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祕密漫荼羅十住心論 (No. 2425_ 空海撰 ) in Vol. 00
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| T2425_.77.0346a01: | 二道理世俗諦 | 亦名二隨事 差別諦一 | 三證得世俗諦 | 亦名二方 便安立 |
| T2425_.77.0346a02: | 諦一 | 四勝義世俗諦 | 亦名二假名 非安立諦一 |
| T2425_.77.0346a03: | 世間勝義諦 | 亦名二體用 顯現諦一 | 二道理勝義諦 | 亦名二因果 差別諦一 |
| T2425_.77.0346a04: | 三證得勝義諦 | 亦名二依門 顯實諦一 | 四勝義勝義諦 | 亦名二廢 詮談旨 |
| T2425_.77.0346a05: | 諦一 |
T2425_.77.0346a07: 法一名爲二勝義一。聖智内證過二前四俗一復名二勝
T2425_.77.0346a08: 義諦一。又云。第四勝義勝義諦者。謂非安立廢
T2425_.77.0346a09: 詮談旨一眞法界也。又以二四種體一釋二諸教
T2425_.77.0346a10: 體一。故略出レ之。初攝相歸性體者。教即眞如。
T2425_.77.0346a11: 般者論云。應化非二眞佛一。亦非二説法者一。説法
T2425_.77.0346a12: 不二二取一。無レ説離二言相一。第二攝境從識體者。
T2425_.77.0346a13: 若取二根本一能説者識心爲レ體。若取二枝末一能
T2425_.77.0346a14: 聞法者識心爲レ體。故天親云。展轉増上力。二
T2425_.77.0346a15: 識成二決定一。第三攝假從實體者。一切内教體
T2425_.77.0346a16: 唯是聲。由二名句文體是假有一隨レ實説故。對
T2425_.77.0346a17: 法論説二成所引聲一。不レ説三名等名二成所引一。第
T2425_.77.0346a18: 四相用別論體者。唯取二根本能説法者識上
T2425_.77.0346a19: 所レ現聲名句文一。以爲二教體一。假與レ實義用殊
T2425_.77.0346a20: 故。此中四體約二義用一分。不レ乖二眞俗法相理一
T2425_.77.0346a21: 故。具如二法苑總聊簡説一 又有二六合釋一。釋二
T2425_.77.0346a22: 一切法得名所以一。故次略出レ之。此六合釋以
T2425_.77.0346a23: レ義釋レ之。亦可三名爲二六離合釋一。初各別釋名
T2425_.77.0346a24: レ之爲レ離。後總合解名レ之爲レ合。此六者何。一
T2425_.77.0346a25: 持業釋。二依主釋。三有財釋。四相違釋。五隣
T2425_.77.0346a26: 近釋。六帶數釋。初持業釋亦名二同依一。持謂
T2425_.77.0346a27: 任持業者業用作用之義。體能持レ用名二持業
T2425_.77.0346a28: 釋一。名二同依一者。依謂所依。二義同依二一所依
T2425_.77.0346b01: 體一名二同依釋一。如レ名二大乘一。依主釋者亦名二依
T2425_.77.0346b02: 士一。依者能依主者法體。依二他主法一以立二自
T2425_.77.0346b03: 名一名二依主釋一。或主是君主。一切法體名爲
T2425_.77.0346b04: レ主者從レ喩爲レ名。如三臣依レ王王之臣故名曰二
T2425_.77.0346b05: 王臣一。士謂士夫。有財釋者亦名二多財一不レ及二
T2425_.77.0346b06: 有財一。財謂財物。自從二他財一而立二己名一爲二有
T2425_.77.0346b07: 財一。如二世有財一亦是從レ喩爲レ名。相違釋者名
T2425_.77.0346b08: 既有二二義一。所レ目自體各別。兩體互乖而總
T2425_.77.0346b09: 立レ稱是相違釋。隣近釋者。倶時之法義用
T2425_.77.0346b10: 増勝。自體從レ彼立二其名一。名二隣近釋一。如レ説二有
T2425_.77.0346b11: 尋及有伺等一。諸相應法皆是此體。帶數釋者。
T2425_.77.0346b12: 數謂一十百千等數。帶謂挾帶。法體挾二帶數
T2425_.77.0346b13: 法一爲レ名名二帶數釋一。如レ説二二十唯識論一。此六
T2425_.77.0346b14: 釋中各有二多説一。不レ能二煩述一。此中六釋且依二
T2425_.77.0346b15: 共傳一略示二體義一。其廣辨レ相如二餘處説一。謂此
T2425_.77.0346b16: 六中初持業釋。於二八轉聲一何聲中釋。乃至帶
T2425_.77.0346b17: 數釋亦爾。皆如二別處一。更有二釋名一如二宗輪疏一。
T2425_.77.0346b18: 恐二厭繁多一且指二綱要一 龍猛菩薩菩提心論
T2425_.77.0346b19: 云。又有二衆生一。發二大乘心一行二菩薩行一。於二諸法
T2425_.77.0346b20: 門一無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇劫一修二六度
T2425_.77.0346b21: 萬行一。皆悉具足然證二佛果一。久遠而成。斯由三
T2425_.77.0346b22: 所習法教致有二次第一。所以亦不レ可レ樂
T2425_.77.0346b23: 次祕密義者。如上無縁乘法。即是彌勒菩薩
T2425_.77.0346b24: 三摩地門。是三昧則所レ謂大慈三昧。亦是大
T2425_.77.0346b25: 日如來四行之一也。一切如來大慈無量悉
T2425_.77.0346b26: 名二彌勒一。此菩薩亦住二普遍大慈發生三昧一。
T2425_.77.0346b27: 説二自心眞言一
T2425_.77.0346b28:
T2425_.77.0346b29: 釋云。阿誓單闍耶無能勝義。薩縛薩埵一切
T2425_.77.0346c01: 衆生。奢也心性。謂彼先世所二習行一諸根性
T2425_.77.0346c02: 類。奴掲多知也。謂能了二知衆生諸根性行一。句
T2425_.77.0346c03: 義如レ是。深祕義云。初
字爲レ體即是本不T2425_.77.0346c04: 生。生者生老病死一切流轉之法。彼即體常
T2425_.77.0346c05: 自不生是阿字義。以レ知二諸法自性不生一。是故
T2425_.77.0346c06: 一切衆生爲レ無レ有二上勝一。上無等也。又能知二
T2425_.77.0346c07: 法體不生一故。達二鑒群機一切心性無レ所レ不二
T2425_.77.0346c08: 現覺一。隨二彼所應度者一而成二就之一。即是慈中
T2425_.77.0346c09: 之上。遍施二衆生一無レ有二窮盡一。是故＊若有二衆
T2425_.77.0346c10: 生一能通達受二持讀三誦此法一。行者不レ久即同二
T2425_.77.0346c11: 彌勒之行一。早證二大慈三昧一。此一眞言悉攝二
T2425_.77.0346c12: 法相法門一。若誦二此一眞言一則爲レ持下入二彌勒
T2425_.77.0346c13: 所證一所説一切法上。即得下不レ經二三大劫一一生
T2425_.77.0346c14: 成佛上。常途説云。彌勒菩薩位居二十地一當來
T2425_.77.0346c15: 成佛。如レ此之説所レ謂未了之言
| T2425_.77.0346c16: | 祕密曼荼羅十住心論卷第六 | 終 |
T2425_.77.0346c18:
T2425_.77.0346c19:
T2425_.77.0346c20:
T2425_.77.0346c21: 覺心不生住心第七
T2425_.77.0346c22: 夫。大虚寥廓含二萬象越丨氣一巨壑泓澄孕二千
T2425_.77.0346c23: 品爰一水一。誠知一爲二百千之母一。空即假有
T2425_.77.0346c24: 之根。假有非レ有而有有森羅。絶空非レ空而空
T2425_.77.0346c25: 空不住。色不レ異レ空建二諸法一而宛然空。空不
T2425_.77.0346c26: レ異レ色泯二諸相一而宛然有。是故色即是空空
T2425_.77.0346c27: 即是色。諸法亦爾何物不レ然。似二水波之不
T2425_.77.0346c28: 離一。同二金莊之不異一。不一不二之號立。二諦四
T2425_.77.0346c29: 中之稱顯。觀二空性於無得一。越二戲論於八不一。
T2425_.77.0347a01: 于レ時四魔不レ戰而縛。三毒不レ殺自降。生死
T2425_.77.0347a02: 即涅槃更無二階級一。煩惱即菩提莫レ勞二斷證一。
T2425_.77.0347a03: 雖レ然無階之階級不レ壞二五十二位一。階級之無
T2425_.77.0347a04: 階不レ礙二一念成覺一。一念之念經二三大一而勤二
T2425_.77.0347a05: 自行一。一道之乘馳二三駕一而勞二化他一。悲三唯蘊
T2425_.77.0347a06: 之迷二無性一。歎三他縁之阻二境智一。心王自在得二
T2425_.77.0347a07: 本性之水一。心數客塵息二動濁之波一。權實二
T2425_.77.0347a08: 智證二圓覺乎一如一。眞俗兩諦得二教理乎絶中一。
T2425_.77.0347a09: 悟二心性之不生一。知二境智之不異一。斯乃南宗之
T2425_.77.0347a10: 綱領也。故大日尊告二祕密主一言。祕密主。彼
T2425_.77.0347a11: 如レ是捨二無我一。心主自在覺二自心本不生一。何
T2425_.77.0347a12: 以故。祕密主。心前後際不可得故。釋云。心主
T2425_.77.0347a13: 即心王也。以レ不レ滯二有無一故。心無二罣礙一。所爲
T2425_.77.0347a14: 妙業隨レ意能成。故云二心主自在一。心王自在
T2425_.77.0347a15: 明下即是淨菩提心更作二一轉開明一倍中勝於前
T2425_.77.0347a16: 劫上也。心王猶如二池水性本清淨一。心數淨除猶
T2425_.77.0347a17: 如二客塵清淨一。是故證二此性淨一時即能自覺二
T2425_.77.0347a18: 心本不生一。何以故。心前後際倶不可得故。譬
T2425_.77.0347a19: 如下大海波浪以二從レ縁起一故。即是先無後無。
T2425_.77.0347a20: 而水性不レ爾。波浪從レ縁起時水性非二是先
T2425_.77.0347a21: 無一。波浪因縁盡時水性非下是後無上。心王亦復
T2425_.77.0347a22: 如レ是。無二前後際一。以二前後際斷一故。雖下復遇二
T2425_.77.0347a23: 境界風一隨レ縁起滅上。而心性常無二生滅一。覺二此心
T2425_.77.0347a24: 本不生一。即是漸入二阿字門一。如レ是無爲生死縁
T2425_.77.0347a25: 因生壞等義。如二勝鬘經寶性佛性論等中廣
T2425_.77.0347a26: 明一。謂本不生者。兼明二不生不滅不斷不常不
T2425_.77.0347a27: 一不異不去不來等一。三論家擧二此八不一以爲二
T2425_.77.0347a28: 究極中道一。故吉藏法師二諦方言佛性等章
T2425_.77.0347a29: 盛談二此義一。今略出二綱要一。謂二諦者。蓋是言
T2425_.77.0347b01: 教之通詮相待之假稱。虚寂之妙實窮中之
T2425_.77.0347b02: 極號矣。中論云。諸佛常依二二諦一説レ法。一者
T2425_.77.0347b03: 世諦二者第一義諦。故二諦唯是教門不レ關二
T2425_.77.0347b04: 境理一。而學者有二其巧拙一。遂有二得失之異一。若
T2425_.77.0347b05: 有二巧慧一學二此二諦一成二無所得一。無二巧慧一者學
T2425_.77.0347b06: レ教即成二有所得失一。故常途諸師。或言含二智
T2425_.77.0347b07: 解一。或辭兼二聖教一。同以二境理一爲レ諦。今不レ同
T2425_.77.0347b08: レ此。
T2425_.77.0347b09: 隨二順衆生一故説二二諦一。是何諦耶。答能依是
T2425_.77.0347b10: 教諦所依是於諦。問於諦爲レ失教諦爲レ得不。
T2425_.77.0347b11: 答凡夫於爲レ失如來於爲レ得。聖人於亦得亦
T2425_.77.0347b12: 失。而師云。於諦爲レ失教諦爲レ得者乃是學教
T2425_.77.0347b13: 成迷。本於是通迷學教於別迷。通迷是本別
T2425_.77.0347b14: 迷是末。本是前迷末是後迷。問何意開二凡聖
T2425_.77.0347b15: 二於諦一耶。答示二凡聖得失一令二轉レ凡成
聖。問T2425_.77.0347b16: 於諦爲レ失者。何以言レ諦耶。答論文自解。諸
T2425_.77.0347b17: 法性空世間顛倒謂レ有。於二世人一爲レ實名レ之
T2425_.77.0347b18: 爲レ諦。諸賢聖眞二知顛倒性空一。於二聖人一是實
T2425_.77.0347b19: 名レ之爲レ諦。此即二於諦。諸佛依レ此而説名
T2425_.77.0347b20: 爲二教諦一耳。問教若爲名レ諦耶。答有二數意一。一
T2425_.77.0347b21: 者依レ實而説故所説亦實是故名レ諦。二者如
T2425_.77.0347b22: 來誠諦之言是故名レ諦。三者説二有無教一實能
T2425_.77.0347b23: 表レ道是故名レ諦。四者説レ法實能利レ縁是故
T2425_.77.0347b24: 名レ諦。五者不二顛倒一是故名レ諦。與二他家二
T2425_.77.0347b25: 諦一有二十種異一。一者理教異。彼明。二諦是理
T2425_.77.0347b26: 三假是俗四絶是眞。今明。二是教不二是理。
T2425_.77.0347b27: 二者相無相異。他家住二有無一故是有相。今
T2425_.77.0347b28: 明。有表二不有一無表二不無一。不レ住二有無一故名二
T2425_.77.0347b29: 無相一。三者得無得異。他家住二有無一故名二有
| T2425_.77.0347c01: | 得一。今明。不レ住二有無一故名二無得一 | 云云 | 他但以 |
T2425_.77.0347c03: 世諦。非空非有始名二眞諦一。三者空有爲レ二非
T2425_.77.0347c04: 空有爲二不二一。二與二不二一皆是世諦。非二非
T2425_.77.0347c05: 不二名爲二眞諦一。四者此三種二諦皆是教門。
T2425_.77.0347c06: 説二此三門一爲レ令レ悟二不三一。無所依得始名爲
T2425_.77.0347c07: レ理。問前三皆是世諦不三爲二眞諦一。答如レ此。
T2425_.77.0347c08: 問若爾理與レ教何異。答自有二二諦爲レ教不二
T2425_.77.0347c09: 爲
理。皆是轉側適レ縁無レ所レ妨也。問何故作二T2425_.77.0347c10: 此四重二諦一。答對二毘曇事理二諦一。明二第一重
T2425_.77.0347c11: 空有二諦一。對二成論師空有二諦一。汝空有二
T2425_.77.0347c12: 諦是我俗諦。非空非有方是眞諦。故有二第
T2425_.77.0347c13: 二重二諦一。對下大乘師依他分別二爲二俗諦一。依
T2425_.77.0347c14: 他無生分別無相不二眞實性爲中眞諦上。今明。
T2425_.77.0347c15: 若二若不二皆是我家俗。非二非不二方是
T2425_.77.0347c16: 眞諦。故有二第三重二諦一。大乘師復言。三性是
T2425_.77.0347c17: 俗三無性非安立諦爲二眞諦一。故今明汝依他
T2425_.77.0347c18: 分別二眞實不二是安立諦。非二非不二三
T2425_.77.0347c19: 無性非安立諦。皆是我俗。言亡慮絶方是眞
T2425_.77.0347c20: 諦。問若以二有無一爲レ教表二非有非無理一者。何
T2425_.77.0347c21: 不下以二非有非無之教一表中非有非無理上。必以二
T2425_.77.0347c22: 有無之教一表二非有非無理一耶。答不レ可二以レ月
T2425_.77.0347c23: 指レ月應二以レ指指
月。若利根人應二如レ是説一。但T2425_.77.0347c24: 凡夫著二有無一故。以二有無一表二非有非無一。問若
T2425_.77.0347c25: 以二於諦一爲二衆生一説者更増二其患一。何以依二二
T2425_.77.0347c26: 於諦一説法耶。答凡
T2425_.77.0347c27: 如來因縁有無假有假無。假有故不有假無
| T2425_.77.0347c28: | 故不無。云何増レ患 | 云云 | 釋レ名者。若如二他 |
T2425_.77.0348a01: 隔別爲レ義。第一莫過爲レ旨。此是隨レ名釋レ義。
T2425_.77.0348a02: 非二是以義釋
名。若爾可レ謂二世間法者有T2425_.77.0348a03: レ字無義。今明。俗以二不俗一爲レ義。眞以二不眞一
T2425_.77.0348a04: 爲レ義。若具足論之應以二非俗非不俗一遣二四
T2425_.77.0348a05: 句一爲下俗義上。但今對二他浮虚是俗義一今明二不
T2425_.77.0348a06: 俗爲
義。是名二出世法者有レ字有義。釋二諦義一| T2425_.77.0348a07: | 有二四家一 | 云云 | 今明。此眞俗是如來二種教門。 |
T2425_.77.0348a09: 一諦。故非下只以二審實一爲
義。若二於諦即以二T2425_.77.0348a10: 審實一爲レ諦。若就二因縁教諦一即有二多義一。或以二
T2425_.77.0348a11: 誠諦之言一釋レ諦。此二教表二不二之道一。教必
T2425_.77.0348a12: 不二差違一即是諦義。依レ名釋諦如レ是若依レ義
T2425_.77.0348a13: 釋レ諦。諦以二不諦一爲レ義。此是竪論。若横論レ諦
| T2425_.77.0348a14: | 以二諸法一爲レ義。例如二眞俗義中説一 | 云云 | 立名 |
T2425_.77.0348a16: 釋名一。初立名者。不眞不俗亦是中道。亦名二
T2425_.77.0348a17: 無所有一亦名二正法一亦名二無住一。此非眞非俗
T2425_.77.0348a18: 無名今假爲立レ名。此名以二無名之所立名一。
T2425_.77.0348a19: 如三提羅波夷眞不レ食レ油強爲二食油一。二諦亦
T2425_.77.0348a20: 爾。以下其眞表二不眞一以俗表中不俗上假言二眞
T2425_.77.0348a21: 俗一。以二其假言一名無二得物之功一。物無二應名之
T2425_.77.0348a22: 實一。淨名經云。從二無住本一立二一切法一。無住即
T2425_.77.0348a23: 無レ本。大品云。般若猶如二大地一出二生萬物一。般
| T2425_.77.0348a24: | 若正法無住。此三眼目之異名 | 云云 |
T2425_.77.0348a26: 時物未レ有レ名。聖人立二名字一。如二瓶衣等物一。故
T2425_.77.0348a27: 世諦不二絶名一。眞諦與二佛果一三師不同。光宅
T2425_.77.0348a28: 云。此二皆不二絶名一。眞諦有二眞如實際之名一。
T2425_.77.0348a29: 佛果有二常樂我淨之名一。但絶二麁名一不レ絶二妙
T2425_.77.0348b01: 名一。莊嚴云。此二皆絶名。佛果出二於二諦外一。
T2425_.77.0348b02: 是故絶名。眞諦本來自空。亡二四句一絶二百非一。
| T2425_.77.0348b03: | 故絶名。開善云 | 云云 | 今明。一往爲レ論何爲不 |
T2425_.77.0348b05: 以二眞諦無名一。假二名詺一者與レ眞何異。又問火
T2425_.77.0348b06: 名爲二當即
火離レ火。若使此火名即レ火呼レ火T2425_.77.0348b07: 即燒レ口。若使火名離レ火何故不レ得レ水耶。故
T2425_.77.0348b08: 知非下即二離體一有
名。若在二口中一不レ在二火上一。T2425_.77.0348b09: 是即火絶名。且復從來蛇床虎杖世諦絶名。
T2425_.77.0348b10: 復問人是何物。人頭手等何意呼レ人耶。強爲
| T2425_.77.0348b11: | 立レ名豈非二皆絶一。次難二三家一 | 云云 | 今明。以二四 |
T2425_.77.0348b13: 俗不絶。四者俗絶眞不絶。言二二諦倶絶一者。
T2425_.77.0348b14: 二諦皆如奈得二皆不絶一。二諦倶不絶者。得二
T2425_.77.0348b15: 是如相一名爲二如來一。得二是二如相一所以皆不
| T2425_.77.0348b16: | 絶 | 云云 | 釋二二諦體一常解不同 | 云云 | 今意有二第 |
T2425_.77.0348b18: レ諦。彼以二二諦一爲二天然之理一。今明。唯一實諦
T2425_.77.0348b19: 方便説レ二。如二唯一乘方便説
三。問何處經T2425_.77.0348b20: 文中道爲二二諦體一。答中論云。因縁所生法。我
T2425_.77.0348b21: 説二即是空一。亦爲二是假名一。亦是中道義。因縁
T2425_.77.0348b22: 所生法者是俗諦。即是空者是眞諦。亦是中
T2425_.77.0348b23: 道義者是體。華嚴經云。一切有無法了二達非
T2425_.77.0348b24: 有無一。涅槃經云。隨二順衆生一説レ有二二諦一。故以二
T2425_.77.0348b25: 教門一爲レ諦。仁王經云。有諦無諦中道第一義
T2425_.77.0348b26: 諦。故知有二第三諦一。問教諦爲二是一體一爲二是
T2425_.77.0348b27: 異體一。答如二前言一中道爲レ體故是一體。問若
T2425_.77.0348b28: 言二一體一者與二他家一體一何異。答他家定一
T2425_.77.0348b29: 定異定亦一亦異。今明約二第一重一故作二此
T2425_.77.0348c01: 語一。至二第二第三第四重一。不レ可レ言レ一不レ可レ言
T2425_.77.0348c02: レ異。問於諦爲二是一體一爲二是異體一。答約二二妄
T2425_.77.0348c03: 情一爲二二體一。爾終無レ有二兩物一。如下眼病見二空
T2425_.77.0348c04: 華一異レ空無
華。故以二一中道一爲レ體T2425_.77.0348c05: 無爲二二諦一非有非無爲二中道一。答一往開二中
T2425_.77.0348c06: 假義一故。假故レ中中非レ假也。究竟而言假亦
T2425_.77.0348c07: 是中。故涅槃經云。有無即是非有非無。亦得二
T2425_.77.0348c08: 中爲
假。一切言説皆是假故。問何者是體假T2425_.77.0348c09: 用假。何爲二體中用中一耶。答假有假無是用
T2425_.77.0348c10: 假。非有非無是體假。有無是用中。非有非無
T2425_.77.0348c11: 是體中。復言有無非有非無皆是用中用假。
T2425_.77.0348c12: 非二非不二方是體假體中。合有二四假四中一。
T2425_.77.0348c13: 方是圓假圓中耳。明二中道一者。初就二八不一明二
T2425_.77.0348c14: 中道一。後就二二諦一明二中道一。初中師有二三種方
T2425_.77.0348c15: 言一。第一方言云。所下以牒二八不一在
初者。欲T2425_.77.0348c16: 洗二淨一切有所得心一。有得之徒無レ不レ墮二此
T2425_.77.0348c17: 八計中一。如二小乘人言一。謂有二解之可レ生惑之
T2425_.77.0348c18: 可
滅。乃至衆生從二無明一流來。反レ本還レ源故T2425_.77.0348c19: 去。今八不横破二八迷一竪窮二五句一。以下求二彼生
T2425_.77.0348c20: 滅一不
得故言二不生不滅一。生滅既去。不生不T2425_.77.0348c21: 滅亦生滅亦不生滅。非生滅非不生滅五句
T2425_.77.0348c22: 自崩。又三論玄文云。三論部帙雖レ有レ異。而
T2425_.77.0348c23: 同以二無所得正觀一爲レ宗。所二以然一者。此論破二
T2425_.77.0348c24: 除一切有所得邊病一。明二無依無得不二中道一。
T2425_.77.0348c25: 故三論破レ執用異正觀無レ別。故無量義經云。
T2425_.77.0348c26: 如下水洗レ穢義同約二井池一爲
異。今約二用不同一T2425_.77.0348c27: 故辨二所宗差別一。中論以二二諦一爲レ宗。所下以用二
T2425_.77.0348c28: 二諦一爲
宗者。二諦是佛法根本。如來自行化T2425_.77.0348c29: 他皆由二二諦一。自行由二二諦一者。如二瓔珞經佛
T2425_.77.0349a01: 母品明一。二諦能生レ佛故二諦是佛母。蓋取二二
T2425_.77.0349a02: 智一爲レ佛。二諦能生二二智一故以二二諦一爲レ母。
T2425_.77.0349a03: 即是如來自徳圓滿由二於二諦一。化他徳由二二
T2425_.77.0349a04: 諦一者。如來有二所説法一教二化衆生一常依二二諦一。
T2425_.77.0349a05: 故中論云。諸佛依二二諦一爲二衆生一説法。是化
T2425_.77.0349a06: 他徳由二於二諦一。所四以知三自行化他由二於二
T2425_.77.0349a07: 諦一者。十二門論云。以レ識二二諦一故則得二自利
T2425_.77.0349a08: 利他及共利一。即其事也。以二二諦是自行化他
T2425_.77.0349a09: 之本一故。申二明二諦一以爲二論宗一。則令三一切衆
T2425_.77.0349a10: 生具得二自他二利一。問何人迷二二諦一。論主破
T2425_.77.0349a11: レ迷申二二諦一耶。答有二三種人一迷二二諦一。一小乘
T2425_.77.0349a12: 五百部。各執三諸法有二決定性一。聞二畢竟空一如二
T2425_.77.0349a13: 刀傷
心。此人失二第一義諦一。然既失二第一義T2425_.77.0349a14: 諦一亦失二世諦一。所二以然一者。空宛然而有故。有
T2425_.77.0349a15: 名二空有一方是世諦。彼既失レ空亦是迷レ有故
T2425_.77.0349a16: 失二世諦一。五百部執出二如來二諦之外一。二者方
T2425_.77.0349a17: 廣道人。謂下一切法如二亀毛兎角一無中罪福報
T2425_.77.0349a18: 應此人失二世諦一。然有宛然而空故。空名二有
T2425_.77.0349a19: 空一。既失二空有一亦失二有空一。如レ斯之人亦失二二
T2425_.77.0349a20: 諦一。又諸外道亦失二二諦一。如二有見外道一迷二於
T2425_.77.0349a21: 眞諦一。空見外道迷二於世諦一。又凡夫著レ有故
T2425_.77.0349a22: 迷眞諦一。二乘滯レ空迷二世諦一。今破二此之迷一申二
T2425_.77.0349a23: 明二諦一。故用二二諦一爲レ宗。問何以得レ知下此論
T2425_.77.0349a24: 以二二諦一爲
宗。答瓔珞經云。二諦不生不滅T2425_.77.0349a25: 乃至不來不去。今論正明二八不一。故知以二二
T2425_.77.0349a26: 諦一爲レ宗。又青目序二論意一。明下外人失二二諦一龍
T2425_.77.0349a27: 樹爲二是等一故造中此中論上。即知破二外道迷失一
T2425_.77.0349a28: 申二明二諦一。故以二二諦一爲レ宗。問既名二中論一。何
T2425_.77.0349a29: 以不下用二中道一爲
宗乃以二二諦爲レ宗T2425_.77.0349b01: 諦是中道。既以二二諦一爲レ宗。即是中道爲レ宗。
T2425_.77.0349b02: 所二以然一者。還就二二諦一以明二中道一故。有二世
T2425_.77.0349b03: 諦中眞諦中非眞非俗中道一。但今欲二名宗兩
T2425_.77.0349b04: 擧一故中諦互説。故宗擧二其諦一名題二其中一。若
T2425_.77.0349b05: 以二中道一爲レ名復以二中道一爲レ宗者。但得二不二
T2425_.77.0349b06: 義一失二其二義一故也。問佛何故明二二諦一耶。答
T2425_.77.0349b07: 欲レ示二佛法是中道一故。以二世諦一故不斷。以二眞
T2425_.77.0349b08: 諦一故不常。所以立二二諦一。又二慧是三世佛法
T2425_.77.0349b09: 身父母。以レ有二第一義一故生二般若一。以レ有二世
T2425_.77.0349b10: 諦一故生二方便一。具二實慧方便一故有二三世十方
T2425_.77.0349b11: 佛一。又知二第一義一是自利。知二世俗諦一故能利
T2425_.77.0349b12: レ他。共知二二諦一則得二共利一。又有二二諦一故佛語
T2425_.77.0349b13: 皆實。以二世諦一故説レ有是實。眞諦故説レ空是
T2425_.77.0349b14: 實。所以明二二諦一。次百論破レ邪申二二諦一。具如二
T2425_.77.0349b15: 破空品末説一。亦應下以二二諦一爲
宗。但今欲下與二T2425_.77.0349b16: 中論一互相開避上。中論以二二諦一爲レ宗。百論以二
T2425_.77.0349b17: 二智一爲レ宗。欲レ明二諦智互相成一也。問百論何
T2425_.77.0349b18: 故用二二智一爲レ宗。答提婆與二外道一對面撃揚
T2425_.77.0349b19: 鬪二一時權巧智慧一。但提婆權智巧能破レ邪巧
T2425_.77.0349b20: 能顯レ正。而實無二所破一亦無二所顯一。故名二實智一。
T2425_.77.0349b21: 一論始終明二此二智一故以二二智一爲レ宗。中論不三
T2425_.77.0349b22: 與レ内諍二一時權巧一。倶共同學二二諦一之人諍二
T2425_.77.0349b23: 二諦得失一。故以二二諦一爲レ宗。則中論用二所申一
T2425_.77.0349b24: 爲レ宗。百論用二能申一爲レ宗。欲レ明下佛與二菩薩一
T2425_.77.0349b25: 能所共相成上也。次十二門論亦破二内迷一申二
T2425_.77.0349b26: 明二諦一。亦以二二諦一爲レ宗。但今欲レ示二三論不
T2425_.77.0349b27: 同一。宜下以二境智一爲
宗。所レ言境智者。論云。大T2425_.77.0349b28: 分深義所レ謂空也。若通二達是義一則通二達大
T2425_.77.0349b29: 乘一。具二足六波羅蜜一無レ所二障礙一。大分深義者。
T2425_.77.0349c01: 謂實相之境。由二實相境一發二生般若一。依二般
T2425_.77.0349c02: 若一故萬行得レ成。則是之義。故用二境智一爲
T2425_.77.0349c03: レ宗。問論名二中論一中有二幾種一。答既稱爲レ中則
T2425_.77.0349c04: 非レ多非レ一。隨レ義對レ縁得レ説二多一一。所レ言一
T2425_.77.0349c05: 中者。一道清淨更無二二道一。一道者即一中道
T2425_.77.0349c06: 也。所レ言二中者。即約二二諦一辨レ中。謂世諦中
T2425_.77.0349c07: 眞諦中。言二三中一者。二諦中及非眞非俗中。
T2425_.77.0349c08: 言二四中一者。謂對偏中盡偏中絶待中成假中
T2425_.77.0349c09: 也。對偏中者。對二大小學人斷常偏病一。是故
T2425_.77.0349c10: 説二對偏中一也。盡偏中者。大小學人有二斷常
T2425_.77.0349c11: 偏病一則不レ成レ中。偏病若盡即名爲レ中。是故
T2425_.77.0349c12: 經云。衆生起レ見凡有二二種一。一斷二常。如レ是
T2425_.77.0349c13: 二見不レ名二中道一。無常無斷乃名二中道一。故名二
T2425_.77.0349c14: 盡偏中一也。本對二偏病一是故有レ中。偏病既除
T2425_.77.0349c15: 中亦不レ立。非レ中非レ偏。爲レ出二處衆生一強名爲
T2425_.77.0349c16: レ中。謂絶待中也。故此論云。若無レ有二始終一中
T2425_.77.0349c17: 當二云何有一。經云。遠二離二邊一不レ著二中道一。即其
T2425_.77.0349c18: 事也。成假中者。有無爲レ假非有非無爲レ中。
T2425_.77.0349c19: 由二非有非無一故説二有無一。如レ此之中。爲レ成於
T2425_.77.0349c20: 假一謂二成假中一。所二以然一者。良由正道未二曾有
T2425_.77.0349c21: 無一。爲レ化二衆生一假説二有無一。故以二非有無爲
T2425_.77.0349c22: レ中有無爲レ假也 此覺心不生心亦有二二種
T2425_.77.0349c23: 義一。一淺略二深祕。淺略如二前説一。深祕義者。
T2425_.77.0349c24: 下所説眞言祕密義是也。所レ謂覺心不生住
T2425_.77.0349c25: 心法門是文殊師利菩薩三摩地門。大日經
T2425_.77.0349c26: 云。時文殊入二佛加持神力三昧一。説二自證眞
T2425_.77.0349c27: 言一曰
T2425_.77.0349c28:
T2425_.77.0349c29:
T2425_.77.0350a01: 釋曰。醯醯是呼召。倶摩羅迦是童子。即是呼
T2425_.77.0350a02: 召令レ憶二本願一。又倶是摧破之義。魔羅是四
T2425_.77.0350a03: 魔及眷屬。此眞言以二魔字一爲レ體。即是大空
T2425_.77.0350a04: 之義。證二此大空一摧二壞一切魔一也。毘目乞底
T2425_.77.0350a05: 鉢他悉體多解脱道住。請下呼此童子住二於解
T2425_.77.0350a06: 脱道一者上。即是諸佛解脱。所レ謂大空涅槃。
T2425_.77.0350a07:
憶念憶念。先所立願。此眞言T2425_.77.0350a08: 淺略
T2425_.77.0350a09: 所立願一。一切諸佛法身成佛入二身口意祕密
T2425_.77.0350a10: 之體一。一切有心無二能及者一。然憶二本願一故以二
T2425_.77.0350a11: 自在之力一。還二於生死一救二度衆生一。大意如レ此。
T2425_.77.0350a12: 此童子久已法身成佛。故請下具以レ憶二本願一
T2425_.77.0350a13: 而度中衆生上。由レ請二菩薩本願一。若有下見聞觸知
T2425_.77.0350a14: 憶二念我一者皆於二諸乘一而得二畢定一乃至滿二一
T2425_.77.0350a15: 切願一。此菩薩久已成佛。所レ謂普見如來或云二
T2425_.77.0350a16: 普現如來一。以二大悲加持力一示二童子身一。顯義
T2425_.77.0350a17: 如レ是。深祕義。
一字爲レ體是大空義。大空T2425_.77.0350a18: 則大自在。大自在則大我。大我能證二大空一。大
T2425_.77.0350a19: 我於二一切法一無著無得。是則如來智慧。若
T2425_.77.0350a20: 得二平等慧一者於二一切法一都絶二戲論一。是故亦
T2425_.77.0350a21: 名二無戲論如來一。故金剛頂經云。時薄伽梵一
T2425_.77.0350a22: 切無戲論如來。復説二轉字輪般若理趣一。釋經
T2425_.77.0350a23: 云。是則文殊師利菩薩之異名。轉字輪者是
T2425_.77.0350a24: 五字輪三摩地。所レ謂諸法空與二無自性一相
T2425_.77.0350a25: 應故者。金剛界曼荼羅中金剛利菩薩三摩
T2425_.77.0350a26: 地。諸法無相與二無相性一相應故者。是降三世
T2425_.77.0350a27: 曼荼羅中忿怒金剛利三摩地。諸法無願與二
T2425_.77.0350a28: 無願性一相應故者。是遍調伏曼荼羅中蓮華
T2425_.77.0350a29: 利三摩地。諸法光明般若波羅蜜多清淨故
T2425_.77.0350b01: 者。一切義成就曼荼羅中寶利菩薩三摩地
| T2425_.77.0350b02: | 云云 | 所レ謂空無相無願是三解脱門。大般若 |
T2425_.77.0350b04: 摩地法曼荼羅。故六波羅蜜經云。令三文殊師
T2425_.77.0350b05: 利菩薩受二持所説般若藏一。龍樹菩薩依二此般
T2425_.77.0350b06: 若藏一作二中觀十二門論一示二三解脱中道正
T2425_.77.0350b07: 觀一。龍樹菩薩弟子提婆菩薩作二百論一破二二乘
T2425_.77.0350b08: 外道等執一。無著菩薩造二順中論一。世親菩薩作二
T2425_.77.0350b09: 百論釋一。清辨菩薩造二中論釋一。此名二般若燈
T2425_.77.0350b10: 論一。護法菩薩造二廣百論釋一。唐三藏玄奘法師
T2425_.77.0350b11: 譯傳二大唐一。秦姚興時鳩摩羅什三藏譯二青目
T2425_.77.0350b12: 所作中觀釋一爲二四卷一。吉藏法師依二中百十二
T2425_.77.0350b13: 三論一。廣造二章疏一盛傳二三解脱門一。入唐學生
T2425_.77.0350b14: 智藏道慈法師等受學傳二此間一。是名二三論宗一。
T2425_.77.0350b15: 是此名レ人則文殊師利菩薩。約レ法曰二大般若
T2425_.77.0350b16: 波羅蜜多經一。如レ此經論等所詮無量經義等。
T2425_.77.0350b17: 悉攝二文殊一
字眞言一盡。若觀二誦此一字一T2425_.77.0350b18: 則證二大空三昧一等二同文殊菩薩一。證二此大空
T2425_.77.0350b19: 慧一時能知二一切諸法本來不生不滅不斷不
T2425_.77.0350b20: 常不一不異不去不來等一。中論初説二八不一良
T2425_.77.0350b21: 有レ以也。是大慧亦是大日尊萬徳之一也。故
T2425_.77.0350b22: 善無畏三藏云。文殊師利者。是大日如來智
| T2425_.77.0350b23: | 慧。不下離二大日如來一別有慧 | 云云 |
| T2425_.77.0350b24: | 祕密曼荼羅十住心論卷第七 | 終 |
T2425_.77.0350b26:
T2425_.77.0350b27:
T2425_.77.0350b28:
T2425_.77.0350b29:
T2425_.77.0350c01:
T2425_.77.0350c02:
T2425_.77.0350c03:
| T2425_.77.0350c04: | 一道無爲住心第八 | 亦名二如實知自心一 亦名二空性無境心一 |
T2425_.77.0350c06: 華胥一。開二一乘乎三草一。於是狂醉黎元住而不
T2425_.77.0350c07: レ進。癡闇黔首往而不レ歸。七十達者頗昇二其
T2425_.77.0350c08: 堂一。萬千羅漢乃信二金口一。度内五常方圓不
T2425_.77.0350c09: レ合。界外一車大小不レ入。是故三七觀レ樹四
T2425_.77.0350c10: 十待レ機。初轉二四諦方等一洗二人法之垢穢一。後
T2425_.77.0350c11: 灑二一雨圓音一霑二草木之芽葉一。至レ如下入二蓮華
T2425_.77.0350c12: 三昧一觀二性徳不染一。放二白毫一光一表中修成遍
T2425_.77.0350c13: 照上。會三歸一讃二佛智之深多一。指本遮末談二成
T2425_.77.0350c14: 覺之久遠一。寶塔騰踊二佛同座。娑界震裂四
T2425_.77.0350c15: 唱一處。賜二髻珠一獻二瓔珞一。利智鶖子疑二吾佛
T2425_.77.0350c16: 之變
魔。等覺彌勒怪二子年之過父。一實之T2425_.77.0350c17: 理吐二本懷於此時一。無二之道得二滿足於今
T2425_.77.0350c18: 日一。爾乃羊鹿斃而露牛疾。龍女出而象王迎。
T2425_.77.0350c19: 二種行處宿二身心之室宅一。十箇如是安二止觀
T2425_.77.0350c20: 之宮殿一。寂光如來融二境智一而知二見心性一。應化
T2425_.77.0350c21: 諸尊顧二行願一而分身隨レ相。寂而能照照而常
T2425_.77.0350c22: 寂。似二澄水之能鑒一。如二瑩金之影像一。濕金即照
T2425_.77.0350c23: 影。照影即金水。即知境即般若。般若即境。故
T2425_.77.0350c24: 云二無境界一。即此如レ實知二自心一名爲二菩提一。故
T2425_.77.0350c25: 大日尊告二祕密主一云。祕密主。云何菩提謂
T2425_.77.0350c26: 如レ實知二自心一。祕密主。是阿耨多羅三藐三菩
T2425_.77.0350c27: 提。乃至彼法少分無レ有レ可レ得。何以故。虚空
T2425_.77.0350c28: 相是菩提。無二知解者一亦無二開曉一。何以故。菩
T2425_.77.0350c29: 提無相故。祕密主。諸法無相謂虚空相。爾時
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