_.79.0740c02: 九自分一。強所レ不二遮申一也。然今文心續生説
T2538_.79.0740c03: 文故。空性等文第八説文非二第九説文一也。此
T2538_.79.0740c04: 論義可レ在二先徳祕釋料簡一
T2538_.79.0740c05: 　　此中十喩

T2538_.79.0740c06:

以此中十喩望前十喩復成戲論

文

爾者第三

T2538_.79.0740c07: 劫之十喩可レ云下成二戲論一之義也上乎　答。可
T2538_.79.0740c08: レ爾歟　兩方。若云レ如二講答一者。第三劫十喩
T2538_.79.0740c09: 能斷之淨心也。何云二戲論一乎。可レ知望二此第
T2538_.79.0740c10: 三劫之十喩一前第二劫十喩成二戲論一義也云
T2538_.79.0740c11: 事。若又依レ之云レ爾者。案二綴文之次第一標二此
T2538_.79.0740c12: 中十喩一云二復成戲論一。無レ爭第三劫十喩成二
T2538_.79.0740c13: 戲論一云事。爾者如何
T2538_.79.0740c14: 答。可下第三劫之十喩成二戲論一義上。第三劫中
T2538_.79.0740c15: 於二一道極無眞言之三重一各望二後後一。前前
T2538_.79.0740c16: 可レ成二戲論一也。極無心於業煩惱解脱而業煩

T2538_.79.0740c17:

惱具依者。望二眞言一極無云二煩惱具依一

疏若望後
二心即是

T2538_.79.0740c18:

果復成
種文

　今以二離有爲無爲等之一道心一望二極

T2538_.79.0740c19: 無一明下成二戲論一義上也。但至レ云二望前十喩一者。
T2538_.79.0740c20: 第二劫他縁乘十喩望二覺心乘一准レ成二戲論一

T2538_.79.0740c21:

彼如是捨
無我文也

此中十喩對二極無一可レ成二戲論一

爲言

依

T2538_.79.0740c22: レ之宗家釋二第八住心一釋二前劫菩薩作戲論此
T2538_.79.0740c23: 心正覺亦非眞一。非レ顯二此意一乎
T2538_.79.0740c24: 重難云。見二今文勢一。十喩是能觀智品也非
T2538_.79.0740c25: レ可レ云二戲論一。望二勝智品一明下還成二戲論一之義上

T2538_.79.0740c26:

見

若爾者第二劫十喩望二第三劫觀門一非レ下二

T2538_.79.0740c27: 戲論一乎。故讀レ文云。此中十喩望二前十喩一復

T2538_.79.0740c28:

成二戲論一

云云

若此中十喩爲二戲論一。云レ望二前十

T2538_.79.0740c29: 喩一釋不レ順二道理一。可レ云レ例二前十喩一也。望者
T2538_.79.0741a01: 對義也。以二勝十喩一對

望劣十喩一。勝十喩還
T2538_.79.0741a02: 可レ成二戲論一之道理何事乎。對レ劣彌可レ顯二
T2538_.79.0741a03: 其勝用一也。加之於下從二所謂空性一至二離眼耳
T2538_.79.0741a04: 鼻舌身意一經文上古來有二兩義一。一唯局二第八
T2538_.79.0741a05: 住心説文一義。二通二八九二心一之義也。若越
T2538_.79.0741a06: 諸戲論之文以二第八一爲二戲論一。此説文局二第
T2538_.79.0741a07: 九一歟。古來更無二此義一。如何。況又八九既
T2538_.79.0741a08: 同劫也。豈相望論二能越所越一乎。且背二先徳
T2538_.79.0741a09: 初一未極爲其差別釋一歟。又第八住心違三引

T2538_.79.0741a10: 證此文一。次第九住心爲二戲論一云事大難レ思。
T2538_.79.0741a11: 若爾者此文可二第十説文一歟。不レ爾者如何。
T2538_.79.0741a12: 第九爲二戲論一云二越諸戲論一乎。故知望二第三
T2538_.79.0741a13: 劫空性無境等觀門一第二劫十喩成二戲論一之
T2538_.79.0741a14: 故云二越諸戲論一意得。尤順二綴文一叶二道理一者
T2538_.79.0741a15: 乎。但至下標二此中十喩一結中復成戲論上者。對

望
T2538_.79.0741a16: 此中十喩一前劫十喩成二戲論一之義故。全非二
T2538_.79.0741a17: 標結一也。次至二復字一者。能觀心還成二所越妄
T2538_.79.0741a18: 心一之義也。復者還義也。次至二前劫菩薩作戲
T2538_.79.0741a19: 論此心正覺亦非眞釋一者。前劫菩薩作戲論
T2538_.79.0741a20: 句正當二今釋一。次句准例釋也。例如下在第二劫
T2538_.79.0741a21: 終一取二轉妙轉深釋一釋中九種住心轉深轉妙上。
T2538_.79.0741a22: 次至レ云下望字事若以二第二劫望二第三劫一之
T2538_.79.0741a23: 義可

云二望此中十喩一者。如レ此綴文疏前後
T2538_.79.0741a24: 釋不レ似二通途例一事多レ之。何強責二此一處一乎。
T2538_.79.0741a25: 彼嘉祥釋如レ云レ會二智論法身相好之文一釋論
T2538_.79.0741a26: 明二法身一者望二花臺遮那ニ丈六釋迦一爲下法身上
T2538_.79.0741a27: 者。遮那能望釋迦所望故。望字尤可レ有二遮那

T2538_.79.0741a28:

聞

而能望上安レ之。今又爾也。此中十喩所

T2538_.79.0741a29: 望前十喩能望。安二所望上一可レ云二望此中十
T2538_.79.0741b01: 喩一。是通途綴文也。而今能望上安レ之。如三嘉
T2538_.79.0741b02: 祥釋能望舍那上安二望字一。彼通途文章可レ云二
T2538_.79.0741b03: 望丈六釋迦一也。如何
T2538_.79.0741b04: 答。自レ元所二答成一任二第八住心前劫菩薩等

T2538_.79.0741b05:

釋一。彼頌初二句全移二當段釋一

見

彼釋既前劫

T2538_.79.0741b06: 成二戲論一爲レ本成下第八住心成二戲論一之義上。豈
T2538_.79.0741b07: 非三第三劫十喩云二戲論一乎。且釋文次第望前

T2538_.79.0741b08:

十喩句成下此中十喩成二戲論一由上

見

若爾者復

T2538_.79.0741b09: 字可二亦義一。但至レ云三准例義不二准望字一者。望
T2538_.79.0741b10: 既對義也。第二劫成ルニ二戲論一相對見レハ。第三劫
T2538_.79.0741b11: 十喩復云レ成二戲論一。有二何相違一乎。次至レ云三空
T2538_.79.0741b12: 性無相無境等文有二二義一者。今通二八九一之
T2538_.79.0741b13: 義也。若約二第八一者。前劫爲二戲論一故。望前十
T2538_.79.0741b14: 喩釋下其義自顯故。且閣二彼義一也。故望二第
T2538_.79.0741b15: 九觀門一第八釋下爲二戲論一之一邊上也。次至レ云下
T2538_.79.0741b16: 於二同劫中一不

可レ論二能越所越一者。釋二極無自
T2538_.79.0741b17: 性心之時。心實際亦復不可得轉生極無自

T2538_.79.0741b18:

性心

云云

心實際第八心極無自性心彼遮二不

T2538_.79.0741b19: 可得一。豈非二能越義一乎。加レ之第三卷三重幻
T2538_.79.0741b20: 文釋二第三幻一。欲令離有爲無爲界故觀此十

T2538_.79.0741b21:

喩

文

有爲無爲界云二第八住心一之義有レ之若

T2538_.79.0741b22: 於二同劫中一曾不レ可レ有二能所越之義一者。何有二
T2538_.79.0741b23: 彼義一乎。又第二劫覺心乘彼如是捨無我文
T2538_.79.0741b24: 云レ遮二他縁乘法無我一義有レ之。又初劫寂然

T2538_.79.0741b25:

界五喩爲三對

治湛寂心一觀レ之

見

同劫中能所

T2538_.79.0741b26: 越事更不レ可レ及疑。宗家住心立教專依二此起
T2538_.79.0741b27: 盡一也。次至三極無自性心云二戲論一者。第三劫
T2538_.79.0741b28: 爲二戲論一事第八心爲二戲論一分其義既成。強
T2538_.79.0741b29: 極無爲ストマテハ二戲論一不レ可レ答歟。但成二彼義一於二
T2538_.79.0741c01: 第三劫説文一有二淺略深祕之二門一。淺略如常
T2538_.79.0741c02: 八九深祕初地淨菩提心也。故於二第三劫一云
T2538_.79.0741c03: レ有二三箇住心一也。若爾淺略前越諸戲論者或

T2538_.79.0741c04:

越二前劫一

第八

或越二第八一

第九

深祕門八九皆所

T2538_.79.0741c05: 越也。明二眞言行者淨菩提心一故。次望字事
T2538_.79.0741c06: 束二能望所望一其上置二望字一事。文章例可レ有
T2538_.79.0741c07: レ之。今大異レ彼。如二難勢一所望下能望上安二望
T2538_.79.0741c08: 字一。異二嘉祥釋例一。次今疏綴文不レ似二通途一者。
T2538_.79.0741c09: 凡疏主一時大才也。既譯場筆受。於二文章一不
T2538_.79.0741c10: レ可レ有二亂脱一。若無二其例一者。彼義尤難二信用一。
T2538_.79.0741c11: 隨二望字在處可三分

別能所望義一。其義不レ定
T2538_.79.0741c12: 者。何以二綴文一定二道理一乎。立義分作法界名
T2538_.79.0741c13: 法作字人師釋二迴文未盡一。法界能作也。法所
T2538_.79.0741c14: 作也。作字可レ在二能作下一。故云二迴文未盡一也。
T2538_.79.0741c15: 望字又可レ同レ彼。此中十喩所望ナラハ。望字可レ安

T2538_.79.0741c16:

レ上。而安レ下。可レ云二迴文未盡一歟

矣

T2538_.79.0741c17: 　　八九淺深

T2538_.79.0741c18:

第三重微細百六十心煩惱業壽種除

文

爾者

T2538_.79.0741c19: 八九所斷可レ有二淺深一乎　答。可レ爾也　兩
T2538_.79.0741c20: 方。若云レ有二淺深一者。三妄雖レ異。於二第三重妄
T2538_.79.0741c21: 執一更無二麁細分別之説一。何八九所斷云レ有二
T2538_.79.0741c22: 不同一乎。依レ之疏今文外不レ明二斷位一乎。若又
T2538_.79.0741c23: 依レ之云レ爾者。或云二心實際亦復不可得故
T2538_.79.0741c24: 曰極無自性心生也一。或述二轉生極無自性心一

T2538_.79.0741c25:

一道極無既有二二重一

見

所斷惑何無二淺深一乎｣

T2538_.79.0741c26: 答。可レ有二淺深一也。凡十住心背闇向明之次
T2538_.79.0741c27: 第也。八九之續生何無二斷惑之淺深一乎。但
T2538_.79.0741c28: 至二難勢一者。大三劫相望時。八九之所斷倶雖
T2538_.79.0741c29: レ云二極細妄執一。細論門之時。於二其中一又非レ無二
T2538_.79.0742a01: 淺深一。猶如二初劫三種之三妄第二劫更作一。
T2538_.79.0742a02: 轉開明一也。次至レ云二今文之外不

明二斷位一者。
T2538_.79.0742a03: 今文專顯二八九斷障之淺深一也。越諸戲論之
T2538_.79.0742a04: 文既以二第三劫十喩一爲二戲論一。是則一道心也。
T2538_.79.0742a05: 無レ爭今微細百六十心獨示二極無之斷障一也
T2538_.79.0742a06: 云事。如レ此成申不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0742a07: 　本裏付云

T2538_.79.0742a08:

第三重微細百六十心煩惱業壽種除

文

爾者

T2538_.79.0742a09: 可レ云下唯明二第九之住心一文也上　答。可レ爾也

T2538_.79.0742a10:

兩方。若云レ明二第九一者。此心望前二劫

文

前

T2538_.79.0742a11: 二劫者何等乎　答。開二宗家釋一。他縁一道之

T2538_.79.0742a12:

二心也

文

今付レ之於二第三劫一云二望前二劫一。

T2538_.79.0742a13: 無レ爭指二初二劫一云二前二劫一事。加之上釋二等
T2538_.79.0742a14: 虚空經文一云二第三重微細百六十心煩惱業
T2538_.79.0742a15: 壽種除一。今業煩惱解脱同レ彼。若爾第三劫能
T2538_.79.0742a16: 斷之智何局二極無一乎。況又經疏之説相但三
T2538_.79.0742a17: 劫也。於二一劫之中一又開二二劫一事。證據何乎。
T2538_.79.0742a18: 又間越覺心對二他縁一事有二何故一乎。高祖解
T2538_.79.0742a19: 釋深義難レ量。如何
T2538_.79.0742a20: 答。本自所二答申一任二高祖之定判一既云二心實
T2538_.79.0742a21: 際亦復不可得故曰極無自性心生一。心實際ト
T2538_.79.0742a22: 極無ト二重之條無二異論一者歟。而今於業煩惱
T2538_.79.0742a23: 解脱等文述二極無心義一也。若爾心實際重業
T2538_.79.0742a24: 煩惱未解脱無二異論一者乎。但至二難勢一者。三
T2538_.79.0742a25: 劫約二小乘三乘一乘一大途判文也。細論時於
T2538_.79.0742a26: レ中不レ可レ遮レ有二六劫之義一。初劫既有二聲縁二
T2538_.79.0742a27: 乘一。第二劫又存二他縁覺心二重一。第三劫何不
T2538_.79.0742a28: レ存二一道極無之二重一乎。若許レ有二二心一。判二極
T2538_.79.0742a29: 無時何不レ對二一道心一乎
T2538_.79.0742b01: 重難云。凡思ヘハ二八九住心一倶一乘教ニ &MT06279;

同談二相
T2538_.79.0742b02: 即圓融之旨一。何於二斷惑一可レ論二淺深一乎。故六
T2538_.79.0742b03: 無畏十六重玄等釋極無自性心外全無レ出二
T2538_.79.0742b04: 一道心一。是則以二一道一屬二極無一別非レ不レ開乎。
T2538_.79.0742b05: 若斷惑有二淺深一者。列二阿闍梨之重數一之時
T2538_.79.0742b06: 何不レ開レ之乎。況又如レ云二舟車神通至到一
T2538_.79.0742b07: 處一。是等三劫八九十三箇住心也。若斷惑有二
T2538_.79.0742b08: 淺深一者。何云二至到一處一乎。定知爲二二箇住
T2538_.79.0742b09: 心一事約二智行不同一不レ依二斷障一云事。又第三
T2538_.79.0742b10: 劫文明二斷惑一釋此文外無レ之。此文不レ可レ云
T2538_.79.0742b11: レ局二第九一。或局二第八一或通二八九一兩義雖レ有
T2538_.79.0742b12: レ之。無下局二第九一義上故若爾以二此文一何爲二第
T2538_.79.0742b13: 九簡別釋一乎。但至レ云下有二住心淺深一者所斷
T2538_.79.0742b14: 惑障可

有二麁細一者。十住心源一切智智差別
T2538_.79.0742b15: 乘故有ラハ二智行不同一。何不レ立二二箇住心乎。如二
T2538_.79.0742b16: 彼世間三種住心一。無レ &MT01302;

二斷障不同一立二三箇住
T2538_.79.0742b17: 心一。又四五住心經説二三昧分異漏盡即同一。三
T2538_.79.0742b18: 昧分異故立二四五住心一。漏盡即同故無二斷障

T2538_.79.0742b19:

之不同一

見

又六七住心事爲レ治二智障一。觀二六

T2538_.79.0742b20: 喩一外別覺心乘斷障説無レ之。更作一轉開明

T2538_.79.0742b21:

者對二初劫一釋也。故倍勝於前劫

文

何以之云二

T2538_.79.0742b22: 覺心乘斷障之釋一乎。次轉生極無自性釋事。
T2538_.79.0742b23: 空性無境等文通二二箇住心一故。約二彼第九
T2538_.79.0742b24: 邊一云二轉生一歟。或又今經極無自性心顯乘
T2538_.79.0742b25: 極佛蒙二驚覺一進二眞言一意也。非二如常花嚴宗一
T2538_.79.0742b26: 歟。若爾者如常八九倶可レ有二心實際位一也。
T2538_.79.0742b27: 何以レ之爲二八九斷惑淺深之證一乎
T2538_.79.0742b28: 答。凡十住心背闇向明求上次第也。若不レ許二
T2538_.79.0742b29: 斷障淺深一者。何云二背闇向明一乎。大師依二心
T2538_.79.0742c01: 續生之文一立二十住心一。前前心爲二基本一續

生
T2538_.79.0742c02: 後後心一云二心續生一也。其續生體專智慧也。
T2538_.79.0742c03: 若不レ除二分分惑障一者。依レ何増二重重智明一乎。
T2538_.79.0742c04: 許二八九住心ハ續生次第也一。可レ有二斷惑淺深一
T2538_.79.0742c05: 事所レ不レ待レ言也。八九所斷倶第三劫故。約二
T2538_.79.0742c06: 三劫一者雖レ攝二一劫一。其中細論八九所斷第三

T2538_.79.0742c07:

劫各別也

見

其故擧益勤修復越一劫昇住此

T2538_.79.0742c08: 地文。疏釋云。復越一重極細妄執名度三

T2538_.79.0742c09:

大阿僧祇劫一

文

是第八住心所斷也。其故此

T2538_.79.0742c10: 復越一劫重釋二空性無境心實際位也一。其上

T2538_.79.0742c11:

蒙レ警轉

生極無自性心一

見

故今第三重微細

T2538_.79.0742c12: 百六十心擧二極無所斷一。是經等虚空釋也。然
T2538_.79.0742c13: 住心論。等空心於此始起寂滅果果還爲レ因
T2538_.79.0742c14: 者。第九心云二等空心一故。此一段文雖通二八
T2538_.79.0742c15: 九一。住心引證時。等虚空無邊以下二句不引
T2538_.79.0742c16: レ之。第九住心引レ之。其故無邊一切佛法第十
T2538_.79.0742c17: 住心也。此所依等空心也。故知等空心第九
T2538_.79.0742c18: 心也云事。爲二第八一間越故不レ引レ之也。但至
T2538_.79.0742c19: レ云下越諸戲論文局二第九説文一歟者。此文通二
T2538_.79.0742c20: 八九一故。第八邊第二劫十喩爲二所越一。第九邊
T2538_.79.0742c21: 第八十喩爲二所越一。有二此兩邊一中。此中十喩
T2538_.79.0742c22: 等疏釋且釋下以二第八一爲二第九所越一一邊上也。
T2538_.79.0742c23: 以二前劫一爲二所越一邊。以二望前十喩句一顯レ之
T2538_.79.0742c24: 也。若爾第八能觀之十喩既望二第九一成二所越
T2538_.79.0742c25: 戲論一。此豈非レ顯三第九斷障倍二第八一乎。但至
T2538_.79.0742c26: レ云二八九倶一乘教相即圓融旨同也一者此麁
T2538_.79.0742c27: 論門義也。麁論門時同劫同乘更不レ爭レ之。此
T2538_.79.0742c28: 一邊可云二斷障同一也。而今斷障有二淺深一者
T2538_.79.0742c29: 細論門意也。故天台花嚴倶雖二一乘也天台
T2538_.79.0743a01: 同教一乘攝方便教未レ號二稱性本教一。花嚴別
T2538_.79.0743a02: 教一乘。十十無盡主伴具足。懸越二同教一乘
T2538_.79.0743a03: 之談一。教文既有二淺深一者。斷惑有二不同一云事。
T2538_.79.0743a04: 何及二異義一乎。次六無畏十六重玄等不レ開二
T2538_.79.0743a05: 第八一云事。十六重玄六無畏十地也。六無畏
T2538_.79.0743a06: 又約二三劫一故。是麁論門非二細論義一。故不レ可
T2538_.79.0743a07: レ成レ難。次舟車神通至到一處事。彼舟車有下
T2538_.79.0743a08: 云レ指二第二劫一之義上。彼猶云二至到一處一。豈
T2538_.79.0743a09: 於二八九一乎。一處者指二初地一也。於二初地一有二
T2538_.79.0743a10: 遮情表徳二分一故。以二顯極果一同二遮情一義邊ニテ
T2538_.79.0743a11: 云二至到一處一也。若如二難勢一者。顯密所斷又
T2538_.79.0743a12: 可レ云レ無二淺深一。約二三劫一麁論門釋條無異論一
T2538_.79.0743a13: 者也。次第三劫明二斷惑一文。此外無故。今文可
T2538_.79.0743a14: レ通二八九一云事不レ可レ然。經無二分明斷惑之説
T2538_.79.0743a15: 文一。此文釋二等虚空文一故。直非レ釋二經文一也。等
T2538_.79.0743a16: 虚空文可二第九住心一事如二先成一。設又並

説
T2538_.79.0743a17: 二箇住心一。不レ可レ云レ無二淺深一。空性無境等文
T2538_.79.0743a18: 雖レ通二二種住心一。如釋二初一未極爲其差別一。
T2538_.79.0743a19: 次二乘漏盡即同事是一箇尋也。然宗義成二
T2538_.79.0743a20: 斷障不同義一也。背闇向明次第故云二拔業煩
T2538_.79.0743a21: 惱株杌無明種子一故。漏盡即同約二正使一也。
T2538_.79.0743a22: 若約二習氣一非レ無二斷障不同一故。縁覺三昧道
T2538_.79.0743a23: 説二戲論風止一。此豈非レ示二習氣斷義一乎。次六
T2538_.79.0743a24: 七住心事一轉開明既許二第七住心一。一轉者
T2538_.79.0743a25: 對レ何言乎。他縁上作二一轉開明一者。斷障隨
T2538_.79.0743a26: 可レ勝レ前也。不レ破レ闇者不レ可レ云二開明一。故倍
T2538_.79.0743a27: 勝前劫對二初劫一云事殊答者起盡也。倍勝者
T2538_.79.0743a28: 勝ルル事重重言也。他縁上無レ重者。何云二倍

T2538_.79.0743a29:

勝一乎

外書有二倍臣云
事一。可レ思レ之

次世間三種住心事。世

T2538_.79.0743b01: 間三種不レ約二無漏一故雖レ無二斷惑一。第二住心
T2538_.79.0743b02: 以二十惡一爲二所防一。第三住心約二上界一非レ無二有
T2538_.79.0743b03: 漏智斷惑一。此等皆所離妄染有二淺深一故。能
T2538_.79.0743b04: 離心品立二三重一也。次轉生極無自性心望二第
T2538_.79.0743b05: 九邊一云事不レ可レ然。八九既心續生次第也。
T2538_.79.0743b06: 何強遮二轉生之義一乎。次顯乘極佛有二心實際

T2538_.79.0743b07:

重ニ一云事。可レ顯二第九驚覺論義一

矣

T2538_.79.0743b08: 　　極無地前
T2538_.79.0743b09: 今疏中付明二極無自性心一且可レ云二今此極
T2538_.79.0743b10: 無自性心自宗初地之分齊也一乎　答。不レ爾
T2538_.79.0743b11: 也　兩方也。若云レ不レ爾者。疏中解二極無心一。

T2538_.79.0743b12:

若望後二心即是果復成種

文

後二心宗家

T2538_.79.0743b13: 判二眞言門之根究竟之二心一。望二根究竟一云二
T2538_.79.0743b14: 成種一。非レ云二初地菩提心爲因一乎。加之六無
T2538_.79.0743b15: 畏中第六無畏極無心也。而疏虚空無垢菩

T2538_.79.0743b16:

提心

釋

若又付レ之云レ爾者。三劫十地顯密之

T2538_.79.0743b17: 差別也。何以二顯極無一爲二密初地一乎
T2538_.79.0743b18: 答。自レ元所二答申一非二初地一也。從初地即得入
T2538_.79.0743b19: 金剛寶藏疏家定判也。極無是顯教極位也。
T2538_.79.0743b20: 爭許レ開二金剛寶藏一乎。若如難勢一者。以二極
T2538_.79.0743b21: 無一爲レ密歟。若爾者九種之住心悉可レ密乎。
T2538_.79.0743b22: 若許二顯乘之極位一者。何置二自家初地一乎。是
T2538_.79.0743b23: 以明二十六重深行阿闍梨一時。極無自性阿闍

T2538_.79.0743b24:

梨外擧二十地阿闍梨一

見

但至二一邊一者。以二顯

T2538_.79.0743b25: 極果一爲二密初門一開會判文也。六無畏釋隨此

T2538_.79.0743b26:

意也

矣

T2538_.79.0743b27: 極無自性心地前地上事。大都道理ト證文トノ論
T2538_.79.0743b28: 義也。道理者。極無心是花嚴宗也。以二顯教一
T2538_.79.0743b29: 不可レ爲二密十地故今疏以二大日經十地一判二
T2538_.79.0743c01: 若解金剛頂十六大菩薩生自當證知也一。以二
T2538_.79.0743c02: 如常花嚴教一不レ可レ云金剛薩埵三摩地一。故
T2538_.79.0743c03: 又大日經説二十地一云。無對無量不思議建立

T2538_.79.0743c04:

十心無邊智生

文

疏釋云。從此無有待對

文

三

T2538_.79.0743c05: 劫待

對如常一心品十地出

過待對一位也。設
T2538_.79.0743c06: 初地ナルトモ既出

過待對一。何返爲二花嚴之分齊一
T2538_.79.0743c07: 乎。又疏云。然此經宗從初地即得入金剛寶

T2538_.79.0743c08:

藏

文

金剛寶藏者無盡莊嚴藏也。即表徳實相

T2538_.79.0743c09: 也顯教極無心若置二初地一者。可レ許レ開二金剛
T2538_.79.0743c10: 寶藏一乎。又三劫ト十地トハ二重説文也。故擧益

T2538_.79.0743c11:

勸修文爲二三劫一十地爲二得益一

見

極無既第三

T2538_.79.0743c12: 劫也。何又攝二十地一乎。故見二三劫説相一。初歎二
T2538_.79.0743c13: 淨菩提心功徳一此釋下擧二三劫得益一第三劫行
T2538_.79.0743c14: 者ヲモテ爲中信樂尊重故知淨菩提心直不レ屬二第
T2538_.79.0743c15: 三劫一云事。是以疏正爲釋二第三劫經文一。然
T2538_.79.0743c16: 以二何方便一入二此門一耶。故次云二所謂空性一

T2538_.79.0743c17:

云云

故知自所謂空性一至二極無自性一文明下

T2538_.79.0743c18: 入二淨菩提心一能入方便上文也云事。所謂空性
T2538_.79.0743c19: 等文通二八九住心一。宗家引證分明也。設又空
T2538_.79.0743c20: 性等文局ル &MT01302;

二第八一。極無自性心生句モ一相續
T2538_.79.0743c21: 文故不レ可レ云二所得之果一。猶可レ爲二能入方便一
T2538_.79.0743c22: 也。設又極無心許下蒙二驚覺一進位故顯乘極果
T2538_.79.0743c23: 既離上。直不レ可レ云二初地一。彼位未レ入二五相觀門一。
T2538_.79.0743c24: 何云二初地淨菩提心一乎。次依二文證一。極無自
T2538_.79.0743c25: 性心有二初地一云事。疏家宗家處處釋文分明
T2538_.79.0743c26: 也。經説

述極無自性心一。如レ是初心佛説二成
T2538_.79.0743c27: 佛因一。故於二業煩惱一解脱。而業煩惱具依。世

T2538_.79.0743c28:

間宗奉常應二供養一

文

疏釋二彼文一云。此心望二

T2538_.79.0743c29: 前二劫一猶如蓮花盛敷。若望二後二心一即是果

T2538_.79.0744a01:

復成種

文

宗家釋云。前二劫者他縁一道二

T2538_.79.0744a02:

心也後二心者眞言門根究竟也

文

以二疏家宗

T2538_.79.0744a03:

家釋一見。極無心爲二三句中因句一

見

初地爲

T2538_.79.0744a04: レ因二地已上爲レ根八地已上爲二究竟一者疏家
T2538_.79.0744a05: 定判也。定知極無心初地也云事。又疏釋二世
T2538_.79.0744a06: 間宗奉常應供養之文一。釋下若住二此不思議解
T2538_.79.0744a07: 脱一時即是眞阿羅漢不レ著二於有爲無爲一一切
T2538_.79.0744a08: 世間應レ受二廣大供養一故經云中世間宗奉常應
T2538_.79.0744a09: 供養也上畢。次擧二寶珠譬喩一。爾時生二於佛家一
T2538_.79.0744a10: 名下置一在高幢雨中種種寶上以二此因縁一故堪レ受二

T2538_.79.0744a11:

世間廣大供養一也

文

是經世間宗奉常應供養

T2538_.79.0744a12: 文釋二初地一也。云二爾時生於佛家一故。若爾者
T2538_.79.0744a13: 世間宗奉常應供養文極無位故。可二初地一之
T2538_.79.0744a14: 條勿論也。又六無畏中第六無畏極無自性
T2538_.79.0744a15: 心也。然疏釋二第六無畏一云。即是眞言行者虚

T2538_.79.0744a16:

空無垢大菩提心

文

虚空無垢菩提心初地位

T2538_.79.0744a17:

也。故疏初地菩薩得至虚空無垢菩提心

文

依

T2538_.79.0744a18: レ之列二十六重深行位一時。先以二六無畏一爲二六
T2538_.79.0744a19: 重一第六釋下於二平等心中一修中曼陀羅行上。離垢
T2538_.79.0744a20: 地以去各於二自地觀心中一修二曼陀羅行一。略

T2538_.79.0744a21:

以二行位一分レ之。既作二十六重深淺不同一

文

離

T2538_.79.0744a22: 垢地是第二地名也云事。諸教一同判文也。
T2538_.79.0744a23: 若極無自性心非二初地一。何以二二地已上一續レ之
T2538_.79.0744a24: 云二十六重一乎。若以二極無一爲二地前一。十六重行
T2538_.79.0744a25: 位何闕二初地一乎。又住心論第九云。歸路五百

T2538_.79.0744a26:

由旬此心即都亭也

文

第三劫五百由旬所到

T2538_.79.0744a27: 處判二淨菩提心一。又云。是因是心望前顯教極
T2538_.79.0744a28: 果於後祕心初心初發心時便成正覺宜其然

T2538_.79.0744a29:

也

文

此釋疏ニ同下釋二因句一云若望生死中所殖

T2538_.79.0744b01: 善根即名爲果一釋上也。是因者因句也。是心者
T2538_.79.0744b02: 極無自性心也。以二極無一爲二三句中因句一事
T2538_.79.0744b03: 決定。因句豈云レ非二初地一乎。又合二初發心時
T2538_.79.0744b04: 便成正覺文一。以二顯乘究竟果一爲二自宗初發
T2538_.79.0744b05: 心一義也。初發心豈非二初地一乎。又第二卷疏
T2538_.79.0744b06: 蒙二驚覺一轉

生極無心位。至此不思議地乃

T2538_.79.0744b07:

名眞離二乘地也

文

不思議地稱非レ指二十地一

T2538_.79.0744b08: 乎。説二十地一云二無對無量不思議一文。疏云二出
T2538_.79.0744b09: 過心量不思議地一故。又眞離二乘地言專指二
T2538_.79.0744b10: 初地一言也。故第三劫説二淨菩提心一云。出過

T2538_.79.0744b11:

一切聲聞辟支佛地釋提桓因等親近敬禮

文

T2538_.79.0744b12: 如レ此諸文以二極無自性心一爲二初地一事溢レ眼
T2538_.79.0744b13: 滿レ耳
T2538_.79.0744b14: 付二極無自性心初地義一會二以前道理文證等一。
T2538_.79.0744b15: 極無心花嚴宗故。至レ云レ不レ可レ置二自宗初地一
T2538_.79.0744b16: 者。大日經三劫十地等文明二心續生之旨一故。
T2538_.79.0744b17: 開

會顯極果一爲二眞言初地一也。云レ爾極無心
T2538_.79.0744b18: 不レ可レ云レ非二花嚴教分齊一。極無自性一句攝二
T2538_.79.0744b19: 花嚴教一盡者。疏家釋文宗家定判也。然立二極
T2538_.79.0744b20: 無自性心名字一時。處處釋文屬二初地位一。定知
T2538_.79.0744b21: 心續生判下自二顯極果一續二眞言一義上故。以下爲二
T2538_.79.0744b22: 顯極一花嚴上爲二眞言初地一也。若不レ爾續生義
T2538_.79.0744b23: 不レ顯故也。以二此道理一處處釋文極無屬二初
T2538_.79.0744b24: 地一上ヘハ。不レ可レ云二地前一也。是因是心望前顯
T2538_.79.0744b25: 教極果於後祕心初心初發心時便成正覺宜
T2538_.79.0744b26: 其然也釋專顯二此意一也。果復成種釋又以同
T2538_.79.0744b27: 也　又一義云。於二初地一有二遮情表徳二分一。
T2538_.79.0744b28: 顯乘極無同二遮情一邊一故。且屬二初地一。實非
T2538_.79.0744b29: レ置二初地一也。意云。顯極果約 &MT06279;

二遮情同義一教
T2538_.79.0744c01: 文ト &MT06279;

且判二初地一。然顯密事異故。實行顯人非
T2538_.79.0744c02: レ有二初地ニ一。引二淨菩提心非青非黄等之文一證二
T2538_.79.0744c03: 第八住心一專此意也。次至レ云二三劫十地二重
T2538_.79.0744c04: 説也一者。大都雖二爾也一。取二十地中初地一屬二第
T2538_.79.0744c05: 三劫一也。故第三劫初先歎二淨菩提心功徳一。次
T2538_.79.0744c06: 擧益勸修之文三劫益擧二十地一時。以二極無自
T2538_.79.0744c07: 性心レ爲所得位一。是豈極無非レ爲二初地一乎。故
T2538_.79.0744c08: 彼釋云。轉生極無自性心雖解脱一切業煩

T2538_.79.0744c09:

惱而業煩惱具依此至不思議地等

文

以二極

T2538_.79.0744c10: 無一爲所得益一事。疏釋分明者歟。次至二歎徳
T2538_.79.0744c11: 總句一者。越二第三劫一云レ得二淨菩提心一也。彼第
T2538_.79.0744c12: 三劫能越心極是極無心也。故知擧二能越心
T2538_.79.0744c13: 極一歎徳故當二極無一云事。但至レ出二舟車神通
T2538_.79.0744c14: 三人一者。彼舟車者云二第三劫菩薩三乘教一義
T2538_.79.0744c15: 在レ之。設依二一乘經劫之義一云レ指二花嚴天台
T2538_.79.0744c16: 兩宗一。擧二第三劫能所寄齊一故。淨菩提心不
T2538_.79.0744c17: レ可レ云下越二極無一之心上。次至レ云三所謂空性等文
T2538_.79.0744c18: 明二能入方便一者。依二空性無境觀行一所レ得極

T2538_.79.0744c19:

無心也

見

極無外無二所得益一故。天人世間之

T2538_.79.0744c20:

所歸依

乃至

釋提桓因等親近敬禮者。專明二得

T2538_.79.0744c21:

益一文

見

彼文全説

述極無自性心一文也。何以二

T2538_.79.0744c22: 極無心一爲二能入方便一云二所入果在

別乎。但
T2538_.79.0744c23: 至レ云二一相續文也一者。云二轉生極無自性心一
T2538_.79.0744c24: 故非二以前重一也。若爾不レ可レ依二一相續文一也。
T2538_.79.0744c25: 故知空性無境等文設通二二箇住心一。花嚴因
T2538_.79.0744c26: 分法門非二極無重一。故爲二能入之方便一也。次
T2538_.79.0744c27: 極無驚覺事是又別尋也。所詮於二極無一可
T2538_.79.0744c28: レ有二三重一。一云下以二花嚴教一屬中極無上時。如常
T2538_.79.0744c29: 花嚴教也。是淺略第九住心也。二蒙二驚覺一進
T2538_.79.0745a01: 心云二極無一。驚二覺花嚴極佛一進二眞言一心云二極
T2538_.79.0745a02: 無一故。顯密中間心也。三以二初地一爲二極無一事
T2538_.79.0745a03: 處處釋文也。是直眞言初地云二極無一也。此三
T2538_.79.0745a04: 故第九住心名二極無一雖レ配二如常花嚴一。或取二

T2538_.79.0745a05:

勝進分名一名二自分一

蒙レ驚進云二勝進分一花
嚴當分云二自分一也

或以二

T2538_.79.0745a06: 能攝極無一名二所攝花嚴一也。能攝密所攝顯
T2538_.79.0745a07: 也。故知經疏間無下直以二如常花嚴一名二極無一
T2538_.79.0745a08: 説文上也。以レ之思レ之。宗家第九住心立名モ能
T2538_.79.0745a09: 寄齊祕密趣爲レ本。不レ爲二所寄齊當分名一也。
T2538_.79.0745a10: 極無地前義ニテ會下見二初地一之文上者。先案二極無
T2538_.79.0745a11: 自性立名一。不レ應二初地淨菩提心一名也。眞言
T2538_.79.0745a12: 初地自心實際大金剛輪也。何是云二無自性一
T2538_.79.0745a13: 乎。故疏云。未レ至二自心實際大金剛輪一際中
T2538_.79.0745a14: 間。更無二住處一果復成レ種展轉滋長。然亦不
T2538_.79.0745a15: レ出二

字門一故。云二最上大乘句心續生之相一

T2538_.79.0745a16:

等

云云

心續生義專可レ有二地前一也。極無自性

T2538_.79.0745a17: 者。顯乘教諸乘皆無自性中居二其極位一故。
T2538_.79.0745a18: 云二極無自性一也。九種住心無自性轉深轉妙
T2538_.79.0745a19: 皆是因者顯二此意一也。至二自心本源一開二金剛
T2538_.79.0745a20: 寶藏一位。何云二極無自性一乎。故知此名字專
T2538_.79.0745a21: 可レ有二顯教中一云事。若爾可二地前一條勿論也。
T2538_.79.0745a22: 但至二處處釋文一。爲レ顯二顯極密因之義一爲二顯
T2538_.79.0745a23: 極一。第九住心開會爲二眞言初地一。引二顯教行
T2538_.79.0745a24: 者一令レ入二眞言一也。例花嚴廻心教二乘其體
T2538_.79.0745a25: 雖二愚法小乘也一。大乘教中菩薩齊説レ之時。
T2538_.79.0745a26: 二乘法門似二大乘一説也。愚法小乘人雖レ不
T2538_.79.0745a27: レ信レ有二大乘一。見二大乘教一時説二我乘一故。大乘
T2538_.79.0745a28: 不レ爲二分外一。二乘教門又勝二我所悟一故。成下改二
T2538_.79.0745a29: 小執一入二大乘一方便上也。例レ彼以二顯至極一爲二
T2538_.79.0745b01: 眞言初地一。顯人見レ之以二眞言一不レ爲二分外一。又
T2538_.79.0745b02: 其法門越二本學一故。成下改二顯情一入レ密之方便上
T2538_.79.0745b03: 也。極無爲二初地一諸文皆此意也。但極無自性
T2538_.79.0745b04: 心文正説二花嚴極果一也。第三劫心未レ及二初
T2538_.79.0745b05: 地一故。三劫十地二重法門故。如是初心佛説
T2538_.79.0745b06: 成佛因故以下説以二顯極一爲二密因一判レ之也。
T2538_.79.0745b07: 是則引二三劫行者一令レ入二眞言一方便也。故宗

T2538_.79.0745b08:

家釋。前二劫者他縁一道之二心

文

此注釋

T2538_.79.0745b09: 顯二第九花嚴宗也一。後二心者。眞言門根究竟

T2538_.79.0745b10:

云云

此注釋取二顯極一爲二眞言初地一義也。次

T2538_.79.0745b11: 至二十六重深行一者。彼明二曼荼羅行一故。不レ雜
T2538_.79.0745b12: レ顯也。第六無畏平等心者。取二能寄齊密行一
T2538_.79.0745b13: 故初地也。於二六無畏一有二能所之寄齊一。今取二
T2538_.79.0745b14: 能寄齊密行邊一云二曼荼羅行一也。而第六無畏
T2538_.79.0745b15: 所寄齊極無自性心故。如常花嚴教也。可レ有二
T2538_.79.0745b16: 地前一。然能寄齊初地也。其故極無是三劫極
T2538_.79.0745b17: 位眞言初地又三妄能越位也。彼義門齊故。
T2538_.79.0745b18: 以二極無一云二初地一也。故十六重深行阿闍梨
T2538_.79.0745b19: 時。第六云二極無自性阿闍梨一也。以二第二地ヨリ

T2538_.79.0745b20:

佛地マテノ

或等覺

十重一爲二十六重一也。古來離垢地

T2538_.79.0745b21: 以去文云二初地已上一義在レ之。離垢地第二地
T2538_.79.0745b22: 名字事。諸經論一同之説相也。何忽今疏以二
T2538_.79.0745b23: 初地一名二離垢地一乎。雖二先達義也一恐難二仰信一

T2538_.79.0745b24:

乎

矣

T2538_.79.0745b25:
T2538_.79.0745b26:
T2538_.79.0745b27:
T2538_.79.0745b28:
T2538_.79.0745c01:
T2538_.79.0745c02: 大疏百條第三重第十
T2538_.79.0745c03:
T2538_.79.0745c04: 　　寶珠譬喩

T2538_.79.0745c05:

統論三劫始終作寶珠譬喩

文

爲二十住心具有一