SAT DB

T2451_.77.0766c01:
T2451_.77.0766c02: No. 2451
T2451_.77.0766c03:
T2451_.77.0766c04: 金剛頂宗綱概
T2451_.77.0766c05:
T2451_.77.0766c06: 聖位經云。自受用佛從心流出無量菩薩。皆
T2451_.77.0766c07: 同一性。謂金剛性。對遍照如來受灌頂職位。

T2451_.77.0766c08:

彼等菩薩各説三密門

文

T2451_.77.0766c09: 二教論下注此文云。此説自性身自受用説

T2451_.77.0766c10:

法及得益

文

T2451_.77.0766c11: 十八會指歸云。毘盧遮那佛受用身。以五相

T2451_.77.0766c12:

現成等正覺

五相者。所謂通達本心。修菩提心。成金
剛心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通

T2451_.77.0766c13:

達

成佛後以金剛三摩地現發生三十七智。廣

T2451_.77.0766c14:

説曼荼羅儀則。爲弟子受速證菩薩地法

文

｣

T2451_.77.0766c15: 三種悉地儀軌云。智法身佛住實相理。爲自
T2451_.77.0766c16: 他受用現三十七尊。令一切衆生入不二之
T2451_.77.0766c17: 道。理法身佛住如如寂照。法然常住不動而
T2451_.77.0766c18: 動現於八葉。爲自受用示三重曼荼羅。令十

T2451_.77.0766c19:

界證大空

文

T2451_.77.0766c20: 付法傳上云。法身智身二種色相平等平等
T2451_.77.0766c21: 遍滿一切衆生界。常恒演説眞實語如義語
T2451_.77.0766c22: 曼荼羅法教○彼曼荼羅教者金剛頂瑜伽十

T2451_.77.0766c23:

萬頌經等是也

文

T2451_.77.0766c24: 教時義第一云。金剛頂説。大日住尼吒時。上
T2451_.77.0766c25: 從尼吒下至閻浮。一切如來猶如胡麻互相
T2451_.77.0766c26: 渉入。三十七尊賢劫大衆。諸佛頂衆。二乘
T2451_.77.0766c27: 小衆。諸忿怒王諸天諸王。皆是佛身而無
T2451_.77.0766c28: 具惑凡夫。爾時一切如來普賢大心五相成
T2451_.77.0766c29: 身。身心流出三十七尊。一一諸尊現十二變。
T2451_.77.0766c30: 謂自普賢乃至八相作佛。次召十方諸佛菩

T2451_.77.0767a01:

薩。爲未來世共説入曼荼羅修行之法

文

T2451_.77.0767a02: 私云。上來文依金剛頂十八會中。初會經判
T2451_.77.0767a03: 教主相也。且案不空所譯三卷教王經及施
T2451_.77.0767a04: 護所譯三十卷教王經意。一切義成就菩薩。
T2451_.77.0767a05: 由油麻諸佛驚覺。自阿娑頗那伽三摩地起
T2451_.77.0767a06: 請諸佛教示。次示五相成身修行。如教修行
T2451_.77.0767a07: 第五佛身圓滿終心現證自身如來。請諸佛
T2451_.77.0767a08: 加持已從自心現四佛。於須彌山頂寶峯樓
T2451_.77.0767a09: 閣各住本方坐本座。然後從如來自心現三
T2451_.77.0767a10: 十二尊。先十六大菩薩。次四波羅蜜。次内

T2451_.77.0767a11:

四供。次外四供。次四攝

此中十六大菩薩内四供
并四攝大日所現也。四波

T2451_.77.0767a12:

羅蜜及外四供
匹佛所現也

也。次毘盧遮那爲召集一切如

T2451_.77.0767a13: 來。作金剛彈指誦同眞言。盡虚空遍法界佛
T2451_.77.0767a14: 菩薩來集如來所。誦普禮眞言禮毘盧遮那。
T2451_.77.0767a15: 然後彼一切佛菩薩皆悉入毘盧遮那佛心。
T2451_.77.0767a16: 次從心出已説偈言。奇哉一切佛。廣大無始

T2451_.77.0767a17:

生。由一切塵數。獲得佛一性

文

聖位經自受

T2451_.77.0767a18: 用佛從心流出無量菩薩。皆同一性者依此
T2451_.77.0767a19: 文意歟
T2451_.77.0767a20: 次一切如來以一百八名讃稱讃婆伽梵大持
T2451_.77.0767a21: 金剛。請説金剛界曼荼羅及引入弟子儀。大
T2451_.77.0767a22: 持金剛答此請。以二十四偈半説金剛界曼
T2451_.77.0767a23: 荼羅。次説入曼荼羅儀軌等。然則此經與從
T2451_.77.0767a24: 心流出眷屬倶會説法更無具惑因人。非如
T2451_.77.0767a25: 彼他受用應化佛對地前地上迷者説法。金
T2451_.77.0767a26: 剛頂經開題云。妄風鼓心水而波濤洶湧。業
T2451_.77.0767a27: 霧弊惠日而蔭雲靉靆〇於是大覺聖君策慈
T2451_.77.0767a28: 騎以赴四魔夷。大智賢臣脂悲車以馳六道
T2451_.77.0767a29: 狄。班叢令五乘驅四生於一如〇諸教之興
T2451_.77.0767b01: 蓋爲此乎。卽是他受用應化佛事業也。今是
T2451_.77.0767b02: 經則不如是。自受用自性佛三十七尊與塵
T2451_.77.0767b03: 數諸尊自眷屬。自受法樂故各各説自證三
T2451_.77.0767b04: 摩地法門
T2451_.77.0767b05: 教王經疏第一云。問。諸佛説法必爲利他。今
T2451_.77.0767b06: 與内證眷屬説法有何利益。答。是卽自受法
T2451_.77.0767b07: 樂如轉輪王與自眷屬受大快樂。非是國界

T2451_.77.0767b08:

萬民所知

文

則此意也。又於此佛立名異也。

T2451_.77.0767b09: 自受大法樂故名自受用。而此功徳依五相
T2451_.77.0767b10: 縁始而顯故亦名報身。雖從縁顯其體本有
T2451_.77.0767b11: 故稱智法身。於一佛身從義立名。是雖不同
T2451_.77.0767b12: 總而言之。唯佛與佛境界自證自樂體性也。
T2451_.77.0767b13: 處處説相得此意可思之
T2451_.77.0767b14: 能説教主爲釋迦歟事
T2451_.77.0767b15: 問。今所云當經能説教主者。指釋尊歟如何
T2451_.77.0767b16: 　答。他門所傳以此佛爲釋迦。先一切義成

T2451_.77.0767b17:

就菩薩者。悉駄太子是釋尊因位故也

是一

｣

T2451_.77.0767b18: 悉曇藏第四云。金剛頂云。一切如來大菩

T2451_.77.0767b19:

提心一切義成就菩薩

文

梵云薩嚩囉他悉

T2451_.77.0767b20: 達多。乃示乘羊車往詣學舍與諸童子唱
T2451_.77.0767b21: 諸字門者是人也。五佛頂云。一切佛頂亦
T2451_.77.0767b22: 名一切義成就者。卽遍照如來之別號也

T2451_.77.0767b23:

文

T2451_.77.0767b24: 次五相成身修行成佛後。此佛正名釋迦牟
T2451_.77.0767b25: 尼。教王經第一云。婆伽梵釋迦牟尼如來一
T2451_.77.0767b26: 切平等善通達故。一切方平等觀察四方而

T2451_.77.0767b27:

坐

文

三十卷教王經第一云。爾時阿閦如來

T2451_.77.0767b28: 寶生如來觀自在王如來不空成就如來是諸
T2451_.77.0767b29: 如來。以世尊釋迦牟尼如來成一切如來所
T2451_.77.0767c01: 加持身一切平等善通達故。向一切方普遍

T2451_.77.0767c02:

觀察於其四方隨方而坐

文

四十帖云。金剛頂經
大意者。佛於色究竟

T2451_.77.0767c03:

成道之後。下須彌頂爲一切義成就菩薩。(白色普賢也名
大慈金剛)卽成正覺時從色究竟下給時。一切諸佛皆集

T2451_.77.0767c04:

會互相渉入。一切諸佛悉入釋迦身中。其中釋迦昔
知識善友阿閦等四佛。從釋迦身出生坐四方。文

同經

T2451_.77.0767c05:

第十八

遍調
伏品

云。爾時聖觀自在菩薩摩訶薩。

T2451_.77.0767c06: 聞一切如來勸請語已。卽向世尊釋迦牟尼

T2451_.77.0767c07:

如來前住

文

是等文呼教主名釋迦牟尼

其二

｣

T2451_.77.0767c08: 又出生義云。我能仁如來○收迹覩史天宮
T2451_.77.0767c09: 下生于中印度。起化城以接之。由糞除以誘
T2451_.77.0767c10: 之。及于大種姓人法縁已熟。三祕密教説時
T2451_.77.0767c11: 方至。遂却住自受用身。據色究竟天宮入不
T2451_.77.0767c12: 空王三昧。普集諸賢聖削地位之漸階。開等

T2451_.77.0767c13:

妙之頓旨

文

此釋意釋尊出世先説顯教。後住

T2451_.77.0767c14: 自受用身説金剛頂經。是卽於釋迦一佛上
T2451_.77.0767c15: 外用邊爲顯教教主。内證邊爲密教教主。當
T2451_.77.0767c16: 知此經文釋迦出世之間一時嘉會之説也。
T2451_.77.0767c17: 依之海雲金剛界付法記云。阿闍梨自云。從

T2451_.77.0767c18:

毘盧遮那如來

卽釋迦如來是。
此約法性身爲名

在世以此金剛

T2451_.77.0767c19:

界最上乘法。付囑普賢金剛薩埵

文是三

依此

T2451_.77.0767c20: 等文明知。此經是釋尊説也
T2451_.77.0767c21: 若依東寺傳。釋迦大日二佛各別故。此經是
T2451_.77.0767c22: 大日説。非釋迦説。二教論云。釋迦三身大

T2451_.77.0767c23:

日三身各各不同

文

又十住心論第十云。密教

T2451_.77.0767c24: 者。大毘盧遮那十萬頌經。及金剛頂瑜伽十
T2451_.77.0767c25: 萬頌經是也。顯教者。他受用應化佛釋迦如

T2451_.77.0767c26:

來所説五乘五藏等經是也

文

就高祖判釋勘

T2451_.77.0767c27: 其依憑。理趣釋云。於須彌頂三十三天金剛
T2451_.77.0767c28: 峯樓閣中。毘盧舍那佛轉法輪有四種。所謂
T2451_.77.0767c29: 金剛輪寶輪法輪羯磨輪○卽毘盧遮那於閻

T2451_.77.0768a01:

浮提化八相成佛度諸外道

文

又十八會指歸

T2451_.77.0768a02: 云。次都説如前一一曼荼羅中祕密助成方
T2451_.77.0768a03: 便散誦。次後示現釋迦牟尼佛。降於閻浮提
T2451_.77.0768a04: 變化身八相成道。皆是普賢菩薩幻化。一切
T2451_.77.0768a05: 如來還以一百八名讃揚金剛薩埵。如是第

T2451_.77.0768a06:

一會

文

三十卷教王經第三十云。爾時世尊

T2451_.77.0768a07: 現成二正覺一。其未レ久間以二一切如來身語心金
T2451_.77.0768a08: 剛一。於二一切如來身一自開覺已後。從二須彌山
T2451_.77.0768a09: 頂一詣二菩提場一。到已卽於二菩提樹下一。隨二順世
T2451_.77.0768a10: 間一轉二其化事一○爾時世尊於二其晝夜一。隨二順
T2451_.77.0768a11: 世間一轉二諸化事一。降二伏魔軍一。成二耨多羅三藐
T2451_.77.0768a12: 三菩提果一已。於二普盡無餘諸有情界一廣爲二
T2451_.77.0768a13: 利樂一。一切有情諸所作成普攝。皆於二自心一而
T2451_.77.0768a14: 住。卽以二一百八名一讃二歎金剛手菩薩摩訶

T2451_.77.0768a15:

薩一

文

指歸與經文説相冥會。又教時諍論云。

T2451_.77.0768a16: 於一切如來大菩提心現證摩訶毘盧遮那五
T2451_.77.0768a17: 智菩提心殿。説金剛界一十八會。法界宮中
T2451_.77.0768a18: 説胎藏界大曼荼羅。其十八會第一會了。普
T2451_.77.0768a19: 賢菩薩受毘盧遮那教勅。下南閻浮提。示八
T2451_.77.0768a20: 相成道。名曰釋迦牟尼如來。住世八十年。説

T2451_.77.0768a21:

法五十載。赴縁契機作方便説

文

然則此經

T2451_.77.0768a22: 毘盧遮那如來。於色界頂成等正覺。卽下須

T2451_.77.0768a23:

彌轉四種輪

自三十卷教王經第一至第
二十四所説二十二分是也

次説祕密

T2451_.77.0768a24:

助成方便

自同經第二十四至
第三十所説四分是

次後金剛手依如來

T2451_.77.0768a25: 加持力。降閻浮示八相成道。化儀化縁既

T2451_.77.0768a26:

盡還住自心

攝釋迦迹歸本初心。本
初心者普賢三摩地也

時一切如來

T2451_.77.0768a27: 以一百八名讃歎金剛手。是總爲第一會。若
T2451_.77.0768a28: 爾者初會之終大日現普賢身。普賢更現釋
T2451_.77.0768a29: 迦身。以知彼釋迦是迹中迹也。然者以此經

T2451_.77.0768b01:

爲釋尊説。太違經説相

是一

T2451_.77.0768b02: 又聖位經正明三身説法分齊。初明變化身。
T2451_.77.0768b03: 閻浮出現王宮誕生雙林入滅等相廣説之。
T2451_.77.0768b04: 大師二教論下注此經文云。此略表釋迦如

T2451_.77.0768b05:

來之教及得益也

文

後自受用佛從心流出者。

T2451_.77.0768b06: 是此經教主也。他家意釋迦出世一代五時

T2451_.77.0768b07:

之間説此經

云云

而今經意釋迦一代在世滅

T2451_.77.0768b08: 後説法利生事。皆悉攝盡初變化身。更明自

T2451_.77.0768b09:

受用説法。豈以當經可屬於釋迦説乎

是二

｣

T2451_.77.0768b10: 但一切義成就菩薩者。金剛薩埵也。理趣經

T2451_.77.0768b11:

云。一切義成就金剛手菩薩摩訶薩

文

教王

T2451_.77.0768b12: 經疏第一云。一切義成就菩薩者。金剛薩埵

T2451_.77.0768b13:

是也

文

三世諸佛將成正覺時。通名一切義

T2451_.77.0768b14: 成就菩薩。必不可限釋尊因位。四十帖云。又
T2451_.77.0768b15: 東門一切義成就菩薩者。普賢是也。一切諸
T2451_.77.0768b16: 佛將登正覺最後之身。皆一切義成就太子

T2451_.77.0768b17:

也

卽薩縛悉
達也　文

又云。凡普賢者。一切如來將等正

T2451_.77.0768b18:

覺最後身之總名也。今所言薩埵卽是也

云云

T2451_.77.0768b19: 可思之
T2451_.77.0768b20: 次婆伽梵釋迦牟尼如來者。指北方釋迦。非
T2451_.77.0768b21: 中台大日。教王經疏第二云。三方如來稱爲
T2451_.77.0768b22: 婆伽梵。北方不空號爲釋迦。四方如來無非

T2451_.77.0768b23:

婆伽。但擧總別互顯示耳

文

次至出生義釋

T2451_.77.0768b24: 者。違十八會指歸并三十卷教王經。謂出生
T2451_.77.0768b25: 義意。釋迦如來出閻浮。從却住自受用身入

T2451_.77.0768b26:

不空王三昧

彈指
印明

然後示三十七尊出生相。釋

T2451_.77.0768b27: 經指歸并經意。先唱自受用成道現三十七
T2451_.77.0768b28: 尊。説初會經已釋迦出世八相成道。相違之
T2451_.77.0768b29: 甚何事如之哉。凡彼書非大師御請來
T2451_.77.0768c01: 惠運請來録云。金剛頂瑜伽三十七尊出

T2451_.77.0768c02:

生義一卷

云云

T2451_.77.0768c03: 專所用他家也。其作者又不分明。或云。不

T2451_.77.0768c04:

空造

云云

而文中授不空金剛阿闍梨

云云

然

T2451_.77.0768c05: 者非三藏製作。爲後代所造歟。旁不足爲證
T2451_.77.0768c06: 矣
T2451_.77.0768c07: 當經爲大日直説歟事
T2451_.77.0768c08: 問。釋迦大日二佛各別故。今經大日説非釋
T2451_.77.0768c09: 迦説之義。誠有其謂。就之有所未審。當經
T2451_.77.0768c10: 大日直説歟。將如何　答。自受法樂各説三
T2451_.77.0768c11: 密故。海會諸尊各各説自證三摩地門。且見
T2451_.77.0768c12: 初會四大品説相。第一金剛界品説六曼荼
T2451_.77.0768c13: 羅。第二降三世品説十曼荼羅。第三遍調伏
T2451_.77.0768c14: 品。第四降三世品。各説六曼荼羅。已上四
T2451_.77.0768c15: 品第一曼荼羅。最初一切如來以百八名讃

T2451_.77.0768c16:

請其説法。三卷經第二

初品第一
曼荼羅

云。奉請婆伽

T2451_.77.0768c17: 梵一切如來主宰金剛薩埵無始無終大持金

T2451_.77.0768c18:

剛。以此一百八讃而請

文

三十卷經第四

同曼
荼羅

T2451_.77.0768c19: 云。時諸如來咸共勘請。具徳一切如來増上
T2451_.77.0768c20: 主宰自金剛薩埵無始無終大持金剛者。以

T2451_.77.0768c21:

是一百八名勸請稱讃

文

同經第九

第二品第
一曼荼羅

T2451_.77.0768c22: 云。爾時世尊一切如來。又復雲集。以一百

T2451_.77.0768c23:

八名稱讃金剛手菩薩摩訶薩大轉輪王

文

同

T2451_.77.0768c24:

經第十八

第三品第
一曼荼羅

云。爾時一切如來。又復雲

T2451_.77.0768c25: 集爲勸請。具徳執金剛一切法主觀自在菩

T2451_.77.0768c26:

薩摩訶薩。故説是一百八名

文

同經第二十一

T2451_.77.0768c27:

第四品第
一曼荼羅

云。爾時一切如來。又復雲集。咸共

T2451_.77.0768c28: 稱讃已得一切如來灌頂寶者。執金剛尊聖

T2451_.77.0768c29:

虚空藏菩薩摩訶薩。一百八名而伸勸請

文

T2451_.77.0769a01:

四大品中所説眞言等或佛説。或四菩薩

薩寶
法業

T2451_.77.0769a02: 説。或諸天衆説。多以相雜。各説三密門者
T2451_.77.0769a03: 此意也。至曼荼羅并引入弟子儀軌等者。第
T2451_.77.0769a04: 一品大持金剛説。第二品轉輪王説。第三品
T2451_.77.0769a05: 觀自在説。第四品虚空藏説也。依之四大品
T2451_.77.0769a06: 中第一曼荼羅。初勸請稱讃大持金剛轉輪
T2451_.77.0769a07: 王觀自在虚空藏四尊也。大持金剛者。四十
T2451_.77.0769a08: 帖云。大日如來現二種金剛薩埵。一大持金

T2451_.77.0769a09:

剛

白色
也

如金剛頂經説曼荼羅時所現身也。一

T2451_.77.0769a10:

薩菩薩

青色

卽東方阿閦前正爲他現身處月

T2451_.77.0769a11:

輪也。他受用身也

云云

此大持金剛者。如來

T2451_.77.0769a12: 部金剛薩埵也。何以知者。經第二十七云。如
T2451_.77.0769a13: 來部開覺眞實甚深祕密成就教理。薩埵無
T2451_.77.0769a14: 始亦無終。斯乃虚空出生相。一切皆是普賢
T2451_.77.0769a15: 身。妙欲一切世間主。所有一切有情心。彼堅
T2451_.77.0769a16: 固性卽薩埵。相合金剛等無殊。決定同成金
T2451_.77.0769a17: 剛性。建立薩埵法成已。復成金剛薩埵尊。卽
T2451_.77.0769a18: 此具徳大士身。金剛薩埵是如來。最初覺了
T2451_.77.0769a19: 自心已。成佛菩提如教説。卽彼所成佛世
T2451_.77.0769a20: 尊。出生一切如來部。此佛所説無始無終薩

T2451_.77.0769a21:

埵法門

文

大持金剛者。無始無終薩埵也。此

T2451_.77.0769a22: 文明指此薩埵説如來部開覺故也。第二品
T2451_.77.0769a23: 轉輪王者。金剛部金剛薩埵調伏三摩地故
T2451_.77.0769a24: 也。青色金剛薩埵者是也。第三品云。具徳
T2451_.77.0769a25: 執金剛一切法主。第四品云。已得一切如來
T2451_.77.0769a26: 灌頂寶者執金剛尊。是則金剛手入蓮部寶
T2451_.77.0769a27: 部三摩地説之故。兩品同安執金剛言。依之
T2451_.77.0769a28: 云之。四大品皆金剛手説也。十六大菩薩
T2451_.77.0769a29: 中。金剛薩埵獨受五部灌頂。餘尊皆一部灌
T2451_.77.0769b01: 頂也。略出教王兩經説相一同。義訣中委釋
T2451_.77.0769b02: 之。然則金剛薩埵入如來部三摩地説金剛

T2451_.77.0769b03:

界曼荼羅

是大日曼
荼羅也

入金剛部三摩地説降三世

T2451_.77.0769b04: 曼荼羅。入蓮寶二部三摩地説第三四兩品
T2451_.77.0769b05: 曼荼羅也。羯磨部可攝寶部。先徳釋云。攝

T2451_.77.0769b06:

威儀歸平等分一體成多身

云云

寶羯二部相

T2451_.77.0769b07: 通可思之。若爾者初會四品諸尊雖共説。其
T2451_.77.0769b08: 説主大日正説者多是金剛手也。依之三十
T2451_.77.0769b09: 卷經第三十云。佛説此經已一切如來并諸
T2451_.77.0769b10: 菩薩摩訶薩衆。聞佛世尊及金剛手菩薩摩

T2451_.77.0769b11:

訶薩所説。皆大歡喜信受奉行

文

自餘會會

T2451_.77.0769b12: 説相難知。不空所譯經軌多譯出十八會中。
T2451_.77.0769b13: 披而可悉之
T2451_.77.0769b14: 教主成就大日與五相成身大日同異事｣
T2451_.77.0769b15: 問。教主成就經文云。婆伽梵成就一切如來

T2451_.77.0769b16:

金剛加持殊勝三昧耶智

大圓
鏡智

得一切如來寶

T2451_.77.0769b17:

冠三界法王灌頂性

平等
性智

證一切如來一切智智

T2451_.77.0769b18:

瑜伽自在

妙觀
察智

能作一切如來一切印平等種

T2451_.77.0769b19: 種事業於無盡無餘一切有情界一切意願作

T2451_.77.0769b20:

業皆悉成就

成作
所智

大悲毘盧遮那常恒住三世

T2451_.77.0769b21:

一切身口心金剛如來

法界體性智　文。已上依理
趣經文句意。一段經文配當

T2451_.77.0769b22:

五智三十卷教
王經。全同之

此五智圓滿大日如來自内證智

T2451_.77.0769b23: 起種種妙用。其妙用者。十六大菩薩。五佛。四
T2451_.77.0769b24: 波羅蜜。八供。四攝。賢劫十六尊。諸不退
T2451_.77.0769b25: 衆　諸佛頂諸執金剛神。小聖衆。諸明王衆。

T2451_.77.0769b26:

諸世天衆也

已上序分
已下正宗

時普賢大菩薩依諸佛

T2451_.77.0769b27: 驚覺五相成佛。是名不久現證毘盧遮那。教
T2451_.77.0769b28: 主成就毘盧遮那久成佛也。五相成身毘盧
T2451_.77.0769b29: 遮那新成佛也　若爾者以教主成就如來可
T2451_.77.0769c01: 爲一經説主。何處處文以五相成身佛爲能
T2451_.77.0769c02: 説教主乎　答。佛果境界非凡情所知。不動
T2451_.77.0769c03: 刹海攝一塵。不壞一塵遍法界。義訣云。如
T2451_.77.0769c04: 諸佛境界出世實相百千三昧出入自在。動
T2451_.77.0769c05: 不動等。入有不有。入無不無。有無常一。一

T2451_.77.0769c06:

卽無量。無量卽一

文

一卽無量故開一塵成

T2451_.77.0769c07: 萬徳。以之爲果。無量卽一故攝萬徳成一
T2451_.77.0769c08: 塵。以之爲因。因上轉爲功。果下轉爲能。是
T2451_.77.0769c09: 故約因門。三世唱五相成道。約果門三世振
T2451_.77.0769c10: 智印妙用。二門雖似別因果不二故實是一
T2451_.77.0769c11: 佛也。大師釋云。心也法門也。佛也菩薩也。凡

T2451_.77.0769c12:

異餘乘如斯

云云

留意可思之

T2451_.77.0769c13: 三十七尊自他受用分別事
T2451_.77.0769c14: 問。案當經説會之相。以他受用身爲能説教
T2451_.77.0769c15: 主。聖位經云。然受用身有二種。一自受用。二
T2451_.77.0769c16: 他受用。毘盧遮那佛於内心證自受用四智。
T2451_.77.0769c17: 大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。外
T2451_.77.0769c18: 令十地滿足菩薩他受用故。從四智中流出

T2451_.77.0769c19:

四佛各住本方坐本座

文

此釋意内心證得四

T2451_.77.0769c20: 智功徳名自受用。示現佛形各住本方名他
T2451_.77.0769c21: 受用。今思當經説會。三十七智各現尊體分
T2451_.77.0769c22: 位而住。定是可他受用身。何以云自受用身
T2451_.77.0769c23: 説乎。又三種悉地儀軌云。爲自他受用現三

T2451_.77.0769c24:

十七尊

文

　若依此文。縱云通自他。豈偏可

T2451_.77.0769c25: 云自受用乎　答。於三十七尊有自他受用
T2451_.77.0769c26: 不動。就之有二料簡。一教時義第二云。大日
T2451_.77.0769c27: 經金剛頂經十八會瑜祇經。是大日如來自
T2451_.77.0769c28: 受用身説。蘇悉地蘇摩胡經。是金剛手自受
T2451_.77.0769c29: 用身説。然自受法樂之説法之中。兼説他受
T2451_.77.0770a01: 變化身事○金剛頂經心王境果。五相成身
T2451_.77.0770a02: 自心流出三十七尊。亦召一切佛菩薩等共
T2451_.77.0770a03: 説入曼荼羅行。是自受法樂。若三十七尊各
T2451_.77.0770a04: 現十二神變之時。若十方界十地菩薩見普
T2451_.77.0770a05: 賢行願。是他受用身説法。若十方法界六道

T2451_.77.0770a06:

見八相成道。是變化身説法

文

此文意十六

T2451_.77.0770a07: 大菩薩等各現十二種神變時。十地菩薩蒙
T2451_.77.0770a08: 益故名他受用身。雜類凡夫受化故名變化
T2451_.77.0770a09: 身。是皆他方世界普門示現功徳也。全非當
T2451_.77.0770a10: 經説會。當經説會如先云。唯佛與佛境界更
T2451_.77.0770a11: 無具惑因人。故偏自受用身説也。二於他受
T2451_.77.0770a12: 用身有二重。大日經開題云。大毘盧遮那
T2451_.77.0770a13: 者。自性法身卽本覺理身。次成佛者受用身。
T2451_.77.0770a14: 此有二種。一自受用身。二他受用修得卽始
T2451_.77.0770a15: 覺智身。神變者他受用應身卽變化法身。加

T2451_.77.0770a16:

持者等流身卽是三界六道隨類之身

文

初

T2451_.77.0770a17: 他受用自證。後他受用化他也。聖位等經。他
T2451_.77.0770a18: 受用身者是初他。受用身非後他受用。謂法
T2451_.77.0770a19: 門身名自受用。羯磨身稱他受用。自他二
T2451_.77.0770a20: 受其體雖別。若望化他他受用總名自受用。
T2451_.77.0770a21: 依之聖位序分偏立自受用稱。正宗於此中
T2451_.77.0770a22: 更開二重。是只配立不同非相違説也
T2451_.77.0770a23: 一切義成就菩薩成道在處事
T2451_.77.0770a24: 問。一切義成就菩薩現證成覺在處如何　
T2451_.77.0770a25: 答。聖位經云。爾時金剛界毘盧遮那佛在色

T2451_.77.0770a26:

界頂阿迦尼吒天宮。初受用身成等正覺

文

T2451_.77.0770a27: 依此文者於色界頂成道。上引壽命經等意
T2451_.77.0770a28: 又同之
T2451_.77.0770a29: 慈覺請來録云。金剛界瑜伽略述三十七

T2451_.77.0770b01:

尊心要一卷。大廣智

云云

圓行録云。金剛

T2451_.77.0770b02: 界瑜伽略述三十七尊心要一卷。不空三

T2451_.77.0770b03:

藏譯

云云

T2451_.77.0770b04: 心要云。中方毘盧遮那佛卽如來部也。報身
T2451_.77.0770b05: 圓滿萬徳莊嚴。於須彌盧頂寶峯樓閣大摩

T2451_.77.0770b06:

尼寶殿。坐金剛臺成等正覺

文

依此文者。於

T2451_.77.0770b07: 須彌頂成道見。安然菩提心義第五會此相
T2451_.77.0770b08: 違云。自性自受成佛住處遍一切處心王境
T2451_.77.0770b09: 界。非色界頂及須彌頂。而名尼吒亦名須彌

T2451_.77.0770b10:

是祕密語也。如文釋

云云

如文釋者。指慈
覺教王經疏也

若依此

T2451_.77.0770b11: 釋者。尼吒須彌密語而非世間事土。毘盧遮
T2451_.77.0770b12: 那如來。以本有本初大菩提心爲所住處。是
T2451_.77.0770b13: 名光明心殿。此心是色法究竟盡處故亦名
T2451_.77.0770b14: 色究竟天。此心有殊妙高顯徳故亦號須彌
T2451_.77.0770b15: 山頂。是故或説色頂成道。或述須彌成佛。全
T2451_.77.0770b16: 非相違説也。今案之。此教卽事而眞爲宗。豈
T2451_.77.0770b17: 離世間事土別有法性理土乎。世間所知尼
T2451_.77.0770b18: 吒須彌是毘盧遮那成道處也
T2451_.77.0770b19: 私案現證三重之事
T2451_.77.0770b20: 仍加愚推聊設會通。且見教王經説相現證
T2451_.77.0770b21: 有三重。一。經云。婆伽梵大菩提心普賢大菩

T2451_.77.0770b22:

薩

疏第二云。婆伽梵者是果名也。大菩提心普賢大菩薩
者是則因號。今以果名號因位者爲顯毘盧遮那。雖久

T2451_.77.0770b23:

成道爲諸衆生示適今證。故號
因位。又示因必有果故以爲名

住一切如來心時

疏
云。

T2451_.77.0770b24:

安住本初爲住如來心。一切諸
佛同以爲心故云一切如來心

一切如來滿此佛世

T2451_.77.0770b25:

界猶如胡麻

疏云。此心卽諸佛之母。是故住此
心時十方諸佛遍滿世界猶如胡麻

爾時

T2451_.77.0770b26: 一切如來雲集。於一切義成就菩薩摩訶薩

T2451_.77.0770b27:

坐菩提場

疏云。前明滿佛世界。今明集菩薩所也。
一切義成就菩薩者。金剛薩埵是也

往

T2451_.77.0770b28: 詣示現受用身咸作是言。善男子云何證無
T2451_.77.0770b29: 上正等覺菩提。不知一切如來眞實忍諸苦

T2451_.77.0770c01:

行

疏云。謂薩婆若智及金剛喩定尚未能證知。勿以此
爲足云云私云。眞實薩婆若智。苦行金剛喩定也

時

T2451_.77.0770c02: 一切義成就菩薩摩訶薩。由一切如來警覺。
T2451_.77.0770c03: 卽從阿娑頗娜伽三摩地起。禮一切如來白
T2451_.77.0770c04: 言。世尊如來教示。我云何修行。云何是眞
T2451_.77.0770c05: 實。如是説已一切如來異口同音告彼菩薩

T2451_.77.0770c06:

言○

私云。自是以後具説五
相成身。依文繁略之

作是言已。金剛界菩

T2451_.77.0770c07:

薩摩訶薩現證自身如來

疏云。由前自性成就力。
更已成就五佛身。故云

T2451_.77.0770c08:

現證自身如來云云私云。自性成就力者。指第五佛身圓
滿眞言。經自説自性成就眞言故也。五智功徳從本以來

T2451_.77.0770c09:

具足自身無有闕減。一切衆生被覆無明不能顯現。今依
五相始而現證。實是本自成就不依他而得。故云自性成

T2451_.77.0770c10:

就。又云現證
自身如來也

二。經云。盡禮一切如來已白言。

T2451_.77.0770c11: 唯願世尊諸如來加持於我。令此現證菩提

T2451_.77.0770c12:

堅固。作是言已

疏云。明請加持也。譬如轉輪聖王將
登極時。取四海水請一明師。灌頂加

T2451_.77.0770c13:

持被印可已。然後登極。爾時四海敬信。萬民承奉。佛亦
如是。今當遍於十方垂教令。亘於三世利群生。是故從塵

T2451_.77.0770c14:

數諸佛受五相灌頂。禮空界如來請加
持現證。故云唯願諸如來加持於我等

一切如來

疏云。
謂五

T2451_.77.0770c15:

方如來卽
能加持也

入金剛界如來彼薩埵金剛中

疏云。金
剛界如

T2451_.77.0770c16:

來者是後名。薩埵金剛者卽前號。並所加持者也。所以
一切如來入彼中者爲加持。顯發金剛界如來現證故也

T2451_.77.0770c17:

時世尊金剛界如來。當彼刹那頃現證

疏云。現
證之言

T2451_.77.0770c18:

冠於句
末也

等覺

疏云。五句如次卽是五
智云云法界體性智也

一切如來平等

T2451_.77.0770c19:

智

大圓
鏡智

入一切如來平等智三昧耶

平等
性智

證一切

T2451_.77.0770c20:

如來法平等智自性清淨

妙觀
察智

則成一切如來

T2451_.77.0770c21:

平等自性光明智藏如來應供正遍知

成所
作智

三。

T2451_.77.0770c22:

經云。時一切如來

私云。四智
如來也

復

疏云。前入薩埵。今
始出之。故云復也

T2451_.77.0770c23:

從一切如來

疏云。一切如來者是法界體性毘盧
遮那一切佛爲身。故云一切如來也

薩

T2451_.77.0770c24:

埵金剛出

私云。阿閦如來也。意云。從一切如
來之處五峯金剛三摩地智出也

以虚空

T2451_.77.0770c25:

藏大摩尼寶灌頂

私云。寶生
如來也

發生觀自在法智

T2451_.77.0770c26:

私云。無量
壽如來也

安立一切如來毘首羯磨

私云。不空成
就如來也。總

T2451_.77.0770c27:

意云。四智如來還從金剛界如
來身中出。初出字冠後三也

由此往詣須彌盧頂

T2451_.77.0771a01: 金剛摩尼寶峯寶閣。至已金剛界如來以一

T2451_.77.0771a02:

切如來

私云。法界體性智
毘盧遮那如來也

加持於一切如來

私云。
四智

T2451_.77.0771a03:

如來
也

師子座一切面安立

私云。師子座者中方大日
座也。向四面坐故云一切

T2451_.77.0771a04:

面安立。略出經所説
一身四面大日者是也

時不動如來寶生如來觀自

T2451_.77.0771a05: 在王如來不空成就如來一切如來以一切如

T2451_.77.0771a06:

來

私云。四
智如來也

加持自身

疏云言自身者毘盧遮
那以彼四佛本體身故

婆伽梵

T2451_.77.0771a07:

疏云。三
方如來

釋迦牟尼如來

疏云。北
方不空

一切平等善通

T2451_.77.0771a08:

達故

疏云。自受用智無礙諸法故云一
切平等。深徹本際故云善通達也

四方而坐

私
云
。

T2451_.77.0771a09:

東方象座。南方馬座。西方
孔雀座。北方迦樓羅座也

爾時世尊毘盧遮那如

T2451_.77.0771a10:

來不久現證等覺

法界體
性智

一切如來普賢心

大圓
鏡智

T2451_.77.0771a11:

獲得一切如來虚空發生大摩尼寶灌頂

平等
性智

T2451_.77.0771a12:

得一切如來觀自在法智彼岸

妙觀
察智

一切如來

T2451_.77.0771a13: 毘首羯磨不空無礙教圓滿事業圓滿意樂

T2451_.77.0771a14:

成所
作智

已上三重現證經文分明也。第一現證

T2451_.77.0771a15: 五相瑜伽修行成就時。顯發自身本具五智。
T2451_.77.0771a16: 第二現證請外如來攝入内心之時。刹那之
T2451_.77.0771a17: 頃證得五智功徳。第三現證引内功徳出現
T2451_.77.0771a18: 于外。彼此相加之時。不久又證成五智功
T2451_.77.0771a19: 徳。第一唯本有。第二本修不二。第三成業
T2451_.77.0771a20: 用五智。又第一佛部。自身如來故。第二蓮
T2451_.77.0771a21: 花部。攝萬徳歸一身故。第三金剛部開一身
T2451_.77.0771a22: 遍法界故。然此三重現證其處各別也。謂初
T2451_.77.0771a23: 二於色究竟天成之。第三於須彌盧頂成之。
T2451_.77.0771a24: 色究竟天者。楞伽經第九云。自内心清淨是

T2451_.77.0771a25:

我自在地。自在究竟處阿迦尼他天現

文

初

T2451_.77.0771a26: 二現證共於内心證五智功徳。唯自明了他
T2451_.77.0771a27: 所不見也。色究竟天功徳相應故以爲現證
T2451_.77.0771a28: 處。須彌山頂者。殊妙高顯標幟也。第三現
T2451_.77.0771b01: 證又顯業用成辨佛智最妙。彼此相稱故即
T2451_.77.0771b02: 下此處更示現證。是故聖位等約初二種判
T2451_.77.0771b03: 色界頂成道。以何知者。壽命經説於色界頂
T2451_.77.0771b04: 成等正覺卽下須彌山。以知取往詣須彌前
T2451_.77.0771b05: 爲成等正覺。以何知者。彼心要依金剛頂經
T2451_.77.0771b06: 略述三十七尊心要。而彼書最初文云。爾時
T2451_.77.0771b07: 毘盧遮那如來。於須彌盧頂。於金剛摩尼寶
T2451_.77.0771b08: 峯樓閣。至已金剛界如來以一切如來加持。

T2451_.77.0771b09:

於一切如來師子座一切面安立等

文

是則依

T2451_.77.0771b10: 教王經。由此往詣須彌盧頂以下文意述之。
T2451_.77.0771b11: 彼中方毘盧遮那卽如來部等釋依説第三
T2451_.77.0771b12: 現證。爾時世尊毘盧遮那如來不久現證等
T2451_.77.0771b13: 文。然則聖位經等唯明色頂正覺。心要唯示
T2451_.77.0771b14: 須彌成正覺。教王經並説二處現證。説相隨

T2451_.77.0771b15:

宜。更非相違矣

已上。今案推義
也。不可指南

T2451_.77.0771b16: 初會説處事
T2451_.77.0771b17: 問。十八會中初會經於何處説之乎　答。教
T2451_.77.0771b18: 王經第一説住處成就句云。一切如來遊戲
T2451_.77.0771b19: 處住阿迦尼吒天王宮中大摩尼殿。種種間
T2451_.77.0771b20: 錯鈴鐸繒幡。微風搖激。珠鬘纓絡。半滿月

T2451_.77.0771b21:

等而爲莊嚴

文

三十卷教
王經同之

同經疏第二云。經一

T2451_.77.0771b22: 切如來遊戲處○而爲莊嚴。釋曰。五正擧聞
T2451_.77.0771b23: 持之處○爲顯佛土最勝義故。取三界中最

T2451_.77.0771b24:

勝之處。以示土相

文

同經開題云。其第一會

T2451_.77.0771b25: 名一切如來眞實攝教王於阿迦尼吒天宮説

T2451_.77.0771b26:

文

教時義第二云。金剛頂十八會中第一會

T2451_.77.0771b27: 名一切如來眞實攝教王會在尼吒天説。如
T2451_.77.0771b28: 是十八會中時處各別。今三卷經彼第一會

T2451_.77.0771b29:

文

依是等文者。以阿迦尼吒天爲初會説處。

T2451_.77.0771c01: 而教王經次下云。由此往詣須彌盧頂金剛

T2451_.77.0771c02:

摩尼寶峯樓閣

云云

三十卷教
王經同之

聖位經云。令往

T2451_.77.0771c03:

詣須彌山頂金剛摩尼寶峯樓閣

云云

壽命經

T2451_.77.0771c04:

云。卽下須彌山頂金剛寶樓閣

云云

十八會指

T2451_.77.0771c05: 歸云。次説降三世大品有六曼荼羅。如來成
T2451_.77.0771c06: 等正覺已。於須彌盧頂轉金剛界輪已。與諸

T2451_.77.0771c07:

菩薩名號受職已

文

依是等文者。於色界頂成

T2451_.77.0771c08: 正覺已下須彌頂説四大品見。爾者以須彌
T2451_.77.0771c09: 頂可爲初會説處。教王經疏第一會此相違
T2451_.77.0771c10: 云。五明處會者。今經只是一處一會。所謂
T2451_.77.0771c11: 本有金剛界阿迦尼吒天王宮中大摩尼殿。
T2451_.77.0771c12: 處既不動。會所不移故爲一處會也。言阿迦
T2451_.77.0771c13: 尼吒天者。不是世間所説三有色界頂天。是
T2451_.77.0771c14: 則大毘盧遮那心中本有菩提心光明心殿。
T2451_.77.0771c15: 故瑜祇經云。金剛界遍照如來○光明心殿

T2451_.77.0771c16:

中○金剛天女使

已上
經文

阿迦尼吒此云色究竟。

T2451_.77.0771c17: 心是諸法究竟所歸故爲色究竟。故花嚴云
T2451_.77.0771c18: 三界唯心也。實相功徳妙住之境。金剛五智
T2451_.77.0771c19: 心王所都故爲天王宮　問。今案經文。金剛
T2451_.77.0771c20: 界如來受諸佛加持已。往詣須彌盧頂金剛
T2451_.77.0771c21: 摩尼寶峯樓閣。若爾處會既移。何故但云一
T2451_.77.0771c22: 處會　答言。須彌盧者非是世間所知須彌。
T2451_.77.0771c23: 卽是毘盧遮那所座之名　名爲堅勝法界座
T2451_.77.0771c24: 也。是佛座處猶如彼山故云須彌盧頂。是故
T2451_.77.0771c25: 訣云。今人共號爲須彌座者從此立名。非是
T2451_.77.0771c26: 須彌盧山四寶所成者。此妙座高顯猶如彼

T2451_.77.0771c27:

山故以喩之

云云

於如來座而有兩種。謂世

T2451_.77.0771c28: 俗勝義。眞俗不二而論佛座也。言往詣者從
T2451_.77.0771c29: 本不生際赴差別之境故云往詣。卽是差無
T2451_.77.0772a01: 差不二而論往詣耳。又或經云卽下須彌山

T2451_.77.0772a02:

頂者互復准知也

文

此釋意以尼吒爲説處。而

T2451_.77.0772a03: 往詣須彌者。非世間所知須彌。佛智高顯如
T2451_.77.0772a04: 彼山故云須彌山頂。總意云。阿迦尼吒天
T2451_.77.0772a05: 者。不生心地平等平等遍滿法界。自此平等
T2451_.77.0772a06: 心地趣竪差別門。現無量神變。振三密妙
T2451_.77.0772a07: 用。故或云往詣或云卽下。非如運歩而從此
T2451_.77.0772a08: 至彼也。不動平等卽差別也。不壞差別卽平
T2451_.77.0772a09: 等也。是故雖云卽下須彌而終不動尼吒。以
T2451_.77.0772a10: 此經爲一處一會説是此意也
T2451_.77.0772a11: 又菩提心義第五釋云。教王經意。若依自受
T2451_.77.0772a12: 尼吒卽山頂故不下而下也。若依他受尼吒

T2451_.77.0772a13:

成佛卽下山頂

文

初釋如慈覺疏。後釋從色

T2451_.77.0772a14: 頂實下須彌頂。兩處共世間所知之處也。若
T2451_.77.0772a15: 爾者初會四大品説處可定須彌頂歟。然則
T2451_.77.0772a16: 慈覺釋尼吒須彌非三界所攝。色法盡處故

T2451_.77.0772a17:

名色究竟。殊妙高顯故稱妙高山

云云

此釋

T2451_.77.0772a18: 無謂。其故者名色究竟天者。卽三界中色界
T2451_.77.0772a19: 頂天也。依之聖位經説在色界頂阿迦尼吒
T2451_.77.0772a20: 天。壽命經述於色界頂第四禪。豈非色界有
T2451_.77.0772a21: 頂天處乎。又疏第五釋須彌云。如來因陀羅
T2451_.77.0772a22: 三昧亦復不移。此處開出淨菩提心妙高山
T2451_.77.0772a23: 王。以世間共識標幟。以爲出世間祕密標幟

T2451_.77.0772a24:

文

豈非世間所知須彌乎。但義訣非是須彌盧

T2451_.77.0772a25: 山者。世人不知淨菩提心實義只作世間淺
T2451_.77.0772a26: 近解。爲簡之作此釋。而實非離世間須彌
T2451_.77.0772a27: 有其處也。覺大師釋恐似見文顯相忘其旨
T2451_.77.0772a28: 趣。安然後釋又不得其意。如所釋者。當經他
T2451_.77.0772a29: 受用身説非自受用身説歟。太違經旨。又背
T2451_.77.0772b01: 宗意。何況住處成就句已云阿迦尼吒天。准
T2451_.77.0772b02: 諸經例豈非説經之處乎　問。若云指三有
T2451_.77.0772b03: 中色頂須彌者。事法必有分齊。聖智不壞
T2451_.77.0772b04: 之。若云於色頂説之者。違往詣須彌文。若云
T2451_.77.0772b05: 於須彌説之者。違住處成就句。若云於二處
T2451_.77.0772b06: 説之者。可云十九會。何云十八會乎。諸篇
T2451_.77.0772b07: 有疑爲之如何。答。佛智境界以凡情難量。
T2451_.77.0772b08: 非深信者何能得入。不思議解脱菩薩一毛
T2451_.77.0772b09: 納刹海芥子攝須彌。當凡情者雖難信。聖教
T2451_.77.0772b10: 眞説誰不許之乎。當知今宗意多法界爲宗。
T2451_.77.0772b11: 故一一事法不壞當相各攝法界。十八會指

T2451_.77.0772b12:

歸云。各各分劑各不雜亂圓證四身

云云

則

T2451_.77.0772b13: 此意也。如初會者可云色界頂説。經出五成
T2451_.77.0772b14: 就時至住處成就句云阿迦尼吒天故也。高
T2451_.77.0772b15: 祖得此意出初會説處釋阿迦尼吒者也。而
T2451_.77.0772b16: 此尼吒天者非情謂狹少處。卽是周遍法界
T2451_.77.0772b17: 佛土也。豈隔色頂於須彌乎。匪啻不隔須
T2451_.77.0772b18: 彌。法身智身遍滿一切有情界非情界故。十
T2451_.77.0772b19: 界依正何處不遍。三種世間何物不攝。雖然
T2451_.77.0772b20: 色頂須彌殊有相應所由故別擧之。所謂如
T2451_.77.0772b21: 來成道處非虚幻土所堪。是故以金剛爲座。
T2451_.77.0772b22: 金剛者

字不生地大也。彼色界頂者三災
T2451_.77.0772b23: 四劫所不壞之處也。毘盧遮那成道尤以此
T2451_.77.0772b24: 界可爲其處。須彌山頂又主不動不壞徳。大
T2451_.77.0772b25: 日經説曼荼羅壇地或云因陀羅壇。或云帝

T2451_.77.0772b26:

釋壇。最上名義大教王經儀軌上

施護
譯

云。東

T2451_.77.0772b27: 方帝釋天地大。南方火天爲火大。西方水天

T2451_.77.0772b28:

爲水大。北方風天爲風大

文

卽此意也。色頂

T2451_.77.0772b29: 須彌雖異同主金剛不壞徳故。別寄須彌頂
T2451_.77.0772c01: 顯色頂遍滿法界。是故雖云往詣須彌。須彌
T2451_.77.0772c02: 卽是色頂。故以初會爲色究竟天一處一會
T2451_.77.0772c03: 説也
T2451_.77.0772c04: 問。須彌卽色界頂者。何教王經説往詣須
T2451_.77.0772c05: 彌。壽命經説卽下須彌山頂乎。似兩處各別
T2451_.77.0772c06: 從此至彼如何　答。色頂攝須彌之相其如
T2451_.77.0772c07: 何。若色頂廣成遍須彌歟。須彌上昇入色頂
T2451_.77.0772c08: 歟。今謂非如是。須彌不昇色頂不廣。色頂
T2451_.77.0772c09: 在第四禪極。須彌在欲界六天。雖此不往彼
T2451_.77.0772c10: 不來法爾瑜伽故。而能往來渉入。大日經疏
T2451_.77.0772c11: 第十八云。又此經宗卽於本座受請。還以不
T2451_.77.0772c12: 來相而來至此道場。不同麁方便中有此彼

T2451_.77.0772c13:

之相

文

然則雖色頂攝須彌不亂上下二處。故

T2451_.77.0772c14: 從色頂能下須彌。雖不亂兩處而須彌終不
T2451_.77.0772c15: 出色頂。是故以不來相而來。以不下相而
T2451_.77.0772c16: 下。於下與不下不可存毫髮之異。只得意忘
T2451_.77.0772c17: 筌耳
T2451_.77.0772c18: 問。若約以色頂攝法界門者。自餘處處皆可
T2451_.77.0772c19: 色界頂攝。爾者此經可云一處一會説。何成
T2451_.77.0772c20: 十八會不同乎　答。如先云。此教多法界爲
T2451_.77.0772c21: 宗。故一一法互爲主伴。各離待對共攝法界。
T2451_.77.0772c22: 釋論云。平等平等一皆無有別異。各攝諸法

T2451_.77.0772c23:

故然終不雜亂

文

然則初會以色頂攝法界。第

T2451_.77.0772c24: 四會以須彌攝法界。自餘會會皆亦如是。文
T2451_.77.0772c25: 殊以智慧攝萬徳。觀音以慈悲盡法界。如是
T2451_.77.0772c26: 義門自宗大綱也。非始可驚者歟
T2451_.77.0772c27:   右金剛頂經有十萬頌十八會。初會四大
T2451_.77.0772c28: 品中第一品有六曼荼羅。不空三藏纔翻
T2451_.77.0772c29: 譯彼一曼荼羅。三卷教王經是也。慈覺大
T2451_.77.0773a01: 師製疏七卷。是又釋初二兩卷。猶不及第
T2451_.77.0773a02: 三卷。旨趣髣髴頗迷始末者也。爰施護三
T2451_.77.0773a03: 藏具譯初會四大品。三十卷教王經是也。
T2451_.77.0773a04: 今披見件經。聊得一會首尾不審之篇目。
T2451_.77.0773a05: 愚案之所及命賢寶令書之。未及再治。敢
T2451_.77.0773a06: 不可及他見而已
T2451_.77.0773a07:   貞和五年五月三日
T2451_.77.0773a08:   權少僧都杲寶記之
T2451_.77.0773a09:   嘉慶二年六月十日。於東山吉祥園院。
T2451_.77.0773a10: 以彼草本書寫

T2451_.77.0773a11:

權少僧都融然

行年四
十一歳

T2451_.77.0773a12: 金剛頂宗綱概在此中。尤可祕藏之。後
T2451_.77.0773a13: 日交合
T2451_.77.0773a14: 此是一卷者。<#0773_1/>所謂金剛頂宗綱概在此中

T2451_.77.0773a15:

云云

嗚呼金剛頂之探頥。兩祖功不可得

T2451_.77.0773a16: 量。惜哉卷頭幾紙散失。書題亦不知何言。
T2451_.77.0773a17: 因茲直名金剛頂宗綱概。是偏今案也。他
T2451_.77.0773a18: 日得散亂之分者。如前來補之。以予此奧
T2451_.77.0773a19: 書等亦糺之。後葉莫勿

T2451_.77.0773a20:

元文四

己未

年六月二十日

T2451_.77.0773a21:

東寺定額僧觀知院
勸修寺院家淨土院

權僧正賢賀

生年五
十六歳

Footnote:

766 767 768 769 770 771 772 773 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]