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即身成佛義 (No. 2428_ 空海撰 ) in Vol. 77

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T2428_.77.0387a01: 是受用身。聲聞至二于仁尊亦然一者變化身。衆
T2428_.77.0387a02: 生者是等流身＊也問。於二菩薩未成就一有
T2428_.77.0387a03: レ種答。大分有二二種一。一者地前。二者地上
T2428_.77.0387a04: 問。何地前何地上答。地前者。十信十住
T2428_.77.0387a05: 十行十迴向也。地上者。一歡喜地。二離垢地。
T2428_.77.0387a06: 三發光地。＊四焔惠地。五極難勝地。六現前
T2428_.77.0387a07: 地。七遠行地。八不動地。九善惠地。十法雲
T2428_.77.0387a08: 地＊也。阿梨耶直翻當レ爲二無惡一。以レ義翻爲二
T2428_.77.0387a09: 大聖一。阿者無也梨耶者惡也。普賢者何義。普
T2428_.77.0387a10: 者平等遍一切處之義。賢者最妙善義。若據二
T2428_.77.0387a11: 具梵本一者謂二三摩多波捺羅冐智薩埵摩
T2428_.77.0387a12: 訶薩埵一。是菩提薩埵者。古人云二道心衆生一。
T2428_.77.0387a13: 新人爲二智有情一。摩訶薩埵爲二大心衆生一。且
T2428_.77.0387a14: 薩埵有レ種。愚薩埵有識薩埵智薩埵。如レ次
T2428_.77.0387a15: 有情二乘佛菩薩。又薩埵是忍樂不離堅固
T2428_.77.0387a16: 執著之義
T2428_.77.0387a17:
T2428_.77.0387a18:   久安六年九月二十八日寅剋於金剛峯
T2428_.77.0387a19: 寺□□書了
T2428_.77.0387a20:   以御草本交了對文交了
T2428_.77.0387a21:
T2428_.77.0387a22:
T2428_.77.0387a23:
T2428_.77.0387a24: 眞言宗即身成佛義一卷
T2428_.77.0387a25: 問。眞言宗立二勝即身成佛一。其意何華嚴法花宗
亦立二即身成
T2428_.77.0387a26: 佛義一唯今眞言宗
義尚勝二餘宗		答。立二即身成佛義一有二多種
T2428_.77.0387a27: 經論之文證一問。其證文如何答。大日經
T2428_.77.0387a28: 與二金剛頂一及菩提心論等眞言經論中具有二
T2428_.77.0387a29: 其意一。且一偈云
T2428_.77.0387b01:     六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不レ離
T2428_.77.0387b02:     三密加持速疾顯 重重帝網名二即身一
T2428_.77.0387b03:     法然具二足薩般若一 心數心王過二刹塵一
T2428_.77.0387b04:     各具二五智無際智一 圓鏡力故實覺智云
云
T2428_.77.0387b05: 此頌本文可レ尋。或
云唐大阿闍梨所持		今依二此頌文一立二三種即身
T2428_.77.0387b06: 義一也問。其三種何答。一理具。二加持。
T2428_.77.0387b07: 三顯得也。是皆即身成佛之義也問。此頌
T2428_.77.0387b08: 相二配三種即身成佛一如何答。初四句加持
T2428_.77.0387b09: 之義。次三句理具之義。終一句顯得之義也
T2428_.77.0387b10: 問。理具乃至顯得即身成佛意云何答。
T2428_.77.0387b11: 一切衆生自心中金剛胎藏曼荼羅遠二離因
T2428_.77.0387b12: 果一法然具足名二理具一也。由二三密加持一自
T2428_.77.0387b13: 身本有三部諸佛速疾顯發故云二加持一也。三
T2428_.77.0387b14: 密修行已成就故。即心具二萬行一見二心正等
T2428_.77.0387b15: 覺一證二心大涅槃一。發二起心方便一嚴二淨心佛國一。
T2428_.77.0387b16: 從レ因至レ果以二無所住一住二於其心一。如レ實覺知
T2428_.77.0387b17: 名二顯得一也。是三皆名二即身成佛一也
T2428_.77.0387b18: 問。三密加持速疾顯者其意如何答。修二眞
T2428_.77.0387b19: 言行一者以二三密一爲レ門即身成佛故云レ爾
T2428_.77.0387b20: 問。其三密者何答。一身密。二語密。三心密。
T2428_.77.0387b21: 是爲二三密一問。何故身口意名レ密答。眞言
T2428_.77.0387b22: 行者以二三業一爲レ門即身具二三密萬行一即身
T2428_.77.0387b23: 成二三密菩提一。行者自知餘人不レ知故名レ密
T2428_.77.0387b24: 問。如何即身具二三密萬行一。即身證二三密菩
T2428_.77.0387b25: 提一耶答。以レ手作二印契一起二如來事業一時。自
T2428_.77.0387b26: 身本有佛部諸尊以レ身爲レ門速疾顯矣。以レ口
T2428_.77.0387b27: 誦二眞言一開二聲字實相一時。自身本有蓮華部
T2428_.77.0387b28: 諸尊以レ語爲レ門速疾顯方以レ意觀二滿月輪一
T2428_.77.0387b29: 見二眞淨菩提心一時。自身本有金剛部諸尊以
T2428_.77.0387c01: レ意爲レ門速疾顯也。所以云下即身具二三密萬
T2428_.77.0387c02: 行一證中三密菩提上也問。何故手作二印契一時。
T2428_.77.0387c03: 唯佛部諸尊顯而蓮華部金剛部不レ顯。口誦二
T2428_.77.0387c04: 眞言一時。唯蓮華部顯而佛部金剛部不レ顯。以
T2428_.77.0387c05: レ意作二妙觀一時。唯金剛部顯而何佛部蓮華部
T2428_.77.0387c06: 不レ顯耶答。宗意以二身口意一配二佛部蓮華
T2428_.77.0387c07: 部金剛部一故云レ爾。又云。互共顯二得三部一
T2428_.77.0387c08: 問。諸教皆共以二身口意一修二萬行一。雖レ爾非レ説三
T2428_.77.0387c09: 即身顯二得三部諸尊一。今何立二此義一答。彼
T2428_.77.0387c10: 顯教宗等不レ行二三部三昧耶三密一故。今此祕
T2428_.77.0387c11: 密宗行二三三昧耶三密一故爾耳問。言二三部
T2428_.77.0387c12: 三昧耶一意何答。言二三昧耶一有二二義一問。
T2428_.77.0387c13: 其二義者如何答。一者平等義。二誓願義
T2428_.77.0387c14: 問。其言三平等與二本誓一意何答。結二三部印一
T2428_.77.0387c15: 作二妙觀一誦二眞言一時。得レ知二衆生與レ佛平等一
T2428_.77.0387c16: 故名二平等義一。又結レ印作レ觀誦二眞言一時。三部
T2428_.77.0387c17: 諸尊以二本誓願一必定顯二發加持一故名二本誓
T2428_.77.0387c18: 義一問。諸教説下滿二萬行因於金剛以前一得二
T2428_.77.0387c19: 萬徳果于妙覺之位一證中遍法界理上。今何云二自
T2428_.77.0387c20: 身本有三部諸尊速疾顯一耶答。彼因圓果
T2428_.77.0387c21: 滿遍法界佛是顯教分齊。今意不レ爾。一切衆
T2428_.77.0387c22: 生自心中三部三昧耶諸尊遠二離因果一法然
T2428_.77.0387c23: 具故云レ爾問。爾者違丁諸大乘經云丙三僧祇
T2428_.77.0387c24: 劫滿二萬行因一乃得乙成佛甲答。彼亦顯大乘
T2428_.77.0387c25: 意。故龍樹菩薩菩提心論云。眞言法中即
T2428_.77.0387c26: 身成佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不
T2428_.77.0387c27: レ書也。又云。若人求二佛惠一。通二達菩提心一。父母
T2428_.77.0387c28: 所生身。速證二大覺位一。又彼菩薩云。譬如下有二
T2428_.77.0387c29: 遠行人一若乘レ羊人久久至。若乘レ馬稍疾。
T2428_.77.0388a01: 若乘二神通一發心刹那至中所詣上云云如レ是文甚
T2428_.77.0388a02: 多不レ可二具述一
T2428_.77.0388a03: 問。六大無礙常瑜伽者。先其六大者何答。
T2428_.77.0388a04: 地水火風空識此云二六大一問。何故此六名
T2428_.77.0388a05: レ大答此六遍二一切有情非情一故云レ大問。
T2428_.77.0388a06: 云何此六大遍二有情非情一故得レ云二即身成
T2428_.77.0388a07: 佛一答。此六大究竟是無レ不二佛六大一故。依二
T2428_.77.0388a08: 六大遍一云二即身成佛一問。此六大是衆生六
T2428_.77.0388a09: 大。如何云レ無レ不二佛六大一答。心佛及衆生
T2428_.77.0388a10: 是三無二差別一。故云レ無レ不二佛六大一問。佛是
T2428_.77.0388a11: 覺者衆生是迷人心者是迷衆生心。如何云二
T2428_.77.0388a12: 心佛及衆生是三無二差別一答。此宗意於二自
T2428_.77.0388a13: 他一各各有二自他一故。云三心佛及衆生是三無二
T2428_.77.0388a14: 差別一問。其於二自他一各有二自他一故云二三
T2428_.77.0388a15: 無差別一意如何答。自之本覺佛云二自之自一。
T2428_.77.0388a16: 自之煩惱身云二自之他一。他之本覺佛云二他之
T2428_.77.0388a17: 自一。他之煩惱身云二他之他一。自佛亦名二衆生一
T2428_.77.0388a18: 亦名レ心故。云二是三無差別一問。於二衆生一
T2428_.77.0388a19: 而煩惱身可二名レ自佛名他。如何佛名レ自煩
T2428_.77.0388a20: 惱身名レ他答。衆生若不レ作二惡業一當是可
T2428_.77.0388a21: レ佛。然造二惡業一作二迷衆生一故佛云レ自煩惱名
T2428_.77.0388a22: レ他。由レ茲諸教云二客塵煩惱一云云問。爾者血
T2428_.77.0388a23: 肉之身六大煩惱身之六大故不レ名二佛六大一
T2428_.77.0388a24: 耶答。此煩惱身之六大是如來之六大種
T2428_.77.0388a25: 子字。字相字義故尚是名二佛身六大等一
T2428_.77.0388a26: 問。四種曼荼各不離者。先其四種曼荼羅者
T2428_.77.0388a27: 何答。摩訶曼荼羅。三昧耶曼荼羅。羯磨
T2428_.77.0388a28: 曼荼羅。達磨曼荼羅。此云二四種曼荼羅一
T2428_.77.0388a29: 問。其摩訶乃至達磨者其語如何答。摩訶
T2428_.77.0388b01: 等是梵語。此云二大曼荼羅。平等曼荼羅。事
T2428_.77.0388b02: 業威儀曼荼羅。法曼荼羅一也問。此四總
T2428_.77.0388b03: 名二曼荼羅一者其語如何答。曼荼羅者翻
T2428_.77.0388b04: 爲二壇場一。即有二多義一。或名二輪圓具足一。亦名二
T2428_.77.0388b05: 無比味無過上味一。亦名二發生一。亦名二聚集一也
T2428_.77.0388b06: 問。何故云二輪圓具足等一答。具二三密
T2428_.77.0388b07: 四智印等無量名義一故云二輪圓具足一。如二醍醐
T2428_.77.0388b08: 五味之中無比無過一。是曼荼羅一切佛法中
T2428_.77.0388b09: 無比故名二無比味無過上味一。發二生如來無
T2428_.77.0388b10: 量功徳一故名二發生一。以二如來眞實功徳一集二在
T2428_.77.0388b11: 一處一。乃至十佛刹塵數差別智印輪圓輻湊
T2428_.77.0388b12: 翼二輔大日心王一。使二一切衆生普門進趣一故
T2428_.77.0388b13: 名二聚集一問。爾此大曼荼羅以レ何爲レ體。餘
T2428_.77.0388b14: 亦爾答。且約二畫作一三十七尊等形像畫繪
T2428_.77.0388b15: 爲二大曼荼羅體一。諸尊所持刀劍輪等爲二平等
T2428_.77.0388b16: 曼荼羅體一。㘿鑄刻等像爲二事業威儀曼荼羅
T2428_.77.0388b17: 體。諸尊種子字書二於尊位一爲二法曼荼羅體一
T2428_.77.0388b18: 問。何故形像畫繪名二大曼荼羅一。諸尊所持
T2428_.77.0388b19: 刀劍輪等名二平等曼荼羅一。㘿鑄刻等像名二事
T2428_.77.0388b20: 業威儀曼荼羅一。諸尊種子字名二法曼荼羅一耶
T2428_.77.0388b21: 答。形像畫繪以二黄白赤黒青五大色一成故
T2428_.77.0388b22: 名二大曼荼羅一。六大普遍二有情非情一而其形種
T2428_.77.0388b23: 種不同。雖レ然其性平等故諸尊所持刀劍輪
T2428_.77.0388b24: 等名二平等曼荼羅一。隨二如來事業差別一而威儀
T2428_.77.0388b25: 各別故㘿鑄刻等像名二事業威儀曼荼羅一。諸
T2428_.77.0388b26: 尊種子字有二軌則軌持義一故名二法曼荼羅一也
T2428_.77.0388b27: 問。爾者此四種曼荼羅但畫作形像具。於二
T2428_.77.0388b28: 眞實如來之所一具耶答。於二眞實佛一亦具二
T2428_.77.0388b29: 四種曼荼羅一問。云何具答。忘レ相見レ色
T2428_.77.0388c01: 時五大色是大曼荼羅。忘レ色見レ相時事業威
T2428_.77.0388c02: 儀曼荼羅。諸尊所持本幖幟是平等曼荼羅
T2428_.77.0388c03: 法曼荼羅自爾有二如來身中一問。茲形像四
T2428_.77.0388c04: 種曼荼羅與二眞實如來四種曼荼羅一。若爲二相
T2428_.77.0388c05: 離一爲當不二相離一答。不二相離一也問。既
T2428_.77.0388c06: 形像與二眞實一別。何云レ不二相離一答。以二三
T2428_.77.0388c07: 密一加持時。茲形像曼荼羅則成二眞實曼荼羅一。
T2428_.77.0388c08: 所以不二相離一問。若爾如二眞實曼荼羅説法
T2428_.77.0388c09: 利生一。爲形像曼荼羅説法利生耶答。已云下
T2428_.77.0388c10: 以二三密一加持時成中眞實曼荼羅上。如何不二説
T2428_.77.0388c11: 法利生一也
T2428_.77.0388c12: 問。重重帝網名即身者。其意如何答。如下
T2428_.77.0388c13: 帝網一珠影能現二一切珠内一一切珠影能現二
T2428_.77.0388c14: 一珠内一。互相渉入重重上。我身法身能入二一切
T2428_.77.0388c15: 法身。一切法身能入二我身法身一。重重渉入故
T2428_.77.0388c16: 名二重重帝網名即身一問。若如二帝網珠喩一
T2428_.77.0388c17: 者珠影互相渉入其質各別不二相渉入一。自他
T2428_.77.0388c18: 身佛亦但佛影互相渉入而其質爲二各別不
T2428_.77.0388c19: 入耶答。不レ爾。於レ佛影質倶渉入問。爾
T2428_.77.0388c20: 者有二法喩不合之過失一。如何免レ之答。喩
T2428_.77.0388c21: 擧二珠影渉入邊一成二自他身佛之影質共渉入
T2428_.77.0388c22: 義一。不レ取下珠質不二渉入一之邊上問。既自他
T2428_.77.0388c23: 身佛質各別如何相渉入耶答。佛身無礙
T2428_.77.0388c24: 故互相渉入無レ妨也問。自他身無礙相渉
T2428_.77.0388c25: 入者。爲彼此相和合雜亂而有答。雖二彼此
T2428_.77.0388c26: 相入一。而不二相和合雜亂一問。有二形體色相一
T2428_.77.0388c27: 之物必有二質礙一。何能渉入耶答。於二質礙一
T2428_.77.0388c28: 有二觸體變壞質礙一。有二方所示現質礙一。佛身
T2428_.77.0388c29: 非二變壞質礙一故能渉入
T2428_.77.0389a01: 問。法然具足薩般若者。其義云何答。我身
T2428_.77.0389a02: 中本來常住本覺佛名二法然具足薩般若一
T2428_.77.0389a03: 問。法然具足本覺佛者。若指二佛性種子一名二
T2428_.77.0389a04: 本覺佛一歟。爲當相好具足身而有耶答。本
T2428_.77.0389a05: 來具二足四種曼荼羅一名二本覺佛一問。若本覺一
T2428_.77.0389a06: 佛法然具者。違下瑜伽論等諸教説中菩提果徳
T2428_.77.0389a07: 從二種子因一生本無今有佛上答。彼他縁大乘
T2428_.77.0389a08: 意也。非二祕密莊嚴意一也問。若爾此祕密
T2428_.77.0389a09: 宗意依二何等教一立二本覺佛一答。教證多有。
T2428_.77.0389a10: 且依二毘盧舍那經。大蓮華部無障礙經。華嚴
T2428_.77.0389a11: 經。金剛頂經等一建二立此義一問。其經等文
T2428_.77.0389a12: 證如何答。毘盧遮那經名二大
日經一		云我覺二本不
T2428_.77.0389a13: 生一。出二過語言道諸過得二解脱一。遠二離於因縁一。
T2428_.77.0389a14: 知三空等二虚空一。如實相智生。已離二一切闇一。第一
T2428_.77.0389a15: 實無垢云云無障礙經云名二蓮華
三昧經一		歸命三本覺心
T2428_.77.0389a16: 法身。常住二妙法心蓮臺一。本來莊二嚴三身徳一。
T2428_.77.0389a17: 三十七尊住二心城一。普門塵數諸三昧。遠二離
T2428_.77.0389a18: 因果一法然具。無邊徳海本圓滿。還我頂二禮
T2428_.77.0389a19: 心諸佛一。華嚴經云。遍詣二十方一求二成佛一。不レ知二
T2428_.77.0389a20: 身心久成佛一等云云金剛頂經云。普賢法身
T2428_.77.0389a21: 遍二一切一。無始無終無二生滅一云云問。爾者佛
T2428_.77.0389a22: 已本來成了更無レ不レ成。如何衆生行自求二佛
T2428_.77.0389a23: 果一答。彼衆生不レ解二我身本來是佛一。而生二
T2428_.77.0389a24: 妄分別一求二成佛一耳問。若衆生本來是佛
T2428_.77.0389a25: 不レ可レ求二更成佛一者。不レ可レ有二六道四生等受
T2428_.77.0389a26: 苦類一答。彼六趣衆生與二毘盧遮那一本無二
T2428_.77.0389a27: 二體一。但隨二衆生種種妄想一立レ名耳問。佛
T2428_.77.0389a28: 本自是佛者。如何説二法依レ師而得一。更不レ可
T2428_.77.0389a29: レ被二光佛之教化一。可二自然顯得一答。若法依
T2428_.77.0389b01: レ師而得者。即是戲論生滅之相。非二法然佛
T2428_.77.0389b02: 自然惠一問。爾佛是自然之惠。則不二修學一
T2428_.77.0389b03: 而可レ得。亦不レ可レ受レ人答。如來方便力以二
T2428_.77.0389b04: 無相法身一作二種種名相一。加持令下諸衆生以二
T2428_.77.0389b05: 因果法一證中得非因非果法上也
T2428_.77.0389b06: 問。心數心王過刹塵者。誰心數心王耶答。
T2428_.77.0389b07: 法然具足薩般若之心數心王也問。其薩
T2428_.77.0389b08: 般若心數心王。若已成佛心數心王歟。若衆
T2428_.77.0389b09: 生心數心王歟答。近指二衆生心王一。亦是已
T2428_.77.0389b10: 成佛心數心王也問。何物名二心數一亦名二
T2428_.77.0389b11: 心王一答。於二金剛界七十三尊一者。毘盧舍
T2428_.77.0389b12: 那是心王。餘七十二尊是心數也七十三尊者五
智。四度。十六
T2428_.77.0389b13: 大菩薩。四攝。八供。賢劫
十六尊。又外護二十天也		於二胎藏界會五百尊一又
T2428_.77.0389b14: 毘盧舍那是心王餘是心數也問。爾者唯
T2428_.77.0389b15: 七十三尊亦五百尊也。如何云二過刹塵一答。
T2428_.77.0389b16: 尊等各有二十佛刹微塵數普門三昧眷屬一故
T2428_.77.0389b17: 云二過刹塵一也問。此兩部海會塵數諸尊。
T2428_.77.0389b18: 若有二一衆生身中一。若總一切衆生佛云二過刹
T2428_.77.0389b19: 塵一歟答。且於二一衆生身内一有二若干塵數
T2428_.77.0389b20: 佛一故云二過刹塵一問。爾者仁王經云。唯佛
T2428_.77.0389b21: 一人居二淨土一。今何云下於二一衆生身中一有中過
T2428_.77.0389b22: 刹塵佛上答。彼顯教之佛。不二眞言之佛一
T2428_.77.0389b23: 問。法身佛非二對機説法一。如何今云レ有二多眷
T2428_.77.0389b24: 屬一答。爾也。此毘盧舍那不二對機之佛一
T2428_.77.0389b25: 問。爾者何云二多眷屬一答。彼具體法身内
T2428_.77.0389b26: 眷屬非二應度機一也問。凡説法者爲レ度レ機
T2428_.77.0389b27: 也。彼佛既不レ對レ機爲レ誰説法答。自受法
T2428_.77.0389b28: 樂故與二本有塵數眷屬一倶解二説法一問。爾
T2428_.77.0389b29: 此宗佛不下爲二衆生一説法上答。爲二衆生一説法。
T2428_.77.0389c01: 但現二應化一説法耳
T2428_.77.0389c02: 問。各具五智無際智者。且其五智者何等
T2428_.77.0389c03: 答。法界體性智。大圓鏡智。平等性智。妙觀
T2428_.77.0389c04: 察智。成所作智。是名二五智一問。此五智以
T2428_.77.0389c05: レ何爲レ體答。以二毘盧舍那等五佛智慧一如
T2428_.77.0389c06: レ次爲五智體一金剛界
五佛		問。何故大日如來智
T2428_.77.0389c07: 名二法界體性智一。餘佛智亦爾答。法界體性
T2428_.77.0389c08: 智者。三密差別數過二塵刹一名二之法界一。諸法
T2428_.77.0389c09: 所依故曰レ體。法然不壞故名レ性。決斷分明故
T2428_.77.0389c10: 爲レ智。大圓鏡智者。謂自他三密無レ有二邊際一
T2428_.77.0389c11: 名二之大一也。具足不レ缺曰レ圓。實智高懸萬像
T2428_.77.0389c12: 影現曰レ鏡也一。平等性智者。性淨智水不レ簡二
T2428_.77.0389c13: 情非情一故。彼此同如故。常住不變故曰二平
T2428_.77.0389c14: 等性智一。妙觀察智者。五眼高臨邪正不レ謬以
T2428_.77.0389c15: 爲レ名也。成所作智者。二利應作故曰二所成一。
T2428_.77.0389c16: 妙業必遂成之名也問。五智者是五佛之
T2428_.77.0389c17: 智也。如何即名二無際智一也答。心王心數佛
T2428_.77.0389c18: 智一身内過二塵刹一。何況一切衆生身。故名二
T2428_.77.0389c19: 無際智一問。爾者法相宗立二四智一。云何今
T2428_.77.0389c20: 宗立二五智一答。法相宗意眞如法性名二法界
T2428_.77.0389c21: 性一不レ名レ智。此宗立三法界體性具二人法身心
T2428_.77.0389c22: 相好一故。加以二智名一曰二法界體性智一問。法
T2428_.77.0389c23: 相意眞如名二智性一。又名二菩提斷一。又名二諸佛
T2428_.77.0389c24: 智慧一。如何云レ不レ名レ智答。彼宗意智之性
T2428_.77.0389c25: 名二智性一。非二簡擇決了故名智。所以此宗殊
T2428_.77.0389c26: 曰二法界體性智一問。爾者此法界體性智者。
T2428_.77.0389c27: 爲二一切衆生法界體性智一一別體一爲當一
T2428_.77.0389c28: 體耶答。一一別體不二一體一也問。若爾
T2428_.77.0389c29: 違レ云三一大法身周二遍法界一答。如二江河井
T2428_.77.0390a01: 池雖レ異其性即同一。法身亦爾。衆生雖レ異法身
T2428_.77.0390a02: 是同。所以名二周遍一也
T2428_.77.0390a03: 問。圓鏡力故實覺智者其意如何答。此頌
T2428_.77.0390a04: 意正成佛之義也問。如何正成佛答。如
T2428_.77.0390a05: レ實知二自心一名二正成佛一故云二圓鏡力故實覺
T2428_.77.0390a06: 智一問。如何如レ實知二自心一耶答。眞言行
T2428_.77.0390a07: 者修二行三密一得二成就一時。如レ實見二自心本有
T2428_.77.0390a08: 莊嚴藏一。名二如レ實知二自心一問。其自心本有
T2428_.77.0390a09: 莊嚴藏者何物答。本覺四種曼荼羅也
T2428_.77.0390a10: 問。此本覺四種曼荼羅逕二幾劫數一得レ見
T2428_.77.0390a11: 答。此宗意隨二眞言行者一修練成就一生得
T2428_.77.0390a12: レ見レ之問。爾者行者成就之時得レ見二本覺
T2428_.77.0390a13: 曼荼羅一名二正成佛一耶答。爾也問。若爾
T2428_.77.0390a14: 違下法然具二足薩般若一名中即身成佛上。答。彼
T2428_.77.0390a15: 法然具足者約二理具一云二即身成佛一也。此圓
T2428_.77.0390a16: 鏡力故實覺智者約二顯證一云二即身成佛一。所以
T2428_.77.0390a17: 不レ違問。成佛極離故經二三無數劫一方登二妙
T2428_.77.0390a18: 覺一。此宗修二行何觀一早得二成佛一耶答。修二行
T2428_.77.0390a19: 諸波羅蜜門一者必逕二于三無數劫一方登二覺
T2428_.77.0390a20: 位一。今眞言行者依下於二月輪一作中字母觀上。早得二
T2428_.77.0390a21: 大菩提一也問。此宗意云二即身成佛一者。以
T2428_.77.0390a22: レ斷二煩惱一即身成佛。若不レ斷二煩惱一即身成佛
T2428_.77.0390a23: 耶答。宗意不レ斷二煩惱一而即身成佛問。
T2428_.77.0390a24: 斷障成佛者是經論明文。今如何云下不レ斷二煩
T2428_.77.0390a25: 惱一而即身成佛上答。此宗意悟二煩惱即菩
T2428_.77.0390a26: 提一故即身成佛問。煩惱如何即菩提答。
T2428_.77.0390a27: 煩惱本性即是菩提問。煩惱本性既是菩
T2428_.77.0390a28: 提如何輪二迴生死一答。不レ悟二煩惱本性即
T2428_.77.0390a29: 菩提一故輪二迴生死一問。爾者世間之衆生
T2428_.77.0390b01: 起二貪瞋癡等一是起二菩提一。何不二成佛一而墮二三
T2428_.77.0390b02: 惡趣一。起二菩提一人何墮二惡趣一答。不レ悟二煩
T2428_.77.0390b03: 惱即菩提一之人但起レ迷故墮二惡趣一。則由レ不
T2428_.77.0390b04: レ會レ縁故。譬如下石中火若遇二打縁一即出上。又如下
T2428_.77.0390b05: 雖レ有二地中金一而不レ知レ之時不能レ瑩レ之也。
T2428_.77.0390b06: 爰眞言行者從二故師説一即悟二煩惱菩提無二一
T2428_.77.0390b07: 故捨レ迷直至二菩提一也。如二蓮華雖レ淨而不離
T2428_.77.0390b08: レ泥。即善惡不二。制レ惡之時即成一善。是故
T2428_.77.0390b09: 無二煩惱一者亦無二菩提一。若於二此理一能悟解者
T2428_.77.0390b10: 不レ墮二惡趣一。是故經云二煩惱菩提體無二一。又
T2428_.77.0390b11: 云。往昔精進捨二生死一。不レ知二生死即涅槃一。又
T2428_.77.0390b12: 無行經云。婬欲即是道。恚癡亦復然。如レ是
T2428_.77.0390b13: 文證非レ一問。爾者不レ斷二煩惱一即身成佛
T2428_.77.0390b14: 者。違三諸教云二斷障成佛一。又此眞言教以二金
T2428_.77.0390b15: 剛一斷レ障者如何答。此宗煩惱轉歸レ明名
T2428_.77.0390b16: 爲二斷障一。不レ謂レ斷二捨煩惱體一問。何故不二
T2428_.77.0390b17: 斷捨一耶答。若不二煩惱即菩提一可レ斷二捨之一。
T2428_.77.0390b18: 煩惱即菩提故不二斷捨一歸レ眞。所以仁王經
T2428_.77.0390b19: 云。菩薩未成佛時以二菩提一爲二煩惱一。菩薩成
T2428_.77.0390b20: 佛時以二煩惱一爲二菩提一云云問。云何此義
T2428_.77.0390b21: 答。於二一物隨迷悟一云二煩惱一又云菩提一。是
T2428_.77.0390b22: 不二異體物一云レ爾耳。故大衍論云。以レ覺二本源一
T2428_.77.0390b23: 故名二究竟覺一。不レ覺二本源一故非二究竟一問。眞
T2428_.77.0390b24: 言行者印身成佛者。何物爲レ因何物爲レ根何
T2428_.77.0390b25: 物爲二究竟一耶答。菩提心爲レ因大悲爲レ根
T2428_.77.0390b26: 方便爲二究竟一也問。其菩提心者何物。悲
T2428_.77.0390b27: 及方便何物答。菩提心者白淨信心義也。
T2428_.77.0390b28: 悲者具二大慈大悲一也。方便者即醍醐妙果三
T2428_.77.0390b29: 密之源也問。何故菩提心爲レ因慈悲爲レ根
T2428_.77.0390c01: 方便爲二究竟一答。出二過一切戲論一如二淨虚
T2428_.77.0390c02: 空一。於二内證所行一得二深信一。薩般若心堅固不
T2428_.77.0390c03: 動。離二業受生一成二眞性生一。萬行功徳從レ此増
T2428_.77.0390c04: 長。故菩提心爲レ因。由二自善根及與如來法
T2428_.77.0390c05: 界加持一。所爲萬行妙業普於二一切智地乃至
T2428_.77.0390c06: 無餘有情界一皆悉生レ根。故云二慈悲爲根。即
T2428_.77.0390c07: 彼萬行所成一切智智之果名爲二方便一問。
T2428_.77.0390c08: 其白淨信心義爲二菩提心一者。何時白淨信心。
T2428_.77.0390c09: 其所爲萬行妙業如何生二慈悲根一。萬行所成
T2428_.77.0390c10: 一切智智之果是菩提。如何名二方便一答。白
T2428_.77.0390c11: 淨信心者得レ觀二我身中本有阿字并月輪一名二
T2428_.77.0390c12: 白淨信心一也。以二無住心一所レ行即由三大悲地
T2428_.77.0390c13: 界所二執持一故。大悲火界所二溫育一故。大悲水
T2428_.77.0390c14: 界所二滋潤一故。大悲風界所開發生故。大悲
T2428_.77.0390c15: 虚空不二障礙一故。無量度門任運開發。由如二
T2428_.77.0390c16: 牙莖枝葉次第荘嚴一。如レ是大慈悲萬行所成
T2428_.77.0390c17: 一切智智之果。内具二方便一故起二利他方便
T2428_.77.0390c18: 業一。所以菩提名二方便一問。如何觀阿字并
T2428_.77.0390c19: 月輪一爲二白淨一。又萬行所成一切智智之果。
T2428_.77.0390c20: 爲二本有果一爲二今有果一答。生二決定誓願一。一
T2428_.77.0390c21: 向志二求一切智智一。必當普度二法界衆生一者。
T2428_.77.0390c22: 由二自心本有阿字并月輪加持力一也。所以觀二
T2428_.77.0390c23: 阿字月輪一名二白淨信心一也。憐愍之心徹二於
T2428_.77.0390c24: 骨髓一。諸有所作皆爲二建立衆生一。必使下成二就
T2428_.77.0390c25: 無盡法界之樂一度中脱無餘衆生之苦上。名二慈
T2428_.77.0390c26: 悲一也。萬行所成一切智智之果者本有之果
T2428_.77.0390c27: 不二始有一也問。此之因根究竟三種。爲二次
T2428_.77.0390c28: 第而起一爲二同時相應一答。若約二能求之心一
T2428_.77.0390c29: 次第生起。若約二所求之心一者因果同時不二
T2428_.77.0391a01: 前後次第一也問。何故爾耶答。眞言行者
T2428_.77.0391a02: 初入二輪壇一。開二眞淨菩提心一。發二三密萬行一。顯二
T2428_.77.0391a03: 得本有菩提一故。約二能求心一前後次第生起顯
T2428_.77.0391a04: 證。雖レ爾此菩提心與二行果一法然具二足於我
T2428_.77.0391a05: 身一故。約二所求一同時具足也問。何爲二究竟
T2428_.77.0391a06: 即身成佛一答。如レ實知二自心一。是云二究竟即
T2428_.77.0391a07: 身成佛一。故頌文云二圓鏡力故實覺智一也問。
T2428_.77.0391a08: 何如レ實知二自心一答。見諸法本不生際一名三
T2428_.77.0391a09: 如レ實知二自心一問。如何見二諸法本不生際一
T2428_.77.0391a10: 名三如レ實知二自心一答。見二衆生究竟是佛一。名
T2428_.77.0391a11: レ見二諸法本不生際一。是則如レ實知二自心一也
T2428_.77.0391a12: 問。見二衆生究竟是佛一如何答。悟二衆生自
T2428_.77.0391a13: 心即是一切智智一。而如レ實覺二知自心本有祕
T2428_.77.0391a14: 密莊嚴藏一。云レ見二衆生究竟是佛一問。如何
T2428_.77.0391a15: 如レ實覺二知自心本有祕密荘嚴藏一答。眞言
T2428_.77.0391a16: 行者眞語爲レ門。自心發二菩提一即心具二萬行一。
T2428_.77.0391a17: 見二心正等覺一證二心大涅槃一。發二起心方便一嚴二
T2428_.77.0391a18: 淨心佛國一。以二無所住一而住二其心一。是名二一切
T2428_.77.0391a19: 知者一切見者等一。故云三如レ實覺二知自心本有
T2428_.77.0391a20: 祕密莊嚴藏一問。其自心本有祕密荘嚴藏
T2428_.77.0391a21: 者是何物答。是本有四種法身也問。其
T2428_.77.0391a22: 本有四種法身者何答。一自性身。二受用
T2428_.77.0391a23: 身。三變化身。四等流身也問。更有二自性
T2428_.77.0391a24: 及等流淺深不同之名一。何皆名二法身一答。且
T2428_.77.0391a25: 就二竪義一。雖レ有二不同之名一。而此宗所レ立變化
T2428_.77.0391a26: 等流之佛法然有佛故。不レ同二彼顯教宗等所
T2428_.77.0391a27: レ立本無今有應化之佛一。又就二横義一皆是毘盧
T2428_.77.0391a28: 遮那具體法身也。是以皆名二法身一問。更
T2428_.77.0391a29: 有二四身淺深不同之名一。今依二何等文證一立二
T2428_.77.0391b01: 皆名法身義一答。文證巨多。今且依二金剛
T2428_.77.0391b02: 頂分別聖位經一立レ之。其文云。自性及受用。
T2428_.77.0391b03: 變化并等流。佛徳三十六。皆同二自性身一。并以二
T2428_.77.0391b04: 法界身一。總成二三十七一也。又金剛頂三摩地
T2428_.77.0391b05: 法歸敬分云。歸命毘盧舍那佛。身口意業遍
T2428_.77.0391b06: 虚空乃至四種法身三世佛云云
T2428_.77.0391b07: 即身成佛義一卷未終
T2428_.77.0391b08:
T2428_.77.0391b09:
T2428_.77.0391b10:
T2428_.77.0391b11: 即身成佛義
T2428_.77.0391b12: 問。眞言宗立二即身成佛一耶答。立レ之問。
T2428_.77.0391b13: 其立方何答。即身成佛有二三種一問。其三
T2428_.77.0391b14: 種者何等耶答。言二三種一。一者理具即身成
T2428_.77.0391b15: 佛。二者加持即身成佛。三者顯得即身成佛
T2428_.77.0391b16: 也問。其理具乃至顯得即身成佛意如何
T2428_.77.0391b17: 答。一切衆生自心中金剛胎藏曼荼羅遠二
T2428_.77.0391b18: 離因果一法然具云二理具即身成佛一也。由二三
T2428_.77.0391b19: 密加持一自身本有三部諸尊速疾顯發故云二
T2428_.77.0391b20: 加持即身成佛一也。三密修行已成就故。即心
T2428_.77.0391b21: 具二萬行一。見二心正等覺一證二心大涅槃一。發二起心
T2428_.77.0391b22: 方便一嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果以二無所住一住二
T2428_.77.0391b23: 於其心一。如レ實覺知名二顯得即身成佛一也
T2428_.77.0391b24: 問。此三種即身成佛。依二何文證一誰人立レ之
T2428_.77.0391b25: 耶答。依二大日金剛頂等一。又唐大阿闍梨作
T2428_.77.0391b26: レ頌成二立此義一。阿闍梨云
T2428_.77.0391b27:     六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不レ離
T2428_.77.0391b28:     三密加持速疾顯 重重帝網名二即身一
T2428_.77.0391b29:     法然具二足薩般若一 心數心王過二刹塵一
T2428_.77.0391c01:     各具二五智無際智一 圓鏡力故實覺智云
云
T2428_.77.0391c02: 故立二即身成佛一也問。此頌相二配三種即身
T2428_.77.0391c03: 成佛一云何答。依二頌初四句一立二加持即身
T2428_.77.0391c04: 成佛一。依二次三句一立二理具即身成佛一。依二終句一
T2428_.77.0391c05: 立顯得即身成佛一問。爾者違丁諸大乘經
T2428_.77.0391c06: 云丙三阿僧祇劫滿二萬行因一乃得乙成佛甲答。
T2428_.77.0391c07: 彼亦顯大乘意。故龍樹菩提心論云。眞言法
T2428_.77.0391c08: 中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕
T2428_.77.0391c09: 而不レ書。又云。若人求二佛惠一。通二達菩提心一。
T2428_.77.0391c10: 父母所生身。速證二大覺位一。又彼菩薩云。譬
T2428_.77.0391c11: 如下有遠行人一若乘レ羊久久至。若乘レ馬稍疾。
T2428_.77.0391c12: 若乘二神通一發心刹那至中所詣上云云如レ是文甚
T2428_.77.0391c13: 多不レ可二具述一
T2428_.77.0391c14: 問。六大無礙常瑜伽者。先六大者何答。地
T2428_.77.0391c15: 水火風空識。此云二六大一問。何故此名二六
T2428_.77.0391c16: 大一答。此六遍二一切有情非情一故云レ大
T2428_.77.0391c17: 問。云何此六大遍二有情非情一故得レ云二即身
T2428_.77.0391c18: 成佛一答。此六大究無レ不二佛六大一故。依二六
T2428_.77.0391c19: 大遍一云二即身成佛一問。此六大是衆生六
T2428_.77.0391c20: 大。如何云レ無レ不二佛六大一答。心佛及衆生
T2428_.77.0391c21: 是三無二差別一。故云レ無レ不二佛六大一問。佛是
T2428_.77.0391c22: 覺者衆生是迷人。心者是迷衆生心。如何云二
T2428_.77.0391c23: 心佛衆生是三無差別一答。此宗意於二自他一
T2428_.77.0391c24: 各各有二自他一故云二心佛及衆生是三無差別一
T2428_.77.0391c25: 問。其於二自他一各有二自他一故云二三無差
T2428_.77.0391c26: 別一意如何答。自之本覺佛云レ自。自之煩
T2428_.77.0391c27: 惱身云二自之他一。他之本覺佛云二他之自一。他
T2428_.77.0391c28: 之煩惱身云二他之他一。指二自佛一亦名二衆生一亦
T2428_.77.0391c29: 名レ心。故云二是三無差別一問。於二衆生一而煩
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