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大疏百條第三重 (No. 2538_ 聖憲撰 ) in Vol. 00 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2538_.79.0713a01: 生次第以下倍二前前一之處レ爲二後後住心一。齊二前 T2538_.79.0713a02: 前一之處讓二前前一後後略レ之也。若爾者正使 T2538_.79.0713a03: 斷分二乘無二勝劣一。九地斷惑偏讓二聲聞一明二 T2538_.79.0713a04: 聲聞智分所レ不レ及習氣斷計一可レ爲二縁覺斷 T2538_.79.0713a05: 惑一故。今業惱株杭約レ地可レ通二九地一。九地 T2538_.79.0713a06: 惑皆可レ有二餘殘習氣一故。何獨局二非想地一乎。 T2538_.79.0713a07: 若又前無學聖人聲聞無學明二轉向餘乘之 T2538_.79.0713a08: 義一。別可レ起二習氣斷道一也。其時聲聞無學依二 T2538_.79.0713a09: 惑餘殘一智慧不二明了一故。再修二四諦觀一之時 T2538_.79.0713a10: 漸漸煩惱習氣可レ盡也。行二法智一除二欲界餘 T2538_.79.0713a11: 殘一。行二類智一除二上界煩惱餘殘一。可レ未二必見修 T2538_.79.0713a12: 各別一歟。於一上八地一地地類智各別可レ起レ之 T2538_.79.0713a13: 歟 T2538_.79.0713a14: 一。拔業煩惱株杭義可レ局二小乘一也。見二人執 T2538_.79.0713a15: 品分齊株杭種子一故。菩薩以二人執分一不レ可 T2538_.79.0713a16: レ云二株杭種子一。拔二株杭種子一者顯二諸惑斷盡 T2538_.79.0713a17: 之義一故。故菩薩釋二第三重微細百六十心煩 T2538_.79.0713a18: 惱業壽種除一。斷二第三劫一之時明下拔二種子一之 T2538_.79.0713a19: 義上。如何 答。三重三妄自レ元二乘爲レ本故。 T2538_.79.0713a20: 約二小乘一云レ拔二株杭種子一也。菩薩斷位同レ彼 T2538_.79.0713a21: 故。云二拔業煩惱等一有二何相違一。所詮此文明二 T2538_.79.0713a22: 縁覺習氣斷義一。菩薩又斷二習氣一寄同彼一事 T2538_.79.0713a23: 不レ可レ有二相違一也 T2538_.79.0713a24: 演密抄第三云。言即是無學至最難斷處者。 T2538_.79.0713a25: 即非想地第九品煩惱最極微細ナルヲ名爲二難斷
T2538_.79.0713a28: T2538_.79.0713b01: T2538_.79.0713b02: 兩種外道
T2538_.79.0713b05: 相一不レ可レ有二菩薩一。也 兩方也。若云無二菩 T2538_.79.0713b06: 薩一者。既云二此宗中説有兩種外道一。此宗言所
T2538_.79.0713b10: 外道文一。若又依レ之云レ爾者。經中歎二湛寂之 T2538_.79.0713b11: 理一云二一切外道所不能知一。二乘猶得二此理一。 T2538_.79.0713b12: 菩薩何不レ知レ之人乎 T2538_.79.0713b13: 答。自レ本所二答申一。約二文顯相一者菩薩不レ可レ有 T2538_.79.0713b14: レ之也。湛寂之理三乘同所レ證也。其中二乘不 T2538_.79.0713b15: レ到三源底故且云二内外道一屬二不知之人一。菩薩 T2538_.79.0713b16: 喩二大香象王一云盡其源底一。何返云二外道一乎。 T2538_.79.0713b17: 又此菩薩不レ可レ云二密人一。同共一法菩薩故。 T2538_.79.0713b18: 但無量寶王者歎二人空理一且云二寶王一也。次 T2538_.79.0713b19: 宗家釋疏意兼於此菩薩一存二能寄齊眞言行 T2538_.79.0713b20: 者一故。搜密意一爾判也。如レ此成申不レ可レ有二
T2538_.79.0713b25: 記云。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩
T2538_.79.0713b28: 三劫説擬二儀外迹一顯二修證之深淺一故。何處 T2538_.79.0713c01: 作二淺深之對辨一之時。多分顯二顯淺密深之 T2538_.79.0713c02: 旨一也。今列二人空不生之理之時。擧下清潭與二 T2538_.79.0713c03: 寶王一二喩上。清潭遮情無相之理也。故二乘同 T2538_.79.0713c04: 入レ之。寶王人空上表徳理也。無盡莊嚴藏故 T2538_.79.0713c05: 云二無量寶王一。若倶約二顯理一者。顯同遮情理 T2538_.79.0713c06: 也。取二二喩一何用乎。只清潭底岸分事可レ足。 T2538_.79.0713c07: 何強別取二寶王喩一乎。又非二表徳一不レ順二無量 T2538_.79.0713c08: 寶王言一歟。無量寶王既表徳理見不レ知レ之。 T2538_.79.0713c09: 内外道中可レ有二顯乘菩薩一之條勿論也。就二 T2538_.79.0713c10: 此顯乘菩薩一有二二義一。一今於二初劫一顯密對 T2538_.79.0713c11: 辨故。初劫菩薩也。不レ通二九種住心一。初劫所 T2538_.79.0713c12: 寄齊二乘爲レ本。見二寂然界生起之説一湛寂位
T2538_.79.0713c15: 道云レ局二二乘一者。雜問答釋云何消之乎。故 T2538_.79.0713c16: 雜問答云。經云諸佛大祕密外道不能識一。其 T2538_.79.0713c17: 外道者是何外道。答。於二外道一有二二種一。問。何 T2538_.79.0713c18: 等耶。答。一外外道。二内外道也。問。何云二外 T2538_.79.0713c19: 外内外一。答。外外者内外故云二外外一。内外者。 T2538_.79.0713c20: 於内有二二道一。依レ之言二内内外一。耳問。其意云 T2538_.79.0713c21: 何。答。於レ教大論有二深祕淺略二道一。即祕言二 T2538_.79.0713c22: 内内一。淺言二内外一。問。何故云之耶。答。眞言教 T2538_.79.0713c23: 諸佛自内證教故云二内内一。顯教隨レ機而説故 T2538_.79.0713c24: 云内外一。問。經文既云二外道不能知一不レ説二内 T2538_.79.0713c25: 外外道一。如今依二何文一立二兩種一耶。疏云。經一 T2538_.79.0713c26: 切外道所不能知者。此宗中説レ有二兩種外道一。 T2538_.79.0713c27: 謂外外道不レ入不レ識。内外道入而不レ識。故 T2538_.79.0713c28: 種種因量諸師無下能出二其過一者上。因レ此立二二
T2538_.79.0714a03: 寶王一同二諸佛大祕密之文一。無レ爭無量寶王 T2538_.79.0714a04: 祕密理顯乘菩薩尚不レ知故云二外道不能識一 T2538_.79.0714a05: 事。宗家殊合二今文一事。外道言通二菩薩一證據 T2538_.79.0714a06: 也。其故若局二二乘一云二外道一者。彼文處外道 T2538_.79.0714a07: 不能識文。疏判二凡夫二乘兩種外道一。不レ可 T2538_.79.0714a08: レ求二餘處證文一。而諸佛大祕密外道不能識之 T2538_.79.0714a09: 義不レ可レ局二凡夫二乘一故。立内外兩種之外 T2538_.79.0714a10: 道一廣云通二顯教一。其證文引二今文一。今内外道 T2538_.79.0714a11: 不レ局二二乘一云事無二異論一者乎 問。此義前 T2538_.79.0714a12: 三獸渡河大香象王爲二密菩薩一歟。如何 答。
T2538_.79.0714a16: 不レ得二表徳理一也。水喩二遮情一寶王喩二表徳一。到 T2538_.79.0714a17: 其源底窮レ水分故顯菩薩也。凡擧二湛寂理不 T2538_.79.0714a18: 知人一有二三重一。初離建立宗等者外外道不知 T2538_.79.0714a19: 之義也。故疏如前所説一建立淨不建立無淨
T2538_.79.0714a22: 意。歎菩薩所得湛寂理一故二乘爲二不知人一
T2538_.79.0714a25: 分一。第三重一切外道所不能知文此湛寂理 T2538_.79.0714a26: 爲表徳理一明二内外外道不知之義一也。故三 T2538_.79.0714a27: 重釋聊異也二顯密對辨之意。顯可レ通二九種 T2538_.79.0714a28: 住心一。設湛寂理也。見二表徳理一之時九種住心 T2538_.79.0714a29: 不レ可レ及。故今於二初劫一對辨。内外道可レ通二第 T2538_.79.0714b01: 三劫一也。例如三第二劫終顯密對辨文第三劫 T2538_.79.0714b02: 一道極無攝二上來中一。今不レ云二上來一。相攝之 T2538_.79.0714b03: 義殊無二相違一 私云。前大香象王可二眞言行 T2538_.79.0714b04: 者一。大香象王釋述下窮湛寂理一之旨上也。以二 T2538_.79.0714b05: 眞言行者一寄齊顯一之時。於二顯教不可許レ窮二 T2538_.79.0714b06: 源底一。又於二所寄齊中一強歎徳菩薩一何用乎。 T2538_.79.0714b07: 其上一切外道所不能知文。既祕密理云二内 T2538_.79.0714b08: 外外道不知。其所不知處指二湛寂文一之條勿 T2538_.79.0714b09: 論也。湛寂理若非二密理一。何云二不知一處可レ存二 T2538_.79.0714b10: 祕密一乎。文鉤鎖甚不二符順一者歟。故知云二離 T2538_.79.0714b11: 建立宗等一迄約二顯相擧二二乘湛寂一。云二如是 T2538_.79.0714b12: 湛寂一文ヨリハ於二人空理存二遮情表徳二義一就二 T2538_.79.0714b13: 表徳邊一有二歎徳説一也。況又清潭寶王倶一具 T2538_.79.0714b14: 喩也。而此寶王爲レ有二何處ニ一。定可レ有二源底一 T2538_.79.0714b15: 也。例如三海底有二寶珠一故大香象乍レ言レ到二源 T2538_.79.0714b16: 底一尚云レ不レ得二寶王一事尤不審也 問。爾者
T2538_.79.0714b19: 之一。可レ有二顯密二義一也。若密菩薩義。上擧二三 T2538_.79.0714b20: 獸喩一顯二三乘人一也。其下云二此中有三乘人 T2538_.79.0714b21: 等一。無レ爭前三獸法説也云事。同以無言説道 T2538_.79.0714b22: 等者。且約二所寄齊一作二此釋一也。故云二淨心漸 T2538_.79.0714b23: 現一。淨菩提心可二密人一故。若顯菩薩義。麁妄 T2538_.79.0714b24: 執斷所寄齊三乘具有レ之。三獸釋且隨義轉 T2538_.79.0714b25: 用香象喩二密人一。此中有三乘已下文約二説文 T2538_.79.0714b26: 本意一擧二所寄齊三乘一也。此中者云二此湛寂 T2538_.79.0714b27: 中一事也。既云二無言説道一。何攝二密人一乎。無言 T2538_.79.0714b28: 説無相偏眞之觀門故。眞言行者跂歩之時ヨリ T2538_.79.0714b29: 表徳有相懸レ眼行故。不レ可レ云レ依二無言説道一。 T2538_.79.0714c01: 又不レ可レ云二同共一法一。寄齊只同二斷證分齊一 T2538_.79.0714c02: 迄也 T2538_.79.0714c03: 一。此中有三乘人者可二顯菩薩一。見二文之相
T2538_.79.0714c09: 乘人中菩薩密。寂然界生起菩薩何來乎 T2538_.79.0714c10: 一。問。一切外道所不能知者。内外外道不レ知二 T2538_.79.0714c11: 祕密理一云事歟。若爾者湛寂之説文以二小 T2538_.79.0714c12: 乘一爲レ本。經文不二相連一乎。如何 答。外道不 T2538_.79.0714c13: 知文可レ存二重重不知義一歟。如二前離建立宗 T2538_.79.0714c14: 等一外外道不知二乘所證湛寂理也。二乘又 T2538_.79.0714c15: 不レ得二菩薩所得湛寂之理一故。二乘云二内外一 T2538_.79.0714c16: 云二外道不知一也。此湛寂理約二表徳菩薩一猶 T2538_.79.0714c17: 不知故。内外中又存二菩薩一也。湛寂理依レ含二 T2538_.79.0714c18: 淺深一不知人存二重重一故。非レ不レ取二二乘所得 T2538_.79.0714c19: 湛寂一 問。約二人空理一於二菩薩二乘一何有二知 T2538_.79.0714c20: 不知不同一乎 答。二乘得二偏眞之湛寂一。菩 T2538_.79.0714c21: 薩得二中道湛寂一。故有二不同一也 T2538_.79.0714c22: 一。内外道不レ通二菩薩一義。初劫湛寂有二三乘 T2538_.79.0714c23: 人一。釋レ之時先約二二乘一釋。後約二菩薩一釋。是初 T2538_.79.0714c24: 劫通滿之義相也。故上見修無學三道釋先 T2538_.79.0714c25: 約二小乘見修無學三道一釋。次付二學摩訶衍 T2538_.79.0714c26: 人一又辨二三道一。後釋二湛寂重一之時。離建立宗 T2538_.79.0714c27: 等者約二二乘一故唯遮二外道一。次三獸渡河釋并 T2538_.79.0714c28: 内外不知釋又歎下得二湛寂之理一之菩薩上遮二 T2538_.79.0714c29: 二乘一也。故内外道者可レ局二二乘一也。宗家顯 T2538_.79.0715a01: 教云二内外一合二今文一事。只外道有二内外之兩 T2538_.79.0715a02: 種一迄證文也。強非二全證一。所詮無量寶王文密 T2538_.79.0715a03: 理ト見ヘハ。不知人尤可レ通二顯大乘一。而得二此寶 T2538_.79.0715a04: 王一菩薩或作二偏眞之觀門一。或修二同共一法 T2538_.79.0715a05: 行一。或進登二寂然界一。此等之義相悉非二密菩薩 T2538_.79.0715a06: 行相一。以知無量寶王者對二小乘趣寂一以二佛果 T2538_.79.0715a07: 功徳涅槃四徳等一云二無量寶王一云事。故濟暹 T2538_.79.0715a08: 私記。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩終
T2538_.79.0715a12: 例未二勘及一。定知三乘倶顯分齊也云事。又三 T2538_.79.0715a13: 獸渡河説源涅槃智度優婆塞經等之説也。 T2538_.79.0715a14: 故喩二顯三乘一。是以天台三獸渡河喩判二通教 T2538_.79.0715a15: 三乘一。何今違二本説一以二彼菩薩一云二密菩薩一乎。 T2538_.79.0715a16: 此事難義故。先達多云二三獸菩薩顯菩薩也 T2538_.79.0715a17: 無量寶王密理也一成二上下意別之旨一。一相續 T2538_.79.0715a18: 文説二同湛寂理一之時。上下忽相違事尤不 T2538_.79.0715a19: レ應二道理一。故知内外兩種外道二乘外道分歎二 T2538_.79.0715a20: 菩薩所證湛寂理一云事 T2538_.79.0715a21: 五喩體空
T2538_.79.0715a24: 若云レ非二體法空一者。凡以二縁生無性之觀門一 T2538_.79.0715a25: 爲二體法空一。然五喩觀門專明二從縁所生之義一 T2538_.79.0715a26: 又云二無性空。無レ爭非二拆空一云事。若又依レ之 T2538_.79.0715a27: 云レ爾者。釋下第二劫之六喩中不レ擧二泡沫芭 T2538_.79.0715a28: 蕉之三喩一事上云二猶帶拆法明無性空一。簡二唯 T2538_.79.0715a29: 識無境體法難解之空一。定知初劫五喩拆法 T2538_.79.0715b01: 空也云事。爾者如何 T2538_.79.0715b02: 答可二拆法空一歟。凡體法空本性空寂之觀門
T2538_.79.0715b06: 畢竟空觀一乎。是以猶約偏眞之理作此平等
T2538_.79.0715b09: 縁生也一可二拆法空一也。故成論觀二苦無常等 T2538_.79.0715b10: 互相縁集一而成二拆法空一故。如レ此成申者不
T2538_.79.0715b13: 法思レ有二實物別體一。爲レ遮二此執一破拆和合一 T2538_.79.0715b14: 名二拆法空一。故拆法空觀前必存二法體一。若一一 T2538_.79.0715b15: 法體空破拆之一作二何物一乎。異之名二體法空一 T2538_.79.0715b16: 事。無レ所レ殘二法體一悉空レ之名二體法空一。而思二 T2538_.79.0715b17: 寂然界即空觀門一者。偏眞之觀故。諸法見二單 T2538_.79.0715b18: 空一者也。於二法體一既無レ所レ殘。何非二體法空 T2538_.79.0715b19: 觀一乎。又此寂然界菩薩當二通教菩薩一。三獸渡 T2538_.79.0715b20: 河菩薩進到二寂然界一故。若爾者天台藏通二 T2538_.79.0715b21: 教對辨時。三藏教云二拙度拆空一。通教云二巧度 T2538_.79.0715b22: 體空一。是以演密鈔謂。前劫中有二通教菩薩一
T2538_.79.0715b25: レ之。凡縁生無性者以二能生縁一空二所生之法一 T2538_.79.0715b26: 義也。此豈拆法空義乎。但至二泡沫芭蕉之三 T2538_.79.0715b27: 喩一者。彼三喩有二縁生無性義一者。何不レ爲二體 T2538_.79.0715b28: 法空之喩一乎。故彼縁生無性三喩下一一皆 T2538_.79.0715b29: 有二縁生無性辭一。此三喩中殊破拆之義見芭 T2538_.79.0715c01: 蕉之喩也。而云二至於隣虚亦不可得一終歸不 T2538_.79.0715c02: 可得一。無レ所レ留二芭蕉之體一。豈非二體空一乎。故合 T2538_.79.0715c03: 説文。無レ不下從二衆縁一生上縁生無性是行本不
T2538_.79.0715c07: 取二幻焔二喩一事如何。所詮寂然界判レ度二一 T2538_.79.0715c08: 重法到一許二法空之觀一。空二法體一之條勿論也。 T2538_.79.0715c09: 乍レ空二法體一猶云レ非二體空一事其道理難レ思乎。 T2538_.79.0715c10: 但至レ云下成論雖レ許二法空一拆法空上者。彼論雖 T2538_.79.0715c11: レ有二二空釋一。定二小乘半字教一故實可二人執分 T2538_.79.0715c12: 齊一歟。可レ攝二唯蘊無我句中一故。例如下舍利弗 T2538_.79.0715c13: 阿毘曇雖レ説二二空一爲二薩婆多部本論屬法 T2538_.79.0715c14: 有我無宗上。次至レ云下談二體空一事可レ依二法性縁 T2538_.79.0715c15: 起唯識所變道理一寂然界未レ及二此觀門一爭作二 T2538_.79.0715c16: 畢竟空觀一乎上者。如二前云一體法空者法體空 T2538_.79.0715c17: 義也。何觀ニマレ有下空二法體一之分上云一體法空一有二 T2538_.79.0715c18: 何相違一乎。所詮眞理離二一切之相故。契達 T2538_.79.0715c19: 此無相理一之時有相諸法一向空也觀解立。 T2538_.79.0715c20: 名二偏眞之觀一也。例如三唯識論正智證如之位 T2538_.79.0715c21: 判二一切境相皆不現前一。寂然界觀門淺近故 T2538_.79.0715c22: 不レ能下出二有門一觀中俗事上。住二空寂理一故諸法 T2538_.79.0715c23: 思二單空一也。此觀門豈非二體空一乎。次對二體法 T2538_.79.0715c24: 難解之空一無性空故。可二拆法空一云事不レ可 T2538_.79.0715c25: レ爾。既置二難解之簡別之言一。體法空上非レ分二 T2538_.79.0715c26: 難易一乎 T2538_.79.0715c27: 答。開二處處釋文一。初劫智惠定二二乘分齊一。設 T2538_.79.0715c28: 寂然界雖レ度二一重之法倒一。尚可レ有下同二二乘 T2538_.79.0715c29: 之觀門一之分上也。所觀人法倶空云二成實諸宗 T2538_.79.0716a01: 未甚懸絶一。尤准二成論法空一可レ得レ之也。成論 T2538_.79.0716a02: 既拆法空也。是豈不レ爾乎。至二第二劫一三乘 T2538_.79.0716a03: 徑路分。寂然界未下與二二乘一異上路。爭成二體法 T2538_.79.0716a04: 空之觀一乎。寂然觀門既或云二偏眞一或云二單 T2538_.79.0716a05: 空一。若非二拆空一何有二偏空義一乎。凡成二觀門一事 T2538_.79.0716a06: 其加行位尤可三觀察道理一。非二唯心唯識義一。 T2538_.79.0716a07: 又非下破拆聚集一義上。依二何道理一成二偏空觀一 T2538_.79.0716a08: 乎。設證二眞理一時不レ見レ事故偏住二空理一。出觀 T2538_.79.0716a09: 後見二事事諸法一之時。此法ヲ空トハ以二何道理一可 T2538_.79.0716a10: レ觀之乎。若無二其道理一一向思二空寂一。或撥無 T2538_.79.0716a11: 因果邪見歟。或空見外道所見歟。爭以二此觀一 T2538_.79.0716a12: 可レ空二法執一乎。故知不レ知二中道義門一空レ法 T2538_.79.0716a13: 時。不レ依二破拆義一空道理難レ立。此破拆空非二 T2538_.79.0716a14: 中道一故。或云二即空一或云二偏眞一也。若寂然界 T2538_.79.0716a15: 體空觀。以二何義分一簡異第二劫一。可レ屬初劫一 T2538_.79.0716a16: 乎。只可二第二劫觀門淺深分一故。乍レ定二大乘 T2538_.79.0716a17: 行者一齊辟支佛一不レ置二第二劫一。定知觀門遙 T2538_.79.0716a18: 別也云事。若非二拆體一。以レ何爲二觀門別乎。但 T2538_.79.0716a19: 至レ云二拆空觀不空二法體一者。三藏教拆空義 T2538_.79.0716a20: 也。成論以二拆空一作二法空觀一故。拆空觀不レ空二 T2538_.79.0716a21: 法體一云事不レ可二共許一。又成論法空拆空觀 T2538_.79.0716a22: 故。尚云レ可レ屬二人空觀一者。判二成實諸宗未甚 T2538_.79.0716a23: 懸絶一故。誰知寂然界有二人空分齊一。是又一箇 T2538_.79.0716a24: 尋也。強定二法空一不レ可レ致二難勢一。又成論法空 T2538_.79.0716a25: 大乘諸宗所許レ之也。何云レ局二人空一乎。次云二 T2538_.79.0716a26: 通教菩薩一事。相似分有不レ可レ云二全同一。彼菩 T2538_.79.0716a27: 薩人空分齊也 故藏通倶斷二人執一時云レ有二 T2538_.79.0716a28: 拆體不同一也。今斷二法執一故異レ彼歟。次五喩 T2538_.79.0716a29: 倶縁生無性觀云事。衆縁和合法故。以二衆縁一 T2538_.79.0716b01: 折二此法一故。不レ可レ依レ云二從縁生一。明下成論拆二 T2538_.79.0716b02: 極微一之義上。苦無常等互相縁集。若對レ理論 T2538_.79.0716b03: 一切皆假。意苦無常等諸縁和合生。極微故
T2538_.79.0716b06: 木和合成二一幻事一。破拆土木等諸縁一無二所 T2538_.79.0716b07: 成幻事一。陽焔又日光風塵等諸縁和合成法 T2538_.79.0716b08: 也。見二日光風塵也一時何陽焔乎破拆空之義 T2538_.79.0716b09: 皆以同也 T2538_.79.0716b10: 證寂然界 T2538_.79.0716b11: 宗家所立十住心中。以二證寂然界一可レ云レ立二 T2538_.79.0716b12: 別住心一乎 答。不レ立二別住心一也 今付レ之 T2538_.79.0716b13: 思二寂然界一者。大乘菩薩以二即空之觀門一度二 T2538_.79.0716b14: 一重之法倒一。既云二漸過二乘境界一故。不レ可 T2538_.79.0716b15: レ攝二第五住心一。又初劫偏眞觀解未レ及二體法 T2538_.79.0716b16: 難解空一。難レ屬二第六住心一。設以二二乘一爲二一種 T2538_.79.0716b17: 住心一寂然界開可レ立二一種住心一也。依レ之六 T2538_.79.0716b18: 無畏中爲二法無畏一十六重玄爲二一種阿闍梨一。 T2538_.79.0716b19: 爾者宗家立教一旦難レ思 T2538_.79.0716b20: 答。自レ元所二答申一。任二高祖之定判一。凡立二十住 T2538_.79.0716b21: 心一事。依二大日經菩提心論一。而論中不レ開二寂 T2538_.79.0716b22: 然界一。任二經論共許之所立一除二寂然界也。況 T2538_.79.0716b23: 大日經中六無畏開雖レ爲二一種之無畏一。三劫 T2538_.79.0716b24: 文明下攝二二乘一之旨上也。其故或云二與辟支佛 T2538_.79.0716b25: 位齊一。或述二成實諸宗未甚懸絶一。依レ之寶珠 T2538_.79.0716b26: 喩不レ立二寂然界一也。但至レ度二法倒一者。成實 T2538_.79.0716b27: 宗雖レ談二二空一。攝二小教一乎。漸過二乘者細論 T2538_.79.0716b28: 門意也 T2538_.79.0716b29: 重難云。宗家住心之建立擧二十綱一攝二衆毛一 T2538_.79.0716c01: 故。聊其義異。可ヲモレ立二別住心一。從二義門相順一 T2538_.79.0716c02: 十綱内攝レ之也。例如下淨影宗攝二三論一地論 T2538_.79.0716c03: 攝論兩宗攝中法相宗上。然寂然界望二大乘一之時 T2538_.79.0716c04: 望二小乘一之時倶難レ攝道理。大都先重難勢 T2538_.79.0716c05: 顯。若爾何不レ立二一箇住心乎。不レ可屬二小 T2538_.79.0716c06: 乘一事。小乘以二湛寂一爲二至極一。故疏釋二湛寂一 T2538_.79.0716c07: 云。湛是甚深義寂是不生義。謂五根本煩惱
T2538_.79.0716c18: 能離寂然界一返攝所離第五一乎。又大小二乘 T2538_.79.0716c19: 其岐大別也。故智論以二一代教一大分レ二之時 T2538_.79.0716c20: 以二大小乘一爲二其二一。三論家立二二藏教一專依二 T2538_.79.0716c21: 彼論文一。故知設合二小乘中二乘一。又四家大 T2538_.79.0716c22: 乘ハ合一菩薩藏トスレ。大小二乘合爲二一種住 T2538_.79.0716c23: 心一事更不レ可レ有レ之乎。而寂然界大乘菩薩 T2538_.79.0716c24: 定。故疏釋二寂然界一。大乘行者了達諸蘊性空
T2538_.79.0716c29: 家處處判二階位重數一時。於餘住心一雖レ有二開 T2538_.79.0717a01: 合不同一。以二寂然界一爲二一種位一。所謂六無畏 T2538_.79.0717a02: 深行阿闍梨十六重玄五重不生文兼當段初 T2538_.79.0717a03: 劫三重説文也。又不レ可レ屬二第六住心一。案二經 T2538_.79.0717a04: 疏説相一約二三重妄執一大分二三劫不同一。既屬二 T2538_.79.0717a05: 初劫一麁妄執能斷寂然界ヲ不レ可下攝二第二劫一 T2538_.79.0717a06: 爲中細妄執能斷人上。是以疏判二寂然界第二劫 T2538_.79.0717a07: 觀門差異一云。謂行者初劫修二觀行一時心沒二 T2538_.79.0717a08: 蘊中一故。五種無性空門ヲモテ觀二法無我一。然猶望二
T2538_.79.0717a12: 又釋二初劫五喩第二劫六喩不同一云。前劫五 T2538_.79.0717a13: 喩有二泡沫芭蕉一。此中所二以不論者。此三事 T2538_.79.0717a14: 猶帶二拆法一明二無性空一。此中幻焔等喩意明二唯
T2538_.79.0717a19: 小乘遮二人我一觀門也。何以二此觀門一屬二第二 T2538_.79.0717a20: 劫一乎 T2538_.79.0717a21: 答。宗家住心安立事非二私義立一。專任二大日經 T2538_.79.0717a22: 菩提心論一。而經中雖レ開二寂然界一。論無レ之。故 T2538_.79.0717a23: 知約二經論共許住心一建立十住心一云事。加レ之 T2538_.79.0717a24: 以二寂然界一爲二一箇住心一。可レ爲二一種大乘一歟。 T2538_.79.0717a25: 而四家大乘四行菩薩三摩地。若立二寂然界一。 T2538_.79.0717a26: 四行外可二何菩薩三摩地一乎。況又四箇大乘 T2538_.79.0717a27: 是以二世流布大乘教一定二十綱體一。如二寂然界一 T2538_.79.0717a28: 大乘宗三國間何朝流布乎。故知所攝毛目 T2538_.79.0717a29: 非二能攝大綱一云事。付レ其第五住心攝屬義 T2538_.79.0717b01: 可二存申一也。大都三劫配立。初劫小乘第二劫
T2538_.79.0717b08: 乎。又疏或云二行者未過此劫與辟支佛位齊一。
T2538_.79.0717b12: レ出説文一者。寂然界菩薩也。不レ可レ云二二乘全 T2538_.79.0717b13: 同一。且顯二三乘不同一釋文也。開二寂然界一細論 T2538_.79.0717b14: 門意。屬二十綱一麁論門意也。以二細論門釋一不 T2538_.79.0717b15: レ可レ備麁論難一。故一本義釋。證寂然界菩薩 T2538_.79.0717b16: 判二深利縁覺一。次至レ云下度二一重法倒一故異中二 T2538_.79.0717b17: 乘上者。成實雖談二二空一。猶爲二小乘攝屬一舍利 T2538_.79.0717b18: 弗阿毘曇雖レ説一二空一。爲二有部本論一。其上寂 T2538_.79.0717b19: 然界觀門雖レ云レ度二法倒一。猶可二人執分齊一也。 T2538_.79.0717b20: 其故凡法空觀門知二諸法體空一也。而非二唯識 T2538_.79.0717b21: 所變義一。又非二法性縁起之旨一。爭覺二諸法體空 T2538_.79.0717b22: 道理一乎。故知以二破拆觀一雖レ空二諸法一。實被レ遮 T2538_.79.0717b23: 處可二人執分齊一也。且五重不生釋分明者乎。 T2538_.79.0717b24: 彼成實宗猶釋二苦無常等互相縁集若對理 T2538_.79.0717b25: 論一切皆假一。云レ空二隣虚細塵一以二破拆觀一猶 T2538_.79.0717b26: 屬二小乘一。今寂然界觀門全同彼一乎。未甚懸 T2538_.79.0717b27: 絶言深可レ思レ之。次以二大乘一不レ可レ攝二小乘一 T2538_.79.0717b28: 云事。相攝義門不定也。以レ劣攝レ勝義。何以 T2538_.79.0717b29: レ小無二攝レ大義一乎。或又小乘菩薩三乘相望 T2538_.79.0717c01: 且與二大乘名一歟。次至レ云下階位不同中以寂 T2538_.79.0717c02: 然界一爲中一種位上者。六無畏深行阿闍梨十六 T2538_.79.0717c03: 重玄三種配立同事也。以二六無畏一爲レ本建立 T2538_.79.0717c04: 故。以二寶珠譬喩一統論三劫始終一時不レ出二寂 T2538_.79.0717c05: 然界一。故知位開合未二必一定一云事 T2538_.79.0717c06: 復次大乘行
T2538_.79.0717c09: 答。可レ局二第六一也 兩方也。若云レ局者。今此 T2538_.79.0717c10: 文第二劫標句也。何有レ所レ殘乎。況又大乘行 T2538_.79.0717c11: 文不レ簡二第七一。無縁乘義何局二第六一乎。法無 T2538_.79.0717c12: 我性之文尤可レ通二二箇住心一也。依レ之六無
T2538_.79.0717c15: 心一如何 T2538_.79.0717c16: 答。可レ局二第六一也。他縁大乘心之立名專依二 T2538_.79.0717c17: 發無縁乘心之文一。何以下通二二箇總名上爲下局二 T2538_.79.0717c18: 一種一別稱上乎。但大乘行言實雖レ無二簡別一。約 T2538_.79.0717c19: レ始殊標二此號一。如二無雲天一。依レ之菩提心論。又
T2538_.79.0717c24: 者。經文且雖レ局二第六一。疏家探レ意加釋第七一 T2538_.79.0717c25: 也。住心之開合隨レ宜第二一劫如レ攝二二箇住 T2538_.79.0717c26: 心一也。不レ可レ有二相違一 T2538_.79.0717c27: 重難云。凡案二三劫配立一。細論門時雖レ存二出 T2538_.79.0717c28: 世七心一。以二三劫一爲レ表故。標結文強不レ可レ存二
T2538_.79.0718a02: 説時。有二他縁覺心二心説一也。如是知自心性 T2538_.79.0718a03: 句又約二三劫門一總結第二劫一也。知自心性
T2538_.79.0718a06: 彼如是捨無我文捨二前法無我性一者。甚不レ可 T2538_.79.0718a07: レ然。見二六無畏名字一。無我無畏法無我無畏二 T2538_.79.0718a08: 心既別。何云二捨無我一。捨法無我意得乎。定知 T2538_.79.0718a09: 捨二初劫人無我觀一觀二第二劫心本不生義一故 T2538_.79.0718a10: 彼如是捨無我心主自在等云事。但彼言至 T2538_.79.0718a11: レ云レ可レ指レ他者。居二今文段一指二總標句一云レ彼 T2538_.79.0718a12: 也。發無縁乘心法無我性文捨二初劫人無我 T2538_.79.0718a13: 觀一義故。指レ彼云二彼如是捨無我一也。次至二住 T2538_.79.0718a14: 心引證一者。總標句屬二前段一總結句屬二後段一 T2538_.79.0718a15: 聖教常習也。何強以レ彼局二第六一爲二的據一乎。 T2538_.79.0718a16: 次至レ云乙釋二無縁乘一時觀察阿陀那深細識一 T2538_.79.0718a17: 云下解了三界唯心一等上阿陀那深細識者指二 T2538_.79.0718a18: 解深密經阿陀那識甚深細一切種子如瀑流 T2538_.79.0718a19: 文一也第八識含。持諸法種子一義法相不共 T2538_.79.0718a20: 談中者。凡大乘諸宗通會一代一立二我宗一故。滿 T2538_.79.0718a21: 字諸經何文成二宗違害一乎。於二三論宗一觀察 T2538_.79.0718a22: 阿陀那深細識一事何無レ之乎。淨影義章。阿陀
T2538_.79.0718a25: 也者。三界唯心法門大乘通滿義相也。其中 T2538_.79.0718a26: 約二事心一。相宗意約二眞心一性宗義也。今云二無 T2538_.79.0718a27: 縁乘法無我性一故。專約二眞心一述二三界唯心 T2538_.79.0718a28: 義一。豈返云二相宗不共義一乎。次至下釋二法無我 T2538_.79.0718a29: 性句一合中楞伽解深等經上者。如二先云一以二楞伽 T2538_.79.0718b01: 解深密等一不レ可レ云レ非二性宗所依一。良夫正法 T2538_.79.0718b02: 千年中論猶以爲二四依論藏一故。性相兩宗互 T2538_.79.0718b03: 爲二所依一。若違二害宗一文會二譯者謬一也。況於二大 T2538_.79.0718b04: 乘經一。況又八識三性三無性者三無性指二諸 T2538_.79.0718b05: 部般若説一故專當二三論宗義一。以レ彼不レ可レ爲二 T2538_.79.0718b06: 法相不共法門一也。故相宗成二三性顯了無性 T2538_.79.0718b07: 隱密義一。三無性法門思二三論宗法門一。既云二三 T2538_.79.0718b08: 性三無性一。存二兩宗一旨分明也。返難者潤色 T2538_.79.0718b09: 者乎。又義私云。合二楞伽解深密等一非二總句 T2538_.79.0718b10: 釋一。釋二經如彼往昔如是修行者觀察蘊阿頼 T2538_.79.0718b11: 耶等文一也。釋中既爲レ欲レ淨二除智障一故隨二順
T2538_.79.0718b14: 解深密等八識三性三無性之法相法門一有二 T2538_.79.0718b15: 何相違一乎。但至三相連法無我性之釋一者。自二 T2538_.79.0718b16: 以行者初劫一迄二于須離有離無道觀法無我 T2538_.79.0718b17: 性一總句法無我性之釋文。爲欲淨除智障以 T2538_.79.0718b18: 下文如彼往昔已下別句釋也。以二疏釋配當 T2538_.79.0718b19: 經文一。其旨分明也。何上下悉總句之法無我 T2538_.79.0718b20: 性釋意得致下以二三性三無性一配當二箇住 T2538_.79.0718b21: 心一了簡上乎。次於二第二劫中一有二二重標徴釋一。 T2538_.79.0718b22: 至レ云二是六七各別文段也一者。雖レ有二二重一義 T2538_.79.0718b23: 相大別也。全非二相對標徴釋一。如二前成申一總
T2538_.79.0718b26: 別徴等文一也。前後標異事。上標簡二異初劫一 T2538_.79.0718b27: 表二第二劫大乘心生起由一也。下標云二覺自心 T2538_.79.0718b28: 本不生一粗出二觀門一徴二何以故一心前後際不 T2538_.79.0718b29: 可得ノ旨。委細述也。文句相對別不レ可レ云二二 T2538_.79.0718c01: 乘各別標一也。爾者如何 T2538_.79.0718c02: 答。自レ本所二答申一任二大師引證一。依二大日經菩 T2538_.79.0718c03: 提心論一立二十住心一時。以二復次大乘行以下 T2538_.79.0718c04: 文一爲二第六住心證文一。豈猥雜二別住心一乎。付 T2538_.79.0718c05: レ中第六立名既依二大乘行發無縁乘心文一。若 T2538_.79.0718c06: 通二二箇住心一。豈爲二第六別稱一乎。十住心中 T2538_.79.0718c07: 何住心以二通レ餘名一爲二一箇別名一乎。以レ之思。 T2538_.79.0718c08: 設許二餘文ハ通ル義ヲ一。於二此標句一可レ局二第六一旨 T2538_.79.0718c09: 分明也。彼第三劫所謂空性等文有二八九并 T2538_.79.0718c10: 説義一。極無自性心生一句局二第九一故。以二不 T2538_.79.0718c11: 共説文一爲二第九立名一乎。但以二如是知自心 T2538_.79.0718c12: 性文一爲下通二二心一總結上返以レ之標句可レ通二二 T2538_.79.0718c13: 心一義成申事甚不レ可レ然。其故疏釋二彼結文一 T2538_.79.0718c14: 之時。上述二心本不生義一畢。覺二此心本不生一 T2538_.79.0718c15: 即是漸入二阿字門一。爾時復離二百六十心等塵 T2538_.79.0718c16: 沙上煩惱一重微細妄執一名二第二阿僧祇劫一。
T2538_.79.0718c19: 知自心性結一爲下通二他縁乘一起盡上乎。結文既 T2538_.79.0718c20: 局二第七一。可レ云三標句定可二第六一也。況又初劫 T2538_.79.0718c21: 結文彼離二違順八心相續業煩惱網一是超二越 T2538_.79.0718c22: 一劫一瑜祇行文也。彼文既局二證寂然界一不 T2538_.79.0718c23: レ通二湛寂等一。不レ可レ云二初劫總結文一乎。又第三
T2538_.79.0718c26: 更不レ成二道理一者也。次阿陀那深細義可通二 T2538_.79.0718c27: 性宗一成申事不レ可レ然。凡云二諸法生起一。法性 T2538_.79.0718c28: 縁起爲二性宗義以二種子生一爲二相宗義事。性 T2538_.79.0718c29: 相大異轍也。而阿陀那深細識者爲レ取二一切 T2538_.79.0719a01: 種子如瀑流經文一。何爲下通二性宗一義上乎。但至 T2538_.79.0719a02: レ云二兩宗倶滿字諸經可爲二通依一者。如下撲揚 T2538_.79.0719a03: 大師釋中會四起信論云三眞如縁起成二諸法一恐 T2538_.79.0719a04: 譯者誤上。性宗意阿陀那識佛性眞識也。受熏 T2538_.79.0719a05: 持種譯者誤。而以二彼文一爲二依憑一。述二相宗義一 T2538_.79.0719a06: 條勿論也。加之釋二總標句一畢云二楞伽解深密 T2538_.79.0719a07: 等八識三性三無性等一。釋二總結句一無爲生死 T2538_.79.0719a08: 縁因生壞等之義如勝鬘寶性佛性論中廣明
T2538_.79.0719a11: レ可レ然。彼言指二第二劫行者一詞。何云レ指二上文 T2538_.79.0719a12: 段一乎。不レ順二如是言一。若指二上文段一者。可レ云三 T2538_.79.0719a13: 彼捨二無我一也。若爾者上正有二捨無我言一可 T2538_.79.0719a14: レ有二此説一也。故知覺心乘行者住二心本不生 T2538_.79.0719a15: 觀一時捨二他縁法無我觀一故云二彼如是捨無 T2538_.79.0719a16: 我一云事。但至レ云レ可二無我法無我別一者。如レ是 T2538_.79.0719a17: 名目有二通局義一故。約レ云二人法二我一。法無我 T2538_.79.0719a18: 只可レ云二無我一也。如是言指レ後也。指レ後云二如 T2538_.79.0719a19: 是一。其例多レ之歟。如二諸經初如是我聞等一。或 T2538_.79.0719a20: 又爲レ顯二心續生旨一。第六住心行者捨二初劫無 T2538_.79.0719a21: 我一上覺二心本不生一時超二第二劫一。爲二覺心乘一
T2538_.79.0719a24: 了言説三無性一。三無性第三時法門故。全非二 T2538_.79.0719a25: 三論宗一。若又隱密義也。居二第三時一指二第二 T2538_.79.0719a26: 時一故。猶第三時法門攝屬也。以二三無性一直 T2538_.79.0719a27: 不レ可爲二三論宗一也 T2538_.79.0719a28: 一。問。六無畏第五法無我無畏釋。即是無縁
T2538_.79.0719b03: 無我性云レ局二他縁一乎 答。三劫六無畏開合 T2538_.79.0719b04: 不同故。第五無畏第二劫。第六無畏第三劫 T2538_.79.0719b05: 也。故於二第二劫一雖レ有二二箇心一。經文且約二他 T2538_.79.0719b06: 縁心一説レ之也。然意廣含二覺心一故。疏家添二心 T2538_.79.0719b07: 王自在等釋一解レ之也。第六無畏第三劫故雖 T2538_.79.0719b08: レ可レ有二三箇住心一。且約二極無自性心一説レ之也。
T2538_.79.0719b11: 不レ始レ于レ今事也。故寶珠譬喩。指二第二劫一一 T2538_.79.0719b12: 向云二他縁心一。十六重深行阿闍梨。指二第五無 T2538_.79.0719b13: 畏一一向云二覺心不生阿闍梨一。是等豈第二劫 T2538_.79.0719b14: 無二覺心乘一第五無畏云レ無二他縁乘一乎。立名
T2538_.79.0719b17: 通二二箇住心一總句。不レ可レ爲二第六別證一。以下
T2538_.79.0719b20: 第八住心有二空性無境心名一。是豈以下通二二箇 T2538_.79.0719b21: 住心一文上非レ爲二第八別稱一乎。又唯蘊無我一
T2538_.79.0719b24: 宗家釋云。如實知自心之一句有二十重淺深一
T2538_.79.0719b27: 所謂空性等文古來有二多義一。一義意通二二箇
T2538_.79.0719c01: 一句一爲二第九住心一也。然所謂空性之文引二 T2538_.79.0719c02: 第九住心一事。爲二極無自性心之來由一引レ之 T2538_.79.0719c03: 也。但先徳祕釋。妙執金剛通二第九一證文引二 T2538_.79.0719c04: 所謂空性等文一。彼既一種金剛含二二箇住心一。 T2538_.79.0719c05: 例レ彼故一文含二説二箇住心一也。若爾可レ設二 T2538_.79.0719c06: 別會通一。謂住心立名約二正名一。空性無境等異 T2538_.79.0719c07: 名故。通二餘住心一無二相違一。次唯蘊無我句此 T2538_.79.0719c08: 一句自レ狹之レ寛有二三重義一。一約レ文聲聞見 T2538_.79.0719c09: 道。二就レ義盡二聲聞三道一第四住心立名是 T2538_.79.0719c10: 也。三又就レ義通二二乘一云下攝二諸部小乘盡上釋 T2538_.79.0719c11: 是也。其中以下約二見道一説文上爲二第四住心立 T2538_.79.0719c12: 名一也。唯蘊無我義無我唯諸蘊聲聞觀門故 T2538_.79.0719c13: 雖レ通二無學道一。且約レ初爲二見道説文一也。但此 T2538_.79.0719c14: 義通名約レ初立レ名故還成二總句證文一歟。次 T2538_.79.0719c15: 如實知自心云何菩提謂如實知自心之文 T2538_.79.0719c16: 也。彼説二初地一説文也。以二第八住心一釋二初地 T2538_.79.0719c17: 法明道故爲二第八名一也。然云レ通二十住心一釋 T2538_.79.0719c18: 能寄齊住心也。初地淨菩提心之無盡功徳 T2538_.79.0719c19: 寄齊諸教一顯故。所寄齊雖レ有二地前一。能寄齊 T2538_.79.0719c20: 初地故。爲二第八別名一也 T2538_.79.0719c21: 三界唯心
T2538_.79.0719c24: 師依二經論之文一立二五重唯識一引二花嚴三界 T2538_.79.0719c25: 唯心文一證二第二捨濫留純識一。而前四重事唯 T2538_.79.0719c26: 識故。今此唯心尤可二事心一也。況又云二觀察 T2538_.79.0719c27: 蘊阿羅耶一。蘊阿羅耶豈眞理乎。若又依レ之云 T2538_.79.0719c28: レ爾者。法無我性既法空理也。知自性言豈局二 T2538_.79.0719c29: 事心一乎 T2538_.79.0720a01: 答。可レ通眞事二心一也。其故知自性言通二三 T2538_.79.0720a02: 性一。依圓二性即可二眞事二心一故。依レ之往往 T2538_.79.0720a03: 引二莊嚴論三性文一證二阿羅耶三義一。但至二五 T2538_.79.0720a04: 重唯識判文一者。第二唯識強不レ限レ事歟。正 T2538_.79.0720a05: 雖レ約二心王心所一兼不レ遮レ通レ理也。依レ之唯識
T2538_.79.0720a08: 注云。三界唯心言雖レ似二第二重證文一。其意 T2538_.79.0720a09: 頗異歟。彼第二重恐レ濫二外境一捨二心所變 T2538_.79.0720a10: 相分一。今心外更云レ無一一法一遮二心外法一。所 T2538_.79.0720a11: レ遮既別也。唯心言不レ可二全同一。爰知第二 T2538_.79.0720a12: 劫唯識觀門望二初劫心外存法云二唯心一故 T2538_.79.0720a13: 可レ通二五法事理一云事 T2538_.79.0720a14: 本裏云 T2538_.79.0720a15: 唯識云。一遣虚存實識觀遍計所執唯虚 T2538_.79.0720a16: 妄起都無二體用一。應二正遣空。情有理無故。 T2538_.79.0720a17: 觀二依他圓成諸法體實二智境界一。應二正存一 T2538_.79.0720a18: レ有。理有情無故。二捨濫留純識雖レ觀二事 T2538_.79.0720a19: 理皆不離レ識。然此内識有レ境有レ心。心起 T2538_.79.0720a20: 必託二内境一生故。但識言レ唯不レ言二唯境一
T2538_.79.0720a23: 伽解深密八識三性三無性等釋專此意也。 T2538_.79.0720a24: 若爾者本宗既以二三界唯心文一證二第二唯識一。 T2538_.79.0720a25: 第二又事唯識也。何忽肖二本宗釋義一以二三界 T2538_.79.0720a26: 唯心文一云レ通二五法事理一乎。凡思二三界唯心 T2538_.79.0720a27: 言一卷二三界諸法一歸レ心義也。性宗意談二法性 T2538_.79.0720a28: 縁起一故有レ下以二所歸心一爲二眞心一義上。相宗雖 T2538_.79.0720a29: レ有下以二眞性一爲二諸法體一義上。卷歸二眞性一義全 T2538_.79.0720b01: 無レ之也。故心所變諸法歸二能縁心一可レ云二三 T2538_.79.0720b02: 界唯心一故。所歸唯心可レ局二唯事心一也。是以 T2538_.79.0720b03: 遣相證性識ニハ云レ遣レ相不レ云二相歸性也。唯心 T2538_.79.0720b04: 言若指二眞理一者。背二相宗義一者也。但至レ云レ觀 T2538_.79.0720b05: 蘊阿羅耶知自性句通二三性一故云二始能觀察 T2538_.79.0720b06: 阿陀那深細之識一可通二依圓二性一者。以二六 T2538_.79.0720b07: 喩一觀二羅耶自性一故。以二依他一可レ爲レ本也。唯 T2538_.79.0720b08: 識論等中以二幻焔等八喩一喩二依他一故。若於
T2538_.79.0720b11: 性如幻陽焔等一。云レ不通二圓成一事勿論也。但 T2538_.79.0720b12: 然阿羅耶有三種義者以二幻焔等一觀二羅耶縁 T2538_.79.0720b13: 生無性義一時。遍計實執所二遮處圓成理顯羅 T2538_.79.0720b14: 耶眞實性圓成眞理也ナリト被證悟一。故六喩觀 T2538_.79.0720b15: 有下顯二圓成理一謂上也。阿羅耶言無二偏頗一不レ可 T2538_.79.0720b16: レ云レ通二三性一。殊云二觀察蘊阿羅耶一蘊言所顯 T2538_.79.0720b17: 顯二正所觀依他也一詞也。故疏諸蘊巣屈故以
T2538_.79.0720b20: 云二心外更無一法一故非中第二唯識上者。凡唯 T2538_.79.0720b21: 識者識外不レ許レ法名也。付レ其所歸識重重 T2538_.79.0720b22: 故。所遮法又隨重重也。第一唯識遮二所執一依 T2538_.79.0720b23: 圓識體定故。心外法者可レ指二所執實境一也。 T2538_.79.0720b24: 第二唯識留能縁心一且恐レ濫二遍計一捨二心内 T2538_.79.0720b25: 境一也。云二此境心内也一。望二能縁心一非レ心故。猶 T2538_.79.0720b26: 云二心外一也。乃至第五唯識以レ性爲二唯心一故。 T2538_.79.0720b27: 依他諸法非二眞心一可レ云二心外一也。以二心外言一 T2538_.79.0720b28: 不レ可レ定二唯遍計存境一也。若云二心外一故云下 T2538_.79.0720b29: 遮レ遍計義也上者。可レ局二第一唯識一歟。以二此 T2538_.79.0720c01: 道理一何云レ通二五重一乎。況又始能觀察阿陀
T2538_.79.0720c07: 道理一可レ云三唯局二眞心一歟。既不レ爾。可レ知非二 T2538_.79.0720c08: 固道理一也。如二前成一觀二唯識所變道理一。遍計 T2538_.79.0720c09: 實執除本二法無我理一故。云二即是法無我性一 T2538_.79.0720c10: 也。故知無縁乘心法無我性者。唯識觀心云二 T2538_.79.0720c11: 無縁乘心一。此觀心法無我行相故。云二法無我 T2538_.79.0720c12: 性一也。性者體性義未二必眞性一歟 T2538_.79.0720c13: 答。依二宗家御意一。當段述二相宗義一條勿論也。 T2538_.79.0720c14: 三界唯心言相宗所レ立擧二唯識觀行相一故。廣 T2538_.79.0720c15: 可レ通二五重唯識義一也。何強局二第二一乎。凡唯 T2538_.79.0720c16: 識宗大綱以二第一遣虚存實識一爲レ本。不レ知二 T2538_.79.0720c17: 諸法唯識所變道理一事。依レ封著外境一也。心 T2538_.79.0720c18: 外實境ヲ遣レ虚ト知二諸法自心所變也一處。所歸 T2538_.79.0720c19: 自心體ヲ廣論スレハ依圓二性也。是第一唯識義 T2538_.79.0720c20: 也。此自心次第攝略觀二入其實體一時。或證 T2538_.79.0720c21: 知心境相對境所變非レ實心能變法實體也一 T2538_.79.0720c22: 爲二第二唯識一也。於二心中一於二此能變心一有レ體 T2538_.79.0720c23: 有レ用。用體所起猶非二實體一故。獨留二實體一觀二 T2538_.79.0720c24: 唯識一爲二第三唯識一。於二此實體心一有二心王心 T2538_.79.0720c25: 所一。心所依二心王勢力一生。其體獨不レ立。證知 T2538_.79.0720c26: 自心眞實本只心王也一爲二第四唯識一。此心王 T2538_.79.0720c27: 猶因縁生法故假有實無也。不レ可レ云二心實 T2538_.79.0720c28: 體一。此心性所レ不レ被二衆縁ニ造作眞實性。人法 T2538_.79.0720c29: 二執去處顯爲二眞實心體性一。是第五遣相證 T2538_.79.0721a01: 性唯識也。此後四重第一唯識上次第推入 T2538_.79.0721a02: 其實體觀故。離二第一一非レ有二別觀門一也。故心 T2538_.79.0721a03: 外更無一法釋雖レ似レ局二第一唯識一。三界唯心 T2538_.79.0721a04: 言含一五重淺深一無二相違一者也。但至レ云下三界 T2538_.79.0721a05: 唯心言卷二三界諸法一歸二事心一義故當二第二 T2538_.79.0721a06: 唯識一於二眞理一無中此義上者。凡三界言呼二諸法一 T2538_.79.0721a07: 言也。見二三界諸法一云二心外無法云二三界唯 T2538_.79.0721a08: 心一故。不レ可レ云下偏卷二諸法一歸心。設雖二眞性一。 T2538_.79.0721a09: 云二諸法眞實性眞理也一。何不レ云二三界唯心一 T2538_.79.0721a10: 乎。所詮唯心唯識眼目異名也。唯識言既亙二 T2538_.79.0721a11: 五法事理一。唯心詞豈云レ可レ局二一向事心一乎。 T2538_.79.0721a12: 次至三本宗證二第二唯識一者。彼指二花嚴所説 T2538_.79.0721a13: 三界唯心文一也。而花嚴經無二此正文一歟。小 T2538_.79.0721a14: 島私記引二新舊兩經數文一。可レ見二彼抄一。花嚴 T2538_.79.0721a15: 説設雖レ説下卷二諸法一歸レ心義上。三界唯心言局二 T2538_.79.0721a16: 其義一不レ可二必定一。云二諸法唯識一時。乍レ許レ亙二 T2538_.79.0721a17: 五法事理一。云二三界唯心一時。云レ可レ局二唯事一 T2538_.79.0721a18: 事。彼此異因不可得者歟。次知自性會釋不レ T2538_.79.0721a19: 可レ然。云二然阿羅耶有三種義一引二莊嚴論三性 T2538_.79.0721a20: 文一證レ之意。知自性言三種自性也云事勿論 T2538_.79.0721a21: 也。但至二幻焔等喩一者。如彼諸幻事譬説二種 T2538_.79.0721a22: 迷者。以二幻事一喩二遍計一。此幻即譬諸蘊者。以二 T2538_.79.0721a23: 幻事一喩二依他一。彼事無體故即得眞實境者。 T2538_.79.0721a24: 以二幻事無體一喩二圓成一也。既引下以二幻事一喩二 T2538_.79.0721a25: 三性上莊嚴論證レ之。幻等六喩喩顯三性一云事 T2538_.79.0721a26: 勿論也。若爾者何云レ觀一依他一邊一乎。次至レ T2538_.79.0721a27: 云レ觀二蘊阿羅耶別縁起一者。廣觀一阿羅耶一時 T2538_.79.0721a28: 云レ具二三性義一。定二其體一時八識心王體故。先 T2538_.79.0721a29: 可レ云二依他一也。故簡異性宗一約二生滅一分縁 T2538_.79.0721b01: 起一云二別縁起一也。次法無我性事既云二即是
T2538_.79.0721b04: 第二重所觀云レ亙二事理一。且約レ勝云レ觀二法無 T2538_.79.0721b05: 我理一也。是即簡異初劫人無我觀一云二觀法 T2538_.79.0721b06: 無我性一也。次阿陀那深細識依二解深密經一云 T2538_.79.0721b07: 事不二遮申一處也。凡觀二唯識義一事依二二道理一 T2538_.79.0721b08: 也。一四分安立。二種子熏習也。此中今約二種 T2538_.79.0721b09: 子熏習義一爲レ成二唯識義一依二深密經文一也。依二 T2538_.79.0721b10: 種子熏習道理一所レ觀唯識有二五重不同一故。 T2538_.79.0721b11: 以レ云二阿陀那深細識一不レ可レ定二第二唯識也
T2538_.79.0721b15: 也。若云レ非二中道觀一者。案二文相次第一。以二寂然 T2538_.79.0721b16: 界偏眞觀一望二第二劫中道觀一判二勝劣一釋文 T2538_.79.0721b17: 也。若爾者般若方便者尤可レ指二縁生中道觀一 T2538_.79.0721b18: 也。若於二寂然界位一許二般若方便一者。寂然智 T2538_.79.0721b19: 品不レ可レ有レ墮二斷滅一。以何爲二寂然智劣相一 T2538_.79.0721b20: 乎。可レ知寂然智若不下進二第二劫一作中縁生中 T2538_.79.0721b21: 道觀上久滯二偏眞觀一。云レ墮二斷滅一也。是以覺苑
T2538_.79.0721b26: 失方便多墮二乘地證小涅槃。然以菩提心 T2538_.79.0721b27: 勢力還能發起悲願。從此已後三乘逕路始
T2538_.79.0721c01: 乘人也。何不レ具二菩提心勢力一乎。又不レ留二湛 T2538_.79.0721c02: 寂一既進證二寂然界一。是豈非レ具二方便一乎。若爾 T2538_.79.0721c03: 者今般若方便可レ在二寂然位一。何指二第二劫一 T2538_.79.0721c04: 乎。爾者兩方。如何 T2538_.79.0721c05: 答。自レ元成申意非二第二劫一也。凡失者翻得 T2538_.79.0721c06: 言也。初劫智未レ得二第二劫之智一。何云レ失レ之 T2538_.79.0721c07: 乎。但至レ云下以二偏眞觀一對二中道觀一判中勝劣上 T2538_.79.0721c08: 者。疏家判文故。自レ元所レ不二遮申一也。寂然智 T2538_.79.0721c09: 沈二偏眞理一故。可レ墮二斷滅一智品也。然不レ證 T2538_.79.0721c10: レ空異二二乘一事。具二般若方便助一故也。般若方 T2538_.79.0721c11: 便者無所得心也。疏奧卷所所具二惠方便一者 T2538_.79.0721c12: 是也。大乘行者跂歩時住二無所得觀解一。是 T2538_.79.0721c13: 云二菩提心勢力一也。然智品淺劣故。始住二法 T2538_.79.0721c14: 體空觀一拂二法著相一時。依二觀門微劣一滯二偏眞 T2538_.79.0721c15: 行相一也。所存自レ元挿二無所得意樂一故不レ墮二 T2538_.79.0721c16: 斷滅一也。是則寂然智品劣相也。第二劫智空 T2538_.79.0721c17: 有行解均等強不レ賞レ空故。無下墮二斷滅一之恐上。 T2538_.79.0721c18: 寂然界若五種無性空觀門計不レ具二惠方便一。 T2538_.79.0721c19: 可レ墮二斷滅一故。是非二大勝劣一乎。所詮答成肝 T2538_.79.0721c20: 要寂然界位未レ起二第二劫觀門一。何以二縁生觀 T2538_.79.0721c21: 門一扶助寂然界一乎。若中道觀門既起非二寂 T2538_.79.0721c22: 然位一。何爲下以レ之不レ令三寂然墮二於斷滅一之 T2538_.79.0721c23: 由上乎。進退倶不レ得二其理一。定知般若方便直 T2538_.79.0721c24: 可レ存二寂然位一云事。次至二覺苑釋一者。無所得 T2538_.79.0721c25: 方便者。設雖二寂然位也一。依二菩提心勢力一不 T2538_.79.0721c26: レ墮二斷滅一。可レ云二無所得方便一也。以二無所得 T2538_.79.0721c27: 言一不レ可レ定二第二劫一也。若又指二第二劫一。不 T2538_.79.0721c28: レ應二道理一故不レ可二依用一。爾者不レ可レ有二相 T2538_.79.0721c29: 違一 T2538_.79.0722a01: 重難云。今釋專爲二褒美第二劫中道觀門一下二 T2538_.79.0722a02: 寂然智一釋文也。若爾者般若方便所二褒美一
T2538_.79.0722a08: 由也。但以二般若方便一同二初劫若失方便文一 T2538_.79.0722a09: 事不レ可レ然。彼方便然以菩提心勢力還能發
T2538_.79.0722a12: 別。何同レ之乎。故知今方便可レ指二縁生中道 T2538_.79.0722a13: 觀門一云事。次至二失字起盡一者。失ト退トハ其義 T2538_.79.0722a14: 同也。而於レ退有二三種退一中。未得退者未得 T2538_.79.0722a15: 法云レ退也。若爾者設未得法也。云レ失何過。 T2538_.79.0722a16: 次第二劫智設無二般若方便助一。不レ墮二斷滅一 T2538_.79.0722a17: 云事甚不レ可レ然。如二答成一。般若方便者以二無 T2538_.79.0722a18: 所得觀心一爲二其體一。第二劫智住二中道正觀一 T2538_.79.0722a19: 鎭照二有空不二一。是豈云レ不レ具二無所得方便一 T2538_.79.0722a20: 乎。何必以二寂然智一云レ具二此方便一乎。依レ具二 T2538_.79.0722a21: 惠方便一不レ墮二斷滅一。初劫第二劫觀門更可 T2538_.79.0722a22: レ無二簡別一。次至レ云進退倶有難者。此釋寂然 T2538_.79.0722a23: 智付レ過故。約二寂然位一作二此釋一也。但般若方 T2538_.79.0722a24: 便者扶助寂然智一不レ可二意得一。若遂不レ得二第 T2538_.79.0722a25: 二劫中道正觀一留偏眞觀門一。云レ墮二斷滅一也。 T2538_.79.0722a26: 自レ元未得云レ失意得故。不レ可レ有二相違一。既寂 T2538_.79.0722a27: 然位判二成實諸宗未甚懸絶一定二小乘分齊一。故 T2538_.79.0722a28: 知約二當分智一時云レ可レ證二小涅槃一云事。至二第 T2538_.79.0722a29: 二劫一乃異二二乘一釋。專顯二此意一也。又失二般若
T2538_.79.0722b03: 若方便一。尤可レ指二法相觀門一也。故初劫云二即 T2538_.79.0722b04: 墮於斷滅證小涅槃一。異二今失一。定知初劫居二初 T2538_.79.0722b05: 劫一判故云二證小涅槃等一。今對二第二劫觀門一 T2538_.79.0722b06: 判故云二濫方廣道人一也。以二彼此相對異一可 T2538_.79.0722b07: レ推二彼此方便異一也。或又初劫文判二湛寂位一 T2538_.79.0722b08: 也。與辟支佛位齊時名爲極無言絶處者指二 T2538_.79.0722b09: 湛寂位一也。爾時心滯無爲法相者當下上釋云二 T2538_.79.0722b10: 由厭怖有爲故著無爲法一文上。若失方便者指二 T2538_.79.0722b11: 五種無性空觀門一。故知此菩薩若留二湛寂位一 T2538_.79.0722b12: 失二寂然五喩觀門一。證二小涅槃一云事也。彼居二 T2538_.79.0722b13: 湛寂一云レ失二寂然觀門一。是居二寂然位一云レ失二第 T2538_.79.0722b14: 二劫觀門一。其義既全同也。以二今文一可レ准據 T2538_.79.0722b15: 上一也 T2538_.79.0722b16: 答。案二若失般若方便即墮於斷滅文意一。證寂 T2538_.79.0722b17: 然界位未レ墮二斷滅一聞。第二劫中道觀故。設 T2538_.79.0722b18: 觀レ空。以二不可得空一無下墮二空見一事上。而寂然位 T2538_.79.0722b19: 偏眞觀故。觀レ空時依レ忘レ有可レ墮二空見一故。 T2538_.79.0722b20: 云二墮於斷滅一也。而依二大乘行者一偏眞觀上 T2538_.79.0722b21: 具足惠方便一故。云レ不レ墮二斷滅一也。此惠方便 T2538_.79.0722b22: 第二劫觀門ナラハ。可レ墮二斷滅一人直可二第二劫菩 T2538_.79.0722b23: 薩一。於二初劫位一爭具二第二劫方便一乎。故知初 T2538_.79.0722b24: 劫五喩觀第二劫六喩觀雖二行相相似一。偏眞ト T2538_.79.0722b25: 中道ト觀門別故顯二勝劣一文故。以二第二劫觀一 T2538_.79.0722b26: 不レ可レ云二般若方便一也。是以下釋二證寂然界 T2538_.79.0722b27: 位一云。行者解二諸蘊唯心一即是知二法自性一。未 T2538_.79.0722b28: レ了二如レ是自性一時畏レ墮二有所得一故。不レ能二盡 T2538_.79.0722b29: レ理觀有。畏レ墮二斷滅一故不レ能二盡レ理觀空。非二 T2538_.79.0722c01: 但見レ有不明。亦復見レ空未レ盡。今以二如幻 T2538_.79.0722c02: 等門一照二有空不二一。而人法二空之相亦不レ當
T2538_.79.0722c05: レ墮二斷滅一乎。況又寂然位既恐レ墮斷滅一故 T2538_.79.0722c06: 盡レ理云レ不レ能レ觀レ空。不レ依二第二劫觀門一不
T2538_.79.0722c11: 頗異歟。寂然界未レ得二第二劫智一。何於二未得 T2538_.79.0722c12: 智一云レ失レ之乎。其上文勢所レ顯。寂然界位依 T2538_.79.0722c13: レ不レ失二般若方便一。不レ墮二斷滅一聞。置二不定若 T2538_.79.0722c14: 言一專顯二此意一也。但至レ云下所墮處云二方廣道 T2538_.79.0722c15: 人一故般若方便可中第二劫上者。方廣道人者大 T2538_.79.0722c16: 乘内空見類也。寂然界雖二偏眞智也一。大乘人 T2538_.79.0722c17: 故云可レ成二方廣道人一何失乎。所詮大乘教 T2538_.79.0722c18: 學教成迷空見類云二方廣道人一故。學二何教一 T2538_.79.0722c19: 可レ有二此失一也。次至二初劫結文一者。彼上釋二寂 T2538_.79.0722c20: 然界位一畢云二行者未過此劫等一故。重述二寂 T2538_.79.0722c21: 然位一也。若失方便者指二寂然位所具菩提心 T2538_.79.0722c22: 勢力一也。意云。寂然觀門偏眞觀故。墮二二乘 T2538_.79.0722c23: 地一雖レ可レ證二小涅槃一。依レ有二大乘聞熏一菩提心 T2538_.79.0722c24: 勢力萠動偏眞觀上依レ具無所得惠方便一。云 T2538_.79.0722c25: レ不レ墮二二乘地一也。當段文勢既全同彼一也。定 T2538_.79.0722c26: 知般若方便者寂然界智品所具無所得方 T2538_.79.0722c27: 便也云事。若望二湛寂位一寂然界指二方便一者。
T2538_.79.0723a03: 云二三性倶顯一者。六喩皆是非有似有之義。 T2538_.79.0723a04: 唯可三喩顯依他一。不レ順二遍計偏有圓成眞有一
T2538_.79.0723a07: 引二莊嚴論幻喩一成二三性之義一。無レ爭三性倶 T2538_.79.0723a08: 喩レ之云事。爾者兩方
T2538_.79.0723a12: 譬諸蘊乃至如彼諸幻事譬説二種迷一者。以 T2538_.79.0723a13: レ幻譬二依遍二性一分明也。如彼無體故得入 T2538_.79.0723a14: 第一義者。以二幻事無體一譬二圓成第一義諦一
T2538_.79.0723a17: 不レ可レ有二相違一故。中邊論以二幻等八喩一喩二遍
T2538_.79.0723a23: 義一。眞理不レ持二諸法種子一。又遍計無法故更 T2538_.79.0723a24: 無二因縁生之義一。何云二蘊阿羅耶一乎。且始能 T2538_.79.0723a25: 觀察阿陀那深細之識釋專顯二此意一者乎。既 T2538_.79.0723a26: 以二六喩一觀二察蘊阿羅耶一。可レ知唯局二依他一云 T2538_.79.0723a27: 事。又至レ云下引二莊嚴論一故可上通二三性一者。莊 T2538_.79.0723a28: 嚴論雖レ有二三性之説一。取レ譬事別也。彼論云。 T2538_.79.0723a29: 離二及迷依無説無戲論三應及二淨二淨三
T2538_.79.0723b05: 喩一不レ可レ云三喩顯依他一歟。又此幻即譬諸蘊 T2538_.79.0723b06: 者。全非二莊嚴論文一。疏家所レ加也。何以二彼 T2538_.79.0723b07: 文一爲下莊嚴論依他譬二幻事一之證文上乎。故知 T2538_.79.0723b08: 引二莊嚴論一事取二三性之義一迄。幻事譬不レ爲 T2538_.79.0723b09: レ要歟。但至下標二然阿羅耶有三種義一出中六喩 T2538_.79.0723b10: 觀上者。經觀察蘊阿羅耶等之文唯雖レ局二依 T2538_.79.0723b11: 他一。觀二依他之如幻一之時遍計實執自遣二遍 T2538_.79.0723b12: 計一之處圓成眞性自顯故。云二有三種義一也。 T2538_.79.0723b13: 全以二幻等六喩一非レ云三直譬一三性一也。六喩皆 T2538_.79.0723b14: 是雙辨有無明蘊阿羅耶別縁起釋深存二此 T2538_.79.0723b15: 意一也。雙辨有無者非有似有之義也。三性皆 T2538_.79.0723b16: 雖二中道觀門也一。遍計情有爲レ表圓成眞有爲 T2538_.79.0723b17: レ本故。有邊猶増。有無均等唯局二依他一。雙辨 T2538_.79.0723b18: 有無者非レ顯二此意乎。又別縁起者。對二性宗 T2538_.79.0723b19: 之眞妄共分之縁起一顯二相宗生滅一分縁起一 T2538_.79.0723b20: 云二別縁起一也。若爾者別縁起之言專顯二依 T2538_.79.0723b21: 他一詞也。次至レ云三知自性之言可二三種自性一 T2538_.79.0723b22: 者。云レ知二依他之自性一何過乎。故三十頌中 T2538_.79.0723b23: 云二依他起自性分別縁所生一。唯依他與二自性 T2538_.79.0723b24: 之名一遍許圓成無二自性之言一乎。次中邊論。 T2538_.79.0723b25: 以二幻事一譬二遍計一云事。取レ譬事不二一准一。今所
T2538_.79.0723b28: 體一譬二圓成一云事不レ可レ然。圓成依二無體一所 T2538_.79.0723b29: レ顯法也。云二空爲門故入於眞性一此意也。爾 T2538_.79.0723c01: 者無體幻事當二遍計一。何云二圓成之譬一乎 T2538_.79.0723c02: 答。凡三性之法門法相一家大宗中宗規摸 T2538_.79.0723c03: 法門也。今以二三劫之説一横統論諸教一時。以二 T2538_.79.0723c04: 第二劫之文一顯二法相一宗法門一。何不レ盡下彼 T2538_.79.0723c05: 宗所レ爲二規摸一之三性法門レ乎。大意釋八識 T2538_.79.0723c06: 三性三無性皆是此意文可レ思レ之。但至二蘊言 T2538_.79.0723c07: 起盡一者。凡顯二三性一事專依二唯識所變之道 T2538_.79.0723c08: 理一也。而立二唯識道理一有二二由一。種子熏習ト四 T2538_.79.0723c09: 分安立ト也。其中爲レ顯二種子熏習義一云蘊阿 T2538_.79.0723c10: 羅耶一也。此種子熏習義雖レ有二依他上一。一切
T2538_.79.0723c14: 變之義上云二蘊阿羅耶一也。然顯二三性一爲二所存一 T2538_.79.0723c15: 之故。釋二然阿羅耶有三種義一也。若一向觀二 T2538_.79.0723c16: 依他之邊一不レ觀二遍計圓成一。釋二然阿羅耶有 T2538_.79.0723c17: 三種義一往往引二莊嚴論三性文一何要乎。攝義 T2538_.79.0723c18: 多含釋文頗似二無用一乎。三性中爲レ顯二依他 T2538_.79.0723c19: 之一邊一非レ置二蘊言一。三性之法門唯識轉變之 T2538_.79.0723c20: 上所レ成之故。爲レ顯二唯識所變之義一置二蘊言一 T2538_.79.0723c21: 也。次引二莊嚴論一事。幻事譬不レ爲レ要。只爲 T2538_.79.0723c22: レ顯二三性之義一也云事。甚不レ可レ爾。疏中引二莊 T2538_.79.0723c23: 嚴論一畢。彼論明下觀二察蘊阿羅耶一知中自性如
T2538_.79.0723c26: 遍計義一乎。次至レ云下莊嚴論如彼起幻師譬説 T2538_.79.0723c27: 虚分別文以二幻師譬中依他上者。綴文實雖レ似二 T2538_.79.0723c28: 見惡。見ルニ二始終論文一幻事譬二依他一之條分明 T2538_.79.0723c29: 也。若爾者幻事上非有似有之義。顯下見二幻師 T2538_.79.0724a01: 所起一處上之故擧二幻師一也。全取二幻師體一非
T2538_.79.0724a04: 也。見二幻師一不レ思二幻像金等一之故。迷因依他 T2538_.79.0724a05: 故。直以二幻師一不レ譬二依他一之條勿論也。幻事 T2538_.79.0724a06: 譬二遍計一事實事幻也。如二中邊論一。所詮於二幻 T2538_.79.0724a07: 事一見二幻師所現之幻事也一。因縁生之義顯虚 T2538_.79.0724a08: 假義成故。成二依他之譬一也。迷人見二此幻事一 T2538_.79.0724a09: 不レ知二幻術由一思二實金等一。成二遍計譬一也。次此 T2538_.79.0724a10: 幻即譬諸蘊釋非二莊嚴論之文一云事。設彼文 T2538_.79.0724a11: 雖レ非二莊嚴論一。莊嚴論意以二幻事一思レ譬二虚妄 T2538_.79.0724a12: 分別一之故。作二此釋一。何一向定二莊嚴論幻事 T2538_.79.0724a13: 不喩二依他一乎。其上上擧二莊嚴論幻事有而 T2538_.79.0724a14: 非有非有而有文一畢。云二此幻即譬諸蘊疏家 T2538_.79.0724a15: 意以二彼論幻事一爲二依他一之條分明也。次莊 T2538_.79.0724a16: 嚴論於二圓成一取二別譬一云事。彼以二圓成一爲二 T2538_.79.0724a17: 二淨一。二淨義以二三喩一顯也。三性相對非レ顯二 T2538_.79.0724a18: 圓成之義邊一。凡三性一法之上三重義門故。 T2538_.79.0724a19: 明二其譬一時尤於二一譬一顯二三重義一可三喩顯三 T2538_.79.0724a20: 性一也。故彼事無體故。即得眞實境如是轉依 T2538_.79.0724a21: 故即得眞實義一頌顯二圓成譬一也。彼眞實義。 T2538_.79.0724a22: 疏釋二眞實性義一。譬眞實境。疏判二木等實境一。 T2538_.79.0724a23: 以二幻事上木等實境一譬圓成二之條無異論一 T2538_.79.0724a24: 者乎。但至レ云三幻事無體非二圓成一者。實依二相 T2538_.79.0724a25: 宗意一非三幻事無體直爲圓成二。圓成依無體一 T2538_.79.0724a26: 所レ顯也。然取レ譬事邊邊也。依二無體一以下顯二圓 T2538_.79.0724a27: 成一之義邊上爲二圓成之譬一也。約レ譬意得。幻事 T2538_.79.0724a28: 無體者實事幻無也。實事幻相止時。只此幻 T2538_.79.0724a29: 師所起之幻像金等ハ木等實境外自レ本其體 T2538_.79.0724b01: 無知故。木等幻事眞實體知得也。故木等全 T2538_.79.0724b02: 非二幻事外物一。既幻事實體。豈不レ爲二幻譬攝 T2538_.79.0724b03: 屬一乎。次三十頌自性之言局二依他一云事不
T2538_.79.0724b12: 二釋一。一三性各別義。變計分別故眞實也。依 T2538_.79.0724b13: 他因縁故眞實也。圓成眞實故眞實也。二三 T2538_.79.0724b14: 性無礙義。依變當分無二眞實義一。歸二圓成一故 T2538_.79.0724b15: 云二三性倶眞實一也 T2538_.79.0724b16: 難云。付二三性各別之義一變計情實故云二眞 T2538_.79.0724b17: 實一歟。凡眞實者簡レ虚辭也。變計既最劣法 T2538_.79.0724b18: 也。對二何虚一云二眞實乎。立二彼四重二諦一時。 T2538_.79.0724b19: 於二初重俗諦一如レ無二眞諦之義一。是以慈恩釋。 T2538_.79.0724b20: 五重唯識第一立二遣虚存實識一。釋下觀三變計所 T2538_.79.0724b21: 執唯虚妄起都無二體用一應二正遣空情有理無 T2538_.79.0724b22: 故觀依他圓成一諸法體實二智境界應二正存 T2538_.79.0724b23: 有理有情無故上。實依他法因縁生故虚假不 T2538_.79.0724b24: 實。因縁和合勢力不レ虚猶成二聖智境界一。故 T2538_.79.0724b25: 有二實義一。存二實稱一專依レ之。變計既體用都無
T2538_.79.0724b28: 後得智一。求二變計實一更何用有乎。可レ知可レ非二 T2538_.79.0724b29: 三性各別眞實一云事。次三性無礙義難レ思。無 T2538_.79.0724c01: 礙義依二花嚴三性一際中三本同之義一歟。莊 T2538_.79.0724c02: 嚴論法相所依論藏也。何説二終教之義一乎。又 T2538_.79.0724c03: 於二相宗可レ有二三性無礙之義一乎。又三性無 T2538_.79.0724c04: 礙故云二眞實一。明二三性眞實一之時。變計依他 T2538_.79.0724c05: 眞實ノ可レ説下歸二圓成一之義上。而變計眞實云能 T2538_.79.0724c06: 取所取畢竟無故一。依他眞實云二由此起諸分 T2538_.79.0724c07: 別故一。出二變計依他當體一全不ヲレ見歸二圓成一之 T2538_.79.0724c08: 義上乎 T2538_.79.0724c09: 答。先三性各別義。付二變計實一可レ有二二義一。一 T2538_.79.0724c10: 以二凡情所執心外實境一云二變計所執一故。約二 T2538_.79.0724c11: 凡情一云二變計實一也。此義執雖レ未二必對虚任二 T2538_.79.0724c12: 情實執一云レ實也實必可レ對レ虚。以二變計増益 T2538_.79.0724c13: 損減之執一隨執者見一増益爲レ實人。損減思 T2538_.79.0724c14: レ虚。損減爲レ實人増益思レ虚。故虚實義不定
T2538_.79.0724c17: 體只是都無法也。故以二理無一爲二變計實體一
T2538_.79.0724c20: 乎。若以二情實一爲二變計眞實一者。畢竟無釋無 T2538_.79.0724c21: 用者歟。次三性無礙義。凡莊嚴論者慈尊所 T2538_.79.0724c22: 説九部論隨一也。降下伊舍那講堂述二一代 T2538_.79.0724c23: 教意一。何強説二相宗一義一乎。凡四依論藏性相 T2538_.79.0724c24: 兩宗倶爲二所依一者也。若爾者設雖二莊嚴論 T2538_.79.0724c25: 也一。何局二性相一途之義一乎。或又唯識論。問 T2538_.79.0724c26: 答三性同異一云。此三爲レ異爲二不異一耶。應レ説二
T2538_.79.0724c29: 爾者三性無礙之義不レ違二相宗義一歟。但密抄 T2538_.79.0725a01: 引二花嚴抄一成レ義。不レ思二相宗義一歟。但至レ云二 T2538_.79.0725a02: 本論不見二無礙之義一者。説二求眞實譬喩一下 T2538_.79.0725a03: 偈云。如二彼無體一故得レ入二第一義一。如二彼可得一
T2538_.79.0725a07: 以二譬意一案レ之。木石等圓成也。以二幻師術力一 T2538_.79.0725a08: 變二木石一依他也。金等像顯變計也。迷人實思 T2538_.79.0725a09: レ有二金體一。而悟人金像依二術力一假似レ金實體 T2538_.79.0725a10: 只木石也ト證悟。此時幻像金體モ術力所變體モ T2538_.79.0725a11: 木石外知無二其體一之時。依變性歸二圓成一之 T2538_.79.0725a12: 旨分明也 T2538_.79.0725a13: 重難云。付二三性各別一成申二義一中。以二情實一 T2538_.79.0725a14: 爲二眞實一義不レ可レ爾。凡立二法門一事爲二轉迷開 T2538_.79.0725a15: 悟一也。凡夫迷倒專偏依二情實執一也。而齊二圓 T2538_.79.0725a16: 成實性一爲二眞實一。凡夫彌可レ増二迷見一。何成二轉 T2538_.79.0725a17: 迷指南一乎。其上實言誠雖レ通二迷悟之所見一。 T2538_.79.0725a18: 眞字專非レ名二眞理一乎。又違二論能取所取畢 T2538_.79.0725a19: 竟無故之釋一乎。非レ述二所執情實義一故。次以二 T2538_.79.0725a20: 理無一爲二眞實一之義。又不レ可レ然。見二理無一時 T2538_.79.0725a21: 全非二所執一。何以レ之云二變計眞實一乎。凡眞實 T2538_.79.0725a22: 者名二其體不虚一。變計見二虚妄起一之時。所執 T2538_.79.0725a23: 理無義顯也。以二虚妄一爲二眞實一事豈非レ成二鉾 T2538_.79.0725a24: 楯一乎。又於二三性一各有二有無二義一。依他眞實
T2538_.79.0725a27: 可二一雙一。依他眞實約レ有。變計眞實約無乎。 T2538_.79.0725a28: 但至二畢竟無論釋一者。明二所執眞實一因示二體 T2538_.79.0725a29: 用都無之義一迄也。未三必成二眞實之義一。凡於二 T2538_.79.0725b01: 莊嚴論一釋二三性眞實之義一時。先擧二三性體一 T2538_.79.0725b02: 後説二求眞實之譬喩一也。當段擧二三性體一故 T2538_.79.0725b03: 不レ及二眞實之釋一歟。求眞實譬喩。如彼無體 T2538_.79.0725b04: 故得入第一義者。圓成眞實。如彼可得故通 T2538_.79.0725b05: 達世諦實者依變眞實也。正明二依他變計眞 T2538_.79.0725b06: 實一時。云二世諦實一故。非レ取二理無邊一。變計理無 T2538_.79.0725b07: 勝義諦非二世諦一故。次付二無礙一有二二義一。約二花 T2538_.79.0725b08: 嚴三性一際之儀一成二眞實義一事不レ可レ然。依二 T2538_.79.0725b09: 三本同義變計理無歸二眞如凝然一。是即變計 T2538_.79.0725b10: 上勝義諦義門也。而莊嚴論依變眞實約二世 T2538_.79.0725b11: 俗諦一云事如二先成一。若爾何寄二三本同之義一 T2538_.79.0725b12: 成二三性無礙之義一爲二變計眞實一乎。又莊嚴 T2538_.79.0725b13: 論可レ成二性宗所依一云事全不三共許之一。性宗 T2538_.79.0725b14: 諸師何人師引二九部論一立二宗義一乎。其上無 T2538_.79.0725b15: 著菩薩等察二當來護法清辨諍起一招請慈尊一 T2538_.79.0725b16: 聞二其説法一所レ記也。依レ之立宗義一祖祖相承 T2538_.79.0725b17: 號二法相宗一。三性殊一宗大經法門也。何述二性 T2538_.79.0725b18: 宗之義一乎。又抄演二三性無礙之義一。情有即理
T2538_.79.0725b21: 之義一歟。次約二相宗一成二體同之義一事不レ可 T2538_.79.0725b22: レ爾。抄釋既無礙義讓二花嚴抄一。何依二相宗義一 T2538_.79.0725b23: 乎。爾者旁有レ疑。如何 T2538_.79.0725b24: 答。先以二變計情實一爲二眞實一義。凡求眞實偈 T2538_.79.0725b25: 委述二三性一之意。三性自性體有リノ任ニ爲レ令レ知 T2538_.79.0725b26: 也。若爾者所執執情前所レ現實境也。尤以レ之 T2538_.79.0725b27: 可レ云二變計眞實一也。但至レ云下可レ増二實執一非中 T2538_.79.0725b28: 迷方指南上者。云二當レ情實有相現一。其體都無 T2538_.79.0725b29: 義自顯也。其體自レ元眞實不レ當レ情時可レ現 T2538_.79.0725c01: 故。故知變計當レ情實求得。自成二轉迷觀門一
T2538_.79.0725c04: 我云二眞我一。是豈眞理乎。次變計理無爲二眞 T2538_.79.0725c05: 實一義。疏引レ論云。離二及迷依無説無戲論故
T2538_.79.0725c09: 眞實義一聞。豈變計約二理無一非レ云二眞實一乎。此 T2538_.79.0725c10: 文出二三性體一迄未レ及二求眞實釋一云事不レ可 T2538_.79.0725c11: レ然。既標二求眞實偈一所レ引頌也。何不レ示二求眞 T2538_.79.0725c12: 實義一乎。故應知指勸專此意也。故初一頌求 T2538_.79.0725c13: 眞實法説。次一頌求眞實譬喩。次二頌求眞 T2538_.79.0725c14: 實合説也。但依變眞實約二世俗諦一故。以二變 T2538_.79.0725c15: 計理無一至レ云レ非レ爲二眞實一者。如彼無體故句 T2538_.79.0725c16: 正明二變計眞實義一也。空爲門故入於眞性義 T2538_.79.0725c17: 故。通達世諦實者局二依他一也。故釋譬二虚妄 T2538_.79.0725c18: 分別一亦爾。由二此道理一即得三通達世諦之實一
T2538_.79.0725c21: 大都以二圓成一爲二勝義諦一。以二依他一爲二世俗諦一 T2538_.79.0725c22: 也。次付二三性無礙義一依二花嚴宗義一事。不レ可 T2538_.79.0725c23: レ過二第二重答一。中邊論又九部論隨一也。而清 T2538_.79.0725c24: 辨釋二彼論一。是豈依二相宗義一釋乎。又天親菩 T2538_.79.0725c25: 薩所造十地論花嚴宗所依。法花論爲二天台 T2538_.79.0725c26: 宗所依一。莊嚴論聞二慈尊説一無著天親師子覺 T2538_.79.0725c27: 所レ記也。天親所造論豈局二相宗一義一乎。次 T2538_.79.0725c28: 付二相宗義一約二三性一體義一所執圓成爲レ體 T2538_.79.0725c29: 故。以二圓成一爲二所執眞實一事自レ元不レ依二覺苑 T2538_.79.0726a01: 意一。於二相宗一云レ可レ有二此義一也。所詮三性中 T2538_.79.0726a02: 得二眞實名一物圓成也。若爾者變計眞實正被 T2538_.79.0726a03: レ云二眞實一之處可二圓成一也。故彼事無體故即 T2538_.79.0726a04: 得眞實境如是轉依故即得眞實義釋。廣通二 T2538_.79.0726a05: 三性一可レ顯二眞實義一。標レ説二求眞實譬喩一釋下顯 T2538_.79.0726a06: 呼二正眞實一處上頌ト見故。若唯云明二圓成眞實一 T2538_.79.0726a07: 者。説二依變上眞實一文何乎。而此眞實義者圓 T2538_.79.0726a08: 成實性也。釋云二即得眞實性一故。故知了二變 T2538_.79.0726a09: 計無體一之時。圓成眞理顯處遍計依他尋二其 T2538_.79.0726a10: 眞實體一。圓成實性外無二別物一悟入也。以レ之 T2538_.79.0726a11: 爲二三性眞實義一。勸二如レ是尋入義一説二求眞實 T2538_.79.0726a12: 偈一也
T2538_.79.0726a16: 兩方也。若云レ不レ爾者。上正擧二三性喩一之 T2538_.79.0726a17: 時。如彼起幻師譬説虚分別如彼諸幻事譬
T2538_.79.0726a20: 有理無一有而非有等云事。若又云レ爾者。次下
T2538_.79.0726a23: 也 T2538_.79.0726a24: 答。自レ元所二答申一非二遍計喩一也。凡莊嚴論文 T2538_.79.0726a25: 以二幻事一喩二依變二性一也。故上文。如彼無體
T2538_.79.0726a28: 二相亦無實體一。如彼可得故文此譬虚妄分
T2538_.79.0726b02: 嚴論次上文有二一頌一。迷因無體故無迷自在
T2538_.79.0726b07: 付レ中是事彼處有等二頌譬説也。莊嚴論次 T2538_.79.0726b08: 有二二頌法説一。今疏擧二彼長行釋一不レ引二偈頌一 T2538_.79.0726b09: 也。法説文明二五蘊有而非有非有而有義一故。 T2538_.79.0726b10: 依他條勿論也。若爾者彼譬説豈説二遍計一乎。 T2538_.79.0726b11: 但至レ云下以二幻師幻事一如レ次喩中依變二性上者。 T2538_.79.0726b12: 彼文全以二幻師一直非レ喩二依他一。爲レ取二幻師術 T2538_.79.0726b13: 力一也。術力有二幻事上一故。猶屬二幻事一也。故彼 T2538_.79.0726b14: 處釋云。如幻師呪術力變木石等以爲迷因
T2538_.79.0726b17: 重難云。莊嚴論意。幻事喩通二依他一云事難 T2538_.79.0726b18: レ思。上彼事無體故即得眞實境如是轉依故
T2538_.79.0726b23: 今疏略レ彼引二是事彼處有等文一意非レ爲レ顯二 T2538_.79.0726b24: 變計義一乎。但至二迷因無體故等一頌一者。莊 T2538_.79.0726b25: 嚴論文依變釋文交雜隱顯義門不定也。因 T2538_.79.0726b26: レ明二所執一爲レ顯二彼迷因一雖レ擧二依他一。幻事喩 T2538_.79.0726b27: 本意所執故。今疏略二彼頌一專有二起盡一乎。況 T2538_.79.0726b28: 上文幻像金等爲二變計喩一幻像言尤名二變計一 T2538_.79.0726b29: 所也。而今是事彼處有文釋二謂幻像事彼處 T2538_.79.0726c01: 顯現一。無體非無體文述二像顯現故一。以二幻像一 T2538_.79.0726c02: 釋レ之意非レ爲二遍計一乎。次至下如彼可得故通 T2538_.79.0726c03: 達世諦實文以依他一喩中幻事上者。依他迷因 T2538_.79.0726c04: 故依二遍計可得一依他迷因義成也。意云。於二 T2538_.79.0726c05: 幻事一有有體無體二義一。知二幻事無體一時。只 T2538_.79.0726c06: 木石等體全無二迷因義一。成迷因一事幻事有體 T2538_.79.0726c07: 前事也。故幻事可得迷因義立云二世諦實一也。 T2538_.79.0726c08: 非三幻事直喩二虚妄分別一。難者意直以二幻師一 T2538_.79.0726c09: 非レ喩二依他一。幻師所起術力爲二迷因一故喩二依 T2538_.79.0726c10: 他一也。然術力幻師能故。屬二幻師一云二如彼起 T2538_.79.0726c11: 幻師等一也。次至レ云二法説既依他也譬説可 T2538_.79.0726c12: 非二所執一者。自レ元莊嚴論意依變二性交雜 T2538_.79.0726c13: 明故。何文隱顯存二性義一也。故法譬影略依 T2538_.79.0726c14: 變互顯也。然今顯文約二所執一故可レ云二所執 T2538_.79.0726c15: 釋一也。故此幻即譬諸蘊釋文默可レ讀。此幻ヲハ
T2538_.79.0726c18: 有二種光等二頌依他上明二二義一也。上下未二
T2538_.79.0726c21: 答。自レ元所二答成一譬依他一也。有而非有非有 T2538_.79.0726c22: 而有等而字起盡有無互顯下無二障礙一之義上也。 T2538_.79.0726c23: 所執情有理無故雖レ有二有無義一。有無義門各 T2538_.79.0726c24: 別互不レ融也。情有前不レ知二理無道理一。理無 T2538_.79.0726c25: 前不レ許二情有之義一故。二義互不レ融者不レ會二 T2538_.79.0726c26: 而字起盡一也。然依他有自レ本假有有故。不 T2538_.79.0726c27: レ遮二無義一。無又實無無故有下許二假有一之意上。以二 T2538_.79.0726c28: 有無二義相融一故會二而字起盡一也。且下虚妄 T2538_.79.0726c29: 分別有而非有非有而有之二義既依他也。 T2538_.79.0727a01: 以二一同文句一此文云二遍計也一乎。又次上迷 T2538_.79.0727a02: 因無體故等一頌説二依他一云事既所二共許一 T2538_.79.0727a03: 也。若爾者今文豈間越彼一述二別義一乎。釋文 T2538_.79.0727a04: 不二釣鎖一。非二大過一乎。其上文偏不レ可レ云レ説二 T2538_.79.0727a05: 遍計一。其道理如二先成一。釋二彼事無體故即得眞 T2538_.79.0727a06: 實境一次云二迷因無體故等一。上無體專可二依他
T2538_.79.0727a09: 無體故以下之文通二依遍二性一釋レ之中。迷因 T2538_.79.0727a10: 無體故以下文且局二依他一作レ釋也。上幻事 T2538_.79.0727a11: 通二依遍二性一之中。約二依他之邊一作レ釋云二是 T2538_.79.0727a12: 事彼處有等一也。總一段文幻事不レ可レ云レ不 T2538_.79.0727a13: レ譬二依他一。既云二此幻即譬諸蘊一。若一向幻事 T2538_.79.0727a14: 譬云レ局二遍計一者。此釋如何消乎。又譬如強 T2538_.79.0727a15: 幻王令餘幻王退等文。彼可レ云二所執譬也一 T2538_.79.0727a16: 乎。所治幻王雖二所執也一。能治強幻王不レ可 T2538_.79.0727a17: レ云所執一。釋二念處等諸法一故。此幻即譬諸蘊 T2538_.79.0727a18: 之文點甚不レ可レ然。若上定二遍計一可レ云下更有中 T2538_.79.0727a19: 譬二依他一之義上者。可レ云二此幻亦譬諸蘊一。文點 T2538_.79.0727a20: 大不レ契二即字一也。次至二幻像之言一者。幻像者 T2538_.79.0727a21: 與二幻事一同辭也。幻事言既不レ簡二依他一者。幻 T2538_.79.0727a22: 像何強局二遍計一乎。次幻事譬二依他一事。爲レ顯下 T2538_.79.0727a23: 成二迷因一之義上也。直非レ譬二依他一云事甚不レ可 T2538_.79.0727a24: レ然。何義邊以二幻事一爲二依他譬一。何堅云レ非二依 T2538_.79.0727a25: 他之譬一乎。次説有二種光等取二別譬一云事不 T2538_.79.0727a26: レ可レ然。二光者何法可二意得一乎。論下能取所
T2538_.79.0727a29: 眞實性體
T2538_.79.0727b03: 依他縁生假有之法也。不レ可レ云二眞實性一。是 T2538_.79.0727b04: 以或云二如彼無體故得入第一義一。或述二法界 T2538_.79.0727b05: 與世間未曾有少異一。此等釋無レ爭限二眞理一云 T2538_.79.0727b06: 事。若又依レ之云レ爾者。頌中三應及二淨二淨
T2538_.79.0727b09: 與二漏無漏門一也。常無常門之圓成雖レ限眞 T2538_.79.0727b10: 理一。漏無漏門之圓成通二無漏有爲智一也。是以 T2538_.79.0727b11: 唯識論。二空所顯圓滿成就諸法體實名二圓 T2538_.79.0727b12: 成實一無漏有爲離倒究竟勝用周遍亦得二此
T2538_.79.0727b19: 雖レ有レ得二圓成名一。其體是依他也。何依他外 T2538_.79.0727b20: 取二別譬一乎。以知空金水三喩共譬二眞理一云 T2538_.79.0727b21: 事。是以唯識論眞理譬二大空一攝論以金譬二
T2538_.79.0727b24: 有二何怪一乎。以二二淨一爲二理智一之意。本淨眞理 T2538_.79.0727b25: 離垢淨云レ智歟。何教以二理智一如レ此判乎。於二 T2538_.79.0727b26: 眞理一不レ可レ有二離垢之義一歟。六度經法寶自 T2538_.79.0727b27: 性恒清淨等一頌明二本淨一。無垢法寶衆徳備
T2538_.79.0727c01: 漏種子煩惱在纒位可レ云二本來清淨一。現行位
T2538_.79.0727c06: 也。悟人見レ之時以二術力一現二似レ金相一。知レ非二 T2538_.79.0727c07: 實金一之時得二本木石等實體一譬二圓成一也。若 T2538_.79.0727c08: 爾者幻像金息時所レ得實體可レ譬眞理一也。 T2538_.79.0727c09: 空爲門故入於眞性之義故。法説了二二迷無 T2538_.79.0727c10: 體一時得二眞實性一義者是也。依他設雖二四智 T2538_.79.0727c11: 心品也一。尚是可レ屬術力分一。衆縁生法故。何 T2538_.79.0727c12: 云二木石等實境一乎。故知莊嚴論始終以理 T2538_.79.0727c13: 爲二圓成一云事。次第一義諦通レ智云事不レ可 T2538_.79.0727c14: レ爾。相宗意以二廢詮談旨諦一名二第一義諦一。第 T2538_.79.0727c15: 三證得勝義尚局レ理二空所顯理故。況第四
T2538_.79.0727c18: 諦也。道諦無漏有爲智故。又論中釋二著無而
T2538_.79.0727c21: 意以無漏有爲法一爲二圓成實性一。下強幻王者 T2538_.79.0727c22: 可レ譬二圓成一歟。以二圓成實性一不レ可レ譬一幻事一。 T2538_.79.0727c23: 幻事虚妄不實譬也。圓成云二諸法實性一義故」 T2538_.79.0727c24: 答。自レ元所二答申一莊嚴論眞實性可レ通二理智一 T2538_.79.0727c25: 也。其故以二三應一爲二三性一。依他應斷圓成應 T2538_.79.0727c26: 淨也。若以二無漏有爲四智心品一屬二依他一者。 T2538_.79.0727c27: 何一向定二應斷乎。凡斷者不レ出二自性斷縁 T2538_.79.0727c28: 縛斷二種一。自性斷者諸煩惱并煩惱相應心 T2538_.79.0727c29: 心所等也。縁縛斷諸餘有漏善無記心心所 T2538_.79.0728a01: 并色。不相應等法也。無漏法非二此二斷攝一。何 T2538_.79.0728a02: 屬應斷依他一乎。定知應淨圓成中理智二法 T2538_.79.0728a03: 共可レ存云事。又莊嚴論明二三性一時。不レ可レ漏二 T2538_.79.0728a04: 無漏有爲法一。若不レ屬圓成一者。置二何處一乎。但 T2538_.79.0728a05: 至下以二無漏有爲法一屬二圓成一者其體依他故 T2538_.79.0728a06: 別云不レ可レ取二空金水譬一者。凡明二圓成一事 T2538_.79.0728a07: 以二無爲法一可レ爲レ本。云レ有二無漏有爲法ヲモ屬 T2538_.79.0728a08: レ彼廢立一也。若不レ取二別譬一者。圓成可レ除二無 T2538_.79.0728a09: 爲法一乎。次唯識論以二大空一譬レ理。攝論以 T2538_.79.0728a10: レ金譬理故。至レ云二空金水譬偏可顯レ理者。凡 T2538_.79.0728a11: 取レ譬事義邊不定也。攝論金土染淨譬以二金 T2538_.79.0728a12: 不變一譬二理不變一。唯識論太空譬以二空無相一 T2538_.79.0728a13: 譬二理無相一也。今取二空金水譬一意。此三喩倶 T2538_.79.0728a14: 具二本來清淨離垢清淨二義一故。譬二理智二淨 T2538_.79.0728a15: 義一也。付レ是本淨譬レ理新淨譬レ智事理。無二在 T2538_.79.0728a16: 纒出纒之不同一故。本來清淨之義顯也。智無 T2538_.79.0728a17: 漏現行在纒位無レ之。出纒之位有レ之故。有二 T2538_.79.0728a18: 在纒出纒之不同一。以二離垢清淨之義一爲レ本 T2538_.79.0728a19: 也。或又理智共通二二淨一意得無二相違一。次至 T2538_.79.0728a20: レ云下莊嚴論三性以二木石一譬レ圓成上者。凡於二莊 T2538_.79.0728a21: 嚴論三性一説二圓成一時。有二隱顯義一多分約レ勝 T2538_.79.0728a22: 約レ本以レ理爲二圓成一。然以二三應一定二三性之體一 T2538_.79.0728a23: 之時。依他既局二有漏一故。無漏之法依レ屬圓 T2538_.79.0728a24: 成一。後後明二圓成一之時。設表雖レ約レ理。裏可 T2538_.79.0728a25: レ存二通レ智之義一也。若爾者或云二如如有法一或 T2538_.79.0728a26: 云二第一義諦一。且約レ本意得不レ可レ有二相違一。或 T2538_.79.0728a27: 又金光明經説二如如智一。如如言何強局レ理乎。 T2538_.79.0728a28: 就レ中著無棄有之文意者。著無者遍計所執 T2538_.79.0728a29: 也。對レ之有尤可レ通二依圓何獨局圓成一乎遣 T2538_.79.0728b01: 虚存實識之義故。故知且約レ勝雖レ云二如如 T2538_.79.0728b02: 有法一。廣可レ通二依圓一道理決定不レ可レ定レ可レ局 T2538_.79.0728b03: レ理。次至二第一義諦一者。起信論唯是法身智
T2538_.79.0728b06: 一。問。譬如強幻王令餘幻王退等之一頌意 T2538_.79.0728b07: 非レ明二漏無漏門圓成義一乎。其故能治清淨法 T2538_.79.0728b08: 無漏有爲智也。所治染法者染分依他也。既 T2538_.79.0728b09: 爲二能治所治一非レ示二依圓二性各別義一乎。又 T2538_.79.0728b10: 唯識論釋二漏無漏門圓成一云。無漏有爲離レ倒
T2538_.79.0728b13: 法一屬二依他一起盡也。其故上云二此幻即譬諸 T2538_.79.0728b14: 蘊一。定以二幻事一譬二依他一釣鎖彼文一。蹈下云二依 T2538_.79.0728b15: 他如幻一之文上。問諸法同如幻何一爲二能治一 T2538_.79.0728b16: 一爲中所治上有二此答説一。定知能治強幻王所治 T2538_.79.0728b17: 餘幻王倶於二依他中一論レ之云事。其上設雖二無 T2538_.79.0728b18: 漏有爲法也一。得二圓成名一之時。作用周遍以下 T2538_.79.0728b19: 不二虚妄一義上。可レ爲二圓成名一。而今以二幻事不實 T2538_.79.0728b20: 義一作二能所治釋一。更不レ順二圓成實性義一也
T2538_.79.0728b24: 若云二中道觀一者。案二文起盡一。初劫湛寂之觀
T2538_.79.0728b27: 者未過此劫與辟支佛位齊時名爲極無言説
T2538_.79.0728c08: 故知文意於二法無我之觀一初劫二劫相望判二 T2538_.79.0728c09: 勝劣一云事。但至二初劫釋一者。彼方便又指二第 T2538_.79.0728c10: 二劫一歟。設又指二寂然界一。彼以二寂然方便一不 T2538_.79.0728c11: レ留湛寂一。今明下以二中道方便一不レ留二偏眞一之 T2538_.79.0728c12: 義上成二心續生之旨一也。如レ此成申者不レ可レ有二
T2538_.79.0728c17: 也。若云レ有二眞實之義一者。凡實必對レ虚。若三 T2538_.79.0728c18: 性悉眞實。對二何虚一乎。可レ知遍計虚妄起之 T2538_.79.0728c19: 法故不レ可レ云二眞實一。但可レ局二依圓一云事。依 T2538_.79.0728c20: レ之慈恩大師釋二遣虚存實識一。觀三遍計所執唯 T2538_.79.0728c21: 虚妄起都無二體用一應二正遣空。情有理無故。 T2538_.79.0728c22: 觀二依他圓成一諸法體實二智境界應二正存
T2538_.79.0728c26: 求二眞實法門一時。擧二三性一示レ之。爰知眞實之 T2538_.79.0728c27: 義三性無二偏頗一乎。但至難勢一者。偏計眞實 T2538_.79.0728c28: 可レ有二二義一。一情實之故云二眞實一。對二理無之 T2538_.79.0728c29: 虚一也。猶如三中論云二有於凡實一也。一遍計理 T2538_.79.0729a01: 無即眞實也。凡夫迷倒執二遍計一爲二實我實 T2538_.79.0729a02: 法一。聖者覺二理無一。是則得二遍計實體一義也。即
T2538_.79.0729a07: 計一者。凡幻事譬非有似有之義。尤可レ譬二依 T2538_.79.0729a08: 他法一。是以疏中。彼論明觀察蘊阿羅耶了知
T2538_.79.0729a13: 幻事一如レ次譬二依他遍計一畢。次第述成幻事 T2538_.79.0729a14: 譬一。無レ爭以二遍計情有理無一云二無體非無體 T2538_.79.0729a15: 等一云事。爾者兩方也 T2538_.79.0729a16: 答。明二遍計有無之義一也。文相次第分明故。 T2538_.79.0729a17: 但至二一邊難勢一者。於二幻事之喩一有二通別一。別 T2538_.79.0729a18: 譬二依他一。如二依他八喩一也。通又譬二遍計一。今依二 T2538_.79.0729a19: 通門一也。但至二此幻即譬諸蘊一者。於二本論一此 T2538_.79.0729a20: 幻以下十字無レ之。疏家加釋也。故論擧二説有 T2538_.79.0729a21: 二種光等一頌一有二虚妄分別等之長行釋一。然 T2538_.79.0729a22: 疏元以二幻喩一欲レ顯二三性一故。釋二此幻即譬諸
T2538_.79.0729a26: T2538_.79.0729a27: T2538_.79.0729a28: T2538_.79.0729b01: T2538_.79.0729b02: T2538_.79.0729b03: T2538_.79.0729b04: 三性前後説
T2538_.79.0729b07: 義釋一。且依二第二釋一。三性前説無性後説之義 T2538_.79.0729b08: 可二存申一也 兩方也。若云二如レ次前後説也一 T2538_.79.0729b09: 者。凡以二三時之次第一案二三性三無性之前 T2538_.79.0729b10: 後一。三無性般若皆空之義ナレハ當二第二時教一。三 T2538_.79.0729b11: 性第三時中道顯了教故。無性前説三性後
T2538_.79.0729b14: 無性一。護法釋論。即依此前所説三性立彼後
T2538_.79.0729b17: 答。本自所二答申一三性前説無性後説也。深密 T2538_.79.0729b18: 經第一卷説二八識一。第二卷初法相品説二無性一。 T2538_.79.0729b19: 次無自性品説二三無性一。即以レ之爲二三性三無 T2538_.79.0729b20: 性一。故前後之義分明歟。但至二難勢一者。於二三 T2538_.79.0729b21: 無性一有二顯了隱密之二義一歟。隱密之義ナラハ全 T2538_.79.0729b22: 當二第二時之教一。然云二後説一事。義燈有二二釋一。
T2538_.79.0729b27: 説二無性一。第二時無性開會即三性上無自性 T2538_.79.0729b28: 義也一故。三性後説二無性一也。如レ此成申不レ可 T2538_.79.0729b29: レ有二相違一 T2538_.79.0729c01: 本裏付云
T2538_.79.0729c06: 之説一云事。唯識論之文分明也。故論第九釋二 T2538_.79.0729c07: 三無性一故。佛密意説二。一切法皆無二自性一。非二
T2538_.79.0729c10: 者約二三時次第一。無性第二時之説也。三性第 T2538_.79.0729c11: 三時之説也。可二無性先陳一之義勿論也。但至 T2538_.79.0729c12: レ云下慈恩釋云二以顯了言説三無性一故非中三 T2538_.79.0729c13: 無性第二時上者。此義林章釋也。彼師唯識論 T2538_.79.0729c14: 疏云。總密意説二三種無性一。非レ無二後二性一。但
T2538_.79.0729c17: レ可レ成二鉾楯一。故知義林之釋。第二時之無性 T2538_.79.0729c18: 教開會第三時之三性之上無性義也一成二顯 T2538_.79.0729c19: 了之説一故。云二以顯了言説三無性一也。凡無 T2538_.79.0729c20: 性後説之義。指二深密經無自性品所説三無 T2538_.79.0729c21: 性一云二無性後説一歟。若爾者於二一時一會所 T2538_.79.0729c22: 説之經一何必論二前後一乎。前説後説義專於二 T2538_.79.0729c23: 説時各別之經一可レ論レ之也。故義燈云二又准 T2538_.79.0729c24: 深密同座一經非前後説故一之難專叶二道理一 T2538_.79.0729c25: 者乎。次至レ云下天親本頌并唯識釋依二三性一 T2538_.79.0729c26: 云レ説無性一故可中三性前説無性後説上者。凡 T2538_.79.0729c27: 相宗意依二解深密經勝義生菩薩之問一判二一 T2538_.79.0729c28: 代一依レ爲二三時教一爲二立教之大宗一。初時有教 T2538_.79.0729c29: 第二時空教第三時中道教也。今此三無性 T2538_.79.0730a01: 者示二三性之上空義一故當二第二時之空教一之 T2538_.79.0730a02: 條勿論也。若以是云レ説二三性之後一。一代説 T2538_.79.0730a03: 教可レ云レ有二四時一乎。若爾者大背三如來答説ヲ T2538_.79.0730a04: 判爲二三時一。若又云二第三時之攝屬也一者。三 T2538_.79.0730a05: 性教與二無性教一其旨大別也。何合爲二一時之 T2538_.79.0730a06: 教一乎。又義燈加二一難一云。説二三性一之教可
T2538_.79.0730a09: 法空ト一。印下述二此三性之上無自性之義一也上故。 T2538_.79.0730a10: 所レ指二無性教ト一全指二第二時一也。次至レ云二唯 T2538_.79.0730a11: 識論即依此前三種自性立彼後説。三種無性 T2538_.79.0730a12: 之釋三性前無性後之旨分明也一者。不レ可 T2538_.79.0730a13: レ設私會通一。義燈云。此前兼レ二。依二此論前一及 T2538_.79.0730a14: 依三經前説二三自性一觀二生意樂一。密意趣故後
T2538_.79.0730a17: 者指下唯識論第八卷説二三性一之文上。今三無性 T2538_.79.0730a18: 之釋第九卷故。經前者指二深密經之法相品一 T2538_.79.0730a19: 也。説二三種自性一之故。對二無自性品一云レ前也。 T2538_.79.0730a20: 後説無性者。依二勝義生菩薩之問一有ヲ前ニ説 T2538_.79.0730a21: 空ヲ後ニ説。無自性ハ空義故云二後説一也。故知前 T2538_.79.0730a22: 者若論若經對二後段之文一前段云レ前。後説者 T2538_.79.0730a23: 約二三時教之次第一對二初時之有教一第二時之 T2538_.79.0730a24: 空教云二後説一也。此釋意。思三若唯識論前後 T2538_.79.0730a25: 説二無性之後一。無性第三時之説故。不レ可レ云二 T2538_.79.0730a26: 隱密之説一。而釋觀生意樂密意趣故後説無
T2538_.79.0730a29: 若爾者先説三性後説無性全非二相對之前 T2538_.79.0730b01: 後一故。不レ可レ爲二無性後説之證文一。彼師此 T2538_.79.0730b02: 釋殊第二三性前説無性後説之下釋也。後 T2538_.79.0730b03: 説無性尤可レ云レ指二深密經無自性品所説三 T2538_.79.0730b04: 無性一。釋レ指二第二時空教一意以唯識論文一全 T2538_.79.0730b05: 不レ爲二三性無性前後證文一也。故唯識論之文 T2538_.79.0730b06: 意。依二前所レ明三性一初時之有教之後説二第 T2538_.79.0730b07: 二時之空教一也可二意得一也 T2538_.79.0730b08: 答。本自答申處可二三性前説無性後説一也。 T2538_.79.0730b09: 付二此法門一淄州大師設二三釋一。第一無性先陳 T2538_.79.0730b10: 三性後説。第二三性先説無性後説。第三三 T2538_.79.0730b11: 性無性之前後未二必一定一。隨在二何義一無性教
T2538_.79.0730b14: 顯揚論云。當レ知無性不レ離二自性一是故前説二
T2538_.79.0730b17: 次第無性有二第二一三性在中第三上者。是燈問 T2538_.79.0730b18: 答也。有二二會釋一。一云。經辨三時非約前後但
T2538_.79.0730b22: 淺至深次第一爲二三時一也。若約二正説時一。説二三 T2538_.79.0730b23: 性一事先有。説二三無性一在レ後也。依二三性一可 T2538_.79.0730b24: レ説二三無性一之旨分明故。故最初説ク。花嚴經 T2538_.79.0730b25: 爲二第三時之教一。最後説ク遺教經爲二初時之 T2538_.79.0730b26: 教一也。不レ約二説時之前後一之條分明也。第二 T2538_.79.0730b27: 釋意。約二漸悟一類機一立二三時教一。約二頓悟機一 T2538_.79.0730b28: 先説二三性教一也。花嚴經是也。故三性前説花 T2538_.79.0730b29: 嚴經。無性後説第二時之般若也。次云二三無 T2538_.79.0730c01: 性教ヲ密意之説一故。可二無性前説一云事。付レ之 T2538_.79.0730c02: 有二縱奪二義一。縱義自レ元答成意以二第二時般 T2538_.79.0730c03: 若一爲二三無性教一故。無性教隱密説也。然有二 T2538_.79.0730c04: 三性教後一云事。如二先出成義燈釋一。奪義云二 T2538_.79.0730c05: 無性教一之時第二時之隱密説也。云二三無性一 T2538_.79.0730c06: 之時開會第二時一云二三性上無性之義也一 T2538_.79.0730c07: 故。顯了之説也。即當二深密經無自性品所説 T2538_.79.0730c08: 三無性一也。故知只云二無性教一。可レ云二無性前 T2538_.79.0730c09: 陳一。若云二三無性教一。可レ云二無性後説一也。次至二 T2538_.79.0730c10: 同座一經非前後故之釋一者。前於二後説無性一 T2538_.79.0730c11: 出二隱密顯了之二義一之中。依二隱密之義一同 T2538_.79.0730c12: 座一經之義無二相違一。自レ元深密經無性不 T2538_.79.0730c13: レ云二無性教一故。若依二顯了之義一設雖二一經中一。 T2538_.79.0730c14: 何不レ云二前後之説乎。可レ有二説時ニ前後一之 T2538_.79.0730c15: 故。次本頌并唯識論會釋不レ可レ然。先經前論 T2538_.79.0730c16: 先者對二何後一乎。論先者對二第九卷三無性之 T2538_.79.0730c17: 説一指二第八卷三性説一云レ前也。是豈非二一雙 T2538_.79.0730c18: 前後相對一乎。又經前者對二深密經無自性品一 T2538_.79.0730c19: 指二法相品所説三性一云レ前也。是又非二一雙 T2538_.79.0730c20: 相對一乎。若爾者後説無性指二第二時一云事甚 T2538_.79.0730c21: 不レ可レ然。但至レ云二密意趣故後説無性一者。深 T2538_.79.0730c22: 密無自性品雖二顯了説也一。所レ指第二時隱密 T2538_.79.0730c23: 説故。云二密意趣故一也。意云。至二法相品一顯二三 T2538_.79.0730c24: 性之旨一畢。立歸見二第二時之空教一。全述ケリト二此 T2538_.79.0730c25: 三性之上無自性之義一見也。故判二三無自性一 T2538_.79.0730c26: 之詞顯了之言ナレ。所指二無性教一指二第二時一 T2538_.79.0730c27: 之故。或云二隱密一或云二顯了一。倶無二相違一也。次 T2538_.79.0730c28: 至下無性教有二三性之後一云レ可二四時教一難上者。 T2538_.79.0730c29: 於二無性教一存申兩義一中。依二顯了之義一。本三 T2538_.79.0731a01: 時教者。第三時中道教也。三性顯二中道之旨一 T2538_.79.0731a02: 三無性顯二中道之旨一故。全不レ可レ云二別時教一。 T2538_.79.0731a03: 倶第三時之教ヲ攝屬トスルニ有二何相違一乎 T2538_.79.0731a04: 一。私云。三無性顯了義云二無性後説一者。深 T2538_.79.0731a05: 密經無自性品所説三無性爲二無性後説一也。 T2538_.79.0731a06: 對二法相品所説三性一云二後説一也。三無性隱 T2538_.79.0731a07: 密義ナラハ。三性前説者指二花嚴經一也。謂爲二頓 T2538_.79.0731a08: 悟一先説二花嚴三性一。後爲二漸悟一説二第二時無 T2538_.79.0731a09: 性教一故。三性前説無性後説也。此兩義中 T2538_.79.0731a10: 燈意以二三無性隱密義一爲二所存一歟。或釋二觀 T2538_.79.0731a11: 生意樂密意趣故後説無性一。或難下説二三性一
T2538_.79.0731a14: レ非二所存一。答レ之作二二釋一時尤可レ判下非二空教一 T2538_.79.0731a15: 旨上。然肯二空教義一設二二會釋一故。此師意以二三
T2538_.79.0731a18: 付明二三無性一。且可レ云下後二無性於二依圓當 T2538_.79.0731a19: 體一直立中無性之名上乎 答。此事南北兩寺之 T2538_.79.0731a20: 異義也。然且依二一義一。依圓當體立二無性之 T2538_.79.0731a21: 名一可レ申也 兩方。若於二當體一云レ立二無性之 T2538_.79.0731a22: 名一者。凡思ハ二依圓二性一正後二智之境界。其 T2538_.79.0731a23: 體非二全無一。何直云二無性一乎。定知後二無性 T2538_.79.0731a24: 依圓上遍計實執不二相應一故云二無性一也云
T2538_.79.0731a29: 所執初相無性遮レ之故。爾者兩方也 T2538_.79.0731b01: 答。凡三性三無性相對法門也。三性既於二當 T2538_.79.0731b02: 體立二此稱一。無性何遮他法一乎。故知依圓之 T2538_.79.0731b03: 當體立二無性之稱一云事。是以唯識論。假説無
T2538_.79.0731b06: 爲レ遮二愚夫實有之執一且説二依圓空一。雖レ然依 T2538_.79.0731b07: 圓中道法非二可レ被レ遮之法一。故爲二眞實所遮一 T2538_.79.0731b08: 者即遍計所執也。依レ之唯識論謂。後二無性 T2538_.79.0731b09: 雖二體非無。而有下愚夫於二彼増益妄執中實有 T2538_.79.0731b10: 我法自性上。此即名爲二遍許所執一爲レ除二此執一
T2538_.79.0731b13: 相違一 T2538_.79.0731b14: 裏書云 T2538_.79.0731b15: 南寺執空。但南寺之護命僧正體空義也。 T2538_.79.0731b16: 北寺體空也 T2538_.79.0731b17: 問。依圓之當體有二空義一。當體立二無性之稱一
T2538_.79.0731b20: 迷執一所レ起體用都無法故。可二無性一道理勿 T2538_.79.0731b21: 論也。依他諸法因縁生之義。雖二虚假之性也一 T2538_.79.0731b22: 假有之分非レ無故。後得智縁レ之起二大悲心一。 T2538_.79.0731b23: 圓成實性諸法至實性故。其體堅實非二虚妄一。 T2538_.79.0731b24: 依レ何依圓性云レ空乎。若當體有テ二可レ空道理一 T2538_.79.0731b25: 云レ空。此即可二實説一。然唯識論ニハ後二無性ヲハ。
T2538_.79.0731b28: レ非二依圓當體一。非レ遮二所執一者是何物乎。若又 T2538_.79.0731b29: 依圓當體無二可レ云レ空之義一。爲レ遮レ執云レ説二無 T2538_.79.0731c01: 自性一。所無定可二所執一義又勿論也。若猶誣且 T2538_.79.0731c02: 云下爲遮レ執非二依圓之當體無一假云二無者。三 T2538_.79.0731c03: 無性之法門可二虚妄説一。凡相宗意設雖二方便 T2538_.79.0731c04: 之説也一。云レ無二虚妄之説一也。若佛説有二虚妄 T2538_.79.0731c05: 之分一。何云二無客無淨之教乎。是以唯識論
T2538_.79.0731c08: 圓二性ニハ既非無一。何云二是無性一乎。定知後二 T2538_.79.0731c09: 無性所遮自性可二遍計所執一云事。但至レ云下 T2538_.79.0731c10: 遮所執一始相無性盡。空二一切所執一立二相無 T2538_.79.0731c11: 性一故其上立二後二無性一可レ非中所執上者。誠後 T2538_.79.0731c12: 二無性所無剋二其體一雖二所執也一。初無性總 T2538_.79.0731c13: 遮愚夫迷執一。後二無性別遮二依圓上迷執一 T2538_.79.0731c14: 故。總別義門異非二重言一也。所詮遮二愚夫迷 T2538_.79.0731c15: 執一之時。我法之執實凡情迷謬故 雖レ可レ遮 T2538_.79.0731c16: レ之。依圓二性聖智之境界思二其體眞實ナルヘシト一 T2538_.79.0731c17: 執著之一故於二依圓上一別説二無性法門一也。是 T2538_.79.0731c18: 即遮二學教成迷之執一也。例如下三論家初方言 T2538_.79.0731c19: 遮二性實之迷第二方言遮レ學教成迷之執上 T2538_.79.0731c20: 也。次至云下非二體空一不レ可レ云二假説一若執空 T2538_.79.0731c21: 此即實説也何云二假説一乎上者。雖レ遮所執一對二 T2538_.79.0731c22: 執者意樂一依圓思レ實云二汝所執依圓自性空 T2538_.79.0731c23: 也一故。以二依圓云ヲ二無性一云二假説一也。然彼所 T2538_.79.0731c24: レ遮依圓當情現依圓故非レハ二實依圓一云二執空一 T2538_.79.0731c25: 也。慈恩非無後二性但無計所執之釋專顯二 T2538_.79.0731c26: 此意一也。故唯識論第九明二三無性一之時。依 T2538_.79.0731c27: 他無性釋云。依二次依他一立二生無性一。此如二幻 T2538_.79.0731c28: 事一詫二衆縁一生無ナルハ如二妄執自然性一。故假説二
T2538_.79.0732a02: 無性ヲ釋云。依二後圓成實一立二勝義無性一。謂即 T2538_.79.0732a03: 勝義由遠二離前遍計所執我法一性故假説二無
T2538_.79.0732a07: 答。此事法相一家大事南北兩寺異義也。南 T2538_.79.0732a08: 寺諸徳立二執空義一。北寺諸徳并南寺護命僧 T2538_.79.0732a09: 正立二體空義一。二義倶探二法相淵源一考二立破 T2538_.79.0732a10: 首尾一。爭輒定二二義勝劣一乎。且任二北寺之傳一 T2538_.79.0732a11: 立二體空義一申也。凡三無性教門以二諸部般 T2538_.79.0732a12: 若一爲レ本。然般若之説不レ云二依他圓成一。一切 T2538_.79.0732a13: 諸法説レ空義相也。其體非レ空混説ヲ以テレ空名二般 T2538_.79.0732a14: 若隱密之教一也。若遮二所執一説ナラハ。第三時之説 T2538_.79.0732a15: 又爾也。遣虚存實義故。何必云二隱密之説一 T2538_.79.0732a16: 乎。定知依二體空之義一爲二隱密之説一云事。且 T2538_.79.0732a17: 唯識論標二雖體非無一釋二假説無性一。約レ體説二 T2538_.79.0732a18: 無性一云事無二異論一者乎。但至レ云下遍計迷情 T2538_.79.0732a19: 之所執故有二可レ遮之道理一依圓二智之境界 T2538_.79.0732a20: 也何遮レ之者。法門顯了隱密源此處ヨリ分。難 T2538_.79.0732a21: 勢之所存三性教之通也。三無性本ヨリ隱密説 T2538_.79.0732a22: 故不レ可レ遮二依圓一。爲レ遺二迷情一且遮レ之。隱密 T2538_.79.0732a23: 之説貎也。次至レ云下依圓當體有二可レ空義一故 T2538_.79.0732a24: 云二無性一不可レ云二假説一者。依圓當體ニ有二可 T2538_.79.0732a25: レ空義一故。雖レ云二無性一。彼空中道空非二單空一。而 T2538_.79.0732a26: 三無性之教門單空之説故云二假説一也。但有下 T2538_.79.0732a27: 可二其體ニ空ナル一義上立二體空一云事。所レ可二思案一 T2538_.79.0732a28: 也。次至レ云三三無性之教門可二虚妄之説一者。 T2538_.79.0732a29: 依圓當體自レ本有二可レ空道理一云二無性答申 T2538_.79.0732b01: 上。無性之説何虚妄乎。凡中道之法必其體 T2538_.79.0732b02: 非空非有也。非有義邊帶二空義一故。搜出彼 T2538_.79.0732b03: 空義一説二無性一也。次至二空識非無論文一者。答 T2538_.79.0732b04: 申意依圓單空之法故。非レ云レ説二體空一。中道 T2538_.79.0732b05: 法上探出所レ有二空義一爲レ破二愚夫實執一説レ空 T2538_.79.0732b06: 時。愚夫思二單空一故。約二此邊一云二假説無性一 T2538_.79.0732b07: 也。次至レ云四會下初相無性遣二一切所執一既盡 T2538_.79.0732b08: 其上立二後二無性一無用之難上有二二義一一約二 T2538_.79.0732b09: 總別之義一二相無性遮二常凡夫迷執一後二無 T2538_.79.0732b10: 性遮二學教成迷之執一故非無用中者。約二總別 T2538_.79.0732b11: 之義一時。重言無用之難未レ被レ遮。別必存二總 T2538_.79.0732b12: 中一故。次後二遮二學教成迷之執一云事。三無 T2538_.79.0732b13: 性既以二三性一爲レ體。故相無性ハ所執爲體之 T2538_.79.0732b14: 時。設雖二學教成迷之執也一所執之分悉可 T2538_.79.0732b15: レ攝二相無性ニ一。立二後二之無性一豈非二重言一乎。 T2538_.79.0732b16: 三論三種方言例義門不レ等乎。次假説無性 T2538_.79.0732b17: 會釋不レ可レ然。執空義ニテハ云二後二無性依圓體 T2538_.79.0732b18: 上所執空也一詞也。設對二執者一。依圓當體直 T2538_.79.0732b19: 非レ云レ空也。云レ空詞本被二所執一。何云二假説一 T2538_.79.0732b20: 乎。次至レ云三唯識論三無性釋遮二所執一者。釋 T2538_.79.0732b21: 意云。後二無性體非レ無。愚夫妄執計二實有 T2538_.79.0732b22: 相一。即所執非二依圓之體一故。無體遍計有體依 T2538_.79.0732b23: 圓總遮云レ説二無性一也。先雖體非無詞所レ顯
T2538_.79.0732b27: 直指二空識非無之依圓二性一云事。但擧二所執一 T2538_.79.0732b28: 事。本ヨリ非レ無依圓體。遮云レ無事爲レ遮二愚夫妄
T2538_.79.0732c02: 乎。約二迷情實有之計一依圓云レ有。所執モ情計 T2538_.79.0732c03: 之前實有也。何於二同所執一相無性云レ無依 T2538_.79.0732c04: 圓云レ有乎。定知有無我法非有空識非無之 T2538_.79.0732c05: 義也云事 T2538_.79.0732c06: 心王第八
T2538_.79.0732c09: 者。開二疏家之釋一。心王猶如二池水性本清淨一
T2538_.79.0732c12: 通二八識一云事。若又依レ之云レ爾者。以二水波起 T2538_.79.0732c13: 滅之譬一顯二心王常住之旨一。專同二楞伽經藏識 T2538_.79.0732c14: 海常住七識波浪轉之文一。可レ知可レ局二第八一 T2538_.79.0732c15: 也 T2538_.79.0732c16: 答。可レ局二第八識一也。凡今段三論法門也。彼 T2538_.79.0732c17: 宗第八爲二佛性眞識一。七轉定二生滅妄識一。今 T2538_.79.0732c18: 明二心王本淨之旨一。專同二第八佛性眞識之義一。 T2538_.79.0732c19: 故依レ之嘉祥大師。佛性與六七妄心和合生
T2538_.79.0732c22: 違一 T2538_.79.0732c23: 重難云。心王局二第八一答申事不レ可レ然。凡王 T2538_.79.0732c24: 所相對諸教通滿之義相也。而何今云三心王 T2538_.79.0732c25: 第八心數擧二七轉識相應之心所一乎。王所相 T2538_.79.0732c26: 對甚不二符順一也。況又如二池水性本清淨一者 T2538_.79.0732c27: 顯二本淨之義一。心數淨除如二客塵清淨一者顯二
T2538_.79.0733a01: 本淨之義一。約三心所離二客塵煩惱一顯二新淨之 T2538_.79.0733a02: 義一云事。凡性宗意八識皆眞妄和合也。是名二 T2538_.79.0733a03: 具分縁起一。八識皆無明本覺和合生中。本覺 T2538_.79.0733a04: 縁起之邊云二心王一。無明縁起之邊云二心所一 T2538_.79.0733a05: 也。釋論等專此意也。又香象終教八識同レ之。 T2538_.79.0733a06: 若爾者三論一家意何背二性宗通滿之義一乎。 T2538_.79.0733a07: 以知八識心王剋レ體皆本覺眞識故。約二眞性一
T2538_.79.0733a10: 宗意以二無明縁起之邊一名二心所一故。三性諸 T2538_.79.0733a11: 心悉得二客塵煩惱之稱一也。起信論三細六麁 T2538_.79.0733a12: 盡二有漏心一故。雖レ有二三性心一。如レ名二恒沙上煩 T2538_.79.0733a13: 惱一。上心王既通二八識一之義分明也。躡二彼心 T2538_.79.0733a14: 王一譬二海水一。尤可レ通二八識一也。對レ之波浪豈 T2538_.79.0733a15: 非二上心數客塵一乎。故宗家釋。心數客塵息二
T2538_.79.0733a18: 論一者乎。但至レ云下海水波浪譬同二楞伽一故可二 T2538_.79.0733a19: 海水第八波浪七轉一而以二海水一類二心王一故 T2538_.79.0733a20: 可レ局中第八上者。今釋未三必依二楞伽之説一歟。楞 T2538_.79.0733a21: 伽解深密等爲二他縁乘別所依經一。覺心乘別 T2538_.79.0733a22: 所依出二勝鬘寶性佛性等一。可レ知覺心乘八識 T2538_.79.0733a23: 義以二勝鬘不染而染難可了知染而不染難 T2538_.79.0733a24: 可了知不思議常不思議無常之説一可レ爲二的 T2538_.79.0733a25: 據一。是即八識眞妄和合具分縁起之旨也。依 T2538_.79.0733a26: レ之釋論因縁段於二八識一立二常無常門無常常 T2538_.79.0733a27: 門之二門一判レ之。尤契二勝鬘之説一。何閣二此義一 T2538_.79.0733a28: 依レ楞伽述二權門之義一之説乎。但楞伽文釋 T2538_.79.0733a29: 論第四引レ之證二六麁文一。彼時藏識三細故全 T2538_.79.0733b01: 非二佛性眞識一也。故今海水波浪之譬其意大 T2538_.79.0733b02: 別也。次至二嘉祥釋一者。誠嘉祥大師以二第八一 T2538_.79.0733b03: 爲二佛性眞識一歟。至二七轉識一者。或一向有二屬 T2538_.79.0733b04: レ妄之義一。或有下見二眞妄和合一之義上。寶窟妄盡 T2538_.79.0733b05: 眞顯之釋與二在縁常靜之釋一顯二此二義一歟。 T2538_.79.0733b06: 若依二在縁常靜之釋一。七轉心性即本覺故。心 T2538_.79.0733b07: 王云レ通二八識一有二何相違一乎。次至レ云下以一心 T2538_.79.0733b08: 王心所一無中譬二海水波浪一之例者。以二眞妄一 T2538_.79.0733b09: 類二水波一。諸教通滿之説也。今以二八識王所一 T2538_.79.0733b10: 即爲二眞妄一故。何云レ無二其例一乎。但嘉祥意以二 T2538_.79.0733b11: 第八一偏定二佛性眞識一歟。淨影釋大途同二三 T2538_.79.0733b12: 論之義一。然立二三種八識一。一離分八識。二共相 T2538_.79.0733b13: 八識。三離合八識。離分八識第八唯眞七轉 T2538_.79.0733b14: 唯妄也。共相八識八識皆眞妄和合也。釋論 T2538_.79.0733b15: 八識當二共相八識一。離合八識三性也 T2538_.79.0733b16: 答。凡案二一段之大旨一。爲レ顯下覺二心本不生一之 T2538_.79.0733b17: 義上也。本不生者。自心性本自離タレ二生滅一。隨二 T2538_.79.0733b18: 妄縁一假成二生滅法一也。不レ滯二有無一心無二罣礙一 T2538_.79.0733b19: 者顯二此意一也。有無者有爲無爲也。無爲性隨 T2538_.79.0733b20: 縁成二有爲妄法一故云レ不レ滯二有無一也。顯二縁起 T2538_.79.0733b21: 無窮之義一云二心無罣礙一也。是即可レ覺二本不 T2538_.79.0733b22: 生一道理也。此釋意先定二心本性一其上成二妄縁 T2538_.79.0733b23: 起一妄縁起心見入不生本源一貎也。若爾者以二 T2538_.79.0733b24: 本源之心一云二心王一故可レ有下所レ指二心王一之一
T2538_.79.0733b27: 非レ同二楞伽藏識海常住七識波浪轉之文一乎。 T2538_.79.0733b28: 但至レ云三楞伽文相宗別所依經故述二權門之 T2538_.79.0733b29: 義一者。嘉祥寶窟作二佛性與六七妄心和合生 T2538_.79.0733c01: 之釋一之時。引二楞伽文一成二其義一。豈云レ非二性宗 T2538_.79.0733c02: 所依之經一乎。況大乘了義經何宗是不二所依一 T2538_.79.0733c03: 乎。非二性宗所依一者不足言事也。次至レ云下釋 T2538_.79.0733c04: 論引二楞伽藏識之文一證二三細一故非中無爲上者。 T2538_.79.0733c05: 覺心乘段任二嘉祥意樂一可レ成二其義一也。宗家 T2538_.79.0733c06: 釋二南宗綱領一故。釋論於二楞伽一述下含二多義一之 T2538_.79.0733c07: 中一邊之義上歟。況又釋論釋二藏識海常住之
T2538_.79.0733c11: 海水波浪法説上云二心王心數一故波浪直可三 T2538_.79.0733c12: 非二七轉識一者。本自答成意。心王第八心數 T2538_.79.0733c13: 七轉相應心數也。譬説海水波浪約二心王一故。 T2538_.79.0733c14: 上下影略顯二七轉王所一也。宗家是合釋三心數 T2538_.79.0733c15: 客塵息二動濁之波一事。上下意本自可レ通二王 T2538_.79.0733c16: 所一故。合釋也。意波者水全體也。而成二水波 T2538_.79.0733c17: 二一事。水上風動與泥濁一加二二縁一之時。異レ水 T2538_.79.0733c18: 波相現也。風動譬二境界一泥濁喩二無明一也。於二 T2538_.79.0733c19: 第八眞識之上一無明癡闇用與二境界相一和合。 T2538_.79.0733c20: 眞識縁起成二七轉動慮一也。此動慮體全悟入 T2538_.79.0733c21: 眞性也一。云二覺心不生一也。如レ知二波全體即水 T2538_.79.0733c22: 也一。次至レ云二八識眞妄和合性宗通滿之義也一 T2538_.79.0733c23: 者。淨影大師廣勘二一代經論一盡二八識義門一 T2538_.79.0733c24: 之時。立二三種八識一。彼師而性宗師也。離分八 T2538_.79.0733c25: 識豈非二嘉祥所立之義一乎。以レ云二離分一第八 T2538_.79.0733c26: 更不レ可レ云下與レ妄不二和合一之識也上。故嘉祥釋。
T2538_.79.0733c29: 也。八識悉見二眞妄和合一共相八識也。眞妄和 T2538_.79.0734a01: 合性宗通滿之義也云事全非二相違一也。次至 T2538_.79.0734a02: レ云下嘉祥意於一七轉識一有中眞妄和合之義上者。 T2538_.79.0734a03: 寶窟釋云二佛性與六七妄心一故。以二第八一爲二 T2538_.79.0734a04: 佛性眞識一事既定。若爾者七轉唯約二妄心一事 T2538_.79.0734a05: 何及二異義一乎。但在縁常靜者。第八佛性識
T2538_.79.0734a08: 一一有二二義之釋一。何以レ云二在縁常靜一云二七轉 T2538_.79.0734a09: 眞妄之義也一乎。次釋論并終教意。八識通存二 T2538_.79.0734a10: 眞妄和合之義一云事。本自答成意。性宗義必 T2538_.79.0734a11: 非レ云下第八爲二唯眞一七轉爲中唯妄上。八識通有レ二 T2538_.79.0734a12: 眞妄和合之義一。嘉祥大師意存二離分八識之 T2538_.79.0734a13: 義一。三論一宗意嘉祥所立宗義故。第七住 T2538_.79.0734a14: 心專以二嘉祥釋一爲レ本可レ得二其義一也。次海水 T2538_.79.0734a15: 波浪譬事。眞妄和合位所レ譬二波浪一也。於二波 T2538_.79.0734a16: 浪之中一濕性譬レ眞動相喩レ妄故。海水所レ未 T2538_.79.0734a17: レ成二波動一。以二平坦水一譬二海水一也。故疏於レ水
T2538_.79.0734a20: 和合也一。云二自性清淨心因無明風動一。以二本 T2538_.79.0734a21: 覺一譬二海水一以二八識一類二波動一也。取二和合眞 T2538_.79.0734a22: 妄一譬二海水波浪一云事。甚無二其謂一者也。次至 T2538_.79.0734a23: レ云三王所相對義分明故心王可レ通二八識一者。 T2538_.79.0734a24: 如二難勢一。第八可レ云二王所相應一乎。第八眞識 T2538_.79.0734a25: 條云二三論宗義一云二當段疏釋一。其義既顯畢。 T2538_.79.0734a26: 第八既佛性眞識無二王所相應之義一者。何必 T2538_.79.0734a27: 以二王所相應之義一爲二難端一乎。次至レ云二本來 T2538_.79.0734a28: 清淨離垢清淨一法上二義也一者。是所レ不二遮 T2538_.79.0734a29: 申一也。第八眞識七轉妄和合故。七轉妄心息 T2538_.79.0734b01: 時於二第八一有二離垢清淨之義一。第八佛性眞識 T2538_.79.0734b02: 故。本來清淨體也。故取レ喩之時。池水性云二 T2538_.79.0734b03: 本來清淨一。離二客塵一云二離垢清淨一。離客塵義 T2538_.79.0734b04: 若不レ令レ蒙二池水一者。能離物云二何物一乎。於二 T2538_.79.0734b05: 池水上一喩顯本淨新淨之二義一之條勿論也。 T2538_.79.0734b06: 豈非二一法上二義一乎 T2538_.79.0734b07: 心中祕密
T2538_.79.0734b10: 也 兩方也。若云レ不レ爾者。見二今文勢一。在二第
T2538_.79.0734b13: 以第三劫。法花久遠實成并花嚴詢求知識
T2538_.79.0734b16: 對專顯密對辨義門也。是以宗家釋中。九種 T2538_.79.0734b17: 心藥拂外塵而遮迷。金剛一宮開内庫而授
T2538_.79.0734b22: 中相對一。凡顯密差異源有二遮情表徳之二門一。 T2538_.79.0734b23: 是即心内心外之義門也。其故無盡莊嚴已 T2538_.79.0734b24: 有心内具徳也。對二劣機一直難顯二此心内之 T2538_.79.0734b25: 具徳一之故。心中只云二一箇空理一云三遮情有二 T2538_.79.0734b26: 心外一也。依レ之顯云下對治心外垢一不開二心内 T2538_.79.0734b27: 寶一。此意也。故知今文對治心外之垢一者約二 T2538_.79.0734b28: 顯分齊一。心中祕密事者可レ指二密無盡莊嚴之 T2538_.79.0734b29: 已有一云事。但至二結前生後文一者。第二第三 T2538_.79.0734c01: 劫相望作レ釋即有二顯密對辨意一也。其故初二 T2538_.79.0734c02: 劫約二常途一釋故。明二所寄齊顯一條勿論也。第 T2538_.79.0734c03: 三劫極細妄執能越心雖レ有二三箇住心一。以二眞 T2538_.79.0734c04: 言行者一爲レ本故。標二復次眞言門修行菩薩 T2538_.79.0734c05: 等一約二眞言行者一説レ之。本自三劫説文明二心 T2538_.79.0734c06: 續生次第一之故。所到處依二第十住心一以二第 T2538_.79.0734c07: 三劫能越心一爲二眞言行者一也。疏釋二續生問一 T2538_.79.0734c08: 云二有幾心次第而得是心耶一。專此意也。故細 T2538_.79.0734c09: 論時。於第三劫一有二如常八九一以レ彼爲二能入 T2538_.79.0734c10: 之門一雖レ可レ入二第十住心一。依下以二第十一爲本。 T2538_.79.0734c11: 總標先擧二祕密心一之故。三劫相望結前生後 T2538_.79.0734c12: 之時。初二劫爲レ顯云レ對治心外垢一。第三劫爲 T2538_.79.0734c13: レ密云二心中祕密事一也。次至三法花壽量長遠 T2538_.79.0734c14: 等ヲ爲祕密一者。彼開會法花花嚴一爲二密心中 T2538_.79.0734c15: 祕密一義。其故歎徳文歎二眞言行者初地淨菩 T2538_.79.0734c16: 提心功徳一也。已歎入眞言門功徳竟之結前 T2538_.79.0734c17: 分明故。然以二壽量長遠詢求知識之二事一爲二 T2538_.79.0734c18: 淨菩提心功徳一之旨分明也。是豈如常淺略 T2538_.79.0734c19: 八九乎。宗家引二所謂空性已下經文一證二如常 T2538_.79.0734c20: 八九一也。疏釋二彼文一云。已歎入眞言門功徳
T2538_.79.0734c23: 淺深其重分。何以下同二淨菩提心一壽量長遠等 T2538_.79.0734c24: 之文上爲二如常八九一乎。故知有二第二劫終一顯 T2538_.79.0734c25: 密對辨故。如常八九未レ説レ之。上來中不レ可 T2538_.79.0734c26: レ攝。非二心中祕密一已後説不レ可レ屬。故今且開 T2538_.79.0734c27: レ之也。宗家處處釋九種爲二心外一事。若依二此 T2538_.79.0734c28: 釋一義准八九云二心外一歟。第九住心轉深轉妙 T2538_.79.0734c29: 皆是因之釋又此意也 T2538_.79.0735a01: 重難云。既以二今釋一爲二結前生後之文一事所二 T2538_.79.0735a02: 共許一也。若爾於二第三劫一生後文何有レ所レ漏 T2538_.79.0735a03: 乎。凡第三劫三箇住心之中雖レ有二如常八九 T2538_.79.0735a04: 住心一。極細能越心故。同二淨菩提心一攝二初地 T2538_.79.0735a05: 功徳一也。舟車神通至到一處之釋專非レ顯二此 T2538_.79.0735a06: 義一乎。舟車不レ可レ云二能寄齊眞言行者八九一。 T2538_.79.0735a07: 以二遲速一爲レ譬意顯二顯密不同一故。而云二至到 T2538_.79.0735a08: 一處不レ可レ云レ不レ至二淨菩提心一。故知以二壽量 T2538_.79.0735a09: 長遠詢求知識之花嚴法花之説一同二淨菩提
T2538_.79.0735a12: 劫中雖レ云レ度二二乘地一。雖下須菩提等猶能承二 T2538_.79.0735a13: 佛威神一衍説人法倶空上。而於二此祕密一乘一 T2538_.79.0735a14: 心生二驚疑一不レ知二所趣一。乃名三直過二聲聞辟支
T2538_.79.0735a17: 乘一之旨分明也。若爾淨菩提心出過二乘義。 T2538_.79.0735a18: 以二法花一乘一爲レ本非レ明レ之乎。但至レ云三心 T2538_.79.0735a19: 中祕密者指二無盡莊嚴已有一者。凡於二祕密一 T2538_.79.0735a20: 有二事理二祕密。理祕密義顯一乘與之。一本 T2538_.79.0735a21: 即身義釋分明也。於二今祕密一含二二種一故。通二 T2538_.79.0735a22: 三箇住心一有二何異一乎。次心内心外事。顯密 T2538_.79.0735a23: 對辨云二心内心外一事雖レ不レ遮レ之。相望重重 T2538_.79.0735a24: 故。三乘一乘相對云二心内心外一事何強簡レ之 T2538_.79.0735a25: 乎。凡顯一乘緊作二顯密對辨之釋一之時。雖 T2538_.79.0735a26: レ遮レ之。又共レ密義邊許レ之事惟多。此故頓中 T2538_.79.0735a27: 有レ顯有レ密者。頓成義同レ密。一本即身義。即 T2538_.79.0735a28: 身成佛義顯一乘與レ之。彼釋云。理成故同。智
T2538_.79.0735b03: 何怪一乎。況又壽量長遠云二是故此事名爲二 T2538_.79.0735b04: 祕密一。詢求知識云二由此因縁復名祕密一。非三 T2538_.79.0735b05: 釋合今心中祕密一乎。心中祕密若局レ密者。 T2538_.79.0735b06: 以二兩部大經等祕密之説一可レ合レ之。何強開 T2538_.79.0735b07: 會花嚴法花一云レ名二祕密一乎。次至レ云下以二所謂 T2538_.79.0735b08: 空性等文一證二如常八九一故壽量長遠等事非中 T2538_.79.0735b09: 如常上者。如二先成一於二顯一乘一有二二義門一故。 T2538_.79.0735b10: 上同二初地遮情一明二至到一處之義一。下簡別 T2538_.79.0735b11: 遮情表徳一判二顯密重位一也。但彼時極無自性
T2538_.79.0735b14: 乎。義門多端也。不レ可二一例一。次若堅今文顯 T2538_.79.0735b15: 密對辨意。以二如常八九一可レ攝二上來中一。彼顯 T2538_.79.0735b16: 故。然説文有レ後故不トナラハレ攝二上來一。強非二顯 T2538_.79.0735b17: 密對辨之釋一之條勿論。若爾者後説何除之 T2538_.79.0735b18: 乎。而誣爲レ云二顯密對辨一存申二途不攝之 T2538_.79.0735b19: 義一。穿鑒之至也。凡宗家御意。三劫明二十住心 T2538_.79.0735b20: 續生一文也。在二其中間一結前生後時。若上來 T2538_.79.0735b21: 若後説何有レ漏二住心一乎。閣二一乘二箇住心一 T2538_.79.0735b22: 不レ釋レ之。有二何故一乎 T2538_.79.0735b23: 答。凡三劫説文三劫相望作レ釋故一。初劫終。行
T2538_.79.0735b27: 大乘故。自成二大小相對結前生後一也。今又爾 T2538_.79.0735b28: 也。二劫三劫相望結前生後之時。第三劫密 T2538_.79.0735b29: 爲レ本故自成二顯密相對之釋一也。第三劫以 T2538_.79.0735c01: レ密爲レ本事經文分明也。若約二心續生次第一。 T2538_.79.0735c02: 第三劫初先可レ明二八九住心一。而標二復次眞言 T2538_.79.0735c03: 門修行菩薩行等一先歎眞言行者功徳一。密爲 T2538_.79.0735c04: レ表之條於レ是顯。故第二第三劫結前生後之 T2538_.79.0735c05: 時自作二顯密對辨之釋一也。於二第三劫一雖レ有二 T2538_.79.0735c06: 八九住心一。以レ密爲レ表故。遮二如常八九一且約二 T2538_.79.0735c07: 眞言行者一。隱顯互論聖教常習也。何以レ漏二八 T2538_.79.0735c08: 九一爲レ難乎。但嘆徳句中云レ有二如常八九一事 T2538_.79.0735c09: 甚不レ可レ爾。歎徳文專對三餘教經二遠劫一歎二此 T2538_.79.0735c10: 教頓成一也。此教諸菩薩文中豈存二餘乘一乎。 T2538_.79.0735c11: 殊所レ簡修二方便對治之道一菩薩可二如常八九 T2538_.79.0735c12: 住心一。其故於第三劫能越一頓漸相對。餘教經 T2538_.79.0735c13: 劫所得之功徳ヲ釋二眞言行者一念淨菩提心
T2538_.79.0735c16: 徳一乎。故知世間宗奉常應供養以上文偏歎二 T2538_.79.0735c17: 眞言行者一云事。但舟車神通至到一處者。實 T2538_.79.0735c18: 雖レ有二淺深一且約レ爲二第三劫能越一齊レ之云二至 T2538_.79.0735c19: 到一處一也。次至レ云下對二須菩提等轉教付財一 T2538_.79.0735c20: 故專可中法花一乘上者。淨菩提心功徳超過二 T2538_.79.0735c21: 乘分域擬二法花一作レ釋歟。故下行者初觀空 T2538_.79.0735c22: 性時等文釋二乃名眞離二乘地也一此意也。眞 T2538_.79.0735c23: 字起盡非レ顯レ非下如常一乘超二二乘一之分域上 T2538_.79.0735c24: 乎。所謂此教餘教相對歎二此教菩薩頓成一之 T2538_.79.0735c25: 時。不レ可レ存二顯一乘一。義決定。何歎徳文云レ通二 T2538_.79.0735c26: 法花一乘一乎。次於二祕密一云レ可レ有二事理祕密一
T2538_.79.0735c29: 理非二種種不思議事一故。下花嚴法花祕密義 T2538_.79.0736a01: 釋合此祕密一故可二事祕密一。若爾者以二遮情 T2538_.79.0736a02: 無相之邊一不レ可レ云レ謂二祕密一。次至レ云二心内心 T2538_.79.0736a03: 外相望重重也一者。居二密宗一作二心内心外之 T2538_.79.0736a04: 釋一之時。非二顯密對辨一證據安在乎
T2538_.79.0736a07: 將如何 答。此事雖レ難レ思。依二一義一可レ通二 T2538_.79.0736a08: 三心一歟 兩方也。若云レ通者。祕密不思議 T2538_.79.0736a09: 事指二無盡莊嚴藏一辭也。若爾但可レ局二第十 T2538_.79.0736a10: 住心一。何通二八九一乎。是以大師釋或云下九種 T2538_.79.0736a11: 心藥拂上外塵一而遮レ迷。金剛一宮開二内庫一而 T2538_.79.0736a12: 授寶。或如上二宮芟薙宅中之荒穢一未レ開二
T2538_.79.0736a15: 以後方乃説之一。第三劫三心悉非レ云レ開二心中 T2538_.79.0736a16: 祕密一乎 T2538_.79.0736a17: 答。可レ通二三心一也。從此以後之釋分明故。但 T2538_.79.0736a18: 至レ難者可レ有二二心一。一八九住心理祕密同之 T2538_.79.0736a19: 故云二祕密不思議一。依レ之第三劫法花久遠實 T2538_.79.0736a20: 成花嚴詢求知識倶云二祕密一。專顯下今祕密通二
T2538_.79.0736a23: 歎徳總標
T2538_.79.0736a27: 十一也。今此文歎二第三劫能越之徳一。然於二第 T2538_.79.0736a28: 三劫能越之心一有二三箇住心一。歎徳何唯局二第 T2538_.79.0736a29: 十一乎。是以疏。即是欲明超第三劫之心。欲令
T2538_.79.0736b03: 云二眞言門菩薩一乎。依レ之宗家引二此文一但證二 T2538_.79.0736b04: 第十住心一 T2538_.79.0736b05: 答。可レ局二第十一也。此教餘教相對歎二此教菩 T2538_.79.0736b06: 薩勝徳一。而餘教菩薩即第三劫中八九之住
T2538_.79.0736b10: 爭云ンヤ二至到一處一乎。況又宗家以二所謂空性 T2538_.79.0736b11: 以下之文一證二如常八九一。明知第三劫所明八 T2538_.79.0736b12: 九住心顯人故。眞言門菩薩歎徳可レ局二第十一 T2538_.79.0736b13: 云事。如クレ此成申御難隨被レ遮者歟。無レ過可二 T2538_.79.0736b14: 答申一 T2538_.79.0736b15: 先付レ云レ通二三箇之住心一可レ有二用意一。若如常 T2538_.79.0736b16: 八九不レ可レ云レ通。此教餘教ノ之相對分明故。 T2538_.79.0736b17: 設餘教之菩薩許二第二劫之菩薩一。以二如常八 T2538_.79.0736b18: 九一爭云二此教之菩薩一乎。又所レ歎今菩薩標二 T2538_.79.0736b19: 眞言門修行菩薩一。又疏判二直以眞言爲乘超 T2538_.79.0736b20: 入淨菩提心一。眞言爲乘之言專簡二顯行一詞也。 T2538_.79.0736b21: 眞言門修行菩薩豈如常之顯行菩薩乎。加 T2538_.79.0736b22: 之下明二如常之八九一云二行者復以何法入此 T2538_.79.0736b23: 門耶故云所謂空性等一。入此門者所レ被二歎徳一 T2538_.79.0736b24: 淨菩提心門也。釋文鉤鎖分明故。何以二能入 T2538_.79.0736b25: 之菩薩收下歎二所入一句中上乎。故設雖レ有二第三 T2538_.79.0736b26: 劫能越之義一。如常之八九不レ可レ攝二歎徳之 T2538_.79.0736b27: 句一云事。不レ可レ及二異論一也。若強如常八九云二 T2538_.79.0736b28: 歎徳一者。開會密乘之菩薩ト可レ屬二歎徳之句一 T2538_.79.0736b29: 歟。設開會。所得之果開會可レ云二自宗之初地 T2538_.79.0736c01: 淨菩提心一。彼因行不レ可二開會一。若因果倶開會 T2538_.79.0736c02: 爲二神通乘之人一者。可二第十之住心一。何云二如 T2538_.79.0736c03: 常之八九一乎。故知於二如常之八九一不レ足レ爲 T2538_.79.0736c04: レ論處也。故得二此題一可レ尋二題意一也。謂通二八 T2538_.79.0736c05: 九一歟者。如常八九歟。能寄齊八九歟可レ尋 T2538_.79.0736c06: 也。且付二能寄齊八九一搆二通局論義一
T2538_.79.0736c10: 於二第三劫能越之心一此教餘教相對對二餘教
T2538_.79.0736c13: レ局二八九一不レ可レ云レ局二第十一乎。是以疏中擧二 T2538_.79.0736c14: 法花壽量長遠身一云二是故此事名爲祕密一。又 T2538_.79.0736c15: 擧二花嚴善哉童子詢求知識文一判二由此因縁 T2538_.79.0736c16: 復名祕密一。若八九住心全不レ屬二歎徳句一。釋二 T2538_.79.0736c17: 歎徳句一文擧二花嚴法花説一何用乎。所詮今歎 T2538_.79.0736c18: 徳歎二淨菩提心一也。而宗家引二淨菩提心非青 T2538_.79.0736c19: 非黄等之説一證二第八住心一。又以二極無自性 T2538_.79.0736c20: 心一判二初地一。疏家處處解釋也。既以二二箇住 T2538_.79.0736c21: 心一爲二淨菩提心一。何今歎徳之句中不レ攝レ彼 T2538_.79.0736c22: 乎。若又云レ爾者 T2538_.79.0736c23: 答。可レ局二第十一也。宗家依二大日經文一立二十住 T2538_.79.0736c24: 心一時。引二今文一爲二第十住心之證文一故。若此 T2538_.79.0736c25: 文通二八九一。全不レ可レ成二第十支證一乎。況又説二 T2538_.79.0736c26: 八九一文所謂空性以下文也。疏釋二彼文一。行者 T2538_.79.0736c27: 復以二何法一入二此門一耶。故經云。所謂空性等
T2538_.79.0737a01: 行一八九上乎。但至二此教餘教相對一者。於二彼餘 T2538_.79.0737a02: 教菩薩一者古來有二二義一。一指二第二劫菩薩一。 T2538_.79.0737a03: 二指二第三劫顯行八九一也。難勢指二顯行八 T2538_.79.0737a04: 九一義也。設其義。一道極無所得同二淨菩提心一 T2538_.79.0737a05: 故。彼義邊且相對之一也。次至レ云二倶第三劫 T2538_.79.0737a06: 能越心也一者。於二第三劫一細論時可レ有二三重一。 T2538_.79.0737a07: 謂度二一重一。至二第八住心一度二二重一至二第九住 T2538_.79.0737a08: 心一。度二第三重一得二淨菩提心一也。故得二淨菩提 T2538_.79.0737a09: 心一位ハ八九ト有二淺深一故。背闇向明求上次第 T2538_.79.0737a10: 開二十重一也。若爾今所レ歎歎二第三劫斷盡之 T2538_.79.0737a11: 心一也。八九未斷盡故不レ可レ云二超第三劫一也。 T2538_.79.0737a12: 次至下擧二法花花嚴事一名中祕密上者。是開會彼 T2538_.79.0737a13: 二經所説一全爲二淨菩提心一也。如レ云二此經本 T2538_.79.0737a14: 地常身妙法蓮花最深祕處一。何必以三開會法 T2538_.79.0737a15: 花花嚴一即爲二能寄齊一道極無也一乎。次至 T2538_.79.0737a16: レ云下以二八九一同二淨菩提心一故可攝二歎徳之 T2538_.79.0737a17: 句一者。先以二非青非黄等文一證二第八住心一事。 T2538_.79.0737a18: 彼文淨菩提心上遮情説文也。故可レ爲二第十 T2538_.79.0737a19: 住心引證一也。疏中解二彼文一。今經即不如是直
T2538_.79.0737a22: 理有下同二淨菩提心遮情一之義邊上故。證二第八 T2538_.79.0737a23: 住心一因顯二顯果密因之義一也。彼第八者如常 T2538_.79.0737a24: 第八也。何爲二能寄齊第八一備二難起盡一乎。次 T2538_.79.0737a25: 極無自性心別可レ有二其沙汰一。疏家處處釋以二 T2538_.79.0737a26: 極無一直爲二眞言行者初地淨菩提心一故。彼 T2538_.79.0737a27: 非下見二第九第十住心淺深一之邊上歟。今尋淨 T2538_.79.0737a28: 菩提心外置二八九住心一云二八九ヲモ歎徳歟一尋 T2538_.79.0737a29: 也。而八九直爲二淨菩提心一之時不レ及尋事 T2538_.79.0737b01: 也。爾者如何 T2538_.79.0737b02: 一。於二極細妄執一可レ有二三重一云事 問。三劫 T2538_.79.0737b03: 寄二如常一判文。十地出過待對地位也。故知極 T2538_.79.0737b04: 細妄執八九所斷分齊。初地所斷可二別妄執一
T2538_.79.0737b08: 果一也。極無自性心極細妄執後半無間道。淨 T2538_.79.0737b09: 菩提心解脱道也故云二正超位極無也一。已超 T2538_.79.0737b10: 位在二淨菩提心一故。以二淨菩提心一云二超第三 T2538_.79.0737b11: 劫之心一也。若爾者於二極細妄執一開二三重一事。 T2538_.79.0737b12: 道理難レ思。如何 答。可レ有二二會釋一。一同二難 T2538_.79.0737b13: 勢一。但極細能斷心開二三重一事。極細妄執正 T2538_.79.0737b14: 障二初地一惑品也。而如常八九雖レ斷二極細一不 T2538_.79.0737b15: レ得二初地一。猶顯極果留故。故知依レ有第三劫 T2538_.79.0737b16: 猶障二淨菩提心一力用上不レ得二初地一也依二此道 T2538_.79.0737b17: 理一於二極細妄執一障レ顯義邊。一道極無所斷レ T2538_.79.0737b18: 開爲二二重一。障レ密義邊爲二一重一云二三重一也。然 T2538_.79.0737b19: 彼障レ密義邊眞言不共所斷故微細妄執也。 T2538_.79.0737b20: 於二第三劫一障レ顯邊立二極細名一。障レ密邊立二徴 T2538_.79.0737b21: 細妄執名一故。極細邊二重也 問。礙二顯密一 T2538_.79.0737b22: 妄執其體別將同歟 答。可レ云レ同可レ云レ別也。 T2538_.79.0737b23: 釋論熏離倶相慈行釋可二引作一。證。所詮於二極 T2538_.79.0737b24: 細妄執一礙二情有智一義邊礙二理無智一義邊此 T2538_.79.0737b25: 兩用アリ。礙二情有一用以二一道極無一斷レ之。是名二 T2538_.79.0737b26: 極細妄執一。礙二理無一用以二淨菩提心一斷レ之。是 T2538_.79.0737b27: 名二微細妄執一也 問。宗家釋以二微細妄執一 T2538_.79.0737b28: 爲二佛果一障一。何今云二初地斷之乎 答。彼 T2538_.79.0737b29: 宗家釋横十地也。横十地初地即極也。故爲二 T2538_.79.0737c01: 佛果障一爲二初地所斷一同事也。二於二極細妄 T2538_.79.0737c02: 執一實可レ有二三重一。初地是三妄斷盡所得位也。 T2538_.79.0737c03: 而一道極無所斷分滯顯果一未レ開二金剛寶 T2538_.79.0737c04: 藏一。定知於二極細妄執一有二未斷一分故不レ開 T2538_.79.0737c05: レ之云事。又彼不レ可レ云二別惑一。疏家處處釋云下 T2538_.79.0737c06: 斷二三妄一得中初地上。故又立二妄執一事三妄外無 T2538_.79.0737c07: レ之。何於二三妄外一云レ有二別惑一乎。設又礙二情 T2538_.79.0737c08: 有理無智一作用別故云レ立レ之者。通二三妄一可 T2538_.79.0737c09: レ有二此二用何必於二第三劫一論レ之乎。故知於二 T2538_.79.0737c10: 極細妄執一開二三重一故。説二第三劫一之時立二三 T2538_.79.0737c11: 箇之住心一云事 問。以二極無一爲二極細斷盡 T2538_.79.0737c12: 智一。故處處釋極無位直爲二淨菩提心一乎。若爾 T2538_.79.0737c13: 者存二極無淨菩提心二重斷惑一事非レ違二疏家 T2538_.79.0737c14: 處處判文一乎。以二極無一爲二極細斷盡智一事云二 T2538_.79.0737c15: 其説往往也一。且經下説二極無一云。於業煩惱解
T2538_.79.0737c18: 位猶存二餘障一者。不レ可レ開二無非佛事悟一。若爾 T2538_.79.0737c19: 極無何云レ不三斷二盡極細一乎 答。以二彼極無一 T2538_.79.0737c20: 爲二淨菩提心一事。顯二顯果密因義一。別途判文 T2538_.79.0737c21: 也。十住心面。極無爲二第九一以二淨菩提心一爲二 T2538_.79.0737c22: 第十一定二背闇向明次第一。極無淨菩提心若一 T2538_.79.0737c23: 物。何爲二二箇住心一乎。但顯遮情斷密理無斷 T2538_.79.0737c24: 事。顯密大都義相也。若爾者遮情惑以二極無一 T2538_.79.0737c25: 可レ盡レ之。其上眞言智生時可レ用二理無斷惑一 T2538_.79.0737c26: 也。而遮情理無或體不レ可レ別。只於二一惑一障 T2538_.79.0737c27: 用不同也。若爾者立二三妄執一之時於二第三 T2538_.79.0737c28: 劫一不レ可三立二加理無或。故知極細妄執顯智 T2538_.79.0737c29: 不二斷盡一也。而遮情極處必顯二表徳理一故。極 T2538_.79.0738a01: 無心位得二表徳淨菩提心一也。顯極密因者此 T2538_.79.0738a02: 意也。又釋論始覺滿佛還同本覺一事。專顯二 T2538_.79.0738a03: 此深意一也。故於二極無智一有二無間解脱二分一。 T2538_.79.0738a04: 無間道顯分齊。判二第九住心此位也解脱道 T2538_.79.0738a05: 密悟。判二淨菩提心一此意也。故以二極無心一約二 T2538_.79.0738a06: 無間解脱二道一有時爲二顯極果一有時爲二密初 T2538_.79.0738a07: 門一也 問。爾者顯行者更不經二三密修行一 T2538_.79.0738a08: 可レ開二密悟一乎 答。可レ爾。顯爲二方便教一。方便 T2538_.79.0738a09: 者非二直滿直證一。迂迴行者名也。迂迴者所到 T2538_.79.0738a10: 處遲至義也。全非レ不レ至。談二顯密果各別也一。 T2538_.79.0738a11: 教相一邊也。實修實證前顯修行極可レ開二密 T2538_.79.0738a12: 悟一條勿論也。爰知釋尊二度成道開二顯密界 T2538_.79.0738a13: 畔一。一往教相也。實初夜成道假説也。故諸教 T2538_.79.0738a14: 明星出時云二成道一全不レ立初夜成道一也。若 T2538_.79.0738a15: 初夜成道顯後夜成道密。唯知二初夜成道一可 T2538_.79.0738a16: レ不レ知二後夜成道一。而唯立二後夜成道一不許二初 T2538_.79.0738a17: 夜成道一。定知無二再成佛義一云事。但此一段 T2538_.79.0738a18: 可二斟酌一法門也。宗家專以二二度成道説一備二 T2538_.79.0738a19: 顯密界畔的據一。何輒成二初夜成道假説旨一乎 T2538_.79.0738a20: 空性無境
T2538_.79.0738a23: 案二宗家引證一不レ通二第七一也 今付レ之空性 T2538_.79.0738a24: 無境界之義專三論所談之法門也。何局二第
T2538_.79.0738b06: 但至二難勢一者。空性無境等之名言實雖レ通二 T2538_.79.0738b07: 三論家一。可レ異二今文意一。三乘一乘之義門可二 T2538_.79.0738b08: 各別一故。次至二下疏釋一者。於二第三劫一八九相 T2538_.79.0738b09: 望作二此釋一歟。例初劫中以二五喩一如遮二湛寂
T2538_.79.0738b12: 相也。何強局二八九住心一第七遮之乎。是以 T2538_.79.0738b13: 菩提心論旨陳一段專述二無相空寂之義一。而 T2538_.79.0738b14: 宗家引二彼全文一證二第九住心一。其中有二大日 T2538_.79.0738b15: 經諸法無相謂虚空相之文一。彼引證第八住
T2538_.79.0738b18: 既爾也。此文何強遮二第七住心一乎。凡性宗法 T2538_.79.0738b19: 門遮三法相許二依他事相一以レ談二法性空寂一爲二 T2538_.79.0738b20: 大途義相一。其上雖レ立二事相一全眞如縁起事 T2538_.79.0738b21: 故。以二法性爲體其事相或相即或融通。是 T2538_.79.0738b22: 爲二一乘教法門一。若爾偏談二空性無境之義一尚 T2538_.79.0738b23: 三論不共義勢也。豈却遮二三論一令レ局二一乘 T2538_.79.0738b24: 教一乎。是以般若寺疏抄中判二六無畏一之時。 T2538_.79.0738b25: 第五無畏唯局二他縁乘一。於二第六無畏一存二覺
T2538_.79.0738b29: 可レ爾之故。然又性宗有二一轍義分一。故菩提心 T2538_.79.0738c01: 論倶屬二旨陳一段一。故云下今經文何忘二彼義一 T2538_.79.0738c02: 乎上也。故覺心乘在二第二劫終一兼可レ攝二第三 T2538_.79.0738c03: 劫始一也。次至レ云下同雖レ云二空性無境一三乘一 T2538_.79.0738c04: 乘其義別也上者。凡一乘教倍二三乘一道理。事 T2538_.79.0738c05: 事圓融等義也。故付レ談二事相一三論一乘義別 T2538_.79.0738c06: 也。全於二法性空寂之旨一不レ可レ有二其不同一。被 T2538_.79.0738c07: レ名二性宗一專非二此道理一乎。所詮花嚴天台談二 T2538_.79.0738c08: 相即圓融一。以二無相法性一爲二其體一事相故。事 T2538_.79.0738c09: 相無二隔礙一即入融通也。故相即圓融道理眞 T2538_.79.0738c10: 實所レ歸在二法性空寂之義一也。若爾於二無相 T2538_.79.0738c11: 空寂義邊一何必分二一乘三乘之淺深一乎。次三 T2538_.79.0738c12: 重幻事。是雖レ有二別尋一。以二沒心實際一爲二所治一。 T2538_.79.0738c13: 疏正名二心實際一之處。空性無境等之文也。彼 T2538_.79.0738c14: 能治不思議幻可レ通二八九住心一以二第三劫觀 T2538_.79.0738c15: 門一爲二不思議幻一之故。其中以二極無一爲二能治一 T2538_.79.0738c16: 之時。第八住心爲二心實際觀門一。第八爲二能 T2538_.79.0738c17: 治一之時。心實際義可レ有二第七一也。故知空性 T2538_.79.0738c18: 無境等文含説七八二箇住心一云事。以二第八一 T2538_.79.0738c19: 爲二不思議幻一見事。疏釋二不思議幻一云。空即 T2538_.79.0738c20: 畢竟不生有即盡二其性相一。中即擧レ體皆常。
T2538_.79.0738c23: 以二此不思議幻一爲二極無一事疏云。如二前所説一 T2538_.79.0738c24: 解二脱一切業煩惱一而業煩惱具依。即不思議
T2538_.79.0738c27: 自性心生也其證也能治既通二二箇住心一。所 T2538_.79.0738c28: 治豈局二一邊一乎。又不思議幻第三劫觀門故。 T2538_.79.0738c29: 不レ可レ云下一道極無合爲二能治一第二劫爲所 T2538_.79.0739a01: 治一。所治是沒心實際也。心實際在二第三劫一 T2538_.79.0739a02: 事如二前成一。若爾空性無境之義何云レ不レ通二 T2538_.79.0739a03: 第七一乎。如何 T2538_.79.0739a04: 答。自レ元所答申一任二宗家引證一。凡十住心心 T2538_.79.0739a05: 續生次第也。若空性無境等之義許レ通二第七一。 T2538_.79.0739a06: 於二七八住心一可廢二續生之義一乎。但至レ云二無 T2538_.79.0739a07: 相空寂之義性宗通滿之義相也一者。所レ不二遮 T2538_.79.0739a08: 申一也。然知二空寂一智有二三箇住心淺深一云事。 T2538_.79.0739a09: 豈及二異論一乎。若爾七八住心所二證悟一空寂可 T2538_.79.0739a10: レ有二淺深一之條勿論也。今所レ明空性無境等 T2538_.79.0739a11: 義許二第八所觀也一。何又合二第七觀門一乎。但 T2538_.79.0739a12: 至三菩提心論旨陳文存二三箇住心一者。彼非二 T2538_.79.0739a13: 續生義爲本之故。無相空寂義含二説第七第 T2538_.79.0739a14: 九一有二何怪一乎。今文三劫續生次第不レ可レ同 T2538_.79.0739a15: レ彼也所詮以二心本不生悟一度二細妄執一畢。其 T2538_.79.0739a16: 上以二空性無境觀門一爲二極細妄執能治一。其位 T2538_.79.0739a17: 何等乎。若強以二第七住心一置二第三劫一。覺心 T2538_.79.0739a18: 本不生觀門可レ爲二他縁乘一乎。若不レ爾爲第 T2538_.79.0739a19: 二劫能治一心品何又成二第三劫能治一乎。故疏 T2538_.79.0739a20: 覺心不生文釋二漸入阿字一。離於根境文判二皆 T2538_.79.0739a21: 入阿字一。漸皆字所顯非レ示二觀門有重乎。故 T2538_.79.0739a22: 知今無相無境等之義超二心本不生觀門一云 T2538_.79.0739a23: 事。彼三論宗所レ談無相空寂旨可二覺心本不 T2538_.79.0739a24: 生重一。雖レ談二空性一。一相一寂法門尚隔二事相一 T2538_.79.0739a25: 故。以レ未レ徹二空寂底一云二漸入字一。事理融通 T2538_.79.0739a26: 觀門不レ滯レ理故。不レ帶二空寂相一之時徹二無相 T2538_.79.0739a27: 底一之故。云皆入阿字一也。既漸皆二重位其 T2538_.79.0739a28: 旨大別爲二一重觀門一事。豈契文義一乎。次至二 T2538_.79.0739a29: 般若寺釋一者。彼且爲二簡異性相兩宗一一往 T2538_.79.0739b01: 配釋歟。次至云下一乘所レ倍二三乘一在レ談二事 T2538_.79.0739b02: 相一於二空寂談一無差異上者。前既顯畢。廢二事 T2538_.79.0739b03: 相一理滯二空寂相一之故。事理不二宗ヨリ見レ之。尚 T2538_.79.0739b04: 可レ云二有相一也。全事之理理不レ滯二無相之相一 T2538_.79.0739b05: 之故。云レ可レ云二徹底性空無相寂一也。次三重 T2538_.79.0739b06: 幻能所治事有二一箇尋一故。不レ可レ及二再往沙 T2538_.79.0739b07: 汰一。大途彼文離有爲無爲界等之所離有爲 T2538_.79.0739b08: 無爲界可レ有第二劫一。留無爲一簡二有爲一之故。 T2538_.79.0739b09: 有爲無爲界畔全別也。故第七住心引二智論 T2538_.79.0739b10: 有爲法實相即是無爲無爲相者即非有爲之 T2538_.79.0739b11: 文一爲二住心證一。滯二此無爲一心云二沒心實際一爲二 T2538_.79.0739b12: 所治一之故。非二空性無境等重一也。而空性無 T2538_.79.0739b13: 境等ノ重ヲ又云二心實際一事相望重重故。望二極 T2538_.79.0739b14: 無心一雖云二心實際一。不思議幻所治心實際可二 T2538_.79.0739b15: 第二劫一也。即心幻所治既初劫也。不思議幻 T2538_.79.0739b16: 所治豈非二第二劫一乎。但以下即空幻於二一劫 T2538_.79.0739b17: 中一云レ有二能所治一爲例難一事甚不レ可レ然。彼初 T2538_.79.0739b18: 劫前無二能治無漏心一。於二同劫一不スンハレ論。不レ可 T2538_.79.0739b19: レ有二能治之義一。今第三劫尤可レ例二第二劫一也 T2538_.79.0739b20: 第九證文 T2538_.79.0739b21: 以二所謂空性等文一大師證二八九住心一。爾者唯 T2538_.79.0739b22: 依二極無自性心之一句一可レ云レ立二第九住心一 T2538_.79.0739b23: 乎 答。可レ爾也 兩方。若云三唯依二一句一者。 T2538_.79.0739b24: 所引既通二諸文一。依憑何局二一句一乎。設雖第 T2538_.79.0739b25: 九住心也一。沇二一心無相之極理一故可レ云二入
T2538_.79.0739b28: 之證一云事。若又依レ之云レ爾者。宗家釋中極
T2538_.79.0739c06: 家釋一句言專顯二此義一也。但至二一片一者。爲 T2538_.79.0739c07: レ成二極無自性之來由一引二以上文一也。次心實 T2538_.79.0739c08: 際之義雖通二諸乘一。今云二轉生極無一故不レ可 T2538_.79.0739c09: レ攝二第九一也。次先徳釋未極言對二極無自性 T2538_.79.0739c10: 極字一也。若爾以二離眼耳鼻以上未極文一云 T2538_.79.0739c11: レ爲二其別一意也。不レ可レ有二相違一 T2538_.79.0739c12: 重難云。所謂空性等文引證第九一爲二由來一 T2538_.79.0739c13: 也。正證有二極無自性心一句一云事不レ可然。 T2538_.79.0739c14: 若爲二來由一。引二離有爲無爲界以下文一可二事 T2538_.79.0739c15: 足一。何勞引二諸文一乎。其上無邊一切佛法依此 T2538_.79.0739c16: 相續生文驚覺文引證之一。驚覺偏局二第九一不 T2538_.79.0739c17: レ通二第八一。可レ知爲二來由一云レ非三引證第九一事。 T2538_.79.0739c18: 加レ之先徳祕釋中以二妙執金剛一配當八九二 T2538_.79.0739c19: 箇住心一。其上爲レ問云。問二妙執金剛一道心配 T2538_.79.0739c20: 屬畢今又何極無心配屬乎一。以二所謂空性等 T2538_.79.0739c21: 文一擧三引證二箇住心一。以二一種金剛一配屬スル T2538_.79.0739c22: 一道極無一爲二例證一。若所謂空性等文唯局二第 T2538_.79.0739c23: 八一。何成下妙執金剛通二二箇住心一例證乎。但 T2538_.79.0739c24: 至レ云下於二一種住心一不可レ存二二重淺深一。住心 T2538_.79.0739c25: 引證不定。第二愚童持齊心引證八心中前 T2538_.79.0739c26: 六重一。第三嬰童心引證後二重一。又於二出世 T2538_.79.0739c27: 心一第四住心引證説二見修二道二重一文上。是 T2538_.79.0739c28: 等豈於二一種住心一非存重乎。況又沒心實 T2538_.79.0739c29: 際位一乘體也是則約二極無因分位分齊也。 T2538_.79.0740a01: 以二其位齊一合説二箇住心一也。次至下極無自 T2538_.79.0740a02: 性一句悉攝二花嚴教一盡釋上者。極無自性極字 T2538_.79.0740a03: 顯二顯乘極位一詞故。此一句殊爲二花嚴教一也。 T2538_.79.0740a04: 然通二餘文一不レ可レ遮。例如乙云下唯蘊無我一句 T2538_.79.0740a05: 攝二諸部小乘一盡上第四住心引證不局二彼一 T2538_.79.0740a06: 句一。況又空性無境等諸文通二第八一。局二第九一 T2538_.79.0740a07: 極無自性一句也。一句言返成下通二餘文一起 T2538_.79.0740a08: 盡上也。其故第九住心説文自レ元局二極無自性 T2538_.79.0740a09: 心句一。簡異何一置二一句言一乎。空性無境等諸 T2538_.79.0740a10: 文雖レ説二第八一。彼兼通二第九一義。極無自性一 T2538_.79.0740a11: 句偏局二第九一句故。設二一句釋一也。爾者如何」 T2538_.79.0740a12: 答。凡十住心背闇向明心續生次第也。若於二 T2538_.79.0740a13: 一文一合説二箇住心一。何辨二前後住心淺深一 T2538_.79.0740a14: 知二續生轉勝旨一乎。而空性無境等諸文明二心 T2538_.79.0740a15: 實際義一極無一句轉勝旨分明也。故知二箇 T2538_.79.0740a16: 住心淺深有二極無前後兩文一云事。且宗家極 T2538_.79.0740a17: 無自性一句釋分明上。疏家釋又擧二極無自 T2538_.79.0740a18: 性十縁生句二文一攝二花嚴般若種種不思議
T2538_.79.0740a21: 句一存二總別二義一。總義以二我空法有義一云二唯 T2538_.79.0740a22: 蘊無我一也。是對二大乘人法倶空一故。小乘淺 T2538_.79.0740a23: 深觀悉攝二此中一也。若約二別義一。聲聞見道唯 T2538_.79.0740a24: 蘊無我初故。對レ初且見道名二唯蘊無我一也。 T2538_.79.0740a25: 彼無雲天等引可レ爲レ證。最初解了最初文唯 T2538_.79.0740a26: 蘊無我觀專顯レ通二後位一乎。故知見道唯蘊無 T2538_.79.0740a27: 我見惑斷位故。約二我見一不レ可レ云レ云二無我一。法 T2538_.79.0740a28: 有我無觀最初故云二見道一也。若爾者後後説二 T2538_.79.0740a29: 修無學一文モ唯蘊無我句ヲ開レ之故。云二唯蘊無 T2538_.79.0740b01: 我一句一中攝二小乘教文一也。例レ彼空性無境等 T2538_.79.0740b02: 諸文モ極無自性句ヨリ可レ云レ開レ之。而上諸文設 T2538_.79.0740b03: 爲二第九住心一。不レ可レ云二極無自性教文一。轉生 T2538_.79.0740b04: 極無釋前後二重説相分明故。次至三離有爲 T2538_.79.0740b05: 無爲界等文引二驚覺文一者。所驚覺位第八第 T2538_.79.0740b06: 九事古來異義也。若爲二第八所驚一。返答者潤 T2538_.79.0740b07: 色歟。但至二第九引之蒙驚進心爲二第九一故。 T2538_.79.0740b08: 不レ可レ有二相違一。次至二祕釋料簡一者。於二花嚴一 T2538_.79.0740b09: 有二自分勝進二重一。自分同二第八一。勝進分越二 T2538_.79.0740b10: 第八一。今爲二住心續生一時。以二勝進分一爲二第九 T2538_.79.0740b11: 住心一。故所レ同二第八一自分位不レ爲二第九住心一 T2538_.79.0740b12: 也。故以レ有下第九自分同二第八一義上。於二妙執金 T2538_.79.0740b13: 剛一種一雖三配釋八九住心一。於二住心引證邊一 T2538_.79.0740b14: 全自分不レ爲二第九一也。而至下以二所謂空性等 T2538_.79.0740b15: 文一證二二箇住心一爲中例證上。彼説二第八一文故。 T2538_.79.0740b16: 雖下爲二來由一引之。自相當自分轉二勝勝進分一 T2538_.79.0740b17: 義上故。以二義相順一例同妙執金剛一也。難勢所 T2538_.79.0740b18: 存一文雖三合説二箇住心一。存二淺深一於二一文 T2538_.79.0740b19: 中一思レ可レ有二續生義一。先徳祕釋全非二其義一。自二
T2538_.79.0740b22: 問。若爾亦爲極無自性乎。答。一如本淨之體 T2538_.79.0740b23: 空無自性畢竟無相無境界故。極無自性心
T2538_.79.0740b26: 空無自性義故。全不レ成二別住心一也。何以レ之 T2538_.79.0740b27: 爲二淺深二重一乎。故知一乘體若堅實。不レ可三 T2538_.79.0740b28: 轉生極無心一。而一乘體自レ元空無二自性一故
T2538_.79.0740c02: 九自分一。強所レ不二遮申一也。然今文心續生説 T2538_.79.0740c03: 文故。空性等文第八説文非二第九説文一也。此 T2538_.79.0740c04: 論義可レ在二先徳祕釋料簡一 T2538_.79.0740c05: 此中十喩
T2538_.79.0740c08: レ爾歟 兩方。若云レ如二講答一者。第三劫十喩 T2538_.79.0740c09: 能斷之淨心也。何云二戲論一乎。可レ知望二此第 T2538_.79.0740c10: 三劫之十喩一前第二劫十喩成二戲論一義也云 T2538_.79.0740c11: 事。若又依レ之云レ爾者。案二綴文之次第一標二此 T2538_.79.0740c12: 中十喩一云二復成戲論一。無レ爭第三劫十喩成二 T2538_.79.0740c13: 戲論一云事。爾者如何 T2538_.79.0740c14: 答。可下第三劫之十喩成二戲論一義上。第三劫中 T2538_.79.0740c15: 於二一道極無眞言之三重一各望二後後一。前前 T2538_.79.0740c16: 可レ成二戲論一也。極無心於業煩惱解脱而業煩
T2538_.79.0740c20: 第二劫他縁乘十喩望二覺心乘一准レ成二戲論一
T2538_.79.0740c23: 心正覺亦非眞一。非レ顯二此意一乎 T2538_.79.0740c24: 重難云。見二今文勢一。十喩是能觀智品也非 T2538_.79.0740c25: レ可レ云二戲論一。望二勝智品一明下還成二戲論一之義上
T2538_.79.0741a01: 對義也。以二勝十喩一對望劣十喩一。勝十喩還 T2538_.79.0741a02: 可レ成二戲論一之道理何事乎。對レ劣彌可レ顯二 T2538_.79.0741a03: 其勝用一也。加之於下從二所謂空性一至二離眼耳 T2538_.79.0741a04: 鼻舌身意一經文上古來有二兩義一。一唯局二第八 T2538_.79.0741a05: 住心説文一義。二通二八九二心一之義也。若越 T2538_.79.0741a06: 諸戲論之文以二第八一爲二戲論一。此説文局二第 T2538_.79.0741a07: 九一歟。古來更無二此義一。如何。況又八九既 T2538_.79.0741a08: 同劫也。豈相望論二能越所越一乎。且背二先徳 T2538_.79.0741a09: 初一未極爲其差別釋一歟。又第八住心違三引 T2538_.79.0741a10: 證此文一。次第九住心爲二戲論一云事大難レ思。 T2538_.79.0741a11: 若爾者此文可二第十説文一歟。不レ爾者如何。 T2538_.79.0741a12: 第九爲二戲論一云二越諸戲論一乎。故知望二第三 T2538_.79.0741a13: 劫空性無境等觀門一第二劫十喩成二戲論一之 T2538_.79.0741a14: 故云二越諸戲論一意得。尤順二綴文一叶二道理一者 T2538_.79.0741a15: 乎。但至下標二此中十喩一結中復成戲論上者。對望 T2538_.79.0741a16: 此中十喩一前劫十喩成二戲論一之義故。全非二 T2538_.79.0741a17: 標結一也。次至二復字一者。能觀心還成二所越妄 T2538_.79.0741a18: 心一之義也。復者還義也。次至二前劫菩薩作戲 T2538_.79.0741a19: 論此心正覺亦非眞釋一者。前劫菩薩作戲論 T2538_.79.0741a20: 句正當二今釋一。次句准例釋也。例如下在第二劫 T2538_.79.0741a21: 終一取二轉妙轉深釋一釋中九種住心轉深轉妙上。 T2538_.79.0741a22: 次至レ云下望字事若以二第二劫望二第三劫一之 T2538_.79.0741a23: 義可云二望此中十喩一者。如レ此綴文疏前後 T2538_.79.0741a24: 釋不レ似二通途例一事多レ之。何強責二此一處一乎。 T2538_.79.0741a25: 彼嘉祥釋如レ云レ會二智論法身相好之文一釋論 T2538_.79.0741a26: 明二法身一者望二花臺遮那ニ丈六釋迦一爲下法身上 T2538_.79.0741a27: 者。遮那能望釋迦所望故。望字尤可レ有二遮那
T2538_.79.0741b01: 喩一。是通途綴文也。而今能望上安レ之。如三嘉 T2538_.79.0741b02: 祥釋能望舍那上安二望字一。彼通途文章可レ云二 T2538_.79.0741b03: 望丈六釋迦一也。如何 T2538_.79.0741b04: 答。自レ元所二答成一任二第八住心前劫菩薩等
T2538_.79.0741b07: 非三第三劫十喩云二戲論一乎。且釋文次第望前
T2538_.79.0741b10: 既對義也。第二劫成ルニ二戲論一相對見レハ。第三劫 T2538_.79.0741b11: 十喩復云レ成二戲論一。有二何相違一乎。次至レ云三空 T2538_.79.0741b12: 性無相無境等文有二二義一者。今通二八九一之 T2538_.79.0741b13: 義也。若約二第八一者。前劫爲二戲論一故。望前十 T2538_.79.0741b14: 喩釋下其義自顯故。且閣二彼義一也。故望二第 T2538_.79.0741b15: 九觀門一第八釋下爲二戲論一之一邊上也。次至レ云下 T2538_.79.0741b16: 於二同劫中一不可レ論二能越所越一者。釋二極無自 T2538_.79.0741b17: 性心之時。心實際亦復不可得轉生極無自
T2538_.79.0741b20: 文釋二第三幻一。欲令離有爲無爲界故觀此十
T2538_.79.0741b23: 彼義一乎。又第二劫覺心乘彼如是捨無我文 T2538_.79.0741b24: 云レ遮二他縁乘法無我一義有レ之。又初劫寂然
T2538_.79.0741b27: 盡一也。次至三極無自性心云二戲論一者。第三劫 T2538_.79.0741b28: 爲二戲論一事第八心爲二戲論一分其義既成。強 T2538_.79.0741b29: 極無爲ストマテハ二戲論一不レ可レ答歟。但成二彼義一於二 T2538_.79.0741c01: 第三劫説文一有二淺略深祕之二門一。淺略如常 T2538_.79.0741c02: 八九深祕初地淨菩提心也。故於二第三劫一云 T2538_.79.0741c03: レ有二三箇住心一也。若爾淺略前越諸戲論者或
T2538_.79.0741c06: 束二能望所望一其上置二望字一事。文章例可レ有 T2538_.79.0741c07: レ之。今大異レ彼。如二難勢一所望下能望上安二望 T2538_.79.0741c08: 字一。異二嘉祥釋例一。次今疏綴文不レ似二通途一者。 T2538_.79.0741c09: 凡疏主一時大才也。既譯場筆受。於二文章一不 T2538_.79.0741c10: レ可レ有二亂脱一。若無二其例一者。彼義尤難二信用一。 T2538_.79.0741c11: 隨二望字在處可三分別能所望義一。其義不レ定 T2538_.79.0741c12: 者。何以二綴文一定二道理一乎。立義分作法界名 T2538_.79.0741c13: 法作字人師釋二迴文未盡一。法界能作也。法所 T2538_.79.0741c14: 作也。作字可レ在二能作下一。故云二迴文未盡一也。 T2538_.79.0741c15: 望字又可レ同レ彼。此中十喩所望ナラハ。望字可レ安
T2538_.79.0741c20: 方。若云レ有二淺深一者。三妄雖レ異。於二第三重妄 T2538_.79.0741c21: 執一更無二麁細分別之説一。何八九所斷云レ有二 T2538_.79.0741c22: 不同一乎。依レ之疏今文外不レ明二斷位一乎。若又 T2538_.79.0741c23: 依レ之云レ爾者。或云二心實際亦復不可得故 T2538_.79.0741c24: 曰極無自性心生也一。或述二轉生極無自性心一
T2538_.79.0741c27: 第也。八九之續生何無二斷惑之淺深一乎。但 T2538_.79.0741c28: 至二難勢一者。大三劫相望時。八九之所斷倶雖 T2538_.79.0741c29: レ云二極細妄執一。細論門之時。於二其中一又非レ無二 T2538_.79.0742a01: 淺深一。猶如二初劫三種之三妄第二劫更作一。 T2538_.79.0742a02: 轉開明一也。次至レ云二今文之外不明二斷位一者。 T2538_.79.0742a03: 今文專顯二八九斷障之淺深一也。越諸戲論之 T2538_.79.0742a04: 文既以二第三劫十喩一爲二戲論一。是則一道心也。 T2538_.79.0742a05: 無レ爭今微細百六十心獨示二極無之斷障一也 T2538_.79.0742a06: 云事。如レ此成申不レ可レ有二相違一 T2538_.79.0742a07: 本裏付云
T2538_.79.0742a14: 虚空經文一云二第三重微細百六十心煩惱業 T2538_.79.0742a15: 壽種除一。今業煩惱解脱同レ彼。若爾第三劫能 T2538_.79.0742a16: 斷之智何局二極無一乎。況又經疏之説相但三 T2538_.79.0742a17: 劫也。於二一劫之中一又開二二劫一事。證據何乎。 T2538_.79.0742a18: 又間越覺心對二他縁一事有二何故一乎。高祖解 T2538_.79.0742a19: 釋深義難レ量。如何 T2538_.79.0742a20: 答。本自所二答申一任二高祖之定判一既云二心實 T2538_.79.0742a21: 際亦復不可得故曰極無自性心生一。心實際ト T2538_.79.0742a22: 極無ト二重之條無二異論一者歟。而今於業煩惱 T2538_.79.0742a23: 解脱等文述二極無心義一也。若爾心實際重業 T2538_.79.0742a24: 煩惱未解脱無二異論一者乎。但至二難勢一者。三 T2538_.79.0742a25: 劫約二小乘三乘一乘一大途判文也。細論時於 T2538_.79.0742a26: レ中不レ可レ遮レ有二六劫之義一。初劫既有二聲縁二 T2538_.79.0742a27: 乘一。第二劫又存二他縁覺心二重一。第三劫何不 T2538_.79.0742a28: レ存二一道極無之二重一乎。若許レ有二二心一。判二極 T2538_.79.0742a29: 無時何不レ對二一道心一乎 T2538_.79.0742b01: 重難云。凡思ヘハ二八九住心一倶一乘教ニ同談二相 T2538_.79.0742b02: 即圓融之旨一。何於二斷惑一可レ論二淺深一乎。故六 T2538_.79.0742b03: 無畏十六重玄等釋極無自性心外全無レ出二 T2538_.79.0742b04: 一道心一。是則以二一道一屬二極無一別非レ不レ開乎。 T2538_.79.0742b05: 若斷惑有二淺深一者。列二阿闍梨之重數一之時 T2538_.79.0742b06: 何不レ開レ之乎。況又如レ云二舟車神通至到一 T2538_.79.0742b07: 處一。是等三劫八九十三箇住心也。若斷惑有二 T2538_.79.0742b08: 淺深一者。何云二至到一處一乎。定知爲二二箇住 T2538_.79.0742b09: 心一事約二智行不同一不レ依二斷障一云事。又第三 T2538_.79.0742b10: 劫文明二斷惑一釋此文外無レ之。此文不レ可レ云 T2538_.79.0742b11: レ局二第九一。或局二第八一或通二八九一兩義雖レ有 T2538_.79.0742b12: レ之。無下局二第九一義上故若爾以二此文一何爲二第 T2538_.79.0742b13: 九簡別釋一乎。但至レ云下有二住心淺深一者所斷 T2538_.79.0742b14: 惑障可有二麁細一者。十住心源一切智智差別 T2538_.79.0742b15: 乘故有ラハ二智行不同一。何不レ立二二箇住心乎。如二 T2538_.79.0742b16: 彼世間三種住心一。無レ二斷障不同一立二三箇住 T2538_.79.0742b17: 心一。又四五住心經説二三昧分異漏盡即同一。三 T2538_.79.0742b18: 昧分異故立二四五住心一。漏盡即同故無二斷障
T2538_.79.0742b23: 空性無境等文通二二箇住心一故。約二彼第九 T2538_.79.0742b24: 邊一云二轉生一歟。或又今經極無自性心顯乘 T2538_.79.0742b25: 極佛蒙二驚覺一進二眞言一意也。非二如常花嚴宗一 T2538_.79.0742b26: 歟。若爾者如常八九倶可レ有二心實際位一也。 T2538_.79.0742b27: 何以レ之爲二八九斷惑淺深之證一乎 T2538_.79.0742b28: 答。凡十住心背闇向明求上次第也。若不レ許二 T2538_.79.0742b29: 斷障淺深一者。何云二背闇向明一乎。大師依二心 T2538_.79.0742c01: 續生之文一立二十住心一。前前心爲二基本一續生 T2538_.79.0742c02: 後後心一云二心續生一也。其續生體專智慧也。 T2538_.79.0742c03: 若不レ除二分分惑障一者。依レ何増二重重智明一乎。 T2538_.79.0742c04: 許二八九住心ハ續生次第也一。可レ有二斷惑淺深一 T2538_.79.0742c05: 事所レ不レ待レ言也。八九所斷倶第三劫故。約二 T2538_.79.0742c06: 三劫一者雖レ攝二一劫一。其中細論八九所斷第三
T2538_.79.0742c13: 住心論。等空心於此始起寂滅果果還爲レ因 T2538_.79.0742c14: 者。第九心云二等空心一故。此一段文雖通二八 T2538_.79.0742c15: 九一。住心引證時。等虚空無邊以下二句不引 T2538_.79.0742c16: レ之。第九住心引レ之。其故無邊一切佛法第十 T2538_.79.0742c17: 住心也。此所依等空心也。故知等空心第九 T2538_.79.0742c18: 心也云事。爲二第八一間越故不レ引レ之也。但至 T2538_.79.0742c19: レ云下越諸戲論文局二第九説文一歟者。此文通二 T2538_.79.0742c20: 八九一故。第八邊第二劫十喩爲二所越一。第九邊 T2538_.79.0742c21: 第八十喩爲二所越一。有二此兩邊一中。此中十喩 T2538_.79.0742c22: 等疏釋且釋下以二第八一爲二第九所越一一邊上也。 T2538_.79.0742c23: 以二前劫一爲二所越一邊。以二望前十喩句一顯レ之 T2538_.79.0742c24: 也。若爾第八能觀之十喩既望二第九一成二所越 T2538_.79.0742c25: 戲論一。此豈非レ顯三第九斷障倍二第八一乎。但至 T2538_.79.0742c26: レ云二八九倶一乘教相即圓融旨同也一者此麁 T2538_.79.0742c27: 論門義也。麁論門時同劫同乘更不レ爭レ之。此 T2538_.79.0742c28: 一邊可云二斷障同一也。而今斷障有二淺深一者 T2538_.79.0742c29: 細論門意也。故天台花嚴倶雖二一乘也天台 T2538_.79.0743a01: 同教一乘攝方便教未レ號二稱性本教一。花嚴別 T2538_.79.0743a02: 教一乘。十十無盡主伴具足。懸越二同教一乘 T2538_.79.0743a03: 之談一。教文既有二淺深一者。斷惑有二不同一云事。 T2538_.79.0743a04: 何及二異義一乎。次六無畏十六重玄等不レ開二 T2538_.79.0743a05: 第八一云事。十六重玄六無畏十地也。六無畏 T2538_.79.0743a06: 又約二三劫一故。是麁論門非二細論義一。故不レ可 T2538_.79.0743a07: レ成レ難。次舟車神通至到一處事。彼舟車有下 T2538_.79.0743a08: 云レ指二第二劫一之義上。彼猶云二至到一處一。豈 T2538_.79.0743a09: 於二八九一乎。一處者指二初地一也。於二初地一有二 T2538_.79.0743a10: 遮情表徳二分一故。以二顯極果一同二遮情一義邊ニテ T2538_.79.0743a11: 云二至到一處一也。若如二難勢一者。顯密所斷又 T2538_.79.0743a12: 可レ云レ無二淺深一。約二三劫一麁論門釋條無異論一 T2538_.79.0743a13: 者也。次第三劫明二斷惑一文。此外無故。今文可 T2538_.79.0743a14: レ通二八九一云事不レ可レ然。經無二分明斷惑之説 T2538_.79.0743a15: 文一。此文釋二等虚空文一故。直非レ釋二經文一也。等 T2538_.79.0743a16: 虚空文可二第九住心一事如二先成一。設又並説 T2538_.79.0743a17: 二箇住心一。不レ可レ云レ無二淺深一。空性無境等文 T2538_.79.0743a18: 雖レ通二二種住心一。如釋二初一未極爲其差別一。 T2538_.79.0743a19: 次二乘漏盡即同事是一箇尋也。然宗義成二 T2538_.79.0743a20: 斷障不同義一也。背闇向明次第故云二拔業煩 T2538_.79.0743a21: 惱株杌無明種子一故。漏盡即同約二正使一也。 T2538_.79.0743a22: 若約二習氣一非レ無二斷障不同一故。縁覺三昧道 T2538_.79.0743a23: 説二戲論風止一。此豈非レ示二習氣斷義一乎。次六 T2538_.79.0743a24: 七住心事一轉開明既許二第七住心一。一轉者 T2538_.79.0743a25: 對レ何言乎。他縁上作二一轉開明一者。斷障隨 T2538_.79.0743a26: 可レ勝レ前也。不レ破レ闇者不レ可レ云二開明一。故倍 T2538_.79.0743a27: 勝前劫對二初劫一云事殊答者起盡也。倍勝者 T2538_.79.0743a28: 勝ルル事重重言也。他縁上無レ重者。何云二倍
T2538_.79.0743b02: 以二十惡一爲二所防一。第三住心約二上界一非レ無二有 T2538_.79.0743b03: 漏智斷惑一。此等皆所離妄染有二淺深一故。能 T2538_.79.0743b04: 離心品立二三重一也。次轉生極無自性心望二第 T2538_.79.0743b05: 九邊一云事不レ可レ然。八九既心續生次第也。 T2538_.79.0743b06: 何強遮二轉生之義一乎。次顯乘極佛有二心實際
T2538_.79.0743b09: 今疏中付明二極無自性心一且可レ云二今此極 T2538_.79.0743b10: 無自性心自宗初地之分齊也一乎 答。不レ爾 T2538_.79.0743b11: 也 兩方也。若云レ不レ爾者。疏中解二極無心一。
T2538_.79.0743b14: 成種一。非レ云二初地菩提心爲因一乎。加之六無 T2538_.79.0743b15: 畏中第六無畏極無心也。而疏虚空無垢菩
T2538_.79.0743b18: 答。自レ元所二答申一非二初地一也。從初地即得入 T2538_.79.0743b19: 金剛寶藏疏家定判也。極無是顯教極位也。 T2538_.79.0743b20: 爭許レ開二金剛寶藏一乎。若如難勢一者。以二極 T2538_.79.0743b21: 無一爲レ密歟。若爾者九種之住心悉可レ密乎。 T2538_.79.0743b22: 若許二顯乘之極位一者。何置二自家初地一乎。是 T2538_.79.0743b23: 以明二十六重深行阿闍梨一時。極無自性阿闍
T2538_.79.0743b28: 義也。道理者。極無心是花嚴宗也。以二顯教一 T2538_.79.0743b29: 不可レ爲二密十地故今疏以二大日經十地一判二 T2538_.79.0743c01: 若解金剛頂十六大菩薩生自當證知也一。以二 T2538_.79.0743c02: 如常花嚴教一不レ可レ云金剛薩埵三摩地一。故 T2538_.79.0743c03: 又大日經説二十地一云。無對無量不思議建立
T2538_.79.0743c06: 初地ナルトモ既出過待對一。何返爲二花嚴之分齊一 T2538_.79.0743c07: 乎。又疏云。然此經宗從初地即得入金剛寶
T2538_.79.0743c10: 寶藏一乎。又三劫ト十地トハ二重説文也。故擧益
T2538_.79.0743c13: 淨菩提心功徳一此釋下擧二三劫得益一第三劫行 T2538_.79.0743c14: 者ヲモテ爲中信樂尊重故知淨菩提心直不レ屬二第 T2538_.79.0743c15: 三劫一云事。是以疏正爲釋二第三劫經文一。然 T2538_.79.0743c16: 以二何方便一入二此門一耶。故次云二所謂空性一
T2538_.79.0743c19: 等文通二八九住心一。宗家引證分明也。設又空 T2538_.79.0743c20: 性等文局ル二第八一。極無自性心生句モ一相續 T2538_.79.0743c21: 文故不レ可レ云二所得之果一。猶可レ爲二能入方便一 T2538_.79.0743c22: 也。設又極無心許下蒙二驚覺一進位故顯乘極果 T2538_.79.0743c23: 既離上。直不レ可レ云二初地一。彼位未レ入二五相觀門一。 T2538_.79.0743c24: 何云二初地淨菩提心一乎。次依二文證一。極無自 T2538_.79.0743c25: 性心有二初地一云事。疏家宗家處處釋文分明 T2538_.79.0743c26: 也。經説述極無自性心一。如レ是初心佛説二成 T2538_.79.0743c27: 佛因一。故於二業煩惱一解脱。而業煩惱具依。世
T2538_.79.0744a05: 定判也。定知極無心初地也云事。又疏釋二世 T2538_.79.0744a06: 間宗奉常應供養之文一。釋下若住二此不思議解 T2538_.79.0744a07: 脱一時即是眞阿羅漢不レ著二於有爲無爲一一切 T2538_.79.0744a08: 世間應レ受二廣大供養一故經云中世間宗奉常應 T2538_.79.0744a09: 供養也上畢。次擧二寶珠譬喩一。爾時生二於佛家一 T2538_.79.0744a10: 名下置一在高幢雨中種種寶上以二此因縁一故堪レ受二
T2538_.79.0744a13: 世間宗奉常應供養文極無位故。可二初地一之 T2538_.79.0744a14: 條勿論也。又六無畏中第六無畏極無自性 T2538_.79.0744a15: 心也。然疏釋二第六無畏一云。即是眞言行者虚
T2538_.79.0744a19: 重一第六釋下於二平等心中一修中曼陀羅行上。離垢 T2538_.79.0744a20: 地以去各於二自地觀心中一修二曼陀羅行一。略
T2538_.79.0744a23: 若極無自性心非二初地一。何以二二地已上一續レ之 T2538_.79.0744a24: 云二十六重一乎。若以二極無一爲二地前一。十六重行 T2538_.79.0744a25: 位何闕二初地一乎。又住心論第九云。歸路五百
T2538_.79.0744a28: 果於後祕心初心初發心時便成正覺宜其然
T2538_.79.0744b02: 極無自性心也。以二極無一爲二三句中因句一事 T2538_.79.0744b03: 決定。因句豈云レ非二初地一乎。又合二初發心時 T2538_.79.0744b04: 便成正覺文一。以二顯乘究竟果一爲二自宗初發 T2538_.79.0744b05: 心一義也。初發心豈非二初地一乎。又第二卷疏 T2538_.79.0744b06: 蒙二驚覺一轉生極無心位。至此不思議地乃
T2538_.79.0744b09: 過心量不思議地一故。又眞離二乘地言專指二 T2538_.79.0744b10: 初地一言也。故第三劫説二淨菩提心一云。出過
T2538_.79.0744b13: 滿レ耳 T2538_.79.0744b14: 付二極無自性心初地義一會二以前道理文證等一。 T2538_.79.0744b15: 極無心花嚴宗故。至レ云レ不レ可レ置二自宗初地一 T2538_.79.0744b16: 者。大日經三劫十地等文明二心續生之旨一故。 T2538_.79.0744b17: 開會顯極果一爲二眞言初地一也。云レ爾極無心 T2538_.79.0744b18: 不レ可レ云レ非二花嚴教分齊一。極無自性一句攝二 T2538_.79.0744b19: 花嚴教一盡者。疏家釋文宗家定判也。然立二極 T2538_.79.0744b20: 無自性心名字一時。處處釋文屬二初地位一。定知 T2538_.79.0744b21: 心續生判下自二顯極果一續二眞言一義上故。以下爲二 T2538_.79.0744b22: 顯極一花嚴上爲二眞言初地一也。若不レ爾續生義 T2538_.79.0744b23: 不レ顯故也。以二此道理一處處釋文極無屬二初 T2538_.79.0744b24: 地一上ヘハ。不レ可レ云二地前一也。是因是心望前顯 T2538_.79.0744b25: 教極果於後祕心初心初發心時便成正覺宜 T2538_.79.0744b26: 其然也釋專顯二此意一也。果復成種釋又以同 T2538_.79.0744b27: 也 又一義云。於二初地一有二遮情表徳二分一。 T2538_.79.0744b28: 顯乘極無同二遮情一邊一故。且屬二初地一。實非 T2538_.79.0744b29: レ置二初地一也。意云。顯極果約二遮情同義一教 T2538_.79.0744c01: 文ト且判二初地一。然顯密事異故。實行顯人非 T2538_.79.0744c02: レ有二初地ニ一。引二淨菩提心非青非黄等之文一證二 T2538_.79.0744c03: 第八住心一專此意也。次至レ云二三劫十地二重 T2538_.79.0744c04: 説也一者。大都雖二爾也一。取二十地中初地一屬二第 T2538_.79.0744c05: 三劫一也。故第三劫初先歎二淨菩提心功徳一。次 T2538_.79.0744c06: 擧益勸修之文三劫益擧二十地一時。以二極無自 T2538_.79.0744c07: 性心レ爲所得位一。是豈極無非レ爲二初地一乎。故 T2538_.79.0744c08: 彼釋云。轉生極無自性心雖解脱一切業煩
T2538_.79.0744c11: 總句一者。越二第三劫一云レ得二淨菩提心一也。彼第 T2538_.79.0744c12: 三劫能越心極是極無心也。故知擧二能越心 T2538_.79.0744c13: 極一歎徳故當二極無一云事。但至レ出二舟車神通 T2538_.79.0744c14: 三人一者。彼舟車者云二第三劫菩薩三乘教一義 T2538_.79.0744c15: 在レ之。設依二一乘經劫之義一云レ指二花嚴天台 T2538_.79.0744c16: 兩宗一。擧二第三劫能所寄齊一故。淨菩提心不 T2538_.79.0744c17: レ可レ云下越二極無一之心上。次至レ云三所謂空性等文 T2538_.79.0744c18: 明二能入方便一者。依二空性無境觀行一所レ得極
T2538_.79.0744c23: 至レ云二一相續文也一者。云二轉生極無自性心一 T2538_.79.0744c24: 故非二以前重一也。若爾不レ可レ依二一相續文一也。 T2538_.79.0744c25: 故知空性無境等文設通二二箇住心一。花嚴因 T2538_.79.0744c26: 分法門非二極無重一。故爲二能入之方便一也。次 T2538_.79.0744c27: 極無驚覺事是又別尋也。所詮於二極無一可 T2538_.79.0744c28: レ有二三重一。一云下以二花嚴教一屬中極無上時。如常 T2538_.79.0744c29: 花嚴教也。是淺略第九住心也。二蒙二驚覺一進 T2538_.79.0745a01: 心云二極無一。驚二覺花嚴極佛一進二眞言一心云二極 T2538_.79.0745a02: 無一故。顯密中間心也。三以二初地一爲二極無一事 T2538_.79.0745a03: 處處釋文也。是直眞言初地云二極無一也。此三 T2538_.79.0745a04: 故第九住心名二極無一雖レ配二如常花嚴一。或取二
T2538_.79.0745a07: 也。故知經疏間無下直以二如常花嚴一名二極無一 T2538_.79.0745a08: 説文上也。以レ之思レ之。宗家第九住心立名モ能 T2538_.79.0745a09: 寄齊祕密趣爲レ本。不レ爲二所寄齊當分名一也。 T2538_.79.0745a10: 極無地前義ニテ會下見二初地一之文上者。先案二極無 T2538_.79.0745a11: 自性立名一。不レ應二初地淨菩提心一名也。眞言 T2538_.79.0745a12: 初地自心實際大金剛輪也。何是云二無自性一 T2538_.79.0745a13: 乎。故疏云。未レ至二自心實際大金剛輪一際中 T2538_.79.0745a14: 間。更無二住處一果復成レ種展轉滋長。然亦不 T2538_.79.0745a15: レ出二字門一故。云二最上大乘句心續生之相一
T2538_.79.0745a18: 云二極無自性一也。九種住心無自性轉深轉妙 T2538_.79.0745a19: 皆是因者顯二此意一也。至二自心本源一開二金剛 T2538_.79.0745a20: 寶藏一位。何云二極無自性一乎。故知此名字專 T2538_.79.0745a21: 可レ有二顯教中一云事。若爾可二地前一條勿論也。 T2538_.79.0745a22: 但至二處處釋文一。爲レ顯二顯極密因之義一爲二顯 T2538_.79.0745a23: 極一。第九住心開會爲二眞言初地一。引二顯教行 T2538_.79.0745a24: 者一令レ入二眞言一也。例花嚴廻心教二乘其體 T2538_.79.0745a25: 雖二愚法小乘也一。大乘教中菩薩齊説レ之時。 T2538_.79.0745a26: 二乘法門似二大乘一説也。愚法小乘人雖レ不 T2538_.79.0745a27: レ信レ有二大乘一。見二大乘教一時説二我乘一故。大乘 T2538_.79.0745a28: 不レ爲二分外一。二乘教門又勝二我所悟一故。成下改二 T2538_.79.0745a29: 小執一入二大乘一方便上也。例レ彼以二顯至極一爲二 T2538_.79.0745b01: 眞言初地一。顯人見レ之以二眞言一不レ爲二分外一。又 T2538_.79.0745b02: 其法門越二本學一故。成下改二顯情一入レ密之方便上 T2538_.79.0745b03: 也。極無爲二初地一諸文皆此意也。但極無自性 T2538_.79.0745b04: 心文正説二花嚴極果一也。第三劫心未レ及二初 T2538_.79.0745b05: 地一故。三劫十地二重法門故。如是初心佛説 T2538_.79.0745b06: 成佛因故以下説以二顯極一爲二密因一判レ之也。 T2538_.79.0745b07: 是則引二三劫行者一令レ入二眞言一方便也。故宗
T2538_.79.0745b12: レ顯也。第六無畏平等心者。取二能寄齊密行一 T2538_.79.0745b13: 故初地也。於二六無畏一有二能所之寄齊一。今取二 T2538_.79.0745b14: 能寄齊密行邊一云二曼荼羅行一也。而第六無畏 T2538_.79.0745b15: 所寄齊極無自性心故。如常花嚴教也。可レ有二 T2538_.79.0745b16: 地前一。然能寄齊初地也。其故極無是三劫極 T2538_.79.0745b17: 位眞言初地又三妄能越位也。彼義門齊故。 T2538_.79.0745b18: 以二極無一云二初地一也。故十六重深行阿闍梨 T2538_.79.0745b19: 時。第六云二極無自性阿闍梨一也。以二第二地ヨリ
T2538_.79.0745b22: 名字事。諸經論一同之説相也。何忽今疏以二 T2538_.79.0745b23: 初地一名二離垢地一乎。雖二先達義也一恐難二仰信一
T2538_.79.0745b26: T2538_.79.0745b27: T2538_.79.0745b28: T2538_.79.0745c01: T2538_.79.0745c02: T2538_.79.0745c03: T2538_.79.0745c04: 寶珠譬喩
T2538_.79.0745c07: 有一者。三劫六無畏述二如常一教相也。何攝二第 T2538_.79.0745c08: 十住心一乎。又如レ云二越世間三妄執出世間心 T2538_.79.0745c09: 生一。三劫心局二出世一。爭入二世間三種之住心一 T2538_.79.0745c10: 乎。依レ之宗家以二三劫之文一唯引證第四以 T2538_.79.0745c11: 上六箇住心一。若又依レ之云レ爾者。三劫六無畏 T2538_.79.0745c12: 開合之不同也。六無畏既通二世間一。三劫何局二 T2538_.79.0745c13: 出世一乎。又以二第三劫標句一證二第十住心一。若
T2538_.79.0745c16: 心一也。凡束二一切之妄執一收二三劫一。以二彼能越 T2538_.79.0745c17: 之心一爲二心續生一。若爾設雖二一毫之微善一。可 T2538_.79.0745c18: レ成二三妄能越之心一。何非二三劫能越之攝一乎。 T2538_.79.0745c19: 雖レ然經顯相三妄能越之淨心有二漏無漏之 T2538_.79.0745c20: 二位一中。約二無漏一三劫之説相來也。故寶珠
T2538_.79.0745c24: 理顯然也。但至二一邊一者。且約二顯相之一途一。 T2538_.79.0745c25: 如レ是成申者御難更無二相違一。無レ過可二答申一
T2538_.79.0745c28: 旨如二愚草等一三劫十住心寛狹事今尋至要 T2538_.79.0745c29: 也。故云下統論三劫始終一作中寶珠之譬喩上故。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |