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大疏百條第三重 (No. 2538_ 聖憲撰 ) in Vol. 79
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T2538_.79.0679a01:
T2538_.79.0679a02:大疏百條第三重第六
T2538_.79.0679a03:
T2538_.79.0679a04: 即心之印
T2538_.79.0679a06: レ指二眞言教一乎 答。爾也 兩方也。若云レ指二
T2538_.79.0679a07: 眞言一者。今經即不如是簡異尤可二顯經一。加之
T2538_.79.0679a08: 案二文相之次第一。上諸蘊和合中我不可得者
T2538_.79.0679a09: 小乘教也。次諸法從縁生都無自性者指二大
T2538_.79.0679a11: 況又薄福不信等文全
同法華之説一。即心之
T2538_.79.0679a12: 印豈非二爲説實相印一乎。文義既全同也。可
T2538_.79.0679a13: レ知即心之印者顯一乘理非二眞言一云事。若又
T2538_.79.0679a14: 云レ爾者。上釋二諸法實相者今經心實相也一
T2538_.79.0679a15: 畢。開會釋次云二即心之印一。眞言教也云事。
T2538_.79.0679a16: 爾者兩方
T2538_.79.0679a17: 答。可二眞言一也。即心之印者心實相義故。但
T2538_.79.0679a18: 至二難勢一者。先至二簡異釋一迂迴直往簡異也。
T2538_.79.0679a19: 上鈍機直難レ教二眞言一故。先於二餘教一調練其
T2538_.79.0679a20: 機一根熟後説二眞言一也。今經爲一自性所成眷
T2538_.79.0679a21: 屬直開二心實相一。故簡異之一也。次似二法華説一
T2538_.79.0679a22: 事。機根調熟後説レ之事同二法華一故。是以出
T2538_.79.0679a23: 生義云。起二化城一以攝レ之。由二糞除一以誘二之。
T2538_.79.0679a24: 及乎大種姓人法縁已熟三祕密教説時方
T2538_.79.0679a25: 至一。遂却住二自受用身一據二色究竟天宮一入二不
T2538_.79.0679a28: 此論義即心之印指レ密歟可レ問。指二今經一歟
T2538_.79.0679a29: 不レ被問歟。不レ順二今經即不如是簡異釋一故。
T2538_.79.0679b01: 謂上説二今經一之樣ヲ往往釋畢不レ可レ云二今經
T2538_.79.0679b02: 即不如是一之故。定知上擧二他經説一可三簡異
T2538_.79.0679b03: 今經即不如是一云事。所詮於二即心印一可レ有二
T2538_.79.0679b04: 二義一。一指二法華説一也。不能自信作佛等之文
T2538_.79.0679b05: 全二同法華説一之故。四十餘年機根調熟終説二
T2538_.79.0679b06: 法華一乘一云二然後爲説即心之印一也。印言專
T2538_.79.0679b07: 同二法華爲説實相印文一也。故疏上。然後如來
T2538_.79.0679b09: 段文意顯云二漸開一密云二直約一。爲二顯密差異一
T2538_.79.0679b11: 猶可レ述二顯漸開義一。先漸開直約相對直不
T2538_.79.0679b12: レ説二心實相一。或説二我不可得一。或説二縁生無性一。
T2538_.79.0679b13: 述二遮情説一開會彼所顯理今經心實相也一
T2538_.79.0679b14: 故。此云二漸次一。直不レ説云二漸次一也。今經諸法
T2538_.79.0679b15: 體ヲ挫直説二心實相一故云二直約一也。此漸開直
T2538_.79.0679b16: 約相對之上又兼有二頓悟漸次之義一也。漸開
T2538_.79.0679b17: 對二劣機一之故持二漸悟之義一也。直約對二勝機一
T2538_.79.0679b18: 説故有二頓悟之義一也。故疏標二直約二諸法義一
T2538_.79.0679b19: 云二頓覺成佛入心實相門一也。故上先釋二漸開
T2538_.79.0679b20: 義一畢。次漸開對二劣機一法門故。釋下調中練機根一
T2538_.79.0679b21: 旨上也。直約諸法令識其心者。正對二漸次開
T2538_.79.0679b22: 實相一兼對二漸悟一故。總簡異上文一云二今經即
T2538_.79.0679b23: 不如是等一也。直言含二兩邊一歟
T2538_.79.0679b24: 問。此義諸法從縁生故都無自性句中攝二法
T2538_.79.0679b25: 華所説一歟 答。可レ爾也。上總擧二顯大小乘
T2538_.79.0679b26: 教一云二漸次開實相一故。其中付勝擧二法華説一
T2538_.79.0679b27: 顯二漸悟旨一也 問。即心之印者開一會法華一
T2538_.79.0679b28: 云二密心實相一意歟 答。此事尤可レ思。文勢即
T2538_.79.0679c01: 諸經令一歸二此經心實相一畢。此心實相旨尤
T2538_.79.0679c03: 爾者。即心之印者。直心實相上下鉤鎖符
T2538_.79.0679c04: 順スレ若猶顯分ニテハ釋文不レ下也。一義云。即心
T2538_.79.0679c05: 印者強非二開會一也。只法華當分爲説實相印
T2538_.79.0679c06: 分也。此望二祕密法一猶漸次開實相説。説レ之
T2538_.79.0679c07: 調練機根一不レ能二直授一也。今經直開二心實
T2538_.79.0679c08: 相一。不レ借二調練方便一。此超絶諸教一之義相故
T2538_.79.0679c09: 云レ爲二祕要藏一也。二指レ密也。取レ密可レ指二金
T2538_.79.0679c10: 剛頂部一歟。今經今經即不如是處始可レ擧
T2538_.79.0679c12: レ被レ云二今經即不如是一也。又機根調熟後説二
T2538_.79.0679c13: 即心印一。於二今經曾無二此義一。金剛頂經出生
T2538_.79.0679c14: 義云。我能仁如來憫下三有六趣之惑常由二
T2538_.79.0679c15: 蘊界入等一受二生死妄報一空華無而空計衣珠
T2538_.79.0679c16: 有不レ知。於レ是乎收二迹都史天宮一下二生中印
T2538_.79.0679c17: 土一。起二化城一以攝レ之。由二糞除一以誘レ之。及二乎
T2538_.79.0679c18: 大種姓人法縁已熟三祕密教説時方至一。遂
T2538_.79.0679c19: 却住二自受用身一據二色究竟天宮一。入二不空王
T2538_.79.0679c20: 三昧一普集二諸聖賢一。削二地位漸階一開二等妙頓
T2538_.79.0679c22: 調熟機根一。所化機成下可レ受二眞言祕教一之位上
T2538_.79.0679c24: 頂經一也。今疏釋似二彼義相一。可レ知即心印者
T2538_.79.0679c25: 可レ指二眞言密教一云事 問。擧二金剛頂經説一
T2538_.79.0679c26: 爲三簡異今經一歟如何 答。又有二二義一。一云。
T2538_.79.0679c27: 爲二簡異一也。倶雖二密經也一爲レ歎二今經説相一
T2538_.79.0679c28: 且簡下金剛頂經借二機調熟一而後説上也。若爾
T2538_.79.0679c29: 直約諸法言含下不レ借二機調熟一之義上歟。謂不
T2538_.79.0680a02: 故諸經直不レ能レ開。漸次開レ之事。依二劣機一難
T2538_.79.0680a03: レ信二自心作佛之旨一故也。直約諸法專明二自
T2538_.79.0680a04: 心作佛之義一之故。自心作佛義難レ信故。種種
T2538_.79.0680a05: 調練其機一機根純熟後説二心實相門一也。故
T2538_.79.0680a06: 今經即不如是者對二漸次開實相一之詞也。對二
T2538_.79.0680a07: 然後爲説即心之印文一非レ云二今經即不如是一
T2538_.79.0680a08: 也
T2538_.79.0680a11: 將如何 答。直非二今經一可二答申一也 兩方。
T2538_.79.0680a12: 若直云三非二今經一者。即心之印言顯二直約諸
T2538_.79.0680a13: 法義。何非二今經一乎。是以見二文相次第一。上擧二
T2538_.79.0680a14: 顯經所説一開會即今經心實相也一畢。次爲
T2538_.79.0680a15: 薄福不信淨諸垢障將護其心者。上來所レ明
T2538_.79.0680a16: 遮情門也。然後爲説即心之印者。可レ指二具
T2538_.79.0680a17: 縁品已下表徳法門一也。若又云レ爾者。不能信
T2538_.79.0680a18: 作佛乃至即心之印釋。專順二法華不自信作
T2538_.79.0680a19: 佛菩薩爲説實相印之文一。況又今經即不如
T2538_.79.0680a20: 是者非三簡異即心之印一乎
T2538_.79.0680a21: 答。自レ元所二答申一直非二今經一也。今經即不如
T2538_.79.0680a22: 是簡別言專顯二異レ上之義一故。但至二難勢一者。
T2538_.79.0680a23: 今文段示二迂迴直往二機之別一也。故上淨諸
T2538_.79.0680a24: 垢障等先依二顯教一調練機一義也 然後爲説
T2538_.79.0680a25: 即心之印者。顯家極位人授二菩提心一義也。
T2538_.79.0680a26: 故即心之印直非二顯教一。迂迴人終所レ與二密
T2538_.79.0680a27: 教一也。今經等者爲二直往上根人一説二今經一義
T2538_.79.0680a28: 相也。如レ此成申不レ可レ有二相違一。無レ過可二答
T2538_.79.0680a29: 申一也
T2538_.79.0680b01: 直約諸法
T2538_.79.0680b03: 也一乎 答。爾也 兩方。若云二自宗不共之談
T2538_.79.0680b04: 也一者。直約諸法者指二非青非黄等遮情法門一
T2538_.79.0680b06: 是以疏中或云下如二摩訶般若一以二無量門一入中
T2538_.79.0680b07: 諸法實相上。或云二即是摩訶般若等中歴法廣
T2538_.79.0680b08: 明者是也一。全以二今經文一讓二般若經一非二不共
T2538_.79.0680b09: 之説一云事誠以分明也。若又依レ之云レ爾也者。
T2538_.79.0680b10: 標二今經即不如是一釋二直約諸法一。無レ爭不共
T2538_.79.0680b11: 之談也云事。爾者兩方也。如何 答。可二不共
T2538_.79.0680b12: 之談一也。直約諸法是即事而眞之義。令識其
T2538_.79.0680b13: 心又現覺諸法之謂也。不共之談也云事無
T2538_.79.0680b14: 異論一者哉。且一邊令レ出文起盡分明也。但
T2538_.79.0680b15: 至二一邊一者。非青非黄等顯文雖レ似レ共レ顯。共
T2538_.79.0680b16: 意頗異也。此初地淨菩提心上遮情故。全表
T2538_.79.0680b17: 徳上義門也。顯直以二無相一爲二極理一故。更不
T2538_.79.0680b18: レ知レ有二表徳一。青實相不壞故而亦非非青釋
T2538_.79.0680b19: 專顯二此意一。次讓二般若等一且約二遮情之一邊一
T2538_.79.0680b21: 此論義搆二兩方一事不レ可レ爾。標二今經即不如
T2538_.79.0680b22: 是一述二直約諸法令識其心一。餘教曾無二此法
T2538_.79.0680b24: 非黄等經文見下説二遮情一片一文上思レ同二大般
T2538_.79.0680b25: 若等空無相説一故兩方也。若如レ是今經即不
T2538_.79.0680b26: 如是簡異何處乎。又直約諸法直言對二漸次
T2538_.79.0680b27: 開實相一之詞也。大般若等説專漸次開實相
T2538_.79.0680b28: 之處在レ之。簡異彼一云二直約諸法一。返云レ同レ彼
T2538_.79.0680b29: 乎。 故知今經取二諸法當體一直教二淨菩提心一
T2538_.79.0680c02: 一向遮二外道之執計等一説二非青非黄等一故。
T2538_.79.0680c03: 見レ不レ超二大般若等説一故。此不審起也。故知
T2538_.79.0680c04: 可二定判論義一
T2538_.79.0680c05: 問。非青非黄等經文既釋レ破二外道計執一之
T2538_.79.0680c06: 故。更非下直取二諸法一爲二淨菩提心一之説文上。若
T2538_.79.0680c07: 爾何云二直約諸法等一乎 答。此段古來難義
T2538_.79.0680c08: 也。宗義落居大可レ在二此事一。能能可レ尋二明匠一
T2538_.79.0680c10: 私一義云。説二非青非黄等一之經文破二計執一
T2538_.79.0680c11: 顯二淨菩提心表徳實義一之條勿論也。而宗意。
T2538_.79.0680c12: 破二計執一終顯得處不レ可レ云二表徳實相也一。彼
T2538_.79.0680c13: 分從レ密見レ顯之形也。自宗意。云二非青一詞ニニ即
T2538_.79.0680c14: 有二是青之意一也。此是青之意云非二云下不レ顯
T2538_.79.0680c15: レ言深意上。只非青言上遮二計執一之義表二實徳一
T2538_.79.0680c16: 之義並存也。故宗意無二是レ青意一者。強不レ可
T2538_.79.0680c17: レ云二非青等一也。故疏釋二非青文一先述下遮二外道
T2538_.79.0680c18: 之計執一之義上畢。青實相不壞故而亦非非青
T2538_.79.0680c20: 後皆顯レ之也。凡宗意遮情法門者全表徳法
T2538_.79.0680c21: 門也。唯局二遮情一邊一是顯家義相也。故宗家
T2538_.79.0680c22: 處處釋顯云二遮情一密云二表徳一也 問。遮情
T2538_.79.0680c23: 遮二迷執所計一表徳表二自家實徳一義門大別也。
T2538_.79.0680c24: 何云二自宗遮情直表徳法門也一乎 答。非
T2538_.79.0680c25: レ云二遮情表徳説相不
別。於二自宗一表徳理外
T2538_.79.0680c26: 無下云二遮情理一物上也。云二非青一時。先下地存二淨
T2538_.79.0680c27: 菩提心青一此青云レ非二情計青一之故。遮他顯
T2538_.79.0680c28: レ自教文云二遮情法門一也。顯不レ知二表徳一故。
T2538_.79.0680c29: 遮情理者無相空理也。故有下可レ云二遮情理一
T2538_.79.0681a01: 之物上。於二自家一。彼於二云レ空之理一開二六大四曼
T2538_.79.0681a02: 之表徳實相一故。可レ云二遮情理一物直表徳之
T2538_.79.0681a03: 實義也
T2538_.79.0681a04: 問。爾云二非青一言非ルマテニテ二妄計青一。表徳青可レ所二
T2538_.79.0681a05: 意ニ含ム一。何非青言直云レ有二是青義一哉 答。
T2538_.79.0681a06: 於二非青言一直有二是青義一云事。專依二今經即
T2538_.79.0681a07: 不如是直約諸法令識其心釋一所二安立一也。非
T2538_.79.0681a08: 青等言ニ若是青之義不レ顯。何云二今經即不如
T2538_.79.0681a09: 是等一乎。其義往往上成畢。經初標二云何菩提
T2538_.79.0681a10: 謂如實知自心乃至彼法少分無有可得一。淨
T2538_.79.0681a11: 菩提心外微塵許法説二無レ之旨一處。定二一切
T2538_.79.0681a12: 諸法悉心實相也一畢。其後重徴二云何自知心一。
T2538_.79.0681a14: 諸相悉淨菩提心如實相也云事經文鉤鎖分
T2538_.79.0681a15: 明也。例二諸字字相字義一思レ之字相。世童子
T2538_.79.0681a16: 所用字義法佛内證文字也。且付二五大一云
T2538_.79.0681a17: レ之。
字言説不可得者言説字相也。不可得
T2538_.79.0681a18: 字義也。若字相唯成二所遮一返不レ成二此字字
T2538_.79.0681a19: 義一。諸字不同在二字相之邊一字義邊皆一箇不
T2538_.79.0681a20: 可得故。可レ無二諸字差別一乎。而自宗意。言二
T2538_.79.0681a21: 字言説不可得一。以二言説不可得言説一字意
T2538_.79.0681a22: 得。以二因業不可得因業一
字意得。諸字皆
T2538_.79.0681a23: 如レ此故。字義邊諸字皆分。是即云二言説不可
T2538_.79.0681a24: 得一言上ニ即言語意得義。云二因業不可得一言
T2538_.79.0681a25: 上ニ即因業意得義也。宗家釋二若入
字門悉
T2538_.79.0681a26: 離一切相離相之相無相不具一深成二此旨一也。
T2538_.79.0681a28: 四曼法門其體空有不二故不レ可レ云二一向有一
T2538_.79.0681a29: 故。有二徹底性空義一也。爲レ遮他情計一此徹底
T2538_.79.0681b01: 性空之理ヲ物立テ説二遮情法門一也。若以二表徳一
T2538_.79.0681b02: 欲レ遣二情計一。悉情計所執相故。可レ成二以レ血洗
T2538_.79.0681b03: 血。故説二遮情空一對治之一。自宗聲字實相故
T2538_.79.0681b05: 不三詮顯空理一者。聲字ト實相ト各別。遮情教門
T2538_.79.0681b06: 可レ非二自宗教相一。自宗意説レ空能詮之言即
T2538_.79.0681b07: 爲二所詮理一故。聲字實相相違釋宗家判レ非二
T2538_.79.0681b08: 密義一 問。徹底性空者如何 答。空有不二
T2538_.79.0681b09: 體見レ有擧體全有見レ空擧體全空。有不レ礙
T2538_.79.0681b10: レ空空不レ礙レ有。互融無礙空邊云二徹底性空一
T2538_.79.0681b11: 也。徹底者徹二有底一也。徹底性空華嚴宗名
T2538_.79.0681b15: 之談也一乎 答。爾也 今付レ之不レ明。夫思二
T2538_.79.0681b16: 直約諸法釋文一。指二淨菩提心非青非黄等説一
T2538_.79.0681b17: 也。而彼説文云二摩訶般若中歴レ法廣明者是
T2538_.79.0681b19: 乎 答。可二自宗不共談一也。上擧二諸經説一釋二
T2538_.79.0681b20: 皆是漸次開示實相門一畢。標二今經即不如是一
T2538_.79.0681b21: 釋二直約諸法令識其心一。無レ爭自宗不共之談
T2538_.79.0681b22: 也云事。但至二非青非黄等説文一者。案二説文
T2538_.79.0681b23: 次第一。初云何菩提謂如實知自心者。直示二寶
T2538_.79.0681b24: 藏所在一故標二表徳實相一也。次是阿耨多羅三
T2538_.79.0681b26: 許法モ淨菩提心外ニ無別法釋故直述二表徳實
T2538_.79.0681b27: 相一也。其下往往付二凡夫著所一明二諸法實相一
T2538_.79.0681b28: 故。云二非青非黄等一下存二是青是黄義一也。云二
T2538_.79.0681b29: 青實相不壞故而亦非非青一專此意也。但同二
T2538_.79.0681c01: 摩訶般若一事同下經二諸法一邊上也。若全同何云二
T2538_.79.0681c02: 今經即不如是一乎。次至レ云二非青非黄等遮情
T2538_.79.0681c03: 觀門也一者。凡今乘之遮情觀門者全顯二表徳一
T2538_.79.0681c04: 觀門也。離二表徳之實相一別不レ可レ有二遮情觀
T2538_.79.0681c05: 門一。非二情假青黄等一實相非青非黄等故。云二
T2538_.79.0681c06: 非青非黄一也。若遮一向。更無二表分一。顯乘空
T2538_.79.0681c07: 觀何異耶
T2538_.79.0681c08: 頓覺成佛
T2538_.79.0681c10: 佛自宗不共之談也一乎 答。爾也 今付レ之
T2538_.79.0681c11: 凡頓覺成佛義一乘規模之所談實教通滿之
T2538_.79.0681c12: 軌則也。若爾何於二顯一乘一不レ許二此義一乎。是
T2538_.79.0681c13: 以處胎經説二魔梵釋女一生成佛之義一。法華
T2538_.79.0681c14: 明二龍女無垢之成道一。加之覩卒天子三重頓
T2538_.79.0681c15: 圓益。善財童子一生即身之説。諸文披煥然。
T2538_.79.0681c16: 何強稱二不共之説一乎
T2538_.79.0681c17: 答。頓覺成佛即身頓證之義直修直滿之談
T2538_.79.0681c18: 也。何非二不共之説一乎。是以會二三乘一乘之
T2538_.79.0681c19: 諸説一結二直約諸法令識其心一。無レ爭不レ通二顯
T2538_.79.0681c20: 乘一云事。加之菩提心論述二唯眞言法中即
T2538_.79.0681c21: 身成佛一。宗家引二二經一論之文一成二祕密不共
T2538_.79.0681c22: 之義一。但至二難勢一者。諸教中頓成ハ或約二理性
T2538_.79.0681c23: 一味之談一。或述二初後圓融之義一。況又龍女成
T2538_.79.0681c26: 一。凡付二此題一有二二樣一。一即身成佛自宗不
T2538_.79.0681c27: 共歟云事。二顯一乘許二頓悟一歟云事也。古來
T2538_.79.0681c28: 即身成佛論義爲二定判一難勢可二一片一也。頓
T2538_.79.0681c29: 悟論義ヲハ兩方論義ニスル也。有二此異一事。即身成
T2538_.79.0682a01: 佛義廣。即身義約二體相用一釋二即身義一。其中
T2538_.79.0682a02: 約二體相一之時。父母所生身即證大覺位之意
T2538_.79.0682a03: 也。即宗家釋二不轉肉身得無漏法一。又此意也。
T2538_.79.0682a04: 此義曾不レ通レ顯之義也。約レ用即身頓成也。
T2538_.79.0682a07: 釋中顯一乘許二頓成一見。釋往往有レ之故。又
T2538_.79.0682a08: 以二頓成經劫一爲二顯密差異一之釋惟多。故頓
T2538_.79.0682a09: 成兩方也。一乘頓悟論義此一邊義故。兩
T2538_.79.0682a10: 方。今題云二頓覺成佛一故似二頓成論義一。然非二
T2538_.79.0682a11: 即身成佛論義一也。然此題即身成佛自宗不
T2538_.79.0682a12: 共之論義意得來。其故今頓覺成佛言指處。
T2538_.79.0682a13: 簡三諸教漸次開二心實相門一釋二今經即不如是
T2538_.79.0682a14: 直約諸法令識其心一。指二此坪一云レ説二頓覺成
T2538_.79.0682a15: 佛入心實相門一。故餘教無一此義一聞。又直約諸
T2538_.79.0682a16: 法云二頓成一。可レ知以二不轉肉身一云二頓成一云事
T2538_.79.0682a18: 餘教此教即身成佛相對理成故同也。智成
T2538_.79.0682a20: 以レ非二全同一不レ許レ之。頓悟義又可レ爾。顯頓悟
T2538_.79.0682a21: 非二三密加持速疾顯頓悟一故 答。於法門一
T2538_.79.0682a22: 縱奪之義重重也。餘教即身成佛者。餘教以二
T2538_.79.0682a23: 頓成一妄名二即身成佛一且許詞也。於二自宗一假
T2538_.79.0682a24: 不レ許レ之也。其故以二即身成佛一爲二一家超絶
T2538_.79.0682a25: 規模一故。菩提心論。唯眞言法中即身成佛
T2538_.79.0682a28: 家一云事分明也 問。如二即身義問答一。頓成義
T2538_.79.0682b01: 答。於二頓成一有二二義一中局二自宗一義潤色也。
T2538_.79.0682b02: 若頓成許二餘教一義。自レ元即身義廣兼二頓成
T2538_.79.0682b04: 答可二意得一也
T2538_.79.0682b05: 私云。頓成義自宗不共覺。即身義顯密對辨
T2538_.79.0682b06: 明二密家超絶之義一之時。以二頓成遠劫一爲二其
T2538_.79.0682b07: 差異一立二即身成佛義一故。若頓成義許レ顯。以二
T2538_.79.0682b08: 一家不共即身成佛一亙レ顯義不レ可二釋成一。故
T2538_.79.0682b09: 又諸經論之言何除二華嚴法華等一乘經一乎。
T2538_.79.0682b10: 又殊當段頓覺成佛入心實相門以二直約諸
T2538_.79.0682b11: 法義一。云二頓覺成佛一故。全不レ通レ顯也。就レ中。
T2538_.79.0682b12: 然後爲説即心之印等釋。指二法華説一事分明
T2538_.79.0682b13: 也。簡レ彼云二今經即不如是二處標二頓覺成佛一
T2538_.79.0682b14: 故。凡不轉肉身道理頓覺成佛義門更非二別
T2538_.79.0682b15: 義一也。若自宗意。立二過患功徳二際一有二可レ改
T2538_.79.0682b16: 過患之際一者頓不レ可レ改レ之。其故此過患無
T2538_.79.0682b17: 始曠劫之間所二積習一也。爭頓翻レ之乎。顯宗
T2538_.79.0682b18: 立二過患際一故尤可レ借二遠劫修行一也。而一家
T2538_.79.0682b19: 意。自身全體舍那己體故。一點不レ添一點
T2538_.79.0682b20: 不レ除。故翻二一念之迷一得二此覺悟一也。無二別所
T2538_.79.0682b21: 作一故一生成佛也 問。若爾何云二三密加持
T2538_.79.0682b22: 速疾顯一乎。非レ云下借二修行功一成佛レ乎 答。三
T2538_.79.0682b23: 密加持者。一切衆生本來圓滿三身果徳一。
T2538_.79.0682b24: 然三業各有レ迷。是云二無始間隔一。釋論云二根
T2538_.79.0682b25: 本無明一。此迷隱本有三身不レ顯云二凡夫一。三
T2538_.79.0682b26: 密加持者無二別樣一。本有三身作業也。身密佛
T2538_.79.0682b27: 部諸尊作業。語密蓮華部諸尊作業也。意密
T2538_.79.0682b28: 金剛部諸尊作業也。作二行者新起作業一自徹二
T2538_.79.0682b29: 本有三部諸尊一。此時三業上無始間隔又自
T2538_.79.0682c01: 消融也。無始間隔者無二其體性一。即二迷情一假
T2538_.79.0682c02: 有物也。行者作業不實之時。此間隔大施二作
T2538_.79.0682c03: 用一。是云二有用成事一。行者作業眞實時此間隔
T2538_.79.0682c04: 無二居所一不二對治一自去。是云二無體即空一 問。
T2538_.79.0682c05: 三密加持者何義乎 答。加持者入我我入
T2538_.79.0682c06: 義也。自宗觀法以レ之爲二至要一。古徳云。正
T2538_.79.0682c09: 本尊加二行者一云レ加。行者持レ之云レ持。初心始
T2538_.79.0682c10: 行之時間隔雖レ未除。修行力用徹二本尊一。本
T2538_.79.0682c11: 尊作用又來加二行者一。頓機一念轉レ迷成二本
T2538_.79.0682c12: 尊身一。漸機間隔猶不レ盡故數數修行數數加
T2538_.79.0682c13: 持。間隔又數數微薄也。如レ此次第積レ功終
T2538_.79.0682c14: 間隔盡。行者相隨亡成二本尊全體一也 問。行
T2538_.79.0682c15: 者三葉本來三部諸尊也。何爲二本尊一乎
T2538_.79.0682c16: 答。常淺略義以爲二已成如來一淨土佛身上爲二
T2538_.79.0682c17: 本尊一。召請撥遣等作法皆此意也。若依二深
T2538_.79.0682c18: 祕一。本尊行者全非二二物一。只於二我等一身一被
T2538_.79.0682c19: レ見レ迷義邊内證悟被レ見義邊有レ之。被レ見レ迷
T2538_.79.0682c20: 義邊云二行者一。被レ見レ悟義邊云二本尊一。故終亡二
T2538_.79.0682c21: 行者邊一成二本尊一也。故五相成身第三金剛
T2538_.79.0682c22: 心觀二本尊三摩耶形一。第四金剛身轉二行者自
T2538_.79.0682c23: 身一成二本尊三摩耶形一。第五佛身圓滿三形轉
T2538_.79.0682c24: 成二羯磨身一。此第四位亡二行者一也。故金剛界
T2538_.79.0682c28: 一乘經劫
T2538_.79.0683a01: 薩中爲レ有二顯一乘之菩薩一。將如何 答。可
T2538_.79.0683a02: レ有也 兩方。若云レ有者。思二一乘菩薩盛談二
T2538_.79.0683a03: 頓成之旨一。何可レ屬二無量劫之菩薩一乎。依二之
T2538_.79.0683a04: 華嚴經説初發心時便成正覺一。高祖大師判二
T2538_.79.0683a05: 頓教之中有顯有密一。若又云レ爾者。五祕密經
T2538_.79.0683a06: 云二若於顯教修行者久經三大無數劫一。宗家
T2538_.79.0683a09: 答。凡以時分妄執一爲二顯密差異一。而以二一乘
T2538_.79.0683a10: 教一定二第三劫一。若一乘教不レ歴二三祇一。何以爲一
T2538_.79.0683a11: 第三劫一乎。是以第三劫疏釋二舟車神通至到
T2538_.79.0683a13: 直觀自心實相眞言行者一云二遠離方便諸菩
T2538_.79.0683a15: 且一片難其理顯。但至二一邊一者約二事理融通
T2538_.79.0683a16: 之義一。非二實修實行之談一。次宗家釋。顯教許二
T2538_.79.0683a17: 頓成一理成之義邊也。事成故不レ許レ之。故更
T2538_.79.0683a19: 付二此題一有二邊邊尋一。一談二心影像一三乘教分
T2538_.79.0683a20: 齊也。故疏第七卷五重不生文釋二第二劫一。約二
T2538_.79.0683a22: 釋二第五無畏一。於二心外有無影像一智都無二所
T2538_.79.0683a24: 故。諸法悉以二自心一爲本質一所觀云二影像也一
T2538_.79.0683a25: 義也。一乘教。諸法悉理内法門。強不談一心
T2538_.79.0683a26: 所變一故。天台立二性具三千義一。華嚴述二性起
T2538_.79.0683a27: 稱性之旨一。此等義門以二諸法一不レ爲二心所變一
T2538_.79.0683a28: 也。故第三劫説二八九住心一。無境界之經文影
T2538_.79.0683b01: 界一爲二影像一。而以遮二境界爲二第三劫一。故一
T2538_.79.0683b03: 法二執第二劫分齊也。極細妄執二執外微
T2538_.79.0683b04: 細之妄執也。故第二劫終超度人法有無二
T2538_.79.0683b06: 第二劫釋。今以二如幻等門一照二有空不二一。而
T2538_.79.0683b08: 處處文。約二人法二空一釋レ之。釋二第三劫一之時
T2538_.79.0683b09: 何處有下約二二空一釋上乎。又釋論疏釋二二障二
T2538_.79.0683b12: 疏家處處釋以二極無一置二初地一。而今菩薩所
T2538_.79.0683b13: レ簡異淨菩提心一菩薩也。可レ知非二一乘菩薩一
T2538_.79.0683b14: 云事。一乘教同二淨菩提心一故。四經無量阿
T2538_.79.0683b16: 云二頓教之中有顯有密一。或云二餘教頓悟根熟
T2538_.79.0683b17: 待時一。餘教頓者非レ指二一乘教一乎。爾者今此
T2538_.79.0683b18: 遠離方便菩薩者三乘教之分齊非二一乘一云
T2538_.79.0683b19: 事分明也
T2538_.79.0683b20: 答。先標二如餘遠離方便諸菩薩一。此方便者三
T2538_.79.0683b21: 密方便也。遠離之一菩薩若一乘若三乘豈漏二
T2538_.79.0683b22: 顯乘分齊一乎。又餘者非下對眞言今一之詞上乎。
T2538_.79.0683b23: 對二眞言一云レ餘。何必局二三乘教一乎。若強云
T2538_.79.0683b24: レ對二三乘教一者。眞言非下倍二顯一乘一之法門一
T2538_.79.0683b25: 乎。此道理分明。影像モ二執モ遠劫モ通二一乘一可二
T2538_.79.0683b26: 意得一也。先影像事縁起性徳顯密差異也。許二
T2538_.79.0683b27: 縁起一者以二諸法一可レ云二影像一也。故第三劫釋
T2538_.79.0683b28: 雖レ云レ不レ出二常寂滅光一許二影像之分一歟。經無
T2538_.79.0683b29: 境界者心外云レ無二境界一意也。於二第二劫一有二
T2538_.79.0683c01: 影像釋一事。初劫存二心外實有之法一故。簡レ彼
T2538_.79.0683c02: 殊爲レ成二心所變之義一有一影像釋一也。次人法
T2538_.79.0683c03: 二執事。是釋論第八識法執相應尋可レ顯事
T2538_.79.0683c05: 倶有下通二第三劫一之義上。可レ見界趣輪迴之論
T2538_.79.0683c06: 義一。次以極無一同二初地一事是又別尋也。設同二
T2538_.79.0683c07: 初地一或齊二遮情分一歟。或以三爲二第三劫能越一
T2538_.79.0683c08: 之邊且同二初地一歟。又以二顯極密因之義一開
T2538_.79.0683c09: 會爲二初地一者。密菩薩故不レ可レ爲レ顯。今以二顯
T2538_.79.0683c10: 一乘一置經劫菩薩中一歟否尋也。次經劫事。
T2538_.79.0683c11: 且付二此一段一可レ明二此論義一也。凡以二一心三
T2538_.79.0683c12: 密爲二顯密差異一。一心者諸法本源爲二一心一
T2538_.79.0683c13: 隨二無明妄熏一成二諸法一之義也。無始迷故還一
T2538_.79.0683c14: 本源一事不レ能レ頓。故知一心宗旨必可レ經僧
T2538_.79.0683c15: 祇一也。況又至二佛果一之時得二一切諸法清淨
T2538_.79.0683c16: 本源一。妄熏所成諸法故。諸法垢染悉對治可
T2538_.79.0683c17: レ還二清淨本源一也。故起信論云。以三垢無量
T2538_.79.0683c18: 無邊遍二一切法故修二一切善行一以爲二對治一
T2538_.79.0683c20: 之一乎。是併談二一心縁起一故也。故大師釋云。
T2538_.79.0683c21: 翫二一心利刀一顯教也。揮二三密金剛一密藏也。
T2538_.79.0683c22: 遊二心於顯教一。三僧祇渺焉。入二身於密藏一。十
T2538_.79.0683c24: 一乘教不レ談二一心縁起之旨一歟。設自教存二
T2538_.79.0683c25: 其義一。顯密對辨日自宗意曾不レ可レ許此義一
T2538_.79.0683c26: 事也。此義既決定。一乘經劫之段無疑。是以
T2538_.79.0683c28: 開題。上標下佛華法華牛啼二顯關一未
入。下
T2538_.79.0683c29: 釋時歴三大一。佛華法華一乘經二三大一云事豈
T2538_.79.0684a01: 非二定判釋一乎。又住心論第一。上云三牛羊等
T2538_.79.0684a02: 車遂二紆曲一而徐進必經二三大無數劫一。下釋三
T2538_.79.0684a03: 所以如來與二大小二牛一。經二三大一牛羊等中
T2538_.79.0684a05: 御釋旁以分明也。但至二頓教之中有顯有
T2538_.79.0684a06: 密釋一者。本宗約二相即圓融之義門一談二頓成
T2538_.79.0684a07: 之義一故。且同レ彼釋也。非二始終之御所存一歟。
T2538_.79.0684a08: 又第三劫疏云。如二餘教中菩薩一行於方便對
T2538_.79.0684a09: 治道一次二第漸除二心垢一經無量阿僧祇劫一或
T2538_.79.0684a10: 有レ得レ至二菩提一或不レ至者。今此教諸菩薩即
T2538_.79.0684a11: 不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超入淨菩提心門一。
T2538_.79.0684a12: 若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福
T2538_.79.0684a13: 慧自然具足。譬如下有レ人以二舟車跋渉經險
T2538_.79.0684a14: 難惡道一得レ達二五百由旬一。更有二一人一直乘二神
T2538_.79.0684a15: 通一飛レ空而度。其所經過及至到處雖二即無
T2538_.79.0684a17: 超二第三劫一所レ得功徳上文也。頓漸相對歎レ之。
T2538_.79.0684a18: 其意餘教菩薩經二無數阿僧祇劫一所レ得功徳。
T2538_.79.0684a19: 眞言行者越二第三劫一一生一身中得レ之。經劫
T2538_.79.0684a20: 菩薩譬二舟車一。眞言行者譬二神通一。所乘法顯
T2538_.79.0684a21: 密異故雖レ有二遲速之不同一。所到之處倶淨菩
T2538_.79.0684a22: 提心故云レ無レ異也。若餘教菩薩非二一乘教一
T2538_.79.0684a23: 至到處不レ可レ云レ無レ異。三乘教菩薩留二第二
T2538_.79.0684a24: 劫一不レ至二第三劫一。何云二至到之處無異乎。又
T2538_.79.0684a25: 所二經過一者指二三妄執一也。而三乘教菩薩極
T2538_.79.0684a26: 細妄執未二經過一。何云下所二經過一無異乎。故
T2538_.79.0684a27: 知於下同越二第三劫一顯一乘眞言上以二修行遲
T2538_.79.0684a28: 速一爲差異一云事。若爾者經無量僧祇一菩薩
T2538_.79.0684a29: 者。無レ爭指二顯一乘一云事。又智度論釋二大
T2538_.79.0684b01: 品羊馬神之三菩薩一之時。羊馬經劫神通一
T2538_.79.0684b02: 生也。顯一乘不レ可レ云レ屬二神通一。疏家宗家釋
T2538_.79.0684b03: 以二彼神通一證レ密故。以二羊馬菩薩一不レ可レ云
T2538_.79.0684b04: レ有二頓成之義一。羊馬菩薩大論釋レ經無量僧
T2538_.79.0684b05: 祇一故。定知三乘一乘菩薩倶羊馬分齊可經二
T2538_.79.0684b06: 僧祇一云事。次至二餘教頓悟根熟待時之釋一
T2538_.79.0684b07: 者。彼且任二本宗釋一許二初後相即之旨一。前猶
T2538_.79.0684b08: 釋下宿生結縁經二遠劫一之旨上也。法華三周聲
T2538_.79.0684b09: 聞今生開二初住分證之覺一約二初後相即之義一
T2538_.79.0684b10: 且許二頓悟一。尋二宿生結縁一以二大通智勝佛時
T2538_.79.0684b11: 覆講法華之結縁一爲二下種一五百塵點劫之間
T2538_.79.0684b12: 熟レ之。至二法華會上一得二初住覺一。故異レ眞言初
T2538_.79.0684b14: 教頓悟者初住分證之覺也。而天台初住已
T2538_.79.0684b16: レ斷二後位之無明一。爭開二究竟妙覺之悟一乎。元
T2538_.79.0684b17: 品無明斷位猶等妙二覺彼宗大諍也。況於二
T2538_.79.0684b18: 初住一許レ斷二彼無明一乎。故知頓悟者且約二相
T2538_.79.0684b19: 即義門一一往談也云事。況又妙樂大師釋中
T2538_.79.0684b21: 彼宗偏定レ釋二頓成之義一乎。又花嚴宗以二行
T2538_.79.0684b22: 布圓融之二門一判二修行之次位一。約二圓融之
T2538_.79.0684b23: 門一雖レ云二初發心時便成正覺一。次第行布門
T2538_.79.0684b24: 存二四十二位之階級一。何不レ送一三祇之劫數一
T2538_.79.0684b25: 乎。故香象大師判二圓教時分一云。若依圓教一
T2538_.79.0684b28: 重難云。天台華嚴兩宗以二相即圓融一爲宗
T2538_.79.0684b29: 義一。相即圓融之法門擧一全收道理也。若爾
T2538_.79.0684c01: 者得二一位一處可レ得二一切位一之條勿論也。既
T2538_.79.0684c02: 一處得二一切一。依レ何更云レ經二時劫一乎。故香象
T2538_.79.0684c03: 釋云。所斷惑一斷一切斷。所得法一得一
T2538_.79.0684c05: 云。由二此縁起妙理始終皆齊一得レ始即得レ終
T2538_.79.0684c07: 切之義一。依レ何不レ許二頓悟之義一乎。所詮彼宗
T2538_.79.0684c08: 意。一切諸法擧一全收故。一處收二一切一故。
T2538_.79.0684c09: 能障惑一障具二一切障一。斷二此一障一之時一
T2538_.79.0684c10: 切障皆盡。被レ障レ何有下所二覺殘一之法上乎。天台
T2538_.79.0684c11: 相即其意惟同歟。若爾者頓成之條勿論也。
T2538_.79.0684c13: 如斯覺既不レ異二自宗凡身即佛之義一。於二悟證
T2538_.79.0684c14: 之門一何強存二頓漸一乎。漸悟前舊來如斯覺不
T2538_.79.0684c15: レ可レ許乎。但以二縁起性徳之不同一成二頓漸之
T2538_.79.0684c16: 義一事不レ可レ爾。先一乘教雖レ談二縁起一非二無
T2538_.79.0684c17: 明縁起一歟。華嚴宗十玄縁起之法門云二一多
T2538_.79.0684c18: 縁起一。更不レ云二無明縁起一。若非無明縁起一。難
T2538_.79.0684c19: 勢之旨更不レ可二共許申一。設又自宗意雖レ爲二
T2538_.79.0684c20: 無明縁起一。縁起法門上得二一即一切道理一開二
T2538_.79.0684c21: 始終皆齊之覺一者。何不レ許二頓悟一乎。自宗談二
T2538_.79.0684c22: 即事而眞一。非レ無二眞事二分一。然挫レ事見レ眞。頓
T2538_.79.0684c23: 悟覺開也。若有二眞事二分一。事者非二妄縁起
T2538_.79.0684c24: 之事一乎。次起信論生滅門法相終教前談也。
T2538_.79.0684c25: 可レ非二圓教之意一。次至二請來表一者。一心利刀
T2538_.79.0684c26: 者一心縁起義也。一心縁起旨權宗所談非二
T2538_.79.0684c27: 一乘談一。廣云二顯教一雖レ通二一乘三乘一。西天流
T2538_.79.0684c28: 布三乘教分齊一乘宗支那始故。約天竺流
T2538_.79.0684c29: 布一且以二三乘教一指二顯教一也。五祕密經又此
T2538_.79.0685a01: 意也。次至二開題釋一者。佛華法華牛一乘教羊
T2538_.79.0685a02: 車鹿車之駕小乘教也。若爾者不レ擧二權大乘一
T2538_.79.0685a03: 歟。故知下時歴三大等者擧二權大乘一上下影
T2538_.79.0685a04: 顯也。大師處處御釋以二五位三大一爲二他縁覺
T2538_.79.0685a05: 心之法門一故。若不レ爾者顯密對辨釋終可
T2538_.79.0685a06: レ漏二三乘教一乎。次至二住心論釋一者。下大小二
T2538_.79.0685a07: 牛釋上牛羊等車有二寛狹一也。如下小乘雖レ有二
T2538_.79.0685a08: 羊鹿二車一擧レ羊顯鹿。故大乘又雖レ有二大小
T2538_.79.0685a09: 二牛一擧二小牛一顯二大牛一歟。或又牛中雖レ有二大
T2538_.79.0685a10: 牛一久經三大釋且約二小牛一歟。如下上雖レ擧二牛
T2538_.79.0685a11: 羊一不出二羊車時一也。次至二第三劫疏釋一者。
T2538_.79.0685a12: 居二第三劫一指二餘教一可二第二劫菩薩一也。故欲
T2538_.79.0685a14: 劫能越心悉可レ攝二歎徳句中一。何強除二一道
T2538_.79.0685a15: 極無一乎。但直以眞言爲乘者且據勝爲論意
T2538_.79.0685a16: 歟。若爾可レ對二第二劫之菩薩一之條勿論也。
T2538_.79.0685a17: 又五百由旬寶處他縁覺心之二心。作二法華
T2538_.79.0685a18: 釋一之時。以二五百由旬之寶處一爲二自宗極果一
T2538_.79.0685a19: 也。不レ可レ云レ局二一乘所到之處一。但至レ云レ不
T2538_.79.0685a20: レ可レ云下第二劫菩薩極細未斷所二經過一同也上
T2538_.79.0685a21: 者。於二法門一有二麁論細論二門一。對三小乘唯斷二
T2538_.79.0685a22: 人執一者。大乘諸宗皆二執共斷故。約二此義
T2538_.79.0685a23: 門一且云下所二經過一同上也。若約二細論門一。於二第
T2538_.79.0685a24: 三劫一三箇住心所斷可レ有二淺深一。背暗向明次
T2538_.79.0685a25: 第故。御答意猶麁論門義也。或又大乘皆以二
T2538_.79.0685a26: 佛地一爲二究竟果一故。以二五十一位等之行位一
T2538_.79.0685a27: 可レ云レ所二經過一歟。設雖レ有二淺深一經二五位一可
T2538_.79.0685a28: レ到二佛地一之義皆同故。云二所經過及至到之
T2538_.79.0685a29: 處無異一也。故第七住心引二智論入佛道初門
T2538_.79.0685b01: 文一證レ之。是豈以二彼佛果一非レ同二淨菩提心一
T2538_.79.0685b02: 乎
T2538_.79.0685b03: 答。凡於二即身成佛一者雖レ有二當體速疾二義一。
T2538_.79.0685b04: 即身義初諸經論中皆説三劫成佛等問答。
T2538_.79.0685b05: 以二顯三劫成佛一疑二密即身頓成一也。故知以二
T2538_.79.0685b06: 頓成義一專爲二即身成佛至要一云事。而菩提
T2538_.79.0685b07: 心論唯眞言法中即身成佛故是説三摩地法
T2538_.79.0685b08: 於諸教中闕而不書文即身成佛義。唯局レ密
T2538_.79.0685b09: 不レ通二諸顯教一云事。論藏決判更不レ及二異論一
T2538_.79.0685b10: 乎。若爾者顯一乘許二頓成一云事深非レ背二論
T2538_.79.0685b11: 家宗家意一乎。加之諸法不レ如二現量一。顯一乘
T2538_.79.0685b12: 若存二即身頓成旨一者。四宗宗匠豈於二清涼
T2538_.79.0685b13: 殿一及二顯密雌雄諍論一乎。所詮此法門以二縁
T2538_.79.0685b14: 起性徳一可二落居一事也。不レ談二性徳之旨一。實有二
T2538_.79.0685b15: 無始之迷一。爭輒可レ除レ之乎。但至レ云下天台
T2538_.79.0685b16: 華嚴相即圓融之法門擧一全收故可レ有中一
T2538_.79.0685b17: 斷一切斷等義上者。全理之事故雖レ談二事事鎔
T2538_.79.0685b18: 融一。非レ無二理事二分一。彼事者無明縁起事故。
T2538_.79.0685b19: 無始熏習之無明頓不レ可レ除之條勿論也圓
T2538_.79.0685b20: 融義門雖頓悟之旨也。頓頓修行送三祇遠
T2538_.79.0685b21: 劫一也。慈行大師述二一乘義一念念頓悟念念漸
T2538_.79.0685b23: 釋。先最初斷二根本無明一。後次第除二枝末惑一
T2538_.79.0685b25: 也。然迴轉勢力不レ盡之程。眩目未レ息故。見二
T2538_.79.0685b26: 大地迴轉一。是如二枝末惑未斷一也。端坐數數
T2538_.79.0685b27: 歛二念慮一。眩目漸止見二諸法一如二本性一。喩取成二
T2538_.79.0685b28: 頓悟漸修之義一也。又經理即頓悟乘レ悟並銷
T2538_.79.0685c01: 然非レ不レ存二漸修之義一。是則以二事法一爲二無明
T2538_.79.0685c02: 熏成之法一故。借二對治門一除レ之有二漸修之義一
T2538_.79.0685c03: 也。以レ顯定二方便對治道此意也。若一乘實
T2538_.79.0685c04: 許二頓悟一。不レ可レ云レ修二對治道一歟。自宗意。事法
T2538_.79.0685c05: 本來無盡莊嚴本具故。更非二妄熏所成法一。翻二
T2538_.79.0685c06: 一念之迷一之時恒沙已有一時顯故。不レ借方
T2538_.79.0685c07: 便對治道一。即身頓成之義專此所以也。取捨
T2538_.79.0685c08: 如反掌深義深可レ思レ之。若一乘教如二自宗性
T2538_.79.0685c09: 徳一不レ許二無明縁起事一。違三香象釋二圓融之義一。
T2538_.79.0685c10: 彼釋云。若唯理性即唯一味無レ可二即入一。唯
T2538_.79.0685c11: 約二事相一即互相礙無レ可二即入一。今約二事理融
T2538_.79.0685c13: 依レ何互相礙乎。事事圓融既定二理性徳用一互
T2538_.79.0685c14: 相礙。定知無明差別義門也云事。若爾者
T2538_.79.0685c15: 事事融即專非下歸二理性一之談上乎。故釋云。全
T2538_.79.0685c17: 門無明縁起之義也一者不足言事也。是殊顯二
T2538_.79.0685c18: 性徳一義門也。顯密對辨。顯事云二妄縁起法一
T2538_.79.0685c19: 不レ知二直眞一。自宗意爲レ云二事當體直眞也一云二
T2538_.79.0685c20: 即事而眞一也。即字有二此意一。縁謝即滅機興
T2538_.79.0685c21: 即生如來金剛幻也。豈云二妄縁起法一乎。次
T2538_.79.0685c22: 至レ云三第三劫疏指二第二劫菩薩一者。此料簡
T2538_.79.0685c23: 甚不レ叶二經文一。經説下歎二淨菩提心功徳一諸菩
T2538_.79.0685c24: 薩無數劫間所二積集一功徳智慧初發淨菩提
T2538_.79.0685c25: 心之位頓得之。齊二所得功徳一以二頓漸一簡異
T2538_.79.0685c26: 計也。至到一處之喩又此意也。若第二劫
T2538_.79.0685c27: 菩薩。所得功徳遙異也。何齊レ之及二遲速之
T2538_.79.0685c28: 對辨一乎。殊今文顯密對辨釋也。未レ至二第三
T2538_.79.0685c29: 劫一。顯對二第三劫密行一判二優劣一事是可レ有乎。
T2538_.79.0686a01: 顯密相對時。以二顯乘佛果一。或齊二眞言初地一。
T2538_.79.0686a02: 或爲二未證凡夫一。於二顯乘一纔至二第二劫一菩薩
T2538_.79.0686a03: 對二第三劫眞言行者一事非二論限一乎。若又二
T2538_.79.0686a04: 教對辨門。以二各各宗極一望二眞言一之義在レ之。
T2538_.79.0686a05: 今三劫觀門心續生之次第也。設雖二顯一乘
T2538_.79.0686a06: 也一。返對二辨第二劫一。不レ可レ有下齊二所得一事上。況
T2538_.79.0686a07: 眞言行者乎。又細妄執斷人極細妄執斷人
T2538_.79.0686a08: 至到一處也云事何邊乎。經過是一路今三劫
T2538_.79.0686a09: 法門故。以二所超劫一可レ爲二其路一也。第二第
T2538_.79.0686a10: 三劫所超云レ無レ異乎。旁以難レ思。定知於二第
T2538_.79.0686a11: 三劫一有二三箇住心一中。對二一道極無二心一歎二
T2538_.79.0686a12: 眞言行者徳一云事。但至レ云下細論之日三箇住
T2538_.79.0686a13: 心之所得可有二淺深一者實爾也。今三劫廢立
T2538_.79.0686a14: 故倶爲二第三劫能越心一方云二至到一處一也。
T2538_.79.0686a16: 劫一。爲二極細能越之心一之條豈有二異論一乎
T2538_.79.0686a17: 所執捨不捨
T2538_.79.0686a19: 道一之時可レ云レ改二迷情所執一乎 答。可レ爾也
T2538_.79.0686a20: 兩方也。若云レ改二所執一。今宗以二即事而眞
T2538_.79.0686a21: 談一爲二一家規模一。以二直約諸法説一爲二超絶謂一。
T2538_.79.0686a22: 云二即事一云二直約一。專以二凡情所執法直非レ爲二
T2538_.79.0686a23: 舍那内證一乎。若又云レ爾者。自宗意談二成佛
T2538_.79.0686a24: 之旨一。若無二轉迷開悟之分一者。何必存二成佛
T2538_.79.0686a25: 義一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0686a26: 答。所執捨不捨古來未決也。然任二相承傳一
T2538_.79.0686a27: 改二所執一成佛義可二存申一也。凡尋二佛教一顯密
T2538_.79.0686a28: 雖レ異。無レ非二迷方指南一。若於二凡情一一轉無レ所
T2538_.79.0686a29: レ改者。説教本意爲レ何乎。今文又暗中爲二利
T2538_.79.0686b01: 寶一被レ破迷人思二毒蛇一。以二明燈一照レ之時。毒蛇
T2538_.79.0686b02: 只是迷情所執也。體用都無。只有二利寶一全不
T2538_.79.0686b03: レ見二蛇相一。以レ之合レ法暗中生死長夜也。利寶
T2538_.79.0686b04: 依他諸法也。迷人凡夫也。毒蛇相遍計所執
T2538_.79.0686b05: 也。明燈法明道也。若不レ改二所執一者。以二明燈一
T2538_.79.0686b06: 照レ之時。猶可レ見二毒蛇相一。既不レ見二此相一。無
T2538_.79.0686b07: レ爭改二所執一云事。誠夫遍計所執者當二迷情一
T2538_.79.0686b08: 所レ現心外實境也。體用都無故是喩二空華一。覺
T2538_.79.0686b09: 悟前見二如レ是無法一事所レ難レ思也。依レ之疏釋二
T2538_.79.0686b10: 當知眞言果悉離於因果文一。若於二如レ是縁起
T2538_.79.0686b11: 法中一而言二有レ因有果即是遍計所執墮二於
T2538_.79.0686b13: 人既破二人法上執一。或爲二無始間隔一。未レ能レ證二
T2538_.79.0686b15: 不レ改二無始間隔一不レ得二一切智智果一云事論
T2538_.79.0686b16: 釋分明者乎。無始間隔者遍計所執異名也。
T2538_.79.0686b17: 可レ改二所執一云事旁以分明也。如何
T2538_.79.0686b18: 重難云。凡今宗以凡身當體一。直爲二舍那己
T2538_.79.0686b19: 體爲宗規模一。故知凡夫位所二具足一法更以
T2538_.79.0686b22: 其體不壞。所執必迷情上倶轉。若改二所執一。
T2538_.79.0686b23: 何云レ不レ動二迷情一乎。凡夫迷情帶二所執一佛果
T2538_.79.0686b24: 悟情無二所執一故。又慈氏儀軌云。或起二於一
T2538_.79.0686b25: 念我身是凡夫一。同レ謗二三世佛一。法中結二重罪一
T2538_.79.0686b27: 若思レ可レ改二所執一。是則我身是凡夫意也。既
T2538_.79.0686b28: 深誡レ之。定知不レ改二所執一云事。抑遍計所執
T2538_.79.0686b29: 者當二迷情一所レ現心外實有境也。迷情分既
T2538_.79.0686c01: 心數諸尊内證三摩地故。是不レ可レ除條共許
T2538_.79.0686c02: 之處歟。有二能迷情一。此情上可レ現所執實境一
T2538_.79.0686c03: 云事豈及二異論一乎。如二答成一。乍レ存二能執情云
T2538_.79.0686c04: レ無二所執存境一歟。此段尤難レ思。又若約二性宗
T2538_.79.0686c05: 義一者。不レ局二心外實境一。又以二無明一爲所執一
T2538_.79.0686c06: 歟釋論空無明釋二遍計所執一。若爾者縁慮八
T2538_.79.0686c07: 識其體全本覺。和合無明一時成二縁慮分別
T2538_.79.0686c08: 心一。故知分別計度心偏無明所作也云事。若
T2538_.79.0686c09: 息二無明一。分別心悉留成二本覺靈明不生眞智一
T2538_.79.0686c10: 也。而今宗挫二分別計度三性諸心一直爲二諸尊
T2538_.79.0686c11: 内證三摩地一。無明不レ捨條分明也。無明若存。
T2538_.79.0686c12: 不レ見二心外實境一事又以勿論也。云レ不レ改二所
T2538_.79.0686c13: 執一事旁以分明者乎。但至レ云二教迷方指南一
T2538_.79.0686c14: 者。自宗意不レ可レ遮二此義一。衆生迷二自心本源一。
T2538_.79.0686c15: 諸佛説教爲レ示二此本源一也。爰顯機其根劣故
T2538_.79.0686c16: 直不レ能レ示二本源一。且順二凡情一分迷悟二説轉
T2538_.79.0686c17: 迷開悟旨一。彼如下小教順二凡情一説中法體恒有上。
T2538_.79.0686c18: 眞言直示二本源一故以二迷妄當體一爲二舍那己
T2538_.79.0686c19: 體一也。彼如下顯大乘挫情所謂有一談中徹底性
T2538_.79.0686c20: 空上。雖二空有異也一准例等レ之也。故知迷悟只
T2538_.79.0686c21: 知不知也。別非レ有二不知體一。尋二不知體一全是
T2538_.79.0686c22: 知體也。知短爲二不知一。何別有下令二不知一者上乎。
T2538_.79.0686c23: 次レ至二當段釋文一者。爲レ顯二迷悟異一且設二即順
T2538_.79.0686c24: 常途釋一。奧疏文又以爾也。所詮於二自宗一有二
T2538_.79.0686c25: 遮情表徳之二門一。遮情邊且遮二迷情一。表徳邊
T2538_.79.0686c26: 返取二所遮情一談二具徳一也。故宗家先徳釋。遮
T2538_.79.0686c27: 情爲二顯義一以二表徳一爲二密義一也。密中遮情法
T2538_.79.0686c28: 門即順常途意也。説二初地淨菩提心一之時云一
T2538_.79.0686c29: 非青非黄等一。見二疏釋一。所遮青黄等外道情
T2538_.79.0687a02: 故而亦非非青者顯二表徳一釋也。以二外道所計
T2538_.79.0687a03: 所執相一直非レ云二實相一乎
T2538_.79.0687a04: 答。可レ捨二所執一存申意。存二轉迷開悟之義一故
T2538_.79.0687a05: 也。所詮此法門一家意許二開悟義一歟。否依
T2538_.79.0687a06: レ之可レ定也。若許二開悟義一者可レ有レ所レ改レ迷。
T2538_.79.0687a07: 不レ變レ迷者簡レ何云二開悟一乎。所レ改迷者諸法
T2538_.79.0687a08: 上隔歴相也。窮二此隔歴源一根本無明也。無明
T2538_.79.0687a09: 傍二本覺眞心一時被レ云二妄心一也。是則八識縁
T2538_.79.0687a10: 慮體也。起レ此縁慮心一必變現心外境一。遍計
T2538_.79.0687a11: 所執者正所二變現一心外境名也。根本無明又
T2538_.79.0687a12: 非二眞心一。所二變現一迷境還當二無明一也。本末似
T2538_.79.0687a13: レ異其位還一也以レ息二迷見一爲二覺悟一。所執若
T2538_.79.0687a14: 有二迷見一何息乎。故知以レ息二所執相一可レ爲二覺
T2538_.79.0687a15: 悟一也。但迷見者全不レ遮二無盡莊嚴具徳一。此
T2538_.79.0687a16: 見上以レ有二間隔不融之相一可レ爲二迷見一。間隔
T2538_.79.0687a17: 不融事者帶二所執一故也。覺悟後者貪嗔等諸
T2538_.79.0687a18: 法和融信進慚等融通無礙故。起二一念一處三
T2538_.79.0687a19: 性諸心齊等顯現。此時何變二心外實境一乎。故
T2538_.79.0687a20: 知所執相開悟前不レ存云事。重意云。迷時起
T2538_.79.0687a21: レ貪時。染著可愛境一不レ染餘境一。是則境思二心
T2538_.79.0687a22: 外實有法一故有二此隔歴情一。見二此心外境一事
T2538_.79.0687a23: 依二心迷一也。即レ心迷爲二無明一。心外境爲二所
T2538_.79.0687a24: 執一隔歴相爲二無始間隔一。似二三種異一其物返
T2538_.79.0687a25: 一也。然染著心全非二可レ簡法一。以レ愛染慈
T2538_.79.0687a26: 悲一鉤召衆生一佛果大用故。今此愛染上有二
T2538_.79.0687a27: 不融相一分隔レ悟也。餘嗔癡等可レ准例之一。此
T2538_.79.0687a28: 隔歴相迷時似レ有二其物一。依レ之起一惡業一擾惱
T2538_.79.0687a29: 身心一感二非愛果一受二大苦惱一故。然眞實知見
T2538_.79.0687b01: 前見二此隔歴相一。融通無礙法性具徳外更無二
T2538_.79.0687b02: 一法一。又具徳上無下成二隔歴一用上。虚假不實不
T2538_.79.0687b03: 思議因縁也。其體都無。覺悟前更不レ存レ之。
T2538_.79.0687b04: 以レ之云レ捨二遍計所執一也。行者觀心前強無下
T2538_.79.0687b05: 簡所執一觀相上。挫二凡身當體一直觀二舍那己體一
T2538_.79.0687b06: 故。所執似觀二佛體一。所執無二實體一故自漏二
T2538_.79.0687b07: 所觀佛體一也。例如下唯識觀中邊論三性等觀二
T2538_.79.0687b08: 唯識一或除二遍計一依圓二性觀二唯識一有中兩論
T2538_.79.0687b09: 異説上。故自身即佛觀解前可レ云レ不レ捨二所執一。
T2538_.79.0687b10: 然得二覺悟一時所執不レ存故。捨二所執一云二成佛一
T2538_.79.0687b11: 也。是則教門所判也。非二行者觀心一。抑不レ改二
T2538_.79.0687b12: 所執云二成佛一學者所存尤不審也。隔歴相不
T2538_.79.0687b13: レ云二所執一。見二心外實境一名二佛智一歟。若爾者常
T2538_.79.0687b14: 沒凡夫有二何不足一垂二佛化一度レ之乎。不レ可
T2538_.79.0687b15: レ云下眞言教爲レ機不二施設故無中濟度義上。眞言
T2538_.79.0687b16: 經軌文悉云レ爲二最上乘者一事。豈一向虚説
T2538_.79.0687b17: 乎。況又西天祖師凌二鯤溟一忘二身命一。高祖大
T2538_.79.0687b18: 師浮二鯢波一棄二生涯一事爲レ何乎。若許二利生分一
T2538_.79.0687b19: 云レ有二轉迷義一事不レ可レ待レ言
T2538_.79.0687b20: 一。問。今宗意可レ云下遍計所執能遍計情上所二
T2538_.79.0687b21: 變現一也喩如中向レ繩依二思レ蛇迷心一所レ現蛇相上
T2538_.79.0687b22: 歟。若爾者不レ改二能迷情一者。不レ可レ息二所執
T2538_.79.0687b23: 相一。捨二所執一義可レ云レ止二能迷心一歟 答。是
T2538_.79.0687b24: 有二二義一。一義云。縁慮心上無レ起二所執一。彼相
T2538_.79.0687b25: 宗コソ於レ法曾無二實我實法相一。計レ有二實我法一
T2538_.79.0687b26: 名二所執一。今宗實我實法又法性實徳也。故執
T2538_.79.0687b27: レ之無レ誤也。所詮相宗意。法性直不レ成二妄執
T2538_.79.0687b28: 境一故。對レ之不レ起二所執一依他假有實無也。執二
T2538_.79.0687b29: 此假一爲レ實之時。其實相體用都無故云二所
T2538_.79.0687c01: 執一也。今宗無レ非二山河大地卉木叢林人蓄等
T2538_.79.0687c02: 悉法性實徳一。更無二似有假法一也。故諸法執
T2538_.79.0687c03: レ實契二法性實徳一心念也。何依二此心一云レ變
T2538_.79.0687c04: 現所執一乎。即二迷時心一無始以來有二無明一。
T2538_.79.0687c05: 對二此無明一境界上有二隔歴相一。是名二所執一
T2538_.79.0687c07: 迷心見二彼竪差別義一全不レ思二隔歴一。帶二隔歴
T2538_.79.0687c08: 相一無明非二念慮一故。知變現所執一迷心更無
T2538_.79.0687c09: レ之也。當レ境當念未三必取二心外相一。然即無明一
T2538_.79.0687c10: 心故。後時想像彼念一時思レ有二心外分別一也。
T2538_.79.0687c11: 例如下相宗五八識非二能遍計識一云中我法分別
T2538_.79.0687c12: 熏習力故諸識生時變似我法上。今又爾。無始
T2538_.79.0687c13: 無明熏習故生レ心時。似レ有二心外分別一實非下
T2538_.79.0687c14: 計隔歴相一心上也。三密行滿得二淨菩提心一時。
T2538_.79.0687c15: 即レ心無明去故。境上隔歴相隨亡也。故釋二法
T2538_.79.0687c16: 明道一以二明燈一照レ之時。蛇毒相去云レ得二玩好
T2538_.79.0687c17: 具一也。一義云。心上迷相依レ心現也。設當情
T2538_.79.0687c18: 所對諸法雖二無盡莊嚴具徳也一。情念是上分
T2538_.79.0687c19: 別隔歴相一。此相豈不レ依二分別心一乎。迷界中
T2538_.79.0687c20: 三性心倶雖レ帶二遍計分別一。善心順レ眞故強
T2538_.79.0687c21: 不レ遮レ之。染汚心殊分別強盛發業引果。若
T2538_.79.0687c22: 不レ息二此分別心一。何有下改二所執一期乎。假令
T2538_.79.0687c23: 貪嗔等煩惱云三自身外有二他人一。依二隔歴之
T2538_.79.0687c24: 相一所レ起也。若心不レ帶二隔歴相一。全不レ可レ起二
T2538_.79.0687c25: 貪嗔等一。故知制伏貪嗔等レ可レ除二所執一也。
T2538_.79.0687c26: 改二所執一畢心得二自在一位發二利益衆生大用一
T2538_.79.0687c27: 時。以二貪染心一引レ他令レ入二佛道一以二嗔恚心一
T2538_.79.0687c28: 調伏難化衆生一。染汚諸心悉無レ云レ不レ成二佛
T2538_.79.0687c29: 果大用一。此時貪嗔等豈帶二隔歴相一乎。殊住二
T2538_.79.0688a01: 自他融通觀解一所レ起レ從二無縁大悲一心品也。
T2538_.79.0688a02: 故知行者意樂貪嗔強不レ思二妄法。迷時依レ之
T2538_.79.0688a03: 起二遍計分別一故且制伏之一。覺悟之後返起二
T2538_.79.0688a04: 貪嗔等一爲二佛果大用一也。若上上根智人修
T2538_.79.0688a05: 行位以二染汚心一成二化他大用一。強不レ可レ遮
T2538_.79.0688a06: レ之
T2538_.79.0688a07: 一。儀軌本經等盛依二三密行一滅二三業衆罪一斷二
T2538_.79.0688a09: 等上所執相一。如レ云下破其有病一説二大般若一約二
T2538_.79.0688a10: 遍計所執一明中諸法空上。斷二煩惱一者以二煩惱一云
T2538_.79.0688a11: レ成二寶聚門一也。故知正斷坪有二遍計所執一也
T2538_.79.0688a12: 問。不捨義ニテ此經軌等説如何可レ見乎 答。
T2538_.79.0688a13: 依二眞言加持一煩惱等即成二具徳一云レ斷也。是
T2538_.79.0688a14: 對二顯乘一説也。顯思二過患一依二三密加持一成二功
T2538_.79.0688a15: 徳一。過患相息云レ斷也。本覺對治次第門。問二
T2538_.79.0688a16: 若爾云何斷義成耶一答二以斷煩惱心一。學者此
T2538_.79.0688a17: 文得云。染淨始覺煩惱斷下思二過患一心上。無明
T2538_.79.0688a19: 一。性宗意許二有體無體二種遍計一。無體遍計
T2538_.79.0688a21: 者。雖二復當レ情稱レ執現有。然於二道理一畢竟是
T2538_.79.0688a22: 無。以下於二無處一横計上有故。如下於二木石一横見
T2538_.79.0688a24: 宗一。以二心外實境一爲二所執一也。又無明爲二所執一
T2538_.79.0688a25: 故。清涼釋云。無明名二所執一。豈局二遍計存境一
T2538_.79.0688a27: 計一歟 答。不レ爾。香象釋二根本無明一云。有
T2538_.79.0688a29: 爲西文。迷レ東爲二無明一思レ西爲二業識一故知縁
T2538_.79.0688b01: 慮分悉本覺縁起作用也。依レ迷二眞性一生二縁
T2538_.79.0688b02: 慮分別一。迷分爲二無明一故。無明邊無二縁慮一
T2538_.79.0688b03: 也。非二縁慮一不レ可レ有二其體一。故云二無體即空一。
T2538_.79.0688b04: 有下成二縁慮妄心一作用上故云二有用成事一也
T2538_.79.0688b05: 問。此無明心境中可レ攝レ何乎 答。即レ心迷
T2538_.79.0688b06: 相其體非レ心故。猶可レ攝二外境一也。心上現迷
T2538_.79.0688b07: 相故。准二相宗一意得。無明當二遍計能取一。外境
T2538_.79.0688b08: 當二遍計所取一。能取所取倶云二遍計存境一故。
T2538_.79.0688b09: 無明可レ屬レ境也 問。性宗意可レ計二依他内
T2538_.79.0688b10: 境一乎 答。是有二二義一。自受用色論義也。但
T2538_.79.0688b11: 眼識所現境可二遍計妄境一。性宗意以二本覺眞
T2538_.79.0688b12: 心一爲レ心。非二本覺一法外境也。二有體遍計者。
T2538_.79.0688b13: 五教章中引二阿毘達磨經一云。世尊説三法有二
T2538_.79.0688b14: 三種一。一染汚分。二清淨分。三染汚清淨分。
T2538_.79.0688b15: 依二何義一説二此三分一。於二依他性中一分別性爲二
T2538_.79.0688b16: 染汚分一眞實性爲二清淨分一依他性爲二染汚清
T2538_.79.0688b17: 淨分一。依二此義一故説二三分一。釋曰。阿毘達磨修
T2538_.79.0688b18: 多羅中説。分別性以二煩惱一爲レ性。眞實性以二
T2538_.79.0688b19: 清淨品一爲レ性。依他性由レ具二兩分一以二二性一
T2538_.79.0688b21: 所執也。舊譯所執云二分別性一也。既以二煩惱一
T2538_.79.0688b22: 爲二分別性一。是則染分依他故云二有體遍計一也
T2538_.79.0688b23: 問。有體遍計無體遍計其體別乎 答。未二
T2538_.79.0688b24: 必爾一歟。既於二依他性中一分二眞妄二分一爲二遍
T2538_.79.0688b25: 計圓成二性一。妄邊或云二染汚分一或云二煩惱一。
T2538_.79.0688b26: 彼妄者剋性無明也。煩惱者三細六麁妄心
T2538_.79.0688b27: 故。眞妄和合體也。是則依他性也。而此妄一
T2538_.79.0688b28: 邊名二煩惱一。故實其體覩無 問。爾者何云二有
T2538_.79.0688b29: 體遍計一乎 答。擬二始教一詞也。始教意以二煩
T2538_.79.0688c01: 惱一爲二有體法一。彼煩惱今云二所執一。故且云二有
T2538_.79.0688c02: 體一也。實煩惱體本覺。和合無明一之時無明
T2538_.79.0688c03: 爲レ表故云二所執一也。喩如下風水和合名レ波故
T2538_.79.0688c04: 濕性動相二分具足然風用爲レ本故云二波動一
T2538_.79.0688c05: 不云二波濕一。煩惱中隱二眞邊一妄邊ヲ物立テ云二一
T2538_.79.0688c06: 向分別性一也。凡性宗。無體遍計望二相宗一見
T2538_.79.0688c07: 猶近レ有法也。故少分存二有義一。是則圓成上直
T2538_.79.0688c08: 起二所執一故似二依他分一。是以談二三性一際義一
T2538_.79.0688c09: 之時。眞該妄未妄徹眞源性相通用無障無
T2538_.79.0688c11: レ云二眞隨縁一。三本三末相融遍計偏不レ云レ無。
T2538_.79.0688c12: 但其有情有有故。若糺二實體一其體全無也
T2538_.79.0688c14: 白露乃越能禮賀色波楚禮奈賀羅紅葉仁遠
T2538_.79.0688c15: 計波紅乃玉。華嚴宗師歌也。白露圓成實性
T2538_.79.0688c16: 也。紅葉遍計所執也。紅玉依他也。合レ法能能
T2538_.79.0688c19: 住無爲戒
T2538_.79.0688c21: 性三昧耶戒一乎 答。其體可レ同也 兩方也。
T2538_.79.0688c22: 若云二三昧耶戒一者。凡思二三昧耶戒一。逢二現前
T2538_.79.0688c23: 阿闍梨一作法受得戒也。何云二不從師得一乎。是
T2538_.79.0688c26: 明者戒沒栗多也一。無レ爭有時願制戒云二三昧
T2538_.79.0688c27: 耶戒一故非二本性尸羅一事。若又云レ爾者。既云二
T2538_.79.0688c28: 佛性三昧耶戒一。非レ顯二本性無爲戒一乎。是以
T2538_.79.0688c29: 宗家祕密釋中以二尸羅清涼義一釋二三摩耶戒一。
T2538_.79.0689a01: 爾者如何
T2538_.79.0689a02: 答。自レ元所二答申一三昧耶戒ト其體可レ同也。凡
T2538_.79.0689a03: 一家意。諸法悉性然法故。三業上防非止惡
T2538_.79.0689a04: 功能本性歴然名二佛性三昧耶戒一也。今得二初
T2538_.79.0689a05: 地一之時雖レ非二作法受得之義一。其體更非二別
T2538_.79.0689a06: 物一也。是以高祖釋中三昧耶戒或云二無爲戒一
T2538_.79.0689a07: 或云二菩提心戒一。專顯二此意一也。況又如二五祕
T2538_.79.0689a10: 又樣
T2538_.79.0689a12: レ云二佛性三摩耶戒也一乎 答。可レ爾也 兩
T2538_.79.0689a13: 方也。若云二三摩耶戒也一者。既云二無爲戒一。以下
T2538_.79.0689a14: 淨菩提心上離二諸過一義邊上爲二防非止惡之
T2538_.79.0689a17: 摩耶戒對二現前阿闍梨一作二羯磨受戒之軌則一。
T2538_.79.0689a18: 既非二自然之尸羅一。豈以二今戒一云二三摩耶戒一
T2538_.79.0689a19: 乎。若又云レ爾者。云二佛性三摩耶戒一。佛性之
T2538_.79.0689a20: 言非レ顯二本性戒義一乎。又祕密釋以二三摩耶
T2538_.79.0689a21: 戒一名二菩提心戒一。今淨菩提心上所レ具戒體故
T2538_.79.0689a22: 非二菩提心戒一乎。爾者兩方
T2538_.79.0689a23: 答。可二三摩耶戒一也。凡於レ戒顯密戒體分。以二
T2538_.79.0689a24: 眞言行者所受戒一名二三摩耶戒一故。今所レ明
T2538_.79.0689a25: 戒淨菩提心上所レ具戒體也。豈非二眞言行者
T2538_.79.0689a26: 戒一乎。若爾者可二三摩耶戒一之義勿論也。況
T2538_.79.0689a27: 又持明禁戒品疏分二尸羅沒栗多二種戒一。沒
T2538_.79.0689a28: 栗多爲律因レ事制戒。尸羅釋二本性戒一。下引
T2538_.79.0689a29: 涅槃一釋二性自能持戒一是也。彼爲二眞言行者
T2538_.79.0689b01: 所持戒一。專同二今心之本性即是尸羅釋一。但
T2538_.79.0689b02: 至レ云三三摩耶戒作法受得戒故非二無爲戒義一
T2538_.79.0689b03: 者。今所レ簡聲聞戒對二現前十師一以二一白三
T2538_.79.0689b04: 羯磨等衆縁一所二受得一戒體也。彼戒非二自レ元
T2538_.79.0689b05: 身中具足一。以二堅固信心一對二現前十師一受レ之
T2538_.79.0689b06: 時。至二第三羯磨竟一身中初發得七支無表一。
T2538_.79.0689b07: 以レ之爲二戒體一故有爲戒體也。佛性三摩耶
T2538_.79.0689b08: 戒雖レ有二作法之軌則一。以二阿闍梨加持方便一
T2538_.79.0689b09: 顯下行者所具佛性上本來所二具足一三業上防
T2538_.79.0689b10: 非止惡之功徳上也。全初非二身中來在戒體一故
T2538_.79.0689b11: 名二佛性戒一。是以對二不現前十師一授レ之。羯磨
T2538_.79.0689b12: 軌則又不レ同二如常一。祕密故略レ之。不從師得
T2538_.79.0689b13: 所レ簡。既白四羯磨聲聞戒也。全不レ遮二現前
T2538_.79.0689b14: 阿闍梨一。何云三三摩耶戒作法。受得之故非二今
T2538_.79.0689b15: 無爲戒一乎。第五卷疏以二三摩耶戒一名二三世
T2538_.79.0689b16: 無障礙智戒一。三世無障礙言專非レ顯二無爲
T2538_.79.0689b17: 理一乎。有爲墮二三世一故有二三世障礙一。三世無
T2538_.79.0689b18: 障礙者顯下不レ墮二三世一之義上也。豈非レ云二無爲
T2538_.79.0689b20: 者此是修行方便故云二有爲戒一也。而無爲戒
T2538_.79.0689b21: 者即是本性戒。非二是修成一。對レ此有二所行之
T2538_.79.0689b22: 方便一。故言二有爲一。然深觀同二無爲戒一也。以レ不
T2538_.79.0689b24: 重依二受戒軌則一成二行者所持一之邊且有二有
T2538_.79.0689b25: 爲戒之義一。此戒體菩提心所具徳故。即是無
T2538_.79.0689b26: 爲戒也。云二深觀同無爲一此意也
T2538_.79.0689b27: 重難云。以二三摩耶戒一爲二今無爲戒一事難レ思。
T2538_.79.0689b28: 今釋經成就住無爲戒釋也。此眞言行者得二
T2538_.79.0689b29: 初地淨菩提心一之時自然所レ具戒也。或得二語
T2538_.79.0689c01: 言陀羅尼一。或得二五神通一等。其旨既同也。彼
T2538_.79.0689c02: 五神通等對レ師不レ學レ之自然所得功徳也。今
T2538_.79.0689c03: 住無爲戒又以可レ爾。例如下定道二戒別無二作
T2538_.79.0689c04: 法受得之儀一。若有漏定若無漏道發之時七
T2538_.79.0689c05: 支過非自息云定道二戒上也。今又眞言行者
T2538_.79.0689c06: 得二淨菩提心一之時一切過非自不レ轉云二住無
T2538_.79.0689c07: 爲戒被レ得。三摩耶戒設雖佛性戒也一。有二師
T2538_.79.0689c08: 授方便一。行者又有二護戒之意一。其意大別也。何
T2538_.79.0689c09: 云二三摩耶戒一乎。但以二禁戒品釋一爲二三摩耶
T2538_.79.0689c10: 戒證文一事云何。覺苑釋。今持明者戒沒栗多
T2538_.79.0689c12: 多一。全非レ取二尸羅本性戒一乎。如律因事制者
T2538_.79.0689c13: 既云レ如。是例同也。直非レ云二聲聞戒一。故以二沒
T2538_.79.0689c14: 栗多一釋二別後服風等一。是指下下擧二五大觀一中
T2538_.79.0689c16: 飮レ風而住不レ食二餘一切食一也此飮風亦是
T2538_.79.0689c17: 以二字出入息一爲レ食非レ如二外道飮レ氣而生一
T2538_.79.0689c18: 文上也。彼既眞言行者深密禁戒法也。沒栗多
T2538_.79.0689c19: 何云二聲聞戒一乎。若爾者對レ之尸羅本性戒
T2538_.79.0689c20: 故可下不レ假二受持一戒上。尸羅言既同也。今心之
T2538_.79.0689c21: 本性即是尸羅戒非二三摩耶戒一事誠以分明
T2538_.79.0689c22: 也。次無爲戒者。三摩耶戒彼有爲戒也。以二眞
T2538_.79.0689c23: 言十重一爲二有爲戒一故。然非レ如二聲聞戒一。顯二心
T2538_.79.0689c24: 本性一故。深觀云レ同無爲戒一也。同字起盡非
T2538_.79.0689c25: レ顯レ異二今住無爲戒一哉。次三世無障礙智戒
T2538_.79.0689c26: 者。戒體常住事所レ不二遮申一也。以下假二師授一
T2538_.79.0689c27: 不假二師授一爲二今尋詮一也。故現前不現前十
T2538_.79.0689c28: 師等更不レ違一難者所存一也
T2538_.79.0689c29: 答。凡三摩耶戒者。依二阿闍梨加持方便一受二
T2538_.79.0690a01: 此戒一之時獲得初地一義相也。故五祕密儀
T2538_.79.0690a02: 軌云。應レ時集得身中一大阿僧祇劫福智
T2538_.79.0690a04: 得二一大阿僧祇劫福智一者指二初地位一事。處
T2538_.79.0690a05: 處經軌等文全同也。今淨菩提心上所レ得戒
T2538_.79.0690a06: 體可二三摩耶戒一之義勿論也。所詮今宗依二阿
T2538_.79.0690a07: 闍梨加持一顯二無盡莊嚴已有一也。戒體又無盡
T2538_.79.0690a08: 莊嚴功徳中有レ之。假二阿闍梨加持一雖レ似二作
T2538_.79.0690a09: 法受得之義相一。於二其戒體一本有具徳故。又
T2538_.79.0690a10: 可レ云レ不レ依二師授一。阿闍梨加持又非レ適レ今。
T2538_.79.0690a11: 全代補大日如來一。大日如來應用亙二三世一而
T2538_.79.0690a12: 常恒也。何於二受戒一論二舊客異一乎。現前阿闍
T2538_.79.0690a13: 梨顯二戒體一方便也。戒體無二三世相一。若得
T2538_.79.0690a14: 戒。舊來如レ斯也。何以二三摩耶戒一擬二常途授
T2538_.79.0690a15: 戒一搆二難勢乎。但至二禁戒品釋一者。彼釋於レ戒
T2538_.79.0690a16: 先分二二種一。尸羅沒栗多也。尸羅本性戒故正
T2538_.79.0690a17: 眞言戒也。沒栗多定二期限一戒故當二聲聞戒一。
T2538_.79.0690a18: 然一向不レ可レ云レ非二眞言行者所持一。上兼レ下
T2538_.79.0690a19: 故。眞言行者又持二聲聞戒一也。故如律因事制
T2538_.79.0690a20: 者指事如也。然成二眞言行者所持一故又云二
T2538_.79.0690a21: 別後服風等一也。彼定二一月二月等期限一故云二
T2538_.79.0690a22: 沒栗多一也。既五大深密觀也。何直云二聲聞
T2538_.79.0690a23: 戒一乎。故知若聲聞戒若眞言戒。定二期限一制二
T2538_.79.0690a24: 三業一云二沒栗多一也。是以覺苑云二持明者所
T2538_.79.0690a25: 持一。然此非二三摩耶戒義相一。以二尸羅本性戒一
T2538_.79.0690a26: 可レ云二三摩耶戒一也。又尸羅戒不レ可レ云三一向
T2538_.79.0690a27: 本性功徳無二行者受持之義一。所詮彼疏釋有二
T2538_.79.0690a28: 爛脱一故。文勢不二鉤鎖一故。讀レ文云。戒西方
T2538_.79.0690a29: 音有レ二。一者尸羅。此是修行戒也。謂淨レ身
T2538_.79.0690b01: 故須レ行レ之。二者沒栗多。戒有レ二。謂本性
T2538_.79.0690b02: 戒及制戒也。本性戒謂淨二諸根一。今沒栗多
T2538_.79.0690b05: 淨身故須行之一。若無二行者受持之分一。何云レ如
T2538_.79.0690b06: レ此乎。然又云二本性戒一。非レ顯二本性具徳事一
T2538_.79.0690b08: 密戒者非二三摩耶戒一乎。故學處品疏。於二十
T2538_.79.0690b09: 重禁一出二二重一。先擧二三摩耶戒所レ授四重十
T2538_.79.0690b10: 重一畢。後往往擧二聲聞十重一具足慧方便一持
T2538_.79.0690b11: レ之。明下不レ異二前十重一之旨上。又有二所行之方
T2538_.79.0690b14: 摩耶戒云二無爲戒一事分明也。今成就住無爲
T2538_.79.0690b15: 戒可二三摩耶一戒事無二異論一者哉。疏十七卷
T2538_.79.0690b17: 此二種中復有二二種一。一自性修行。二是制戒。
T2538_.79.0690b18: 今此十戒是菩薩修行戒也。以二此善性一故一
T2538_.79.0690b19: 切菩薩應レ行レ之即涅槃所謂性自能持レ戒戒
T2538_.79.0690b21: 金剛寶藏
T2538_.79.0690b23: 藏一爲二眞言不共之談一。將如何答。依二一義一
T2538_.79.0690b24: 可レ爾也 兩方也。若如二講答一者。金剛寶藏
T2538_.79.0690b25: 名二菩提心一若爾發菩提心義顯乘盛談。何云二
T2538_.79.0690b26: 自宗不共談一乎。況又金剛寶藏名稱源出二涅
T2538_.79.0690b28: 何不レ許二顯乘一乎。若又依レ之云レ爾者。宗家釋
T2538_.79.0690c02: 答。凡一家意以無盡莊嚴一爲二寶藏之體一。若
T2538_.79.0690c03: 爾者性徳輪圓法門專可二自宗不共之所談一。
T2538_.79.0690c05: 至二難勢一者。於二菩提心一有二遮情表徳二義一。顯
T2538_.79.0690c06: 乘菩提心遮情故。寶藏義偏可レ名二表徳菩提
T2538_.79.0690c07: 心一。次至二涅槃經説一者。可二權多實少經一。不レ可
T2538_.79.0690c09: 此尋源從二涅槃經貧女伏藏一起。彼伏藏喩二涅
T2538_.79.0690c10: 槃佛性理一。而涅槃經顯經故。所説佛性可レ指二
T2538_.79.0690c11: 顯教極理一也。若爾者金剛寶藏云二顯許レ之
T2538_.79.0690c12: 歟一也。但涅槃經雖レ名二眞金藏一。正名二金剛寶
T2538_.79.0690c13: 藏一名字無レ之歟。今疏處處以二淨菩提心一名二
T2538_.79.0690c14: 金剛寶藏一。謂釋二九句問大乘一有二七義一。彼第
T2538_.79.0690c16: レ通レ顯。又今文越百六十心生廣大功徳釋也。
T2538_.79.0690c17: 是初地淨菩提心故不レ可レ通レ顯。下疏十地段。
T2538_.79.0690c19: 此經宗一。專簡レ顯之詞也。金剛寶藏何與レ顯
T2538_.79.0690c20: 乎。正名二金剛寶藏一許レ顯處一處無レ之歟。然
T2538_.79.0690c21: 釋二三句中因句一之時。取二貧女伏藏之喩一明二
T2538_.79.0690c22: 淨菩提心一。彼喩專依二涅槃經一歟。若爾淨菩
T2538_.79.0690c23: 提心名二金剛寶藏一事依二涅槃經貧女伏藏説一
T2538_.79.0690c24: 也。故有二此疑一也。會レ之古來存二二意一。一涅槃
T2538_.79.0690c25: 經權多實少經也。説伏藏一之處述二密義一也。
T2538_.79.0690c26: 彼伏藏既喩二佛性一。若約二顯佛性一可二無相空
T2538_.79.0690c27: 理一。而涅槃伏藏收二眞金一之藏也。專顯二表徳之
T2538_.79.0690c28: 義一覺。況又涅槃經於二涅槃一立二常樂我淨四
T2538_.79.0690c29: 徳一。表徳之義分明也。不レ可レ云二如常遮情之
T2538_.79.0691a01: 理一。一隨宜轉用也涅槃所説雖二顯理也一。是
T2538_.79.0691a02: 喩二伏藏一故。其旨同二無盡莊嚴藏一。故轉用喩二
T2538_.79.0691a03: 淨菩提心一也 又一義云。顯乘究竟理開會
T2538_.79.0691a04: 即眞言理故。諸教絶離密藏本分義。以二彼伏
T2538_.79.0691a05: 藏一爲二眞言理一也。或又一道極無齊二自宗初
T2538_.79.0691a06: 地一故。以二至到一處之義一彼寶藏爲二淨菩提
T2538_.79.0691a07: 心一也。云下雖二巧拙難易不同一獲レ寶無中異路上。此
T2538_.79.0691a08: 意也。宗云レ寶者皆金剛寶藏故 又一義云。
T2538_.79.0691a09: 今金剛寶藏者何強共二許涅槃伏藏一設二種種
T2538_.79.0691a10: 會通一乎。取レ喩事隨レ宜其上金剛名二自宗不
T2538_.79.0691a11: 共之義一。名二金剛乘教一或立二金剛名號一等。以二
T2538_.79.0691a12: 金剛一爲二簡レ顯之詞一。既收金剛一寶藏也。何許
T2538_.79.0691a13: レ顯乎 問。或抄述二涅槃經義一云。金剛寶藏
T2538_.79.0691a16: 續生文段
T2538_.79.0691a18: 於斷常文一。將如何 答。可レ爾也 兩方也。若
T2538_.79.0691a19: 如二講答一者。凡思二心續生之義一。廣通二十住心一。
T2538_.79.0691a20: 若局二離於斷常之文一。但世間三種住心可レ漏二
T2538_.79.0691a21: 出世淨心一乎。是以住心論解二今文一。從此已
T2538_.79.0691a23: 三劫文一事。若又云レ爾者。上牒二離於斷常已
T2538_.79.0691a24: 上文一畢。次第配釋時。云二已下答心相續一。無
T2538_.79.0691a25: レ爭不レ通二餘文一云事。依レ之十心終以二心續生
T2538_.79.0691a27: 答。不レ可レ通二三劫文一也。六十心心相之答説
T2538_.79.0691a28: 非二續生答一。若以下言通二三劫一可レ間起六十
T2538_.79.0691a29: 心一乎。故知住二牒文一可レ局二十心一云事。但至二
T2538_.79.0691b01: 宗家釋一者。十心顯文雖レ似レ局二世間一。其義廣
T2538_.79.0691b02: 該二横竪重重十心一故。以二十住心一爲二十心一義
T2538_.79.0691b03: 其中可レ含也。約レ彼釋二十種住心佛答心相
T2538_.79.0691b04: 續一也。若十心但局二世間一者。三乘一一地云
T2538_.79.0691b05: レ有二十心一。何處十心乎。無レ爭今十心云レ通二出
T2538_.79.0691b07: 重難云。十心文含二十住心之義一故。宗家御釋
T2538_.79.0691b08: 云レ約レ彼事。其義雖レ似レ巧。不レ叶二經疏起盡一
T2538_.79.0691b09: 之故難二依用一其故經十心文以二持齋爲二第
T2538_.79.0691b10: 一一。以二施心一爲二次五一。第七護戒生天。第八所
T2538_.79.0691b11: 歸天中撰二勝田一也。若開二十心一之時以二空定一
T2538_.79.0691b12: 爲二第九一。以二空法作證一爲二第十一。此等義門豈
T2538_.79.0691b13: 通二出世淨心一乎。又第一住心釋二一向行惡行
T2538_.79.0691b14: 不修微少善一。豈持齋心乎。若以二十心如レ次
T2538_.79.0691b15: 許下爲二十住心一義上。住心引證經文尤可レ引レ之。
T2538_.79.0691b16: 而唯爲二第二第三住心證文一第四已上證文
T2538_.79.0691b17: 引二三劫文一。定知宗家意以二十心文一直不レ爲二
T2538_.79.0691b18: 十住心一云事。但上牒二離於斷常已上文一次
T2538_.79.0691b19: 第配釋九句答説一之時。指二以下一詞至レ云レ不
T2538_.79.0691b20: レ可レ通二所牒之外一。彼釋論廣大末那文雖レ云二
T2538_.79.0691b21: 此中有二門一。散説門廣通二後段一。指二牒文中一
T2538_.79.0691b22: 云二此中一猶該二後段一。況今文云二已下一。通二所牒
T2538_.79.0691b23: 外文一有二何怪一乎。慈行意此中言定レ局二當唱一。
T2538_.79.0691b24: 准レ釋二若云此下可通後段一。今云二已下一故。該二
T2538_.79.0691b25: 後段一有二何相違一乎。是以三却終此經從レ淺
T2538_.79.0691b26: 至レ深廣明二心相一。皆爲三開示淨菩提心本末
T2538_.79.0691b27: 因縁一。若但依二常途法相一。則不レ得レ言二諸佛大
T2538_.79.0691b29: 説一者。何引下歎二續生一之文上結成之一乎。次十
T2538_.79.0691c01: 心終引二心續生文一事。凡十心之義廣通二十住
T2538_.79.0691c02: 心一事不二遮申一。今説文可レ局二世間三種住心
T2538_.79.0691c03: 分齊一申也。故彼釋因二十心釋一明二其義廣旨一
T2538_.79.0691c04: 畢合二續生之文一故。意不レ違二三劫終結成一也。
T2538_.79.0691c05: 故疏云。未レ至二自心實際大金剛輪一中間更
T2538_.79.0691c06: 無二住處一。雖二果復成レ種展轉滋長一。然互不レ出二
T2538_.79.0691c07:字門一故。云二最上大乘句心續生之相諸
T2538_.79.0691c09: 輪者第十住心也。是以前皆云二心續生一故
T2538_.79.0691c10: 廣可レ亙二三劫一之旨分明也。又彼疏下釋二第
T2538_.79.0691c11: 十決定心一畢。從レ此即發二聲聞菩提初種子
T2538_.79.0691c12: 心一皆應三准二例前文一廣分別説上。乃至三乘一
T2538_.79.0691c13: 一地皆具二十心一。迄第十地一具二種子芽疱葉
T2538_.79.0691c14: 華果等一。有下求二佛地一智生觀二畢竟空一得至二
T2538_.79.0691c16: 局二世間一之條分明也。若不レ爾者何云二准例
T2538_.79.0691c17: 前文廣分別説一乎。故十心説文直非二十住心一。
T2538_.79.0691c18: 宗家釋以二十住心一爲二續生説一云事決定。已
T2538_.79.0691c19: 下言不レ至二三劫文一。此兩邊如何會通乎。次
T2538_.79.0691c20: 至云二間越六十心一者。六十心自レ元三劫攝
T2538_.79.0691c21: 屬文故何云二間越一乎。若云三六十心非二續生
T2538_.79.0691c22: 答説一者。三十外道説文又不レ可レ云二續生答
T2538_.79.0691c23: 説一。然以二彼文一爲二續生答説一事所二共許一也。六
T2538_.79.0691c24: 十心可レ准レ彼。其故爲レ明二淨心最初生起由一
T2538_.79.0691c25: 説二愚童凡夫違理心一故。以二三十外道文一屬二
T2538_.79.0691c26: 世間八心一爲續生之答説一也。六十心又如
T2538_.79.0691c27: レ此爲レ明二能越淨心一。先説二所越妄心一之故。屬二
T2538_.79.0691c28: 能越心一可レ成續生答説一也
T2538_.79.0691c29: 答。凡續生答説通局事宗家疏家釋義蘭菊。
T2538_.79.0692a01: 先哲異義多端也。且任二依憑相承一義一存二十
T2538_.79.0692a02: 心説文即十住心義一申也。疏家釋牒文作釋
T2538_.79.0692a03: 次第續生答説局二十心一云事分明也。而宗家
T2538_.79.0692a04: 判下善無畏三藏云從レ此已下十種住心佛答二
T2538_.79.0692a05: 心相續義一也上。十住心續生答説也云事又無二
T2538_.79.0692a06: 異論一。若以二十心文一直不三意得十住心一。疏家
T2538_.79.0692a07: 釋如何和會乎。殊云二善無畏三藏曰一不レ採二疏
T2538_.79.0692a08: 家意直任二解釋一之旨分明也。但已下言不
T2538_.79.0692a09: レ局二所牒文一云事甚不レ可レ爾。其故上擧二九句
T2538_.79.0692a10: 間答文一畢。先釋二九句問一。次於二偈頌一配釋九
T2538_.79.0692a11: 句答説一。至二長行初一云三以下答二心續生一。以下
T2538_.79.0692a12: 言簡異前前諸句一詞也。若不レ局二所牒文一者。
T2538_.79.0692a13: 何爲二其分齊一乎。釋論例難不レ可レ爾。彼指二此
T2538_.79.0692a14: 中一。抄意指二所牒文一故全不レ該二後文一。如下今已
T2538_.79.0692a15: 下言不該二後段一也。而至二子段一雙標雙徴因二
T2538_.79.0692a16: 後段一故預該二後段一也。餘師云三此中言該二後
T2538_.79.0692a17: 段一。此中者直不レ指二牒文一。總指二因縁段一云二此
T2538_.79.0692a18: 中一也。故當唱乍レ指二此中一通二後段一之義無
T2538_.79.0692a19: レ之也。又抄若云此下可通後段者。牒文初云二
T2538_.79.0692a20: 此下一可レ該二後段一也。今非二牒文初一。次第配釋
T2538_.79.0692a21: 畢至レ下云二以下一之故。異下抄釋二可通後段一之
T2538_.79.0692a22: 意上也。次六十心文續生答説也云事不レ可
T2538_.79.0692a23: レ爾。若爲レ明二能越淨心一且擧二所越妄心一者。全
T2538_.79.0692a24: 屬二三劫説文一不レ可レ爲二別文段。而六十心文
T2538_.79.0692a25: 別牒釋釋二此答前問中諸心相句也一。全不レ爲二
T2538_.79.0692a26: 三劫所屬文一也。況又三劫所斷妄執云二一二
T2538_.79.0692a27: 三四五再數凡百六十心一。其説文雖二別有一牒
T2538_.79.0692a28: 屬三劫一。若如二難勢一以二六十心一全云レ擧二三劫
T2538_.79.0692a29: 所斷之妄執一者。一二三四五再數等文可レ有二
T2538_.79.0692b01: 重言無用之過一乎。次十心結文合二心續生文一
T2538_.79.0692b02: 會釋甚不レ可レ爾。招二立已成過一歟。其故以二自
T2538_.79.0692b03: 心實際大金剛輪文一定二第十住心一。以二其已
T2538_.79.0692b04: 前一爲二心續生一。是豈非二十住心一乎。若十心文
T2538_.79.0692b05: 不レ含二此義一者。豈於二十心結文一作二此釋一乎。
T2538_.79.0692b06: 疏家釋既十心義不レ局二世間三種住心一之旨
T2538_.79.0692b07: 分明也。許レ有二世間出世等長短無盡十心一
T2538_.79.0692b08: 者。其中以二十住心十箇續生一爲二十心一之義
T2538_.79.0692b09: 何強簡レ之乎。次至二三劫終一合二心續生文一云
T2538_.79.0692b10: 事。彼未三必合二心續生説一。爲レ云二菩提心本末
T2538_.79.0692b11: 因縁諸佛大祕密一也。此經演説之一引合彼
T2538_.79.0692b12: 文一也。故彼文略二心續生之相句一只不得言諸
T2538_.79.0692b13: 佛大祕密我今悉開衍ト合也。若顯下以二三劫文一
T2538_.79.0692b14: 爲二續生答説一之義上者。尤可レ擧二心續生之相
T2538_.79.0692b15: 句一。何略レ之乎。次至下八心説文不上見レ通二世出
T2538_.79.0692b16: 世一者。種子芽疱葉等名字廣含説世出世一
T2538_.79.0692b18: 歟。或又准下觀二畢竟空一至二金剛際一之釋上者。空
T2538_.79.0692b19: 法作證義在二等覺因滿一。持齋等言廣該二出世一
T2538_.79.0692b20: 何過。若爾疏家釋且約二世間一釋レ之。擧レ初顯
T2538_.79.0692b21: レ後也。故疏釋二第十心一畢云二從此已後即發
T2538_.79.0692b22: 聲聞菩提初種子心一。是還非レ釋二種子心一乎。
T2538_.79.0692b23: 准例前文釋其旨分明者乎。若定三今十心局二
T2538_.79.0692b24: 世間一。出世心云レ有二十心一。乃至以二十地一配二十
T2538_.79.0692b25: 心一等。不レ依二今文一爲レ依二何文一乎。故知今十
T2538_.79.0692b28: 自然外道
T2538_.79.0692c01: レ云レ今此自然而有義佛家遮之乎 答。爾也
T2538_.79.0692c02: 今付レ之自然本有之義自宗規摸之實談
T2538_.79.0692c03: 諸教超絶之義門也。何強遮レ之乎。依一之以二
T2538_.79.0692c04: 遠離因果法然具頌一成二即身成佛之義一。述二菩
T2538_.79.0692c05: 提實義一説二當知眞言果悉離於因果一。加之菩
T2538_.79.0692c06: 提心論云二法爾應住普賢大菩提心一。釋大衍
T2538_.79.0692c07: 論立二非作非造自然意一。誠遮二顯家劣相一降二
T2538_.79.0692c08: 縁起因分一。歎二自宗實義一稱二性徳輪圓一。此等
T2538_.79.0692c09: 文理豈以二自然而有之義一非レ爲二規摸至要一
T2538_.79.0692c10: 乎。爾者一且難レ思。如何
T2538_.79.0692c11: 答。實於佛家一非レ無二自然而有之義一。是則不
T2538_.79.0692c12: レ忘二因縁生一自然也。而外道不レ知二因縁生義一。
T2538_.79.0692c13: 妄認二有爲事相一執二本性如然之法一。故遮レ之
T2538_.79.0692c14: 也。自レ本自然外道執見遮二著相偏執一。若融通
T2538_.79.0692c15: 無礙之觀智之上約二一相之義門一所レ立法相。
T2538_.79.0692c16: 三十見計併可レ非レ所レ簡。依レ之他宗釋判二迷
T2538_.79.0692c17: 情四句四句皆非悟情四句四句皆是一此意
T2538_.79.0692c19: 重難云。如二答成一。有爲事相非二因縁一不レ成故
T2538_.79.0692c20: 非二自然有之法一。無爲理性本性如然故云レ不
T2538_.79.0692c21: レ簡二自然之義一歟。是相宗分別依圓二性一依
T2538_.79.0692c22: 他事法必定二衆縁所成也一義門也。若性宗意。
T2538_.79.0692c23: 云二有爲法實相即是無爲一故。尋二有爲諸法至
T2538_.79.0692c24: 實一全以二無爲理性ナルヲ一。事相前因縁虚假不實
T2538_.79.0692c25: 也。無爲自然有法故無爲定二至實體一。可レ云二自
T2538_.79.0692c26: 然有法一也。喩如下以二風動縁一生レ浪之時似レ有二
T2538_.79.0692c27: 異レ水之一物一尋二波至實性一全水故水非二風
T2538_.79.0692c28: 所成浪必非二風所成云中自然本有水上也。而
T2538_.79.0692c29: 水外云レ有二浪別體一時。此浪非二風力一不レ成故。
T2538_.79.0693a01: 必待二因縁一可レ云二因縁所成一也。況一家意。草
T2538_.79.0693a02: 木叢林悉如來三摩耶身故。即法性具徳輪圓
T2538_.79.0693a03: 妙體也。蓮華鮮潔棘刺利端法性具徳待二何
T2538_.79.0693a04: 因縁一乎。但至レ云下我所立不レ忘二因縁一上自然
T2538_.79.0693a05: 也外道宗計不レ知二因縁成一自然也上者。外道何
T2538_.79.0693a06: 一向云レ不レ知二因縁成一乎。故嘉祥大師以二震
T2538_.79.0693a07: 旦三玄中莊子一同二自然外道一載二莊周辭一云。
T2538_.79.0693a08: 魍魎問影。影由レ形有。形因二造化一。造化即無二
T2538_.79.0693a09: 所由一。本既自有。即末不レ因レ他。是故無因而
T2538_.79.0693a11: 之義一。根源自然故枝末因縁無二其力一實云二無
T2538_.79.0693a12: 因一也。是豈異下眞如縁起諸法因縁生義歸眞
T2538_.79.0693a13: 如レ見云中自然有上乎。釋論非作非造自然意ヲ
T2538_.79.0693a14: 立二四法熏生上ニ一非二此意一乎
T2538_.79.0693a15: 答。凡因縁佛家大宗故。更不レ可レ有二遮レ之義一。
T2538_.79.0693a16: 故慈行大師釋儒宗五常道宗自然佛家因縁
T2538_.79.0693a18: 縁自然因縁。自然因縁自然也。取レ一不レ可
T2538_.79.0693a19: レ廢レ一。而外道留二自然邊路一忘二因縁正道一故
T2538_.79.0693a20: 尤可レ破レ之也。但以二性宗法性縁起一例同之一
T2538_.79.0693a21: 事甚不レ可レ爾。彼自然更不レ及二法性位一。以二有
T2538_.79.0693a22: 爲淺近事相一談二自然有一故。更不レ可レ成二例難一。
T2538_.79.0693a23: 約二水波一言レ之。如レ云下不レ知二波全水一高下麁
T2538_.79.0693a24: 細波相必不レ假二風力一自然有上。波自然有見
T2538_.79.0693a25: レ水時事也。見レ水時不レ依二波相一故不レ云二自然
T2538_.79.0693a26: 波一也。於二水上一且許レ有二異レ水波一時。必可レ依二
T2538_.79.0693a27: 因縁力一也。無二自然波一故。所詮莊周辭造化
T2538_.79.0693a28: 若當二法性位一一分可レ有下同二性宗一之義上。而彼
T2538_.79.0693a29: 所レ立造化六識分齊未レ及二三細一。況法性乎。
T2538_.79.0693b01: 六識縁起前談二自然一。佛家更非レ所レ許。況眞
T2538_.79.0693b02: 言自然義盡二八識縁起事相一畢法性無相位
T2538_.79.0693b03: 所レ立諸法也。顯家佛智猶未レ至。豈比二外道
T2538_.79.0693b04: 小見一作二對論一乎。況又一家所立諸法一向非
T2538_.79.0693b05: レ賞二自然一。一家諸法言二有爲一皆有爲言二無爲一
T2538_.79.0693b06: 皆無爲也。有爲邊盛談二因縁生義一。無爲邊又
T2538_.79.0693b07: 存二自然本有之旨一。因是法界縁是法界因縁
T2538_.79.0693b08: 所生法亦是法界故。因縁不レ壞二自然一自然不
T2538_.79.0693b09: レ壞二因縁一之旨解釋分明也
T2538_.79.0693b10: 梵王我見
T2538_.79.0693b12: 等於梵王一起中我見上乎 答。依二一義一不レ可
T2538_.79.0693b13: レ起二我見一也 兩方也。若云レ不レ起者。開二經
T2538_.79.0693b14: 文一標二執著我名我有一結二如是等我分一。中間
T2538_.79.0693b16: 王一何云レ不レ起二我見一乎。依レ之倶舍論執下大自
T2538_.79.0693b17: 在生主或餘時等爲二世間因一生二世間一者上必
T2538_.79.0693b19: レ爾者。案二性相意一。身邊二見非二上縁惑一。欲界
T2538_.79.0693b20: 人何於二梵王一起二我見一卒。爾者如何
T2538_.79.0693b21: 答。不レ起二我見一存申意。大小乘性相意。十一
T2538_.79.0693b22: 遍使惑中除二身邊二見一餘九定二上縁之惑一。故
T2538_.79.0693b23: 但至二難勢一者。三十異見多分我見故。約二大
T2538_.79.0693b24: 途一云レ爾歟。次倶舍論文光法師釋レ之。邪行
T2538_.79.0693b26: 重難云。凡我見者名二有身見一執二自身實體一
T2538_.79.0693b27: 計レ有二異レ他一物一之意也。而計二梵王一爲レ我。
T2538_.79.0693b28: 成劫初世界一有情無レ之。梵王最初生獨爲二
T2538_.79.0693b29: 世界主一。後分レ身成二六道有情一計故。六趣
T2538_.79.0693c01: 有情皆是梵王化身也。以二梵王一爲二眞實本
T2538_.79.0693c02: 身一故。梵王計二自身實體一。豈非二有身見義一乎。
T2538_.79.0693c03: 故疏擧二劫初梵王一畢計爲三最初有二我者一。從
T2538_.79.0693c05: レ起二我見一事分明也。但至レ云三身邊二見非二上
T2538_.79.0693c06: 縁惑一者。約二世間多分見一歟。不下縁二他地法一
T2538_.79.0693c07: 爲中自身上故。何遮下一類外道縁二他地一爲自。五
T2538_.79.0693c08: 見自レ元僻見故不レ可レ順二道理一。設雖二他地法
T2538_.79.0693c09: 也一。執爲二自體一何云レ非二我見一乎。例如二非量惑
T2538_.79.0693c10: 不レ順レ理起一。況又身邊二見非二上縁一者。有部
T2538_.79.0693c11: 一途宗計故。是以淨影大師出二成實義一。十使
T2538_.79.0693c13: 縁惑一。而唯識論第六下地煩惱互縁二上地一。瑜
T2538_.79.0693c14: 伽等説下欲界繋貪求二上地生一味中上定上故。既
T2538_.79.0693c17: 貪嗔慢等不レ縁レ上者。依二麁相一説。或依二別縁一
T2538_.79.0693c19: 釋二邪行相智一。不レ許下計二梵王一爲我歟。若雖
T2538_.79.0693c20: レ計レ我我見依下不レ起二他地一之法令上誣會二邪
T2538_.79.0693c21: 智一。是則枉會通也。煩惱體尤任二其行相一可
T2538_.79.0693c22: レ定。既不レ異下計二自地法一爲レ我之見上。設縁二他
T2538_.79.0693c23: 地一何云レ非二身見一乎
T2538_.79.0693c24: 答。身邊二見不レ縁二上地一云事任二性相所判一。
T2538_.79.0693c25: 凡我見者執レ自之心也。何於二他地一起二此見一
T2538_.79.0693c26: 乎。他地非レ自故。欲界内他身雖レ非レ自。界繋
T2538_.79.0693c27: 法自地愛攝受故。有二非レ他道理一故。於二一身
T2538_.79.0693c28: 中一具足五趣業煩惱一。於二何身一可レ起二身見一
T2538_.79.0693c29: 也。望二他地一之時無二此道理一故。不レ可レ起二身
T2538_.79.0694a01: 見一。條其理必然也。但至二難勢一者。設雖計二梵
T2538_.79.0694a02: 王一爲中自身實體一。其計不レ當二梵王一之義分明。
T2538_.79.0694a03: 不レ可レ云二身邊一故。以二彼計一釋レ計二梵王名字一。
T2538_.79.0694a04: 所計名字欲界繋法故。不レ可レ云レ計二色界梵
T2538_.79.0694a05: 王一。又於二名字一不レ可レ起二身見一故。以二其見一云二
T2538_.79.0694a06: 邪智一也。次至二義章釋一者。成論義強非三大小
T2538_.79.0694a07: 乘性相所二依用一。次於二疏釋一者。於二梵王一起二我
T2538_.79.0694a08: 見一行相雖レ似二身見可レ非二身見一道理分明。不
T2538_.79.0694a09: レ可レ依レ云レ起二我見一。例如レ云二若信邪法是不信
T2538_.79.0694a10: 攝一。邪法非二所信境一故。如下雖レ有二忍許義一以二
T2538_.79.0694a11: 其心一不爲レ信。梵王異地法非二我見境一故。雖
T2538_.79.0694a12: レ謂レ我非二我見一也。又如下於二佛果一雖レ起二貪愛一
T2538_.79.0694a13: 佛果以レ非二染汚境一即善心欲非中染汚貪上。次
T2538_.79.0694a14: 貪嗔等煩惱上縁事。貪嗔實異二倶舍等所判一
T2538_.79.0694a15: 歟。 於二身邊二見一猶有二子細一故。唯識論云。
T2538_.79.0694a17: 縁時雖レ有下縁二上地一之義上。別縁時唯局二自地一
T2538_.79.0694a18: 也。若縁二梵王一爲レ我者。即別縁故非二我見一
T2538_.79.0694a20: 有二色界法一。此我見是總縁故得レ縁二他地一。若
T2538_.79.0694a22: 離欲人以二色界我見一縁二現身一爲レ我之時。現
T2538_.79.0694a23: 身欲界依身故。所得色界法欲界依身二界
T2538_.79.0694a24: 法和合爲二一身一。縁二此身一爲レ我故。所執我有二
T2538_.79.0694a25: 他地法一也。他地者欲界也。別計二欲界一法一
T2538_.79.0694a26: 起二我見一不レ可レ有レ之。今總縁諸行釋又可レ准
T2538_.79.0694a27: レ之。謂未離欲人計二欲界依身一爲レ我之時。所
T2538_.79.0694a28: 執我有二三界法一故。總縁時下地我見有レ縁二
T2538_.79.0694a29: 上地一。若別計二上地一法一爲レ我。可レ非二身見一也
T2538_.79.0694b01: 問。有二三界法一者何等乎 答。述記云。和
T2538_.79.0694b02: 雜計爲レ我。即上界種子等法也。又不レ計二現
T2538_.79.0694b05: 道等執下大自在天梵王生主或餘時等爲二世
T2538_.79.0694b06: 間因一生二世間一者上。於二大自在等麁苦果處一必
T2538_.79.0694b07: 先計度彼體是常一。常謂常見。一我作者。我謂
T2538_.79.0694b08: 我見。即由二斯理一身邊二見唯是見苦斷。計二
T2538_.79.0694b09: 我常一已方於二我常一起二世因執一。因執謂戒禁
T2538_.79.0694b10: 取。纔見二苦諦一時。於二自在等一常執我執永斷
T2538_.79.0694b13: 見見苦斷所由一也。先於二大梵等果處一計二我
T2538_.79.0694b14: 常一展轉起二因執一。我常見見二苦諦一之時被レ斷
T2538_.79.0694b15: 故。依レ彼轉起戒禁取見モ隨テ斷セラレハ成二見苦斷
T2538_.79.0694b16: 也ト一也。而我常見釋二我謂我見常謂常見一故。
T2538_.79.0694b17: 縁二大梵等一起二身邊見一之條勿論也。若又此
T2538_.79.0694b18: 我常見云二邪智一歟。光釋不レ爾。云二即由斯理
T2538_.79.0694b19: 身邊二見唯見苦斷一故。又以下依二邪智一之起上
T2538_.79.0694b20: 不レ可レ爲二見苦斷之所由一。故會レ之云。光身邊
T2538_.79.0694b21: 二見非二上縁惑一云事論家定判也。何背レ之
T2538_.79.0694b22: 乎。故知釋所存。先時於二欲界法一以レ起二我常
T2538_.79.0694b23: 見一梵天等ヲモ執二我常一。依二此執一展轉起二戒禁取
T2538_.79.0694b24: 見一起。身邊見斷畢。於二梵天麁果一執二我常一念
T2538_.79.0694b25: 息。因執隨不レ起。故以二展轉相因義一見。見苦
T2538_.79.0694b27: 集所斷一。爲レ釋二見苦所斷事一也。根本從二身邊
T2538_.79.0694b28: 見一展轉起故云二見苦斷一也 問。見二光釋一。云二
T2538_.79.0694b29: 於自在等麁苦果處必先計度彼體是常等一。
T2538_.79.0694c02: 邊二見一故。不レ見二展轉生起一乎 答。臨二釋文一
T2538_.79.0694c03: 實雖レ難レ見。九上縁定判決定上以二展轉生起
T2538_.79.0694c04: 道理一可レ校二此釋一也。故光同卷下釋云。對法
T2538_.79.0694c05: 者言。此有情常非二身邊見一。是邪智攝也。言二
T2538_.79.0694c06: 邪智一者。謂無明相應邪智也。於二欲界中一先
T2538_.79.0694c07: 起二二見一執レ我執レ常。次復即起二獨頭無明一縁二
T2538_.79.0694c08: 彼大梵謂爲二我常一。行相朦昧不レ能二決執一。所
T2538_.79.0694c10: 起二有情常見一。爲二何見攝一耶。理實應レ言二此二
T2538_.79.0694c12: 一身邊二見非二上縁惑事 光第十九引二婆
T2538_.79.0694c13: 沙十八一云。問。何故此二不レ縁二他界一耶。答。
T2538_.79.0694c14: 准二爾所縁境力一故。復次此二見准於二麁果
T2538_.79.0694c15: 報一轉故。謂此二見唯於二麁顯一現見諸蘊執二
T2538_.79.0694c16: 我我所一及計二斷常一。若生二欲界一於二色無色界
T2538_.79.0694c17: 微細諸蘊一。不レ能二現見一故不三執爲二我我所一
T2538_.79.0694c19: 隨二身邊一次後起レ疑。縁二彼大梵一爲レ常無常爲
T2538_.79.0694c21: 又解。身邊見後引起欲界無覆無記一。但縁二欲
T2538_.79.0694c22: 界一説二梵王名一謂爲二我常一。名爲二邪智一。非レ縁二
T2538_.79.0679a02:
T2538_.79.0679a03:
T2538_.79.0679a04: 即心之印
| T2538_.79.0679a05: | 然後爲説即心之印 | 文 | 今此即心之印者可レ云 |
T2538_.79.0679a07: 眞言一者。今經即不如是簡異尤可二顯經一。加之
T2538_.79.0679a08: 案二文相之次第一。上諸蘊和合中我不可得者
T2538_.79.0679a09: 小乘教也。次諸法從縁生都無自性者指二大
| T2538_.79.0679a10: | 乘權教一。但爲薄福已下文尤可二顯一乘一 | 被レ得 |
同法華之説一。即心之T2538_.79.0679a12: 印豈非二爲説實相印一乎。文義既全同也。可
T2538_.79.0679a13: レ知即心之印者顯一乘理非二眞言一云事。若又
T2538_.79.0679a14: 云レ爾者。上釋二諸法實相者今經心實相也一
T2538_.79.0679a15: 畢。開會釋次云二即心之印一。眞言教也云事。
T2538_.79.0679a16: 爾者兩方
T2538_.79.0679a17: 答。可二眞言一也。即心之印者心實相義故。但
T2538_.79.0679a18: 至二難勢一者。先至二簡異釋一迂迴直往簡異也。
T2538_.79.0679a19: 上鈍機直難レ教二眞言一故。先於二餘教一調
練其T2538_.79.0679a20: 機一根熟後説二眞言一也。今經爲一自性所成眷
T2538_.79.0679a21: 屬直開二心實相一。故簡
異之一也。次似二法華説一T2538_.79.0679a22: 事。機根調熟後説レ之事同二法華一故。是以出
T2538_.79.0679a23: 生義云。起二化城一以攝レ之。由二糞除一以誘二之。
T2538_.79.0679a24: 及乎大種姓人法縁已熟三祕密教説時方
T2538_.79.0679a25: 至一。遂却住二自受用身一據二色究竟天宮一入二不
| T2538_.79.0679a26: | 空王三昧一等 | 文 | 金剛頂經説擬二法華一釋レ之也。 |
| T2538_.79.0679a27: | 今文可レ准レ彼乎 | 矣 |
T2538_.79.0679a29: 不レ被問歟。不レ順二今經即不如是簡異釋一故。
T2538_.79.0679b01: 謂上説二今經一之樣ヲ往往釋畢不レ可レ云二今經
T2538_.79.0679b02: 即不如是一之故。定知上擧二他經説一可三簡
異T2538_.79.0679b03: 今經即不如是一云事。所詮於二即心印一可レ有二
T2538_.79.0679b04: 二義一。一指二法華説一也。不能自信作佛等之文
T2538_.79.0679b05: 全二同法華説一之故。四十餘年機根調熟終説二
T2538_.79.0679b06: 法華一乘一云二然後爲説即心之印一也。印言專
T2538_.79.0679b07: 同二法華爲説實相印文一也。故疏上。然後如來
| T2538_.79.0679b08: | 以印實相等 | 云云 | 彼又指二法華一也 問。今一 |
| T2538_.79.0679b10: | 見 | 今在二中間一擧二法華説一爲レ屬レ何乎 答。是 |
T2538_.79.0679b12: レ説二心實相一。或説二我不可得一。或説二縁生無性一。
T2538_.79.0679b13: 述二遮情説一開
會彼所顯理今經心實相也一T2538_.79.0679b14: 故。此云二漸次一。直不レ説云二漸次一也。今經諸法
T2538_.79.0679b15: 體ヲ挫直説二心實相一故云二直約一也。此漸開直
T2538_.79.0679b16: 約相對之上又兼有二頓悟漸次之義一也。漸開
T2538_.79.0679b17: 對二劣機一之故持二漸悟之義一也。直約對二勝機一
T2538_.79.0679b18: 説故有二頓悟之義一也。故疏標二直約二諸法義一
T2538_.79.0679b19: 云二頓覺成佛入心實相門一也。故上先釋二漸開
T2538_.79.0679b20: 義一畢。次漸開對二劣機一法門故。釋下調中練機根一
T2538_.79.0679b21: 旨上也。直約諸法令識其心者。正對二漸次開
T2538_.79.0679b22: 實相一兼對二漸悟一故。總簡
異上文一云二今經即T2538_.79.0679b23: 不如是等一也。直言含二兩邊一歟
T2538_.79.0679b24: 問。此義諸法從縁生故都無自性句中攝二法
T2538_.79.0679b25: 華所説一歟 答。可レ爾也。上總擧二顯大小乘
T2538_.79.0679b26: 教一云二漸次開實相一故。其中付勝擧二法華説一
T2538_.79.0679b27: 顯二漸悟旨一也 問。即心之印者開一會法華一
T2538_.79.0679b28: 云二密心實相一意歟 答。此事尤可レ思。文勢即
| T2538_.79.0679b29: | 心之印者直心實相義也 | 見 | 釋文鉤鎖上開會 |
| T2538_.79.0679c02: | 難三領解之一故。種種調練機一而後説レ之 | 見 | 若 |
T2538_.79.0679c04: 順スレ若猶顯分ニテハ釋文不レ下也。一義云。即心
T2538_.79.0679c05: 印者強非二開會一也。只法華當分爲説實相印
T2538_.79.0679c06: 分也。此望二祕密法一猶漸次開實相説。説レ之
T2538_.79.0679c07: 調
練機根一不レ能二直授一也。今經直開二心實T2538_.79.0679c08: 相一。不レ借二調練方便一。此超
絶諸教一之義相故T2538_.79.0679c09: 云レ爲二祕要藏一也。二指レ密也。取レ密可レ指二金
T2538_.79.0679c10: 剛頂部一歟。今經今經即不如是處始可レ擧
| T2538_.79.0679c11: | レ之。以前非二今經説一 | 見 | 若上云レ説二今經一畢。不 |
T2538_.79.0679c13: 即心印一。於二今經曾無二此義一。金剛頂經出生
T2538_.79.0679c14: 義云。我能仁如來憫下三有六趣之惑常由二
T2538_.79.0679c15: 蘊界入等一受二生死妄報一空華無而空計衣珠
T2538_.79.0679c16: 有不レ知。於レ是乎收二迹都史天宮一下二生中印
T2538_.79.0679c17: 土一。起二化城一以攝レ之。由二糞除一以誘レ之。及二乎
T2538_.79.0679c18: 大種姓人法縁已熟三祕密教説時方至一。遂
T2538_.79.0679c19: 却住二自受用身一據二色究竟天宮一。入二不空王
T2538_.79.0679c20: 三昧一普集二諸聖賢一。削二地位漸階一開二等妙頓
| T2538_.79.0679c21: | 旨一 | 文 | 此釋意。釋尊一代間説二三乘一乘法一 |
熟機根一。所化機成下可レ受二眞言祕教一之位上| T2538_.79.0679c23: | 之時。却二自受用宮一 | 涅槃雙樹一實身云 レ住二大自在宮一 | 説二金剛 |
T2538_.79.0679c25: 可レ指二眞言密教一云事 問。擧二金剛頂經説一
T2538_.79.0679c26: 爲三簡
異今經一歟如何 答。又有二二義一。一云。T2538_.79.0679c27: 爲二簡異一也。倶雖二密經也一爲レ歎二今經説相一
T2538_.79.0679c28: 且簡下金剛頂經借二機調熟一而後説上也。若爾
T2538_.79.0679c29: 直約諸法言含下不レ借二機調熟一之義上歟。謂不
| T2538_.79.0680a01: | レ借二調熟一直説 | 爲言 | 一云。成二上漸次義一也。其 |
T2538_.79.0680a03: レ信二自心作佛之旨一故也。直約諸法專明二自
T2538_.79.0680a04: 心作佛之義一之故。自心作佛義難レ信故。種種
T2538_.79.0680a05: 調
練其機一機根純熟後説二心實相門一也。故T2538_.79.0680a06: 今經即不如是者對二漸次開實相一之詞也。對二
T2538_.79.0680a07: 然後爲説即心之印文一非レ云二今經即不如是一
T2538_.79.0680a08: 也
| T2538_.79.0680a09: | 又樣 | 第二重古百條樣 此搆不可然云云 |
| T2538_.79.0680a10: | 然後爲説即心之印 | 文 | 今此即心印爲二今經一 |
T2538_.79.0680a12: 若直云三非二今經一者。即心之印言顯二直約諸
T2538_.79.0680a13: 法義。何非二今經一乎。是以見二文相次第一。上擧二
T2538_.79.0680a14: 顯經所説一開
會即今經心實相也一畢。次爲T2538_.79.0680a15: 薄福不信淨諸垢障將護其心者。上來所レ明
T2538_.79.0680a16: 遮情門也。然後爲説即心之印者。可レ指二具
T2538_.79.0680a17: 縁品已下表徳法門一也。若又云レ爾者。不能信
T2538_.79.0680a18: 作佛乃至即心之印釋。專順二法華不自信作
T2538_.79.0680a19: 佛菩薩爲説實相印之文一。況又今經即不如
T2538_.79.0680a20: 是者非三簡
異即心之印一乎T2538_.79.0680a21: 答。自レ元所二答申一直非二今經一也。今經即不如
T2538_.79.0680a22: 是簡別言專顯二異レ上之義一故。但至二難勢一者。
T2538_.79.0680a23: 今文段示二迂迴直往二機之別一也。故上淨諸
T2538_.79.0680a24: 垢障等先依二顯教一調
練機一義也 然後爲説T2538_.79.0680a25: 即心之印者。顯家極位人授二菩提心一義也。
T2538_.79.0680a26: 故即心之印直非二顯教一。迂迴人終所レ與二密
T2538_.79.0680a27: 教一也。今經等者爲二直往上根人一説二今經一義
T2538_.79.0680a28: 相也。如レ此成申不レ可レ有二相違一。無レ過可二答
T2538_.79.0680a29: 申一也
T2538_.79.0680b01: 直約諸法
| T2538_.79.0680b02: | 直約諸法令識其心 | 文 | 可レ云二自宗不共之談 |
T2538_.79.0680b04: 也一者。直約諸法者指二非青非黄等遮情法門一
| T2538_.79.0680b05: | 見 | 顯家盛談二遮情無相義一。何云二自宗不共一乎。 |
T2538_.79.0680b07: 諸法實相上。或云二即是摩訶般若等中歴法廣
T2538_.79.0680b08: 明者是也一。全以二今經文一讓二般若經一非二不共
T2538_.79.0680b09: 之説一云事誠以分明也。若又依レ之云レ爾也者。
T2538_.79.0680b10: 標二今經即不如是一釋二直約諸法一。無レ爭不共
T2538_.79.0680b11: 之談也云事。爾者兩方也。如何 答。可二不共
T2538_.79.0680b12: 之談一也。直約諸法是即事而眞之義。令識其
T2538_.79.0680b13: 心又現覺諸法之謂也。不共之談也云事無
T2538_.79.0680b14: 異論一者哉。且一邊令レ出文起盡分明也。但
T2538_.79.0680b15: 至二一邊一者。非青非黄等顯文雖レ似レ共レ顯。共
T2538_.79.0680b16: 意頗異也。此初地淨菩提心上遮情故。全表
T2538_.79.0680b17: 徳上義門也。顯直以二無相一爲二極理一故。更不
T2538_.79.0680b18: レ知レ有二表徳一。青實相不壞故而亦非非青釋
T2538_.79.0680b19: 專顯二此意一。次讓二般若等一且約二遮情之一邊一
| T2538_.79.0680b20: | 也。無二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0680b22: 是一述二直約諸法令識其心一。餘教曾無二此法
| T2538_.79.0680b23: | 門一 | 見 | 浮二何處一爲二兩方一乎。是搆二兩方一事。非青 |
T2538_.79.0680b25: 若等空無相説一故兩方也。若如レ是今經即不
T2538_.79.0680b26: 如是簡異何處乎。又直約諸法直言對二漸次
T2538_.79.0680b27: 開實相一之詞也。大般若等説專漸次開實相
T2538_.79.0680b28: 之處在レ之。簡
異彼一云二直約諸法一。返云レ同レ彼T2538_.79.0680b29: 乎。 故知今經取二諸法當體一直教二淨菩提心一
| T2538_.79.0680c01: | 故。異二諸教之説一 | 爲言 | 是解釋治定處。見二經文一 |
T2538_.79.0680c03: 見レ不レ超二大般若等説一故。此不審起也。故知
T2538_.79.0680c04: 可二定判論義一
T2538_.79.0680c05: 問。非青非黄等經文既釋レ破二外道計執一之
T2538_.79.0680c06: 故。更非下直取二諸法一爲二淨菩提心一之説文上。若
T2538_.79.0680c07: 爾何云二直約諸法等一乎 答。此段古來難義
T2538_.79.0680c08: 也。宗義落居大可レ在二此事一。能能可レ尋二明匠一
| T2538_.79.0680c09: | 矣 |
T2538_.79.0680c11: 顯二淨菩提心表徳實義一之條勿論也。而宗意。
T2538_.79.0680c12: 破二計執一終顯得處不レ可レ云二表徳實相也一。彼
T2538_.79.0680c13: 分從レ密見レ顯之形也。自宗意。云二非青一詞ニニ即
T2538_.79.0680c14: 有二是青之意一也。此是青之意云非二云下不レ顯
T2538_.79.0680c15: レ言深意上。只非青言上遮二計執一之義表二實徳一
T2538_.79.0680c16: 之義並存也。故宗意無二是レ青意一者。強不レ可
T2538_.79.0680c17: レ云二非青等一也。故疏釋二非青文一先述下遮二外道
T2538_.79.0680c18: 之計執一之義上畢。青實相不壞故而亦非非青
| T2538_.79.0680c19: | 文 | 非青句釋二青實相不壞一也。在レ初釋レ之後 |
T2538_.79.0680c21: 門也。唯局二遮情一邊一是顯家義相也。故宗家
T2538_.79.0680c22: 處處釋顯云二遮情一密云二表徳一也 問。遮情
T2538_.79.0680c23: 遮二迷執所計一表徳表二自家實徳一義門大別也。
T2538_.79.0680c24: 何云二自宗遮情直表徳法門也一乎 答。非
T2538_.79.0680c25: レ云二遮情表徳説相不
別。於二自宗一表徳理外T2538_.79.0680c26: 無下云二遮情理一物上也。云二非青一時。先下地存二淨
T2538_.79.0680c27: 菩提心青一此青云レ非二情計青一之故。遮他顯
T2538_.79.0680c28: レ自教文云二遮情法門一也。顯不レ知二表徳一故。
T2538_.79.0680c29: 遮情理者無相空理也。故有下可レ云二遮情理一
T2538_.79.0681a01: 之物上。於二自家一。彼於二云レ空之理一開二六大四曼
T2538_.79.0681a02: 之表徳實相一故。可レ云二遮情理一物直表徳之
T2538_.79.0681a03: 實義也
T2538_.79.0681a04: 問。爾云二非青一言非ルマテニテ二妄計青一。表徳青可レ所二
T2538_.79.0681a05: 意ニ含ム一。何非青言直云レ有二是青義一哉 答。
T2538_.79.0681a06: 於二非青言一直有二是青義一云事。專依二今經即
T2538_.79.0681a07: 不如是直約諸法令識其心釋一所二安立一也。非
T2538_.79.0681a08: 青等言ニ若是青之義不レ顯。何云二今經即不如
T2538_.79.0681a09: 是等一乎。其義往往上成畢。經初標二云何菩提
T2538_.79.0681a10: 謂如實知自心乃至彼法少分無有可得一。淨
T2538_.79.0681a11: 菩提心外微塵許法説二無レ之旨一處。定二一切
T2538_.79.0681a12: 諸法悉心實相也一畢。其後重徴二云何自知心一。
| T2538_.79.0681a13: | 謂若分段 | 乃至 | 一切分段中求不可得 | 文 | 所レ遮 |
T2538_.79.0681a15: 明也。例二諸字字相字義一思レ之字相。世童子
T2538_.79.0681a16: 所用字義法佛内證文字也。且付二五大一云
T2538_.79.0681a17: レ之。
字言説不可得者言説字相也。不可得T2538_.79.0681a18: 字義也。若字相唯成二所遮一返不レ成二此字字
T2538_.79.0681a19: 義一。諸字不同在二字相之邊一字義邊皆一箇不
T2538_.79.0681a20: 可得故。可レ無二諸字差別一乎。而自宗意。言二
T2538_.79.0681a21: 字言説不可得一。以二言説不可得言説一
字意T2538_.79.0681a22: 得。以二因業不可得因業一
字意得。諸字皆T2538_.79.0681a23: 如レ此故。字義邊諸字皆分。是即云二言説不可
T2538_.79.0681a24: 得一言上ニ即言語意得義。云二因業不可得一言
T2538_.79.0681a25: 上ニ即因業意得義也。宗家釋二若入
字門悉T2538_.79.0681a26: 離一切相離相之相無相不具一深成二此旨一也。
| T2538_.79.0681a27: | 或云 | 願智房 良慶 | 密遮情法門者詮顯空理一也。六大 |
T2538_.79.0681a29: 故。有二徹底性空義一也。爲レ遮他情計一此徹底
T2538_.79.0681b01: 性空之理ヲ物立テ説二遮情法門一也。若以二表徳一
T2538_.79.0681b02: 欲レ遣二情計一。悉情計所執相故。可レ成二以レ血洗
T2538_.79.0681b03: 血。故説二遮情空一對
治之一。自宗聲字實相故| T2538_.79.0681b04: | 説レ空之教門 | 聲字 | 必可レ有二所詮空理一 | 實相 | 若 |
顯空理一者。聲字ト實相ト各別。遮情教門T2538_.79.0681b06: 可レ非二自宗教相一。自宗意説レ空能詮之言即
T2538_.79.0681b07: 爲二所詮理一故。聲字實相相違釋宗家判レ非二
T2538_.79.0681b08: 密義一 問。徹底性空者如何 答。空有不二
T2538_.79.0681b09: 體見レ有擧體全有見レ空擧體全空。有不レ礙
T2538_.79.0681b10: レ空空不レ礙レ有。互融無礙空邊云二徹底性空一
T2538_.79.0681b11: 也。徹底者徹二有底一也。徹底性空華嚴宗名
| T2538_.79.0681b12: | 目也。五教章中卷在二此詞一 | 矣 |
| T2538_.79.0681b13: | 又樣 | 兩方搆不審故後 時被レ書二直之一 |
| T2538_.79.0681b14: | 直約諸法令識其心 | 文 | 爾者可レ云二今宗不共 |
T2538_.79.0681b16: 直約諸法釋文一。指二淨菩提心非青非黄等説一
T2538_.79.0681b17: 也。而彼説文云二摩訶般若中歴レ法廣明者是
| T2538_.79.0681b18: | 也同二般若經説一 | 見 | 若爾者何云二自宗不共説一 |
T2538_.79.0681b20: 皆是漸次開示實相門一畢。標二今經即不如是一
T2538_.79.0681b21: 釋二直約諸法令識其心一。無レ爭自宗不共之談
T2538_.79.0681b22: 也云事。但至二非青非黄等説文一者。案二説文
T2538_.79.0681b23: 次第一。初云何菩提謂如實知自心者。直示二寶
T2538_.79.0681b24: 藏所在一故標二表徳實相一也。次是阿耨多羅三
| T2538_.79.0681b25: | 藐三菩提 | 乃至 | 彼法少分無有可得者。微塵 |
T2538_.79.0681b27: 相一也。其下往往付二凡夫著所一明二諸法實相一
T2538_.79.0681b28: 故。云二非青非黄等一下存二是青是黄義一也。云二
T2538_.79.0681b29: 青實相不壞故而亦非非青一專此意也。但同二
T2538_.79.0681c01: 摩訶般若一事同下經二諸法一邊上也。若全同何云二
T2538_.79.0681c02: 今經即不如是一乎。次至レ云二非青非黄等遮情
T2538_.79.0681c03: 觀門也一者。凡今乘之遮情觀門者全顯二表徳一
T2538_.79.0681c04: 觀門也。離二表徳之實相一別不レ可レ有二遮情觀
T2538_.79.0681c05: 門一。非二情假青黄等一實相非青非黄等故。云二
T2538_.79.0681c06: 非青非黄一也。若遮一向。更無二表分一。顯乘空
T2538_.79.0681c07: 觀何異耶
T2538_.79.0681c08: 頓覺成佛
| T2538_.79.0681c09: | 頓覺成佛入心實相門 | 文 | 可レ云二今此頓覺成 |
T2538_.79.0681c11: 凡頓覺成佛義一乘規模之所談實教通滿之
T2538_.79.0681c12: 軌則也。若爾何於二顯一乘一不レ許二此義一乎。是
T2538_.79.0681c13: 以處胎經説二魔梵釋女一生成佛之義一。法華
T2538_.79.0681c14: 明二龍女無垢之成道一。加之覩卒天子三重頓
T2538_.79.0681c15: 圓益。善財童子一生即身之説。諸文披煥然。
T2538_.79.0681c16: 何強稱二不共之説一乎
T2538_.79.0681c17: 答。頓覺成佛即身頓證之義直修直滿之談
T2538_.79.0681c18: 也。何非二不共之説一乎。是以會二三乘一乘之
T2538_.79.0681c19: 諸説一結二直約諸法令識其心一。無レ爭不レ通二顯
T2538_.79.0681c20: 乘一云事。加之菩提心論述二唯眞言法中即
T2538_.79.0681c21: 身成佛一。宗家引二二經一論之文一成二祕密不共
T2538_.79.0681c22: 之義一。但至二難勢一者。諸教中頓成ハ或約二理性
T2538_.79.0681c23: 一味之談一。或述二初後圓融之義一。況又龍女成
| T2538_.79.0681c24: | 道會二初住分證一 | 妙樂釋 | 善財三生判二果隔因 |
| T2538_.79.0681c25: | 故一 | 香象釋 | 本宗自設二會通一不レ足レ備二難端一歟 |
T2538_.79.0681c27: 共歟云事。二顯一乘許二頓悟一歟云事也。古來
T2538_.79.0681c28: 即身成佛論義爲二定判一難勢可二一片一也。頓
T2538_.79.0681c29: 悟論義ヲハ兩方論義ニスル也。有二此異一事。即身成
T2538_.79.0682a01: 佛義廣。即身義約二體相用一釋二即身義一。其中
T2538_.79.0682a02: 約二體相一之時。父母所生身即證大覺位之意
T2538_.79.0682a03: 也。即宗家釋二不轉肉身得無漏法一。又此意也。
T2538_.79.0682a04: 此義曾不レ通レ顯之義也。約レ用即身頓成也。
| T2538_.79.0682a05: | 故即身義。如二常即時即日一 | 云云 | 又頌三密加 |
| T2538_.79.0682a06: | 持速疾顯 | 云云 | 此義有下通二顯一乘一之義上。宗家 |
T2538_.79.0682a08: 以二頓成經劫一爲二顯密差異一之釋惟多。故頓
T2538_.79.0682a09: 成兩方也。一乘頓悟論義此一邊義故。兩
T2538_.79.0682a10: 方。今題云二頓覺成佛一故似二頓成論義一。然非二
T2538_.79.0682a11: 即身成佛論義一也。然此題即身成佛自宗不
T2538_.79.0682a12: 共之論義意得來。其故今頓覺成佛言指處。
T2538_.79.0682a13: 簡三諸教漸次開二心實相門一釋二今經即不如是
T2538_.79.0682a14: 直約諸法令識其心一。指二此坪一云レ説二頓覺成
T2538_.79.0682a15: 佛入心實相門一。故餘教無一此義一聞。又直約諸
T2538_.79.0682a16: 法云二頓成一。可レ知以二不轉肉身一云二頓成一云事
| T2538_.79.0682a17: | 問。即身成佛餘教許レ之 | 見 | 故別本即身義。 |
| T2538_.79.0682a19: | 故異也 | 云云 | 是豈即身成佛非レ許二餘教一乎。又 |
T2538_.79.0682a21: 非二三密加持速疾顯頓悟一故 答。於法門一
T2538_.79.0682a22: 縱奪之義重重也。餘教即身成佛者。餘教以二
T2538_.79.0682a23: 頓成一妄名二即身成佛一且許詞也。於二自宗一假
T2538_.79.0682a24: 不レ許レ之也。其故以二即身成佛一爲二一家超絶
T2538_.79.0682a25: 規模一故。菩提心論。唯眞言法中即身成佛
| T2538_.79.0682a26: | 故 | 文 | 是豈云通二餘教一乎。又即身義。諸經論中 |
| T2538_.79.0682a27: | 皆説三劫成佛今建立即身成佛義等 | 文 | 局二一 |
| T2538_.79.0682a29: | 餘教不レ可レ許。以二頓成一爲二即身成佛一 | 見 | 如何 |
T2538_.79.0682b02: 若頓成許二餘教一義。自レ元即身義廣兼二頓成
| T2538_.79.0682b03: | 之義一故。以二頓成義邊一對二遠劫餘教一 | 三乘教 | 問 |
T2538_.79.0682b05: 私云。頓成義自宗不共覺。即身義顯密對辨
T2538_.79.0682b06: 明二密家超絶之義一之時。以二頓成遠劫一爲二其
T2538_.79.0682b07: 差異一立二即身成佛義一故。若頓成義許レ顯。以二
T2538_.79.0682b08: 一家不共即身成佛一亙レ顯義不レ可二釋成一。故
T2538_.79.0682b09: 又諸經論之言何除二華嚴法華等一乘經一乎。
T2538_.79.0682b10: 又殊當段頓覺成佛入心實相門以二直約諸
T2538_.79.0682b11: 法義一。云二頓覺成佛一故。全不レ通レ顯也。就レ中。
T2538_.79.0682b12: 然後爲説即心之印等釋。指二法華説一事分明
T2538_.79.0682b13: 也。簡レ彼云二今經即不如是二處標二頓覺成佛一
T2538_.79.0682b14: 故。凡不轉肉身道理頓覺成佛義門更非二別
T2538_.79.0682b15: 義一也。若自宗意。立二過患功徳二際一有二可レ改
T2538_.79.0682b16: 過患之際一者頓不レ可レ改レ之。其故此過患無
T2538_.79.0682b17: 始曠劫之間所二積習一也。爭頓翻レ之乎。顯宗
T2538_.79.0682b18: 立二過患際一故尤可レ借二遠劫修行一也。而一家
T2538_.79.0682b19: 意。自身全體舍那己體故。一點不レ添一點
T2538_.79.0682b20: 不レ除。故翻二一念之迷一得二此覺悟一也。無二別所
T2538_.79.0682b21: 作一故一生成佛也 問。若爾何云二三密加持
T2538_.79.0682b22: 速疾顯一乎。非レ云下借二修行功一成佛レ乎 答。三
T2538_.79.0682b23: 密加持者。一切衆生本來圓
滿三身果徳一。T2538_.79.0682b24: 然三業各有レ迷。是云二無始間隔一。釋論云二根
T2538_.79.0682b25: 本無明一。此迷隱本有三身不レ顯云二凡夫一。三
T2538_.79.0682b26: 密加持者無二別樣一。本有三身作業也。身密佛
T2538_.79.0682b27: 部諸尊作業。語密蓮華部諸尊作業也。意密
T2538_.79.0682b28: 金剛部諸尊作業也。作二行者新起作業一自徹二
T2538_.79.0682b29: 本有三部諸尊一。此時三業上無始間隔又自
T2538_.79.0682c01: 消融也。無始間隔者無二其體性一。即二迷情一假
T2538_.79.0682c02: 有物也。行者作業不實之時。此間隔大施二作
T2538_.79.0682c03: 用一。是云二有用成事一。行者作業眞實時此間隔
T2538_.79.0682c04: 無二居所一不二對治一自去。是云二無體即空一 問。
T2538_.79.0682c05: 三密加持者何義乎 答。加持者入我我入
T2538_.79.0682c06: 義也。自宗觀法以レ之爲二至要一。古徳云。正
| T2538_.79.0682c07: | 念誦本尊加持字輪觀皆入我我入之義也 | 云 |
| T2538_.79.0682c08: | 云 | 加持之義實本尊行者互雖レ有二其義一。今且 |
T2538_.79.0682c10: 行之時間隔雖レ未除。修行力用徹二本尊一。本
T2538_.79.0682c11: 尊作用又來加二行者一。頓機一念轉レ迷成二本
T2538_.79.0682c12: 尊身一。漸機間隔猶不レ盡故數數修行數數加
T2538_.79.0682c13: 持。間隔又數數微薄也。如レ此次第積レ功終
T2538_.79.0682c14: 間隔盡。行者相隨亡成二本尊全體一也 問。行
T2538_.79.0682c15: 者三葉本來三部諸尊也。何爲二本尊一乎
T2538_.79.0682c16: 答。常淺略義以爲二已成如來一淨土佛身上爲二
T2538_.79.0682c17: 本尊一。召請撥遣等作法皆此意也。若依二深
T2538_.79.0682c18: 祕一。本尊行者全非二二物一。只於二我等一身一被
T2538_.79.0682c19: レ見レ迷義邊内證悟被レ見義邊有レ之。被レ見レ迷
T2538_.79.0682c20: 義邊云二行者一。被レ見レ悟義邊云二本尊一。故終亡二
T2538_.79.0682c21: 行者邊一成二本尊一也。故五相成身第三金剛
T2538_.79.0682c22: 心觀二本尊三摩耶形一。第四金剛身轉二行者自
T2538_.79.0682c23: 身一成二本尊三摩耶形一。第五佛身圓滿三形轉
T2538_.79.0682c24: 成二羯磨身一。此第四位亡二行者一也。故金剛界
| T2538_.79.0682c25: | 八卷次第云 | 益信作 | 爲レ表二本迹之義一作二加持 |
| T2538_.79.0682c26: | 歸依觀一 | 云云 | 以二本尊一爲二本身一。以二行者一爲二迹 |
| T2538_.79.0682c27: | 身一也 | 矣 |
| T2538_.79.0682c29: | 如餘遠離方便諸菩薩乃至心之影像 | 文 | 今此 |
T2538_.79.0683a02: レ有也 兩方。若云レ有者。思二一乘菩薩盛談二
T2538_.79.0683a03: 頓成之旨一。何可レ屬二無量劫之菩薩一乎。依二之
T2538_.79.0683a04: 華嚴經説初發心時便成正覺一。高祖大師判二
T2538_.79.0683a05: 頓教之中有顯有密一。若又云レ爾者。五祕密經
T2538_.79.0683a06: 云二若於顯教修行者久經三大無數劫一。宗家
| T2538_.79.0683a07: | 告成三大爲限 | 判 | 設雖二一乘也一可レ經二三祇劫 |
| T2538_.79.0683a08: | 數一 | 見 | 爾者兩方 |
T2538_.79.0683a10: 教一定二第三劫一。若一乘教不レ歴二三祇一。何以爲一
T2538_.79.0683a11: 第三劫一乎。是以第三劫疏釋二舟車神通至到
| T2538_.79.0683a12: | 一處專顯二第三劫能所寄齊一 | 見 | 況又今文對二 |
| T2538_.79.0683a14: | 薩 若三乘若一乘不レ可レ殘二顯乘菩薩一 | 被レ得 |
T2538_.79.0683a16: 之義一。非二實修實行之談一。次宗家釋。顯教許二
T2538_.79.0683a17: 頓成一理成之義邊也。事成故不レ許レ之。故更
| T2538_.79.0683a18: | 不レ成レ難也。不レ可二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0683a20: 齊也。故疏第七卷五重不生文釋二第二劫一。約二
| T2538_.79.0683a21: | 心之影像本不生一故明二種種法門一 | 文云云 | 又 |
| T2538_.79.0683a23: | 得一 | 文 | 凡影像者。以二一切諸法一觀二自心所變一 |
T2538_.79.0683a25: 義也。一乘教。諸法悉理内法門。強不談一心
T2538_.79.0683a26: 所變一故。天台立二性具三千義一。華嚴述二性起
T2538_.79.0683a27: 稱性之旨一。此等義門以二諸法一不レ爲二心所變一
T2538_.79.0683a28: 也。故第三劫説二八九住心一。無境界之經文影
| T2538_.79.0683a29: | 像不レ出二常寂滅光一故云二無境界一 | 云云 | 以二境 |
| T2538_.79.0683b02: | 乘不レ許二影像之義一 | 見 | 二觀二人法二空一 | 云云 | 人 |
T2538_.79.0683b04: 細之妄執也。故第二劫終超
度人法有無二| T2538_.79.0683b05: | 障一 | 云云 | 第三劫猶二執分齊。何云二超度一乎。又 |
| T2538_.79.0683b07: | 人法二空之相亦不レ當レ心 | 文 | 如レ此釋二第二劫一 |
T2538_.79.0683b09: 何處有下約二二空一釋上乎。又釋論疏釋二二障二
| T2538_.79.0683b10: | 礙復有何別文一三細惑非二三乘教所斷一 | 見 | 二 |
| T2538_.79.0683b11: | 執六麁分齊故。一乘教惑在二二執外一 | 覺 | 三 |
T2538_.79.0683b13: レ簡
異淨菩提心一菩薩也。可レ知非二一乘菩薩一T2538_.79.0683b14: 云事。一乘教同二淨菩提心一故。四經無量阿
| T2538_.79.0683b15: | 僧祇一 | 云云 | 宗家釋以二顯一乘一屬二頓悟一 | 見 | 故或 |
T2538_.79.0683b17: 待時一。餘教頓者非レ指二一乘教一乎。爾者今此
T2538_.79.0683b18: 遠離方便菩薩者三乘教之分齊非二一乘一云
T2538_.79.0683b19: 事分明也
T2538_.79.0683b20: 答。先標二如餘遠離方便諸菩薩一。此方便者三
T2538_.79.0683b21: 密方便也。遠離之一菩薩若一乘若三乘豈漏二
T2538_.79.0683b22: 顯乘分齊一乎。又餘者非下對眞言今一之詞上乎。
T2538_.79.0683b23: 對二眞言一云レ餘。何必局二三乘教一乎。若強云
T2538_.79.0683b24: レ對二三乘教一者。眞言非下倍二顯一乘一之法門一
T2538_.79.0683b25: 乎。此道理分明。影像モ二執モ遠劫モ通二一乘一可二
T2538_.79.0683b26: 意得一也。先影像事縁起性徳顯密差異也。許二
T2538_.79.0683b27: 縁起一者以二諸法一可レ云二影像一也。故第三劫釋
T2538_.79.0683b28: 雖レ云レ不レ出二常寂滅光一許二影像之分一歟。經無
T2538_.79.0683b29: 境界者心外云レ無二境界一意也。於二第二劫一有二
T2538_.79.0683c01: 影像釋一事。初劫存二心外實有之法一故。簡レ彼
T2538_.79.0683c02: 殊爲レ成二心所變之義一有一影像釋一也。次人法
T2538_.79.0683c03: 二執事。是釋論第八識法執相應尋可レ顯事
| T2538_.79.0683c04: | 也。故覺苑釋。後二劫中唯斷法執 | 文 | 或二執 |
T2538_.79.0683c06: 義一。次以極無一同二初地一事是又別尋也。設同二
T2538_.79.0683c07: 初地一或齊二遮情分一歟。或以三爲二第三劫能越一
T2538_.79.0683c08: 之邊且同二初地一歟。又以二顯極密因之義一開
T2538_.79.0683c09: 會爲二初地一者。密菩薩故不レ可レ爲レ顯。今以二顯
T2538_.79.0683c10: 一乘一置經劫菩薩中一歟否尋也。次經劫事。
T2538_.79.0683c11: 且付二此一段一可レ明二此論義一也。凡以二一心三
T2538_.79.0683c12: 密爲二顯密差異一。一心者諸法本源爲二一心一
T2538_.79.0683c13: 隨二無明妄熏一成二諸法一之義也。無始迷故還一
T2538_.79.0683c14: 本源一事不レ能レ頓。故知一心宗旨必可レ經僧
T2538_.79.0683c15: 祇一也。況又至二佛果一之時得二一切諸法清淨
T2538_.79.0683c16: 本源一。妄熏所成諸法故。諸法垢染悉對治可
T2538_.79.0683c17: レ還二清淨本源一也。故起信論云。以三垢無量
T2538_.79.0683c18: 無邊遍二一切法故修二一切善行一以爲二對治一
| T2538_.79.0683c19: | 文 | 遍二在一切諸法一垢染非二僧祇行一者何對二治 |
T2538_.79.0683c21: 翫二一心利刀一顯教也。揮二三密金剛一密藏也。
T2538_.79.0683c22: 遊二心於顯教一。三僧祇渺焉。入二身於密藏一。十
| T2538_.79.0683c23: | 六生甚促 | 文 | 所詮一乘云レ不二經劫一者。可レ云三 |
T2538_.79.0683c25: 其義一。顯密對辨日自宗意曾不レ可レ許此義一
T2538_.79.0683c26: 事也。此義既決定。一乘經劫之段無疑。是以
| T2538_.79.0683c27: | 五祕密經。若於顯教修行者等 | 文 | 又大日經 |
入。下T2538_.79.0683c29: 釋時歴三大一。佛華法華一乘經二三大一云事豈
T2538_.79.0684a01: 非二定判釋一乎。又住心論第一。上云三牛羊等
T2538_.79.0684a02: 車遂二紆曲一而徐進必經二三大無數劫一。下釋三
T2538_.79.0684a03: 所以如來與二大小二牛一。經二三大一牛羊等中
| T2538_.79.0684a04: | 有二大小二牛一 | 見 | 彼大牛豈非二一乘教一乎。宗家 |
T2538_.79.0684a06: 密釋一者。本宗約二相即圓融之義門一談二頓成
T2538_.79.0684a07: 之義一故。且同レ彼釋也。非二始終之御所存一歟。
T2538_.79.0684a08: 又第三劫疏云。如二餘教中菩薩一行於方便對
T2538_.79.0684a09: 治道一次二第漸除二心垢一經無量阿僧祇劫一或
T2538_.79.0684a10: 有レ得レ至二菩提一或不レ至者。今此教諸菩薩即
T2538_.79.0684a11: 不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超
入淨菩提心門一。T2538_.79.0684a12: 若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福
T2538_.79.0684a13: 慧自然具足。譬如下有レ人以二舟車跋渉經險
T2538_.79.0684a14: 難惡道一得レ達二五百由旬一。更有二一人一直乘二神
T2538_.79.0684a15: 通一飛レ空而度。其所經過及至到處雖二即無
| T2538_.79.0684a16: | 異而所乘法有殊 | 文 | 此釋大意歎下眞言行者 |
T2538_.79.0684a18: 其意餘教菩薩經二無數阿僧祇劫一所レ得功徳。
T2538_.79.0684a19: 眞言行者越二第三劫一一生一身中得レ之。經劫
T2538_.79.0684a20: 菩薩譬二舟車一。眞言行者譬二神通一。所乘法顯
T2538_.79.0684a21: 密異故雖レ有二遲速之不同一。所到之處倶淨菩
T2538_.79.0684a22: 提心故云レ無レ異也。若餘教菩薩非二一乘教一
T2538_.79.0684a23: 至到處不レ可レ云レ無レ異。三乘教菩薩留二第二
T2538_.79.0684a24: 劫一不レ至二第三劫一。何云二至到之處無
異乎。又T2538_.79.0684a25: 所二經過一者指二三妄執一也。而三乘教菩薩極
T2538_.79.0684a26: 細妄執未二經過一。何云下所二經過一無
異乎。故T2538_.79.0684a27: 知於下同越二第三劫一顯一乘眞言上以二修行遲
T2538_.79.0684a28: 速一爲差異一云事。若爾者經無量僧祇一菩薩
T2538_.79.0684a29: 者。無レ爭指二顯一乘一云事。又智度論釋二大
T2538_.79.0684b01: 品羊馬神之三菩薩一之時。羊馬經劫神通一
T2538_.79.0684b02: 生也。顯一乘不レ可レ云レ屬二神通一。疏家宗家釋
T2538_.79.0684b03: 以二彼神通一證レ密故。以二羊馬菩薩一不レ可レ云
T2538_.79.0684b04: レ有二頓成之義一。羊馬菩薩大論釋レ經無量僧
T2538_.79.0684b05: 祇一故。定知三乘一乘菩薩倶羊馬分齊可經二
T2538_.79.0684b06: 僧祇一云事。次至二餘教頓悟根熟待時之釋一
T2538_.79.0684b07: 者。彼且任二本宗釋一許二初後相即之旨一。前猶
T2538_.79.0684b08: 釋下宿生結縁經二遠劫一之旨上也。法華三周聲
T2538_.79.0684b09: 聞今生開二初住分證之覺一約二初後相即之義一
T2538_.79.0684b10: 且許二頓悟一。尋二宿生結縁一以二大通智勝佛時
T2538_.79.0684b11: 覆講法華之結縁一爲二下種一五百塵點劫之間
T2538_.79.0684b12: 熟レ之。至二法華會上一得二初住覺一。故異レ眞言初
| T2538_.79.0684b13: | 心凡夫不レ待二宿生結縁一直證悟上 | 爲言 | 故知餘 |
| T2538_.79.0684b15: | 上斷二四十二品無明一證二四十二品中道一 | 判 | 不 |
T2538_.79.0684b17: 品無明斷位猶等妙二覺彼宗大諍也。況於二
T2538_.79.0684b18: 初住一許レ斷二彼無明一乎。故知頓悟者且約二相
T2538_.79.0684b19: 即義門一一往談也云事。況又妙樂大師釋中
| T2538_.79.0684b20: | 述二圓教意一有二有長有短之釋一 | 妙樂釋云。定 短爲勝文 | 何 |
T2538_.79.0684b22: 布圓融之二門一判二修行之次位一。約二圓融之
T2538_.79.0684b23: 門一雖レ云二初發心時便成正覺一。次第行布門
T2538_.79.0684b24: 存二四十二位之階級一。何不レ送一三祇之劫數一
T2538_.79.0684b25: 乎。故香象大師判二圓教時分一云。若依圓教一
| T2538_.79.0684b26: | 一切時分皆悉不定也 | 乃至 | 或一念或無量劫 |
| T2538_.79.0684b27: | 等不レ違二時法一也 | 文 | 僧祇劫數強非レ所レ遮乎 |
T2538_.79.0684b29: 義一。相即圓融之法門擧一全收道理也。若爾
T2538_.79.0684c01: 者得二一位一處可レ得二一切位一之條勿論也。既
T2538_.79.0684c02: 一處得二一切一。依レ何更云レ經二時劫一乎。故香象
T2538_.79.0684c03: 釋云。所斷惑一斷一切斷。所得法一得一
| T2538_.79.0684c04: | 切得。所成位一成一切成 | 云云 | 又五教章中 |
| T2538_.79.0684c06: | 窮レ終方原レ始 | 文 | 依二一多縁起道理一談二一即一 |
T2538_.79.0684c08: 意。一切諸法擧一全收故。一處收二一切一故。
T2538_.79.0684c09: 能障惑一障具二一切障一。斷二此一障一之時一
T2538_.79.0684c10: 切障皆盡。被レ障レ何有下所二覺殘一之法上乎。天台
T2538_.79.0684c11: 相即其意惟同歟。若爾者頓成之條勿論也。
| T2538_.79.0684c12: | 故香象釋。不レ成即已成即舊來如レ斯 | 文 | 舊來 |
T2538_.79.0684c14: 之門一何強存二頓漸一乎。漸悟前舊來如斯覺不
T2538_.79.0684c15: レ可レ許乎。但以二縁起性徳之不同一成二頓漸之
T2538_.79.0684c16: 義一事不レ可レ爾。先一乘教雖レ談二縁起一非二無
T2538_.79.0684c17: 明縁起一歟。華嚴宗十玄縁起之法門云二一多
T2538_.79.0684c18: 縁起一。更不レ云二無明縁起一。若非無明縁起一。難
T2538_.79.0684c19: 勢之旨更不レ可二共許申一。設又自宗意雖レ爲二
T2538_.79.0684c20: 無明縁起一。縁起法門上得二一即一切道理一開二
T2538_.79.0684c21: 始終皆齊之覺一者。何不レ許二頓悟一乎。自宗談二
T2538_.79.0684c22: 即事而眞一。非レ無二眞事二分一。然挫レ事見レ眞。頓
T2538_.79.0684c23: 悟覺開也。若有二眞事二分一。事者非二妄縁起
T2538_.79.0684c24: 之事一乎。次起信論生滅門法相終教前談也。
T2538_.79.0684c25: 可レ非二圓教之意一。次至二請來表一者。一心利刀
T2538_.79.0684c26: 者一心縁起義也。一心縁起旨權宗所談非二
T2538_.79.0684c27: 一乘談一。廣云二顯教一雖レ通二一乘三乘一。西天流
T2538_.79.0684c28: 布三乘教分齊一乘宗支那始故。約天竺流
T2538_.79.0684c29: 布一且以二三乘教一指二顯教一也。五祕密經又此
T2538_.79.0685a01: 意也。次至二開題釋一者。佛華法華牛一乘教羊
T2538_.79.0685a02: 車鹿車之駕小乘教也。若爾者不レ擧二權大乘一
T2538_.79.0685a03: 歟。故知下時歴三大等者擧二權大乘一上下影
T2538_.79.0685a04: 顯也。大師處處御釋以二五位三大一爲二他縁覺
T2538_.79.0685a05: 心之法門一故。若不レ爾者顯密對辨釋終可
T2538_.79.0685a06: レ漏二三乘教一乎。次至二住心論釋一者。下大小二
T2538_.79.0685a07: 牛釋上牛羊等車有二寛狹一也。如下小乘雖レ有二
T2538_.79.0685a08: 羊鹿二車一擧レ羊顯
鹿。故大乘又雖レ有二大小T2538_.79.0685a09: 二牛一擧二小牛一顯二大牛一歟。或又牛中雖レ有二大
T2538_.79.0685a10: 牛一久經三大釋且約二小牛一歟。如下上雖レ擧二牛
T2538_.79.0685a11: 羊一不
出二羊車時一也。次至二第三劫疏釋一者。T2538_.79.0685a12: 居二第三劫一指二餘教一可二第二劫菩薩一也。故欲
| T2538_.79.0685a13: | レ明下超二第三劫一之心上 先歎二其功徳一 | 文 | 第三 |
T2538_.79.0685a15: 極無一乎。但直以眞言爲乘者且據勝爲論意
T2538_.79.0685a16: 歟。若爾可レ對二第二劫之菩薩一之條勿論也。
T2538_.79.0685a17: 又五百由旬寶處他縁覺心之二心。作二法華
T2538_.79.0685a18: 釋一之時。以二五百由旬之寶處一爲二自宗極果一
T2538_.79.0685a19: 也。不レ可レ云レ局二一乘所到之處一。但至レ云レ不
T2538_.79.0685a20: レ可レ云下第二劫菩薩極細未斷所二經過一同也上
T2538_.79.0685a21: 者。於二法門一有二麁論細論二門一。對三小乘唯斷二
T2538_.79.0685a22: 人執一者。大乘諸宗皆二執共斷故。約二此義
T2538_.79.0685a23: 門一且云下所二經過一同上也。若約二細論門一。於二第
T2538_.79.0685a24: 三劫一三箇住心所斷可レ有二淺深一。背暗向明次
T2538_.79.0685a25: 第故。御答意猶麁論門義也。或又大乘皆以二
T2538_.79.0685a26: 佛地一爲二究竟果一故。以二五十一位等之行位一
T2538_.79.0685a27: 可レ云レ所二經過一歟。設雖レ有二淺深一經二五位一可
T2538_.79.0685a28: レ到二佛地一之義皆同故。云二所經過及至到之
T2538_.79.0685a29: 處無異一也。故第七住心引二智論入佛道初門
T2538_.79.0685b01: 文一證レ之。是豈以二彼佛果一非レ同二淨菩提心一
T2538_.79.0685b02: 乎
T2538_.79.0685b03: 答。凡於二即身成佛一者雖レ有二當體速疾二義一。
T2538_.79.0685b04: 即身義初諸經論中皆説三劫成佛等問答。
T2538_.79.0685b05: 以二顯三劫成佛一疑二密即身頓成一也。故知以二
T2538_.79.0685b06: 頓成義一專爲二即身成佛至要一云事。而菩提
T2538_.79.0685b07: 心論唯眞言法中即身成佛故是説三摩地法
T2538_.79.0685b08: 於諸教中闕而不書文即身成佛義。唯局レ密
T2538_.79.0685b09: 不レ通二諸顯教一云事。論藏決判更不レ及二異論一
T2538_.79.0685b10: 乎。若爾者顯一乘許二頓成一云事深非レ背二論
T2538_.79.0685b11: 家宗家意一乎。加之諸法不レ如二現量一。顯一乘
T2538_.79.0685b12: 若存二即身頓成旨一者。四宗宗匠豈於二清涼
T2538_.79.0685b13: 殿一及二顯密雌雄諍論一乎。所詮此法門以二縁
T2538_.79.0685b14: 起性徳一可二落居一事也。不レ談二性徳之旨一。實有二
T2538_.79.0685b15: 無始之迷一。爭輒可レ除レ之乎。但至レ云下天台
T2538_.79.0685b16: 華嚴相即圓融之法門擧一全收故可レ有中一
T2538_.79.0685b17: 斷一切斷等義上者。全理之事故雖レ談二事事鎔
T2538_.79.0685b18: 融一。非レ無二理事二分一。彼事者無明縁起事故。
T2538_.79.0685b19: 無始熏習之無明頓不レ可レ除之條勿論也圓
T2538_.79.0685b20: 融義門雖頓悟之旨也。頓頓修行送三祇遠
T2538_.79.0685b21: 劫一也。慈行大師述二一乘義一念念頓悟念念漸
| T2538_.79.0685b22: | 修 | 乃至 | 頓悟漸修大要門 | 云云 | 此意也。又圭峯 |
| T2538_.79.0685b24: | 云云 | 迴轉身一眩レ目人。知二轉レ身故也一斷二無明一 |
T2538_.79.0685b26: 大地迴轉一。是如二枝末惑未斷一也。端坐數數
T2538_.79.0685b27: 歛二念慮一。眩目漸止見二諸法一如二本性一。喩取成二
T2538_.79.0685b28: 頓悟漸修之義一也。又經理即頓悟乘レ悟並銷
| T2538_.79.0685b29: | 事非二頓除一因二次第一盡 | 文 | 頓悟皆深教法門也。 |
T2538_.79.0685c02: 熏成之法一故。借二對治門一除レ之有二漸修之義一
T2538_.79.0685c03: 也。以レ顯定二方便對治道此意也。若一乘實
T2538_.79.0685c04: 許二頓悟一。不レ可レ云レ修二對治道一歟。自宗意。事法
T2538_.79.0685c05: 本來無盡莊嚴本具故。更非二妄熏所成法一。翻二
T2538_.79.0685c06: 一念之迷一之時恒沙已有一時顯故。不レ借方
T2538_.79.0685c07: 便對治道一。即身頓成之義專此所以也。取捨
T2538_.79.0685c08: 如反掌深義深可レ思レ之。若一乘教如二自宗性
T2538_.79.0685c09: 徳一不レ許二無明縁起事一。違三香象釋二圓融之義一。
T2538_.79.0685c10: 彼釋云。若唯理性即唯一味無レ可二即入一。唯
T2538_.79.0685c11: 約二事相一即互相礙無レ可二即入一。今約二事理融
| T2538_.79.0685c12: | 通一具二斯無礙一 | 文 | 事若不レ依二無明一本有之徳。 |
T2538_.79.0685c14: 相礙。定知無明差別義門也云事。若爾者
T2538_.79.0685c15: 事事融即專非下歸二理性一之談上乎。故釋云。全
| T2538_.79.0685c16: | レ理之事事亦鎔融 | 文 | 次至レ云二即事而眞之法 |
T2538_.79.0685c18: 性徳一義門也。顯密對辨。顯事云二妄縁起法一
T2538_.79.0685c19: 不レ知二直眞一。自宗意爲レ云二事當體直眞也一云二
T2538_.79.0685c20: 即事而眞一也。即字有二此意一。縁謝即滅機興
T2538_.79.0685c21: 即生如來金剛幻也。豈云二妄縁起法一乎。次
T2538_.79.0685c22: 至レ云三第三劫疏指二第二劫菩薩一者。此料簡
T2538_.79.0685c23: 甚不レ叶二經文一。經説下歎二淨菩提心功徳一諸菩
T2538_.79.0685c24: 薩無數劫間所二積集一功徳智慧初發淨菩提
T2538_.79.0685c25: 心之位頓得
之。齊二所得功徳一以二頓漸一簡異T2538_.79.0685c26: 計也。至到一處之喩又此意也。若第二劫
T2538_.79.0685c27: 菩薩。所得功徳遙異也。何齊レ之及二遲速之
T2538_.79.0685c28: 對辨一乎。殊今文顯密對辨釋也。未レ至二第三
T2538_.79.0685c29: 劫一。顯對二第三劫密行一判二優劣一事是可レ有乎。
T2538_.79.0686a01: 顯密相對時。以二顯乘佛果一。或齊二眞言初地一。
T2538_.79.0686a02: 或爲二未證凡夫一。於二顯乘一纔至二第二劫一菩薩
T2538_.79.0686a03: 對二第三劫眞言行者一事非二論限一乎。若又二
T2538_.79.0686a04: 教對辨門。以二各各宗極一望二眞言一之義在レ之。
T2538_.79.0686a05: 今三劫觀門心續生之次第也。設雖二顯一乘
T2538_.79.0686a06: 也一。返對二辨第二劫一。不レ可レ有下齊二所得一事上。況
T2538_.79.0686a07: 眞言行者乎。又細妄執斷人極細妄執斷人
T2538_.79.0686a08: 至到一處也云事何邊乎。經
過是一路今三劫T2538_.79.0686a09: 法門故。以二所超劫一可レ爲二其路一也。第二第
T2538_.79.0686a10: 三劫所超云レ無レ異乎。旁以難レ思。定知於二第
T2538_.79.0686a11: 三劫一有二三箇住心一中。對二一道極無二心一歎二
T2538_.79.0686a12: 眞言行者徳一云事。但至レ云下細論之日三箇住
T2538_.79.0686a13: 心之所得可
有二淺深一者實爾也。今三劫廢立T2538_.79.0686a14: 故倶爲二第三劫能越心一方云二至到一處一也。
| T2538_.79.0686a15: | 故即是欲明超第三劫 | 文 | 一道極無既置二第三 |
T2538_.79.0686a17: 所執捨不捨
| T2538_.79.0686a18: | 今疏中釋法明道一取二毒蛇喩一 | 見 | 爾者得二法明 |
T2538_.79.0686a20: 兩方也。若云レ改二所執一。今宗以二即事而眞
T2538_.79.0686a21: 談一爲二一家規模一。以二直約諸法説一爲二超絶謂一。
T2538_.79.0686a22: 云二即事一云二直約一。專以二凡情所執法直非レ爲二
T2538_.79.0686a23: 舍那内證一乎。若又云レ爾者。自宗意談二成佛
T2538_.79.0686a24: 之旨一。若無二轉迷開悟之分一者。何必存二成佛
T2538_.79.0686a25: 義一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0686a26: 答。所執捨不捨古來未決也。然任二相承傳一
T2538_.79.0686a27: 改二所執一成佛義可二存申一也。凡尋二佛教一顯密
T2538_.79.0686a28: 雖レ異。無レ非二迷方指南一。若於二凡情一一轉無レ所
T2538_.79.0686a29: レ改者。説教本意爲レ何乎。今文又暗中爲二利
T2538_.79.0686b01: 寶一被レ破迷人思二毒蛇一。以二明燈一照レ之時。毒蛇
T2538_.79.0686b02: 只是迷情所執也。體用都無。只有二利寶一全不
T2538_.79.0686b03: レ見二蛇相一。以レ之合レ法暗中生死長夜也。利寶
T2538_.79.0686b04: 依他諸法也。迷人凡夫也。毒蛇相遍計所執
T2538_.79.0686b05: 也。明燈法明道也。若不レ改二所執一者。以二明燈一
T2538_.79.0686b06: 照レ之時。猶可レ見二毒蛇相一。既不レ見二此相一。無
T2538_.79.0686b07: レ爭改二所執一云事。誠夫遍計所執者當二迷情一
T2538_.79.0686b08: 所レ現心外實境也。體用都無故是喩二空華一。覺
T2538_.79.0686b09: 悟前見二如レ是無法一事所レ難レ思也。依レ之疏釋二
T2538_.79.0686b10: 當知眞言果悉離於因果文一。若於二如レ是縁起
T2538_.79.0686b11: 法中一而言二有レ因有
果即是遍計所執墮二於| T2538_.79.0686b12: | 斷常一異一不レ入二中道一 | 文 | 又菩提心論。眞言行 |
| T2538_.79.0686b14: | 於如來一切智智一。故欲求妙道一修持次第一 | 文 |
T2538_.79.0686b16: 釋分明者乎。無始間隔者遍計所執異名也。
T2538_.79.0686b17: 可レ改二所執一云事旁以分明也。如何
T2538_.79.0686b18: 重難云。凡今宗以凡身當體一。直爲二舍那己
T2538_.79.0686b19: 體爲宗規模一。故知凡夫位所二具足一法更以
| T2538_.79.0686b20: | 無レ所レ改爲二宗義一 | 見 | 先徳釋。不レ動二九界迷情一 |
| T2538_.79.0686b21: | 悉目二等流法身一 | 云云 | 迷情設染分依他故許二 |
壞。所執必迷情上倶轉。若改二所執一。T2538_.79.0686b23: 何云レ不レ動二迷情一乎。凡夫迷情帶二所執一佛果
T2538_.79.0686b24: 悟情無二所執一故。又慈氏儀軌云。或起二於一
T2538_.79.0686b25: 念我身是凡夫一。同レ謗二三世佛一。法中結二重罪一
| T2538_.79.0686b26: | 文 | 案二此文意一。我身者鎭帶二遍計分別一凡身也。 |
T2538_.79.0686b28: 深誡レ之。定知不レ改二所執一云事。抑遍計所執
T2538_.79.0686b29: 者當二迷情一所レ現心外實有境也。迷情分既
T2538_.79.0686c01: 心數諸尊内證三摩地故。是不レ可レ除條共許
T2538_.79.0686c02: 之處歟。有二能迷情一。此情上可レ現所執實境一
T2538_.79.0686c03: 云事豈及二異論一乎。如二答成一。乍レ存二能執情云
T2538_.79.0686c04: レ無二所執存境一歟。此段尤難レ思。又若約二性宗
T2538_.79.0686c05: 義一者。不レ局二心外實境一。又以二無明一爲所執一
T2538_.79.0686c06: 歟釋論空無明釋二遍計所執一。若爾者縁慮八
T2538_.79.0686c07: 識其體全本覺。和
合無明一時成二縁慮分別T2538_.79.0686c08: 心一。故知分別計度心偏無明所作也云事。若
T2538_.79.0686c09: 息二無明一。分別心悉留成二本覺靈明不生眞智一
T2538_.79.0686c10: 也。而今宗挫二分別計度三性諸心一直爲二諸尊
T2538_.79.0686c11: 内證三摩地一。無明不レ捨條分明也。無明若存。
T2538_.79.0686c12: 不レ見二心外實境一事又以勿論也。云レ不レ改二所
T2538_.79.0686c13: 執一事旁以分明者乎。但至レ云二教迷方指南一
T2538_.79.0686c14: 者。自宗意不レ可レ遮二此義一。衆生迷二自心本源一。
T2538_.79.0686c15: 諸佛説教爲レ示二此本源一也。爰顯機其根劣故
T2538_.79.0686c16: 直不レ能レ示二本源一。且順二凡情一分迷悟二説轉
T2538_.79.0686c17: 迷開悟旨一。彼如下小教順二凡情一説中法體恒有上。
T2538_.79.0686c18: 眞言直示二本源一故以二迷妄當體一爲二舍那己
T2538_.79.0686c19: 體一也。彼如下顯大乘挫情所謂有一談中徹底性
T2538_.79.0686c20: 空上。雖二空有異也一准例等レ之也。故知迷悟只
T2538_.79.0686c21: 知不知也。別非レ有二不知體一。尋二不知體一全是
T2538_.79.0686c22: 知體也。知短爲二不知一。何別有下令二不知一者上乎。
T2538_.79.0686c23: 次レ至二當段釋文一者。爲レ顯二迷悟異一且設二即順
T2538_.79.0686c24: 常途釋一。奧疏文又以爾也。所詮於二自宗一有二
T2538_.79.0686c25: 遮情表徳之二門一。遮情邊且遮二迷情一。表徳邊
T2538_.79.0686c26: 返取二所遮情一談二具徳一也。故宗家先徳釋。遮
T2538_.79.0686c27: 情爲二顯義一以二表徳一爲二密義一也。密中遮情法
T2538_.79.0686c28: 門即順常途意也。説二初地淨菩提心一之時云一
T2538_.79.0686c29: 非青非黄等一。見二疏釋一。所遮青黄等外道情
| T2538_.79.0687a01: | 計也 | 見 | 是豈非二遍計所執一乎。而青實相不壞 |
T2538_.79.0687a03: 所執相一直非レ云二實相一乎
T2538_.79.0687a04: 答。可レ捨二所執一存申意。存二轉迷開悟之義一故
T2538_.79.0687a05: 也。所詮此法門一家意許二開悟義一歟。否依
T2538_.79.0687a06: レ之可レ定也。若許二開悟義一者可レ有レ所レ改レ迷。
T2538_.79.0687a07: 不レ變レ迷者簡レ何云二開悟一乎。所レ改迷者諸法
T2538_.79.0687a08: 上隔歴相也。窮二此隔歴源一根本無明也。無明
T2538_.79.0687a09: 傍二本覺眞心一時被レ云二妄心一也。是則八識縁
T2538_.79.0687a10: 慮體也。起レ此縁慮心一必變
現心外境一。遍計T2538_.79.0687a11: 所執者正所二變現一心外境名也。根本無明又
T2538_.79.0687a12: 非二眞心一。所二變現一迷境還當二無明一也。本末似
T2538_.79.0687a13: レ異其位還一也以レ息二迷見一爲二覺悟一。所執若
T2538_.79.0687a14: 有二迷見一何息乎。故知以レ息二所執相一可レ爲二覺
T2538_.79.0687a15: 悟一也。但迷見者全不レ遮二無盡莊嚴具徳一。此
T2538_.79.0687a16: 見上以レ有二間隔不融之相一可レ爲二迷見一。間隔
T2538_.79.0687a17: 不融事者帶二所執一故也。覺悟後者貪嗔等諸
T2538_.79.0687a18: 法和融信進慚等融通無礙故。起二一念一處三
T2538_.79.0687a19: 性諸心齊等顯現。此時何變二心外實境一乎。故
T2538_.79.0687a20: 知所執相開悟前不レ存云事。重意云。迷時起
T2538_.79.0687a21: レ貪時。染
著可愛境一不レ染餘境一。是則境思二心T2538_.79.0687a22: 外實有法一故有二此隔歴情一。見二此心外境一事
T2538_.79.0687a23: 依二心迷一也。即レ心迷爲二無明一。心外境爲二所
T2538_.79.0687a24: 執一隔歴相爲二無始間隔一。似二三種異一其物返
T2538_.79.0687a25: 一也。然染著心全非二可レ簡法一。以レ愛染慈
T2538_.79.0687a26: 悲一鉤召衆生一佛果大用故。今此愛染上有二
T2538_.79.0687a27: 不融相一分隔レ悟也。餘嗔癡等可レ准
例之一。此T2538_.79.0687a28: 隔歴相迷時似レ有二其物一。依レ之起一惡業一擾
惱T2538_.79.0687a29: 身心一感二非愛果一受二大苦惱一故。然眞實知見
T2538_.79.0687b01: 前見二此隔歴相一。融通無礙法性具徳外更無二
T2538_.79.0687b02: 一法一。又具徳上無下成二隔歴一用上。虚假不實不
T2538_.79.0687b03: 思議因縁也。其體都無。覺悟前更不レ存レ之。
T2538_.79.0687b04: 以レ之云レ捨二遍計所執一也。行者觀心前強無下
T2538_.79.0687b05: 簡所執一觀相上。挫二凡身當體一直觀二舍那己體一
T2538_.79.0687b06: 故。所執似觀二佛體一。所執無二實體一故自漏二
T2538_.79.0687b07: 所觀佛體一也。例如下唯識觀中邊論三性等觀二
T2538_.79.0687b08: 唯識一或除二遍計一依圓二性觀二唯識一有中兩論
T2538_.79.0687b09: 異説上。故自身即佛觀解前可レ云レ不レ捨二所執一。
T2538_.79.0687b10: 然得二覺悟一時所執不レ存故。捨二所執一云二成佛一
T2538_.79.0687b11: 也。是則教門所判也。非二行者觀心一。抑不レ改二
T2538_.79.0687b12: 所執云二成佛一學者所存尤不審也。隔歴相不
T2538_.79.0687b13: レ云二所執一。見二心外實境一名二佛智一歟。若爾者常
T2538_.79.0687b14: 沒凡夫有二何不足一垂二佛化一度レ之乎。不レ可
T2538_.79.0687b15: レ云下眞言教爲レ機不二施設故無中濟度義上。眞言
T2538_.79.0687b16: 經軌文悉云レ爲二最上乘者一事。豈一向虚説
T2538_.79.0687b17: 乎。況又西天祖師凌二鯤溟一忘二身命一。高祖大
T2538_.79.0687b18: 師浮二鯢波一棄二生涯一事爲レ何乎。若許二利生分一
T2538_.79.0687b19: 云レ有二轉迷義一事不レ可レ待レ言
T2538_.79.0687b20: 一。問。今宗意可レ云下遍計所執能遍計情上所二
T2538_.79.0687b21: 變現一也喩如中向レ繩依二思レ蛇迷心一所レ現蛇相上
T2538_.79.0687b22: 歟。若爾者不レ改二能迷情一者。不レ可レ息二所執
T2538_.79.0687b23: 相一。捨二所執一義可レ云レ止二能迷心一歟 答。是
T2538_.79.0687b24: 有二二義一。一義云。縁慮心上無レ起二所執一。彼相
T2538_.79.0687b25: 宗コソ於レ法曾無二實我實法相一。計レ有二實我法一
T2538_.79.0687b26: 名二所執一。今宗實我實法又法性實徳也。故執
T2538_.79.0687b27: レ之無レ誤也。所詮相宗意。法性直不レ成二妄執
T2538_.79.0687b28: 境一故。對レ之不レ起二所執一依他假有實無也。執二
T2538_.79.0687b29: 此假一爲レ實之時。其實相體用都無故云二所
T2538_.79.0687c01: 執一也。今宗無レ非二山河大地卉木叢林人蓄等
T2538_.79.0687c02: 悉法性實徳一。更無二似有假法一也。故諸法執
T2538_.79.0687c03: レ實契二法性實徳一心念也。何依二此心一云レ變
T2538_.79.0687c04: 現所執一乎。即二迷時心一無始以來有二無明一。
T2538_.79.0687c05: 對二此無明一境界上有二隔歴相一。是名二所執一
| T2538_.79.0687c06: | 正隔歴相兼 通二無明一 | 當レ心隔歴相只法上竪差別義也。 |
T2538_.79.0687c08: 相一無明非二念慮一故。知變
現所執一迷心更無T2538_.79.0687c09: レ之也。當レ境當念未三必取二心外相一。然即無明一
T2538_.79.0687c10: 心故。後時想
像彼念一時思レ有二心外分別一也。T2538_.79.0687c11: 例如下相宗五八識非二能遍計識一云中我法分別
T2538_.79.0687c12: 熏習力故諸識生時變似我法上。今又爾。無始
T2538_.79.0687c13: 無明熏習故生レ心時。似レ有二心外分別一實非下
T2538_.79.0687c14: 計隔歴相一心上也。三密行滿得二淨菩提心一時。
T2538_.79.0687c15: 即レ心無明去故。境上隔歴相隨亡也。故釋二法
T2538_.79.0687c16: 明道一以二明燈一照レ之時。蛇毒相去云レ得二玩好
T2538_.79.0687c17: 具一也。一義云。心上迷相依レ心現也。設當情
T2538_.79.0687c18: 所對諸法雖二無盡莊嚴具徳也一。情念是上分
T2538_.79.0687c19: 別隔歴相一。此相豈不レ依二分別心一乎。迷界中
T2538_.79.0687c20: 三性心倶雖レ帶二遍計分別一。善心順レ眞故強
T2538_.79.0687c21: 不レ遮レ之。染汚心殊分別強盛發業引果。若
T2538_.79.0687c22: 不レ息二此分別心一。何有下改二所執一期乎。假令
T2538_.79.0687c23: 貪嗔等煩惱云三自身外有二他人一。依二隔歴之
T2538_.79.0687c24: 相一所レ起也。若心不レ帶二隔歴相一。全不レ可レ起二
T2538_.79.0687c25: 貪嗔等一。故知制
伏貪嗔等レ可レ除二所執一也。T2538_.79.0687c26: 改二所執一畢心得二自在一位發二利益衆生大用一
T2538_.79.0687c27: 時。以二貪染心一引レ他令レ入二佛道一以二嗔恚心一
T2538_.79.0687c28: 調伏難化衆生一。染汚諸心悉無レ云レ不レ成二佛
T2538_.79.0687c29: 果大用一。此時貪嗔等豈帶二隔歴相一乎。殊住二
T2538_.79.0688a01: 自他融通觀解一所レ起レ從二無縁大悲一心品也。
T2538_.79.0688a02: 故知行者意樂貪嗔強不レ思二妄法。迷時依レ之
T2538_.79.0688a03: 起二遍計分別一故且制
伏之一。覺悟之後返起二T2538_.79.0688a04: 貪嗔等一爲二佛果大用一也。若上上根智人修
T2538_.79.0688a05: 行位以二染汚心一成二化他大用一。強不レ可レ遮
T2538_.79.0688a06: レ之
T2538_.79.0688a07: 一。儀軌本經等盛依二三密行一滅二三業衆罪一斷二
| T2538_.79.0688a08: | 煩惱惑障一義 | 見 | 捨二所執一義。可レ云三對治煩惱 |
其有病一説二大般若一約二T2538_.79.0688a10: 遍計所執一明中諸法空上。斷二煩惱一者以二煩惱一云
T2538_.79.0688a11: レ成二寶聚門一也。故知正斷坪有二遍計所執一也
T2538_.79.0688a12: 問。不捨義ニテ此經軌等説如何可レ見乎 答。
T2538_.79.0688a13: 依二眞言加持一煩惱等即成二具徳一云レ斷也。是
T2538_.79.0688a14: 對二顯乘一説也。顯思二過患一依二三密加持一成二功
T2538_.79.0688a15: 徳一。過患相息云レ斷也。本覺對治次第門。問二
T2538_.79.0688a16: 若爾云何斷義成耶一答二以斷煩惱心一。學者此
T2538_.79.0688a17: 文得云。染淨始覺煩惱斷下思二過患一心上。無明
| T2538_.79.0688a18: | 不捨故無二斷義一 | 云云 | 可レ准レ彼歟 |
| T2538_.79.0688a20: | 如二相宗一。故五教章 | 中卷 | 三性義云。所執性中 |
有。然於二道理一畢竟是T2538_.79.0688a22: 無。以下於二無處一横計上有故。如下於二木石一横見
| T2538_.79.0688a23: | レ有レ鬼然鬼於レ木畢竟是無上 | 等文 | 此釋不レ違二相 |
T2538_.79.0688a25: 故。清涼釋云。無明名二所執一。豈局二遍計存境一
| T2538_.79.0688a26: | 乎 | 云云 | 正釋 可レ見 | 問。無明爲二所執一可レ云二有體遍 |
| T2538_.79.0688a28: | レ用成レ事無體即空 | 文 | 起信論如人迷故謂東 |
T2538_.79.0688b01: 慮分悉本覺縁起作用也。依レ迷二眞性一生二縁
T2538_.79.0688b02: 慮分別一。迷分爲二無明一故。無明邊無二縁慮一
T2538_.79.0688b03: 也。非二縁慮一不レ可レ有二其體一。故云二無體即空一。
T2538_.79.0688b04: 有下成二縁慮妄心一作用上故云二有用成事一也
T2538_.79.0688b05: 問。此無明心境中可レ攝レ何乎 答。即レ心迷
T2538_.79.0688b06: 相其體非レ心故。猶可レ攝二外境一也。心上現迷
T2538_.79.0688b07: 相故。准二相宗一意得。無明當二遍計能取一。外境
T2538_.79.0688b08: 當二遍計所取一。能取所取倶云二遍計存境一故。
T2538_.79.0688b09: 無明可レ屬レ境也 問。性宗意可レ計二依他内
T2538_.79.0688b10: 境一乎 答。是有二二義一。自受用色論義也。但
T2538_.79.0688b11: 眼識所現境可二遍計妄境一。性宗意以二本覺眞
T2538_.79.0688b12: 心一爲レ心。非二本覺一法外境也。二有體遍計者。
T2538_.79.0688b13: 五教章中引二阿毘達磨經一云。世尊説三法有二
T2538_.79.0688b14: 三種一。一染汚分。二清淨分。三染汚清淨分。
T2538_.79.0688b15: 依二何義一説二此三分一。於二依他性中一分別性爲二
T2538_.79.0688b16: 染汚分一眞實性爲二清淨分一依他性爲二染汚清
T2538_.79.0688b17: 淨分一。依二此義一故説二三分一。釋曰。阿毘達磨修
T2538_.79.0688b18: 多羅中説。分別性以二煩惱一爲レ性。眞實性以二
T2538_.79.0688b19: 清淨品一爲レ性。依他性由レ具二兩分一以二二性一
| T2538_.79.0688b20: | 爲レ性。故説三法有二三種一 | 文 | 此釋分別性者遍計 |
T2538_.79.0688b22: 爲二分別性一。是則染分依他故云二有體遍計一也
T2538_.79.0688b23: 問。有體遍計無體遍計其體別乎 答。未二
T2538_.79.0688b24: 必爾一歟。既於二依他性中一分二眞妄二分一爲二遍
T2538_.79.0688b25: 計圓成二性一。妄邊或云二染汚分一或云二煩惱一。
T2538_.79.0688b26: 彼妄者剋性無明也。煩惱者三細六麁妄心
T2538_.79.0688b27: 故。眞妄和合體也。是則依他性也。而此妄一
T2538_.79.0688b28: 邊名二煩惱一。故實其體覩無 問。爾者何云二有
T2538_.79.0688b29: 體遍計一乎 答。擬二始教一詞也。始教意以二煩
T2538_.79.0688c01: 惱一爲二有體法一。彼煩惱今云二所執一。故且云二有
T2538_.79.0688c02: 體一也。實煩惱體本覺。和
合無明一之時無明T2538_.79.0688c03: 爲レ表故云二所執一也。喩如下風水和合名レ波故
T2538_.79.0688c04: 濕性動相二分具足然風用爲レ本故云二波動一
T2538_.79.0688c05: 不
云二波濕一。煩惱中隱二眞邊一妄邊ヲ物立テ云二一T2538_.79.0688c06: 向分別性一也。凡性宗。無體遍計望二相宗一見
T2538_.79.0688c07: 猶近レ有法也。故少分存二有義一。是則圓成上直
T2538_.79.0688c08: 起二所執一故似二依他分一。是以談二三性一際義一
T2538_.79.0688c09: 之時。眞該妄未妄徹眞源性相通用無障無
| T2538_.79.0688c10: | 礙 | 文 | 所執偏無。豈徹二眞源一乎。又所執不レ可 |
T2538_.79.0688c12: 但其有情有有故。若糺二實體一其體全無也
| T2538_.79.0688c13: | 間。性宗三性重位如何 答。有二一歌一 | 心源上人 明慧弟子 |
T2538_.79.0688c15: 計波紅乃玉。華嚴宗師歌也。白露圓成實性
T2538_.79.0688c16: 也。紅葉遍計所執也。紅玉依他也。合レ法能能
| T2538_.79.0688c17: | 可三思案之一也 | 私云。明慧上人弟子心源上人。心源 上人弟子觀壹上人。觀壹上人弟子明 |
| T2538_.79.0688c18: | 智上 人也 |
| T2538_.79.0688c20: | 不從師得住無爲戒 | 文 | 今此無爲戒可レ云二佛 |
T2538_.79.0688c22: 若云二三昧耶戒一者。凡思二三昧耶戒一。逢二現前
T2538_.79.0688c23: 阿闍梨一作法受得戒也。何云二不從師得一乎。是
| T2538_.79.0688c24: | 以疏中 | 十七 | 開二本性戒制戒之二種一。性戒長時 |
| T2538_.79.0688c25: | 所持戒沒栗多有時願戒 | 文 | 而覺苑師判二今持 |
T2538_.79.0688c27: 耶戒一故非二本性尸羅一事。若又云レ爾者。既云二
T2538_.79.0688c28: 佛性三昧耶戒一。非レ顯二本性無爲戒一乎。是以
T2538_.79.0688c29: 宗家祕密釋中以二尸羅清涼義一釋二三摩耶戒一。
T2538_.79.0689a01: 爾者如何
T2538_.79.0689a02: 答。自レ元所二答申一三昧耶戒ト其體可レ同也。凡
T2538_.79.0689a03: 一家意。諸法悉性然法故。三業上防非止惡
T2538_.79.0689a04: 功能本性歴然名二佛性三昧耶戒一也。今得二初
T2538_.79.0689a05: 地一之時雖レ非二作法受得之義一。其體更非二別
T2538_.79.0689a06: 物一也。是以高祖釋中三昧耶戒或云二無爲戒一
T2538_.79.0689a07: 或云二菩提心戒一。專顯二此意一也。況又如二五祕
| T2538_.79.0689a08: | 密經一。受二三昧耶戒一時得二初地之功徳一 | 見 | 若爾 |
| T2538_.79.0689a09: | 今初地所具戒故全非二別法一也 | 矣 |
| T2538_.79.0689a11: | 問。不從師得住無爲戒 | 文 | 今此無爲戒者可 |
T2538_.79.0689a13: 方也。若云二三摩耶戒也一者。既云二無爲戒一。以下
T2538_.79.0689a14: 淨菩提心上離二諸過一義邊上爲二防非止惡之
| T2538_.79.0689a15: | 義一爲二今戒一 | 見 | 故云二心之本性即是尸羅一此意 |
| T2538_.79.0689a16: | 也。非二作法受得之戒一故云二不從師得一 | 見 | 而三 |
T2538_.79.0689a18: 既非二自然之尸羅一。豈以二今戒一云二三摩耶戒一
T2538_.79.0689a19: 乎。若又云レ爾者。云二佛性三摩耶戒一。佛性之
T2538_.79.0689a20: 言非レ顯二本性戒義一乎。又祕密釋以二三摩耶
T2538_.79.0689a21: 戒一名二菩提心戒一。今淨菩提心上所レ具戒體故
T2538_.79.0689a22: 非二菩提心戒一乎。爾者兩方
T2538_.79.0689a23: 答。可二三摩耶戒一也。凡於レ戒顯密戒體分。以二
T2538_.79.0689a24: 眞言行者所受戒一名二三摩耶戒一故。今所レ明
T2538_.79.0689a25: 戒淨菩提心上所レ具戒體也。豈非二眞言行者
T2538_.79.0689a26: 戒一乎。若爾者可二三摩耶戒一之義勿論也。況
T2538_.79.0689a27: 又持明禁戒品疏分二尸羅沒栗多二種戒一。沒
T2538_.79.0689a28: 栗多爲律因レ事制戒。尸羅釋二本性戒一。下引
T2538_.79.0689a29: 涅槃一釋二性自能持戒一是也。彼爲二眞言行者
T2538_.79.0689b01: 所持戒一。專同二今心之本性即是尸羅釋一。但
T2538_.79.0689b02: 至レ云三三摩耶戒作法受得戒故非二無爲戒義一
T2538_.79.0689b03: 者。今所レ簡聲聞戒對二現前十師一以二一白三
T2538_.79.0689b04: 羯磨等衆縁一所二受得一戒體也。彼戒非二自レ元
T2538_.79.0689b05: 身中具足一。以二堅固信心一對二現前十師一受レ之
T2538_.79.0689b06: 時。至二第三羯磨竟一身中初發
得七支無表一。T2538_.79.0689b07: 以レ之爲二戒體一故有爲戒體也。佛性三摩耶
T2538_.79.0689b08: 戒雖レ有二作法之軌則一。以二阿闍梨加持方便一
T2538_.79.0689b09: 顯下行者所具佛性上本來所二具足一三業上防
T2538_.79.0689b10: 非止惡之功徳上也。全初非二身中來在戒體一故
T2538_.79.0689b11: 名二佛性戒一。是以對二不現前十師一授レ之。羯磨
T2538_.79.0689b12: 軌則又不レ同二如常一。祕密故略レ之。不從師得
T2538_.79.0689b13: 所レ簡。既白四羯磨聲聞戒也。全不レ遮二現前
T2538_.79.0689b14: 阿闍梨一。何云三三摩耶戒作法。受得之故非二今
T2538_.79.0689b15: 無爲戒一乎。第五卷疏以二三摩耶戒一名二三世
T2538_.79.0689b16: 無障礙智戒一。三世無障礙言專非レ顯二無爲
T2538_.79.0689b17: 理一乎。有爲墮二三世一故有二三世障礙一。三世無
T2538_.79.0689b18: 障礙者顯下不レ墮二三世一之義上也。豈非レ云二無爲
| T2538_.79.0689b19: | 戒一乎。又無爲戒者學處品疏 | 十八云 | 。有爲戒 |
T2538_.79.0689b21: 者即是本性戒。非二是修成一。對レ此有二所行之
T2538_.79.0689b22: 方便一。故言二有爲一。然深觀同二無爲戒一也。以レ不
| T2538_.79.0689b23: | レ離二阿字門一故 | 文 | 爰知三摩耶戒所レ受四重十 |
T2538_.79.0689b25: 爲戒之義一。此戒體菩提心所具徳故。即是無
T2538_.79.0689b26: 爲戒也。云二深觀同無爲一此意也
T2538_.79.0689b27: 重難云。以二三摩耶戒一爲二今無爲戒一事難レ思。
T2538_.79.0689b28: 今釋經成就住無爲戒釋也。此眞言行者得二
T2538_.79.0689b29: 初地淨菩提心一之時自然所レ具戒也。或得二語
T2538_.79.0689c01: 言陀羅尼一。或得二五神通一等。其旨既同也。彼
T2538_.79.0689c02: 五神通等對レ師不レ學レ之自然所得功徳也。今
T2538_.79.0689c03: 住無爲戒又以可レ爾。例如下定道二戒別無二作
T2538_.79.0689c04: 法受得之儀一。若有漏定若無漏道發之時七
T2538_.79.0689c05: 支過非自息云定道二戒上也。今又眞言行者
T2538_.79.0689c06: 得二淨菩提心一之時一切過非自不レ轉云二住無
T2538_.79.0689c07: 爲戒被レ得。三摩耶戒設雖佛性戒也一。有二師
T2538_.79.0689c08: 授方便一。行者又有二護戒之意一。其意大別也。何
T2538_.79.0689c09: 云二三摩耶戒一乎。但以二禁戒品釋一爲二三摩耶
T2538_.79.0689c10: 戒證文一事云何。覺苑釋。今持明者戒沒栗多
| T2538_.79.0689c11: | 文 | 持明者戒者非レ指二三摩耶一乎。而是云二沒栗 |
T2538_.79.0689c13: 既云レ如。是例同也。直非レ云二聲聞戒一。故以二沒
T2538_.79.0689c14: 栗多一釋二別後服風等一。是指下下擧二五大觀一中
| T2538_.79.0689c15: | 風大觀時第四月在二風輪中一 | 乃至 | 此一月中但 |
T2538_.79.0689c17: 以二
字出入息一爲レ食非レ如二外道飮レ氣而生一T2538_.79.0689c18: 文上也。彼既眞言行者深密禁戒法也。沒栗多
T2538_.79.0689c19: 何云二聲聞戒一乎。若爾者對レ之尸羅本性戒
T2538_.79.0689c20: 故可下不レ假二受持一戒上。尸羅言既同也。今心之
T2538_.79.0689c21: 本性即是尸羅戒非二三摩耶戒一事誠以分明
T2538_.79.0689c22: 也。次無爲戒者。三摩耶戒彼有爲戒也。以二眞
T2538_.79.0689c23: 言十重一爲二有爲戒一故。然非レ如二聲聞戒一。顯二心
T2538_.79.0689c24: 本性一故。深觀云レ同無爲戒一也。同字起盡非
T2538_.79.0689c25: レ顯レ異二今住無爲戒一哉。次三世無障礙智戒
T2538_.79.0689c26: 者。戒體常住事所レ不二遮申一也。以下假二師授一
T2538_.79.0689c27: 不
假二師授一爲二今尋詮一也。故現前不現前十T2538_.79.0689c28: 師等更不レ違一難者所存一也
T2538_.79.0689c29: 答。凡三摩耶戒者。依二阿闍梨加持方便一受二
T2538_.79.0690a01: 此戒一之時獲
得初地一義相也。故五祕密儀T2538_.79.0690a02: 軌云。應レ時集
得身中一大阿僧祇劫福智| T2538_.79.0690a03: | 資糧一。從レ此已後堪レ受二廣大供養一 | 文 | 可レ見二二教 論主釋一 |
T2538_.79.0690a05: 處經軌等文全同也。今淨菩提心上所レ得戒
T2538_.79.0690a06: 體可二三摩耶戒一之義勿論也。所詮今宗依二阿
T2538_.79.0690a07: 闍梨加持一顯二無盡莊嚴已有一也。戒體又無盡
T2538_.79.0690a08: 莊嚴功徳中有レ之。假二阿闍梨加持一雖レ似二作
T2538_.79.0690a09: 法受得之義相一。於二其戒體一本有具徳故。又
T2538_.79.0690a10: 可レ云レ不レ依二師授一。阿闍梨加持又非レ適レ今。
T2538_.79.0690a11: 全代
補大日如來一。大日如來應用亙二三世一而T2538_.79.0690a12: 常恒也。何於二受戒一論二舊客異一乎。現前阿闍
T2538_.79.0690a13: 梨顯二戒體一方便也。戒體無二三世相一。若得
T2538_.79.0690a14: 戒。舊來如レ斯也。何以二三摩耶戒一擬二常途授
T2538_.79.0690a15: 戒一搆二難勢乎。但至二禁戒品釋一者。彼釋於レ戒
T2538_.79.0690a16: 先分二二種一。尸羅沒栗多也。尸羅本性戒故正
T2538_.79.0690a17: 眞言戒也。沒栗多定二期限一戒故當二聲聞戒一。
T2538_.79.0690a18: 然一向不レ可レ云レ非二眞言行者所持一。上兼レ下
T2538_.79.0690a19: 故。眞言行者又持二聲聞戒一也。故如律因事制
T2538_.79.0690a20: 者指事如也。然成二眞言行者所持一故又云二
T2538_.79.0690a21: 別後服風等一也。彼定二一月二月等期限一故云二
T2538_.79.0690a22: 沒栗多一也。既五大深密觀也。何直云二聲聞
T2538_.79.0690a23: 戒一乎。故知若聲聞戒若眞言戒。定二期限一制二
T2538_.79.0690a24: 三業一云二沒栗多一也。是以覺苑云二持明者所
T2538_.79.0690a25: 持一。然此非二三摩耶戒義相一。以二尸羅本性戒一
T2538_.79.0690a26: 可レ云二三摩耶戒一也。又尸羅戒不レ可レ云三一向
T2538_.79.0690a27: 本性功徳無二行者受持之義一。所詮彼疏釋有二
T2538_.79.0690a28: 爛脱一故。文勢不二鉤鎖一故。讀レ文云。戒西方
T2538_.79.0690a29: 音有レ二。一者尸羅。此是修行戒也。謂淨レ身
T2538_.79.0690b01: 故須レ行レ之。二者沒栗多。戒有レ二。謂本性
T2538_.79.0690b02: 戒及制戒也。本性戒謂淨二諸根一。今沒栗多
| T2538_.79.0690b03: | 須二成就一故制レ之也 | 乃至 | 尸羅長時所持之戒。 |
| T2538_.79.0690b04: | 沒栗多是有時願之戒 | 等云云 | 尸羅戒既云二謂 |
T2538_.79.0690b06: レ此乎。然又云二本性戒一。非レ顯二本性具徳事一
| T2538_.79.0690b07: | 乎。又御遺誡文。顯密戒以二十善戒一爲レ體 | 云云 |
T2538_.79.0690b09: 重禁一出二二重一。先擧二三摩耶戒所レ授四重十
T2538_.79.0690b10: 重一畢。後往往擧二聲聞十重一具
足慧方便一持T2538_.79.0690b11: レ之。明下不レ異二前十重一之旨上。又有二所行之方
| T2538_.79.0690b12: | 便一故言二有爲一。然深觀即同二無爲戒一也 | 文 | 即 |
| T2538_.79.0690b13: | 同無爲戒者同二前三摩耶戒所授十重一 | 見 | 三 |
T2538_.79.0690b15: 戒可二三摩耶一戒事無二異論一者哉。疏十七卷
| T2538_.79.0690b16: | 云 | 學處品 | 菩薩戒略有二二種一。一在家。二出家。 |
T2538_.79.0690b18: 今此十戒是菩薩修行戒也。以二此善性一故一
T2538_.79.0690b19: 切菩薩應レ行レ之即涅槃所謂性自能持レ戒戒
| T2538_.79.0690b20: | 云二自性戒一也 | 文 | 私云。白弟子師問物詞也。四師教 三問詞一也。羯磨翻云二事業一 |
| T2538_.79.0690b22: | 行者最初開發金剛寶藏 | 文 | 爾者開二金剛寶 |
T2538_.79.0690b24: 可レ爾也 兩方也。若如二講答一者。金剛寶藏
T2538_.79.0690b25: 名二菩提心一若爾發菩提心義顯乘盛談。何云二
T2538_.79.0690b26: 自宗不共談一乎。況又金剛寶藏名稱源出二涅
| T2538_.79.0690b27: | 槃經一。而彼經眞金藏者即佛性也 | 文 | 佛性之義 |
| T2538_.79.0690b29: | 中顯藥拂レ塵眞言開レ庫 | 文 | 開二寶藏一偏在二一 |
| T2538_.79.0690c01: | 家一 | 見 |
T2538_.79.0690c03: 爾者性徳輪圓法門專可二自宗不共之所談一。
| T2538_.79.0690c04: | 依レ之宗家釋。金剛一宮開二内庫授レ寶 | 文 | 但 |
T2538_.79.0690c06: 乘菩提心遮情故。寶藏義偏可レ名二表徳菩提
T2538_.79.0690c07: 心一。次至二涅槃經説一者。可二權多實少經一。不レ可
| T2538_.79.0690c08: | レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0690c10: 槃佛性理一。而涅槃經顯經故。所説佛性可レ指二
T2538_.79.0690c11: 顯教極理一也。若爾者金剛寶藏云二顯許レ之
T2538_.79.0690c12: 歟一也。但涅槃經雖レ名二眞金藏一。正名二金剛寶
T2538_.79.0690c13: 藏一名字無レ之歟。今疏處處以二淨菩提心一名二
T2538_.79.0690c14: 金剛寶藏一。謂釋二九句問大乘一有二七義一。彼第
| T2538_.79.0690c15: | 四性大義金剛寶藏 | 云云 | 彼眞言大乘故不レ可 |
T2538_.79.0690c17: 是初地淨菩提心故不レ可レ通レ顯。下疏十地段。
| T2538_.79.0690c18: | 然此經宗從初地即得入金剛寶藏 | 文 | 既云二然 |
T2538_.79.0690c20: 乎。正名二金剛寶藏一許レ顯處一處無レ之歟。然
T2538_.79.0690c21: 釋二三句中因句一之時。取二貧女伏藏之喩一明二
T2538_.79.0690c22: 淨菩提心一。彼喩專依二涅槃經一歟。若爾淨菩
T2538_.79.0690c23: 提心名二金剛寶藏一事依二涅槃經貧女伏藏説一
T2538_.79.0690c24: 也。故有二此疑一也。會レ之古來存二二意一。一涅槃
T2538_.79.0690c25: 經權多實少經也。説伏藏一之處述二密義一也。
T2538_.79.0690c26: 彼伏藏既喩二佛性一。若約二顯佛性一可二無相空
T2538_.79.0690c27: 理一。而涅槃伏藏收二眞金一之藏也。專顯二表徳之
T2538_.79.0690c28: 義一覺。況又涅槃經於二涅槃一立二常樂我淨四
T2538_.79.0690c29: 徳一。表徳之義分明也。不レ可レ云二如常遮情之
T2538_.79.0691a01: 理一。一隨宜轉用也涅槃所説雖二顯理也一。是
T2538_.79.0691a02: 喩二伏藏一故。其旨同二無盡莊嚴藏一。故轉用喩二
T2538_.79.0691a03: 淨菩提心一也 又一義云。顯乘究竟理開會
T2538_.79.0691a04: 即眞言理故。諸教絶離密藏本分義。以二彼伏
T2538_.79.0691a05: 藏一爲二眞言理一也。或又一道極無齊二自宗初
T2538_.79.0691a06: 地一故。以二至到一處之義一彼寶藏爲二淨菩提
T2538_.79.0691a07: 心一也。云下雖二巧拙難易不同一獲レ寶無中異路上。此
T2538_.79.0691a08: 意也。宗云レ寶者皆金剛寶藏故 又一義云。
T2538_.79.0691a09: 今金剛寶藏者何強共二許涅槃伏藏一設二種種
T2538_.79.0691a10: 會通一乎。取レ喩事隨レ宜其上金剛名二自宗不
T2538_.79.0691a11: 共之義一。名二金剛乘教一或立二金剛名號一等。以二
T2538_.79.0691a12: 金剛一爲二簡レ顯之詞一。既收金剛一寶藏也。何許
T2538_.79.0691a13: レ顯乎 問。或抄述二涅槃經義一云。金剛寶藏
| T2538_.79.0691a14: | 吾所有三點四徳我所成 | 云云 | 涅槃伏藏直名二 |
| T2538_.79.0691a15: | 金剛寶藏一之説在レ之歟。可レ尋二明匠一 | 矣 |
| T2538_.79.0691a17: | 以下答心相續義也 | 文 | 爾者以下唯爲レ至二離 |
T2538_.79.0691a19: 如二講答一者。凡思二心續生之義一。廣通二十住心一。
T2538_.79.0691a20: 若局二離於斷常之文一。但世間三種住心可レ漏二
T2538_.79.0691a21: 出世淨心一乎。是以住心論解二今文一。從此已
| T2538_.79.0691a22: | 下十種住心佛答心相續義也 | 文 | 明知云レ至二 |
T2538_.79.0691a24: 上文一畢。次第配釋時。云二已下答心相續一。無
T2538_.79.0691a25: レ爭不レ通二餘文一云事。依レ之十心終以二心續生
| T2538_.79.0691a26: | 文一結成 | 見 | 兩方難レ思。如何 |
T2538_.79.0691a28: 非二續生答一。若以下言通二三劫一可レ間
起六十T2538_.79.0691a29: 心一乎。故知住二牒文一可レ局二十心一云事。但至二
T2538_.79.0691b01: 宗家釋一者。十心顯文雖レ似レ局二世間一。其義廣
T2538_.79.0691b02: 該二横竪重重十心一故。以二十住心一爲二十心一義
T2538_.79.0691b03: 其中可レ含也。約レ彼釋二十種住心佛答心相
T2538_.79.0691b04: 續一也。若十心但局二世間一者。三乘一一地云
T2538_.79.0691b05: レ有二十心一。何處十心乎。無レ爭今十心云レ通二出
| T2538_.79.0691b06: | 世一事無二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0691b08: 云レ約レ彼事。其義雖レ似レ巧。不レ叶二經疏起盡一
T2538_.79.0691b09: 之故難二依用一其故經十心文以二持齋爲二第
T2538_.79.0691b10: 一一。以二施心一爲二次五一。第七護戒生天。第八所
T2538_.79.0691b11: 歸天中撰二勝田一也。若開二十心一之時以二空定一
T2538_.79.0691b12: 爲二第九一。以二空法作證一爲二第十一。此等義門豈
T2538_.79.0691b13: 通二出世淨心一乎。又第一住心釋二一向行惡行
T2538_.79.0691b14: 不修微少善一。豈持齋心乎。若以二十心如レ次
T2538_.79.0691b15: 許下爲二十住心一義上。住心引證經文尤可レ引レ之。
T2538_.79.0691b16: 而唯爲二第二第三住心證文一第四已上證文
T2538_.79.0691b17: 引二三劫文一。定知宗家意以二十心文一直不レ爲二
T2538_.79.0691b18: 十住心一云事。但上牒二離於斷常已上文一次
T2538_.79.0691b19: 第配
釋九句答説一之時。指二以下一詞至レ云レ不T2538_.79.0691b20: レ可レ通二所牒之外一。彼釋論廣大末那文雖レ云二
T2538_.79.0691b21: 此中有二門一。散説門廣通二後段一。指二牒文中一
T2538_.79.0691b22: 云二此中一猶該二後段一。況今文云二已下一。通二所牒
T2538_.79.0691b23: 外文一有二何怪一乎。慈行意此中言定レ局二當唱一。
T2538_.79.0691b24: 准レ釋二若云此下可通後段一。今云二已下一故。該二
T2538_.79.0691b25: 後段一有二何相違一乎。是以三却終此經從レ淺
T2538_.79.0691b26: 至レ深廣明二心相一。皆爲三開
示淨菩提心本末T2538_.79.0691b27: 因縁一。若但依二常途法相一。則不レ得レ言二諸佛大
| T2538_.79.0691b28: | 祕密我今悉開衍一 | 文 | 三劫文若非二心續生答 |
成之一乎。次十T2538_.79.0691c01: 心終引二心續生文一事。凡十心之義廣通二十住
T2538_.79.0691c02: 心一事不二遮申一。今説文可レ局二世間三種住心
T2538_.79.0691c03: 分齊一申也。故彼釋因二十心釋一明二其義廣旨一
T2538_.79.0691c04: 畢合二續生之文一故。意不レ違二三劫終結成一也。
T2538_.79.0691c05: 故疏云。未レ至二自心實際大金剛輪一中間更
T2538_.79.0691c06: 無二住處一。雖二果復成レ種展轉滋長一。然互不レ出二
T2538_.79.0691c07:
字門一故。云二最上大乘句心續生之相諸| T2538_.79.0691c08: | 佛大祕密外道不能知一 | 文 | 自心實際大金剛 |
T2538_.79.0691c10: 廣可レ亙二三劫一之旨分明也。又彼疏下釋二第
T2538_.79.0691c11: 十決定心一畢。從レ此即發二聲聞菩提初種子
T2538_.79.0691c12: 心一皆應三准二例前文一廣分別説上。乃至三乘一
T2538_.79.0691c13: 一地皆具二十心一。迄第十地一具二種子芽疱葉
T2538_.79.0691c14: 華果等一。有下求二佛地一智生觀二畢竟空一得
至二| T2538_.79.0691c15: | 金剛際一也 | 文 | 十心義廣雖レ亙二世出世一。今説文 |
T2538_.79.0691c17: 前文廣分別説一乎。故十心説文直非二十住心一。
T2538_.79.0691c18: 宗家釋以二十住心一爲二續生説一云事決定。已
T2538_.79.0691c19: 下言不レ至二三劫文一。此兩邊如何會通乎。次
T2538_.79.0691c20: 至云二間
越六十心一者。六十心自レ元三劫攝T2538_.79.0691c21: 屬文故何云二間越一乎。若云三六十心非二續生
T2538_.79.0691c22: 答説一者。三十外道説文又不レ可レ云二續生答
T2538_.79.0691c23: 説一。然以二彼文一爲二續生答説一事所二共許一也。六
T2538_.79.0691c24: 十心可レ准レ彼。其故爲レ明二淨心最初生起由一
T2538_.79.0691c25: 説二愚童凡夫違理心一故。以二三十外道文一屬二
T2538_.79.0691c26: 世間八心一爲續生之答説一也。六十心又如
T2538_.79.0691c27: レ此爲レ明二能越淨心一。先説二所越妄心一之故。屬二
T2538_.79.0691c28: 能越心一可レ成續生答説一也
T2538_.79.0691c29: 答。凡續生答説通局事宗家疏家釋義蘭菊。
T2538_.79.0692a01: 先哲異義多端也。且任二依憑相承一義一存二十
T2538_.79.0692a02: 心説文即十住心義一申也。疏家釋牒文作釋
T2538_.79.0692a03: 次第續生答説局二十心一云事分明也。而宗家
T2538_.79.0692a04: 判下善無畏三藏云從レ此已下十種住心佛答二
T2538_.79.0692a05: 心相續義一也上。十住心續生答説也云事又無二
T2538_.79.0692a06: 異論一。若以二十心文一直不三意
得十住心一。疏家T2538_.79.0692a07: 釋如何和會乎。殊云二善無畏三藏曰一不レ採二疏
T2538_.79.0692a08: 家意直任二解釋一之旨分明也。但已下言不
T2538_.79.0692a09: レ局二所牒文一云事甚不レ可レ爾。其故上擧二九句
T2538_.79.0692a10: 間答文一畢。先釋二九句問一。次於二偈頌一配
釋九T2538_.79.0692a11: 句答説一。至二長行初一云三以下答二心續生一。以下
T2538_.79.0692a12: 言簡
異前前諸句一詞也。若不レ局二所牒文一者。T2538_.79.0692a13: 何爲二其分齊一乎。釋論例難不レ可レ爾。彼指二此
T2538_.79.0692a14: 中一。抄意指二所牒文一故全不レ該二後文一。如下今已
T2538_.79.0692a15: 下言不
該二後段一也。而至二子段一雙標雙徴因二T2538_.79.0692a16: 後段一故預該二後段一也。餘師云三此中言該二後
T2538_.79.0692a17: 段一。此中者直不レ指二牒文一。總指二因縁段一云二此
T2538_.79.0692a18: 中一也。故當唱乍レ指二此中一通二後段一之義無
T2538_.79.0692a19: レ之也。又抄若云此下可通後段者。牒文初云二
T2538_.79.0692a20: 此下一可レ該二後段一也。今非二牒文初一。次第配釋
T2538_.79.0692a21: 畢至レ下云二以下一之故。異下抄釋二可通後段一之
T2538_.79.0692a22: 意上也。次六十心文續生答説也云事不レ可
T2538_.79.0692a23: レ爾。若爲レ明二能越淨心一且擧二所越妄心一者。全
T2538_.79.0692a24: 屬二三劫説文一不レ可レ爲二別文段。而六十心文
T2538_.79.0692a25: 別牒釋釋二此答前問中諸心相句也一。全不レ爲二
T2538_.79.0692a26: 三劫所屬文一也。況又三劫所斷妄執云二一二
T2538_.79.0692a27: 三四五再數凡百六十心一。其説文雖二別有一牒
T2538_.79.0692a28: 屬三劫一。若如二難勢一以二六十心一全云レ擧二三劫
T2538_.79.0692a29: 所斷之妄執一者。一二三四五再數等文可レ有二
T2538_.79.0692b01: 重言無用之過一乎。次十心結文合二心續生文一
T2538_.79.0692b02: 會釋甚不レ可レ爾。招二立已成過一歟。其故以二自
T2538_.79.0692b03: 心實際大金剛輪文一定二第十住心一。以二其已
T2538_.79.0692b04: 前一爲二心續生一。是豈非二十住心一乎。若十心文
T2538_.79.0692b05: 不レ含二此義一者。豈於二十心結文一作二此釋一乎。
T2538_.79.0692b06: 疏家釋既十心義不レ局二世間三種住心一之旨
T2538_.79.0692b07: 分明也。許レ有二世間出世等長短無盡十心一
T2538_.79.0692b08: 者。其中以二十住心十箇續生一爲二十心一之義
T2538_.79.0692b09: 何強簡レ之乎。次至二三劫終一合二心續生文一云
T2538_.79.0692b10: 事。彼未三必合二心續生説一。爲レ云二菩提心本末
T2538_.79.0692b11: 因縁諸佛大祕密一也。此經演
説之一引合彼T2538_.79.0692b12: 文一也。故彼文略二心續生之相句一只不得言諸
T2538_.79.0692b13: 佛大祕密我今悉開衍ト合也。若顯下以二三劫文一
T2538_.79.0692b14: 爲二續生答説一之義上者。尤可レ擧二心續生之相
T2538_.79.0692b15: 句一。何略レ之乎。次至下八心説文不上見レ通二世出
T2538_.79.0692b16: 世一者。種子芽疱葉等名字廣含
説世出世一| T2538_.79.0692b17: | 切十心一也。解義 | 所謂持齋 等文也 | 且擧二世間一顯二出世一 |
T2538_.79.0692b19: 法作證義在二等覺因滿一。持齋等言廣該二出世一
T2538_.79.0692b20: 何過。若爾疏家釋且約二世間一釋レ之。擧レ初顯
T2538_.79.0692b21: レ後也。故疏釋二第十心一畢云二從此已後即發
T2538_.79.0692b22: 聲聞菩提初種子心一。是還非レ釋二種子心一乎。
T2538_.79.0692b23: 准例前文釋其旨分明者乎。若定三今十心局二
T2538_.79.0692b24: 世間一。出世心云レ有二十心一。乃至以二十地一配二十
T2538_.79.0692b25: 心一等。不レ依二今文一爲レ依二何文一乎。故知今十
| T2538_.79.0692b26: | 心其意廣之條不レ及異論一者歟 | 已上義依二覺顯 房意一私加二潤 |
| T2538_.79.0692b27: | 色一 矣 |
| T2538_.79.0692b29: | 謂有一類外道計一切法皆自然而有 | 文 | 可 |
之乎 答。爾也T2538_.79.0692c02: 今付レ之自然本有之義自宗規摸之實談
T2538_.79.0692c03: 諸教超絶之義門也。何強遮レ之乎。依一之以二
T2538_.79.0692c04: 遠離因果法然具頌一成二即身成佛之義一。述二菩
T2538_.79.0692c05: 提實義一説二當知眞言果悉離於因果一。加之菩
T2538_.79.0692c06: 提心論云二法爾應住普賢大菩提心一。釋大衍
T2538_.79.0692c07: 論立二非作非造自然意一。誠遮二顯家劣相一降二
T2538_.79.0692c08: 縁起因分一。歎二自宗實義一稱二性徳輪圓一。此等
T2538_.79.0692c09: 文理豈以二自然而有之義一非レ爲二規摸至要一
T2538_.79.0692c10: 乎。爾者一且難レ思。如何
T2538_.79.0692c11: 答。實於佛家一非レ無二自然而有之義一。是則不
T2538_.79.0692c12: レ忘二因縁生一自然也。而外道不レ知二因縁生義一。
T2538_.79.0692c13: 妄認二有爲事相一執二本性如然之法一。故遮レ之
T2538_.79.0692c14: 也。自レ本自然外道執見遮二著相偏執一。若融通
T2538_.79.0692c15: 無礙之觀智之上約二一相之義門一所レ立法相。
T2538_.79.0692c16: 三十見計併可レ非レ所レ簡。依レ之他宗釋判二迷
T2538_.79.0692c17: 情四句四句皆非悟情四句四句皆是一此意
| T2538_.79.0692c18: | 也。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0692c20: 非二自然有之法一。無爲理性本性如然故云レ不
T2538_.79.0692c21: レ簡二自然之義一歟。是相宗分
別依圓二性一依T2538_.79.0692c22: 他事法必定二衆縁所成也一義門也。若性宗意。
T2538_.79.0692c23: 云二有爲法實相即是無爲一故。尋二有爲諸法至
T2538_.79.0692c24: 實一全以二無爲理性ナルヲ一。事相前因縁虚假不實
T2538_.79.0692c25: 也。無爲自然有法故無爲定二至實體一。可レ云二自
T2538_.79.0692c26: 然有法一也。喩如下以二風動縁一生レ浪之時似レ有二
T2538_.79.0692c27: 異レ水之一物一尋二波至實性一全水故水非二風
T2538_.79.0692c28: 所
成浪必非二風所成云中自然本有水上也。而T2538_.79.0692c29: 水外云レ有二浪別體一時。此浪非二風力一不レ成故。
T2538_.79.0693a01: 必待二因縁一可レ云二因縁所成一也。況一家意。草
T2538_.79.0693a02: 木叢林悉如來三摩耶身故。即法性具徳輪圓
T2538_.79.0693a03: 妙體也。蓮華鮮潔棘刺利端法性具徳待二何
T2538_.79.0693a04: 因縁一乎。但至レ云下我所立不レ忘二因縁一上自然
T2538_.79.0693a05: 也外道宗計不レ知二因縁成一自然也上者。外道何
T2538_.79.0693a06: 一向云レ不レ知二因縁成一乎。故嘉祥大師以二震
T2538_.79.0693a07: 旦三玄中莊子一同二自然外道一載二莊周辭一云。
T2538_.79.0693a08: 魍魎問影。影由レ形有。形因二造化一。造化即無二
T2538_.79.0693a09: 所由一。本既自有。即末不レ因レ他。是故無因而
| T2538_.79.0693a10: | 有レ果 | 文 | 魍魎者影外微陰 也。鄭玄註也 | 如二此釋一雖レ知二因縁成 |
T2538_.79.0693a12: 因一也。是豈異下眞如縁起諸法因縁生義歸眞
T2538_.79.0693a13: 如レ見云中自然有上乎。釋論非作非造自然意ヲ
T2538_.79.0693a14: 立二四法熏生上ニ一非二此意一乎
T2538_.79.0693a15: 答。凡因縁佛家大宗故。更不レ可レ有二遮レ之義一。
T2538_.79.0693a16: 故慈行大師釋儒宗五常道宗自然佛家因縁
| T2538_.79.0693a17: | 文 | 設談二自然一。因縁自然相對互不レ壞レ之故。因 |
T2538_.79.0693a19: レ廢レ一。而外道留二自然邊路一忘二因縁正道一故
T2538_.79.0693a20: 尤可レ破レ之也。但以二性宗法性縁起一例
同之一T2538_.79.0693a21: 事甚不レ可レ爾。彼自然更不レ及二法性位一。以二有
T2538_.79.0693a22: 爲淺近事相一談二自然有一故。更不レ可レ成二例難一。
T2538_.79.0693a23: 約二水波一言レ之。如レ云下不レ知二波全水一高下麁
T2538_.79.0693a24: 細波相必不レ假二風力一自然有上。波自然有見
T2538_.79.0693a25: レ水時事也。見レ水時不レ依二波相一故不レ云二自然
T2538_.79.0693a26: 波一也。於二水上一且許レ有二異レ水波一時。必可レ依二
T2538_.79.0693a27: 因縁力一也。無二自然波一故。所詮莊周辭造化
T2538_.79.0693a28: 若當二法性位一一分可レ有下同二性宗一之義上。而彼
T2538_.79.0693a29: 所レ立造化六識分齊未レ及二三細一。況法性乎。
T2538_.79.0693b01: 六識縁起前談二自然一。佛家更非レ所レ許。況眞
T2538_.79.0693b02: 言自然義盡二八識縁起事相一畢法性無相位
T2538_.79.0693b03: 所レ立諸法也。顯家佛智猶未レ至。豈比二外道
T2538_.79.0693b04: 小見一作二對論一乎。況又一家所立諸法一向非
T2538_.79.0693b05: レ賞二自然一。一家諸法言二有爲一皆有爲言二無爲一
T2538_.79.0693b06: 皆無爲也。有爲邊盛談二因縁生義一。無爲邊又
T2538_.79.0693b07: 存二自然本有之旨一。因是法界縁是法界因縁
T2538_.79.0693b08: 所生法亦是法界故。因縁不レ壞二自然一自然不
T2538_.79.0693b09: レ壞二因縁一之旨解釋分明也
T2538_.79.0693b10: 梵王我見
| T2538_.79.0693b11: | 謂是梵天王 | 乃至 | 生於異見 | 文 | 爾者可レ云下外道 |
T2538_.79.0693b13: レ起二我見一也 兩方也。若云レ不レ起者。開二經
T2538_.79.0693b14: 文一標二執著我名我有一結二如是等我分一。中間
| T2538_.79.0693b15: | 所レ擧三十異見悉可二我見一 | 被レ得 | 若爾於二梵 |
T2538_.79.0693b17: 在生主或餘時等爲二世間因一生二世間一者上必
| T2538_.79.0693b18: | 先計度彼體是常一我作者一 | 文 | 若又依レ之云 |
T2538_.79.0693b20: 人何於二梵王一起二我見一卒。爾者如何
T2538_.79.0693b21: 答。不レ起二我見一存申意。大小乘性相意。十一
T2538_.79.0693b22: 遍使惑中除二身邊二見一餘九定二上縁之惑一。故
T2538_.79.0693b23: 但至二難勢一者。三十異見多分我見故。約二大
T2538_.79.0693b24: 途一云レ爾歟。次倶舍論文光法師釋レ之。邪行
| T2538_.79.0693b25: | 相智 | 文 | 邪行相智者不染無知故非二我見一也 | 矣 |
T2538_.79.0693b27: 計レ有二異レ他一物一之意也。而計二梵王一爲レ我。
T2538_.79.0693b28: 成劫初世界一有情無レ之。梵王最初生獨爲二
T2538_.79.0693b29: 世界主一。後分レ身成二六道有情一計故。六趣
T2538_.79.0693c01: 有情皆是梵王化身也。以二梵王一爲二眞實本
T2538_.79.0693c02: 身一故。梵王計二自身實體一。豈非二有身見義一乎。
T2538_.79.0693c03: 故疏擧二劫初梵王一畢計爲三最初有二我者一。從
| T2538_.79.0693c04: | レ是以來謂三是梵天王能造二世間一 | 文 | 梵王云 |
T2538_.79.0693c06: 縁惑一者。約二世間多分見一歟。不下縁二他地法一
T2538_.79.0693c07: 爲中自身上故。何遮下一類外道縁二他地一爲
自。五T2538_.79.0693c08: 見自レ元僻見故不レ可レ順二道理一。設雖二他地法
T2538_.79.0693c09: 也一。執爲二自體一何云レ非二我見一乎。例如二非量惑
T2538_.79.0693c10: 不レ順レ理起一。況又身邊二見非二上縁一者。有部
T2538_.79.0693c11: 一途宗計故。是以淨影大師出二成實義一。十使
| T2538_.79.0693c12: | 皆縁レ上皆縁レ下 | 云云 | 有部意貪嗔等定レ非二上 |
T2538_.79.0693c14: 伽等説下欲界繋貪求二上地生一味中上定上故。既
| T2538_.79.0693c15: | 説二嗔恚増嫉一。滅道亦應三増嫉離欲地一故 | 乃至 |
| T2538_.79.0693c16: | 餘五 | 無明疑邪見見 取戒禁取也 | 縁レ上其理極成。而有處言。 |
| T2538_.79.0693c18: | 文 | 上縁惑既不レ局レ九。何強遮二我見一乎。抑光 |
我歟。若雖T2538_.79.0693c20: レ計レ我我見依下不レ起二他地一之法令上誣會二邪
T2538_.79.0693c21: 智一。是則枉會通也。煩惱體尤任二其行相一可
T2538_.79.0693c22: レ定。既不レ異下計二自地法一爲レ我之見上。設縁二他
T2538_.79.0693c23: 地一何云レ非二身見一乎
T2538_.79.0693c24: 答。身邊二見不レ縁二上地一云事任二性相所判一。
T2538_.79.0693c25: 凡我見者執レ自之心也。何於二他地一起二此見一
T2538_.79.0693c26: 乎。他地非レ自故。欲界内他身雖レ非レ自。界繋
T2538_.79.0693c27: 法自地愛攝受故。有二非レ他道理一故。於二一身
T2538_.79.0693c28: 中一具
足五趣業煩惱一。於二何身一可レ起二身見一T2538_.79.0693c29: 也。望二他地一之時無二此道理一故。不レ可レ起二身
T2538_.79.0694a01: 見一。條其理必然也。但至二難勢一者。設雖計二梵
T2538_.79.0694a02: 王一爲中自身實體一。其計不レ當二梵王一之義分明。
T2538_.79.0694a03: 不レ可レ云二身邊一故。以二彼計一釋レ計二梵王名字一。
T2538_.79.0694a04: 所計名字欲界繋法故。不レ可レ云レ計二色界梵
T2538_.79.0694a05: 王一。又於二名字一不レ可レ起二身見一故。以二其見一云二
T2538_.79.0694a06: 邪智一也。次至二義章釋一者。成論義強非三大小
T2538_.79.0694a07: 乘性相所二依用一。次於二疏釋一者。於二梵王一起二我
T2538_.79.0694a08: 見一行相雖レ似二身見可レ非二身見一道理分明。不
T2538_.79.0694a09: レ可レ依レ云レ起二我見一。例如レ云二若信邪法是不信
T2538_.79.0694a10: 攝一。邪法非二所信境一故。如下雖レ有二忍許義一以二
T2538_.79.0694a11: 其心一不
爲レ信。梵王異地法非二我見境一故。雖T2538_.79.0694a12: レ謂レ我非二我見一也。又如下於二佛果一雖レ起二貪愛一
T2538_.79.0694a13: 佛果以レ非二染汚境一即善心欲非中染汚貪上。次
T2538_.79.0694a14: 貪嗔等煩惱上縁事。貪嗔實異二倶舍等所判一
T2538_.79.0694a15: 歟。 於二身邊二見一猶有二子細一故。唯識論云。
| T2538_.79.0694a16: | 總縁諸行執我我所斷常慢者得縁上故 | 文 | 總 |
T2538_.79.0694a18: 也。若縁二梵王一爲レ我者。即別縁故非二我見一
| T2538_.79.0694a19: | 也。故述記第六 | 末 | 云。總縁二現身一爲レ我。即通 |
| T2538_.79.0694a21: | 別計二一色等一爲レ我。即無二他地縁一 | 文 | 此釋已 |
T2538_.79.0694a23: 身欲界依身故。所得色界法欲界依身二界
T2538_.79.0694a24: 法和合爲二一身一。縁二此身一爲レ我故。所執我有二
T2538_.79.0694a25: 他地法一也。他地者欲界也。別計二欲界一法一
T2538_.79.0694a26: 起二我見一不レ可レ有レ之。今總縁諸行釋又可レ准
T2538_.79.0694a27: レ之。謂未離欲人計二欲界依身一爲レ我之時。所
T2538_.79.0694a28: 執我有二三界法一故。總縁時下地我見有レ縁二
T2538_.79.0694a29: 上地一。若別計二上地一法一爲レ我。可レ非二身見一也
T2538_.79.0694b01: 問。有二三界法一者何等乎 答。述記云。和
T2538_.79.0694b02: 雜計爲レ我。即上界種子等法也。又不レ計二現
| T2538_.79.0694b03: | 行一故 | 乃至 | 乃以二三界ヲ合縁我。除レ此不レ得二 |
| T2538_.79.0694b04: | 縁レ別生一故 | 文 | 解釋實分明也 光釋云。諸外 |
T2538_.79.0694b06: 間因一生二世間一者上。於二大自在等麁苦果處一必
T2538_.79.0694b07: 先計
度彼體是常一。常謂常見。一我作者。我謂T2538_.79.0694b08: 我見。即由二斯理一身邊二見唯是見苦斷。計二
T2538_.79.0694b09: 我常一已方於二我常一起二世因執一。因執謂戒禁
T2538_.79.0694b10: 取。纔見二苦諦一時。於二自在等一常執我執永斷
| T2538_.79.0694b11: | 無レ餘故。彼我常所生戒禁因執亦斷 | 文 | 此釋 |
| T2538_.79.0694b12: | 於二梵天王生二身邊二見一 | 見 | 其故是釋二戒禁取 |
T2538_.79.0694b14: 常一展轉起二因執一。我常見見二苦諦一之時被レ斷
T2538_.79.0694b15: 故。依レ彼轉起戒禁取見モ隨テ斷セラレハ成二見苦斷
T2538_.79.0694b16: 也ト一也。而我常見釋二我謂我見常謂常見一故。
T2538_.79.0694b17: 縁二大梵等一起二身邊見一之條勿論也。若又此
T2538_.79.0694b18: 我常見云二邪智一歟。光釋不レ爾。云二即由斯理
T2538_.79.0694b19: 身邊二見唯見苦斷一故。又以下依二邪智一之起上
T2538_.79.0694b20: 不レ可レ爲二見苦斷之所由一。故會レ之云。光身邊
T2538_.79.0694b21: 二見非二上縁惑一云事論家定判也。何背レ之
T2538_.79.0694b22: 乎。故知釋所存。先時於二欲界法一以レ起二我常
T2538_.79.0694b23: 見一梵天等ヲモ執二我常一。依二此執一展轉起二戒禁取
T2538_.79.0694b24: 見一起。身邊見斷畢。於二梵天麁果一執二我常一念
T2538_.79.0694b25: 息。因執隨不レ起。故以二展轉相因義一見。見苦
| T2538_.79.0694b26: | 所斷 | 爲言 | 此釋詮。戒禁取見因執故可レ云見 |
T2538_.79.0694b28: 見一展轉起故云二見苦斷一也 問。見二光釋一。云二
T2538_.79.0694b29: 於自在等麁苦果處必先計度彼體是常等一。
| T2538_.79.0694c01: | 直於二自在等果處一起二常我見一 | 見 | 此常我釋二身 |
T2538_.79.0694c03: 實雖レ難レ見。九上縁定判決定上以二展轉生起
T2538_.79.0694c04: 道理一可レ校二此釋一也。故光同卷下釋云。對法
T2538_.79.0694c05: 者言。此有情常非二身邊見一。是邪智攝也。言二
T2538_.79.0694c06: 邪智一者。謂無明相應邪智也。於二欲界中一先
T2538_.79.0694c07: 起二二見一執レ我執レ常。次復即起二獨頭無明一縁二
T2538_.79.0694c08: 彼大梵謂爲二我常一。行相朦昧不レ能二決執一。所
| T2538_.79.0694c09: | 以非レ見 | 文 | 正理論云。生二欲界中一若縁二大梵一 |
| T2538_.79.0694c11: | 非レ見是身邊見所引邪智一 | 文 |
T2538_.79.0694c13: 沙十八一云。問。何故此二不レ縁二他界一耶。答。
T2538_.79.0694c14: 准二爾所縁境力一故。復次此二見准於二麁果
T2538_.79.0694c15: 報一轉故。謂此二見唯於二麁顯一現
見諸蘊執二T2538_.79.0694c16: 我我所一及計二斷常一。若生二欲界一於二色無色界
T2538_.79.0694c17: 微細諸蘊一。不レ能二現見一故不三執爲二我我所一
| T2538_.79.0694c18: | 等文 | 光十九云。又解。疑相應智名爲二邪智一。謂 |
| T2538_.79.0694c20: | レ我非我不二決執一故。亦是非レ見 | 文 | 光釋云 | 十九 |
起欲界無覆無記一。但縁二欲T2538_.79.0694c22: 界一説二梵王名一謂爲二我常一。名爲二邪智一。非レ縁二
| T2538_.79.0694c23: | 彼體一。無覆無記非レ縁レ上故 | 文 | 此文聞二梵王名字一 執レ我。名字欲界繋 |
| T2538_.79.0694c24: | 法故云 證文也 |
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