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寶册鈔 (No. 2453_ 杲寶記 杲寶補 ) in Vol. 00

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T2453_.77.0830a01: 儼温古再治者其本據如何。是又所レ不レ見二序
T2453_.77.0830a02: 文一也。非レ無二不審一。或人云云慈覺付傳記云。
T2453_.77.0830a03: 談言二於智儼温古再治一文此書可レ尋二
見本文一也		安然菩
T2453_.77.0830a04: 提心義云。智儼治温古再治文若爾者於二智
T2453_.77.0830a05: 儼温古再治一者。強生レ疑無二其益一歟。於二三藏
T2453_.77.0830a06: 再治一者曾不レ可レ許レ之
T2453_.77.0830a07:   義釋多加人言事
T2453_.77.0830a08: 尋云。智儼温古再治之時多加二人言一者何文
T2453_.77.0830a09: 言乎　答。菩提心義第一安然云。問。大日經
T2453_.77.0830a10: 義釋云十四卷本文。二
十卷本無レ之		阿闍梨於二烏仗曩國一撰
T2453_.77.0830a11: 出供養次第法一取意
文也		略有二五分一。與二第七卷供
T2453_.77.0830a12: 養法一同。而何故此菩提心論引二彼毘盧遮那
T2453_.77.0830a13: 經供養次第法文一耶。答。菩提心論云。大毘盧
T2453_.77.0830a14: 遮那經供養次第法云○純淨法也文○而彼
T2453_.77.0830a15: 第七卷供養法疏云。和上毱多於一金粟王塔下一
T2453_.77.0830a16: 感下得文殊現二金色字一於二虚空中一授中供養法上
T2453_.77.0830a17: 以授無畏一云云故知無畏在二烏仗曩國一出上
T2453_.77.0830a18: 彼所出一時人不レ了云二三藏撰出一。此義釋本
T2453_.77.0830a19: 三藏説一行記。智儼治温古再治。故本記外
T2453_.77.0830a20: 多加二人言一。故知菩提心論所レ引供養次第法
T2453_.77.0830a21: 者天竺本見二彼文一。非レ引下三藏在二烏仗曩一所
T2453_.77.0830a22: レ造文上也文安然釋如レ此。私勘レ之十四卷義釋
T2453_.77.0830a23: 第十密印
品		云。如來腰印○此印經疏及圖互皆差別。
經言下直舒二水輪一餘亦
T2453_.77.0830a24: 立之。疏説下餘並内叉唯申水。圖即二水合竪餘皆内
縛。今此三本不同。宜問下傳二大法一人上。方知定趣水指也
T2453_.77.0830a25: 文又云。如來藏印○此印亦經疏有レ異○圖
T2453_.77.0830a26: 與レ經同文又云。結大海印○若依二此疏一説。
T2453_.77.0830a27: 作印不レ成。經圖二本亦皆差別○此之三説
T2453_.77.0830a28: 未レ知二孰是一文又云。作二大護印一○此印經與二
疏及圖一互
T2453_.77.0830b01: 皆不
同文		此等文所レ注後人詞無二異論一歟。或云。
T2453_.77.0830b02: 宜問二傳大法人一。或云二此之三説未知孰是一。
T2453_.77.0830b03: 非二無畏一行直語一顯然也。而間智證請來十
T2453_.77.0830b04: 卷義釋脱二此注釋一改爲二裏書一。若祖師直説者
T2453_.77.0830b05: 何輒改レ之耶。山門覺超僧都胎藏三密抄引二
T2453_.77.0830b06: 此等文一毎レ段疑レ之。尤有レ謂者歟
T2453_.77.0830b07:   疏釋盡經幽旨否事
T2453_.77.0830b08: 問。眞言宗義云。一行禪師以二天台義一爲二誠
T2453_.77.0830b09: 證一。既違二其義一。寧可二依憑一乎云云又智證大師
T2453_.77.0830b10: 三部曼荼云。義家分二別淺深兩釋一。若總論
T2453_.77.0830b11: レ之。攝二於淺略甚深祕門説一在二師口一云云依二
T2453_.77.0830b12: 此等釋一疏家釋義猶祕二經奧旨一不レ載二文籍一
T2453_.77.0830b13: 歟。如何　答。眞言問答云。疏師得レ旨既説二
T2453_.77.0830b14: 經意一。若不レ信疏師言一不レ可レ得二經論意一若
T2453_.77.0830b15: 信二經論一不レ可レ棄二疏師言一云云彼宗義誰人
T2453_.77.0830b16: 所記乎。或説。大師御作云云恐非レ無レ疑。三部
T2453_.77.0830b17: 曼荼釋是示久習眞明行意相傳授之義一也。
T2453_.77.0830b18: 是約二別途義門一歟。猶可レ細擇之一
T2453_.77.0830b19:   科章直釋兩例事
T2453_.77.0830b20: 法花義疏第一嘉祥云。問。尋三天竺之與二震旦一
T2453_.77.0830b21: 者。著筆之與二口傳一敷經講論者不レ出二二
T2453_.77.0830b22: 種一。一者科章門。二者直解釋。如下天親解二涅
T2453_.77.0830b23: 槃一有二七分一龍樹釋二般若一無中章門上。蓋是天竺
T2453_.77.0830b24: 論師開不開之二類也。河西製二涅槃疏一開爲二
T2453_.77.0830b25: 五門一。道融講二新法花一類爲二九轍一。至レ如二集解
T2453_.77.0830b26: 淨名之説撰注法花之文一。但析二其玄微一又不三
T2453_.77.0830b27: 豫科二起盡一。蓋是震旦諸師開不開兩義也。今
T2453_.77.0830b28: 所レ釋者其義云何。答。夫適化無方。陶誘非
T2453_.77.0830b29: レ一。考二聖心一以二息患一爲レ主。統二教意一以開道一
T2453_.77.0830c01: 爲レ宗。若因レ開以取レ悟。則聖教爲レ之開。若
T2453_.77.0830c02: 由レ合而受レ道。則聖教爲レ之合。如其雨曉並
T2453_.77.0830c03: 爲二甘露一。必也雙迷倶成二毒藥一。若然者豈可下
T2453_.77.0830c04: 偏守一逕一以應中壅九達上者哉文
T2453_.77.0830c05:
T2453_.77.0830c06:   貞和六年二月二十八日於二東寺西院僧
T2453_.77.0830c07: 房一書功了。後日以二疏談義之次一勘文等書
T2453_.77.0830c08: 加レ之了
T2453_.77.0830c09:   大法師賢寶
T2453_.77.0830c10:   延享第四龍集丁卯夷則二十二日遂修補
T2453_.77.0830c11: 備二後覽一焉
T2453_.77.0830c12:   跋陀羅係怛縛降　年
六十四
T2453_.77.0830c13:
T2453_.77.0830c14: 寶册鈔第十
T2453_.77.0830c15:
T2453_.77.0830c16: 兩部大經結集者事
T2453_.77.0830c17:   付
T2453_.77.0830c18: 祕藏記五藏結集文料簡事
T2453_.77.0830c19: 第五陀羅尼藏兩部大經攝不攝事
T2453_.77.0830c20: 祕藏記釋守護國界經指六度經事
T2453_.77.0830c21: 徳一未決事
T2453_.77.0830c22:
T2453_.77.0830c23: 寶册鈔第十
T2453_.77.0830c24:
T2453_.77.0830c25:   兩部大經爲金剛手結集歟事
T2453_.77.0830c26: 眞言疑目云。釋迦一代經首如是皆阿難我
T2453_.77.0830c27: 者擧レ世常言也。而今眞言家云。大日經等如
T2453_.77.0831a01: 是我聞是金剛薩埵如是我聞云云説聽之人
T2453_.77.0831a02: 心不レ肯レ信。依二何經論一立二此我義一。若經論中
T2453_.77.0831a03: 無二證文一。祖師口傳宗義意何乎文又云。顯教
T2453_.77.0831a04: 經等結集如レ常。今眞言教於二顯教中一共爲
T2453_.77.0831a05: レ集別爲二結集一。若共集者阿難如是即更無
T2453_.77.0831a06: レ疑。若別結者何處誰人焉文
T2453_.77.0831a07: 私云。就二此疑一聊擧二祖祖判釋一以顯二家之所
T2453_.77.0831a08: 存一而已
T2453_.77.0831a09: 大日經開題云。問。何人如是指言。答。有二三
T2453_.77.0831a10: 種釋一。初vajrasatva之詞也。次vairocana親之
T2453_.77.0831a11: 指言也。三dharma爾有無二人増減一。mayazr@uta者
T2453_.77.0831a12: 金剛薩埵。釋云。離二傳聞一出二工言一。我金剛薩
T2453_.77.0831a13: 埵親從二大日尊一聞也。復次廣眼尊親指二自證
T2453_.77.0831a14: 境表二如實智説一言二如是我聞覺知一○文
T2453_.77.0831a15: 私云。此中作二三重釋一。一dharma爾有。二大日如
T2453_.77.0831a16: 來言。三金剛薩埵言也。此三重三大之功徳
T2453_.77.0831a17: 三身之三昧也。初dharma爾有者。一字一文遍
T2453_.77.0831a18: 法界無始無終我心分故。一一聲字皆帶二理
T2453_.77.0831a19: 趣。法然而有無二人造作一。是體大理法身功徳
T2453_.77.0831a20: 也。次大日我聞者。大日世尊發二如實智慧一能
T2453_.77.0831a21: 見聞如是法然理趣一説言二如是我聞一。是相大
T2453_.77.0831a22: 智法身功徳也。後薩埵我聞者。大日如來内
T2453_.77.0831a23: 見聞法然理趣一故外必有二契レ機之功能一。是
T2453_.77.0831a24: 故爲二金剛手一能説二此内證境一。薩埵結集之一
T2453_.77.0831a25: 唱二如是我聞一。是則用大他受用身功徳也。凡
T2453_.77.0831a26: 教名二祕密教一人名二祕密主一。是故以二祕密主一
T2453_.77.0831a27: 爲二祕密教結集者一。人法相應此教深旨也。例
T2453_.77.0831a28: 如下疏第五釋二住無戲論執金剛一云中所以特告二
T2453_.77.0831a29: 此尊一欲レ令二人法相應流傳有レ寄也上。准可レ思
T2453_.77.0831b01: レ之矣
T2453_.77.0831b02: 尋云。三義中且就二金剛薩埵結集之義一如二疑
T2453_.77.0831b03: 目擧疑。依二何經論一立二此義一乎　答。兩部大
T2453_.77.0831b04: 經以二金剛手一爲二對告衆一。爲二未來弟子一令レ付二
T2453_.77.0831b05: 屬祕密教一其證也
T2453_.77.0831b06: 疏第一云。我觀二一切天人沙門婆羅門乃至
T2453_.77.0831b07: 淺行諸菩薩一無下能於二世尊前一發二如レ是問一者上。
T2453_.77.0831b08: 所以者何。以二此三句義中悉攝二一切佛法祕
T2453_.77.0831b09: 密神力甚深之事一。復歎言下善哉金剛手汝能
T2453_.77.0831b10: 問中吾如是義上也。以三如來善哉言音所中加持上
T2453_.77.0831b11: 故。爾時金剛手無量功徳倍増。復明下於二所受
T2453_.77.0831b12: 法一終無中漏失上。次即誡言二汝當諦聽極善作意
T2453_.77.0831b13: 吾今説之一。亦爲二未來弟子一明二此囑一耳。深心
T2453_.77.0831b14: 受レ法之儀式也文一切天人沙門婆羅門等
T2453_.77.0831b15: 中金剛手獨問二甚深之事於如來一。如來又勅二
T2453_.77.0831b16: 未來付囑於薩埵一。已於二所受法一無二漏失一。結
T2453_.77.0831b17: 集流傳當二其仁一者也是一
T2453_.77.0831b18: 又同疏第一云。金剛手祕密主者○即是如
T2453_.77.0831b19: 來身語意密。唯佛與佛乃能知レ之。乃至彌勒
T2453_.77.0831b20: 菩薩等猶於二如是祕密神通一力所レ不レ及。祕
T2453_.77.0831b21: 中最祕。所謂心密主故。曰二祕密主一。能持二此
T2453_.77.0831b22: 印一故云二執金剛一也文於二三祕密教一者補處大
T2453_.77.0831b23: 士猶所レ不レ知也。阿難等聲聞衆更非二其境
T2453_.77.0831b24: 界一。諸菩薩中金剛手獨受二祕密主稱一。結集傳
T2453_.77.0831b25: 持偏此菩薩力也是二
T2453_.77.0831b26: 又同第三云。乃至於下解二三密一人中上最爲二上
T2453_.77.0831b27: 首一。如二金剛薩埵一。是名二阿闍梨一文如來所説教
T2453_.77.0831b28: 爲二將來流通一結集之日。解二三密一之人中爲二
T2453_.77.0831b29: 上首一。金剛薩埵閣レ之誰人結集乎是三
T2453_.77.0831c01: 又同疏第一釋二菩提心爲因句一云。菩提心即
T2453_.77.0831c02: 是白淨信心義也。釋論又云。佛法大海信爲二
T2453_.77.0831c03: 能入一文釋論者智論第一釋二五成就中信成
T2453_.77.0831c04: 就句一如是我聞文也。引二此文一合二菩提心句一。菩
T2453_.77.0831c05: 提心者金剛薩埵三摩地法門也。然則經初
T2453_.77.0831c06: 安二如是我聞言一。是則薩埵内證也。非二金剛
T2453_.77.0831c07: 手一者誰稱二此言一乎是四
T2453_.77.0831c08: 又理趣釋經云。如レ是者所謂結集之時所レ指
T2453_.77.0831c09: 是經也。我聞者蓋表親從レ佛聞也文此意如
T2453_.77.0831c10: 是我聞者遮二傳聞一顯二親聞一之言也。而阿難
T2453_.77.0831c11: 不三親聞二大日之説一。謂釋尊傳二大日説一更令
T2453_.77.0831c12: レ聞二阿難一。金剛薩埵獨對二大日一直問直答。大
T2453_.77.0831c13: 師得二此意一引二釋經文一云二我金剛薩埵一是五文
T2453_.77.0831c14: 理明鏡也。不レ可レ不レ信矣
T2453_.77.0831c15: 教王經疏第一慈覺云。問。今於二此經一稱二我
T2453_.77.0831c16: 聞一者。是爲二誰我一。若云二阿難我一者。今經是諸
T2453_.77.0831c17: 如來祕密一乘非二諸三乘等類境界一。如何得
T2453_.77.0831c18: レ稱二阿難之我一。若云レ非二阿難我一者。是爲二誰
T2453_.77.0831c19: 我一耶答。佛於一六波羅蜜經中一收攝法寶一以
T2453_.77.0831c20: 爲二五分一。一素怛覽。二毘奈耶。三阿毘達磨。
T2453_.77.0831c21: 四般若波羅蜜。五陀羅尼門。而擧二五人以滅
T2453_.77.0831c22: 後傳教者。謂阿難鄥婆離迦多衍那曼殊室利
T2453_.77.0831c23: 金剛手。如レ次今各受持一藏一。若依二此義一。應
T2453_.77.0831c24: レ云二金剛手之我聞一也。若依二結集一伴者義通二
T2453_.77.0831c25: 阿難一。故智論第一百云。佛滅度後文殊尸梨
T2453_.77.0831c26: 彌勒諸大菩薩亦將二阿難一集二此摩訶衍一。故義
T2453_.77.0831c27: 亦通文又云。問探二經首尾一但列二菩薩一不レ渉二
T2453_.77.0831c28: 聲聞一。何爲三亦通阿難之我一。答。經在二極略一。而
T2453_.77.0831c29: 列二菩薩一猶尚不レ多。何況聲聞。雖レ不レ列二名於
T2453_.77.0832a01: 海會中一有二聲聞衆一。阿難何獨無。故金剛頂
T2453_.77.0832a02: 經云。其金剛阿闍梨應三思惟外壇中舍利弗
T2453_.77.0832a03: 等無量比丘來詣者一。是故立レ義亦通也。亦云下
T2453_.77.0832a04: 不レ通二阿難但在中金剛手上。亦無二碩失一。是轉教
T2453_.77.0832a05: 主故也文
T2453_.77.0832a06: 私云。初文意以二金剛手阿難一爲二結集主伴一。
T2453_.77.0832a07: 後文中存二兩釋一。正釋如二前亦釋一。意唯金剛手
T2453_.77.0832a08: 結集也。此釋同二東寺傳一歟
T2453_.77.0832a09: 曼荼羅問答慈覺云。於二法界宮一説二大日經一。唯
T2453_.77.0832a10: 有二菩薩一無二聲聞衆一。誰人聞持結集流傳人
T2453_.77.0832a11: 間一耶。答。猶如二常説一阿難開持文殊結集諮
T2453_.77.0832a12: 問。若爾經中只列二金剛及菩薩衆一不レ列二聲
T2453_.77.0832a13: 聞一人一。何因名爲二阿難聞持一耶。答。經文略
T2453_.77.0832a14: 擧二上首一故云二十佛微塵衆一。明知阿難在レ中
T2453_.77.0832a15: 列耳。又諮。十佛微塵數衆者。只是普賢執金
T2453_.77.0832a16: 剛等眷屬非二聲聞衆一。答。曼荼羅中阿難有
T2453_.77.0832a17: レ之。故知可レ有也。又諮。如來從本垂レ迹三重
T2453_.77.0832a18: 曼荼羅。隨レ機隨レ時示現不レ具。然則阿難在二
T2453_.77.0832a19: 第二重釋迦眷屬之中一。何由聞持大日所説。
T2453_.77.0832a20: 答。所言從二初重一現二第二重院一從二第二重一現二
T2453_.77.0832a21: 第三重一者。此只言説次第。但於二實義一三重
T2453_.77.0832a22: 一時靡レ不二具足凡此曼荼羅衆内能知レ外外
T2453_.77.0832a23: 能知レ内。彼此融通知見平等。加之阿難至二此
T2453_.77.0832a24: 教時一悟與二大菩薩一齊。故能堪聞持也云云　文
T2453_.77.0832a25: 慈覺問
法全答
T2453_.77.0832a26: 私云。此釋似三偏爲二阿難結集一。亦且就二結集
T2453_.77.0832a27: 伴一作二此釋一歟。與二教王經疏一其意不レ可レ違
T2453_.77.0832a28: 歟。可レ思レ之
T2453_.77.0832a29: 教時義第二安然云。問。傳法菩薩誰耶。答。若
T2453_.77.0832b01: 約二結集主一者是金剛手。若結集伴者亦通二阿
T2453_.77.0832b02: 難一也文
T2453_.77.0832b03: 又云。問。若約二顯教一應レ云二總聞一。若於二祕密
T2453_.77.0832b04: 教一何立二此義一。答。金剛頂疏答二此問一云。涅槃
T2453_.77.0832b05: 經云。阿難具足八種不思議一。其第八云。悉能
T2453_.77.0832b06: 了知佛祕密法一。若爾阿難亦知二祕密教一○金
T2453_.77.0832b07: 剛頂經云。其金剛阿闍梨應レ思二惟外壇中舍
T2453_.77.0832b08: 利弗等無量比丘來詣者一云云又大日經云。東
T2453_.77.0832b09: 方初門中畫二釋迦牟尼聲聞縁覺衆等一也云云
T2453_.77.0832b10: 天竺曼荼羅列二阿難等一切聲聞及旋檀香
T2453_.77.0832b11: 等縁覺衆一也。故知阿難亦從二大日如來一總
T2453_.77.0832b12: 聞祕教一文
T2453_.77.0832b13: 又云。問。若約二阿難一有二多種一耶。答。金剛頂疏
T2453_.77.0832b14: 云。正法念經明二三阿難一。阿難陀。此云二歡喜一。
T2453_.77.0832b15: 持二小乘藏一。阿難跋陀。此云二歡喜賢一。持二雜藏一。
T2453_.77.0832b16: 阿難婆伽。此云二歡喜海一。持二佛藏一。阿含經有二
T2453_.77.0832b17: 典藏阿難一持二菩薩藏一。蓋指二一人一具二四徳一矣。
T2453_.77.0832b18: 集法傳云。有二三阿難一。一阿難。此云二慶喜一。持二
T2453_.77.0832b19: 聲聞藏一。二阿難跋陀。此云二喜賢一。持二獨覺藏一。
T2453_.77.0832b20: 三阿難伽羅。此云二喜海一。持二菩薩藏一。三名雖
T2453_.77.0832b21: レ異但一人矣。金剛仙論闍王懺悔經亦不レ異
T2453_.77.0832b22: レ此云云文又云。問。阿難是在二釋迦得道夜一生
T2453_.77.0832b23: 侍レ佛二十五年。未レ侍レ佛時二十五年應二是不
T2453_.77.0832b24: 聞。何云二總聞一。答。疏答一此問一云。撿二諸文一有二四
T2453_.77.0832b25: 義一。故聞二始終教一也一本願力故。過去作二長
T2453_.77.0832b26: 者一供養誦經沙彌一今得二總持一。智論云。阿難
T2453_.77.0832b27: 世世立レ願在二釋迦佛弟子一多聞第一。二佛
T2453_.77.0832b28: 加持力故。報恩經云。阿難求二四願一。所レ未レ聞
T2453_.77.0832b29: 經願佛重説。佛今密爲説也。或云。佛入二世俗
T2453_.77.0832c01: 心一令二阿難知一。胎經云。從二金棺一出重爲二阿
T2453_.77.0832c02: 難一現二入胎之相一。諸經皆聞也。三三昧力故。
T2453_.77.0832c03: 金剛花經云。阿難得二法性自在王三昧一悉
T2453_.77.0832c04: 能憶故。或云。阿難得二佛覺三昧力一自能聞
T2453_.77.0832c05: 也。四聞法力故。法花云。阿難得二授記等事一。
T2453_.77.0832c06: 即憶二本願一故先佛法皆如レ今也。觀佛三昧海
T2453_.77.0832c07: 經云。阿難見二佛説菩薩行一即憶二過去九十億
T2453_.77.0832c08: 佛所説一故。阿難受持一切佛教也。問。若爾
T2453_.77.0832c09: 阿難唯可レ總聞釋迦一代一切教法一。何聞二大
T2453_.77.0832c10: 日如來一切時説一。答。若約二大悲胎藏曼荼羅
T2453_.77.0832c11: 義一。四重海會皆是遍法界身金剛界身。故以二
T2453_.77.0832c12: 遍法界阿難之耳一普聞二法界大日之説一。例如三
T2453_.77.0832c13: 釋迦託二摩耶胎一。今如法界一切法身菩薩集
T2453_.77.0832c14: 會猶二雲籠月。託レ胎出レ胎云云文
T2453_.77.0832c15: 教時諍論安然云。六波羅蜜經云。修多羅藏阿
T2453_.77.0832c16: 難陀受持。毘奈耶藏憂婆離受持。阿毘曇藏
T2453_.77.0832c17: 富樓那受持。大般若藏文殊師利菩薩受持。
T2453_.77.0832c18: 陀羅尼藏執金剛手菩薩受持。金剛頂經補
T2453_.77.0832c19: 決中云。執金剛手結集法藏一安二置南天鐵塔
T2453_.77.0832c20: 中一也。准而可レ云顯教密藏結集亦異文教時諍
同レ之
T2453_.77.0832c21: 私云。安然釋同二教王疏一。教時義文主伴雖
T2453_.77.0832c22: 異。祕密結集通二金薩與阿難一。教時諍論文顯
T2453_.77.0832c23: 教偏阿難結集密教偏爲二金剛手結集一歟。釋二
T2453_.77.0832c24: 顯教密藏結集亦異一故也
T2453_.77.0832c25: 大日經疏抄智證云。如是我聞者。約二已開門一
T2453_.77.0832c26: 爲二阿難我一。若爾阿難非二大日侍者一。何稱二我
T2453_.77.0832c27: 聞一。阿闍梨云。約二法界通開義一無二其妨難一文
T2453_.77.0832c28: 又云。此經我聞或言三金剛薩埵之我聞非二阿
T2453_.77.0832c29: 難之我一者。此説未レ詳。私謂。毘盧遮那對二於
T2453_.77.0833a01: 聲聞一何言レ非二阿難我一乎。今亦明文。佛心經
T2453_.77.0833a02: 下卷有二毘盧遮那對告阿難之文一。煩故不二具
T2453_.77.0833a03: 引一。既對告之文。何故非二阿難之我一耶但世
學者
T2453_.77.0833a04: 未レ見二此文一守レ枺
費レ見而已　文
T2453_.77.0833a05: 菩提場經義釋第一智證云。佛心經云。爾時大
T2453_.77.0833a06: 日告二阿難一言云云今此祕教海多聞持。祕密
T2453_.77.0833a07: 主爲二對揚一雖レ有二聲聞一意在レ引入祕密之藏一。
T2453_.77.0833a08: 故不レ可下以二眞言經我聞一偏爲中金剛薩埵之
T2453_.77.0833a09: 我上文
T2453_.77.0833a10: 佛心經下云。爾時阿難處二大衆中一㦫然憂愁。
T2453_.77.0833a11: 於其中間一諸有經律一切法藏倶･然掩閉○
T2453_.77.0833a12: 爾時毘盧遮那如來復二於身分一更開二異色無
T2453_.77.0833a13: 量威徳大端嚴光一○告二諸佛言。聖衆此光難
T2453_.77.0833a14: レ知。此威光難レ測。唯有三大聖與二我力等一○爾
T2453_.77.0833a15: 時阿難於二其悶中一心有二少省一。強二自意一持即
T2453_.77.0833a16: 問二盧遮那一言。世尊。其此光者唯説二諸佛一耶。
T2453_.77.0833a17: 佛言。善男子。唯佛能知。雖レ有二菩薩一未レ同二佛
T2453_.77.0833a18: 見一○阿難白レ佛言。世尊。如レ是菩薩猶故不
T2453_.77.0833a19: レ知。一切衆生云何得レ解二此理一。佛言。汝我此
T2453_.77.0833a20: 親承二第七佛釋迦牟尼一。次當レ宣説一切衆生
T2453_.77.0833a21: 自然得了一○爾時阿難即聞二釋迦牟尼佛一言。
T2453_.77.0833a22: 世尊。此事云何○爾時如來告二阿難一言。我今
T2453_.77.0833a23: 示現如レ是神力一。汝等遞相告語。愼勿二驚怖一
T2453_.77.0833a24: ○此通光遍二十方界一有二大威徳三明六通一
T2453_.77.0833a25: 具二八解脱一。如レ法修者直至二佛身一更無二異身一。
T2453_.77.0833a26: 何以故。以二諸佛心同時證一故。以二諸如來同
T2453_.77.0833a27: 印可一故。我盧遮那者是佛母。常於二此中一自
T2453_.77.0833a28: 住持故。所有願求自印可故○等文
T2453_.77.0833a29: 私云。智證大師釋與二慈覺疏一同歟。謂金剛手
T2453_.77.0833b01: 爲二大日尊一對揚稱二我聞一置而不レ論レ之。若約二
T2453_.77.0833b02: 法界開通門一阿難亦在二大日説會一可二聞持
T2453_.77.0833b03: 衆一。不レ可三偏云二金剛薩埵我聞一爲言古來學者
T2453_.77.0833b04: 料簡云。智證釋不レ許二金剛手結集一偏存二阿
T2453_.77.0833b05: 難結集義一云云此料簡無レ謂。違二菩提場經義
T2453_.77.0833b06: 釋一故也
T2453_.77.0833b07: 尋云。大師唯以二金剛手一爲二結集者一。他師通二
T2453_.77.0833b08: 阿難一有二何意一乎　答。東寺所傳顯教釋迦説
T2453_.77.0833b09: 教密教大日説。二佛侍者別故。釋迦教阿難
T2453_.77.0833b10: 結集之一。大日教金剛手結集之一。他門意顯密
T2453_.77.0833b11: 二教共釋迦説故。阿難已總聞一代教一。兩部
T2453_.77.0833b12: 大經又可レ爲二彼結集一也。自他門所傳差異
T2453_.77.0833b13: 依二教主通別一也
T2453_.77.0833b14: 尋云。且就二東寺所傳一不審非レ一。先阿難金
T2453_.77.0833b15: 剛號云二集法金剛一。是則主二經教結集徳一故
T2453_.77.0833b16: 也。既法爾主二經集三昧一。顯密雖レ異離二阿難一
T2453_.77.0833b17: 誰可レ結集之一耶是一
T2453_.77.0833b18: 又兩部曼荼羅中有二聲聞衆一。一曼荼羅聖衆
T2453_.77.0833b19: 皆是法身之一徳入法界之門也。十住心論
T2453_.77.0833b20: 第五云。若有二衆生一從二此法門一應二得度一者即
T2453_.77.0833b21: 便誦持此眞言法一得レ入二法界胎藏一。亦是法
T2453_.77.0833b22: 佛一體萬徳之一。不レ知二此義一深可二哀愍一。胎
T2453_.77.0833b23: 藏曼荼羅所以置二聲聞縁覺一。良有二深意一文已
T2453_.77.0833b24: 云二法佛一體一。阿難豈隔二聞於法身説一乎是二
T2453_.77.0833b25: 又釋尊入滅時阿難問二四事於如來一。演密抄
T2453_.77.0833b26: 二云。又佛臨二般涅槃一時侍者請曰。一切經首
T2453_.77.0833b27: 置二何言一。佛勅二阿難一。當レ置二如是我聞一。故大衍
T2453_.77.0833b28: 經阿難請問四事一。一佛滅度後諸比丘等以
T2453_.77.0833b29: レ誰爲レ師。二依二何處一住。三惡性比丘如何調
T2453_.77.0833c01: 伏。四一切經首當レ置二何言一。佛告二阿難一。我滅
T2453_.77.0833c02: 度後以二波羅提木叉一爲二汝大師一。依二四念處一
T2453_.77.0833c03: 住。惡性比丘梵壇治レ之。梵法點然不レ應二打
T2453_.77.0833c04: 罵一。但點擯故。一切經首當レ置二如是我聞等一文
T2453_.77.0833c05: 阿難受二如來勅一諸經初安二如是我聞言一。而兩
T2453_.77.0833c06: 部大經初又置二此言一。無レ違二佛勅一。阿難不レ結
T2453_.77.0833c07: 集之一者。又誰人乎。依レ之覺苑師引二大衍經
T2453_.77.0833c08: 文一以合二大日經如是我聞言一。阿難結集義無
T2453_.77.0833c09: レ疑者歟是三
T2453_.77.0833c10: 智度論第二云。爾時長老阿泥盧豆語二阿
T2453_.77.0833c11: 難一。汝守二佛法藏一人○汝當レ問レ佛。佛涅槃後
T2453_.77.0833c12: 我曹云何行道。誰當レ作レ師。惡口車匿云何共
T2453_.77.0833c13: 住。佛經初首作二何等語一。如是種種未來事應
T2453_.77.0833c14: レ問レ佛。阿難聞二是事一悶心小醒。得二念道力助一
T2453_.77.0833c15: 於二佛末後臥床邊一以二此事一問。佛告二阿難一乃
T2453_.77.0833c16: 至我三阿僧祇劫所集法寶藏是藏初應レ作二
T2453_.77.0833c17: 是説一。如是我聞一時佛在某方某國土某處
T2453_.77.0833c18: 林。何以故。過去諸佛經初皆稱二是語一未來諸
T2453_.77.0833c19: 佛經初亦稱二是語一現在諸佛末後涅槃時亦
T2453_.77.0833c20: 教レ稱二是語一。今我般涅槃後經初亦應レ稱二如
T2453_.77.0833c21: 是我聞一時一。是故當レ知是佛所説非三佛自言二
T2453_.77.0833c22: 如是我聞一。佛一切智人自然無師故。不レ應
T2453_.77.0833c23: レ言二我聞一。若佛自説二如是我聞一有レ所レ不レ知者
T2453_.77.0833c24: 可レ有二此難一。阿難問レ佛佛教二是語一。是弟子所
T2453_.77.0833c25: 言如是我聞我無レ有レ咎
T2453_.77.0833c26: 又涅槃經阿難知二祕密法一云云眞言密教豈
T2453_.77.0833c27: 非二阿難所知一乎。又處處於二阿難一出二三種一。不
T2453_.77.0833c28: レ可レ局二小乘一。准知祕密教定可レ知レ之。若許二知
T2453_.77.0833c29: 義一。何不レ結集之一乎是四
T2453_.77.0834a01: 又智度論第一百卷説二諸大乘經結集相一云。
T2453_.77.0834a02: 佛滅度後文殊尸利彌勒諸大菩薩亦將二阿
T2453_.77.0834a03: 難一集二是摩訶衍一文慈覺弘法兩大師引二此文一
T2453_.77.0834a04: 合二六度經一。若爾者祕密結集又通二阿難一之義
T2453_.77.0834a05: 無レ諍者也是五此等條條如何可レ會通之一耶
T2453_.77.0834a06:   法衡抄第二云。地持論説。文殊菩薩將二
T2453_.77.0834a07: 阿難陀一於二二鐵圍山間一結二集大乘經一。聲
T2453_.77.0834a08: 聞不レ知レ是故此言二菩薩衆一
T2453_.77.0834a09: 答。如二前云一釋迦大日二佛各別故。阿難爲二
T2453_.77.0834a10: 釋尊侍者一結集顯教一。金薩爲二大日侍者一結
T2453_.77.0834a11: 集密教一。此義匪二啻大師判釋一。他家解釋同此
T2453_.77.0834a12: 意一。所レ謂如二前引一。慈覺大師釋下不レ通二阿難一但
T2453_.77.0834a13: 在中金剛手上。安然判二顯教密藏結集亦異一即此
T2453_.77.0834a14: 意也。今就二疑難一一一設二會通一者。先阿難云二
T2453_.77.0834a15: 集法金剛一者。且約二釋迦教一。例如三舍利弗名二
T2453_.77.0834a16: 般若金剛一。此且於聲聞衆中一智慧第一故立二
T2453_.77.0834a17: 此名一。雖レ然文殊等主二般若一菩薩別有レ之。約二
T2453_.77.0834a18: 釋迦遺法一雖レ立二集法金剛名一。於二密教一者別
T2453_.77.0834a19: 而金剛手結集也。何可レ云レ怪乎。次曼荼羅中
T2453_.77.0834a20: 有二阿難一者。此難未レ得二其意一。曼荼羅有二二種一。
T2453_.77.0834a21: 説會曼荼羅與二所説曼荼羅一也。而所説曼荼
T2453_.77.0834a22: 羅中雖レ有二迦葉阿難等一。正無下説經會座有二
T2453_.77.0834a23: 阿難一之文上者。爭可レ稱二兩部大經同聞衆一乎。
T2453_.77.0834a24: 若爲二同聞衆一結集之一者。何衆成就中不レ列
T2453_.77.0834a25: レ之耶。縱於二自餘衆一者雖レ略レ之。至二結集傳
T2453_.77.0834a26: 持之人一者尤可レ列レ之。縱雖レ不レ列レ之在二經
T2453_.77.0834a27: 中一可レ讃二其徳一。又佛可レ對告此人一。而兩部大
T2453_.77.0834a28: 經中雖二一處一不レ擧二阿難一。爭輒可レ云二結集流
T2453_.77.0834a29: 傳人一乎。智證大師引二佛心經一爲二對告阿難
T2453_.77.0834b01: 證一。彼經説未二分明一。縱至二佛心經一雖レ對二告阿
T2453_.77.0834b02: 難一。兩部大經無二此事一者難レ成二證文一。凡見一彼
T2453_.77.0834b03: 經文一説相髣髴。旁不レ足レ爲レ證。先毘盧遮那
T2453_.77.0834b04: 名字通二三身一聲字義
在レ之		此經毘盧遮那必難レ定二
T2453_.77.0834b05: 法身一。縱雖レ爲二法身佛一於二悶心之中一聞二毘盧
T2453_.77.0834b06: 遮那説一。如三夢中有二見聞之事一。非二普通聽法
T2453_.77.0834b07: 之儀一。何況依二毘盧遮那告一遇二釋迦一聞レ法。是
T2453_.77.0834b08: 還阿難直不三聽二受毘盧遮那説一之證也。次阿
T2453_.77.0834b09: 難依二佛勅一安二如是我聞言一者。此文忘レ源擧
T2453_.77.0834b10: レ疑。謂如是我聞句次第相承有二五重一。一自性
T2453_.77.0834b11: 法身dharma爾有無人造作意也。二自受用身
T2453_.77.0834b12: 大日如來親指言也。三普賢薩埵他受用身
T2453_.77.0834b13: 受二大日説一安レ之。四釋迦變化身爲二普賢菩
T2453_.77.0834b14: 薩應迹一受二阿難問一唱二此言一。五阿難結集諸
T2453_.77.0834b15: 經之時依二釋尊教一經初置二此言一。阿難是可二
T2453_.77.0834b16: 等流身一。然則釋尊唱二如是我聞言一其源起二理
T2453_.77.0834b17: 佛智佛内證一。是故兩部大經所レ安如是我聞
T2453_.77.0834b18: 句流在二釋迦教中一。而如二疑難一者。依二釋迦教
T2453_.77.0834b19: 勅一兩部大經中安二此言一云云此難恐顚倒之
T2453_.77.0834b20: 至也。次阿難知二祕密教一者。祕密有二重重一。望二
T2453_.77.0834b21: 外道經書一小乘名二祕密一。大小三一相望重重
T2453_.77.0834b22: 也。何以レ云レ知二祕密一兩部大經可レ定二阿難結
T2453_.77.0834b23: 集一耶。涅槃經中多於二三點法身般
若解脱		法門一立二祕
T2453_.77.0834b24: 密稱一。阿難知二祕密一者指二彼法門一歟。次智度
T2453_.77.0834b25: 論文約二釋迦教一作レ釋。而慈覺弘法兩大師
T2453_.77.0834b26: 引合六度經一。兩祖釋有レ所レ同有レ所レ異。慈覺
T2453_.77.0834b27: 兩部雜部諸經悉釋迦説故引二智論文一合二六
T2453_.77.0834b28: 度經第五陀羅尼藏一密教又通二阿難結集一之
T2453_.77.0834b29: 義成レ之。大師兩部大經法身説故唯金剛手
T2453_.77.0834c01: 結集雜部眞言經釋迦説故又通二阿難結集一。
T2453_.77.0834c02: 而六度第五藏正釋迦所説雜部眞言故且
T2453_.77.0834c03: 引二智論文一合レ之。然則於二雜部眞言經一者兩
T2453_.77.0834c04: 大師御意是同。至二兩部大經一者兩祖御意別
T2453_.77.0834c05: 也。是故云二有所同有所異一也
T2453_.77.0834c06:   祕藏記五藏結集文料簡事
T2453_.77.0834c07: 尋云。大師一處釋料簡之趣猶未二分明一。彼釋
T2453_.77.0834c08: 云。結集修多羅藏阿難毘尼耶藏優波離阿鞞達
T2453_.77.0834c09: 磨迦旋延般若文殊祕密藏普賢是守護國界經
T2453_.77.0834c10: 所説。又顯教中説云下佛滅度後普賢文殊菩
T2453_.77.0834c11: 薩率二阿難一於二鐵圍山間一結中集諸經上。是則總。
T2453_.77.0834c12: 守護國界經所説別耳文重加二委細料簡一者。
T2453_.77.0834c13: 定決二文首尾一歟如何
T2453_.77.0834c14:   涅槃經第十説付法相云。我今背疾。擧體
T2453_.77.0834c15: 皆痛。我今欲レ臥。如二彼小兒及常患者一。汝等
T2453_.77.0834c16: 文殊當下爲二四部一廣説中大法上。今以二此法一付
T2453_.77.0834c17: 屬於汝一。乃至迦葉阿難等來當屬付如是
T2453_.77.0834c18: 正法一。爾時如來説二是語一已爲レ欲レ調伏諸
T2453_.77.0834c19: 衆生一故。現二身有疾右脇而臥如二彼病人一｣
T2453_.77.0834c20: 答。先總別者。私案之有二二義一一義云。六度
T2453_.77.0834c21: 經説二五藏各別結集傳持之人一。而顯教意鐵
T2453_.77.0834c22: 圍諸經智論鐵圍結集爲二摩訶衍
藏一故。當二第四第五二藏一也		云。三聖普賢。文
殊。阿難
T2453_.77.0834c23: 同結集故。兩説忽以相違。今爲レ會二此相違一
T2453_.77.0834c24: 作二總別釋一。謂六度經約二結集主一第一阿難乃
T2453_.77.0834c25: 至第四文殊第五普賢各別擧二其人一故云レ別。
T2453_.77.0834c26: 顯教説主伴並標故。明二諸大乘結集一總擧二三
T2453_.77.0834c27: 聖一故云レ總。總別隨宜非二相違説一也爲言
T2453_.77.0834c28: 一義云。率阿難於鐵圍山文勢唯於二阿難一作二
T2453_.77.0834c29: 總別釋一歟。謂六度經以二修多羅一爲二阿難結
T2453_.77.0835a01: 集一。顯教説阿難又結集諸大乘一。會二比相違一
T2453_.77.0835a02: 阿難別主二修多羅總結集諸經一也爲言已上
T2453_.77.0835a03: 二義雖レ異第五藏者非二兩部大經一。釋尊所説
T2453_.77.0835a04: 雜部眞言經也。然則阿難祕密結集者猶雜
T2453_.77.0835a05: 部經也。何以二此文一爲二兩部大經阿難結集之
T2453_.77.0835a06: 證一耶
T2453_.77.0835a07: 或料簡云。總別料簡如二初義一。但第五藏通二兩
T2453_.77.0835a08: 部雜部一。但總狹。唯局二釋迦説一故。別廣。通二釋
T2453_.77.0835a09: 迦大日二教一故。仍於二別中一第四藏并第五藏
T2453_.77.0835a10: 中雜部眞言經通二阿難結集一第五藏中大日
T2453_.77.0835a11: 所説兩部大經唯金剛手結集不レ通二阿難一。是
T2453_.77.0835a12: 故云總狹別廣一也。此義不レ宜歟
T2453_.77.0835a13:   第五陀羅尼藏兩部大經攝不攝事
T2453_.77.0835a14: 尋云。六度經所立陀羅尼藏攝二在法身所説
T2453_.77.0835a15: 陀羅尼門一否將如何　答。慈覺安然等意可
T2453_.77.0835a16: レ許二攝在一。顯密二教共一佛説故也。悉曇藏第
T2453_.77.0835a17: 一云。四承二大日一者。大日如來在二尼吒天一現
T2453_.77.0835a18: 成二正覺一説二金剛十八會經一中。有二金剛頂經
T2453_.77.0835a19: 釋字母品一説二五十字一。又於二一時一在二法界宮
T2453_.77.0835a20: 智處城中一説二大日經一。諸尊來集生二曼荼羅一。
T2453_.77.0835a21: 亦有二釋字輪品等一廣説眞言種子字義一。六波
T2453_.77.0835a22: 羅密經云。阿難受持修多羅藏一憂波離受二持
T2453_.77.0835a23: 毘奈耶藏一。迦葉受持阿毘曇藏一。文殊師利受
T2453_.77.0835a24: 持般若波羅密多藏一。執金剛手受持陀羅尼
T2453_.77.0835a25: 藏一抄故知執金剛手祖承大日一受持傳世云云
T2453_.77.0835a26: 第五藏攝二大日所説陀羅尼一之義此釋分明
T2453_.77.0835a27: 也。但高祖大師御意限二雜部一不レ通二兩部一歟。
T2453_.77.0835a28: 其故十住心論第十云。密教者大毘盧遮那
T2453_.77.0835a29: 十萬頌金剛頂瑜伽十萬頌經是也。顯教者
T2453_.77.0835b01: 他受用應化佛釋迦如來所説五乘五藏等經
T2453_.77.0835b02: 是也文三摩耶戒序云。七宗五藏以爲二顯教一
T2453_.77.0835b03: 也文此等釋五藏外出二兩部大經一見　是一次祕
T2453_.77.0835b04: 藏記意總別分齊不レ可二差違一。總已釋迦所説
T2453_.77.0835b05: 經也。別何可レ通二大日記一乎。而或義作二寛狹
T2453_.77.0835b06: 料簡一。太不レ足二信用一是二次大日經開題釋二薩
T2453_.77.0835b07: 埵結集義一引二其證一擧二釋經文一不レ出六度經。
T2453_.77.0835b08: 彼經第五藏若通二兩部一者。如二慈覺教王經
T2453_.77.0835b09: 疏一引二此文一可レ成二結集義一。而大師御意第五
T2453_.77.0835b10: 藏不レ通二兩部一故不レ引レ之。其意量而可レ知是
T2453_.77.0835b11: 三
T2453_.77.0835b12: 尋云。五藏限二釋迦説一不レ通二大日説一者。經文
T2453_.77.0835b13: 有二其證一耶　答。彼經第一云。復次慈氏云何
T2453_.77.0835b14: 名爲二第三法寶一。所謂過去無量殑伽沙諸佛世
T2453_.77.0835b15: 尊所説正法。我今亦當レ作二如是説一。所謂八萬
T2453_.77.0835b16: 四千諸妙法蘊。調伏純三熟有縁衆生一。而令下阿
T2453_.77.0835b17: 難陀等諸大弟子一聞二於耳皆悉憶持。攝爲二
T2453_.77.0835b18: 五分一○復次慈氏。我滅度後令三阿難陀受持
T2453_.77.0835b19: 所説素怛纜藏一○其金剛手菩薩受持所説
T2453_.77.0835b20: 甚深微妙諸總持門一文此文意第三法寶通二
T2453_.77.0835b21: 過去佛并釋迦説一。所謂過去下明二過去佛教一。
T2453_.77.0835b22: 我今下示二釋迦説教一。超悟疏釋云。我今者釋
T2453_.77.0835b23: 迦也云云而令二阿難陀等諸大弟子一令レ受持
T2453_.77.0835b24: 彼釋迦所説妙法藏一攝爲二五分一。以説二五分
T2453_.77.0835b25: 相一畢終説二傳教人一。我滅度後令阿難等云云
T2453_.77.0835b26: 是則釋迦滅度後令三五人弟子受持五藏法
T2453_.77.0835b27: 門一。初云二我今亦當一後云二我滅度後一。兩處我
T2453_.77.0835b28: 字同指二釋迦一。若爾者五藏法門偏約二釋迦教一。
T2453_.77.0835b29: 誰通二大日説一可レ云耶
T2453_.77.0835c01: 難云。承和二年正月二十二日官符云。大僧
T2453_.77.0835c02: 都傳燈大法師位空｜奏曰。空｜聞。如來出
T2453_.77.0835c03: レ世爲レ利二衆生一。利生之要説レ法爲レ本。法有二五
T2453_.77.0835c04: 種藏一。一修多羅藏。二毘那耶藏。三阿毘達摩
T2453_.77.0835c05: 藏。四鉢羅孃藏。翻云二智惠一。五曼荼羅翻云二
T2453_.77.0835c06: 眞言一。如レ是五藏譬如二牛五味乳酪生蘇熟蘇
T2453_.77.0835c07: 醍醐一如レ次配レ之。隨二衆生機縁一分爲二五味一。四
T2453_.77.0835c08: 味之法不レ能レ消二極重罪一。眞言醍醐能除二一
T2453_.77.0835c09: 切重障一早得レ證二法身安樂一。如レ是等五味之教
T2453_.77.0835c10: 中四味之教皆是先代聖帝賢臣建立十三
T2453_.77.0835c11: 大寺一度二年分十二人一廣入二田園利稻一充二講
T2453_.77.0835c12: 説經論料一各令二分業習學一。是故從レ昔迄レ今
T2453_.77.0835c13: 人法欝興師資不レ絶。然今醍醐一宗人法新
T2453_.77.0835c14: 起流傳年淺。獨漏二天恩一。後學無レ憑。謹案二太
T2453_.77.0835c15: 政官去弘仁十四年十一月十日符一。稱二右大
T2453_.77.0835c16: 臣宣奉勅一。眞言宗僧五十人自今以後令レ住二
T2453_.77.0835c17: 東寺一。其宗學者一依下大毘盧遮那金剛頂等
T2453_.77.0835c18: 三百餘卷經蘇悉地蘇婆呼根本部等一百七
T2453_.77.0835c19: 十餘卷律金剛頂菩提心摩訶衍等十一卷
T2453_.77.0835c20: 論上文依二此文一第五陀羅尼藏攝二兩部大經一見｣
T2453_.77.0835c21: 又案十住心論第一二教論下卷等引二五藏
T2453_.77.0835c22: 分別經文一爲二二教對辨誠證一。可レ知陀羅藏中
T2453_.77.0835c23: 攝二法身所説密教一。爾者大師御意又偏不レ限二
T2453_.77.0835c24: 釋迦所説雜部眞言經一歟如何　答。於二第五
T2453_.77.0835c25: 陀羅尼藏一可レ有二剋正相攝二意一。若依二剋正
T2453_.77.0835c26: 門一者。釋迦所説眞言經非二大日所説兩部經一。
T2453_.77.0835c27: 若依二相攝門一者。兩部大經又可レ攝二第五陀
T2453_.77.0835c28: 羅尼藏一。仍十住心論第十釋約二剋正門意一。第
T2453_.77.0835c29: 一釋并二教論官符文等且據二攝屬門意一也。
T2453_.77.0836a01: 凡定二法門分齊一專依二剋正門一。是故以下第五
T2453_.77.0836a02: 藏不レ攝二兩部大經一之義上可レ爲レ正。攝屬門別
T2453_.77.0836a03: 途配立也。爾者不レ可レ成二相違文一者歟
T2453_.77.0836a04:   以六度經云守護國界經事
T2453_.77.0836a05: 尋云。祕藏記引二六度經五藏分別文一云二守護
T2453_.77.0836a06: 國界經一。其意如何　答。一義云。大師思食渉二
T2453_.77.0836a07: 守護經一被レ遊レ之歟。御貴｜云。菩提實數珠
T2453_.77.0836a08: 是大唐帝皇給勅矣。即思勅曰。仁以レ此爲二朕
T2453_.77.0836a09: 代一莫二永忘一。朕初謂公留將レ師。而今遙還レ東。
T2453_.77.0836a10: 惟道理也。欲レ待二後記一朕年既超レ半也。願一
T2453_.77.0836a11: 期之後必逢二佛惠一者。加以賞賜算算。以二先
T2453_.77.0836a12: 日一誤注二大師惠果之所給一也文已自曰レ誤。准
T2453_.77.0836a13: 而可レ思也
T2453_.77.0836a14: 一義云。六波羅蜜經第二有二陀羅尼護國品一。
T2453_.77.0836a15: 是一經總體也。從二彼品一立二此名一。以二護國品一
T2453_.77.0836a16: 所以爲二一經總體一。彼品中六度菩薩各説二一
T2453_.77.0836a17: 眞言一。六度體性只在二此眞言一。彼經第二陀羅
尼護
T2453_.77.0836a18: 國品
第二		云。爾時六波羅蜜多菩薩具足威儀一而
T2453_.77.0836a19: 於二佛前各各自説二陀羅尼祕密文句一。第一布
T2453_.77.0836a20: 施波羅蜜多菩薩説二眞言一曰。南謨薄伽伐諦
T2453_.77.0836a21: 曳合一怛哩二合瑟拏二合哩二摩訶撥㝹迷三
T2453_.77.0836a22: 吽　索蘇各
反五		○中間
略之		第六智惠波羅蜜多菩薩説二
T2453_.77.0836a23: 眞言一曰。南謨薄伽伐諦曳二合掲諦掲諦二波
T2453_.77.0836a24: 羅掲諦三波羅僧掲諦　冒地莎訶五時六波
T2453_.77.0836a25: 羅蜜多菩薩等皆白レ佛言。大聖世尊。我等亦
T2453_.77.0836a26: 爲レ擁護持二是經一者上説二此陀羅尼祕密文句一。
T2453_.77.0836a27: 若有二善男子善女人一受持此經一乃至一頌一
T2453_.77.0836a28: 句。我等供養恭敬尊重讃嘆如レ佛無レ異文可
T2453_.77.0836a29: レ思レ之
T2453_.77.0836b01: 尋云。護國品中雖レ説二陀羅尼一未レ云二一經總
T2453_.77.0836b02: 體一。依レ何立二此義一乎　答。此經立二五藏一判二法
T2453_.77.0836b03: 門淺深一之時。以二陀羅尼藏一爲二第一一以喩二醍
T2453_.77.0836b04: 醐味一。此事一經大意故。以二六度眞言一云二此
T2453_.77.0836b05: 經總體一也
T2453_.77.0836b06:   徳一未決事
T2453_.77.0836b07: 尋云。徳一未決云。大毘盧遮那經初云二如是
T2453_.77.0836b08: 我聞一。今疑此經釋迦如來滅度後八百年時
T2453_.77.0836b09: 毘盧遮那自對二普賢執金剛手等一而説。爾時
T2453_.77.0836b10: 阿難迦葉等久已滅度。誰言二我聞一。若言二龍樹
T2453_.77.0836b11: 菩薩結集一者不レ爾。後從毘盧遮那一口傳普
T2453_.77.0836b12: 賢一從二普賢一口傳龍樹一。如何龍樹稱二我聞一。若
T2453_.77.0836b13: 言二普賢我聞一者不レ爾。普賢菩薩非三二乘凡
T2453_.77.0836b14: 夫肉眼所能見一。如何交雜人間一結集文此疑
T2453_.77.0836b15: 如何可レ決レ之乎　答。此疑太不レ應レ理。如來
T2453_.77.0836b16: 滅後八百年者龍樹開塔祕教流布之時也。
T2453_.77.0836b17: 全非二説時一。何云二滅後八百年説一乎。次普賢
T2453_.77.0836b18: 非二凡夫二乘肉眼所見一者。如二觀普賢經及十
T2453_.77.0836b19: 願文一者。修二大乘一者一日乃至三七日得レ見二
T2453_.77.0836b20: 普賢一云云何云レ非二凡夫所見一。又釋尊出世之
T2453_.77.0836b21: 時普賢菩薩同侍從。豈不三交雜人間一耶。何
T2453_.77.0836b22: 況祕教結集全非二人間一。所謂以二鐵塔一爲二其
T2453_.77.0836b23: 處一。龍樹開塔後始云二宣布人間一。以知塔内非二
T2453_.77.0836b24: 人間一。是則如來所住法界塔婆也。交雜人間
T2453_.77.0836b25: 疑習二顯教結集一不レ知祕教深旨一故也
T2453_.77.0836b26:   右爲レ備二自廢忘一令荒草未レ及二再治一。更不
T2453_.77.0836b27: レ可レ有二外見一而已
T2453_.77.0836b28: 貞和三年五月五日　權少僧都杲寶記之
T2453_.77.0836b29: 右全部十卷者日玉師抄記賢寶師註加等
T2453_.77.0836c01: 可レ知。後葉置二座右一披閲者文理明鏡學問
T2453_.77.0836c02: 増進矣。舊損尤甚。覺惠即應勵志補綴繕
T2453_.77.0836c03: 修周備。後世勿二容易一。爲二開題供養一全篇
T2453_.77.0836c04: 繙閲。可レ貴可レ悦
T2453_.77.0836c05:   延享四丁卯歳夷則晦日
T2453_.77.0836c06:   定額僧貫首僧正賢賀俗壽六十四
法夏五十五
T2453_.77.0836c07:
T2453_.77.0836c08:
T2453_.77.0836c09:
T2453_.77.0836c10:
T2453_.77.0836c11:
T2453_.77.0836c12:
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