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大疏百條第三重 (No. 2538_ 聖憲撰 ) in Vol. 79
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T2538_.79.0631a01:
T2538_.79.0631a02:大疏百條第三重卷第三
T2538_.79.0631a03:
T2538_.79.0631a04: 菩提心體
T2538_.79.0631a05: 付レ明二十九執金剛一。且第一虚空無垢執金剛
T2538_.79.0631a06: 可レ云レ通二本有修生一乎 答。可レ局二本有一也
T2538_.79.0631a07: 兩方。若云レ局二本有一者。釋二此金剛一。即是菩
T2538_.79.0631a09: レ局二本有一乎。加レ之先徳祕釋。以二初五種金
T2538_.79.0631a10: 剛一配
屬五轉一時。今此金剛爲二發心轉一配二開
T2538_.79.0631a11: 佛知見一。於二五轉中一第二既修行點也。若此
T2538_.79.0631a12: 金剛局二本有一。修生菩提心可レ非二五轉之攝一
T2538_.79.0631a14: 雙字起盡非レ云レ開二本有修生二種菩提心一
T2538_.79.0631a15: 乎。又此金剛當レ云二處處虚空無垢菩提心一
T2538_.79.0631a16: 歟。名義全同故。若爾者判二初地菩薩得至
T2538_.79.0631a17: 虚空無垢菩提心一故。尤可二修生菩提心一。設
T2538_.79.0631a18: 云レ局二修生一。不レ可レ云レ局二本有一乎。若又云レ爾
T2538_.79.0631a19: 者。既云二即是菩提心體一。體言所レ顯可レ指二本
T2538_.79.0631a20: 有一歟。本有修生體用不同故。依レ之先徳釋。
T2538_.79.0631a22: 以二第一第二金剛一如レ次非レ云二本有修生二
T2538_.79.0631a23: 種菩提心一乎
T2538_.79.0631a24: 答。可レ局二本有一答申事顯二難勢一邊一。凡自宗
T2538_.79.0631a25: 本覺門修行故。以三安住本有菩提心一可レ定二
T2538_.79.0631a26: 發心位一也。是以五相成身初通達心是本有
T2538_.79.0631a27: 菩提心也。觀二輕霧中月輪一故第二修菩提心
T2538_.79.0631a28: 即修生菩提心也。故以二明朗月輪一爲二所觀一
T2538_.79.0631a29: 故。若爾者以二最初發心位一可レ定二本有菩提
T2538_.79.0631b01: 心一也。今虚空無垢執金剛當二最初發心位一
T2538_.79.0631b02: 故。可二本有菩提心一義決定。但至三菩提心言
T2538_.79.0631b03: 通二修生一者。今云二菩提心體一故。體言起盡如二
T2538_.79.0631b04: 先成一。修生菩提心第二金剛故。總非レ云レ無二
T2538_.79.0631b05: 菩提心修生一。今金剛云二本有菩提心一迄也。次
T2538_.79.0631b06: 至二五轉配釋一者。五轉門第一轉約二本有菩提
T2538_.79.0631b07: 心一歟。無點
字表二本有一故。修生菩提心可
T2538_.79.0631b08: 屬二第二行點一也。是即一家意。以二本有菩提
T2538_.79.0631b09: 心一爲二最初發心一故也。依レ之祕藏記云二東
T2538_.79.0631b10: 行亦因一。深顯二此意一也。所詮三句五轉二配
T2538_.79.0631b11: 立中。三句配立因句開二本有修生二種一。五
T2538_.79.0631b12: 轉配立時修生菩提心屬二第二行一故。因唯本
T2538_.79.0631b13: 有也。依レ之先徳約二三句一之時。以二二種金
T2538_.79.0631b14: 剛一體爲二因句一。配二五轉一之時。以二第二一爲二行
T2538_.79.0631b15: 點一。修生菩提心屬レ行之故也。次至レ云下以二第
T2538_.79.0631b16: 一一配二開佛知見一故可レ有中二種菩提心上者。開
T2538_.79.0631b17: 佛知見通二修生一云事未二必治定一歟。止觀第
T2538_.79.0631b18: 一釋二開佛知見一云。觀名二佛知一止名二佛見一。於二
T2538_.79.0631b20: 以二汎爾所起心念一爲二開佛知見體一。是豈非
T2538_.79.0631b21: レ局二本有一乎。但至二雙開釋一者。約二金胎兩部一
T2538_.79.0631b22: 歟。彼處殊以二字月輪不二觀一顯二兩部不二
T2538_.79.0631b23: 妙旨一所故。可レ云レ開二兩部佛知見一也。次至二處
T2538_.79.0631b24: 處虚空無垢菩提心釋一者。酬二地前生死所殖
T2538_.79.0631b25: 修行一開二本有無垢菩提心一爲二初地位一故。能
T2538_.79.0631b26: 開心云二修生也一。所開菩提心本有也。得至
T2538_.79.0631b27: 虚空無垢菩提心等者。以二本有菩提心一爲二所
T2538_.79.0631b28: 至處一義也。本覺門修行以レ歸二本有一爲二所得
T2538_.79.0631b29: 果一故。直以二初地心一非レ云二虚空無垢菩提心一
T2538_.79.0631c01: 歟。初地能開能至心也。虚空無垢菩提心者
T2538_.79.0631c02: 所開所至體也。全不レ可レ濫レ之。或又自家意。
T2538_.79.0631c03: 以二初地位一直可レ有下爲二本有一義上也。以二金剛
T2538_.79.0631c04: 薩埵一爲二初地一事一家定法也。而金剛薩埵唯
T2538_.79.0631c05: 本有義。豈以二初地一非レ爲二本有一乎
T2538_.79.0631c06: 一。問。先徳釋配當三句一時以二第二金剛一爲二
T2538_.79.0631c07: 因句一。而何云二三句之中當大悲爲根一乎
T2538_.79.0631c08: 答。自レ元修生菩提心屬レ行物也。有二亦行二
T2538_.79.0631c09: 義一故亦因邊爲二因句一。約二亦行邊一又可レ爲二根
T2538_.79.0631c10: 句一也。故此義邊云二當大悲爲根一也。配二五
T2538_.79.0631c11: 轉一之時爲二行點字一。釋二東行亦因一故。東
T2538_.79.0631c12:行義邊根句也。亦因邊因句也 問。於二東
T2538_.79.0631c13:中一能起心所起行二物有レ之。能起心爲レ因
T2538_.79.0631c14: 所起行爲レ根。行即非レ爲レ因歟 答。修生菩
T2538_.79.0631c15: 提心所起行。一往義分雖レ似レ有二二物一。眞實
T2538_.79.0631c16: 剋論未二必別物一歟。約二一往義分一意得。此
T2538_.79.0631c17: 二相屬不離故爲二一種金剛一。此二物隱顯互
T2538_.79.0631c18: 論顯レ心隱レ行因句也。顯レ行隱レ心根句也。故
T2538_.79.0631c19: 三句配當時。初二爲二因句一。非二決定義一也
T2538_.79.0631c20: 問。第一金剛云レ通二本有修生一義。先徳初二
T2538_.79.0631c21: 金剛菩提心爲因中分二本有修成二門一云釋。
T2538_.79.0631c22: 如何第一第二如レ次非レ云二本有修成一乎 答。
T2538_.79.0631c23: 可レ有二二義一。一依二三句五轉二配立一第一金
T2538_.79.0631c24: 剛通局義有レ之。三句配立分別本有修生一二
T2538_.79.0631c25: 種金剛如レ次配故。第一局二本有一也。五轉之
T2538_.79.0631c26: 時第二爲レ行故。本有修生菩提心倶存二第一
T2538_.79.0631c27: 金剛一也。五轉中因轉不レ可レ局二本有一故。若
T2538_.79.0631c28: 存二此義一。可レ爲二分別答一也。謂於二初二金剛一
T2538_.79.0631c29: 有二二配立一。若約二三句配立一。可レ云レ局二本有一。若
T2538_.79.0632a02: 者云レ分二本有修生二門一釋。強非レ云二如レ次本
T2538_.79.0632a03: 有修生一歟。只第一第二因句因句云レ有二本有
T2538_.79.0632a04: 修生一迄也。若爾者第一通二本有修生一第二
T2538_.79.0632a05: 局二修生何失 問。祕釋中。第三第四大悲
T2538_.79.0632a07: 爲縁一。第四云二成大悲曼荼羅一。彼既第三第
T2538_.79.0632a09: 竟一。第五隨順衆生方便第六隨順菩提方便
T2538_.79.0632a10: 旨分明也。若爾者第一第二何如レ次不二相配一
T2538_.79.0632a11: 乎 答。義門多端也。不レ可二一准一。但第三
T2538_.79.0632a12: 萬行第四大悲者未三必直當二第三第四一歟。第
T2538_.79.0632a13: 三虚空生故。當二眞實生句一萬行彼縁故。以二
T2538_.79.0632a14: 萬行一不レ可レ爲二第三金剛一。又第四金剛被雜
T2538_.79.0632a15: 色衣也。以二雜色衣一喩二大悲曼荼羅一故。云二
T2538_.79.0632a16: 大悲一迄爾也。然此大悲指二曼荼羅體一故。所
T2538_.79.0632a17: 成究竟果也。根句中大悲萬行能起行者所
T2538_.79.0632a18: 發大悲也。義門大別也。故知於二根句中一云
T2538_.79.0632a19: レ具二萬行大悲一。大悲非二大悲曼荼羅一歟。是
T2538_.79.0632a20: 只於二根句中一云レ有二萬行大悲二一迄也 問。
T2538_.79.0632a21: 若爾者何第四金剛爲二根句一乎。大悲曼荼羅
T2538_.79.0632a22: 究竟果故。尤可レ爲二究竟句一也。如何 答。以二
T2538_.79.0632a23: 三句一約二十心一之時。芽莖枝葉等皆根句分
T2538_.79.0632a24: 也。第四金剛莖葉花實漸次滋繁位故爲二根
T2538_.79.0632a25: 句一也。但成二大悲曼荼羅一者。以二能成一爲二金
T2538_.79.0632a26: 剛體一。所成大悲曼荼羅實可レ屬二究竟句一也
T2538_.79.0632a27: 一。問。第一虚空無垢執金剛有二正釋復次二
T2538_.79.0632a29: 若爾者約二釋文一。第一金剛設局二本有一。約二金剛
T2538_.79.0632b01: 體一可レ云レ通二修生一乎。如何 答。復次釋約二
T2538_.79.0632b02: 修生一見處如何。復次釋虚空無垢金剛云二
T2538_.79.0632b03: 字門平等種子一迄也。本有不レ可レ云二平等種
T2538_.79.0632b07: 無住行進修萬行位故。第二遊歩金剛釋也。
T2538_.79.0632b08: 全非二第一金剛釋一。故知復次者強非レ述二別
T2538_.79.0632b09: 義一。爲レ顯二第一第二生起義一寄レ喩釋レ之迄也。
T2538_.79.0632b10: 次明發行金剛印也結釋專顯二此意一也。不
T2538_.79.0632b12: 闡提定性
T2538_.79.0632b15: 之談一乎 答。爾也 兩方。若云二自宗不共一
T2538_.79.0632b16: 者。凡定性迴心法花誠説。闡提成佛涅槃全
T2538_.79.0632b17: 言也。顯教一乘盛談二其義一。何云二一家不共
T2538_.79.0632b18: 之談一乎。是以人師或云二二乘作佛唯在法花一。
T2538_.79.0632b19: 或述二闡提有心猶可作佛一。若又依レ之云レ爾
T2538_.79.0632b20: 者。釋二大那羅延力一上標二謂持祕密神通之
T2538_.79.0632b21: 力一下結二不共一切摩訶那羅延力一。明知祕密
T2538_.79.0632b22: 不共義也云事 答。可二一家不共之義一也。
T2538_.79.0632b23: 大師解二今文一擧二花嚴法花等不共之義一畢。
T2538_.79.0632b25: 解釋實分明。但至二難勢一者。一乘教意雖レ談二
T2538_.79.0632b26: 闡提定性成佛之義一。有教無人歟。宗家以二方
T2538_.79.0632b27: 經丸藥之譬一顯二差異一也。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0632b28: 裏書云
T2538_.79.0632b29: 雜問答云。問。若云密不レ共レ顯。此不共力療二
T2538_.79.0632c01: 必死之人一者。即同二顯教一。所以然一者。花嚴
T2538_.79.0632c04: 必已死之人一。不レ應三定言二祕密之力獨能救
T2538_.79.0632c05: 療一。答。雖レ云救療之義同不共之言一。而密有
T2538_.79.0632c06: 兼顯之義。顯不知密之意。即意密方便深密
T2538_.79.0632c07: 難量故。所爲猶勝顯不共力。又救療之義雖
T2538_.79.0632c08: 云意同。義趣少異。問。其異云何。答。如直服二
T2538_.79.0632c10: 就二此釋一古來致二不審一云。療二必死之人一事。花
T2538_.79.0632c11: 嚴法花等既有二其説一。若不レ得二密家眞實之成
T2538_.79.0632c12: 佛一。一切衆生又爾也。何必指二闡提定性一乎
T2538_.79.0632c15: 私會云。今不共者先與二花嚴法花不共一同レ之
T2538_.79.0632c16: 云三密有二兼レ顯之義一此意也。先徳以二大那羅
T2538_.79.0632c17: 延力一爲二第八住心一。云二第七住心之能化智
T2538_.79.0632c18: 印一。而云レ療二闡提定性一。豈不レ同二法花義一乎。然
T2538_.79.0632c20: 共者即方經丸藥不同也
T2538_.79.0632c21: 付二此論義一可レ有二二樣一。一者於二顯一乘一更不
T2538_.79.0632c22: レ許二必已死之人救療一之義。二者許二自教分
T2538_.79.0632c23: 救療一之義也。不レ許二救療一義。六度經謗方等
T2538_.79.0632c25: レ之。以二此説一爲二顯密界畔誠證一故。若許二顯一
T2538_.79.0632c26: 乘救療之分一者。何必顯力唯治二輕病一不レ能
T2538_.79.0632c27: レ治二重病一。治二重病一者唯云レ局二陀羅尼力一乎。
T2538_.79.0632c29: 自教分救療一。顯力不レ成二眞實佛一之故云レ不
T2538_.79.0633a01: レ可レ云二救療一者。何必別局二重障一云レ不二救療一
T2538_.79.0633a02: 乎。餘輕障人無二眞實救療一故。故知消滅重
T2538_.79.0633a03: 障功能獨有二祕密力一云事。況又今一段意
T2538_.79.0633a04: 救療必已死人一。唯局二祕密神通力一之故。云二
T2538_.79.0633a05: 不共一切摩訶那羅延力一見。若許二顯一乘救
T2538_.79.0633a06: 療義一者。不共言可レ與二顯一乘一乎。以二必已
T2538_.79.0633a07: 死人救療一云二不共一故。而雜問答。唯此中義
T2538_.79.0633a09: 一乘一條勿論者歟。又對二一乘教一問答時。取二
T2538_.79.0633a10: 方經丸藥喩一釋成心。花嚴法花等有二救療説一
T2538_.79.0633a11: 云レ無二實益一條勿論歟。故宗家一處釋。設千
T2538_.79.0633a13: 方經一分云レ無二救療一事分明乎 問。宗家後
T2538_.79.0633a14: 七日之奏状云。淺略趣者如下大素本草等經
T2538_.79.0633a15: 説二病源一分
別藥性上。陀羅尼祕法者如二依レ方
T2538_.79.0633a16: 合レ藥服食除
病。若對二病人一披讀方經一。無レ由
T2538_.79.0633a18: 於レ顯非レ無二自教益一。若爾今付三救療必已死
T2538_.79.0633a19: 人一。花嚴法花類レ讀二方經一。何不レ許自教益一乎。
T2538_.79.0633a20: 彼此方經丸藥喩不レ可二相違一故 答。凡取二
T2538_.79.0633a21: 方經丸藥喩一事喩二療レ病與不レ療條勿論也。
T2538_.79.0633a22: 性靈集釋隨分明歟。但性靈集於二顯教一雖
T2538_.79.0633a23: レ有二自教益一。望二眞言實益一奪二自教益一爲下讀二
T2538_.79.0633a24: 方經一分齊上也。是則少分屬無義也。云レ讀二方
T2538_.79.0633a25: 經一言下非レ許レ有二自教益一也。故知有二自教益一
T2538_.79.0633a26: 奪レ之類二方經一性靈集也。自レ本無二自教益一故
T2538_.79.0633a27: 類二方經一雜問答也。然於二方經言一全無二差別一
T2538_.79.0633a28: 也 又問。花嚴法花云レ療二闡提定性一事。一
T2538_.79.0633a29: 切衆生知二本有佛知見性一故也。若不レ許二此
T2538_.79.0633b01: 分一者。三乘教如何別乎。若許二此分一。尤可レ談二
T2538_.79.0633b02: 一性皆成之旨一也。同二餘衆生一具二一本覺一者。
T2538_.79.0633b03: 何不レ許二成佛之義一乎。凡立二闡提定性一。於二身
T2538_.79.0633b04: 中一談レ無二法爾無漏種子一故也。其中總無二三
T2538_.79.0633b05: 乘無漏種子一云二一闡提一。無二四智無漏種子一
T2538_.79.0633b06: 云二定性二乘一。一本覺宗旨豈許二此等類一乎。
T2538_.79.0633b07: 於二一乘教前定性闡提一可レ有二自教益一云事
T2538_.79.0633b08: 無二異論一者乎。故花嚴立二分位五性一雖レ許二定
T2538_.79.0633b09: 性闡提一。實存二一性皆成之旨一故云二分位五性一
T2538_.79.0633b10: 乎。況又定性二乘者入無餘二乘事也。而入
T2538_.79.0633b11: 無餘二乘生二界外淨土一送二八六四二萬十千
T2538_.79.0633b12: 劫數一心想還生迴心向大者。涅槃楞伽等大
T2538_.79.0633b13: 乘經説也。彼迴心向大不レ可レ云二密教力一。菩
T2538_.79.0633b14: 提心論判二入寂迴心一云二經三無數劫一故。又
T2538_.79.0633b15: 諸大乘經不レ可レ云二一向虚妄説一哉 答。一
T2538_.79.0633b16: 乘教知レ有二本有佛知見性一故異二三乘教一。然
T2538_.79.0633b17: 未レ知二五相三密方便一。實不レ能三救療必已死
T2538_.79.0633b18: 重障一也。有二知不知不同一。何無二三乘一乘差
T2538_.79.0633b19: 異一乎。又已知レ有二一性一。悉不レ可レ云レ可三救療
T2538_.79.0633b20: 之一。雖レ知三一切衆生具二佛知見性一。悉如レ不二度
T2538_.79.0633b21: 盡一。所詮一乘教前雖レ無二實闡提定性一。重障
T2538_.79.0633b22: 人故不レ能二救療一事。如レ不レ度二無縁衆生一。説
T2538_.79.0633b23: レ度二闡提定性一。簡二三乘教一云レ可レ度迄也。次入
T2538_.79.0633b24: 寂迴心事誰知三能化佛非二眞言佛一乎。菩提心
T2538_.79.0633b25: 論説レ經二劫數一。爲レ顯二二乘難化失一且順二常途一
T2538_.79.0633b26: 釋也。次涅槃楞伽説事。權多實少經故無二相
T2538_.79.0633b27: 違一。又無二諸大乘經虚説過一。所レ説二入寂迴心一
T2538_.79.0633b28: 皆述二密義一故
T2538_.79.0633b29: 一。許二自教之分救療一之義。一乘教既知二一
T2538_.79.0633c01: 性皆成旨一不レ許二實闡提定性一。若於二顯教一許
T2538_.79.0633c02: レ有二自教救療分一者。何強局二闡提定性一云レ不二
T2538_.79.0633c03: 救療一乎。依レ之雜問答。直服二丸藥一等與下讀二
T2538_.79.0633c05: 眞言不レ讀二方經一直服二丸藥一。顯教讀二藥方一爲
T2538_.79.0633c06: レ本服二丸藥一爲レ傍。又於レ藥有二淺深一之故。淺
T2538_.79.0633c07: 藥且隱レ之只云レ讀二方經一也。然遲速淺深言
T2538_.79.0633c08: 非レ云レ無二分益一也。若偏讀二方經一許更不レ許二
T2538_.79.0633c09: 服レ藥分一。不レ及レ云二遲速一歟。遲速言於レ療レ疾
T2538_.79.0633c10: 遲速也。終不レ療レ病。何可レ云二遲速一乎。加之
T2538_.79.0633c11: 次下顯密對辯時。餘乘先歴二諸法一而後成二正
T2538_.79.0633c12: 覺一。今此宗意初發心時直住二心實際一攝二諸法一。
T2538_.79.0633c14: 密差別一之故遲成佛者。可二顯自教成佛一也。
T2538_.79.0633c15: 若眞言成佛不レ成二顯密對辯釋一也。故知先歴
T2538_.79.0633c16: 諸法合レ讀二方經一直住心實際可レ合二直服丸
T2538_.79.0633c17: 藥一。上下文義既一致也。無レ爭許二分救療一云
T2538_.79.0633c18: 事。且方經丸藥性靈集釋既全同也。彼既云
T2538_.79.0633c19: レ讀二方經一非レ無二自教益一。是豈不レ爾乎 問。今
T2538_.79.0633c20: 此釋起前那羅延力上又重出二大那羅延力一。
T2538_.79.0633c21: 二箇那羅延力差異以二大字一釋二簡別由一也。
T2538_.79.0633c22: 那羅延力以二大勢力一雖三救護衆生一。未レ能レ療二
T2538_.79.0633c23: 必已死病一。今此大那羅延力療二必已死疾一故
T2538_.79.0633c24: 云二不共一見。而此不共宗家判二密不共顯之義
T2538_.79.0633c25: 也一。若爾何於レ顯許二救療分一乎。諸佛醫王明
T2538_.79.0633c26: 見如來性者。見二金剛寶藏一義也。諸菩薩尚
T2538_.79.0633c27: 不能爾者。四乘觀智義門三乘一乘顯乘皆
T2538_.79.0634a01: 金剛智印一故。釋二密救療一條勿論也。故宗家
T2538_.79.0634a02: 密釋不レ共レ顯。專此意也。而今顯云三救療此
T2538_.79.0634a03: 必已死人一文。因總救療之一事局二眞言一事歟。
T2538_.79.0634a04: 通二顯乘一事歟尋也。爾者有二顯一乘分救療
T2538_.79.0634a05: 義一者。據實通論時可レ云レ通レ顯也。見二雜問答
T2538_.79.0634a06: 起盡一。不共之義者大不レ共レ小之義歟者。爲
T2538_.79.0634a07: レ顯二救療義通レ顯事一浮二不共言一問二大不共小
T2538_.79.0634a08: 之義歟一也。若不レ爾者。唯此祕密神通力即
T2538_.79.0634a10: 不共義分明。何問二大不レ共レ小義歟一乎。答レ之
T2538_.79.0634a11: 不共之義重重非一者。爲レ顯三此救療義通二顯
T2538_.79.0634a12: 一乘一故。不共義云二重重非一一也。然今局レ密
T2538_.79.0634a13: 故云二唯此中義密不共顯之義也一也。唯此中
T2538_.79.0634a14: 義釋專餘處示二通レ顯事一也。不レ爾者釋鉤鎖
T2538_.79.0634a15: 如何意得乎。然未三正聞二救療義有顯故。重
T2538_.79.0634a16: 有二若云密不共顯已下問答一也。答レ彼時云二
T2538_.79.0634a18: レ許二一分救療義一者。何云二有兼顯之義一乎。終
T2538_.79.0634a19: 答類二丸藥方經一事顯密對辨故。隱二丸藥分一
T2538_.79.0634a20: 唯屬二方經一也。若終顯局二方經一。何云二遲速不
T2538_.79.0634a21: 同一乎。若度二定性闡提一事可レ局レ密。法花涅槃
T2538_.79.0634a22: 可レ云二密經一乎。二乘記別有二法花一。五千上慢
T2538_.79.0634a23: 涅槃所度故。涅槃有二別法門一。法花度二三周聲
T2538_.79.0634a24: 聞一外更無二別法門一。尤可レ云二唯密經一也。而雜
T2538_.79.0634a25: 問答花嚴法花爲二顯教一疑二密不共義一乎
T2538_.79.0634a26: 發心即到
T2538_.79.0634a28: レ須二修行一可レ有二成佛類一乎 答。可レ有二其類一
T2538_.79.0634a29: 歟 兩方。若云レ有二其類一者。發心修行之軌
T2538_.79.0634b01: 則顯密通滿之義相也。若不レ須二修行一。如何
T2538_.79.0634b02: 到二所到之處一乎。是以菩提心論上擧二名官
T2538_.79.0634b03: 財寶之二譬喩一畢釋二成發菩提心修菩提行一
T2538_.79.0634b05: レ爾者。既云二初發心時即成正覺一。有二修行一不
T2538_.79.0634b06: レ見乎。爾者兩方
T2538_.79.0634b07: 答。可レ有二其機一也。衆生根機萬差也。一類
T2538_.79.0634b08: 頓大之機何逢二此教一之時即無二開悟類一乎。
T2538_.79.0634b09: 是以智論文云二於發意項便至所詣一。高祖釋
T2538_.79.0634b10: 判二發心即到一。且今文分明乎。但至二一片一者。
T2538_.79.0634b11: 約二大途之義相一云レ爾也。雖レ然非レ遮二其一類一
T2538_.79.0634b13: 通途之義門一也。三摩地之段。問二云何能證
T2538_.79.0634b14: 無上菩提一答二法爾應住普賢大菩提心一意。專
T2538_.79.0634b15: 顯下不レ須二修行一之義上見。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0634b16: 付二此論義一。發心以後者。凡自宗於二發心位一
T2538_.79.0634b17: 有レ二。一最初發心初聞二眞言教一起二深固信
T2538_.79.0634b18: 心一位也。二初地發心答二生死所殖善一初開二
T2538_.79.0634b19: 法明道一位也。經疏處處云二發心一。多分初地
T2538_.79.0634b20: 發心也。以二五轉三句因句一爲二發心一。彼初地
T2538_.79.0634b21: 故。今此初發心時即成正覺文當二花嚴經初
T2538_.79.0634b22: 發心時便成正覺文一。故先徳以二此勝迅執金
T2538_.79.0634b23: 剛一判二第九住心一。若爾者此初發心可二初地一。
T2538_.79.0634b24: 宗家以二初發心時便成正覺文一成二顯果密因
T2538_.79.0634b25: 義一故。故如二古題一思二初地即極論義一可レ有二答
T2538_.79.0634b26: 事一也。然此尋本意。最初發心後云下用二修行一
T2538_.79.0634b27: 歟上尋也。故題可レ攝二最初發心一也
T2538_.79.0634b28: 一。發心以後可レ用二修行一道理。凡今教以二頓
T2538_.79.0634b29: 悟頓滿一爲二至要一號二神通乘一專此意也。若有下
T2538_.79.0634c01: 不レ用二修行一類上。尤以二發心即到義一可レ爲二祖師
T2538_.79.0634c02: 傳來祕要一。而八祖相承祕決偏有二三密修行
T2538_.79.0634c03: 法則一。傳教傳法名言併任二傳法印可軌儀一乎。
T2538_.79.0634c04: 是以疏第一。或有説言。但觀二心性無相無爲一。
T2538_.79.0634c05: 不レ應種種紛動行二菩薩道一。此説非也。如乙以二
T2538_.79.0634c06: 四種不生一觀二鑛中金性一雖二復在レ因在レ果常
T2538_.79.0634c07: 自無レ減無増若不下以二方便一消中融滓穢上則此
T2538_.79.0634c08: 不生之金無
由レ可レ得。行人亦復如レ是。若不下
T2538_.79.0634c09: 以二三種祕密方便供養行門一消中融百六十心
T2538_.79.0634c11: 心以後不レ用二修行一義深遮レ之。若許二其類一者。
T2538_.79.0634c12: 何偏簡レ之乎。且菩提心論爲二祕密肝心論一。述二
T2538_.79.0634c13: 發心義相一時盡レ理成下可レ具二修行一之旨上。又自
T2538_.79.0634c14: 宗意雖二生死所殖位也一。發心等義相全用二果
T2538_.79.0634c15: 徳一也。開二佛果萬徳一爲二十地功徳一之時。爲二因
T2538_.79.0634c16: 行證入位一也。地前位又以二十地功徳一爲二地前
T2538_.79.0634c17: 所用一故。果徳既有二發心修行一。因位豈闕レ彼
T2538_.79.0634c18: 乎。古徳詞云。因無二不滿疵一果有二輪圓美一者。
T2538_.79.0634c19: 專非レ顯二此道理一乎。又修行發心上横具徳
T2538_.79.0634c20: 故。於二其功徳一不レ可レ云レ無二闕滅一。今宗以二事
T2538_.79.0634c21: 相一爲二規模一。若三密行門可レ爲二宗肝要一者。讓二
T2538_.79.0634c22: 理性具徳一不レ可レ廢二事相修行一。即事而眞談專
T2538_.79.0634c23: 以レ事可レ爲レ前也 問。具縁品初。金剛手聞三
T2538_.79.0634c24: 佛説二擇地造壇眞言手印等修行軌則一起二佛
T2538_.79.0634c25: 法離諸相等問一。佛答レ之爲二當來世劣惠衆生一
T2538_.79.0634c27: 如二彼經説一。於二眞言機一有二二類勝一。惠之機非
T2538_.79.0634c28: レ云レ不レ用二修行軌則一乎 答。於二彼文一古來學
T2538_.79.0634c29: 者存二二義一。一彼無相勝惠機者。指二自性所
T2538_.79.0635a01: 成眷屬會座金剛手等一也。故劣惠機云二於當
T2538_.79.0635a02: 來世時一。眞言實行機會座無レ之。設勝惠也。
T2538_.79.0635a03: 實行機可レ有二未來一也。而未來一向云二劣惠一。
T2538_.79.0635a04: 無レ爭以二久已通達聖衆一可レ爲二勝惠一云事。若
T2538_.79.0635a05: 爾者實行之機必可レ依二擇地造壇等修行軌
T2538_.79.0635a06: 則一云事還分明歟 問。知二擧足下足皆成密
T2538_.79.0635a07: 印開口發聲悉是眞言意之所念悉是三摩
T2538_.79.0635a08: 地一機前。別不レ可レ用二修行軌則一。此機聞二即
T2538_.79.0635a09: 事而眞道理一非二即究竟一乎。以二此機一可レ爲二無
T2538_.79.0635a10: 相勝惠機一。如何 答。是又有二二義一。一義云二
T2538_.79.0635a11: 擧手動足皆成密印一者。勸二前有相機上觀心一
T2538_.79.0635a12: 也。彼文密印品所説也。指下爲二有相機一所レ説
T2538_.79.0635a13: 眞言密印上云二擧手動足等一。故知似レ有二三密
T2538_.79.0635a14: 有相方便別所行一。實教下身分擧動外無二密印一。
T2538_.79.0635a15: 麁言軟語外無二眞言一。顯二即事而眞義一故非二
T2538_.79.0635a16: 別所行一云事。故疏釋下於二有相中一知中無相上。一
T2538_.79.0635a17: 義云。設有二無相一機一信二皆成密印道理一故
T2538_.79.0635a18: 不レ用二供養軌則一。數安住此觀心一。即是無相
T2538_.79.0635a19: 三密修行也。何云レ不レ用二修行一乎。一義云。於二
T2538_.79.0635a20: 未來實行一可レ有二勝惠劣惠二機一也。擇地造
T2538_.79.0635a21: 壇等軌則被二劣惠機一説也。擧足下足等當相
T2538_.79.0635a22: 即道教文間有レ之。被二勝惠一教文也。故流通
T2538_.79.0635a23: 頌甚深無相法劣惠所レ不レ堪。爲レ應二彼等一故
T2538_.79.0635a25: 可レ論故。故知大日經正意雖レ有二無相法門一。
T2538_.79.0635a26: 爲レ被二劣惠一兼説二有相法門一也 問。爾者具
T2538_.79.0635a27: 縁品以下説。尤約二無相一可レ説レ之。何兼存説
T2538_.79.0635a28: 爲本往往説レ之乎 答。佛正意雖レ有二無相一。
T2538_.79.0635a29: 未來機多有相劣惠類故。多分設二有相教文一
T2538_.79.0635b01: 也 問。機類萬差也。何聞二即事而眞教一無二
T2538_.79.0635b02: 直開悟類一乎。彼花嚴頓教猶談二一念不生即
T2538_.79.0635b04: 半句下開悟旨一。被二顯乘劣機一猶以如レ是。況
T2538_.79.0635b05: 眞言上根上智何無二最初發心究竟類一乎。發
T2538_.79.0635b06: 心即到宗家高斷豈及二異求一乎。又疏所引大
T2538_.79.0635b07: 品經出二二類眞言機一時。或有下菩薩初發心時
T2538_.79.0635b08: 即上二菩薩位一得中不退轉上。或有下菩薩初發心
T2538_.79.0635b13: 初發心時能如レ言正觀二心佛性一者。亦則名爲
T2538_.79.0635b17: 觀位最初發心位也。入如來定者非レ證二究竟
T2538_.79.0635b18: 佛果一乎。又菩提心論。依二云何能證無上菩
T2538_.79.0635b19: 提問一答二法爾應住普賢大菩提心一。住二菩提一
T2538_.79.0635b20: 位非レ爲二即成佛一乎 答。凡菩提心者能求
T2538_.79.0635b21: 心也。故不空釋云。發下求二菩提一心上名爲二菩提
T2538_.79.0635b23: 門水火故。設雖二機類萬差也一。起二能求心一必
T2538_.79.0635b24: 可レ用下可レ至二所求果一之修行上也。但至二頓教一
T2538_.79.0635b25: 者。唯理非事義門故。修行等心直見二理性一
T2538_.79.0635b26: 故。不レ許二事相修行一也。此前強不レ云二發心一。
T2538_.79.0635b27: 理性前無二發不發差異一故。故云二一念不生即
T2538_.79.0635b28: 至佛一。不生信解約餘教一見時。可レ通二發心修
T2538_.79.0635b29: 行一也。彼教釋。八識縁慮如來藏平等顯現。
T2538_.79.0635c01: 餘相皆盡非レ不レ起二八識一。只理性顯現不レ云二
T2538_.79.0635c02: 縁慮差別一。發心修行亦是可レ例也。況又頓
T2538_.79.0635c03: 教三乘教分齊也。何不レ送二三大遠劫一乎。又
T2538_.79.0635c04: 以レ不レ談二修行一強不レ可レ爲二規模一。一乘教勝二
T2538_.79.0635c05: 頓教一立二見聞解行證果海三生一專存二修行一
T2538_.79.0635c06: 乎。次他家者禪家事歟。准二頓教一可レ得レ之。清
T2538_.79.0635c07: 涼大師釋二南北禪宗不出頓教一故。次至二大品
T2538_.79.0635c08: 經文一者。對二餘教一爲レ顯二頓成旨一也。非レ遮二修
T2538_.79.0635c10: 者以二此三方便一自淨二其心一即爲二如來三密一
T2538_.79.0635c11: 之所二加持一故。乃至能於二此生一滿二足地波羅
T2538_.79.0635c12: 蜜一。不下復經二歴劫數一備修二諸對治行上等。引二二
T2538_.79.0635c13: 類菩薩文一顯二三密頓成旨一釋故。尤可レ存二修
T2538_.79.0635c14: 行一也。故大品經但行清淨三類菩薩倶用二修
T2538_.79.0635c16: 智度論文又隨此意也。雖レ云二於發意項便至
T2538_.79.0635c17: 所詣一。非レ無二修行分一。速疾故對二羊馬一云二於發
T2538_.79.0635c18: 意項一也。故下疏。舟車神通至到一處釋。倶過二
T2538_.79.0635c20: レ顯二自身即佛理一云レ無二發心外別究竟果一也。
T2538_.79.0635c21: 豈煩漸超等者顯二頓成旨一也。實雖レ有二修行一。
T2538_.79.0635c22: 依二自身即佛道理一得二頓成果一故。修行且遮不
T2538_.79.0635c23: レ釋レ之也。次菩提心論先勸三安住菩提心一也。
T2538_.79.0635c24: 次字月輪觀門三密修行軌則往往明レ之。
T2538_.79.0635c25: 是豈非二云何能證無上菩提答一乎 一。發心
T2538_.79.0635c26: 後更云レ可レ有下不レ用二修行一類上義意。不空釋明二
T2538_.79.0635c28: 字倶簡レ顯言也。其中直滿直證者爲二遮レ何
T2538_.79.0635c29: 言一。依二修行功一證二果位一。不レ可レ云二直證一。諸教
T2538_.79.0636a01: 皆如レ是談故。直滿直證句尤顯下不レ用二發心
T2538_.79.0636a03: 如實知自心等者。問二答三句中因句一也。故
T2538_.79.0636a04: 云何菩提者問二發心位一。謂如實知自心答答二
T2538_.79.0636a06: 問一。疏述二彼文意一云。菩提心名爲二一向志求
T2538_.79.0636a07: 一切智智一。若一切智智即是菩提心者。此中
T2538_.79.0636a09: 實知自心答直以二究竟果一答見。若以二究竟
T2538_.79.0636a10: 果一爲二菩提心一。何不レ許二菩提心位即究竟類一
T2538_.79.0636a11: 乎。故知用二修行一劣鈍類也。若約二正機一可二發
T2538_.79.0636a12: 心即到一也。凡機者可發義也。可レ發レ教機也。
T2538_.79.0636a13: 教既自心是佛教也。有下契當自心是佛之旨一
T2538_.79.0636a14: 機上尤可レ設二此教一也。而自心是佛前更無下可
T2538_.79.0636a15: レ用二修行一道理上也。自心者何物乎。指二衆生
T2538_.79.0636a17: 即佛。爲レ得二何事一更可レ用二修行一乎。若必可
T2538_.79.0636a18: レ用二修行一。以二自心是佛一不レ可レ爲二宗教大旨一。
T2538_.79.0636a19: 故菩提心論安二住本有月輪一爲二菩提心一。此位
T2538_.79.0636a20: 判二衆行皆備一。無二菩提心外別段修行一云事實
T2538_.79.0636a21: 分明乎。然有下難レ契二此正意一劣機上故。重出二
T2538_.79.0636a22: 五相三密行體一云二當須具修三密行等一也。且
T2538_.79.0636a23: 疏如言正觀等釋分明乎。彼釋云二正觀一故。不
T2538_.79.0636a24: レ可云レ用二觀行一。若用二修行一。豈煩漸超四處釋
T2538_.79.0636a25: 如何消レ之乎。但至レ云二三密修行八祖相傳
T2538_.79.0636a26: 祕決也一者。八祖傳來被二未來惡世機一故。惡
T2538_.79.0636a27: 世劣機多勝機少。祖師意樂殊以レ化二難化一
T2538_.79.0636a28: 爲二規模一。以二三密修行一爲二相承祕決一。專此謂
T2538_.79.0636a29: 也。然所レ授祕決凡即是佛印璽故。本意可
T2538_.79.0636b01: レ在二發心即到一也。次至二種種紛動等疏釋一者。
T2538_.79.0636b02: 彼破二執著見一言也。曾執レ不レ可レ用二修行一故。
T2538_.79.0636b03: 成下可レ有二修行一旨上也。今成二發心即到義一時。
T2538_.79.0636b04: 劣機前不レ遮下用二修行一之義上也。而彼執者以
T2538_.79.0636b05: レ用二修行一思二大失一故破レ之也。故演密抄破二一
T2538_.79.0636b07: 可レ具二五轉功徳一故。自心發菩提等五轉釋
T2538_.79.0636b09: 字一顯二諸點皆自心一也。其自心者發菩提心。
T2538_.79.0636b10: 菩提心云二謂如實知自心一故。但至レ云二歴レ事
T2538_.79.0636b11: 可行レ之者。一家事理倶密宗也。未二必可留二
T2538_.79.0636b12: 事一邊一乎。若佛果萬徳悉歴レ事可レ行。還可
T2538_.79.0636b13: レ同二顯家遠劫修行一。雜問答先歴諸法釋專非
T2538_.79.0636b14: レ簡レ之乎。今此宗意。初發心時直住心實際
T2538_.79.0636b16: レ云二一家超絶談一乎
T2538_.79.0636b17: 一門普門
T2538_.79.0636b18: 從此一門得入法界即是普入一切法界門也
T2538_.79.0636b20: 得二普門法界一之義上乎 答。爾也 兩方。若
T2538_.79.0636b21: 如二講答一者。凡一門普門因行既各別也。得果
T2538_.79.0636b22: 豈同乎。是以疏中。行者精勤不久成此仙身。
T2538_.79.0636b24: 言無レ爭一門果上重可レ修二普門行一云事。若
T2538_.79.0636b26: 此豈得二一門果一即非レ云レ入二普門之果一乎。爾
T2538_.79.0636b27: 者兩方也
T2538_.79.0636b28: 答。得二一門果一時即可レ契二普門之果一也。思二
T2538_.79.0636b29: 一門諸尊一。到於實際之人無レ非二遮那已體一。是
T2538_.79.0636c01: 以釋二衆會之衆一。若少分未等一法未滿即不
T2538_.79.0636c03: 同行者豈留二一門一乎。是以下疏。然其學者
T2538_.79.0636c04: 隨於一法明道而得悟入。即是普入一切諸
T2538_.79.0636c05: 總持門。如從一門見王即是遍入千門萬戸
T2538_.79.0636c07: 普門一方便故。契二一門之果一時轉二一門方便
T2538_.79.0636c09: 相違一
T2538_.79.0636c11: 門法界一乎。付二此題一有二論義相違一。古來義云。
T2538_.79.0636c12: 得入法界法界云二普門法界一之時者。一門即
T2538_.79.0636c15: 行也。依二一門因行一所レ入法界即普門法界
T2538_.79.0636c16: 故。一門即普門也。重即是普入一切法界
T2538_.79.0636c17: 門者。上得入法界雖レ指二普門法界一。未レ顯レ言
T2538_.79.0636c18: 故爲レ簡二一門濫一釋成即是普入一切法界
T2538_.79.0636c19: 門一也。或又上得入法界普門自證。後普入法
T2538_.79.0636c20: 界出二各各一門一成二一解脱門善知識一化他方
T2538_.79.0636c21: 便也。出二一切一門一故云二普入一切等一也
T2538_.79.0636c22: 問。何不レ云レ出云レ入乎 答。入二加持三昧一義
T2538_.79.0636c23: 也 問。上云二同於本尊一次云二從此一門一。此
T2538_.79.0636c24: 目近言故。同於本尊位可レ云二從此一門一。何
T2538_.79.0636c25: 云レ指二一門因行一乎 答。常義云。指二若諸行
T2538_.79.0636c26: 人慇懃修習文一云二從此一門一也。同於本尊位
T2538_.79.0636c27: 云二得入法界一故
T2538_.79.0636c28: 私云。能令三業同於本尊即一門因行也。眞
T2538_.79.0636c29: 言修行以二入我我入之觀一爲二至要一。故可レ云下
T2538_.79.0637a01: 令三行者三業同二本尊三密一之行上也。故指二同
T2538_.79.0637a02: 於本尊文一云二從此一門一因行事無二相違一。次此
T2538_.79.0637a03: 得入法界法界云二一門法界一時。一門即一門
T2538_.79.0637a04: 義也。從此一門又一門因行也。依二一門因行一
T2538_.79.0637a05: 所レ入法界一門法界故。一門即一門也 問。
T2538_.79.0637a06: 爾者何云二即是普入一切法界等一乎 答。可
T2538_.79.0637a08: 義云。得入法界爲二一門法界一。一門即普門義。
T2538_.79.0637a09: 爲二普門法界一。一門即一門義。其故得入法界
T2538_.79.0637a10: 爲二一門法界一之時。從此一門指二一門因行一。
T2538_.79.0637a11: 前二義中可レ用二後義一。依二一門因行一所レ成果。
T2538_.79.0637a12: 隨二能入一先爲二一門法界一也。然爲レ顯二一門即
T2538_.79.0637a13: 普門道理一釋二即是普入等一也。次得入法界法
T2538_.79.0637a14: 界普門法界意得時。同於本尊位得二一門果一
T2538_.79.0637a15: 位可二意得一也。實同於本尊位也。此一門法
T2538_.79.0637a16: 界位重入二普門法界一位云二得入法界一故。成二
T2538_.79.0637a17: 一門即一門義一也。即是普入一切等者二義。
T2538_.79.0637a18: 如レ前。故今題得入法界答二一門法界一。即一
T2538_.79.0637a19: 門即一門義也意得。論義違也 問。爾者如
T2538_.79.0637a21: 此文可レ云レ明二一門即普門義一乎
T2538_.79.0637a22: 一。一門即普門義。疏家處處釋大都一門即
T2538_.79.0637a23: 普門義也。又案二道理一。自宗殊二餘教一以二同於
T2538_.79.0637a24: 本尊一爲二證果一故。一門行者假令文殊行者。
T2538_.79.0637a25: 五相成身觀時至二第五佛身圓滿位一以レ成二相
T2538_.79.0637a26: 好具足文殊羯磨身一云レ成二一門果一也。然文
T2538_.79.0637a27: 殊全大日所具智慧也。此智慧離二微細妄執
T2538_.79.0637a28: 間隔一所レ得智慧故。擧一全收不レ隔二餘徳一故
T2538_.79.0637a29: 疏或云下三重曼荼羅之諸位身皆是如來一
T2538_.79.0637b02: 等悉是毘盧遮那何有二淺深之別一也。曼荼羅
T2538_.79.0637b03: 諸尊遮那萬徳故互相融擧一全收。何契二一
T2538_.79.0637b04: 尊一時隔二餘尊一乎。故知一門普門因行差別所
T2538_.79.0637b05: 入果無レ二云事。一門即一門證文有二二所文一。
T2538_.79.0637b06: 一更轉方便即成毘盧遮那佛身文。二花嚴
T2538_.79.0637b07: 入法界諸善知識文也。先更轉方便文會云。
T2538_.79.0637b08: 一門因行時轉下捨思レ局二一門一心上也。普門外
T2538_.79.0637b09: 設二一門行一者是方便也。故轉捨一門局執
T2538_.79.0637b10: 心一云二更轉方便一也。次花嚴入法界門諸善知
T2538_.79.0637b11: 識文即順二常途釋一也 問。爾者一門即一門
T2538_.79.0637b12: 義如何。此義通。海會諸尊望二大日一有レ隔故。
T2538_.79.0637b13: 同二一尊一時可レ云レ不レ得二普門果一歟 答。於二所
T2538_.79.0637b14: 同尊體一可二擧一全收一。遮那萬徳故。然一門
T2538_.79.0637b15: 義軌源爲二劣機一所レ設方便教文也。故實一尊
T2538_.79.0637b16: 體無レ隔二餘尊一。且以下殊二餘尊一義相上教レ之也。
T2538_.79.0637b17: 行者依二此義軌一行時。封乙思レ有下殊二餘尊一一
T2538_.79.0637b18: 尊上心甲得二一門果一之時。猶契二一徳分一也。此
T2538_.79.0637b19: 時隔二普門一微細妄執猶殘也。例如下云釋論
T2538_.79.0637b20: 抄全總作別約二境法體一説。得與二不得一約二心
T2538_.79.0637b21: 迷悟一説上矣
T2538_.79.0637b22: 四聖四隅
T2538_.79.0637b24: 葉四隅菩薩一乎 答。可二第二重菩薩一也 兩
T2538_.79.0637b25: 方。若云レ非二八葉四隅之菩薩一者。凡於二曼荼
T2538_.79.0637b26: 羅一雖レ有二三本不同一。於二第二重一無レ擧二普賢慈
T2538_.79.0637b27: 氏觀音三菩薩一。八葉中既有二其名體一。定知四
T2538_.79.0637b28: 隅菩薩也云事。若又依レ之云レ爾者。下疏中
T2538_.79.0637b29: 明二四重曼荼羅之生起一。從大悲方便現第二
T2538_.79.0637c02: 薩一爲二大眷屬一。可レ知第二重菩薩也云事
T2538_.79.0637c03: 答。可二第二重菩薩一也。疏釋二四菩薩一云。諸菩
T2538_.79.0637c04: 薩大悲方便普門攝受無量衆生輔佐法王行
T2538_.79.0637c06: 同也。何處以二四隅之菩薩一有下名二大眷屬一之
T2538_.79.0637c07: 説上乎。但至二菩薩名體相違一者。實如二難勢一也。
T2538_.79.0637c08: 雖レ然第二十卷疏中觀音文殊彌勒已在二八
T2538_.79.0637c09: 葉中一漸出二于外一故。次圓中復有二文殊觀音
T2538_.79.0637c11: 爾者第二重尊何除レ之乎。但至レ不レ擧レ之者。
T2538_.79.0637c12: 刹塵海滴之菩薩如何擧盡之一。且擧二三五一
T2538_.79.0637c13: 也。況又除蓋障八葉中無レ之乎。不レ可レ有二
T2538_.79.0637c14: 相違一
T2538_.79.0637c15: 付二此論義一先可レ知二曼荼羅諸尊座位一也。於二
T2538_.79.0637c18: 梨所傳之二本四方倶三重也。但是有二三重
T2538_.79.0637c19: 四重之二配立一。八葉中臺爲二所圍繞一。能圍繞
T2538_.79.0637c20: 分二三重一。疏家處處判文。又間有下云二四重曼
T2538_.79.0637c21: 荼羅一之釋上。付レ之又有二二樣一。一中臺爲二所圍
T2538_.79.0637c22: 繞一。八葉爲二能圍繞一。能圍繞立二四重曼荼羅一。
T2538_.79.0637c23: 第二十卷疏釋レ爲下以二八葉一大悲曼荼羅第一
T2538_.79.0637c24: 重上此意也。二合二八葉中臺一爲二所圍繞一爲二第
T2538_.79.0637c25: 一重一。加二能圍繞三重一合二能所一爲二四重一。疏第
T2538_.79.0637c26: 一上標レ發起大悲胎藏曼荼羅一。次釋二四四
T2538_.79.0637c27: 法界圓壇一故。四重壇不レ可レ除二中臺一。次現圖
T2538_.79.0637c28: 曼荼羅前後四重左右三重曼荼羅也。前者
T2538_.79.0637c29: 下方也。後者上方也。上方四重者遍智院
T2538_.79.0638a07: 經所説阿闍梨所傳兩種曼荼羅。於二上方一
T2538_.79.0638a08: 除二釋迦院一於二下方一除二蘇悉地院一。餘皆如二現
T2538_.79.0638a09: 圖一。故四方倶三重也。阿闍梨所傳曼荼羅
T2538_.79.0638a10: 諸尊。第一重百十九尊。第二重七十四尊。
T2538_.79.0638a11: 第三重百八十二尊。都合三百七十五尊。已
T2538_.79.0638a12: 上各四方合レ之故。言二第二重菩薩主一。現圖
T2538_.79.0638a13: 曼荼羅除蓋障地藏虚空藏三菩薩也。上方
T2538_.79.0638a14: 釋迦故非二菩薩一。除蓋障一菩薩同二今四菩薩一。
T2538_.79.0638a15: 餘二曼荼羅第二重主文殊除蓋障地藏虚空
T2538_.79.0638a16: 藏也。文殊除蓋障有二今四菩薩中一。地藏虚空
T2538_.79.0638a17: 藏無レ之故。約二名體一非二第二重菩薩一。又配二八
T2538_.79.0638a18: 葉四菩薩一之時。三菩薩名體全同。觀音除
T2538_.79.0638a19: 蓋障相違。若除蓋障有下云二觀音一義上。可レ全同
T2538_.79.0638a20: 四隅菩薩一。第十六疏釋二四隅菩薩一時。或以二
T2538_.79.0638a23: 可二名體全同一 問。或以除蓋障替觀音者。
T2538_.79.0638a24: 指二何文一乎 答。具縁品列二七日作壇曼荼
T2538_.79.0638a25: 羅一時。普賢慈氏尊及與除蓋障除一切惡趣
T2538_.79.0638a27: 或以除蓋障替觀音或以除一切惡趣替文
T2538_.79.0638a29: 其故此通序文雖レ無二梵本一。例二諸經五成就
T2538_.79.0638b01: 文一傳法聖者所レ置也。一切持金剛者以下明二
T2538_.79.0638b02: 衆成就一文也。十九執金剛既第一重内眷屬
T2538_.79.0638b03: 也。四大菩薩寧非二第二重大眷屬乎。且大
T2538_.79.0638b04: 眷屬疏釋無二異論一者歟。又四隅菩薩疏家處
T2538_.79.0638b05: 處釋直屬二大日如來一成下非二別尊一之旨上何爲二
T2538_.79.0638b06: 衆成就人體一乎。故疏云。四佛四菩薩醍醐
T2538_.79.0638b08: 四菩薩豈異人乎即一毘盧遮那耳爲欲分
T2538_.79.0638b09: 別如來内證之徳表示于外故於一法界中
T2538_.79.0638b11: 大日如來一體也。又蓮花成曼荼羅。以二大
T2538_.79.0638b12: 日一爲二花臺一。以二四佛四菩薩一爲二臺實一。第一
T2538_.79.0638b13: 重爲二鬢蘂一。以二第二重一爲二花藏一。以二第三重一
T2538_.79.0638b14: 爲二根莖條葉一。是又花臺與二衆實一全表二一體
T2538_.79.0638b15: 義一也。又支分生曼荼羅釋云。從レ咽以上至二
T2538_.79.0638b17: 智四三昧者四方四隅之八尊也。體云二果徳
T2538_.79.0638b18: 佛身一。何屬二衆成就之句一乎。但至下與二第二重
T2538_.79.0638b19: 菩薩一名體相違上者。第二十疏云。已在八葉
T2538_.79.0638b20: 中釋如レ常。所詮釋意四隅菩薩爲レ度レ人悉
T2538_.79.0638b22: 字一何定レ不レ可レ有二此菩薩一乎。又如下以二第二
T2538_.79.0638b24: 替中八葉文殊上。八葉四菩薩定局二普賢文殊觀
T2538_.79.0638b25: 音彌勒一不レ可二心得一。統二刹塵海滴菩薩一爲二四
T2538_.79.0638b26: 三昧一時。且擧二普賢等四菩薩一攝二餘諸尊一也。
T2538_.79.0638b27: 准レ之擧二餘菩薩一爲二稱首一。可レ有レ攝二餘菩薩一
T2538_.79.0638b28: 也。擧二除蓋障除惡趣一。是其的據也
T2538_.79.0638b29: 一。以二四隅菩薩一可レ爲二衆成就句一事。以二八
T2538_.79.0638c01: 葉尊一望二大日一。有下爲二一體一處上。有下爲二別體一
T2538_.79.0638c02: 所上。釋文不定也。疏二十云。此八葉即是
T2538_.79.0638c06: レ之故爲二證文一。又云。次又知レ有二勝法無上
T2538_.79.0638c07: 心一稍進引入第二第三一。皆是大悲句也。次
T2538_.79.0638c12: 眷屬一乎。若爾者今四菩薩名體既四隅菩薩
T2538_.79.0638c13: 全同也。何以レ之爲二大眷屬一不レ列二衆成就句一
T2538_.79.0638c14: 乎。又第三疏明二三重曼荼羅流現一時。從大
T2538_.79.0638c19: 重菩薩一云事。又疏。前縁起列衆中或以除蓋
T2538_.79.0638c21: 云二列衆一。何強衆成就之句除レ之痛二衆言一乎
T2538_.79.0638c22: 問。以二四隅菩薩設許二眷屬一。可レ云二内眷
T2538_.79.0638c23: 屬一。何云二大眷屬一乎。故疏第三云。第三重如二
T2538_.79.0638c24: 萬國君長一。第二重如二朝廷百揆一。第一重如二
T2538_.79.0638c26: 屬二尤可レ攝二宗枝内弼一也。宗枝者王一族也。
T2538_.79.0638c27: 向レ外主レ事云二朝廷百揆一。向レ内弼レ君云二宗枝
T2538_.79.0638c28: 内弼一。四菩薩内證徳未レ向レ外故可二内弼一條
T2538_.79.0638c29: 勿論也。釋二漸出于外一。第一重猶云二内眷屬一。
T2538_.79.0639a01: 判二内證之徳一四菩薩豈云二大眷屬一乎 答。
T2538_.79.0639a02: 實爾。今付二内眷屬内一隨二徳勝劣一分別之一時。
T2538_.79.0639a03: 菩薩云二大眷屬一也。以二朝廷百揆一非下名二大眷
T2538_.79.0639a04: 屬一之義上。或又約二菩薩類同一准二第二重一且云二
T2538_.79.0639a05: 大眷屬一歟 問。爾者四佛四菩薩醍醐果徳
T2538_.79.0639a06: 等釋如何 答。三重曼荼羅悉毘盧遮那已
T2538_.79.0639a07: 體也。其中且付二八葉一作二此釋一。強非レ簡レ餘。
T2538_.79.0639a08: 故疏二十云。如八葉中普賢是菩提心文殊
T2538_.79.0639a09: 是惠彌勒是悲此菩提心即是大日如來而有
T2538_.79.0639a10: 菩提心也大惠即是大日如來不離此大日如
T2538_.79.0639a11: 來別有惠也悲即是大日如來不離於大日如
T2538_.79.0639a13: 既以二海會萬徳一准二八葉菩薩一離二大日一別成下
T2538_.79.0639a14: 無二其徳一之旨上。無レ爭四佛四菩薩醍醐果徳者
T2538_.79.0639a15: 且約レ始釋レ之顯レ餘也
T2538_.79.0639a16: 實行當機
T2538_.79.0639a17: 今經會座可レ有二當機實行人一乎 答。不レ可
T2538_.79.0639a18: レ有二實行人一也 兩方。若云レ無二實行人一者。疏
T2538_.79.0639a19: 中門今經現瑞加持之因由。各引無量當機
T2538_.79.0639a20: 衆同入法界曼荼羅爲饒益此初入法門實行
T2538_.79.0639a22: 哉。若又依レ之云レ爾者。今經法身内證之説
T2538_.79.0639a23: 聽久已通達之境界也。豈交二實行因人一乎。依
T2538_.79.0639a24: レ之宗家釋明二兩部説會一。自受法樂故與自眷
T2538_.79.0639a26: 答。不レ可レ有二實行一。凡三重曼荼羅聖乘皆從
T2538_.79.0639a27: 心流出眷屬心内三點法門。教主既法性身
T2538_.79.0639a28: 也。衆豈生死之人乎。依レ之智度論此釋。明三
T2538_.79.0639a29: 衆亦是法性身非二生死人所見一。宗家從果向
T2538_.79.0639b02: 明二加持世界之事一也。非二今經説會一更不レ可
T2538_.79.0639b04: 審也。付二此論義一定判事有二二箇條一。一教主。
T2538_.79.0639b05: 二雜問答釋也。宗家意以二教主一定二自性身一
T2538_.79.0639b06: 事定判也。若爾者自性身會座不レ可レ交二無
T2538_.79.0639b07: 明未盡因人一。法性身非二迷人所見一故。又雜
T2538_.79.0639b08: 問答問下今此中無二因人一者誰爲二被教之人一
T2538_.79.0639b09: 耶上答下斯三密會中雖レ無一正被教之因人一而
T2538_.79.0639b10: 若有二衆生一遇二此教一慇懃修習如レ説修行觀
T2538_.79.0639b11: 念即是被教之人也上。此釋既自性會中無二被
T2538_.79.0639b12: 教之人一云事盡レ理問答。以二此兩條一思。宗家
T2538_.79.0639b13: 釋定判也。設於二疏釋一雖レ有下見二兩邊一處上。宗
T2538_.79.0639b14: 家釋無二會通一。可レ爲二定判論義一也 問。於二
T2538_.79.0639b15: 十地一許二證理一者。顯密通滿義相也。法性身
T2538_.79.0639b16: 者是理故。於二十地一何無下分分見二法性身一之
T2538_.79.0639b17: 義上耶 答。約二顯乘一可レ有二其義一歟。自宗不
T2538_.79.0639b18: レ可レ許レ之。其故法性身者三密具足佛體也。
T2538_.79.0639b19: 無盡莊嚴本具表徳實相云二此位一也。是法源
T2538_.79.0639b20: 底故。有二一分之迷一之時。不レ到二此位一也。顯
T2538_.79.0639b21: 乘以二無相空理一定二法性一之故。彼空理別無二
T2538_.79.0639b22: 體性一。只所斷煩惱永不生處思二理性一故。所
T2538_.79.0639b23: 斷煩惱分分。所顯空理分分也。從二自宗一見
T2538_.79.0639b24: 不レ可レ許二證理一。證性者只表徳理也。空理者
T2538_.79.0639b25: 無二煩惱一迄也。故遮情理者即順二常途義一也。
T2538_.79.0639b26: 自宗意表徳理外無二所證理一也 問。設雖二表
T2538_.79.0639b27: 徳理也一。分分何無二顯レ之之義一乎 答。豈
T2538_.79.0639b28: 不レ言レ前乎。法源底定二表徳理一。於二源底一何
T2538_.79.0639b29: 有二分分一乎 問。疏前後釋何見乎 答。大
T2538_.79.0639c01: 都今經加持門説見。皆有二實行一證文也。加
T2538_.79.0639c02: 持門被機義相也。説聽爲レ機起。何強簡二現
T2538_.79.0639c03: 座機一乎。故覺苑今教主爲二他受用一。專成下有二
T2538_.79.0639c04: 實行一之旨上。又疏中無二實行一見文釋二集會文一。
T2538_.79.0639c06: 不レ可レ漏レ之。而釋文此集會人一分未等一
T2538_.79.0639c10: 曼荼羅聖衆悉從二毘盧遮那内證功徳一所レ現
T2538_.79.0639c11: 也見。故聖位經云二從身流出眷屬一。祕經云二
T2538_.79.0639c14: 如レ是諸文不レ可二勝計一。大日經會座不レ出二三
T2538_.79.0639c15: 重曼荼羅一。而三重壇中無二實行迷人一云事。
T2538_.79.0639c16: 處處解釋分明也。又支分生曼荼羅此爲二良
T2538_.79.0639c17: 證一
T2538_.79.0639c19: 有法身説二内證一時。有二隨自隨他之二説一。隨
T2538_.79.0639c22: 段文一。彼文不レ出二外民一爲下無實行一證據上。隨
T2538_.79.0639c23: 他法界宮有二實行一。證文引二各引無量當機衆
T2538_.79.0639c24: 同入法界曼荼羅文一 問。隨他法界宮者今
T2538_.79.0639c25: 經會座歟。如何 答。此事尤不審也。可レ尋二
T2538_.79.0639c26: 明匠一。然大日如來説二今經一。有二隨自隨他之二
T2538_.79.0639c28: 合二兩所經一不レ可レ云二結集流傳一。故正今經説
T2538_.79.0639c29: 處可二隨自法界宮一。於二隨他法界宮一説二今經一
T2538_.79.0640a01: 者。指二海會現前説聽一歟。第六卷釋二海會現
T2538_.79.0640a03: 云二如正説時無異一。對二瑜伽行人一現二三重曼荼
T2538_.79.0640a04: 羅海會一説二大日經一云事分明也 問。各引無
T2538_.79.0640a06: 加持世界瑞相一事令二動執生疑一爲レ説二今經一
T2538_.79.0640a07: 也上云二因彼疑問而演説之等一是也。復次以
T2538_.79.0640a08: 下。普賢祕密主等於二現瑞事一久已通達故不
T2538_.79.0640a09: レ可二動執一。解脱門所現知識引二當機衆一入二自
T2538_.79.0640a10: 性會一之故。此實行人迷人故實動執也。爲二
T2538_.79.0640a12: 座實行一事分明也。如何 答。先如二此難一全
T2538_.79.0640a13: 非二別義一。何爲二正釋復次二一乎。故知於二所現
T2538_.79.0640a14: 加持世界一釋二二由一也。正釋爲二動執生疑一。如二
T2538_.79.0640a15: 前難一。復次現二此加持世界一事。動執生疑外
T2538_.79.0640a16: 又別有レ用也。謂於二自性土一無二實行因人一。加
T2538_.79.0640a17: 持世界中有二可レ度實行一故。誘引彼人一爲レ令
T2538_.79.0640a18: レ入二法界曼荼羅一云レ現二受用以下三身一也
T2538_.79.0640a19: 問。見二釋文次第一。先引二當機衆一入二法界曼荼
T2538_.79.0640a20: 羅一畢。於二法界曼荼羅一有二此初入法門人一故。
T2538_.79.0640a22: 也。無レ爭於二自性會一有二實行一云事。若如二料
T2538_.79.0640a23: 簡一初入法門實行諸菩薩者加持世界之機
T2538_.79.0640a24: 歟。若爾者何云二初入法門一乎 答。釋文不二
T2538_.79.0640a25: 一准一。或上レ重有二次第釋一。或同位有二再釋一。
T2538_.79.0640a26: 今者標下引二實行人一有
入二自性會一。次爲レ度二如
T2538_.79.0640a27: レ是人一釋レ現二加持世界一也。但初入法門者。初
T2538_.79.0640a28: 入法門指二同入法界曼荼羅位一。實行諸菩薩
T2538_.79.0640a29: 指二加持世界機一也。意隔二前同入法界文一云
T2538_.79.0640b01: レ爲レ度二此初入法門人加持世界實行一也。所
T2538_.79.0640b02: 詮此義同入法界曼荼羅非二爲レ本釋一。爲レ度二
T2538_.79.0640b03: 加持世界實行人一云レ現二大神通力一也。爲レ顯下
T2538_.79.0640b04: 度レ之令レ得二何益一省所上云二同入法界曼荼羅一
T2538_.79.0640b05: 也。故云二此初入法門實行諸菩薩一時。意有二
T2538_.79.0640b06: 加持世界之上一爲レ釋二能入人一且擧二所得果一
T2538_.79.0640b07: 故無二相違一也。釋下入二法門一畢人上不レ可二意得一
T2538_.79.0640b09: レ釋意如何 答。於二現瑞文一有二二意一中。爲
T2538_.79.0640b11: 云。見二現瑞一普賢祕密主等雖レ生二疑問一。是
T2538_.79.0640b12: 且假相也。久已通達聖衆故。如來現瑞本意
T2538_.79.0640b13: 實於二加持世界一有二實行人一故。爲レ度レ彼現二大
T2538_.79.0640b15: 何強爲レ釋二一義一非二一義一乎。況又金剛手等
T2538_.79.0640b16: 疑問爲二説經因由一爲三饒益遠未來機一也。何
T2538_.79.0640b17: 必度二加持世界實行一賞翫金剛手疑問益二未
T2538_.79.0640b18: 來一蔑如乎 答。疑問假相也。加持世界益
T2538_.79.0640b19: 眞實也。且眞假義門相對作二此釋一。作釋巧
T2538_.79.0640b20: 妙也
T2538_.79.0640b21: 一。問。有二實行一義現瑞爲レ令三實行人生二疑
T2538_.79.0640b22: 問一也。而何云二爲饒益此初入法門等一乎。饒
T2538_.79.0640b23: 益是利益義也。未レ聞レ生二疑問一乎。謂祕密主
T2538_.79.0640b24: 等久已通達故。於二加持境界一實無レ疑。會座
T2538_.79.0640b25: 有二實行菩薩一。此人實可レ生二疑問一。故可レ云下
T2538_.79.0640b26: 奮迅示
現大神通力一也上也。饒益言甚不レ順二
T2538_.79.0640b27: 此義門一答。自レ本正釋復次不二別義一。展轉
T2538_.79.0640b28: 釋也。見二現瑞一金剛手生二疑問一迄勿論也。此
T2538_.79.0640b29: 金剛手疑問久已通達故全非二自身所用一。有二
T2538_.79.0640c02: 問。爾者不レ順二結文一。可レ結下金剛手發一起疑
T2538_.79.0640c03: 問一也上。何結二奮迅示現大神通力也一乎。此結
T2538_.79.0640c04: 文現瑞相直非レ云レ爲二實行一乎 答。如來現
T2538_.79.0640c05: 瑞元意爲二説法一也。説法又爲三饒二益實行之
T2538_.79.0640c06: 人一也。而説法依二疑問一可二生起一故。有二金剛
T2538_.79.0640c07: 手疑問一也。此疑問專實行所レ疑也。而實行
T2538_.79.0640c08: 之人直依レ不レ可レ擧二疑問一。金剛手代二集會疑
T2538_.79.0640c09: 心一生レ問也。如レ是事爲三饒益實行之人一故結二
T2538_.79.0640c10: 奮迅示現大神通力一也。此義不レ可レ云二正釋
T2538_.79.0640c11: 金剛手疑問復次釋實行疑問一。復次釋只顯二
T2538_.79.0640c12: 金剛手疑問本意一釋二如來現瑞元意一迄也
T2538_.79.0640c13: 探玄記云。此等並是法界縁起佛境界中差
T2538_.79.0640c14: 別法門然此諸衆各洞一門入佛界内眷屬佛
T2538_.79.0640c15: 別徳故稱自在又於一門入一切門作用無盡
T2538_.79.0640c17: 化身説段
T2538_.79.0640c20: 釋一者可レ爾也。今付レ之案二文段之鉤鎖一。上明二
T2538_.79.0640c21: 示現之義一畢。云二非從毘盧遮那身等一。無レ爭
T2538_.79.0640c22: 彼三業生顯二不生之生也一也。若此一段化身
T2538_.79.0640c23: 各別之説段。受用有二現身一無二説法一。變化有二
T2538_.79.0640c24: 説法一無二現身一。況又上未レ明二化身一。指レ何云二
T2538_.79.0640c25: 非從等一乎。故知上下文一具現身説法周備
T2538_.79.0640c26: 云事。爾者高祖解釋一旦不レ明。如何
T2538_.79.0640c27: 答。凡今經自性身之所説也。現瑞加持之相
T2538_.79.0640c28: 尤可レ通二受用以下三身一。既有二受用等流一。依
T2538_.79.0640c29: レ何可レ除二變化一乎。況又疏上。然此應化非
T2538_.79.0641a02: 應化一。化身之段也云事更不レ及二異來一乎。但
T2538_.79.0641a03: 至二難勢一者。上無盡莊嚴藏通二三身一總説也。
T2538_.79.0641a04: 約二彼中變化身一經云二非從毘盧遮那等一。疏
T2538_.79.0641a05: 云二轉釋佛莊嚴藏一。受用無二別説一。故以二總説一
T2538_.79.0641a07: 付二此一段文一。覺苑安然等意。上下文段一
T2538_.79.0641a08: 具未レ見二受用變化二身各別説段一故。上明二
T2538_.79.0641a09: 無盡莊嚴藏示現之義一畢。其上以二四不生觀
T2538_.79.0641a10: 門一明二所示現像不生義一合二故經云乃至起滅
T2538_.79.0641a11: 邊際不可得經文一。次牒二而毘盧遮那已下經一
T2538_.79.0641a12: 又返明二而生義一也。付レ明二而生一有二二段一。前
T2538_.79.0641a13: 段無盡莊嚴藏現身。當段而毘盧遮那等説
T2538_.79.0641a14: 法也 問。三業無盡藏中語業無盡豈非二説
T2538_.79.0641a15: 法一乎 答。語業實非二説法一者不レ可レ出レ之歟。
T2538_.79.0641a16: 然三密先屬二現身分一當段文見。故經云。而
T2538_.79.0641a19: 云二宣説眞言道句法一。無レ爭示現三業無盡
T2538_.79.0641a20: 莊嚴藏一者現身分未レ及二説法一云事 問。安
T2538_.79.0641a21: 然覺苑其意全同歟 答。覺苑釋上下爲二一
T2538_.79.0641a22: 具文一迄爾也。然受用變化間何身云事釋文
T2538_.79.0641a23: 不レ見。安然釋先達義上下倶爲二受用説段一
T2538_.79.0641a24: 加下闕二變化身一失上。未レ見二正文一。可レ堪レ之。但上
T2538_.79.0641a25: 擧二般舟三昧之定中所現佛身一爲二四不生之
T2538_.79.0641a26: 推遣一畢。合經故經云等一意。於二定中所現
T2538_.79.0641b01: 毘盧遮那以下文注二變化身説法一。又現執金
T2538_.79.0641b02: 剛以下文注二等流身説法一。故經云非從毘盧
T2538_.79.0641b03: 遮那等牒文。非レ合二上文一。凡分二一具文一上半
T2538_.79.0641b04: 爲二合經文一。下半爲二後段牒文一。其例無レ之歟。
T2538_.79.0641b05: 又牒文初安二經云言一。如レ云二下經云又現執金
T2538_.79.0641b06: 剛等一。然經云非從等文爲二合經言一而毘盧遮
T2538_.79.0641b07: 那等文爲二牒文一事尤不審也。又安然等意。文
T2538_.79.0641b08: 段料簡如何。見二釋文一。所以無盡無邊際者以
T2538_.79.0641b09: 不異如來遍一切處常住不滅之身也者釋二
T2538_.79.0641b11: 得以上經文合二上釋一。今此釋釋二何文一乎。故
T2538_.79.0641b12: 知此釋釋二非從等不生文一。雖常無起滅五字
T2538_.79.0641b13: 牒二上釋一爲二而生釋來由一也 問。不生文釋。
T2538_.79.0641b14: 直可レ明二毘盧遮那三業不生義一。釋文不レ順二
T2538_.79.0641b15: 經文一。故知無盡無邊際者牒二前段無盡莊嚴
T2538_.79.0641b16: 藏文一爲二而毘盧遮那以下三業示現文起因一
T2538_.79.0641b17: 也。無邊際者無盡義也。故上疏明一除疑天
T2538_.79.0641b19: 毘盧遮那所現三業無二邊際一事。所現三業全
T2538_.79.0641b20: 不レ異二能現毘盧遮那一故也。其故毘盧遮那遍
T2538_.79.0641b21: 一切處身故。所現應用又遍二一切處一無二邊
T2538_.79.0641b22: 際一也。如何 答。起滅邊際不可得經下云二
T2538_.79.0641b23: 無邊際一釋。豈不レ釋二經文一乎。不可得無義
T2538_.79.0641b24: 故。故知雖レ云二無邊際一意取二起滅一也。邊際者
T2538_.79.0641b25: 起滅兩際故。無盡者不滅義也。即顯二常住義一
T2538_.79.0641b26: 也。爲レ釋二變化身不生義一判二其體常住旨一也。
T2538_.79.0641b27: 上疏釋二應化身一云二即事而眞無有終盡一。今
T2538_.79.0641b28: 無盡義也。所以無盡無邊際ナル一者ハト可レ讀レ文
T2538_.79.0641b29: 也。意云。變化身常住故。以レ不レ異二毘盧遮那
T2538_.79.0641c02: レ無二變化身一。只即事而眞義也。而生義約二機
T2538_.79.0641c03: 見一故。以レ有下離二法身一其體所現身生滅無常
T2538_.79.0641c04: 也。不生義不レ及二機見一故。即法身一常住不
T2538_.79.0641c05: 滅也。若如二先義一。雖常無起滅文爲レ指レ何
T2538_.79.0641c06: 乎。文勢所レ推隔二之身也以上文一爲二下而生
T2538_.79.0641c07: 釋來由一也。若爾者上釋明二無起滅義一云事勿
T2538_.79.0641c08: 論也。若上所現無盡莊嚴藏分。不レ應二雖常
T2538_.79.0641c09: 無起滅釋一。釋文相連尤不審也 問。轉釋
T2538_.79.0641c11: 各別身。何轉釋受用一爲二變化身一乎 答。有二
T2538_.79.0641c12: 三義一。一云。轉釋受用一成二變化身一也。立義
T2538_.79.0641c13: 分前門後法慈行釋引可レ爲レ證 問。彼法門。
T2538_.79.0641c14: 法門自レ本隨二説文廣略一法門有二淺深一。今此
T2538_.79.0641c15: 佛身不レ可レ准レ彼。其故他受用身八萬四千相
T2538_.79.0641c16: 好轉釋時。不レ可レ成二三十二相一。又廣大身量
T2538_.79.0641c17: 轉釋不レ可レ成二丈六身一故 答。古來此會釋
T2538_.79.0641c18: 不二分明一歟 私云。助二此義一云。香象密嚴
T2538_.79.0641c19: 疏釋二應化相好一云。若論二應化相好徳一者。謂
T2538_.79.0641c20: 法身等所有相好隨二機麁細一示現前相一更
T2538_.79.0641c22: 相好隨レ機示現也。若爾者報身所具相好法
T2538_.79.0641c23: 身相好轉二地上機一也。變化身相好法身相好
T2538_.79.0641c24: 轉二地前麁機一也。准レ彼受用變化相好全大日
T2538_.79.0641c25: 所有相好隨二機麁細一示現也。故無盡莊嚴藏
T2538_.79.0641c26: 法身相好現隨レ機一重釋畢。今變化身段彼
T2538_.79.0641c27: 無盡莊嚴藏隨二麁機一轉重釋故。云二轉釋一也。
T2538_.79.0641c28: 所詮法身無邊相海任二機局見一分出八萬四
T2538_.79.0641c29: 千一爲他受用一。又彼他受用相海爲二淺機一分
T2538_.79.0642a01: 出三十二相一爲二變化身一也。二前段三業無盡
T2538_.79.0642a02: 莊嚴現瑞總説故通二三身一。變化身總説中化
T2538_.79.0642a03: 身邊再釋故云二轉釋一。等流身又爾也。故云二
T2538_.79.0642a04: 又廣前相一。受用無二別説段一故。以二總説段一且
T2538_.79.0642a05: 注釋受用身説法一也。三設別身也云二轉釋一
T2538_.79.0642a06: 何失。約レ身不同以二現瑞義同一云二轉釋一也。第
T2538_.79.0642a07: 六卷疏釋二我覺本不生等五字義一時。第二字
T2538_.79.0642a09: 至轉釋字一爲二
字一等。皆轉釋字一。如
T2538_.79.0642a10: レ成二各別字一轉釋受用一。成二變化一何有二相違一
T2538_.79.0642a11: 乎。況又彼五字即爲二五佛一乎
T2538_.79.0642a12: 一。初段爲二三身總説一義。疏釋一向三身總
T2538_.79.0642a13: 釋義歟 答。不レ爾。奮迅釋迄三身總釋也。
T2538_.79.0642a14: 無二簡別一故。如行者内修般舟三昧以下受用
T2538_.79.0642a15: 別釋也。定中所現佛身他受用故。無盡莊
T2538_.79.0642a16: 嚴藏釋可レ有二二義一。一受用別釋義。變化等流
T2538_.79.0642a17: 對二凡情一現。能化所化可二相對一。何無邊際身
T2538_.79.0642a18: 爲二有分限凡情所見一乎。而無盡莊嚴三業無
T2538_.79.0642a19: 邊際義故 問。爾者何成二三身總説一乎 答。
T2538_.79.0642a20: 無盡義不定也。若約二變化等流一。以二數身一可
T2538_.79.0642a21: レ成二無邊際義一。下疏如レ云二變化身ヲ普於十方
T2538_.79.0642a24: 暫離時一既許三法身遍二一切處一報應未三甞離二
T2538_.79.0642a25: 於法身一故知二身遍二於諸法一釋上。變化等流
T2538_.79.0642a26: 於二一身一可レ許二遍法界義一歟。若爾無盡莊嚴
T2538_.79.0642a27: 釋通二受用等三身一無二相違一。所詮疏家釋於二
T2538_.79.0642a28: 一段文一存二總別釋一。宗家御注釋任二疏釋一
T2538_.79.0642a29: 一。問。四不生釋預釋二不生義一合二非從等文一。
T2538_.79.0642b01: 其釋無二相違一。若非從等文各別説段。四不
T2538_.79.0642b02: 生釋無二經文一。如何 答。三業示現釋也。凡
T2538_.79.0642b03: 今疏例生因設二不生釋一事多レ之。下越百六十
T2538_.79.0642b04: 心生廣大功徳經釋レ之時。有二四不生釋一。彼
T2538_.79.0642b05: 生字釋也。爲レ顯二今宗生者不生生事一以二不
T2538_.79.0642b06: 生一釋也。是即一宗肝要也
T2538_.79.0642b07: 一。三身總説段義説二等流身一之時。何云二又
T2538_.79.0642b08: 現執金剛等一乎。三身示現等有二前段一故。不レ
T2538_.79.0642b09: 被レ置二又字一。如何 答。此又字非レ被二現字一。致二
T2538_.79.0642b10: 宣説眞言道句法清淨文一也。意云。現二變化
T2538_.79.0642b11: 身一如三宣説眞言道一。又現二等流身一宣説眞言
T2538_.79.0642b13: 説覺故殊更如レ是説也。又現二執金剛普賢蓮
T2538_.79.0642b14: 花手一可二意得一也 一。私一義云。所以無盡
T2538_.79.0642b15: 無邊際者等者指二前段無盡莊嚴藏一也。疏無
T2538_.79.0642b16: 盡釋二無邊際義一故。云二無盡無邊際一也。標二轉
T2538_.79.0642b17: 釋佛莊嚴藏一云二無盡無邊際一。無レ爭牒二前段
T2538_.79.0642b18: 無盡莊嚴藏一爲下釋二變化身不生一起因上也。付
T2538_.79.0642b19: レ其前段爲二三身總説段一意。其中牒二化身邊一
T2538_.79.0642b20: 也。若又局二受用一者。牒二受用無盡一爲二化身
T2538_.79.0642b21: 不生起因一事如常釋一。意云。所現三業無邊
T2538_.79.0642b22: 際事不レ異二毘盧遮那遍法界身一故也。以不異
T2538_.79.0642b23: 以下當二非從以下經釋一。化身不生者未二必縁
T2538_.79.0642b24: 謝即滅義一。以二化身常住義一云二不生一也。不異
T2538_.79.0642b25: 言所レ顯所現三業上直存二常住義一也。即事而
T2538_.79.0642b26: 眞意也。以二化身一見二遮那所現一。有二本無今有
T2538_.79.0642b27: 義一故。化身無常義也。故化身見二常住一。非二遮
T2538_.79.0642b28: 那所現一義故。即云二不生義一也。經非從乃至
T2538_.79.0642b29: 意生マテハ化身云レ非二遮那所現一。一切處以下
T2538_.79.0642c01: 非二遮那所現一故云二其體常住也一也。起滅邊
T2538_.79.0642c02: 際不可得者云二無生無滅一意也。生滅即云二邊
T2538_.79.0642c03: 際。如レ云二心前後際不可得一。次雖常無起滅
T2538_.79.0642c05: 生滅一隨二機縁一示現故云レ有二縁謝即滅機與
T2538_.79.0642c07: 四身配立
T2538_.79.0642c09: 流身一乎 答。爾也 兩方。若云二等流身一者。
T2538_.79.0642c10: 凡案二宗家釋一。於二四重壇一分別四身一之時。以二
T2538_.79.0642c11: 外金剛部一定二等流身一。第一二重菩薩等可二變
T2538_.79.0642c12: 化身一也。是以護摩次第云二金剛蓮花等爲變
T2538_.79.0642c14: 解釋實分明也。若又依レ之云レ爾者。變化等
T2538_.79.0642c15: 流專佛形非佛形之不同也。菩薩身豈非二等
T2538_.79.0642c16: 流一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0642c17: 答。凡三身四身開合不同也。三身之時以二雜
T2538_.79.0642c18: 類身一合二化身一。四身之時開二等流一爲二別身一。明
T2538_.79.0642c19: 知九界之身悉名二等流一云事。但至二宗家釋一
T2538_.79.0642c20: 者。護摩釋且約二四重壇一分別四身一一往配
T2538_.79.0642c21: 立也。祕藏記以二大日四佛釋迦一爲二三身。等
T2538_.79.0642c22: 流身定可レ通二菩薩一也。但龍鬼等者。等言所
T2538_.79.0642c24: 此論義先可レ勘宗家釋異説一。二教論云。又現
T2538_.79.0642c27: 應身釋迦爲化身外金剛部龍鬼等爲等流身
T2538_.79.0642c29: 本即身義云。大日遍照爲自性身四佛受用
T2538_.79.0643a01: 身十六大菩薩應化法身金剛天等等流法身
T2538_.79.0643a03: 佛云受用身金剛蓮花等菩薩云變化身外金
T2538_.79.0643a07: 但於二二教論祕藏記一處釋一有二了簡一。餘四箇
T2538_.79.0643a09: 簡一。所詮別本即身義并護摩次第以二菩薩一
T2538_.79.0643a10: 爲二變化身一定判也。又先徳釋菩薩爲二等流
T2538_.79.0643a11: 身一治定。然上菩薩義門不定可レ答レ可レ通二變
T2538_.79.0643a12: 化等流一歟 問。菩薩義門不定樣如何 答。
T2538_.79.0643a13: 菩薩爲二變化身一有二二義邊一。一自宗四身擬
T2538_.79.0643a14: レ顯義。二自宗無二變易身實類菩薩一義也。擬
T2538_.79.0643a15: レ顯義者。唯識等意於二變化身中一有二雜類身一。
T2538_.79.0643a16: 彼雜類身六道隨類身也。宗等流身當二彼雜
T2538_.79.0643a17: 類身一。若爾者等流身者。局二六道隨類身一不
T2538_.79.0643a18: レ可レ通二變易菩薩一故。佛現二變易身菩薩一可
T2538_.79.0643a19: レ屬二變化身一也。二於二自宗一無二實類變易身一義
T2538_.79.0643a20: 者。凡等流身者。同事攝時同二所化類一所レ現
T2538_.79.0643a21: 身云二等流身一也。等流者同類義也。然自宗
T2538_.79.0643a22: 意無二實行十地菩薩一故。不レ可レ有二變易身菩
T2538_.79.0643a23: 薩一。況又不轉肉身得無漏法宗義何存二變易
T2538_.79.0643a24: 菩薩一乎。若無二實類變易菩薩一。何同レ彼有二等
T2538_.79.0643a25: 流身菩薩一乎。故知現二菩薩形一可レ屬二變化身一
T2538_.79.0643a26: 也 問。菩薩名通二地前地上一。何局二地上一成二
T2538_.79.0643a27: 此義一乎。設所化六道也。何同レ彼無二等流菩
T2538_.79.0643a28: 薩一乎 答。地前分段菩薩全受二六趣果體一。若
T2538_.79.0643a29: 同レ彼身。六道隨類雜類身也。此外菩薩者
T2538_.79.0643b01: 地上變易菩薩也。十界配立尤此義也。次菩
T2538_.79.0643b02: 薩屬二等流一義。設無二所同實類一。爲二凡界一不
T2538_.79.0643b03: レ現二佛身一。現終修行可レ至二菩薩身一。同因位相
T2538_.79.0643b04: 故可レ有二等流義一也。又引二顯十地菩薩一爲レ令
T2538_.79.0643b05: レ入レ密現二同類形一。可レ云二等流身一也。有二如レ是
T2538_.79.0643b06: 義門一故菩薩又屬二等流一也 又一義云。菩
T2538_.79.0643b07: 薩何必局二變易身一乎。恒教云二地前地上菩
T2538_.79.0643b08: 薩一故。若爾者現二分段菩薩形一化導人天一。何
T2538_.79.0643b09: 不レ云二等流一乎。異二雜類身一事彼成二父母親戚
T2538_.79.0643b10: 等一現。不レ令三所化機思二別段能化一。此菩薩雖二
T2538_.79.0643b11: 分段身也一。所化機別思レ有二菩薩一故。六道外
T2538_.79.0643b12: 別云二菩薩一也。然爲レ人現二人形一爲レ天現二天
T2538_.79.0643b13: 形一故云二等流一也。分段菩薩自レ元人天形故
T2538_.79.0643b14: 普賢蓮花手
T2538_.79.0643b16: 薩直可レ云二自性土聖衆也一乎 答。可レ爾也
T2538_.79.0643b17: 兩方。若直云二自性土聖衆也一者。於二加持
T2538_.79.0643b18: 世界一現二瑞相之三身一中。今説二等流一文段也。
T2538_.79.0643b19: 何云二自性會聖衆一乎。依レ之上牒二時彼菩薩
T2538_.79.0643b21: 先以自在加持感動大衆悉現普門境界祕密
T2538_.79.0643b22: 莊嚴不可思議未曾有事因彼疑問而演説之
T2538_.79.0643b26: 點之言無レ爭自性土聖衆也云事。兩方也
T2538_.79.0643b27: 答。直可二自性土聖衆一也。凡從二如來内證之
T2538_.79.0643b28: 功徳一爲レ利二衆生一現二四重曼荼羅之聖衆一。以二
T2538_.79.0643b29: 法身一爲レ主。非二生死人之所見一故。四重聖衆
T2538_.79.0643c01: 各各具二無盡主伴一爲二未來機一説法名二自性
T2538_.79.0643c02: 會一。受用以下直對二實行一身故。各爲二一門主一
T2538_.79.0643c03: 引二當機衆一説二各各三昧一號二加持世界一。是則
T2538_.79.0643c04: 自性加持只任二機見之有無一。於二其身體一不
T2538_.79.0643c05: レ可レ有二二重之示現一。神變不レ改二自性一故。全
T2538_.79.0643c06: 自性土無盡主伴之身約二機情局見一取二一尊一
T2538_.79.0643c07: 爲レ主思二一門主伴之會場一也。一門必成二普
T2538_.79.0643c08: 門之方便一故。云二現瑞加持之相一也。自宗諸
T2538_.79.0643c09: 法皆表徳法也。必現瑞與二説法一非二前後一。越二
T2538_.79.0643c10: 三時一之加持日。豈論二前後脩短之異一乎
T2538_.79.0643c12: 可レ云二自性會座聖衆也一乎 此題意不審也。
T2538_.79.0643c13: 自性會與二加持世界一許レ有二二重一。今又現執金
T2538_.79.0643c14: 剛等經文云レ説二何邊一尋歟。若爾不レ及レ問事
T2538_.79.0643c16: 謂將レ説二此平等法門一故先以二自在加持感動
T2538_.79.0643c17: 大衆一悉現二普門境界祕密莊嚴不可思議未
T2538_.79.0643c18: 曾有事一因二彼疑問一而演中説之上。三身示現文加
T2538_.79.0643c19: 持世界瑞相也云事不レ可レ及二異義一事歟。若
T2538_.79.0643c20: 加持世界所現身直自性會聖衆歟。若又自
T2538_.79.0643c21: 性會聖衆四種法身體故不レ預二實行機見。故
T2538_.79.0643c22: 別現二影像身一。自性會本身加持世界影像身
T2538_.79.0643c23: 二身云二各別有レ之歟一尋。問題可レ置二直字一歟。
T2538_.79.0643c24: 謂顯家意預二凡夫機感一。三身相性宗意唯影
T2538_.79.0643c25: 無本佛也。第一重聖衆本質身故。以二加持世
T2538_.79.0643c26: 界等流身一直不レ可レ云二第一重聖衆一。加持世
T2538_.79.0643c27: 界身迷人所見故。是影像佛非二本質身一故。
T2538_.79.0643c28: 又相宗意。迷人所見佛菩薩等質影雙存然
T2538_.79.0643c29: 直浮二機見一邊猶是能見者心影像故。直不レ可
T2538_.79.0644a01: レ云二本質佛一。准二是等義門一。眞言教意超絶餘
T2538_.79.0644a02: 教一故。實行所見加持世界聖衆直拜見自性
T2538_.79.0644a03: 土聖衆一歟。又如二顯教一拜二自識所變影像佛一
T2538_.79.0644a04: 云下直非二自性土本身一歟上尋歟
T2538_.79.0644a05: 問。古題通可二尋來一。其故下於二金剛手疑問一
T2538_.79.0644a06: 有二正釋復次二釋一。復次釋發起大悲胎藏曼
T2538_.79.0644a08: 唱擧其身説一也。若爾者現瑞直可レ有下見二自
T2538_.79.0644a09: 性土義上歟。加持説義。自性土自レ元爲二未
T2538_.79.0644a10: 來機一從二自證位一出現聖衆故。云二奮迅示現
T2538_.79.0644a11: 等一無相違一歟。故下疏師子深堀喩處師子奮
T2538_.79.0644a12: 迅文自性會説意得乎 答。下復次釋古來
T2538_.79.0644a13: 存二義一。一指二七月作壇曼荼羅一也。金剛手
T2538_.79.0644a14: 見二如來加持之相一預推知七月作壇曼荼羅
T2538_.79.0644a15: 儀相一云二唱擧之一也。二爲レ顯下神變不レ改二自
T2538_.79.0644a16: 性一義上作二彼釋一也。又有下推知自性會説法一云
T2538_.79.0644a17: 義上。復次有二多義一。正釋意定二加持世界瑞相一。
T2538_.79.0644a18: 而上何浮二今文一及下云二加持世界歟自性會
T2538_.79.0644a19: 歟一尋上乎 問。題置二直字一成二論義一樣如何
T2538_.79.0644a20: 答。其義大概先立顯畢。加持世界實行機
T2538_.79.0644a21: 所見也。而其所見直見二自性土本身一歟。又
T2538_.79.0644a22: 云二機見所變影像身歟一心地可レ問二今此三菩
T2538_.79.0644a23: 薩直自性土聖衆歟一也
T2538_.79.0644a25: 性土聖衆也一乎 答。於二加持世界所説法
T2538_.79.0644a26: 門一有二顯密異義一。若約二説レ密義一。直可レ有下云二
T2538_.79.0644a27: 自性土聖衆一義上也 兩方。若云二直自性土聖
T2538_.79.0644a28: 衆一者。凡自性土聖衆四種法身體故。更非二
T2538_.79.0644a29: 迷人境界一。而思二加持世界一。爲二實行因人一現二
T2538_.79.0644b01: 受用以下三身一也。此所見隨染業幻影像身
T2538_.79.0644b02: 直可レ非二自性土本身一。若又云レ爾者。疏中以二
T2538_.79.0644b03: 今此三菩薩一釋二擧此三點乃至攝在其中一。又
T2538_.79.0644b04: 第六卷疏釋二四重曼荼羅一時。第一重伊字三
T2538_.79.0644b06: 重聖衆也云事。加之釋二等字一。乃至諸天八部
T2538_.79.0644b07: 五通神仙以三外現曼荼羅之所二表示一例可知
T2538_.79.0644b09: 讓二第三重一。無レ爭前段佛身四方佛當段菩薩
T2538_.79.0644b10: 等下三院也云事。若爾者直自性土聖衆全
T2538_.79.0644b11: 非レ顯下成二加持世界所見一之義上乎
T2538_.79.0644b12: 答。自レ本所二答申一於二加持世界一有二顯密二義一。
T2538_.79.0644b13: 若約二説レ密之義一。能説直可レ云二法身一也。凡
T2538_.79.0644b14: 以二應化一定二隨染業幻佛一。顯家常途謂也。密
T2538_.79.0644b15: 教設雖二因人也一。機感相應預二其益一之時。直
T2538_.79.0644b16: 可レ拜二自性土身説一也。凡今教意不レ許二無明
T2538_.79.0644b17: 縁起法一故。塵塵併無レ非二六大四曼體性一。以二
T2538_.79.0644b18: 此旨一爲二宗規模一。若爾者法門既直領二自性土
T2538_.79.0644b19: 法門一。至二身説一何強遮二自性土一乎。若凡夫見二
T2538_.79.0644b20: 自識所變影像一之故直云レ不レ可レ拜二本身一者。
T2538_.79.0644b21: 是相宗等所談歟。若約二此義一。諸法隨可レ如
T2538_.79.0644b22: レ是歟。法法悉可二自識所變一故。然諸法直乍
T2538_.79.0644b23: レ許二性然具徳一。至二教主一云レ不レ爾事。彼此異
T2538_.79.0644b24: 因爲レ何乎。若拜二自性土本身一者。其處即可
T2538_.79.0644b25: レ名二自性會一。云下何云二加持世界一乎上者。此段
T2538_.79.0644b26: 深可二思慮一處也。所詮自性會普門曼荼羅也。
T2538_.79.0644b27: 加持世界一門曼荼羅也。若約二法體一一門外
T2538_.79.0644b28: 無二普門一。離二普門一無二一門一故。一門又擧一全
T2538_.79.0644b29: 收故。無下隔二普門一處上。然迷人帶二無始間隔一故。
T2538_.79.0644c01: 機情必有二局見一。解脱門知識從二一門一現時
T2538_.79.0644c02: 拜二一門相一隔餘門一故非二自性會一也。雖隔二
T2538_.79.0644c03: 餘門一所見一門無レ非二曼荼羅體性一。只以分
T2538_.79.0644c04: 全一爲二迷悟差異一計也。即事而眞宗旨非レ顯二
T2538_.79.0644c05: 此義一乎
T2538_.79.0644c06: 序分得益
T2538_.79.0644c08: 經得益一乎 答。可二加持世界得益一也 兩
T2538_.79.0644c09: 方。若云二加持世界之得益一者。宗家釋中引二
T2538_.79.0644c10: 如來之日加持故身語意平等句法門文一注二
T2538_.79.0644c11: 自性身説法一。説法既在得益何無乎。是以
T2538_.79.0644c13: 以二大日一不レ可レ爲二得益一乎。若又依レ之云レ爾
T2538_.79.0644c14: 者。見二經文次第一現瑞加持之相上發二金剛手
T2538_.79.0644c16: 何進擧二得益一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0644c17: 答。非二今經得益一也。三身瑞相上有二此得益一。
T2538_.79.0644c18: 可二加持世界得益一義鉤鎖分明乎。是以疏中
T2538_.79.0644c20: 平等法門故先以自在加持感動大衆悉現普
T2538_.79.0644c21: 門境界祕密莊嚴不可思議未曾有事因彼疑
T2538_.79.0644c23: 但至二宗家釋一者。經家以下明二衆會儀式一文上且
T2538_.79.0644c24: 注二法身説法一。非二正説法位一不レ可レ成二疑難一
T2538_.79.0644c25: 也
T2538_.79.0644c26: 重難云。見二得益之文一明二眞言行者即身成佛
T2538_.79.0644c27: 之義一述二頓覺成佛神通乘教之旨一。而加持世
T2538_.79.0644c28: 界對二實行迷人一所レ現佛身故。所説法門可
T2538_.79.0644c29: レ非二即身頓成之旨一。疏中若於異方便門開顯
T2538_.79.0645a02: 持世界之説一乎。若爾者既所開會法門也。何
T2538_.79.0645a03: 直云レ説二眞言寶乘一乎。但至レ云下自性身説法
T2538_.79.0645a04: 經家所レ載故不可レ明二得益一者。凡序分述二一
T2538_.79.0645a05: 經大網一者也。若爾者説法得益何有二殘處一
T2538_.79.0645a06: 乎。故聖位經序具明二四身説法及得益一。況
T2538_.79.0645a07: 又設雖二經家詞也一。許レ明二説法一者何必簡二得
T2538_.79.0645a08: 益一乎。次至二牒文難一者。雖二今經得益也一。三
T2538_.79.0645a09: 身瑞相之後有二此文一故。牒加之一何有二相違一
T2538_.79.0645a10: 乎。例如下總標屬二初科一總結屬中後科上料二簡
T2538_.79.0645a11: 序分鉤鎖一因二通序五成就文一預明二自性會説
T2538_.79.0645a13: 大師以二此文一注二自性身説法一。次此説法以
T2538_.79.0645a14: レ何爲二起因一省故。有二三身瑞相説一。其上如
T2538_.79.0645a15: レ是現二瑞相一説二今經一得二何益一省故。所謂初發
T2538_.79.0645a17: 文雖隣二瑞相之説一。通明二前段自性身説法
T2538_.79.0645a18: 得益一也。次至レ云下三身瑞相後依二金剛手疑
T2538_.79.0645a19: 問一説二今經一其上可レ有中當經得益上者。如二此難
T2538_.79.0645a20: 勢一瑞相前不レ可レ有二自性身説法一。而於二瑞相
T2538_.79.0645a21: 文前有二自性身説法一云事宗家定判也。若爾
T2538_.79.0645a22: 者強不レ可レ遮二得益一乎。上如二成申一序分者經
T2538_.79.0645a23: 家詞述二一經大網一故。前立正宗一説法得益
T2538_.79.0645a24: 預明レ之有二何相違一乎
T2538_.79.0645a25: 答。非二今經得益一存申意。疏中釋一所謂初發
T2538_.79.0645a27: 牒二清淨句文一釋二得益文一。而清淨句者加持世
T2538_.79.0645a28: 界等流身説法文也。若明二自性身説法得益一。
T2538_.79.0645a29: 何牒二清淨句者文一釋レ之乎。但彼次又釋言等
T2538_.79.0645b01: 文二云清淨句異釋一義有レ之。設異釋義也。釋
T2538_.79.0645b02: 文十地次第此生滿足義分明上。得益文清
T2538_.79.0645b03: 淨句説其旨同也云事無二異論一者乎。加之得
T2538_.79.0645b04: 益文釋畢重有二瑞相釋一。芽種生起釋次復次
T2538_.79.0645b05: 如來所現十佛刹微塵數等者。加持世界釋
T2538_.79.0645b06: 故。若明二當經得益一。加持世界釋畢後可レ有二
T2538_.79.0645b07: 得益釋一。何瑞相釋中間雜二今經得益文一乎。是
T2538_.79.0645b08: 竪道理也。但至レ云二今得益頓覺成佛義故不
T2538_.79.0645b09: 可レ爲二加持世界得益一者。於二加持世界説法一
T2538_.79.0645b10: 顯密事不二一定一事也。若説レ密義。以二頓成一爲二
T2538_.79.0645b11: 得益一。有二何相違一。此義。異方便者非レ指二加持
T2538_.79.0645b12: 世界一也。開會如常顯一也。設説レ顯義也。既
T2538_.79.0645b13: 經指二加持世界説一云二眞言道句法一故。以二頓
T2538_.79.0645b14: 成一爲二得益一有二何苦一乎。是則經文開會加持
T2538_.79.0645b15: 世界説一云二眞言道句一故。其得益又隨明二速
T2538_.79.0645b16: 疾頓成之旨一也。次至レ云下序分述二一經大綱一
T2538_.79.0645b17: 故説法得益等粗可明レ之者。諸經序分強非
T2538_.79.0645b18: レ述二大綱一。只通序明二五成就一別序明二一經縁
T2538_.79.0645b19: 起一迄也。今經通序明二五成就一因明二説法時一。
T2538_.79.0645b20: 時有二三平等句詞一故。宗家雖レ注二自性身説
T2538_.79.0645b21: 法一。未レ及レ明二得益一故。不レ注二説法得益一也。若
T2538_.79.0645b22: 今得益文此經得益。何不レ注二説法得益一乎。
T2538_.79.0645b23: 例如下引二聖位經文一注中此説自性身受用身説
T2538_.79.0645b24: 法及得益上。設又預可レ明二得益一。尤身語意平
T2538_.79.0645b25: 等句法門次可レ安二得益文一。何間越瑞相後置
T2538_.79.0645b26: レ之乎。雖レ有二文鉤鎖了簡一。正説瑞相錯亂故。
T2538_.79.0645c01:
T2538_.79.0645c02:大疏百條第三重第四
T2538_.79.0645c03:
T2538_.79.0645c04: 佛果開合
T2538_.79.0645c06: 今此文以二佛果一攝二十地一可レ云レ不二別立一乎
T2538_.79.0645c07: 答。不レ可レ攝二十地一也 兩方也。若云レ不レ攝
T2538_.79.0645c08: 者。開二疏家解釋一解二十地滿足句一。乃至成菩
T2538_.79.0645c10: 分明也。加レ之下疏。就前三句義中更開佛地
T2538_.79.0645c12: レ云開二佛果一乎。若又依レ之云レ爾者。雜問答
T2538_.79.0645c13: 中。乃至滿足第十地位以此一行一道至於
T2538_.79.0645c15: 第十一地一。佛果非二別開一乎
T2538_.79.0645c16: 答。別可レ立二佛果位一也。凡地位之開合不同
T2538_.79.0645c17: 有二十一地十二地四十二地等判文一。未レ見下
T2538_.79.0645c18: 以二佛果一合二十地一誠説上。且一邊令レ出宗家解
T2538_.79.0645c19: 釋分明也。但至二疏釋一者。十地滿足句含二因
T2538_.79.0645c20: 滿果滿一也。如下彼起信如菩薩地盡之句含二正
T2538_.79.0645c21: 盡已盡一置中因果二位上也。次至二下疏釋一者。三
T2538_.79.0645c23: 重難云。經文既云二十地次第此生滿足一。若十
T2538_.79.0645c24: 地滿足之句中存二佛果一者。何云二佛果別開一
T2538_.79.0645c25: 乎。以二起信論如菩薩地盡文一爲二例證一事不
T2538_.79.0645c26: レ可レ爾。彼云二菩薩地盡一故。已盡位在二佛果一
T2538_.79.0645c28: レ通二佛果一乎。滿足ト盡ト其義大別也。不レ可二
T2538_.79.0645c29: 雷同一。次至レ云丁更開佛地釋三句中攝二佛果一
T2538_.79.0631a02:
T2538_.79.0631a03:
T2538_.79.0631a04: 菩提心體
T2538_.79.0631a05: 付レ明二十九執金剛一。且第一虚空無垢執金剛
T2538_.79.0631a06: 可レ云レ通二本有修生一乎 答。可レ局二本有一也
T2538_.79.0631a07: 兩方。若云レ局二本有一者。釋二此金剛一。即是菩
| T2538_.79.0631a08: | 提心體 | 文 | 菩提心言既不レ簡二本有修生一。何云 |
T2538_.79.0631a10: 剛一配
屬五轉一時。今此金剛爲二發心轉一配二開T2538_.79.0631a11: 佛知見一。於二五轉中一第二既修行點也。若此
T2538_.79.0631a12: 金剛局二本有一。修生菩提心可レ非二五轉之攝一
| T2538_.79.0631a13: | 乎。又開佛知見。菩提心論。雙開菩提心 | 文 |
T2538_.79.0631a15: 乎。又此金剛當レ云二處處虚空無垢菩提心一
T2538_.79.0631a16: 歟。名義全同故。若爾者判二初地菩薩得至
T2538_.79.0631a17: 虚空無垢菩提心一故。尤可二修生菩提心一。設
T2538_.79.0631a18: 云レ局二修生一。不レ可レ云レ局二本有一乎。若又云レ爾
T2538_.79.0631a19: 者。既云二即是菩提心體一。體言所レ顯可レ指二本
T2538_.79.0631a20: 有一歟。本有修生體用不同故。依レ之先徳釋。
| T2538_.79.0631a21: | 初二是菩提爲因也。中分二本有修生二門一 | 文 |
T2538_.79.0631a23: 種菩提心一乎
T2538_.79.0631a24: 答。可レ局二本有一答申事顯二難勢一邊一。凡自宗
T2538_.79.0631a25: 本覺門修行故。以三安
住本有菩提心一可レ定二T2538_.79.0631a26: 發心位一也。是以五相成身初通達心是本有
T2538_.79.0631a27: 菩提心也。觀二輕霧中月輪一故第二修菩提心
T2538_.79.0631a28: 即修生菩提心也。故以二明朗月輪一爲二所觀一
T2538_.79.0631a29: 故。若爾者以二最初發心位一可レ定二本有菩提
T2538_.79.0631b01: 心一也。今虚空無垢執金剛當二最初發心位一
T2538_.79.0631b02: 故。可二本有菩提心一義決定。但至三菩提心言
T2538_.79.0631b03: 通二修生一者。今云二菩提心體一故。體言起盡如二
T2538_.79.0631b04: 先成一。修生菩提心第二金剛故。總非レ云レ無二
T2538_.79.0631b05: 菩提心修生一。今金剛云二本有菩提心一迄也。次
T2538_.79.0631b06: 至二五轉配釋一者。五轉門第一轉約二本有菩提
T2538_.79.0631b07: 心一歟。無點
字表二本有一故。修生菩提心可T2538_.79.0631b08: 屬二第二行點一也。是即一家意。以二本有菩提
T2538_.79.0631b09: 心一爲二最初發心一故也。依レ之祕藏記云二東
T2538_.79.0631b10: 行亦因一。深顯二此意一也。所詮三句五轉二配
T2538_.79.0631b11: 立中。三句配立因句開二本有修生二種一。五
T2538_.79.0631b12: 轉配立時修生菩提心屬二第二行一故。因唯本
T2538_.79.0631b13: 有也。依レ之先徳約二三句一之時。以二二種金
T2538_.79.0631b14: 剛一體爲二因句一。配二五轉一之時。以二第二一爲二行
T2538_.79.0631b15: 點一。修生菩提心屬レ行之故也。次至レ云下以二第
T2538_.79.0631b16: 一一配二開佛知見一故可レ有中二種菩提心上者。開
T2538_.79.0631b17: 佛知見通二修生一云事未二必治定一歟。止觀第
T2538_.79.0631b18: 一釋二開佛知見一云。觀名二佛知一止名二佛見一。於二
| T2538_.79.0631b19: | 念念中一止觀現前。即是衆生開佛知見 | 文 | 既 |
T2538_.79.0631b21: レ局二本有一乎。但至二雙開釋一者。約二金胎兩部一
T2538_.79.0631b22: 歟。彼處殊以二
字月輪不二觀一顯二兩部不二T2538_.79.0631b23: 妙旨一所故。可レ云レ開二兩部佛知見一也。次至二處
T2538_.79.0631b24: 處虚空無垢菩提心釋一者。酬二地前生死所殖
T2538_.79.0631b25: 修行一開二本有無垢菩提心一爲二初地位一故。能
T2538_.79.0631b26: 開心云二修生也一。所開菩提心本有也。得至
T2538_.79.0631b27: 虚空無垢菩提心等者。以二本有菩提心一爲二所
T2538_.79.0631b28: 至處一義也。本覺門修行以レ歸二本有一爲二所得
T2538_.79.0631b29: 果一故。直以二初地心一非レ云二虚空無垢菩提心一
T2538_.79.0631c01: 歟。初地能開能至心也。虚空無垢菩提心者
T2538_.79.0631c02: 所開所至體也。全不レ可レ濫レ之。或又自家意。
T2538_.79.0631c03: 以二初地位一直可レ有下爲二本有一義上也。以二金剛
T2538_.79.0631c04: 薩埵一爲二初地一事一家定法也。而金剛薩埵唯
T2538_.79.0631c05: 本有義。豈以二初地一非レ爲二本有一乎
T2538_.79.0631c06: 一。問。先徳釋配
當三句一時以二第二金剛一爲二T2538_.79.0631c07: 因句一。而何云二三句之中當大悲爲根一乎
T2538_.79.0631c08: 答。自レ元修生菩提心屬レ行物也。有二亦行二
T2538_.79.0631c09: 義一故亦因邊爲二因句一。約二亦行邊一又可レ爲二根
T2538_.79.0631c10: 句一也。故此義邊云二當大悲爲根一也。配二五
T2538_.79.0631c11: 轉一之時爲二行點
字一。釋二東行亦因一故。東T2538_.79.0631c12:
行義邊根句也。亦因邊因句也 問。於二東T2538_.79.0631c13:
中一能起心所起行二物有レ之。能起心爲レ因T2538_.79.0631c14: 所起行爲レ根。行即非レ爲レ因歟 答。修生菩
T2538_.79.0631c15: 提心所起行。一往義分雖レ似レ有二二物一。眞實
T2538_.79.0631c16: 剋論未二必別物一歟。約二一往義分一意得。此
T2538_.79.0631c17: 二相屬不離故爲二一種金剛一。此二物隱顯互
T2538_.79.0631c18: 論顯レ心隱レ行因句也。顯レ行隱レ心根句也。故
T2538_.79.0631c19: 三句配當時。初二爲二因句一。非二決定義一也
T2538_.79.0631c20: 問。第一金剛云レ通二本有修生一義。先徳初二
T2538_.79.0631c21: 金剛菩提心爲因中分二本有修成二門一云釋。
T2538_.79.0631c22: 如何第一第二如レ次非レ云二本有修成一乎 答。
T2538_.79.0631c23: 可レ有二二義一。一依二三句五轉二配立一第一金
T2538_.79.0631c24: 剛通局義有レ之。三句配立分
別本有修生一二T2538_.79.0631c25: 種金剛如レ次配故。第一局二本有一也。五轉之
T2538_.79.0631c26: 時第二爲レ行故。本有修生菩提心倶存二第一
T2538_.79.0631c27: 金剛一也。五轉中因轉不レ可レ局二本有一故。若
T2538_.79.0631c28: 存二此義一。可レ爲二分別答一也。謂於二初二金剛一
T2538_.79.0631c29: 有二二配立一。若約二三句配立一。可レ云レ局二本有一。若
| T2538_.79.0632a01: | 約二五轉配立一。可レ云レ通二本有修生一也 | 云云 | 二 |
T2538_.79.0632a03: 有修生一歟。只第一第二因句因句云レ有二本有
T2538_.79.0632a04: 修生一迄也。若爾者第一通二本有修生一第二
T2538_.79.0632a05: 局二修生何失 問。祕釋中。第三第四大悲
| T2538_.79.0632a06: | 爲根此中亦具二萬行大悲一 | 文 | 而第三云二萬行 |
| T2538_.79.0632a08: | 四如レ次萬行大悲 | 見 | 又第五第六爲二方便究 |
T2538_.79.0632a10: 旨分明也。若爾者第一第二何如レ次不二相配一
T2538_.79.0632a11: 乎 答。義門多端也。不レ可二一准一。但第三
T2538_.79.0632a12: 萬行第四大悲者未三必直當二第三第四一歟。第
T2538_.79.0632a13: 三虚空生故。當二眞實生句一萬行彼縁故。以二
T2538_.79.0632a14: 萬行一不レ可レ爲二第三金剛一。又第四金剛被雜
T2538_.79.0632a15: 色衣也。以二雜色衣一喩二大悲曼荼羅一故。云二
T2538_.79.0632a16: 大悲一迄爾也。然此大悲指二曼荼羅體一故。所
T2538_.79.0632a17: 成究竟果也。根句中大悲萬行能起行者所
T2538_.79.0632a18: 發大悲也。義門大別也。故知於二根句中一云
T2538_.79.0632a19: レ具二萬行大悲一。大悲非二大悲曼荼羅一歟。是
T2538_.79.0632a20: 只於二根句中一云レ有二萬行大悲二一迄也 問。
T2538_.79.0632a21: 若爾者何第四金剛爲二根句一乎。大悲曼荼羅
T2538_.79.0632a22: 究竟果故。尤可レ爲二究竟句一也。如何 答。以二
T2538_.79.0632a23: 三句一約二十心一之時。芽莖枝葉等皆根句分
T2538_.79.0632a24: 也。第四金剛莖葉花實漸次滋繁位故爲二根
T2538_.79.0632a25: 句一也。但成二大悲曼荼羅一者。以二能成一爲二金
T2538_.79.0632a26: 剛體一。所成大悲曼荼羅實可レ屬二究竟句一也
T2538_.79.0632a27: 一。問。第一虚空無垢執金剛有二正釋復次二
| T2538_.79.0632a28: | 釋一 | 見 | 古來正釋約二本有一復次約二修生一料簡。 |
T2538_.79.0632b01: 體一可レ云レ通二修生一乎。如何 答。復次釋約二
T2538_.79.0632b02: 修生一見處如何。復次釋虚空無垢金剛云二
T2538_.79.0632b03: 字門平等種子一迄也。本有不レ可レ云二平等種
| T2538_.79.0632b04: | 子一歟。剩種殖方便根芽漸生位修生 | 見 | 故。 |
| T2538_.79.0632b05: | 平等種子位可二本有一 | 被レ得 | 又種殖方便不レ可 |
| T2538_.79.0632b06: | レ云二虚空無垢復次釋一。彼修無住行喩釋 | 見 | 修 |
T2538_.79.0632b08: 全非二第一金剛釋一。故知復次者強非レ述二別
T2538_.79.0632b09: 義一。爲レ顯二第一第二生起義一寄レ喩釋レ之迄也。
T2538_.79.0632b10: 次明發行金剛印也結釋專顯二此意一也。不
| T2538_.79.0632b11: | レ述二別義一云二復次一事。疏前後例多レ之 | 矣 |
| T2538_.79.0632b13: | 如一闡提必死之疾 | 乃至 | 於救療因縁心不怯 |
| T2538_.79.0632b14: | 弱 | 文 | 爾者救療定性闡提一事可レ云二自宗不共 |
T2538_.79.0632b16: 者。凡定性迴心法花誠説。闡提成佛涅槃全
T2538_.79.0632b17: 言也。顯教一乘盛談二其義一。何云二一家不共
T2538_.79.0632b18: 之談一乎。是以人師或云二二乘作佛唯在法花一。
T2538_.79.0632b19: 或述二闡提有心猶可作佛一。若又依レ之云レ爾
T2538_.79.0632b20: 者。釋二大那羅延力一上標二謂持祕密神通之
T2538_.79.0632b21: 力一下結二不共一切摩訶那羅延力一。明知祕密
T2538_.79.0632b22: 不共義也云事 答。可二一家不共之義一也。
T2538_.79.0632b23: 大師解二今文一擧二花嚴法花等不共之義一畢。
| T2538_.79.0632b24: | 不共義重重非一。此中義密不レ共レ顯之義 | 文 |
T2538_.79.0632b26: 闡提定性成佛之義一。有教無人歟。宗家以二方
T2538_.79.0632b27: 經丸藥之譬一顯二差異一也。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0632b28: 裏書云
T2538_.79.0632b29: 雜問答云。問。若云密不レ共レ顯。此不共力療二
T2538_.79.0632c01: 必死之人一者。即同二顯教一。所
以然一者。花嚴| T2538_.79.0632c02: | 法花等教亦是不レ共二於小乘一 | 三乘教共レ小。一 乘教不レ共レ小也。 |
| T2538_.79.0632c03: | 華嚴云不共 般若此意也 | 建立此不共大乘之家皆救療彼 |
T2538_.79.0632c05: 療一。答。雖レ云救療之義同不共之言一。而密有
T2538_.79.0632c06: 兼顯之義。顯不知密之意。即意密方便深密
T2538_.79.0632c07: 難量故。所爲猶勝顯不共力。又救療之義雖
T2538_.79.0632c08: 云意同。義趣少異。問。其異云何。答。如直服二
| T2538_.79.0632c09: | 丸藥等一與誦藥方等遲速淺深豈同而論 | 文 |
T2538_.79.0632c11: 嚴法花等既有二其説一。若不レ得二密家眞實之成
T2538_.79.0632c12: 佛一。一切衆生又爾也。何必指二闡提定性一乎
| T2538_.79.0632c13: | 云云 | 多分會釋之一實爾也。約二過之重一且云二 |
| T2538_.79.0632c14: | 必已死之人一也 | 云云 |
T2538_.79.0632c16: 云三密有二兼レ顯之義一此意也。先徳以二大那羅
T2538_.79.0632c17: 延力一爲二第八住心一。云二第七住心之能化智
T2538_.79.0632c18: 印一。而云レ療二闡提定性一。豈不レ同二法花義一乎。然
| T2538_.79.0632c19: | 同救療中。密猶有レ所レ不レ共レ顯 | 爲言 | 有所不 |
T2538_.79.0632c21: 付二此論義一可レ有二二樣一。一者於二顯一乘一更不
T2538_.79.0632c22: レ許二必已死之人救療一之義。二者許二自教分
T2538_.79.0632c23: 救療一之義也。不レ許二救療一義。六度經謗方等
| T2538_.79.0632c24: | 經 | 定性 | 一闡提等重障唯以二陀羅尼藏力一治 |
T2538_.79.0632c26: 乘救療之分一者。何必顯力唯治二輕病一不レ能
T2538_.79.0632c27: レ治二重病一。治二重病一者唯云レ局二陀羅尼力一乎。
| T2538_.79.0632c28: | 故宗家釋。四藏之藥但治二輕病一 | 文 | 又雖レ有二 |
T2538_.79.0633a01: レ可レ云二救療一者。何必別局二重障一云レ不二救療一
T2538_.79.0633a02: 乎。餘輕障人無二眞實救療一故。故知消
滅重T2538_.79.0633a03: 障功能獨有二祕密力一云事。況又今一段意
T2538_.79.0633a04: 救
療必已死人一。唯局二祕密神通力一之故。云二T2538_.79.0633a05: 不共一切摩訶那羅延力一見。若許二顯一乘救
T2538_.79.0633a06: 療義一者。不共言可レ與二顯一乘一乎。以二必已
T2538_.79.0633a07: 死人救療一云二不共一故。而雜問答。唯此中義
| T2538_.79.0633a08: | 密不レ共レ顯之義也 | 文 | 既云二密不共一故。遮二顯 |
T2538_.79.0633a10: 方經丸藥喩一釋成心。花嚴法花等有二救療説一
T2538_.79.0633a11: 云レ無二實益一條勿論歟。故宗家一處釋。設千
| T2538_.79.0633a12: | 年讀二大素本草等一。四大病依レ何療 | 云云 | 讀二 |
T2538_.79.0633a14: 七日之奏状云。淺略趣者如下大素本草等經
T2538_.79.0633a15: 説二病源一分
別藥性上。陀羅尼祕法者如二依レ方T2538_.79.0633a16: 合レ藥服食除
病。若對二病人一披讀方經一。無レ由| T2538_.79.0633a17: | レ療レ病 | 文 | 此釋意總顯類二方經一密同二服藥一。然 |
療必已死T2538_.79.0633a19: 人一。花嚴法花類レ讀二方經一。何不レ許自教益一乎。
T2538_.79.0633a20: 彼此方經丸藥喩不レ可二相違一故 答。凡取二
T2538_.79.0633a21: 方經丸藥喩一事喩二療レ病與
不レ療條勿論也。T2538_.79.0633a22: 性靈集釋隨分明歟。但性靈集於二顯教一雖
T2538_.79.0633a23: レ有二自教益一。望二眞言實益一奪二自教益一爲下讀二
T2538_.79.0633a24: 方經一分齊上也。是則少分屬無義也。云レ讀二方
T2538_.79.0633a25: 經一言下非レ許レ有二自教益一也。故知有二自教益一
T2538_.79.0633a26: 奪レ之類二方經一性靈集也。自レ本無二自教益一故
T2538_.79.0633a27: 類二方經一雜問答也。然於二方經言一全無二差別一
T2538_.79.0633a28: 也 又問。花嚴法花云レ療二闡提定性一事。一
T2538_.79.0633a29: 切衆生知二本有佛知見性一故也。若不レ許二此
T2538_.79.0633b01: 分一者。三乘教如何別乎。若許二此分一。尤可レ談二
T2538_.79.0633b02: 一性皆成之旨一也。同二餘衆生一具二一本覺一者。
T2538_.79.0633b03: 何不レ許二成佛之義一乎。凡立二闡提定性一。於二身
T2538_.79.0633b04: 中一談レ無二法爾無漏種子一故也。其中總無二三
T2538_.79.0633b05: 乘無漏種子一云二一闡提一。無二四智無漏種子一
T2538_.79.0633b06: 云二定性二乘一。一本覺宗旨豈許二此等類一乎。
T2538_.79.0633b07: 於二一乘教前定性闡提一可レ有二自教益一云事
T2538_.79.0633b08: 無二異論一者乎。故花嚴立二分位五性一雖レ許二定
T2538_.79.0633b09: 性闡提一。實存二一性皆成之旨一故云二分位五性一
T2538_.79.0633b10: 乎。況又定性二乘者入無餘二乘事也。而入
T2538_.79.0633b11: 無餘二乘生二界外淨土一送二八六四二萬十千
T2538_.79.0633b12: 劫數一心想還生迴心向大者。涅槃楞伽等大
T2538_.79.0633b13: 乘經説也。彼迴心向大不レ可レ云二密教力一。菩
T2538_.79.0633b14: 提心論判二入寂迴心一云二經三無數劫一故。又
T2538_.79.0633b15: 諸大乘經不レ可レ云二一向虚妄説一哉 答。一
T2538_.79.0633b16: 乘教知レ有二本有佛知見性一故異二三乘教一。然
T2538_.79.0633b17: 未レ知二五相三密方便一。實不レ能三救
療必已死T2538_.79.0633b18: 重障一也。有二知不知不同一。何無二三乘一乘差
T2538_.79.0633b19: 異一乎。又已知レ有二一性一。悉不レ可レ云レ可三救
療T2538_.79.0633b20: 之一。雖レ知三一切衆生具二佛知見性一。悉如レ不二度
T2538_.79.0633b21: 盡一。所詮一乘教前雖レ無二實闡提定性一。重障
T2538_.79.0633b22: 人故不レ能二救療一事。如レ不レ度二無縁衆生一。説
T2538_.79.0633b23: レ度二闡提定性一。簡二三乘教一云レ可レ度迄也。次入
T2538_.79.0633b24: 寂迴心事誰知三能化佛非二眞言佛一乎。菩提心
T2538_.79.0633b25: 論説レ經二劫數一。爲レ顯二二乘難化失一且順二常途一
T2538_.79.0633b26: 釋也。次涅槃楞伽説事。權多實少經故無二相
T2538_.79.0633b27: 違一。又無二諸大乘經虚説過一。所レ説二入寂迴心一
T2538_.79.0633b28: 皆述二密義一故
T2538_.79.0633b29: 一。許二自教之分救療一之義。一乘教既知二一
T2538_.79.0633c01: 性皆成旨一不レ許二實闡提定性一。若於二顯教一許
T2538_.79.0633c02: レ有二自教救療分一者。何強局二闡提定性一云レ不二
T2538_.79.0633c03: 救療一乎。依レ之雜問答。直服二丸藥一等與下讀二
| T2538_.79.0633c04: | 藥方等上遲速淺深豈同而論 | 文 | 思二直字起盡一。 |
T2538_.79.0633c06: レ本服二丸藥一爲レ傍。又於レ藥有二淺深一之故。淺
T2538_.79.0633c07: 藥且隱レ之只云レ讀二方經一也。然遲速淺深言
T2538_.79.0633c08: 非レ云レ無二分益一也。若偏讀二方經一許更不レ許二
T2538_.79.0633c09: 服レ藥分一。不レ及レ云二遲速一歟。遲速言於レ療レ疾
T2538_.79.0633c10: 遲速也。終不レ療レ病。何可レ云二遲速一乎。加之
T2538_.79.0633c11: 次下顯密對辯時。餘乘先歴二諸法一而後成二正
T2538_.79.0633c12: 覺一。今此宗意初發心時直住二心實際一攝二諸法一。
| T2538_.79.0633c13: | 故致二遲速之異一耳 | 文 | 此釋以二成佛遲速一爲二顯 |
T2538_.79.0633c15: 若眞言成佛不レ成二顯密對辯釋一也。故知先歴
T2538_.79.0633c16: 諸法合レ讀二方經一直住心實際可レ合二直服丸
T2538_.79.0633c17: 藥一。上下文義既一致也。無レ爭許二分救療一云
T2538_.79.0633c18: 事。且方經丸藥性靈集釋既全同也。彼既云
T2538_.79.0633c19: レ讀二方經一非レ無二自教益一。是豈不レ爾乎 問。今
T2538_.79.0633c20: 此釋起前那羅延力上又重出二大那羅延力一。
T2538_.79.0633c21: 二箇那羅延力差異以二大字一釋二簡別由一也。
T2538_.79.0633c22: 那羅延力以二大勢力一雖三救
護衆生一。未レ能レ療二T2538_.79.0633c23: 必已死病一。今此大那羅延力療二必已死疾一故
T2538_.79.0633c24: 云二不共一見。而此不共宗家判二密不共顯之義
T2538_.79.0633c25: 也一。若爾何於レ顯許二救療分一乎。諸佛醫王明
T2538_.79.0633c26: 見如來性者。見二金剛寶藏一義也。諸菩薩尚
T2538_.79.0633c27: 不能爾者。四乘觀智義門三乘一乘顯乘皆
| T2538_.79.0633c28: | 悉云二菩薩一非レ遮レ之乎 | 四乘觀智者。下智觀 聲 聞 中智觀 縁覺 上智 |
| T2538_.79.0633c29: | 觀 菩薩 上上智觀 佛也 是涅槃經所説也。私入レ之 | 答。今大那羅延力明二 |
T2538_.79.0634a02: 密釋不レ共レ顯。專此意也。而今顯云三救
療此T2538_.79.0634a03: 必已死人一文。因總救
療之一事局二眞言一事歟。T2538_.79.0634a04: 通二顯乘一事歟尋也。爾者有二顯一乘分救療
T2538_.79.0634a05: 義一者。據實通論時可レ云レ通レ顯也。見二雜問答
T2538_.79.0634a06: 起盡一。不共之義者大不レ共レ小之義歟者。爲
T2538_.79.0634a07: レ顯二救療義通レ顯事一浮二不共言一問二大不共小
T2538_.79.0634a08: 之義歟一也。若不レ爾者。唯此祕密神通力即
| T2538_.79.0634a09: | レ能救療。爲レ顯二此不共之力一以大別之 | 文 | 密 |
T2538_.79.0634a11: 不共之義重重非一者。爲レ顯三此救療義通二顯
T2538_.79.0634a12: 一乘一故。不共義云二重重非一一也。然今局レ密
T2538_.79.0634a13: 故云二唯此中義密不共顯之義也一也。唯此中
T2538_.79.0634a14: 義釋專餘處示二通レ顯事一也。不レ爾者釋鉤鎖
T2538_.79.0634a15: 如何意得乎。然未三正聞二救療義有
顯故。重T2538_.79.0634a16: 有二若云密不共顯已下問答一也。答レ彼時云二
| T2538_.79.0634a17: | 救療之義同 | 乃至 | 密有兼顯之義等一。顯若不 |
T2538_.79.0634a19: 答類二丸藥方經一事顯密對辨故。隱二丸藥分一
T2538_.79.0634a20: 唯屬二方經一也。若終顯局二方經一。何云二遲速不
T2538_.79.0634a21: 同一乎。若度二定性闡提一事可レ局レ密。法花涅槃
T2538_.79.0634a22: 可レ云二密經一乎。二乘記別有二法花一。五千上慢
T2538_.79.0634a23: 涅槃所度故。涅槃有二別法門一。法花度二三周聲
T2538_.79.0634a24: 聞一外更無二別法門一。尤可レ云二唯密經一也。而雜
T2538_.79.0634a25: 問答花嚴法花爲二顯教一疑二密不共義一乎
T2538_.79.0634a26: 發心即到
| T2538_.79.0634a27: | 初發心時即成正覺 | 文 | 爾者發心以後更不 |
T2538_.79.0634a29: 歟 兩方。若云レ有二其類一者。發心修行之軌
T2538_.79.0634b01: 則顯密通滿之義相也。若不レ須二修行一。如何
T2538_.79.0634b02: 到二所到之處一乎。是以菩提心論上擧二名官
T2538_.79.0634b03: 財寶之二譬喩一畢釋二成發菩提心修菩提行一
| T2538_.79.0634b04: | 意。一切行者可レ須二修行一 | 被レ得 | 若又依レ之云 |
T2538_.79.0634b06: レ見乎。爾者兩方
T2538_.79.0634b07: 答。可レ有二其機一也。衆生根機萬差也。一類
T2538_.79.0634b08: 頓大之機何逢二此教一之時即無二開悟類一乎。
T2538_.79.0634b09: 是以智論文云二於發意項便至所詣一。高祖釋
T2538_.79.0634b10: 判二發心即到一。且今文分明乎。但至二一片一者。
T2538_.79.0634b11: 約二大途之義相一云レ爾也。雖レ然非レ遮二其一類一
| T2538_.79.0634b12: | 者。強不レ可レ成レ難 | 矣 | 次菩提心論文。彼又約二 |
T2538_.79.0634b14: 無上菩提一答二法爾應住普賢大菩提心一意。專
T2538_.79.0634b15: 顯下不レ須二修行一之義上見。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0634b16: 付二此論義一。發心以後者。凡自宗於二發心位一
T2538_.79.0634b17: 有レ二。一最初發心初聞二眞言教一起二深固信
T2538_.79.0634b18: 心一位也。二初地發心答二生死所殖善一初開二
T2538_.79.0634b19: 法明道一位也。經疏處處云二發心一。多分初地
T2538_.79.0634b20: 發心也。以二五轉三句因句一爲二發心一。彼初地
T2538_.79.0634b21: 故。今此初發心時即成正覺文當二花嚴經初
T2538_.79.0634b22: 發心時便成正覺文一。故先徳以二此勝迅執金
T2538_.79.0634b23: 剛一判二第九住心一。若爾者此初發心可二初地一。
T2538_.79.0634b24: 宗家以二初發心時便成正覺文一成二顯果密因
T2538_.79.0634b25: 義一故。故如二古題一思二初地即極論義一可レ有二答
T2538_.79.0634b26: 事一也。然此尋本意。最初發心後云下用二修行一
T2538_.79.0634b27: 歟上尋也。故題可レ攝二最初發心一也
T2538_.79.0634b28: 一。發心以後可レ用二修行一道理。凡今教以二頓
T2538_.79.0634b29: 悟頓滿一爲二至要一號二神通乘一專此意也。若有下
T2538_.79.0634c01: 不レ用二修行一類上。尤以二發心即到義一可レ爲二祖師
T2538_.79.0634c02: 傳來祕要一。而八祖相承祕決偏有二三密修行
T2538_.79.0634c03: 法則一。傳教傳法名言併任二傳法印可軌儀一乎。
T2538_.79.0634c04: 是以疏第一。或有説言。但觀二心性無相無爲一。
T2538_.79.0634c05: 不レ應種種紛動行二菩薩道一。此説非也。如乙以二
T2538_.79.0634c06: 四種不生一觀二鑛中金性一雖二復在レ因在レ果常
T2538_.79.0634c07: 自無レ減無
増若不下以二方便一消中融滓穢上則此T2538_.79.0634c08: 不生之金無
由レ可レ得。行人亦復如レ是。若不下T2538_.79.0634c09: 以二三種祕密方便供養行門一消中融百六十心
| T2538_.79.0634c10: | 鑛石之垢上。何以得二此淨菩提心一 | 文 | 此釋意。發 |
T2538_.79.0634c12: 何偏簡レ之乎。且菩提心論爲二祕密肝心論一。述二
T2538_.79.0634c13: 發心義相一時盡レ理成下可レ具二修行一之旨上。又自
T2538_.79.0634c14: 宗意雖二生死所殖位也一。發心等義相全用二果
T2538_.79.0634c15: 徳一也。開二佛果萬徳一爲二十地功徳一之時。爲二因
T2538_.79.0634c16: 行證入位一也。地前位又以二十地功徳一爲二地前
T2538_.79.0634c17: 所用一故。果徳既有二發心修行一。因位豈闕レ彼
T2538_.79.0634c18: 乎。古徳詞云。因無二不滿疵一果有二輪圓美一者。
T2538_.79.0634c19: 專非レ顯二此道理一乎。又修行發心上横具徳
T2538_.79.0634c20: 故。於二其功徳一不レ可レ云レ無二闕滅一。今宗以二事
T2538_.79.0634c21: 相一爲二規模一。若三密行門可レ爲二宗肝要一者。讓二
T2538_.79.0634c22: 理性具徳一不レ可レ廢二事相修行一。即事而眞談專
T2538_.79.0634c23: 以レ事可レ爲レ前也 問。具縁品初。金剛手聞三
T2538_.79.0634c24: 佛説二擇地造壇眞言手印等修行軌則一起二佛
T2538_.79.0634c25: 法離諸相等問一。佛答レ之爲二當來世劣惠衆生一
| T2538_.79.0634c26: | 説二此有相方便一。爲二無相勝惠機一不レ説レ之 | 見 |
T2538_.79.0634c28: レ云レ不レ用二修行軌則一乎 答。於二彼文一古來學
T2538_.79.0634c29: 者存二二義一。一彼無相勝惠機者。指二自性所
T2538_.79.0635a01: 成眷屬會座金剛手等一也。故劣惠機云二於當
T2538_.79.0635a02: 來世時一。眞言實行機會座無レ之。設勝惠也。
T2538_.79.0635a03: 實行機可レ有二未來一也。而未來一向云二劣惠一。
T2538_.79.0635a04: 無レ爭以二久已通達聖衆一可レ爲二勝惠一云事。若
T2538_.79.0635a05: 爾者實行之機必可レ依二擇地造壇等修行軌
T2538_.79.0635a06: 則一云事還分明歟 問。知二擧足下足皆成密
T2538_.79.0635a07: 印開口發聲悉是眞言意之所念悉是三摩
T2538_.79.0635a08: 地一機前。別不レ可レ用二修行軌則一。此機聞二即
T2538_.79.0635a09: 事而眞道理一非二即究竟一乎。以二此機一可レ爲二無
T2538_.79.0635a10: 相勝惠機一。如何 答。是又有二二義一。一義云二
T2538_.79.0635a11: 擧手動足皆成密印一者。勸二前有相機上觀心一
T2538_.79.0635a12: 也。彼文密印品所説也。指下爲二有相機一所レ説
T2538_.79.0635a13: 眞言密印上云二擧手動足等一。故知似レ有二三密
T2538_.79.0635a14: 有相方便別所行一。實教下身分擧動外無二密印一。
T2538_.79.0635a15: 麁言軟語外無二眞言一。顯二即事而眞義一故非二
T2538_.79.0635a16: 別所行一云事。故疏釋下於二有相中一知中無相上。一
T2538_.79.0635a17: 義云。設有二無相一機一信二皆成密印道理一故
T2538_.79.0635a18: 不レ用二供養軌則一。數安
住此觀心一。即是無相T2538_.79.0635a19: 三密修行也。何云レ不レ用二修行一乎。一義云。於二
T2538_.79.0635a20: 未來實行一可レ有二勝惠劣惠二機一也。擇地造
T2538_.79.0635a21: 壇等軌則被二劣惠機一説也。擧足下足等當相
T2538_.79.0635a22: 即道教文間有レ之。被二勝惠一教文也。故流通
T2538_.79.0635a23: 頌甚深無相法劣惠所レ不レ堪。爲レ應二彼等一故
| T2538_.79.0635a24: | 兼存二有相説一 | 文 | 堪不堪之義事於二實行之機一 |
T2538_.79.0635a26: 爲レ被二劣惠一兼説二有相法門一也 問。爾者具
T2538_.79.0635a27: 縁品以下説。尤約二無相一可レ説レ之。何兼存説
T2538_.79.0635a28: 爲本往往説レ之乎 答。佛正意雖レ有二無相一。
T2538_.79.0635a29: 未來機多有相劣惠類故。多分設二有相教文一
T2538_.79.0635b01: 也 問。機類萬差也。何聞二即事而眞教一無二
T2538_.79.0635b02: 直開悟類一乎。彼花嚴頓教猶談二一念不生即
| T2538_.79.0635b03: | 至佛一更不レ用二修行一 | 見 | 又於二他家一或有二一言 |
T2538_.79.0635b05: 眞言上根上智何無二最初發心究竟類一乎。發
T2538_.79.0635b06: 心即到宗家高斷豈及二異求一乎。又疏所引大
T2538_.79.0635b07: 品經出二二類眞言機一時。或有下菩薩初發心時
T2538_.79.0635b08: 即上二菩薩位一得中不退轉上。或有下菩薩初發心
| T2538_.79.0635b09: | 時即得二無上菩提一便轉中法輪上 | 文 | 此中即得無 |
| T2538_.79.0635b10: | 上菩提類更無二修行一 | 見 | 是以引二智論文一以二神 |
| T2538_.79.0635b11: | 通一證レ之時。於發意項便至所詣 | 文 | 於發意項 |
| T2538_.79.0635b12: | 言殊顯下無二修行一之義上 | 見 | 又疏第六。若行人 |
| T2538_.79.0635b14: | レ入二如來定一。豈煩漸超二四處一方至二究竟一耶 | 文。 四 |
| T2538_.79.0635b15: | 處者因行 證入也 | 此文意。遇二眞言教一如レ説觀二心佛性一 |
| T2538_.79.0635b16: | 者不レ經二因行證入四位一直至二究竟一 | 見 | 如言正 |
T2538_.79.0635b18: 佛果一乎。又菩提心論。依二云何能證無上菩
T2538_.79.0635b19: 提問一答二法爾應住普賢大菩提心一。住二菩提一
T2538_.79.0635b20: 位非レ爲二即成佛一乎 答。凡菩提心者能求
T2538_.79.0635b21: 心也。故不空釋云。發下求二菩提一心上名爲二菩提
| T2538_.79.0635b22: | 心一 | 文 | 以二能求心一何直云二所求果一乎。能所義 |
T2538_.79.0635b24: 可レ用下可レ至二所求果一之修行上也。但至二頓教一
T2538_.79.0635b25: 者。唯理非事義門故。修行等心直見二理性一
T2538_.79.0635b26: 故。不レ許二事相修行一也。此前強不レ云二發心一。
T2538_.79.0635b27: 理性前無二發不發差異一故。故云二一念不生即
T2538_.79.0635b28: 至佛一。不生信解約餘教一見時。可レ通二發心修
T2538_.79.0635b29: 行一也。彼教釋。八識縁慮如來藏平等顯現。
T2538_.79.0635c01: 餘相皆盡非レ不レ起二八識一。只理性顯現不レ云二
T2538_.79.0635c02: 縁慮差別一。發心修行亦是可レ例也。況又頓
T2538_.79.0635c03: 教三乘教分齊也。何不レ送二三大遠劫一乎。又
T2538_.79.0635c04: 以レ不レ談二修行一強不レ可レ爲二規模一。一乘教勝二
T2538_.79.0635c05: 頓教一立二見聞解行證果海三生一專存二修行一
T2538_.79.0635c06: 乎。次他家者禪家事歟。准二頓教一可レ得レ之。清
T2538_.79.0635c07: 涼大師釋二南北禪宗不出頓教一故。次至二大品
T2538_.79.0635c08: 經文一者。對二餘教一爲レ顯二頓成旨一也。非レ遮二修
| T2538_.79.0635c09: | 行一也。故疏中云。入眞言門略有二三事一 | 乃至 | 行 |
T2538_.79.0635c11: 之所二加持一故。乃至能於二此生一滿二足地波羅
T2538_.79.0635c12: 蜜一。不下復經二歴劫數一備修二諸對治行上等。引二二
T2538_.79.0635c13: 類菩薩文一顯二三密頓成旨一釋故。尤可レ存二修
T2538_.79.0635c14: 行一也。故大品經但行清淨三類菩薩倶用二修
| T2538_.79.0635c15: | 行一 | 見 | 彼中二類菩薩故。何云レ無二修行一乎。次 |
T2538_.79.0635c17: 所詣一。非レ無二修行分一。速疾故對二羊馬一云二於發
T2538_.79.0635c18: 意項一也。故下疏。舟車神通至到一處釋。倶過二
| T2538_.79.0635c19: | 五百由旬險難一 | 見 | 次至二疏第六文一者。彼又爲 |
T2538_.79.0635c21: 豈煩漸超等者顯二頓成旨一也。實雖レ有二修行一。
T2538_.79.0635c22: 依二自身即佛道理一得二頓成果一故。修行且遮不
T2538_.79.0635c23: レ釋レ之也。次菩提心論先勸三安
住菩提心一也。T2538_.79.0635c24: 次
字月輪觀門三密修行軌則往往明レ之。T2538_.79.0635c25: 是豈非二云何能證無上菩提答一乎 一。發心
T2538_.79.0635c26: 後更云レ可レ有下不レ用二修行一類上義意。不空釋明二
| T2538_.79.0635c27: | 眞言超二餘教一直入直修直滿直證 | 文 | 四箇直 |
T2538_.79.0635c29: 言一。依二修行功一證二果位一。不レ可レ云二直證一。諸教
T2538_.79.0636a01: 皆如レ是談故。直滿直證句尤顯下不レ用二發心
| T2538_.79.0636a02: | 後修行一義上 | 被レ得 | 加レ之大日經。云何菩提謂 |
T2538_.79.0636a04: 云何菩提者問二發心位一。謂如實知自心答答二
| T2538_.79.0636a05: | 直究竟果一也 | 見 | 其故下重擧二誰尋求菩提等 |
T2538_.79.0636a07: 一切智智一。若一切智智即是菩提心者。此中
| T2538_.79.0636a08: | 誰爲二能求一誰爲二所求一等 | 云云 | 此釋意。上謂如 |
T2538_.79.0636a10: 果一爲二菩提心一。何不レ許二菩提心位即究竟類一
T2538_.79.0636a11: 乎。故知用二修行一劣鈍類也。若約二正機一可二發
T2538_.79.0636a12: 心即到一也。凡機者可發義也。可レ發レ教機也。
T2538_.79.0636a13: 教既自心是佛教也。有下契
當自心是佛之旨一T2538_.79.0636a14: 機上尤可レ設二此教一也。而自心是佛前更無下可
T2538_.79.0636a15: レ用二修行一道理上也。自心者何物乎。指二衆生
| T2538_.79.0636a16: | 汎爾所用心一 | 覺 | 自言所レ顯尤此義也。汎爾心 |
T2538_.79.0636a18: レ用二修行一。以二自心是佛一不レ可レ爲二宗教大旨一。
T2538_.79.0636a19: 故菩提心論安二住本有月輪一爲二菩提心一。此位
T2538_.79.0636a20: 判二衆行皆備一。無二菩提心外別段修行一云事實
T2538_.79.0636a21: 分明乎。然有下難レ契二此正意一劣機上故。重出二
T2538_.79.0636a22: 五相三密行體一云二當須具修三密行等一也。且
T2538_.79.0636a23: 疏如言正觀等釋分明乎。彼釋云二正觀一故。不
T2538_.79.0636a24: レ可云レ用二觀行一。若用二修行一。豈煩漸超四處釋
T2538_.79.0636a25: 如何消レ之乎。但至レ云二三密修行八祖相傳
T2538_.79.0636a26: 祕決也一者。八祖傳來被二未來惡世機一故。惡
T2538_.79.0636a27: 世劣機多勝機少。祖師意樂殊以レ化二難化一
T2538_.79.0636a28: 爲二規模一。以二三密修行一爲二相承祕決一。專此謂
T2538_.79.0636a29: 也。然所レ授祕決凡即是佛印璽故。本意可
T2538_.79.0636b01: レ在二發心即到一也。次至二種種紛動等疏釋一者。
T2538_.79.0636b02: 彼破二執著見一言也。曾執レ不レ可レ用二修行一故。
T2538_.79.0636b03: 成下可レ有二修行一旨上也。今成二發心即到義一時。
T2538_.79.0636b04: 劣機前不レ遮下用二修行一之義上也。而彼執者以
T2538_.79.0636b05: レ用二修行一思二大失一故破レ之也。故演密抄破二一
| T2538_.79.0636b06: | 類執禪者一 | 文 | 次五轉事非レ云レ無二功徳一。發心位 |
| T2538_.79.0636b08: | 明二發心所具五轉一 | 見 | 若不レ爾者。毎レ轉置二心 |
T2538_.79.0636b10: 菩提心云二謂如實知自心一故。但至レ云二歴レ事
T2538_.79.0636b11: 可
行レ之者。一家事理倶密宗也。未二必可留二T2538_.79.0636b12: 事一邊一乎。若佛果萬徳悉歴レ事可レ行。還可
T2538_.79.0636b13: レ同二顯家遠劫修行一。雜問答先歴諸法釋專非
T2538_.79.0636b14: レ簡レ之乎。今此宗意。初發心時直住心實際
| T2538_.79.0636b15: | 攝諸法故 | 文 | 發心位諸點功徳云二具足一事非 |
T2538_.79.0636b17: 一門普門
T2538_.79.0636b18: 從此一門得入法界即是普入一切法界門也
| T2538_.79.0636b19: | 文 | 今此文意可レ云レ顯下得二一門之果一之時即 |
T2538_.79.0636b21: 如二講答一者。凡一門普門因行既各別也。得果
T2538_.79.0636b22: 豈同乎。是以疏中。行者精勤不久成此仙身。
| T2538_.79.0636b23: | 更轉方便即成毘盧遮那佛身 | 文 | 更轉方便之 |
| T2538_.79.0636b25: | 又依レ之云レ爾者。即是普入一切法界門也 | 文 |
T2538_.79.0636b27: 者兩方也
T2538_.79.0636b28: 答。得二一門果一時即可レ契二普門之果一也。思二
T2538_.79.0636b29: 一門諸尊一。到於實際之人無レ非二遮那已體一。是
T2538_.79.0636c01: 以釋二衆會之衆一。若少分未等一法未滿即不
| T2538_.79.0636c02: | 名一切集會也 | 文 | 所同尊體既不レ隔二普門一。能 |
T2538_.79.0636c04: 隨於一法明道而得悟入。即是普入一切諸
T2538_.79.0636c05: 總持門。如從一門見王即是遍入千門萬戸
| T2538_.79.0636c06: | 文 | 但至二更轉方便釋一者。一門之行元爲レ入二 |
| T2538_.79.0636c08: | 之相一即成二普門毘盧遮那身一 | 爲言 | 不レ可レ有二 |
| T2538_.79.0636c10: | 從此一門得入法界 | 文 | 今此法界者可レ云二普 |
T2538_.79.0636c12: 得入法界法界云二普門法界一之時者。一門即
| T2538_.79.0636c13: | 普門也。云二一門法界一時。一門即一門也 | 云 |
| T2538_.79.0636c14: | 云 | 其故爲二普門法界一時。從此一門者一門因 |
T2538_.79.0636c16: 故。一門即普門也。重即是普入一切法界
T2538_.79.0636c17: 門者。上得入法界雖レ指二普門法界一。未レ顯レ言
T2538_.79.0636c18: 故爲レ簡二一門濫一釋
成即是普入一切法界T2538_.79.0636c19: 門一也。或又上得入法界普門自證。後普入法
T2538_.79.0636c20: 界出二各各一門一成二一解脱門善知識一化他方
T2538_.79.0636c21: 便也。出二一切一門一故云二普入一切等一也
T2538_.79.0636c22: 問。何不レ云レ出云レ入乎 答。入二加持三昧一義
T2538_.79.0636c23: 也 問。上云二同於本尊一次云二從此一門一。此
T2538_.79.0636c24: 目近言故。同於本尊位可レ云二從此一門一。何
T2538_.79.0636c25: 云レ指二一門因行一乎 答。常義云。指二若諸行
T2538_.79.0636c26: 人慇懃修習文一云二從此一門一也。同於本尊位
T2538_.79.0636c27: 云二得入法界一故
T2538_.79.0636c28: 私云。能令三業同於本尊即一門因行也。眞
T2538_.79.0636c29: 言修行以二入我我入之觀一爲二至要一。故可レ云下
T2538_.79.0637a01: 令三行者三業同二本尊三密一之行上也。故指二同
T2538_.79.0637a02: 於本尊文一云二從此一門一因行事無二相違一。次此
T2538_.79.0637a03: 得入法界法界云二一門法界一時。一門即一門
T2538_.79.0637a04: 義也。從此一門又一門因行也。依二一門因行一
T2538_.79.0637a05: 所レ入法界一門法界故。一門即一門也 問。
T2538_.79.0637a06: 爾者何云二即是普入一切法界等一乎 答。可
| T2538_.79.0637a07: | レ讀二文點一即是ヨリ普入二一切法界門一 | 云云 | 又一 |
T2538_.79.0637a09: 爲二普門法界一。一門即一門義。其故得入法界
T2538_.79.0637a10: 爲二一門法界一之時。從此一門指二一門因行一。
T2538_.79.0637a11: 前二義中可レ用二後義一。依二一門因行一所レ成果。
T2538_.79.0637a12: 隨二能入一先爲二一門法界一也。然爲レ顯二一門即
T2538_.79.0637a13: 普門道理一釋二即是普入等一也。次得入法界法
T2538_.79.0637a14: 界普門法界意得時。同於本尊位得二一門果一
T2538_.79.0637a15: 位可二意得一也。實同於本尊位也。此一門法
T2538_.79.0637a16: 界位重入二普門法界一位云二得入法界一故。成二
T2538_.79.0637a17: 一門即一門義一也。即是普入一切等者二義。
T2538_.79.0637a18: 如レ前。故今題得入法界答二一門法界一。即一
T2538_.79.0637a19: 門即一門義也意得。論義違也 問。爾者如
| T2538_.79.0637a20: | 何可レ作レ題乎 答。從此一門得入法界 | 文 | 今 |
T2538_.79.0637a22: 一。一門即普門義。疏家處處釋大都一門即
T2538_.79.0637a23: 普門義也。又案二道理一。自宗殊二餘教一以二同於
T2538_.79.0637a24: 本尊一爲二證果一故。一門行者假令文殊行者。
T2538_.79.0637a25: 五相成身觀時至二第五佛身圓滿位一以レ成二相
T2538_.79.0637a26: 好具足文殊羯磨身一云レ成二一門果一也。然文
T2538_.79.0637a27: 殊全大日所具智慧也。此智慧離二微細妄執
T2538_.79.0637a28: 間隔一所レ得智慧故。擧一全收不レ隔二餘徳一故
T2538_.79.0637a29: 疏或云下三重曼荼羅之諸位身皆是如來一
| T2538_.79.0637b01: | 種法門身故得稱レ佛 | 取意 | 或云三乃至諸世天 |
T2538_.79.0637b03: 諸尊遮那萬徳故互相融擧一全收。何契二一
T2538_.79.0637b04: 尊一時隔二餘尊一乎。故知一門普門因行差別所
T2538_.79.0637b05: 入果無レ二云事。一門即一門證文有二二所文一。
T2538_.79.0637b06: 一更轉方便即成毘盧遮那佛身文。二花嚴
T2538_.79.0637b07: 入法界諸善知識文也。先更轉方便文會云。
T2538_.79.0637b08: 一門因行時轉下捨思レ局二一門一心上也。普門外
T2538_.79.0637b09: 設二一門行一者是方便也。故轉
捨一門局執T2538_.79.0637b10: 心一云二更轉方便一也。次花嚴入法界門諸善知
T2538_.79.0637b11: 識文即順二常途釋一也 問。爾者一門即一門
T2538_.79.0637b12: 義如何。此義通。海會諸尊望二大日一有レ隔故。
T2538_.79.0637b13: 同二一尊一時可レ云レ不レ得二普門果一歟 答。於二所
T2538_.79.0637b14: 同尊體一可二擧一全收一。遮那萬徳故。然一門
T2538_.79.0637b15: 義軌源爲二劣機一所レ設方便教文也。故實一尊
T2538_.79.0637b16: 體無レ隔二餘尊一。且以下殊二餘尊一義相上教レ之也。
T2538_.79.0637b17: 行者依二此義軌一行時。封乙思レ有下殊二餘尊一一
T2538_.79.0637b18: 尊上心甲得二一門果一之時。猶契二一徳分一也。此
T2538_.79.0637b19: 時隔二普門一微細妄執猶殘也。例如下云釋論
T2538_.79.0637b20: 抄全總作別約二境法體一説。得與二不得一約二心
T2538_.79.0637b21: 迷悟一説上矣
T2538_.79.0637b22: 四聖四隅
| T2538_.79.0637b23: | 以四聖者而爲上首 | 文 | 今此四菩薩可レ云二八 |
T2538_.79.0637b25: 方。若云レ非二八葉四隅之菩薩一者。凡於二曼荼
T2538_.79.0637b26: 羅一雖レ有二三本不同一。於二第二重一無レ擧二普賢慈
T2538_.79.0637b27: 氏觀音三菩薩一。八葉中既有二其名體一。定知四
T2538_.79.0637b28: 隅菩薩也云事。若又依レ之云レ爾者。下疏中
T2538_.79.0637b29: 明二四重曼荼羅之生起一。從大悲方便現第二
| T2538_.79.0637c01: | 重摩訶薩埵等諸大眷屬 | 文 | 今文又以二四菩 |
T2538_.79.0637c03: 答。可二第二重菩薩一也。疏釋二四菩薩一云。諸菩
T2538_.79.0637c04: 薩大悲方便普門攝受無量衆生輔佐法王行
| T2538_.79.0637c05: | 如來事名大眷屬 | 文 | 第三卷第二重釋文義全 |
T2538_.79.0637c07: 説上乎。但至二菩薩名體相違一者。實如二難勢一也。
T2538_.79.0637c08: 雖レ然第二十卷疏中觀音文殊彌勒已在二八
T2538_.79.0637c09: 葉中一漸出二于外一故。次圓中復有二文殊觀音
| T2538_.79.0637c10: | 等一 | 文 | 此釋意八葉中四菩薩悉出二外院一 | 見 | 若 |
T2538_.79.0637c12: 刹塵海滴之菩薩如何擧
盡之一。且擧二三五一T2538_.79.0637c13: 也。況又除蓋障八葉中無レ之乎。不レ可レ有二
T2538_.79.0637c14: 相違一
T2538_.79.0637c15: 付二此論義一先可レ知二曼荼羅諸尊座位一也。於二
| T2538_.79.0637c16: | 曼荼羅一有二三本不同一。一經所説 | 疏五 | 二阿闍 |
| T2538_.79.0637c17: | 梨所傳 | 疏六 | 三現圖曼荼羅也。經所説阿闍 |
T2538_.79.0637c19: 四重之二配立一。八葉中臺爲二所圍繞一。能圍繞
T2538_.79.0637c20: 分二三重一。疏家處處判文。又間有下云二四重曼
T2538_.79.0637c21: 荼羅一之釋上。付レ之又有二二樣一。一中臺爲二所圍
T2538_.79.0637c22: 繞一。八葉爲二能圍繞一。能圍繞立二四重曼荼羅一。
T2538_.79.0637c23: 第二十卷疏釋レ爲下以二八葉一大悲曼荼羅第一
T2538_.79.0637c24: 重上此意也。二合二八葉中臺一爲二所圍繞一爲二第
T2538_.79.0637c25: 一重一。加二能圍繞三重一合二能所一爲二四重一。疏第
T2538_.79.0637c26: 一上標レ發
起大悲胎藏曼荼羅一。次釋二四四T2538_.79.0637c27: 法界圓壇一故。四重壇不レ可レ除二中臺一。次現圖
T2538_.79.0637c28: 曼荼羅前後四重左右三重曼荼羅也。前者
T2538_.79.0637c29: 下方也。後者上方也。上方四重者遍智院
| T2538_.79.0638a01: | 第一重 | 釋迦院 | 第二重 | 文殊院 | 第三重 | 外金剛 |
| T2538_.79.0638a02: | 部 | 第四重 | 下方之四重者。五大院 | 第一重 | 虚 |
| T2538_.79.0638a03: | 空藏院 | 第二重 | 蘇悉地院 | 第三重 | 外金剛部 | 第四 |
| T2538_.79.0638a04: | 重 | 左方之三重者。金剛手院 | 第一重 | 除蓋障 |
| T2538_.79.0638a05: | 院 | 第二重 | 外金剛部 | 第三重 | 右方三重者。觀 |
| T2538_.79.0638a06: | 音院 | 第一重 | 地藏院 | 第二重 | 外金剛部 | 第三重 |
T2538_.79.0638a08: 除二釋迦院一於二下方一除二蘇悉地院一。餘皆如二現
T2538_.79.0638a09: 圖一。故四方倶三重也。阿闍梨所傳曼荼羅
T2538_.79.0638a10: 諸尊。第一重百十九尊。第二重七十四尊。
T2538_.79.0638a11: 第三重百八十二尊。都合三百七十五尊。已
T2538_.79.0638a12: 上各四方合レ之故。言二第二重菩薩主一。現圖
T2538_.79.0638a13: 曼荼羅除蓋障地藏虚空藏三菩薩也。上方
T2538_.79.0638a14: 釋迦故非二菩薩一。除蓋障一菩薩同二今四菩薩一。
T2538_.79.0638a15: 餘二曼荼羅第二重主文殊除蓋障地藏虚空
T2538_.79.0638a16: 藏也。文殊除蓋障有二今四菩薩中一。地藏虚空
T2538_.79.0638a17: 藏無レ之故。約二名體一非二第二重菩薩一。又配二八
T2538_.79.0638a18: 葉四菩薩一之時。三菩薩名體全同。觀音除
T2538_.79.0638a19: 蓋障相違。若除蓋障有下云二觀音一義上。可レ全
同T2538_.79.0638a20: 四隅菩薩一。第十六疏釋二四隅菩薩一時。或以二
| T2538_.79.0638a21: | 除蓋障一替二觀音一 | 文 | 八葉菩薩有下擧二除蓋障一 |
| T2538_.79.0638a22: | 除二觀音一所上 | 見 | 若爾者今四菩薩四隅菩薩 |
T2538_.79.0638a24: 指二何文一乎 答。具縁品列二七日作壇曼荼
T2538_.79.0638a25: 羅一時。普賢慈氏尊及與除蓋障除一切惡趣
| T2538_.79.0638a26: | 文 | 指二彼文一也。故彼具釋云。前縁起列衆中 |
| T2538_.79.0638a28: | 殊 | 文 | 然今四菩薩第二重菩薩可二意得一也。 |
T2538_.79.0638b01: 文一傳法聖者所レ置也。一切持金剛者以下明二
T2538_.79.0638b02: 衆成就一文也。十九執金剛既第一重内眷屬
T2538_.79.0638b03: 也。四大菩薩寧非二第二重大眷屬乎。且大
T2538_.79.0638b04: 眷屬疏釋無二異論一者歟。又四隅菩薩疏家處
T2538_.79.0638b05: 處釋直屬二大日如來一成下非二別尊一之旨上何爲二
T2538_.79.0638b06: 衆成就人體一乎。故疏云。四佛四菩薩醍醐
| T2538_.79.0638b07: | 果徳 | 文 | 又第二十云。然此八葉及中臺五佛 |
T2538_.79.0638b09: 別如來内證之徳表示于外故於一法界中
| T2538_.79.0638b10: | 作八葉分別説耳 | 文 | 又云。是故八葉皆是 |
T2538_.79.0638b12: 日一爲二花臺一。以二四佛四菩薩一爲二臺實一。第一
T2538_.79.0638b13: 重爲二鬢蘂一。以二第二重一爲二花藏一。以二第三重一
T2538_.79.0638b14: 爲二根莖條葉一。是又花臺與二衆實一全表二一體
T2538_.79.0638b15: 義一也。又支分生曼荼羅釋云。從レ咽以上至二
| T2538_.79.0638b16: | 如來頂相一出現四智四三昧果徳佛身一 | 文 | 四 |
T2538_.79.0638b18: 佛身一。何屬二衆成就之句一乎。但至下與二第二重
T2538_.79.0638b19: 菩薩一名體相違上者。第二十疏云。已在八葉
T2538_.79.0638b20: 中釋如レ常。所詮釋意四隅菩薩爲レ度レ人悉
| T2538_.79.0638b21: | 可レ下二第二重一 | 見 | 若爾者以レ無二第二重其名 |
| T2538_.79.0638b23: | 重除蓋障一替二八葉觀音一以二除惡趣一 | 有二除蓋 障院一 |
T2538_.79.0638b25: 音彌勒一不レ可二心得一。統二刹塵海滴菩薩一爲二四
T2538_.79.0638b26: 三昧一時。且擧二普賢等四菩薩一攝二餘諸尊一也。
T2538_.79.0638b27: 准レ之擧二餘菩薩一爲二稱首一。可レ有レ攝二餘菩薩一
T2538_.79.0638b28: 也。擧二除蓋障除惡趣一。是其的據也
T2538_.79.0638b29: 一。以二四隅菩薩一可レ爲二衆成就句一事。以二八
T2538_.79.0638c01: 葉尊一望二大日一。有下爲二一體一處上。有下爲二別體一
T2538_.79.0638c02: 所上。釋文不定也。疏二十云。此八葉即是
| T2538_.79.0638c03: | 大悲胎藏第一重也 | 文 | 又云。超八葉絶方處 |
| T2538_.79.0638c04: | 等 | 文 | 又云。以中臺爲菩提心以八葉爲大 |
| T2538_.79.0638c05: | 悲外三院爲方便也 | 文 | 雖二是問言一。答不レ遮 |
T2538_.79.0638c07: 心一稍進引
入第二第三一。皆是大悲句也。次| T2538_.79.0638c08: | 成佛果。入中臺即是方便句也 | 文 | 此釋以二 |
| T2538_.79.0638c09: | 中臺一爲二方便一故。可レ攝二八葉大悲句一 | 覺 | 又 |
| T2538_.79.0638c10: | 疏。四方葉有二四伴侶之菩薩一。 | 文 | 以二四隅菩 |
| T2538_.79.0638c11: | 薩一云二四伴侶菩薩一 | 見 | 既云二伴侶一。豈非レ爲二 |
T2538_.79.0638c13: 全同也。何以レ之爲二大眷屬一不レ列二衆成就句一
T2538_.79.0638c14: 乎。又第三疏明二三重曼荼羅流現一時。從大
| T2538_.79.0638c15: | 悲萬行現第二重等 | 云云 | 第二重菩薩一向從二 |
| T2538_.79.0638c16: | 大悲徳一出現 | 見 | 而今四菩薩簡異十九執金 |
| T2538_.79.0638c17: | 剛一向智印一義。兼定惠又兼慈悲 | 文 | 今四 |
| T2538_.79.0638c18: | 菩薩兼二諸徳一不レ局二悲一徳一 | 見 | 無レ爭非二第二 |
| T2538_.79.0638c20: | 障替觀音等 | 文 | 是釋二四隅菩薩一條無二異論一。而 |
T2538_.79.0638c22: 問。以二四隅菩薩設許二眷屬一。可レ云二内眷
T2538_.79.0638c23: 屬一。何云二大眷屬一乎。故疏第三云。第三重如二
T2538_.79.0638c24: 萬國君長一。第二重如二朝廷百揆一。第一重如二
| T2538_.79.0638c25: | 宗枝内弼一。中臺如二垂拱之君一 | 文 | 八葉屬二眷 |
T2538_.79.0638c27: 向レ外主レ事云二朝廷百揆一。向レ内弼レ君云二宗枝
T2538_.79.0638c28: 内弼一。四菩薩内證徳未レ向レ外故可二内弼一條
T2538_.79.0638c29: 勿論也。釋二漸出于外一。第一重猶云二内眷屬一。
T2538_.79.0639a01: 判二内證之徳一四菩薩豈云二大眷屬一乎 答。
T2538_.79.0639a02: 實爾。今付二内眷屬内一隨二徳勝劣一分
別之一時。T2538_.79.0639a03: 菩薩云二大眷屬一也。以二朝廷百揆一非下名二大眷
T2538_.79.0639a04: 屬一之義上。或又約二菩薩類同一准二第二重一且云二
T2538_.79.0639a05: 大眷屬一歟 問。爾者四佛四菩薩醍醐果徳
T2538_.79.0639a06: 等釋如何 答。三重曼荼羅悉毘盧遮那已
T2538_.79.0639a07: 體也。其中且付二八葉一作二此釋一。強非レ簡レ餘。
T2538_.79.0639a08: 故疏二十云。如八葉中普賢是菩提心文殊
T2538_.79.0639a09: 是惠彌勒是悲此菩提心即是大日如來而有
T2538_.79.0639a10: 菩提心也大惠即是大日如來不離此大日如
T2538_.79.0639a11: 來別有惠也悲即是大日如來不離於大日如
| T2538_.79.0639a12: | 來別有悲也當知准此説之萬徳皆爾 | 文 | 此釋 |
T2538_.79.0639a14: 無二其徳一之旨上。無レ爭四佛四菩薩醍醐果徳者
T2538_.79.0639a15: 且約レ始釋レ之顯レ餘也
T2538_.79.0639a16: 實行當機
T2538_.79.0639a17: 今經會座可レ有二當機實行人一乎 答。不レ可
T2538_.79.0639a18: レ有二實行人一也 兩方。若云レ無二實行人一者。疏
T2538_.79.0639a19: 中門今經現瑞加持之因由。各引無量當機
T2538_.79.0639a20: 衆同入法界曼荼羅爲饒益此初入法門實行
| T2538_.79.0639a21: | 諸菩薩 | 文 | 於二會座一有二實行一云事無二異論一者 |
T2538_.79.0639a23: 聽久已通達之境界也。豈交二實行因人一乎。依
T2538_.79.0639a24: レ之宗家釋明二兩部説會一。自受法樂故與自眷
| T2538_.79.0639a25: | 屬各説三密 | 文 | 爾者兩方也 |
T2538_.79.0639a27: 心流出眷屬心内三點法門。教主既法性身
T2538_.79.0639a28: 也。衆豈生死之人乎。依レ之智度論此釋。明三
T2538_.79.0639a29: 衆亦是法性身非二生死人所見一。宗家從果向
| T2538_.79.0639b01: | 因之人非二從因至果之人一 | 判 | 但至二難勢一者。 |
| T2538_.79.0639b03: | レ成レ難 | 矣 | 此論義古搆爲二兩方論義一。此段不 |
T2538_.79.0639b05: 二雜問答釋也。宗家意以二教主一定二自性身一
T2538_.79.0639b06: 事定判也。若爾者自性身會座不レ可レ交二無
T2538_.79.0639b07: 明未盡因人一。法性身非二迷人所見一故。又雜
T2538_.79.0639b08: 問答問下今此中無二因人一者誰爲二被教之人一
T2538_.79.0639b09: 耶上答下斯三密會中雖レ無一正被教之因人一而
T2538_.79.0639b10: 若有二衆生一遇二此教一慇懃修習如レ説修行觀
T2538_.79.0639b11: 念即是被教之人也上。此釋既自性會中無二被
T2538_.79.0639b12: 教之人一云事盡レ理問答。以二此兩條一思。宗家
T2538_.79.0639b13: 釋定判也。設於二疏釋一雖レ有下見二兩邊一處上。宗
T2538_.79.0639b14: 家釋無二會通一。可レ爲二定判論義一也 問。於二
T2538_.79.0639b15: 十地一許二證理一者。顯密通滿義相也。法性身
T2538_.79.0639b16: 者是理故。於二十地一何無下分分見二法性身一之
T2538_.79.0639b17: 義上耶 答。約二顯乘一可レ有二其義一歟。自宗不
T2538_.79.0639b18: レ可レ許レ之。其故法性身者三密具足佛體也。
T2538_.79.0639b19: 無盡莊嚴本具表徳實相云二此位一也。是法源
T2538_.79.0639b20: 底故。有二一分之迷一之時。不レ到二此位一也。顯
T2538_.79.0639b21: 乘以二無相空理一定二法性一之故。彼空理別無二
T2538_.79.0639b22: 體性一。只所斷煩惱永不生處思二理性一故。所
T2538_.79.0639b23: 斷煩惱分分。所顯空理分分也。從二自宗一見
T2538_.79.0639b24: 不レ可レ許二證理一。證性者只表徳理也。空理者
T2538_.79.0639b25: 無二煩惱一迄也。故遮情理者即順二常途義一也。
T2538_.79.0639b26: 自宗意表徳理外無二所證理一也 問。設雖二表
T2538_.79.0639b27: 徳理也一。分分何無二顯レ之之義一乎 答。豈
T2538_.79.0639b28: 不レ言レ前乎。法源底定二表徳理一。於二源底一何
T2538_.79.0639b29: 有二分分一乎 問。疏前後釋何見乎 答。大
T2538_.79.0639c01: 都今經加持門説見。皆有二實行一證文也。加
T2538_.79.0639c02: 持門被機義相也。説聽爲レ機起。何強簡二現
T2538_.79.0639c03: 座機一乎。故覺苑今教主爲二他受用一。專成下有二
T2538_.79.0639c04: 實行一之旨上。又疏中無二實行一見文釋二集會文一。
| T2538_.79.0639c05: | 到於實際故名集會 | 文 | 若有二實行人一。集會衆 |
| T2538_.79.0639c07: | 法未滿人無レ之 | 見 | 又第三卷釋二四重壇生起一 |
| T2538_.79.0639c08: | 云。從二佛菩提自證之徳一 | 乃至 | 從二普門方便一 |
| T2538_.79.0639c09: | 現二第二重一切衆生喜見隨類之身一 | 文 | 三重 |
T2538_.79.0639c11: 也見。故聖位經云二從身流出眷屬一。祕經云二
| T2538_.79.0639c12: | 自性所成眷屬一也。又疏云 | 第六 | 三重曼荼羅 |
| T2538_.79.0639c13: | 所示種種類形皆是如來一種法門身也 | 等文 |
T2538_.79.0639c15: 重曼荼羅一。而三重壇中無二實行迷人一云事。
T2538_.79.0639c16: 處處解釋分明也。又支分生曼荼羅此爲二良
T2538_.79.0639c17: 證一
| T2538_.79.0639c18: | 一信證 | 寶淨院僧正。傳法大會行始人也。此 釋勘可レ見レ之。乾栗多抄今文不レ見 | 云。本 |
| T2538_.79.0639c20: | 自法界宮無二實行一。隨他法界宮專有二實行一 | 云 |
| T2538_.79.0639c21: | 云 | 隨自法界宮無二實行一證文引二出居外朝一 |
T2538_.79.0639c23: 他法界宮有二實行一。證文引二各引無量當機衆
T2538_.79.0639c24: 同入法界曼荼羅文一 問。隨他法界宮者今
T2538_.79.0639c25: 經會座歟。如何 答。此事尤不審也。可レ尋二
T2538_.79.0639c26: 明匠一。然大日如來説二今經一。有二隨自隨他之二
| T2538_.79.0639c27: | 説一 | 云云 | 隨他法界宮爲二今經會座一 | 見 | 私云。 |
T2538_.79.0639c29: 處可二隨自法界宮一。於二隨他法界宮一説二今經一
T2538_.79.0640a01: 者。指二海會現前説聽一歟。第六卷釋二海會現
| T2538_.79.0640a02: | 前相一云。了了聽聞事如二正説時一無レ異 | 文 | 既 |
T2538_.79.0640a04: 羅海會一説二大日經一云事分明也 問。各引無
| T2538_.79.0640a05: | 量當機衆文。會座有二實行一 | 見 | 其故上釋下現二 |
T2538_.79.0640a07: 也上云二因彼疑問而演説之等一是也。復次以
T2538_.79.0640a08: 下。普賢祕密主等於二現瑞事一久已通達故不
T2538_.79.0640a09: レ可二動執一。解脱門所現知識引二當機衆一入二自
T2538_.79.0640a10: 性會一之故。此實行人迷人故實動執也。爲二
| T2538_.79.0640a11: | 此人一現二加持世界瑞相一 | 爲レ言 | 若爾者有二會 |
T2538_.79.0640a13: 非二別義一。何爲二正釋復次二一乎。故知於二所現
T2538_.79.0640a14: 加持世界一釋二二由一也。正釋爲二動執生疑一。如二
T2538_.79.0640a15: 前難一。復次現二此加持世界一事。動執生疑外
T2538_.79.0640a16: 又別有レ用也。謂於二自性土一無二實行因人一。加
T2538_.79.0640a17: 持世界中有二可レ度實行一故。誘
引彼人一爲レ令T2538_.79.0640a18: レ入二法界曼荼羅一云レ現二受用以下三身一也
T2538_.79.0640a19: 問。見二釋文次第一。先引二當機衆一入二法界曼荼
T2538_.79.0640a20: 羅一畢。於二法界曼荼羅一有二此初入法門人一故。
| T2538_.79.0640a21: | 爲二彼ヲ饒益一示現大神通力一 | 見 | 釋文既二重 |
T2538_.79.0640a23: 簡一初入法門實行諸菩薩者加持世界之機
T2538_.79.0640a24: 歟。若爾者何云二初入法門一乎 答。釋文不二
T2538_.79.0640a25: 一准一。或上レ重有二次第釋一。或同位有二再釋一。
T2538_.79.0640a26: 今者標下引二實行人一有
入二自性會一。次爲レ度二如T2538_.79.0640a27: レ是人一釋レ現二加持世界一也。但初入法門者。初
T2538_.79.0640a28: 入法門指二同入法界曼荼羅位一。實行諸菩薩
T2538_.79.0640a29: 指二加持世界機一也。意隔二前同入法界文一云
T2538_.79.0640b01: レ爲レ度二此初入法門人加持世界實行一也。所
T2538_.79.0640b02: 詮此義同入法界曼荼羅非二爲レ本釋一。爲レ度二
T2538_.79.0640b03: 加持世界實行人一云レ現二大神通力一也。爲レ顯下
T2538_.79.0640b04: 度レ之令レ得二何益一省所上云二同入法界曼荼羅一
T2538_.79.0640b05: 也。故云二此初入法門實行諸菩薩一時。意有二
T2538_.79.0640b06: 加持世界之上一爲レ釋二能入人一且擧二所得果一
T2538_.79.0640b07: 故無二相違一也。釋下入二法門一畢人上不レ可二意得一
| T2538_.79.0640b08: | 問。此義復次普賢祕密主 | 乃至 | 久已通達 |
| T2538_.79.0640b10: | レ釋二實行饒益義一疑問必非二如來本意一 | 爲言 | 意 |
T2538_.79.0640b12: 且假相也。久已通達聖衆故。如來現瑞本意
T2538_.79.0640b13: 實於二加持世界一有二實行人一故。爲レ度レ彼現二大
| T2538_.79.0640b14: | 神通力一也 | 爲言 | 問。現瑞自レ元許レ有二二意一者。 |
T2538_.79.0640b16: 疑問爲二説經因由一爲三饒
益遠未來機一也。何T2538_.79.0640b17: 必度二加持世界實行一賞翫金剛手疑問益二未
T2538_.79.0640b18: 來一蔑如乎 答。疑問假相也。加持世界益
T2538_.79.0640b19: 眞實也。且眞假義門相對作二此釋一。作釋巧
T2538_.79.0640b20: 妙也
T2538_.79.0640b21: 一。問。有二實行一義現瑞爲レ令三實行人生二疑
T2538_.79.0640b22: 問一也。而何云二爲饒益此初入法門等一乎。饒
T2538_.79.0640b23: 益是利益義也。未レ聞レ生二疑問一乎。謂祕密主
T2538_.79.0640b24: 等久已通達故。於二加持境界一實無レ疑。會座
T2538_.79.0640b25: 有二實行菩薩一。此人實可レ生二疑問一。故可レ云下
T2538_.79.0640b26: 奮
迅示現大神通力一也上也。饒益言甚不レ順二T2538_.79.0640b27: 此義門一答。自レ本正釋復次不二別義一。展轉
T2538_.79.0640b28: 釋也。見二現瑞一金剛手生二疑問一迄勿論也。此
T2538_.79.0640b29: 金剛手疑問久已通達故全非二自身所用一。有二
| T2538_.79.0640c01: | 會座實行人一爲三饒益彼一生起疑問一也 | 爲言 |
T2538_.79.0640c03: 問一也上。何結二奮迅示現大神通力也一乎。此結
T2538_.79.0640c04: 文現瑞相直非レ云レ爲二實行一乎 答。如來現
T2538_.79.0640c05: 瑞元意爲二説法一也。説法又爲三饒二益實行之
T2538_.79.0640c06: 人一也。而説法依二疑問一可二生起一故。有二金剛
T2538_.79.0640c07: 手疑問一也。此疑問專實行所レ疑也。而實行
T2538_.79.0640c08: 之人直依レ不レ可レ擧二疑問一。金剛手代二集會疑
T2538_.79.0640c09: 心一生レ問也。如レ是事爲三饒
益實行之人一故結二T2538_.79.0640c10: 奮迅示現大神通力一也。此義不レ可レ云二正釋
T2538_.79.0640c11: 金剛手疑問復次釋實行疑問一。復次釋只顯二
T2538_.79.0640c12: 金剛手疑問本意一釋二如來現瑞元意一迄也
T2538_.79.0640c13: 探玄記云。此等並是法界縁起佛境界中差
T2538_.79.0640c14: 別法門然此諸衆各洞一門入佛界内眷屬佛
T2538_.79.0640c15: 別徳故稱自在又於一門入一切門作用無盡
| T2538_.79.0640c16: | 故名自在 | 文 |
| T2538_.79.0640c18: | 今經非從毘盧遮那佛 | 乃至 | 起滅邊際不可得 |
| T2538_.79.0640c19: | 文 | 可レ云下説二變化身一文段也レ乎 答。依二宗家 |
T2538_.79.0640c21: 示現之義一畢。云二非從毘盧遮那身等一。無レ爭
T2538_.79.0640c22: 彼三業生顯二不生之生也一也。若此一段化身
T2538_.79.0640c23: 各別之説段。受用有二現身一無二説法一。變化有二
T2538_.79.0640c24: 説法一無二現身一。況又上未レ明二化身一。指レ何云二
T2538_.79.0640c25: 非從等一乎。故知上下文一具現身説法周備
T2538_.79.0640c26: 云事。爾者高祖解釋一旦不レ明。如何
T2538_.79.0640c27: 答。凡今經自性身之所説也。現瑞加持之相
T2538_.79.0640c28: 尤可レ通二受用以下三身一。既有二受用等流一。依
T2538_.79.0640c29: レ何可レ除二變化一乎。況又疏上。然此應化非
| T2538_.79.0641a01: | 從毘盧遮那佛身等 | 文 | 依二此文一 | 見 | 若爾既云二 |
T2538_.79.0641a03: 至二難勢一者。上無盡莊嚴藏通二三身一總説也。
T2538_.79.0641a04: 約二彼中變化身一經云二非從毘盧遮那等一。疏
T2538_.79.0641a05: 云二轉釋佛莊嚴藏一。受用無二別説一。故以二總説一
| T2538_.79.0641a06: | 爲二別説一。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0641a08: 具未レ見二受用變化二身各別説段一故。上明二
T2538_.79.0641a09: 無盡莊嚴藏示現之義一畢。其上以二四不生觀
T2538_.79.0641a10: 門一明二所示現像不生義一合二故經云乃至起滅
T2538_.79.0641a11: 邊際不可得經文一。次牒二而毘盧遮那已下經一
T2538_.79.0641a12: 又返明二而生義一也。付レ明二而生一有二二段一。前
T2538_.79.0641a13: 段無盡莊嚴藏現身。當段而毘盧遮那等説
T2538_.79.0641a14: 法也 問。三業無盡藏中語業無盡豈非二説
T2538_.79.0641a15: 法一乎 答。語業實非二説法一者不レ可レ出レ之歟。
T2538_.79.0641a16: 然三密先屬二現身分一當段文見。故經云。而
| T2538_.79.0641a17: | 毘盧遮那一切身業一切語業一切意業 | 以上 現身 |
| T2538_.79.0641a18: | 於有情界宣説眞言道句法 | 是説法 | 既三業外 |
現三業無盡T2538_.79.0641a20: 莊嚴藏一者現身分未レ及二説法一云事 問。安
T2538_.79.0641a21: 然覺苑其意全同歟 答。覺苑釋上下爲二一
T2538_.79.0641a22: 具文一迄爾也。然受用變化間何身云事釋文
T2538_.79.0641a23: 不レ見。安然釋先達義上下倶爲二受用説段一
T2538_.79.0641a24: 加下闕二變化身一失上。未レ見二正文一。可レ堪レ之。但上
T2538_.79.0641a25: 擧二般舟三昧之定中所現佛身一爲二四不生之
T2538_.79.0641a26: 推遣一畢。合
經故經云等一意。於二定中所現| T2538_.79.0641a27: | 佛身一作二此釋一故爲二他受用身一 | 云云 | 釋論意。 |
| T2538_.79.0641a28: | 定中所現佛判二他受用身一故。宗家御意 | 二教 |
| T2538_.79.0641a29: | 論 | 三業無盡莊嚴藏注釋受用身説法一。非從 |
T2538_.79.0641b02: 剛以下文注二等流身説法一。故經云非從毘盧
T2538_.79.0641b03: 遮那等牒文。非レ合二上文一。凡分二一具文一上半
T2538_.79.0641b04: 爲二合經文一。下半爲二後段牒文一。其例無レ之歟。
T2538_.79.0641b05: 又牒文初安二經云言一。如レ云二下經云又現執金
T2538_.79.0641b06: 剛等一。然經云非從等文爲二合經言一而毘盧遮
T2538_.79.0641b07: 那等文爲二牒文一事尤不審也。又安然等意。文
T2538_.79.0641b08: 段料簡如何。見二釋文一。所以無盡無邊際者以
T2538_.79.0641b09: 不異如來遍一切處常住不滅之身也者釋二
| T2538_.79.0641b10: | 經非從 | 乃至 | 起滅邊際不可得文一 | 見 | 若不可 |
T2538_.79.0641b12: 知此釋釋二非從等不生文一。雖常無起滅五字
T2538_.79.0641b13: 牒二上釋一爲二而生釋來由一也 問。不生文釋。
T2538_.79.0641b14: 直可レ明二毘盧遮那三業不生義一。釋文不レ順二
T2538_.79.0641b15: 經文一。故知無盡無邊際者牒二前段無盡莊嚴
T2538_.79.0641b16: 藏文一爲二而毘盧遮那以下三業示現文起因一
T2538_.79.0641b17: 也。無邊際者無盡義也。故上疏明一除疑天
| T2538_.79.0641b18: | 女意業無盡義一云。即是無邊際義也 | 文 | 意云。 |
T2538_.79.0641b20: 不レ異二能現毘盧遮那一故也。其故毘盧遮那遍
T2538_.79.0641b21: 一切處身故。所現應用又遍二一切處一無二邊
T2538_.79.0641b22: 際一也。如何 答。起滅邊際不可得經下云二
T2538_.79.0641b23: 無邊際一釋。豈不レ釋二經文一乎。不可得無義
T2538_.79.0641b24: 故。故知雖レ云二無邊際一意取二起滅一也。邊際者
T2538_.79.0641b25: 起滅兩際故。無盡者不滅義也。即顯二常住義一
T2538_.79.0641b26: 也。爲レ釋二變化身不生義一判二其體常住旨一也。
T2538_.79.0641b27: 上疏釋二應化身一云二即事而眞無有終盡一。今
T2538_.79.0641b28: 無盡義也。所
以無盡無邊際ナル一者ハト可レ讀レ文T2538_.79.0641b29: 也。意云。變化身常住故。以レ不レ異二毘盧遮那
| T2538_.79.0641c01: | 常住不滅身一也 | 爲言 | 云二變化身不生義一非レ云 |
T2538_.79.0641c03: 見一故。以レ有下離二法身一其體所現身生滅無常
T2538_.79.0641c04: 也。不生義不レ及二機見一故。即法身一常住不
T2538_.79.0641c05: 滅也。若如二先義一。雖常無起滅文爲レ指レ何
T2538_.79.0641c06: 乎。文勢所レ推隔二之身也以上文一爲二下而生
T2538_.79.0641c07: 釋來由一也。若爾者上釋明二無起滅義一云事勿
T2538_.79.0641c08: 論也。若上所現無盡莊嚴藏分。不レ應二雖常
T2538_.79.0641c09: 無起滅釋一。釋文相連尤不審也 問。轉釋
| T2538_.79.0641c10: | 佛莊嚴藏者。今文全轉二釋前段一 | 見 | 兩段若 |
釋受用一爲二變化身一乎 答。有二T2538_.79.0641c12: 三義一。一云。轉
釋受用一成二變化身一也。立義T2538_.79.0641c13: 分前門後法慈行釋引可レ爲レ證 問。彼法門。
T2538_.79.0641c14: 法門自レ本隨二説文廣略一法門有二淺深一。今此
T2538_.79.0641c15: 佛身不レ可レ准レ彼。其故他受用身八萬四千相
T2538_.79.0641c16: 好轉釋時。不レ可レ成二三十二相一。又廣大身量
T2538_.79.0641c17: 轉釋不レ可レ成二丈六身一故 答。古來此會釋
T2538_.79.0641c18: 不二分明一歟 私云。助二此義一云。香象密嚴
T2538_.79.0641c19: 疏釋二應化相好一云。若論二應化相好徳一者。謂
T2538_.79.0641c20: 法身等所有相好隨二機麁細一示
現前相一更| T2538_.79.0641c21: | 無二別相一 | 文 | 此釋意。應化相好全法身所有 |
T2538_.79.0641c23: 身相好轉二地上機一也。變化身相好法身相好
T2538_.79.0641c24: 轉二地前麁機一也。准レ彼受用變化相好全大日
T2538_.79.0641c25: 所有相好隨二機麁細一示現也。故無盡莊嚴藏
T2538_.79.0641c26: 法身相好現隨レ機一重釋畢。今變化身段彼
T2538_.79.0641c27: 無盡莊嚴藏隨二麁機一轉重釋故。云二轉釋一也。
T2538_.79.0641c28: 所詮法身無邊相海任二機局見一分
出八萬四T2538_.79.0641c29: 千一爲他受用一。又彼他受用相海爲二淺機一分
T2538_.79.0642a01: 出三十二相一爲二變化身一也。二前段三業無盡
T2538_.79.0642a02: 莊嚴現瑞總説故通二三身一。變化身總説中化
T2538_.79.0642a03: 身邊再釋故云二轉釋一。等流身又爾也。故云二
T2538_.79.0642a04: 又廣前相一。受用無二別説段一故。以二總説段一且
T2538_.79.0642a05: 注
釋受用身説法一也。三設別身也云二轉釋一T2538_.79.0642a06: 何失。約レ身不同以二現瑞義同一云二轉釋一也。第
T2538_.79.0642a07: 六卷疏釋二我覺本不生等五字義一時。第二字
| T2538_.79.0642a08: | 以下轉釋字義一 | 文 | 轉二釋字一爲二 字一乃 |
釋字一爲二字一等。皆轉釋字一。如T2538_.79.0642a10: レ成二各別字一轉
釋受用一。成二變化一何有二相違一T2538_.79.0642a11: 乎。況又彼五字即爲二五佛一乎
T2538_.79.0642a12: 一。初段爲二三身總説一義。疏釋一向三身總
T2538_.79.0642a13: 釋義歟 答。不レ爾。奮迅釋迄三身總釋也。
T2538_.79.0642a14: 無二簡別一故。如行者内修般舟三昧以下受用
T2538_.79.0642a15: 別釋也。定中所現佛身他受用故。無盡莊
T2538_.79.0642a16: 嚴藏釋可レ有二二義一。一受用別釋義。變化等流
T2538_.79.0642a17: 對二凡情一現。能化所化可二相對一。何無邊際身
T2538_.79.0642a18: 爲二有分限凡情所見一乎。而無盡莊嚴三業無
T2538_.79.0642a19: 邊際義故 問。爾者何成二三身總説一乎 答。
T2538_.79.0642a20: 無盡義不定也。若約二變化等流一。以二數身一可
T2538_.79.0642a21: レ成二無邊際義一。下疏如レ云二變化身ヲ普於十方
| T2538_.79.0642a22: | 乃至 | 教化群生一。而莊嚴藏釋一身無邊際義也。 |
| T2538_.79.0642a23: | 如二受用漸大身一 | 見 | 二准下天台三身相即無二 |
T2538_.79.0642a25: 於法身一故知二身遍二於諸法一釋上。變化等流
T2538_.79.0642a26: 於二一身一可レ許二遍法界義一歟。若爾無盡莊嚴
T2538_.79.0642a27: 釋通二受用等三身一無二相違一。所詮疏家釋於二
T2538_.79.0642a28: 一段文一存二總別釋一。宗家御注釋任二疏釋一
T2538_.79.0642a29: 一。問。四不生釋預釋二不生義一合二非從等文一。
T2538_.79.0642b01: 其釋無二相違一。若非從等文各別説段。四不
T2538_.79.0642b02: 生釋無二經文一。如何 答。三業示現釋也。凡
T2538_.79.0642b03: 今疏例生因設二不生釋一事多レ之。下越百六十
T2538_.79.0642b04: 心生廣大功徳經釋レ之時。有二四不生釋一。彼
T2538_.79.0642b05: 生字釋也。爲レ顯二今宗生者不生生事一以二不
T2538_.79.0642b06: 生一釋也。是即一宗肝要也
T2538_.79.0642b07: 一。三身總説段義説二等流身一之時。何云二又
T2538_.79.0642b08: 現執金剛等一乎。三身示現等有二前段一故。不レ
T2538_.79.0642b09: 被レ置二又字一。如何 答。此又字非レ被二現字一。致二
T2538_.79.0642b10: 宣説眞言道句法清淨文一也。意云。現二變化
T2538_.79.0642b11: 身一如三宣
説眞言道一。又現二等流身一宣説眞言| T2538_.79.0642b12: | 道一也 | 爲言 | 意等流雜類身故非二眞言道一。法門 |
T2538_.79.0642b14: 花手一可二意得一也 一。私一義云。所以無盡
T2538_.79.0642b15: 無邊際者等者指二前段無盡莊嚴藏一也。疏無
T2538_.79.0642b16: 盡釋二無邊際義一故。云二無盡無邊際一也。標二轉
T2538_.79.0642b17: 釋佛莊嚴藏一云二無盡無邊際一。無レ爭牒二前段
T2538_.79.0642b18: 無盡莊嚴藏一爲下釋二變化身不生一起因上也。付
T2538_.79.0642b19: レ其前段爲二三身總説段一意。其中牒二化身邊一
T2538_.79.0642b20: 也。若又局二受用一者。牒二受用無盡一爲二化身
T2538_.79.0642b21: 不生起因一事如常釋一。意云。所現三業無邊
T2538_.79.0642b22: 際事不レ異二毘盧遮那遍法界身一故也。以不異
T2538_.79.0642b23: 以下當二非從以下經釋一。化身不生者未二必縁
T2538_.79.0642b24: 謝即滅義一。以二化身常住義一云二不生一也。不異
T2538_.79.0642b25: 言所レ顯所現三業上直存二常住義一也。即事而
T2538_.79.0642b26: 眞意也。以二化身一見二遮那所現一。有二本無今有
T2538_.79.0642b27: 義一故。化身無常義也。故化身見二常住一。非二遮
T2538_.79.0642b28: 那所現一義故。即云二不生義一也。經非從乃至
T2538_.79.0642b29: 意生マテハ化身云レ非二遮那所現一。一切處以下
T2538_.79.0642c01: 非二遮那所現一故云二其體常住也一也。起滅邊
T2538_.79.0642c02: 際不可得者云二無生無滅一意也。生滅即云二邊
T2538_.79.0642c03: 際。如レ云二心前後際不可得一。次雖常無起滅
| T2538_.79.0642c04: | 者牒二上以不異如來 | 乃至 | 之身文一。化身雖レ無二 |
| T2538_.79.0642c06: | 即生起滅義一也。雖字當二經而字釋一 | 矣 |
| T2538_.79.0642c08: | 又現執金剛普賢蓮花手等 | 文 | 爾者可レ云二等 |
T2538_.79.0642c10: 凡案二宗家釋一。於二四重壇一分
別四身一之時。以二T2538_.79.0642c11: 外金剛部一定二等流身一。第一二重菩薩等可二變
T2538_.79.0642c12: 化身一也。是以護摩次第云二金剛蓮花等爲變
| T2538_.79.0642c13: | 化身一。祕藏記。外金剛部龍鬼等爲等流身 | 文 |
T2538_.79.0642c15: 流專佛形非佛形之不同也。菩薩身豈非二等
T2538_.79.0642c16: 流一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0642c17: 答。凡三身四身開合不同也。三身之時以二雜
T2538_.79.0642c18: 類身一合二化身一。四身之時開二等流一爲二別身一。明
T2538_.79.0642c19: 知九界之身悉名二等流一云事。但至二宗家釋一
T2538_.79.0642c20: 者。護摩釋且約二四重壇一分
別四身一一往配T2538_.79.0642c21: 立也。祕藏記以二大日四佛釋迦一爲二三身。等
T2538_.79.0642c22: 流身定可レ通二菩薩一也。但龍鬼等者。等言所
| T2538_.79.0642c23: | レ顯不レ局二龍鬼一歟。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
| T2538_.79.0642c25: | 執金剛 | 乃至 | 清淨句法 | 此明二等流身説法一。言レ等者 擧二金剛蓮花手一兼等二外金 |
| T2538_.79.0642c26: | 剛部諸 尊一文 | 祕藏記云。毘盧遮那爲法身四佛爲 |
| T2538_.79.0642c28: | 文 | 又云。自聲聞乃至仁尊配變化身 | 文 | 別 |
T2538_.79.0643a01: 身十六大菩薩應化法身金剛天等等流法身
| T2538_.79.0643a02: | 文 | 護摩次第云。毘盧遮那佛云自性身四方 |
| T2538_.79.0643a04: | 剛部云等流身 | 文 | 先徳釋云。弗レ改二九界迷 |
| T2538_.79.0643a05: | 情一悉目等流法身 | 文 | 以上六箇釋中。二教論 |
| T2538_.79.0643a06: | 注釋先徳釋者三身局二佛界一九界爲二等流一 | 見 |
| T2538_.79.0643a08: | 釋以二菩薩一屬二變化一 | 見 | 但祕藏記一處釋有二了 |
T2538_.79.0643a10: 爲二變化身一定判也。又先徳釋菩薩爲二等流
T2538_.79.0643a11: 身一治定。然上菩薩義門不定可レ答レ可レ通二變
T2538_.79.0643a12: 化等流一歟 問。菩薩義門不定樣如何 答。
T2538_.79.0643a13: 菩薩爲二變化身一有二二義邊一。一自宗四身擬
T2538_.79.0643a14: レ顯義。二自宗無二變易身實類菩薩一義也。擬
T2538_.79.0643a15: レ顯義者。唯識等意於二變化身中一有二雜類身一。
T2538_.79.0643a16: 彼雜類身六道隨類身也。宗等流身當二彼雜
T2538_.79.0643a17: 類身一。若爾者等流身者。局二六道隨類身一不
T2538_.79.0643a18: レ可レ通二變易菩薩一故。佛現二變易身菩薩一可
T2538_.79.0643a19: レ屬二變化身一也。二於二自宗一無二實類變易身一義
T2538_.79.0643a20: 者。凡等流身者。同事攝時同二所化類一所レ現
T2538_.79.0643a21: 身云二等流身一也。等流者同類義也。然自宗
T2538_.79.0643a22: 意無二實行十地菩薩一故。不レ可レ有二變易身菩
T2538_.79.0643a23: 薩一。況又不轉肉身得無漏法宗義何存二變易
T2538_.79.0643a24: 菩薩一乎。若無二實類變易菩薩一。何同レ彼有二等
T2538_.79.0643a25: 流身菩薩一乎。故知現二菩薩形一可レ屬二變化身一
T2538_.79.0643a26: 也 問。菩薩名通二地前地上一。何局二地上一成二
T2538_.79.0643a27: 此義一乎。設所化六道也。何同レ彼無二等流菩
T2538_.79.0643a28: 薩一乎 答。地前分段菩薩全受二六趣果體一。若
T2538_.79.0643a29: 同レ彼身。六道隨類雜類身也。此外菩薩者
T2538_.79.0643b01: 地上變易菩薩也。十界配立尤此義也。次菩
T2538_.79.0643b02: 薩屬二等流一義。設無二所同實類一。爲二凡界一不
T2538_.79.0643b03: レ現二佛身一。現終修行可レ至二菩薩身一。同因位相
T2538_.79.0643b04: 故可レ有二等流義一也。又引二顯十地菩薩一爲レ令
T2538_.79.0643b05: レ入レ密現二同類形一。可レ云二等流身一也。有二如レ是
T2538_.79.0643b06: 義門一故菩薩又屬二等流一也 又一義云。菩
T2538_.79.0643b07: 薩何必局二變易身一乎。恒教云二地前地上菩
T2538_.79.0643b08: 薩一故。若爾者現二分段菩薩形一化
導人天一。何T2538_.79.0643b09: 不レ云二等流一乎。異二雜類身一事彼成二父母親戚
T2538_.79.0643b10: 等一現。不レ令三所化機思二別段能化一。此菩薩雖二
T2538_.79.0643b11: 分段身也一。所化機別思レ有二菩薩一故。六道外
T2538_.79.0643b12: 別云二菩薩一也。然爲レ人現二人形一爲レ天現二天
T2538_.79.0643b13: 形一故云二等流一也。分段菩薩自レ元人天形故
T2538_.79.0643b14: 普賢蓮花手
| T2538_.79.0643b15: | 又現執金剛普賢蓮花手菩薩等 | 文 | 今此三菩 |
T2538_.79.0643b17: 兩方。若直云二自性土聖衆也一者。於二加持
T2538_.79.0643b18: 世界一現二瑞相之三身一中。今説二等流一文段也。
T2538_.79.0643b19: 何云二自性會聖衆一乎。依レ之上牒二時彼菩薩
| T2538_.79.0643b20: | 乃至 | 芽種生起文一畢。謂將説此平等法門故 |
T2538_.79.0643b22: 莊嚴不可思議未曾有事因彼疑問而演説之
| T2538_.79.0643b23: | 文 | 可レ知欲レ説二今經一自性土之外先現二瑞相一 |
| T2538_.79.0643b24: | 見 | 若又依レ之云レ爾者。疏中以二三菩薩一云二三 |
| T2538_.79.0643b25: | 點一。而下疏。第一重伊字三點諸内眷屬 | 文 | 三 |
T2538_.79.0643b27: 答。直可二自性土聖衆一也。凡從二如來内證之
T2538_.79.0643b28: 功徳一爲レ利二衆生一現二四重曼荼羅之聖衆一。以二
T2538_.79.0643b29: 法身一爲レ主。非二生死人之所見一故。四重聖衆
T2538_.79.0643c01: 各各具二無盡主伴一爲二未來機一説法名二自性
T2538_.79.0643c02: 會一。受用以下直對二實行一身故。各爲二一門主一
T2538_.79.0643c03: 引二當機衆一説二各各三昧一號二加持世界一。是則
T2538_.79.0643c04: 自性加持只任二機見之有無一。於二其身體一不
T2538_.79.0643c05: レ可レ有二二重之示現一。神變不レ改二自性一故。全
T2538_.79.0643c06: 自性土無盡主伴之身約二機情局見一取二一尊一
T2538_.79.0643c07: 爲レ主思二一門主伴之會場一也。一門必成二普
T2538_.79.0643c08: 門之方便一故。云二現瑞加持之相一也。自宗諸
T2538_.79.0643c09: 法皆表徳法也。必現瑞與二説法一非二前後一。越二
T2538_.79.0643c10: 三時一之加持日。豈論二前後脩短之異一乎
| T2538_.79.0643c11: | 又現執金剛普賢蓮花手菩薩等像貎 | 文 | 爾者 |
T2538_.79.0643c13: 自性會與二加持世界一許レ有二二重一。今又現執金
T2538_.79.0643c14: 剛等經文云レ説二何邊一尋歟。若爾不レ及レ問事
| T2538_.79.0643c15: | 也。其故上牒二時彼菩薩 | 乃至 | 芽種生起文一釋下 |
T2538_.79.0643c17: 大衆一悉現二普門境界祕密莊嚴不可思議未
T2538_.79.0643c18: 曾有事一因二彼疑問一而演中説之上。三身示現文加
T2538_.79.0643c19: 持世界瑞相也云事不レ可レ及二異義一事歟。若
T2538_.79.0643c20: 加持世界所現身直自性會聖衆歟。若又自
T2538_.79.0643c21: 性會聖衆四種法身體故不レ預二實行機見。故
T2538_.79.0643c22: 別現二影像身一。自性會本身加持世界影像身
T2538_.79.0643c23: 二身云二各別有レ之歟一尋。問題可レ置二直字一歟。
T2538_.79.0643c24: 謂顯家意預二凡夫機感一。三身相性宗意唯影
T2538_.79.0643c25: 無本佛也。第一重聖衆本質身故。以二加持世
T2538_.79.0643c26: 界等流身一直不レ可レ云二第一重聖衆一。加持世
T2538_.79.0643c27: 界身迷人所見故。是影像佛非二本質身一故。
T2538_.79.0643c28: 又相宗意。迷人所見佛菩薩等質影雙存然
T2538_.79.0643c29: 直浮二機見一邊猶是能見者心影像故。直不レ可
T2538_.79.0644a01: レ云二本質佛一。准二是等義門一。眞言教意超
絶餘T2538_.79.0644a02: 教一故。實行所見加持世界聖衆直拜
見自性T2538_.79.0644a03: 土聖衆一歟。又如二顯教一拜二自識所變影像佛一
T2538_.79.0644a04: 云下直非二自性土本身一歟上尋歟
T2538_.79.0644a05: 問。古題通可二尋來一。其故下於二金剛手疑問一
T2538_.79.0644a06: 有二正釋復次二釋一。復次釋發
起大悲胎藏曼| T2538_.79.0644a07: | 荼羅一等 | 云云 | 金剛手疑問見二加持世界之相一 |
擧其身説一也。若爾者現瑞直可レ有下見二自T2538_.79.0644a09: 性土義上歟。加持説義。自性土自レ元爲二未
T2538_.79.0644a10: 來機一從二自證位一出現聖衆故。云二奮迅示現
T2538_.79.0644a11: 等一無相違一歟。故下疏師子深堀喩處師子奮
T2538_.79.0644a12: 迅文自性會説意得乎 答。下復次釋古來
T2538_.79.0644a13: 存二義一。一指二七月作壇曼荼羅一也。金剛手
T2538_.79.0644a14: 見二如來加持之相一預推
知七月作壇曼荼羅T2538_.79.0644a15: 儀相一云二唱
擧之一也。二爲レ顯下神變不レ改二自T2538_.79.0644a16: 性一義上作二彼釋一也。又有下推
知自性會説法一云T2538_.79.0644a17: 義上。復次有二多義一。正釋意定二加持世界瑞相一。
T2538_.79.0644a18: 而上何浮二今文一及下云二加持世界歟自性會
T2538_.79.0644a19: 歟一尋上乎 問。題置二直字一成二論義一樣如何
T2538_.79.0644a20: 答。其義大概先立顯畢。加持世界實行機
T2538_.79.0644a21: 所見也。而其所見直見二自性土本身一歟。又
T2538_.79.0644a22: 云二機見所變影像身歟一心地可レ問二今此三菩
T2538_.79.0644a23: 薩直自性土聖衆歟一也
| T2538_.79.0644a24: | 又現執金剛普賢蓮花手菩薩 | 文 | 可レ云二直自 |
T2538_.79.0644a26: 門一有二顯密異義一。若約二説レ密義一。直可レ有下云二
T2538_.79.0644a27: 自性土聖衆一義上也 兩方。若云二直自性土聖
T2538_.79.0644a28: 衆一者。凡自性土聖衆四種法身體故。更非二
T2538_.79.0644a29: 迷人境界一。而思二加持世界一。爲二實行因人一現二
T2538_.79.0644b01: 受用以下三身一也。此所見隨染業幻影像身
T2538_.79.0644b02: 直可レ非二自性土本身一。若又云レ爾者。疏中以二
T2538_.79.0644b03: 今此三菩薩一釋二擧此三點乃至攝在其中一。又
T2538_.79.0644b04: 第六卷疏釋二四重曼荼羅一時。第一重伊字三
| T2538_.79.0644b05: | 點諸内眷屬 | 文 | 三點言全同也。無レ爭直第一 |
T2538_.79.0644b07: 五通神仙以三外現曼荼羅之所二表示一例可知
| T2538_.79.0644b08: | 也 | 文 | 外現曼荼羅抄釋二第三重一。既以二等字一 |
T2538_.79.0644b10: 等下三院也云事。若爾者直自性土聖衆全
T2538_.79.0644b11: 非レ顯下成二加持世界所見一之義上乎
T2538_.79.0644b12: 答。自レ本所二答申一於二加持世界一有二顯密二義一。
T2538_.79.0644b13: 若約二説レ密之義一。能説直可レ云二法身一也。凡
T2538_.79.0644b14: 以二應化一定二隨染業幻佛一。顯家常途謂也。密
T2538_.79.0644b15: 教設雖二因人也一。機感相應預二其益一之時。直
T2538_.79.0644b16: 可レ拜二自性土身説一也。凡今教意不レ許二無明
T2538_.79.0644b17: 縁起法一故。塵塵併無レ非二六大四曼體性一。以二
T2538_.79.0644b18: 此旨一爲二宗規模一。若爾者法門既直領二自性土
T2538_.79.0644b19: 法門一。至二身説一何強遮二自性土一乎。若凡夫見二
T2538_.79.0644b20: 自識所變影像一之故直云レ不レ可レ拜二本身一者。
T2538_.79.0644b21: 是相宗等所談歟。若約二此義一。諸法隨可レ如
T2538_.79.0644b22: レ是歟。法法悉可二自識所變一故。然諸法直乍
T2538_.79.0644b23: レ許二性然具徳一。至二教主一云レ不レ爾事。彼此異
T2538_.79.0644b24: 因爲レ何乎。若拜二自性土本身一者。其處即可
T2538_.79.0644b25: レ名二自性會一。云下何云二加持世界一乎上者。此段
T2538_.79.0644b26: 深可二思慮一處也。所詮自性會普門曼荼羅也。
T2538_.79.0644b27: 加持世界一門曼荼羅也。若約二法體一一門外
T2538_.79.0644b28: 無二普門一。離二普門一無二一門一故。一門又擧一全
T2538_.79.0644b29: 收故。無下隔二普門一處上。然迷人帶二無始間隔一故。
T2538_.79.0644c01: 機情必有二局見一。解脱門知識從二一門一現時
T2538_.79.0644c02: 拜二一門相一隔餘門一故非二自性會一也。雖隔二
T2538_.79.0644c03: 餘門一所見一門無レ非二曼荼羅體性一。只以分
T2538_.79.0644c04: 全一爲二迷悟差異一計也。即事而眞宗旨非レ顯二
T2538_.79.0644c05: 此義一乎
T2538_.79.0644c06: 序分得益
| T2538_.79.0644c07: | 所謂初發心 | 乃至 | 生起 | 文 | 今此文可レ云レ擧二當 |
T2538_.79.0644c09: 方。若云二加持世界之得益一者。宗家釋中引二
T2538_.79.0644c10: 如來之日加持故身語意平等句法門文一注二
T2538_.79.0644c11: 自性身説法一。説法既在得益何無乎。是以
| T2538_.79.0644c12: | 疏中釋二得益文一。即同大日如來 | 文 | 非二今經一 |
T2538_.79.0644c14: 者。見二經文次第一現瑞加持之相上發二金剛手
| T2538_.79.0644c15: | 疑問一因二彼疑問一説二此經一 | 見 | 若爾未無二説法一。 |
T2538_.79.0644c17: 答。非二今經得益一也。三身瑞相上有二此得益一。
T2538_.79.0644c18: 可二加持世界得益一義鉤鎖分明乎。是以疏中
| T2538_.79.0644c19: | 擧二時彼菩薩 | 乃至 | 芽種生起文一畢。謂將説此 |
T2538_.79.0644c21: 門境界祕密莊嚴不可思議未曾有事因彼疑
| T2538_.79.0644c22: | 問而演説之 | 文 | 解釋無レ爭非二今經得益一云事。 |
T2538_.79.0644c24: 注二法身説法一。非二正説法位一不レ可レ成二疑難一
T2538_.79.0644c25: 也
T2538_.79.0644c26: 重難云。見二得益之文一明二眞言行者即身成佛
T2538_.79.0644c27: 之義一述二頓覺成佛神通乘教之旨一。而加持世
T2538_.79.0644c28: 界對二實行迷人一所レ現佛身故。所説法門可
T2538_.79.0644c29: レ非二即身頓成之旨一。疏中若於異方便門開顯
| T2538_.79.0645a01: | 密意亦皆不離如是寶乘也 | 文 | 是豈非レ指二加 |
T2538_.79.0645a03: 直云レ説二眞言寶乘一乎。但至レ云下自性身説法
T2538_.79.0645a04: 經家所レ載故不
可レ明二得益一者。凡序分述二一T2538_.79.0645a05: 經大網一者也。若爾者説法得益何有二殘處一
T2538_.79.0645a06: 乎。故聖位經序具明二四身説法及得益一。況
T2538_.79.0645a07: 又設雖二經家詞也一。許レ明二説法一者何必簡二得
T2538_.79.0645a08: 益一乎。次至二牒文難一者。雖二今經得益也一。三
T2538_.79.0645a09: 身瑞相之後有二此文一故。牒
加之一何有二相違一T2538_.79.0645a10: 乎。例如下總標屬二初科一總結屬中後科上料二簡
T2538_.79.0645a11: 序分鉤鎖一因二通序五成就文一預明二自性會説
| T2538_.79.0645a12: | 法一畢。所謂越三時 | 乃至 | 平等句法門是也。故 |
T2538_.79.0645a14: レ何爲二起因一省故。有二三身瑞相説一。其上如
T2538_.79.0645a15: レ是現二瑞相一説二今經一得二何益一省故。所謂初發
| T2538_.79.0645a16: | 心 | 乃至 | 復有芽種生起得益説有レ之。故得益 |
T2538_.79.0645a18: 得益一也。次至レ云下三身瑞相後依二金剛手疑
T2538_.79.0645a19: 問一説二今經一其上可レ有中當經得益上者。如二此難
T2538_.79.0645a20: 勢一瑞相前不レ可レ有二自性身説法一。而於二瑞相
T2538_.79.0645a21: 文前有二自性身説法一云事宗家定判也。若爾
T2538_.79.0645a22: 者強不レ可レ遮二得益一乎。上如二成申一序分者經
T2538_.79.0645a23: 家詞述二一經大網一故。前
立正宗一説法得益T2538_.79.0645a24: 預明レ之有二何相違一乎
T2538_.79.0645a25: 答。非二今經得益一存申意。疏中釋一所謂初發
| T2538_.79.0645a26: | 心以下經文一。次又釋言所謂清淨句者等 | 云云 |
T2538_.79.0645a28: 界等流身説法文也。若明二自性身説法得益一。
T2538_.79.0645a29: 何牒二清淨句者文一釋レ之乎。但彼次又釋言等
T2538_.79.0645b01: 文二云清淨句異釋一義有レ之。設異釋義也。釋
T2538_.79.0645b02: 文十地次第此生滿足義分明上。得益文清
T2538_.79.0645b03: 淨句説其旨同也云事無二異論一者乎。加之得
T2538_.79.0645b04: 益文釋畢重有二瑞相釋一。芽種生起釋次復次
T2538_.79.0645b05: 如來所現十佛刹微塵數等者。加持世界釋
T2538_.79.0645b06: 故。若明二當經得益一。加持世界釋畢後可レ有二
T2538_.79.0645b07: 得益釋一。何瑞相釋中間雜二今經得益文一乎。是
T2538_.79.0645b08: 竪道理也。但至レ云二今得益頓覺成佛義故不
T2538_.79.0645b09: 可レ爲二加持世界得益一者。於二加持世界説法一
T2538_.79.0645b10: 顯密事不二一定一事也。若説レ密義。以二頓成一爲二
T2538_.79.0645b11: 得益一。有二何相違一。此義。異方便者非レ指二加持
T2538_.79.0645b12: 世界一也。開
會如常顯一也。設説レ顯義也。既T2538_.79.0645b13: 經指二加持世界説一云二眞言道句法一故。以二頓
T2538_.79.0645b14: 成一爲二得益一有二何苦一乎。是則經文開
會加持T2538_.79.0645b15: 世界説一云二眞言道句一故。其得益又隨明二速
T2538_.79.0645b16: 疾頓成之旨一也。次至レ云下序分述二一經大綱一
T2538_.79.0645b17: 故説法得益等粗可
明レ之者。諸經序分強非T2538_.79.0645b18: レ述二大綱一。只通序明二五成就一別序明二一經縁
T2538_.79.0645b19: 起一迄也。今經通序明二五成就一因明二説法時一。
T2538_.79.0645b20: 時有二三平等句詞一故。宗家雖レ注二自性身説
T2538_.79.0645b21: 法一。未レ及レ明二得益一故。不レ注二説法得益一也。若
T2538_.79.0645b22: 今得益文此經得益。何不レ注二説法得益一乎。
T2538_.79.0645b23: 例如下引二聖位經文一注中此説自性身受用身説
T2538_.79.0645b24: 法及得益上。設又預可レ明二得益一。尤身語意平
T2538_.79.0645b25: 等句法門次可レ安二得益文一。何間越瑞相後置
T2538_.79.0645b26: レ之乎。雖レ有二文鉤鎖了簡一。正説瑞相錯亂故。
| T2538_.79.0645b27: | 不レ應二道理一也 | 矣 |
T2538_.79.0645c02:
T2538_.79.0645c03:
T2538_.79.0645c04: 佛果開合
| T2538_.79.0645c05: | 經文。所謂初發心 | 乃至 | 十地次第此生滿足 | 文 |
T2538_.79.0645c07: 答。不レ可レ攝二十地一也 兩方也。若云レ不レ攝
T2538_.79.0645c08: 者。開二疏家解釋一解二十地滿足句一。乃至成菩
| T2538_.79.0645c09: | 提無行可増 | 文 | 十地之中開二佛果一云事誠以 |
| T2538_.79.0645c11: | 爲上上方便心 | 文 | 此豈於二信解地三句中一非 |
T2538_.79.0645c13: 中。乃至滿足第十地位以此一行一道至於
| T2538_.79.0645c14: | 第十一地 | 文 | 此釋專依二今文一 | 見 | 若爾者既云二 |
T2538_.79.0645c16: 答。別可レ立二佛果位一也。凡地位之開合不同
T2538_.79.0645c17: 有二十一地十二地四十二地等判文一。未レ見下
T2538_.79.0645c18: 以二佛果一合二十地一誠説上。且一邊令レ出宗家解
T2538_.79.0645c19: 釋分明也。但至二疏釋一者。十地滿足句含二因
T2538_.79.0645c20: 滿果滿一也。如下彼起信如菩薩地盡之句含二正
T2538_.79.0645c21: 盡已盡一置中因果二位上也。次至二下疏釋一者。三
| T2538_.79.0645c22: | 句自レ元通二佛地一故不レ可レ成レ難 | 矣 |
T2538_.79.0645c24: 地滿足之句中存二佛果一者。何云二佛果別開一
T2538_.79.0645c25: 乎。以二起信論如菩薩地盡文一爲二例證一事不
T2538_.79.0645c26: レ可レ爾。彼云二菩薩地盡一故。已盡位在二佛果一
| T2538_.79.0645c27: | 聞 | 今云二十地滿足一。滿足體既十地也。何云 |
T2538_.79.0645c29: 雷同一。次至レ云丁更開佛地釋三句中攝二佛果一
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